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Este documento analiza el conservadurismo de los juristas en México y cómo el método dogmático de enseñanza del derecho en las facultades de derecho contribuye a este pensamiento conservador. El autor argumenta que el conservadurismo de los juristas se manifiesta en tres niveles: su sumisión al poder político, la defensa de valores sociales abstractos, y considerar solo los aspectos positivos del derecho omitiendo sus aspectos negativos. Al resaltar solo los aspectos positivos del derecho, el conservadurismo de los juristas se pone al
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BERUMEN, Arturo_Enseñanza derecho conservadurismo de los juristas
Este documento analiza el conservadurismo de los juristas en México y cómo el método dogmático de enseñanza del derecho en las facultades de derecho contribuye a este pensamiento conservador. El autor argumenta que el conservadurismo de los juristas se manifiesta en tres niveles: su sumisión al poder político, la defensa de valores sociales abstractos, y considerar solo los aspectos positivos del derecho omitiendo sus aspectos negativos. Al resaltar solo los aspectos positivos del derecho, el conservadurismo de los juristas se pone al
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Este documento analiza el conservadurismo de los juristas en México y cómo el método dogmático de enseñanza del derecho en las facultades de derecho contribuye a este pensamiento conservador. El autor argumenta que el conservadurismo de los juristas se manifiesta en tres niveles: su sumisión al poder político, la defensa de valores sociales abstractos, y considerar solo los aspectos positivos del derecho omitiendo sus aspectos negativos. Al resaltar solo los aspectos positivos del derecho, el conservadurismo de los juristas se pone al
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La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128
* Profesor Investigador del Departamento de Derecho, UAM-A. SUMARIO: I. El pensamiento conservador de los juristas / II. El papel estatal de los juristas: la conservacin del orden poltico existente / III. La Facultad de Derecho: una historia apologtica / IV. La dogmtica jurdica: una anticrtica sistemtica / Bibliografa. La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas Arturo Berumen Campos* algunos de los ms destacados representantes de la ciencia jurdica parecen no tener tarea ms alta que la de servir con su ciencia al poder poltico del momento. Hans Kelsen. Teora general del derecho y del estado. En este trabajo consideraremos la hiptesis de que el mtodo dogmtico de la enseanza del derecho en las facultades de derecho, en general, contribuye a la produccin del pensamiento conservador de los juristas que el sistema poltico y econmico mexicano requiere para convalidar, jurdicamente, los actos pblicos y privados de los poderosos. No quiere decir lo anterior que el dogmatismo jurdico sea el nico factor que produce estos efectos ni que sea lo nico que produce, pero s se destacan algunos elementos que permitan aproximarnos a determinar la infuencia de la dogmtica jurdica sobre el pensamiento conservador de los juristas y la de ste sobre la convalidacin de los sistemas econmico y poltico, as como tambin, determinar las perspectivas del pensamiento crtico jurdico en la contribucin a la superacin de la crisis acadmica de las facultades de derecho. In this paper we consider the hypothesis that the dogmatic method of teaching law in law schools, in general, contributes to the production of conservative thinking of the jurists that the Mexican economic and political system needs to legally validate the powerful peoples public and private acts. The above mentioned does not mean that the legal dogmatism is the only factor that produces these effects and that is all that produces, but it highlights some elements to allow us to determine the infuence of legal doctrine on the conservative thinking of the jurists and the latter upon the recognition of economic and political systems, as well as to determine the legal views of critical thinking in helping to overcome the academic crisis in law schools. ALEGATOS 77 final.indd 111 18/05/2011 12:44:06 p.m. Veinticinco Aniversario 112 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 I. El pensamiento conservador de los juristas El pensamiento conservador de la mayora de los juristas se puede expresar en tres niveles: con respecto del poder poltico, con respecto de los valores sociales y con respecto del concepto de derecho. La postura conservadora con respecto del poder no es, empero, del todo consciente, pues, en gran medida se encuentra oculta por una ideologa jurdica muy persistente: la necesidad de adaptacin del derecho al cambio social que permite a los juristas adecuarse a la ideologa poltica del momento. No tan solo se hace profesin de fe en que el derecho debe refejar e impulsar los cam- bios sociales, 1 sino tambin se insina que el derecho, al menos en Mxico, ha estado a la vanguardia social. 2 Esta tradicin jurdica ideolgica de la adecuacin del dere- cho al cambio social, ha sido la cobertura de una adecuacin poltica conservadora de los juristas a la ideologa dominante. 3
Empero, las relaciones de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) con respecto del poder poltico, no siempre han sido de sumisin o de justifcacin del mismo. Baste recordar su comportamiento en la lucha por la obtencin de la autonoma universitaria y en el movimiento estudiantil de 1968. 4 Sin embargo, la actitud de las autoridades de la Facultad se ha abatido ante el poder 5 casi durante toda su historia. Por ejemplo, en el porfriato, justifc,
1 Por ejemplo, en el discurso del 13 de diciembre de 1957, del doctor Roberto Mantilla Molina, director de la Facultad de Derecho, cuando se clausur la Escuela Nacional de Jurisprudencia para trasladar la Facultad de Derecho a la Ciudad Universitaria, se dijo: Aspiramos a que, sin mezclarse con las luchas de grupos y partidos en ocasiones necesarias al progreso social la Facultad de Derecho est en contacto con las necesidades y las inquietudes de la poca, para que al refejarlas, acendradas, las oriente a su mejor solucin. V. Carlos J. Sierra Bravata, Crnica de una generacin, p. 161.
2 Por ejemplo, las palabras de Miguel Acosta Romero, otro director de la Facultad de Derecho, en un foro internacional: La Revolucin Mexicana, primera que tuvo contenido social, fue acompaada de normas jurdicas y de cambios de estructuras () Nuestro Derecho del Trabajo es de vanguardia, la seguridad social es de vanguardia () En consecuencia, el Derecho en nuestro pas, ha sido el agente de la trans- formacin social. V. La importancia del derecho y las perspectivas que tiene el estudio en la actividad humana y la funcin que el abogado debe desempear en la sociedad, ponencia, VIII Conferencia de Facultades y Escuelas de Derecho de Amrica Latina, en Para qu y para quin se forman los profesiona- les del derecho, pp. 90 y 96.
