LA CRISTOLOGA DESDE LAS VCTIMAS Por Toms Guillermo Ramos Prez Primero de Teologa.

El libro de Jon Sobrino La fe en Jesucristo, ensayo desde las vctimas, es una obra que permite al lector acercarse al conocimiento histrico y hermenutico de una cristologa. El libro ofrece ms que un lugar teolgico, como a veces es entendido hacer teologa desde los pobres, sino que acerca a su lector a la visin liberadora de Jess el mesas que trae esperanza a los pobres, a los que necesitan esperanza. La obra est muy bien fundamentada, porque cada punto a analizar se hace desde el significado en el antiguo testamento, significado en el nuevo testamento y significado actual. Adems, ofrece una visin teolgica para nuestros das. La divisin de la obra es otro de los aciertos. La misma est dividida en tres partes. Parece extrao que la primera de ellas se trate de la Resurreccin de Jess. La razn de iniciar desde la resurreccin ser que a partir de esta se puede hablar de esperanza y de resurreccin para las vctimas. La segunda parte aborda cada uno de los nombres o ttulos que se le da a Jess, dicho anlisis se hace resguardando cualquier punto de inflexin, lo que permite tener una visin clara del surgimiento del ttulo y su significado actual. Por ltimo, una parte interesante que no se espera en la teologa de la liberacin, el autor aborda la cristologa conciliar, lo que hace mucho ms slida su cristologa, porque se encuentran ms puntos de encuentro que de desencuentro. Pero lo ms importante es entender que para Sobrino, hacer teologa desde los pobres es darle su justa dimensin a quienes son sacramentos de Dios y presencia de Jesucristo entre nosotros. Con esta visin clara de cada una de las secciones del libro conviene realizar un comentario de cada seccin para acercarnos a su contenido. Como ya se seal, el primer captulo est dedicado a la resurreccin de Jess. El texto inicia por mostrar como en el kerigma primitivo se encontraba una profunda relacin entre cruz ty resurreccin. Es significativo el envo a Galilea porque este es el lugar de los pobres y de lo pequeo. La resurreccin se presenta adems como el lugar teolgico por excelencia para comprender la resurreccin. Pero el inters del autor radica en que la resurreccin no ofrece nicamente una esperanza soteriolgica con miras al fin de los
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tiempos, la resurreccin se trata de una realidad histrica por lo que ofrece una oportunidad de vivir como resucitados dentro de la historia. Pero, por qu es importante hablar de Resurreccin. Porque esta manifiest ala verdadera realidad de Jess. Aqu se nos dice quin es l en realidad. Con la resurreccin de Jess no slo se manifiesta su poder sobre la muerte sino el poder de Dios sobre la injusticia que produce vctimas. Lo ms importante es que devuelve la esperanza a los oprimidos. Para hablar de la resurreccin Sobrino hace un anlisis de las diversas formas en que esta se ha comprendido. Primero inicia con Bultmann, quien niega la historicidad de la resurreccin, y seala que el sepulcro vaco y las apariciones son invenciones de la comunidad. Para el telogo lo ms importante ser el significado que tiene la resurreccin para la fe, ms que el hecho en s mismo. Sobrino quiere destacar que para el pueblo de Israel el fin de la resurreccin, ms que escatolgico o soteriolgico era teolgico, ya que se trataba de identificar el triunfo final de la justicia de Dios en toda la historia. A diferencia de Bultmann, Panneberg cree que la resurreccin de Jess puede ser conocida a travs de mtodos histricos. El problema de Pannenberg es que no le da su justa dimensin a la cruz, para l es ms importante el cadver que el crucificado, y este slo es importante en cuanto posibilita la resurreccin. Otro telogo, Karl Rahner, va a afirmar que la realidad de la cruz y de la resurreccin no se encuentran yuxtapuestas sino que se remiten y se explican mutuamente. La esperanza en la propia resurreccin es fundamental para entender la resurreccin de Jess. Es la confianza