COMPENDIO ALLA "DEUS CARITAS EST" di Tissa Balasuriya Introduzione La tanto attesa prima enciclica di papa enedetto !

"I # stata accolta come espressione della sua personalit$% pi& a''a(ile di )uanto lo 'osse )uando era cardinale pre'etto della Con*re*azione per la Dottrina della +ede, L-enciclica .a due parti/ I0 "L-unit$ dell-amore nella creazione e nella storia della sal1ezza 2nn, 345607 II0 "Caritas% la pratica dell-amore della C.iesa come 8comunit$ d-amore-" 2nn, 594:30, 2;0, In certa misura% l-enciclica # stata (en accolta% soprattutto considerando c.e% )ui% il papa non ponti'ica sui temi contro1ersi di morale sessuale sui )uali i cristiani sono di1isi e mostra una personale comprensione del 1alore e del si*ni'icato dell-amore nelle sue dimensioni% distinte ma interconnesse% di eros% 'il<a e a*ape, 2;0, Lo scritto del papa mostra pienamente )uanto e*li sia in'luenzato dalla cultura occidentale nella )uale # cresciuto, Le di''erenti correnti della teolo*ia cristiana o**i potre((ero commentarla a partire dalle loro di1erse prospetti1e, Le teolo*.e 'emministe 1i potre((ero tro1are molti di'etti% a cominciare dal lin*ua**io sessista per 'inire con i molti temi discuti(ili ri*uardanti i diritti riprodutti1i indi1iduali, Teolo*i della li(erazione come )uelli latinoamericani notere((ero l-assenza di )ualsiasi considerazione a proposito del loro contri(uto unico allo s1iluppo della teolo*ia cristiana nel corso de*li ultimi decenni con un accento sulle dimensioni sociali e strutturali dell-amore, Le teolo*ie contestuali della li(erazione asiatic.e e a'ricane a1re((ero molto da dire sulla loro esperienza di "amore cristiano" durante e dopo il periodo del colonialismo occidentale, I ricercatori del dialo*o interreli*ioso potre((ero presentare la prospetti1a della interpretazione cristiana tradizionale del "Dio # amore" c.e .a esercitato tanta in'luenza nei secoli, Coloro c.e si interessano di *iustizia interrazziale% etica *lo(ale e natura potre((ero 'are commenti sul modo in cui loro 1edono la teolo*ia e la spiritualit$ cristiana, Amore ed etica sessuale "iene detto c.e l-amore come eros e a*ape # parte del piano di Dio per le relazioni umane, Nei tempi moderni la C.iesa .a do1uto a''rontare molte )uestioni relati1e alla 1ita 'amiliare e alla morale sessuale interpersonale, Uno dei temi pi& discussi # stato )uello della re*olazione delle nascite, A )uesto ri*uardo% il momento pi& teso # stata la decisione di papa Paolo "I% nel lu*lio 59=6% di condannare l-uso dei metodi contraccetti1i, 2;0, Tale decisione # stata molto discussa all-epoca persino tra i mem(ri della *erarc.ia cattolica, I 'edeli consape1oli erano di1isi nella loro 'edelt$ alla C.iesa, In tutto il mondo% molte 'ami*lie cattolic.e i*norarono le istruzioni papali, 2;0, L-insieme di inse*namenti e pratic.e della C.iesa su tematic.e sessuali% tra cui il ri'iuto dell-Eucaristia ai di1orziati risposati% .a 'atto s> c.e sempre pi& cattolici tro1assero la posizione della C.iesa seccante e inaccetta(ile, 2;0, L-attuale papa .a mostrato% nella sua prima enciclica% una ma**iore sensi(ilit$ nei con'ronti di )uestioni le*ate alla sessualit$ umana% mettendo in relazione l-amore autocentrato proprio dell-eros con l-amore eterocentrato dell-a*ape% con Dio come 'onte ultima di entram(i, Poic.? la 1asta ma**ioranza dell-umanit$% compresi i cattolici e *ran parte della *erarc.ia cattolica% non condi1ide pi& la dottrina ri*uardo al controllo delle nascite% ci si pu@ attendere c.e il papa riesamini l-inse*namento della C.iesa cattolica ri*uardo all-uso dei contraccetti1i, La situazione # tnato pi& importante dal momento c.e un semplice 'edele% esposto al risc.io di conta*io da Ai1BAids% pu@ tro1arsi in un *ra1e dilemma morale a )uesto ri*uardo, 2;0, A1endo aperto una sorta di 'inestra di comprensione al mondo della sessualit$ umana% il papa pu@ sentirsi incora**iato a cercare di sanare )uesta 'erita c.e # ampiamente responsa(ile del massiccio allontanamento di molte persone di (uona 1olont$ dalla C.iesa cattolica, Sare((e importante c.e la leaders.ip della C.iesa ri'lettesse sul modo in cui% sui temi morali% la C.iesa # stata spesso o((li*ata ad imparare dall-esperienza dell-umanit$ comune come nel caso della sc.ia1it&% dell-e1oluzionismo% della democrazia% dei diritti della classe operaia% dei diritti delle donne e delle relazioni interreli*iose, La C.iesa pu@ esi*ere dai cattolici un-adesio4ne di 'ede ri*uardo a )uestioni c.e sono c.iaramente di ri1elazione di1ina, Ma i temi discussi sulla (ase della ra*ione e del diritto naturale di''icilmente possono c.iedere un-ac4cettazione o((li*ata da parte dei 'edeli, 2;0, "Dio # amore" in un mondo reli*ioso pluralista La C.iesa 1iene presentata come mani'estazione dell-a4more di Dio tramite Ces& Cristo, "iene s1iluppato il tema del le*ame dell-amore umano% nelle sue di1erse dimensioni% con l-amore di Dio, Ci@ c.e nell-amore

