Zentrale Orthodoxe Synagoge der Jdischen Gemeinde zu Berlin Joachimstaler Strae 13 Schmot 18. Tewet 5774 21.

21. Dezember 2013

() Bar Mizwa

Paraschat HaSchawua: Schmot Liebe Freunde

Sefer Schmot S.1

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!Herzlich willkommen
Diesen Schabbat bei uns zu Gast:

Der Simrat-Jah-Chor aus Israel
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Der Baseler Synagogenchor

Diesen Freitagabend: Schabbat-Tisch mit Rabbiner Ehrenberg! S. 4
Gebets- und Lichtzndezeiten S. 5 0
Foto: Rainer Sturm/pixelio.de

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Sefer Schmot

Das Buch Bereschit schliet damit ab, dass die Familie Jaakows in gypten bleibt und dort Wurzeln schlgt die erste Diaspora in der Geschichte unseres Volkes. Es heit: Und Israel wohnte im Lande gypten, im Lande Goschen. Und sie machten sich darin ansssig und waren fruchtbar und mehrten sich sehr (Bereschit 47:27). Die erste Zeit in gypten war eine sehr schne Zeit. Josef war Herrscher ber das ganze Land und konnte seiner Familie helfen. Doch das nahm schnell sein Ende mit dem Beginn eines neuen Zeitabschnittes: Und Josef starb und alle seine Brder und die ganze Generation (Schmot 1:6). Das Buch Schmot schildert uns zu Beginn den groen Sturz der Kinder Israels ein Fall aus einer optimalen, idealen und wrdevollen Position in eine untertrgliche Lage, vom Knigtum in die Knechtschaft: Und es stand ein neuer Knig ber gypten auf, der Josef nicht kannte. [] Und die gypter zwangen die Kinder Israels zum Sklavendienst. Und sie machten ihr Leben bitter durch harte Arbeit (Schmot 1:8,13-14).

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Die Kommentatoren der Tora beschftigen sich mit der Frage, warum das geschah, warum erlitt unser Volk Sklavenarbeit? Warum ist die Diaspora so schwierig? Eine der Antworten ist, dass das Volk Israel zu Beginn seiner Volkswerdung das Leid schwerer Arbeit, Schlge usw. erfuhr, damit wir die Freiheit zu schtzen wissen wrden, damit wir wissen wrden, wie wir uns den Schwachen gegenber in der Gesellschaft verhalten sollen. Es ist blich in der Welt, dass die Starken grausam gegen Schwache, Minderheiten, Arme und Fremde sind. Gerade diese Situation der Verfolgung, durch die unser Volk zweitausend Jahre Diaspora hinweg litt, strkte und einte das jdische Volk. Es ist das erste, freinander zu sorgen, und auch fr den Fremden, fr die Schwachen in der Gesellschaft. Das harte Leben in gypten diente der Mahnung mehrere Male warnt uns die Tora, nicht zu vergessen, dass wir selbst einst Fremdlinge waren: Und den Fremdling sollst du nicht bedrngen und ihn nicht bedrcken, denn Fremdlinge seid ihr im Lande gypten gewesen (Schmot 22:21); Und den Fremdling sollst du nicht bedrcken. Ihr selbst wisst ja, wie es dem Fremdling zu Mute ist, denn Fremdlinge sei ihr im Lande gypten gewesen (Schmot 23:9). Ferner heit es: Und du sollst dich vor dem Ewigen, deinem Gtt, freuen, du und dein Sohn und deine Tochter, und dein Knecht und deine Magd, [] und der Fremdling und die Waise und die Witwe []. Und du sollst dich daran errinnern, dass du ein Knecht in gypten gewesen bist (Dwarim 16:11-12). Auch bezglich des Schabbat steht geschrieben: damit dein Knecht und deine Magd ruhen [] und gedenke, dass du ein Knecht im Land gypten gewesen bist (Dwarim 4:14-15). Die gyptische Diaspora geschah um unseretwillen, damit wir nicht vergessen, dass wir selbst in einer solchen Situation waren vergesst es nicht und vehaltet euch dementsprechend!

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Vielen Dank
Wir danken Herrn Dr. Reb Reuven Skoblo fr den Kidusch am heiligen Schabbat. Herr Dr. Skoblo spendet das ganze Jahr ber alle Kiduschim, auer wenn ein anderer aus Anlass einer Feier den Kidusch spenden mchte. Wir danken ihm und wnschen ihm und seiner ganzen Familie Gesundheit, Freude und Naches. ---------------Wir danken Familie Benjamin Schwarzmann fr den Chamin zum Kidusch am heiligen Schabbat. Wir danken ihnen und wnschen der ganzen Familie Gesundheit, Freude und Naches.

