Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado [Las ilustraciones pertenecen Roland Topor y Mark Ryder] Acerca de la reproduccin de las condiciones

de produccin 1 En anlisis anteriores nos hemos referido circunstancialmente a la necesidad de renovar los medios de produccin para que la produccin sea posi le! "oy centraremos nuestra e#posicin en este punto! $ec%a Mar# que a&n un ni'o sa e que una formacin social que no reprodu(ca las condiciones de produccin al mismo tiempo que produce) no so revivir siquiera un a'o! 2 *or lo tanto) la condicin final de la produccin es la reproduccin de las condiciones de produccin! *uede ser +simple+ ,y se limita entonces a reproducir las anteriores condiciones de produccin- o +ampliada+ ,en cuyo caso las e#tiende-! $e.aremos esta &ltima distincin a un lado! /0u1 es pues la reproduccin de las condiciones de produccin 2 3os internamos aqu% en un campo muy familiar ,desde el tomo 44 de El Capital pero) a la ve() sin5ularmente i5norado! Las tenaces evidencias ,evidencias ideol5icas de tipo empirista- ofrecidas por el punto de vista de la mera produccin e incluso de la simple prctica productiva ,a stracta ella misma con respecto al proceso de produccin- se incorporan de tal modo a nuestra conciencia cotidiana que es sumamente dif%cil) por no decir casi imposi le) elevarse hasta el punto de vista de la reproduccin. 6in em ar5o) cuando no se adopta tal punto de vista todo resulta a stracto y deformado ,ms que parcial-) aun en el nivel de la produccin y) con mayor ra(n todav%a) en el de la simple prctica! 4ntentaremos e#aminar las cosas metdicamente! *ara simplificar nuestra e#posicin) y considerando que toda formacin social depende de un modo de produccin dominante) podemos decir que el proceso de produccin emplea las fuer(as productivas e#istentes en y a.o relaciones de produccin definidas! $e donde resulta que) para e#istir) toda formacin social) al mismo tiempo que produce y para poder producir) de e reproducir las condiciones de su produccin! $e e) pues) reproducir7 8- las fuer(as productivas 9- las relaciones de produccin e#istentes! Reproduccin de los medios de produccin $esde que Mar# lo demostr en el tomo 44 de El Capital, todo el mundo reconoce ,incluso los economistas ur5ueses que tra a.a an en la conta ilidad nacional) o los modernos tericos +macroeconomistas+- que no hay produccin

posi le si no se ase5ura la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin7 la reproduccin de los medios de produccin! :ualquier economista ,que en esto no se diferencia de cualquier capitalistasa e que todos los a'os es necesario prever la reposicin de lo que se a5ota o 5asta en la produccin7 materia prima) instalaciones fi.as ,edificios-) instrumentos de produccin,mquinas-) etc! $ecimos7 un economista cualquiera ; un capitalista cualquiera) en cuanto am os e#presan el punto de vista de la empresa y se contentan con comentar lisa y llanamente los t1rminos de la prctica conta le de la empresa! *ero sa emos) 5racias al 5enio de 0uesnay <que fue el primero que plante ese pro lema que +salta a la vista+< y al 5enio de Mar# <que lo resolvi<) que la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin no puede ser pensada a nivel de la empresa pues no es all% donde se da en sus condiciones reales! Lo que sucede en el nivel de la empresa es un efecto) que slo da la idea de la necesidad de la reproduccin) pero que no permite en a soluto pensar las condiciones y los mecanismos de la misma! =asta refle#ionar un solo instante para convencerse7 el se'or >) capitalista) que produce telas de lana en su hilander%a) de e +reproducir+ su materia prima) sus mquinas) etc! *ero quien las produce para su produccin no es 1l sino otros capitalistas7 el se'or ?) un 5ran criador de ove.as de Australia@ el se'or A) 5ran industrial metal&r5ico) productor de mquinasBherramienta) etc!) etc!) quienes) para producir esos productos que condicionan la reproduccin de las condiciones de produccin del se'or >) de en a su ve( reproducir las condiciones de su propia produccin) y as% hasta el infinito7 todo ello en tales proporciones que en el mercado nacional ,cuando no en el mercado mundial- la demanda de medios de produccin ,para la reproduccin- pueda ser satisfecha por la oferta! *ara pensar este mecanismo que desem oca en una especia de +hilo sin fin+ es necesario se5uir la trayectoria +5lo al+ de Mar#) y estudiar especialmente en los tomos 44 y 444 de El Capital, las relaciones de circulacin de capital entre el 6ector 4 ,produccin de los medios de produccin- y el 6ector 44 ,produccin de los medios de consumo-) y la reali(acin de la plusval%a! 3o entraremos a anali(ar esta cuestin) pues nos asta con ha er mencionado que e#iste la necesidad de reproducir las condiciones materiales de la produccin! Reproduccin de la fuerza de trabajo 3o o stante) no ha r de.ado de asom rarle al lector que nos hayamos referido a la reproduccin de los medios de produccin) pero no a la reproduccin de las fuer(as productivas! "emos omitido) pues)la reproduccin de aquello que distin5ue las fuer(as productivas de los medios de produccin) o sea la reproduccin de la fuer(a de tra a.o!

6i ien la o servacin de lo que sucede en la empresa) especialmente el e#amen de la prctica financiera conta le de las previsiones de amorti(acinB inversin) pod%a darnos una idea apro#imada de la e#istencia del proceso material de la reproduccin) entramos ahora en un terreno en el cual la o servacin de lo que pasa en la empresa es casi enteramente inefica() y esto por una sencilla ra(n7 la reproduccin de la fuer(a de tra a.o se opera) en lo esencial) fuera de la empresa! /:mo se ase5ura la reproduccin de la fuer(a de tra a.o2 $ndole a la fuer(a de tra a.o el medio material para que se reprodu(ca7 el salario! El salario fi5ura en la conta ilidad de la empresa) pero no como condicin de la reproduccin material de la fuer(a de tra a.o) sino como +capital mano de o ra+! 3 6in em ar5o es as% como +act&a+) ya que el salario representa solamente la parte del valor producido por el 5asto de la fuer(a de tra a.o) indispensa le para su reproduccin@ aclaremos) indispensa le para reconstituir la fuer(a de tra a.o del asalariado ,para vivienda vestimenta y alimentacin) en suma) para que est1 en condiciones de volver a presentarse a la ma'ana si5uiente <y todas las santas ma'anas< a la entrada de la empresa<@ y a5re5uemos7 indispensa le para criar y educar a los ni'os en que el proletario se reproduce ,en > unidades7 pudiendo ser > i5ual a C) 8) 9) etc!- como fuer(a de tra a.o! Recordemos que el valor ,el salario- necesario para la reproduccin de la fuer(a de tra a.o no est determinado solamente por las necesidades de un 6!M!4!D!E + iol5ico+) sino tam i1n por las necesidades de un m%nimo histrico ,Mar# se'ala a7 los o reros in5leses necesitan cerve(a y los proletarios franceses) vino- y) por lo tanto) histricamente varia le! 6e'alemos tam i1n que este m%nimo es do lemente histrico) en cuanto no est definido por las necesidades histricas de la clase o rera que la clase capitalista +reconoce+ sino por las necesidades histricas impuestas por la lucha de clase proletaria ,lucha de clase do le7 contra el aumento de la .ornada de tra a.o y contra la disminucin de los salarios-! Empero) no asta con ase5urar a la fuer(a de tra a.o las condiciones materiales de su reproduccin para que se reprodu(ca como tal! $i.imos que la fuer(a de tra a.o disponi le de e ser +competente+) es decir apta para ser utili(ada en el comple.o sistema del proceso de produccin! El desarrollo de las fuer(as productivas y el tipo de unidad histricamente constitutivo de esas fuer(as productivas en un momento dado determinan que la fuer(a de tra a.o de e ser ,diversamente- calificada y por lo tanto reproducida como tal! $iversamente) o sea se5&n las e#i5encias de la divisin socialBt1cnica del tra a.o) en sus distintos +puestos+ y +empleos+! Ahora ien) /cmo se ase5ura esta reproduccin de la calificacin ,diversificada- de la fuer(a de tra a.o en el r15imen capitalista2 :ontrariamente a lo que suced%a en las formaciones sociales esclavistas y serviles) esta reproduccin de la calificacin de la fuer(a de tra a.o tiende ,se trata de una ley tendencial- a ase5urarse no ya +en el lu5ar de tra a.o+ ,aprendi(a.e en la

produccin misma-) sino) cada ve( ms) fuera de la produccin) por medio del sistema educativo capitalista y de otras instancias e instituciones! /0u1 se aprende en la escuela2 Es posi le lle5ar hasta un punto ms o menos avan(ado de los estudios) pero de todas maneras se aprende a leer) escri ir y contar) o sea al5unas t1cnicas) y tam i1n otras cosas) incluso elementos ,que pueden ser rudimentarios o por el contrario profundi(ados- de +cultura cient%fica+ o +literaria+ utili(a les directamente en los distintos puestos de la produccin ,una instruccin para los o reros) una para los t1cnicos) una tercera para los in5enieros) otra para los cuadros superiores) etc!-! 6e aprenden +ha ilidades+ (savoir-faire) *ero al mismo tiempo) y .unto con esas t1cnicas y conocimientos) en la escuela se aprenden las +re5las+ del uen uso) es decir de las conveniencias que de e o servar todo a5ente de la divisin del tra a.o) se5&n el puesto que est +destinado+ a ocupar7 re5las de moral y de conciencia c%vica y profesional) lo que si5nifica en realidad re5las del respeto a la divisin socialBt1cnica del tra a.o y) en definitiva) re5las del orden esta lecido por la dominacin de clase! 6e aprende tam i1n a +ha lar ien el idioma+) a +redactar+ ien) lo que de hecho si5nifica ,para los futuros capitalistas y sus servidores- sa er +dar rdenes+) es decir ,solucin ideal-) +sa er diri5irse+ a los o reros) etc1tera! Enunciando este hecho en un len5ua.e ms cient%fico) diremos que la reproduccin de la fuer(a de tra a.o no slo e#i5e una reproduccin de su calificacin sino) al mismo tiempo) la reproduccin de su sumisin a las re5las del orden esta lecido) es decir una reproduccin de su sumisin a la ideolo5%a dominante por parte de los a5entes de la e#plotacin y la represin) a fin de que ase5uren tam i1n +por la pala ra+ el predominio de la clase dominante! En otros t1rminos) la escuela ,y tam i1n otras instituciones del Estado) como la 45lesia) y otros aparatos como el E.1rcito- ense'a las +ha ilidades+ a.o formas que ase5uran el sometimiento a la ideologa dominante o el dominio de su +prctica+! todos los a5entes de la produccin) la e#plotacin y la represin) sin ha lar de los +profesionales de la ideolo5%a+ ,Mar#- de en estar +compenetrados+ en tal o cual carcter con esta ideolo5%a para cumplir +concien(udamente+ con sus tareas) sea de e#plotados ,los proletarios-) de e#plotadores ,los capitalistas-) de au#iliares de la e#plotacin ,los cuadros-) de 5randes sacerdotes de la ideolo5%a dominante ,sus +funcionarios+-) etc1tera! La condicin sine ua non de la reproduccin de la fuer(a de tra a.o no slo radica en la reproduccin de su +calificacin+ sino tam i1n en la reproduccin de su +calificacin+ sino tam i1n en la reproduccin de su sometimiento a la ideolo5%a dominante) o de la +prctica+ de esta ideolo5%a) de i1ndose especificar que no asta decir7 +no solamente sino tam i1n+) pues la reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo se asegura en ! bajo las formas de sometimiento ideolgico, con lo que reconocemos la presencia efica( de una nueva realidad7 la ideologa. "aremos aqu% dos o servaciones!

La primera servir para completar nuestro anlisis de la reproduccin! aca amos de estudiar rpidamente las formas de la reproduccin de las fuer(as productivas) es decir de los medios de produccin por un lado y de la fuer(a de tra a.o por el otro! *ero no hemos a ordado a&n la cuestin de la reproduccin de las relaciones de produccin. Es 1ste un problema crucial de la teor%a mar#ista del modo de produccin! 6i lo pasramos por alto cometer%amos una omisin terica y peor a&n) una 5rave falta pol%tica! "a laremos pues de tal cuestin) aunque para poder hacerlo de amos reali(ar nuevamente un 5ran desv%o! ? como se5unda advertencia se'alaremos que para hacer ese desv%o nos vemos o li5ados a replantear un vie.o pro lema7 /qu1 es una sociedad2 Infraestructura y superestructura ?a hemos tenido ocasin 4 de insistir so re el carcter revolucionario de la concepcin mar#ista de +totalidad social+ en lo que la distin5ue de la +totalidad+ he5eliana! "emos dicho ,y esta tesis slo repet%a c1le res proposiciones del materialismo histrico- que se5&n Mar# la estructura de toda sociedad est constituida por +niveles+ o +instancias+ articuladas por una determinacin espec%fica7 la infraestructura o ase econmica ,+unidad+ de fuer(as productivas y relaciones de produccin-) y la superestructura, que comprende dos +niveles+ o +instancias+7 la .ur%dicoBpol%tica ,el derecho y el Estado- y la ideol5ica ,las distintas ideolo5%as) reli5iosa) moral) .ur%dica) pol%tica) etc1tera-! Adems de su inter1s tericoBpeda55ico ,consistente en hacer notar la diferencia que separa a Mar# de "e5el-) esta representacin ofrece una fundamental venta.a terica7 permite inscri ir en el dispositivo terico de sus conceptos esenciales lo que nosotros hemos llamado su ndice de eficacia respectivo. /0u1 quiere decir esto2 :ualquiera puede convencerse fcilmente de que representar la estructura de toda sociedad como un edificio compuesto por una ase ,infraestructura- so re la que se levantan los dos +pisos+ de la superestructura constituye una metfora) ms e#actamente una metfora espacial7 la de una tpica! 5 :omo toda metfora) 1sta su5iere) hace ver al5una cosa! /0u1 cosa2 0ue los pisos superiores no podr%an +sostenerse+ ,en el aire- por s% solos si no se apoyaran precisamente so re su ase! La metfora del edificio tiene pues por o .eto representar ante todo la +determinacin en &ltima instancia+ por medio de la ase econmica! Esta metfora espacial tiene as% por resultado afectar a la ase con un %ndice de eficacia conocido por la c1le re e#presin7 determinacin en &ltima instancia de lo que ocurre en los +pisos+ ,de la superestructura- por lo que ocurra en la ase econmica!