de que Dios ha de hacer justicia a las vctimas. As como Dios tiene el poder de Resucitar a Jess, esta misma resurreccin nos hace pensar en la resurreccin de las vctimas, porque no se trata slo de esperar en la vida ms all de la muerte, sino en la esperanza contra la muerte por parte de las vctimas. Los discpulos pronto descubrieron que para ser anunciadores de la resurreccin tenas que contar con la experiencia de la misma. La resurreccin es comprendida como la realizacin de lo que pareca imposible. Como testigos de la resurreccin se nos exige participar de este ejercicio bajando de la cruz al pueblo crucificado. Si Dios dio la vida a un crucificado, se cumplirn toda slas
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esperanzas de que le d nueva vida a todos los crucificados. Para el Nuevo Testamento no hay duda de que la resurreccin fue algo histrico. La segunda parte del libro aborda los ttulos de Jess, el primero de ellos es el Hijo de Dios Que surge del camino de fe que se emprende despus de un momento de crisis y que confronta con la confirmacin de parte de Dios que es la resurreccin. No se trata de una fe renovada sino de una fe nueva. A partir de all, se empieza a ver una pertenencia de Jess a Dios que no menoscaba su humanidad, por lo tanto surgen ttulo como el de Hijo de Dios que profesa su filiacin divina y esta relacin ntima con Dios, que se trata de entender como es esta profunda relacin de Dios con Jess. Pero a partir de esta relacin de Jess con Dios, surge otra relacin igual de importante, se trata de la relacin de Jess con la salvacin. Por ltimo, no slo se afirma que est ntimamente ligado a Dios, sino que tambin tiene una ntima relacin con los hombres. Sobre el uso de lo ttulos se encuentran algunas riquezas y otros peligros. La principal riqueza es que gracias a la gran variedad de ttulos, se puede y formulando una imagen de Cristo, es decir, cada uno nos dice algo de Jess que nos acerca a su realidad. El aspecto negativo, por otra parte, nos indica que pronto se olvidaron de algunos ttulos que no se consideraron trascendentales y se perdi parte de esa riqueza. Hoy muchos de estos ttulos nos dicen nada o muy poco, es muy necesario retomar su valor y su significado a fin de que sean slo nombres. Uno de los ttulos importantes es el de Jess, sumo sacerdote. Muchas veces se identificaba el ttulo con la escatologa, como un profeta de los ltimos tiempos. La labor de Jess parece opuesta a este ttulo, si la carta a los hebreos se lo da es porque parece que responde a la necesidad de presentar el ideal de santidad del sumo sacerdote que se produce en Jess. Jess se relacionaba con el sacrificio. Cristo como sumo sacerdote hay que entender que Jess est ms cerca de Dios que cualquier creatura anglica, no porque su existencia fuera ms csmica y menos histrica, sino por lo contrario, por ser ms humana, por sumergirse en la historia. Dios es pionero en la salvacin porque estaba ms cerca de los hombres y recorre el camino hacia Dios convirtindose as en gua de la humanidad. La superioridad del sacerdocio de Cristo en relacin del sacerdocio veterotestamentario est en relacin a los frutos que

produce el sacerdocio de Jess. Lo ms importante del ttulo es que en Jess se revela lo verdaderamente humano, y esto es ya un acto salvfico. Otro ttulo que es central para comprender a Jess es el de mesas. El ttulo se encuentra en todos los textos del Nuevo Testamento. Hay que entender la expresin del Mesas como una expresin de esperanza para los pueblos. Se forja en el exilio la idea de un rey liberador que restaurar el reino, triunfar sobre los gentiles, y promover la verdadera religin. Jess aparece por tanto en medio de expectativas mesinicas. Por lo que es verosmil que la gente se preguntara si Jess era el que habra de venir. Jess no da pie para afirmar que l se comprendiera a s mismo como Mesas como tampoco aparece que el negara que es el Mesas. Algunos afirman que el secreto mesinico fue creacin del propio Jess para establecer