 Sprichwort der Woche

Schnee in Jerusalem

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Woche

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Richte nicht deinen Nchsten, solange du nicht selbst in seine Lage gekommen bist.
(Pirkej Awot 2:4)

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Im Gegenteil, gib in unser Herz, dass wir einer des anderen Vorzug sehen und nicht dessen Mangel.
(Rabbi Elimelech aus Lizhensk)

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Liebe Freunde, einen solchen Sturm hat es seit hundert Jahren nicht in Jerusalem gegeben. Tausende Huser blieben ohne Strom, ohne Licht und Heizung, zehntausende Bume wurden von den Ben und vom Schnee entwurzelt. Auf wunderbare Weise ist kein Mensch erfroren, niemand ist vergessen worden, auch die einsamen Menschen, die allein in ihren Husern wohnen, wurden .Sorge nicht vergessen. Die Nachbarn trugen und kmmerten sich um sie; gerade in jenen Stunden zeigte das jdische Volk seine hohe moralische Stufe, seine Frsorge um den Nchsten und sein gegenseitiges freinander Brgen. Diese Schnheit ist es, die im Judentum besteht: Ganz Israel brgt freinander, einer fr den anderen. Es ist kein Geheimnis, dass das Leben in Israel sich von dem in Europa gnzlich unterscheidet: Die Verbindung zwischen Nachbarn, sogar die zwischen Reisenden, die in einem Autobus miteinander unterwegs sind, ist wie die innerhalb einer groen Familie. In Israel wird diese nachbarliche Nhe durch einen Witz zum Ausdruck gebracht: Jankel steht auf seinem Balkon in der dritten Etage und schreit zu seinem Nachbarn Moische hinber, der auf seinem Balkon in der zweiten Etage sitzt und Kaffee mit Milch trinkt. Moische, du bist fleischig; ich habe dich vor einer halben Stunde gesehen, wie du Schnitzel gegessen hast. Da ruft Josef, der Nachbar von der anderen Seite herber: Ich habe ganz deutlich gesehen, dass das ein parve Schnitzel aus Soja war, er ist nicht fleischig. Diese ein wenig bertreibende Geschichte charakterisiert jedoch sehr treffend die Nhe und die enge Beziehung zwischen dem Menschen und seinem Nchsten, zwischen

Den Rabbiner gefragt

Frage: Wenn es mehrere Trauernde in der Synagoge gibt, die Kaddisch sagen wollen, wie ist da vorzugehen? Antwort: Bei den Aschkenasim ist es Brauch, das Kaddisch unter den Trauernden zu verteilen: Jedes G Mal sagt nur einer von ihnen Kaddisch zunchst einer und beim nchsten Mal ein anderer. Nach sephardischem Brauch sagen alle gemeinsam Kaddisch. Im Talmud wird eine halachische Regel gebracht: Zwei Stimmen von zwei Leuten, die gemeinsam etwas sagen, kann man nicht hren. Diese halachische Regel betrifft die Toralesung und auch den Gegenstand des Kaddischsagens. Nur beim Verlesen der Megilla ist es erlaubt, dass mehrere gemeinsam lesen, so nach der auf dem Talmud basierenden Gesetzesentscheidung des Schulchan Aruch, da das Verlesen der Megila bei den Zuhrenden beliebt ist und sie daher sogar zwei Stimmen hren knnen. Bei uns in der Synagoge haben wir eingefhrt, dass alle Trauernden gemeinsam vor die Bimah treten und das Kaddisch sagen. Dabei ist man verpflichtet, Wort um Wort gemeinsam zu sagen. Der Brauch, das Kaddisch jeder Einzelne an seinem Platz zu sagen, verstt gegen die Halacha. Es ist dann vorzuziehen, es gar nicht zu sagen, weil ein solches Kaddisch fr den Verstorbenen nicht von Nutzen ist.

den Menschen, die nachbarschaftlich wohnen. Man vergisst nicht den Nachbarn in der Stunde der Klte und des Schnees und der Finsternis, und kmmert sich um sein Wohlergehen. Israel besteht aus Barmherzigen und Gte Erweisenden: Ganz Israel besteht aus Brdern und Ganz Israel brgt freinander, einer fr den andern. Der Staat Israel kann stolz darauf sein. Wir wnschen unseren Brdern in Israel einen gesunden und angenehmen Winter, segensreichen Regen unserm Land, das Wasser so ntig braucht, und Dank an den Ewigen fr jeden einzelnen Tropfen Wasser, der unsere Erde trnkt.
Mit dem Segen der Tora, Schabbat Schalom, Rabbiner Yitshak und die Rebezzen Nechama Ehrenberg, sowie die Gabbaim der Synagoge.

