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thse en cotutelle avec lUniversit Sun Yat-sen, Chine

thse de doctorat en tudes transculturelles

par Jin MA

Entre la smiotique et le symbolique :


Problmatique du langage chez Jean
Baudrillard

prsente et soutenue publiqument le 24 septembre


2011 lUniversit Sun Yat-sen, Canton, Chine
Directeurs de thse : Gregory B. LEE et Bin WANG

Membres du jury : Dong LUAN, Professeur l'University of Foreign Studies - Guangdong Chine
Qizhi YU, Professeur China Normal University - Guangshou Chine Thierry MEYNARD, Professeur
Sun Yat-Sen University Chine Bruno PINCHARD, Professeur l'Universit Jean Moulin Lyon 3
Bin WANG, Professeur Sun Yat-Sen University Chine Gregory LEE, Professeur, Universit Jean
Moulin Lyon 3

Table des matires


Contrat de diffusion . .
..
Abstract . .
Rsum . .
1 Thme, mthodologie et cadre thorique . .
2 Commentaires sur la problmatique du langage chez Jean Baudrillard . .
2.1 Les deux chanes dune double spirale qui s'entremlent : A la fois
symbiotiques et opposs . .
2.2 Les deux chanes dune double spirale qui sont subtiles : La rencontre
avec les recherches sur la linguistique contemporaine . .
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Contrat de diffusion

Contrat de diffusion
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

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Abstract

Abstract
Jean Baudrillard is regarded as one of the most important figures in contemporary French
thought. His theoretical studies and cultural perspectives provide important insights into
academic subjects. This dissertation probes Baudrillards early works to explore his view
on language within the context of French Human Science. Baudrillards discussion about
consumer objects, his critique of Semiology, his concept of simulation, and his debate over
poetic language are closely examined to clarify the theoretical transitions and conflicts of
his insights into the nature of language, sign and meaning.
Baudrillards theorizing of language presents a double spiral consisting of two chains:
the semiotic and the symbolic. A thorough examination of such a spiral is the foundation for
interpreting his view on language.
The semiotic chain of the double spiral embodies sign and code. Baudrillard begins
with the structuralist approach to the meaning of consumer goods, proceeding with a poststructuralist shift towards the critique of Semiology and the theory of simulation. These
moves give insights into language and sign, which privilege the signifier as the principle
of circulation and game. Baudrillard illustrates how the structure of the sign is dismantled,
arguing that what is signified is merely an effect determined by the primacy of the signifier.
In essence the signified is a structural play of the signifier under the manipulation of code.
The symbolic chain is Baudrillards deepening investigation of primitive cultures as
cultures of the symbolic exchange, to the discipline of which converge Mausss notion of
gift, Batailles notion of expenditure and Saussures anagrams. Baudrillard claims that the
poetic, as the terrain of the symbolic exchange in language, has brought out the antagonistic
character of a non-expressive language, and has decentered the primacy of the signifier
and the dominancy of code. The signifier in the poetic is dismembered into scattered
phonemes, and the doubling up of phoneme and counter-phoneme is conceived as a cyclical
cancellation. For Baudrillard, the exact poetic operation is equivalent to the signifiers death
and annihilation, a force proper to the destruction of the final signified or the signified
in process, and proper to the extermination of code. Interpreted as a pure expenditure
of language and a break with the logic of production, the poetic resolves the signifier,
the distinction between the signifier and the signified, and accordingly the mechanism of
language activity.
Baudrillards double spiral, the coexistence and contest between these two chains, aims
to reject the definite meaning and seeks to dismantle the structure of the sign and to explode
all metaphysical binary oppositions. In spite of spiraling around the same critical object,
the semiotic and the symbolic are showing widely divergent approaches. The semiotic
chain implodes the unity of the signifier and the signified in the structural play of the
signifier. The symbolic puts an end to the structure of the sign and thereby that of code,
operating in a realm beyond all distinctions assigned by code. According to Baudrillard, the
symbolic stands for the void or nothingness of meaning, the consumption of value and the
extermination of code, as an antagonist force against the indetermination or incertitude of
meaning, the production of value and the domination of code.
There are inevitably positions of a more complex pattern that Baudrillards double spiral
presents in the field of language studies in French Human Science. Baudrillard adhered to
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certain features and suppositions of the semiological tradition even as he struggled against
it in the institutional settings of structural interpretation. He followed the post-structuralist
critique that meaning could no longer be securely anchored in a stable structure, while he
affirmed a mode of symbolic exchange which would appear to manifest a desire to return
to the original status of non-expressive sound and stroke. Hovering between the semiotic
and the symbolic, the double spiral is oriented to subvert and exterminate modern ideas
(meaning, reason, subject, etc.), yet Baudrillards treatment of the non-productive symbolic
exchange as the mysterious power to negate all modern civilizations, and his commitment
to the original status of language with escape from signification and communication, lead
to a radical and impossible vision.
Key Words: the semiotic, simulation, the symbolic, the poetic

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Rsum

Rsum
1 Thme, mthodologie et cadre thorique
Jean Baudrillard tait un grand thoricien de la philosophie franaise. Il a rflchi et critiqu
fortement sur les diffrents courants des thories sociales et culturelles. Il est surtout connu
pour ses analyses du marxisme, conomie politique, sociologie, smiologie, psychanalyse,
anthropologie et communication de masse dans une perspective culturelle.
A partir des recherches actuelles sur les penses acadmiques de Baudrillard, on peut
voir que la plupart des recherches focalise sur lvolution et dveloppement de ses thories,
ou bien sur un certain aspect comme marxisme, post-modernisme ou autres disciplines.
En parlent du dveloppement des penses de Baudrillard, les pluparts des recherches
ont prt attention sa transition de lapprofondissement de lconomie marxiste laide de
la linguistique structuraliste la sortie du cadre de lconomie marxiste et de la linguistique
structuraliste, de la recherche sur la socit de consommation ltude sur change
symbolique, mdia de masse et nouvelles technologies dans une dimension politique et
culturelle. Cependant, il y a trs peu de recherches mentionnant clairement que cette
transition de Baudrillard sest produite dans deux aspects critiques (lune est le signe et le
code, lautre est lchange symbolique).Il ny a pas assez dattention qui ont t prt ces
deux indices du dveloppement de sa pense, et la relation interne entre ces deux aspects
critiques na pas t entirement explique.
En termes de multi-dimension et interdisciplinaire de ses penses, les chercheurs en
Chine et l'tranger sont tous reconnus que le signe est un problmatique central qui
est toujours fondamental de la thorie de Baudrillard. Il est gnralement conseill qu'il faut
prendre le signe comme un point d'entre pour comprendre la relation entre ses thories
et les autres disciplines. Quand on tudie la rencontre entre Baudrillard et le signe dans
ses premires uvres, les chercheurs internationaux mettent au point sur ses analyses sur
le signe dans le marxisme et l'conomie politique ; Quand on tudie cette rencontre dans
la deuxime partie de ses penses qui sont sur le simulacre, simulation et hyperralit,
les pluparts des chercheurs se sont concentr sur l'application de ses thories la culture
sociale, mdia et tlvision et Internet. Dans ces recherches, le signe et le sens du signe,
points fondamentaux de la recherche linguistique de Baudrillard, n'ont pas t accord
assez d'attention, ce qui fait qu'il manque une analyse complte et cohrente sur la racine,
le dveloppement et l'change symbolique des penses de Baudrillard sur le signe.
Les discussions sur les caractristiques post-modernistes des penses de Baudrillard
1
ne cessent jamais. D'une part, nous les classifions au post-modernisme et post-marxisme
parce que sa thorie sur la simulation et la hyperralit signifie la disparation de la
modernit et la rupture entre la modernit et la postmodernit, d'autre part, selon ses propres
discours contre la postmodernit, Baudrillard pense que contre modernit ne reprsente
1

Les points post-modernes se rfrent Douglas Kellner, Jean Baudrillard: From Marxism to Postmodernism and Beyond,

Cambridge: Polity Press, 1989. Les points post-marxistes se rfrent Yang Haifeng, Zouxiang Houmakesi : Cong shengchan
zhijing dao fuhao zhijing: [Vers Post-marxisme : Du miroir de la production au miroir des signes], Beingjing :
Zhongyang bianyi chubanshe, 2004.

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pas ncessairement la postmodernit, au contraire, il tient la forme dchange symbolique


en haute estime, c'est une nostalgie de quelque forme culturelle, sauvage, pr-moderne,
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et non-rationnelle. Nous considrons que Baudrillard cherche toujours une sortie de la
critique thorique. Est-ce que les grands rcits soi-disant (libert, ration, spirit etc.) sont
capables de rester comme un moyen rvolutionnaire de changer le monde ? Si ils n'existent
plus et alors comment les nouvelles critiques seront possible ? En effet, les doubles voies
(fils ?) de dveloppement de la pense de Baudrillard sont bases sur ces questions. Les
deux aspects de criques qu'il a dclar, comme le point contraire aux critiques et pratiques,
reflte une rupture avec la postmodernit parce que l'conomie politique, la valeur, le
sujet et le sens, tous ces problme moderniste ont t renvers dans la modle de la
thorie postmoderniste de Baudrillard. Le point difficile dans sa thorie est que l'change
symbolique qui a t mis au point, est-il un moyen de critique qui n'a rien avoir aux jeux de
langue postmodernistes ou bien le pousser l'extrme ?
S'attaquant sur ces problmes ci-dessus, on essaie de baser cet article sur le double
fils de la pense de Baudrillard. En termes du double fils, Baudrillard a compar le
dveloppement de ses penses comme une double spirale d'ADN double-brin hlice, qui
est un terme biologique. The double spiral moves from Le Systme des Objets to the Fatal
Strategies: a spiral swerving towards a sphere of the sign, the simulacrum and simulation,
a spiral of the reversibility of all signs in the shadow of seduction and death. The two
paradigms are diversified in the course of this spiral without altering their antagonistic
position. On the one hand: political economy, production, the code, the system, simulation.
On the other hand: potlatch, expenditure, sacrifice, death, the feminine, seduction, and in
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the end, the fatal. Comme Baudrillard avait synthtis la trajectoire de ses penses, les
chercheurs partir de-l le considrent comme les cls pour comprendre ses thories, qui
pourront aussi servir trouver une fille de raisonnement derrire de ses thories savantes.
Mike Gane a dit, Interpreting this spiral is the central question here. The first thread is
the deepening investigation of the symbolic cultures, through the symbol, reversibility, the
anagrammatic, seduction and the principle of evil. The second is the analysis of modern
ambience, consumption, simulation, mass culture. Baudrillard thinks in terms of absolutes,
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the first is treated as sacred, the second as fallen, as catastrophic. Mike Gane a indiqu
que dans la double spirale, une spirale est base sur l'altrit du systme moderne; l'autre
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est base sur les diffrences extrmes dans le systme. Dans ces dernires uvres
analysant sur Baudrillard, Mike Gane a ritr que la thorie de Baudrillard est axes sur
l'antithse de la culture symbolique et la culture smiotique (ou simulacre). Il a dit In
effect the later writings continue and deepen Baudrillards first essays on this opposition:
on the one hand, the aspects of the symbolic which are developed in the later works are
the principle of evil, alterity and radical illusion; on the other, the orders of simulation have
also been extended: After the natural stage, the mercantile stage, and the structural stage,
2

Consulter Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, London: Routledge, 1991aMike Gane, Baudrillard's Bestiary:

Baudrillard and Culture, London: Routledge, 1991bMike Gane, Jean Baudrillard: In Radical Uncertainty, London: Pluto, 2000 ; Kong
Mingan, Lu Jierong, Baodeliya : Xiandai shehui de yiwei jijin pipanzheBaodeliya sixiang yanjiu pingshu :
[Baudrillard: Un critiqueur radical dans la socit moderne]Hunan shehui kexue, No.
2, 200821-25Zhang YibingFan Baodeliya : Yige houxiandai xueshu shenhua d quxu[Against
Baudrillard : Disordering of a Post-modern Academic Mythos]Beijing : Shangwu Yinshuguan, 2009
3
4
5

Jean Baudrillard, The Ecstasy of Communication, New York: Semiotext(e), 1988, p. 79.
Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, p. 194.
Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, p.12.

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Rsum

comes the fractal stage of value. Rex Butler a indiqu galement que Baudrillard avait
adopt le double stratgie pour penser les questions outre du systme de simulation. On
the one hand, he has to name this outside, something they actually exclude. But, on the
other hand, he must realize that he cannot name this outside, that any outside is only an
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effect of the system itself.
Nous croyons que Baudrillard a bien ses ides derrires de prendre un terme biologique
pour reflter le dveloppement de sa thorie. Double brin d'hlice est une notion biologique,
il signifie que chaque ADN molcule (acide dsoxyribonuclique) se constitue de deux
chanes principales. Les deux chanes tournant autour d'un axe sont parallles mais vont
dans les sens opposes. Une double spirale n'est pas deux spirales spares mais un seul
systme qui s'oppose et qui se produit. En parlant de la premire spirale, la thorie de
Baudrillard est base sur le signe et le code. Il s'est rfrenc sur la smiotique moderne
en analysant structurellement sur les objets et la socit de consommation. Et puis avec la
migration vers le post-structuralisme, il a critiqu sur la smiotique et a construit la thorie de
simulation, ce qui montre sa rflexion profonde sur le signe, le code et les jeux de langage
dans la socit relle. Nous l'appelons la spirale smiotique. Pour la seconde spirale,
l'change symbolique est le noyau de sa thorie. Il considre les recherches par Marcel
Mausse et George Bataille, qui sont sur les changes existes dans la socit primitive,
comme un moyen rvolutionnaire. Il a port espoir sur ce moyen d'change idal s'agissant
d'un cercle infini de recevoir, accepter et ralimenter et le considre comme un moyen
de rsistance l'accumulation et la reproduction du pouvoir et valeur manipul par le signe
et le code. On peut prendre un terme de Baudrillard et l'appelle la spirale symbolique.
En plus, la question centrale de cette dissertation est la dimension linguistique de
la thorie de Baudrillard. En effet, la double spirale de la pense de Baudrillard est
fortement lie avec la science humaine franaise qui a une tradition de mettre l'accent
sur le langage, le signe et le sens. Ses recherches sur la smiotique des objets de
consommation, la critique de smiologie, la simulation et la potique comme un change
symbolique refltent son proccupation sur la problmatique du langage. Surtout la pratique
de ses doubles critiques essaie de chercher la dcentration de la structure smiotique,
ce qui peut tre trouv dans ses recherches linguistiques sur le structuralisme et le poststructuralisme. De ses premires ides sur le sens des objets consommateurs l'aide et
en dveloppant de la thorie smiotique, la critique sur la production de sens dans la
linguistique structuraliste, et puis utilisant l'change symbolique de la potique pour terminer
la production de signification, l'volution de sa thorie suggre les tentatives que Baudrillard
avait fait pour critiquer la production de sens dans le cadre de la smiotique, en soulignant
le rle important jou par le signe et le code dans la production mcanique du sens.
Tandis qu'en dehors du cadre de la smiotique, il a dfini le potique comme des mots
rebelles et a essay de terminer la production de sens l'aide de l'change symbolique,
disant aussi la potique. Dans les tudes linguistiques, Baudrillard pense que la smiotique
moderne base sur la linguistique de Ferdinand d. Saussure est forcment limite la
mtaphysique, qui a non seulement conserv l'opposition binaire, mais aussi dissimul
l'incertitude de la production de sens en prenant cette faon de penser. Les critiques de
Baudrillard sur la production de sens, en fait, reprsentent une partie de la critique poststructuraliste sur les problmes stimulants : Dans les sciences humaines contemporaines,
bien que le structuralisme ait ni certaines conceptions indpendantes, autonomes et
transcendantales, ces conceptions traditionnelles continuent avoir ses lgitimits parce
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7

Mike Gane, Jean Baudrillard: In Radical Uncertainty, p. 25.


