EXXPREZZIONENCOLUMNAS

EDITOR:RAMON A. LOPEZ 03/10/2013 EDICION1,VOL IV

1-EXCELENCIA ACADEMICA, 2-EL USO DEL CELULAR, 3-MAIZ 4-REFLEXIONES

4.-

Un espacio que busca la aportacin e intercambio de ideas, comentando los temas sensibilizando que estn la opinin

de los MEXICANOS.

EL

RAZONAMIENTO

ES LA PALANCA QUE MUEVE AL MUNDO

parafraseando a ARQUIMEDES DE SIRACUSA

UN RETO INCREIBLE REPRESENTA LA EXCELENCIA EDUCATIVA QUE TIPO DE ESCUELA QUEREMOS?

Por. Nomar Recientemente se ha dado la llamada reforma educativa y su reglamento, novedoso si se ve desde el punto de vista de una reforma en donde se establecen exigencias de tipo administrativo, pero en ningn momento se tocan los perfiles o programas acadmicos. en forma imparcial a la hora de evaluar; si la capacitacin que brindan, es generalizada, tanto para los que trabajan en el rea urbana como la rural; si las promociones y bonos por cumplimiento, se apegan a resultados y no a recomendados; si los apoyos de materiales didcticos posibilitan la igualacin en la En fin, los retos son muchos y sobra decir que lo escrito en papel no siempre es lo que se aplica a la realidad. La citada reforma an sigue siendo objeto de negociaciones en Bucarelli, que a la postre nos dirn que efectos tuvo la presin de las protestas y bajo qu condiciones el gobierno y los maestros llegaron a los acuerdos convenidos. No es permisible ni sano para la vida democrtica de este pas el aceptar el regreso del control corporativista, el manejo del coscorrn y la sobada, la argucia de que bajo la supuesta reforma educativa, se encuentra el claro objetivo de meter en el redil tricolor, a los incontrolables maestros.

No es permisible ni sano para la vida democrtica de este pas, aceptar el regreso del control corporativista.. Los maestros son conminados a trabajar, a no faltar, a justificar sus faltas, a cumplir con los programas establecidos, pero sobre todo a someterse a una evaluacin institucional. De inicio los planteamientos pudieran resultar vlidos, si el compromiso es mutuo, es decir, si tanto las autoridades como los sindicatos, se comportan imparticin de academia en cualquier punto geogrfico del pas; si la capacitacin permite subir en el escalafn y mejorar sueldos y puestos; si la reforma no resulta administrativa ,sino que corresponde a la actualizacin de los programas acadmicos en carreras universitarias, estudios en secundarias, prepas y escuelas tcnicas.

Definitivamente no es sano!, Aparentar la mejora en la calidad acadmica, si la nica pretensin del gobierno, es deshacerse de un
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puado de maestros azuzados desde las mismas alturas del poder. Sanear las finanzas pblicas a expensas de reducir el gasto corriente que representan los sueldos de maestros y aviadores del ramo. Incorporando de forma velada, a maestros leales a los tres colores y el despido justiticado de aquellos con otro tipo de compromisos.

en su lugar, trabajo extraclase en bibliotecas pblicas con asesora de docentes, uso de la televisin en planteles, para difundir programas de cultura, msica, teatro, pintura, fotografa, civismo, turismo internacional, etc.

debe de convertirse en un centro de discusin a fin de formar gente pensante, que razona y toma decisiones propias, que a travs del intercambio de ideas, puede llegar a conclusiones de grupo, diferentes a las que propone el maestro. En esto ltimo no se han visto cambios en la citada reforma educativa, a pesar de que resultan trascendentes. Habremos de esperar en lo subsecuente, si los programas sufren cambios o quedan en la discrecionalidad de la poltica. SIN EMBARGO SE MUEVE.

