Asamblea Estudiantil de la Licenciatura en Educacin Popular: Una experiencia de Comunicacin Popular?

Nuestra experiencia nos ha enseado que, sobre todas las cosas, debemos ser pacientes, perseverantes y decididos. A veces pasan meses sin que nada aparentemente suceda. Pero si se trabaja con ejercicio de estas tres cualidades, la tarea siempre ha de fructificar; en una semana, en un mes o en un ao. Nada debe desalentarnos. Nada debe dividirnos. Nada debe desesperarnos". Agustn Tosco 1 Pensar en experiencias de comunicacin popular no significa pensar solamente en la participacin de comunidades o personas en el diseo de estrategias, proyectos o programas de intervencin social. Si bien la participacin es una caracterstica relevante en los procesos de comunicacin popular tambin lo es la intencionalidad poltica que tienen dichos procesos para la liberacin y la transformacin radical de las estructuras sociales y econmicas de nuestra realidad. Es este aspecto, uno de los ms importantes en el que radica la diferencia de las experiencias de comunicacin popular con otras experiencias de comunicacin como la social o la alternativa. Dentro del proceso de formacin acadmica que estamos llevando a cabo los estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular en la Universidad del Valle han surgido iniciativas dirigidas hacia el mejoramiento del programa acadmico, teniendo en cuenta los fundamentos terico-prcticos de la Educacin Popular y las necesidades histricas de nuestra sociedad. Creemos que es importante una educacin de calidad, coherente con la pedagoga, la metodologa, los contenidos y la intencionalidad poltica de la Educacin Popular. No obstante, el proceso de movilizacin y participacin de los estudiantes en el mejoramiento de nuestro plan acadmico tiene como horizonte poltico la transformacin del individuo y la sociedad. Sin embargo, no podemos olvidar que en el proceso de movilizacin y participacin estudiantil que empieza a generarse dentro de la carrera hay acuerdos y desacuerdos, dudas, preguntas, contradicciones, aciertos y desaciertos, inters e indiferencia, compromiso, y una serie de situaciones que generan debate, discusin y reflexin. Tampoco se debe pasar por alto que nuestra carrera por ser una de las ms accesibles para ingresar a la Universidad resulta siendo un trampoln para llegar a otros programas acadmicos, tal como ha venido sucediendo en los ltimos semestres.

Dirigente Sindical argentino, miembro de la CGT de los Argentinos.

