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El Imperio Inca
1. 2. 3. 4. ". &. '. ,. .. Orgenes Organizacin del poder. El Inca y la nobleza. Organizacin poltica y social Trabajo, j sticia, !ida social. #r$ itect ra, ingeniera, caminos %eales y la g erra. %eligin () * nos dejaron los incas+ -losario /ibliogra0a

La zona central andina de la Amrica del Sur es uno de los mbitos ms ricos en vestigios de importantes civilizaciones antiguas en todo el mundo. En la antigedad existieron en esta zona varias culturas muy desarrolladas ue! desde muc"os siglos antes del comienzo de nuestra! era fueron apareciendo y desapareciendo y superponindose unas a otras! "asta llegar a confluir todas en una sola! ue se convertir#a en una de las ms importantes civilizaciones de todos los tiempos$ el imperio %nca. Aproximadamente a partir del a&o '()) a. *. comienzan a desarrollarse las primeras culturas en la zona de la costa norte del actual +er,. Es en esta poca cuando empiezan a surgir los primeros indicios del nacimiento de n,cleos poblacionales! pe ue&as aldeas ue configuran los primeros antecedentes del urbanismo andino. *on el correr de los a&os! los centros religiosos se van transformando en populosos n,cleos urbanos ue albergan residencias! mercados! y -rganos administrativos! pol#ticos y religiosos. La econom#a de estos centros se apoyaba primordialmente en el desarrollo y control de grandes extensiones territoriales dedicadas a la econom#a agr#cola y la ganader#a! mientras ue el mantenimiento espec#fico de los -rganos de poder resid#a en un sistema de tributaci-n del pueblo ue incluir#a no s-lo la aportaci-n de materias primas sino tambin de la prestaci-n de labores en obras p,blicas! o prestando servicios a las clases dirigentes. Se estima ue estas clases llegaron a tener ri uezas extraordinarias! "ec"o comprobado con los "allazgos ar ueol-gicos! especialmente de tumbas de se&ores de la cultura Moche! entre otros. +recisamente esta cultura fue una de las ms importantes de la era pre incaica! "abindose iniciado en la zona de los valles de Chicama y Moche! para luego! alrededor del a&o ()) a. *. comenzar a expandirse "acia otros valles. .tras civilizaciones de importancia comenzaron a aparecer en diferentes zonas desde el norte de +er, "asta la actual /olivia! ue con el correr de los siglos desarrollar#an las bases de la cultura incaica. +ueblos como la civilizaci-n 0oc"e! 1iawana2u! 3azca y *"im,! de4aron todo su baga4e cultural como "erencia a a uellos ue se encargar#an de llenar su espacio y desarrollar una cultura ue iba a ocupar el lugar! pol#tico y territorial! de todas ellas! llegando a convertirse en una de las ms importantes civilizaciones de todos los tiempos. Orgenes El inicio de la civilizaci-n incaica se remontar#a aproximadamente al a&o '')) de nuestra era! aun ue este supuesto inicio! est basado! como suele ser "abitual! en una leyenda. La tradici-n cuenta ue un "roe civilizador llamado 0anco *pac! "i4o del sol! fund- la ciudad del *uzco en un valle entre la confluencia de dos r#os. 5ste "ab#a sido enviado por el sol 4unto a su "ermana y esposa 0am .cllo! con el ob4eto de ue reuniesen a los naturales en n,cleos poblacionales y los convirtieran en seres civilizados! debido a ue el astro rey se "ab#a compadecido del estado de barbarie y abandono en el ue estaban viviendo los "ombres. Los "ermanos venidos del cielo "abr#an llegado a la tierra en las inmediaciones del Lago 1iticaca 6el lago ms alto del mundo7! en la actual zona fronteriza entre +er, y /olivia para luego iniciar un lento peregrina4e por las alt#simas llanuras del altiplano. 1en#an en su poder una pe ue&a vara de oro

y seg,n las instrucciones recibidas por el sol! deber#an fi4ar su residencia en el sitio en donde la vara se "undiera por s# sola. 8na vez ue arribaron al valle del *uzco tuvo lugar el "undimiento prodigioso de la vara y de esta forma establecieron su residencia. 9a instalados en el sitio prodigioso! 0anco *apac comenz- a instruir a los "ombres en la agricultura! mientras ue su "ermana y esposa instruy- a las mu4eres en las artes del "ilado y el te4ido. As#! la gente del valle! obedeciendo las divinas ense&anzas! se convirti- en los cimientos del pueblo %nca. En poco tiempo! el aprendiza4e recibido "izo a este pueblo notablemente superior a las dems tribus vecinas! erigindose en la tribu dominante! lo ue los llev- a extenderse ms all de las fronteras del valle del *uzco unificando las culturas por medio de las con uistas militares. Existen diferentes teor#as sobre la forma de apreciar esta tradici-n. :ay uienes niegan la existencia del ms m#nimo atisbo de verdad en su contenido! afirmando ue la leyenda es una creaci-n totalmente original ue se invent- en tiempos de apogeo del imperio! para dar soporte divino a sus monarcas! instituyndose en descendientes del "i4o del sol! adems de lograr una unidad religiosa del pueblo con toda una 4erar u#a eclesistica! con vistas a su dominaci-n. +ero tambin estn a uellos ue! como el %nca ;arcilaso de la <ega! piensan ue la leyenda tiene una base de verdad! atribuyndole la identidad del supuesto "i4o del sol! a alg,n individuo extran4ero instruido e inteligente! ue al arribar con su grupo al valle del *uzco! comprendi- ue "acindose pasar por un =ios podr#a convertirse en el 4efe de los elementales naturales ue "abitaban el lugar en condiciones precarias. En definitiva! es probable ue un pe ue&o grupo procedente de la zona de los actuales Andes bolivianos! o uiz de los alrededores del lago 1iticaca se "ayan instalado en la zona del valle del *uzco "uyendo de vecinos "ostiles o simplemente buscando un lugar ms apto para el desarrollo de la actividad agr#cola y ganadera! llegando! con el correr de los a&os! a unificar la multitud de costumbres! tradiciones y cultos de los diversos grupos tnicos residentes en las zonas lindantes. Existen! por otra parte! otras tradiciones ue intentan ec"ar luz sobre los or#genes incaicos! ue "ablan de "ombres blancos y barbados ue salieron de las aguas del lago 1iticaca! o incluso del mar! para civilizar al pueblo y "acerlos vivir en paz. Esta leyenda! con diferentes variantes! se repite sistemticamente en numerosas culturas americanas de diferentes zonas geogrficas! como por e4emplo en la cultura azteca! cuando se recuerda la leyenda de >etzalcoatl! el dios civilizador blanco y barbado ue "ab#a llegado de oriente y un d#a parti- prometiendo volver. Este tipo de leyendas provoca irremediablemente en muc"as personas la tentaci-n de interrogarse sobre las misteriosas razones ue pueden "aber "ec"o ue una misma "istoria se "aya expandido por tan extensos territorios ue te-ricamente no ten#an contacto entre s#. ?>uines ser#an estos "ombres blancos barbados ue llegaron desde las aguas en pocas remotas! muy anteriores al arribo de los espa&oles@ Esto! claro! si realmente estas leyendas tienen una base de "ec"os verdaderamente acaecidos en tierras americanas. =e una u otra forma! no parece probable ue el inicio de esta civilizaci-n se remonte al a&o '')) de nuestra era! como lo afirman diversas cr-nicas! debido a ue no concuerda el lapso de tiempo transcurrido desde entonces "asta la fec"a de llegada de los con uistadores! con la cantidad de monarcas ungidos por la tradici-n andina. *uenta esta tradici-n con una genealog#a conformada! desde a uella poca "asta la llegada de los espa&oles! por una lista de trece %ncas! aun ue se estima ue de todos ellos! s-lo pueden ser considerados con cierta certeza! verdaderos persona4es "ist-ricos a los ,ltimos cinco! ya ue se duda sobre los primeros oc"o! a uienes no se ad4udica una entidad enteramente "ist-rica debido a la falta de informaci-n fe"aciente. El primer grupo est conformado por$ 0anco *pac! Sinc"i Aoca! Llo ue 9upan ui! 0ayta *pac! *pac 9upan ui! %nca Aoca! 9a"uar :uacac y <iracoc"a %nca. El segundo grupo integrado por a uellos monarcas cuya referencia "ist-rica estar#a comprobada! est formado seg,n el siguiente detalle$ +ac"acuti %nca 9upan ui! 1opa %nca 9upan ui! :uayna *pac! :uscar y Ata"ualpa. %ncluso no "ay seguridad de ue los primeros monarcas "ayan detentado el poder en forma de %nca todopoderoso! sino ue se estima posible ue el poder "aya sido compartido probablemente entre dos monarcas! originarios de diferentes secciones de la ciudad capital. Se sabe ue durante muc"o tiempo! existi- en la zona una intensa rivalidad entre los descendientes de 0anco *pac y el pueblo de los *"ancas. El final de este enfrentamiento dar#a al triunfador la posibilidad de lograr la "egemon#a sobre el valle y lanzarse a una aventura expansionista. Aproximadamente en el a&o 'BCD se dio este