La moneda est en el aire, y todos queremos una mejor calidad en la educacin, mejores maestros, horarios efectivos en la imparticin de clases en aula, mejores sueldos y bonos para maestros destacados en calidad, mejores cursos de capacitacin y menos prdida de tiempo por sesiones sindicales, mejores instalaciones en escuelas, pero sobre todo mejores programas educativos, con menos materias de relleno, ms apoyo en idiomas, computacin, buenas bibliotecas y acceso gratuito a internet, consulta complementaria en plataforma (internet) de los temas vistos en clases (para cada nivel educativo), no a la escuelas de doble turno y

Pero sobre todo, propondra romper de una vez por todas, con la figura del maestro tradicional, del maestro que dentro del aula, dirige, controla, sanciona, supervisa, califica, ordena, premia, estimula y del que emanan todas las directrices que sigue los alumnos. Los tiempos y los muchachos son diferentes, la actividad en aula debe ser mucho ms dinmica, con manejo de resumen de informacin por parte del maestro, manejo de audiovisuales como apoyo, y un video incluido como obligacin de clase, as como la discusin obligatoria de temas prcticos o casos reales. No de libros americanos, sino de casos mexicanos, no inventos del maestro, sino resultado de experiencias de casos del pas, la regin o la ciudad.

La clase debe dejar de ser una repeticin de lo ledo,

Alamos,Son
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sabiendo que se encuentran en el antro o en algn centro comercial.

LA VIDA O EL CELULAR?
Por Conchita Orduo

Soy de la poca en la que nos toc vivir nuestra infancia sin los sobresaltos de la modernidad, jugbamos en la calle, con la bicicleta, a la cuerda o con las canicas y cuando empezaba a oscurecer se escuchaba un grito desde alguna ventana diciendo Ya metnse a cenar!

El telfono celular se ha convertido en el principal medio de comunicacin entre los jvenes y no tan jvenes, y si le aadimos el que cuentan con seales de internet y GPS, lo convierten en un instrumento vital, a tal grado que se apodera de los usuarios. Una desesperacin invade a los usuarios si se sienten incomunicados o cuando no lo traen consigo.

Es cierto que no nacimos con un celular en la mano, sin embargo nos hemos vuelto dependientes de este instrumento de comunicacin. Es ms, la permanente comunicacin con los amigos a travs del celular ha cambiado nuestra vida social, al relegar la convivencia personal a un segundo plano

En la adolescencia para ir al cine o algn otro lugar, era suficiente con decir a qu hora regresaramos, para que en la casa se quedaran tranquilos.

Hay que recalcar que todo exceso es malo, algunas personas llevan encendido su celular en todo momento y si no reciben ningn mensaje o llamada se irritan, y generan una conducta incontrolable, que hacen que dejen de considerar importantes otras actividades, como la lectura o la misma convivencia familiar o de amigos.

En la actualidad esa inocencia se perdi, hoy en da el telfono celular es la forma en la que los padres pueden saber en dnde estn sus hijos, Con quin estn?A qu horas llegan? , y si por alguna razn no contestan el telfono, se apodera de los padres una angustia y un sobresalto, aun

A esta dependencia del celular, se la ha clasificado como una enfermedad llamada NOMOFOBIA.

EL MAZ Y EL ALMA NACIONAL

Por Delfino Ochoa Deca Shakespeare que cuando el alma est lista las cosas que nos rodean, tambin lo estn. Una de las ms ricas herencias culturales en Amrica, es la mexicana. Reflejamos influencias de varias civilizaciones nativas, as como las de la antigua Europa, especialmente la espaola y tambin los valores progresistas del mundo moderno. Tradicionalmente, hemos ejercido una influencia cultural en el mundo. No existe razn alguna para que nuestro pas no alcance un desarrollo econmico adecuado y rpido.

casos ha sobrepasado la capacidad de accin del Estado. Por otra parte, la riqueza petrolera del pas est en declive y nuestra dependencia creciente de las importaciones en el sector agroalimentario han hecho que nuestro pas sea muy vulnerable.

realizado un intercambio de sus semillas, obteniendo como resultado un grado con mejores propiedades.

