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Ftima: um "segredo" contendo um enigma envolto emum mistrio

Orlando Fedeli

I - Introduo e observaes preliminares II - Os trs segredos de Ftima III - Causas dos castigos anunciados por Nossa Senhora em Ftima IV - Dom Bosco e Ftima V - O milagre do sol VI - Tentativa de explicao destes sonhos de Dom Bosco VII - O documento publicado pelo Vaticano a respeito do terceiro segredo de Ftima VIII - O comentrio teolgico da viso feito por Ratzinger IX - Anlise da viso do terceiro segredo de Ftima

I - Introduo e observaes preliminares O Vaticano acaba de publicar (26 de junho de 2000) o famoso terceiro segredo de Ftima. E a surpresa foi proporcional expectativa, que era imensa e velha de muitas dcadas. Assustou muito mais o longo silncio sobre o segredo do que o texto que foi publicado. E, se no fosse o carter e respeito sagrado que merecem as palavras de Nossa Senhora, se diria - primeira vista e depois da tentativa de interpretao de Ratzinger - que se trata de um segredo intil. Houve at quem o classificasse como um segredo "teologicamente vazio". Assustou mais o silncio sobre ele do que sua revelao. O prprio Vaticano tem conscincia de que o texto publicado - que se procura provar de todos os modos ser o autntico - causa decepo. Pois diz o Cardeal Ratzinger em seu "Comentrio Teolgico" ao "segredo" (e as aspas na palavra segredo so do prprio Cardeal Ratzinger): "Quem l com ateno o texto do chamado terceiro 'segredo' de Ftima, que depois de longo tempo, por disposio do Santo Padre, aqui publicado integralmente, ficar presumivelmente desiludido ou maravilhado depois de todas as especulaes que foram feitas. No revelado nenhum grande mistrio; o vu do futuro no rasgado ." (O negrito nosso). Se o Cardeal Ratzinger tem razo ao dizer isso - e pela viso bastante enigmtica que foi revelada se tem a impresso inicial de que ele realmente a tem - ento parece, numa primeira leitura, que Nossa Senhora no revelou praticamente nada sobre o futuro, nesse terceiro "segredo", ou melhor, nesta viso ligada ao terceiro segredo. Mas ento por que tanto cuidado em ocultar, e por tantos anos, uma viso que no oferecia perigo algum em ser publicada, exatamente porque parece indecifrvel? E por que public-la exatamente agora? Isso tudo parece mais misterioso que o prprio "segredo"... Por isso ficamos - pelo menos inicialmente - no entre os desiludidos, e sim entre os perplexos. Literalmente perplexos. Com uma sensao, quase que

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indefinida, de que se est ocultando algo. O famoso terceiro segredo de Ftima constitudo por uma viso tida pelos trs pastores. Esta viso um enigma. E o mistrio a ausncia de explicao dessa viso por parte de Nossa Senhora, assim como, entre outras coisas, o porqu de nunca o terem publicado - j que, segundo Ratzinger, ele "no rasga o vu do futuro" - e por que o publicaram exatamente agora. O Cardeal Ratzinger, no documento oficial publicado, apresenta uma "tentativa de interpretao" do "segredo". Sendo apenas uma "tentativa de interpretao", evidente que - embora deva-se respeitar a grande autoridade deste Cardeal - ela no de aceitao obrigatria para os fiis. A mensagem de Ftima no um dogma da Igreja, nem muito menos a "tentativa de interpretao" dela, feita pelo Cardeal Ratzinger. A mensagem de Nossa Senhora de Ftima foi enviada ao mundo todo. Cada um - desde que obedea s normas da boa hermenutica - pode tentar interpret-la. Esse direito de interpretao reforado pelo fato de que no "segredo" falta - e estranhamos isso - qualquer frase de Nossa Senhora explicando a viso para as trs crianas. Ora, para que a determinao delas fosse firme em guardar o segredo - sem aspas - era muito conveniente e natural que Nossa Senhora explicasse o que elas haviam visto. Como Nossa Senhora lhes explicou a clara e bvia viso do inferno, e as manteve na ignorncia da compreenso de viso to misteriosa? No parece claro que assim tenha sido. Julgamos que, muito provavelmente, Nossa Senhora explicou o significado da viso misteriosa, mas que esta explicao foi omitida no documento agora publicado. Por qu? Pois no foi dito por Lcia que a frase "Em Portugal, se manter sempre o dogma da F, etc", era o comeo do terceiro segredo? E o decisivo "etc ". Por que continua sem ser revelado? Porque depois do "etc" evidentemente h uma continuao. Que no foi publicada. Alm disso, Nossa Senhora, depois da viso do inferno, aponta os meios para evitar a perda das almas. Depois do segundo segredo, indica e manda que se consagre a Rssia ao Imaculado Corao como meio de evitar o castigo da Segunda Guerra e a difuso dos erros da Rssia. Na terceira viso, se faz entrever um futuro martrio do Papa e de muitos clrigos e leigos. Um verdadeiro massacre. S que a viso misteriosa no seguida de nenhuma exposio de Nossa Senhora sobre como evitar o mal anunciado na viso, nem explicando o que ela significa. E esta ausncia contraria o esquema geral adotado por Nossa Senhora na revelao de Ftima. E no contrariaria, se houvesse a seqncia depois do "etc", se houvesse a explicao de Nossa Senhora para a viso misteriosa. Isto posto, e visto o carter enigmtico da viso, h uma certa liberdade para recusar a tentativa de interpretao do Cardeal Ratzinger - tanto mais que, como veremos, a exegese de Ratzinger violenta grosseiramente o texto da viso - e para propor outra que se queira, desde que se leve em conta o texto literal da viso na anlise que se fizer. Evidentemente, nossa despretensiosa hiptese de interpretao no pretende ter nenhuma autoridade alm daquela que provm de um exame atento, e que procura se ater rigorosamente ao texto da viso, assim como de outros dados certos e bem conhecidos. claro tambm que nos submetemos ao julgamento e crtica, em primeiro lugar da Igreja, e depois de todos os que, mais doutos que ns, possam nos corrigir e elucidar.

II - Os trs segredos de Ftima Em julho de 1917, Nossa Senhora revelou aos trs pequenos pastores, a quem aparecia pela terceira vez, trs segredos que, em seu conjunto, constituam a mensagem de Ftima. Esta mensagem de Nossa Senhora seguia o seguinte esquema:

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1. Deus estava muito ofendido pelos pecados do mundo moderno. 2. Por isso, exigia penitncia. 3. Caso ela no fosse feita, viria um castigo. No primeiro segredo, Nossa Senhora mostrou aos trs pastorinhos de Aljustrel "o inferno para onde vo os pecadores", e explicou-lhes que foram os pecados dos homens que provocaram o castigo da I Guerra Mundial (1914-1917). "Nossa Senhora mostrou-nos um grande mar de fogo que parecia estar debaixo da terra. Mergulhados em esse fogo os demnios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras, ou bronzeadas com forma humana, que flutuavam no incndio levadas pelas chamas que delas mesmas saam, juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair das fagulhas nos grandes incndios, sem peso nem equilbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero que horrorizava e fazia estremecer de pavor. Os demnios distinguiam-se por formas horrveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes e negros. Esta vista foi um momento, e graas nossa boa Me l do cu, que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar para o cu (na primeira apario). Se assim no fosse, creio que teramos morrido de susto e pavor. Em seguida, levantamos os olhos para Nossa Senhora, que nos disse com bondade e tristeza: 'Vistes o inferno, para onde vo as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoo a meu Imaculado Corao. Se fizerem o que eu disser, salvar-se-o muitas almas e tero paz.'" O segundo segredo: "A guerra vai acabar, mas, se no deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI comear outra pior. Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabei que o grande sinal que Deus vos d de que vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguies Igreja e ao Santo Padre. Para a impedir, virei pedir a consagrao da Rssia a meu Imaculado Corao e a comunho reparadora nos primeiros sbados. Se atenderem a meus pedidos, a Rssia se converter e tero paz; se no, espalhar seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguies Igreja, os bons sero martirizados, o Santo Padre ter muito que sofrer, vrias naes sero aniquiladas, por fim o meu Imaculado Corao triunfar. O Santo Padre consagrar-me- a Rssia, que se converter, e ser concedido ao mundo algum tempo de paz." At aqui, os dois primeiros segredos, tais quais foram redigidos por Irm Lcia e tais quais foram agora publicados pelo Vaticano. O primeiro segredo tratava da Primeira Guerra Mundial como castigo pelos pecados do mundo. Nossa Senhora anunciava que esse primeiro castigo logo iria acabar, e pedia que se rezasse muito pela converso dos pecadores, e que se fizesse penitncia. Portanto, este primeiro segredo tratava das almas. Ao anunciar aos trs pastorinhos que a I Guerra Mundial logo ia acabar, Nossa Senhora preveniu que, se no houvesse emenda dos pecados, outra guerra ainda pior castigaria o mundo, "no tempo do Papa Pio XI". Esse castigo seria precedido por "uma grande luz que iluminaria o cu". Esse castigo veio. Portanto, no houve a emenda pedida. A seguir, Nossa Senhora previa que "a Rssia espalharia seus erros pelo mundo" - e a Revoluo Comunista na Rssia s ia acontecer em novembro de 1917, alguns meses depois da revelao de julho de 1917. Dizia ainda Nossa Senhora que, nessa II Guerra Mundial, "vrias naes seriam aniquiladas", "os bons seria martirizados", "o Santo Padre teria muito que sofrer". O comunismo na Rssia e o espalhar dos erros comunistas pelo mundo ocorreram. Houve perseguies Igreja, e os bons foram martirizados em todos os pases comunistas. S a frase "o Santo Padre ter muito que sofrer" parece exigir uma interpretao maior, porque nenhum dos Papas do sculo XX teve grandes sofrimentos. S o tiro de Agca foi uma exceo, mas quo pequena se comparada com os demais sofrimentos preditos!

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O segundo segredo, ento, tratava das naes. Para impedir que os castigos prosseguissem, Nossa Senhora pedia: 1. Que o Papa - junto com todos os Bispos do mundo - consagrasse nominalmente a Rssia ao Imaculado Corao de Maria, coisa que at hoje nunca foi feita nos termos em que Nossa Senhora pediu. 2. Pedia ainda, de novo, penitncia e orao, assim como o estabelecimento da devoo ao Imaculado Corao de Maria, e a comunho reparadora nos primeiros sbados. Claro que, se os pedidos de Nossa Senhora no fossem atendidos, haveria novo castigo e, desta vez, ao que parece por certos detalhes, atingindo diretamente o clero, e mesmo o Papa. Jacinta via um Papa rezando e sendo apedrejado numa casa muito grande e, quando perguntou Lcia se podia contar isso e falar de uma multido faminta e massacrada por estradas, Lcia a proibiu, porque isso "fazia parte do segredo" e, sabendo desse detalhe, "ficaria fcil descobrir o segredo". Ora, estranhamente, como veremos, estes detalhes no aparecem no texto agora publicado. Por qu? Conhecia-se ainda uma concluso, que, exatamente por ser concluso, supunha-se com toda a lgica que ela viria no final da mensagem, isto , aps o terceiro segredo, ora revelado: "Por fim o meu Imaculado Corao triunfar. O Santo Padre consagrar-me- a Rssia, que se converter, e ser concedido ao mundo algum tempo de paz." E, numa quarta redao da mensagem de Ftima, a Irm Lcia escreveu uma frase elucidativa: "O dogma da F se manter sempre em Portugal, etc." O que faz supor - evidentemente! - que o dogma da F no se manteria em outros pases. Portugal seria uma exceo. Ora, aparentemente, nada na viso publicada fala de uma crise da F em nenhum pas. Por qu? Se o primeiro segredo tratava das pessoas e o segundo tratava das naes, era lgico, pela progresso estabelecida, que o terceiro segredo deveria tratar da Igreja. Claro que no dos pecados da Igreja, porque a Igreja Santa e no pode cometer pecados, e sim dos pecados que se cometem na Igreja, isto , especialmente dos pecados do clero. Pecados do clero que, hoje, os membros do clero costumam transferir para a Igreja, esquecendo-se de que Ela imaculada e impoluta. E essa transferncia de culpa do clero para a Igreja um dos grandes pecados atuais. Ora, a viso que consta do terceiro segredo, e que agora foi publicada, mostra exatamente uma cena trgica a respeito de um Papa, e da Igreja martirizada. Por qu? Agora, o Vaticano acaba de publicar a seguinte verso do terceiro "segredo" de Ftima, redigida pela Irm Lcia. No texto aparecem estranhas aspas que indicariam que ela copiou algumas frases de uma outra verso, no publicada. (Colocaremos essas aspas sempre em negrito, para salient-las.) "Depois das duas partes que j expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um anjo com uma espada de fogo em a mo esquerda; ao cintilar, despedia chamas que parecia iam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contato do brilho que da mo direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro. O anjo, apontando com a mo direita para terra, com voz forte disse: 'Penitncia, Penitncia, Penitncia!' E vimos numa luz imensa que Deus: "algo semelhante a como se vem as pessoas num espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre". Vrios outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande cruz de troncos toscos como se fora de sobreiro com a casca; o Santo Padre, antes de

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chegar a, atravessou uma grande cidade meio em runas, e meio trmulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadveres que encontrava pelo caminho; chegando ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos ps da grande cruz, foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vrios tiros de armas de fogo e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trs aos outros os bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas, e vrias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de vrias classes e posies. Sob os dois braos da cruz estavam dois anjos, cada um segurando um regador de cristal em a mo, neles recolhiam o sangue dos mrtires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus. Tuy, 3-1-1944. [No h nenhuma assinatura no documento publicado pelo Vaticano!!!]"