Rex Butler, Jean Baudrillard : The Defence of the Real, p. 46.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

qu'il donne la structure la transcendance condition pralable. Alors comment sortir de la


critique structuraliste, dmontage structure de la langue et trouver un nouveau chemin de
critique a devenu une mission pour les poststructuralistes.
Par consquence, l'objective du choix de ce sujet est d'analyser la rationalit de la
dimension linguistique de Baudrillard dans le contexte de la science humaine moderne. On
essaie de saisir les doubles indices du dveloppement de sa thorie. Et puis, partir de sa
discussion sur les objets consommateurs, sa critique sur la smiotique et son admiration
extrme pour la potique et l'change symbolique, nous allons expliquer la relation interne
entre ses transitions sur la question du sens et les dfauts dans sa critique sur la smiotique
et dans son tude sur le potique, en essayons de trouver une certaine rponse aux
recherches sur la dimension linguistique de Baudrillard dans le contexte des sciences
humaines franaise.
Comme l'angle d'entre n'a aucune recherche prcdente rfrer, les sources de
cette dissertation viennent plutt des uvres originales de Baudrillard en franais et
ses traductions en anglais. Concernant les mthodes de recherche, nous avons pris
la comparaison et l'interprtation: d'une part, nous essayons de faire les commentaires
profonds sur les textes de Baudrillard et en mme temps dcrire l'volution thorique de
la question du sens dans la smiotique ; D'autre part, bas sur une tude de la science
humaine franaise et la linguistique, nous essayons de former une plateforme pour dialoguer
avec Baudrillard sur ces questions l. Cette approche peut servir limiter le sujet dans le cadre
de la science humaine et la linguistique et aussi diriger la crique vers la question du sens.
Avec cela, le dialogue critique aura un domaine commun, ce qui fait que cette dissertation
est non seulement un commentaire ou une explication, mais aussi une recherche sur le
signe linguistique et son sens de Baudrillard dans le contexte de la linguistique moderne.
Bas sur la comprhension ci-dessus, cette article se dploie dans les tapes
suivantes : Le premier, synthtiser les recherches sur la question du sens aprs le tournant
linguistique dans le contexte de la science humaine franaise ; le deuxime, analyser les
recherches linguistiques par Baudrillard sur l'utilisation des principes de la smiotique et
la langue ; Le troisime, discuter la rflexion de Baudrillard sur la smiotique. Il y a deux
voies, l'une est la critique sur le smiotique, disons la question du signe et la langue sous
la manipulation du signe et du code. L'autre voie qui surpasse la smiotique parle de la
question linguistique sous le contrle de la symbolisation. La dernire tape, critiquer la
dimension linguistique de Baudrillard dans le contexte de la recherche linguistique de la
science humaine contemporaine. L'introduction de la dissertation prsente l'objet de cette
tude, l'histoire acadmique de Baudrillard, les recherches prsentes sur ses thories en
Chine et ailleurs, les mthodes et le cadre des recherches. En tablissant des objets de
recherche et les mthodes, nous allons discuter l'attitude de Baudrillard sur le smiotique
et la question du sens dans le contexte de la science humaine franaise, tudier la relation
compliqu dans la double spirale, dialoguer la dimension linguistique de Baudrillard avec
les recherches de la science humaine franaise et donner des critiques et commentaires
pertinents sur cette dimension linguistique.
Le premier chapitre se concentr sur les recherches linguistiques dans le contexte de
la science humaine franaise aprs le tournant. Comme les penses de Baudrillard sur la
smiotique des objets, critique sur la smiotique, la simulation et la potique sont beaucoup
influences par les recherches de la science humaine de la deuxime partie du 20me
sicle, nous allons introduire les recherches linguistiques dans le structuralisme et le poststructuralisme commenc par Saussure dans ce chapitre. Selon Saussure, la langue est
un systme indpendant. Chaque signe de la langue est un objet psychologique qui est
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Rsum

compos par le signifiant (l'image acoustique) et le signifi (le concept). Le rapport entre le
signifiant et le signifi est arbitraire et immotiv. Le sens du signe ne dpend ni la ralit ni
l'intention du locuteur, il dpend du systme de la langue, disons le rapport interne entre
les signes dans ce systme. La langue n'est pas un outil pour s'exprimer mais un systme
indpendant avec son propre structure. Dans son analyse, les choses non-verbales ont
disparait, l'individu subjectif est suspendu, il reste que le rapport structural entre les signes
qui est considr comme la seule convention lgitime. La structure de la langue partir de
l est devenue un grand sujet pour la science humaine franaise, il a caus le structuralisme
qui a jou un rle principal dans les annes soixante. Parmi eux, la potique de Roman
Jakobson, la mythologie de Claude Lvi-Strauss et la smiologie culturelle de Roland Bartes
sont les recherches plus reprsentatives l'poque. Les post-structuralistes continuent
cette voie linguistique en opposant la subjectivit, ils pensent que la langue est intermdiaire
de tout ce qui est dans l'univers. Ce n'est pas on parle la langue mais la langue nous parle.
Cependant, les post-structuralistes que le structuralisme est limit par la mtaphysique car
derrire le structure il y a toujours un centre qui est la base pour dterminer le sens.
Dans la thorie saussurienne de la structure de la langue, entre le signifiant et le signifi,
qui sont videmment diffrents, il y a une relation dialectique et unifi. Il n'existe pas de
signifi sans le son du signifiant, et vice versa. Le signifiant et le signifi se compose une
structure stable. Les post-structuralistes essayent de dmonter cette structure en rendant
une diffrence absolue entre les deux. Ils Interrogrent la stabilit de la fermeture de la
langue en rompant cette relation dialectique, et annoncent que tous les sens d'exprience
sont nuant et qu'il n'y a aucun concept pouvant chapper le jeu de diffrence. La langue n'est
pas une structure ferme mais un texte ouvert et le sens est toujours dans un tat semiosis,
ce qui est un rsultat de l'interaction entre le jeu de diffrence et l'interprtation du texte. Le
post-structuralisme, qui prend une place dominante dans les sciences humaines en France,
est dcisive pour la pens de Baudrillard. Nous allons discuter l'aspect linguistique du poststructuralisme en partant de la dconstruction de Jacques Derrida, de la thorie de texte de
Roland Bartes et du smanalyses de Julia Kristeva et puis explorer comment l'incertitude
servir rexaminer toute la vrit construite par la mtaphysique.
Dans la premire section du seconde chapitre, nous commenons discuter comment
Baudrillard construire la smiologie structuraliste des objets consommateurs dans le cadre
de l'conomie politique. Les fruits de recherches recueillis par Baudrillard sont grce
largement la thorie linguistique de Saussure et la smiologie des objets de Bartes. Mais
il a attach plus d'importance la logique abstraite sur les objets, comment les objets se
transformer au signe par abstraction, formalisation et conversion et puis se composer d'un
systme de signification bien organis et former les sens par combinaison, diffrenciation,
opposition et substituions. C'est dans ce mode d'analyse structuraliste que Baudrillard a
propos valeur/signe et la logique de la consommation. Les objets, dans ce sens l, se
transforment des signes et forment un systme abstrait. Ils sont comme une structure de
la langue dans la socit de consommation. Les objets ont perdu ses fonctions physiques,
tels que les signes linguistique, ils sont dfinis comme une partie du systme smiotique.
L'importance des objets dpend du rapport et la diffrence intrinsque entre les signes,
disons la valeur de la diffrence ---valeur/signe. En consquence, la consommation ne
s'agit plus de l'occupation, l'utilisation et la consomption des objets mais d'une activit de
production et de manipulation systmatique de valeur. Il s'agit de la logique de la signification
et de la diffrence et aussi de la structure d'change et de diffrenciation. Dans le processus
de consommation, les objets, comme un substitut d'change, perdent sa proprit physique
et deviennent les signes distincts et significatifs. Les objets se diffrencient en partenaires
et non individus, ils fonctionnent selon le code de statut. La consommation n'a rien avoir
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

avec les objets ni les individus. Les cls de la consommation sont la diffrence relative et
le code de la statue sociale au sein de la structure. La consommation en tant que nouveau
mode de production dissimule l'idologie de la socit capitaliste. Le codage de statut social
se rend lgitime en distinguant la moindre diffrence entre les objets. En mme temps
il projette la structure de statut social (Il s'agit du savoir, pouvoir, culture etc.) aux objets
consommateurs diffrents.
Dans la seconde section du chapitre, nous allons analyser la rflexion de Baudrillard
sur la question de valeur et sa proposition de la thorie gnrale . Baudrillard trouve
que l'introduction du concept smiotique est bien favorable analyser la consommation
des objets, mais en mme temps elle rvle que le code, comme la faon de produire les
sens, rends la lgitimit l'idologie de la socit de consommation. Plus prcisment, la
manipulation du code conduit au processus de la distinction des identits sociales. Cette
distinction abstraite rend le pouvoir l'autorit qui fonctionne au niveau de l'idologie
smiotique. Comment se dbarrasser de l'idologie ? Comment se dbarrasser le fait que
le code contrle la production de la valeur ? Ces deux questions ont motiv Baudrillard
construire la thorie gnrale . Il s'inspire de la thorie de Marcel Mauss sur le don et celle
de George Bataille sur l'conomie gnrale et propose une thorie de l'change symbolique
dans une perspective de non-valeur, qui est contre les valeurs dans tous les domaines
(L'conomie politique classique et l'conomie politique du signe) et qui pourrait restaurer la
relation transparente et immdiate entre les gens ainsi qu'entre les gens et les objets. La
thorie de Baudrillard essaie de dbarrasser la mdiation par les signes entre les gens et les
objets. Comme le champ de valeur et non-valeur s'opposent et se confrontent radicalement,
la mission de la thorie gnrale par Baudrillard s'agit donc de critiquer l'conomie politique
du signe et de construire la thorie de l'change symbolique. Au niveau du langage, la
thorie gnrale veut dire l'opposition entre le champ de valeur (l'opration de signe et
code) et le champ non-valeur (lopration symbolique), ce qui suggre un point de vue antistructuraliste sur la rflexion gnrale sur la question de valeur, qui est la critique sur le
mcanisme de production de sens et la construction de la thorie de l'change symbolique
entre les non-sens. Le premier est principalement sur la critique de smiologie et l'tude de
la simulation, ce dernier tudie la potique et les anagrammes. Nous allons en parler en
dtail dans les chapitres III et IV.
Le chapitre III se focalise sur comment Baudrillard rflchir sur le mode de pense
structuraliste et approfondir sa dimension linguistique en passant par la critique sur la
smiologie et ses tudes sur la simulation. La critique de Baudrillard s'est tourn vers la
smiotique, tout simplement parce qu'il croit que la structure comme une configuration
autonome est base sur l'opposition binaire de mtaphysique, qui est la prmisse lgitime
de la production du sens (ou valeur) et l'assurance de la certitude du sens. Les analyses de
Baudrillard se dploient dans deux dimensions: l'une s'agit de la relation entre le signifiant et
le signifi, selon lui la structure du signe, qui produit les valeurs rfrentielles ; l'autre est la
relation entre les signes (entres les signifiants), selon lui la structure du code, qui engendre
les valeurs structurales. Baudrillard pense logiquement que la structure linguistique de
Saussure est construite sur ces deux dimensions cohrentes. Ce qu'il va faire est de
dmonter la structure, briser la cohrence entre les deux dimensions et mettre en cause le
mcanisme de production de sens. L'tude et la critique sur la smiologie et la simulation
est prcisment correspondant aux deux dimensions ci-dessus.
Dans la premire section de ce chapitre, nous allons discuter comment Baudrillard
dmonter la structure du signe par critiquer le signifiant et le signifi, le signifiant et le
rfrent, dnotation et connotation et montrer que le signifiant a un privilge crasante sur
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Rsum

le signifi flottant et que le signifi est simplement un effet dtermin par la primaut du
signifiant. Baudrillard essaie d'illustrer que le dcoupage entre le signifiant et le rfrent n'est
qu'une opposition abstraite entre la forme et le contenu dans la perspective mtaphysique.
La structure cache la place privilgie du signifiant dans le mcanisme de la signification.
Ce privilge mtaphysique des contenus (signifi/rfrent) ne fait que masquer le privilge
dcisif de la forme (signifiant). A l'aspect de la forme, le signifiant est le principe structurel
de tout le system ; l'aspect du contenue, il n'est que l'abstraction, le satellite et le dtour
du premier. Baudrillard analyse que le mcanisme est soigneusement voile par ltalement
de la signification sur les 2 (Sa, S) ou 3 instances (Sa, Se, Rft), et le jeu de leur distinction
et de leur quivalence. La critique de Baudrillard sur la structure dichotomique et la privilge
du signifiant montre que la structure n'est pas un systme stable et unifie comme pensent
les structuraliste. Cependant, il n'a pas mentionne la ou vont les sens aprs le dmontage
de la structure.
La deuxime section labore que Baudrillard commence tudier la simulation a
partir de ses critiques sur la smiologie. Simulation veut dire un processus de formation
et reproduction du rel ou du sens. Simulation, au sens o tous les signes s'changent
dsormais entre eux sans s'changer du tout contre du rel, est bien un jeu de sens sous le
control du code. L'tude sur la simulation discute les signes sans origine quand le signifiant
et le signifie se dsarticulent. Le sens simulation en question marques que le point de vue
de Baudrillard change de la relation structurelle entre le signifiant et le signifie a celle entre
les signifiants. Le code devient dans ce schma directeur la seule instance qui parle. Sous
la manipulation du code, le jeu structurel des signifiants se montre comme une certaine
organisation du code dans laquelle, selon une certaine rgle, les signifiants se font signe
et tournent sur elle-mme et dcrochent en abyme vers le signifi final. La production
de sens donc perd ses dterminations. Si la critique smiotique floue la barre entre deux
binaires et effondre l'opposition abstraite et potentielle entre le signifiant et le signifie, les
tudes sur simulation relve donc que la loi structurale de la valeur signifie l'indtermination
de toutes les sphres entre elles, le sens se diffrent et s'absentent dans la circulation
8
interne. Baudrillard dclare que La dtermination est morte, l'indtermination est reine .
Selon son observation, nous sommes dans une re de la simulation, autrement dire, une re
de la domination du code, o la production du sens linguistique est domine par la logique du
code. De mme, l'esprit, mdiatis par la langue, est aussi domin et manipul. Aujourd'hui,
tout le systme bascule dans l'indtermination, tous sont les simulacres manipules par les
codes.
Dans le quatrime chapitre, nous concentrons sur comment Baudrillard se mettre
dehors la critique sur la smiologie et chercher une approche rvolutionnaire. Baudrillard
comprends que la critique sur la smiologie et simulation n'est pas fond en moyen de la
production de sens et qu'elle ne servit pas tablir un champ de non-valeur comme il a
souhaite au dbut. C'est la domination du code qui rend la production de valeur possible.
Pourvu que le code existe, les valeurs seront t produites et reproduites infiniment.
Ainsi, Baudrillard tente de surmonter le paradigme de critique en fournissant une solution
radicale pour dbarrasser compltement l'hgmonie de code et de signe dans la socit
contemporaine. Baudrillard s'inspire des penses de Mauss, Bataille et Saussure et il a
propose ses thories rvolutionnaire sur l'change symbolique qui est htrogne de signe
et la logique de signification.
La premire section de ce chapitre introduit la source thorique de l'change
symbolique. Une source est l'anthropologie de Mauss sur l'change don dans la socit
8