No obstante lo anterior, hay muchos factores que actualmente tienen obstruido el desarrollo nacional, entre otros la educacin que es de psima calidad, los privilegios en los sectores pblicos y privados y en los sindicatos, la existencia de un gran sector informal, as como la inseguridad ciudadana y la violencia de los grupos criminales, que en algunos

El maz para nuestro pas no solamente representa un bien comercial, sino que constituye una serie de relaciones que han permitido la subsistencia y desarrollo de innumerables comunidades y pueblos rurales. Estas han sido durante ms de 300 generaciones los guardianes de muchos nichos ecolgicos en donde se han desarrollado mltiples especies de este cereal. Este hecho, por s mismo, representa un legado para la humanidad y es trascendental en el historia y en la cultura del pueblo de Mxico. Mundialmente, ha sido reconocido que Mxico es un centro de diversidad del maz, y esto se debe a millones de campesinos y grupos tnicos, quienes durante miles de aos han logrado la domesticacin del maz y que continuamente han

Existen ms de 300 variedades de maces nativos, en algunas regiones llamados criollos. Gracias a esto el cultivo de maz se ha podido adaptar a diversos ambientes de la Repblica Mexicana, de tal manera que es posible encontrarlo en zonas de intenso calor como el Estado de Sinaloa o en regiones con un medio ambiente totalmente a distintas como el Estado de Mxico.

Es importante destacar que la cultura del maz en Mxico no se refiere solamente a una semilla y su forma de cultivo, sino a una larga lista de milenarias dinmicas familiares y comunitarias de siembra, cosecha y celebracin de fiestas.

Las mujeres han jugado un papel fundamental, puesto que adems de seleccionar la semilla durante la cosecha para ser sembrada en el siguiente perodo, han sido las transmisoras de
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ancestrales conocimientos para utilizar en decenas de formas del grano. Desafortunadamente, en nuestro pas la cultura del maz se ha ido modificando paulatinamente, an y cuando el consumo de la tortilla no ha desaparecido.

El maz, constituye hasta la fecha, la base de alimentacin de los mexicanos, puesto que representa la mitad del volumen total de alimentos que se consumen cada ao y proporciona a la poblacin cerca de la mitad de las caloras requeridas para su dieta.

En un estudio denominado Agrocombustibles: fogoneros del hambre, de la Universidad de Tufts, se afirma que la importacin del maz costo a Mxico entre mil quinientos y tres mil doscientos millones de dlares en el perodo 2006-2011, puesto que la produccin de etanol de maz ha aumentado desorbitadamente y los precios de los alimentos, por otra parte, tambin se han incrementado de forma sustancial.

Estados Unidos y en consecuencia, en los dos ltimos aos, los gastos de Mxico en esa materia correspondieron al dficit comercial agrcola entero de la nacin.

Cules han sido las causas del estado en que se encuentra la produccin de maz en nuestro pas?.

La produccin nacional ha decrecido ao con ao, desde 2006, siendo inferior a la demandada, por lo que desde entonces, no han sido satisfechas las necesidades de la sociedad mexicana, siendo necesario requerir a importaciones de maz producido en los Estado Unidos. Estas importaciones han tenido como consecuencia el incremento de la canasta bsica del mexicano en forma sustancial.

En trminos generales es el resultado de una crisis agrcola gestada desde hace casi dos dcadas, con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio para Amrica del Norte (TLCAN) y la deficiente implantacin de polticas pblicas para el campo, por parte del gobierno mexicano. Tal parece que como alguna vez afirm Jaime Serra Puche, la mejor poltica industrial, es la que no existe, en el campo mexicano se est aplicando una mxima similar: el mejor campo, es un campo sin campesinos. Veamos:

En dicho documento se afirma que Mxico ahora importa ms de un tercio del maz que consume, fundamentalmente de los

1. A partir de la firma del TLCAN, el gobierno mexicano retir gran parte del apoyo al campo. Lo anterior, puede constatarse puesto que a partir de
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1995 el porcentaje del presupuesto federal asignado al campo ha ido reducindose ao con ao. Asimismo, el crdito que era otorgado para estas actividades fue decreciendo desde ese mismo ao.

la distribucin de los granos en el pas.