umano # inde(itamente e*oistico de1-essere puri'icato per poter di1entare l-amore eterocentrato inse*nato e mani'estato da Ces&, Sor*e la domanda sul perc.? la C.iesa cattolica% con i suoi numerosi santi della carit$ menzionati nell-enciclica% a(4(ia inse*nato% nel corso di *ran parte dei suoi 3DDD anni di storia% l-esclusione della ma**ioranza dell-umanit$ dalla sal1ezza eterna a causa del peccato ori*inale% 'ino alla 1enuta di Ces& Cristo come Sal1atore unico ed uni1ersale di tutto il *enere umano, In )uesto aspetto 1i # una com(inazione dell-antropolo*ia della caduta di tutta l-umanit$ nel peccato ori*inale a cominciare dai primi *enitori Adamo ed E1a% con la tradizionale soteriolo*ia secondo cui la sal1ezza a11iene solo *razie a Ces& Cristo e all-appartenenza alla C.iesa cristiana, 2;0, Tali interpretazioni possono essere accettate in un am(iente e in una cultura occidentale cristiana% ma non riescono a comunicare l-idea c.e "Dio # amore" a molti altri popoli% tra cui )uelli ara(i, 2;0, Ne*li ultimi )uarant-anni% dopo il "aticano II 259=3459=E0% l-inse*namento cattolico # stato s1iluppato per includere la possi(ilit$ di sal1ezza di tutti *li esseri umani anc.e al di 'uori della C.iesa, Eppure alcuni documenti ecclesiali ancora ri1endicano alla C.iesa la strada pri1ile*iata per la sal1ezza% come la dic.iarazione "Dominus Fesus" del 3DDD, Il Consi*lio Ecumenico delle C.iese sta ora discutendo e studiando la maniera di riconciliare e1an*elizzazione e missione con il dialo*o e le relazioni interreli*iose, Le C.iese cristiane stanno discutendo il modo in cui% dopo secoli di distanza% poter cele(rare insieme l-Eucaristia, L-amore di Dio e la *iustizia nella storia della sal1ezza 2,,,0, Come a''erma il Catec.ismo della C.iesa cattolica pu((licato dal "aticano nel 5993 e 1oluto da Cio1anni Paolo II% al numero G69% il mistero di Cristo e la ri1elazione del peccato ori*inale sono interconnessi, Non si pu@ toccare l-uno senza toccare anc.e l-altro, Ci@ sem(ra implicare c.e l-incarnazione del +i*lio sia dipesa dal peccato ori*inale dei primi *enitori, 2;0, La situazione di1enta pi& discuti(ile% o inaccetta(ile% )uando )uesto amore di Dio 1iene interpretato come un (ene'icio per i soli cristiani% cio# coloro c.e apparten*ono alla C.iesa cristiana 2cattolica0, Per alcune reli*ioni mondiali come il (uddismo% sare((e di''icile comprendere come un Dio d-amore potre((e condannare alcuni esseri umani all-in'erno 2'uoco0 eterno, H comprensi(ile c.e tale com(inazione di antropolo*ia mitica% soteriolo*ia esclusi1a ed ecclesiolo*ia dominante non attiri n? 1en*a accettata% persino ora% dal 9EI de*li asiatici% cio# da met$ circa della razza umana, 2;0, Al numero J% enedetto !"I 'a intendere c.e solo l-amore cristiano # a*ape, La caratterizzazione dell-amore nelle culture non cristiane come "ascendente% possessi1o e (ramoso" sem(ra in )ualc.e modo inopportuno% se non arro*ante% da parte dei cristiani% per non dire del papa, Non sare((e 'orse *iusto dire c.e entram(i i tipi di amore sono presenti in tutte le culture e necessitano di puri'icazioneK Se si *uardasse al modo in cui le reli*ioni e le culture si sono comportate ne*li ultimi 3DDD anni% sare((e di''icile a''ermare c.e la cultura cristiana o occidentale # stata pi& *enerosa ed eterocentrata rispetto alle culture non cristiane, Spie*ando la sua 1isione della 'onte dell-amore altruista dell-a*ape% il papa 'a ri'erimento a Cristo come 'onte di tale amore, Luesta posizione pu@ rappresentare un ostacolo al dialo*o interreli*ioso c.e de1-essere rispettoso de*li altri in modo critico% umile e desideroso di imparare da essi,, 2;0, L-interpretazione del messa**io e1an*elico da parte della C.iesa nel corso di *ran parte della sua storia non # stata )uella di una ri1elazione sal1i'ica e li(erante di carattere uni1ersale ma% al contrario% )uella di un inse*namento autore'erenziale per il )uale l-appartenenza alla C.iesa # essenziale alla sal1ezza, Ci@ # totalmente di1erso dalla proclamazione di Ces& nella sina*o*a a Nazaret./ "Mi .a mandato a proclamare la li(ert$ ai pri*ionieri; a li(erare *li oppressi;" 2Lc :%560, Il papa cita Luca ricordando le para(ole dell-uomo ricco e del po1ero Lazzaro e del 'i*liol prodi*o e Mt 3E% 3E4:=% c.e pu@ essere interpretato in termini di carit$ intesa come ser1izio sociale% ma non ricorda )uesta proclamazione della missione li(eratrice di Ces&, Perc.? non 1i # stata una seria discussione dei presupposti in (ase ai )uali # stata strutturata e di'esa% nei secoli% una prassi cristiana intolleranteK La predicazione litur*ica sulla morte di Ces& e la 'esta di Pas)ua non continua 'orse a ricordare il presunto peccato ori*inale dell-umanit$ e la conse*uente sal1ezza di tutti *razie alla morte sacri'icale di CristoK Come tale interpretazione teolo*ica della Trinit$ .a portato ad un cristianesimo esclusi1ista e incline all-intolleranza 1erso le altre 'ediK L-interpretazione esclusi1ista della sal1ezza .a portato all-intolleranza dei cristiani ed anc.e alla persecuzione di altri% )uando i cristiani sono stati al potere, La missione era destinata alla con1ersione di altri alla C.iesa, La teolo*ia dell-epoca% implicitamente ma anc.e in 'orma esplicita% *iusti'ica1a l-uso della 1iolenza per con)uistare i popoli e per portarli alla 'ede% cio# il proselitismo, Molti di )uesti aspetti ora possono essere superati o cam(iati% ma i presupposti di (ase del peccato ori*inale non sono stati scon'essati, "en*ono ripetuti nella litur*ia di Pas)ua,

