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EJEMPLO DE NORMAS APA

LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS

AMARILLA, ELSA BEATRIZ

DNI: 12795354

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA

A DISTANCIA !UNAD"

VILLA MERCEDES # SAN LUIS$ AR%ENTINA

OCTUBRE DE 2&&5

INTRODUCCIN

De esta razn, que existe siempre, resultan desconocedores los hombres, tanto antes de orla como tras haberla odo a lo primero, pues, aunque todo ocurre conforme a esta razn se asemejan a inexpertos teniendo como tienen experiencia de dichos y hechos; de stos que yo voy describiendo, descomponiendo cada uno se !n su naturaleza y explicando cmo se halla" #ero a los dem$s hombres les pasa inadvertido cuanto hacen despiertos, i ual que se olvidan de cuanto hacen dormidos"%

&er$clito de 'feso ()ernab, *+,,-

UBICACIN DE LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS EN LA LITERATURA GRIEGA

Despus de la poca arcaica donde aparecen la l.rica, la ele a y el yambo las expresiones del mundo rie o si uen evolucionando" /parecen nuevos pensamientos, basados en caractersticas realmente revolucionarias para la poca" 0o toman como base el mito y la arete de &omero y de &es.odo" 0o descartan del todo el primero y la arete pasa a ser el razonamiento que se lo ra a travs de la actividad de la mente" / estos randes pensadores se los denomina presocr$ticos o precient.ficos" /ristteles llam1 a estos filsofos physi2o o physiol1 oi, porque pretend.an encontrar una explicacin natural del mundo que los rodeaba" 'l objeto de la investi acin era la naturaleza" 3ueran encontrar la base de todas las cosas y como se haban formado a travs de esta, buscaban la pjhysys" 4os primeros filsofos toman como punto de partida el saber l ico, mediante el lo hos" 5an a inau urar el mtodo cientfico a travs de la observacin" 5arios son los filsofos presocr$ticos que se conocen, en este texto solo trataremos de profundizar el pensamiento de &er$clito de 'feso, y comparar sus razonamientos con el de otros pensadores pertenecientes a la literatura rie a"

&er$clito naci en 'feso (6788 a 68,8 , proced.a de una familia aristocr$tica, tena malas relaciones con sus conciudadanos" /l unos afirman que vivi hasta los sesenta a9os" :uchos escritos lo rediculizan, como un escrito de Di1 enes donde nos dice que se ne a dictar leyes para los efesios y prefiri ju ar con los ni9os en el templo de /rtemis" ;tros

expresaron que era pedante, altanero y en re.do" 'scribi un libro y Di1 enes dijo que trataba sobre la naturaleza" Diels opina que no escribi un libro, sino que formul1 una serie de opiniones ya que no se posee rastros de una redaccin continua" 3uiz<s al conse uir fama tomaron sus declaraciones y lo raron una coleccin con ellas" =ntentaba fundamentar en forma directa, que deban reconocer el lo os como unificador de todas las cosas y mtodo para lo rar entender la unidad de las mismas" 4as cosas en conjunto son todo y no todo, idntico y no idntico, arm1nico y no arm1nico, lo uno nace del todo y del todo nacen todas las cosas%" (>aver, *++?&er$clito dijo que cada par de opuestos conforma una unidad y diversidad y a la vez los pares disparejos se corresponden entre s" 4a enfermedad hace a la salud a radable y buena, el hambre a lo hartura, el cansancio al descanso"%

/dem$s afirma la existencia de un dios que se corresponde con pares de opuestos articulados" #ara &er$clito Dios es constitutivo de todas las cosas opuestas porque puede lo rar equilibrio entre ellos" 'sta idea remite a la posibilidad de transformacin en cualquier
situacin, tiempo y espacio" /rremete bruscamente sobre ellos porque considera que la poesa no presenta el equilibrio por medio de los opuestos" 'ste orden del mundo, el mismo para todos, no lo hizo dios ni hombre al uno, sino que fue siempre, es y ser$ fue o siempre vivo, prendido se !n medida y apa ado se !n medida"% ()ernab, *+,,@itic a &omero, /rquloco y &esodo opinando que utilizaron mal el conocimiento" /rremete bruscamente sobre ellos porque considera que la poesa no presenta el equilibrio por medio de los opuestos" @onsidera a la poesa como una forma arcaica de realizar filosofa" /se ura que la poesa

5 acciones irracionales que carecen de la razn" 'l lo os (razn com!n- est$ vi ente en todas las cosas" &er$clito expresaA