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, Gallimard, 1976, p. 19.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

primitive. Cette thorie se concentre sur les comportements de donner, accepter et rendre
dans la socit primitive se composent une rversion cyclique, qui est une relation
unique interpersonnelle. L'change des cadeaux s'organise autour du mana ou le pouvoir
mystrieux, ce qui fait associer aux choses spirituelles et mystrieuses qui rendent la
communication et cohabitation possible au sein des gens des tribus. L'change des dons
en tant qu'un mode d'change est considre comme une relation avant que la socit
devienne utilitaire. Il est diffrent de la relation conomique car il n'y a pas de calcul utilitaire.
L'autre source thorique vient de Bataille. Sinspirant de l'anthropologie de Mausse, Bataille
a expliqu ce pouvoir mystrieux comme le sacr. Il analyse que, dans une perspective
anthropologique et culturelle, la motivation d'change vient de la perte et la destruction au
lieu de la possession et l'obtention. Dans le potlatch ou les changes symboliques plus
large, il existe une consomption des objets qui n'a rien avoir avec l'utilit. Ce gens de
consomption signifie une exprience interne et spirituelle quand on est devant le mana.
Ce pouvoir mystrieux domine les activits gnrales de l'conomie et le monde sacr.
C'est un pouvoir non-productive et inutile qui rsiste et nie l'conomie restreinte base sur
la production utilitaire et le monde profane. Baudrillard pense que l'tude de Saussure sur
l'anagramme prouve que l'change symbolique existe bien au champ linguistique. Saussure
dcouvre la structure acoustique existant dans les textes saturniens et ceux de vdiques,
qui enregistrent les couplaisons du son (monophonies, diphonies ou polyphonies). Aussi,
l'anagramme se trouve dans les mot-thmes (un nom de dieu ou de hros) et touts les
matriels phontiques cachent dans les pomes, ce qui montre que l'anagramme comme
une convention particulaire de la production de sens joue un rle important dans la langue
potique.
Dans la seconde section, nous allons parler que Baudrillard considre que dans le
champ du langage aussi existe le modle d'un change symbolique: c'est le langage
potique. Base sur l'interprtation de Saussure sur les anagrammes du potique, il dclare
la potique comme une extermination de la valeur qui met fin la signification du sens et
de la valeur, et qui devient un champ de non-valeur hors du cercle de signe et code. En
effet, Baudrillard n'a jamais construit un systme complet pour les changes symboliques.
Il ne prend que les points de vue de Mauss et de Bataille pour soutenir son approche
rvolutionnaire en mettant ses tudes sur la potique. L'change symbolique selon lui
est une relation de mana entre les gens et les objets et il n'y a pas de distinction stricte
entre ces derniers, ce qui est donc une caractristique important de sa thorie. En outre,
Baudrillard souligne que l'change symbolique est une dpense non-productive, qui est
donc un moyen effectif pour reverser toutes les valeurs. A partir de cela, Baudrillard confre
au symbolique le pouvoir mystrieux de renier les civilisations modernes. Il pense que les
anagrammes de Saussure sont les changes symboliques dans la linguistique qui sont
contre l'hgmonie de la signification. Du point de vue de Baudrillard, cette hgmonie du
code existe parce que le jeu de la production de valeur se tourne vers le signifiant. Si l'on
veut mettre fin au mcanisme de la production de valeur et dbarrasser l'hgmonie de code
dans le processus de signification et communication, il faudra dpouiller la place privilge
du signifiant. La potique offre bien un raccourci rvolutionnaire pour puiser les valeurs car
elle s'impose comme incantation voile et pellation rigoureuse mais dtourne. C'est un
mode radicalement diffrent du mode de la signification. La potique rpte les phonmes
selon la loi de la couplaison et rpte le mot-thme selon la loi de l'anagrammatisassions,
ce qui fait les matriels phontiques tre consommes dans une opration de couplaisons
et anagrammatisassions qui est rigoureuse et pas du tout alatoire. Les valeurs sont
extermines et il n'est reste que le nant. L'change symbolique est diffrent de l'change
du signe. Il ne s'agit ni un change entre le signifiant et le signifie ni celui entre le signifiant et
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le rfrent mais les matriels phontique s'changent et se rpondent entre eux. L'change
symbolique vise la rsolution cyclique dun matriel signifiant, de la distinction entre
le signifi et le signifiant, et du mcanisme du langage, qui enlve le soutien de cette
hgmonie. Baudrillard dclare que la potique a renverse le mcanisme et le rgle de la
production du sens. L'opration potique brise les trois lois fondamentales du langage
Larbitraire du signe (cest-a-dire, l'quivalence signifiant/signifi) ; la linarit du signifiant ;
l'illimitation de la production sans limites du matriel signifiant. Il a pointe que les tudes sur
la potique par les linguistiques (les smiologues) a nglig le fait que la potique a rvolu
la linguistique. Ils sont limites par les principes de raison, qui est un mode de signification,
et cherchent les effets potiques au sein d'une irradiation du signifie ou de la matrialit
du signifiant, sans raliser que les effets potiques sont actuellement l'extermination des
valeurs et la jouissance interne apporte par cette consomption.
Le dernier chapitre essaie de dialoguer la dimension linguistique de Baudrillard et
les recherches sur les sciences humaines contemporaine. Nous allons clarifier la relation
complexe dans la double spirale qui s'opposent et qui cohabitent en mettant l'accent sur les
caractristiques des spirales au terme du sens, la valeur et le code. En mme temps, nous
les observons dans le contexte des recherches sur les sciences humaines contemporaine,
et discutons ce que la double spirale a contribu la recherches linguistique et mme temps
les mettre en question. La question rpondre dans la premire section est : Comment la
spirale smiotique e et la spirale symbolique se forment une relation oppose et cohabite
sur la question de valeur, sens et code ? La question de la deuxime section est donc
pourquoi la complexification de ces postulats au sein de la double spirale de Baudrillard est
incontestable dans le champ des sciences humaines franaises.

2 Commentaires sur la problmatique du langage chez


Jean Baudrillard
2.1 Les deux chanes dune double spirale qui s'entremlent : A la fois
symbiotiques et opposs
De l'insistance sur la smiologie structuraliste des objets de consommation la critique
sur la simulation smiotique, l'apprciation sur l'change symbolique de la posie, la
thorie du langage de Baudrillard repose sur une double spirale deux chaines que
sont le smiotique et le symbolique. L'objectif commun des deux chanes est de nier
le dterminisme du sens et de critiquer directement le processus de la production de
sens, disons la structure du langage au sens du structuralisme. En effet, la cible de sa
critique derrire est la mtaphysique qui est la base de l'idologie traditionnelle du sens.
Avec cela, nous pouvons voir la prmisse lgitime de la smiologie sur la production et
la dtermination du sens, ce qui servir casser les fondements pistmologiques de la
mtaphysique traditionnelle. La critique de Baudrillard sur le dterminisme est dirige vers le
mode de pense logocentrique, ce mode de pense mtaphysique dpend non seulement
sur les oppositions binaires, comme le phnomne / nature, la forme / contenu, naturel /
culturel, motionnel / rationnel, sujet / objet, vrai / faux etc., mais aussi place une partie
au-dessus d'une autre et le transforme un mot transcendantal. Baudrillard pense que,
en tant que Saussure essaie de critiquer les thories traditionnelles dans un point de
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

vue smiotique et linguistique, ses critiques reste dans le cadre de la mtaphysique et


fortement limit par ce dernier. La dichotomie de l'pistmologie, venant de la mtaphysique
traditionnelle, reste partout parmi les analyses sur la structure et la smiologie, telles que
signifiant et signifi, langue et parole, prsence et histoire, sens direct et sens figur etc.
qui existent dans la linguistique moderne. Cette dichotomie a t donn une capacit
transcendantale et a devenu la pierre fondatrice de ce systme de pense. Ainsi, comme le
structuralisme se concentrent sur son organisation auto-suffisante, dans une certaine sens,
la thorie structuraliste implique qu'il y a une centre au dehors de la structure, qui peut
expliquer tous les signifis des signes. Dans ce sens l, la rflexion sur la structure dans
ce cadre est aussi mtaphysique. Donc, l'objectif de construire la double spirale est trs
clair, Baudrillard essaie de dmonter la structure du langage, rvler la prmisse lgitime
du dterminisme et la production de sens, casser la base de l'pistmologie au sens de
l'idologie traditionnelle et puis proposer une thorie alternative et relative. Son approche
est de critiquer et surpasser l'idologie traditionnelle et la smiologie moderne.
Ces deux mouvements sopposent au mme objet critique quest le sens fig et passent,
pour ce faire, par des approches largement diversifies, voire contradictoires. Nous pensons
que sur la question de dmontage, la spirale smiotique crique la structure de la production
de sens au sein de la smiologie, cause l'explosion interne en opposant le signifiant et le
signifi et soulignent que le jeu de signifiant est domin par la structure du code ; La spirale
symbolique se construit une structure au del de la smiotique, l'change symbolique de la
posie chassera non seulement la structure smiotique mais aussi la base de la dichotomie,
la structure du code. Les questions sur le sens, la valeur et le code se montrent fortement
en tant que l'explosion interne de la spirale smiotique et la mise la fin de la spirale
symbolique. Baudrillard pense que la dimension symbolique, qui assure le vide ou le nant
du sens, la consommation de la valeur ainsi que lanantissement du code, soppose ainsi
la dimension smiotique dont lobjet est prcisment orient sur lindtermination et les
incertitudes du sens, sur la production de la valeur ainsi que sur lhgmonie du code.
L'implosion dans la spirale symbolique a les caractristiques suivantes: Premirement,
le signifiant et le signifi se sont spar compltement et ils ne construisent plus un systme
stable. Deuximement, le signifiant prend une place dominante sur le signifi, le sens
du signifiant est devenue un effet ou un jeu du signifi sous la manipulation du code.
Troisimement, la structure du code, comme un systme de rgles qui servit lier les signes,
est la matrice de construire et produire les sens. Cette implosion donc non seulement efface
le trait entre les deux binaires mtaphysiques et briser leur relativit potentiel, mais aussi fait
tomber les mots opposs dans les jeux de substitution. A partir de l, les critres humanistes
bas sur la mtaphysique et l'opposition binaire ont disparat dans la structure du code,
tout est devenue indterminable cause du jeu structural des signifiants. Dans le sens du
signifiant, le sens perde sa fondation de certitude et sa valeur ne montre qu'une place dans
la structure. Les signes, en tant que signifiants flottants, se rfrencient l'un et l'autre et
commencent un jeu de remplacement autour de soi-mme. Le sens se perde et s'efface
dans ce cercle infinie, dans lequel les signifiants se substituent et se remplacent, sans le
point dpart ni la fin dfinie. Dans un mot, la spirale symbolique de Baudrillard a tent de
rvler que la parole absolue base sur la structure soi-disant objective n'est quun jeu de
signifiant. C'est donc l'incertitude du sens.
Prenant le dmontage de la structure comme sa mission, Baudrillard est all plus loin
au terme de la spirale symbolique. Il a essay d'exterminer le mcanisme de signification
en passant par la potique et l'anagramme, d'une manire radicale. Il a propos l'change
symbolique qui parvient se dbarrasser l'hgmonie du code et sur la signification, ainsi
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qu' dfinir un champ de non-valeur. L'extermination au sens de la spirale symbolique a les


caractristiques suivantes : Le premier, la langue potique fragmente les mots aux petits
morceaux de signifiant par anagrammatisation, et les rpte travers la couplaision. Le
signifiant et la copie de ce signifiant donc s'annulent l'un et l'autre. L'change symbolique,
dans lequel le signifiant dpart de soi et retour soi-mme, est quivalent de la mort
et la destruction du signifiant. Le deuxime, la destruction du signifiant est le mme que
celle du signifi. L'anagramme, comme une opration de la langue symbolique, a dtruit
le signifi transcendantal et ultime en mme temps qui a dtruit le signifiant. Le troisime,
cette opration aussi extermine le mcanisme des activits linguistique. Il n'y a ni signifi
ni signifiant dans la potique, le code qui contrle la signification et la reproduction du sens
donc s'est disparu de mme. Nous devons voir que, le spirale symbolique de Baudrillard se
compose des trois thories, l'change du don de Mauss, l'conomie gnrale de Bataille
et l'anagramme de Saussure. Il propose une faon radicale de se dbarrasser l'opposition
mtaphysique entre la vie et la mort, qui est donc d'ajouter la mort (la consomption pure) au
processus de la production. La mort qui tait irrvisable a devenue d'aprs lui un change
symbolique entre la vie et la mort qui est donc rvisable. Il a transform l'opposition entre
ces dernires une cohabitation contradictoire, ainsi a extermin et surpass le mode de
pense mtaphysique qui existe radicalement dans la philosophie occidentale. En tant que
la question du sens, la stratgie de Baudrillard est de remplacer le trait qui divisant les
deux binaires par l'change symbolique qui est contradictoire et rvisable. Ce remplacement
runit les deux binaires et surmonte l'opposition entre eux. Ils ne se diffrencient plus mais
se pntrent. La potique rend une mort symbolique au signifiant par anagrammatisation
et couplaision. A l'absence du signifiant, le control du code et la valeur n'a plus de quoi
dpendre. C'est ainsi que la smiotique se dbarrasse de la certitude, incertitude et ultime
du sens, arrive le nant du sens hors de la structure binaire et jouie d'un plaisir infini.
En fait, quand Baudrillard explore le sens de la langue, il utilise souvent le mot valeur .
Parce qu'il considre que toutes les questions du sens de la langue sont lies la question
de la valeur, tant pour la relation entre le signifi et le signifiant que pour la relation entre les
signes dans la structure. La valeur se rfre comme le signifi dans la structure de signe
(valeur de la signification), ou bien comme le signifi dans la structure de la relation entre
les signes (valeur de la structure). En outre, la double spirale de Baudrillard se reprsente
respectivement la valeur productive et celle de non-productive.
Dans la spirale smiotique, Baudrillard essaie de non seulement rvler que le sens
de la langue n'est pas certain, ce qui est au contraire de la point de vue traditionnelle des
structuralistes, mais aussi percevoir un autre aspect du problme qui est donc la production
de la valeur. La production de la valeur est un processus d'accumulation, production et
distribution des signes linguistiques comme les valeurs. Dans la spirale smiotique, la
langue est plutt utilitaire et tous les mots partage un objectif commun qui est de production
et change du sens (ou la valeur). Les tres humains conduisent les communications
linguistiques par l'acquisition, occupation et accumulation des valeurs de la langue. En
effet, ce gens des activits se mne sans doute un monde complexe dont les valeurs
sont compltement chaotiques parce que le jeu de signifiant entraine la dissmination et le
surplus des valeurs. Les signifiants se rfrent et se transforment et puis se composent un
nombre infinie de valeurs. En mme temps, les valeurs se changent avec les rgles du jeu,
le contexte et les habitudes. Selon Baudrillard, la spirale symbolique smiotique, malgr
son refus du dterminisme, ne peut pas se dbarrasser l'objectif de la production du sens.
A l'absence de dterminisme, les valeurs viennent de tous les coins et se conduisent dans
un chao impossible.
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