Poic.? le lin*ue e le culture umane sono di1erse e la mente umana # limitata nel comprendere o interpretare il mistero di1ino% # c.iaro c.e si s1iluppa una molteplicit$ di interpretazioni o strade 1erso il Di1ino, Il cristianesimo% inse*nando il monoteismo% .a preteso di conoscere la natura del Di1ino e delle azioni di Dio nella storia, Il Dio dell-amore 1iene interpretato come di parte nel 'a1orire il popolo di Israele, I popoli europei .anno appro'ittato di )uesta interpretazione della missione cristiana per andare a con)uistare il resto del mondo e costruire l-attuale in*iusto ordine mondiale, Dio # amore e Dio # *iusto nella storia della C.iesa La seconda parte dell-enciclica tratta della carit$ come responsa(ilit$ della C.iesa e mani'estazione dell-amore trinitario, 2;0, Il papa cita la dottrina sociale della C.iesa come esempio di carit$ nel passato e come ric.iesta di *iustizia sociale nel presente, 2;0, La seconda parte tratta anc.e della teoria speculati1a della prassi% piuttosto c.e della 1era prassi storica della teoria, Il Dio della teolo*ia pu@ essere il Dio dell-amore *eneroso c.e perdona% ma non il Dio della storia cristiana *eneralmente presentato come colui c.e # a 'ianco dei cristiani% spesso arro*anti e 1iolenti dominatori del prossimo, Molti commenti critici possono essere espressi su )uesta parte dell-enciclica, Le ri'lessioni del papa sono s1iluppate nel contesto della moderna storia europea, La C.iesa delle ori*ini Il papa inizia )uesta parte con una ri'lessione su*li Atti de*li Apostoli% con il (en noto racconto sulla carit$ nella C.iesa delle ori*ini/ "La carit$ come compito della C.iesa; La coscienza di tale compito .a a1uto rile1anza costituti1a nella C.iesa 'in dai suoi inizi/ 8Tutti coloro c.e erano di1entati credenti sta1ano insieme e tene1ano o*ni cosa in comune7 c.i a1e1a propriet$ e sostanze le 1ende1a e ne 'ace1a parte a tutti% secondo il (iso*no di ciascuno2At 3% ::4:E0, Luca ci racconta )uesto in connessione con una sorta di de'inizione della C.iesa% tra i cui elementi costituti1i e*li anno1era l-adesione all-8inse*namento de*li Apostoli-% alla 8comunione- 2Moinonia0% alla 8'razione del pane- e alla 8pre*.iera;-", Il papa commenta c.e% anc.e )uando la C.iesa cre((e% il suo "nucleo essenziale # per@ rimasto/ all-interno della comunit$ dei credenti non de1e esser1i una 'orma di po1ert$ tale c.e a )ualcuno siano ne*ati i (eni necessari per una 1ita di*nitosa" 2n, 3D0, H una storia (ellissima% ma la storia della C.iesa # (en lontana dal testimoniare la comunione% la condi1isione della pre*.iera e l-in'luenza della pre*.iera, La continuazione del racconto de*li Atti # si*ni'icati1a, Racconta di come arna(a "1endette il campo c.e possede1a% prese il denaro e lo diede a*li apostoli", Anania e Sa''ira Cli Atti prose*uono con il racconto di Anania e Sa''ira c.e 1endettero alcune loro propriet$ e tennero per s? parte del denaro ottenuto% in*annando cos> *li apostoli e lo Spirito, 2At E%545D0 2;0, Luesto dimostra c.e anc.e nella C.iesa delle ori*ini 1i erano persone e 'ami*lie c.e menti1ano alla comunit$ e non condi1ide1ano come a1e1ano dic.iarato di 'are, 2;0, Non 1i sono o**i molti Anania e Sa''ira% anc.e a li1ello transnazionale% c.e portano 1ia le ricc.ezze ai po1eri e alle 'asce disa*iateK O**i il 'unzionamento del sistema de*li in1estimenti internazionali e di commercio con le pressioni neoli(eriste capitaliste del +mi% della anca mondiale e del Nto% dominati da*li Usa e dall-Europa 2cristiani0 non # pe**iore del comportamento di Anania e Sa''ira% anc.e se se pro'essa di essere onesti come il (uon arna(aK 2;0, Tutta la storia della tra*edia delle Crociate% della sc.ia1it&% della tortura delle stre*.e% dell-In)uisizione% della colonizzazione% 'in dalla prima epoca moderna% sem(ra essere trascurata o i*norata, Sem(ra c.e la carit$ cristiana 'osse su''iciente per )uei periodi% specialmente )uando il papa 'a ri'erimento a "*li Ordini monastici e mendicanti e poi i 1ari Istituti reli*iosi masc.ili e 'emminili% lun*o tutta la storia della C.iesa, +i*ure di santi come +rancesco d-Assisi% I*nazio di LoOola% Cio1anni di Dio% Camillo de Lellis% "incenzo