B4os hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes de orla como una vez que la han odoC" ()ernab, *+,,-" Di enes aduce el pensamiento que &er$clito tena de la sabidura que se basa en el lo os para comprender todas las cosas que nos rodean" &abla de la superioridad de dios sobre el hombre" Denfanes de @elofn ase ura la existencia de un dios antropomrfico, todo lo ve y mueve con el pensamiento de la mente" Eiende a la espiritualidad cuando dice que la deidad no tiene forma que es aire, tena sentido trascendente" 'stas ideas est$n en un sector educable" /naxmenes expresa que el principio es el aire, es como un dios porque est$ en todas las cosas, por lo tanto tiene car$cter divino" &asta el alma es aire" &er$clito nombra el alma y comenta que est$ compuesta por fue o y que se destruye cuando se convierte en a ua" Fsta se encuentra dentro de los seres humanos que no encontrar$n los lmites de esta por m$s caminos que recorren, el alma es buena y sabia" &abla de verdad paralela a la fe para lo rarla" Eales menciona la verdad como lo concreto y va a decir que dentro del mundo de la materia hay una de la cu$l se parte y lue o se mantiene cuando las dem$s nacen y se corrompen" 'l a ua es para este pensador la base de todo porque la descubra en todas las cosas" #ara Eales el alma era al o cintico, que se mueve, que est$ en todas las cosas, hasta en las inanimadas, todas tienen dioses" #it$ oras hace saber del psyj, el alma, al o que perdura, cierta vida que se vuelve a reincorporar hasta lle ar a una armona con el cosmos y conse uir la purificacin y as lo rar un equilibrio que produce la m!sica" #or ello cre la escala musical" 'xpresaba que el poder era saber por eso no deba caer en manos de inadaptados" Gtiliza el mito como al o aleccionador" Denfanes dio ori en al pensamiento de #armnides que se expresa en sentido metafrico, que plantea el conocimiento de la verdad bien redonda" 5a desde la i norancia al conocimiento, desde la oscuridad hacia la luz" #armnides, el m$s abstracto, va a encontrar la verdad en el ser, no se mueve y no puede cambiar, de lo contrario deja de ser" 4a verdad es !nica" &er$clito pensaba en el equilibrio como cambio constante en direcciones opuestas" @on la descripcin de la ima en del ro da un ejemplo de cmo se lo ra el equilibrio en cosa individual" Hamosa es tambien la frase 0o te puedes sumer ir dos veces en el mismo ro%,

con esta met$fora explica que nada es para siempre, lo que importa es que las cosas cambian" /ximandro expone que el principio de las cosas est$n apoyadas en un to$peirn, lo ilimitado, lo infinito, todo pasa de un lu ar a otro lmite" 'l apeirn esta en el comienzo de las cosas" &er$clito no dej ideas sobre la naturaleza de los cuerpos celestes, aunque Di enes conserva una explicacin donde se9ala que las estrellas est$n m$s lejos de la tierra que el sol, la luna esta m$s cerca, los cuerpos celestes est$n llenos de fue o, alimentados por las exalaciones h!medas que provienen del mar" Ie cree que tuvo esta opinin bas$ndose en el mito popular donde el sol nave a cada noche de oeste a este sobre un cuenco dorado en torno a la corriente norte del ocano" 's probable que no le interesara la astronoma, adopt la mitolo a a esta pero siempre que le permitiera hablar de cambio teniendo en cuenta e lo os" &er$clito conoci el fenmeno del da y la noche, y afirmaba que el da se deba al sol" Di enes ale a el pensamiento que &er$clito ozaba sobre la sabidura, que se asienta en el lo os para comprender todas las cosas que nos rodean"

CONCLUSIN

'l sentido mtico es contnuo" 4a creencia se vuelve imprecindible para los seres humanos" 'l creer los hace sentir se uros, el cambio produce inse uridad porque se teme lo que no se conoce" /parece as la fuerza de razonamiento, se hace uso de la l ica por medio de la mente" 4o mtico se mezcla con la racionalidad, es una construccun social" 4a mitolo a es un territorio que tiene que ver con la b!squeda de la claridad, all donde la razn no alcanza" 'l bien, el mal, la muerte, la eternidad, la felicidad, la des racia, el destino" Eodas esas profundidades tienen respuestas en los seres mitol icos que como al unos expresan no existe" /!n en esta poca el mito subyace en todas las sociedades del mundo y a la vez en todas las culturas existentes"

BIBLIO%RAF'A

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