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Todas estas situaciones se vivieron con gran intensidad durante una de las iniciativas que se dieron en este semestre que an no termina; la Asamblea Permanente Estudiantil de Licenciatura en Educacin Popular. Aunque se debe reconocer que ms que una iniciativa fue una respuesta a las diferentes problemticas que se han venido presentando desde inicios del programa en la modalidad semipresencial. Problemticas de carcter administrativo y acadmico como desordenes en la programacin acadmica de los semestres, la falta de profesores nombrados que puedan garantizar la continuidad en el proceso de formacin profesional, la falta de coherencia entre el plan acadmico y la educacin popular, la confusin que produce el nombre de la carrera para los estudiantes y que lleva a la preocupacin por el perfil profesional y ocupacional, entre otras. Hemos querido tomar como una experiencia, para la reflexin de la comunicacin popular, el proceso vivido en la Asamblea Permanente Estudiantil de la Licenciatura en Educacin Popular porque creemos que merece tener una mirada crtica desde este campo. Pero por qu tomar esta experiencia y no otra? No hay ms respuesta que el inters en cualificar nuestro propio proceso, teniendo en cuenta la fundamentacin terica en la accin realizada. Otros procesos nos aportan como punto de referencia desde sus aspectos metodolgicos y organizativos, como tambin desde sus aciertos y desaciertos, para tomarlos en cuenta y no partir de cero. Sin embargo, es claro que cada proceso tiene sus propias particularidades y lo que se vive en otras experiencias no es aplicable en todos los contextos. Si bien es cierto, la Asamblea Permanente Estudiantil no fue pensada como una estrategia de comunicacin popular, pero fue un espacio donde se logr evidenciar aspectos importantes como la amistad, la solidaridad, la confianza, la diversidad de experiencias, la unidad, que aunque no integraron a todos los estudiantes de la carrera si nos mantuvo conectados a muchos. Estos aspectos pueden llegar a ser la base de un proceso organizativo serio y encaminado no solamente a mejorar la calidad de nuestra educacin en la Universidad del Valle sino tambin a contribuir con otros procesos sociales y comunitarios desde diferentes espacios cotidianos, con acciones concretas, que partan de la realidad y las necesidades de nuestras comunidades. Qu pas con la Asamblea Permanente Estudiantil? Una vez iniciada la Asamblea Permanente Estudiantil se gener una participacin masiva, producto de la emocin, la euforia y la efervescencia de querer cambiar toda la situacin problemtica que vive el programa y mejorar la calidad de nuestra formacin profesional. Sin embargo, la efervescencia no duro mucho tiempo. La falta de organizacin, de unos objetivos y unas metas claras, de una metodologa que permitiera mantener la participacin de la mayora de los estudiantes, de una investigacin rigurosa sobre el estado real del programa y todo lo que se ha venido
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presentando hasta ahora, de una evaluacin sobre las consecuencias al asumir la Asamblea Permanente, de acciones concretas encaminadas a la consecucin de resultados positivos, en fin, de una estrategia de educacin y comunicacin popular, hizo que muchos estudiantes no creyeran en el proceso y se alejaran de l. Pero el hecho que no se haya diseado una estrategia organizativa para enfrentar la problemtica y posibilitar soluciones a sta no quiere decir que no se haya hecho nada o que no se consiguiera algo. Si se reconocen equivocaciones como el haber cado en el espontanesmo y la falta de coordinacin en el proceso de la Asamblea Permanente Estudiantil tambin se debe reconocer que hubo logros significativos, aunque no hayan sido los que muchos esperaban. Por ejemplo, el empezar a tejer relaciones sociales y estrechar lazos de compaerismo entre los estudiantes de los tres semestres, propiciando un ambiente de socializacin y camaradera entre algunos, lo cual permiti, de cierta manera, conocer la dinmica de vida de otros compaeros, siendo ste un factor importante para la comprensin de los dems. De esta manera, la Asamblea Permanente Estudiantil fue una puesta en escena donde se presentaron conversaciones, discusiones y debates, contradicciones y acuerdos, reflexiones y decisiones, compromisos, indiferencias, apatas y simpatas, tensiones y conflictos, conformismos e inconformismos, dejando entrever que somos personas diferentes y complejas en nuestras maneras de existir, pensar, sentir, decir y actuar, aunque algunas veces estemos ms cerca o ms distantes de otros. Pero por encima de todas esas situaciones somos seres humanos y, por lo tanto, es normal que estn presentes en nuestro diario vivir y, ms, en un proceso que apenas est iniciando. Eso es una fortaleza que a veces la vemos como debilidad, pero que tal qu todos furamos iguales?, dnde queda la diversidad que tanto divulgamos y defendemos? Comunicacin o confusin? En cuanto a la comunicacin en el proceso de la Asamblea Permanente Estudiantil se puede decir que estuvo caracterizada por las diferentes situaciones que se vivieron durante la Asamblea, inclusive antes y despus. La comunicacin es una herramienta imprescindible en todo proceso de movilizacin y participacin social. Es el medio de comunicacin por excelencia entre los seres humanos y los grupos sociales. Por lo tanto, el no haber elaborado una estrategia de comunicacin para la accin incidi en la poca trascendencia que tuvo la Asamblea Permanente Estudiantil. Prcticamente que, en vez de haber comunicacin lo que hubo, en gran medida, fue confusin. Aunque se intentaron establecer canales y redes de comunicacin entre los estudiantes no fue posible darle consistencia al proceso desde ese aspecto. No obstante, se conform una comisin de comunicaciones que tena como funcin divulgar la problemtica en toda la Universidad del Valle, incluso, llevarla ms all. Actividad que se realiz a travs de la elaboracin conjunta de comunicados que
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rotaron por internet y carteleras que fueron puestas en diferentes paredes de la Universidad, siendo el IEP el lugar de concentracin y de mayor difusin de nuestro proceso. El impulso que tuvo la comisin de comunicaciones se fren al tercer da de la Asamblea y no se buscaron otros espacios, como la emisora y el canal, para socializar la informacin de nuestra situacin como plan acadmico. Pero adems, de estos espacios tecnolgicos no se pens en otras formas de comunicacin como las expresiones artsticas, recreativas y culturales que podran haber tenido ms resonancia en la comunidad educativa. Pero la comisin de comunicaciones no representaba la totalidad del proceso comunicativo. La comunicacin estuvo presente siempre. De tal manera, que si la pregunta es hubo comunicacin en el proceso de la Asamblea? No cabe duda que la respuesta es afirmativa. Pero lo realmente importante para nuestra reflexin es qu tipo de comunicacin estuvo presente en el proceso y por qu? Para responder a la pregunta anterior es necesario mencionar algunas situaciones que nos pueden aproximar a dicha respuesta. Algunas de las convocatorias para la realizacin de Asambleas Generales de los estudiantes de la Licenciatura en Educacin Popular no eran divulgadas con tiempo y por diferentes vas. Prcticamente, la mayora de estudiantes se enteraban cuando iban camino a clase porque se encontraban con algn compaero que saba, porque alguien les avisaba o, sencillamente, cuando llegaban a clase se encontraban con letreros que informaban de la Asamblea. Esto gener disgustos entre muchos compaeros que criticaron la manera como se programaban dichas Asambleas. Durante la Asamblea Permanente la situacin no cambi mucho. Pero ello se debi a diversos factores. Uno de ellos es el acomodamiento y la espera para que otros nos comuniquen lo que hay que hacer o nos informen sobre lo que est pasando. Finalmente, la Asamblea se convirti, tambin, en un espacio informativo, donde la informacin se concentraba en dos o tres personas y los dems esperaban ser enterados para tomar una decisin sobre la implicacin de dicha informacin en el programa y en nuestro proceso. Otro factor que estuvo de la mano con el anterior fue el paternalismo. No se propiciaron espacios para que la participacin se diera de diferentes maneras y para que la mayora asumiera el proceso como suyo, tampoco se asumieron responsabilidades colectivas lo que hizo que todo recayera en unas cuantas personas y tomaran la vocera por otros. El afn y el miedo a que las cosas no salieran bien, no dejaba espacio para el error ni el ensayo, por tanto, haba que hacer algo y le corresponda hacerlo a quien tomara la iniciativa de hablar, de estar parado en frente. Otra situacin que generaba confusin sobre lo que pasaba en la Asamblea, era la poca constancia que se tena, por parte de la mayora, para llegar todos los das. Por ejemplo, la mayora de estudiantes que llegaban el martes a la Asamblea no eran los