final! con el triunfo definitivo de los %ncas sobre sus aguerridos rivales. Es a partir de este momento ue puede "ablarse con propiedad del imperio %nca o Tawantinsuyu! coincidiendo con el inicio del reinado del considerado como el verdadero creador de esta civilizaci-n$ el %nca +ac"acuti. =urante su reinado! aproximadamente entre los a&os 'BCD y 'BE'! se llev- a cabo el engrandecimiento de la ciudad del *uzco! el establecimiento de las instituciones! la organizaci-n del imperio y! principalmente! el inicio de la expansi-n territorial. Fue guerrero! organizador y legislador. Algunos lo "an llamado el Ale4andro 0agno de la antigua Amrica. Esta fervorosa actividad en beneficio del imperio! la "ered- a su "i4o 1opa %nca 9upan ui! uien consolid- la expansi-n ue llev- a esta civilizaci-n a contar con un territorio de unos G)).))) 2m(! alcanzando a cubrir los actuales territorios de +er,! /olivia y Ecuador! y parte de *olombia! *"ile y Argentina! en la poca de la llegada de Francisco +izarro. %gualmente! todo! absolutamente todo lo ue pueda decirse de esta civilizaci-n! es relativo! debido a ue 4ams de4aron registro escrito alguno! y todo lo ue conocemos de su "istoria y caracter#sticas se debe a la tradici-n oral a travs de los siglos! recogida por los cronistas espa&oles! lo ue a todas luces! parece una fuente! como m#nimo! pasible de errores! modificaciones! interpretaciones y dems elementos ue pudieran desvirtuar la exactitud de la informaci-n a travs del tiempo. Organizacin del poder. El Inca y la nobleza. Seg,n la tradici-n! el poder pas- ininterrumpidamente de padres a "i4os a partir de 0anco *apac! al "i4o primognito de la Coya! ,nica esposa leg#tima del monarca cuya condici-n la distingu#a entre las numerosas concubinas de palacio. =e cual uier forma! tambin es relativa esta tradici-n ya ue se cree ue si en su momento! ste no era el ms apto! se escog#a al ms "bil entre la prole de los principales. *on el ob4eto de mantener la pureza de la sangre real! al no mezclar la sangre del Sol con la sangre "umana! seg,n lo dictaban sus creencias! esta esposa o Coya! era escogida de entre las "ermanas del %nca. +recisamente el monarca era uien se "allaba a la cabeza del Estado! en forma de rey supremo y! si bien originalmente gobern- una pe ue&a tribu! luego se convirti- en la autoridad mxima de un enorme imperio! ue e4erc#a en forma desp-tica su poder teocrtico! disponiendo a su anto4o sobre la vida y obra de sus s,bditos. Su poder proven#a directamente del sol! el Tata Inti! ya ue se dec#a descendiente directo de 0anco *apac! "i4o del sol y progenitor de todos los futuros monarcas. Los 4-venes escogidos para suceder al %nca! eran encargados a un grupo de sabios o amautas desde muy temprana edad! a los fines de ser instruidos en las artes del poder! la educaci-n militar y el ceremonial religioso! el cual lleg- a un alto grado de comple4idad. Los 4-venes de entre los cuales saldr#a el sucesor! ten#an ue superar a los diecisis a&os una prueba atltica ue inclu#a e4ercicios! luc"a! pugilato! carreras! ayuno riguroso y diferentes tipos de combate. Esto duraba unos treinta d#as! y no todos llegaban al final con vida! debido a las exigencias desmedidas ue implicaban este proceso. 1erminada la prueba todos eran recibidos por el %nca y felicitados por ste! a manera de est#mulo. Luego segu#a un largo y complicado procedimiento ritual ue conclu#a con la elecci-n del sucesor! en la plaza principal de la ciudad! en medio de un animado festival p,blico de danzas y cantos. A partir de este momento! el elegido era puesto al lado del %nca! y se le otorgaban ciertas funciones de importancia dentro de la administraci-n! convirtindolo en una especie de vice gobernante! con el prop-sito de evitar peleas en la sucesi-n! aun ue esto no siempre pudo evitarse! llegando incluso a darse el caso de "aber cambiado al sucesor a ,ltimo momento. El soberano! cuya denominaci-n era Sapa Inca! utilizaba varias insignias de poder! entre las cuales se distingu#a la mascapaicha ue usaba sobre su cabeza! y ue sol#a estar coronada por dos plumas de un ex-tico p4aro. 1ambin su vestuario deb#a diferenciarlo de los dems mortales! ya ue l estaba situado por encima de todos! llevaba una t,nica sin mangas ue le llegaba "asta las rodillas! confeccionada con telas de lana de vicu&a! de la ms alta calidad! cubierta por una capa. *alzaba unas sandalias de lana! normalmente blancas. El %nca llevaba una vida "olgada y plena de comodidades! sin embargo deb#a cumplir con m,ltiples obligaciones derivadas de su ma4estad. Su principal labor eran los via4es permanentes! a manera de agotadoras peregrinaciones por todas las rutas del imperio para! entre otras cosas! inspeccionar la construcci-n de palacios! obras p,blicas de importancia estratgica y militar! y en pocas de guerra! llegaba a acompa&ar a sus e4rcitos. La comitiva era enorme! y se desplazaban con lentitud

por las rutas imperiales! descansando en los tambos! posadas bien aprovisionadas construidas sobre los caminos! ue se calculan en varios miles en el momento de apogeo. El %nca era llevado en una litera ue ten#a detalles en oro y piedras preciosas! pero sol#a mostrarse sencillo al arribar a los pueblos! tomando contacto con los naturales para conocer sus problemas! incluso llegaba en oportunidades a tomar parte en alguna disputa en los tribunales locales. Los palacios reales eran totalmente construidos en piedra! en edificios sumamente extensos de una sola planta con un patio central! cubiertos con tec"os de pa4a o de madera. Hams un nuevo %nca ocupaba el palacio de su antecesor! sino ue se constru#a un nuevo palacio! donde pasaba a residir con toda su corte de concubinas! guardias y servidores. El palacio del %nca ue fallec#a era cerrado con todos sus tesoros dentro. El nuevo monarca nada recib#a en "erencia! sino ue l deb#a procurarse todo lo ue constituir#a la imagen de su dignidad real. 3i si uiera "eredaba el personal de servicio! ya ue normalmente eran inmolados 4unto a sus concubinas sobre el sepulcro del fallecido %nca! llegando a tratarse! en ocasiones! de varios cientos de personas. La nobleza estaba dividida en dos clases dominantes. En primer lugar estaban situados inmediatamente despus del %nca! todos los descendientes del soberano! uienes conformaban la denominada panaca real. Al parecer! el monarca llegaba a tener cientos de "i4os con sus numerosas concubinas! situaci-n ue a veces complicaba la satisfacci-n de las necesidades de alo4amiento y manutenci-n de esta clase acomodada. Estas personas! llamadas Iore4onesJ por los espa&oles! por causa de la deformaci-n de las ore4as ue se provocaban a prop-sito con el uso de unos enormes adornos circulares encarnados en sus l-bulos! consum#an en demas#a y llevaban una vida de lu4os ue! en ocasiones! poco ten#an ue envidiarle a la ue llevaba el monarca. S-lo miembros de esta clase pod#an e4ercer las principales dignidades religiosas! adems llegaban a obtener destacados cargos administrativos y militares! y ten#an privilegios de los ue no pod#an gozar uienes se encontraran fuera de la nobleza! como la poligamia. La otra clase dominante estaba constituida por los Curacas. Estos eran los caci ues de las naciones con uistadas ue los %ncas con sus guerras iban adosando a su creciente imperio. Los monarcas incas sab#an c-mo lograr pleites#a y admiraci-n de sus con uistados! y una de sus estrategias era 4ustamente no remover a estos caci ues de su cargo! llevarse a sus "i4os para ue fueran educados en el *uzco prcticamente como virtuales re"enes! e incluso no pro"ibir la religi-n local! siempre ue se adorara en primer trmino la figura del %nca! se respetaran la leyes y la religi-n oficial. En ocasiones este tipo de medidas no era suficiente y se llegaban a realizar traslados de una tierra a otra para facilitar la integraci-n. La autoridad de estos persona4es era solamente local. Si bien los Iore4onesJ eran seres absolutamente superiores y contaban con privilegios exclusivos in"erentes a su dignidad! los Curacas dispon#an tambin de ciertos privilegios ue los diferenciaban fuertemente del pueblo! aun ue en este caso! aparentemente! recib#an estos privilegios en forma de obse uios y "alagos de parte del soberano! como para de4ar en claro ue no les eran in"erentes. As# se lograba mantener a los Curacas en su lugar dentro de la escala social incaica! y a su vez se establec#a toda una cadena de distribuci-n de privilegios! bienes! y lealtades ue aseguraban el perfecto funcionamiento de las instituciones. Estas prebendas pod#an incluir el uso de literas! vestidos de telas finas! viviendas en zonas nobles! concubinas y servidores. Exist#a adems otro grupo de privilegio ue era el de las denominadas aclla, o mu4eres elegidas. Estas mu4eres eran elegidas entre las ms bellas del imperio cuando eran ni&as! y eran educadas con4untamente las ue proven#an de la nobleza como las escogidas entre el pueblo. Luego de recibir una educaci-n de elite durante cuatro a&os! ten#an diversos destinos ue iban desde convertirse en esposas o concubinas de miembros de la nobleza! "asta ser <#rgenes del Sol o mamacunas! condici-n ue las llevaba a recluirse para siempre en los acllahuasi! manteniendo su castidad y una r#gida disciplina cuya falta de observaci-n era pasible de la pena capital. Organizacin poltica y social 1odo estaba dividido en el imperio en forma matemtica y precisa! para facilitar las tareas tendientes a lograr el estricto orden pretendido por el Estado. La poblaci-n de todos los territorios del imperio en su con4unto al momento de la llegada de Francisco +izarro! se estima entre unos veinte y

treinta millones de personas. La denominaci-n de este reino! era Tawantinsuyu! o imperio de los cuatro costados o regiones! ya ue estaba dividido en cuatro territorios$ el Collasuyu! al Sur! ue era el ms extenso de todosK el Cuntisuyu! segunda parte del imperio! ue abarcaba las regiones localizadas al oeste y sudoeste de la ciudad del *uzcoK el Chinchasuyu! ue ocupaba los actuales territorios de Ecuador y sur de *olombia y el Antisuyu! ue se extend#a "acia el Este! donde se sit,an las laderas orientales de la cordillera y el nacimiento de la selva amaz-nica. *ada uno de estos territorios! o costados! contaban con una especie de gobernador a la cabeza! denominado Tucuyricuc o Suyoyoc Apu. 5ste detentaba el poder mximo en temas de toda #ndole! administrativos! 4ur#dicos! pol#ticos y militares. *omandaba desde la sede de su gobierno a un verdadero e4rcito de funcionarios ue eran itinerantes o residentes en los diferentes pueblos de su distrito. A su vez! su desempe&o era celosamente vigilado por funcionarios imperiales. Los cuatro suyos eran los territorios originales de las diferentes culturas con uistadas mediante las armas por los incas. :acia cada uno de ellos se dirig#a uno de los cuatro caminos principales ue sal#an desde la capital! el *uzco! ue significaba ombligo del mundo. Esta ciudad! "abitada por unas ()).))) personas a la poca de la con uista! tambin se "allaba dividida en cuatro distritos! ue pertenec#an a dos partes principales. La mitad inferior de la ciudad se llamaba Hurin *uzco y la superior era Hanan *uzco. A su vez! cada uno de los cuatro distritos ten#an subdivisiones! y en cada uno de ellos intentaba agruparse a los "abitantes seg,n su raza y origen! uienes manten#an en parte sus costumbres y vestimenta t#pica. =e esta organizaci-n urbana! pod#an conocerse datos como la clase social! procedencia y grupo tnico! tan s-lo con saber en cul barrio de la ciudad viv#a una persona. Esta civilizaci-n lleg- a formar un Estado con una organizaci-n social realmente sorprendente! ue no de4a de causar a,n "oy en d#a el asombro de investigadores e "istoriadores del mundo entero. La poblaci-n viv#a en casas o pe ue&os n,cleos "abitacionales diseminados por el campo y los sembrad#os. *uando se trataba de pueblos de mayor envergadura! stos sol#an encontrarse enclavados en salientes rocosas y dems sitios no aptos para los traba4os agr#colas! de manera de aprovec"ar al mximo las superficies cultivables. Las personas ue "abitaban estos pueblos se agrupaban de acuerdo a una forma original de organizaci-n social denominada ayllu! ue fue la base de esta sofisticada estructura. El ayllu era una comunidad conformada por todos los descendientes de un antepasado com,n! y no ten#an un n,mero predeterminado de miembros! pod#an ir desde unas pocas decenas "asta cientos de personas. El con4unto de ayllus formaba la poblaci-n de las aldeas! y cada uno de ellos! como una unidad social pose#an un determinado territorio a los efectos de la residencia! el culto a los esp#ritus y las labores agr#colas a las cuales estaban obligados. Esta misma estructura estaba presente incluso en la corte real! ya ue la nobleza cuz ue&a era el grupo descendiente del monarca! pero se diferenciaban por su denominaci-n especial 6 panaca real7! algunos privilegios como el de la poligamia! y adems por ue no pose#an porciones de tierra asignadas debido a ue nunca debieron cumplir con tarea agrarias. En oportunidades! se realizaba el traslado de ayllus completos! ue a veces significaba el traslado en masa de pueblos enteros! por motivos religiosos! estratgicos! pol#ticos o econ-micos. Estos grupos trasladados eran denominados mitimaes. El pueblo o hatun runa! era el verdadero motor del imperio! ten#an la responsabilidad de traba4ar las tierras del Estado con el ob4eto de crear ri uezas ue fueran suficientes para el mantenimiento bsico personal de los plebeyos! la manutenci-n de las clases privilegiadas improductivas y del inmenso aparato estatal. Los miembros de los ayllu! es decir todo el pueblo fuera de la nobleza! no pose#an absolutamente nada ya ue en el imperio no exist#a algo como la propiedad privada! y ni si uiera podr#a llamarse privada a su vida personal. 3o les estaba permitido cambiar de residencia! ni si uiera cambiar los colores de la ropa y el sombrero ue deb#an utilizar para ser identificados seg,n su origen! adems no ten#an derec"o a ninguna clase de educaci-n proveniente del Estado! salvo la estrictamente ligada al aprendiza4e de tcnicas de traba4o. =entro de los ayllus, aun ue con cierta independencia de ste! se encontraban los Yanaconas! ue aparentemente ten#an la tarea de cuidar las propiedades rurales del %nca! como sembrados y ganado! aun ue no se "a llegado actualmente a una conclusi-n definitiva sobre la actividad y status de este miembro del grupo.

