Vous êtes sur la page 1sur 6

IsabelaVS_Bacau7Liceu/14febr2013/21838car./3387 cuv.

Interviu publicat n rev. Vatra veche, Trgul Mure, nr.2/2013, p.7-9


Isabela Vasiliu-Scraba despre Rolul scriitorului n formarea spiritualitii de
mine
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs_bacau7liceu/
Isabela Vasiliu-Scraba (scriitor, eseist i filozof din Bucureti) - n cadrul Festivalului
Avangarda XXII, ediia a XI-a, Bacu 27-29 sept.2012 - , a vorbit pe 28 sept. 2012
liceenilor de la Colegiul Tehnic de Comunicatii Nicolae Vasilescu Karpen din Bacu,
analiznd aspecte importante ale impactului spiritualitii culturii romneti i a creaiilor
literare universale asupra cititorilor. Ea a atins problema scolii filozofice romneti
iniiat de Nae Ionescu i a modelului Noica, destinuind totodat bucuria lecturii unui
volum scris prin 1946 de Printele Arsenie Boca (1910-28 nov.1989) i aprut n 2009
(Omul, zidire de mare pre, Ed. Credina strmoeasc, M-rea Petru Vod). In rspunsurile
date unor ntrebri puse de elevi, cunoscuta eseist a mai relevat virtutea formativ a
operelor scriitorilor anti-comuniti din exilul interior i exterior (Lucian Blaga, Radu Gyr,
Vintil Horia, Mircea Eliade, Horia Stamatu, etc). Iat ce spunea liceenilor pe 28 sept.
2012 Isabela Vasiliu-Scraba, n calitate de invitat de onoare (Victor Munteanu,
Directorul Festivalului) la Colocviul Rolul scriitorului n formarea spiritualitii de
mine. ntre paranteze drepte snt trecute completri i clarificri ulterioare ale Isabelei
Vasiliu-Scraba.

I.V.S. (Isabela Vasiliu-Scraba): Eu am fost foarte indelungat vreme elev, n


sensul c am tot studiat la viaa mea vreo douzeci i doi de ani: doisprezece pn
la facultate, cinci la Politehnic i dup 33 de ani nc vreo cinci ani am studiat
limbi strine. Cnd eram n coal, mi-a fcut mare plcere s nv. Asta nu
nsemna c nvam prea mult acas. Citeam repede n pauz lecia ca s-o tiu dac
m ntreab i eram foarte atent la or. Cu sistemul acesta, fr s nv prea
mult, reueam s fiu premiant n fiecare an, n toate cele dousprezece clase.
Dup aceea am fcut Politehnica, pentru c eram foarte bun la matematic. Am
vzut c suntei un liceu cu profil tehnic. Ei bine, a fi fost i eu cumva pe profil
tehnic, dac nu a fi trdat meseria de inginer pentru pasiunea pentru filozofie. [In
liceu fiind], eu am prins anul - revoluionar, s-i zicem-, cnd n manuale s-a
introdus Lucian Blaga. Pn atunci, pn n anul 1969-1970, Blaga nu existase. Si
a fost introdus n manualul de literatur romn abia cnd ajunsesem eu n ultimul
an de liceu.
V.M.(Victor Munteanu, moderator): S vorbim un pic mai scurt.
I.V.S. Am terminat facultatea. Dup aceea am fost cinci ani inginer si dup aceea
m-am apucat iari s nv. Ce s-a ntmplat? Fiind un spirit critic, nu acceptam
ceea ce nu puteam s controlez. mi plcea filozofia, dar nu-mi plceau antologiile
de filozofie. Nu-mi plcea s mi se rup aleatoriu dintr-o carte o bucat i s mi se
dea ca atare. tiam c ruperea din context este deformant. Pe un filozof trebuie
s-l citeti aa cum i prezint el ideile, nu cum crede altul c a neles din ce-a
citit. Si atunci, pe la 33 de ani, m-am apucat s nv vreo cinci limbi strine, s
pot citi filozofie n original. O s vedei pe internet, pe un site al meu, o poz de-a
mea din tineree. Este de la 33 de ani cnd m-am apucat s nv germana, italiana,
spaniola, greaca veche i latina. D-lui Victor Munteanu, organizatorul Festivalului
i trimisesem o inregistrare video de anul acesta de la Universitatea 1 dec.1918
din Alba Iulia s vad, nu numai poza mea de dicionar, ci si cum art n
contemporaneitate. Noi scriitorii ne putem permite s avem poze de dicionar.