de- Paoli% Luisa de Marillac% Ciuseppe , Cottolen*o% Cio1anni osco% Lui*i Orione% Teresa di Calcutta 4 per 'are solo alcuni nomi 4 riman*ono modelli insi*ni di carit$ sociale per tutti *li uomini di (uona 1olont$, I santi sono i 1eri portatori di luce all-interno della storia% perc.? sono uomini e donne di 'ede% di speranza e di amore" 2n, :D0, Luesti santi% )uasi tutti masc.i celi(i% sono *randi personalit$ con i loro di1ersi carismi, Si pu@ tutta1ia discutere )uanto la loro carit$ sociale a1esse a c.e 'are con )uestioni di *iustizia sociale *lo(ale% o anc.e con )uestioni le*ate alle relazioni interpersonali, Ao a1uto la 'ortuna di incontrare Madre Teresa tre 1olte% tra cui una nel suo con1ento a Calcutta, Una 1olta% ad un incontro di studenti cattolici in India% le 'u c.iesto perc.? non si adopera1a per un-e)ua distri(uzione del ci(o in eccedenza imma*azzinato in India, Lei rispose c.e

non era la sua missione% c.e la lascia1a ad altri, 2,,,0, L-amore ric.iede c.e tutti siano curati e c.e a nessuno manc.ino le risorse essenziali per una 1ita di*nitosa, Per comprendere ci@ in una situazione di *ra1e disu*ua*lianza a li1ello locale e *lo(ale% # necessaria una lotta strate*ica coordinata% contro la disu*ua*lianza% spesso causata da un sacc.e**io a lun*o termine e dall-in*iustizia, 2;0, C.iesa e Stato "Il *iusto ordine della societ$ e dello Stato # compito centrale della politica, Uno Stato c.e non 'osse retto secondo *iustizia si ridurre((e ad una *rande (anda di ladri% come disse una 1olta A*ostino/ -Remota ita)ue iustitia )uid sunt re*na nisi ma*na latrociniaK-" 2n, 36 a0, Ci si pu@ c.iedere/ i cristiani non sono con1issuti e non .anno 'orse le*ittimato i re*imi terri(ilmente in*iusti susse*uitisi lun*o i secoli di *o1erno coloniale da parte delle potenze europeeK Dal punto di 1ista dei popoli colonizzati% non sare((ero 'orse una (anda di sacc.e**iatoriK "Alla struttura 'ondamentale del cristianesimo appartiene la distinzione tra ci@ c.e # di Cesare e ci@ c.e # di Dio 2c'r Mt 33% 350% cio# la distinzione tra Stato e C.iesa o% come dice il Concilio "aticano II% l-autonomia delle realt$ temporali; Le due s'ere sono distinte% ma sempre in relazione reciproca" 2n, 36 a0, Luesta risposta di Ces& ai sacerdoti c.e 1ole1ano incastrarlo sul pa*amento delle tasse ai *o1ernanti romani non si*ni'ica1a la separazione tra C.iesa e Stato, La sua risposta ai 'ur(i interro*anti sem(ra essere/ dal momento c.e accettate il *o1erno romano% do1ete pa*ar*li le tasse, Ci@ non si*ni'ica dire c.e lo Stato non # sotto Dio o non # sensi(ile all-azione intrapresa dall-azione ci1ile o dai *ruppi reli*iosi, Non esiste un inse*namento di Ces& ri*uardo alla C.iesa in )uesto contesto o altro1e, Nel pensiero cristiano tanto la C.iesa )uanto lo Stato sono sotto Dio, Perc.? Ces& # stato uccisoK Sare((e utile c.iedersi )uali siano state le 1ere cause della morte di Ces&, Aa scelto lui di morireK H morto o((edendo al Padre% come un a*nello sacri'icaleK O # stato ucciso dai sommi sacerdoti insieme ai +arisei e ai rappresentanti del *o1erno imperiale romanoK 2;0, Ces& # stato ucciso perc.? era stato accusato di costituire una minaccia per l-impero romano, 2;0, Il suo ministero era (en di pi& di una mera atti1it$ sociale, La sua testimonianza dell-amore di Dio comprende1a inse*namenti e azioni c.e .anno portato alla sua croci'issione, Ces& # morto non a causa della *iustizia di Dio ma per l-in*iustizia del sistema dominante e dei *o1ernanti e dei sommi sacerdoti dell-epoca, 2;0, Stato ponti'icio L-enciclica a''erma c.e la C.iesa% in particolare il clero% non # coin1olta ne*li a''ari dello Stato% specialmente nelle strate*ie ideolo*ic.e, L-enciclica sem(ra dimenticare c.e per pi& di un mi*liaio di anni% 'ino a met$ del !I! secolo 256JD0% i papi sono stati i *o1ernanti politici dello Stato ponti'icio% c.e con il suo esercito si era esteso in *ran parte dell-Italia e c.e si era persino impe*nato in *uerre per il potere politico, 2;0, Una caratteristica dell-inse*namento e della 1ita della C.iesa # stata c.e% mentre la C.iesa predica1a c.e Dio # amore ed esercita1a una missione e un ministero di ser1izio sociale e amore caritate1ole per il prossimo% non solo tollera1a le strutture in*iuste della societ$ ma ne (ene'icia1a persino% e le promuo1e1a% come nel caso della di''usione del colonialismo, Ciustizia nel mondo L-enciclica non d$ al ministero della *iustizia il ruolo essenziale c.e do1re((e a1ere nella missione della C.iesa, Il Sinodo dei "esco1i del 59J5 presenta la *iustizia come elemento essenziale costituente della missione della C.iesa, 2;0, Ci@ c.e # pi& discuti(ile nella storia della C.iesa # se i cristiani e la C.iesa a((iano di 'atto espresso un amore o(lati1o eterocentrato, La storia non dimostra 'orse il contrarioK Mentre cristiani e missionari .anno testimoniato santamente