A partir de este %ndice de eficacia +en &ltima instancia+) los +pisos+ de la superestructura se hallan evidentemente afectados por diferentes %ndices de eficacia! /0u1 clase de %ndices2 6e puede decir que los pisos de la superestructura no son determinantes en &ltima instancia sino que son determinados por la eficacia sica@ que si son determinantes a su manera ,no definida a&n-) lo son en tanto estn determinados por la ase! 6u %ndice de eficacia ,o de determinacin-) en tanto 1sta se halla determinada por la determinacin en &ltima instancia de la ase) es pensado en la tradicin mar#ista a.o dos formas7 8- e#iste una +autonom%a relativa+ de la superestructura con respecto a la ase@ 9- e#iste una +reaccin+ de la superestructura so re la ase! *odemos decir entonces que la 5ran venta.a terica de la tpica mar#ista) y por lo tanto de la metfora espacial del edificio , ase y superestructura-) consiste a la ve( en hacer ver que las cuestiones de determinacin ,o %ndice de eficaciason fundamentales) y en hacer ver que es la ase lo que determina en &ltima instancia todo el edificio@ por l5ica consecuencia) o li5a a plantear el pro lema t1orico del tipo de eficacia +derivada+ propio de la superestructura) es decir) o li5a a pensar en lo que la tradicin mar#ista desi5na con los t1rminos con.untos de autonom%a relativa de la superestructura y reaccin de la superestructura so re la ase! El mayor inconveniente de esta representacin de la estructura de toda sociedad con la metfora espacial del edificio radica evidentemente en ser metafrica7 es decir) en permanecer en el plano de lo descriptivo. 3os parece por lo tanto desea le y posi le representar las cosas de otro modo! Enti1ndase ien7 no desechamos en a soluto la metfora clsica) pues ella misma o li5a a su superacin! ? no la superamos recha(ndola como caduca! $eseamos simplemente tratar de pensar lo que ella nos da a.o la forma de una descripcin! *ensamos que a partir de la reproduccin resulta posi le y necesario pensar en lo que caracteri(a lo esencial de la e#istencia y la naturale(a de la superestructura! Es suficiente u icarse en el punto e vista de la reproduccin para que se aclaren muchas cuestiones cuya e#istencia indica a) sin darles respuesta conceptual) la metfora espacial del edificio! 6ostenemos como tesis fundamental que slo es posi le plantear estas cuestiones ,y por lo tanto responderlas- desde el punto de vista de la reproduccin. Anali(aremos revemente el $erecho) el Estado y la ideolo5%a desde ese punto de vista. ? vamos a mostrar a la ve( lo que pasa desde el punto de vista de la prctica y de la produccin por una parte) y de la reproduccin por la otra! El Estado

La tradicin mar#ista es formal7 desde el "anifiesto y El #$ %rumario ,y en todos los te#tos clsicos posteriores) ante todo el de Mar# so re &a comuna de 'ars y el de Lenin so re El Estado ! la Revolucin - el Estado es conce ido e#pl%citamente como aparato represivo! El Estado es una +mquina+ de represin que permite a las clases dominantes ,en el si5lo >4> a la clase ur5uesa y a la +clase+ de los 5randes terratenientes- ase5urar su dominacin so re la clase o rera para someterla al proceso de e#torsin de la plusval%a ,es decir a la e#plotacin capitalista-! El Estado es ante todo lo que los clsicos del mar#ismo han llamado el aparato de Estado. 6e incluye en esta denominacin no slo al aparato especiali(ado ,en sentido estricto-) cuya e#istencia y necesidad conocemos a partir de las e#i5encias de la prctica .ur%dica) a sa er la polic%a <los tri unales < y las prisiones) sino tam i1n el e.1rcito) que interviene directamente como fuer(a represiva de apoyo ,el proletariado ha pa5ado con su san5re esta e#periencia- cuando la polic%a y sus cuerpos au#iliares son +des ordados por los acontecimientos+) y) por encima de este con.unto) al Fefe de Estado) al Do ierno y la administracin! *resentada en esta forma) la +teor%a+ mar#istaBleninista del Estado a arca lo esencial) y ni por un momento se pretende dudar de que all% est lo esencial! El aparato de Estado) que define a 1ste como fuer(a de e.ecucin y de intervencin represiva +al servicio de las clases dominantes+) en la lucha de clases li rada por la ur5ues%a y sus aliados contra el proletariado) es realmente el Estado y define perfectamente su +funcin+ fundamental! De la teora descriptiva a la teora a secas 6in em ar5o) tam i1n all%) como lo se'alamos al referirnos a la metfora del edificio ,infraestructura y superestructura-) esta presentacin de la naturale(a del Estado si5ue siendo en parte descriptiva! :omo vamos a usar a menudo este ad.etivo ,descriptivo-) se hace necesaria una e#plicacin que elimine cualquier equ%voco! :uando) al ha lar de la metfora del edificio o de la +teor%a+ mar#ista del Estado) decimos que son concepciones o representaciones descriptivas de su o .eto) no al er5amos nin5una se5unda intencin cr%tica! *or el contrario) todo hace pensar que los 5randes descu rimientos cient%ficos no pueden de.ar de pasar por la etapa de lo que llamamos una (teora( descriptiva. Esta ser%a la primera etapa de toda teor%a) al menos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales! 6e podr%a <y a nuestro entender se de e< encarar esta etapa como transitoria y necesaria para el desarrollo de la teor%a! 3uestra e#presin7 +teor%a descriptiva+ denota tal carcter transitorio empleados el equivalente de una especie de +contradiccin+! En efecto) el t1rmino teor%a +choca+ en parte con el ad.etivo +descriptiva+ que lo acompa'a! Eso quiere decir e#actamente7 8- que la +teor%a descriptiva+ es) sin nin5una duda) el comien(o ineludi le de la teor%a) pero 9- que la forma +descriptiva+ en que se presenta la teor%a e#i5e por efecto mismo de esta +contradiccin+ un desarrollo de la teor%a que supere la forma de la +descripcin+!

Aclaremos nuestro pensamiento volviendo so re nuestro o .eto presente7 el Estado! :uando decimos que la +teor%a+ mar#ista del Estado) que nosotros utili(amos) es en parte +descriptiva+) esto si5nifica en primer lu5ar y ante todo que esta +teor%a+ descriptiva es) sin nin5una duda) el comien(o de la teor%a mar#ista del Estado) y que tal comien(o nos da lo esencial) es decir el principio decisivo de todo desarrollo posterior de la teor%a! $iremos) efectivamente) que la teor%a descriptiva del Estado es .usta) puesto que puede hacer corresponder perfectamente la definicin que ella da de su o .eto con la inmensa mayor%a de hechos observables en el campo que le concierne! As% la definicin del Estado como Estado de clase) e#istente en el aparato represivo de Estado) aclara de manera ful5urante todos los hechos o serva les en los diversos rdenes de la represin) cualquiera que sea su campo7 desde las masacres de .unio de 8GHG y de la :omuna de *ar%s) las del domin5o san5riento de mayo de 8ICJ en *etro5rado) de la Resistencia de :haronne) etc!) hasta las simples ,y relativamente anodinas- intervenciones de una +censura+ que proh% e &a Religiosa de $iderot o una o ra de Datti so re Kranco@ aclara todas las formas directas o indirectas de e#plotacin y e#terminio de las masas populares ,las 5uerras imperialistas-@ aclara esa sutil dominacin cotidiana en la cual estalla ,por e.emplo en las formas de la democracia pol%tica- lo que Lenin llam despu1s de Mar# la dictadura de la ur5ues%a! 6in em ar5o) la teor%a descriptiva del Estado representa una etapa de la constitucin de la teor%a que e#i5e a su ve( la +superacin+ de tal etapa! *ues est claro que si la definicin en cuestin nos provee de medios para identificar y reconocer los hechos de opresin y conectarlos con el Estado conce ido como aparato represivo de Estado) esta +cone#in+ da lu5ar a un tipo de evidencia muy especial) al cual tendremos ocasin de referirnos un poco ms adelante7 +L6%) es as%) es muy ciertoM!!!+ 6 ? la acumulacin de hechos en la definicin del Estado) aunque multiplica su ilustracin) no hace avan(ar realmente esta definicin) es decir) la teor%a cient%fica del Estado! Toda teor%a descriptiva corre as% el ries5o de + loquear+ el indispensa le desarrollo de la teor%a! *or esto pensamos que) para desarrollar esta teor%a descriptiva en teor%a a secas) es decir) para comprender me.or los mecanismos del Estado en su funcionamiento) es indispensa le agregar al5o a la definicin clsica del Estado como aparato de Estado! Lo esencial de la teora marxista del Estado Es necesario especificar en primer lu5ar un punto importante7 el Estado ,y su e#istencia dentro de su aparato- slo tiene sentido en funcin del poder de Estado. Toda la lucha pol%tica de las clases 5ira alrededor del Estado! Aclaremos7 alrededor de la posesin) es decir) de la toma y la conservacin del poder de Estado por cierta clase o por una alian(a de clases o de fracciones de clases! Esta primera acotacin nos o li5a a distin5uir el poder de Estado

,conservacin del poder de Estado o toma del poder de Estado-) o .etivo de la lucha pol%tica de clases por una parte) y el aparato de Estado por la otra! 6a emos que el aparato de Estado puede se5uir en pie) como lo prue an las +revoluciones+ ur5uesas del si5lo >4> en Krancia ,8GNC) 8GHG-) los 5olpes de estado ,9 de diciem re de 8GJ8) mayo de 8IJG-) las conmociones de estado ,ca%da del 4mperio en 8GOC) ca%da de la 44 Rep& lica en 8IHC-) el ascenso de la peque'aB ur5ues%a ,8GICB8GIJ en Krancia-) etc1tera) sin que el aparato de Estado fuera afectado o modificado@ puede se5uir en pie a.o acontecimientos pol%ticos que afecten a la posesin del poder de Estado! Aun despu1s de una revolucin social como la de 8I8O) 5ran parte del aparato de Estado se5u%a en pie lue5o de la toma del poder por la alian(a del proletariado y el campesinado po re7 Lenin lo repiti muchas veces! 6e puede decir que esta distincin entre poder de Estado y aparato de Estado forma parte) de manera e#pl%cita) de la +teor%a mar#ista+ del Estado desde el #$ %rumario y las &uc)as de clases en *rancia, de Mar#! *ara resumir este aspecto de la +teor%a mar#ista del Estado+) podemos decir que los clsicos del mar#ismo siempre han afirmado que7 8- el Estado es el aparato represivo de Estado@ 9- se de e distin5uir entre el poder de Estado y el aparato de Estado@ N- el o .etivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y) en consecuencia) a la utili(acin del aparato de Estado por las clases ,o alian(a de clases o fracciones de clases- que tienen el poder de Estado en funcin de sus o .etivos de clase y H- el proletariado de e tomar el poder de Estado completamente diferente) proletario) y ela orar en las etapas posteriores un proceso radical) el de la destruccin del Estado ,fin del poder de Estado y de todo aparato de Estado-! *or consi5uiente) desde este punto de vista) lo que propondr%amos que se a5re5ue a la +teor%a mar#ista+ de Estado ya fi5ura en ella con todas sus letras! *ero nos parece que esta teor%a) completada as%) si5ue siendo todav%a en parte descriptiva) aunque incluya en lo sucesivo elementos comple.os y diferenciales cuyas re5las y funcionamiento no pueden comprenderse sin recurrir a una profundi(acin terica suplementaria! Los aparatos ideolgicos del Estado Lo que se de e a5re5ar a la +teor%a mar#ista+ del Estado es entonces otra cosa! Aqu% de emos avan(ar con prudencia en un terreno en el que los clsicos del mar#ismo nos precedieron hace mucho tiempo) pero sin ha er sistemati(ado en forma terica los decisivos pro5resos que sus e#periencias y anlisis implican! En efecto) sus e#periencias y anlisis permanecieron ante todo en el campo de la prctica pol%tica! En realidad) los clsicos del mar#ismo) en su prctica pol%tica) han tratado al Estado como una realidad ms comple.a que la definicin dada en la +teor%a

mar#ista del Estado+ y que la definicin ms completa que aca amos de dar! Ellos reconocieron esta comple.idad en su prctica) pero no la e#presaron correspondientemente en teor%a!7 $esear%amos tratar de es o(ar muy esquemticamente esa teor%a correspondiente! :on este fin proponemos la si5uiente tesis! *ara hacer pro5resar la teor%a del Estado es indispensa le tener en cuenta no slo la distincin entre poder de Estado ! aparato de Estado, sino tam i1n otra realidad que se manifiesta .unto al aparato ,represivo- de Estado) pero que no se confunde con 1l! Llamaremos a esa realidad por su concepto@ los aparatos ideolgicos de Estado. /0u1 son los aparatos ideol5icos de Estado ,A4E-2 3o se confunden con el aparato ,represivo- de Estado! Recordemos que en la teor%a mar#ista el aparto de Estado ,AE- comprende7 el 5o ierno) la administracin) el e.1rcito) la polic%a) los tri unales) las prisiones) etc!) que constituyen lo que llamaremos desde ahora el aparato represivo de Estado! Represivo si5nifica que el aparato de Estado en cuestin +funciona mediante la violencia+) por lo menos en situaciones l%mite ,pues la represin administrativa) por e.emplo) puede revestir formas no f%sicas-! $esi5namos con el nom re de aparatos ideol5icos de Estado cierto n&mero de realidades que se presentan al o servador inmediato a.o la forma de instituciones distintas y especiali(adas! *roponemos una lista emp%rica de ellas) que e#i5ir naturalmente que sea e#aminada en detalle) puesta a prue a) rectificada y reordenada! :on todas las reservas que implica esta e#i5encia podemos por el momento considerar como aparatos ideol5icos de Estado las instituciones si5uientes ,el orden en el cual los enumeramos no tiene si5nificacin especial-7 A4E reli5iosos ,el sistema de las distintas 45lesias-) A4E escolar ,el sistema de las distintas +Escuelas+) p& licas y privadas-) A4E familiar)G A4E .ur%dico)I A4E pol%tico ,el sistema pol%tico del cual forman parte los distintos partidos-) A4E sindical) A4E de informacin ,prensa) radio) T!P!) etc!-) A4E cultural ,literatura) artes) deportes) etc!-! $ecimos que los A4E no se confunden con el aparato ,represivo- de Estado! /En qu1 consiste su diferencia2

