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Habis imaginado a Dios llorar? (Lc 19, 41-44). Por Ivn Muvdi.

Oh, Seor! Soy yo quien te ha hecho llorar El Evangelio que referencia la cita bblica expresada en el ttulo de esta reflexin, y que nos trae la liturgia de hoy, evoca el episodio en el que Cristo, prximo a la ciudad de Jerusaln, llora por ella. En dos ocasiones nos presentan los evangelios a Jess llorando; uno de los casos es ante la muerte de su amigo Lzaro (Jn 11, 21-23. 32-35) y el otro es precisamente el evangelio que se proclama hoy, es decir, al avistar la ciudad de Jerusaln cuando l sube hasta ella para entregar su

vida por todos nosotros (Lc 19, 41-44); sin embargo, el llanto no es igual. En la traduccin del griego podemos notar que en el caso de Lzaro se trata de un llanto sin sonido. Mientras que al referirnos a Jerusaln, Jess llora en voz alta. Por qu la diferencia? Obviamente desde mi reflexin personal les compartir mi percepcin sobre este asunto, lo hago a manera de reflexin espiritual para sacar unas lneas provechosas para nuestra alma. Pienso que en el primer caso, el de la muerte de Lzaro, el llanto expresa el dolor por el amigo, el dolor de un Dios que tiene frente a s las consecuencias de un pecado que trastoc el plan que desde el inicio l ha tenido para nosotros. Dios nos cre para ser felices, nos cre para gozar de nuestra existencia, para gozar de l. Nunca para el dolor, la enfermedad y mucho menos la muerte. Quizs Jess llora viendo tambin la antesala de lo que a l mismo le va a ocurrir. Un sepulcro cuya entrada estaba tapada por una roca Viendo el dolor de las hermanas de Lzaro y seguramente familiares y amigos allegados, no era difcil imaginar el dolor de la Santsima Virgen Mara, su Madre; el dolor de sus apstoles y el impacto que todo esto causara. Sin embargo, l es la resurreccin y la vida; l es el vencedor del pecado y de la muerte. l remediara toda esta miseria, fragilidad y muerte. Comparte nuestro dolor, llora junto a nosotros, pero con su poder nos librar.

En el segundo caso, Jerusaln y sus habitantes (la Iglesia y la humanidad en general) quiero interpretar su llanto sonoro de la siguiente manera: Dios lo ha hecho todo, no hay nada que no nos haya dado ya, incluso a su propio Hijo, hasta su ltima gota de sangre. Comparti nuestra fragilidad fsica hacindose uno de nosotros, semejante en todo a nosotros menos en el pecado. Para ilustrar mejor lo que quiero decir aqu quiero hacer ma una frase de San Agustn: el que te cre sin ti, no te salvar sin ti. Dios nos ha hecho libres, nos ha dado inteligencia y voluntad y por ende libre albedro. Pese a todo el esfuerzo de Dios, pese a toda su bondad, su amor y entrega ilimitada, el hombre es libre de darle la espalda y de vivir su existencia lejos de l trayndole como consecuencia vivir esta opcin de ausencia de Dios por toda la eternidad. Cunto dolor ver o saber cuntas almas se perderan, o se perdern, porque muchos seres humanos haran o harn mal uso de su libertad y elegirn el mal en vez del bien y creern ser felices buscando de manera egosta, desenfrenada e inmoral las riquezas, el poder, el placer, el tener avaricioso, etc. Muchos, sin darnos cuenta construimos una felicidad artificial y qu duro ser cuando constatemos que aquello era solo un engao, un espejismo. Es como deca alguien que reflexionaba sobre el don de la Sabidura; cuya palabra viene del latn sapere, que hace referencia al sabor: gustad y ved qu bueno es el

Seor, por lo tanto es el paladar lo que nos hace distinguir entre aquellos alimentos que son nocivos y aquellos que son saludables, pero si el sentido del gusto se daa qu terrible desgracia para quien as vive. Mientras que, para quien posee un sentido del gusto agudo, sano, caern frente a s las imitaciones. Si en este da t tambin entendieras lo que puede darte paz!

Jess entra glorioso a Jerusaln, es recibido como Mesas, le gritan hosanna! Que significa salva ya! danos nuestra libertad! Pero tan pronto purifica el

templo, las personas que antes le reciban con gusto, ahora lo cuestionan y le piden seales y pruebas de su autoridad. Eso somos, mis queridos hermanos, volubles, temerosos, prestos a creer cuando todo marcha bien, pero invadidos por el terror cuando las cosas salen mal o por lo menos cuando toman un rumbo que no esperbamos. Si me lo permiten, quisiera alinear esta narracin con algunos episodios que nos narra San Juan en su evangelio. Nos encontramos con algo igualmente interesante y que voy a aprovechar para sacarle mayor provecho a nuestra reflexin. Juan resalta tres encuentros de Jess: Con la Samaritana. Con el ciego de nacimiento. Con Lzaro ya en el sepulcro, muerto por una grave enfermedad. En el encuentro con la Samaritana podemos notar tres bases slidas de la conversacin: 1. La discordia entre samaritanos y judos. 2. Dnde debe adorarse a Dios? 3. La posibilidad de estar frente al Mesas. Deca Fray Luis de Granada que nada hay ms distante que Dios y la creatura; ms alta que Dios y nada ms bajo que el barro con el cual el hombre fue creado. Ms con tanta humildad descendi Dios al barro y con tanta dignidad subi el barro hasta

Dios, que todo lo que hizo Dios se diga que lo hizo el barro y todo lo que sufri el barro se diga que lo padeci Dios. Quin dijera al hombre, cuando tan desnudo y tan enemistado se sinti con Dios, que andaba buscando los rincones del paraso para esconderse, que tiempo vendra en que se juntase aquella tan baja sustancia en una persona con l? Y termina el santo diciendo: Lo que una vez por nuestro amor tom, nunca ms lo dej. Jess vino a acabar con todo muro divisorio. El lenguaje de la fe es universal y no es otro que el del amor. Por eso le dice a la samaritana si conocieras el don de Dios. Lo segundo es, refirindose a un lugar especfico, dnde debe adorarse a Dios? En Jerusaln o en Garizim? Jess contesta en Espritu y verdad. No es cuestin de lugares, un verdadero adorador de Dios se sabe templo vivo, se sabe permanentemente en la presencia de Dios y sabe que el culto que le ofrece no es cosa de una celebracin sino que debe trascender a toda su vida. Con esto no pretendo descalificar al Templo como lugar privilegiado para el culto y para el encuentro con el Seor, recordemos que en el sagrario se encuentra el Santsimo Sacramento. Tampoco olvidemos que de manera especial en el templo nos congregamos o reunimos como pueblo de Dios. Es el mismo Dios quien nos convoca.

Por ltimo, he encontrado al Mesas, cul es mi respuesta a l, a su ofrecimiento de salvacin? La fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela. Creo o no creo? Lo acojo o lo rechazo? Me ir triste porque tengo muchas posesiones? En el encuentro con el ciego de nacimiento, se nos muestra el dilema del pecado y de los males que nos aquejan: Maestro, por qu naci ciego este hombre? Por su pecado o por el pecado de sus padres? Los judos crean que la enfermedad o los males fsicos eran castigos que Dios enviaba sobre la persona afectada o por su pecado o por el de sus padres; un Dios castigador, vengativo, en todo caso lejano al Dios que nos muestra Cristo. Se crea en una responsabilidad colectiva tanto en el bien, como en el mal y tambin una responsabilidad personal. Sin embargo nuevamente nos sorprende la respuesta de Jess: ni por su pecado, ni por el pecado de sus padres. Es para que en l se muestre la gloria de Dios. Dicho esto escupi en el suelo y con la saliva hizo lodo y se lo unt en los ojos. Luego le dijo ve a lavarte en el estanque de Silo (enviado) y mientras iba, san El mal moral, el mal natural (desastres naturales), el mal fsico; son consecuencias del pecado, del mal uso de nuestra libertad, del mal uso de la naturaleza. El mal se introdujo al mundo por el pecado (Ro 5,12). Como dije al principio de este escrito al relatar el

llanto de Jess por su amigo Lzaro; es todo un Dios que comparte nuestro sufrimiento, que lo hace suyo y que lo dignifica atribuyndole la capacidad de purificar y santificar. El sufrimiento es ahora un camino o medio de santificacin cuando lo padecemos sin murmurar y asocindolo a Cristo, a su pasin y muerte. El hecho es que da vendr en que Dios mismo secar todas las lgrimas de ellos y ya no habr muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor, porque todo lo que antes exista ha dejado de existir. El que estaba sentado en el trono dijo: Yo hago nuevas todas las cosas. (Ap 21, 4-5). Tambin nos dir San Pablo: sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de quienes lo aman, a los cuales l ha llamado de acuerdo con su propsito (Ro 8,28). Todo esto para concluir que el mal que padecemos no es querido, ni enviado por Dios; pero l si muestra su gloria en nuestra vida cuando de dichos sufrimientos, por su infinito amor y misericordia, lo orienta para sacar de all un bien mayor. Por ltimo, est el relato de Lzaro: reforzando un poco lo anterior, se nos expone aqu la condicin de fragilidad humana que hoy es sobre este mundo y maana puede haber terminado la existencia mortal. (Tu amigo Lzaro est enfermo y cuando lleg ya tena cuatro das de muerto). He querido mencionar estos tres relatos de Juan por lo siguiente:

Todo hombre, en todo tiempo se ha hecho cuestionamientos profundos con relacin a su origen, el propsito de su existencia y su destino final. Si se fijan bien, todo ello, toda la preocupacin existencial de toda persona se ve claramente reflejada en las tres historias que acabo de comentar. Las preocupaciones de la Samaritana en el dilogo con Jess: las discordias y divisiones humanas, cul religin ser mejor? eres t a quien esperbamos? Vale la pena creerte y depositar mi fe, mi confianza y mi esperanza en ti? El deseo de una vida nueva, la insatisfaccin por la forma de vida actual, la sed interior de trascendencia, felicidad y paz. No es todo esto el reflejo de cualquier ser humano? En el caso de Bartimeo, la ceguera que se traduce en ignorancia existencial; el mundo que se opone y dificulta nuestro encuentro con Cristo; el mal fsico, el mal moral, los desastres naturales, Dios nos los enva? Por qu no los evita? No son esas las inquietudes de cualquiera de nosotros. Cuntas veces no he escuchado decir, si Dios es bueno, por qu existe el mal, por qu lo permite? Por qu no lo evita? En el caso de Lzaro, la muerte; la consecuencia ms grave del pecado y lo que ms nos causa sufrimiento. Es importante ver cmo Jess durante su ministerio pblico, asiste a los desvalidos, sana a los enfermos, consuela a los tristes, resucita a los muertos; pero ms an carga sobre s los pecados del mundo, muere

en una cruz y resucita al tercer da segn las Escrituras. En los tres casos, JESS ES LA RESPUESTA. Jess es capaz de responder a los cuestionamientos ms profundos de todo hombre y en todo tiempo. Volvamos entonces al relato en comento inicial: Jess llora al divisar a Jerusaln, figura de la Iglesia y de toda la humanidad. Piensen en esto: Jess llega como la respuesta, llega ofreciendo la trascendencia y la felicidad que todos conscientes o inconscientemente buscan, llega como respuesta al sufrimiento y a la muerte; llega para darnos el cielo, para adentrarnos en su corazn, para unirnos a la Santsima Trinidad en su persona; pero le ignoran, le rechazan, lo tratan con indiferencia: Aquel que es la Palabra estaba en el mundo; y, aunque Dios hizo el mundo por medio de l, los que son del mundo no lo reconocieron.. Vino a su propio mundo pero los suyos no lo recibieron. (Jn 1, 10-11). Esta es la reflexin que he querido compartirles, mis queridos hermanos, somos nosotros la causa del llanto del Seor del universo: Si en este da t tambin entendieras lo que puede darte paz! Pero ahora te est escondido y no puedes verlo. (Lc 19, 42). El no reconocerlo trae consecuencias, no porque Dios nos castigue, sino que cada quien recoge en justicia lo que siembra. Cuando el hombre se siente superior a

Dios, cuando cree que est por encima de l y que no lo necesita imita al Demonio que por soberbia y orgullo perdi su lugar en el cielo. Deca Fray Luis de Granada reflexionando sobre esto escribi: Quien es imitador de su culpa ser compaero de su pena. Por eso ms adelante dir nuestro Seor en medio de su llanto: Van a venir para ti das malos, en que tus enemigos harn un muro a tu alrededor, y te rodearn y atacarn por todos lados y te destruirn por completo. Matarn a tus habitantes, y no dejarn en ti ni una piedra sobre otra, porque no reconociste el momento en que Dios vino a visitarte (Lc 19, 43-44). Muy amados en el seor, llevando a nuestra propia experiencia este pasaje entendamos que nosotros somos la nueva Jerusaln. De nosotros depende que como esta nueva ciudad nos presentemos arreglados como una novia para su prometido, o por el contrario, le daremos la espalda y haremos parte de aquel grupo que distanciar ms al mundo de Dios, habr tanta maldad, que la mayora dejar de tener amor hacia los dems (Mt 24, 12).

San Agustn deca: temo al Dios que pasa. Todos los das viene a nuestro encuentro y tenemos la opcin de dejarlo entrar a nuestro corazn y a nuestra vida o de dejarlo tiritar por el fro de nuestra indiferencia: Mira, yo estoy llamando a la puerta; si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrar en su casa y cenaremos juntos. (Ap 3,20).

Si nos apartamos de Dios, si nos alejamos de su gracia, de su fuerza para vencer el mal, estamos perdidos. No podremos resistir a los ataques del demonio, el mundo y la carne. Por eso nos dir el Seor, "tus enemigos harn un muro a tu alrededor"; nuestra persona inclinada a la concupiscencia si no cuenta con la gracia dar rienda suelta al pecado: "En lugar de la verdad de Dios, han buscado la mentira, y han honrado y adorado las cosas creadas por Dios y no a Dios mismo, que las cre y que merece alabanza por siempre. Amn. Por eso, Dios los ha abandonado a pasiones vergonzosas. Hasta sus mujeres han cambiado las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza; de la misma manera, los hombres han dejado sus relaciones naturales con la mujer y arden en malos deseos los uno spor los otros. Hombres con hombres cometen acciones vergonzosas y sufren en su propio cuerpo el castigo merecido por su perversin. Como no quisieron reconocer a Dios, l los ha abandonado a sus perversos pensamientos para que hagan lo que no deben..." (Ro 1, 25-28). Caso contrario ocurre para quienes hacen del Seor su refugio, la roca que los sostiene, pues aunque temblemos, "Cristo, la Roca" permanece firme e inconmobible: "Y ahora, hermanos, busquen su fuerza en el Seor, en su poder irresistible. Protjanse con toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan estar firmes

contra los engaos del diablo. Porque no estamos luchando contra poderes humanos, sino contra malignas fuerzas espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad y dominio sobre el mundo de tinieblas que nos rodea." (Ef 6, 10-12).

El Seor es mi luz y mi salvacin, de quin podr tener miedo? El Seor defiende mi vida, a quin habr de temer? Aunque un ejrcito me rodee, mi corazn no tendr miedo; aunque se preparen para atacarme, yo permanecer tranquilo... Sal 27 (26).
La pregunta es: lo dejaremos se largo? Permaneceremos indiferentes ante su toque a la puerta de nuestro corazn? No reconoceremos el momento de su visita a nuestras vidas?

Oh, Seor, qu gran paciencia nos has tenido; con cuanto amor y ternura has esperado por cada uno de nosotros hasta el punto de parecer T el necesitado y nosotros los omnipotentes. Te pido perdn por todas las veces en que yo te he dejado en el fro del despus, de la duda, de la indiferencia, del poco compromiso cristiano. Por todas las veces que con mi pecado te he cerrado la puerta en la cara y te he impedido entrar como corresponde a mi vida y en mi historia personal. Te he herido tanto que he causado tus lgrimas. Cada una de ellas es como una espina en mi corazn. Mi buen Dios, quita la venda que hay en mis ojos y que

me impide verte como la respuesta absoluta a todas mis preocupaciones e inquietudes ms profundas. T eres la respuesta, al encontrarte a Ti ya no tenemos que buscar a nada, ni a nadie ms, T no slo eres capaz de colmarnos, sino de desbordarnos. San Agustn deca dame lo que me pides y pdeme lo que quieras; hoy con l yo te ruego que me permitas ver cul es el propsito de mi existencia y te ruego me concedas la generosidad y el amor suficiente para responderte como t lo esperas. Que como la Samaritana yo pueda encontrar en ti la fuente siempre nueva que me colma y me inunda plenamente, que te descubra a Ti como el gran don de Dios y que te conozca; que lleno de tu Espritu Santo pueda adorarte en Espritu y verdad y a travs de m puedan mis hermanos encontrarte a ti; que como al ciego de nacimiento en m pueda manifestarse tu gloria para que ni mis hermanos, ni yo permanezcamos ciegos por las vendas que este mundo coloca sobre nuestros ojos y que como Lzaro pueda descubrirte como la resurreccin y la vida, como Aquel que comparte nuestro dolor y como Aquel que tiene el poder para vencerlo todo; todo lo puedo en Ti que me fortaleces. Perdname por ser el motivo de tus lgrimas, concdeme que viva de tal manera mi existencia que yo pueda ser una extensin de tus manos providentes, de tu consuelo, amor y misericordia para mis hermanos. Amn.

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