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mismos que llegaban el mircoles. Adems, quienes llegaban no estaban enterados de la situacin actual o llegaban con informaciones distintas. Esto hizo que la informacin y la aclaracin de lo que estaba pasando en el programa y en la Asamblea fueran reiterativas. De ah, que muchos optaron por alejarse del proceso porque se repeta lo mismo y no se llegaba a algo concreto. Otra forma de comunicacin que estuvo presente fue la gestual o no verbal. Los gestos se convirtieron en la expresin de conformidad o inconformidad frente a lo que otros decan. Actitudes que molestaron a algunos porque, en ocasiones, los gestos resultaron ser ms descalificativos que la propia palabra. Pese a todas esas situaciones que dejan entrever formas de comunicacin que tanto hemos criticado porque resultan ser centralizadas, verticales, cerradas, autoritarias, unidireccionales, poco democrticas y poco participativas, se ha logrado mantener una comunicacin abierta y dialgica entre pequeos grupos de estudiantes a travs del encuentro en diversos espacios cotidianos, como tambin por medio del internet y de los tradicionales contactos telefnicos que han funcionado como redes de comunicacin e informacin. Participacin o asistencia? As como la comunicacin tuvo unas situaciones representativas que expresaron su uso en el proceso, la participacin tambin estuvo relacionada con muchas de estas situaciones arriba mencionadas. No obstante, la participacin se present de forma espordica por la mayora de los estudiantes y fue calificada como pasiva y activa. Era pasiva por parte de algunos que esperaban impacientemente resultados inmediatos de la accin o gestin de otros, o simplemente porque asistan a la Asamblea. Era activa por parte de algunos estudiantes que tomaron la iniciativa y asumieron actividades, decisiones y responsabilidades. Finalmente, podemos decir que el proceso de la Asamblea Permanente Estudiantil puede verse desde muchas perspectivas y destacarse otros aspectos, de tal manera que complementen nuestra mirada y nuestra reflexin. Con todo lo que hemos planteado no tratamos de juzgar, hacer sealamientos o comparaciones. Todo eso resulta molesto y genera divisin. Se trata, ms bien, de reflexionar sobre todo lo que pas y lo que puede venir en adelante, teniendo en cuenta que la educacin popular y la comunicacin popular enfatizan en el proceso de los sujetos participantes, tanto individual como colectivo y no en los contenidos o en los resultados. Creemos entonces, que la Asamblea Permanente Estudiantil ha sido una experiencia que nos ha aportado mucho en nuestro proceso individual y colectivo como en nuestro largo camino que nos queda por recorrer. No podemos afirmar con certeza que es una experiencia de comunicacin popular porque sera engaarnos ingenuamente. Aunque la
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intencionalidad poltica de algunos estudiantes tuvo como horizonte un cambio en la sociedad no se generaron condiciones apropiadas para otros aspectos como la participacin y la comunicacin. As pues, tampoco basta con que haya intencionalidad poltica liberadora o unos contenidos reflexivos si no hay una autntica comunicacin y una real incidencia en la toma de decisiones a travs de la participacin de las personas en los procesos de transformacin. Nuestro propio proceso y la experiencia que nos deja el aprendizaje de nuestras equivocaciones y aciertos son un punto de partida que hoy nos motiva para seguir resignificando nuestra lucha e ir avanzando poco a poco en la transformacin de nuestra realidad, por medio de acciones concretas. Estrategia de comunicacin popular: re-creando espacios de socializacin. Teniendo en cuenta que la comunicacin no slo es un instrumento del lenguaje sino que es el encuentro con otras personas para la socializacin, creemos que se deben propiciar espacios para el encuentro como un punto de partida para caminar hacia la transformacin radical de las estructuras sociales y econmicas de nuestra realidad. En ocasiones, por el afn que tenemos de mostrar, informar o comunicar a otras personas la situacin social que vivimos caemos en el error de creer que el contenido o el discurso puede motivar a dichas personas para que contribuyan a la transformacin de la sociedad, pero en realidad, lo que estamos provocando es que las personas se alejen y se pierdan espacios que pueden ser aprovechados para la conversacin, el dilogo, la fraternidad, la socializacin de experiencias de vida y muchos otros rituales de encuentro social que aportaran a la consolidacin de un proceso organizativo. En el proceso de la Asamblea Permanente no se logr construir criterios generales sobre la organizacin, la metodologa y los objetivos. Fue difcil llegar a consensos y a la participacin de todos los estudiantes. Por lo tanto, es complejo globalizar la experiencia, mirarla como un todo sin desmenuzar todos los momentos y situaciones particulares que pueden describir mejor el proceso. De ah, que sea ambiguo el decir que la Asamblea tuvo una intencionalidad poltica porque si acercamos ms la lente hacia las formas de ser, sentir, pensar y actuar de todos los estudiantes nos daremos cuenta que mientras unos le apuestan a procesos de transformacin social otros no. Es una tensin que se vive actualmente en el programa, dado que algunos estn conectados con la carrera y otros estn buscando lugar en otros planes de estudio. Pero por qu apostarle a procesos de transformacin social y vincular a otros que no estn en la misma dinmica? Al hacer una lectura de la realidad podemos observar que vivimos una serie de injusticias sociales; discriminacin, exclusin, desigualdad, represin estatal, desplazamiento forzado. De igual manera, vemos como diariamente se violan los derechos humanos, especialmente, los econmicos, sociales, culturales y ambientales. Todas estas situaciones han sido producto de un sistema que concentra el poder econmico, militar y poltico sin importar pasar por encima de pueblos enteros
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que se resisten a vivir en la miseria y luchan no slo para sobrevivir sino tambin para alcanzar una vida digna. Creemos que son razones suficientes para contribuir con la transformacin radical de ese sistema generador de injusticias sociales. Como tambin creemos que tenemos una gran responsabilidad social como educadores y una responsabilidad poltica como educadores populares. Si quienes estamos estudiando vamos a ejercer como educadores en cualquier campo de la educacin y mbito de la vida cotidiana es necesario tener en cuenta dicha realidad y no hacerle el quite sino luchar por cambiarla. Inclusive, es una tarea de todo profesional, tal como lo plantea Freire:
"Estamos convencidos de que el momento histrico de Amrica Latina exige de sus profesionales una seria reflexin sobre su realidad, que se transforma rpidamente, de la cual resulte su insercin en ella. Insercin que, siendo crtica, es compromiso verdadero. Compromiso con los destinos del pas. Compromiso con su pueblo. Con el hombre concreto. Compromiso con el ser ms de este hombre".