3 Por ejemplo, cuando se modifc el artculo 27 en materia agraria en 1992, Fix Zamudio justifc dichos cambios diciendo: Dichas disposiciones se haban transformado en fantasmas constitucionales, si se me permite la expresin. Afortunadamente se ha tenido la valenta y la voluntad polticas de desvanecer esos fantasmas y reconocer que los cambios sociales requeran de nuevas disposiciones que actualizaran, en esos aspectos esenciales nuestra Carta Fundamental. Hctor Fix-Zamudio, Los 75 aos de la constitu- cin, La Jornada, 6 de febrero de 1992, p. 6.
4 Renate Marsiske, La Universidad Nacional de Mxico: origen y autonoma, en 2010 Memoria de las revoluciones en Mxico, pp 285 y ss. Sergio Zermeo, Mxico: una democracia utpica. El movimiento estudiantil del 68, pp. 17 y 109.
5 Justo Sierra, citado en Jos Castillo Larraaga, Director de la Escuela Nacional de Jurisprudencia en 1949, discurso de la apertura del Doctorado de Derecho, Revista de la Escuela Nacional de Jurispruden- cia, p. 19. ALEGATOS 77 final.indd 112 18/05/2011 12:44:06 p.m. 113 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 constitucionalmente, al gobierno del general Daz. 6 Y, en el otro extremo de su histo- ria, en la huelga estudiantil de 1999 contra las cuotas universitarias, la posicin de la Facultad de Derecho, de la mayora de sus autoridades, estudiantes y maestros, fue de las ms conservadoras e, incluso reaccionarias, de toda la universidad. 7 Puede decirse, sin embargo, con razn, que no todos los juristas son conserva- dores en este sentido, sino, al contrario, que muchos de ellos se han opuesto, an a costa de su seguridad a los actos arbitrarios del poder. Pero a pesar de ello, se les puede considerar como conservadores, pero en relacin con los valores sociales que defenden, mantienen y conservan. Valores que, en realidad son prejuicios y vagas teoras abstractas sobre la naturaleza humana. Puede citarse, por ejemplo, que el con- cepto de la propiedad que tienen los ju- ristas es tan abstracto, gracias al mtodo dogmtico, que subsume bajo l mismo, tanto la propiedad privada (apropiacin del producto del trabajo propio) como la propiedad capitalista (apropiacin del pro- ducto del trabajo ajeno) sin darse cuenta de ello. 8 Es este el conservadurismo ms arraigado entre los juristas que los hace, en aras de defender el derecho de propie- dad, incluso oponerse al estado. Un tercer nivel de conservadurismo de los juristas, tal vez el ms importante y el que explique o sea la causa de los mencionados con anterioridad, es el conserva- durismo de los juristas ante el concepto de derecho, que se expresa en considerar al derecho, slo en su aspecto positivo y soslayar su aspecto negativo. Invariablemente, los tericos mexicanos del derecho, incluyen en su defnicin de derecho, alguno o algunos de los valores de justicia, seguridad o bien comn a cuya realizacin tienden las normas del derecho positivo. Pero se hace un esfuerzo para oscurecer y alejar la conciencia, como dice Hegel, de la otra determinacin que ah se encuentra, 9 que es precisamente la consideracin de que las normas jurdicas tambin pueden tener como propsito o como consecuencia, fnalidades contrarias a esos valores, tales co- mo el dominio, la explotacin, el bien particular de una clase en perjuicio de otras. 10
6 Francisco de P. Herrasti, Recuerdos de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, p. 22.
7 V. La propuesta de Reforma al Reglamento General de Pagos, constitucionalmente vlida, afrman ju- ristas universitarios, Gaceta UNAM, p. 1.
8 Antonio Ibarrola, Cosas y sucesiones, p. 190.
9 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias flosfcas, p. 58.
10 K. Marx y F. Engels, El Manifesto del Partido Comunista, en Obras escogidas, t. I, p. 23.
Al resaltar solo los aspectos positivos del derecho y ocultarse los aspectos negativos del mismo, el conservadurismo de los juristas se pone al servicio del orden social existente. ALEGATOS 77 final.indd 113 18/05/2011 12:44:06 p.m. Veinticinco Aniversario 114 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 Al resaltar solo los aspectos positivos del derecho y ocultarse los aspectos negativos del mismo, el conservadurismo de los juristas se pone al servicio del orden social existente. II. El papel estatal de los juristas: la conservacin del orden poltico existente Es, sin duda, la construccin de la ideologa jurdica, la funcin poltica ms impor- tante que desempea el conservadurismo de los juristas. 11 La ideologa es el elemen- to que solidifca, lo que Gramsci llama, el bloque histrico entre las diversas clases sociales y entre los elementos del grupo en el poder bajo la hegemona del grupo dirigente. 12 Son los intelectuales orgnicos los que le dan homogeneidad, coherencia y sis- tematizacin a las ideologas mediante las que se unifca el bloque histrico y se unifca el grupo en el poder bajo la hegemona del grupo dominante. 13 De los intelec- tuales orgnicos, los juristas cumplen una doble funcin. La primera es elaborar el discurso mediante el cual la ideologa del grupo en el poder se introduce en las nor- mas jurdicas para mantener y consolidar un bloque histrico. 14 La segunda es la de sustituir las ideologas de las norma jurdicas, cuando cambia o para que cambie la estructuracin y la hegemona dentro del grupo en el poder sin que se desestructure el bloque histrico. Ambas funciones no siempre son compatibles, e incluso pueden llegar a ser contradictorias. Esta doble funcin de los juristas se corresponde, de alguna manera, con los niveles o grados de conservadurismo del tipo de juristas arriba mencionados. La adecuacin del derecho al cambio social no es ms que la adecuacin de los juristas a los cambios de hegemona dentro del grupo en el poder, mientras que la permanencia de la ideologa del derecho privado sirve para mantener y reproducir el bloque histrico como tal. Pero sea una funcin o la otra, lo cierto es que, como dice Hans Kelsen, parece que algunos de los ms destacados representantes de la ciencia jurdica parecen no tener tarea ms alta que la de servir con su ciencia al poder poltico del momento. 15 Un tipo de jurista orgnico que merece una mencin especial es el del juez, por su importancia que tiene para garantizar, denticamente, 16 el poder poltico y
11 scar Correas, Kelsen y Gramsci o de la efcacia como signo de hegemona, Crtica Jurdica, p. 65.