La potique dans la spirale symbolique est un aspect oppos de la spirale smiotique, il


s'agit de la valeur non-productive. Du point de vue de Baudrillard, les activits linguistiques
est un ensemble, quand les valeurs accumulent une certaine limite, elles devraient se
dbarrasser l'objectif de production et tre consommes. La potique dans ce cas l est
comme le moyen de consommation dans le domaine linguistique. Dans la potique, les
mots ne cherchent ni se produire ni se valoriser. Ils rendent la langue elle-mme. Les
matriels de la langue sont limits et distribus selon les rgles strictes. Les significations
sont consommes dans ce processus de s'changer et se rpondre et les valeurs sont
dtruites et mortes symboliquement. Baudrillard considre la potique une certaine mort
qui est contre la production et qui pourrait effectivement terminer l'opposition binaire entre
la vie et la mort. Mme si la spirale smiotique a bris et dconnect les deux binaires
opposes, le systme linguistique continue produire les valeurs structurales. Ce genre
de dconnection n'est pas mortel pour le systme parce que malgr l'absence de la mort,
la production occupe toujours une place privilge. Dans la spirale symbolique, la potique
a inject la mort symbolique au systme, qui est le terminal du systme mais aussi une
menace de la destruction de ce dernier. Elle est au sein de la logique de l'opration
systmatique ainsi que circonscrite au systme. Seule la contradiction et la rversibilit
de ce genre de mort pourrait terminer le dualisme, dtruire le systme et faire effondre
l'incertitude et la production du code.
Enfin, nous croyons que la raison pour laquelle les deux chanes s'entremlent est le
problme du code, disons aussi la structure de la relation des signes. Pour Baudrillard, le
code est le mcanisme de la production du sens. Tant qu'il y a des codes, les idologies
et les mtaphysiques qui sont attachs sur ces derniers seront produites et reproduites
sans arrt. Afin d'radiquer compltement les idologies et les mtaphysiques, nous devons
adopter les mthodes radicales pour renverser le code.
Que ce soit l'incertitude du sens ou la valeur de la production, l'objectif ultime de la
spirale smiotique est de relever l'hgmonie du code, la logique mtaphysique quest
derrire cette thorie et la manipulation du code sur la production du sens. Du point
de vue de Baudrillard, fonde sur les deux principes, qui sont l'opposition distinctive
et remplacement alternatif, la smiologie prend le code pour sparer abstraitement les
components dans le systme, les classifier en unit distinctive et dfinir la liaison entres
eux. Le code donc domine tout le processus de la production du sens. Le principe de
l'opposition distinctive assure le sens de la valeur et la possibilit de production travers
de l'abstraction du signifiant comme une unit distinctive de la seconde section, ou bien
comme une structure binaire compose par le signifiant et le signifi. Le principe du
remplacement alternative assure non seulement la production du sens et de la valeur,
mais aussi la transformation infinie du signifiant dans le jeu linguistique, dans lequel les
signifiants se remplacent et se substituent sur l'axe horizontal et vertical en crant des
combinaisons arbitraires et infinies. Pour Baudrillard, la langue sous le control du code a trois
caractristiques : Elle est arbitraire, linaire et infinie. Ces trois caractristiques corresponds
la relation rfrentielle entre le signifiant et le signifi, le principe linaire du signifiant
et la production illimit des matriels du signifiant. Les premires deux caractristiques
sont les points de vue fondamentaux de la smiologie structurale. Le dernier est rsum
par Baudrillard selon ses recherches sur la simulation et ses critiques sur la smiologie,
en effet, cette caractristique est une autre faon de dire l'incertitude du sens et la
productive de la valeur. Puisque la production, l'accumulation et er l'allocation de la valeur
sont invitablement autour ces caractristiques l, tous les gens, les objets et les mots
n'auront aucune possibilit de se communiquer sans passer par le code. Tous types de
communication, entre les gens, entre les gens et les objets ou mme avec soi-mme,
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Rsum

doivent tre convertis en signe ou en valeur pour que la communication puisse passer
ce systme du code. Le code donc est non seulement mcanisme de la production mais
aussi mcanisme du pouvoir. La mdiation du code et le cycle de la valeur ont devenu une
demande transcendantale de la socit. Baudrillard s'est rendu compte que mme si la
spirale smiotique a relev l'incertitude du sens et la mtaphysique du code, elle ne s'est
pas encore dbarrass la dominance du code. Le jeu de la valeur structurale continue.
En consquence, comment dbarrasser le control et la dominance du code est devenu le
nouvel objectif pour Baudrillard dans la spirale symbolique.
Dans la spirale symbolique, Baudrillard se rfre l'anagramme de Saussure afin
d'explorer les moyens contre le mcanisme de la production du sens. Selon lui, la langue
potique morcle les mots du texte aux phonmes individus travers de l'anagramme, les
rpte travers de la couplaison. Dans ce processus, le phonme et la copie du phonme
(anti-phonme) s'annulent l'un et l'autre. Le signifiant retourne et s'agit lui-mme dans
l'change symbolique, autrement dire, le signifiant se dtruit et s'extermine. La raison pour
laquelle la potique peut se dbarrasser la dominance du code est quelle a les deux
caractristiques suivants : Le premier, la langue potique a enlev la place privilgie du
signifiant, le signifiant se dtruit dans l'anagramme et les couplaisons. Sans le signifiant,
l'effet de signifiant et le jeu du signifiant sous control du code n'ont plus de quoi dpendre ;
Le deuxime, la langue potique a radiqu l'opposition et la diffrence entre les codes,
la langue et elle-mme s'change et se font des chos, elle retourne sur soi-mme dans
une faon non-linaire. L'change symbolique de la potique est bas sur la rptition,
qui est compltement diffrent du jeu structural du code qui dpend de la distinction et
l'opposition. Les matriels linguistiques ont t retourns l'change lui-mme, l'change a
fait disparaitre le signifiant et la distinction entre le signifiant et le signifi, en mme temps, il
a extermin le mcanisme linguistique derrire ces oppositions et distinctions. La prsence
du signifiant n'est pas pour chercher le signifi ou un autre signifiant, mais pour chercher
une copie de soi-mme qui sert se faire disparaitre. L'change a facilit la mort symbolique
du signifiant et du signifi, termin la relation rfrentielle et arbitraire entre les deux, et
aussi annul l'opposition entre la mort et la vie. Quand le signifiant retourne sur soi-mme,
il a bris la chaine linaire qui est une de proprit du signifiant. Dans la potique, les
matriels linguistiques limits a extermin les combinaisons infinies. La langue potique
suggre la nostalgie de Baudrillard qui veut retourner une communication directe sans
mdiation. Dans la potique, les gens, les objets et les mots se dbarrassent du code et
se communiquent directement. La relation entre les gens, les gens et les objets, les gens
et leurs-mmes s'tablissent sans la mdiation du code. Ils se communiquent et se font
des chos. Le code, qui apporte l'idologie et l'objectif ont plus de moyen dominer ce
processus. La langue potique a donc se dbarrass du mcanisme du pouvoir et devenu
la rdemption dans le domaine linguistique pour rsister l'hgmonie du code et subvertir
le mcanisme de la production.

2.2 Les deux chanes dune double spirale qui sont subtiles : La
rencontre avec les recherches sur la linguistique contemporaine
Aprs avoir analys que les deux chanes de la double spirale qui se produisent mais
la fois s'opposent, nous allons voir leur rencontre ou bien clash avec les recherches sur
les sciences humaines franaises contemporaines. Nos tudes sur la smiologie n'est pas
seulement pour avoir comprhension profonde sur la question du sens, mais aussi pour
explorer le dveloppement des sciences humaines travers la recherche du sens. On
dirait que la dimension linguistique de Baudrillard est trs subtile dans la recherche sur la
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

linguistique contemporaine. Il a critiqu la mtaphysique de la smiotique et structuralisme,


mais dans le mme temps qu'il adhre certains concepts et prsuppos de smiologie
traditionnelle. Baudrillard combat linscription de cette dernire dans le cadre institutionnel
de linterprtation structurale. Il a essay de combattre le structuralisme par approcher le
post-structuralisme, cependant maintenant une certaine distance avec ce dernier afin de
garder sa particularit. Avec cette attitude dlicate, il se balade toujours entre la smiotique
et le symbolique. Dans le contexte de la structure et le jeu de la langue, la dimension
linguistique de Baudrillard se montre deux aspects dlicats : d'un cot, il reconnait que
le sens se produit dans le jeu de la langue, et particulirement dpends la relation
entre les signes ou entre le signe et le code. En effet, la simulation apparait grce cette
caractristique de la langue ; D'autre cot, il a essay fortement de dbarrasser l'hgmonie
du code et sa manipulation. Il a ni tous les mots et tous les sens et insist que la langue
retourne au son ou la forme originale qui ne porte pas du sens.
La position anti-structuraliste
Nous avons dj point que Baudrillard critique principalement sur la smiologie
structuraliste. Il a soulign que l'ide de cette dernire est invitablement base sur la
mtaphysique traditionnelle. Dans la spirale smiotique, Baudrillard a relev le privilge
du signifiant et le jeu de la langue travers ses recherches sur la simulation et la
smiologie, qui montre clairement sa position anti-structuraliste. Les structuralistes prennent
la structure comme paradigme gnral et effectif, ils croient la certitude du sens venant de la
structure stable. Baudrillard a russi briser la structure de signifiant et signifi en rvlant
l'incertitude du sens, la valeur productive et l'hgmonie du code. La pens dclenche par
Baudrillard est que, si tous les sens venant des expriences transcendantales sont feintes
et que tous les concepts soient produits dans le jeu de la langue, les penss ou les discours
qui ont t donns la priorit seront-ils compltement vulnrable.
On dirait que la question du signe et du sens que Baudrillard avait constat dans
la spirale smiotique se croise, dans une certaine mesure, avec les thories du poststructuralisme. Ils partagent une intersection concernant du jeu de diffrence du sens, la
priorit du signifiant et le rseau de texte. Le signifiant et le signifi dpendent non seulement
la diffrence entre leurs systmes respectives, la relation entre ses derniers est galement
base sur leur diffrence. Donc l'htrognit entre les deux se produit un retard mutuel,
une absence et une prsence du fonctionnement du signe. Le systme du signe n'est donc
plus stable, au contraire, il est comme un rseau immense sans frontire dans lequel les
sens s'annulent et se composent, ce qui fait que le signifiant obtient une place de priorit.
Quand on confirme la priorit du signifiant, on peut voir que la substitution du signifiant
produit les champs de signifi et les sens sont les traces disperses dans la chane du
signifiant. Le signifiant ne peut jamais avoir un signifi certain parce qu'il se transforme au
signifi et vice-versa, le sens se voyage perptuellement entre les signifiants. Ces points
de vue impliquent que le systme du signe n'est plus ferme mais un texte ouvert dans
lequel tous les textes peuvent produire les chaines du sens intertextuelles. En mme temps,
ils auraient une varit de la lecture et l'interprtation. A partir de cela, le texte est donc
productif. Il non seulement interroge sur le systme du signe qui existe dj, mais aussi se
mets jours afin qu'il devienne un moyen pour dtruire le systme lui-mme. Le point de
vue post-structuraliste de Baudrillard ressemble au smiosis illimite de Peirce. C'est dire
que les signes et dans un processus de signification dans lequel un signe dirige toujours
vers l'autre. Nanmoins, les post-structuralistes ont une position compltement diffrente
que Peirce : les premiers plutt estiment ce processus perptuel et circulaire. Ils constatent
le jeu dans lequel les signes se rfrencient, le signifiant possde une place privilgi et le
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Rsum

signifi est ambigu, vari, impossible de dfinir ou bien n'existe pas du tout ; alors que le
dernier mets l'accent sur comment interrompre et limiter le processus de signification dans
la pratique quotidienne.
Plus profondment, Baudrillard et les post-structuralistes critiquent tout d'abord sur la
structure smiotique de signifiant et signifi, au fait leur objectif ultime est de renverser
le dterminisme de la mtaphysique traditionnelle et dmontrer que le signe, comme un
outil pour montrer la ralit objective ou la pense subjective, ne peut jamais rester neutre
ou transparent. Par consquent, leur tude a non seulement suspendu la ralit nonlinguistique et le sujet transcendantal, mais aussi tendu la division entre le signe et son
rfrent celle entre le signifiant et le signifi. Ils prennent le jeu libre des signifiants pour
combattre le signifi ultime qui est transcendantal. Le sens dans la relation structurale est
ludique, il ne se montre que comme les chaines de valeur dans le jeu. On ne peut pas trouver
le centre qui est certain. Il n'y a que les traces de valeur. Nous devons reconnatre que la
puissance de critique port par la spirale smiotique. En voyant l'attitude de Baudrillard sur
la signification, on peut facilement comprendre ses analyses sur la politique, l'conomie et la
culture contemporaine, tel que Disneyland, parc thme, centres commerciaux, tlvision
et mdia. Parce que tout peut tre vu comme les signes. Derrire les signes, la position sur
le sens est le mme. D'aprs Douglas Kellner, Baudrillard continues to be a password
for what some consider avant-garde theory that breaks with the orthodoxies of the past and
that blazes new theoretical pathways through the mediascapes, computer networks, and
information highways and byways of the present age as yet uncharted and frightening
9
and confusing.
Dans le mme temps, il faut prouver qu'il y ait des points en commun entre la spirale
smiotique et le structuralisme sur la question du sens. Les deux ont suspendu la ralit nonlinguistique et le sujet transcendantal et ils sont tous contre le concept du sens traditionnel
au sein du champ formaliste. La seule diffrence est que Baudrillard mets l'accent sur le
jeu de la langue en tant que les structuralistes soulignent la structure. Influenc par la
linguistique de Saussure qui suspend le rfrent, le structuralisme suspend le contexte
social et historique qui est hors de la langue et considre que la structure profonde et
gnrale pourrait surpasser toutes les cultures et rester dans la conscience collective. Ce
gens de formalisme est clairement non-historique. Le point de vue de Baudrillard sur le sens
tombe dans le mme pige. Il a point la caractristique ludique qui est implicite dans la
rationalit de structure et soulign que la forme du jeu submerge le contenu. Il a dtach
compltement les effets et les forme des signes du contexte social et historique. Baudrillard
intervient la question du sens sans passer par les expriences ou l'histoire. Il n'a ni analys
les textes concrets ni l'interprt dans une perspective culturelle. Alors que ses rflexions
sont limites au niveau de la thorie abstraite. En raison de l'attention excessive sur la
dimension abstraite du code, sa spirale smiotique n'a pas surlign la liaison entre le teste
et le contexte. Et il n'a jamais pris le contexte comme une voie de ses tudes. L'incertitude
du sens vient principalement de l'hgmonie du code. Afin de souligner le pouvoir du code,
Baudrillard a ignor ou affaibli la perspective de texte et le contexte pour explorer l'incertitude
du sens.
La position contre post-structuralisme
En terme de la critique sur le dterminisme, la structure des signes et le mode de
pense binaire, la spirale smiotique de Baudrillard est trs approche la position des
post-structuralistes. Ils ont tous mis l'accent sur le jeu de la langue. Toutefois, la spirale
symbolique que Baudrillard a propose garde de nouveau une distance avec le post9

Douglas Kellner, ed., Baudrillard: A Critical Reader, Cambridge, Mass.: Basil Blackwell, 1994, pp. 1-2.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

structuralisme. Il faut noter que Baudrillard ainsi que les structuralistes analysent tous la
recherche de Saussure sur l'anagramme dans la potique, cependant leurs interprtations
sont compltement diffrentes. Les structuralistes comme Derrida et Kristeva pensent que
l'anagramme de Saussure est une extension du jeu de la langue, qui est aussi une preuve
de l'incertitude du sens et la rupture de la structure et qui porte une capacit spciale pour
produire le texte. Ils soulignent les activits et les mouvements internes du texte. Les sens
multi-dimensionnels, le son et la formes se coordonnent et se fonctionnent parfaitement
dans le rseau du texte. Les signifiants se font des chos travers l'anagramme ou dautres
faons et se produisent ensemble des nouveaux sens. Pourtant, Baudrillard explique
l'anagramme comme une consomption pure ou bien un moyen rvolutionnaire pour enlever
radicalement le matriau du signifiant et les rgles du code smiotique. L'anagramme selon
lui est comprise comme un moyen de combattre la productivit du texte par la consomption
de la valeur, l'radication du code et le nant du sens. (Il comprend aussi l'incertitude du
sens, la valeur et l'hgmonie du code.)
En effet, concernant les rflexions sur la recherche linguistique dclenches par
l'anagramme, Culler avait fait un rsum bien descriptif : Il existe la forme de la langue
qui ne dpend ni des conventions linguistiques ni la conscience du publique, il y a aussi
des formes de la langue forme en exprs par le lecteur quand il essaie de dfinir le
10
signifiant. Selon le point de vue smiotique et linguistique, le phonme, unit plus petite
pour distinguer le sens, n'a porte pas du sens, par exemple les alphabets qui composent les
signes et les autres phonmes. Ils n'ont que les caractristiques distinctives qui permettent
distinguer les units suprieures. Le smantme, unit plus petite du sens, par exemple un
signe complet, est un produit de la convention sociale base sur l'apprentissage collectif. Le
sens du smantme dpend de la relation entre les signes dans le systme. L'anagramme
a dfi le systme de la langue au sens qu'il y a un processus d'expression cach derrire
les signes du texte. Non seulement la premire section de la plus petite unit de sens
est expressive, mais aussi la deuxime section de cette unit porte galement un sens
dispers et potentiel. Le processus ou le mcanisme d'expression de la structure de la
langue s'approfondi au deuxime niveau en passant par la surface. Dans ce cas l, la langue
est un systme dans lequel le signifiant et le signifi sont troitement lis, en plus il y a pleine
de combinaisons de possibilits dans ce systme. Puisque les lettres peuvent se combiner
autrement que les signes rguliers, l'anagramme a invitablement provoqu la rflexion
sur la recherche linguistique dans les deux aspects suivants: d'une part, les phonmes
qui n'apportent du sens eux-mmes peuvent se composer un signe conventionnel selon
certaines rgles, la convention sociale donc n'est pas la seule combinaison. Alors il fallait
repenser les paradigmes d'expression dans le systme linguistique. D'autre part, l'auditeur
ou le lecteur ne comprend pas ce qu'on veut dire selon un paradigme universel. Ils
choisissent parmi des nombreux combinaisons et ne prennent qu'une pour donner au sens.
Alors leurs habitudes de lecture sont galement interroger et rflchir.
D'un point de vue plus profond, l'anagramme a non seulement dfi la linguistique
structuraliste, mais aussi pouss des explorations sur la question du sens un niveau plus
profond. Comme Jonathan Culler a dit, l'anagramme a non seulement bris la convention
gnrale du signe mais aussi fouill la puissance potentielle de la langue : Le premier, il
y a d'autre unit pour exprimer le sens sous le systme du code. Le seconde, puisque le
signe n'est pas donn du sens, c'est bien un choix subjectif si l'on considre une certaine
combinaison du signe a port une certaine sens, et non une confirmation de la convention
10

Voir Jonathan Culler, Saussure, Song Min trans., Beijing: Kunlun chubanshe, 1999, p.103.