Es se el motivo por el cual no solamente queremos que otros se vinculen a la generacin y fortalecimiento de procesos organizativos sociales y comunitarios, sino que tambin creemos que es necesario hacerlo y que mejor que desde nuestra praxis educativa y, porqu no, empezar desde ahora. Desde nuestro propio proceso de formacin como profesionales. Sin embargo, creemos que las formas para incentivar la participacin de la mayora de estudiantes no han sido las ms apropiadas. Vale decir que estamos hablando desde lo que queremos y pensamos nosotros, pero la pregunta es quieren los dems lo mismo que nosotros? Ah radica nuestra reflexin y nuestra propuesta. Sin perder de vista nuestro horizonte poltico y con el nimo de enamorar a otras personas para trabajar colectivamente en la transformacin de la sociedad, a partir de acciones concretas, creemos que es importante re-crear diferentes espacios de socializacin que nos permitan fortalecer los lazos de compaerismo, amistad, solidaridad, confianza y unidad que lograron despertarse en algunos estudiantes con la Asamblea Permanente. Por ello, antes de acelerar procesos organizativos de carcter poltico o conformar grupos de estudio e investigacin, que no reflejan el inters y la motivacin de la mayora para participar en ellos, debemos generar espacios para el encuentro social. La mayora de procesos sociales no logran sostenerse porque se centran en lo poltico y obvian lo afectivo. Porque no parten de los intereses y necesidades de las personas sino en lo que se cree que se debe hacer, evidencindose solamente el inters y el deseo de quienes lideran los procesos. Caemos en el funcionalismo y olvidamos que