En un primer momento podemos o servar que si e#iste un aparato ,represivode Estado) e#iste una pluralidad de aparatos ideol5icos de Estado! 6uponiendo que ella e#ista) la unidad que constituye esta pluralidad de A4E en un cuerpo no es visi le inmediatamente! En un se5undo momento) podemos compro ar que mientras que el aparato ,represivo- de Estado ,unificado- pertenece enteramente al dominio p+blico, la mayor parte de los aparatos ideol5icos de Estado ,en su aparente dispersinprovienen en cam io del dominio privado. 6on privadas las 45lesias) los partidos) los sindicatos) las familias) al5unas escuelas) la mayor%a de los diarios) las familias) las instituciones culturales) etc!) etc! $e.emos de lado por ahora nuestra primera o servacin! *ero ser necesario tomar en cuenta la se5unda y pre5untarnos con qu1 derecho podemos considerar como aparatos ideol5icos de Estado instituciones que en su mayor%a no poseen carcter p& lico sino que son simplemente privadas. Dramsci) mar#ista consciente) ya ha %a previsto esta o .ecin! La distincin entre lo p& lico y lo privado es una distincin interna del derecho ur5u1s) vlida en los dominios ,su ordinados- donde el derecho ur5u1s e.erce sus +poderes+! 3o alcan(a al dominio del Estado) pues 1ste est +ms all del $erecho+7 el Estado) que es el Estado de la clase dominante) no es ni p& lico ni privado@ por el contrario) es la condicin de toda distincin entre p& lico y privado! $i5amos lo mismo partiendo esta ve( de nuestros aparatos ideol5icos de Estado! *oco importa si las instituciones que los materiali(an son +p& licas+ o +privadas+@ lo que importa es su funcionamiento! Las instituciones privadas pueden +funcionar+ perfectamente como aparatos ideol5icos de Estado! *ara demostrarlo astar%a anali(ar un poco ms cualquiera de los A4E! *ero vayamos a lo esencial! "ay una diferencia fundamental entre los A4E y el aparato ,represivo- de Estado7 el aparato represivo de Estado +funciona mediante la violencia+) en tanto que los A4E funcionan mediante la ideologa. Rectificando esta distincin) podemos ser ms precisos y decir que todo aparato de Estado) sea represivo o ideol5ico) +funciona+ a la ve( mediante la violencia y la ideolo5%a) pero con una diferencia muy importante que impide confundir los aparatos ideol5icos de Estado con el aparato ,represivo- de Estado! :onsiste en que el aparato ,represivo- de Estado) por su cuenta) funciona masivamente con la represin ,incluso f%sica-) como forma predominante) y slo secundariamente con la ideolo5%a! ,3o e#isten aparatos puramente represivos!- E.emplos7 el e.1rcito y la polic%a utili(an tam i1n la ideolo5%a) tanto para ase5urar su propia cohesin y reproduccin) como por los +valores+ que am os proponen hacia afuera! $e la misma manera) pero a la inversa) se de e decir que) por su propia cuenta) los aparatos ideol5icos de Estado funcionan masivamente con la ideolo5%a como forma predominante pero utili(an secundariamente) y en situaciones l%mite) una represin muy atenuada) disimulada) es decir sim lica! ,3o e#iste aparato puramente ideol5ico!- As% la escuela y las i5lesias +adiestran+ con m1todos apropiados ,sanciones) e#clusiones) seleccin) etc!-

no slo a sus oficiantes sino a su 5rey! Tam i1n la familia!!! Tam i1n el aparato ideol5ico de Estado cultural ,la censura) por mencionar slo una forma-) etc1tera! /6er%a &til mencionar que esta determinacin del do le +funcionamiento+ ,de modo predominante) de modo secundario- con la represin y la ideolo5%a) se5&n se trate del aparato ,represivo- de Estado o de los aparatos ideol5icos de Estado) permite comprender que se te.an constantemente sutiles com inaciones e#pl%citas o tcitas entre la accin del aparato ,represivo- de Estado y la de los aparatos ideol5icos del Estado2 La vida diaria ofrece innumera les e.emplos que ha r que estudiar en detalle para superar esta simple o servacin! Ella) sin em ar5o) nos encamina hacia la comprensin de lo que constituye la unidad del cuerpo) aparentemente dispar) de los A4E! 6i los A4E +funcionan+ masivamente con la ideolo5%a como forma predominante) lo que unifica su diversidad es ese mismo funcionamiento) en la medida en que la ideolo5%a con la que funcionan) en realidad est siempre unificada) a pesar de su diversidad y sus contradicciones) bajo la ideologa dominante, que es la de +la clase dominante+! 6i aceptamos que) en principio) +la clase dominante+ tiene el poder del Estado ,en forma total o) lo ms com&n) por medio de alian(as de clases o de fracciones de clases- y dispone por lo tanto del aparato ,represivo- de Estado) podremos admitir que la misma clase dominante sea parte activa de los aparatos ideol5icos de Estado) en la medida en que) en definitiva) es la ideolo5%a dominante la que se reali(a) a trav1s de sus contradicciones) en los aparatos ideol5icos de Estado! *or supuesto que es muy distinto actuar por medio de leyes y decretos en el aparato ,represivo- de Estado y +actuar+ por intermedio de la ideolo5%a dominante en los aparatos ideol5icos de Estado! 6er%a necesario detallar esa diferencia que) sin em ar5o) no puede enmascarar la realidad de una profunda identidad! *or lo que sa emos) ninguna clase puede tener en sus manos el poder de Estado en forma duradera sin ejercer al mismo tiempo su )egemona sobre ! en los aparatos ideolgicos de Estado. Qfre(co al respecto una sola prue a y e.emplo7 la preocupacin a5uda de Lenin por revolucionar el aparato ideol5ico de Estado en la ense'an(a ,entre otros- para permitir al proletariado sovi1tico) que se ha %a adue'ado del poder de Estado) ase5urar el futuro de la dictadura del proletariado y el camino al socialismo!10 Esta &ltima o servacin nos pone en condiciones de comprender que los aparatos ideol5icos de Estado pueden no slo ser objeto sino tam i1n lugar de la lucha de clases) y a menudo de formas encarni(adas de lucha de clases! la clase ,o la alian(a de clases- en el poder no puede imponer su ley en los aparatos ideol5icos de Estado tan fcilmente como en el aparato ideol5icos de Estado tan fcilmente como en el aparato ,represivo- de Estado) no slo porque las anti5uas clases dominantes pueden conservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo) sino adems porque la resistencia de las clases e#plotadas puede encontrar el medio y la ocasin de e#presarse en ellos) ya sea utili(ando las contradicciones e#istentes) ya sea conquistando all% posiciones de com ate mediante la lucha! 11

*untualicemos nuestras o servaciones7 6i la tesis que hemos propuesto es vlida) de emos retomar) determinndola en un punto) la teor%a mar#ista clsica del Estado! $iremos que es necesario distin5uir el poder de Estado ,y su posesin por!!!- por un lado) y el aparato de Estado por el otro! *ero a5re5aremos que el aparato de Estado comprende dos cuerpos7 el de las instituciones que representan el aparato represivo de Estado por una parte) y el de las instituciones que representan el cuerpo de los aparatos ideol5icos de Estado por la otra! *ero) si esto es as%) no puede de.ar de plantearse) aun en el estado muy somero de nuestras indicaciones) la si5uiente cuestin7 /cul es e#actamente la medida del rol de los aparatos ideol5icos de Estado2 /:ul puede ser el fundamento de su importancia2 En otras pala ras7 /a qu1 corresponde la +funcin+ de esos aparatos ideol5icos de Estado) que no funcionan con la represin sino con la ideolo5%a2 6o re la reproduccin de las relaciones de producci *odemos responder ahora a nuestra cuestin central) que hemos de.ado en suspenso muchas p5inas atrs7 ,cmo se asegura la reproduccin de las relaciones de produccinEn len5ua.e tpico ,infraestructura) superestructura- diremos7 est ase5urada en 5ran parte 12 por la superestructura .ur%dicoBpol%tica e ideol5ica *ero dado que hemos considerado indispensa le superar ese len5ua.e todav%a descriptivo) diremos7 est ase5urada) en 5ran parte) por el e.ercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado) por u n lado el aparato ,represivo- de Estado) y por el otro los aparatos ideol5icos de Estado! 6e de er tener muy en cuenta lo dicho precendentemente y que reunimos ahora a.o las tres caracter%sticas si5uientes7 8- Todos los aparatos de Estado funcionan a la ve( mediante la represin y la ideolo5%a) con la diferencia de que el aparato ,represivo- de Estado funciona masivamente con la represin como forma predominante) en tanto que los aparatos ideol5icos de Estado funcionan masivamente con la ideolo5%a como forma predominante! 9- En tanto que el aparato ,represivo- de Estado constituye un todo or5ani(ado cuyos diferentes miem ros estn centrali(ados a.o una unidad de mando <la de la pol%tica de lucha de clases aplicada por los representantes pol%ticos de las clases dominantes que tienen el poder de Estado< los aparatos ideol5icos de Estado son m&ltiples) distintos) +relativamente autnomos+ y suscepti les de ofrecer un campo o .etivo a contradicciones que) a.o formas unas veces limitadas) otras e#tremas) e#presan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la lucha de clases proletaria) as% como sus formas su ordinadas!

N- En tanto que la unidad del aparato ,represivo- de Estado est ase5urada por su or5ani(acin centrali(ada y unificada a.o la direccin de representantes de las clases en el poder) que e.ecutan la pol%tica de lucha de clases en el poder) la unidad entre los diferentes aparatos ideol5icos de Estado est ase5urada) muy a menudo en formas contradictorias) por la ideolo5%a dominante) la de la clase dominante! 6i se tienen en cuenta estas caracter%sticas) se puede entonces representar la reproduccin de las relaciones de produccin) 13 de acuerdo con una especie de +divisin del tra a.o+) de la manera si5uiente! El rol del aparto represivo de Estado consiste esencialmente en tanto aparato represivo) en ase5urar por la fuer(a ,sea o no f%sica- las condiciones pol%ticas de reproduccin de las relaciones de produccin que son) en &ltima instancia) relaciones de e.plotacin. El aparato de Estado no solamente contri uye en 5ran medida a su propia reproduccin ,e#isten en el Estado capitalista dinast%as de hom res pol%ticos) dinast%as de militares) etc!- sino tam i1n) y so re todo) ase5ura mediante la represin ,desde la fuer(a f%sica ms rutal hasta las ms simples ordenan(as y prohi iciones administrativas) la censura a ierta o tcita) etc!- las condiciones pol%ticas de la actuacin de los aparatos ideol5icos de Estado! Ellos) en efecto) ase5uran en 5ran parte) tras el +escudo+ del aparato represivo de Estado) la reproduccin misma de las relaciones de produccin! Es aqu% donde interviene masivamente el rol de la ideolo5%a dominante) la de la clase dominante se ase5ura la +armon%a+ ,a veces estridente- entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideol5icos de Estado y entre los diferentes aparatos ideol5icos de Estado! 3os vemos llevados as% a encarar la hiptesis si5uiente) en funcin de la diversidad de los aparatos ideol5icos de Estado en su rol &nico <por ser com&n< de reproducir las relaciones de produccin! En efecto) hemos enumerado en las formaciones sociales capitalistas contemporneas una cantidad relativamente elevada de aparatos ideol5icos de Estado7 el aparato escolar) el aparato reli5ioso) el aparato familiar) el aparato pol%tico) el aparato sindical) el aparato de informacin) el aparato +cultural+) etc1tera! Ahora ien) en las formaciones sociales del modo de produccin +servil+ ,comunmente llamado feudal- compro amos que) aunque e#iste ,no slo a partir de la monarqu%a a soluta sino desde los primeros estados anti5uos conocidos- un aparato represivo de Estado &nico) formalmente muy parecido al que nosotros conocemos) la cantidad de aparatos ideol5icos de Estado es menor y su individualidad diferente! :ompro amos) por e.emplo) que la 45lesia ,aparato ideol5ico de Estado reli5ioso- en la Edad Media acumula a numerosas funciones ,en especial las escolares y culturales- hoy atri uidas a muchos aparatos ideol5icos de Estado diferentes) nuevos con respecto al que evocamos! Funto a la 45lesia e#ist%a el aparato ideol5ico de Estado familiar) que cumpl%a un considera le rol) no compara le con el que cumple en las

formaciones sociales capitalistas! A pesar de las apariencias) la i5lesia y la familia no eran los &nicos aparatos ideol5icos de Estado! E#ist%a tam i1n un aparato ideol5icos de Estado pol%tico ,los Estados Denerales) el *arlamento) las distintas facciones y li5as pol%ticas) antecesoras de los partidos pol%ticos modernos) y todo el sistema pol%tico de comunas li res) lue5o de las ciudades-! E#ist%a asimismo un poderoso aparato ideol5ico de Estado +preBsindical+) si podemos arries5ar esta e#presin for(osamente anacrnica ,las poderosas cofrad%as de comerciantes) de anqueros) y tam i1n las asociaciones de compagnons/, etc1tera-! Las ediciones y la informacin tam i1n tuvieron un inne5a le desarrollo) as% como los espectculos) al comien(o partes inte5rantes de la i5lesia y lue5o cada ve( ms independientes de ella! Ahora ien) es a solutamente evidente que en el per%odo histrico preB capitalista que aca amos de e#aminar a 5randes ras5os) e.ista un aparato ideolgico de Estado dominante, la 0glesia, que concentra a no slo las funciones reli5iosas sino tam i1n las escolares y uena parte de las funciones de informacin y +cultura+! 6i toda la lucha ideol5ica del si5lo >P4 al >P44) desde la primera ruptura de la Reforma) se concentr en la lucha anticlerical y antirreli5iosa) ello no sucedi por a(ar sino a causa de la posicin dominante del aparato ideol5ico de Estado reli5ioso! La revolucin francesa tuvo ante todo por o .etivo y resultado no slo trasladar el poder de Estado de la aristocracia feudal a la ur5ues%a capitalistaB comercial) romper parcialmente el anti5uo aparato represivo de Estado y reempla(arlo por uno nuevo ,el e.1rcito nacional popular) por e.emplo-) sino tam i1n atacar el aparato ideol5ico de Estado 3R 8) la 45lesia! $e all% la constitucin civil del clero) la confiscacin de los ienes de la 45lesia y la creacin de nuevos aparatos ideol5icos de Estado para reempla(ar el aparato ideol5ico de Estado reli5ioso en su rol dominante! 3aturalmente) las cosas no fueron simples7 lo prue a el concordato) la restauracin) y la lar5a lucha de clases entre la aristocracia terrateniente y la ur5ues%a industrial durante todo el si5lo >4> para imponer la he5emon%a ur5uesa so re las funciones desempe'adas hasta entonces por la i5lesia) ante todo en la escuela! *uede decirse que la ur5ues%a se apoy en el nuevo aparato ideol5ico de Estado pol%tico) democrticoBparlamentario) implantado en los primeros a'os de la Revolucin) restaurado lue5o por al5unos meses) despu1s de lar5as y violentas luchas) en 8GHG) y durante decenas de a'os despu1s de la ca%da del 6e5undo 4mperio) para diri5ir la lucha contra la 45lesia y apoderarse de sus funciones ideol5icas) en resumen) para ase5urar no slo su he5emon%a pol%tica sino tam i1n la he5emon%a ideolo5%a indispensa le para la reproduccin de las relaciones capitalistas de produccin! *or esto nos creemos autori(ados para ofrecer la tesis si5uiente) con todos los ries5os que implica! *ensamos que el aparato ideol5ico de Estado que ha sido colocado en posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras) como resultado de una violenta lucha de clase pol%tica e ideol5ica contra el anti5uo aparato ideol5ico de Estado dominante) es el aparato ideolgico escolar.