Ziaritii nu. i, v spuneam c la mine, din pricina studiului limbilor stine,


perioada de studii s-a extins ceva mai mult. [Cam pn la schimbarea de regim din
decembrie 1989, cnd, n fine, am putut i eu s public nti prin revistele de cultur apoi
n volum ce scrisesem despre filozofia lui Noica. Aa a aprut n 1992 prima carte
dedicat gndirii acestui mare filozof romn] .

V.M.: Dar trebuie s discutm, s avem un dialog, totui. S nu monologm. Am


s v citesc i eu o poezie. Dup care trecem propriu-zis la dialog (inregistrare
lips).
Intrebare din public: Ce s citim?
I.V.S.: Schopenhauer (pe care un romn cunosctor de francez i german l-a
ntrodus n cultura francez la ndemnul lui Titu Maiorescu - e vorba de Zizin
Cantacuzino) avea urmtoarea remarc, ironic, desigur: Unii consider crile
precum oule: bune numai cnd snt proaspete. Ei bine, aceast mic observaie a
unui filozof ne arat importana scriitorilor care s-au impus n cultura universal
de-a lungul timpului. Ce s citim? S-i citim pe contemporani, dar s nu-l uitm
pe Platon i s nu uitm s citim cri din coala filozofic romneasc iniiat de
Nae Ionescu. Adic s nu uitm s-i citim pe Mircea Eliade i pe Noica, doi dintre
marii si discipoli. Noica a fost singurul filozof din coala lui Nae Ionescu, scoala
tririst cum s-a numit ea, care a reuit s rzbeasc peste piedicile puse gndirii
autentice n perioada tiraniei ideologice materialiste. Noica i dduse n 40 o tez
de doctorat intitulat Schi pentru istoria lui cum e cu putin ceva nou. Ei
bine, n acest simplu titlu este coninut, aa, in nuce, (n smbure) ntreg
kantianismul. Im. Kant se ntrebase cum este posibil s aduci ceva nou pe lume,
pentru c judecile, prin natura lor, snt tautologice. De aceea s-a i spus c n
domeniul logicii nu s-a adus nimic nou de la Aristotel ncoace. Dar Noica, n teza
sa, a pus un element n plus: procesualitatea de sorginte hegelian.
V.M.: Problema era ce destin are literatura.
I.V.S.: Destinul literaturii este s fie citit. S existe o nclinaie spre cultur, spre
cartea care nu trebuie s fie neaprat scris de autori contemporani. Dac l citii,
s zicem, pe Platon, nseamn c avei o deschidere spre valorile literaturii
universale. Platon are nite dialoguri superbe. Dac l citii pe Nae Ionescu, v
deschidei la minte, fiindc el are o minte cu o gndire filozofic nemaipomenit,
care i-a impresionat i pe nemi [la Muenchen i-a dat doctoratul]. A fost un profesor
de romn la Bochum, Cicerone Poghirc, care prin anii aptezeci discutase n
Germania cu foti colegi de-ai lui Nae Ionescu, nc impresionai, dup atta timp,
de mintea filozofic a acestuia.
V.M. Bine, dac mi dai voie, prerea mea ar fi (nregistrare lips)
I.V.S. Latinii ziceau: quod capita tot sensu (cte capete, attea preri).
Intrebare: Cum alegem crile?
I.V.S.: O carte se prezint singur n felul urmtor. Acesta este un lucru pe care-l
spunea si Mircea Vulcnescu studenilor si. Titlul, dac e bine pus, ar trebui s ne
dea o idee pe scurt despre coninutul crii. A doua micare este s citim cuprinsul.
Dac e bine alctuit, ar trebui s ne dea indicaii suplimentare asupra coninutului
ideatic al crii.
V.M.: Hai s facem

