IMAGEN E IDEA La funcin del arte en el desarrollo de la conciencia humana. Read, Herbert F. .E. M!

"ico #$$% &'( El Renacimiento italiano es res)onsable de una confusin *ue, como +eremos, condu,o una - otra +e. a la frustracin del arte. /in embar0o, en esta misma !)oca Moderna, en medio de tanta confusin de +alores, nuestra conciencia de la realidad aument considerablemente -, como siem)re, el )roceso fue )rimariamente sensorial - est!tico. Nuevas dimensiones de la realidad tenan que ser medidas primero por los nervios, antes de que la imaginacin pudiera usarlas. En las !)ocas anteriores *ue hemos considerado no fue dif1cil sostener mi tesis 0eneral de *ue la acti+idad est!tica )recedi a toda acti+idad intelectual coherente. En el )rinci)io era la ima0en. 2ero en la !)oca moderna la sensacin la ima0inacin, el sentimiento - el )ensamiento, no se encuentran -a tan se)arados o tan encadenados en sucesin. La filosof1a se ha con+ertido en una tradicin definida, inde)endiente del mito - del s1mbolo, se )recia de )oseer un m!todo cient1fico, con lo *ue se *uiere decir un m!todo im)ersonal. Aun cuando durante la Edad Media la filosof1a hab1a continuado si0uiendo los )asos del arte, como un comentario sobre una +isin3 en el momento en *ue lle0amos al Renacimiento, el arte se ha hecho demasiado ambi0uo, - la filosof1a demasiado di+ersa, )ara *ue )ueda establecerse un correlato entre ellos. El )rinci)al esfuer.o, tanto del arte como de la filosof1a, fue toda+1a co0nosciti+o. /i el arte era a4n, como dir1a Fiedler, 5una labor incesante, &)).#%6( continua del es)1ritu )ara lle+ar la )ro)ia conciencia del mundo +isible a un desarrollo cada +e. m7s )leno88, la filosof1a era una labor incesante, continua del es)1ritu )ara lle+ar el )ro)io entendimiento de la naturale.a del ser a una definicin cada +e. m7s clara. 2ero la filosof1a se habr1a de con+ertir m7s - m7s en una acti+idad sem7ntica o l0ica. /e con+ino en *ue, si los t!rminos de la filosof1a )od1an definirse 9t!rminos como sensacin e ima0inacin, sentimiento )ensamiento9,se )odr1a lle0ar a )ro)osiciones l0icas - la realidad misma )odr1a com)renderse )or este medio. Descartes, Hobbes, /)ino.a, Leibni., Loc:e, ;er:ele-, Hume - <ant, todos estos filsofos trataron )or esfuer.os e+identemente +anos de determinar si lo *ue +emos e"iste realmente, - si cual*uier +erdad uni+ersal )uede establecerse sobre la base de la conciencia humana. La )osicin filosfica actual, des)u!s de +arios si0los de intensa acti+idad anal1tica, )arece ser m7s incierta *ue nunca. /e04n =itt0enstein, no

ha- ,uicios *ue sean uni+ersalmente +7lidos, es decir, toda )ro)osicin filosfica no es m7s *ue una e")resin del sentimiento sub,eti+o.> El artista ha sabido siem)re esto instinti+amente, - su acti+idad, en tanto ha sido consistentemente est!tica, ha sido un esfuer.o )or establecer una claridad indi+idual de la conciencia. No una =eltanschauun0, una teor1a de la realidad o de la naturale.a del ser, sino slo de la realidad *ue !l mismo )uede )ercibir, desde un &)).#%#( lu0ar es)ecial en un momento del tiem)o, la )ure.a - unidad de un acto de +isin. Esta ca)tacin est!tica del mundo se reali.a mu- inde)endientemente de la ca)tacin intelectual del mismo. Eso es lo *ue es tan dif1cil de entender en una !)oca como la nuestra, dominada )or la filosof1a - la ciencia. 2ero debe ser e+idente, al refle"ionar, aun )ara el hombre de ciencia m7s l0ico, *ue el mundo de la e")eriencia es ca)tado de al04n modo )or los artistas m7s 0randes del mundo, *ue con ello nos ofrecen +aliosas +erdades sobre la naturale.a de la realidad3 *ue ha- dos modos de entender, dos acti+idades mentales totalmente diferentes, una re)resentada )or un artista como Rembrandt, la otra )or su contem)or7neo el filsofo /)ino.a. La acti+idad art1stica em)ie.a como una clarificacin del estado de conciencia del artista. 2ero ?cu7l es este estado de conciencia + cu7l es su relacin con las acti+idades mentales como la sensacin, el sentimiento - la ima0inacin@ R. G. ollin0Aood, en sus 2rinci)les of Art, dio una res)uesta *ue -o considero +erdadera a estas )re0untas. Debo citar sus definiciones )or*ue de ellas se deri+a una idea de la )osible corru)cin de la conciencia *ue es mu- necesaria )ara lo0rar cierta com)rensin del dram7tico curso del arte durante los 4ltimos cinco si0los. ollin0Aood define la conciencia como la clase de )ensamiento *ue se halla m7s cercana a la sensacin o al mero sentimiento. Bodo desarrollo &)).#%>( )osterior del )ensamiento se basa en ella, - no se trata del sentimiento en su forma cruda, sino del sentimiento transformado en ima0inacin. 2ara considerar las seme,an.as - diferencias entre los sentimientos, )ara clasificarlos o a0ru)arlos en otros ti)os de arre0los *ue no sean clases, )ara re)resent7rnoslos arre0lados en una serie tem)oral, etc., es necesario, )rimero, *ue cada uno de los sentimientos sobre los *ue se )iensa se obser+en - ten0an la mente como al0o con un car7cter )ro)io3 - esto lo con+ierte en ima0inacin. La conciencia misma no hace nin0una de estas cosas. /lo )re)ara el

terreno )ara ellas. En s1 misma no hace m7s *ue atender a un sentimiento *ue ten0o a*u1 - ahora. Al atender a un sentimiento )resente )er)et4a ese sentimiento aun*ue a costa de con+ertirlo en al0o nue+o, no -a en )uro o crudo sentimiento &im)resin(, sino en sentimiento dominado o ima0inacin & idea ( . Esta acti+idad de la conciencia tan claramente descrita )or ollin0Aood su)one ob+iamente un esfuer.o de )arte del indi+iduo3 no es )ura conciencia )asi+a, )erce)cin in+oluntaria, sino una concentracin sobre un se0mento esco0ido de la )erce)cin, un se0mento lle+ado al centro de nuestra atencin )or un instinto *ue )redis)one a ello, como cuando notamos a una determinada mu,er en un cuarto lleno de )ersonas, o una flor )articular al borde del camino. Llamar! a este )roceso de enfocar un detalle )articular en el cam)o de la )erce)cin 5ca)tacin53 es el esfuer.o )or ca)tar la entidad o naturale.a sin0ular de un ob,eto )articular o 0ru)os de ob,etos en el cam)o de +isin.&)).#%%(