Esta tesis puede parecer parad.ica) si es cierto que cualquier persona acepta <dada la representacin ideol5ica que la ur5ues%a quer%a darse a s% misma y dar a las clases que e#plota< que el aparato ideol5ico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas no es la escuela sino el aparato de Estado pol%tico) es decir) el r15imen de democracia parlamentaria com inado del sufra5io universal y las luchas partidarias! 3o o stante) la historia) incluso la historia reciente) demuestra que la ur5ues%a pudo y puede adaptarse perfectamente a aparatos ideol5icos de Estado pol%ticos distintos de la democracia parlamentaria7 el *rimer y 6e5undo 4mperio) la Monarqu%a :onstitucional ,Luis >P444) :arlos >-) la Monarqu%a parlamentaria ,Luis Kelipe-) la democracia presidencial ,de Daulle-) por ha lar slo de Krancia! En 4n5laterra las cosas son todav%a ms evidentes! La revolucin fue all% particularmente lo5rada desde el punto de vista ur5u1s ya que) contrariamente a lo ocurrido en Krancia <donde la ur5ues%a) a causa de la necedad de la peque'a no le(a) tuvo que aceptar su elevacin al poder por intermedio de +.ornadas revolucionarias+ ple eyas y campesinas) que le costaron terri lemente caras<) la ur5ues%a in5lesa pudo +lle5ar a un acuerdo+ con la aristocracia y +compartir+ con ella el poder de Estado y el uso del aparato de Estado durante mucho tiempo ,Lpa( entre todos los hom res de uena voluntad de las clases dominantesM-! En Alemania las cosas son a&n ms asom rosas) pues la ur5ues%a imperialista hi(o su estruendosa entrada en la historia ,antes de +atravesar+ la Rep& lica de Seimar y entre5arse al na(ismo-) a.o un aparato ideol5ico de Estado pol%tico en el que los .unkers imperiales ,=ismark es el s%m olo-) su e.1rcito y su polic%a le serv%an de escudo y de equipo diri5ente! *or eso creemos tener uenas ra(ones para pensar que detrs del funcionamiento de su aparato ideol5ico de Estado pol%tico) que ocupa a el primer plano) lo que la ur5ues%a pone en marcha como aparato ideol5ico de Estado 3R 8) y por lo tanto dominante) es el aparato escolar que reempla( en sus funciones al anti5uo aparato ideol5ico de Estado dominante) es decir) la 45lesia! 6e podr%a a5re5ar7 la pare.a EscuelaBKamilia ha reempla(ado a la pare.a 45lesiaBKamilia! /*or qu1 el aparato escolar es realmente el aparato ideol5ico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas y cmo funciona2 *or ahora nos limitaremos a decir que7 8- Todos los aparatos ideol5icos de Estado) sean cuales fueren) concurren al mismo resultado7 la reproduccin de las relaciones de produccin) es decir) las relaciones capitalistas de e#plotacin! 9- :ada uno de ellos concurre a ese resultado &nico de la manera que le es propia7 el aparato pol%tico sometiendo a los individuos a la ideolo5%a pol%tica de Estado) la ideolo5%a +democrtica+) +indirecta+ ,parlamentaria- o +directa+ ,ple iscitaria o fascista-@ el aparato de informacin ati orrando a todos los +ciudadanos+ mediante la prensa) la radio) la televisin) con dosis diarias de nacionalismo) chauvinismo) li eralismo) moralismo) etc1tera! Lo mismo sucede

con el aparato cultural ,el rol de los deportes es de primer orden en el chauvinismo-) etc1tera@ el aparato reli5ioso recordando en los sermones y en otras 5randes ceremonias de nacimiento) casamiento o muerte que el hom re slo es polvo) salvo que sepa amar a sus hermanos hasta el punto de ofrecer su otra me.illa a quien le a ofete la primera! El aparato familiar!!!) no insistimos ms! N- Este concierto est dominado por una partitura &nica) ocasionalmente pertur ada por contradicciones) las de restos de las anti5uas clases dominantes) las de proletarios y sus or5ani(aciones7 la partitura de la ideolo5%a de la clase actualmente dominante que inte5ra en su m&sica los 5randes temas del humanismo de los ilustres antepasados que) antes del cristianismo) hicieron el mila5ro 5rie5o y despu1s la 5rande(a de Roma) la ciudad eterna) y los temas del inter1s) particular y 5eneral) etc!) nacionalismo) moralismo y economismo! H- 3o o stante) un aparato ideol5ico de Estado cumple muy ien el rol dominante de ese concierto) aunque no se presten o%dos a su m&sica7 Ltan silenciosa esM 6e trata de la Escuela! Toma a su car5o a los ni'os de todas las clases sociales desde el .ard%n de infantes) y desde el .ard%n de infantes les inculca <con nuevos y vie.os m1todos) durante muchos a'os) precisamente aquellos en los que el ni'o) atrapado entre el aparato de EstadoBfamilia y el aparato de EstadoBescuela) es ms vulnera le< +ha ilidades+ recu iertas por la ideolo5%a dominante ,el idioma) el clculo) la historia natural) las ciencias) la literatura- o) ms directamente) la ideolo5%a dominante en estado puro ,moral) instruccin c%vica) filosof%a-! "acia el se#to a'o) una 5ran masa de ni'os cae +en la produccin+7 son los o reros o los peque'os campesinos! Qtra parte de la .uventud escolari(a le contin&a7 ien que mal se encamina y termina por cu rir puestos de peque'os y medianos cuadros) empleados) funcionarios peque'os y medianos) peque'oB ur5ueses de todo tipo! Tna &ltima parte lle5a a la meta) ya sea para caer en la semidesocupacin intelectual) ya para proporcionar) adems de los +intelectuales del tra a.ador colectivo+) los a5entes de la e#plotacin ,capitalistas) empresarios-) los a5entes de la represin ,militares) polic%as) pol%ticos) administradores) etc!- y los profesionales de la ideolo5%a ,sacerdotes de todo tipo) la mayor%a de los cuales son +laicos+ convencidos-! :ada 5rupo est prcticamente provisto de la ideolo5%a que conviene al rol que de e cumplir en la sociedad de clases7 rol de e#plotado ,con +conciencia profesional+) +moral+) +c%vica+) +nacional+ y apol%tica altamente +desarrollada+-@ rol de a5ente de la e#plotacin ,sa er mandar y ha lar a los o reros7 las +relaciones humanas+-@ de a5entes de la represin ,sa er mandar y hacerse o edecer +sin discutir+ o sa er mane.ar la dema5o5ia de la retrica de los diri5entes pol%ticos-) o de profesionales de la ideolo5%a que sa en tratar a las conciencias con el respeto) es decir el desprecio) el chanta.e) la dema5o5ia

convenientes adaptados a los acentos de la Moral) la Pirtud) la +Trascendencia+) la 3acin) el rol de Krancia en el Mundo) etc1tera! *or supuesto) muchas de esas virtudes contrastadas ,modestia) resi5nacin)sumisin por una parte) y por otra cinismo) desprecio) altive() se5uridad) 5rande(a) incluso ien decir y ha ilidad- se ense'an tam i1n en la familia) la i5lesia) el e.1rcito) en los uenos li ros) en los filmes) y hasta en los estadios! *ero nin5&n aparato ideol5ico de Estado dispone durante tantos a'os de la audiencia o li5atoria ,y) por si fuera poco) 5ratuita!!!-) J a U d%as so re O a ra(n de G horas diarias) de formacin social capitalista! Ahora ien) con el aprendi(a.e de al5unas ha ilidades recu iertas en la inculcacin masiva de la ideolo5%a de la clase dominante) se reproduce 5ran parte de las relaciones de produccin de una formacin social capitalista) es decir) las relaciones de e#plotados a e#plotadores y de e#plotadores a e#plotados! 3aturalmente) los mecanismos que producen este resultado vital para el r15imen capitalista estn recu iertos y disimulados por una ideolo5%a de la escuela universalmente reinante) pues 1sta es una de las formas esenciales de la ideolo5%a ur5uesa dominante7 una ideolo5%a que representa a la escuela como un medio neutro) desprovisto de ideolo5%a ,puesto que es!!! laico-) en el que maestros respetuosos de la +conciencia+ y la +li ertad+ de los ni'os que les son confiados ,con toda confian(a- por sus +padres+ ,que tam i1n snli res) es decir) propietarios de sus hi.os-) los encaminan hacia la li ertad) la moralidad y la responsa ilidad de adultos mediante su propio e.emplo) los conocimientos) la literatura y sus virtudes +li eradoras+! *ido perdn por esto a los maestros que) en condiciones espantosas) intentan volver contra la ideolo5%a) contra el sistema y contra las prcticas de que son prisioneros) las pocas armas que puedan hallar en la historia y el sa er que ellos +ense'an+! 6on una especie de h1roes! *ero no a undan) y muchos ,la mayor%a- no tienen siquiera la ms remota sospecha del +tra a.o+ que el sistema ,que los re asa y aplasta- les o li5a a reali(ar y) peor a&n) ponen todo su empe'o e in5enio para cumplir con la &ltima directiva ,Llos famosos m1todos nuevosM-! Estn tan le.os de ima5inrselo que contri uyen con su devocin a mantener y alimentar) esta representacin ideol5ica de la escuela) que la hace tan +natural+ e indispensa le) y hasta ienhechora) a los o.os de nuestros contemporneos como la i5lesia era +natural+) indispensa le y 5enerosa para nuestros antepasados hace al5unos si5los! En realidad) la i5lesia es reempla(ada hoy por la escuela en su rol de aparato ideolgico de Estado dominante. Est com inada con la familia) como antes lo estuvo la i5lesia! 6e puede afirmar entonces que la crisis) de una profundidad sin precedentes) que en el mundo sacude el sistema escolar en tantos Estados) a menudo paralela a la crisis que conmueve al sistema familiar ,ya anunciada en el "anifiesto -) tiene un sentido pol%tico si se considera que la escuela ,y la pare.a escuelaBfamiliaV constituye el aparato ideol5ico de Estado dominante! aparato que desempe'a un rol determinante en la reproduccin de las relaciones de produccin de un modo de produccin amena(ado en su e#istencia por la lucha de clases mundial!

Acerca de la ideologa Al enunciar el concepto de aparato ideol5ico de Estado) al decir que los A4E +funcionan con la ideolo5%a+) invocamos una realidad7 la ideolo5%a) de la que es necesario decir al5unas pala ras! 6e sa e que la e#presin +ideolo5%a+ fue for.ada por :a anis) $estutt de Tracy y sus ami5os) quienes le asi5naron por o .eto la teor%a ,5en1tica- de las ideas! :uando Mar# retoma el t1rmino JC a'os despu1s le da) desde sus o ras de .uventud) un sentido muy distinto! La ideolo5%a pasa a ser el sistema de ideas) de representaciones) que domina el esp%ritu de un hom re o un 5rupo social! La lucha ideol5icoBpol%tica llevada por Mar# desde sus art%culos de la 1aceta Renana de %a confrontarlo muy pronto con esta realidad y o li5arlo a profundi(ar sus primeras intuiciones! 6in em ar5o) trope(amos aqu% con una parado.a sorprendente! Todo parec%a llevar a Mar# a formular una teor%a de la ideolo5%a! $e hecho) despu1s de los Manuscritos del HH la 0deologa alemana nos ofrece una teor%a e#pl%cita de la ideolo5%a) pero!!! no es mar#ista ,lo veremos ense5uida-! En cuanto a El Capital, si ien contiene muchas indicaciones para una teor%a de las ideolo5%as ,la ms visi le7 la ideolo5%a de los economistas vul5ares-) no contiene esta teor%a misma@ ella depende en 5ran parte de una teor%a de la ideolo5%a en 5eneral! $esear%a correr el ries5o de proponer un primer y muy esquemtico es o(o! Las tesis que voy a enunciar no son por cierto improvisadas) pero slo pueden ser sostenidas y pro adas) es decir confirmadas o rectificadas) por estudios y anlisis ms profundos! La ideologa no tiene historia Tna advertencia para e#poner la ra(n de principio que) a mi parecer) si ien no fundamenta) por lo menos autori(a el proyecto de una teor%a de la ideolo5%a en general y no de una teor%a de las ideolo5%as particulares) que siempre e#presan) cualquiera que sea su forma ,reli5iosa) moral) .ur%dica) pol%tica-) posiciones de clase. Evidentemente) ser necesario emprender una teor%a de las ideolo5%as a.o la do le relacin que aca a de se'alarse! 6e ver entonces que una teor%a de las ideolo5%as se asa en &ltima instancia en la historia de las formaciones sociales) por lo tanto de los modos de produccin com inados en 1sta y de las luchas de clases que en ellas se desarrollan! Resulta claro en ese sentido que no puede tratarse de una teor%a e las ideolo5%as en general, pues las ideolo5%as ,definidas a.o la do le relacin indicada7 particular y de clase- tienen una historia cuya determinacin) aunque les concierne) en &ltima instancia se halla sin duda situada fuera de las ideolo5%as e#clusivamente! En cam io) si puedo presentar el proyecto de una teor%a de la ideolo5%a en general, y si esta teor%a es uno de los elementos del cual dependen las teor%as