Profesoara de romn de la Colegiul N. Vasilescu Karpen: E interesant ce


spune!
V.M.: E foarte interesant ce spune, dar mai mult de dou minute n-avem timp
pentru rspunsuri.
I.V.S. n privina crilor s tii c fiecare vrst i are capacitatea ei de a
simpatiza cu un anume autor. Noi suntem o generaie care am avut norocul
extraordinar s-l avem pe Noica. Constantin Noica era ceva cu totul aparte, pentru
c reprezenta un model de gndire filozofic autentic. i n momentul n care ai
un model, nu mai trebuie s caui la ntmplare. Pentru c Noica era i un pedagog
extraordinar: te trimitea, prin crile lui, s citeti filozofie de cea mai bun
calitate. Te ndruma, chiar numai citindu-i crile. La el era mai greu de ajuns,
pentru c Noica era foarte bine pzit de Securitate. Eu am ncercat s m duc n
vizit la Noica n 1986. Se tot povestete cum unii s-au dus la el la Pltini. [Postrevoluionar, din cele apte dosare Noica aflate la Securitatea Judeului Sibiu
dou dosare de urmrire la Pltini au fost arse fr a fi microfilmate, vezi vol.
Noica si Securitatea I, Ed. Muzeul National al Literaturii Romne, 2009, p.6 ]. n
general, cine se ducea i chiar ajungea de mai multe ori la Noica, se cam ducea cu
voie de la stpnire. Eu nu aveam voie de la stpnire. N-am ntrebat pe nimeni i
m-am dus n august 1986 la Pltini. Acolo nu mi s-a dat voie s-l vizitez. Am fost
pur i simplu indus n eroare. Mi s-a spus c filozoful nu este n staiune, nu e la
Pltini. Or, el era acolo [vizitat n august l986 de Monica Pillat]. Dar am avut crile
lui Noica i le-am putut citi. Etapa Noica [v. vol. I.V.S., Filosofia lui Noica, ntre
fantasm i luciditate, 1992] a fost o etap de pe la treizeci de ani. [Pe la patruzeci a
urmat etapa Platon, v. vol. I.V.S., Mistica Platonic, 1999, si ea datorit influenei lui
Noica, urmat de etapa Nae Ionescu , v. vol.: I.V.S., Metafizica lui Nae Ionescu n unica
i n dubla ei nfiare, 2000 i vol.: I.V.S, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin
discipolii si: Petre uea, Cioran, Noica, M.Eliade, M. Vulcnescu i Vasile Bncil,
2000, i de etapa Mircea Vulcnescu ]. Ei bine, acum trei ani mi s-a ntmplat ceva

care nu mi s-a mai ntmplat nicicnd: s citesc o carte care s-mi plac att de
tare nct de team c o mnnc pe toat, c o citesc i se termin, am nchis-o
repede [dup cteva zeci de pagini]. Cartea asta - Omul, zidire de mare pre, Ed.
Credina strmoeasc, M-rea Petru Vod, 2009 -, cuprindea n ea explicri ale
Bibliei fcute de Printele Arsenie Boca prin anii 1946-1947. Probabil c
dumneavoastr tii de renvierea duhovniceasc din acea perioad de la Smbta
de Sus [la ea face referire D. Stniloae n prefeele primelor patru volume din Filocalia
tiprite la Sibiu ntre 1946 i 1948]. Stare la Smbta de Sus (la Mnstirea
Brncoveanu) era pe atunci Printe Arsenie Boca [ v. art. Isabelei Vasiliu-Scraba,
Moartea martiric a Printelui Arsenie Boca http://www.centrul-culturalpitesti.ro/index.php?
option=com_content&view=article&id=3274:polemice&catid=311:revista-argesoctombrie-2010&Itemid=112 sau
https://melidoniumm.wordpress.com/2012/07/02/moartea-martirica-a-parintelui-arsenieboca-un-adevar-ascuns/ si video de la Centenarul Arsenie Boca, la Smbta de Sus
http://www.youtube.com/watch?v=Zi0EOBC1HlY ; v.art. I.V.S, Legile Printelui Arsenie
Boca, legile veacului viitor http://www.revistanoinu.com/Legile-parintelui-Arsenie-Bocalegile-veacului-viitor.html ; v. art. I.V.S. Miracolul Bisericii de la Dragnescu , URL
https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-bisericadraganescu11/ ,
sau o prim variant din 2011 http://danielroxin.blogspot.ro/2011/02/miracolul-bisericiide-la-draganescu-si.html ; v. art. I.V.S., Mircea Eliade i Printele Arsenie Boca despre
ieirea din timp (ref. la M.Eliade, Noaptea de Snziene) http://www2.nordliterar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Itemid=9 ; video Piteti