4. Tambin han sido los responsables de la importacin de maz a Mxico, en su gran mayora transgnico. 5. Tambin fueron retirados los subsidios a los insumos agroqumicos utilizados para los fertilizantes. En el TLCAN se concedi un plazo de catorce aos a Mxico para levantar gradualmente las barreras arancelarias que deberan proteger momentneamente a los agricultores mexicanos, a efecto de prepararse para competir en el libre mercado internacional. Contrario a esta disposicin, el gobierno mexicano abri completamente nuestras fronteras al maz norteamericano a solo dos aos de entrada en vigor de dicho tratado. Esta disposicin fue negociada con el objetivo de promover un sector campesino ms dinmico y sin una proteccin excesiva del Estado.

2. En los primeros cinco aos de vida del TLCAN las compras totales de granos a Estados Unidos y Canad, ascendieron al total del presupuesto de PROCAMPO en diez aos.

3. Los apoyos a la comercializacin de los productos del campo disminuyeron drsticamente, debido principalmente a la desaparicin de CONASUPO. Actualmente, la comercializacin de los granos en Mxico est prcticamente en manos de intermediarios privados, tales como Cargill, Archer Daniells, Maseca y Minsa quienes fijan los precios de las cosechas y concentran

siembra de maz transgnico por parte de empresas transnacionales. La riqueza gentica del maz mexicano, lo ha convertido en la gran reserva de variedades de dicha planta adaptada al cambio climtico. La biotecnologa moderna no solucionar los problemas derivados del cultivo del maz, por el contrario las empresas transnacionales estn creando una gran dependencia tecnolgica al pas y, adems cobran derechos por el uso de sus semillas. Hoy en da, en algunos pases de Europa, temporalmente han sido prohibidos este tipo de cultivos, debido a que existen evidencias del dao que causan a la salud humana. Se han iniciado solidas investigaciones en contra de esta clase de productos mientras que en Mxico, se siguen otorgando permisos para que empresas como Monsanto amplen las zonas de cultivo de alimentos transgnicos. La situacin del campo mexicano, es consecuencia en gran medida de una mezcla de intereses especiales que han conducido a la liberacin y desregulacin de los mercados financieros y a otras
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Otro grave problema que se ha gestado en los ltimos aos, es la

polticas fundamentales del mercado: unas polticas que han contribuido al elevado nivel de desigualdad e inestabilidad de muchos gobiernos y que han dado lugar a tasas de crecimiento mucho menores que en las dcadas anteriores. Este fundamentalismo de mercado, tambin se denomina neoliberalismo. Dicha corriente no se basa en una profunda comprensin de la teora econmica moderna, sino en una interpretacin ingenua de la economa, basada en supuestos de una competencia perfecta, de unos mercados perfectos y de una informacin perfecta.

los medios para producirla segn la tradicin cultural de cada poblacin garantizndoles una vida digna.

Los graves problemas por los que atraviesa la produccin del maz requieren la participacin del Gobierno y la sociedad, olvidndonos de una vez por todas de los dogmas fundamentales del mercado, que se han aplicado una y otra vez durante los ltimos treinta aos, especialmente en el perodo de gobierno que prximamente concluir. (sexenio pasado)

La alimentacin es un derecho humano fundamental que necesariamente debe ser garantizado por la Constitucin y el Estado Mexicano. Todas las personas deben tener acceso fsico y econmico, de una manera regular y permanente, a una alimentacin adecuada y a

En la historia hay momentos en que da la impresin de que por todo el mundo la gente se rebela, dice que algo va mal y exige cambios, es el momento de recuperar el alma de Mxico y muy por el contrario, de lo que fue propuesto y hecho durante este ltimo perodo de gobierno, deben forzosamente adoptarse polticas pblicas activas y un renovado papel del Estado que busquen nuestra autodeterminacin y autosuficiencia alimentaria.