12 Antonio Gramsci, Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno, pp. 156, 108.
13 Antonio Gramsci, Los intelectuales y la organizacin de la cultura, p. 18.
14 scar Correas, op. cit., p. 72.
15 Hans Kelsen, Prlogo, en Teora general del derecho y del estado, p. X.
16 scar Correas, Crtica de la ideologa jurdica, pp. 38 y 39. ALEGATOS 77 final.indd 114 18/05/2011 12:44:06 p.m. 115 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 el poder econmico en la sociedad moderna. Es am- pliamente aceptado que el juez es an ms conserva- dor que la mayora de los juristas, debido tal vez a la fuerte institucionalizacin del proceso judicial. El acentuado conser- vadurismo de la mayora de los jueces proviene de la peculiar manera como se ensea a interpretar el derecho, pues ofrece mu- chas posibilidades para representar como legal un fallo, 17 ocultando la im- particin de una justicia clasista o hegemnica. Lo cual se facilita por la poca o nula importancia que se le da al estudio sociolgico y flosfco del derecho en nuestras facultades de derecho. Di- cha defciencia en la formacin de los juristas en general y, en especial de los jueces, difculta el control de los estereotipos, prejuicios o ideas cotidianas que tienen sobre las clases pobres, los grupos tnicos y las minoras sexuales, entre otros grupos discriminados socialmente. III. La Facultad de Derecho: una historia apologtica En este apartado estudiaremos brevemente la historia de la Facultad de Derecho co- mo la expresin externa y subjetiva de la dogmtica jurdica en tanto que explicacin del conservadurismo de los juristas, lo haremos con tres propsitos fundamentales: primero para describir la autoapologa de la Facultad y de sus miembros; segundo, para dar cuenta de la resistencia al cambio que ha mostrado en cuanto a sus planes de estudio y en cuanto a sus mtodos de enseanza; y tercero, para ilustrar el uso poltico que se le da a la dogmtica jurdica. Con respecto al primer punto, el reconocimiento que la propia Facultad de Dere- cho hace a sus miembros profesores ha mantenido una persistente retrica a travs del tiempo, verdaderamente cuasireligiosa que contribuye a conformar una atms- fera acadmica propicia al dogmatismo e inhibidora del pensamiento crtico. Cita- remos de forma extensa algunos discursos de distintas pocas de la historia de la
17 Rdiger Lautmann, Sociologa y jurisprudencia, p. 78. El acentuado conservadurismo de la mayora de los jueces proviene de la peculiar manera como se ensea a interpretar el derecho. ALEGATOS 77 final.indd 115 18/05/2011 12:44:07 p.m. Veinticinco Aniversario 116 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 Facultad, con el propsito de mostrar la vinculacin de estos reconocimientos, tanto con el conservadurismo de nuestros juristas como con el mtodo y los contenidos de la enseanza del derecho. En primer lugar haremos referencia a las palabras del maestro Francisco de P. Herrasti, sacados de sus Recuerdos de la Escuela Nacional de Jurisprudencia: En tanta mudanza, uno slo de esos profesores antiguos quedaba inviola- do, y al parecer inviolable: el maestro Eguia Lis, anciano a quien toda la Escuela veneraba por su probidad sin tacha, por su halageo y sencillo trato, y por su caluroso conocimiento del Derecho de Roma, y su convic- cin y fe en l. Slo l quedaba, profesor perenne de perenne doctrina, conservador reverente de los nombres eternos de Laben y de Papiniano y Pablo y de Salvio Juliano. Los libros de la ctedra parecan ellos tambin perennes, los mismo pergaminos de los siglos, el Cuerpo de Derecho de Justiniano, de Godofredo, las Leyes de Indias de Baldas con su escudo espaol de Plus Ultra en la portada, y las de Ortega y Soto Ulloa; las Partidas de Lpez y las Recopilaciones todas, y Vinio de Montefort y de Orga, y Sala, y an Soglia y Calvario. Y l, el venerable anciano, entre tal maremagnum de la leyes y doctrinas excogitadas en el curso de los siglos para realizar la equidad entre los hombres, nos predicaba arrobado como el Derecho es una fundacin moral instituida por hombres que fueron varones probos, y as gratos al comn y a las naciones; y como de muchos siglos atrs la violencia y el dolo venan condenados en todo trato humano por la voz latina de Marco Antistio, Laben y sus secuaces. 18 Mientras tanto, entre tanta veneracin, perennidad y arrobamiento quedaba anulada la consideracin del otro lado del derecho, su negatividad, su iniquidad, su sancin de la injusticia, tambin en el curso de los siglos. Y no es que el maestro no merecie- ra respeto y consideracin ni tampoco el derecho no tuviera un sustento moral, pero dicha retrica slo contribuye a la abstraccin bajo cuyo manto se pueden ocultar los intereses contrarios al derecho, para cuyo desenmascaramiento es necesario un pensamiento libre de veneraciones y crtico de la perennidad. Otro discurso semejante y prototpico que podemos mencionar es el ya citado, doctor Roberto Mantilla Molina, director de la Facultad de Derecho en 1951: Acabamos de escuchar, emocionados, la voz reverenciada de un hombre cuya vida de maestro universitario corre paralela a nuestra Facultad. Cuan- do por vez primera se abrieron las aulas de este plantel de San Ildefonso, fue el ao durante el cual inicio su magisterio, que por ventura tan largo y tan fecundo haba de ser, el decano de nuestros catedrticos, el ilustre y bienamado profesor don Roberto A. Esteva Ruiz. 19