somos seres humanos, que cada una de las personas representa un mundo complejo, lleno de contradicciones, dudas, aciertos, desaciertos. De ah, la importancia de pensarnos primero como seres humanos, sociales, con necesidades especficas y con intereses particulares. Seres con emociones, sentimientos, pensamientos, acciones y creencias diversas y luego como seres polticos, profesionales, acadmicos Re-creando espacios de socializacin. Es preciso que nuestros lenguajes sepan abrirse a la risa, al sueo, a la poesa, al humor, a la emocin, a la belleza. Es decir, abrirse a la vida 2 Ms que plantear una estrategia de comunicacin ya diseada es propiciar espacios para que entre todos los estudiantes participemos poco a poco en el diseo de dicha estrategia, de acuerdo a los intereses y necesidades de todos. Queremos motivar el encuentro con los dems partiendo de una comunicacin afectiva. Una comunicacin para expresar emociones, sentimientos, esperanzas, ensueos. Nos hemos dado cuenta que tendemos a trabajar con una comunicacin basada en el anlisis y el racionalismo para reflexionar sobre problemas sociales, es decir, una comunicacin cognitiva. Pero ha faltado una comunicacin afectiva. No quiere decir que perdamos de vista la comunicacin cognitiva, es slo que nos vamos a enfatizar, primero, en la afectiva y, paso a paso, alcanzar un equilibrio entre los dos tipos de comunicacin. Creemos que, si fortalecemos lo afectivo podemos llegar, lentamente, a un trabajo cognitivo y poltico. Uno de los aspectos fundamentales de los cuales debemos echar mano para lograr nuestro propsito es el dilogo. Entendiendo el dilogo como un principio generador de la comunicacin que se nutre de la confianza, el amor, la humildad, la esperanza y la fe en el otro. Slo si se presentan esas condiciones para el dilogo hay comunicacin. De ah que Freire sostuviera que slo el dilogo comunica y nos permite establecer una relacin horizontal con los dems. Objetivo General. Generar espacios de encuentro para el dilogo, la socializacin y el fortalecimiento de lazos de compaerismo, amistad, solidaridad, confianza y unidad entre los estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular que permita disear, participativamente, una estrategia de comunicacin donde se refleje el inters y la necesidad de todos.