El Estado llevaba el control estad#stico sobre todoK se contabilizaba y registraba la poblaci-n seg,n sexo! edad! clase! ocupaci-n! residencia. 1oda la poblaci-n del Tawantinsuyo se divid#a seg,n un sistema decimal ue los organizaba en decurias! agrupaciones de diez cabezas de familias de entre veinticinco y cincuenta a&os. Luego se organizaban en cincuenta! cien! uinientos y mil individuos! categorizados por edad! sexo! etc. 1odos los individuos estaban completamente controlados por el Estado prcticamente en cada uno de sus actos! incluso en los ms #ntimos como las relaciones con sus congneres. 3ada era privado! ya ue seg,n la concepci-n del Estado todo era de su incumbencia! de manera ue era absolutamente normal el control incluso sobre los nacimientos y los matrimonios! siendo esto ,ltimo de carcter obligatorio. Si alguien no "ab#a encontrado con uien contraer matrimonio dentro de las edades indicadas! entre los (B y (G a&os para los "ombre y de 'D a () para las mu4eres! el funcionario encargado formaba las pare4as seg,n su criterio! de manera de ue todos cumplieran con su obligaci-n. Algunas mu4eres solteras pod#an llegar a convertirse en concubinas de altos funcionarios El Quipucamayoc era el funcionario ue se encargaba de controlar todas estas cuestiones de estad#sticas y censos! fundamentales para las pol#ticas demogrficas seguidas por el Estado. Su elemento de traba4o primordial era el quipu! comple4o instrumento confeccionado en cuerdas! ue seg,n la forma! nudos y colores con ue se armaba! conten#a una u otra informaci-n. Este sistema nemotcnico ten#a un mtodo ue pocos conoc#an ya ue su ense&anza estaba reservada solamente a escogidos funcionarios estatales! miembros de la nobleza y otros pocos individuos ligados a tareas estatales. Exist#an en el *uzco dep-sitos especiales donde se guardaba toda esta informaci-n! a manera de un gigantesco ministerio de econom#a de un Estado del mundo actual. Trabajo, j sticia, !ida social. En el imperio %nca! pocas cosas resultaron tan importantes para el Estado como el respeto a las leyes! y a sus efectos! se organiz- un aceitado sistema de leyes y dur#simos castigos para los ue las violaran. En las ciudades y pueblos del interior del imperio "ab#a organismos similares a tribunales ue entend#an en delitos leves! y los gobernadores de los distritos se erig#an en 4ueces superiores cuando se trataba de delitos graves. Los 4ueces ten#an un plazo de cinco d#as para concluir con los litigios. 3o exist#an las apelaciones! pero el sistema promov#a la me4or administraci-n de 4usticia posible. Exist#an pocas leyes! casi todas de carcter penal! como las ue castigaban el "omicidio! el robo y el adulterio! delitos ue ten#an penas tremendas! aun ue pod#an existir ciertos atenuantes! por e4emplo para a uel ue robara comida por necesidad. El "ablar en contra de la figura del %nca! la sedici-n! la blasfemia en contra del Sol eran penadas con la pena de muerte! pero tambin pod#an serlo otros delitos relacionados con la organizaci-n y el funcionamiento de la ma uinaria estatal! como destruir puentes y caminos! sembrad#os! edificios p,blicos! rboles frutales! etc. Se ad4udicaba a las leyes un carcter casi divino! ya ue emanaban del %nca! y por eso violarlas era un sacrilegio! aun ue! como suele darse en este tipo de estructuras! la 4usticia no alcanzaba a todos por igual! vindose ms favorecidos los miembros de la nobleza por los fallos de los 4ueces. Las leyes relativas al fisco! eran de vital importancia ya ue organizaba los ingresos con los ue se nutr#a el aparato del Estado. A sus efectos! el territorio imperial se divid#a en tres partes! y lo producido dentro de cada una de ellas! se destinaba a su titular. Los titulares de estas tres partes eran! el Sol! el %nca y el pueblo. Lo destinado al Sol se empleaba en mantener toda la inmensa estructura religiosa del Estado! con su culto! sus castas sacerdotales y templos. Lo ue correspond#a al %nca! pasaba a cubrir todos los gastos del aparato del Estado! incluyendo la manutenci-n de la nobleza improductiva y el boato real. +or ,ltimo! restaba lo producido en la parte correspondiente al pueblo! esta tierra se divid#a proporcionalmente entre todos los "abitantes! y era traba4ada por estos para lograr su propia manutenci-n. 1odas estas tierras eran traba4adas exclusivamente por el pueblo! ue de esta forma contribu#a obligadamente con su fuerza de traba4o al mantenimiento del Estado mediante este sistema denominado mita. En este imperio no exist#a la pobreza! nadie 4ams pasaba "ambre debido a la comple4a distribuci-n de las tierras y tareas ue marcaba la ley! lo ue constitu#a una especie de comunismo agrario primitivo. Aesulta notable el "ec"o de ue a pesar de "aber contado con una extensi-n territorial y una poblaci-n rara vez igualada en la "istoria por un ,nico imperio! lograron a fuerza de organizaci-n y

decisi-n pol#tica erradicar la pobreza! la miseria y la marginalidad! cosa raramente alcanzada a lo largo de la "istoria de la "umanidad! aun ue a costa de un Estado opresor y omnipotente ue no permit#a el menor atisbo de iniciativa individual ni propiedad privada. Seg,n ste sistema comunitario! la tierra era propiedad del Estado pero era entregada a la colectividad y todos deb#an traba4ar en ella. S-lo a los ancianos y enfermos se les permit#a no traba4ar! todos los dems deb#an "acerlo y vivir del producto de ese traba4o. *uando las personas del pueblo contra#an matrimonio! el Estado les prove#a de una casa 6seg,n el caso pod#a ser construida por la comunidad7 y una porci-n de tierra o tupu! en usufructo ue deb#an traba4ar con el fin de abastecerse. A cada "i4o var-n ue nac#a se le entregaba una porci-n y si nac#a una ni&a se le entregaba media porci-n de tierra. *ada a&o! los funcionarios del Estado ue recorr#an todos los territorios imperiales con sus quipus! redistribu#an la tierra seg,n las modificaciones dentro de los grupos familiares! "aciendo cumplir estas leyes agrarias y demogrficas. +or otra parte! todos los "abitantes deb#an cumplir una labor comunitaria obligatoria ue ser#a algo as# como el pago del tributo al poder imperial! ue los obligaba a traba4ar con el sistema de la mita en la obra p,blica como la construcci-n de puentes! templos! caminos! las minas y dems tareas para el Estado. Este mismo sistema fue ms tarde adaptado por los espa&oles para consolidar su estructura de explotaci-n de los grupos ind#genas. Esta especie de fraternidad denominada ayni en la cual todos traba4aban para s# mismos! para el pr-4imo y para el Estado! se manifestaba fuertemente! cuando alguna situaci-n como un traba4o demasiado duro! o si un factor climtico o alguna peste llegaba a da&ar las plantaciones de alg,n territorio. En estas situaciones! el Estado organizaba el auxilio de los vecinos! para ue las v#ctimas no debieran sufrir ning,n tipo de privaci-n. En cuanto a los reba&os de animales! estaban formados por llamas! alpacas! guanacos y vicu&as. Se trata de camlidos ue en la actualidad contin,an existiendo y conformando un recurso econ-mico de importancia para los "abitantes de la zona. =e estos animales! ue eran todos eran de propiedad exclusiva del %nca y del Sol! se extra#a lana 7siendo la de la llama la menos apreciada y la de vicu&a y alpaca las ms finas7 y a algunas se las utilizaba tambin como bestias de carga! aun ue debido a su poca resistencia! deb#an armarse caravanas de "asta mil e4emplares! ue adems no pod#an recorrer ms ue unos cuarenta y cinco 2il-metros diarios. Anualmente! nutridos grupos de llamas mac"os arribaban al *uzco y eran utilizados por la corte para su consumo y sacrificios en ritos religiosos. Estaba absolutamente pro"ibido sacrificar e4emplares "embras. Si bien las leyes laborales eran tan estrictas y exigentes a los fines de no permitir el ocio! como para llegar a contemplar incluso ue los ni&os de cinco a&os ya debieran comenzar a ayudar a sus padres! tambin contemplaba ue el Estado mantuviera a los ciegos! sordomudos! minusvlidos y ancianos! sin ue tuvieran ue realizar labores. 