18 Francisco de P. Herrasti, op. cit., p. 11.
19 Citado en Carlos J. Sierra Bravata, op. cit., p. 157. ALEGATOS 77 final.indd 116 18/05/2011 12:44:07 p.m. 117 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 Una de las confusiones ms nefastas dentro del trato acadmico universitario de la Facultad de Derecho, es confundir el respeto a la persona con el respeto a las ideas. Nada impide bienamar a un antiguo maestro y no reverenciar su palabra. As como tambin puede suceder que reverenciar la palabra de un profesor puede signi- fcar no respetarlo, porque no se toma en serio su manera de pensar, y al contrario, el verdadero respeto a un profesor es tomar en serio sus ideas y para ello no hay mejor mtodo que la duda, la discusin y la crtica. De otra manera, es decir, respetando las ideas, es el mejor camino para tras- ladar la autoridad de la verdad de stas, a la autoridad del que las dice, proceso muy comn en el mbito de la ciencia del derecho, donde se confunde, muy fcil- mente, el lenguaje descriptivo con el len- guaje prescriptivo. El primero es el de los juristas que est sujeto a la verifcacin de la prueba de la verdad y de la falsedad, y el segundo, el de las autoridades que es- tablecen el derecho y que est sujeto a la validez o invalidez. 20 El que esta confusin, entre ser y deber ser, infuya en la con- fusin entre el respeto al profesor y el respeto a sus ideas o viceversa, es algo que podr aclararse con otro ejemplo tomado de la poca actual de la Facultad. Con motivo de la imposicin de la medalla al mrito docente Prima de Le- yes Instituta, el licenciado Genaro Gngora Pimentel, maestro de la Facultad de Derecho, pronunci un discurso el 13 de julio de 1992, en el cual dijo, entre otras afrmaciones: Entr a la Facultad de Derecho a estudiar en el ao 1957, no haca mucho tiempo que se haba inaugurado la Ciudad Universitaria. La memoria de San Ildefonso y de la vieja escuela de Leyes estaba viva en personas que hicieron unos aos de la carrera all y otros en la nueva casa. En el saln de lectura de la biblioteca de la Facultad, estn los retratos de los directores que han gobernado la escuela; la antigedad de la misma nos mira desde esos varones cruentes y barbados que en alguna ocasin fueron los supre- mos pontfces de la enseanza jurdica nacional. 21 Con mucho menos retrica, este discurso, sin embargo, nos da una de las claves para entender la manera como el dogmatismo jurdico se transforma en conservadurismo. La designacin misma de la medalla: Prima de Leyes Instituta, nos est indicando hacia dnde debemos dirigir nuestras miradas, para estos efectos: hacia el derecho
20 Rolando Tamayo y Salmorn, Elementos para una teora general del derecho, p. 240.
21 Genaro Gngora Pimentel, Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, p. 318.
Una de las confusiones ms nefastas dentro del trato acadmico universitario de la Facultad de Derecho, es confundir el respeto a la persona con el respeto a las ideas. ALEGATOS 77 final.indd 117 18/05/2011 12:44:07 p.m. Veinticinco Aniversario 118 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 romano en el que los pont- fces pontifcaban, sin otra interpretacin posible, cual era el sentido del derecho vigente, pero de una forma mgica o demirgico como dice Tamayo y Salmorn. 22 No estamos, pues, tan alejados de la verdad cuan- do decimos que en la Facul- tad de Derecho se piensa el derecho en forma cuasi-reli- giosa ya que, aunque no en todos los casos, la compara- cin de sus directores como supremos pontfces nacio- nales del derecho propicia que la enseanza del dere- cho no sea sino la trasmisin de las frmulas mgicas para desentraar el nico sentido vlido de las normas jurdicas, lo cual excluye, en principio, ya no digamos la crtica, sino el anlisis y la creatividad personal de los educandos que escalarn, despus, las diversas gradas de la jerarqua pontifcal de los que dicen el derecho. Otro aspecto, ntimamente relacionado con el anterior, del dogmatismo en la enseanza del derecho, ha sido la resistencia a incorporar a la enseanza las nuevas reas del derecho. Mencionaremos como la escuela de leyes se mostr reacia a ad- mitir en sus planes de estudio a una de las ramas del derecho ms genuinas surgidas del movimiento revolucionario: el derecho agrario. Citemos, extensamente, al espe- cialista en esta rea, Lucio Mendieta y Nuez. Primero, una caracterizacin general de la escuela: Durante el periodo de 1915 a 1920, se inicia en la Escuela de Leyes, aun cuando lentamente, una honda transformacin. Todava durante esta po- ca, el profesorado se encuentra constituido, en su mayora, por abogados de prestigio; pero pertenecientes, por su extraccin social, por su educa- cin, por sus ideas, al antiguo rgimen poltico. La juventud que se inicia- ba en la carrera de Derecho, se encontr as en una constante contradiccin
22 Rolando Tamayo y Salmorn, Lenguaje del derecho y demiurgia jurdica, p. 22: As, del ius, frmula que fja el praeceptum surge iurare que signifca pronunciar el ius, el cual debe ser repetido in verba alicuius que praeit (en los trminos de aquel que lo ha indicado). En esta relacin se observa con claridad la demiugia de las frmulas procesales romanas. En las expresiones adigere in verba, iurare in verba magistri, indician la naturaleza vinculatoria (mgica) de la palabra () Este poder de la palabra de su emisor deviene fcilmente un poder mgico (el dogma de la palabra). Es atributo del pontfce enunciarlo: fast est, ius est. El dogmatismo en la enseanza del derecho, ha sido la resistencia a incorporar a la enseanza las nuevas reas del derecho. ALEGATOS 77 final.indd 118 18/05/2011 12:44:07 p.m. 119 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 entre la Escuela que en nombre de viejos principios de derecho condenaba a la revolucin y cuanto de ella proceda, o que la ignoraba olmpicamente, y la vida palpitante de Mxico, que ofreca en sus movimientos revolucio- narios un gran contenido social. 23 Segundo, la ancdota ilustradora: Del ao 1915 al de 1920, transcurre un periodo de tiempo azaroso y amar- go, difcil para el estudio. La guerra civil, encendida bien pronto en todo el territorio nacional, azotaba de mil modos; pero sobre todo econmica- mente a las clases sociales del pas, cebndose en la clase media. A las difcultades materiales se agregaba la intranquilidad, la agitacin poltica que necesariamente difcultaba el estudio. Recordamos haber presentado exmen de segundo curso de Derecho Romano ante un jurado que forma- ban los licenciados Alcocer y Monroy, mientras por las calles adyacentes a la Escuela combatan encarnizadamente una tropa de indgenas juchitecos en contra de fuerzas pertenecientes a las huestes del general Zapata. 24 Y, por ltimo, la denuncia: No obstante de que el problema agrario de Mxico vena siendo objeto de una copiosa legislacin desde 1915, y de que se le consideraba como uno de los motivos fundamentales de la revolucin, la escuela de Leyes haba permanecido ignorndolo, al margen de ese movimiento jurdico y social, econmico y poltico de tan grande trascendencia en los destinos del pas. 25 Para comprender por qu hasta el ao de 1929, cuando era director de la Escuela Narciso Bassols, es decir, 14 aos despus de la primera ley agraria, pudo introdu- cirse el derecho agrario como parte del derecho administrativo, y hasta el ao 1933, como materia optativa, 26 es necesario tomar en cuenta cmo el mtodo jurdico de creacin y de enseanza normativa, propicia la aceptacin de los prejuicios ms carentes de fundamento sobre las clases sociales desposedas a las que va dirigido este derecho social. El cual, una vez que fue sometido al tratamiento de la dogmtica jurdica se convirti en uno de los pilares del rgimen de la revolucin instituciona- lizada. Sin embargo, el Derecho Agrario nunca adquiri, en la Facultad de Derecho el estatus de dogmtica jurdica. Fuera de los textos de Mendieta y Nuez, 27 nunca
23 Lucio Mendieta y Nuez, Apuntes para l historia de la Facultad de Derecho, Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, pp. 51 y 52.