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Rsum

11

smiotique. L'anagramme relve que le sens du texte n'est pas statique. D'une part, le
sens se correspond avec les proprits du texte ou du signe. Les signes peuvent produire le
sens en se rptant et se faisant des chos. D'autre part, le sens se produit avec le mode de
lecture. L'auditeur ou le lecteur actuellement fait un lien entre les formes du texte et certains
signes spciaux, et puis choisit subjectivement une certaine combinaison pour interprter
le texte, ou bien pour produire des nouveaux sens du texte. Par consquent, le systme du
signe n'est plus une entit stable, il semble que les signes sont la fois significatifs et nonsignificatifs : Ils sont significatifs parce que le mode donc ils se composent est compatible
avec les habitudes d'expression ; Ils sont non-significatifs parce qu'il est impossible de
choisir un certain sens parmi des milliers faons d'interprtation. L'anagramme a sans
doute renvers la thorie logocentrique du dterminisme. Il a menac la dominance et
l'indpendance des concepts comme le sens, la vrit, la nature et l'inhrence. Dans une
certaine mesure, il a fait effondre le mode de pense binaire au sein du logocentrisme et
interrog sur la forme et le contenu, les sensoriels et les cognitifs qui dpends le sens
du signe.
Bien que Baudrillard et les post-structuralistes sont reconnus que l'anagramme
potique est une provocation du logocentrisme, les point de vues que Baudrillard soutien
exposent significativement ses extrmits en tant que ses recherches sur la potique.
Pour Derrida, Kristeva, Culler et d'autres, l'anagramme ne reflte non seulement le
changement dans le systme de la langue ainsi que dans le systme du signes, mais
aussi montre comment ce systme produire les nouveaux sens en transformant, tendant,
surpassant et reversant les paradigmes et les codes exists. Ils soulignent l'importance
du texte lui-mme et sa capacit de s'interprter et produire les sens. Leur point de vue
sur l'anagramme n'est pas pour radiquer la mtaphysique mais interrogera et questionner
l'autorit de la mtaphysique. Ils donnent le texte une possibilit d'tre considr comme
une faon de penser. Telles requtes et discussions ne devraient pas simplement tre
rduites un dommage ngatif. L'extrmit de Baudrillard est qu'il utilise la potique pour
nier la productivit du texte et considre la potique comme un moyen rvolutionnaire
pour radiquer les rgles du code et exterminer la mtaphysique. L'anagramme potique,
selon lui, est comme une opration symbolique pour sacrifier, par lequel les mots comme
des sacrifices sont dtruits sans aucun objectif. Dans la potique, les mots perdent leurs
sens dans le mcanisme de signification et communication alors n'occupe plus de place,
autrement dire ne fonctionne plus sur les chaines du code. Pour Baudrillard, la potique
est une consomption pure qui est oppose de la modalit du texte productif. D'ici, on dirait
que la comprhension de Baudrillard sur le texte est bien biaise. Il a ignor le fait que les
post-structuralistes a souligne que la productivit du texte est un processus compos par
la destruction et la production, il est impossible de procder sparment car la production
est certainement accompagne par la destruction de la structure smiotique, ainsi que par
l'interrogation sur les conventions et les paradigmes. Tel que le texte selon Kristeva est un
processus synchronis de former et dformer, le texte d'aprs Derrida est une production
base sur la dconstruction et la diffrentiation. En tant qu'il a mis trop de l'accent sur la
mort et la consomption et s'opposent excessivement la potique et la smiologie, sa thorie
a dvi de sa voix originale. La consommation ngative n'a pas supprim l'opposition entre
la production et la consommation, au contraire, elle pousse cette opposition un tat plus
inconciliable. Bien qu'il veuille rendre la relation entre la vie et la mort rversible et cohabiter
les deux malgr leur contradiction, il a actuellement renforc la mort et la vie de la valeur
11

Voir Jonathan Culler, Saussure, Song Min trans., Beijing: Kunlun chubanshe, 1999, p.105.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

en soulignant la consommation ngative, en mme temps renforcer l'antagonisme entre


l'opration de la consomption potique et celle de la production smiotique.
Par ailleurs, l'opration potique que Baudrillard a prconise est bien loin de ses
initiales de radiquer les rgles du code et la mtaphysique. Il a essay de passer par
la potique et s'est dirig vers une thorie pour rejeter tout ce qui est mtaphysique. Il
considre la potique comme un mode de l'change symbolique qui pourrait radiquer les
combinaisons arbitraires, linaires et infinies, qui pourrait aussi subvertir l'hgmonie du code
omniprsent, la production de la valeur et l'incertitude du sens. En effet, Baudrillard n'a pas
ralis que, que ce soit l'change du signe dans la socit primitive ou dans la socit
moderne, l'hgmonie de l'idologie s'implmente travers un systme symbolique pleine
de contenu. La seule diffrence est que l'change symbolique dans la socit primitive
passe par le mana ou le pouvoir mystrieux, celle dans la socit moderne passe par
les rgles du code. Pourtant la nature, elles ont toutes une structure relationnelle. LviStrauss l'a indiqu par ailleurs que le mana ou la symbolique du don, qui a t difi par
Mauss, n'est qu'un signifiant flottant avec zro valeur, disons aussi un signifiant vide. Puis
que ces signifiants n'apportent pas des sens, il est donc bien facile de les donner n'importe
quel sens, leurs significations sont remplir. D'aprs Lvi-Strauss, la notion de vide de
sens signifie le commencement de la structure des consciences humaines et celui de la
symbolique de la socit humaine. En d'autres termes, que ce soit l'change du don ou
bien d'autres changes symboliques, ils sont tous les structures symboliques qui reflte la
capacit des tres humaines de comprendre et d'utiliser des expressions symboliques
travers des changes entre eux. L'angle mort de Baudrillard est qu'il considre l'change
symbolique comme le vrai moyen rvolutionnaire sans tre conscient que la potique
comme l'change symbolique ne peut jamais se dbarrasser la structure relationnelle,
elle n'a que remplac l'une structure relationnelle par une autre. Malgr tout, l'change
symbolique chez Baudrillard a suivi certaines rgles et il est bien oprationnel. Cependant,
il reste une structure abstraite et thorique et risque de rduire une variation de la
mtaphysique.
Dans un mot, nous pouvons dire que l'objectif ultime de ses recherches sur la potique
est pour exterminer le dualisme mtaphysique, pourtant cette dimension symbolique a
montr, dans une certaine mesure, son dsir de retourner la culture primitive, qui a montr
galement une tendance ngative de sa thorie.
Sur la question de la langue, Baudrillard a toujours cru que, la thorie linguistique
est base compltement sur le dualisme mtaphysique, et que la rationalit de la science
linguistique et une continuation ou extension de la distinction. Le trait entre le signifiant et
le signifi que Saussure a tabli est non seulement la base de la linguistique mais aussi
une garantie afin que la linguistique tende sa rationalit. La frontire entre la langue et la
parole a non seulement dlimit l'objet d'analyse de la linguistique mais aussi une garantie
rationnelle pour l'analyse structurelle des activits et la pratique linguistique. S'attaquant
sur ces divisions, Baudrillard a propos la pratique symbolique, disons aussi la potique.
L'objet de la pratique symbolique est la parole indivise, il a revers la rationalisation du
code avec la thorie de l'change symbolique. La parole indivise (symbolique) nie ellemme la distinction langue/parole comme la pratique sociale indivise nie la distinction
thorie/pratique. Seule la parole linguistique ne dit que ce qu'elle dit mais une telle
parole na jamais exist, sinon dans le dialogue des morts. La parole concrte, actuelle dit
ce qu'elle dit, et tout le reste en mme temps. Elle nobserve pas la loi de discrtion du
signe, de sparation des instances, elle parle tous les niveaux en mme temps, mieux :
elle dfait le niveau de la langue, et donc la linguistique elle-mme. Ceci par contre cherche
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Rsum

imposer une parole qui ne soit que l'excution de la langue, cest--dire le discours du
12
pouvoir. Baudrillard a particulirement indiqu que cette parole indivise n'a rien avoir
avec la parole dans le sens linguistique. La parole au sens linguistique se situe toujours
dans l'opposition entre la langue et la parole, elle se subordonne la langue. Au contraire,
dans la pratique symbolique, il n'y a jamais de distinction entre la langue et la parole, le
signifiant et le signifi, la synchronie et la diachronie. Et il ne comprend pas les rgles
rationnelles comme l'arbitraire et la conventionalit. L'opration symbolique de la potique
annule le slash, la distinction, l'opposition, la dialectique et toutes les autres distinctions
mtaphysiques. Elle est devenue une arme mortelle qui peut vaincre et exterminer la
linguistique. En consquence, Baudrillard a essay de nous convaincre que, la rvolution
potique relve que la distinction et supposition mtaphysique n'est qu'une mthodologie
imaginaire. Dialectiser l'infra- et la superstructure, la thorie et la pratique, ou bien le
signifiant et le signifi, la langue et la parole : vain effort de totalisation la science
13
vit de cette coupure, et meurt avec elle. En mme temps, Baudrillard a dclar que
la parole indivise a bris tous le sujet du savoir sous toutes les formes : le sujet de la
linguistique, le sujet de l'conomie, le sujet de la conscience et inconscience. Ils sont tous
les modles construits par le code, ils dpendent la distinction du code et ils vont mourir
avec la disparition de la distinction. Donc le sujet linguistique dans la pratique symbolique
est diffrent de tous types de sujet du savoir, celui qui parle en de de la distinction du
14
signe et du monde .
On dirait que l'indivise, comme une caractristique importante de la symbolique, a
besoin d'tre rtudier. Il a non seulement montr la disparation de l'opposition entre les
deux binaires mtaphysique, mais aussi montr une tendance de retourner la totalit,
l'immdiatet et le chaos. Mauss avait indiqu que dans l'change symbolique, le don
comme le symbole a port un certain pouvoir mystrieux. Ce genre de l'esprit suprieur a
cr une liaison trs ferme entre les gens et la socit ainsi qu'entre les gens et les objets. Ils
dpendent donc l'un et l'autre partir de cette liaison. Pour Baudrillard, une caractristique
importante est que l'change symbolique ne distincte pas l'objet, l'tre humaine et le monde.
Autrement dire, il comprend tout, l'objet, l'tre humaine et le total du monde. Il n'y a pas de
distinction entre eux et ils sont tous lis. Baudrillard appelle le signe dans la totalit comme
le signe primitif . Dans la socit primitive, il n'existe ni la rationalisation du signe, ni
la distinction entre tous genres de binaires opposs. S'appuyant sur la thorie de Bataille
qui a expliqu le pouvoir mystrieux supervisant des changes symboliques comme un
pouvoir consommateur, Baudrillard s'est convaincu que la consomption est bien l'efficacit
symbolique des signes primitifs, qui est donc le seul moyen qu'on retourne la totalit.
Bataille a soulign que la consomption sacre est une ngation du monde sculier qui
est domin par la rationalit et la totalit. Dans le monde sculier qui est conforme la
norme dichotomique, tous les objets sont gravs une marque avec leur fonction. L'change
symbolique dans ce cas l vise effacer ce genre de marque par le moyen destructif et puis
restaura lobjet un tat chaotique de sa propre continuit et intgrit. En mme temps,
la consomption sacre porte une exprience forte lintrieur. Il nous met dans un tat
de nant caus par le choc quand nous perdons la connaissance rationnelle. Les gens
qui passent par la mort ont des expriences de la contradiction de dtruire et reprendre
ses consciences. Ils comprennent qu'en l'absence de mentalit, quand on devient un go
vide sur lequel la rationalit et l'irrationalit dominent en mme temps, les tres humaines
12
13
14

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 321.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 319.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 320

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

s'approchent et retournent sans condition la totalit. Baudrillard a pleinement hrit cette


voie de critique et il considre la potique comme la crmonie de consomption dans le
domaine linguistique. Elle n'est pas une valeur analogique pour conserver. Elle est une
destruction et une extermination de la valeur. La potique est une consomption pure qui
enlve de matire le signifi et le signifiant. C'est une opration dominant de l'change luimme. Baudrillard s'est convaincu que la potique reconstruit une socit primitive dans
le domaine de linguistique. Elle limine les signifiants travers les changes entre les
matriels linguistiques, de mme, cette limination suscitera l'limination du sens dans
l'esprit des tres humains. Pour Baudrillard, ceci est bien l'efficacit de symbolique qui
apportent un plaisir infini de potique avec la destruction de la valeur et le nant du sens.
On peut voir que Baudrillard propose une modalit dchange symbolique dans laquelle
la langue pourrait se dbarrasser la domination du code et les rgles de communication,
travers laquelle est pressenti le dsir dun retour ltat initial dun langage sans expression.
Selon lui, le signe ne compose qu'avec quelques lignes ou des vibrations sonores. Il manque
du sens alors qu'il est facile d'adapter tous les sens. Un signifiant qui voudrait tout dire
15
est ouvert tous les sens possible, il dit ce qu'elle dit et tout le reste en mme temps .
La destruction de la valeur suggre le nant du sens et la mort de la rationalit et le sujet.
Par rapport des mots, ils retournent leurs statuts originels avant la langue et le signe.
Par rapport des tres-humaines, ils retournent un tat chaotique sans souverainet avant
la rationalit. Le fait que Baudrillard a une grande estime pour la potique montre plus au
moins la tendance de sa thorie qui essaie de refuser et nier tout ce qui est mtaphysique.
Il dsespre que les gens vivent dans une poque contrle par le pouvoir du code, il n'y
peut rien faire mais appeler une rvolution dans le domaine linguistique en s'appuyant sur
une nouvelle thorie abstraite et mystrieuse. Cette proposition a ignor la transformation
de la langue et l'influence par le systme des pratiques sociales. Il semble qu'elle tombe
de nouveau dans un autre tourbillon mtaphysique. Malgr que sa thorie de la double
spirale conforme au contexte des sciences humaines occidentales qui visent subvertir et
dconstruire la pense moderne, le point de vue qu'il a dfendu dans sa spirale symbolique
montre apparemment son extrmit et ngativit. Baudrillard confre au symbolique le
pouvoir mystrieux de renier les civilisations modernes, son engagement envers le statut
originel du langage accompagn du rejet de la signification et de la communication suscitant
une vision tant radicale quimpossible.

15

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 321.

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Jean Baudrillard1929-2007
2060

16

206070Le systme des objets1968


La socit de consummation1970Pour une critique de
l'conomie politique du signe1972

/
17

-

7080Le miroir de la production1973


L'change symbolique et la mort1976Oublier
Foucaul1977L'effet Beaubourg1977A l'ombre
des majorits silencieuses1978 De la sduction1979
Simulacres et simulation1981Les stratgies fatales1983

16

2200821-25Rex Butler, Jean

Baudrillard: The Defence of the Real, London: Sage, 1999l'Herne Franois LYvonnet,
Baudrillard, Paris: L'Herne , 2004, pp. 321-322.
17

Jean Baudrillard, La socit de consommation: ses mythes, ses structures, Paris : Gallimard, 1970, p. 309.