REFLEXIONES
SUGERENCIAS. M. GALINDO HECTOR

Ensayo de Viktor Frankl,

(neurlogo, psiquiatra, escritor, sobreviviente del holocausto y el fundador de la disciplina que conocemos hoy como logoterapia).

que nadie te hace sufrir, te rompe el corazn, te daa o te quita la paz. nadie tiene la capacidad al menos que t le permitas, le abras la puerta y le entregues el control de tu vida. Llegar a pensar con ese nivel de conciencia puede ser un gran reto, pero no es tan complicado como parece. se vuelve mucho ms sencillo cuando comprendemos que lo que est en juego es nuestra propia felicidad. y definitivamente el peor lugar para colocarla es en la mente del otro, en sus pensamientos, comentarios o decisiones. Cada da estoy ms convencido de que el hombre sufre no por lo que le pasa, sino por lo que interpreta. muchas veces sufrimos por tratar de darle respuesta a preguntas que taladran nuestra mente como: por qu no me llam? no piensa buscarme? por qu no me dijo lo que yo quera escuchar? por qu hizo lo que ms me molesta? por qu se me qued viendo feo? y muchas otras que por razones de espacio voy a omitir. No se sufre por la accin de la otra persona, sino por lo que sentimos, pensamos e interpretamos de lo que hizo, por consecuencia directa de haberle dado el control a alguien ajeno a nosotros. Si lo quisieras ver de forma ms grfica, es como si nos estuviramos haciendo vud voluntariamente, clavndonos las agujas cada vez que un tercero hace o deja de hacer algo que nos incomoda. lo ms curioso e injusto del asunto es que la gran mayora de las personas
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No eres t, soy yo... quin te hace sufrir? quin te rompe el corazn? quin te lastima? quin te roba la felicidad o te quita la tranquilidad? quin controla tu vida?... tus padres? tu pareja? un antiguo amor? tu suegra? tu jefe?... Podras armar toda una lista de sospechosos o culpables. probablemente sea lo ms fcil. de hecho slo es cuestin de pensar un poco e ir nombrando a todas aquellas personas que no te han dado lo que te mereces, te han tratado mal o simplemente se han ido de tu vida, dejndote un profundo dolor que hasta el da de hoy no entiendes.

pero sabes? no necesitas buscar nombres. la respuesta es ms sencilla de lo que parece, y es

que nos "lastimaron", siguen sus vidas como si nada hubiera pasado; algunas inclusive ni se llegan a enterar de todo el teatro que ests viviendo en tu mente. Un claro ejemplo de la enorme dependencia que podemos llegar a tener con otra persona es cuando hace algunos aos alguien me dijo: "Necesito que enrique me diga que me quiere aunque yo sepa que es mentira. slo quiero escucharlo de su boca y que me visite de vez en cuando aunque yo s que tiene otra familia; te lo prometo que ya con eso puedo ser feliz y me conformo, pero si no lo hace... siento que me muero". Wow! yo me qued de a cuatro realmente esa ser la autntica felicidad? no ser un martirio constante que alguien se la pase decidiendo nuestro estado de nimo y bienestar? querer obligar a otra persona a sentir lo que no siente... no ser un calvario voluntario para nosotros? No podemos pasarnos la vida cediendo el poder a

alguien ms, porque terminamos dependiendo de elecciones de otros, convertidos en marionetas de sus pensamientos y acciones. Las frases que normalmente se dicen los enamorados como: "mi amor, me haces tan feliz", "sin ti me muero", "no puedo pasar la vida sin ti", son completamente irreales y falsas. no porque est en contra del amor, al contrario, me considero una persona bastante apasionada y romntica, sino porque realmente ninguna otra persona (hasta donde yo tengo entendido) tiene la capacidad de entrar en tu mente, modificar tus procesos bioqumicos y hacerte feliz o hacer que tu corazn deje de latir. Definitivamente nadie puede decidir por nosotros. nadie puede obligarnos a sentir o a hacer algo que no queremos, tenemos que vivir en libertad. no podemos estar donde no nos necesitan ni donde no quieren nuestra compaa. no podemos entregar el control de nuestra existencia, para que otros escriban nuestra historia. tal vez tampoco

podamos controlar lo que pasa, pero s decidir cmo reaccionar e interpretar aquello que nos sucede. La siguiente vez que pienses que alguien te lastima, te hace sufrir o controla tu vida, recuerda: no es l, no es ella...eres t quien lo permite y est en tus manos volver a recuperar el control. "Al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la ltima de las libertades humanas-la eleccin de la actitud personal que debe adoptar frente al destino- para decidir su propio camino" Viktor Frankl
Perdonar es liberar un prisionero y descubrir que el prisionero eras tu (Lewis B. Smedes)

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