un ser1izio di carit$% la C.iesa # stata strutturalmente alleata a *o1ernanti dominatori e s'ruttatori% in1asori% *o1ernanti coloniali e ricc.i in'luenti, Papa Cio1anni Paolo II .a c.iesto scusa pi& di 99 1olte per )uesti a(usi, enedetto !"I si ri'$ ai documenti della dottrina sociale della C.iesa% dalla "Rerum No1arum" del 5695 di Leone !III alla "Centesimus Annus" del 5995, Una delle loro carenze # la mancanza di un-analisi strutturale in termini di *iustizia sociale *lo(ale, Sono stati tutti scritti a partire da una 1isione del mondo eurocentrica, Non 1i # stata una 1alutazione morale critica del colonialismo europeo da parte dell-autorit$ centrale della C.iesa per :ED anni dal 5:93, N? 1i # stata una ric.iesta di risarcimento presentata a*li s'ruttatori% c.e erano per lo pi& cristiani,

Cli autori delle enciclic.e sono stati in'luenzati dall-ideo4lo*ia dominante e dalla cultura del loro tempo, Lo stesso si pu@ dire di Cio1anni Paolo II ne*li ultimi tempi% c.e .a scritto con tono deni*ratorio sul uddismo% e dell-attuale papa nel documento della Con*re*azione per la Dottrina della +ede 2Cd'0 "Dominus Fesus", Ad entram(i manca un contatto 1itale e costante con le altre reli*ioni, Aanno 1issuto )uasi tutta la loro 1ita nel mondo dominato dal razzismo (ianco% sia sotto il capitalismo c.e sotto il comunismo, 2;0, Mancanza d-amore strutturale L-enciclica non 'a ri'erimento alla mancanza d-amore strutturale pre1alente nel sistema mondiale specialmente dal 5:93, L-accento sulla carit$ ed il la1oro sociale non conduce il papa ad analizzare le strutture c.e re*olano l-ordine sociale, Si tratta di strutture% come la distri(uzione delle ricc.ezze e dei pro'itti% c.e ne*ano a tante persone il pane )uotidiano in un mondo di a((ondanza e di sprec.i, Luindi non a''ronta le cause radicali della po1ert$ e dell-in*iustizia, L-opposizione all-in*iustizia strutturata nella societ$ dei suoi *iorni port@ Ces& allo scontro con le ?lite di potere politico e sociale dell-epoca e in'ine alla sua morte, 2;0, H le*ittimo c.iedersi/ enedetto !"I pu@ a''ermare c.e la C.iesa cattolica rende testimonianza al Dio dell-amore *enuino e autentico% )uando storicamente non .a 'a1orito una azione sociale ri'ormatrice e tras'ormatrice per la *iustizia% se non indirettamente tramite l-istruzione e le atti1it$ di ser1izio socialeK Cli appelli nell-enciclica a 'a1ore dell-azione sociale della C.iesa sono di''icilmente credi(ili nel nostro contesto asiatico do1e attualmente 1i # una 1alutazione accademica e sociale molto critica della posizione della C.iesa nel corso de*li ultimi cin)ue secoli, 2;0, L-enciclica distin*ue le 'unzioni nella C.iesa ed in certo )ual modo separa la *erarc.ia dal laicato, Il ser1izio di carit$ da parte della C.iesa de1-essere or*anizzato come un-atti1it$ essenziale della C.iesa% mentre l-azione per la *iu4stizia # considerata parte del campo politico c.e # di responsa(ilit$ del laicato, Alla C.iesa 2il clero0 # data la responsa(ilit$ di ispirare un approccio razionale ai temi della *iustizia% ma% a )uanto sem(ra% non di partecipare alla sua realizzazione pratica, H comprensi(ile c.e il clero della C.iesa non de((a essere coin1olto nella *estione dello Stato, Ma la C.iesa non de1e essere identi'icata con il clero, Anc.e i laici sono C.iesa% e lo saranno sempre di pi& in una C.iesa in cui il clero # in declino )uanto al numero e all-et$ dei sacerdoti, Ciononostante il clero esercita ancora un-in4'luenza note1ole nel controllo della 1ita ecclesiale, 2;0, Di1erse 1olte il papa 'a ri'erimento alla necessit$ da parte della C.iesa di non essere le*ata ad ideolo*ie politic.e 2n, G5 (0, Tutta1ia% c.e ci piaccia o no% 1i # una certa ideolo*ia dominante nelle relazioni sociali e nelle situazioni, Cos>% al tempo della sc.ia1it&% l-ordine sociale era dato per scontato e appo**iato di 'atto% 1isto c.e non 1eni1a contestato, 2;0, Il marPismo Il papa cita di1erse 1olte il marPismo e illustra il suo pensiero sociale in (ase a cui il ser1izio sociale pu@ e1itare la ri1oluzione, 2;0, H si*ni'icati1o c.e mentre il papa critica la teoria e il sistema marPista come "una 'iloso'ia disumana" in cui "l-uomo c.e 1i1e nel presente 1iene sacri'icato al moloc. del 'uturo"% l-enciclica non critica n? direttamente n? indirettamente il sistema capitalista dominante e in particolare il neoli(erismo imperante, Non # c.e il papa stesso prenda implicitamente una posizione ideolo*ica a 'a1ore del sistema capitalista e del colonialismo c.e .a dominato e domina il mondo da secoli, 2;0, C.iedendo alla C.iesa 2al clero0 di astenersi dalle lotte ideolo*ic.e% il papa 1irtualmente 'a1orisce lo status )uo% 1isto c.e la mera azione sociale di carit$ non potre((e cam(iare l-in*iusto sistema *lo(ale, La leaders.ip *erarc.ica do1re((e in1ece essere incora**iata a partecipare ai mo1imenti dei popoli per la *iustizia, 