Mircea Eliade i Printele Arsenie Boca http://www.youtube.com/watch?


v=GUvdVrPmFbs&feature=plcp] la care veneau studeni i tineri liceeni s le

deslueasc Biblia. Dar nu veneau numai ei. Venea si Casa Regal, Branul fiind
aproape. Acolo era Domnia Ileana [care avea s devin Maica Alexandra, v. video
despre Domnia Ileana din 18 mai 2012 de la Univ. din Alba Iulia
http://www.youtube.com/watch?v=w0O_gLroSCk ]. Principesa Ileana l invita pe

faimosul stare la Castelul Bran, unde mai invita universitari bucureteni s in


prelegeri. Cartea asta a Printelui Arsenie Boca m-a impresionat nespus fr s
tiu nimic de autorul ei. Apoi am ncercat s aflu cine este autorul. Dac o carte te
impresioneaz n mod deosebit vrei s tii cte ceva i despre autorul ei. Aa am
aflat c Printele Arsenie Boca a fost un ieromonah foarte cult care avea trei
licene: la muzic, la Belle Arte i la Teologie. Exista prin 1935 la Bucureti o
Academie de Muzic Religioas [nfiinat n 1928; n 1935 profesor de armonie era
compozitorul Paul Constantinescu; n 1942 a fost mutat la Conservator, apoi a fost
desfiinat de ocupantul sovietic]. Si mai era o facultate pe care Printele Arsenie

Boca o urmase, fr a-i da licena: medicina. Ce m-a impresonat n cartea acestui


clugr de vocaie, sporit duhovnicete la Muntele Athos? Nu numai harisma
cunoaterii, dar si c urmase cursurile celor mai mari filozofi romni. Fcuse
filozofie cu Nae Ionescu i cu Mircea Eliade. Asta se vedea din economia
expunerii sale si din subtilitatea unor pasaje. Apare ntr-o declaraie [de dup una
dintre arestrile acestui clugr nevinovat] c el urmrea n reviste articolele lui
Mircea Eliade despre mistica indian, fiind interesat de mistic [urmase i cursurile
de mistic ale teologului Nichifor Crainic] . n vremea noastr spiritualitatea modern
caut n permanen i cu tot dinadinsul noutatea [ntr-un domeniu n care noul e
mereu vechiul repus n circulaie].
V.M.: Au trecut dou minute
Intrebare din public: Ce ne putei spune despre Radu Gyr?
V. M.: A fost un fascist!
I.V.S.: n Romnia n-a fost fascism. Fascismul a fost n Italia! Dac vrem s tim
ce a fost n Romnia interbelic ne ducem la contemporani. La contemporanii
istei. Ne ducem la Mircea Eliade i vedem ce scrie el c a fost n Romnia
interbelic. Si Eliade spune aa (citez din memorie): A existat o sect mistic
condus de Codreanu prin care s-a ncercat o nbuntire n plan moral a
tineretului din vremea respectiv. Filozofii sunt foarte ateni cu sensul termenilor
pe care i folosesc. Literaii, nu! Exist o ziaristic de stnga foarte agresiv care
pune n parantez adevrata istorie a unei ri. La noi ziaristica de stnga a fost tot
timpul condus de mercenarii ocupantului sovietic de dup 1944. Noi tim foarte
bine c aici primele regimuri de dup 23 august 1944 au fost nite regimuri n care
s-a selectat ptura conductoare dup criterii etnice. Iar ntre timp romnii au fost
bgai n pucrii politice la nivel de milioane [v. Monumentul victimelor gulagului
comunist, Chene- Bourg, Elveia] . Dar s ne ntoarcem la problema noului.
Inovaia pe care oricine crede c o face, o face numai cnd a ajuns un foarte bun
specialist n domeniu, cnd i-a nsuit bine ce-au scris naintaii. Fiindc nici n
cultur, nici n alt domeniu, nu poi fi bun, nu poi ajunge bun dac te situezi n
afara naintailor. n materie de literatur trebuie s tii c este o republic
desvrit, o democraie cum nu exist n politic. Nimeni nu desfiineaz pe
nimeni: Exist poetul Victor Muteanu, exist poetul Bacovia. Fiecare i are opera
lui, fiecare i are cititorii lui. Snt unii care l prefer pe Blaga n locul lui
Bacovia. Sau l prefer pe Radu Gyr. Este o perfect democraie, o republic a

literelor n care nu se desfiineaz, nu se omoar, nu dispar [opere sau autori, aa


cum a urmrit jumtate de secol cenzura comunist] . Toat lumea construiete i pune
alturi.
Intrebare: Cum alegem ce s citim?
I.V.S. Este foarte uor s v descurcai [n oferta de carte]. De pild, stii c a existat
o coal romneasc de filozofie. tii c n perioada interbelic cel mai faimos
filozof din Bucureti era Nae Ionescu. i c el a avut nite discipoli grozav de
faimoi, printre care Noica, pe care generaia noastr a apucat s-l prind. Eliade a
fost iari unul dintre faimoii discipoli ai profesorului Nae Ionescu, la fel Mircea
Vulcnescu [v. art. I.V.S., Mircea Vulcnescu i ali crturari martiri ai
temnielor, http://www.asymetria.org/modules.php?
name=News&file=article&sid=1104 ]. Apoi Horia Stamatu (1912-1989), poet i
eseist de o subtil gndire filozofic. Stamatu scria c a avut n viaa sa parte de
nite modele extraordinare. Pentru el, Mircea Vulcnescu (cel care a fost asasinat
n nchisoare, v. video din 25 nov.2011, Tecuci, Colocviul Mircea Vulcnescu,
http://www.youtube.com/watch?v=6kuhSDeAnVQ ) i Nae Ionescu fuseser modele
formative. Acesta este rolul filozofilor i scriitorilor adevrai. Ei te pot forma. Nu
numai c i deschid mintea, dar te pot forma i n plan cultural. Filozoful Lucian
Blaga este un scriitor cu totul aparte pentru c el acoper practic ntreg domeniul
culturii: este un poet extraordinar, un filozof extraordinar; el a scris o dramaturgie
cu nite versuri extraordinare. La el nu numai ideea care e pus pe scen conteaz,
ci i limba n care i exprim ideile. Blaga scrie formidabil. Limba lui Blaga este
absolut extraordinar. Opera lui formeaz un ntreg univers. Noica spunea ceva
asemntor despre poetul, eseistul i filozoful George Usctescu [mai apropiat de
noi prin periada n care a scris i a trit] .
V.M. Si ca proz, ce proz recomandai?
I.V.S. Au existat romni care au realizat [n exil fiind] o globalizare a literaturii
romneti. Unul din ei este prozatorul Vintil Horia [v. art. I.V.S., Vintil Horia
exilat, n rev. Arge, iul.2010, pe internet la http://www.centrul-culturalpitesti.ro/index.php?
option=com_content&view=article&id=3025:polemice&catid=297:revista-arges-iulie2010&Itemid=112 precum i art. I.V.S, Vintila Horia ca istoric al filozofiei ,
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVintilaHoriaIstorie2.htm]. (Bine era i

George Usctescu, scriitor romn i spaniol i, mai ales, Mircea Eliade, etc.).
Dumnezeu s-a nscut n exil este o carte care a luat premiul Academiei franceze pe
care l-a primit cndva i Marcel Proust. n eseistica sa filozofic, Vintil Horia
spunea tinerilor s ndrzneasc s pun la ndoial adevrurile aflate de pe
canalele mass-mediei. El mai scria c spiritul timpului ndeamn la somn, la
amorirea controlului critic. Vintil Horia a fost profesor universitar la Madrid i
n Argentina (v. nregistrarea mea despre V. Horia la lansarea volumului Contra
naturam, http://www.youtube.com/watch?v=-fK9Q9HL5lI ). Fiind premiat de
Academia francez i scriind ntr-o limb francez foarte frumoas o mulime de
cri aprute n Frana, el este considerat scriitor francez. De fapt el era un scriitor
care acoperea imperial trei culturi: romn, francez i spaniol, unde era o
prezen remarcabil nu numai ca prozator, istoric literar i eseist dar i ca ziarist
ce avea rubrici la reviste faimoase. n cultura romn interbelic se formase cu
profesorii cei mai mari pe care i-a avut nvmntul universitar romnesc n
filozofie i litere. [Din Occident a colaborat permanent la revistele romnilor din Frana,
Germania, SUA, etc., trimindu-i articolele din Italia, din Frana, din America de Sud