1ampoco uedaba 4ams un "urfano abandonado ya ue estos ni&os eran confiados a una familia ue los educara y alimentara. Estas leyes de protecci-n a los ms dbiles constitu#an uno de los valores ms importantes para la sociedad. #r$ itect ra, ingeniera, caminos %eales y la g erra. 8no de los mbitos entre los ue ms descollaron los incas fue en la ar uitectura! materia en la cual se destacaron principalmente con la construcci-n de templos! palacios y edificios militares. +or todos los rincones del imperio proliferaban este tipo de construcciones! ue formaban parte de su sistema de dominaci-n y expansi-n territorial! al utilizar la construcci-n de edificios como otro elemento aglutinante de la variedad de etnias y culturas tan diferentes ue "ab#an sido dominadas. Su ar uitectura se destac- por el tratamiento de la piedra! como material principal de sus construcciones. Si se alcanzan a distinguir diferentes estilos dentro de su ar uitectura! stos se definirn a partir del tipo de blo ue utilizado! dndole su tama&o y forma! mayor o menor importancia al con4unto. +odr#an distinguirse as#! tres estilos$ el ms sencillo! realizado con piedras sin labrar! y de forma irregular! especialmente utilizado en la construcci-n de viviendasK el segundo! para lo cual se utilizaban piedras perfectamente labradas! con formas geomtricas! a veces ins-litas como la famosa piedra de los doce ngulos de *uzco! para la construcci-n de palacios! templos y edificios estatalesK y en tercer lugar las construcciones de carcter cicl-peo! para lo cual se utilizaban piedras de tama&os! a veces inveros#miles! ue provocan a,n en la actualidad no s-lo el asombro! sino el interrogante de c-mo pueden "aber sido

transportadas 7a veces durante largas distancias sobre terrenos irregulares7 sin "aber contado los incas con el auxilio de la rueda ni de "erramientas duras. Este ,ltimo tipo de construcci-n se utilizaba especialmente para edificaciones de carcter militar. *omo e4emplo se puede citar especialmente a la clebre fortaleza de Sacsa"uamn! en las afueras del *uzco! especie de muralla defensiva con significaci-n religiosa ue caus- el "orror de los con uistadores espa&oles! llegando incluso a ser calificada como Iconstruida por el demonioJ por el fraile <alverde! y a ordenar su destrucci-n! cosa ue finalmente no pudo ser llevada a cabo. En cual uier caso! sus construcciones eran normalmente de una sola planta. 1al fue la pericia alcanzada en estas artes por esta civilizaci-n! ue provoc- el asombro de los con uistadores y "oy en d#a! se mantienen en pi todas a uellas obras no destruidas por ellos! luego de siglos de soportar ata ues! sa ueos y terremotos. El ms famoso de sus templos fue el 1emplo del Sol localizado en *uzco! ue se denominCoricancha. 3o fue s-lo el ms famoso! sino tambin el ms importante! ya ue constitu#a el centro mismo del culto al Sol para todo el imperio. Estaba compuesto por un edificio principal y varios ms pe ue&os! ue ocupaban en su con4unto una gran extensi-n de terreno en el rea central de la ciudad. Sus paredes eran de piedra labrada a la perfecci-n! y cada blo ue estaba unido uno a otro sin ning,n tipo de argamasa a pesar de lo cual no pod#a introducirse por sus 4untas ni la ms delgada punta de espada. En su interior colgaba una inmensa imagen del sol labrada en oro! incrustada de esmeraldas! y otras ms pe ue&as ue ex"ib#an todo tipo de piedras preciosas. +ose#a un inmenso 4ard#n donde todas sus plantas! sus flores! animales y mariposas eran de oro! incluso los ms bsicos adornos y "asta las ca&er#as de agua eran del ureo metal. *asi todas las paredes estaban enc"apadas en oro desde el piso al tec"o y "asta las cornisas exteriores del edificio principal lo estaban. :ab#a otro templo menor dedicado a la luna! en cuyo interior destacaba su imagen! confeccionada en plata. .tros edificios menores estaban dedicados a la adoraci-n a las estrellas! al relmpago y al arco iris. En sus alrededores "ab#a edificios ue albergaban en sus "abitaciones a numerosos sacerdotes ue desarrollaban el culto religioso. Era casi una ciudad dentro de otra! "abiendo llegado a contar con una planta estable entre traba4adores y sacerdotes de unas cuatro mil personas. .tra importante edificaci-n de carcter religioso fue el 1emplo de +ac"acmac! cuyas ruinas se encuentran en las proximidades de la actual ciudad de Lima! capital del +er,! ue aun ue fue construido con anterioridad a la llegada de los incas a esa zona! stos lo me4oraron utilizando su estilo ar uitect-nico. .tros sitios donde pueden apreciarse restos ar ueol-gicos de importantes asentamientos son +isac! .llantaytambo! 1ambo 0ac"ay y muy especialmente! la asombrosa ciudadela de 0ac"u +icc"u! constru#da sobre el r#o urubamba! a una altura de (CL)m sobre el nivel del mar! y recin descubierta en el a&o 'M''. *abe destacar la extra&eza ue provoca el ver algunos contrastes tan marcados en su ar uitectura. 0ientras desarrollaron obras tan perfectas y monumentales dentro de su estilo! ue a,n "oy causan asombro! no utilizaron la columna ni el arcoK casi todos los tec"os fueron de pa4a y es prcticamente inexistente cual uier tipo de construcci-n ue tenga ms de una planta. Asimismo! casi desconocieron el uso de ventanas! no desarrollaron una veta art#stica para "acer ms bellas sus construcciones como la pintura o alg,n tipo de frisos o molduras. %ns-litamente! se estima ue no llegaron a conocer el uso de la rueda! al menos para la construcci-n ni el transporte! y ni si uiera desarrollaron un sistema para ensamblar vigas! las ue su4etaban atndolas con fibras de maguey. 1ambin se destacaron por sus obras de ingenier#a! dirigidas especialmente al desarrollo de las tareas agr#colas y a las comunicaciones! temas en los ue superaron ampliamente a otras culturas precolombinas. Son famosos sus impresionantes desarrollos de terrazas escalonadas para el cultivo ue pod#an llegar a tener decenas de metros de anc"o y "asta 'L)) metros de largo! y sus sistemas de irrigaci-n! ue eran capaces de trasladar agua a travs de enormes distancias mediante canales y acueductos subterrneos perfectamente construidos con enormes lozas. En las zonas de la puna se constru#an lagos artificiales alimentados mediante canales! desde donde se redistribu#a el agua "acia las zonas de se u#a. Las terrazas eran construidas en sitios a veces inaccesibles! como escarpadas laderas de monta&as! para luego ser llenadas con tierra! ganando de esta forma preciosos nuevos terrenos para el cultivo. La tierra era traba4ada adems con abono producido en enormes cantidades por ciertas aves de la costa! cuya caza o da&o era penada con la muerte. Este

abono se denominaba guano! y es el nombre ue a,n "oy conserva! incluso se contin,a utilizando en la actualidad y constituye una importante fuente de recursos para el +er,. En cuanto a las comunicaciones! tuvieron un desarrollo impresionante gracias a la aplicaci-n de sus conocimientos de ingenier#a! llegando a crear una red de caminos y puentes! ue s-lo conoce un antecedente comparable en la ue fuera construida en el antiguo imperio romano. 1an importante result- esta obra ue todo el proyecto de con uistas! y el funcionamiento de la vasta organizaci-n del aparato estatal! se bas- en su existencia y buen funcionamiento. =entro de esta intrincada red de caminos ue puede "aber alcanzado una extensi-n de B).))) 2il-metros se destacaban por su importancia el ue iba desde el *uzco "asta >uito! y el ue iba desde el *uzco "acia el sur! llegando "asta los confines del imperio. %ban por el medio de las monta&as! por valles o bordeando la costa. Los tramos principales estaban totalmente cubiertos por piedras lisas en forma de lozas! y en otros sectores! los materiales se "abituaban a las necesidades! adems! en lugares calurosos se encontraban bordeados de arboles para dar sombra al caminante. A lo largo de toda su extensi-n! regularmente pod#a encontrarse los llamados tambos! especie de almacenes totalmente provistos de todo tipo de elementos necesarios para el descanso! abrigo y alimentaci-n. *uando estos caminos llegaban a un abismo 6algo bastante "abitual7 exist#an inmensos puentes ue! seg,n las necesidades! pod#a llegar a ser colgante sobre base de cables de fibras vegetales! y de una enorme longitud. Los r#os poco caudalosos eran cruzados por balsas ue aguardaban al caminante en puestos permanentes. +ero no s-lo caminantes se trasladaban por estas v#as! sino ue lo "ac#an miles de funcionarios! inmensas caravanas de llamas! comitivas ue incluso a veces acompa&aban al %nca! e4rcitos pertrec"ados para la batalla! y correos. 