Ein Stufenlied Davids: Siehe, wie gut und angenehm ist es, wenn Brder eintrchtig beieinander wohnen! Wie das kstliche l auf dem Haupte, das herabfliet auf den Bart, auf den Bart Aarons, das herabfliet auf den Saum seiner Kleider. Wie der Tau des Hermon, der herabfllt auf die Berge Zions. Denn dort hat der Ewige den Segen geboten, Leben bis in Ewigkeit.
Psalm 133

Begriffe im Judentum

Politiker aus Israel zu Besuch

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Brauch des Ortes
Zustzlich zu den 613 Ge- und Verboten der Tora und den Mizwot DeRabbanan gibt es noch verschiedene Bruche in den einzelnen Gemeinden. Wenn ein bestimmter Brauch von einer bestimmten Gemeinschaft oder einer bestimmten Synagoge akzeptiert worden ist, besitzt er Rechtsgltigkeit und man ist verpflichtet, sich an ihn zu halten. Es ist verboten, einen solchen Brauch zu ndern. Minhag Israel Tora Hu (Ein Brauch in Israel ist Tora). Selbstverstndlich gilt das nur fr einen Brauch, der den Gesetzen der Tora und der Weisen nicht widerspricht und der von bedeutenden Rabbinen beachtet wird.

Rechts von Rabbiner Ehrenberg: Gerschon Masika, Vorsitzender des Verwaltungsrates Jehuda und Schomron. Links im Bild: Nissim Seew, Knessetabgeordneter der SchassPartei.

ZOS Kaschrut
Die Zentrale Orthodoxe Synagoge, unter der Leitung von Rabbiner Yitshak Ehrenberg (Gemeinderabbiner der Jdischen Gemeinde zu Berlin) informiert Sie ber Kaschrut und neuste koschere Produkte, die es im Supermarkt zu kaufen gibt. Der Name der Seite ist:

Schabbattisch mit Rabbiner Ehrenberg Kabbalat Schabbat

ZOS Kaschrut.
An diesem Schabbatabend findet unser traditioneller Empfang des Schabbat statt. Mit Schabbatliedern, guter Atmosphre und gutem Essen. Weitere Informationen im Sekretariat des Rabbinats: Tel.: 211 22 73. Man kann sich auch per Email anmelden: events.for.jews@gmail.com Fr Studenten bleibt Kabbalat Schabbat weiterhin kostenlos!

Schiurim -
Rabbiner Yitshak Ehrenberg Talmud - Massechet Taanit: Jeden Schabbat 08:45 Uhr 09:15 Uhr in der Eingangshalle der Synagoge Paraschat haSchawua. Tglich nach Schacharit in der Eingangshalle der Synagoge. Halacha aus dem Buch Chaje Adam. Tglich zwischen Mincha- und Arwitgebet in der Synagoge. Kantor Arie Zaloshinsky Tora und Talmud fr verschiedene Altersklassen: Tglich eine Stunde nach dem Schacharit- und zwei Stunden nach dem Mincha-Maariwgebet. Bitte bei Herrn Zaloshinsky anmelden! Tel.: 710-666-622-272 Reuven Berenstein Neu: Wir lernen jeden Mittwoch um 18.00 Uhr Derech HaSchem (Der Weg des Schpfers) von Rabbenu Mosche Chajim Luzzatto. Anmeldung: 0157 78965884 Rebezzen Nechama Ehrenberg Tanach Das Buch Schoftim (Richter). Jeden Montag um 17.30 Uhr. Frauengruppe der Synagoge Wer interessiert ist, Hebrisch zu lernen, erhlt weitere Infos bei Hodaja (Tel.: 0176/38 35 2498). 4

Schoraschim e. V.
ist ein eingetragener gemeinntziger Verein unter der Leitung von Rabbiner Ehrenberg. Seit vielen Jahren setzt er sich fr die Strkung des Judentums in unserer Gemeinde ein. Sie knnen fr Schoraschim e. V. spenden unter: Empfnger: Schoraschim e. V. Konto-Nr.: 9128810 BLZ: 10070024 Fr internationale berweisungen IBAN: DE271007002409128810 BIC-/SWIFT-Code: DEUT DE DBBER Spenden werden mit einer Spendenbescheinigung quittiert und knnen von der Steuer abgesetzt werden.

Gebetszeiten und Lichterznden

20.12.13 Freitag Schabbat Schmot Schabbatlichter Mincha Schacharit Mincha Schabbatausgang Schacharit So-Frei Mincha So-Do

15.36 15.45 09.15 15.25 16.57 08.00 15.50

21.12.13

Schabbat

22.12-26.12.13 Wochentags

Anmeldung fr den Newsletter: ehren_berg@yahoo.de Sekretariat des Rabbinats: Tel.: 211 22 73 Schiurim von Rabbiner Yitshak Ehrenberg: www.youtube.com/EhrenbergSynagoge Infos rund um die Synagoge finden Sie auch bei facebook unter der Seite: "Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin" Sie haben die Mglichkeit, Infos, Veranstaltungen oder Schabbat-Zeiten der Zentralen Orthodoxe Synagoge zu Berlin kostenlos per SMS zu erhalten. Senden Sie dazu einfach Ihren Vor- und Nachnamen an die 0176 31664776 oder schicken sie Ihre Rufnummer per e-Email an: zos.berlin@gmail.com bzw. an facebook unter: Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin.