1. Una fe en lo irrenunciable sin ilusiones Por qu fe s e ilusiones no?

La memoria passionis et resurrectionis nos prohbe identificar la esperanza cristiana con el optimismo histrico. Legtimamente podemos interpretar los sufrimientos del tiempo presente como dolores del parto de la creacin nueva, y sus lamentos como los gemidos del Espritu anhelante de Dios (cf. Rom 8, 18-25). Pero nadie nos asegura su feliz alumbramiento, ni la metamorfosis de las lgrimas en cantos de liberacin. Tampoco el Dios que resucit a Jess crucificado. Su Presencia actuante y salvfica en la historia motiva, tensa, inquieta y moviliza constantemente los corazones de los seres humanos en la direccin de la liberacin del Reino, pero sin violentar sus libertades. Su Espritu impulsa permanentemente a la comunidad cristiana historia adentro y opera en la accin de los cristianos que se ponen al servicio de sus hermanos y hermanas, en los puntos donde se juegan stos su existencia y su porvenir (Pablo VI). Como reclamara Alfonso Carlos Comn, Dios nos necesita fuera del templo y de los templos subsidiarios construidos por la institucin. Nuestra colaboracin le resulta indispensable para enjugar lgrimas, mitigar sufrimientos y hacer realidad ese mundo nuevo que es la morada de Dios con los seres humanos (cf. Ap 21, 3-5). Pero esta pretensin divina de liberacin y reconciliacin no siempre se cumple en la historia. Por una parte, el barullo del da a da nos ciega a los cristianos para ver los signos del Espritu y nos ensordece para or su claESTUDIOS Todava un cristianismo liberador? 50 [235] iviva.org 235-13-COMIN-VITORIA.qxd 07/11/2008 11:24 Pgina 50mor en los gritos de los empobrecidos y en el lamento de nuestra alma desvalida (cf. Mc 8, 18). La libertad humana puede ser, sin duda, ciega y sorda a la llamada de Dios y, en este caso, su proyecto para la historia

humana quedar frustrado, porque este proyecto necesita de nuestro concurso y Dios no ha previsto que pueda ser realizado al margen de nuestra libertad. Su proyecto, que no es otro que el de la fraternidad total entre los humanos, de reconciliacin universal de hombres y mujeres, trasciende en tanto que la perfecciona la nocin misma de justicia. Y su llamada, insistimos, nos llega preferentemente a travs del rostro de los pobres, de las vctimas de la injusticia. Precisamente porque el proyecto de Dios para la historia es que esta realidad de injusticia desaparezca de manera definitiva, su escondida Presencia se manifiesta en el lamento de todos aquellos que sufren esta realidad y en la accin de todos aquellos que luchan por hacerla desaparecer. Ellos nos recuerdan dialcticamente en la negacin de su negacin el proyecto de Dios. Consecuentemente cuando los miembros de la Iglesia somos ciegos y sordos a la llamada de Dios oculta/presente en las vctimas, la praxis eclesial, sea cual sea su pretensin, ni se dirigir a, ni se concentrar en los procesos de liberacin en favor de nuestro prjimo. Por otra parte la accin del Aliento de Dios habitualmente se parece ms al susurro de una brisa suave que al mpetu de un huracn que agrieta montaas y quiebra rocas (cf. 1 Re 19, 11-12), mientras que el poder del pecado, aunque definitivamente vencido, sigue siendo descomunal. Con frecuencia hace morder el polvo de la derrota al Espritu de Dios en la historia y a su Salvacin, aunque no consiga desalojarles de ella. All donde el espritu humano creador suscita vida y libertad, solidaridad y liberacin, fantasa creadora y proyectos utpicos de nueva humanidad, el Espritu se encuentra en accin y fermentacin dentro de esta historia humana encadenada por el pecado, la injusticia y la muerte. Pero, igualmente, all

donde la globalizacin de las relaciones econmicas condena a la muerte a millones de seres humanos y a la desaparicin a muchas y variadas formas de vida, all donde la afirmacin eglatra de la propia libertad genera insensibilidad y apata ante el sufrimiento ajeno, all donde la idolatra del buen vivir deshumaniza a los seres humanos, en una palabra, all donde el pecado gobierna nuestra libertad, el Espritu, que llena el universo, gua el curso de los tiempos con admirable providencia y renueva la faz de la tierra (cf. GS 11; 26), sufre un proceso de humillacin, ocultamiento y knosis. ESTUDIOS Antoni Comn i Oliveres F. Javier Vitoria Cormenzana iviva.org [235] 51 El designio divino de liberacin y reconciliacin no siempre se cumple en la historia por el fallo de los cristianos 235-13-COMIN-VITORIA.qxd 07/11/2008 11:24 Pgina 51En estas circunstancias el cristianismo necesita recordar permanentemente que lo verdaderamente importante y decisivo no es ni su xito ni su fracaso en las luchas concretas en favor de la justicia sino el amor servicial en favor de la liberacin del prjimo. Dicho de otra manera, desde una perspectiva cristiana el compromiso con la liberacin es vlido por si mismo, no en funcin de su eficacia o de sus resultados. Y los cristianos creemos que, por muchos que sean los sacrificios y las derrotas, este compromiso es siempre fructfero: no hay acto de amor que caiga en saco roto

de manera definitiva e irreversible. A esta praxis de liberacin y no a otra Dios le ha prometido en Jesucristo su especial presencia, como prolongacin de su accin creadora y salvadora. La muerte de Jess en la cruz, su amor infructuoso simbolizado en ella, muestra que toda praxis dirigida a la liberacin y a la reconciliacin en favor del prjimo es vlida en y por s misma y no slo por el xito que eventualmente alcance. La salvacin/liberacin, la tarea encomendada por Dios a la Iglesia y todava pendiente de realizar en nuestra historia, tendr siempre el estigma del fracaso, las marcas de sufrimiento y de la muerte, la traza identitaria de un amor impotente, que al mismo tiempo jams se da por vencido. Justamente esta experiencia es la que permite a los creyentes captar que la salvacin no est en nuestras manos prometicas humanas y que, a pesar de ello, Dios concede un futuro a todos nuestros esfuerzos de liberacin y reconciliacin, que supera los lmites de nuestra historia (E. Schillebeeckx, 1982, 819-820).

http://es.scribd.com/doc/7318361/8-IDEARIO-BOLIVARIANO1