29
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

18

image

19

20

80

L'autre par lui-mme, 1987


La
Guerre
du
Golfe
n'a
pas
eu
lieu, 1991
La transparence du
mal, 1990L'illusion de la fin ou la grve des vnements,
1992Le crime parfait, 1994L'change impossible,
1999L'esprit du terrorisme, 2002Pataphysique,
18
19
20

Rex Butler, Jean Baudrillard: The Defence of the Real, p. 5.


Jean Baudrillard, De la s duction, Paris: Galile, 1979, p. 35.
Alfred Jarrypataphysique

Douglas Kellner, ed., Baudrillard: A Critical Reader, Cambridge, Mass.: Basil


Blackwell, 1994, p. 16Gary Genosko, Baudrillard and
Signs: Signification Ablaze, London: Routledge, 1994, pp. 135-140

30
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2002Power
Inferno
:
Requiem pours les Twins Towers; Hypothse sur le terrorisme; La violence du
Mondial, 2002911
Amrique,
1986Cool Memories I, 1987Cool Memories II, 1990
Fragments, Cool Memories III, 1995Cool Memories IV: 1995-2000,
2000Cool Memories V : 2000-2004, 2005

21

22

90

19941996
1996
1999

2000

2004
2002
2004
2006

2007
2007

2008
2009

21
22

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, Paris: Gallimard, 1976, pp. 11-12.
http://www.lwlm.com/yingmeiwenxue/200912/324547.htm

31
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2000
20002001
20052006
20091-52009

Douglas Kellner
23

24

Mike Gane
25

-

26
the double spiral
27

23
24

Douglas Kellner, Jean Baudrillard: From Marxism to Postmodernism and Beyond, Cambridge: Polity Press, 1989.
Douglas Kellner, ed., Baudrillard: A Critical Reader, Cambridge, Mass.: Basil Blackwell, 1994.

2005
25
26
27

Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, London: Routledge, 1991a.
Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, p. 193.
Mike Gane, Baudrillard's Bestiary: Baudrillard and Culture, London: Routledge, 1991b.

32
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28


29

30

Gary Genosko
31

Charles Sanders Peircesemiotics
32

33

34

2001
35

Charles
Levin

37

fundamentalist
liberal

36

Rex Butler

38


28

Mike Gane, Baudrillard's Bestiary: Baudrillard and Culture, p. 159.

Douglas Kellner,
ed., Baudrillard: A Critical Reader, pp.10-11, 14, 22-23.
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38

Mike Gane, ed., Baudrillard Live: Selected Interviews, London: Routledge, 2003 (First published 1993).
Mike Gane, Jean Baudrillard: In Radical Uncertainty, London: Pluto, 2000.
Gary Genosko, Baudrillard and Signs: Signification Ablaze, London: Routledge, 1994.
Gary Genosko, Baudrillard and Signs: Signification Ablaze, p. xix.
Gary Genosko, Baudrillard and Signs: Signification Ablaze, p. 164.
Gary Genosko, McLuhan and Baudrillard: The Masters of Implosion, London: Routledge, 1997.
Gary Genosko, ed., The Uncollected Baudrillard, London: Sage, 2001.
Charles Levin, Jean Baudrillard: A study in Cultural Metaphysics, Hertfordshire: Prentice Hall, 1996.
Charles Levin, Jean Baudrillard: A study in Cultural Metaphysics, p. 3.
Rex Butler, Jean Baudrillard: The Defence of the Real, London: Sage, 1999, pp. 15-16.

33
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

Victoria Grace

39
Routledge2000
Richard J. Lane
40

Julian Pefanis

41
Tilottama
42
Rajan
William StearnsWilliam Chaloupka

43
Chris Rojek & Bryan S. Turner

44

45

39
40
41
42

Victoria Grace, Baudrillard's Challenge: A Feminist Reading, London: Routledge, 2000.


Richard J. Lane, Jean Baudrillard, London: Routledge, 2000.
Julian Pefanis, Heterology and the Postmodern: Bataille, Baudrillard, and Lyotard, Durham: Duke University Press, 1991.
Tilottama Rajan, Deconstruction and the Remainders of Phenomenology: Sartre, Derrida, Foucault, Baudrillard, Stanford:

Stanford University Press, 2002.


43

William Stearns & William Chaloupka, eds., Jean Baudrillard: The Disappearance of the Art and Politics. London: Macmillan,

1992.
44
45

Chris Rojek & Bryan S. Turner, eds., Forget Baudrillard, London: Routledge, 1993.

34
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46

47

The double spiral moves from Le Systme des Objets to the Fatal Strategies: a
spiral swerving towards a sphere of the sign, the simulacrum and simulation, a
spiral of the reversibility of all signs in the shadow of seduction and death. The
two paradigms are diversified in the course of this spiral without altering their
antagonistic position. On the one hand: political economy, production, the code,
the system, simulation. On the other hand: potlatch, expenditure, sacrifice, death,
the feminine, seduction, and in the end, the fatal. #######1968##########1983##
#######################, ##########################################, ###
48
###############################################################

49

50
alterite

51

52

DNA
46

Douglas Kellner, Jean Baudrillard: From Marxism to Postmodernism and Beyond, Cambridge: Polity

Press, 19892004
47

Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, London: Routledge, 1991aMike Gane, Baudrillard's

Bestiary: Baudrillard and Culture, London: Routledge, 1991bMike Gane, Jean Baudrillard: In Radical Uncertainty, London:
Pluto, 20002200821-25
2009
48

Jean Baudrillard, The Ecstasy of Communication, ed. Slyvere Lotringe, trans. Bernard Schutze & Caroline Schutze,

New York: Semiotext(e), 1988, p. 79.


49
50
51
52

Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, p. 194.


Mike Gane, Baudrillard: Critical and Fatal Theory, p.12.
Mike Gane, Jean Baudrillard: In Radical Uncertainty, p. 25.
Rex Butler, Jean Baudrillard: The Defence of the Real, p. 46.

35
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53

1
23

20

53

unlimited semiosis

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/
/
/

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

54

,
54

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, Paris: Gallimard, 1976, p. 19.

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Human Science
Geisteswissenchaftan
55
humanities

Literary criticism

56

Reality-Mind-Langue

57

58

a priori categories

pre-conceptual condition
55
56

2001 401
Christopher J. Murray, ed., Encyclopedia of Modern French Thought, New York, New York: Fitzroy Dearborn, 2004, pp. 238,

331-334.
57
58

Roy Harris & Talbot J. Taylor, Landmarks in Linguistic Thought, London: Routledge, 1989, pp. 1-19.
Daniel Chandler, Semiotics: The Basics, 2nd ed, London: Routledge, 2007, pp. 60-62.

40
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59
logocentrism

60

59

logoslegein Heraclitus

Philo

of

Concise
Routledge,

2000,

p.

508.

Alexandriathe
Routledge

Encyclopedia

of

Philosophy,

Word
London:

577-578

Jacques

Derrida,

Lcriture

et

la

diffrence,

Paris:

dition

du

Seuil,

1967b,

p. 411

60

19841-11

41
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61
constructedness
representation

humanism

langagelangueparole

62

image acoustiqueconcept
63
signifiantsignifi
64
rferent arbitraire
/dog//chien///

65
rapports syntagmatiques
61
62
63

Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, Anniversary ed., Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008, p. 93.

1999133
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, eds. Charles Bally & Albert Sechehaye, Paris: Payot & Rivages, 1995,

pp. 97-99/100-102. 1985/

64

Daniel Chandler, Semiotics: The Basics, pp. 18-19.


65

relations

contiguitiescontrastsparadigmaticsystematiccorrelations

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rapports associatfs

66
differential value

67
significationvaleur

68

69

//
70
//

semiology

smiologiesmeion

71

similaritiesoppositionsRoland Barthes, Elements of Semiology, trans. Annette Lavers & Colin Smith, New York: Hill
and Wang, 1967, p. 59.
66
67
68
69

Winfried Nth, Handbook of Semiotics, Bloomington: Indiana University Press, 1995, pp. 60-61.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 159/160.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, pp. 160-162/161-163.
diffrenceoppositionpositifngatif

distinction

Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 167/168.

70
71

200542
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 33/38.

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Louis HjelmslevAlgirdas Greimas


Roland Barthes

defamiliarization
72

Roman Jakobson

73

contextaddresser
addresseemessagecontactcode

referentialemotiveconativepoetic
74
phaticmetalingual

75

selectioncombinationmetaphor
76
metonymy
equivalence
contiguity

77

72

M. H. Abrams, A Glossary of Literary Terms, 7th ed., Boston: Heinle & Heinle, 1999, p. 103.
73

Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, in Thomas A. Sebeok, ed., Style in Language, Cambridge,

Mass.: M.I.T Press, 1960, pp. 350, 359.


74
75
76
77

Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, in Thomas A. Sebeok, ed., Style in Language, pp. 353, 357.
Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, ibid., p. 356.
Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, ibid., p. 358.
Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, ibid., p. 358.

44
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78
ambiguity

-
-Claude Lvi-Strauss
la phonologie

79

80
systmes symboliques

mythemesphonemes
morphemes

81

82
-
-
83
binary oppositions

/////
-

84
//
78
79
80

Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, ibid., pp. 370-371.

Claude Lvi-Strauss, Anthropologie structurale, Paris: Plon, 1958, p. 40.


-Claude

Lvi-Strauss, Anthropologie structurale, p. 94.


81

Claude Lvi-Strauss, Anthropologie structurale, p. 232. -

198946
82
83

John Sturrock, ed., Structuralism and Since: From Lvi-Strauss to Derrida, Oxford: Oxford University Press, 1979, p.4.
Raman Selden, Peter Widdowson, & Peter Brooker, A Readers Guide to Contemporary Literary Theory, Beijing: Foreign

Language Teaching and Research Press, 2004, p. 73.


84

Claude Lvi-Strauss, Anthropologie structurale, pp. 236-241. -50-55

45
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Jacques Derrida

Post-Structuralism

85

decenter

languediscourse
Emile Benveniste

85

Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, p. 111.

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86

utterance

87
nonciation
88

89

J. L. Austin
90
performative
locutionary
act
illocutionary act
91
perlocutionary act

Jacques Derridadeconstruction

grammatologie

92

86

Emile Benveniste, Problems in General Linguistics, trans. Mary Elizabeth Meek, Coral Gables: University of Miami Press,

1971, p. 110.
87
88
89
90
91
92

Emile Benveniste, Problems in General Linguistics, p. 67.


2008159
143, 150,156
J. L. Austin, How to do Things with Words, Beijing: Foreign language Teaching and Research Press, 2002, p. 148.
J. L. Austin, How to do Things with Words, pp. 94-108.

Christopher Norris, Deconstruction: Theory and Practice, London: Routledge, 1991, p. 2.

47
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93

diffrance

94

95

96

tracearchi-writingarchi-trace

totality
97

98
Il n'y a pas de hors-texte

99

languedelimited
100

101

93

pp.1-27.

Jacques Derrida, Diffrance, in Margins of Philosophy, trans. Alan Bass, Brighton: Harvester Press, 1982,
temporizationspacingdiffrer

differdeferdiffrenceaediffrance
diffrencediffrance.
94
95
96
97
98
99
100
101

Jacques Derrida, Diffrance, in Margins of Philosophy, p. 11.


Jacques Derrida, Diffrance, in Margins of Philosophy, p. 11.
Jacques Derrida, Diffrance, in Margins of Philosophy, p. 13.
John Lechte, Julia Kristeva, London: Routledge, 1990, p. 95.
Jacques Derrida, De la grammatologie, Paris: ditions de Minuit, 1967a, p. 227.
Jacques Derrida, Positions, Paris: ditions de Minuit, 1972, pp. 37-38.
Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, pp. 110-114.
Jacques Derrida, De la grammatologie, p. 16.

48
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102

logocentrisme
la parole
lcriture
103

104

105

106

Roland Barthes
-

102
103
104
105
106

Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, pp. 110-111.


Jacques Derrida, De la grammatologie, pp. 11-12.
Jacques Derrida, Lcriture et la diffrence, Paris: dition du Seuil, 1967b, pp. 409-410.
Jacques Derrida, Lcriture et la diffrence, pp. 410-411.
Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, p. 115.

49
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text

107

108

109

reading-as110
writing
S/Zreaderly, lisiblewriterly, scriptible

111

plaisir, pleasure
jouissance, bliss

112

107
108
109
110
111
112

Roland Barthes, The Death of the Author, in Image, Music, Text, trans. Stephen Heath, London: Fontana, 1977: 142-148.
Roland Barthes, The Death of the Author, ibid., p. 146.
Roland Barthes, The Death of the Author, ibid., p. 148.
Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, p.122.
S/Z2000b62
Roland Barthes, The Pleasure of the Text, trans. Richard Miller, Oxford: Basil Blackwell, 1990, p.14.

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113
structuration signification
114
signifiance


115

SZ

pluraldispersaldiffuse
fragmented
116

, Julia Kristeva
Semanalyse,,,

117
productivity

113
114
115
116
117

S/Z84
Roland Barthes, Image, Music, Text, trans. Stephen Heath, London: Fontana, 1977, p. 10.
Roland Barthes, Image, Music, Text,p. 159.
Roland Barthes, From Work to Text, in Image, Music, Text, trans. Stephen Heath, London: Fontana, 1977: 155-164.
Julia Kristeva, Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, ed. Leon S. Roudiez, trans. Thomas Gora,

Alice Jardine & Leon S. Roudiez, New York: Columbia University Press, 1980, p. 36.

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118

phenotextgenotext

underlying
foundation

119
process

signification

signifiancesignifiance
120

121

the Semioticthe Symbolic

122

123

124

125
ambivalence
118
119
120
121
122
123
124
125

Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, trans. Margaret Waller, New York: Columbia University Press, 1986, pp. 86-88.
Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, pp. 86-87.
200235
35-36357
Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, p. 25.
Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, p. 29.
358
Julia Kristeva, Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, pp. 68-72.

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126
structuring and de-structuring

127
subject in process

128

129

130

intertextuality
131

132

poetic language
133
ABdouble
134
Cconnections

126
127
128
129
130
131
132
133

Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, p. 17.


Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, p. 22.
Julia Kristeva, Revolution in Poetic language, p. 24.
Julia Kristeva, Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, p. 65.
Julia Kristeva, Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, pp. 68-69.
Julia Kristeva, Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, p. 36.
Julia Kristeva, Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, pp. 36-37.

134

Julia Kristeva, Towards a Semiology of Paragrams, in Patrick ffrench & Roland-Franois Lack, eds., The Tel Quel Reader,

London: Routledge, 1998: 25-49, p. 26.

53
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

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135

136

objets

137

138
semiotics
139
of consumer goodssemiotics of the commodity

-
-/la valeur/signe-
la logique de la consommation
/

Semiology
objectrelational term
knowing subject
object of knowledgeobject
140
semiotic entities
Charles Sanders Peirce
semiosis
141
representamenobjectinterpretant
135
136

objet
1. Jean Baudrillard, Le systme des objets, Paris: Gallimard, 1968. 2. Jean Baudrillard, La socit

de consommation: ses mythes, ses structures, Paris: Gallimard, 1970. 3. Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique
du signe, Paris: Gallimard, 1972.
137
138
139
140

Umberto Eco, A Theory of Semiotics, Bloomington: Indiana University Press, 1976, p. 12.
Winfried Nth, Handbook of Semiotics, pp. 443-444.
A. J. Greimas & J. Courts, Semiotics and Language: An Analytical Dictionary, Bloomington: Indiana University Press, 1982, p.

216. 123
141

Innis,

Charles
ed.,

S.

Semiotics:

Peirce,
An

Logic

Introductory

as

Semiotic:

Anthology,

The

Theory

Bloomington:

Indiana

of

Signs,

University

in

Press,

Robert
1985:

E.
1-23,

p. 5.representamen

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sign vehicle
142

143

144

signifier
145

146

-sign-function
-
--
147
denotationconnotation-
-semantization
functionalization
recurrent functionalization
-
148
-
analogymotivation
149

objectinterpretant
200059
142

Winfried Nth, Handbook of Semiotics, p. 441.sign vehiclesign

vehiclesignificatumdenotatum
143
144

Winfried Nth, Handbook of Semiotics, p. 441.