III - Causas dos castigos anunciados por Nossa Senhora em Ftima patente e clarssimo que, se Deus mandou, pela primeira vez, sua prpria Me prevenir o mundo a respeito dos pecados e de seus castigos conseqentes, porque tanto os pecados quanto os castigos eram nicos na Histria. Que pecados seriam esses? H que distinguir: a. os pecados das pessoas, castigados especialmente pela I Guerra Mundial (primeiro segredo); b. o pecado e o castigo especfico das naes (segundo segredo); c. e, finalmente, os pecados cometidos pelo clero, que so punidos na viso do terceiro segredo. Sobre os pecados que causaram a I Guerra Mundial, os trs videntes deram a entender, posteriormente, que eles foram especialmente os pecados da carne. E isso claro para quem conhece a histria dos costumes do sculo passado, e a profunda decadncia moral em que morreu o sculo XIX. Basta falar do decadentismo e do satanismo que dominaram a arte desse fim de sculo, assim como a grande corrupo moral que caracterizou a chamada "Belle poque", no comeo do sculo XX. E pior viria a ser depois da I Guerra, que, ao invs de ter sido aproveitada como penitncia, foi um novo e possante incentivo para degradaes inauditas. Jacinta alude a "modas que viro e que ofendem muito a Nosso Senhor". Numa carta de 19-2-1940, Irm Lcia escreveu ao Cardeal patriarca de Lisboa: "Eminentssimo Senhor Cardeal, Nosso Senhor est descontente e amargurado com os pecados do mundo e com os de Portugal, queixando-se da falta de correspondncia, vida pecaminosa do povo e em especial da tibieza, indiferena e vida demasiado cmoda que levam a maioria dos sacerdotes, religiosos e religiosas [O negrito nosso]; limitadssimo o nmero das almas com quem se encontra na orao e no sacrifcio. Em reparao e splica por si e pelas outras naes, Nosso Senhor deseja que em Portugal sejam abolidas as festas profanas nos dias de carnaval e substitudas por oraes e sacrifcios com preces pblicas pelas ruas. Rogo pois a Vossa Eminncia se digne em unio com todos os Excelentssimos Senhores Bispos promov-las, no esquecendo que Nosso Senhor, ao prometer uma proteo especial nossa Nao, a declarou tambm culpada e lhe anunciou algo que sofrer tambm. Esse algo consistir em conseqncias de guerras estrangeiras mais ou menos graves segundo a nossa correspondncia aos desejos de Nosso Senhor. Nosso Senhor deseja que atraiamos assim a paz no s sobre Portugal mas sobre as demais naes." (Apud Padre Antnio Maria Martins, S. J., Novos Documentos de Ftima, ed. Loyola, So Paulo, sem data, p. 251). O que espanta nessa carta de Irm Lcia o imenso contraste com a atual situao moral do mundo, neste incio do assim mal chamado "Terceiro Milnio", na "aurora da Civilizao do Amor"... Imagine-se! Deus estava amargurado com o carnaval de Portugal em 1940! Que pensa Nosso Senhor, ento, do carnaval atual do Rio de Janeiro? E como o clero nada diz nem do carnaval de hoje, e, muito menos, nada disse do carnaval lisboeta de 1940? E pelo carnaval de Lisboa, em 1940, Portugal sofreria guerras sangrentas! O que sofrer o mundo atual pelos crimes de hoje? Ainda agora, a mdia notcia o World Gay Pride realizando-se em Roma, e conta que o Papa teve que proibir um bispo francs de participar desse congresso de homossexuais, fazendo nele uma conferncia! E a reao do Mestre do Palcio Apostlico (o telogo

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pessoal do Papa, o Abb Cottier) ao Congresso Mundial dos Homossexuais, em Roma, foi bastante tmida. Que castigos ameaam, hoje, o mundo? Irm Lcia, na carta supracitada, mostra que Nosso Senhor se queixava no s da "vida pecaminosa do povo" - que hoje piorou tanto - como tambm "e em especial da tibieza, indiferena e vida demasiado cmoda que levam a maioria dos sacerdotes, religiosos e religiosas". Isso em 1940!!! Oxal fossem, ainda hoje, apenas essas as queixas de Cristo a respeito do clero! No que desejssemos que houvesse, ainda hoje, esses pecados de indiferena, de tibieza, e de vida cmoda do clero... Mas, se isso for comparado apostasia e deboche em que caram tantos sacerdotes, isso seria bem pouco. Hoje, a situao do clero muito mais calamitosa e escandalosa. Quer do ponto de vista moral, como de f. Que a difuso da heresia e do mundanismo, em que grande nmero de sacerdotes e bispos esto mergulhados, seno a conseqncia lgica e natural da tibieza, vida cmoda e indiferena em que vivia o clero em 1940? Velemos pudicamente a face - e este texto - diante dos pecados atuais do clero... Mas sem esquecer que eles, desgraadamente, existem. Resumindo, ento, podemos concluir que os pecados que determinaram o castigo da Primeira Guerra Mundial foram: 1. A imoralidade dos costumes; 2. A decadncia do clero, devida ao liberalismo e a tendncia boa vida, mesmo no clero mais "conservador"; 3. E - evidentemente - a heresia no clero mais progressista, isto , o Modernismo, condenado por So Pio X, em 1908. Dissemos que os pecados foram a primeira causa do primeiro castigo, e, como disse e mostrou Nossa Senhora aos pastorinhos, muitas almas se perdiam pelos pecados no comeo do sculo XX. Que dir hoje? O segundo castigo teria sido evitado, se tivesse havido converso nos costumes do povo e do clero, e se o Papa tivesse consagrado a Rssia ao Imaculado Corao, nas condies pedidas pela Virgem Maria em Ftima. Nenhum Papa fez o que Nossa Senhora pediu, como Ela o pediu, nas condies que Ela estabeleceu. Nem houve converso do povo. E a mudana dos costumes foi para pior. Por isso, veio o segundo castigo: a Segunda Guerra Mundial, ainda pior que a Primeira, e a Rssia espalhou seus erros comunistas e socialistas pelo mundo todo. O marxismo dominou e tiranizou naes. Embebeu as inteligncias e contaminou at o clero. Quantos no passaram a defender um "socialismo cristo"(???), condenado, graas a Deus, por Pio XI, na encclica Quadragsimo anno? O castigo da Segunda Guerra Mundial tambm no foi aproveitado. Ao invs de converso, a Guerra trouxe ainda maior corrupo nos costumes e um modo de vida inteiramente naturalista e pago. Pior ainda, os erros do Modernismo se desencadearam depois da II Guerra, e o clero se mostrou contaminado pelos maus costumes do mundo moderno, e pela heresia modernista espantosamente crescente e cada vez mais dominante. A desobedincia lei de Deus, hoje, piorou muitssimo e atingiu nveis antes nunca vistos. Ela uma das causas dos castigos anunciados em Ftima, por Nossa Senhora, castigos que ainda no se realizaram. Em que pese a opinio contrria do Cardeal Ratzinger, que garante que os fatos enunciados em Ftima j aconteceram, embora, contraditoriamente, ele diga que o terceiro segredo "no rasgou o vu do futuro". O pecado - infelizmente - existe em abundncia e gravissimamente. O arrependimento e a penitncia infelizmente - no se vem. Os castigos piores anunciados para o Papa - e para o clero tambm, assim como para o povo -, no terceiro segredo, ainda no chegaram.

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Ratzinger e Sodano do um certo aval identificao do Papa que morre na viso do terceiro segredo com o caso Agca-Joo Paulo II. (Mais adiante, veremos como essa interpretao esdrxula, visto que Joo Paulo II est vivo!!!). Se a interpretao de Ratzinger e Sodano fosse verdadeira, o Vaticano teria admitido que o castigo predito j se realizou. Porm, nesse caso, o Vaticano est admitindo que houve uma culpa anterior do clero - e talvez do prprio Papa - que mereceu tal castigo. (A nosso ver, o castigo que redunda na morte de um Papa ainda no aconteceu; uma das razes - determinante e evidente - que Joo Paulo II est vivo). Qual ter sido o grande pecado que provocar a cena trgica de tantas mortes e martrios, inclusive a de um Papa? Ou, se se admite uma viso "otimista" da histria da Igreja no sculo XX, qual ter sido a causa que evitou o grande castigo predito na viso misteriosa do terceiro segredo? Causa do castigo, ou ao virtuosa e penitencial salvadora que o evitou, deve ter acontecido entre o fim da Segunda Guerra Mundial (castigo predito no segundo segredo) e agora. (A Irm Lcia havia dito que Nossa Senhora marcara a data de 1960 para a revelao do terceiro segredo. Agora, ela afirmou que essa data foi escolhida a esmo, por ela mesma. Ora, Deus pode t-la guiado, mesmo inconscientemente, a escolher essa data, pouco anterior ao Conclio Vaticano II...) Que de mais importante aconteceu, na histria da Igreja, entre 1945 e 2000? Tenha-se que opinio for sobre o Conclio Vaticano II, no h quem, na Igreja e fora dela, no concorde com a afirmao de que o Conclio Vaticano II foi o fato mais importante da histria da Igreja no sculo XX. Nisto - e s nisto - concordam quer os progressistas (moderados ou radicais), quer os chamados integristas (tradicionalistas de todos os matizes): o Vaticano II foi o fato mais importante da histria da Igreja no sculo XX. Os progressistas o consideram a abertura de uma nova era na histria da Igreja, a chegada a sua fase adulta, o triunfo, dizem alguns, de uma nova Igreja, oposta Igreja do passado, triunfalista e constantiniana. Os integristas de todos os matizes vem no Vaticano II o triunfo da heresia, e alguns o tm como uma verdadeira apostasia da f antiga. De qualquer modo, todos concordam que ele foi de importncia inigualvel. Sendo assim, como Nossa Senhora no disse uma palavra sequer, em sua mensagem, sobre o Vaticano II? Ela deveria t-lo elogiado como o Conclio que salvou a Igreja e converteu o mundo moderno, prestes a ser punido pelo anjo que tinha sua espada de fogo sintomaticamente na mo esquerda... Ela deveria ter deixado claro que o fulgor da mo direita de Nossa Senhora, que impediu o anjo de incendiar o mundo, foi resultante do bom sucesso e dos bons efeitos do Vaticano II! Nada!!! Absolutamente nada! Para a Virgem Maria, parece que o Conclio de Joo XXIII e de Paulo VI no mereceu nenhum elogio. Nenhum louvor. Se Ela tivesse dito a menor palavra de apoio ao Vaticano II, como essa palavra seria trombeteada pelo clero progressista! Se ela tivesse elogiado, ainda que palidamente, o Conclio, evidente que no se teria esperado todos esses anos para publicar o segredo! Mas, ento, teria Nossa Senhora criticado o Conclio? Teria dito Ela alguma coisa contra o que se fez no Conclio? E, nesse caso, teria sido o Vaticano II uma das causas do massacre que a misteriosa viso do terceiro segredo prenuncia: a do martrio de um Papa "meio trmulo e vacilante"? E o que fez o Conclio Vaticano II? Que significou o "aggiornamento", isto , a atualizao, a modernizao da Igreja feita pelo Conclio? Ningum melhor do que Paulo VI para julgar o Vaticano II. No final do Vaticano II, Paulo VI fez um discurso em que disse: "A Igreja, nesses quatro anos, se ocupou muito do homem, do homem tal como ele se apresenta na realidade em nossa poca, o homem vivo. O homem todo inteiro ocupado consigo mesmo, o homem que se faz no somente o centro de tudo o que lhe interessa, mas que ousa pretender ser o princpio e a razo ltima de toda a realidade [...]." (Discurso de Paulo VI no encerramento do Conclio Vaticano II, 7-XII-1965. O negrito nosso). No preciso ser um extremado integrista para verificar que esse homem, de que a Igreja se ocupou no Vaticano II, o homem que se faz Deus contra Deus. E que fez Paulo VI? Que atitude tomou o Vaticano II