un mesianismo ms espiritual y menos poltico, otros lo niegan y piensan que el secreto mesinico es construccin de la comunidad. A Jess se le llama Mesas por su relacin con la salvacin, pero poco a poco se va perdiendo este sentido. Entre las causas se encuentran la prdida del sentido de una salvacin histrica a una trascendental. Tienden a desaparecer las esperanzas colectivas, del pueblo, que se tenan sobre el mesas. Otro de los factores que influy fue la prioridad del Hijo sobre el Mesas. Result ms importante establecer la relacin de Jess con el Reino de Dios y su relacin filial. Lo mximo que puede suceder en la historia es la encarnacin de Jess como presencia histrica de Dios. Sobrino advierte los riesgos de negar lo poltico en la concepcin del Mesas, porque sera desligar el mesianismo de las esperanzas de libertad de los pobres y las vctimas. El riesgo mayor se encuentra en desaparecer la relacin esencial entre mesas y mayoras populares. La teologa de la liberacin devuelve el sentido liberador a la palabra Mesas. El tipo de Mesas que se anuncia es un Mesas crucificado, acaba en una cruz por se consecuente con el anuncio de la esperanza a los pobres y denunciar a sus opresores. El misterio mesinico: El verdadero mesas, defensor de la esperanza de los pobres, acaba en una cruz. El mesas es un crucificado ye l crucificado es mesas. El mesas es el sin poder. Un trmino que resalta la exaltacin que se le dio a Jess por parte de los primeros cristianos es el de Seor. As se afirma la relacin de Cristo con la humanidad
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y su relacin con Dios. En el contexto religioso el trmino se refiere a la divinidad. El ttulo se le aplicaba a Jess por muy diversas tradiciones. Algunos pensaron que el ttulo surgi en un ambiente pagano, de la transformacin del Jess mesas de la fe Juda al Jess hijo de Dios y Seor del ambiente helnico. El ttulo de Seor tiene un doble significado: poder ilimitado de Jess, y sumisin de la comunidad. El Seoro de Cristo es entendido en su sentido histrico y por lo tanto hacer esta confesin implica un deseo prctico de hacerle Seor de la Historia. Por ltimo se encuentra el ttulo Logos. Con este ttulo Jess se presenta como manifestador del Padre. La fuente es tanto helnica como juda. La palabra es parte de la tradicin veterotestamentaria. Jess no slo aparece como el que trae a luz, la verdad y la vida, sino que l mismo es luz, verdad y vida El acercamiento a la palabra tiene como finalidad salvar. El fin del prologo de Juan es presenta a la palabra o a Cristo como el revelador del Padre. El ttulo destaca que es iniciativa de Dios la salvacin. L a tercera parte es un esfuerzo por afirmar la relacin entre teologa de la liberacin y la doctrina conciliar y como hay una relacin en la patrstica en lo que concierne a la realidad histrica y trascendente. Entre los pobres quiso poner Cristo su ctedra de redencin. Monseor Romero, para hacer hincapi en la importancia que es el sentido histrico. La tercera parte es importante porque ofrece un estudio cronolgico de la cristolgico y la concepcin de la divinidad y la humanidad de Jesucristo y la relacin especfica entre ambas. El punto de partida de toda reflexin cristolgica ser la experiencia de la pascua pero como realidad constatable. Sobrino seala como algunas reflexiones patrsticas se alejan del origen histrico y fundamentan sus reflexiones en el origen trascendente o preexistencia de Jess. Se pasa del estudio de un Jess histrico a un Jess preexistente. El alejamiento de la historia se nota en que en el Concilio de Calcedonia se tiene que afirmar la humanidad de Jess, cosa que es evidente en los mismos Evangelios. Uno de los primeros problemas a los que se enfrent la teologa conciliar fue al hecho de que Jess fuera considerado verdadero Dios. Slo lo que no es creado puede ser adorado. En Filipenses aparece una confesin de fe, que seala que ante Jess ha de doblarse toda rodilla, por lo tanto, se advierte o se concluye que Jess es Dios.