24 Ibidem, p. 51.
25 Ibidem, p. 58.
26 Antonio Luna Arroyo, La Facultad de Derecho de la UNAM, en la historia reciente, Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, pp. 156 y 164.
27 Por ejemplo, los libros: El problema agrario en Mxico y El sistema agrario constitucional. ALEGATOS 77 final.indd 119 18/05/2011 12:44:07 p.m. Veinticinco Aniversario 120 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 existieron buenos textos de la materia ni buenos maestros, ni tampoco hubo nunca un verdadero inters de los alumnos por la misma. Al grado que no fue extrao que, al sobrevenir la contrarreforma constitucional del artculo 27 de 1991, no hubo juris- tas de prestigio que defendieran al Derecho Agrario del ataque neoliberal salinista ni que contrarrestaran el uso poltico que se le dio al discurso jurdico que justifc dichas contrarreformas. 28 Analizaremos, en seguida, el uso ideolgico que se le dio al discurso conservador de Hctor Fix Zamudio sobre las contrarreformas, en la Cmara de Diputados, en la sesin del 7 de febrero de 1992. El diputado prista Amador Rodrguez Lozano reprodujo literalmente el discurso del jurista mencionado y sin llevar a cabo ms ar- gumentacin, con el propsito de refutar la imputacin que Cuauhtmoc Crdenas haba hecho a los legisladores pristas de que haban abandonado el nacionalismo revolucionario, que citar el extenso e impresionante currculum del ilustre jurista. Dijo el diputado: Se han hecho otras imputaciones en el sentido de que rompimos el espritu y la esencia del Constituyente de 1917; no voy a contestar con mis pala- bras, voy a utilizar las expresiones recientes de una de las grandes glorias jurdicas de Mxico y de Iberoamrica, me voy a referir al maestro doctor Hctor Fix Zamudio, quien es quiz la mxima autoridad jurdica en Ibe- roamrica en cuestiones constitucionales, as lo acreditan sus nueve libros, sus 124 artculos escritos en revistas mexicanas, sus 42 artculos escritos en revistas extranjeras, su participacin, muchas de ellas presidiendo, en ms de 59 seminarios y congresos, sus 12 aos como director del Insti- tuto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el reconocimiento que la sociedad le ha hecho al nombrarlo Premio Nacional de Investigacin Cientfca de 1963, Premio de Historia y Ciencias Sociales y Filosofa en 1982, Premio Internacional de la Organi- zacin Educacional, Cientfca y Cultural de las Naciones Unidas de 1986, presidente de la Corte Internacional de Justicia con sede en Costa Rica, presidente del Instituto Iberoamericano de Derecho Constitucional desde 1964, maestro investigador emrito de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, miembro de El Colegio Nacional, ex-miembro de la junta de gobierno. 29 Muy acostumbrado habr quedado el diputado Rodrguez Lozano a sus clases de dogmtica jurdica como para sentirse eximido de demostrar el fundamento jurdico e histrico de los argumentos de tan augusto personaje pues, slo los sustenta en sus ttulos acadmicos. Y que tal si la opinin del doctor hubiera sido en contra de las reformas o cambia de opinin Qu hubiera sido de tantos acreditamientos? Difcil- mente puede existir mejor ejemplo de la vinculacin entre dogmtica jurdica, con-
28 V. nota 3.
29 Cmara de Diputados, Diario de los Debates, p. 192. ALEGATOS 77 final.indd 120 18/05/2011 12:44:07 p.m. 121 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 servadurismo jurdico e ideologizacin poltica. Slo porque el doctor Fix Zamudio dice que las reformas se apegaron al espritu del constituyente, se utiliza su discurso para justifcar al poder que las hizo y sus ttulos para desacreditar, de antemano, la crtica que se le opone. Y fue, precisamente, en este sentido el rebate de la oposicin de izquierda. El tambin diputado perredista Rincn Gallardo dijo, en seguida, entre otras cosas: Es muy sintomtico que el diputado Amador haya ledo aqu citas tan largas del jurista Hctor Fix Zamudio, que escribi exactamente lo que al parecer los odos del Presidente de la Repblica queran or () Lo importante es saber si se corresponde, si los cambios introducidos en la Constitucin co- rresponden al espritu de los anhelos del Constituyente de Quertaro, o si han desvirtuado ese espritu y se apartan de los valores y aspiraciones del propio Constituyente () Los crculos ofciales y particularmente el parti- do de Estado, necesitan justifcar que son continuadores de la Revolucin Mexicana y por eso se afanan en sus discursos, repitiendo una y otra vez que han regresado al espritu del Constituyente () Como no iba a decir el jurista Fix Zamudio lo que queran oir los autores de estos cambios. Ya lo dijo aqu, ley el diputado Amador la frase de Fix Zamudio donde dice: Tengo la conviccin de que si los Constituyentes de Quertaro tuvieran que reunirse en esta poca, hubieran redactado preceptos similares a los actuales. Con todos los ttulos de jurista, no hay quien pueda sostener esto sin querer halagar los odos que quieren or este tipo de frases () El gobierno y su partido pretenden, tienen el derecho de buscar justifcacio- nes ideolgicas a los cambios contrarrevolucionarios que han impulsado. 30 Y han encontrado dichas justifcaciones en el discurso de los juristas, lo cual no tie- ne nada de raro, pues una de las funciones de los juristas orgnicos es precisamente esa: la de estructurar, tcnicamente, la introduccin de ideologas polticas que jus- tifquen el ejercicio del poder, en el contenido de las normas jurdicas. Pero tambin es sintomtico que la oposicin no haya podido presentar discursos de juristas que argumentaran, tcnica e histricamente, contra la introduccin de las reformas. Y es que no es fcil encontrarlos y menos con tantos ttulos acadmicos. Y hasta estara uno tentado a pensar que el otorgamiento de ttulos acadmicos es complementario al dogmatismo de la enseanza del derecho, con el objeto de reforzar el conservadu- rismo de los juristas, al servir de arma y escudo contra la crtica al poder. Al menos as le pareci al entonces tambin diputado prista Miguel Angel Yunes Linares, durante su intervencin en la sesin que se resea: Y es que escuchar a Rincn Gallardo decir que Hctor Fix Zamudio escri- bi lo que los odos del Presidente de la Repblica queran or, realmente es grave y lamentable () Aqu en el Diario de los Debates, del Congreso de