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diante desse Homem, dolo de si mesmo? Responde Paulo VI: "a velha histria do Samaritano foi o modelo da espiritualidade do Conclio [Vaticano II]. Uma simpatia sem limites o invadiu inteiramente. [...] Ns tambm, Ns mais do que ningum, ns temos o culto do homem." (Paulo VI, discurso em 7-XII-1965, encerrando o Conclio Vaticano II, apud Yves Chiron, Paul VI, le Pape cartl, Perrin, Paris,1993, pg. 249. O negrito nosso). Est a um fato inaudito na histria da Igreja: um Papa que, encerrando o maior Conclio da Histria, proclama que a Igreja, que sempre cultuou a Deus Criador do Cu e da Terra, agora se diz cultuadora do homem que se faz centro e causa ltima de tudo, isto , do Homem que se adora a si mesmo. Ainda nesse mesmo discurso de encerramento do Conclio Vaticano II, Paulo VI declarou: "A religio do Deus que se fez homem [o Catolicismo] se encontrou com a religio (porque ela tal) do homem que se faz Deus [o Comunismo]". E continuou Paulo VI, dizendo que muitos julgavam que haveria um enfrentamento, um choque, uma luta, um antema, mas nada disso aconteceu. "Pelo contrrio, uma simpatia imensa, uma ateno nova da Igreja s necessidades dos homens. A igreja quase que se fez serva da humanidade, no Vaticano II." (O negrito nosso). Que frutos se poderia esperar dessa capitulao? Note-se que haveria muito mais o que examinar no Conclio: o ecumenismo; a liberdade de religio e de conscincia; a questo de que a Igreja de Cristo a Igreja Catlica, ou se nela apenas subsiste a Igreja de Cristo; quem tem o supremo poder na Igreja; etc. Muitos outros "etc" que, cada um de per si, justificaria um imenso castigo. Por que Nossa Senhora nada disse do Vaticano II? Por que no lhe fez nenhum elogio? Teria Ela concordado com Paulo VI, que afirmou do Conclio Vaticano II: "Por alguma brecha, a fumaa de Sat est no Templo de Deus: a dvida, a incerteza, a problemtica, a inquietao, a insatisfao, o afrontamento surgiram [...]. Ns teramos acreditado que o porvir do Conclio seria um dia de sol para a Igreja. Mas Ns encontramos novas tempestades. Procuramos cavar novos abismos em vez de preench-los. Que aconteceu? Ns vos confiamos nosso pensamento: trata-se de uma potncia adversa, o diabo, este ser misterioso, inimigo de todos os homens, este qualquer coisa de sobrenatural, vindo estragar e secar os frutos do Conclio ecumnico e impedir que a Igreja expluda em hinos de alegria por ter redescoberto a conscincia dela mesma." (Apud Yves Chiron, op cit., p. 320. O sublinhado, itlico e negrito so nossos). Veja-se que declarao terrvel! O Papa declara que a fumaa de Sat entrou no Templo de Deus. Qual foi a brecha pela qual ela entrou? Evidentemente atravs do Vaticano II. Ainda o Papa Paulo VI, analisando a situao da Igreja no ps-Conclio, declarou: "A Igreja se acha em uma hora inquieta de autocrtica, dir-se-ia melhor de autodemolio. como se um revirar-se agudo e complexo que ningum teria esperado depois do Conclio. A Igreja quase quase golpeia-se a si mesma." (Paulo VI, Discurso de 7-XII-1968. O negrito nosso). Ser que este processo de autodemolio - quase, quase um suicdio - no foi considerado um pecado do clero, que exigia a penitncia trs vezes proclamada pelo anjo da viso? Paulo VI culpa o diabo por isso, mas logo depois declara uma segunda coisa tremenda: "No Vaticano II a Igreja redescobriu a conscincia de si mesma." Como se fosse possvel que a Igreja a tivesse perdido!!! E ser que, dizendo isso, houve a penitncia que evitou o castigo predito na viso do terceiro segredo? Ou, pelo contrrio, nisso houve um pecado que causou o castigo que se descreve na viso dos trs pastorinhos? "Ora o corte na unidade vem amplamente reconhecido no discurso paulino [de Paulo VI] de 30 de agosto de 1973, que chora 'a diviso, a desagregao que infelizmente entraram agora em no poucas camadas da Igreja', e diretamente proclama que 'a recomposio da unidade espiritual e real no interior da Igreja , hoje, um dos mais graves e urgentes problemas da Igreja'. E no discurso de 23 de novembro de 1973, o Papa

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toca tambm na etiologia do extravio [smarrimento = desmaio] enorme e confessa o erro prprio admitindo que 'a abertura ao mundo foi uma verdadeira invaso do pensamento mundano na Igreja'. Esta invaso tolhe da Igreja a fora de oposio e lhe tira toda expressividade. E dramtico neste discurso o uso equvoco do pronome da primeira pessoa do plural. 'Ns', diz, 'fomos dbeis demais e imprudentes, etc...' ns ou Ns?" (R. Amerio, Iota Unum, ed. Ricardo Ricciardi, Milano Torino, 1985, p. 11). J em 1965, ainda durante o Conclio, Paulo VI viajou a Nova York. Foi ONU - "Cette chose l de New York", como dizia depreciativamente De Gaulle - fazer um discurso apenas como "um expert em humanidade", e l, diante dos membros da ONU, o Papa declarou que vinha trazer "uma ratificao moral e solene", declarando que a ONU... ..." o caminho obrigatrio da civilizao moderna e da paz mundial." (Apud Yves Chiron, op. cit. p. 243). Para Paulo VI, ento, o caminho da civilizao moderna no obrigatoriamente Cristo, Prncipe da Paz, nem a Igreja, mas a ONU. Ser que essa frase, pronunciada por um Papa diante das maiores - usemos de eufemismos - delegaes diplomticas do mundo moderno, no teve nenhuma importncia diante de Deus? E que importncia teve diante de Deus: positiva ou negativa? Essas declaraes tremendas de um Papa no foram causa do castigo anunciado na viso do terceiro segredo de Ftima? E, coerente com essa viso internacionalista e laica da salvao pela ONU, Paulo VI foi mais alm ao declarar que hoje, pelo menos na aparncia, o mundo supera a Igreja: "Para quem observa as coisas superficialmente, a Igreja parece impensvel em nossos dias e, antes, parece destinada a apagar-se e a se deixar substituir por uma mais fcil e experimentvel concepo do mundo, sem dogmas, sem hierarquia, sem limites ao gozo possvel da existncia, sem a Cruz de Cristo." E continuava o Papa Paulo VI: "Mas, abramos os olhos: a Igreja est, agora, sob certos aspectos, em graves sofrimentos, em radicais oposies, em corrosivas contradies. E o Papa pe em dvida se o mundo precisa ainda da Igreja para aprender os valores de caridade, de respeito aos direitos, de solidariedade, visto que, neste momento, tudo isto, e parece muito melhor, o faz o mundo." (Apud Romano Amerio, Iota Unum, Ricardo Ricciardi Editori, Milano Napoli, 1985, p. 154). Resumindo: 1. O Conclio Vaticano II recusou condenar o comunismo, mas, no dizer do prprio Paulo VI, "abraou a religio do homem que se fez Deus". 2. Pior. Depois do Conclio, se adotou a poltica de 'aggiornamento' e de abertura para o mundo moderno que redundou na Ost Politik do Vaticano. Deste modo, alm de no se condenar o comunismo, se procurou um acordo diplomtico com ele. Mais ainda, com a Teologia da Libertao esse acordo foi ao terreno doutrinrio, e da ao terreno da "prxis", o clero modernista e progressista apoiando at mesmo a ao guerrilheira e terrorista do comunismo. 3. Aceitou-se o igualitarismo e o democratismo modernos, expressos no Vaticano II pela famigerada "Colegialidade". A Igreja se democratizou e se "humanizou". Democratizou-se e aceitou o liberalismo ao proclamar, no Vaticano II, a liberdade de religio e de conscincia, cujas aplicaes prticas so o ecumenismo e o fim das misses. Humanizou-se, aceitando o "culto do Homem" de que a Nova Missa de Paulo VI a manifestao mais clara. Eis a os trs sinais de que o segundo castigo - o das naes - no foi aproveitado, e, por isso, a viso do terceiro segredo anuncia um castigo ainda maior.

IV - Dom Bosco e Ftima

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Se a viso misteriosa publicada agora pelo Vaticano como sendo o terceiro "segredo" de Ftima quase indecifrvel, como julga o Cardeal Ratzinger - o que no o impediu de fazer um "tentativa de interpretao" -, julgamos que ela pode ser muito esclarecida pelos sonhos que Dom Bosco teve sobre o estado futuro da Igreja. bem sabido que So Joo Bosco gozou de um carisma especial, que fez dele um grande profeta. Sobre o futuro da Igreja, ele teve, no sculo passado, dois sonhos - tambm misteriosos - que entretanto, hoje, e com a verso do terceiro segredo, parecem se esclarecer uns aos outros. Dos dois sonhos de Dom Bosco sobre a Igreja, o primeiro conhecido como o "Das duas colunas no mar" e o segundo como "O triunfo da Virgem". Vejamos estes sonhos, que tm por fonte o mesmo Deus que fez Nossa Senhora dar aos pastorinhos de Aljustrel a terrvel viso, ora publicada.

Sonho das duas colunas no mar Dom Bosco teve este sonho em 1862, portanto antes da realizao do Conclio Vaticano I, em 1870. Damos aqui a verso do sonho tal qual se acha na famosa obra de Lemoyne: Memrias Autobiogrficas de Dom Bosco, vol VII, pp. 169 a 171. "Dom Bosco, no dia 26 de maio, havia prometido aos jovens que lhes contaria alguma coisa bonita no ltimo ou no penltimo dia do ms. No dia 30 de maio, pois, contou noite uma parbola ou semelhana, como ele quis cham-la. 'Quero contar-lhes um sonho. verdade que quem sonha no raciocina, todavia, eu, que lhes contaria at mesmo os meus pecados, se no tivesse medo de fazer que vocs todos fugissem e fazer cair a casa, lhes conto isso para utilidade espiritual de vocs. O sonho, eu o tive h alguns dias. Imaginem vocs de estar comigo numa praia do mar, ou antes, sobre um escolho isolado, e de no ver outro espao de terra a no ser aquele que lhes est sob os ps. Em toda aquela vasta superfcie das guas se via uma multido inumervel de navios em ordem de batalha, cujas proas eram terminadas por um agudo esporo de ferro em forma de lana, que, onde era dirigido, feria e traspassava qualquer coisa. Estes navios estavam armados com canhes, carregados com fuzis, com outras armas de todo gnero, com matrias incendirias, e tambm com livros, e avanavam contra um navio muito maior e mais alto que todos eles, tentando chocar-se com ele por meio do esporo, incendi-lo, ou ento causar-lhe todo o dano possvel. Aquela nave majestosa, perfeitamente guarnecida, era escoltada por muitas navezinhas que recebiam dela os sinais de comando e executavam manobras para se defender das frotas adversrias. O vento lhes era desfavorvel e o mar agitado parecia favorecer os inimigos. No meio da imensa extenso do mar elevavam-se acima das ondas duas robustas colunas, altssimas, pouco distantes uma da outra. Sobre uma delas havia a esttua da Virgem Imaculada, a cujos ps pendia um longo cartaz com esta inscrio: Auxilium Christianorum; sobre a outra, que era muito mais alta e mais grossa, havia uma Hstia de grandeza proporcional coluna, e sobre um outro cartaz, com as palavras: Salus Credentium. O comandante supremo da grande nau, que era o Romano Pontfice, vendo o furor dos inimigos e o mau partido em que se achavam os seus fiis, pensa convocar para junto de si os pilotos dos navios secundrios, para ter um conselho e decidir o que se deveria fazer. Todos os pilotos sobem e se renem em torno do Papa. Mantm uma reunio, mas, enfurecendo-se cada vez mais o vento e a tempestade, eles so mandados de volta para dirigir seus prprios navios.