Kapln, Mario. El Comunicador Popular. Ediciones Humanitas. Buenos Aires 1985. Pg. 140 8

Objetivos Especficos. Explorar, sutilmente; gustos, sueos, expectativas de vida, intereses, necesidades de los estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular. Realizar diferentes actividades que permitan el encuentro y la relacin entre los estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular. Elaborar propuestas participativas entre los estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular encaminadas al diseo de estrategias de comunicacin popular, segn nuestras necesidades e intereses. Indicios Positivos. Existen grupos de estudiantes que a partir de la conformacin de grupos de trabajo acadmico se han consolidado como crculos de amigos, propiciando el encuentro en otros espacios sociales. Algunos estudiantes han participado y asistido a salidas de campo pedaggicas que se han hecho anteriormente, posibilitando el encuentro y la socializacin. La experiencia de la Asamblea Permanente que permiti el encuentro entre los tres semestres y un ambiente de trabajo colectivo. Hay inters por parte de algunos estudiantes para aprovechar diferentes espacios y momentos de la vida cotidiana como lugares de encuentro y dilogo. Acciones. Para la realizacin de las acciones y con el propsito de fundamentar la propuesta hemos querido basarnos en algunos elementos tericos planteados por Marco Ral Meja y Myriam Ins Awad en su libro Educacin Popular Hoy. En tiempos de globalizacin. 3 A continuacin, presentamos unos apartes textuales de dicho libro, con muy mnimas modificaciones. Cultura y Contexto. Los aspectos culturales y de contexto son el teln de fondo, el tejido bsico sobre el cual se articula todo proceso, ya que permiten la incorporacin de dimensiones de vital importancia como son el sentido de pertenencia, la identidad y los procesos de comunicacin. Estos aspectos obedecen a una realidad especfica de unos individuos y unos grupos particulares, hijos de un quehacer social, tejido desde sus historias individuales y sociales, y construido da a da en las diversas relaciones que establecen. Sin la consideracin permanente de los fenmenos de la cultura y el contexto, difcilmente podramos hablar de una praxis cuyo punto de partida fuese la realidad. De esta manera, aprehender esa realidad, asumirla y conocerla es requisito para poder ejercer una accin transformadora sobre ella.

Meja, Marco Ral y Awad Myriam Ins. Educacin popular hoy. En tiempos de globalizacin. Ediciones Aurora, Bogot 2003. Pgs. 131 - 167 9

Vida cotidiana. La vida cotidiana es el lugar donde se hacen concretos los fenmenos culturales y contextuales. Operamos en ella de acuerdo a nuestras concepciones. En ese sentido, se debe partir de cada persona y no de la prctica o la realidad a secas. La vida cotidiana de los sujetos, es tambin un fenmeno diverso: diversa su prctica social, su realidad inmediata, sus relaciones sociales, y sus relaciones con el saber y el conocimiento. La vida cotidiana es el punto de partida pero no es nica ni generalizable a todos los individuos (por el contrario, es variada); analizarla en profundidad nos saca de la mirada en blanco y negro con la que a menudo observamos el mundo. Partir de las problemticas, necesidades, aspiraciones, deseos, en otras palabras, de la cotidianidad de los individuos, es vital para todo proceso. No slo porque es el lugar donde se inician los procesos educativos sino tambin por que es el lugar a donde se regresa despus de una practica con sentido y con opcin transformadora. Individuo e individuacin. A la educacin popular le interesa un individuo que se autoafirma, se reconoce y reconstruye, un individuo capaz de recuperar su huella, su historia personal y su escenario especfico para proyectarse en la historia social con una identidad forjada de cara a la construccin de un mundo digno. Asimismo, desde la educacin popular se asume que el acto individual es pedaggico, que cada cual es gestor de su vida, que cada uno es quien se salva. Y es desde all, desde la recuperacin de s mismo, desde donde se abre al amplio espacio de lo colectivo en un proceso de reconocimiento como ser social individuacin- y de empoderamiento gradual. Dicho proceso ocurre en un permanente dilogo con otros. Reconocerse implica identificar aquello que le es significativo como individuo, encontrarse como parte de una cultura, de una historia y de una sociedad para, desde all, deconstruir, construir y reconstruir su relacin con el mundo y con los otros seres humanos. La educacin popular trabaja desde ese sujeto individual en su individuacin- hacia el sujeto social, y lo hace desde su identidad y su autoestima. El ncleo de la individualidad es precisamente abrirse al ser social desde lo que cada uno es.