de las ideolo5%as) esto implica una proposicin de apariencia parad.ica) que enunciar1 en los si5uientes t1rminos7 la ideologa no tiene )istoria. Es sa ido que esa frmula fi5ura con toda sus letras en un pasa.e de la 0deologa alemana. Mar# la enuncia al referirse a la metaf%sica que) dice) no tiene ms historia que la moral ,so reentendido7 y que las otras formas de la ideolo5%a-! En la 0deologa alemana esta frmula aparece en un conte#to claramente positivista! La ideolo5%a es conce ida como pura ilusin) puro sue'o) es decir) nada! Toda su realidad est fuera de s% misma! La ideolo5%a es pensada por lo tanto como una construccin ima5inaria cuyo estatuto terico del sue'o en los autores anteriores a Kreud! *ara estos autores) el sue'o era el resultado puramente ima5inario) es decir nulo) de +residuos diurnos+ presentados a.o una composicin y un orden ar itrarios) adems a veces +invertidos+ y) resumiendo) +en desorden+! para ellos el sue'o era lo ima5inario vac%o y nulo) bricol2 ar itrariamente) con los o.os cerrados) con residuos de la &nica realidad plena y positiva) la del d%a! Este es e#actamente el estatuto de la filosof%a y de la ideolo5%a en la 0deologa alemana ,puesto que la filosof%a es la ideolo5%a por e#celencia-! La ideolo5%a es pues para Mar# un bricolage ima5inario) un puro sue'o) vac%o y vano) constituido con los +residuos diurnos+ de la &nica realidad plena y positiva) la de la historia) concreta de individuos concretos) materiales) que producen materialmente su e#istencia! En este sentido) en la 0deologa alemana la ideolo5%a no tiene historia@ su historia est fuera de ella) all% donde e#iste la &nica historia e#istente) la de los individuos concretos) etc! La tesis de que la ideolo5%a no tiene historia es en la 0deologa alemana una tesis puramente ne5ativa ya que si5nifica a la ve(@ 8- La ideolo5%a no es nada en tanto que es puro sue'o ,fa ricado no se sa e por qu1 potencia) a menos que lo sea por la alienacin de la divisin del tra a.o) pero en tal caso tam i1n se trata de una determinacin negativa -! 9- La ideolo5%a no tiene historia) lo cual no quiere decir en a soluto que no ten5a historia ,al contrario) puesto que no es ms que el plido refle.o) vac%o e invertido) de la historia real-) sino que no tiene historia propia. Ahora ien) la tesis que deseo defender) retomando formalmente los t1rminos de la 0deologa alemana ,+la ideolo5%a no tiene historia+-) es radicalmente diferente de la tesis positivistaBhistoricista de la 0deologa alemana. *or una parte) puedo sostener que las ideolo5%as tienen una )istoria propia ,aunque est1 determinada en &ltima instancia por la lucha de clases-@ y) por otra) puedo sostener al mismo tiempo que la ideolo5%a en general no tiene )istoria, pero no en un sentido ne5ativo ,su historia est fuera de ella-) sino en un sentido a solutamente positivo! Este sentido es positivo si realmente es propio de la ideolo5%a el estar dotada de una estructura y un funcionamiento tales que la constituyen en una realidad

noBhistrica) es decir omni)istrica, en el sentido en que esa estructura y ese funcionamiento) a.o una misma forma) inmuta le) estn presentes en lo que se llama la historia toda) en el sentido en que el "anifiesto define la historia como historia de la lucha de clases) es decir) como historia de las sociedades de clases! *ara proveer aqu% un hito terico) retomando esta ve( el e.emplo del sue'o se5&n la concepcin freudiana) dir1 que nuestra proposicin ,+la ideolo5%a no tiene historia+- puede y de e <de una manera que no tiene nada de ar itraria sino que) por el contrario) es tericamente necesaria) pues e#iste un la(o or5nico entre las dos proposiciones< ser puesta en relacin directa con aquella proposicin de Kreud que afirma que el inconsciente es eterno, o sea) que no tiene historia! 6i eterno no quiere decir trascendente a toda historia ,temporal-) sino omnipresente) transhistrico y) por lo tanto) inmuta le en su forma en todo el transcurso de la historia) yo retomar1 pala ra por pala ra la e#presin de Kreud y escri ir17 la ideologa es eterna, i5ual que el inconsciente) y a5re5ar1 que esta comparacin me parece tericamente .ustificada por el hecho de que la eternidad del inconsciente est en relacin con la eternidad de la ideolo5%a en 5eneral! "e aqu% por qu1 me creo autori(ado) al menos presuntivamente) para proponer una teor%a de la ideolo5%a en 5eneral) en el sentido en que Kreud present una teor%a del inconsciente en 5eneral! *ara simplificar la e#presin) teniendo en cuenta lo dicho so re las ideolo5%as ser conveniente emplear la pala ra ideolo5%a a secas para desi5nar la ideolo5%a en 5eneral) de la cual aca o de decir que no tiene historia o) lo que es i5ual) que es eterna) es decir) omnipresente a.o su forma inmuta le) en toda la historia ,; la historia de las formaciones sociales incluyendo las clases sociales-! En efecto) me limito provisoriamente a las +sociedades de clase+ y a su historia! &a ideologa es una (representacin( de la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de e.istencia *ara a ordar la tesis central so re la estructura y el funcionamiento de la ideolo5%a) deseo presentar primeramente dos tesis) una ne5ativa y otra positiva! La primera se refiere al o .eto +representado+ a.o la forma ima5inaria de la ideolo5%a) la se5unda a la materialidad de la ideolo5%a! 3esis #4 la ideolo5%a representa la relacin ima5inaria de los individuos con sus condiciones reales de e#istencia! :om&nmente se dice de las ideolo5%as reli5iosa) moral) .ur%dica) pol%tica) etc! que son otras tantas +concepciones del mundo+! *or supuesto se admite) a

menos que se viva una de esas ideolo5%as como la verdad ,por e.emplo si se +cree+ en $ios) el $e er) la Fusticia) etc!-) que esa ideolo5%a de la que se ha la desde el punto de vista cr%tico) e#aminndola como un etnlo5o lo hace con los mitos de una +sociedad primitiva+) que esas +concepciones del mundo+ son en 5ran parte ima5inarias) es decir) que no +corresponden a la realidad+! 6in em ar5o) aun admitiendo que no correspondan a la realidad) y por lo tanto que constituyan una ilusin) se admite que aluden a la realidad) y que asta con +interpretarlas+ para encontrar en su representacin ima5inaria del mundo la realidad misma de ese mundo ,ideolo5%a ; ilusin5alusin -! E#isten diferentes tipos de interpretacin7 los ms conocidos son el mecanicista) corriente en el si5lo >P44 ,$ios es la representacin ima5inaria del Rey real-) y la interpretacin ()ermen2utica( inau5urada por los primeros *adres de la 45lesia y adoptada por Keuer ach y la escuela teol5icoBfilosfica sur5ida de 1l) e.emplificada por el telo5o =arth! ,*ara Keuer ach) por e.emplo) $ios es la esencia del "om re real!- Poy a lo esencial al decir que) con tal que se interprete la transposicin ,y la inversin- ima5inaria de la ideolo5%a) se lle5a a la conclusin de que en la ideolo5%a +los hom res se representan en forma ima5inaria sus condiciones reales de e#istencia+! Lamenta lemente) esta interpretacin de.a en suspenso un peque'o pro lema7 /por qu1 los hom res +necesitan+ esta transposicin ima5inaria de sus condiciones reales de e#istencia para +representarse+ sus condiciones de e#istencia reales2 La primera respuesta ,la del si5lo P444- propone una solucin simple7 ello es culpa de los :uras o de los $1spotas que +for.aron+ las +=ellas mentiras+ para que los hom res) creyendo o edecer a $ios) o ede(can en realidad a los :uras o a los $1spotas) por lo 5eneral aliados en la impostura) ya que los :uras se hallan al servicio de los $1spotas o viceversa) se5&n la posicin pol%tica de dichos +tericos+! E#iste pues una causa de la transposicin ima5inaria de las condiciones reales de e#istencia7 la e#istencia de un peque'o 5rupo de hom res c%nicos que asan su dominacin y e#plotacin del +pue lo+en una representacin falseada del mundo que han ima5inado para esclavi(ar los esp%ritus mediante el dominio de su ima5inacin! La se5unda respuesta ,la de Keuer ach) adoptada al pie de la letra por Mar# en sus 6bras de juventud - es ms +profunda+) pero i5ualmente falsa! Tam i1n ella usca y encuentra una causa de la transposicin y la deformacin ima5inaria de las condiciones reales de e#istencia de los hom res ,en una pala ra) de la alienacin en lo ima5inario de la representacin de las condiciones de e#istencia de los hom res-! Esta causa no son ya los curas ni los d1spotas) ni su propia ima5inacin activa y la ima5inacin pasiva de sus v%ctimas! Esta causa es la alienacin material que reina en las condiciones de e#istencia de los hom res mismos! Es as% como Mar# defiende en la Cuestin juda y otras o ras la idea feuer achiana de que los hom res se forman una representacin alienada ,;ima5inaria- de sus condiciones de e#istencia porque esas condiciones son alienantes ,en los "anuscritos del 77, porque esas

condiciones estn dominadas por la esencia de la sociedad alienada7 el (trabajo alienado( -! Todas estas interpretaciones toman al pie de la letra la tesis que suponen y so re la cual se asan7 que en la representacin ima5inaria del mundo que se encuentra en una ideolo5%a estn refle.adas las condiciones de e#istencia de los hom res) y por lo tanto su mundo real! Ahora ien) repito aqu% una tesis que ya he anticipado7 no son sus condiciones reales de e#istencia) su mundo real) lo que los +hom res+ +se representan+ en la ideolo5%a sino que lo representado es ante todo la relacin que e#iste entre ellos y las condiciones de e#istencia! Tal relacin es el punto central de toda representacin ideol5ica y por lo tanto ima5inaria del mundo real! En esa relacin est contenida la +causaW que de e dar cuenta de la deformacin ima5inaria de la representacin ideol5ica del mundo real Q ms ien) para de.ar en suspenso el len5ua.e causal) es necesario emitir la tesis de que es la naturaleza imaginaria de esa relacin la que sostiene toda la deformacin ima5inaria que se puede o servar ,si no se vive en su verdad- en toda ideolo5%a! *ara utili(ar un len5ua.e mar#ista) si ien aceptamos que la representacin de las condiciones reales de e#istencia de los individuos que se desempe'an como a5entes de la produccin) de la e#plotacin) de la represin) de la ideolo5i(acin y de la prctica cient%fica) est determinada en &ltima instancia por las relaciones de produccin y las relaciones derivadas de ellas) diremos lo si5uiente7 toda ideolo5%a) en su formacin necesariamente ima5inaria no representa las relaciones de produccin e#istentes ,y las otras relaciones que de all% derivan- sino ante todo la relacin ,ima5inaria- de los individuos con las relaciones de produccin y las relaciones que de ella resultan! En la ideolo5%a no est representado entonces el sistema de relaciones reales que 5o iernan la e#istencia de los individuos) sino la relacin ima5inaria de esos individuos con las relaciones reales en que viven! 6i esto es as%) la pre5unta so re la+causa+ de la deformacin ima5inaria de las relaciones reales en la ideolo5%a desaparece y de e ser reempla(ada por otra7 /por qu1 la representacin dada a los individuos de su relacin ,individual- con las relaciones sociales que 5o iernan sus condiciones de e#istencia y su vida colectiva e individual es necesariamente ima5inaria2 /? cul es la naturale(a de este ente ima5inario2 La cuestin as% planteada halla solucin en la e#istencia de una +camarilla+ 8H de individuos ,curas o d1spotas- autores de la 5ran mistificacin ideol5ica) o ien en el carcter alienado del mundo real! Peremos el porqu1 al desarrollar nuestra e#posicin! *or el momento) no iremos ms le.os! 3esis 84 la ideolo5%a tiene una e#istencia material! ?a hemos tocado esta tesis al decir que las +ideas+ o +representaciones+) etc! de las que parece compuesta la ideolo5%a) no tienen e#istencia ideal) idealista) espiritual) sino material! "emos su5erido incluso que la e#istencia ideal) idealista) espiritual de las +ideas+ deriva e#clusivamente de una ideolo5%a de la

+idea+ y de la ideolo5%a y) a5re5uemos) de una ideolo5%a de lo que parece +fundar+ esta concepcin desde la aparicin de las ciencias)e s decir) lo que practican las ciencias se representan) en su ideolo5%a espontnea) como las +ideas+) verdaderas o falsas! *or supuesto que esta tesis) presentada a.o la forma de una afirmacin) no est demostrada! *edimos solamente que se le conceda) di5amos en nom re del materialismo) un .uicio previo simplemente favora le! *ara su demostracin ser%an necesarios e#tensos ra(onamientos! En efecto) para avan(ar en nuestro anlisis de la naturale(a de la ideolo5%a necesitamos una tesis presuntiva de la e#istencia no espiritual sino material de las +ideas+ u otras +representaciones+! Q nos es simplemente &til para que apare(ca ms claramente lo que todo anlisis ms o menos serio de una ideolo5%a cualquiera muestra inmediatamente de manera emp%rica a todo o servador) aun al que no posea 5ran sentido cr%tico! :uando nos referimos a los aparatos ideol5icos de Estado y a sus prcticas) hemos dicho que todos ellos son la reali(acin de una ideolo5%a ,ya que la unidad de esas diferentes ideolo5%as particulares <reli5iosa) moral) .ur%dica) pol%tica) est1tica) etc!< est ase5urada por su su ordinacin a la ideolo5%a dominante-! Retomamos esta tesis7 en un aparato y su prctica) o sus prcticas) e#iste siempre una ideolo5%a! Tal e#istencia es material! *or supuesto) la e#istencia material de la ideolo5%a en un aparato y sus prcticas no posee la misma modalidad que la e#istencia material de una aldosa o un fusil! *ero aun con ries5o de que se nos tilde de neoaristot1licos ,se'alemos que Mar# sent%a 5ran estima por Aristteles- diremos que +la materia se dice en varios sentidos+ o ms ien que e#iste a.o diferentes modalidades) todas en &ltima instancia arrai5adas en la materia +f%sica+! $icho esto) veamos lo que pasa en los +individuos+ que viven en la ideolo5%a) o sea con una representacin determinada del mundo ,reli5iosa) moral) etc!- cuya deformacin ima5inaria depende de su relacin ima5inaria con sus condiciones de e#istencia) es decir) en &ltima instancia) con las relaciones de produccin y de clase ,ideolo5%a ; relacin ima5inaria con las relaciones reales-! $iremos que esta relacin est dotada de e#istencia material! "e aqu% entonces lo que se puede compro ar! Tn individuo cree en $ios) o en el $e er) o en la Fusticia) etc1tera! Tal creencia depende ,para todo el mundo) o sea) para todos los que vive en una representacin ideol5ica de la ideolo5%a) que reduce la ideolo5%a a ideas dotadas por definicin de e#istencia espiritualde las ideas de dicho individuo) por lo tanto) de 1l mismo en tanto su.eto poseedor de una conciencia en la cual estn contenidas las ideas de su creencia! A trav1s de lo cual) es decir) mediante el dispositivo +conceptual+ perfectamente ideol5ico as% puesto en .ue5o ,el su.eto dotado de una conciencia en la que forma o reconoce li remente las ideas en que cree-) el comportamiento ,material- de dicho su.eto deriva de 1l naturalmente! El individuo en cuestin se conduce de tal o cual manera) adopta tal o cual comportamiento prctico y) adems) participa de ciertas prcticas re5uladas) que son las del aparato ideol5ico del cual +dependen+ las ideas que 1l ha ele5ido li remente) con toda conciencia) en su calidad de su.eto! 6i cree en