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Ocorrendo um pouco de calmaria, o Papa rene os pilotos de novo, pela segunda vez em torno de si, enquanto a nau capitania segue o seu curso. Mas a borrasca volta espantosa. O Papa permanece no timo, e todos os seus esforos so dirigidos a levar a nau para o meio daquelas duas colunas, de cujo cimo pendem, em toda a volta delas, muitas ncoras e grossos ganchos presos a correntes. Os navios inimigos se movem todos a assalt-la, e tentam de todo modo det-la e faz-la afundar. Algumas com escritos, com livros, com matrias incendirias de que esto cheias, e que buscam lan-las a bordo; as demais com os canhes, com os fuzis, e com os espores; o combate se torna cada vez mais encarniado. As proas inimigas a chocam violentamente, mas seus esforos e seu mpeto se revelam inteis. Em vo tentam de novo o ataque e desperdiam toda a sua fadiga e munies: a grande nau prossegue seguramente e livre em seu caminho. Ocorre por vezes que, atingida por golpes formidveis, apresenta em seus flancos largas e profundas brechas, mas apenas acontece o dano, sopra um vento proveniente das duas colunas e as brechas se fecham e os furos se obturam. E explodem os canhes dos assaltantes, despedaam-se os fuzis, e todas as outras armas e os espores; destroem-se muitos navios e se afundam no mar. Ento, os inimigos, furibundos, comeam a combater com armas curtas; e com as mos, com os punhos, com blasfmias e com maldies. Quando eis que o Papa, ferido gravemente, cai. Imediatamente, aqueles que esto junto com ele correm a ajud-lo e o levantam. O Papa ferido a segunda vez, cai de novo e morre. Um grito de vitria e de alegria ressoa entre os inimigos; sobre os seus navios se d um indizvel tripudio. Eis que apenas morto o Pontfice, um outro Papa o substitui em seu posto. Os pilotos reunidos o elegeram to subitamente que a notcia da morte do Papa chegou com a notcia da eleio do sucessor. Os adversrios comeam a perder a coragem. O novo Papa, dispersando e superando todo obstculo, guia o navio at as duas colunas e, chegando junto a elas, o ata com uma pequena corrente que pendia da proa a uma ncora da coluna sobre a qual estava a Hstia; e com uma outra pequena corrente que pendia da popa o prende do lado oposto a uma outra ncora, que pendia da coluna sobre a qual estava colocada a Virgem Imaculada. Ento, aconteceu uma grande reviravolta. Todos os navios que at aquele ponto tinham combatido a nau sobre a qual governava o Papa fogem, se dispersam, se chocam e se destroam mutuamente. Uns naufragam e procuram afundar os outros. Outras navezinhas que tinham combatido valorosamente com o Papa so as primeiras a virem a atar-se quelas colunas. Muitas outras naus que, tendo-se retirado por temor da batalha. se acham em grande distncia, ficam prudentemente observando, at que, desaparecidos nos abismos do mar os restos de todos os navios destroadas, com grande vigor vogam em direo daquelas duas colunas, onde, chegando, se prendem aos ganchos pendentes das mesmas colunas, e a ficam tranqilas e seguras, junto com a nau principal, sobre a qual est o Papa. No mar reina uma grande calma.' Dom Bosco, neste ponto, interrogou Dom Rua: 'Que pensa voc deste relato?' Dom Rua respondeu: 'Parece-me que a nau do Papa seja a Igreja, da qual ele o chefe: os navios, os homens, o mar so este mundo. Aqueles que defendem o grande navio so os bons afeioados Santa S, os outros so os seus inimigos que com toda sorte de armas tentam aniquil-la. As duas colunas de salvao me parece que sejam a devoo a Maria Santssima e ao Santssimo Sacramento da Eucaristia.' Dom Rua no disse nada do Papa cado e morto, e Dom Bosco calou-se tambm sobre isso. Somente acrescentou: 'Disseste bem. preciso somente corrigir uma expresso. As naus dos inimigos so as

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perseguies [ Igreja]. Preparam-se gravssimos sofrimentos para a Igreja. O que at agora aconteceu quase nada comparado com aquilo que deve acontecer. Os seus inimigos so figurados pelos navios que tentam afundar, se o pudessem, a nau capitania. S restam dois meios para salvar-se entre tantas desordens: a devoo a Maria Santssima e a freqncia Comunho, empregando todos os meios e fazendo de nossa melhor maneira para pratic-los e os fazer praticar, em toda parte, e por todos. Boa noite!' As conjeturas que fizeram os jovens a respeito deste sonho foram muitssimas, especialmente com relao aos Papas, mas Dom Bosco no acrescentou outras explicaes. Entretanto, os clrigos Boggero, Ruffino, Merlone, e o senhor Cesar Chiala descreveram este sonho e nos restam seus manuscritos. Dois foram compilados no dia seguinte narrao de Dom Bosco, e os outros dois passado maior tempo: mas esto perfeitamente de acordo e variam somente em algumas circunstncias, que um omite e outro registra. Todavia, de se notar como neste caso, e em outros de gnero semelhante, se bem que o conto feito por Dom Bosco fosse escrito logo depois com a maior fidelidade possvel, entretanto no podia evitar alguma imperfeio. Um discurso que durou meia hora, talvez uma hora, naturalmente devia ficar compendiado em poucas folhas, colhidas apenas as principais idias. Algumas frases no tinham podido ser percebidas pelo ouvido, algumas outras no eram mais lembradas; a mente se cansava, a ordem dos fatos se confundia, da antes que arriscar escrever algo exagerado se omitiam aquelas coisas das quais no se estava seguro. Daqui provinham obscuridades em assuntos que por sua natureza tinham muitos pontos obscuros, especialmente referentes a coisas futuras; por isso discusses e explicaes diversas e contraditrias. E isso aconteceu tambm com relao ao sonho ou parbola que citamos acima. Algum disse que os Papas que se sucederam no comando da nau foram trs e no dois. Deste parecer foi o Cnego Giovanni Maria Bourlot, que foi proco de Cambiano, o qual, sendo estudante de filosofia em 1862, estava presente quando Dom Bosco contou o sonho acima. Vindo ao Oratrio no ano 1886, falando com Dom Bosco, na hora do jantar, das impresses que lhe ficaram da sua juventude, assegurava estar seguro da fidelidade de sua memria, comeou a descrever o sonho das duas colunas no meio do mar, afirmando que os Papas cados foram dois. Na queda do primeiro haviam exclamado os pilotos: 'Apressemo-nos; coisa fcil substitu-lo.' E, na queda do segundo, tinham acorrido os pilotos, mas sem pronunciar esta frase. Quem escreve estas memrias [o prprio Lemoyne] naquele momento estava distrado conversando com seu vizinho mesa, e Dom Bosco lhe disse: 'Escuta e presta ateno ao que diz Dom Bourlot.' Ele [Lemoyne] tendo-lhe respondido que conhecia bastante bem aquele fato pelos documentos que possua, e que segundo ele os Papas da nau eram somente dois, Dom Bosco lhe replicou: 'Digo-te que tu no sabes nada.' Em 1907, Dom Bourlot, retornando ao Oratrio, repetia, com exatido - sinal de uma boa memria - depois de 48 anos, o relato do sonho, sustentava o nmero dos Papas serem trs, recordava nossa contestao s suas afirmaes e as palavras de Bosco a ns dirigidas. Com tudo isso, destas duas verses, qual ser a legtima? Aquela da crnica ou ento a do Cnego Dom Bourlot? Talvez os acontecimentos daro a soluo da dvida. Devemos porm concluir dizendo que Csar Chiala com os outros, so as suas precisas palavras, a entendeu como uma verdadeira viso e profecia, se bem que Dom Bosco, ao cont-la, no parecesse ter outro escopo seno induzir os jovens a rezar pela Igreja e pelo Sumo Pontfice, e de atra-los devoo ao Santssimo Sacramento e para com Maria Imaculada."

O triunfo da Virgem Maria (ou: Do triunfo do Imaculado Corao de Maria) "Era uma noite escura. Os homens no podiam mais discernir qual fosse o caminho para retornar a suas aldeias, quando apareceu no cu uma luz esplendorosssima que esclarecia os passos dos viajantes como se fosse meio-dia. Naquele momento, foi vista uma multido de homens, de mulheres, de velhos, de crianas, de monges, freiras e Sacerdotes, tendo frente o Pontfice, sair do Vaticano enfileirando-se em forma de procisso. Mas

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eis um furioso temporal escurecendo um tanto aquela luz. Parecia engajar-se uma batalha entre a luz e as trevas. Chegou-se a uma pequena praa coberta de mortos e de feridos, dos quais vrios pediam conforto em altas vozes. As fileiras da procisso se tornaram bastante ralas. Depois de ter caminhado por um espao de duzentos levantar do sol, cada um percebeu que no estava mais em Roma. O espanto invadiu os nimos de todos, e cada um se recolheu em torno do Pontfice para guardar a sua pessoa e assisti-lo em suas necessidades. Naquele momento, foram vistos dois anjos que portavam um estandarte e o foram apresentar ao Pontfice dizendo: 'Recebe o vexilo d'Aquela que combate e dispersa os mais fortes exrcitos da terra. Os teus inimigos desapareceram, os teus filhos, com lgrimas e com suspiros, invocam o teu retorno.' Levantando, depois, o olhar para o estandarte, se via escrito nele, de um lado: 'Regina sine labe originale concepta'; e do outro lado: 'Auxillium Christianorum'. O Pontfice tomou o estandarte com alegria, mas tornando a olhar o pequeno nmero daqueles que haviam permanecido em torno de si, ficou aflitssimo. Os dois anjos acrescentaram: 'Vai depressa consolar os teus filhos. Escreve a teus irmos dispersos nas vrias partes do mundo que preciso uma reforma nos costumes e nos homens. Isto s se poder obter repartindo aos povos o po da Divina Palavra. Catequizai as crianas, pregai o desapego das coisas da terra.' 'Chegou o tempo', concluram os dois anjos, 'que os pobres sero os evangelizadores dos povos. Os Levitas sero buscados entre a enxada, a p e o martelo, a fim de que se cumpram as palavras de Dav: Deus levantou o pobre da terra para coloc-lo sobre o trono dos prncipes do teu povo.' Ouvindo isto, o Pontfice se moveu e as filas da procisso comearam a engrossar-se. Quando, afinal, ele colocou o p na cidade santa, ele comeou a chorar por causa da desolao em que estavam os cidados, dos quais muitos no existiam mais. Reentrado, enfim, em So Pedro, ele entoou o Te Deum, que foi respondido por um coro de anjos, cantando: 'Gloria in excelsis Deo, et pax in terris hominibus bonae voluntatis'. Terminado o canto, cessou de fato toda escurido e se manifestou um sol fulgidssimo. As cidades, as aldeias, os campos tinham a populao muito diminuda, a terra estava pisada como por um furaco, por um temporal e pelo granizo, e as pessoas iam umas para as outras dizendo com nimo comovido: 'H um Deus em Israel'. Do comeo do exlio at o canto do Te Deum, o sol se levantou duzentas vezes. Todo o tempo que transcorreu para se cumprirem estas coisas corresponde a quatrocentos levantar de sol."