5stos ,ltimos! llamados chasquis! conformaban un servicio de correo sin igual! integrado por profesionales de uniforme! organizado a la perfecci-n para ue la noticias llegaran de un extremo a otro en el menor tiempo posible o para ue el inca pudiera disfrutar de la pesca del d#a en su cena! entre otras cosas. *ada unos dos o tres 2il-metros! exist#an unos pe ue&os refugios a ambos lados del camino en donde resid#an en forma permanente dos chasquis. En todo momento "ab#a uno descansando y otro vigilando el caminoK cuando llegaba un correo avisaba "aciendo sonar una especie de pe ue&a trompeta! y el ue estaba esperando comenzaba a correr al lado del recin arribado! mientras ste ,ltimo transmit#a el mensa4e oral para ue el otro lo memorizara o le entregaba el env#o. =e esta forma! la transmisi-n del mensa4e o env#o 4ams se deten#a ni un instante desde su partida "asta el punto de destino! llegando a alcanzar una velocidad promedio de diez 2il-metros por "ora en forma ininterrumpida. A travs de esta fabulosa red de caminos se trasladaban tambin los e4rcitos del %nca "acia sus guerras de con uista. Este e4rcito estaba formado por "ombres de (L a L) a&os de edad! y cual uiera ue estuviera dentro de esas caracter#sticas pod#a llegar a ser incorporado. En pocas de guerra! los pueblos del interior eran literalmente vaciados de "ombres! ya ue stos eran reclutados compulsivamente a travs de todo el territorio. El 4efe supremo del e4rcito era el %nca! o el "eredero del trono! en su calidad de escogido como sucesor! y era "abitual ue alguno de estos dos persona4es acompa&ara en persona a la "ueste imperial. Sus cartas de triunfo principales eran la tctica y estrategia! ue se llevaba a cabo con pericia! gracias a la frrea disciplina con ue se desempe&aban los soldados! y a su perfecta organizaci-n. :oy en d#a nos parece casi incre#ble imaginar al e4rcito! compuesto por decenas de miles de "ombres! trasladndose por los caminos a distancias inimaginables de sus "ogares! 4unto con caravanas de cientos de llamas ue los aprovisionaban de alimento y fuerza de carga. Sus armas eran numerosas! y se destacaban el arco y la flec"a! la "onda! y la macana! especie de mazo con filos. Se proteg#an con armaduras! cascos y tablas de madera! as# como con escudos de piel. A diferencia de lo ue suced#a en mesoamrica por la misma poca! donde los aztecas arrasaban con los pueblos con uistados! los %ncas ten#an la modalidad de intentar vencer al enemigo con la menor violencia posible! incluso mediante la diplomacia! y cuando la batalla terminaba! los vencidos eran tratados como amigos! sus 4efes recib#an cargos pol#ticos y presentes! y sus dioses eran respetados! obviamente con la condici-n de aceptar la dominaci-n del poder del *uzco. Luego de estas campa&as de con uista! se produc#a un apote-tico regreso triunfal al *uzco! similar a lo ue suced#a en la Aoma imperial! durante el cual el %nca ex"ib#a sus trofeos y presentaba a sus nuevos vasallos. Era sta una

oportunidad para grandes ceremonias de tinte religioso durante las cuales la ciudad entera se llenaba de m,sica y de danzas. %eligin 1odas las actividades de esta civilizaci-n estaban imbuidas de religi-n! todo era m#stico y! de una forma u otra! todo ten#a origen o destino divino. El esp#ritu profundamente religioso del pueblo era exacerbado por la acci-n del Estado para ue constantemente se profundizara a,n ms y ms! dise&ando una intrincada parafernalia de dioses! ritos y ofrendas sin los cuales era imposible llevar adelante la vida sin verse afectado por poderosas fuerzas sobrenaturales. El temor a lo desconocido promovido en el pueblo por la religi-n oficial! operaba como elemento fundamental para la unidad del imperio y la dominaci-n de las enormes masas ue lo conformaban. =e tal forma! el gobierno incaico constituy- una absoluta teocracia! sumamente opresiva. 3o existe una absoluta claridad sobre muc"os aspectos de la ideolog#a religiosa de los incas! y se estima ue exist#an algunas diferencias esenciales entre el culto de la elite imperial y el ue desarrollaban las masas rurales. Es posible ue algunas figuras del pante-n incaico fueran de excesiva comple4idad para las mentes bsicas de los componentes del hatun runa! y ue! de esta forma! se "aya ido adaptando el culto a las diferentes clases sociales. As#! se "abr#a ido sofisticando el culto en los selectos templos urbanos donde se desempe&aba el poder eclesistico imperial! mientras ue se iba precarizando en las zonas rurales al verse irremediablemente influidas por las creencias populares de las clases campesinas! algunas de ellas incluso! anteriores al sometimiento de sus pueblos. La base religiosa era la creencia en una entidad superior todopoderosa! ue "ab#a creado el mundo y el universo. La denominaci-n de ste dios creador era <iracoc"a! uien luego de crear el mundo arrib- a la tierra desde el lago 1iticaca! para pasar a crear la "umanidad. Seguidamente! les de4- los mandamientos para llevar adelante la civilizaci-n y se marc"- caminando sobre las aguas en direcci-n al sol! no sin antes prometer ue regresar#a en el futuro. En realidad! es muy relativo lo ue se conoce sobre este dios civilizador! ya ue existen en la zona andina m,ltiples leyendas sobre l! ue refieren diferentes or#genes! formas y caracter#sticas! "aciendo muy confusa su verdadera entidad. Es probable ue este mito "aya llegado a nuestros d#as despus de "aber sufrido adaptaciones de todo tipo luego de recibir influencias de creencias cristianas y mitos de zonas rurales. 3o de4a de ser significativo ue una vez ca#do el incanato este culto desaparecicompletamente. +or otra parte! existen discrepancias sobre la importancia del culto a <iracoc"a! y al Sol! y sobre las pocas y oportunidad de stos. :ay teor#as ue dicen ue el culto al Sol tom- fuerza a partir del acceso de +ac"acuti al trono! ya ue ste tom- la decisi-n pol#tica de erigirlo por sobre todas las cosas! eclipsando la figura de <iracoc"a! pero tambin "ay teor#as ue dicen exactamente lo contrario. +arece bastante probable ue! a mediados del siglo N<! +ac"acuti "aya tomado la decisi-n pol#tica de elaborar 4unto con sus asesores en temas de culto! los amautas! una teolog#a basada en la adoraci-n al Sol! con la intenci-n de de4ar de lado figuras como <iracoc"a! ue se presentaban como sumamente comple4as para las masas campesinas! permitiendo de esta forma! crear un nuevo orden religioso ms sencillo! accesible y por lo tanto! mas aglutinador. As#! en poco tiempo! se "abr#a iniciado la operaci-n pol#tica de unificar todos los cultos en el nuevo orden religioso oficial! con sus dioses! sus ritos y ofrendas tcnicamente dise&ados a la medida de personas ue re uer#an un culto de fcil comprensi-n y cumplimiento. 0ediante una exitosa gesti-n de los funcionarios del Estado! todo el imperio se pobl- de 1emplos del Sol de los cuales el ms importante fue el *oricanc"a de *uzco! cada uno de los miembros del hatun runa! cumpli- con su culto! un tercio de las tierras de todo el imperio se le ad4udicaron en propiedad al Sol! y los %ncas se convirtieron por obra y gracia divina en "i4os del refulgente astro. =e tal forma! la divinidad principal fue el astro solar! a uien! como ya se "a dic"o! se ad4udicaba la paternidad sobre la dinast#a real y la fundaci-n del imperio Seguidamente! como deidad menor se adoraba tambin a la luna! "ermana del sol! a la ue se acostumbraba representar con un disco confeccionado de plata. .tras deidades tambin fueron <enus y las estrellas. El rayo! los relmpagos y las tormentas se representaban unificados en la figura de Illapa! a uien se le invocaba para pedirle el agua de lluvia necesaria para traer ri ueza a los campos.

