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ARGUMENT : CRIMES

Michle Bertrand et Marina Papageorgiou P.U.F. | Revue franaise de psychanalyse


2012/4 - Vol. 76 pages 975 979

ISSN 0035-2942

Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Revue franaise de psychanalyse, 2012/4 Vol. 76, p. 975-979. DOI : 10.3917/rfp.764.0975


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Bertrand Michle et Papageorgiou Marina, Argument : Crimes ,

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MichleBErTrANd et MarinaPApAGEOrGIOU

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Si au commencement est lacte, et que Freud construit loriginaire du meurtre du pre de la horde primitive, alors le crime est partie intgrante des fantasmes sexuels qui nouent la tragdie dipienne. Dans Totem et Tabou (1913), Freud pose le mythe fondateur de lhumanit autour dune faute originelle, celle du meurtre du pre originaire et du sentiment de culpabilit prouv par ses fils, ce qui aura comme consquence la mise en place dun double interdit, celui de linceste et celui du meurtre (du parricide), principe fondamental de linstauration des liens sociaux, entre frres. Le sacrifice du fils dans la religion chrtienne serait selon la loi du talion une expiation exige par Dieu contre le plus ancien crime de lhumanit, le meurtre du pre de la horde, dont la trace mnsique a t plus tard transfigure en divinit. Dans la Bible, le mythe fondateur est le fratricide, le meurtre par Can de son frre Abel, premiers hommes ns de lunion charnelle dAdam et ve, ns eux des uvres de Dieu. Ainsi le mythe semble- t- il traduire une donne premire: l homme est un tre qui tue son frre, son semblable. Le crime est consubstantiel ltre humain selon la Gense, et tout meurtrier est fils de Can, rappelle Robert Badinter, dans sa belle introduction du catalogue de lexposition Crime et Chtiment (2010). Aprs avoir maudit Can, Dieu mit un signe sur la tte de Can pour que quiconque le trouverait ne le tut point. Linterdiction du meurtre est inscrite dans la Gense, comme linterdiction de la peine de mort. Crime et chtiment sont indissocis. Le meurtre de Laos est prcd des crimes de celui- ci: exposition et abandon la mort de son fils et crime

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Ds le dbut de la psychanalyse, les auteurs se passionnent pour les criminels, car la psychanalyse a sans doute la capacit clairer les comportements criminels, dire par quels cheminements subjectifs un sujet en est venu commettre un crime. Elle le peut dautant plus quaux motivations conscientes,

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contre les lois de lhospitalit (il avait sduit le fils de son hte). Laos commet lacte pdophile sur son chemin de retour de loracle, qui lui a appris quil serait tu par le fils quil allait avoir. Sa pdophilie est prise dans ses pulsions sadiques contre- dipiennes envers son futur fils et rival. Destin maudit de la ligne des Labdacides, dont dipe nen fut pas moins un hros civilisateur. Le crime parle- t- il de nous? Freud le pense en1915: Cest prcisment laccent mis sur le commandement: tu ne tueras point, qui nous donne la certitude que nous descendons dune ligne infiniment longue de meurtriers qui avaient dans le sang le plaisir au meurtre comme peut- tre nousmmes encore (Considrations actuelles sur la guerre et sur la mort). Dans ce texte, Freud esquisse les prmonitions de la pulsion de mort au sein mme de la civilisation: la place du remaniement pulsionnel des pulsions gostes en pulsions sociales sous linfluence des deux contraintes, lune interne, rotique, lie au besoin damour, lautre externe, lie lducation, sopre une action civilisatrice mortifre visant la rpression des forces pulsionnelles ou au contraire une satisfaction pulsionnelle sans mesure. La dferlante des guerres traduit et renforce la rgression de lanoblissement des pulsions. Le meurtre du pre est, selon une conception bien connue, le crime majeur et originaire de lhumanit aussi bien que de lindividu, reprend Freud dans Dostoevski et le Parricide (1928). Cest dans ce mme texte quil lie le psychisme criminel au chtiment et la culpabilit. Pourquoi l homme tue? Dostoevski est- il un criminel ou un pcheur? Deux traits sont essentiels chez le criminel: un gocentrisme illimit et une forte tendance destructrice ce qui conditionne leur expression cest labsence damour, le manque de valorisation affective des objets (humains). Dostoevski est dcrit dans sa complexit: caractre pulsionnel, avec une extraordinaire intensit affective et un fond pervers sadomasochiste, mais aussi un don artistique, inanalysable. Ce qui vaut Dostoevski un destin criminel est justement sa culpabilit et sa satisfaction masochiste cause de ses vux parricides inconscients mis en acte, selon Freud, dans lpilepsie affective, de nature hystrique, de lcrivain qui dcrit magistralement les scnes internes du crime et du chtiment. Les notions de culpabilit, de remords, des figures du surmoi sont indissociables de celle du crime.