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Entonces aparece como escndalo que este Dios, que no puede ser criatura, como se puede sumir que pueda padecer la cruz. La cruz se vuelve piedra de escndalo y piedra angular del cristianismo. O cristo era Dios y no poda sufrir o sufri y no poda ser Dios. El Concilio establece que Cristo es consubstancial al Padre, lo cual significa que el posee la plenitud de la dominacin sobre el mundo y la historia por la que se define la divinidad, y la ejerce en unin con Dios en el campo de la obra de salvacin. Al final Sobrino trata de ofrecer en que Cristo creen los pobres, si en el de Arrio o en el del Concilio a lo que concluir que los pobres creen el Dios liberador de las escrituras y en el Dios que padece con su pueblo que ofrece el concilio de Nicea. Despus de descubrir a Jess como un Dios sufriente, Jess entro en el gnosticismo griego y por lo tanto se perdi su verdadera humanidad a la que se tenia que responder. A esta controversia se respondi que la humanidad en Cristo es real y ni siquiera la realidad divina le priva de esta realidad. La humanidad de Jess es importante salvaguardarla en contra del docetismo y del dogmatismo porque sin ella no hay salvacin. Una de las afirmaciones ms ricas es la de Ireneo de Lyon que afirma que Dios tomo la carne para que hacindose como nosotros, el ser humano se pueda convertir en lo que l es. La ltima controversia radica en como unir ambas realidades de Jess, su divinidad y su humanidad. Lo que logra definir Calcedonia sobre Jess es lo que no ocurre con sus naturalezas, en ellas no hay confusin, no hay cambio, no hay desunin, no hay separacin. El problema para Calcedonia fue entender como suceda la unidad entre las dos naturalezas. Calcedonia no agrega nada que no se haya dicho antes, en Cristo hay verdadera unin, verdadera divinidad, verdadera humanidad. La unidad no borra las diferencias, lo divino sigue siendo divino y lo humano sigue siendo humano. Dios en Jess sigue siendo Dios. Calcedonia salva la humanidad diciendo que en Jess hay una sola persona que subsiste en dos naturalezas.

CONCLUSIN La lectura de la fe en Jesucristo me result muy enriquecedora, primero por la perspectiva que ofrece de la teologa Latinoamrica y porque nos ensea a hacer teologa desde la asimilacin de la propia realidad. No slo es posible hacer teologa en
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Latinoamrica sino que es necesario mostrar la comprensin del Evangelio de Cristo en nuestra realidad. Es muy interesante el acercamiento que se tiene a la Resurreccin y la comprensin de la misma en unidad a la Cruz. La resurreccin debe ser entendida como la nueva vida otorgada a una vctima, y no a cualquier vctima sino a ese Cristo Jess que es una vctima inocente. Por lo tanto, Jess es la primicia de todos los pobres de que Dios hace Justicia al oprimido. El texto adems sirve para aclarar las dudas sobre la historicidad de Jess. Sobrino ofrece una visin muy particular pero a la vez muy cientfica de lo que podemos saber de la resurreccin. Sobrino entiende que no podemos acercarnos histricamente a conocer si el sepulcro estaba vaco o no, pero a la realidad histrica que nos acercan los textos del nuevo Testamento es de que estos hombres tuvieron una visin de Jess resucitado. En los discpulos es evidente que algo sucedi despus de la resurreccin. Su actitud es diferente, la visin que tienen de Dios les permite cumplir con la misin que se les ha encomendado. El Texto nos permite acercarnos a la visin que de manera anloga nosotros tenemos del resucitado. Sobrino va a afirmar que nosotros, junto con los discpulos, compartimos una visin del resucitado. No slo creemos en el Testimonio de los apstoles sino que nosotros mismos le hemos visto y escuchado. La realidad de la resurreccin no est en duda Otra de las riquezas del texto es que nos acerca a un mtodo para el estudio de la teologa. La posibilidad de acercarnos al estudio profundo de la teologa se encuentra en la posibilidad que tenemos de acercarnos a las fuentes. Sobrino plantea en su mtodo la necesidad de descubrir el sentido del Antiguo Testamento, la lectura clara del Nuevo Testamento, la relacin entre ambos, la escucha clara de la Tradicin, pero sobre todo la comprensin de la realidad desde la cual se hace Teologa. El titulo de Mesas es otro de los pilares que se pueden destacar del texto, entender que Cristo es un Mesas que denuncia y en esta denuncia termina por ser condenado. El texto nos invita a asumir el sufrimiento, ms no la tristeza. Para Sobrino es posible acercarnos a la alegra que produce la cruz de Cristo desde una realidad de sufrimiento que al final ser liberada por la resurreccin que no slo es escatolgica
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sino histrica y por lo tanto nos corresponde a cada cristiano asumir la realidad de la resurreccin en la praxis diaria de nuestra vida.