Era muy importante en el interior el culto a la Pachamama! o diosa madre de la tierra! ue a,n "oy en d#a contin,a rindindose en la mayor parte de las tierras ue pertenec#an al imperio! y en las fran4as costeras se adoraba a la Mamacocha! o madre del mar. Era tambin muy importante el culto a Pachac mac en la costa central! aun ue prcticamente se limitaba a esta zona! donde se encontraba su famoso 1emplo! ue databa de pocas anteriores a la llegada de los incas. *re#an en el ms all y en la inmortalidad del alma luego de la muerte f#sica! raz-n por la cual desarrollaron sofisticadas tcnicas y rituales de momificaci-n. Esto fue principalmente aplicado a los gobernantes! los cuales! una vez fallecidos! eran momificados y mantenidos sentados en tronos de oro dentro de un templo de la capital imperial! y sacados a participar en desfiles y procesiones por la ciudad del *uzco en ocasi-n de ciertas festividades. 1en#an la creencia de ue exist#an tres mundos$ el H ana!pacha ! ue era el mundo de arriba! algo as# como el cielo para los cristianos! el "#u pacha o mundo de aba4o donde los malos iban a pagar sus penas con siglos de traba4os forzados! y el $ay pacha! o mundo del agua. Los campesinos tambin rend#an culto a multitud de divinidades e #dolos regionales! y esp#ritus! ue! en varios casos! modificados por las creencias cristianas! contin,an rindindose "oy en d#a. =e entre a uellos se destacaba la Huaca! trmino algo ambiguo ue podr#a englobar varios tipos de ob4etos y lugares! ue pudieran ofrecer alguna caracter#stica especial o aparentemente sobrenatural. La religi-n de las masas campesinas comprend#a tambin las prcticas rituales llevadas a cabo por "ec"iceros y bru4os ue disfrutaban de gran popularidad y respeto entre los naturales. +ose#an supuestos poderes con los cuales pod#an convertirse en animales 6especialmente en c-ndores y pumas7! y preparaban poderosas pociones ue! seg,n los efectos buscados! pod#an solucionar problemas afectivos o personales. El sumo sacerdote! cabeza de la religi-n oficial del incario era el %illac "mu . Su importancia era enorme! ya ue reg#a los destinos de una organizaci-n gigantesca y comple4a! vital para la unidad imperial! y s-lo era inferior en 4erar u#a al %nca! de uien generalmente era "ermano o primo. Supuestamente deb#a llevar una existencia casta durante toda su vida! pero de acuerdo con las cr-nicas! se estima ue pudo "aber tenido concubinas. +resid#a un conse4o supremo integrado por una decena de sacerdotes denominados Hatun %illca! con uienes dise&aban las tcnicas de ritos y cultos oficiales! y presid#an las festividades religiosas. .tro grupo de importancia dentro de las 4erar u#as sacerdotales era el de los adivinadores o huatuc! uienes formaban un virtual orculo permanentemente consultado por el %nca para conocer lo ue le deparar#a el futuro. En las festividades oficiales se realizaban ricas ofrendas y numerosos sacrificios de animales 7llamas y carneros7 y en ocasiones especiales tambin se realizaba alg,n sacrificio "umano! aun ue esto era aparentemente muy poco "abitual. Las ceremonias oficiales ms importantes se llevaban a cabo simultneamente en todo el imperio y ten#an ue ver siempre con los ciclos agr#colas! entre las cuales se destaca la famosa festividad del Inti &aymi! ue "oy en d#a se lleva a cabo en el *uzco todos los a&os en el mes de Hunio! aun ue actualmente tiene menos de m#stico ue de teatral! y su ob4etivo est ms afianzado en la melancol#a por las glorias del incario y la repercusi-n en el turismo! ue en la ceremonia ritual de anta&o. () * nos dejaron los incas+ 3o cabe duda de ue la cultura incaica! lleg- a un grado de desarrollo ue la e uipara a cual uiera de las grandes civilizaciones antiguas del mundo. Son notables sus alcances en lo social! cultural! tcnico! pol#tico y econ-mico! y es imposible no admirar ue llegaron a ello en un estado de virtual aislamiento del resto del mundo conocido. .bviamente no todo aparece como admirable! sino ue existen componentes de su cultura sumamente repudiables como el sistema de opresi-n instaurado por el incanato sobre las enormes masas de campesinos! mantenidos en la ms abyecta ignorancia para poder ser dominados y dirigidos "asta en sus ms #ntimas acciones. Sin embargo! no "ay ue de4ar de lado el "ec"o de ue sta fue una cultura enteramente original al "aberse desarrollado en un virtual aislamiento del resto del mundo! y de ue ellos se encontraban en un nivel de desarrollo ue para algunos antrop-logos no pasa de lo ue ser#a para el es uema tradicional la edad de los metales! encontrndose en teor#a en un grado de

civilizaci-n similar al de anti u#simas civilizaciones de la zona de la antigua mesopotamia! miles de a&os antes de *risto. Si se comparan las instituciones y logros de esta cultura! con las de otras similares! nos encontraremos con elementos negativos similares! pero otros positivos absolutamente superiores! incluso si la comparamos con la civilizaci-n europea ue los con uist-! donde! a pesar de contar con un desarrollo comparativo de miles de a&os de venta4a! eran comunes las masacres! la tortura! la in uisici-n! la miseria! el "ambre y la esclavitud. =e todas formas! no existe medio alguno para conocer en u direcci-n "ubiera seguido el desarrollo esta civilizaci-n ue logr-! entre otras cosas! desterrar el "ambre! la miseria y la falta de solidaridad de entre sus "abitantes! si su marc"a no "ubiera sido interrumpida por la espada de acero toledano del con uistador espa&ol! aun ue no "ay ue olvidar ue cuando esto sucedi-! el imperio parec#a "aber entrado en un proceso de descomposici-n! merced a su guerra fratricida! con un final absolutamente incierto. +or otra parte! tampoco se dispone de la completa informaci-n adecuada como para intentar imaginarlo! debido a la falta del conocimiento de la escritura y la pintura de esta cultura ue s-lo de4- una tradici-n oral! ue se volc- a relaciones escritas por espa&oles. Sin embargo! al via4ar en la actualidad por los territorios de +er,! /olivia! Argentina y *olombia! ue "ace siglos fueron ocupados por los incas! y al leer las estad#sticas socio7econ-micas de los pa#ses ue "oy ocupan esas tierras! uno ve desolaci-n! campos vac#os y abandonados! se u#a! masas de personas desempleadas en la ms abyecta miseria! esclavizados! perseguidos y acorraladosK miles de ni&os muriendo de "ambre anualmente! abandonados a su suerte por sus autoridades y pol#ticos! uienes a travs del tiempo "an llegado a convertir a esta zona en una de las ms pobres del mundo! a pesar de sus asombrosas ri uezas naturales! y uno no puede evitar preguntarse$ ?>u fue lo ue sucedi-@ A pesar del exterminio de esta civilizaci-n y de todo lo ue "ab#a logrado! con el correr de los a&os! el legado de su cultura se difundi- a todas las latitudes! y luego de muc"o tiempo de no "aber recibido demasiada consideraci-n! comenz- a fascinar al mundo$ 0s all de la presencia de infinidad de elementos incaicos en la cultura de las sociedades abor#genes actuales de la zona! como la lengua! la alimentaci-n! la ropa! los te4idos! costumbres! etc.! el mundo entero convive en nuestros d#as con su legado! aun ue normalmente no lo percibe. 0uc"as palabras de su lengua4e! O el uec"ua! lengua "ablada en la actualidad por muc"os naturales de los territorios del extinto imperioP o derivadas etimol-gicamente de ellas forman parte de distintas lenguas de la actualidad. 8na enorme cantidad de los vegetales ue formaban parte importante de la dieta bsica incaica llegaron a Europa y se consumen "oy masivamente en todo el mundo sin ue casi nadie tenga noci-n de su origen incaico! especialmente la papa y la batata! el tomate! el fri4ol! la calabaza y el ma#z! mientras ue otros estn comenzando a "acerse ms populares luego de "aberse descubierto en ellos notables propiedades nutritivas como el caso de la >uinua 6a la ue se sindica como el grano del futuro7 y el Amaranto! ue est comenzando a ser cultivado en diversos pa#ses. .tro vegetal de importancia fue la "o4a de *oca! elemento absolutamente fundamental de la vida de los incas! y de sus descendientes de la actualidad! ue lleg- a tener importancia en el campo medicinal y fue la base de la f-rmula original de la bebida ms famosa del mundo$ la *oca 6 *ola! ue se llama as# 4ustamente por la "o4a incaica. =esgraciadamente! esta "o4a es tambin la base del proceso u#mico ue produce la coca#na! la terrible droga ue trgicamente est inundando gran parte del mundo. .tra planta medicinal de vital importancia ue se conoci- desde la con uista del +er,! y ue via4- luego a Europa fue la >uina! ue se constituy- en la panacea para la cura de la malaria! cuando esta enfermedad se "ab#a convertido en un verdadero azote para la "umanidad. 1ambin existen multitud de otras especies vegetales provenientes de la zona andina! de uso alimentario! industrial medicinal y ornamental! ue "oy en d#a se utilizan en todo el mundo. +or otra parte! sistemas y dise&os para confeccionar telas en talleres andinos fueron utilizados durante muc"o tiempo por todo el planeta! y las lanas de alpaca y vicu&a ue utilizaban los incas en esos telares! son las mismas lanas con las ue se confeccionan algunas de las ms finas prendas de abrigo ue pueden conseguirse en estos d#a en sofisticadas tiendas de Europa y Estados 8nidos.