$ios) va a la i5lesia para asistir a la misa) se arrodilla) re(a) se confiesa) hace penitencia ,antes 1sta era material en el sentido corriente del t1rmino-y naturalmente se arrepiente) y contin&a) etc! 6i cree en el de er tendr los comportamientos correspondientes) inscritos en prcticas rituales +conformes a las uenas costum res+! si cree en la .usticia) se someter sin discutir a las re5las del derecho) podr incluso protestar cuando sean violadas) firmar petitorios) tomar parte en una manifestacin) etc1tera! :ompro amos en todo este esquema que la representacin ideol5ica de la ideolo5%a est o li5ada a reconocer que todo +su.eto+ dotado de una +conciencia+ y que cree en las +ideas+ de su +conciencia+ le inspira y acepta li remente) de e +actuar se5&n sus ideas+) de e por lo tanto traducir en los actos de su prctica material sus propias ideas de su.eto li re! 6i no lo hace) eso +no est ien+! En realidad) si no hace lo que de er%a hacer en funcin de lo que cree) hace entonces otra cosa) lo cual <siempre en funcin del mismo esquema idealista < da a entender que tiene otras ideas que las que proclama y que act&a se5&n esas otras ideas) como hom re +inconsecuente+ ,+nadie es malvado voluntariamente+-) c%nico) o perverso! En todos los casos) la ideolo5%a de la ideolo5%a reconoce) a pesar de su deformacin ima5inaria) que las +ideas+ de un su.eto humano e#isten o de en e#istir en sus actos) y si eso no sucede) le proporciona otras ideas correspondientes a los actos ,aun perversos- que el su.eto reali(a! Esa ideolo5%a ha la de actos7 nosotros halaremos de actos en pr9cticas. ? destacaremos que tales prcticas estn re5uladas por rituales en los cuales se inscri en) en el seno de la e.istencia material de un aparato ideolgico, aunque slo sea de una peque'a parte de ese aparato7 una modesta misa en una peque'a i5lesia) un entierro) un matc) de peque'as proporciones en una sociedad deportiva) una .ornada de clase en una escuela) una reunin o un mitin de un partido pol%tico) etc1tera! $e emos adems a la +dial1ctica+ defensiva de *ascal la maravillosa frmula que nos permitir trastocar el orden del esquema nocional de la ideolo5%a! *ascal di.o) poco ms o menos7 +Arrodillaos) moved los la ios en oracin) y creer1is+! Trastroca as% escandalosamente el orden de las cosas) aportando) como :risto) la divisin en lu5ar de la pa( y) por a'adidura) el escndalo mismo) lo que es muy poco cristiano ,Lpues desdichado aquel por quien el escndalo lle5a al mundoM-! endito escndalo que le hi(o mantener) por un acto de desaf%o .ansenista) un len5ua.e que desi5na la realidad en persona! 6e nos permitir de.ar a *ascal con sus ar5umentos de lucha ideol5ica en el seno del aparato ideol5ico de Estado reli5ioso de su tiempo! ? se nos de.ar usar un len5ua.e ms directamente mar#ista) si es posi le) pues entramos en terrenos todav%a mal e#plorados! $iremos pues) considerando slo un su.eto ,un individuo-) que la e#istencia de las ideas de su creencia es material) en tanto esas ideas son actos materiales

insertos en pr9cticas materiales, reguladas por rituales materiales definidos, a su vez, por el aparato ideolgico material del ue proceden las ideas de ese sujeto. 3aturalmente los cuatro ad.etivos +materiales+ inscritos en nuestra proposicin de en ser afectados por modalidades diferentes) ya que la materialidad de un despla(amiento para ir a misa) del acto de arrodillarse) de un ademn para persi5narse o para indicar mea culpa, de una frase) de una oracin) de un acto de contricin) de una penitencia) de una mirada) de un apretn de manos) de un discurso ver al e#terno o de un discurso ver al +interno+ ,la conciencia-) no son una sola y misma materialidad! $e.amos en suspenso la teor%a de la diferencia de las modalidades de la materialidad! En esta presentacin trastrocada de las cosas) no nos encontramos en a soluto ante un +trastrocamiento+) pues compro amos que ciertas nociones han desaparecido pura y simplemente de nuestra nueva presentacin) en tanto que) por el contrario) otras su sisten y aparecen nuevos t1rminos! "a desaparecido7 el t1rmino ideas. 6u sisten7 los t1rminos sujeto, conciencia, creencia, actos. Aparecen7 los t1rminos pr9cticas, rituales, aparato ideolgico. 3o se trata pues de un trastrocamiento ,salvo en el sentido en que se dice que un 5o ierno se ha trastrocado-)sino de un reordenamiento ,de tipo noB ministerial- astante e#tra'o) pues o tenemos el si5uiente resultado! Las ideas en tanto tales han desaparecido ,en tanto dotadas de una e#istencia ideal) espiritual-) en la misma medida en que se demostr que su e#istencia esta a inscrita en los actos de las prcticas re5uladas por los rituales definidos) en &ltima instancia) por un aparato ideol5ico! 6e ve as% que el su.eto act&a en la medida en que es actuado por el si5uiente sistema ,enunciado en su orden de determinacin real-7 ideolo5%a e#istente en un aparato ideol5ico material que prescri e prcticas materiales re5uladas por un ritual material) prcticas 1stas que e#isten en los actos materiales de un su.eto que act&a con toda conciencia se5&n su creencia! *ero esta misma presentacin prue a que hemos conservado las nociones si5uientes7 su.eto) conciencia) creencia) actos! $e esta secuencia e#traemos lue5o el t1rmino central) decisivo) del que depende todo7 la nocin de sujeto. ? enunciamos ense5uida dos tesis con.untas7 8- 3o hay prctica sino por y a.o una ideolo5%a! 9- 3o hay ideolo5%a sino por el su.eto y para los su.etos! *odemos pasar ahora a nuestra tesis central! La ideologa interpela a los individuos como sujetos

Esta tesis viene simplemente a e#plicitar nuestra &ltima proposicin7 la ideolo5%a slo e#iste por el su.eto y para los su.etos! Q sea7 slo e#iste ideolo5%a para los su.etos concretos y esta destinacin de la ideolo5%a es posi le solamente por el su.eto7 es decir por la categora de sujeto y su funcionamiento! :on esto queremos decir que aun cuando no aparece a.o esta denominacin ,el su.eto- hasta el advenimiento de la ideolo5%a ur5uesa) ante todo con el advenimiento de la ideolo5%a .ur%dica) 15 la cate5or%a de su.eto ,que puede funcionar a.o otras denominaciones7 por e.emplo) en *latn) el alma) $ios) etc!- es la cate5or%a constitutiva de toda ideolo5%a) cualquiera que sea su fecha histrica) ya que la ideolo5%a no tiene historia! $ecimos que la cate5or%a de su.eto es constitutiva de toda ideolo5%a) pero a5re5amos ense5uida que la cate5or%a de su.eto es constitutiva de toda ideolo5%a slo en tanto toda ideolo5%a tiene por funcin ,funcin que la definela +constitucin+ de los individuos concretos en su.etos! El funcionamiento de toda ideolo5%a e#iste en ese .ue5o de do le constitucin) ya que la ideolo5%a no es nada ms que su funcionamiento en las formas materiales de la e#istencia de ese funcionamiento! *ara comprender claramente lo que si5ue es necesario tener presente que tanto el autor de estas l%neas como el lector que las lee son su.etos y) por lo tanto) su.etos ideol5icos ,proposicin tuatol5ica-) es decir que tanto el autor como el lector de estas l%neas viven +espontneamente+ o +naturalmente+ en la ideolo5%a) en el sentido en que hemos dicho que +el hom re es por naturale(a un animal ideol5ico+! 0ue el autor) al escri ir las l%neas de un discurso que pretende ser cient%fico) est1 completamente ausente) como +su.eto+) de su +discurso+ cient%fico ,pues todo discurso cient%fico es por definicin un discurso sin su.eto y slo hay +su.eto de la ciencia+ en una ideolo5%a de la ciencia-) es otra cuestin) que por el momento de.aremos de lado! Tal como di.o admira lemente 6an *a lo) es en el +Lo5os+ ,entendamos) en la ideolo5%a- donde tenemos +el ser) el movimiento y la vida+! $e all% resulta que) tanto para ustedes como para m%) la cate5or%a de su.eto es una +evidencia+ primera ,las evidencias son siempre primeras-7 est claro que ustedes y yo somos su.etos ,li res) morales) etc!-! como todas las evidencias) incluso aquellas por las cuales una pala ra +desi5na una cosa+ o +posee una si5nificacin+ ,incluyendo por lo tanto las evidencias de la +transparencia+ del len5ua.e-) esta +evidencia+ de que ustedes y yo somos su.etos <y el que esto no constituya un pro lema< es un efecto ideol5ico) el efecto ideol5ico elemental! 16 En efecto) es propio de la ideolo5%a imponer ,sin parecerlo) dado que son +evidencias+- las evidencias como evidencias que no podemos de.ar de reconocer, y ante las cuales tenemos la inevita le y natural reaccin de e#clamar ,en vo( alta o en el +silencio de la conciencia+-7 +LEs evidenteM Leso esM LEs muy ciertoM+

En esta reaccin se e.erce la funcin de reconocimiento ideol5ico que es una de las dos funciones de la ideolo5%a como tal ,su contrario es la funcin de desconocimiento -! Tomemos un e.emplo muy +concreto+7 todos nosotros tenemos ami5os que cuando llaman a nuestra puerta y nosotros pre5untamos +/qui1n es2+ a trav1s de la puerta cerrada) responden ,pues es +evidente+- +L6oy yoM+ $e hecho) nosotros reconocemos que +es ella+ o +es 1l+! a rimos la puerta) y +es cierto que es ella quien est all%+! *ara tomar otro e.emplo) cuando reconocemos en la calle a al5uien de nuestro conocimiento) le mostramos que lo hemos reconocido ,y que hemos reconocido que nos ha reconocido- dici1ndole +L=uen d%a) querido ami5oM+ y estrechndole la mano ,prctica material ritual de reconocimiento ideol5ico de la vida diaria) al menos en Krancia@ otros rituales en otros lu5ares-! :on esta advertencia previa y sus ilustraciones concretas) deseo solamente destacar que ustedes y yo somos siempre !a su.etos que) como tales) practicamos sin interrupcin los rituales del reconocimiento ideol5ico que nos 5aranti(an que somos realmente su.etos concretos) individuales) inconfundi les e ,naturalmente- irrempla(a les! La escritura a la cual yo procedo actualmente y la lectura a la cual ustedes se dedican actualmente 17 son) tam i1n ellas) desde este punto de vista) rituales de reconocimiento ideol5ico) incluida la +evidencia+ con que pueda impon1rseles a ustedes la +verdad+ de mis refle#iones o su +falsedad+! *ero reconocer que somos su.etos) y que funcionamos en los rituales prcticos de la vida cotidiana ms elemental ,el apretn de manos) el hecho de llamarlo a usted por su nom re) el hecho de sa er) aun cuando lo i5nore) que usted +tiene+ un nom re propio que lo hace reconocer como su.eto &nico) etc!-) tal reconocimiento nos da solamente la +conciencia+ de nuestra prctica interesante ,eterna- del reconocimiento ideol5ico <su conciencia) es decir su reconocimiento<) pero no nos da en a soluto el conocimiento ,cient%fico- del mecanismo de este reconocimiento! Ahora ien) en este conocimiento hay que ir a parar si se quiere) mientras se ha le en la ideolo5%a y desde el seno de la ideolo5%a) es o(ar un discurso que intente romper con la ideolo5%a para atraverse a ser el comien(o de un discurso cient%fico ,sin su.eto- so re la ideolo5%a! Entonces) para representar por qu1 la cate5or%a de su.eto es constitutiva de la ideolo5%a) la cual slo e#iste al constituir a los su.etos concretos en su.etos) voy a emplear un modo de e#posicin especial) lo astante +concreto+ como para que sea reconocido) pero suficientemente a stracto como para que sea pensa le y pensado dando lu5ar a un conocimiento! $ir%a en una primera frmula7 toda ideologa interpela a los individuos concretos como sujetos concretos, por el funcionamiento de la cate5or%a de su.eto! "e aqu% una proposicin que implica que por el momento distin5uimos los individuos concretos por una parte y los su.etos concretos por la otra) a pesar d

que) en este nivel) no hay su.eto concreto si no est sostenido por un individuo concreto! 6u5erimos entonces que la ideolo5%a +act&a+ o +funciona+ de tal modo que +recluta+ su.etos entre los individuos ,los recluta a todos-) o +transforma+ a los individuos en su.etos ,los transforma a todos- por medio de esta operacin muy precisa que llamamos interpelacin, y que se puede representar con la ms trivial y corriente interpelacin) policial ,o no- +LEh) usted) oi5aM+ 18 6i suponemos que la hiptetica escena ocurre en la calle) el individuo interpelado se vuelve! *or este simple 5iro f%sico de 8GC 5rados se convierte en sujeto. /*or qu12 *orque reconoci que la interpelacin se diri5%a +precisamente+ a 1l y que +era precisamente 1l quien ha %a sido interpelado+ ,y no otro-! La e#periencia demuestra que las telecomunicaciones prcticas de la interpelacin son tales que la interpelacin siempre alcan(a al hom re uscado7 se trate de un llamado ver al o de un toque de sil ato) el interpelado reconoce siempre que era precisamente 1l a quien se interpela a! 3o de.a de ser 1ste un fenmeno e#tra'o que no slo se e#plica por el sentimiento de culpa ilidad+) pese al 5ran n&mero de personas que +tienen al5o que reprocharse+! 3aturalmente) para comodidad y claridad de la e#posicin de nuestro peque'o teatro terico) hemos tenido que presentar las cosas a.o la forma de una secuencia) con un antes y un despu1s) por lo tanto a.o la forma de una sucesin temporal! "ay individuos que se pasean! En al5una parte ,5eneralmente a sus espaldas- resuena la interpelacin7 +LEh) usted) oi5aM+! Tn individuo ,en el ICX de los casos aquel a quien va diri5ida- se vuelve) creyendoBsuponiendoBsa iendo que se trata de 1l) reconociendo pues que +es precisamente a 1l+ a quien apunta la interpelacin! En realidad las cosas ocurren sin nin5una sucesin! La e#istencia de la ideolo5%a y la interpelacin de los individuos como su.etos son una sola y misma cosa! *odemos a5re5ar que lo que parece suceder as% fuera de la ideolo5%a ,con ms e#actitud en la calle- pasa en realidad en la ideolo5%a! Lo que sucede en realidad en la ideolo5%a parece por lo tanto que sucede fuera de ella! *or eso aquellos que estn en la ideolo5%a se creen por definicin fuera de ella@ uno de los efectos de la ideolo5%a es la negacin prctica por la ideolo5%a del carcter ideol5ico de la ideolo5%a7 la ideolo5%a no dice nunca +soy ideol5ica+! Es necesario estar fuera de la ideolo5%a) es decir en el conocimiento cient%fico) para poder decir7 yo estoy en la ideolo5%a ,caso realmente e#cepcional- o ,caso 5eneral-7 yo esta a en la ideolo5%a! 6e sa e perfectamente que la acusacin de estar en la ideolo5%a slo vale para los otros) nunca para s% ,a menos que se sea realmente spino(ista o mar#ista) lo cual respecto de este punto equivale a tener e#actamente la misma posicin-! Esto quiere decir que la ideolo5%a no tiene afuera ,para ella-) pero al mismo tiempo ue no es m9s ue afuera ,para la ciencia y la realidad-! Esto lo e#plic perfectamente 6pino(a doscientos a'os antes que Mar#) quien lo practic sin e#plicarlo en detalle! *ero de.emos este punto)pletrico de consecuencias no slo tericas sino directamente pol%ticas) ya que de 1l

depende) por e.emplo) toda la teor%a de la cr%tica y de la autocr%tica) re5la de oro de la prctica de la lucha de clases mar#istaBleninista! La ideolo5%a interpela) por lo tanto) a los individuos como su.etos! $ado que la ideolo5%a es eterna) de emos ahora suprimir la forma de temporalidad con que hemos representado el funcionamiento de la ideolo5%a y decir7 la ideolo5%a ha siempreBya interpelado a los individuos como su.etos@ esto equivale a determinar que los individuos son siempreBya interpelados por la ideolo5%a como su.etos) lo cual necesariamente nos lleva a una &ltima proposicin7 los individuos son siempre-!a sujetos. *or lo tanto los individuos son +a stractos+ respecto de los su.etos que ellos mismos son siempreBya! Esta proposicin puede parecer una parado.a! 6in em ar5o) el hecho de que n individuo sea siempreBya su.eto) aun antes e nacer) es la simple realidad) accesi le a cualquiera y en a soluto parad.ica! Kreud demostr que los individuos son siempre +a stractos+ respecto de los su.etos que ellos mismos son siempreBya) destacando simplemente el ritual que rodea a a la espera de un +nacimiento+) ese +feli( acontecimiento+! :ualquiera sa e cunto y cmo se espera a un ni'o que va a nacer! Lo que equivale a decir ms prosaicamente) si convenimos en de.ar de lado los +sentimientos+) es decir las formas de la ideolo5%a familiar) paternalYmaternalYconyu5alYfraternal) en las que se espera el ni'o por nacer7 se sa e de antemano que llevar el Apellido de su *adre! Tendr pues una identidad y ser irrempla(a le! ya antes de nacer el ni'o es por lo tanto siempreBya su.eto) est destinado a serlo en y por la confi5uracin ideol5ica familiar espec%fica en la cual es +esperado+ despu1s de ha er sido conce ido! 4n&til decir que esta confi5uracin ideol5ica familiar est en su unicidad fuertemente estructurada y que en esta estructura implaca le ms o menos +patol5ica+ ,suponiendo que este t1rmino ten5a un sentido asi5na le-) el anti5uo futuroBsu.eto de e +encontrar+ +su+ lu5ar) es decir +devenir+ el su.eto se#ual ,varn o ni'a- que ya es por anticipado! Es evidente que esta su.ecin y preasi5nacin ideol5ica y todos los rituales de la crian(a y la educacin familiares tienen al5una relacin con lo que Kreud estudi en las formas de las +etapas+ pre5enitales y 5enitales de la se#ualidad) por lo tanto en la +toma+ de lo que Kreud se'al) por sus efectos) como el 4nconciente! *ero de.emos tam i1n este punto! Avancemos otro paso! Lo que va a retener ahora nuestra atencin es la forma en que los +actores+ de esta puesta en escena de la interpelacin y sus roles espec%ficos son refle.ados en la estructura misma de toda ideolo5%a! Un ejemplo: la ideologa religiosa cristiana :omo la estructura formal de toda ideolo5%a es siempre la misma) nos limitaremos a anali(ar un solo e.emplo) accesi le a todos) el de la ideolo5%a reli5iosa7 puntuali(amos que puede reproducirse la misma demostracin con respecto a la ideolo5%a moral) .ur%dica) pol%tica) est1tica) etc1tera!

:onsideremos pues la ideolo5%a reli5iosa cristiana! Pamos a emplear una fi5ura retrica y +hacerla ha lar+) es decir) reunir en un discurso ficticio lo que +dice+) no slo en sus dos Testamentos) en sus telo5os y sus 6ermones) sino adems en sus prcticas) sus rituales) sus ceremonias y sus sacramentos! La ideolo5%a reli5iosa cristiana dice poco ms o menos lo que si5ue7 ?o me diri.o a ti) individuo humano llamado *edro ,todo individuo es llamado por su nom re) en sentido pasivo) y nunca es eZl mismo quien se da su 3om re-) para decirte que $ios e#iste y qu1 t& le de es rendir cuentas! A5re5a7 es $ios quien se diri5e a ti por intermedio de mi vo( ,ya que la Escritura ha reco5ido la pala ra de $ios) la Tradicin la ha transmitido) la infa ilidad *ontificia la fi.a para siempre en sus puntos +delicados+-! $ice7 he aqu% qui1n eres t&7 Lt& eres *edroM L"e aqu% cul es tu ori5en) has sido creado por $ios por la eternidad) aunque hayas nacido en 8I9C despu1s de FesucristoM L"e aqu% tu lu5ar en el mundoM L"e aqu% lo que de es hacerM LDracias a lo cual) si o servas la +ley del amor+) sers salvado) t&) *edro) y formars parte del :uerpo Dlorioso de :ristoM) etc1tera! Es 1se un discurso totalmente conocido y trivial) pero al mismo tiempo totalmente sorprendente! 6orprendente) pues si consideramos que la ideolo5%a reli5iosa se diri5e precisamente a los individuos 19 para +transformalos en su.etos+) interpelando al individuo *edro para hacer de 1l un su.eto) li re de o edecer o deso edecer al llamado) es decir a las rdenes de $ios7 si los llama por su 3om re) reconociendo as% que ellos son siempreBya interpelados como su.etos dotados de una identidad personal ,hasta el punto de que el :risto de *ascal dice7 +*or ti yo he derramado esta 5ota de mi san5re+-@ si los interpela de tal modo que el su.eto responde +6%) :so! precisamente !o; +@ si o tiene el reconocimiento de que ellos ocupan e#actamente el lu5ar que ella les ha asi5nado como suyo en el mundo) una residencia fi.a ,+Les verdad) estoy aqu%) o rero) patrn) soldadoM+- en este valle de l5rimas@ si o tiene de ellos el reconocimiento de un destino ,la vida o la condena eternas- se5&n el respeto o el desprecio con los que traten los +mandamientos de $ios+) la Ley convertida en Amor@ si todo esto sucede e#actamente as% ,en las prcticas de los muy conocidos rituales del autismo) de la confirmacin) de la comunin) de la confesin y de la e#tremauncin) etc!-) de emos se'alar que todo este +procedimiento+ que pone en escena su.etos reli5iosos cristianos est dominado por un fenmeno e#tra'o7 tal multitud de su.etos reli5iosos posi les e#iste slo con la condicin a soluta de que e#ista 6tro <ujeto Tnico) A soluto) a sa er) $ios! :onven5amos en desi5nar este nuevo y sin5ular 6u.eto con la 5raf%a <ujeto con may&scula) para distin5uirlo de los su.etos ordinarios) sin may&scula! Resulta entonces que la interpelacin a los individuos como su.etos supone la +e#istencia+ de otro 6u.eto) Tnico y central en 3om re del cual la ideolo5%a reli5iosa interpela a todos los individuos como su.etos! Todo esto est claramente escrito 20 en las .ustamente llamadas Escrituras! +En aquellos tiempos) el 6e'or $ios ,?ahv1- ha l a Mois1s en la (ar(a! ? el 6e'or llam a Mois1s7 [LMois1sM\ [L6oy ,precisamente- yoM\) di.o Mois1s) [Lyo soy Mois1s tu

servidor) ha la y yo te escuchar1M\ y el 6e'or ha l a Mois1s y di.o7 =>o <o! El ue <o!?(. $ios se defini a s% mismo como el 6u.eto por e#celencia) aquel que es por s% y para s% ,+?o soy Aquel que soy+-)y aquel que interpela a su su.eto) el individuo que le est sometido por su interpelacin misma) a sa er el individuo denominado Mois1s! ? Mois1s) interpeladoBllamado por su 3om re) reconociendo que era +precisamente+ 1l quien era llamado por $ios) reconoce que es su.eto) su.eto de $ios) su.eto sometido a $ios) sujeto por el <ujeto ! sometido al <ujeto. La prue a es que lo o edece y hace o edecer a su pue lo las rdenes de $ios! $ios es pues el 6u.eto) y Mois1s) y los innumera les su.etos del pue lo de dios) sus interlocutoresBinterpelados7 sus espejos, sus reflejos. /Acaso los hom res no fueron creados a imagen de $ios2 :omo toda la refle#in teol5ica lo prue a) mientras que El +podr%a+ perfectamente prescindir de ellos!!! $ios necesita a los hom res) el 6u.eto necesita a los su.etos) tanto como los hom res necesitan a $ios) los su.etos necesitan al 6u.eto! Me.or dicho7 $ios necesita a los hom res) el 5ran 6u.eto necesita a los su.etos incluso en la espantosa inversin de su ima5en en ellos ,cuando los su.etos se revuelcan en el desenfreno) en el pecado-! Me.or aun7 $ios se desdo la y env%a su "i.o a la tierra) como simple su.eto +a andonado+ por 1l ,la lar5a que.a del "uerto de los Qlivos que termina en la :ru(-) su.eto pero tam i1n 6u.eto) hom re pero $ios) para cumplir aquello para lo cual se prepara la Redencin final) la Resurreccin del :risto! $ios necesita pues +hacerse+ hom re 1l mismo) el 6u.eto necesita convertirse en su.eto) como para demostrar emp%ricamente) de manera visi le para los o.os) tan5i le para las manos ,v1ase 6anto Toms- de los su.etos que) si son su.etos sometidos al 6u.eto) es &nicamente para re5resar finalmente) el d%a del Fuicio Kinal) al seno del 6e'or) como el :risto) es decir al 6u.eto! 21 $escifremos en len5ua.e terico esta admira le necesidad del desdo lamiento del <ujeto en sujetos y del <ujeto mismo en sujeto-<ujeto. Q servamos que la estructura de toda ideolo5%a) al interpelar a los individuos como su.etos en nom re de un 6u.eto Tnico y A soluto es especular, es decir en forma de espe.o) y doblemente especular@ este redo lamiento especular es constitutivo de la ideolo5%a y ase5ura su funcionamiento! Lo cual si5nifica que toda ideolo5%a est centrada, que el 6u.eto A soluto ocupa el lu5ar &nico del :entro e interpela a su alrededor a la infinidad de los individuos como su.etos en una do le relacin especular tal que somete a los su.etos al 6u.eto) al mismo tiempo que les da en el 6u.eto en que todo su.eto puede contemplar su propia ima5en ,presente y futura-) la garanta de que se trata precisamente de ellos y de El y de que) al quedar todo en Kamilia ,la 6anta Kamilia7 la Kamilia es por esencia santa-) +$ios reconocer9 en ella a los suyos+) es decir que aquellos que hayan reconocido a $ios y se hayan reconocido en El sern salvados! Resumamos lo que hemos o tenido so re la ideolo5%a en 5eneral!