30 Ibidem, pp. 195 y 196. ALEGATOS 77 final.indd 121 18/05/2011 12:44:07 p.m. Veinticinco Aniversario 122 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 la Unin, quedar registrada para siempre la ofensa a una de las glorias de la jurisprudencia de nuestro pas! Qu lamentable que Rincn Gallardo venga y diga al principio que reconoce la pluralidad y de inmediato pre- tenda descalifcar a un hombre que est mucho ms all de las invectivas () Creo que sera muy saludable para Rincn Gallardo retirar los ataques severos y sin sentido para el maestro Hctor Fix Zamudio; los priistas los rechazamos de manera enrgica. 31 A primera vista parece increble que oponer al argumento ad hominem con el que los priistas quisieron acallar a la oposicin, otro argumento ad homi- nem para tratar de anular o de evitar la cancelacin del debate de ideas, haya causado tanta indignacin, al grado de considerar dicha contraargumentacin como una ofensa o como un ataque al tantas veces mencionado jurista. Pe- ro visto ms de cerca, tienen razn los personeros del poder, pues ste est ms dispuesto a perdonar las violaciones al orden jurdico positivo que a perdonar la crtica que devela, aunque no sea ms que de una punta, el velo ideolgico que oculta, como dice Kelsen, la Gorgona del po- der. 32 Y, precisamente, si no tenemos un jurista nacional crtico de la talla del conser- vador Fix Zamudio, podemos oponerle uno de mucho mayor talla internacional, como Hans Kelsen, quien sin haber conocido, por supuesto, nuestro sistema poltico nacional, parece que lo tiene en mente al criticar la actitud ideolgica de los juristas con respecto a l: (...) en pases (...) sometidos a una dictadura de partido, algunos de los ms destacados representantes de la ciencia jurdica parecen no tener tarea ms alta que la de servir con su ciencia al poder poltico del momento. 33 Claro que Kelsen se refera a la Alemania nazista, a la Italia fascista y a la Rusia stalinista, bien puede aplicarse su apreciacin al Mxico salinista y a los gobiernos posteriores. En realidad todo poder tiene siempre a la mano juristas dispuestos a hacer aparecer sus actos polticos como acontecimientos jurdicos, 34 pues para eso han o hemos sido entrenados y formados en las escuelas de derecho.
31 Ibidem, pp. 197 y 198.
32 La frase de Kelsen dice: Quien sin cerrar sus ojos levante el velo, ver venir a su encuentro la mirada fja de la cabeza de la Gorgona del poder, en Rudolf Aladr Mtall, Hans Kelsen. Vida y obra, p. 37.
33 V. nota 15
34 Paul Kahn, El anlisis cultural del derecho. Una reconstruccin de los estudios jurdicos, p. 91.
Y hasta estara uno tentado a pensar que el otorgamiento de ttulos acadmicos es complementario al dogmatismo de la enseanza del derecho, con el objeto de reforzar el conservadurismo de los juristas, al servir de arma y escudo contra la crtica al poder. ALEGATOS 77 final.indd 122 18/05/2011 12:44:08 p.m. 123 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 IV. La dogmtica jurdica: una anticrtica sistemtica La manera especfca del pensar del jurista est basada en el supuesto de que el orden jurdico es vlido. En tanto que jurista, no cuestiona su validez. Pero tampo- co su coherencia ni su completitud. Es decir, el jurista presupone que el legislador es absolutamente racional y, por tanto, las contradicciones y las lagunas de la ley son tan slo aparentes y su misin es la de demostrar que las normas, o al menos, aqullas normas que l considera primordiales, no pueden tener contradicciones e insufciencias. 35 Para ello, los juristas positivistas han inventado un mtodo que han venido desarrollando y afnando a travs de los tiempos. Se pretende que su origen se encuentra en los juristas romanos, de ah la persis- tencia de la materia de derecho romano en el curriculum de los planes de estudio. Sin embargo, lo importante del derecho romano no es tanto el conjunto de las so- luciones que estableci para determinados problemas jurdicos, sino el mtodo que utiliz para resolverlos. Dicho mtodo se conformaba, segn Tamayo, 36 de cuatro fases o momentos: su base emprica, los principios jurdicos, las consecuencias jur- dicas y el sistema jurdico. Analizaremos cada uno de ellos, para tratar de desentra- ar sus ingredientes dogmticos. La determinacin del material jurdico, es decir, la manera como se delimitarn los fenmenos sociales conocidos como derecho, est basada en una hiptesis fun- damental que Kelsen denomina, Grundnorm y que despus considerar como una fccin fundamental, para entender el conjunto de fenmenos jurdicos. 37 El jurista, si quiere proceder de una manera puramente jurdica no buscar el fundamento del material jurdico, en los hechos sociales, ni en los valores polticos e ideolgicos, sino que deber presuponer como vlida una norma que da facultades a los consti- tuyentes para establecer una constitucin que sustente la propia validez de todo el orden jurdico. 38 No necesariamente, el suponer, hipotticamente, una norma fundamental es un proceso dogmtico, sino slo cuando la suposicin se vuelve una presuposicin, es decir, cuando es inconsciente, lo cual le sucede a la mayora de los juristas. La ne- cesidad de suponer una norma fundamental, por parte de los juristas tericos (e.g. Kelsen) y la de presuponerla, por parte de los juristas prcticos, proviene en el pri- mer caso, de separar, conscientemente, las normas jurdicas de los hechos sociales y de los valores tico-polticos y, en el segundo caso, de confundirlos, sin ninguna crtica ni cientifcidad. Es indudable que el poco papel que juegan estos dos elemen- tos (los hechos y los valores), en la enseanza del derecho contribuye al pensamiento dogmtico de los juristas.