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elle peut apporter sa connaissance des procs psychiques inconscients. Mais peut- tre cherche- t- elle ainsi dmasquer une vrit plus profonde du psychisme humain que ce qui intresse la cour dassises. La psychologie na pas les mmes objectifs que la justice. Cest dans cette perspective que, de Ferenczi (Psychanalyse du crime, 1914) MarieBonaparte (Le Cas de MmeLefebvre, 1927), les premiers psychanalystes abordent les criminels (Hesnard, Reik, entre autres). Daniel Lagache a tent de rapprocher psychanalyse et criminologie, y consacrant une partie de son uvre, et Lacan a tudi le cas dAime ou celui des surs Papin. Plus prs de nous, des travaux lacaniens sont rests fidles un intrt pour le parricide comme paradigme, mais par ailleurs une nouvelle catgorie de travaux sest dveloppe partir du traitement psychanalytique des criminels en dtention. Dans son travail, ClaudeBalier et dautres comme D.Bouchet- Kervella, Zagury ont dcrit labolition radicale du psychisme qui peut accompagner lacte criminel. Sont alors convoqus des failles identitaires et des narcissismes bants qui renvoient une violence fondamentale (Bergeret), aux travaux de Racamier (le fantasme non f antasme) ou de PieraAulagnier. Une autre approche psychanalytique a t propose par S. de Mijolla dans son tude sur AgathaChristie (Dunod, 1995) ainsi que dans son rcent ouvrage La Mort donne (Puf, 2011). On voquera galement les ouvrages de G.Bonnet (Psychanalyse dun meurtrier, Puf, 2000) et de J.- B.Pontalis (Un jour, le crime, Gallimard, 2011). Si, avec le fantasme et ldipe, on est loin de ces crimes sordides que linformation crite ou tlvisuelle met en scne de plus en plus souvent, la psychanalyse a- t- elle quelque chose dire sur la fascination quexercent sur beaucoup ces crimes de sexe ou de sang? Le spectacle qui en est donn ou la mdiation par lart ou la littrature permettent- ils une issue cathartique nos pulsions destructrices et violentes? Ou offrent- ils un espace une jouissance sadiquepar procuration? Dans les faits de la socit actuelle, que devons- nous penser de lexception du matricide, de la raret du parricide et de la frquence de linfanticide? Si le roman policier (ou le film policier) lextraordinaire diffusion occupe pleinement le nvros sans augmenter la criminalit, quen est- il de spectacles beaucoup plus crus, qui excitent directement la sensorialit, et des jeux vido qui simulent avec de plus en plus de ralisme le meurtre actif par le joueur? Continuent- ils protger du passage lacte par la reprsentation dramatise, ou favorisent- ils lacte criminel dans une forme de pornographie de la destructivit? Lintrt damateurs pervers pour des documents montrant des meurtres rels en serait la forme acheve.

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Des potentialits psychiques trouvent sexprimer dans les crimes: on les dsignera par sadisme ou par perversion. Freud a dcrit, ds1905 (Trois essais), le sadisme comme le plaisir pris infliger de la souffrance autrui. En1915 (Pulsions et destins de pulsions), il rectifie sa position: infliger de la douleur nest pas un but de la pulsion. Ce qui est davantage en jeu, cest la destructivit, lemprise, la volont de puissance, tourne vers l objet. Par rapport au masochisme primaire, le sadisme dplace du moi vers l objet la destructivit. Stoller (1975) dsigne par perversion la forme rotique de la haine, qui amne une personne faire volontairement du mal une autre dans lacte sexuel. Pour JoyceMcDougall (1995), le terme de perversion sapplique des relations sexuelles imposes avec violence un autre non consentant (ou non responsable: un enfant, par exemple). Cest la non-prise en compte du dsir de lautre qui fait violence. La question reste de savoir si la psychanalyse peut aujourdhui apporter son concours la criminologie. Peut- elle, par exemple, permettre certains signes dtablir la culpabilit dun accus, peut- elle dessiner le profil de certains types de criminels, peut- elle encore indiquer le degr de responsabilit dun criminel? Peut- on isoler ce qui dclenche le passage lacte? Freud a toujours manifest une grande prudence quant lapplication de la psychanalyse la criminologie. Invit en1906 sexprimer sur cette question au cours du professeurLffler, il met dj en garde son auditoire contre ce qui constitue une limite ltablissement de la culpabilit objective dun accus: le sentiment de culpabilit qui amne ce dernier se comporter comme un coupable. Cependant, la culpabilit dipienne nclaire pas tous les crimes. Dune part, il y a loin du fantasme lacte, et seul le fantasme dipien de parricide parat universel. Dautre part, nombre de crimes sont commis par des individus chez qui on ne trouve gure dorganisation surmoque et dinhibition morale. Cest particulirement vrai aujourdhui o nombre dauteurs dactes de violence semblent ne pas reconnatre la gravit de leurs actes. Cela amnerait sans doute convoquer les problmatiques narcissiques et identitaires qui peuvent tre la source de comportements pervers. On peut interroger galement ce qui pousse au crime des psychotiques: paranoaques, dlirants hallucins et mme le mlancolique par son suicide altruiste. Enfin, si le crime individuel a peut- tre moins intress les psychanalystes depuis la seconde moiti du XXesicle, cest que la Seconde Guerre mondiale a impos la prise en compte des crimes collectifs et amen leur chtiment par des tribunaux internationaux dexception (progrs de la civilisation dans la reconnaissance du crime contre lhumanit).

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Ces nouveaux crimes interrogent autrement la psychologie des foules, la distinction du bien et du mal, ce qui relve de linhumain dans le destin pulsionnel de lhumain, la crise de la culture comme la propos HannahArendt (La Banalit du mal). NathalieZaltzman a cependant fait remarquer dans LEsprit du mal (2007) que limprescriptibilit et labolition des protections contre lextradition pour le crime contre lhumanit retirent au criminel contre lhumanit la protection des lois humaines, le retranche de lhumanit qui sexonre ainsi de linhumain. En interrogeant ce progrs du travail de culture qui prolonge la Dclaration des droits de l homme, elle constate nanmoins que le prix payer en est llision du mal.

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