V - O milagre do sol Haveria ainda que analisar as vises que as trs crianas - particularmente Lcia - tiveram no dia 13 de outubro de 1917. Nesse dia que se realizou o milagre prometido por Nossa Senhora para comprovar a autenticidade das aparies dela em Ftima. No dia 13 de outubro de 1917, aps rezarem o tero, estando presentes no local das aparies cerca de setenta mil pessoas, Lcia gritou ao povo, aps a despedida de Nossa Senhora: "Olhem para o sol." "Assim que Nossa Senhora desapareceu no esplendor que se irradiava das suas mos abertas, apareceram no znite trs quadros sucessivos que simbolizavam os mistrios gozosos, dolorosos e gloriosos do Rosrio. O primeiro era uma representao da Sagrada Famlia: Nossa Senhora vestida com a tradicional veste branca coberta com um manto azul, e, ao lado, So Jos com o Menino Jesus nos braos, que pareciam abenoar o mundo com um gesto de mo em forma de cruz. Somente Lcia contemplou a viso seguinte: 'Pouco depois, desvanecida essa apario, vi Nosso Senhor e

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Nossa Senhora que me dava a idia de ser Nossa Senhora das Dores'. Jesus Cristo parecia abenoar o mundo. Por ltimo, pareceu-lhe ver ainda Nossa Senhora 'em forma semelhante a Nossa Senhora do Carmo': a Virgem Maria Rainha dos cus e da terra, Refgio dos pecadores, Consoladora dos aflitos, Medianeira de todas as graas. A multido nada viu de tudo isso; pelo menos no se confirmou o boato de que alguns haviam visto a Senhora. O que todos presenciaram, porm, foi um fenmeno inaudito, quase apocalptico. O sol brilhava no znite como se fosse um imenso disco de prata. Brilhava com a intensidade normal, e no entanto podia ser fitado sem que ofuscasse. Isso durou apenas um instante. Enquanto todos olhavam assombrados, a imensa bola comeou a 'danar'; esta foi a palavra com que todos os observadores a descreveram. Primeiro, viram-na girar rapidamente, como uma gigantesca roda de fogo. Depois de um certo tempo, parou. A seguir, voltou a girar sobre si mesma, vertiginosamente, numa velocidade incrvel. Finalmente, os bordos tornaram-se escarlates e espalharam-se pelo firmamento espargindo chamas vermelhas de fogo, como um redemoinho infernal. Essa luz foi-se refletindo na terra, nas rvores, nos arbustos, nas prprias faces voltadas para cima e nas vestes, tomando tonalidades brilhantes e cores diferentes: verde, vermelho, laranja, azul, violeta, as cores todas do espectro solar. Girando loucamente sob essa aparncia, por trs vezes, o globo de fogo pareceu agitar-se, estremecer, e depois precipitar-se em ziguezague sobre a multido. (...) Isso durou talvez uns dez minutos. Logo depois, viram todos o sol comear a elevar-se da mesma maneira, em ziguezague, at o ponto onde havia aparecido antes. Ficou ento tranqilo e brilhante. Ningum mais pde lhe suportar o fulgor. Era novamente o sol de todos os dias." (Apud W. Thomas Walsh, Nossa Senhora de Ftima, Quadrante, So Paulo, 1996, pp. 165-166). Que significa este milagre do sol? O sol, que ilumina e permite que haja vida na terra, sempre foi tido como smbolo da Igreja Catlica, fonte da Verdade revelada e da Vida sobrenatural das almas. O sol comear a girar sobre si mesmo, saindo de sua ordem natural, simboliza uma crise na Igreja, que a fez girar sobre si mesma, deixando de seguir seu curso normal. Pior ainda se deu depois: o sol comeou a cair em ziguezague, em direo terra. Que mistrio indica essa queda do sol? Se o sol representa a Igreja - e disto no h dvida - sua queda em direo terra simboliza que a Igreja teria uma crise tal que se diria ela estivesse caindo. E caindo em direo terra, isto , ao que terreno, ao que humano. Ora, no Conclio Vaticano II se diria que a Igreja enlouqueceu, tantas as barbaridades que nele foram propostas, e, depois do Conclio, ela comeou a cair e a cair em ziguezague, porque ora ia para a esquerda - com a Ost Politik e a Teologia da Libertao, e ainda com a "Populorum Progressio", a Declarao de Medellin e outros documentos do mesmo jaez, subservientes ao racionalismo marxista - ora ia em direo contrria, com o Documento de Puebla e a propulso dada ao carismatismo e ao misticismo irracional. Curioso que o sol pareceu agitar-se, estremecer, e cair trs vezes. Por que trs vezes? Seria uma referncia aos trs Papas principais seguidores do Vaticano II: Joo XXIII, Paulo VI e Joo Paulo II? (Joo Paulo I reinou to pouco que no teve tempo de fazer o sol da Igreja estremecer e cair). Talvez... Parece bem plausvel. Curioso que o sol no retornou a seu lugar no alto do cu subindo diretamente. Tambm seu retorno foi ziguezagueante, hesitante, "cambaleante". No retornou em linha reta, indicando que a Igreja retornaria situao anterior queda em meio a hesitaes. A volta posio normal de Roma ser to longa e to ziguezagueante como a sada da posio normal e natural. Os Papas que determinarem a volta a Roma no o faro de uma s vez. Todo este milagre do sol parece, ento, confirmar os smbolos dos sonhos de Dom Bosco e da viso do

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terceiro segredo. Curioso tambm que s a Irm Lcia teve as trs vises dos mistrios do Rosrio. Francisco e Jacinta viram, com Lcia, a Sagrada Famlia abenoando o mundo, porque os trs assistiram graa dada ao mundo em Ftima. Mas s a Lcia ficou viva para assistir Via Crucis da Igreja, representada por Cristo carregando a cruz s costas e por Nossa Senhora das Dores. S ela tambm viu Nossa Senhora triunfante. Estar ela viva ainda para assistir ao triunfo de Nossa Senhora? E por que Nossa Senhora triunfa com o hbito do Carmo? Que que esse triunfo tem a ver com o Carmo?

VI - Tentativa de explicao destes sonhos de Dom Bosco Os dois sonhos apresentam uma mesma estrutura: os dois mostram que a Igreja - ou o Papa - se afastam de um lugar seguro - e santo - para colocar-se numa situao de perigo, longe da Hstia e de Nossa Senhora, longe de Roma. O que significa um misterioso afastamento da F, da devoo eucarstica, portanto, da Missa, e da devoo a Nossa Senhora. Ora, o milagre do sol em Ftima, em 1917, tem o mesmo esquema: o sol que cai e retorna a seu lugar de sempre. Depois de peripcias, o navio da Igreja e a procisso do Papa retornam ao ponto seguro, de onde no deveriam ter se afastado. O sol volta a seu lugar normal, e volta a brilhar com um tal fulgor que no podia ser fixado. Parece evidente que afastar-se o navio da Igreja das colunas, onde estava preso e seguro, foi um erro. Quem se afasta da Hstia e de Nossa Senhora s pode encontrar perigos e tentaes. Do mesmo modo, a procisso que sai do Vaticano e caminha duzentos dias, at que o Papa, e cada um, se do conta de que no esto em Roma, indica o mesmo erro. O sol caiu em direo terra, ao humano. E que significa a sair de Roma? Ser sair fisicamente de Roma ou sair espiritualmente? Que significa que o sol caiu? Evidentemente, este sair no foi fsico - como a queda do sol foi apenas simblica - porque, se fosse um sair fisicamente de Roma, como o Papa e os que o seguiam s perceberam que estavam fora da cidade santa depois de 200 dias de caminhada? Sair de Roma significa afastar-se do que ensina a F, assim como fazer o navio da Igreja afastar-se da coluna da Eucaristia, isto , da Missa, e de Nossa Senhora, significa abandonar os dois pontos fundamentais de nossa religio. Como o cair do sol simboliza uma queda sofrida pela Igreja em sua parte humana. Esta viso da procisso que sai de Roma tem pormenores muito curiosos que a aproximam sobremaneira da viso do terceiro segredo, na qual os Cardeais Sodano e Ratzinger identificaram a "Via Crucis dos Papas no sculo XX". Ora, a Via Crucis uma espcie de procisso... S que, pelo sonho de Dom Bosco, essa Via Crucis marchou para um exlio de Roma. Algum orientou mal a Via Crucis, como algum fez mal em soltar a nau da Igreja das colunas da Eucaristia e da devoo a Nossa Senhora. Quem cometeu essa culpa atraiu para a Igreja e para o mundo um grande castigo de que fala a viso do terceiro segredo. E tal castigo ainda no aconteceu. No auge da crise, haver uma interveno sobrenatural que far um Papa tomar o caminho de volta para Roma - para as duas colunas de salvao: a Missa e a devoo a Nossa Senhora. O Papa que iniciar esse retorno parece faz-lo de modo vacilante. Ele cambaleia, hesita, chora, vendo os estragos causados por aqueles que deram uma orientao errada ao caminho da procisso e da nau. No fica claro se o Papa que comea a retornar o mesmo que, afinal, prende a nau da Igreja solidamente s duas colunas, se ele o mesmo Papa que entoa o Te Deum de triunfo. Provavelmente so vrios os Papas que so indicados nas vises de Dom Bosco, e mesmo na viso do terceiro segredo de Ftima. Que essa causa ocorreu no sculo XX, parece bvio, pelo que dizem as mensagens de Ftima. Ora, mesmo muitos daqueles que defendem o Conclio Vaticano II concordam que ele abriu uma crise sem precedente na Histria da Igreja. Paulo VI, como vimos, falou da fumaa de Sat que entrou no templo de Deus. E ele mesmo disse que aguardava depois do Conclio "um dia de sol para a Igreja", e em vez disso

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veio uma noite de tempestade. So quase as mesmas palavras dos sonhos de Dom Bosco, com o mesmo significado. Que o Conclio provocou uma rarefao das pessoas que seguem a "procisso do Papa" parece indubitvel. Basta verificar as estatsticas das apostasias e da diminuio da assistncia Missa dominical para constat-lo. Concluindo, vemos que os dois sonhos de Dom Bosco e a viso do terceiro segredo de Ftima fazem referncia a um movimento, a um deslocamento do Papa, que deveria ser sempre estvel como a pedra. Essa mudana de posio de um Papa foi a causa de todos os sofrimentos que a Igreja e o mundo tiveram e tero que suportar. E o Vaticano II foi uma mudana. E uma mudana tal que ps tudo em movimento. O sol comeou a "danar" e a rodar sobre si mesmo, como se tivesse enlouquecido...

VII - O documento publicado pelo Vaticano a respeito do terceiro segredo de Ftima O documento publicado pela Congregao para a Doutrina da F, assinado pelo Cardeal Ratzinger, faz questo de deixar bem claro que o famoso e desconhecido terceiro "segredo" de Ftima autntico e completo. Disso, Ratzinger procura dar vrias provas, das quais a mais importante a cpia fotosttica das pginas em que Irm Lcia escreveu o segredo em 3 de janeiro de 1944, em Tuy.

Infelizmente, porm - o que pena - falta o mais essencial: a foto da pgina final com a assinatura de Irm Lcia. O documento publicado - muito estranhamente - no contm a assinatura da vidente. E esta era a garantia mais fundamental e absolutamente necessria. Por que falta a assinatura de Irm Lcia? Haveria ainda uma pgina final com a assinatura dela? Por que, no documento publicado, no h nenhum selo, registro, ou garantia de seu arquivamento, no Vaticano? O documento se encerra aps a narrao da viso, quando se esperava a explicao dela por Nossa Senhora, com uma data: Tuy, 3-1-1944. Num fim de pgina. Apertadamente. E sem assinatura! E isto sobremaneira estranho. Essa falta inexplicvel e inexplicada da assinatura da vidente viva se torna ainda mais intrigante pelo fato de que a data da redao aparece num fim de linha, e num fim de pgina, como que enfiada de modo estranho. Pareceria que Irm Lcia quis aproveitar o fim da pgina, escrevendo duas linhas na margem inferior da pgina, e, por fim, enfiando a data da redao, sem deixar espao para a assinatura. A estranheza cresce ainda mais devido extrema preocupao do Vaticano em dar garantias de que o texto publicado o original. E o texto integral. Algum havia suspeitado de que seria possvel uma deturpao ou a excluso de alguma parte mais comprometedora?... H sempre, no mundo, pessoas que desconfiam de tudo. Por exemplo, na Itlia, um caricaturista, devido demora em sair o documento anunciado para o comeo de junho de 2000, fez uma caricatura, na qual algum perguntava ao Papa: "Ento, afinal, quando sai o terceiro segredo de Ftima?" Ao que Joo Paulo II respondia: "Logo que secar o pincel do 'branquinho'..." (Corriere della Sera). O que foi um tanto irreverente. Para eliminar qualquer suspeita de fraude, o documento publicado pelo Vaticano sobre o terceiro "segredo" cita a palavra de Irm Lcia, confirmando que reconhece a carta do "segredo" como sendo a sua carta, e com a "sua letra": "Ento, o senhor D. Tarcsio Bertone apresenta-lhe dois envelopes: um exterior que tinha dentro outro com a carta onde estava a terceira parte do 'segredo' de Ftima. Tocando esta segunda com os dedos, logo exclamou: ' a minha carta', e depois de a ler acrescentou: ' a minha letra'." O Vaticano, para que no houvesse dvida alguma sobre a autenticidade de sua interpretao e do documento publicado, chega a dar at a cor do envelope em que foi guardado o segredo, na ocasio em que