Mike Gane, Baudrillards Bestiary: Baudrillard and Culture, pp. 30-34; Rex Butler, Jean Baudrillard: the Defence of the

Real, pp. 26-35.


145
146
147
148
149

2008188
187-198
Roland Barthes, Elements of Semiology, pp. 41-42.
197-198
signalindexiconsymbolsignallegory

H. WallonRoland Barthes,
Elements of Semiology, pp. 36-38.

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150

-
151
2-1

Paris-MatchE1
C1E1R1C1
152

C2 E2
E1R1C1C2myth

150
151

198
1. 197-1982. Roland Barthes, Elements of Semiology, pp. 92-933.

2000a32-34
152

Roland Barthes, Mythologies, trans. Annette Lavers, New York: Noonday, 1991 (Original work published 1957), p.115 .

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153

154

-fonction
fonctionnalit

155

-
objet-signe

156
-

le systme fonctionnelle
systme non-fonctionnelle systme mta- et dysfonctionnel
-le
systme
socio-idologique
des
objets
et
de
la consommationconversion
pratiquepossession
projection-consommation

157

rangementambiance

153

Roland Barthes, Mythologies, pp.113-114, 143. 1957

1964
154
155
156
157

Roland Barthes, Image Music Text, p. 49.


Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 89.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 65.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 54.

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158


tre
159
pratiqutre possd

totalisation
pratique
totalisation abstraite
mtafonctionnalitpseudofonctionnalitaberrance fonctionnelle
160

calcul
syntagmatiqueparadigme
161

162
/

163
rapports syntagmatiquesrapports associatfs

-
/

Pour devenir objet de consommation, il faut que lobjet devienne signe, cest-dire extrieur de quelque faon une relation quil ne fait plus que signifier
donc arbitraire et non cohrent cette relation concrte, mais prenant sa
cohrence, et donc son sens, dans une relation abstraite et systmatique tous
les autres objets-signes. ... il est consomm non jamais dans sa matrialit,
mais dans sa diffrence. ## # # ######## ##############################
###############################-###############################
164
##########

signification
158
159
160
161
162
163
164

Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 104.


Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 121.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, pp. 166-167.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, pp. 34, 44, 63.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 93.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral , pp. 170-171/170-171.

Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 277.

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165

totalesens
--
objet de consommation
autonome
166

-/la
valeur/signevaleur dchangevaleur relationnellle de
167
signevaleur diffrentielle de signe

---
value
168

169
ABC
AABBCC

170

171

172

173

165
166
167

Jean Baudrillard, La socit de consommation: ses mythes, ses structures, p. 20.


Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 61, 63.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 64, 94, 128.
168
169
170
171
172
173

Roland Barthes, Elements of Semiology, pp. 48-56.


Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, pp. 159-162/160-163.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 162/163.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 170/170.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 277.
Jean Baudrillard, Le systme des objets, p. 276.

60
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logique des significations


logique du signe et de la diffrencestructure dchange et de
174
diffrenciation

175

logique
structurelle
de
la
176
valeur /

1
2
177

178

la logique sociale
179

1. Comme procs de signification et de communication, fond sur un code


o les pratiques de consommation viennent sinscrire et prendre leur sens.
La consommation est ici un systme dchange, et lquivalent dun langage.
Cest lanalyse structurale qui peut laborder ce niveau. 2. Comme procs de
classification et de diffrenciation sociale, o les objets/signes sordonnent cette
fois non seulement comme diffrences significatives dans un code, mais comme
valeurs statutaires dans une hirarchie. Ici, la consommation peut tre lobjet
dune analyse stratgique qui dtermine son poids spcifique dans la distribution
des valeurs statutaires (en implication avec dautres signifiants sociaux : savois,
pouvoir, culture, etc.). 1 ####### #########################################
####################### 2##### #########/##############################
180
##################################################################

174
175
176
177
178
179
180

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 60, 64, 68.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 63.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 81.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 76.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 77.
Jean Baudrillard, La socit de consommation: ses mythes, ses structures, pp. 78-79.

Jean Baudrillard, La socit de consommation: ses mythes, ses structures, p. 79.

61
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181

ilimit

182

183

-/

-/

1. Lhomologie, la simultanit de lopration idologique sur le plan de


la structure psychique et de la structure sociale 2. Le procs de travail
idologique vise toujour rdurie le procs de travail rel. Ce procs est toujours
un procs dabstraction par les signes, de substitution au procs de travail rel
dun systme doppositions distinctives... 3. Le dcoupage, le marquage par les
signes se double toujours dune totalisation par les signes et dune autonomie
formelle des systmes de signes 4. Cette totalisation abstraite permet aux
signes de fonctionner idologiquement, cest--dire de fonder et de perptuer les
discriminations relles et lordre du pouvoir. 1##########################
181
182
183

Jean Baudrillard, La socit de consommation: ses mythes, ses structures, p. 80.


1199551
1199590

62
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2################################################## 3#############
184
############## 4#############################################

/
--


-
-
185

-
/

186


184
185

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp.112-113.


Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 87, 89.
186

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 91.

63
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/
/
thorie
187
gnrale
/

##########une logique fonctionnelle de la valeur dusage# #########


#une logique conomique de la valeur dchange# ##/########une logique
188
diffrentielle de la valeur/signe# #########une logique dchange symbolique#

oprations pratiquesutilitquivalence
march
/
/statut
ambivalencedon
189
pacte

2-1
2-1 un tableau gnral de conversion

187
188
189

190

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 144-153.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 64, 144.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 61-63.
190

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 144-145.

64
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Valeur
dusage VU

Valeur
dchange
conomique
VEEc
1 VU VEEc 2 VU 4 VEEc VU 5
VESg 3 VU
VEEc VESg 6
ESb
VEEc ESb

/ Valeur
dchange/signe
VESg

Echange
symbolique ESb

7 VESg VU 8
VESg VEEc 9
VESg ESb

10 ESb VU 11
ESb VEEc 12
ESb VESg

/
-

transgressionrduction

14 1
/4

2578/2/

7/

5 /
///
8/

transfiguration25
/78

369101112/
369/
////
/

101112
/369369
101112
/
/
/

symbolique

65
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articulation

ambivalencepositive et ngative

global
/
//

implication

//

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191

192
smiologiesmio-linguistique /

193

194

langue

195

Semiology

196

1SrSd
2ERCE
CR3SsSs
4SrSd
191
192
193
194
195

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 152.


Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 179, 183, 191, 194.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 159/160.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral,p. 162/163.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral,p. 160/161.
196

Roland Barthes, Elements of Semiology, pp. 48-57.

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articulation
197
cutting-out
198
articuli

/--

valeur rfrentielle
199
valeur structurale

200

197
198
199

Roland Barthes, Elements of Semiology, p. 57.


Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral,p. 30/31.

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, Paris: Gallimard, 1976, p. 18.


200

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 153.

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/
/


/
/
201
/

/
/

immotivconvention

202


symbole
203

201

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p.190.


202
203

Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 101/104.


Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, pp. 101, 106/104, 109.

69
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204

s--rseur

referent

205

arbitraire absolu
206
arbitraire relatif

207

convention

208

209

210

211
dcoupage
=

Larbitraire du signe nest pas dans son immotivation, dans le fait que le Sa...
nait aucune vocation naturelle signifier le concept ou la ralit ... mais dans
le fait mme de poser lquivalence entre tel Sa et tel S ... Larbitraire est dans
linstitution fondamentale dune corrlation exacte entre te Sa discret et tel S
tout aussi discret ... le principe dquivalence ... sur quoi se fonde larbitraire. ###
################################################################
212
#######################################

204
205
206
207
208
209
210

Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, pp. 100/102-103.


Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p.157/158.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, pp. 107/110, 180/181.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 183/184.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 157/159.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 101/104.

Daniel Chandler, Semiotics: The Basics, pp. 18-19.


211

articulationcutting-out

Roland Barthes, Elements of Semiology, pp. 56-57.


212

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 180-181.

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213

214

quivoquemultivoque

polyvalence

mile Benveniste

215

216

217

218

219

213
214

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 181.


Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 190.
215
216
217
218
219

81
86
83-85
84
82-83

71
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

220

221

222

La coupure ne pass pas entre un signe et un rfrent rel . Elle passe entre le
Sa comme forme et, dautre part, le S et le Rft, qui sinscrivent ensemble comme
contenu, lun de pense, lautre de ralit (ou plutt de perception), sous le signe
du Sa. #############################################################
223
#################################

dcoupage

1. Le rfrent, lobjet rel , cest lobjet phnomnal, cest le contenu


de la perception et de lexprience vcue du sujet mi-chemin entre la
phnomnologie et la substance bergsonienne oppose la forme. 2. Ce
contenu de perception affleure si on peut dire, il est relay au niveau du signe
par le signifi, contenu de pense. Entre les deux, on est cens passer de la
perception vcue au conceptuel, selon le bon vieil idalisme philosophique et
e
lassociationnisme abstrait dj si poussireux au XIX sicle. 1. ############
###################################### 2. #########################
224
###########################################################

220
221
222

Winfried Nth, Handbook of Semiotics, p. 234.


Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, p. 157/159.
Winfried Nth, Handbook of Semiotics, p. 243.

223

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp.183-184.

224

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp.185-186.

72
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225
substantielle

/
226

motivation

227

/
/

/
/

1 Le signe tient sa ncessit du consensus psychologique qui lie


indissolublement tel Sa tel S (tell fraction du rel de pense). 2 Mais :
lobjectivit de cette fraction dnote du rel, cest videmment le consensus
perceptif des sujets. 3 Et celui-ci salimente non moins videmment au
consensus psychologique qui lie tel Sa tel S. Le cercle qui lgitime le signe
par le rel et qui fonde le rel par le signe est rigoureusement vicieux, mais
cette circularit, on le sait, est le secret mme de toute efficacit mtaphysique
(idologique). 1############################################## 2 ######
####################### 3######################## ####################
228
##############################################

/
message

225
226

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp.188-189.


Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 185.
227

228

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p.186.

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 188.

73
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

229


plane of expressionE
plane of contentCrelationRERC
ERC
derivation
E1R1C1E2E1R1C1R2C2
connotative
semiotics
denotationconnotation

E1R1C1E2R2C2E1R1C1
metalanguage

230

/
/

231

232


229
230
231
232

Roland Barthes, Elements of Semiology, pp. 89-92.


Winfried Nth, Handbook of Semiotics, p. 312.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 193.
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 192.

74
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233

La
dtermination
est
morte,
234
l'indtermination est reine

code

235

236

237

intermedium
1
-2univocitlisible
233

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort,, p. 17.


234

235
236

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, Gallimard, 1976, p. 19.

A. J. Greimas & J. Courts, Semiotics and Language: An Analytical Dictionary, p. 32.


Pierre Guiraud, Semiology, trans. George Gross, London: Routledge & Kegan Paul, 1975, pp. 22-25.
237

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 220.

75
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

3
238

CcodecontactcontextC

239

tlphatique

240
tldimension

241

Le code devient dans ce schma directeur la seule instance qui parle, qui
schange elle-mme et se reproduit travers al dissociation des deux termes
et lunivocit (ou lquivocit, ou la multivocit, peu importe : travers la nonambivalence) du message ... Cette formule de base de la communication russit
ainsi donner, comme en modle rduit, un raccourci parfait de lchange social
tel quil est, tel quen tout cas labstracton du code, la rationalit force et le
terrorisme de la sparation le rgissent. ###################################
##################################################################
242
####################################

/
se rpondent
243

238
239
240
241
242

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 220-223.
Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, in Thomas A. Sebeok, ed., Style in Language, p. 353.
Jean Baudrillard, De la sduction, Paris: Galile, 1979, pp. 220-221.
Gary Genosko, Baudrillard and Signs: Signification Ablaze, p. 36.

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p.222.


243

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 227-228.

76
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simulationsimulacres

contrefaon
productionsimulation
244

245
prolifration

/
246

247

valeur d'interdit

248
signe srsigne oblig
monde
signe moderne

/ raison
relnaturelralitapparence
249

244
245
246
247

Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 77.


Jean Baudrillard, La transparence du mal: Essai sur les phnomnes extrmes, Paris: Galile, 1990, p. 12.
Gary Genosko, Baudrillard and Signs: Signification Ablaze, p. xv.
A. iii

B. i/ii/iii/
Mike Gane, Baudrillards Bestiary: Baudrillard and Culture, pp. 94-95.
248
249

Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 78.


Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 79.

77
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

250
srien
reproducibilit indfinie
rptition srielle

quivalence/
251

252

modle

253

/
digitalitoppositions distinctives
substitutioncommutation
01

254

255

250
251
252
253
254
255

Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 85.


Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 85.
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 85.
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 87.
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 92
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 93

78
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256
prolifration
DNA

257

- elle (limage) est le reflet d'une ralit profonde - elle masque et dnature une
ral it profonde - elle masque l'absence de ralit profonde - elle est sans
rapport quelque ralit que ce soit : elle est son propre simulacre pur. 1 ######
258
###/#### 2 ########## 3 ########## 4 ###################

simulacrum
simulation

256
257
258

Jean Baudrillard, La transparence du mal: Essai sur les phnomnes extrmes, p. 13.
Jean Baudrillard, La transparence du mal: Essai sur les phnomnes extrmes, p. 13.

Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, Paris: Galile, 1981, p.17.

79
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

259

1
dclinaison2ddoublement
redoublementen abyme
une configuration rflexive du signe3
contiguit4binarit
digitalit01
260
le plus petit paradigme commun

double articulation

261

262
substitutioncommutation

263

264

259

Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, p.16.


260
261
262
263
264

Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, pp.112-114.


Daniel Chandler, Semiotics: The Basics, p. 249.
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, pp. 21, 108.
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnral, pp. 170-175/170-176.
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 92.

80
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en abyme

/
265

C'est cette indtermination des termes, cette neutralisation d'une opposition


dialectique en une pure et simple alternance structurale qui produit cet effet si
caractristique d'incertitude sur la ralit de la crise. Cet effet insupportable
de simulacre - caractristique de tout ce qui procde du fonctionnement
systmatique d'un code tout le monde cherche le conjurer en termes de
complot. #############################################################
266
######################################

265
266

Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, pp. 20-21.

Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 58.

81
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

le
langage potique


Marcel Mauss
George Bataille

267

Marcel Mauss

potlatch

267

Marcel Mauss, The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies, trans. W. D. Halls, London: Routledge, 2002.

(First published 1990)2002

82
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hau

kula

268
,

,
,

269

270

268
269
270

7
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp. 61-63.

George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, trans. Robert Hurley, New York: Zone Books,

1991a, pp. 68-77.

83
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

the
271
expenditure of the surplus

272

consumption
productive expenditure

restrictive economy
274

nonproductive expenditure
luxury
general economy

275
,

276

273

277
inner experience
nothingthe Subject

278
inner truth

the profane world


unity, totality

the sacred worldthe accursed share


271
272

George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, p. 69.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, p. 71.
273
274
275
276
277

George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, pp. 19-26.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, pp. 22-23.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, pp. 136-138.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volume I, p. 21.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volumes II & III, trans. Robert Hurley, New York:

Zone Books, 1991b, p. 213.


278

George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volumes II & III, p. 210.

84
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NOTHING
unknowingimpossiblility
,
279
the Sovereign

280

281

282

283

284


anagram

279
280
281
282
283
284

George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volumes II & III, pp. 200-222.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volumes II & III, pp. 210, 203, 198.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volumes II & III, p. 209.
George Bataille, The Accursed Share: An Essay on General Economy, Volumes II & III, p. 234.
Jean Baudrillard, L'change symbolique et la mort, p. 236.

190619091906-1911

1953Ms Fr 39623969Robert Godel


1971150Saturnian verse
HomerVirgilLucretiusSeneca and HoraceOvid
Angelo PolitianusVedic meter19641970
19711979Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams
of Ferdinand de Saussure, trans. Olivia Emmet, New Haven: Yale University Press, 1979.