2;0, Il pensiero della seconda parte dell-enciclica ricalca le limitazioni alla Teolo*ia della Li(erazione emanate dalla Con*re*azione per la Dottrina della +ede )uando il cardinale Ratzin*er ne era pre'etto, H da notare c.e il papa non parla dei mo1imenti di massa per la li(erazione umana e dei cam(iamenti strutturali a 'a1ore della *iustizia in cui le C.iese del mondo .anno partecipato ne*li ultimi decenni, N? e*li menziona i *randi campioni della *iustizia sociale come Oscar Romero ed Aelder CQmara% c.e tutto il mondo onora o**i come atti1i amici dei po1eri e cora**iosi leader cristiani dei loro popoli, 2;0, Altre dimensioni di "Dio # amore" 2;0, Continuando l-analisi dell-amore e di Dio come amore% proposto in )uesta enciclica% possiamo 'are ri'erimento all-amore nel 1an*elo di Ces& in di1ersi sensi/ i0 amore come carit$ nel ser1izio sociale, Esso 1a oltre l-amore come desiderio de'inito eros% ed # eterocentrato come 'il>a% amore dell-amicizia% e a*ape% amore della comunione7

ii0 *iustizia c.e # ric.iesta dall-amore, La *iustizia ric.iede c.e sia dato a ciascuno ci@ c.e *li # do1uto% in una dimensione di *iustizia distri(uti1a e sociale, L-enciclica 1i 'a ri'erimento di passa**io e non si dilun*a sulla lotta locale e *lo(ale per la *iustizia7 iii0 amore come # inteso nelle eatitudini% come nel Discorso della monta*na, Luesto # un li1ello pi& pro'ondo di dono di s? c.e 1a oltre il ser1izio di carit$ e le norme della *iustizia, H una spiritualit$ distinti1a dell-inse*namento di Ces& e di alcuni dei li1elli pi& pro'ondi delle altre reli*ioni mondiali, H una cultura spirituale ed uno stile di 1ita c.e .a un raro potere di tras'ormare le persone e le comunit$, H lo s1iluppo di una 'orza dell-anima c.e non costituisce un pericolo per *li altri ma cerca di superare il male e la ra((ia con l-amore, Esso porta il peso delle relazioni interpersonali so''rendo in s? piuttosto c.e arrecando danno a*li altri, Ces& sulla croce testimonia )uesto messa**io di amore 'ino al dono de'initi1o di s?% dando testimonianza delle proprie con1inzioni e del proprio messa**io, Purtroppo il si*ni'icato di )uesto messa**io # stato perduto o distorto dall-interpretazione secondo cui Ces& a1re((e patito la morte per pa*are i peccati dell-umanit$ e cos> ammansire un Dio o''eso% il Padre, Il Discorso della monta*na Un-omissione si*ni'icati1a nell-enciclica in relazione a*li inse*namenti e alla 1ita di Ces& # il Discorso della monta*na 2Mt E%5453 e Lc =%3D4:50, Le eatitudini presentano una dimensione di Ces& Cristo c.e 1a oltre la carit$ del ser1izio sociale e oltre la mera le*alit$ o la correttezza dell-amore per i propri amici% e oltre i con'ini dei semplici o((li*.i della *iustizia, 2;0, " eati i miti% perc.? erediteranno la terra" 2Mt E%E0, I cristiani come comunit$ sono stati mitiK Lual # stata la relazione della C.iesa con le altre 'edi% con i popoli di altre reli*ioni e di culture non occidentaliK H stata una relazione di mitezza e di rispetto per loroK 2;0, D-altra parte% la storia della C.iesa non # stata 'orse la storia di un-istituzione c.e .a preteso di possedere la 1erit$ unica ri*uardo a Dio e il monopolio della strada e dei mezzi per la sal1ezzaK Le altre 'edi e reli*ioni sono state considerate s(a*liate% e pertanto senza diritti, Pote1ano non solo essere contestate ma anc.e scon'itte e se possi(ile distrutte come opera del demonio, L-interpretazione della ri1elazione cristiana unita al potere politico e militare .a dato ai popoli europei l-idea di essere superiori% amati e pri1ile*iati in modo particolare da Dio, L-atte**iamento dei preti cattolici rispetto alle donne% poi% # di superiorit$ nei loro con'ronti% come se essi 'ossero pi& ad imma*ine dell-uomo Dio4Ces& Cristo, Le donne non sono ancora considerate de*ne dell-ordinazione sacerdotale e dell-esercizio dell-inse*namento ad alto li1ello n? di 'unzioni amministrati1e nella C.iesa, L-esclusione delle donne da alcuni luo*.i come le uni1ersit$ e *li studi teolo*ici 'ino al "aticano II 259=34=E0 .a *arantito c.e il punto di 1ista 'emminile a1esse (en poc.e possi(ilit$ di in'luenzare la 1ita e la dottrina della C.iesa, H una lun*a storia di dominazione masc.ile c.e continua ancora o**i, 2;0, Luanto al sistema mondiale% esso # molto lontano dal Re*no di Dio presentato da Ces&, Le norme del sistema mondiale dominante sono completamente di1erse dai suoi ideali, Il de(ito estero dei Paesi po1eri # un peso insopporta(ile c.e impo1erisce ulteriormente i Paesi *i$ inde(itati% a lun*o s'ruttati dai precedenti *o1erni coloniali, Il +mi e la anca Mondiale impon*ono politic.e di a**iustamento strutturale c.e o((li*ano i Paesi po1eri ad aprire le loro economie alle importazioni estere% c.e distru**ono la produzione locale% e a pri1atizzare le loro imprese pu((lic.e% e ser1izi pu((lici come la sanit$% l-educazione% le comunicazioni e i trasporti, Il Ma*ni'icat di Maria L-enciclica termina con una ri'lessione ed una pre*.iera dedicate a Maria% la madre di Ces&, "iene presentata come modello di ser1izio sociale, Nell-enciclica 1en*ono sottolineati la sua umilt$ e i suoi *entili ser1izi a Canaan% ma le 1irt& di Maria non 1en*ono messe in relazione con la 1ita atti1a pu((lica di Ces&, 2;0, Il papa commenta il Ma*ni'icat% l-inno attri(uito a Maria )uando and@ a 'ar 1isita a Elisa(etta sua cu*ina, Il papa elo*ia i suoi umili sentimenti e la *loria di Dio ma non menziona il suo importante e radicale messa**io sociale, Non commenta le conse*uenze ri1oluzionarie c.e potre((ero deri1are da una seria meditazione delle proclamazioni socialmente esi*enti del Ma*ni'icat, "Aa spie*ato la potenza del suo (raccio% .a disperso i super(i nei pensieri del loro cuore7 .a ro1esciato i potenti dai troni7 .a innalzato *li umili7 .a ricolmato di (eni *li a''amati% .a rimandato a mani 1uote i ricc.i" 2Lc 5%E54EG0, Luesti inse*namenti radicali sono in linea con i messa**i pi& ri1oluzionari dei pro'eti dell-Antico

Testamento% an4c.-essi trascurati in )uesta enciclica, Esame di coscienza 2;0, I lun*.i secoli di intolleranza cristiana ric.iedono un esame di coscienza da parte dei cristiani% per 1edere do1e e in c.e modo la C.iesa .a s(a*liato, Nel passato% prima del "aticano II% la C.iesa cattolica non era a(ituata ad accettare il 'atto c.e pote1a a1er s(a*liato nel condannare e perse*uitare altri, "i # stato un cam(iamento si*ni'icati1o nell-atte*4*iamento di papa Cio1anni !!III c.e .a con1ocato il Concilio per a**iornare la C.iesa e di Paolo "I c.e .a continuato% in modo per certi 1ersi incerto% il processo conciliare, Le ric.ieste di perdono di Cio1anni Paolo II 2;0, Al termine del millennio% e*li .a c.iamato con insistenza la C.iesa ad un esame di coscienza ri*uardo al millennio precedente% per dare inizio ad una nuo1a 'ase della storia del cristianesimo con la *razia del 3DDD, L-.a c.iamata "puri'icazione della memoria" contro la tendenza a dimenticare *li errori passati della C.iesa% c.e ri1endica1a l-in'alli4(ilit$ papale, 2;0, Pace e non1iolenza Luesto aspetto .a una *rande rile1anza nella storia della C.iesa ed ora nel !!I secolo, Esso comprende l-opzione per la pace cos> come metodolo*ie di azione per la pace come la non1iolenza atti1a e la diso((edienza ci1ile, In un certo senso% )uesto # stato il messa**io dei martiri della C.iesa delle ori*ini durante il periodo della persecuzione dei cristiani, H stato sommerso nella teolo*ia e nella spiritualit$ della C.iesa cristiana )uando essa si # unita ai poteri *o1ernanti nel perse*uitare coloro c.e dissenti1ano dall-ortodossia proclamata a Nicea nel G3E, La tradizione% pensata come 'onte di ri1elazione di1ina% .a perpetuato )uesta omissione o distorsione di *enerazione in *enerazione 'ino a*li ultimi decenni, H opportuno c.e le C.iese tornino all-inse*namento di Ces&, Ci@ costituire((e una dimensione di rie1an*elizzazione dei cristiani o**i considerata necessaria, !!I secolo 4 1iolenza e cristianesimo Il !!I secolo # iniziato con la 1iolenza% con l-attacco aereo "terrorista" a NeR SorM dell-55 settem(re 3DD5 e con l-in1asione dell-Ira) da parte di Usa% Re*no Unito e Australia il 56 marzo 3DDG, 2;0, Una delle pi& *randi s'ide per i cristiani nel !!I secolo # c.e sono proprio loro% per lo pi&% a controllare il potere mondiale dopo la 'ine della *uerra 'redda% con la caduta del muro di erlino nel 5969 e la 'ine dell-impero comunista nell-Europa orientale, Nell-enciclica "Deus Caritas Est" non 1i sono ri'erimenti si*ni'icati1i a )uesta *uerra del !!I secolo% e al mo1imento mondiale per la pace, Luesta *uerra causa la morte di mi*liaia di uomini% donne e (am(ini innocenti, Il mondo delle superpotenze del !!I secolo # stato costruito con la 1iolenza e l-in1asione lun*o cin)ue secoli% dal 5:93% )uando le C.iese cristiane erano partner dell-Europa nella sua con)uista *lo(ale, Luesti crimini esi*ono riparazione, La C.iesa # stata tutt-altro c.e una testimone e''icace del Dio dell-Amore nell-edi'icazione di )uesto 2dis0ordine mondiale razzista in*iusto, La ma**ior parte dei santi citati dal papa come icone di carit$ sociale non sono certo stati campioni dei diritti dei popoli oppressi e con)uistati delle Americ.e% dell-A'rica e dell-Asia, La *iustizia sociale *lo(ale non # mai stata una loro preoccupazione all-epoca in cui il sistema *lo(ale di s'ruttamento 1eni1a costruito, Erano ispirati da una teolo*ia e da una spiritualit$ c.e presenta1a il messa**io di Ces& in un modo c.e le*ittima1a l-a11entura coloniale occidentale, 2;0, iso*no di puri'icazione Ci si pu@ c.iedere come e perc.? la C.iesa a((ia s(a*liato in )uesto modo per )uasi 5EDD dei suoi 3DDD anni di storia% ri*uardo a temi si*ni'icati1i come la sal1ezza di )uanti non erano di 'ede cristiana, Non 1i era 'orse un-erronea en'asi sulle tre 'unzioni pi& importanti della C.iesaK 4 la predicazione della Parola in senso esclusi1ista e dominante% *uardando a Ces& Cristo come unico e uni1ersale Sal1atore di tutta l-umanit$7 4 la cele(razione dell-Eucaristia nel contesto delle *ra1i in*iustizie della sc.ia1it&% del 'eudalesimo% delle in1asioni coloniali e dell-in*iustizia e dell-ine*ua*lianza *lo(ale o**i in aumento7 4 il ministero della carit$ come ser1izio sociale c.e non ric.iede un-azione sociale di ri'orma da parte della leaders.ip della C.iesa, 2;0,