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ele foi entregue a Joo Paulo II: "...dois envelopes: um branco, com o texto original da Irm Lcia em lngua portuguesa; outro cor de laranja, com a traduo do 'segredo' em lngua italiana." Para que tantos cuidados, se no final do documento faltou a assinatura da vidente? Ademais, segundo o documento de Ratzinger, o terceiro "segredo" viria depois das frases: "Por fim o meu Imaculado Corao triunfar. O Santo Padre me consagrar a Rssia que se converter, e ser dado ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal se conservar sempre o dogma da F etc." E por que esse misterioso "etc"? Seria o "etc" o terceiro segredo? Ora, o texto do terceiro "segredo" - tal qual foi publicado - no se harmoniza com estas frases que deveriam imediatamente preced-lo. Tambm no fica muito clara a relao lgica - ou teolgica - da viso das mortes narradas no "segredo" com as frases: "Ser dado ao mundo algum tempo de paz" e "Por fim meu Imaculado Corao triunfar". Essas frases pressupem uma enorme derrota anterior. Dessa derrota nada se diz. Por que, depois de anunciar um triunfo, se mostra uma viso de uma cidade meio em runas, um Papa assassinado a tiros e setas, seguido de um massacre de Bispos, religiosos e leigos? Como houve um triunfo antes de uma massacre como esse? Como pode haver tal massacre depois de um triunfo e concedida a paz? Paz com massacre? Qual a causa de tantos males, depois do triunfo do Imaculado Corao ter trazido paz ao mundo e Igreja? Como haver um massacre depois da consagrao da Rssia? Isso no lgico. H alguma confuso nesses textos ou nessas verses. Ou a ordem das frases foi trocada, ou falta algo. Por que o massacre? No fica clara a relao da viso, tal qual foi publicada, com a afirmao de que "em Portugal se conservar sempre o dogma da F, etc." Ento o dogma da F no se manteria em outros pases? Por que o "segredo" - revelado agora - nada diz da perda da F em lugar algum? Convm lembrar que a pequena Jacinta teve um viso na qual via um Papa rezando num palcio, que estava sendo atacado por uma multido, que atirava pedras no Papa rezando. Ela disse ainda: "No vs tantas estradas, tantos caminhos e campos cheios de gente morta a escorrer sangue? Tanta gente a chorar com fome, e no tem nada para comer?! E o Santo Padre a rezar?! E tanta gente a rezar com ele?!" "Posso dizer que vi o Santo Padre e toda aquela gente?" "No. No vs que isso faz parte do segredo?! Que por a logo se descobria?!" (Pe. Antonio Maria Martins, S. J., Novos Documentos de Ftima, Ed. Loyola, So Paulo, sem data, p. 271). Essa frase confirmada pelo livro de Walsh sobre Ftima: "No - respondeu Lcia - No vs que isso faz parte do segredo?" (William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Ftima, Quadrante, So Paulo, 1996, p. 110. O negrito nosso). Portanto, havia um Papa que ia ser apedrejado, e isso fazia parte do segredo. E isso no aparece na verso agora publicada pelo Vaticano. Por qu? E isso tambm ainda no aconteceu! E ser que o Papa que reza e apedrejado o mesmo Papa que caminha trmulo e vacilante entre mortos e feridos numa cidade semi-arruinada? Parece que no, pois quem reza, chora, mas no treme nem vacila. Parece, pois, que so dois Papas distintos: um que reza e odiado, e outro que treme e vacila. Repetimos: como que na verso publicada agora, nada do que viu a Jacinta - e que Irm Lcia disse que fazia parte do segredo - aparece? Teria faltado um pedao do segredo na verso agora finalmente publicada pelo Vaticano? E ainda que a viso de Jacinta fosse um outro smbolo da mesma viso do terceiro segredo, por que ela foi cortada? Se este detalhe no fazia parte da viso, como que a Lcia diz que fazia parte do segredo? E por que, e como, contando esse detalhe, "por a logo se descobria" o segredo? E como que, agora, mesmo conhecendo o que o Vaticano diz ser a ntegra do "segredo", nada se descobre, nem se v claramente como "por a" - pelo que viu a Jacinta - se descobre absolutamente o segredo? Hoje, conhecemos o "segredo". S que ele - diz Ratzinger - um enigma indecifrvel, e, para o Cardeal, "o vu do futuro no foi rasgado". Teria sido, ento, intil a revelao de Ftima? No pode ser. Da nossa

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perplexidade. Por tudo isso, fica-se a indagar se no faltou alguma pgina final do terceiro segredo, possivelmente contendo outros dados, e a explicao de Nossa Senhora sobre a viso to misteriosa. Pois, se Nossa Senhora explicou aos videntes at o bvio significado da viso do inferno, por que deixaria sem explicao a ltima to estranha viso?

VIII - O comentrio teolgico da viso feito por Ratzinger Depois de uma introduo em que o Cardeal Ratzinger afirma que o terceiro "segredo" no revelou o futuro "o vu do futuro no foi rasgado", diz o Cardeal - ele faz uma longa dissertao sobre revelao pblica e revelao privada. E, no final, mostra que "...tais vises, que, na sua maioria, s podem ser decifradas a posteriori". Ora, segundo as autoridades vaticanas, os fatos preditos em Ftima j ocorreram, e, por isso, se torna possvel a publicao do "segredo". E comenta o mesmo Cardeal Ratzinger: "Em primeiro lugar devemos supor, como afirma o Cardeal Sodano, que os acontecimentos a que faz referncia a terceira parte do "segredo" de Ftima [as aspas agora so do Cardeal Sodano] parecem pertencer ao passado" (O negrito nosso). J o Cardeal Ratzinger afirma aparentemente com mais segurana e certeza que "Os diversos acontecimentos, na medida em que l so representados, pertencem j ao passado". Portanto, a profecia teria ficado facilmente compreensvel. Apesar disto, declara Ratzinger que ela tem "uma linguagem simblica de difcil decifrao". E Ratzinger fez ento uma "tentativa de interpretao" histrica do "segredo" de Ftima, particularmente no caso da morte a "tiros e setas" de um Papa, que se pretende identificar com o misterioso "Bispo vestido de branco". E essa tentativa de interpretao feita por Ratzinger - com o devido respeito a sua autoridade e sua pessoa - nos parece particularmente absurda. Resumamos o que foi dito. Disseram o Cardeal Sodano e o Cardeal Ratzinger que o Papa que morre a tiros e setas, segundo o texto do terceiro "segredo", Joo Paulo II, por ter escapado do atentado de Agca. Mas Joo Paulo II continua vivo!!! Como poderia ser ele, ento, por ter escapado vivo do atentado de Agca, o Bispo vestido de branco, que morre a tiros e a setas na viso das crianas de Ftima??? Pois isto que o mais incrvel: se pretende afirmar que o "Bispo vestido de branco" seria o mesmo Papa que morre, na viso dos pastores, e este Papa seria Joo Paulo II, que se mantm vivo! E Ratzinger e Sodano afirmam que isto j aconteceu!? E, segundo eles, a cena da viso do terceiro segredo seria o atentado de Agca na Praa de So Pedro! Parece que se est delirando! E esta "tentativa de interpretao" do Cardeal Ratzinger foi feita para confirmar o que julgou o prprio Joo Paulo II, que se considerou - no se sabe por que, nem como - o Papa que morto na viso publicada, e isso por ter escapado vivo do atentado a tiros na Praa de So Pedro!!! (???) E mais um outro absurdo: procura-se dar a entender que a prpria Irm Lcia teria concordado com essa interpretao estapafrdia. o que insinua o texto de Monsenhor Tarcsio Bertone, quando narra sua entrevista com a Irm Lcia: "Quanto passagem relativa ao Bispo vestido de branco, isto , ao Santo Padre - como logo perceberam os pastorinhos durante a 'viso' - que ferido de morte e cai por terra, a Irm Lcia concorda plenamente com a afirmao do Papa: 'Foi uma mo materna que guiou a trajetria da bala, e o Santo Padre agonizante deteve-se no limiar da morte'." (Joo Paulo II, Meditao com os Bispos italianos, a partir da Policlnica Gemelli, 13 de maio de 1994. O negrito nosso). Ora, com essas palavras a Irm Lcia no "concordou plenamente" com a interpretao de que o Bispo vestido de branco que morre a tiros e setas Joo Paulo II. Ela concordou plenamente s com a afirmao de que a trajetria da bala de Agca foi guiada por mo materna. E, em que pesem a autoridade do Papa e desses Cardeais, a Irm Lcia no podia concordar com a interpretao que o Vaticano deu da morte do Papa na viso, visto que nada havia na viso que pudesse se aplicar ao caso Agca-Joo Paulo II.

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Seno, vejamos: 1. No "segredo", o "Bispo vestido de branco" morre. No atentado de Agca, Joo Paulo II no morreu. Joo Paulo II continua vivo. Como ento se pode aplicar a profecia da morte do "Bispo vestido de branco" a ele? 2. No "segredo" vrias pessoas so mortas junto com o Papa. No atentado da Praa de So Pedro, ningum mais morreu, e nem sequer foi ferido. 3. No "segredo", o misterioso Bispo "vestido de branco" morto por soldados a tiros e setas. No atentado de Agca, no houve soldado nenhum atirando no Papa, e nem se usaram setas. 4. No "segredo", tal qual foi publicado, se diz que o Papa morre numa cidade em runas. Ora, o atentado de Agca foi numa cidade rica, cujas nicas runas so as do Frum Romano, e as morais. Que so imensas. Que so imensas... Ratzinger nos responderia dizendo que o terceiro "segredo" de Ftima era condicional. Os fatos que nele se anunciam estavam condicionados converso ou no dos homens. Que, por isso, eles no devem ser tidos como fatos destinados a ocorrer. E que, portanto, se Joo Paulo II no morreu, mas apenas foi gravemente ferido graas proteo da Virgem Maria, porque os homens j se emendaram... Pena que ningum tenha notado ainda essa converso... cegueira da humanidade, que nem percebe que a humanidade se converteu! Como ningum v que a virtude reina no mundo, e que o "Imaculado Corao de Maria triunfou"? (Exceto em certas pessoas originrias de "ambiente cultural anglo-saxnico, ou germnico", que, lembra Ratzinger, tm certa dificuldade para entender que essa devoo o grande meio de salvao para os homens de nosso tempo). Evidentemente, cegueira ver o mundo atual convertido. Viso estranhamente contorcida ver no Papa Joo Paulo II - que est vivo - o Papa que morto a tiros e setas no "segredo" de Ftima. Portanto, a interpretao da profecia do terceiro "segredo" de Ftima feita pelo Papa e pelos Cardeais Sodano e Ratzinger, espantosamente divergente e contrastante com o prprio texto publicado. Evidentemente, no se titubeou em forar uma interpretao que no se encaixa, de modo algum, nem mesmo com o "segredo" publicado. Por qu? Por que essa incrvel "tentativa" de convencer a opinio pblica com uma interpretao estapafrdia do terceiro segredo, como se ningum fosse capaz de pensar e de analisar? E, se havia tanta certeza de que o "segredo" de Ftima previra o atentado de Agca, por que no o publicaram no dia seguinte ao atentado? Profecia ocorrida de fcil interpretao... Por que esperaram 19 anos para descobrir que o "segredo" de Ftima falava de Joo Paulo II e do caso Agca? E por que guardaram esse "segredo" desde 1917? Que perigo havia em sua publicao? Por que os sete selos fechando um segredo j realizado? Tudo isso incompreensvel. E quem seria o "Bispo vestido de branco"? Gente ligada Teologia da Libertao diz que esse Bispo Dom Romero, porque ele usava batina branca, embora ele no tenha sido morto a setas... Em contrapartida, lefebvrianos poderiam imaginar que Dom Lefebvre, que foi Bispo na frica, usava l batina branca, embora ele no tenha morrido nem a tiros, nem a setas. Mas essas interpretaes estapafrdias valem at um pouco mais que a de Ratzinger e Sodano, pois Joo Paulo II nem morreu. preciso notar que Ratzinger se esqueceu de identificar, entre os Papas do sculo XX - j que ele diz que tudo isso j aconteceu - qual o Papa do sculo XX que tremeu e vacilou. Fala-se de males, no se trata de sua causa. Por tudo isso, parece que falta algo no "segredo" publicado... Que continua ento segredo. Sem aspas.