Identidad y diferencia.
El reconocimiento de cada individuo, el reencuentro consigo mismo y con su individuacin es un paso fundamental para el reconocimiento y el encuentro con el otro. Un otro que se identifica como diferente pero que la propia autoafirmacin permite respetar en su diferencia. La autoafirmacin (autoestima) es sin lugar a dudas la base del respeto.
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El autorreconocimiento, el encuentro consigo mismo, coloca al ser humano mujeres y hombres- en camino de: el respeto al otro, la diferencia, la tolerancia y el pluralismo, para vivir una pedagoga del conflicto. Estos aspectos en el proceso de negociacin cultural hacen simultneos los procesos de identidad y de reconocimiento del otro en una amplia gama caracterizada por la diversidad, enfrentando la mirada binaria (bueno-malo) que niega la inmensa variedad humana.

Produccin de vida con sentido.

El reencuentro consigo mismo, el encuentro con el otro y la asuncin de la diferencia, la tolerancia y el pluralismo, no tienen otro objetivo que descubrir el sentido de la propia vida, lo cual implica el logro progresivo de control del ser humano sobre su destino. La identidad no tiene un entendimiento nico y es necesario, desde la educacin popular, construir mltiples identidades y, simultneamente, trabajar en la construccin de una identidad global. La fragmentacin que hoy invade los escenarios de la vida individual y social hace que la tarea de articular lo colectivo sea an ms difcil, pues se trata de reconstruir la identidad desde esa fragmentacin. Necesidades e intereses. Las necesidades aparecen como las carencias que experimenta un individuo y que detecta desde su sistema de valores, por ello son plurales, no son las mismas para todos los individuos y se determinan y asumen desde la diferencia. La educacin popular, al entender las necesidades como plurales, hace visibles los procesos de interculturalidaded y multiculturalidad, pues es evidente que no basta con enunciar estas problemticas para que existan socialmente. Es importante hacer explicitas las necesidades que les dan sentido haciendo real la aceptacin de las lgicas mltiples presentes en las formas culturales y simblicas de los distintos grupo humanos. El inters se manifiesta como la manera en que cada individuo es capaz de seleccionar, del conjunto de necesidades, aquellas que le interesan a l para construir con ellas un proyecto de sentido desde el cual articular sus reivindicaciones, junto con otros, hacia el futuro. La negociacin cultural le permite al individuo seleccionar los aspectos de inters (necesidades) que ha de convertir en reivindicaciones y encontrar los escenarios posibles desde este conflicto, as como identificar los otros actores con los cuales disputar esas necesidades. Negociacin cultural. Los sujetos que confluyen al acto educativo popular, emprenden procesos de construccin de elementos y de criterios colectivos y comunes, pero siempre a partir
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de su diferencia, esto es, de sus particularidades y especificidades como individuos nicos. En ese sentido, cada sujeto es un universo de historia, cultura y percepcin, los procesos y prcticas de educacin popular no pretenden que los participantes asimilen de igual manera, menos an, que asimilen las mismas cosas. Lo que se pretende es que cada sujeto recontextualice los elementos que se van construyendo en forma colectiva, esto es, que los asimile y los acomode desde y hacia su propio contexto. Esta recontextualizacin y la construccin colectiva es el resultado de un proceso denominado negociacin cultural; es decir, desde su particularidad reflexionada, cada sujeto negocia con los dems la construccin de criterios colectivos. Ser educador popular es garantizar las posibilidades de comunicacin que permitan esa negociacin, lo que equivale a construir los instrumentos y las condiciones que garanticen ese encuentro y reflexin del sujeto sobre s mismo, ese encuentro con los dems y con sus saberes y esa bsqueda de lo colectivo, de acuerdo con las caractersticas de cada grupo. La negociacin cultural hace posible operar sobre la vida y no slo sobre la conciencia. Es la vida cotidiana la que cambia, por eso el trabajo no se construye solamente sobre el discurso sino sobre la implementacin de transformaciones reales. Uno de los momentos claves de negociacin cultural son los momentos de discusin colectiva. En ellos se llevan a cabo dos procesos centrales: la negociacin cultural misma y la socializacin, que se hilvanan a travs de un eje: la construccin de relaciones. Ellas suponen propiciar e incentivar la discusin, el discernimiento y el debate, abandonando aquella mirada que rehuye la confrontacin y la contradiccin. Participacin y democracia Trabajar con el propsito de construir democracia supone como labor central la participacin. En el proceso de educacin popular se hace vital que cada sujeto participe a travs de la socializacin, del dialogo y del debate. La democracia es una cultura que se construye en el cotidiano vivir y se recrea en las relaciones del da a da, por eso el acto educativo debe ser un escenario en el cual, a travs del tipo de metodologa y dispositivos utilizados, se construya de manera viva la democracia. Si tenemos claridad en los elementos anteriores y los ponemos en prctica, teniendo en cuenta nuestras particularidades, podemos canalizarlos a travs de acciones concretas que se pueden desarrollar en el da a da. He aqu, la formulacin de algunas actividades encaminadas al encuentro, el dilogo, la socializacin y el fortalecimiento de lazos de compaerismo, amistad, solidaridad y confianza entre los estudiantes de licenciatura en educacin popular.