Sullo s'ondo i0 La sua antropolo*ia # (asata sul presupposto mitolo*ico del peccato ori*inale c.e rende tutta l-umanit$ colpe1ole nei con'ronti di Dio, ii0 La redenzione umana 1iene spie*ata come deri1ante dalla morte di Ces& sulla croce% c.e pa*a il prezzo ric.iesto a Dio Padre, iii0 Ci@ presenta un-interpretazione della 1ita di Ces& c.e non sottolinea le posizioni a 'a1ore della *iustizia da lui assunte nella societ$ del suo tempo, Ci@ annac)ua il suo 'orte messa**io critico sulle in*iustizie dell-ordine sociale imperante e le mancanze dei leader reli*iosi e ci1ili, i10 Ci@ 'a deri1are la sua morte dalla necessit$ di 'are ammenda presso il Padre per il peccato ori*inale% piuttosto c.e dalla sua 'orte posizione critica contro l-in*iustizia socio4reli*iosa e dalla lotta per la li(erazione de*li oppressi del suo tempo, 2;0, Il papa parla di umanit$ perduta, La sua de'inizione dell-amore di1ino "Dio # amore" comincia con l-ipotesi di una umanit$ perduta c.e de1-essere sal1ata da un atto di1ino di riconciliazione, 10 Di conse*uenza% un-altra interpretazione 1iene data al discepolato spirituale di Ces&% al si*ni'icato della pre*.iera% e alla comprensione della sal1ezza e della missione cristiana, La santit$ cristiana 1iene intesa soprattutto come strada 1erso l-atti1it$ caritati1a e non in colle*amento con l-azione per la *iustizia e la pace c.e tras'orma le strutture sociali, Non 1i # applicazione pratica della ric.iesta di Dio4amore di una pace con *iustizia nel mondo del !!I secolo, La 1ita sacramentale 1a di pari passo con le uccisioni in *uerra% con un-economia di *ra1e s'ruttamento e con l-in)uina4mento della natura, 2;0, 1i0 Al sacramento del attesimo # stato attri(uito un e''etto di redenzione automatica dei (am(ini, I sacramenti della penitenza e dell-Eucaristia non sono stati messi in stretta relazione con l-esi*enza di *iustizia e di pace nella societ$ 1isto c.e oppressori% sc.ia1isti e colonizzatori .anno potuto rice1ere i sacramenti senza un *rande rimorso per i loro mali sociali, Aanno potuto essere in pace con la C.iesa in (uona coscienza% specialmente se a1e1ano compiuto opere di carit$, 1ii0 Analo*amente% per lun*o tempo 1i # stato un declassamento delle altre reli*ioni% ed una opposizione a relazioni amic.e1oli interreli*iose, 1iii0 Il Re*no di Dio predicato da Ces& 1iene considerato come )ualcosa c.e si realizzer$ nel mondo a 1enire piuttosto c.e sulla Terra, Da )ui la trascuratezza nei con'ronti della natura% dono di Dio a tutta l-umanit$ da sal1a*uardare per le *enerazioni 'uture e da condi1idere in modo e)uo tra tutti i popoli, 2;0, Una missione per il papa "orremmo su**erire c.e in una prossima enciclica e*li s1iluppi le ric.ieste radicali del 1an*elo cristiano di Ces&, Il papa pu@ proporre rimedi molto e''icaci a )uesta in*iusta situazione in una meditazione si*ni'icati1a sul discorso della monta*na, Se il papa presta ascolto alle attuali ric.ieste dell-umanit$% espresse dalle proteste *lo(ali e dai mo1imenti per la pace% pu@ co*liere il potenziale c.e la C.iesa possiede per arrestare la *uerra, 2;0, Ri'lettendo sulle pi& ampie implicazioni del messa**io di Ces&% c.e Dio # amore% le C.iese cristiane nel mondo possono ripensare il nucleo del loro inse*namento nell-attuale situazione mondiale di *uerra e di *ra1e in*iustizia, 2;0, In una prossima enciclica o istruzione% il papa pu@ o''rire la leaders.ip di cui il mondo .a (iso*no, Le reli*ioni mondiali preentano un comune messa**io centrale di pace e strate*ie per sal1are l-umanit$ dalla tra*edia c.e minaccia *li esseri umani e la natura, 2;0 Il "an*elo di Ces& d$ l-ispirazione per un altro mondo possi(ile c.e pu@ o''rire a*li uomini una mi*liore possi(ilit$ di 1i1ere una 1ita umana piena e si*ni'icati1a, Il +orum Sociale Mondiale di Porto Ale*re e altro1e esprime le speranze dell-umanit$ ri*uardo ad una tras'ormazione paci'ica di )uesto *enere, Luesta situazione rappresenta una *rande s'ida per tutti noi a testimoniare il Dio dell-amore ri1elato da Ces&, Speriamo c.e papa enedetto !"I ci aiuti tutti ad a''rontare )uesta s'ida in modo sa**io% cora**ioso e paci'ico, 2;0, Ci attendiamo allora un-altra enciclica sulla *iustizia e la pace di Dio c.e a''ronti direttamente tutti )uesti temi e o''ra la leaders.ip necessaria all-intera C.iesa,