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Uma outra hiptese que a viso agora publicada se insere antes do anncio do triunfo e da paz prometida aps a consagrao da Rssia. A qual, alis, no foi feita nos termos em que Nossa Senhora pediu: pelo Papa junto com todos os Bispos do mundo, consagrando a Rssia e no o mundo. Nisto tambm o texto do Vaticano foge da realidade, ao querer convencer que a consagrao do mundo j inclui a Rssia. No foi assim que Nossa Senhora pediu. No adianta o Papa consagrar a Via Lctea, porque nela est includa a Terra e a Rssia. A Me de Deus pediu para consagrar a Rssia, nominalmente. Por que custa tanto fazer o que Ela pediu, como Ela o pediu? Que razes teolgicas - e polticas - impedem fazer o que Ela pediu, como Ela o pediu? O Cardeal Sodano havia falado de uma "Via Crucis dos Papas no sculo XX", e Ratzinger confirma essa expresso. Ora, o texto publicado no fala de Via Crucis nenhuma. De onde tiraram eles a idia de uma Via Crucis? O "segredo" fala apenas de um "Bispo vestido de branco", e depois de um Papa que morto, assim como de "Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas e vrias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de vrias classes e posies", e que depois so mortos. Na Praa de So Pedro, nada disso aconteceu. Sodano e Ratzinger falam em Via Crucis dos Papas no sculo XX, "sculo dos mrtires". Ora, onde h mrtires, h carrascos. Onde h santos mortos pela F, h Neros. Ento, o sculo XX deveria ser chamado por eles de o sculo dos novos Neros. E estes no so difceis de serem conhecidos: Hitler, Lenin, Mussolini, Stalin, Mao, Ho Chi Minh, etc. E no "etc" est Fidel Castro! Est o Nero do Caribe: Fidel, o querido amigo de Dom Arns e de Frei Betto. Com qual deles no se buscou um acordo? Com qual deles os dirigentes da poltica vaticana no propugnaram "una piccola, o pure proprio, una grossa, ma anzi, qualche volta, una vergognosa, conciliazzione"? Ser que Sodano e Ratzinger se esqueceram da vergonhosa Ost Politik do Vaticano com o comunismo ateu? Ser que eles no se lembram j do seu predecessor de vermelha e vergonhosa memria, o Cardeal Casarolli, protetor dos Cardeais Baggio e Silvestrini, que tanto poder tm no Vaticano at hoje? E dessa Ost Politik ningum pediu perdo. Ratzinger cita entre os Papas dessa Via Crucis do sculo XX at mesmo So Pio X. Ora, So Pio X anterior aos fatos previstos em Ftima. Ele morreu em 1914. Se citam So Pio X por ser do sculo XX, por que excluir Leo XIII, que reinou at 1903? Ser porque a poltica de Leo XIII foi oposta de So Pio X? Mas ento, por que citaram Bento XV, Joo XXIII, Paulo VI, e mesmo Joo Paulo II, cujas polticas foram em sentido diametralmente oposto preconizada pelo Papa So Pio X? Que confuso nessa Via Crucis de Sodano e Ratzinger! E que significa a "cidade em runas" de que fala o "segredo" de Sodano e Ratzinger? Que cidade essa? No seria ela a Cidade do Homem que Santo Agostinho exprobrou, e que a "ONU" - usemos tambm ns as muito convenientes aspas - quer construir? A Cidade do Homem que Paulo VI elogiou em seu discurso na ONU? No ser essa cidade em runas a civilizao moderna que Pio IX, no Syllabus, condenou, dizendo que a Igreja jamais se poderia conciliar com ela? E no foi para essa cidade da civilizao moderna que Joo XXIII abriu os braos, ao fazer o "aggiornamento" da Igreja, no Vaticano II? Ou seria a cidade semi em runas a prpria Cidade de Deus, a Igreja Catlica Apostlica Romana, to arruinada, hoje, pela poltica de conciliao com o mundo moderno? No podemos deixar de comentar uma afirmao surpreendente num escrito de um Cardeal da Santa Igreja, principalmente, na pena de um Secretrio da Congregao para a Defesa da Doutrina da F. E esta: "Como caminho para se chegar a tal objetivo" - a converso e salvao das almas - " indicado de modo surpreendente para pessoas originrias do ambiente cultural anglo-saxnico e germnico - a devoo ao Imaculado Corao de Maria". Quer dizer que para pessoas de origem cultural inglesa ou alem - e Ratzinger de origem cultural germnica - surpreendente que se diga que o Imaculado Corao de Maria o meio para converter e salvar o mundo? Mas quem so esses cuja origem "cultural" supera a devoo que todo catlico tem que ter

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para com a Me de Deus? Ratzinger, o "Defensor da F", deveria ter dito "pessoas de mentalidade protestante", e no de origem cultural anglo-saxnica ou germnica... So perfrases como essa, na pena de um Cardeal, que arruinam a Cidade de Deus. Concluindo. A divulgao do "segredo" de Ftima aumentou o mistrio. No o elucidou. Fica ento no ar um novo mistrio. O que nos consola e nos d esperana que Nossa Senhora nos declarou: "Por fim, meu Imaculado Corao triunfar." O que nos consola e nos d esperana que a Verdade encarnada, Nosso Senhor Jesus Cristo, nos disse e nos garantiu que: "No h nada de oculto que no venha a ser conhecido." (Mt X, 26) At mesmo o terceiro segredo de Ftima. Sem aspas!

IX - Anlise da viso do terceiro segredo de Ftima A viso contida no terceiro segredo de Ftima apresenta quatro quadros diferentes:

Quadro 1: o anjo e Nossa Senhora a. O anjo segurando uma espada de fogo visando incendiar o mundo; b. Interveno misericordiosa de Nossa Senhora impedindo esse castigo; c. O anjo grita trs vezes "Penitncia!"

Quadro 2: o Bispo vestido de branco Quadro 3: os martrios a. A cidade em runas e a montanha com a cruz; b. A procisso que precede o Papa; c. O Papa "meio trmulo e vacilante"; d. O Papa sobe a montanha; e. Os martrios do Papa e dos fiis.

Quadro 4: os anjos que regam a terra com o sangue dos mrtires. *** Analisemos, agora, esses diversos quadros. Evidentemente, como j dissemos, no pretendemos, seno, fazer uma hiptese de interpretao, e despretensiosa. Outros, mais doutos e mais capazes, a critiquem, desqualificando-a, ou a corrijam, ou ainda aproveitem o que nela possa haver de hipoteticamente correto. No pretendemos dar a soluo do enigma, mas apenas tentar ajudar a elucid-lo.

Quadro 1: o anjo e Nossa Senhora

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As crianas de Ftima viram, inicialmente, um anjo brandindo uma espada de fogo com sua mo esquerda, procurando incendiar o mundo. O que lembra muito as vises do Apocalipse... E o fato de segurar a espada na mo esquerda poderia indicar de onde vem o incndio... "Depois das duas partes que j expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um anjo com uma espada de fogo em a mo esquerda; ao cintilar, despedia chamas que parecia iam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contato do brilho que da mo direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro. O anjo, apontando com a mo direita para terra, com voz forte disse: 'Penitncia, Penitncia, Penitncia!'" Ora, esta viso, aps a enunciao do castigo do segundo segredo, significa, evidentemente, que o segundo castigo (o da 2 Guerra Mundial e a difuso dos erros da Rssia) no foi aproveitado convenientemente. Pelo contrrio, ao invs de combater os erros da Rssia, se defendeu at um "socialismo cristo", buscou-se um acordo diplomtico com a URSS - a famigerada Ost Politik do Vaticano - se elaborou uma Teologia de Libertao marxista, se apoiaram os movimentos terroristas e guerrilheiros marxistas. Na Igreja - como dissemos - o Vaticano II estabeleceu a Colegialidade democratizante, o ecumenismo, a adeso ao humanismo e ao mundo moderno, de que a Missa Nova de Paulo VI o fruto e a expresso mais clara. A Igreja Conciliar se afastou da coluna da Hstia e da devoo a Nossa Senhora. E o mundo no se emendou. Pelo contrrio, moralmente piorou muitssimo, merecendo um terceiro castigo que anunciado pelo anjo com a espada de fogo, tentando incendiar o mundo. E os trs gritos por penitncia podem muito bem ser interpretados como correspondendo a esses trs grandes pecados: a imoralidade crescente, os erros do Vaticano II, e a Nova Missa. O fato de Nossa Senhora ter impedido inicialmente que o mundo seja incendiado no significa, de modo nenhum, que esse incndio no se dar. A cidade semi-arruinada, vista no terceiro quadro, parece indicar o contrrio: o mundo vai sofrer um grande incndio, se no fizer a penitncia clamada por trs vezes pelo anjo. E isto tem algo de apocalptico. O Cardeal Ratzinger e demais autoridades do Vaticano raciocinam como se os fatos preditos tivessem todos se realizado. Ora, isso no s muito discutvel, como parece que o contrrio que verdadeiro. Como o Cardeal Ratzinger pode dizer que a viso do terceiro segredo no anuncia nada de apocalptico? claro que isso no parece razovel. Nossa Senhora impediu o incndio do mundo? At agora, sim. Continuar impedindo? Sim, se fosse feita a penitncia clamada pelo anjo. Essa penitncia foi feita? Est sendo feita? Parece-nos que no, porque o mundo atual, o que ele no faz penitncia. Nem no clero se v disposio para isso. Por exemplo, seria natural que a publicao do terceiro segredo fosse acompanhada de um apelo do Papa a que o mundo agradecesse a Nossa Senhora por ter impedido o incndio com que o anjo ameaava o mundo inteiro. Nenhum ato de agradecimento foi anunciado ou pedido. Seria mais do que natural e lgico que o Papa pedisse aos Bispos de todo o mundo que promovessem atos penitencias, visando a converso dos homens. Nada disso ocorreu. Aconteceu um Bispo defender a realizao da Jornada do Gay Pride, em julho de 2000, em Roma... O mundo no agradeceu a Nossa Senhora. O mundo no fez penitncia. O mundo aumentou os seus pecados e seus desafios a Deus. E a Igreja, agradeceu ela a Nossa Senhora o ter poupado o mundo de um grande castigo? E a Igreja, recomendou ela que se fizesse penitncia para evitar o castigo? Nada disso ocorreu. Consideram-se os fatos preditos como j realizados e que tudo est bem. Sem agradecimentos e sem penitncias... Seria de surpreender que o anjo, enfim, incendiasse o mundo? Ou a penitncia ser feita no futuro, a pedido de um Papa que, por causa disso, ser apedrejado e fuzilado?

Quadro 2: o Bispo vestido de branco Para melhor fazermos a anlise deste quadro citemos, mais uma vez, o prprio texto da viso do terceiro segredo: "E vimos numa luz imensa que Deus: "algo semelhante a como se vem as pessoas num espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre".

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Inicialmente interessante notar que, nesse perodo, a frase principal a que no est entre aspas. As duas frases explicativas - que colocamos em negrito - so colocadas entre aspas, como se tivessem sido copiadas de outro texto. Que outro texto seria esse? A frase principal diz apenas: "Vimos numa luz imensa que Deus... um Bispo vestido de branco". O que viram as trs crianas? Viram um Bispo. Acrescentam um pormenor: que o Bispo estava "vestido de branco". s depois - quando? - que elas acrescentaram que tiveram o "pressentimento de que era o Santo Padre". Note-se que ter o pressentimento no afirmar com certeza. A expresso deixa margem a dvida. Alm disso, em 1917, pelo menos uma das trs videntes de Ftima no entendia nem o que significava a expresso "Santo Padre": "Foram interrogar-nos dois Sacerdotes, que nos recomendaram que rezssemos pelo Santo Padre. A Jacinta perguntou quem era o Santo Padre, e os bons Sacerdotes explicaram-nos quem era e como precisava muito de oraes." (Pe. Antnio Maria Martins, Novos Documentos de Ftima, ed. Loyola, So Paulo, sem data, p. 158-159). verdade que a Irm Lcia diz: "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre" e, pouco depois, ela escreve: "O Santo Padre, antes de chegar a, atravessou uma grande cidade meio em runas". Mas esta apenas uma interpretao dos videntes. Embora seja bem possvel que a interpretao deles seja correta, no h garantia de que o "pressentimento" deles seja absolutamente certo. evidente que tem muita autoridade, porque afinal foram eles que tiveram a viso. Apesar disto, a interpretao das crianas no absolutamente decisiva nem certa. Seria o "Bispo vestido de branco" um Papa mesmo? De fato, o Papa usa batina branca. Mas por que Nossa Senhora, que chamou Pio XI de Pio XI, o Papa de Papa, ou de Santo Padre, por que no elucidou os videntes a respeito de seu "pressentimento" de que o tal "Bispo vestido de branco" era o Papa mesmo, e que ele tambm o Papa martirizado? estranho... Quando dizemos: "Um homem vestido de bombeiro entrou na casa", salientamos a veste, mas no afirmamos de modo claro que o homem bombeiro de fato. Poder ele ser ou no ser bombeiro de fato. Usando essa circunlocuo, podemos querer insinuar que o homem no era propriamente bombeiro. Caso contrrio diramos simplesmente: um bombeiro entrou na casa. No necessariamente o Bispo vestido de branco o mesmo Santo Padre que galga a montanha escabrosa, e nem necessariamente o mesmo Papa que atravessa a cidade meio em runas. muito possvel que seja o mesmo. Mas isto no necessariamente certo, j que, nas vises, os fatos ocorridos em tempos variados podem aparecer como seqentes ou concomitantes. Teria Nossa Senhora aludido a um Papa no futuro? Ou a um antipapa futuro? Seria o "Bispo vestido de branco" um Papa, ou poderia ser um falso Papa, ou at um antipapa que ainda no apareceu, mas que poder vir a aparecer? Na Histria da Igreja, houve j a tragdia de existirem antipapas. Num tempo em que vrios tresloucados se afirmam Papas, e em que existem movimentos sedevacantistas que contestam audaciosamente o Papa atual, no fora de propsito levantar a possibilidade de haver um antipapa, um Bispo vestido de branco que se pretenda Papa, sem o ser. H quem, como Cassandra anunciando desgraas, diga que no prximo e iminente Conclave poder haver um cisma espantoso... Dele poder sair - quem sabe? - um antipapa. E Deus nos livre dessa possvel desgraa! S nos faltava mais essa calamidade! E no se diga que lanamos uma hiptese estapafrdia, porque j agora, mesmo antes do Conclave, existem - infelizmente - vrios loucos dizendo-se Papas. Ainda recentemente apareceu um que se diz Pio XIII...