35 Carlos Santiago Nino, Consideraciones sobre la dogmtica jurdica, pp. 85 y ss.
36 Rolando Tamayo y Salmorn, Elementos para, op. cit., p. 281.
37 scar Correas, Kelsen y Gramsci, op. cit., p. 59.
38 Hans Kelsen, op. cit., pp. 325 y ss. ALEGATOS 77 final.indd 123 18/05/2011 12:44:08 p.m. Veinticinco Aniversario 124 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 Por lo que se refere a la obtencin de los principios jurdicos a partir del material jurdico dado, el procedimiento es el de la generalizacin emprica. Mediante la epagog, los juristas romanos, se dice, establecan las defniciones, nociones y con- ceptos que funcionaban como principios del sistema. 39 Esta generalizacin emprica o induccin es, sin embargo, producto de una abstraccin unilateral que solo toma en cuenta un elemento comn de los casos particulares y no otros que pueden ser distintos o contradictorios al primero. Esta abstraccin, caracterstica de la lgica formal y de la lgica jurdica, sirve o es utili- zada para ocultar el otro lado de la realidad jurdica, es decir, las relaciones sociales. Esta operacin se vuelve, por tanto, ideolgica, en tanto que aleja y oculta de la conciencia el otro elemento que ah se encuentra. 40 Por ejemplo, el principio del contrato, como acuerdo de voluntades, aleja y ocul- ta de la conciencia el elemento del intercambio de equivalentes de que habla Correas. 41 El concepto jurdico de propiedad, aleja y oculta de la conciencia la ex- plotacin del trabajo ajeno. O, por ltimo, el principio de la soberana popular, aleja y oculta de la conciencia el dominio de una clase por otra, en el estado democrtico. La difcultad de expresar, concretamente, las relaciones sociales, por parte de los principios jurdicos, es propiciado y reforzado, indudablemente, por la escasa vinculacin que existe, en los programas de estudio, entre la dogmtica jurdica y la flosofa del derecho. El tercer elemento del mtodo, el de la obtencin de las consecuencias jurdicas a partir de los principios. Cuando el material se presenta oscuro, confuso, contra- dictorio, mediante una lectura ms oblicua, se estableca lo que deba leerse o en- tenderse del material escogido. 42 Este es el mtodo de interpretacin, tpicamente jurdico, fundamentado y afnado por la escuela de la exgesis francesa, mediante el cual, se amplia o se restringe el sentido de las expresiones relevantes, para que una situacin no comprendida, connotativamente por la ley, quede denotada, por la misma. 43
As, puede decirse que la voluntad jurdica del legislador racional de la escuela de la exgesis, no es sino la ideologa jurdica que permite al jurista adecuarse a la voluntad poltica del poder del momento, mediante este mecanismo de ampliar o restringir el sentido de los trminos jurdicos, de acuerdo a los intereses predomi- nantes. Veamos, por ltimo, el cuarto elemento del mtodo jurdico, el de la sistematiza- cin. La sistematizacin del derecho busca resolver las contradicciones e integrar las
39 Rolando Tamayo y Salmorn, Elementos para, op. cit., p. 387.
40 G.W.F. Hegel, op. cit., p. 58.
41 scar Correas, Introduccin a la crtica del derecho moderno, p. 39.
42 Rolando Tamayo y Salmorn, op. cit., pp. 390 y 391.
43 Roberto Vernengo, La interpretacin jurdica, pp. 65 y ss. ALEGATOS 77 final.indd 124 18/05/2011 12:44:08 p.m. 125 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 lagunas de un conjunto de principios y de conse- cuencias de derecho que, al decir de Tamayo, fue la aportacin ms impor- tante de los glosadores medievales, mediante el mtodo escolstico y de la dialctica que buscaba la reconciliacin de los opuestos. Lo que olvida el mtodo escolstico ju- rdico es que, en un corpus de principios ob- tenido inductivamente, las contradicciones son inevitables, 44 y soslayar- las semnticamente, al tratar de sistematizar las consecuencias jurdicas, solo sirve para ocultar y justifcar los intereses econmicos y polticos dominantes. Se nos dir, sin embargo, que ese ha sido el mtodo jurdico de siempre y que es inevitable que los juristas sean dogmticos y conservadores, pues esa es la na- turaleza del derecho y de su mtodo. Sin embargo, el mtodo jurdico descrito con anterioridad es la deformacin que hizo el pensamiento positivista del mtodo t- pico que es el verdadero mtodo tradicional del derecho. Segn Viewheg, tanto los juristas romanos como los glosadores medievales como los pandectistas alemanes y los juristas de la escuela de conceptos utilizaban la Tpica para aplicar y desarro- llar al derecho. 45 El pensamiento tpico no es dogmtico porque es una tcnica del pensamiento problemtico, 46 es decir, no pierde de vista los problemas sociales. Es un proce- dimiento de bsqueda de premisas 47 a partir de la introduccin de nuevos tpicos relevantes, mediante los cuales puedan resolverse, jurdicamente, los nuevos pro- blemas sociales. Esta bsqueda constante de nuevas premisas es ms efcaz si los juristas tienen conocimiento de sociologa, economa, poltica, historia, etctera, por lo que su inclusin, dentro del curriculum de la carrera de derecho, tendr que