85
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

285

Marieaimer
hypogram
sound-structures

286

287
the law of the coupling vowel
counter-vowel

1##################################counter vowel###################
############################################################ 2
##########################################qvod###############q#c##
##v####d#########4#6#8########## 3####################################
##################################################################
288
#########

THEMETITLEmodel word
289
the law of the theme-word

1#######################THEME#######################################
############### ######################################################
##Hercolei###########-lei-#-co-################-ol-#-er-##########rc#cl### 2
#######################################afleicta#####Herco-lei### ########
####################################################Hercolei# Cornelius#
################################ 6 ########################
######################################################################
################# ################################################
#################################### 8#####################
290
########model word################

285

Alex Preminger et al., eds., The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics, Princeton: Princeton University Press,

1993, pp. 69-70. anagramanagram


grammagrammatoshypogramme pragramme
palindromeparonomasia
286

Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 17.
287

288
289
290

Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 9.

Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 10.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 11.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, pp. 11-14.

86
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291
Taurasi Cisauna Samio
Cepitci+pi+ioSamio S
292
Scipio LucretiusDe Rerum Natura
Aphrodite

Aeneadum genetrix, hominum diuomque uoluptas, (1) alma Venus, caeli


subter labentia signa (2) quae mare nauigerum, quae terras frugiferentis (3)
concelebras, per te quoniam genus omne animantum (4) concipitur, uisitque
293
exortum lumina solis. (5)
mannequin
A[phrodit]EA[eneadum genetrix, hominum diuomqu]E
(1)diphonepolyphoneA[phrodit]E
A--PHR-fr-frugiferentis (3)-RO--or-exortum (5)DI-diuomque (1)-IT-concipitur (5)uisitque (5)-TEper
te quoniam

gram
hypogramparagram

anaphony
294

alliterationassonance
295
phonic harmonies

296

297

298


monophones
diphones or polyphones

291
292
293

Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 95.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 16.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 58.
294
295
296
297
298

Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 14.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 15.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, pp. 17-18.
Jean Starobinski, Words upon Words: The Anagrams of Ferdinand de Saussure, p. 18.
David Shepheard, Saussure's Vedic Anagrams, The Modern Language Review, Vol. 77, No. 3, 1982: 513-523.

87
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

Dans le champ du langage aussi existe le modle d'un change symbolique,


quelque chose comme le noyau d'une anti-conomie politique, lieu
d'extermination de la valeur et de la loi : c'est le langage potique. Dans
ce champ d'une anti-discursivit, d'un au-del de l'conomie politique du
langage, ce sont Les Anagrammes de Saussure qui constituent la dcouverte
fondamentale. Celui-l mme qui donna plus tard ses armes conceptuelles
la science linguistique avait auparavant, dans ses Cahiers d'anagrammes,
dgag la forme antagoniste d'un langage sans expression, au-del des lois, des
axiomes et des finalits que lui assigne la linguistique la forme d'une opration
symbolique du langage, c'est--dire non pas d'une opration structurale de
reprsentation par les signes, mais juste l'inverse de dconstruction du signe et
de la reprsentation. ###################################################
######################################################################
##################################################################
299
#################################

RIEN

langage
300

doubleanti-voyelleanti-gramme
Mme

La couplaisondeSaussure, cest la duplication calcule, consciente, et


rigoureuse, que renvoie un tout autre statut de la rptition - la rptition
299
300

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 285.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 289.

88
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non comme accumulation determes, comme (com)pulsion accumulatlve


ou allitratlve, mais comme annulation cyclique des termes deuz deux,
extermination par le cycle du redoublement. ##############################
######## #################################### ################ #####
301
########

302

En fait, le mot-thme se diffracte travers le texte ... lecorpus original est


dispers en objets partiels . Il ne sagit donc pas d'une autre faon d'tre
du Mme, d'une ritration ou dune paraphrase, d'un avatar clandestin du
nom originel du dieu. Mals plutt d'un clatement, d'une disperslon, dun
dmembrement undoubledmembr. #############################
303
###############################################################

304

L'intensit du potique n'est jamais dans la rptition d'une identit, elle est
dans la destruction d'une identit ce qu'il y a de diffraction folle, de perdition
du signifiant, de mort dans l'anagramme comme forme symbolique du langage
Le potique dtruit tout frayage vers un terme final, toute rfrence, toute
clef, il rsout l'anathme, la loi qui pse sur le langage si le pome renvoie
quelque chose, cest toujours RIEN, au terme nant, signifi zro Or,
le mode potique implique l'un et lautre: liquidation du signifi, rsolution
anagrammatique du signifiant Car le signifiant vaut comme absence, comme
dispersion et mise mort du signifi. ######################## ########
301
302
303

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 290.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 290
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 290
304

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 304.

89
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

##################################################################
#### ##########################################################
305
# ########################

306
trace

mdiation
307

rsidu

308

309
dcentration
/
310
la discursivit illimite

305
306
307
308

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 302-304.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 298.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 298-299.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 292.

langagelangueparole
dicours
309
310

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 286.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 292-293.

90
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vs
ambivalence

311

Elle met fin lconomie politique du signe, et donc la dfinition respective


du Sa et du S, concepts frapps du sceau de la signification, qui ne prennent
leur sens que dans lacception classique du procs de signification, et donc
ne sauraient survivre, lclatement de cette logique. Dans la logique de
lambivalence et du symbolique, nous avons affaire un procs de rsolution du
signe, rsolution de lquation sur laquelle il sarticule et qui, dans le discours
communicatif, nest jamais rsolue. ######################################
#####################################################################
312
#####################################
12
313

la mort

L'enjeu du potique n'est pas la production, ni mme les variations


combinatoires sur un thme, ou un sous-ensemble identifiable L'enjeu
en est, travers prcisment le travail anagrammatique, le point de non-retour
quelque terme ou thme que ce soit. A ce point, lexistence avre ou non du
mot-thme est un faux problme non pas parce quau fond, selon Starobinski,
tout langage s'articule sur une sorte de chiffre ou de formule mais parce que,
de toute faon, c'est l'anantissement de ce chiffre qui est la forme du potique
L'essentiel, quelle que soit la formule, c'est de ne pas considrer le potique
comme son mode dapparition, mais comme son mode de disparition. ########
#################################################### ############
##############################################################
314
##############################################################

315

les sauvages

311
312
313
314
315

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 326.

Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, pp.181-182.


Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, p. 197.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 308.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 304.

91
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

316

vs
rversibilitrciprocit

se redouble

Rversibilit du don dans le contre-don, rversibilit de l'change dans le


sacrifice, rversibilit du temps dans le cycle, rversibilit de la production dans
la destruction, rversibilit de la vie dans la mort, rversibilit de chaque terme et
valeur de langue dans l'anagramme: une seule grande forme, la mme dans tous
les domaines, celle de la rversibilit, de la rversion cyclique, de l'annulation
celle qui partout met fin la linarit du temps celle du langage, celle des
changes conomiques et de l'accumulation, celle du pouvoir. Partout elle
prend pour nous la forme de l'extermination et de la mort. C'est la forme mme du
symbolique. ##########################################################
##################################################################
317
#####################################

Une rversibilit minutieuse, telle est l'obligation symbolique. Que chaque terme
soit ex-termin, que la valeur soit abolie dans oette rvolution du terme sur
lui-mme telle est la seule violence symbolique quivalente et triomphante
de la violence structurale du code A l'indtermination du code et la loi
structurale de la valeur ne rpond plus que la rversion minutieuse dela mort
C'est l'obligation de rversibilit qui met fin la fois la dtermination et
l'indtermination. ##################################################
##############################################################
318
###########

vs
316

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 304.

317

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 8.

318

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 12.

92
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limitation

... le potique, qui se dfinit par le fait d'oprer sur un corpus restreint de
signifiant, et de viser sa rsolution complte. Et c'est bien parce que le potique
(ou le rituel primitif de langage) ne visent pas la production de signifis, mais
consumation exacte, la rsolution cyclique du matriel signifiant, qu'il se
donne forcment un corpus limit. La limitation ... cest une rgle fondamentale
du symbolique. ###################################################
319
##########################################################

langagela languela parole


320

321
infinitprolifration

322

jouissance
323

319
320
321

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 297.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 295.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 293.
322

323

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 294.

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 302-303.

93
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

dissmination

324

325
posie

C'est au fond la mme mtaphysique qui gouverne la thorie de la forme


artistique depuis le romantisme: la mtaphysique bourgeoise de la totalit
Cette thorie sert d'idologie de base tout ce qu'on a pu dire du potique (la
psychanalyse elle-mme n'y chappe pas) : ambigut, polysmie, polyvalence,
polyphonie de sens il s'agit toujours dune irradiation du signifi d'une
simultanit de significations. #######################################
########################################################## ####
326
##########

327
polyphony -
redundancy
328
semantic density

329
iukrlrl
324
325

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 299.


Roman Jakobson, La premire lettre de Saussure Antoine Meillet sur les anagrammes, in Questions de Potique, Paris:

ditions du Seuil, 1973: 190-201, pp. 199-200.


326
327

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 314.


Ivan Fnagy, Form and Function of Poetic Language, Diogenes 13, 1965: 72-110, p.101, on-line, available from http://

dio.sagepub.com
328
329

Ivan Fnagy, Form and Function of Poetic Language, ibid.,p. 72.


Ivan Fnagy, Form and Function of Poetic Language, ibid.,pp. 88, 95.

94
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330

331

Il s'agit toujours bien de renvoyer - non plus par des termes de la langue ni de
la syntaxe, du concept - mais par des voyelles, des syllabes, des atomes de
langage et par leur combinaison dans le rythme, une prsence lmentaire,
une instance originelle des choses. ###############################
332
##############################################

333
imposition

334

335
latency

336

potique phonisante
337

330

Ivan Fnagy, Form and Function of Poetic Language, ibid., pp. 78-79.
331

332
333

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 310.

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 310.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 310.
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Roman Jakobson, Subliminal Verbal Patterning in Poetry, in Krystyna Pomorska & Stephen Rudy, eds., Verbal Art, Verbal

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337

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194-195.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

338
undercurrent of meaning
339
polyphoniquepolysemique

dans le premier cas, celui dune corrlation de phonmes considre dune


manire indpendante, il sagit dune correspondance sur le plan des signifiants,
et dans lautre, celui des polyphones anagrammaitques , les signifiants font
ddoubler leurs signifis. #############################################
340
##############################
341

plus-valuesyntax habituelle
342

L'ambigut, elle, n'est pas dangereuse. Elle ne change rien au principe d'identit
et d'quivalence, au principe du sens comme valeur, simplement elle fait flotter
ces valeurs, elle rend diffuses les identits, elle complexifie la rgle du jeu
rfrentiel, sans l'abolir. Ainsi, destinateur et destinataire ambigus ne signifient
pour Jakobson : les positions des sujets respectifs ne sont pas perdues
les sujets deviennent mouvants l intrieur de leur position de sujet
Ainsi le message devient mouvant, ambigu, l'intrieur de sa dfinition de
message toutes les catgories (destinateur, destinataire, message, rfrent)
bougent, prennent du jeu dans.leur position respective, maislagrille structurale
du discours reste la mme Or, le discours ambigu, celui qui louche sur luimme (strabisme du sens), c'est encore le discours de la positivit, le discours
du signe comme valeur.# ###############################################
#################################################################
##################################################################

338
339
340
341

Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, in Thomas A. Sebeok, ed., Style in Language, p. 373.
Roman Jakobson, La premire lettre de Saussure Antoine Meillet sur les anagrammes, in Questions de Potique, p. 200.

Roman Jakobson, La premire lettre de Saussure Antoine Meillet sur les anagrammes, ibid., p. 200.
Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, in Thomas A. Sebeok, ed., Style in Language, p. 358.
342

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 311-312.

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##################################################################
343
######
/
/
344
/

centrer
dcentrer
345

346

A Poetic language is the only infinity of code. B The literary text is double:
writing-reading. C The literary text is a network of connections. A############
347
## B###########-### C############

348

349
-

343
344
345

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 312-313.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 313.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 313.
346

Pour

Recherches
of

pour

Paragrams,

une

in

une

Smiologie

smanalyse,

Patrick

Ffrench

Paris:
&

des
Seuil,

paragrammesTel

Quel291967Smiotik,

1969Julia

Roland-Franois

Lack,

eds.,

The

Tel

Kristeva,
Quel

Towards

Reader,

Semiology

London:

Routledge,

1998: 25-49.paragram
anagram

347

Julia Kristeva, Towards a Semiology of Paragrams, in Patrick Ffrench & Roland-Franois Lack, eds., The Tel Quel

Reader, p. 26.
348

Julia Kristeva, Towards a Semiology of Paragrams, in Patrick Ffrench & Roland-Franois Lack, eds., The Tel Quel Reader, p. 28.
349

Julia Kristeva, Towards a Semiology of Paragrams, ibid., p. 29.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

double
orientationreminiscence
summationbinary opposition

ambivalencedialogism
350

351

--

la
logique bivalente

il est la fois concret et gnral, il englobe la fois l'affirmation (logique) et


la ngation, il nonce la simultanit du possible et de l'impossible loin de
postuler concret versus gnral , il fait sauter cette coupuredu concept : la
logique bivalente(0/1) est abolie par la Iogique ambivalente. D'o la ngativit trs
particulire du potique La ngativit du potique est une ngativit radicale
qui porte s ur la logique du jugement elle-mme. Quelque chose est et nest
pas ce quil est L'quivalence de la chose elle-mme (et du sujet aussI bien
sur) est volatilise. Ainsi le signifi potique est-il cet espace o le Non-tre
s'entrelace l'Etre,et cela de faon tout fait droutante . ##################
###########################################0/1###################
##################### #######################################
352
#####################################################

353

354

enchanementprobabilit
355

350
351
352
353
354
355

Julia Kristeva, Towards a Semiology of Paragrams, ibid., p. 32.


Julia Kristeva, Towards a Semiology of Paragrams, ibid., p. 40.

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 317.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 316-317.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 315.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 315.

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356

significance
smanalyse

Il faut dire, en termes d'incompatibilit radicale et dantagonisme: c'est sur


la destruction de ce discours de la valeur que le langage renoue avec la
possibilit de l'ambivalence c'est l la rvolution du potique par rapport au
discours, et l'un ne peut tre que la mort de l'autre. L'entreprise smiotique n'est
qu'une faon plus subtile de neutraliser la radicalit du potique et de sauver
l'hgmonie du linguistique (rebaptis smiotique ), non plus par annexion
pure et simple mais derrire l'idologie de la pluralit . ####################
##### ################################################ ############
357
#######################################################

356
357

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 316.

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, pp. 318-319.

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unlimited semiosis

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Douglas Kellner

358

359

1
360
2

358
359
360

Douglas Kellner, Baudrillard: A Critical Reader, pp. 1-2.


1999103
105

103
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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

361

signifiants flottants
vides de sens

la pratique symbolique
la parole indivise

La parole indivise (symbolique) nie elle-mme la distinction langue/parole


comme la pratique sociale indivise nie la distinction thorie/pratique. Seule la
parole linguistique ne dit que ce qu'elle dit mais une telle parole na jamais
exist, sinon dans le dialogue des morts. La parole concrte, actuelle dit ce
qu'elle dit, et tout le reste en mme temps. Elle nobserve pas la loi de discrtion
du signe, de sparation des instances, elle parle tous les niveaux en mme
temps, mieux : elle dfait le niveau de la langue, et donc la linguistique ellemme. Ceci par contre cherche imposer une parole qui ne soit que l'excution
de la langue, cest--dire le discours du pouvoir. ####################/#######
361

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#############/###############################################
######################################################################
362
###################################################################
/

imaginaire

363
le
sujet
du
savoir

364

365
signe primitif

efficacit symbolique des signes

366

367
368

362
363

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 321.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 319. Dialectiser l'infra- et la superstructure, la thorie et la pratique, ou

bien le signifiant et le signifi, la langue et la parole : vain effort de totalisation la science vit de cette coupure, et meurt avec elle.
364

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 320


365
366
367
368

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 297.


Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 297.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 326.
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, p. 321.

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Entre la smiotique et le symbolique : Problmatique du langage chez Jean Baudrillard

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