La estructura especular redo lada de la ideolo5%a ase5ura a la ve(7 8- la interpelacin de los +individuos+ como su.etos) 9- su su.ecin al 6u.eto) N- el reconocimiento mutuo entre los su.etos y el 6u.eto) y entre los su.etos mismos) y finalmente el reconocimiento del su.eto por 1l mismo! 22 H- la 5arant%a a soluta de que todo est ien como est y de que) con la condicin de que los su.etos recono(can lo que son y se condu(can en consecuencia) todo ir ien7 (@s sea(. Resultado7 tomados en este cudruple sistema de interpelacin como su.etos) de su.ecin al 6u.eto) de reconocimiento universal y de 5arant%a a soluta) los su.etos +marchan+) +marchan solos+ en la inmensa mayor%a de los casos) con e#cepcin de los +malos su.etos+ que provocan la intervencin ocasional de tal o cual destacamento del aparato ,represivo- de Estado! *ero la inmensa mayor%a de los , uenos- su.etos marchan ien +solos+) es decir con la ideolo5%a ,cuyas formas concretas estn reali(adas en los aparatos ideol5icos de Estado-! 6e insertan en las prcticas 5o ernadas por los rituales a los A4E! +Reconocen+ el estado de cosas e#istentes ,das %este)ende -) que +es muy cierto que es as% y no de otro modo+) que se de e o edecer a $ios) a su conciencia) al cura) a de Daulle) al patrn) al in5eniero) que se de e +amar al pr.imo como a s% mismo+) etc! 6u conduccin concreta) material) no es ms que la inscripcin en la vida de las admira les pala ras de su ple5aria +L @s sea M+ 6%) los su.etos +marchan solos+! Todo el misterio de este efecto reside en los dos primeros momentos del cudruple sistema de que aca amos de ha lar) o) si se prefiere) en la am i5]edad del t1rmino sujeto. En la acepcin corriente del t1rmino) su.eto si5nifica efectivamente 8- una su .etividad li re7 un centro de iniciativas) autor y responsa le de sus actos@ 9- un ser so.u(5ado) sometido a una autoridad superior) por lo tanto despo.ado de toda li ertad) salvo la de aceptar li remente su sumisin! Esta &ltima connotacin nos da el sentido de esta am i5]edad) que no refle.a sino el efecto que la produce7 el individuo es interpelado como sujeto (libre) para ue se someta libremente a las rdenes del <ujeto, por lo tanto para ue acepte (libremente) su sujecin, por lo tanto para que +cumpla solo+ los 5estos y actos de su su.ecin! Ao )a! sujetos sino por ! para su sujecin. *or eso +marchan solos+! +L@s sea M+!!! Esas pala ras) que re5istran el efecto a o tener) prue an que no es +naturalmente+ as% ,+naturalmente+7 fuera de esta ple5aria) o sea) fuera de la intervencin ideol5ica-! Esas pala ras prue an que es necesario que sea as%) para que las cosas sean como de en ser) di5moslo ya7 para que la reproduccin de las relaciones de produccin sea ase5urada cada d%a ,incluso en los procesos de produccin y circulacin- en la +conciencia+) o sea) en el comportamiento de los individuos su.etos que ocupan los puestos que la divisin socioBt1cnica del tra a.o les ha asi5nado en la produccin) la e#plotacin) la represin) la ideolo5i(acin) la prctica cient%fica) etc! /0u1

implica realmente ese mecanismo del reconocimiento especular del 6u.eto) de los individuos interpelados como su.etos y de la 5arant%a dada por el 6u.eto a los su.etos si aceptan li remente su sometimiento a las +rdenes+ del 6u.eto2 La realidad de ese mecanismo) aquella que es necesariamente desconocida en las formas mismas del reconocimiento ,ideolo5%a ; reconocimiento5desconocimiento - es efectivamente) en &ltima instancia) la reproduccin de las relaciones de produccin y las relaciones que de ella dependen! '.<. <i bien estas pocas tesis es uem9ticas permiten aclarar ciertos aspectos del funcionamiento de la superestructura ! de su modo de intervencin en la infraestructura, son evidentemente a stractas ! dejan necesariamente en suspenso importantes problemas, sobre los cuales debemos decir unas palabras4 #) El problema del proceso de con.unto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de produccin. &os A4E contribu!en, como elemento de ese proceso, a esta reproduccin. 'ero el punto de vista de su simple contribucin se mantiene abstracto. <olamente en el seno mismo de los procesos de produccin ! de circulacin se reali(a esta reproduccin. Es realizada por el mecanismo de esos procesos, donde es (perfeccionada( la formacin de los trabajadores, donde le son asignados los puestos, etc. Es en el mecanismo interno de esos procesos donde va a ejercerse el efecto de diferentes ideologas (ante todo de la ideologa jurdico-moral). 'ero este punto de vista contin+a siendo abstracto, dado ue en una sociedad de clase las relaciones de produccin son relaciones de e.plotacin, por lo tanto, relaciones entre clases antagnicas. &a reproduccin de las relaciones de produccin, objetivo +ltimo de la clase dominante, no puede ser una simple operacin t2cnica de formacin ! distribucin de los individuos en los diferentes puestos de la (divisin t2cnica( del trabajo4 toda divisin (t2cnica(, toda organizacin (t2cnica( del trabajo es la forma ! la m9scara de una divisin ! una organizacin sociales (de clase) del trabajo. &a reproduccin de las relaciones de produccin slo puede ser, por lo tanto, una empresa de clase. <e realiza a trav2s de una luc)a de clases ue opone la clase dominante a la clase e.plotada. El proceso de con.unto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de produccin se mantiene pues abstracto a menos de ubicarse en el punto de vista de la luc)a de clases. Bbicarse en el punto de vista de la reproduccin es, en +ltima instancia, por lo tanto, ubicarse en el punto de vista de la luc)a de clases. 8) El problema de la naturaleza de clase de las ideologas ue e.isten en una formacin social.

El (mecanismo( de la ideologa en 5eneral es una cosa. <e )a visto ue se reduca a ciertos principios contenidos en pocas palabras (tan (pobres( como las ue definen seg+n "ar. la produccin en 5eneral) o en *reud el inconsciente en 5eneral-! <i )a! en 2l algo de verdad, ese mecanismo es a stracto con respecto a toda formacin ideolgica real. <e )a propuesto la idea de ue las ideologas eran reali(adas en las instituciones, en sus rituales ! sus pr9cticas, los A4E! <e )a visto ue 2stos contribuan a una formacin de la luc)a de clases, vital para la clase dominante, ue es la reproduccin de las relaciones de produccin. 'ero este mismo punto de vista, por m9s real ue sea, sigue siendo abstracto. En efecto, el Estado ! sus aparatos slo tienen sentido desde el punto de vista de la luc)a de clases, como aparato de luc)a de clases ue asegura la opresin de clases ! garantiza las condiciones de la e.plotacin ! de su reproduccin. 'ero no e.iste luc)a de clases sin clases antagnicas. Cuien dice luc)a de clase de la clase dominante dice resistencia, rebelin ! luc)a de clase de la clase dominada. 'or esta razn los A4E no son la realizacin de la ideologa en 5eneral) ni tampoco la realizacin sin conflictos de la ideologa de la clase dominante. &a ideologa de la clase dominante no se convierte en dominante por gracia divina, ni en virtud de la simple toma del poder de Estado. Esta ideologa es realizada, se realiza ! se convierte en dominante con la puesta en marc)a de los A4E! @)ora bien, esta puesta en marc)a no se )ace sola, por el contrario, es objeto de una ininterrumpida ! mu! dura luc)a de clases4 primero contra las antiguas clases dominantes ! sus posiciones en los viejos ! nuevos A4E) despu2s contra la clase e.plotada. 'ero este punto de vista de la luc)a de clases en los A4E es todava abstracto. En efecto, la luc)a de clases en los A4E es ciertamente un aspecto de la luc)a de clases, a veces importante ! sintom9tico4 por ejemplo la luc)a antirreligiosa del siglo DE000, ! actualmente, la (crisis( del A4E escolar en todos los pases capitalistas. 'ero la luc)a de clases en los A4E es slo un aspecto de una luc)a de clases ue desborda los A4E! &a ideologa ue una clase en el poder convierte en dominante en sus A4E) se realiza en esos A4E) pero los desborda, pues viene de otra parteF tambi2n la ideologa ue una clase dominada consigue defender en ! contra tales A4E los desborda, pues viene de otra parte. &as ideologas e.istentes en una formacin social slo pueden e.plicarse desde el punto de vista de las clases, es decir, de la luc)a de clases. Ao slo desde ese punto de partida es posible e.plicar la realizacin de la ideologa dominante en los A4E ! las formas de luc)a de clases en las cuales tanto la sede como lo ue est9 en juego son los A4E! 'ero tambi2n ! principalmente desde ese punto de vista se puede comprender de dnde provienen las ideologas ue se realizan en los A4E ! all se enfrentan. 'uesto ue si es verdad ue los A4E representan la forma en la cual la ideologa de la clase dominante debe necesariamente medirse ! enfrentarse,

las ideologas no (nacen( en los A4E sino ue son el producto de las clases sociales tomadas en la luc)a de clases4 de sus condiciones de e.istencia, de sus pr9cticas, de su e.periencia de luc)a, etc2tera. A ril de 8IOC 8 El te#to que se va a leer est constituido por dos e#tractos de un estudio en curso! El autor quiso titularlos Aotas para la investigacin. Las ideas e#puestas slo de en considerarse como introduccin a una discusin! ,3ota de la redaccin de la revista &a 'ens2e -! 9 :arta a ^u5elman del 88!O!8GUG (&etres sur &e Capital, Ed! 6ociales) p! 99I-! E 6!M!4!D!7 salario m%nimo interprofesional 5aranti(ado! ,3! del T!N Mar# ha dado el concepto cient%fico7 el capital varia le! H En 'our "ar. y &e Capital, Maspero) 8IUJ! J 3pico, del 5rie5o topos4 lu5ar! Tna tpica representa en un aspecto definido los respectivos lu5ares ocupados por tal o cual realidad7 as% la econom%a est abajo ,la ase-) la superestructura arriba. U P1ase ms adelante @cerca de la ideologa. O Dramsci es) por lo que sa emos) el &nico que si5ui el camino tomado por nosotros! Tuvo esta idea +sin5ular+ de que el Estado no se reduce al aparato ,represivo- del Estado) sino que comprende) como 1l dec%a) cierto n&mero de instituciones de la +sociedad civil+7 la 45lesia) las escuelas) los sindicatos) etc! Dramsci) lamenta lemente) no sistemati( sus intuiciones) que Dramsci) 6cuvres C)oisies, Ed! 6ociales) pp! 9IC) 9I8 ,nota N-) 9IN) 9IJ) HNU! P1ase &ettres de la 'rison, Ed! 6ociales! G La familia cumple) evidentemente) otras funciones que la de un A4E! 4nterviene en la reproduccin de la fuer(a de tra a.o! Es) se5&n los modos de produccin) unidad de produccin y,o- unidad de consumo! I +$erecho+ pertenece a la ve( al aparato ,represivo- del Estado y al sistema de los A4E! 8C En un te#to conmovedor) que data de 8INO) ^rupskaia relat los esfuer(os desesperados de Lenin) y lo que ella considera a como su fracaso ,+Le chemin pareouru+-! 88 Lo que se dice aqu%) rpidamente) de la lucha de clases en los A4E) est le.os de a5otar la cuestin! *ara a ordarla es necesario tener presentes dos principios7 El primer principio fue formulado por Mar# en el *refacio a la Contribucin4 +:uando se consideran tales conmociones ,una revolucin social- es necesario distin5uir siempre entre la conmocin material <que puede compro arse de una manera cient%ficamente ri5urosa< de las condiciones econmicas de produccin y las formas .ur%dicas) pol%ticas) reli5iosas) art%sticas o filosficas en las cuales los hom res toman conciencia de ese conflicto y lo llevan hasta el fin+! La lucha de clases se e#presa y se e.erce pues en las formas ideol5icas y tam i1n por lo tanto en las formas ideol5icas de los A4E! *ero la lucha de las clases desborda ampliamente esas formas) y por ello la lucha de las clases e#plotadas puede e.ercerse tam i1n en las formas de los A4E) para volver contra las clases en el poder el arma de la ideolo5%a! Esto ocurre en virtud del segundo principio4 la lucha de clases des orda los A4E porque est arrai5ada fuera de la ideolo5%a) en la infraestructura) en las relaciones de produccin) que son relaciones de e#plotacin y que constituyen la ase de las relaciones de clase!

89 Dran parte! *ues las relaciones de produccin son reproducidas en primer lu5ar por la materialidad del proceso de produccin y del proceso de circulacin! *ero no se de e olvidar que las relaciones ideol5icas estn inmediatamente presentes en esos mismos procesos! 8N *ara la parte de la reproduccin a la cual contribu!en el aparato represivo de Estado y los A4E! E Anti5uamente) o reros pertenecientes a un mismo 5remio , compagnonnage -! ,3! del T!8H Ttili(o adrede este t1rmino tan moderno! *ues aun en esferas comunistas es lamenta lemente moneda corriente +e#plicar+ las desviaciones pol%ticas ,oportunismo de derecha o de i(quierda- por la accin de una +camarilla+! 8J 0ue utili(a la cate5or%a .ur%dica de +su.eto de derecho+ para convertirla en una nocin ideol5ica7 el hom re es por naturale(a un su.eto! 8U Los lin5]istas y los que se refu5ian en la lin5]%stica con fines diversos tropie(an a menudo con dificultades que resultan de su desconocimiento del .ue5o de los efectos ideol5icos en todos los discursos) incluso los discursos cient%ficos! 8O Q s1rvese que ese do le actualmente es una nueva prue a de que la ideolo5%a es +eterna+) ya que esos dos +actualmente+ estn separados por cualquier intervalo de tiempo! ?o escri o estas l%neas el U de a ril de 8IUI) ustedes las leern en cualquier momento! 8G En la prctica policial la interpelacin) esa prctica cotidiana sometida a un ritual preciso) adopta una forma completamente especial ya que se e.erce so re los +sospechosos+! 8I Aunque sa emos que el individuo es siempre su.eto) se5uimos usando ese t1rmino) cmodo por el efecto contrastante que produce! 9C :ito de manera com inada) o te#tual) pero si +en esp%ritu y verdad+! 98 El do5ma de la Trinidad es la teor%a del desdo lamiento del 6u.eto ,el *adre- en su.eto ,el "i.o- y de su relacin especular ,el Esp%ritu 6anto-! 99 "e5el es ,sin sa erlo- un admira le +terico+ de la ideolo5%a) tanto que +terico+ del Reconocimiento Tniversal) que lamenta lemente termin en la ideolo5%a del 6a er A soluto! Keuer ach es un sorprendente +terico+ de la relacin especular) que lamenta lemente termin en la ideolo5%a de la Esencia "umana! 6i se desea encontrar elementos para desarrollar una teor%a de la 5arant%a) es necesario volver a 6pino(a! EneroBa ril de 8IUI