44 G.W.F. Hegel, Ciencia de la lgica, t. I, p. 61.
45 Theodor Viewheg, Tpica y jurisprudencia, caps. IV, V y VIII.
46 Ibidem, p. 49.
47 Ibidem, p. 58. La difcultad de expresar, concretamente, las relaciones sociales, por parte de los principios jurdicos, es propiciado y reforzado, indudablemente, por la escasa vinculacin que existe, en los programas de estudio, entre la dogmtica jurdica y la flosofa del derecho. ALEGATOS 77 final.indd 125 18/05/2011 12:44:08 p.m. Veinticinco Aniversario 126 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 evitar que sean consideradas como materias de relleno, y se vuelvan esenciales para el estudio del derecho. As tambin, al ser la tpica una tcnica al servicio de la apora fundamental de la jurisprudencia: la justicia, 48 tampoco puede excluir de su estudio, como una parte esencial, a la tica jurdica, entendida como crtica y redeterminacin de la ideologa jurdica. 49 Entendida de este modo, la jurisprudencia como tpica del derecho, no puede concebirse sin la sociologa jurdica, que proporciona las premisas y sin la tica ju- rdica que redetermine a la justicia como la gua que nos oriente para la seleccin de las soluciones jurdicas a los problemas sociales. De este modo, la tpica jurdica, la sociologa jurdica y la tica jurdica, pueden ser los pilares bsicos del replanteamiento de la enseanza del derecho, que pueda ayudar a que los juristas no crean que no tienen otra alternativa que servir con su ciencia al orden poltico existente, sino que pueden entender al derecho no como algo que se limitan a aceptar, sino como algo que ellos contribuyen a crear de una manera responsable. 50 Pero tambin, de una manera bella, pues podemos conside- rar, con Savigny, que el peculiar encanto de la jurisprudencia (romana) radica en que parece que de un caso cualquiera puede arrancar toda la ciencia jurdica. 51 Es decir, habra que refundar la enseanza del derecho con base en una esttica jurdi- ca, lo cual es, sin embargo, tema de otro trabajo. Bibliografa Acosta Romero, Miguel. Para qu y para quin se forman los profesionales del derecho. San Pedro Macors, Repblica Dominicana, Universidad Central del Este, 1982. Aladr Mtall, Rudolf, Hans Kelsen. Vida y obra. Trad. Javier Esquivel. Mxico, UNAM, 1976. Berumen, Arturo. La tica jurdica como redeterminacin dialctica del derecho natu- ral. Crdenas, Mxico, 2003. Cmara de Diputados. Diario de los Debates. Comisin Permanente. Ao I, nm. 7. Mxico, 7 de febrero de 1992. Castillo Larraaga, Jos. Discurso de la apertura del Doctorado de Derecho. Revista de la Escuela Nacional de Jurisprudencia. T. XII, nm. 46. Mxico, abr- jun. 1959.
48 Ibidem, p. 100.
49 Arturo Bermen, La tica jurdica como predeterminacin dialctica del derecho natural, pp. 53 y ss.
50 Theodor Veiwheg, op. cit., p. 74.
51 Idem. ALEGATOS 77 final.indd 126 18/05/2011 12:44:08 p.m. 127 La enseanza del derecho y el conservadurismo de los juristas pp. 111-128 Correas, scar. Introduccin a la crtica del derecho moderno. Puebla, Cajica, 1982. . Kelsen y Gramsci o de la efcacia como signo de hegemona. Crtica Jur- dica. UNAM. Nm. 10. Mxico, 1992. . Crtica de la ideologa jurdica. Mxico, UNAM, 1993. Fix-Zamudio, Hctor. Los 75 aos de la Constitucin. La Jornada, diario editado en el DF. Mxico, 6 de febrero de 1992. Gngora Pimentel, Genaro. Revista de la Facultad de Derecho de Mxico. UNAM. M- xico, sep-dic. 1992. Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Mxico, Juan Pa- blos, 1975. . Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno. Trad. Jos Aric. Mxico, Juan Pablos, 1986. Hegel, G.W.F. Enciclopedia de las ciencias flosfcas. Trad. Ovejero y Maury. Mxico, Porra, 1980. . Ciencia de la lgica. Vol. I, trad. Rodolfo Mondolfo. Buenos Aires, Solar, 1987. Herrasti, Francisco de P. Recuerdos de la Escuela Nacional de Jurisprudencia. Revista de la Facultad de Derecho de Mxico. UNAM. T. III, nm. 10. Mxico, abr-jun. 1953. Ibarrola, Antonio. Cosas y sucesiones. Mxico, Porra, 1972. Kahn, Paul. El anlisis cultural del derecho. Una reconstruccin de los estudios jurdi- cos. Trad. Daniel Bonilla. Barcelona, Gedisa, 2001. Kelsen, Hans. Teora general del derecho y del estado. Trad. Eduardo Garca Mynez. Mxico, UNAM, 1969. . Teora general del estado. Trad. Luis Legaz y Lacambra. Mxico, Editora Nacional, 1983. La propuesta de Reforma al Reglamento General de Pagos, constitucionalmente vlida, afrman juristas universitarios. Gaceta UNAM. rgano de difusin de la UNAM. Nm. 3257. Mxico, 25 de febrero de 1999. Lautmann, Rdiger. Sociologa y jurisprudencia. Trad. Ernesto Garzn Valdez. Mxico, Fontamara, 1991. Luna Arroyo, Antonio. La Facultad de Derecho de la UNAM en la historia reciente. Revista de la Facultad de Derecho de Mxico. UNAM. Mxico, sep-dic. 1992. Marsiske, Renate. La universidad nacional de Mxico: origen y autonoma, en 2010 Memoria de la revoluciones en Mxico. RGM Medios. Nm. 8. Mxico, verano 2010. Marx, Karl y Friedrich Engels. El manifesto del Partido Comunista, en Obras escogi- das. T. I. Mosc, Progreso, 1977. Mendieta y Nez, Lucio. Apuntes para la historia de la Facultad de Derecho. Revista de la Facultad de Derecho de Mxico. UNAM. T. III, nm. 10. Mxico, abr-jun. 1953. Nino, Carlos Santiago. Consideraciones sobre la dogmtica jurdica. Mxico, UNAM, 1989. ALEGATOS 77 final.indd 127 18/05/2011 12:44:08 p.m. Veinticinco Aniversario 128 alegatos, nm. 77, Mxico, enero / abril de 2011 Sierra Bravata, Carlos J. Crnica de una generacin. Mxico, DDF, 1983. Tamayo y Salmorn, Rolando. Elementos para una teora general del derecho. Mxico, Themis, 1992. Vernengo, Roberto. La interpretacin jurdica. Mxico, UNAM, 1977. Viewheg, Theodor. Tpica y jurisprudencia. Trad. Luis Dez Picazo Ponce de Len. Madrid, Taurus, 1964. Zermeo, Sergio. Mxico: una democracia utpica. El movimiento estudiantil del 68. Mxico, Siglo XXI Editores, 1991. ALEGATOS 77 final.indd 128 18/05/2011 12:44:08 p.m.