Si bien la veta art#stica de este pueblo no se desarroll- en demas#a! las nuevas creencias religiosas importadas de Europa 4unto con los ms sofisticados materiales y tcnicas art#sticas de la poca! desarrollaron en el esp#ritu de los ind#genas cate uizados un nuevo estilo art#stico religioso original ue a partir de la denominada IEscuela cuz ue&aJ! se difundi- a travs de todo el mundo colonial americano plasmndose en la ar uitectura! pintura! muebles! orfebrer#a y escultura. Estas piezas de inestimable valor art#stico pueden verse en la actualidad en museos e iglesias de todos los pa#ses de la zona andina! y en museos por todo el mundo. Es importante tambin! destacar el reconocimiento mundial a esta cultura! mediante el "ec"o de ue los principales sitios ue albergan el acervo "ist-rico y natural de esta sorprendente civilizaci-n! como la *iudad del *uzco y el Santuario :ist-rico de 0acc"u +icc"u en +er,! y la >uebrada de :uma"uaca! en el norte de la Argentina! "an pasado a formar parte del +atrimonio 0undial de la 83ES*.! con el prop-sito de su conservaci-n para las futuras generaciones. *ambiando uiz radicalmente de -ptica! aun ue sin abandonar el tema! cabr#a agregar ue! en el a&o ()))! la Qalt =isney +roductions realiz- un largometra4e de dibu4os animados! ue se llam- ILas locuras del emperadorJ OIEmperorRs new groveJP cuyo protagonista era un emperador %nca llamado Suzco! y sus persona4es principales eran una llama! una familia de un ayllu! y miembros de la corte imperial. .bviamente! tanto el desarrollo de persona4es! como el dise&o de los escenarios y las circunstancias del gui-n! poco tuvieron ue ver con lo relatado previamente en el presente art#culo! sin embargo! result- algo importante ue una empresa de la magnitud de la =isney "aya confiado tanto en un tema incaico con miras a la creaci-n de un producto de consumo masivo! como para "acer una millonaria inversi-n! y lo "aya encarado con la suficiente seriedad como para enviar un e uipo al +er, durante varias semanas para la etapa de pre producci-n. *on ms raz-n "ay ue otorgarle importancia a este "ec"o! pensando en ue el film fue un xito y contribuy-! a su manera! en mayor o menor medida a difundir entre los ni&os y nuevas generaciones de todo el mundo cierto inters por la cultura andina. Finalmente! a pesar de ue probablemente aparezca el siguiente comentario como algo uiz desubicado dentro de un art#culo de tema "ist-rico ue pretende ser serio! creo ue es importante agregarlo ya ue resulta absolutamente vlido a los efectos de demostrar "asta u punto la cultura incaica! a pesar de su ani uilaci-n! logr- permanecer viva a travs de los siglos! "asta l#mites dir#a! inimaginables! aun ue! como ya se di4o! lamentablemente sin ser percibido por la mayor#a de las personas$ el tema es ue a ra#z de esta importante producci-n de la =isney! 0c =onaldTs! el restaurante de comidas rpidas ms famoso del mundo! ofreci- a sus clientes durante la poca de estreno de la pel#cula! un men, especial para ni&os ue inclu#a como regalo unos mu&ecos articulados de los persona4es. Estando yo cierto d#a comiendo una "amburguesa en uno de estos locales! de repente no pude de4ar de notar ue un ni&o en la mesa de al lado abri- la ca4ita de su men,! y$ 'P con una mano tom- su mu&eco de Suzco! el emperador %nca de la pel#cula! (P con la otra mano tom- su *oca7*ola! cuyo nombre deriva de la "o4a de *oca incaica! as# como tambin su f-rmula original! CP en su bande4a lo esperaban su sobre de papas fritas las cuales! sin freir! no son otra cosa ue la antigua base alimentaria del pueblo incaK una "amburguesa con tomate! vegetal ue tambin constitu#a uno de los alimentos de la cultura andinaK y un sobrecito del mundialmente difundido condimento 2etc"up! producido tambin con tomate. Al darme cuenta de ue casi la totalidad de lo ue le "ab#an servido al ni&o en el 0c =onaldRs! ten#a origen incaico! y pensar ue en ese momento estar#an sirviendo lo mismo en miles y miles de locales similares a lo largo de todo el mundo! me vino a la mente a uella frase ue dice una vie4a canci-n$ IAun ue no lo veamos! el sol siempre estJ. -losario Aclla :uasi$ *asa de escogidas! residencia de las <#rgenes del Sol. Amauta$ :ombre sabio. 0aestro religioso. Apac"eta$ 0ont#culo de piedras! para "acer ofrendas a las divinidades.. Ayllu$ =ivisi-n social o lina4e ue conformaba una unidad! base de la organizaci-n social incaica. Aywa$ Adi-s *pac$ Se&or principal. Hefe ms poderoso. *oya. Aeina! mu4er principal del %nca.

*umpi$ 1e4ido con "ilado de vicu&a de la calidad ms fina. *uraca$ Especie de caci ue! 4efe de un pueblo rural. *uyllur$ Estrella. *"as ui$ *orreo incaico o mensa4ero. :anan7*osco$ 0itad de arriba. +arte alta del *uzco :urin7*osco$ 0itad de aba4o. +arte ba4a del *uzco. :uaca$ .b4eto o lugar sagrado ue posee una fuerza espiritual o poder sobrenatural. :atun runa$ ;ente grande. =enominaci-n de la poblaci-n del imperio. +ueblo. :uatuc$ Adivino :urin7*osco$ 0itad de aba4o. +arte ba4a del *uzco. %nti$ Sol. =ios Sol. %llapa$ =ios del rayo ! el trueno y relmpago. Llauto$ Especie de vinc"a te4ida con fina lana ue se ce&#a a la cabeza del %nca. Su sigificado era similar al de una corona! y normalmente ex"ib#a plumas ex-ticas. 0amacuna$ Hoven escogida para ser convertida en <irgen del sol. 0ascapayc"a U /orla! insignia del inca. 0ita$ Servicio obligatorio de traba4o para cumplir periodicamente con el pago del tributo al Estado. 0itimae$ +oblaciones y personas trasladadas a un lugar extra&o a cumplir una tarea estatal. +ac"a$ La tierra. El mundo. +ac"amama$ 0adre tierra. +anaca$ ;rupo o lina4e formado por toda la descendencia de un monarca! excluyendo al "i4o sucesor en el mando. +onc"o$ 0anta de abrigo con los colores del ayllu. +una$ Vonas ridas y fr#as de la zona andina! a alturas superiores a los C.))) metros Aunasimi. Lengua de los "ombres. =enominaci-n oficial incaica para el uec"ua. >uipu$ *uerdas ue se confeccionaban con distintos colores y nudos ue se utilizaban para contabilidad! con fines econ-micos! censales y tributarios. >uipucamayoc$ Funcionario del Estado encargado de los uipus. Sapa inca$ ;rande. %nca principal sobre los dems. 1ambo$ +osada! mes-n. 1awantinsuyo$ %mperio de las cuatro regiones. =enominaci-n oficial del imperio. 1upu$ 0edida de rea y de longitud. +orci-n de tierra ue se entregaba a los pobladores. 9upan ui$ 0emorable. Apodo adosado al nombre de algunos %ncas. Qaman$ :alc-n. /ibliogra0a1 /aud#n! Luis. 'a (i)a coti)iana en tiempos )e los Incas. /uenos Aires! 'MEE =issel"off! :. 'as gran)es ci(ili*aciones )e la antig+e)a). =estino7/arcelona. 'MGL Alcina Franc"! Hos y +alop 0art#nez! Hosefina. 'os Incas, el reino )el Sol. Anaya70adrid. 'MDD 8sera! Luis y /ravo! 0ar#a *oncepci-n. 'os Incas. *olecci-n. *uadernos :istoria 'G. 0adrid <on :agen! <ictor. &ealm o, the Incas. 3ew American Library. London. 'MG( Aamos ;-mez! Luis y /lasco /os ued! *oncepci-n. Culturas Cl sicas Prehisp nicas, las ra-ces )e la Am.rica 'atina. Anaya70adrid! 'MDD Sric2eberg! Qalter. Mitos y leyen)as )e los a*tecas, incas, mayas y muiscas/ Fondo de *ultura de Econ-mica! 0exico! =. F.'MML. Espinoza Soriano! Qaldemar. 'os Incas0 econom-a, socie)a) y 1sta)o en la era )el Tawuantinsuyu/ Anaru! Lima$ 'MDE. 2or %o$ e 3aniel 4a!ale favalerdWubbi.com