Cmo Enfrentar La Crtica. Militando con la Armadura de Dios Ed.

Ramrez Suaza

Un antiguo adagio latino reza: Si vis pacem para bellum. Traducido a nuestro idioma es: Si quieres paz, preprate para la guerra. ste parecera el lema de muchos cristianos evanglicos que andan en una permanente hostilidad espiritual. Ese movimiento de guerra espiritual, adems, pareciera luchar contra un solo frente: el mundo invisible. No niego que la lucha nuestra es contra espritus que operan en esferas de oscuridad y maldad; s niego que la vida cristiana sea solo guerra espiritual, adems cuestiono algunos procedimientos de esa denominada guerra espiritual. Me parece que hay otro frente que debemos resistir con armas no carnales. Como dira el pastor brasilero Caio Fabio: en el movimiento de la guerra espiritual se Ata los demonios all en las regiones celestes, pero se olvida que los demonios humanos continan sueltos aqu.1 No solo tenemos lucha contra un mundo invisible, tambin lo tenemos contra un mundo visible. Existe otro frente en guerra espiritual que asumimos, regularmente y algunos, con armas carnales en lugar de enfrentar nuestras batallas con armas poderosas en Dios para destruccin de fortalezas. Esa lucha, ese frente, esas armas y las estrategias la encontramos en la segunda carta de Pablo a los Corintios 10.1-6 En esta porcin bblica, Pablo hace defensa de su andar como de su militancia. A veces anda entre los corintios con humildad y ternura; otras veces con valor. Irnicamente anda en la carne aunque no milita en la carne porque las armas provistas por Dios le resultan poderosas para la destruccin de fortalezas como lo son los argumentos, los pensamientos y las conductas altivas. Cmo Enfrentar La Crtica
Militando con la Armadura de Dios

En un divagar por mis lecturas maaneras me top con estas palabras, es un hecho cierto, que siempre tendremos que enfrentar crticas, las cuales en su embestida son como una guerra.2 Ese es el punto que deseo destacar en esta oportunidad. El apstol Pablo vio como una batalla espiritual sus enfrentamientos a las diferentes crticas lanzadas en su contra. Adems, resulta necesario aclarar que hay una crtica justa, es decir, aquella que acierta, es necesaria, edifica, concientiza, aterriza, confronta, desafa, desmiente, motiva a la excelencia. Por otro lado, est la crtica injusta, esa que germina desde un corazn envidioso, descontento, receloso, chismoso con intensiones destructivas. sta ltima la enfrent Pablo, la injusta, con armas provistas por Dios para destruir fortalezas. Veamos cmo lo hizo Pablo y de l aprendamos a enfrentar la crtica injusta. En primer lugar, Tenga Carcter (vs. 1-2). Popular adems de acertadamente se dice que carcter es hacer lo correcto an cuando nadie nos est viendo. Siempre en el peregrinar de la vida nos topamos con
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Caio Fabio. La Crisis de Ser y de Tener. Buenos Aires. Logos. 1995, p. 17 http://www.articuloz.com/autosuperacion-articulos/enfrentar-los-juicios-criticas-de-los-demas1921979.html
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circunstancias que nos obligan a estar frente a la encrucijada entre lo ntegro y lo pecaminoso. Cualquiera puede decir que tiene integridad, pero la accin es el indicador real del carcter. Tu carcter determina quin eres. Lo que eres determina lo que ves. Y lo que ves determina lo que haces.3 Nunca lo olvide, los actos son el indicador real del carcter. El apstol Pablo est siendo criticado porque le faltan pantalones. La crtica injusta que hacen algunos miembros reconocidos de la iglesia en Corinto consiste en ver al apstol Pablo como un hombre dbil, incapaz de confrontar el pecado con autoridad ministerial precisamente cuando est presente en la congregacin. En cambio, en sus ausencias se atreve a escribir con franqueza, con autoridad; o en sus propias palabras las cartas son duras y fuertes (2 Cor. 10.10). Adems era criticado porque como predicador no es tan hbil, carece de elocuencia, de una oratoria significativa.
En la iglesia de Corinto [] quisieron organizar su Billboard para los predicadores con las categoras propias de la poca: el predicador ms elocuente, el ms sabio, el que poda hablar ms sin leer un texto, el predicador mejor actor, el productor del mejor sermn corto, la voz ms cautivante, el mejor predicador extranjero, el predicador que ms agradaba a los gobernantes, el predicador con ms seguidores, el predicador capaz de hablar de Cristo sin mencionar la cruz, y otras ms. Aparentemente los corintios quisieron poner a los predicadores a competir.4

El primer puesto como predicador lo obtuvo Apolos, quien impresionaba ms con su capacidad extraordinaria para hablar en pblico. No que Apolos y Pablo rivalizaban, sino que la Iglesia en Corinto as los categorizaba.5 El ltimo puesto como predicador, adems del ms criticado, fue para Pablo. Ante las muchas crticas que se levantaron en su contra desde Corinto, Pablo en este pasaje bblico slo aborda sta crtica que en nuestras palabras equivale a le faltan pantalones y es psimo predicador. Cmo lo hace? Primero, con carcter se presenta as mismo en la posicin espiritual correcta, adems sana. El vs. 1 dice: Yo, Pablo, Con estas primeras dos palabras Pablo se presenta y se hace presente para no parecer uno que huye de esta contienda verbal. Segundo, apela a la mansedumbre y a la ternura de Cristo para hacer a las personas criticadoras una exhortacin6: no me hagan amarrar los pantalones. Cuando Ud. se encuentre en la necesidad de enfrentar crticas injustas, especialmente cuando lo comparan con otro que sabe hacer las cosas mejor que Ud., entonces presntese as mismo con una opinin justa. No evite confrontar las cosas, hgalo hablando de s mismo con justa medida. Luego, apele a la mansedumbre y ternura de Cristo para soportar las injusticias de los criticadores. Estos dos
John Maxwell. Las 21 Cualidades Indispensables de un Lder. Nashville. Caribe. 2000, p. 6 [e-book] Milton Acosta. El Billboard del Plpito. http://pidolapalabra1.blogspot.com/2011_02_01_archive.html 5 Patrick J. Hartin, Apollos: Paul's Partner Or Rival? (Liturgical Press, 2009). 6 En el vs. 1 aparece os ruego en gr. es parakalw/ (parakal) que traduce al espaol ruego, deseo, fomentar, dirigir palabras de aliento, solicitar, pedir, apelar a, consuelo, nimo, invitar, convocar, exhortar.
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trminos, mansedumbre y bondad, deben describir a todo creyente que se esfuerza por seguir el ejemplo de Cristo. Se refieren a tener autoridad que se ejecuta sin necesidad de fuerza.7 Evite, cuando es criticado, proceder como la gente presiona a que proceda. Con la crtica que hicieron a Pablo lo estaban induciendo a que fuera ms fuerte y duro en la congregacin, adems lo estaban provocando a rivalizar con Apolos. Pablo as no lo hizo. No procedi con fuerza y dureza en la congregacin, como tampoco empez a ver a su amigo y colega Apolos como rival. Por el contrario, viene con la paciencia de Cristo y la maravillosa capacidad espiritual de soportar las aflicciones sin perder la cordura ni la integridad. As que, cuando seas criticado injustamente tenga el valor de imitar a Cristo en su mansedumbre y ternura. En primer lugar, Tenga Carcter. En segundo lugar, Milite Con La Armadura De Dios (vs. 3-4). Por lo regular me gusta ver la vida como un camino, es un camino trazado por Dios para llegar a l. El profundo anhelo de Dios es que todos lleguemos a l por medio de Cristo Jess. En ese camino de la vida como en su peregrinaje ministerial, Pablo dice que anda en la carne. Aqu andar en la carne no se trata de una vida en rebelda contra Dios; se trata de una existencia fsica.8 Es como si dijera, soy humano! Vivo en este mundo! A pesar de ser humano, de vivir en este mundo como todos nosotros, no lucha segn las normas de este mundo; lucha espiritualmente. Aqu hay una verdad profunda: enfrentar las crticas injustas con integridad es una modalidad de guerra espiritual. Si Pablo dice que sus armas no son carnales es porque su batalla tampoco es carnal; es espiritual como lo son sus armas. Pablo afirma no militar segn la carne. Esa palabra militar debe entenderse como prestar servicio militar, batallar, ir a la guerra; pero con las armas y las estrategias de Dios. Los adversarios de Pablo tenan un arsenal atractivo para este mundo: la retrica, el alarde, un cierto sensacionalismo y descaro con las pretensiones espirituales, el encanto, un carisma personal poderoso,9 y qu decir de su bomba nuclear la crtica. Pero este arsenal no lo encontraremos en Pablo, el arsenal de Pablo tiene la capacidad de destruir fortalezas. Cada ciudad para protegerse construa una muralla que la cercara totalmente. Si el adversario en batalla averiaba esa muralla se topaba con una fuerte torre construida detrs de la muralla en la que soldados selectos repelaban al enemigo. Hasta que no se tomaran la fortaleza no se poda cantar victoria. Las armas de Pablo no slo destruyen la muralla donde se resguardan los adversarios, alcanza hasta destruir la fortaleza donde luchan los soldados ms audaces. Las armas de Pablo son tan poderosas que, como dice el erudito bblico Carson, sus armas destruyen la forma de pensar de la gente, derriban sus esquemas de pensamientos pecaminosos, las estructuras mentales con las que viven sus vidas de rebelin contra Dios. En sus propias palabras, sus armas

Simon J. kistemaker. Exposicin de la Segunda Carta a los Corintios. Michigan. Desafo. 2004, p.365 Donald Carson. Del Triunfalismo a la Madurez. Barcelona. Andamio. 1994, p.58 9 Ibid, p. 63
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espirituales destruyen toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios.10 Cules son esas poderosas armas de Pablo? De todo el arsenal de Pablo, en esta oportunidad slo destaco tres poderosas armas: 1er arma: El evangelio de la cruz. Esta es un arma poderosa contra toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. Fuimos creados para conocer a Dios y disfrutar de l por siempre. Este propsito divino tiene un enemigo gigante: el pecado. Cada que un ser humano busca vivir en independencia de Dios delata su arrogante, orgulloso, altivo corazn. Esta persona no quiere tener en cuenta a Dios. Se aferra a sus criterios, a sus puntos de vista, a sus argumentos mundanos, a su vida desenfrenada en los adulterios y fornicaciones; en las borracheras y orgas; en los rencores, rivalidades, egosmos, avaricias, mentiras, hipocresas y cosas semejantes a estas. Pablo llega con la poderosa arma del evangelio que desbarata todos los argumentos y pensamientos altivos contra el conocimiento de Dios. El evangelio de la Cruz tiene apariencia de locura para los presumidos en sabidura e inteligencia, y apariencia de tropezadero para los religiosos legalistas. Pero agrad a Dios salvar la humanidad con la predicacin de la locura de la cruz. Adems, vivir el evangelio de la cruz es vivir en una muerte doble: morir al pecado, morir al yo. Morir al yo es tomar la cruz, es crucificar nuestros egos para darle vida a Jess en nosotros. 2da arma: El evangelio del amor. Esta es otra arma poderosa contra toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. El verdadero amor es insoportable, dijo el profesor bblico Milton Acosta. Yo les digo: Parece que la gente no soporta vivir amando. No soporta vivir perdonando. No soporta vivir en alegra por los xitos, triunfos y bendiciones de otros. No soportamos vivir en el amor de Dios: las crticas, las envidias, los chismes, las murmuraciones, los planes malvados para derribar a otros o desprestigiar a otros sencillamente evidencian un corazn sin amor. La mejor manera de enfrentar en batalla a los que no aman es amndolos. Ama y vencers! 3er arma: El poder de la integridad. Si echamos un vistazo a los vs. 7-18 cuando Pablo hace defensa de su labor apostlica, de la tica con la que procede, nos queda reconocer que sus adversarios jams encontraron la manera de reprochar la integridad de Pablo. Es posible que sea cierto que Pablo no era brillante hablando en pblico, es posible que era ms flexible en persona que por sus escritos; pero no fue posible reprocharle por avaro, por embustero, por levantar iglesia a costillas de otras iglesias, por orgulloso, altivo, mucho menos por provocar altivez contra el conocimiento de Dios. Una manera eficaz de derrotar, silenciar o desmentir a quienes nos critican injustamente es con integridad. En primer lugar, Tenga Carcter. En segundo lugar, Milite Con La Armadura De Dios, En tercer lugar, Destruya Fortalezas (5-6).

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Ibid, p. 64
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Recordemos qu era una fortaleza. Era una torre estratgica para defender la ciudad en momento de guerra. Era una fuerte torre ubicada detrs de la muralla de la ciudad en la que militaban soldados selectos. Otro punto importante de mencionar es que las armas de Pablo destruyen fortalezas no personas. Esa es la clave de esa guerra espiritual: no ataca personas. En los conflictos de relaciones humanas, por lo regular usamos armas que destruyen la persona. Esas, precisamente esas son armas carnales no de Dios. En cambio las armas de nuestra milicia no son carnales sino poderosas en Dios para destruccin de fortalezas, no de personas. Qu fortalezas? La fortaleza de los argumentos. (vs. 5) Destruimos los argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios; Para el apstol Pablo la mente humana, esa que an no ha sido redimida por la obra de Cristo en la cruz, est en deterioro moral, envanecida en sus razonamientos, averiada por su pecado: A pesar de haber conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se extraviaron en sus intiles razonamientos, y se les oscureci su insensato corazn.11 Pablo piensa ms que derrotar un oponente en un debate; est pensado en destruir las intenciones humanas que obstaculizan el conocimiento de Dios. Esos argumentos, esas intenciones de separar las personas de Dios, de extraviarnos tras intiles razonamientos que slo conducen a la perdicin del alma. Ud. como buen soldado de Cristo no ataque las personas, frente a los ataques personales agreda Ud. el argumento de los necios no la persona. No se iguale a los carnales que enfrentan todo segn el mundo. Ud. es soldado de Cristo, rmese con la verdad del evangelio y destruya toda intencin, argumento, razonamiento intil que pretende alejarte de Dios, que es obstculo para que conozcas a Dios. Esos argumentos de engao, de doctrinas no sanas, de comentarios mal intencionados para desacreditar la Iglesia de Cristo; destryalos en el nombre de Jess con la Palabra viva de Dios. Est tambin la fortaleza de los pensamientos. En la iglesia de Corinto haban, en algunos, proyectos, intensiones, un plan para desacreditar a Pablo, para darle a la Iglesia otra doctrina diferente a la que Pablo haba dado en la congregacin. Eran unos intrusos con pensamientos perjudiciales que se estaban popularizando en la Iglesia. En lugar de Pablo atacar esas personas, arremete contra los pensamientos mal intencionados hasta cautivarlos en obediencia a Cristo. Cuando Pablo dice que llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo tiene en mente esta figura: una expedicin militar marchando en territorio enemigo, una expedicin tan efectiva que todos los planes del enemigo se tuercen, ninguna trampa resulta y cada contraataque acaba en derrota.12 Frente a las crticas injustas que nos hacen, no ataquemos las personas, eso sera obrar en la carne (naturaleza pecaminosa); mas bien, militemos espiritualmente: marchemos en el territorio del adversario con la verdad del evangelio, con la integridad de nuestras vidas, con el bien hablar y el bien proceder para que todo
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Romanos 1.21 Carson. Op. Cit., p. 67

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plan, todo pensamiento daino sea llevado cautivo en obediencia a Cristo. Es tomar esos planes de las personas sin Cristo y llevarlos a Jesucristo para que le rindan obediencia. Pablo est pensando en usar medios legtimos para salvar a muchos. Est pensando en estrategias de evangelizacin a fin de someter las mentes humanas en obediencia a Cristo. Es un esfuerzo grande para hacer, pero vale la pena. ltima fortaleza a destruir: la desobediencia. Pablo cree que a veces tenemos que dar la pelea en comunidad, en gallada. Hay peleas que si alguien las enfrenta slo, perece. Esta batalla espiritual contra la crtica injusta debe asumirse en comunidad. Es decir, toda la iglesia debe pelear sancionando con mano dura y corazn grande toda desobediencia a Cristo. Las personas que con mala maa buscan destruir el cuerpo de Cristo, buscan derribar el pastor de la congregacin, de manera injusta, la Iglesia debe responder a esos ataques con sanciones severas a esos hombres y mujeres corrompidos. Por guerra espiritual muchos entienden una oracin en voz alta, casi a gritera o peor que gritera contra demonios, pisando la cabeza del diablo con autoridad, atando y desatando cuanto espritu se les ocurra hasta la prxima reunin de guerra espiritual. Insisto que no niego nuestra lucha contra potestades, principados y espritus del mal. Pero al diablo se resiste, no se le reprende como ensean algunos. La Biblia dice: Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros.13 Como tambin dice, Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe,...14 Guerra espiritual es tambin enfrentar con las armas de Dios las crticas injustas, esas que llevan la intencin de daar, de descomponer, de dividir, de destruir la Iglesia. Esta pelea no solo se libra en oracin. Creo que orar es el arma ms poderosa en Dios, pero no es la nica. Frente a las intenciones, argumentos, pretensiones de dao a la Iglesia del Seor, debemos militar como buenos soldados de Cristo en integridad y verdad del evangelio para luchar legtimamente ante Dios, quien adems da la victoria. Debemos recordar, en palabras de Caio Fabio, que no slo luchamos contra demonios en los aires, tambin contra demonios humanos que andan sueltos entre nosotros. Que, en palabras de Pablo, no agredimos la persona sino el argumento, el pensamiento y la desobediencia de la persona. Por defensa del cuerpo de Cristo, hay peleas espirituales que debemos enfrentar en gallada, todos al ataque con las armas que son poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas. As que, a la batalla oh cristiano!

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Santiago 4.7 1 Pedro 5.8-9

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