sau din Spania, din toate rile pe unde era invitat s in prelegeri. n R.P.R. i n R.S.R,
Vintil Horia a fost un scriitor absolut interzis de cenzura comunist] . Exist o expresie

americneasc: a gndi n afara cutiei. La interviuri se puncteaz bine: Ce face?


Repet ce a auzit? Este deformat ntr-o anume direcie? Sau gndete pe cont
propriu? Ultima indic gndirea n afara cutiei. Dar ca s gndeti pe cont
propriu trebuiesc nite lecturi formative, e nevoie de un interes particular pentru
anume scriitori. Noica* spunea: Nu citii cri! Citii autori!.
Autor: Isabela Vasiliu-Scraba, 28 sept.2012
Not: *In rndurile pe care G. Liiceanu i le-a cerut s le scrie despre Epistolar
(C.R., 1987), Constantin Noica ia peste picior (cu mare finee) HIMERA
Jurnalului de la Pltini, jurnal bazat, n opinia sa, pe o cras lips de ADEVR
si de REALITATE (C-tin Noica, Epilog, ian.1986, n vol. Epistolar, 1987).
Vizitele lui Gabriel Liiceanu la Pltini (dou pe an n 1978, 1979 si 1981 si cinci
vizite n 1980), dup Noica, n-ar fi fost de natur s confere nici ADEVR si nici
REALITATE himericei Scoli de filozofie de la Pltini. Poate nu numai din
cauza puinelor i sporadicelor vizite, ci pentru motivul (mult mai ntemeiat) c ea
n-a produs niciun filozof ale crui opere filozofice s poat sta alturi de scrierile
marilor filozofi romni din interbelic. C-tin Noica observase c oamenii fr
importan fac mult glgie spre a se face neaprat remarcai. Asa este si cu zisa
Scoala de la Pltinis nscut pe wikipedia.ro (site monopolizat de un grup ce-l
folosete pentru promovarea crilor de la Humanitas, prin ndeprtarea abuziv a
crilor aprute la alte edituri) scoal a crei existen este dovedit n cerc,
prin Jurnalul de la Pltini i prin Epistolar, surse neindepentente de subiect.
Fiind fcute publice nregistrrile lui Constantin Noica de ctre Securitate, mai
precis ce a rmas din dosare dup ce o parte din ele au fost arse probabil la
insistena unor informatori aflati n relaii bune cu Virgil Mgureanu (conductorul
instituiei dup 1990) s-a putut afla c filozoful i ndemna pe tinerii care-l vizitau
s-l citeasc pe Mircea Eliade (II, p.220). Si c ar fi vrut s-i dezlege pe Andrei
Pleu si pe Gabriel Liiceanu de invocarea numelui su, care-i pune n inferioritate
n plan cultural (probabil de aceea, dup 1990, ambii au tot pus scrierile lui Noica
in parantez), s-i scape de complexele relaiei discipol-maestru, ca s-i poat
fiecare urma destinul su spiritual (II, p.210). Or, pe ambii destinul i-a fcut
s urmeze ci ascendente numai pe plan politic i social. n 1984 Noica vorbea
unor vizitatori despre Adrian Punescu i despre G. Liiceanu pe care nu-l ludase
c ar fi scris ceva ieit din rnd, ci doar c a nvat germana si greaca. Noica
spunea c-i plac toi oamenii care au ceva neobinuit /.../ oamenii cu o for
spiritual deosebit i c a ezitat s-l cunoasc pe Adrian Punescu, fiindc orice
for spiritual deosebit e de natur echivoc, e ceva daimonic snt active i
partea diabolicului i partea zeului (II, p.215).
Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs_bacau7liceu/