Quadro 3: a grande cidade meio em runas e a montanha com a cruz. O terceiro quadro mostrou aos videntes uma montanha encimada por uma cruz tosca, e uma "grande cidade meio em runas" e "cheia de cadveres", que o Papa pranteia.

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Que podem significar essas duas imagens? A montanha encimada pela cruz tosca parece ser mais fcil de interpretar: ela significa mais provavelmente a Igreja, o Calvrio, e portanto a Missa, centro da Igreja e da F. (Tambm poderia a montanha significar Nossa Senhora, e a cruz a Missa...) O curioso que o Papa no se acha nela... Ele est longe da montanha e da cruz: est na "grande cidade meio em runas" e "cheia de cadveres". E s depois que, meio trmulo e vacilante, o Papa sai da cidade e se dirige at a montanha da cruz... Isto lembra os dois sonhos citados de Dom Bosco, nos quais o navio da Igreja est longe da coluna da Hstia e da coluna de Nossa Senhora, assim como no sonho da procisso, o Papa sai de Roma, e depois volta para a cidade santa, caminhando sobre cadveres. Tanto essa procisso como o navegar da nau da Igreja so paralelos ao que os Cardeais Sodano e Ratzinger chamaram de Via Crucis dos Papas no sculo XX, ao interpretarem a viso do terceiro segredo. Que , ento, que representa esta "grande cidade meio em runas" e "cheia de cadveres"? Como o Cardeal Ratzinger, numa entrevista, falando sobre o terceiro segredo de Ftima, fez aluso ao Apocalipse, temos tambm o direito de referir-nos a esse livro da Revelao. Ora, no Apocalipse se fala tambm de "uma grande cidade" em runas: "...vendo essa cidade queimada: 'Que cidade', dizem eles, 'igualou jamais esta grande cidade?' E eles cobriram a cabea de p, lanando gritos acompanhados de lgrimas e soluos, e dizendo: 'i! i! desta grande cidade, que enriqueceu com sua opulncia todos os que tinham navios no mar; como se acha ela em runas neste momento?'" (Apoc. XVIII, 18-19) "E se encontrou nessa cidade o sangue dos profetas e dos santos, e de todos os que foram mortos sobre a terra." (Apoc. XVIII, 24). Que cidade misteriosa esta? Se ela fosse a Igreja, ou Roma, se deveria perguntar: como que ela est meio arruinada? Que significam essas runas, e como contradizem elas a viso otimista que tm da Igreja hoje tantos eclesisticos progressistas? Seriam essas runas a causa do castigo ameaado pelo anjo da espada de fogo? Seriam o efeito do castigo? Quem causou essas runas? Quem foi culpado por elas? No seria a queda do sol uma representao simblica da queda dos Papas do Vaticano II em direo ao mundo moderno? E no o mundo moderno uma cidade em runas? Essa interpretao parece alcanar o centro do alvo. bem provvel, ento, que esta "grande cidade meio em runas", "cheia de cadveres" dos profetas e dos santos, bem provvel que ela represente a civilizao moderna - a Cidade do Homem - com a qual o Syllabus declarou que o Sumo Pontfice jamais poderia se conciliar. Veja-se o erro LXXX condenado pelo Syllabus de Pio IX: "O Romano Pontfice pode e deve reconciliar-se e transigir com o progresso, com o liberalismo e com a civilizao moderna" (Denzinger, 1780). Ora, o Conclio Vaticano II levou exatamente a Igreja a se conciliar com o progresso, com o liberalismo e com a civilizao moderna, atravs do famoso aggiornamento preconizado por Joo XXIII, Paulo VI e realizado por Joo Paulo II. No discurso de encerramento do Vaticano II, no proclamou Paulo VI adeso da Igreja ao culto do Homem? E no foi sua ida ONU - onde o Papa, vigrio de Cristo e Prncipe da Paz, declarou que essa instituio absolutamente laica era o caminho nico da paz - no foi isso uma "sada" do Vaticano para o mundo moderno? No Conclio Vaticano II, a Igreja saiu de Roma para ir at a Cidade do Homem. No teria sido tudo isso a causa da ira de Deus, ameaando o mundo com um incndio apocalptico e com martrios? Vejamos, agora, aquilo que os Cardeais Sodano e Ratzinger chamaram de "A Via Crucis dos Papas do Sculo XX". Porque na viso do terceiro segredo se fala de fato de um cortejo ou procisso, que corresponde de modo clarssimo ao que Dom Bosco viu no sonho do triunfo da Virgem, onde ele descreve

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uma procisso que sai do Vaticano, e depois retorna; e no sonho das duas colunas no mar, onde descreve como a nau da Igreja se separou da Hstia, isto , da Missa, e de Nossa Senhora, e como custou retornar a elas. realmente impressionante o paralelismo entre o sonho da procisso que retorna a Roma e ao Vaticano, de Dom Bosco, e a viso do terceiro segredo de Ftima. Uma diferena entre o sonho e a viso est no fato de que, no sonho de Dom Bosco, se conta com mais detalhe a sada do Papa de Roma, frente da procisso de Bispos, Sacerdotes, religiosos, religiosas e pessoas do povo, enquanto que, na viso do terceiro segredo, se conta mais o retorno montanha com a cruz, isto , provavelmente o retorno a Roma. Mas, neste retorno, quem est frente da procisso no o Papa. Pelo contrrio, o Papa precedido pelos Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas, e por pessoas do povo. Impressionante tambm a coincidncia da descrio do caminhar do Papa na "grande cidade" - Roma? A Cidade do Homem? - em meio aos cadveres. No sonho do triunfo da Virgem se l, inicialmente, ao sair a procisso de Roma: "Chegou-se a uma pequena praa coberta de mortos e de feridos, dos quais vrios pediam conforto em altas vozes. As fileiras da procisso se tornaram bastante ralas." E, depois, ao voltar a Roma: "...o Pontfice se moveu e as filas da procisso comearam a engrossar-se. Quando, afinal, ele colocou o p na cidade santa, ele comeou a chorar por causa da desolao em que estavam os cidados, dos quais muitos no existiam mais." Na viso do terceiro segredo se l: "...o Santo Padre, antes de chegar a, atravessou uma grande cidade meio em runas, e meio trmulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadveres que encontrava pelo caminho". Se tomarmos a descrio do Papa, neste trecho da viso, indubitavelmente h uma curiosa coincidncia material com o atual estado de sade do Papa Joo Paulo II. Dizer que se viu um Papa caminhando "meio trmulo com andar vacilante" lembra evidentemente o caminhar do Papa Joo Paulo II hoje. Mas esta apenas uma coincidncia material. Se a identificao fosse real, o Papa Joo Paulo II teria que ser morto, em futuro prximo. Considerando, porm, sua idade avanada e sua doena, assim como o estado do mundo atual, no se v como se daria um conflito tal que levasse ao assassinato de Joo Paulo II. O Papa que ser morto foi visto por Jacinta rezando e chorando num palcio, enquanto a multido o apedrejava. E isto, disse Lcia, fazia parte do terceiro segredo. Nada disso aconteceu at agora, e no se v como poderia vir a acontecer. Parece, ento, que isto se daria com um futuro Papa, que lideraria um "Retorno a Roma". Um retorno s duas colunas da Hstia e de Nossa Senhora. Um retorno Missa como era, e devoo a Nossa Senhora. claro que, se um dia um Papa decretar que se volte Missa de So Pio V, que se retorne situao anterior ao Vaticano II, pela condenao do que foi feito nesse Conclio meramente pastoral, evidentemente esse Papa ser apedrejado no Vaticano, e possivelmente ser morto.

O Papa sobe a montanha encimada pela cruz Leiamos, de novo, o que diz o texto do terceiro segredo nesta parte. "...o Santo Padre, antes de chegar a, atravessou uma grande cidade meio em runas, e meio trmulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadveres que encontrava pelo caminho." Embora de modo trmulo e vacilante, o Papa segue o mesmo caminho dos Bispos, Sacerdotes, religiosos, freiras e leigos at o alto da montanha. Ele mostra grande angstia, dor e pena pelos que jazem mortos na cidade meio arruinada. Que significam estes mortos? Morreram como mrtires, ou morreram numa guerra, num "incndio do mundo"? "Morreram" espiritualmente porque o sol caiu? A viso no deixa isto claro. Se o Papa est indo para o alto da montanha da cruz, de onde vinha ele? Se sara de Roma, qual a

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responsabilidade dele nas mortes das pessoas que ele encontra em seu caminho? Pelo sonho de Dom Bosco, quem saiu de Roma teve alguma culpa nisso, enquanto o Papa que retorna procura corrigir o erro cometido em desligar-se das duas colunas, e de ter feito a procisso sair de Roma, durante 200 dias. Quem foi o responsvel pela queda do sol?

Os martrios "... chegando ao cimo do monte prostrado de joelhos aos ps da grande cruz [o Papa] foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vrios tiros de armas de fogo e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trs aos outros os Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas, e vrias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de vrias classes e posies." O martrio do Papa realizado por um grupo de soldados, o que d a entender que houve um poder estatal, dispondo de fora militar, que ordenou a execuo. Significaria isto que haveria uma nova guerra? Que Roma seria ocupada? Mas guerra de quem contra quem? Hoje, os Estados Unidos dispem de tal supremacia militar que no se v quem poderia guerrear contra quem. Nem quem poderia ocupar Roma. Haveria uma guerra mundial fruto da perda de controle nuclear, provocada por uma guerra local? A luta entre rabes e judeus parece ser a nica capaz de ser deflagrada e provocar - por perda de controle - um dilvio de fogo, incendiando o mundo. Que aconteceria depois, ningum pode prever. Descartada a hiptese de uma nova Guerra Mundial, poder-se-ia pensar em uma guerra civil na Itlia? Tudo parece muito improvvel. "O Senhor vir como um ladro, na hora que menos esperardes..." O modo em que o Papa morto muito estranho e misterioso: ele morto por tiros e por setas. Que significam estas setas? Se os tiros de armas de fogo significam atos de violncia material contra a Igreja, o Papa e os que lhe so fiis, as setas significariam os ataques doutrinrios e as heresias que levaram o sol a cair? Estas setas so bem enigmticas, exatamente porque no podem ser entendidas literalmente... A seqncia mostra um massacre. E um massacre em Roma que ainda no se deu. Quem afirma - como o Cardeal Ratzinger - que o terceiro segredo nada tem de apocalptico est querendo tapar o sol com a peneira. Parece evidente que haver, no futuro, um terrvel castigo sobre o Papa, sobre o clero e sobre o povo. E em Roma. Quando? S Deus o sabe.

Quadro 4: os anjos regando a terra com o sangue dos mrtires. "Sob os dois braos da cruz estavam dois anjos cada um segurando um regador de cristal em a mo, neles recolhiam o sangue dos mrtires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus. Tuy, 3-1-1944." Este quadro final mostra que o sangue dos mrtires ser - como sempre - semente de cristos. Os mritos dos que morreram pela F, junto com o Papa, sero utilizados por Deus para produzir uma nova seara de catlicos verdadeiros. Aps as cenas de sangue e dor, haver um triunfo do Imaculado Corao de Maria. A nau da Igreja ser fortemente atada s duas colunas, de onde jamais deveria ter sado. O Papa retornar a Roma, e a humanidade retornar F que sempre foi professada. Haver um triunfo do Imaculado Corao, e coincidentemente, no sonho de Dom Bosco, o estandarte dado ao Papa tem como dstico "Regina sine labe originale concepta". E ser dado ao mundo algum tempo de paz... Gloria in excelsis Deo.

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Et in terra pax hominibus bonae voluntatis.

Para citar este texto: Fedeli, Orlando - "Ftima: um "segredo" contendo um enigma envolto em um mistrio" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cadernos&subsecao=religiao&artigo=fatima3 Online, 26/06/2009 s 16:43h

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