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Conversaciones. Casi siempre se plantean conversatorios para tratar un tema determinado. Esta vez no planteamos conversatorios porque denotan una formalidad acadmica que en ocasiones no es del inters de todos. Ms bien, aprovecharemos los espacios de encuentro como el compartir un caf, un almuerzo o comitiva para el dilogo y la conversacin. En otras palabras, para tertuliar, sin temas predefinidos sino a partir de la espontaneidad y de lo que vaya surgiendo en las mismas conversaciones. Cine. Compartir una pelcula, un video o, porqu no, un programa de televisin que nos permita encontrarnos en espacios diferentes a los acadmicos, como la Universidad. Tampoco tiene que ser una pelcula que hable sobre la problemtica social, puede ser la que ms llame la atencin y la que genere con emotividad el encuentro social. Actividades ldicas y recreativas. Los formalismos acadmicos a veces no dejan espacios para pensarnos otras formas de encuentro y relacin con los dems. La recreacin y la ldica son dos aspectos que nos reconfortan y nos brindan la posibilidad de participar y conocer a los dems, a partir de sus potencialidades, expresadas en actividades como la msica, el teatro, el dibujo, la pintura, la poesa, el humor Salidas de integracin. Uno de los dispositivos ms significativos para el encuentro y la socializacin, pero menos utilizado, son las salidas de integracin con jornadas de dos o ms das, en lugares de campo abierto, porque nos permite compartir momentos de intimidad que normalmente son ajenos a los dems y se dan en lugares privados como nuestros hogares. Momentos que se vuelven claves en la convivencia y en el conocimiento de nuestra cotidianidad. Adems, nos posibilita la participacin conjunta en actividades diarias como el desarrollo de comidas, el aseo y limpieza del lugar o la organizacin de los dormitorios. De la misma manera, las salidas de campo nos posibilita la integracin de los estudiantes a travs de actividades recreativas, deportivas, ldicas Juegos deportivos y de mesa. Tal vez es una de las actividades que no se han posibilitado para generar el encuentro con los dems. Debido a nuestra condicin de estudiantes nocturnos es difcil hacer uso del Centro Deportivo de la Universidad. De ah, nuestro inters en propiciar estos espacios como momentos vlidos para el encuentro y la socializacin con las dems personas. Con respecto a los juegos de mesa, no necesitan necesariamente una cancha o espacio abierto para que se puedan realizar, por lo tanto, pueden llevarse a cabo en diferentes lugares donde estemos reunidos.

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Eventos. Cuando hablamos de eventos no es propiamente que nosotros planeemos su realizacin. Sin negarnos al desarrollo de eventos o rituales de encuentro social menos formales como un asado, o en su defecto, una rumba, proponemos encontrarnos en lugares diversos donde se presenten eventos como un concierto, un baile, una audicin, una obra de teatro, una proyeccin audiovisual, en fin, donde podamos mantener el vnculo y el contacto con los dems. Todos estos espacios, lugares y actividades no slo nos posibilitarn el encuentro y la socializacin con los dems, sino que tambin nos permitir la recreacin de diversos escenarios sociales como los monumentales o de la memoria, los funcionales y los eventuales o celebratorios. Nuestra meta ser pues, consolidar un proceso de socializacin donde ser fortalezca la solidaridad, confianza, amistad, compaerismo y camaradera como base para generar nuevos procesos de transformacin social.

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