Lanamento do livro: Poder e Moralidade: O totalitarismo e outras experincias antiliberais na modernidade (2012)

1. Consideraes iniciais 1. O sculo passado comea para valer com a I Guerra Mundial. At 1914 o sculo XX guardou respeitosamente a viso de mundo do final do sculo anterior. ue tempo foi a!uele con"ecido por Belle poque# $oi um tempo de acelerado progresso cient%fico e tecnol&gico com grandes mudanas na vida das pessoas' ocasio de pa( entre as na)es europias' marcado pela polide( dos gestos e *ovialidade das conversas' momento de preocupao e+agerada com a vida social' tempo de grandes espet,culos teatrais' de -elos musicais e concertos' do cuidado com a eleg.ncia das vestes' de e+altao da -ele(a feminina' de conteno dos gestos. $oi um per%odo conservador' !ue re*eitava novidades' circunscrito aos afa(eres pessoais' co!ueteria nas conversas' ol"ar atento para a vida das personalidades' leve(a e superficialidade das conversas nos cafs. /nfim' nas grandes cidades da /uropa a vida social da -urguesia e de uma crescente classe mdia privilegiava0 o vin"o com amigos' a compan"ia de mul"eres elegantes' peas teatrais e espet,culos musicais. 1. A vida corria leve na!ueles dias e se acreditava "aver a "umanidade alcanado um tempo de pa( e progresso definitivo' momento superior do g2nero "umano a !ue o positivismo de Augusto 3omte dera contornos intelectuais0 valori(ao da ci2ncia' divini(ao do g2nero "umano e sacerd&cio e+ercido por cientistas e "umanistas. 4 fato !ue sinais de dificuldade estavam no "ori(onte e foram perce-idos por fil&sofos e psic&logos incomodados com a frivolidade e a superficialidade do am-iente social. 5esta!ue6se o ol"ar !ue 7igmund $reud dirigia desconfiado para esta sociedade !uase perfeita. /le apontava para foras animalescas e li-idinosas reprimidas e prontas para e+plodir por tra( da aparente perfeio. 8ecorde6se a an,lise de /dmund 9usserl contida em A crise da humanidade europia e a filosofia !ue anuncia dificuldades de pensamento e valores por!ue a viso positivista e moderna no instrumentali(ava a!uela gerao para enfrentar os pro-lemas !ue se avi(in"avam. :r-ano ;illes' comentando o te+to de 9usserl' mostra !ue o fil&sofo alemo identifica os pro-lemas da ci2ncia moderna e dos rumos da cultura do seguinte modo <199=>0 ?@a Krisis 9usserl indaga o por!u2 do fracasso das ci2ncias' perguntando pela origem da crise' reescrevendo a tra*et&ria da ra(o ele constata !ue as ci2ncias se afastaram' pela matemati(ao' do mundo da vida' su-stituindo6o pela nature(a ideali(adaA <p. B>.

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L. A crise de cultura !ue ainda "o*e respiramos gan"ou contornos dram,ticos no palco da "ist&ria !uando e+plodiu a I Guerra Mundial em 1914. /la trou+e perdas e mudanas em todos os campos da e+ist2ncia0 desarticulou a economia' mudou a organi(ao da fam%lia' modificou a vida nos espaos pM-licos pela forte presena das massas' transformou o li-eralismo conservador e aristocr,tico com a presena crescente do /stado na vida social. Nerminada a I Grande Guerra as dificuldades persistiram com a crise econGmica de 1919 !ue levou a !ueda da produo mundial em 4E por cento e do comrcio internacional em =E. O resultado foi o aumento da po-re(a' a desconfiana no sistema li-eral e a II Grande Guerra. @o leste da /uropa a 8evoluo 7ovitica procurou resolver as diferenas sociais e a po-re(a com a uniformi(ao da sociedade e planificao econGmica. A revoluo sovitica e+pandiu6se para na)es vi(in"as da 8Mssia' espal"ou o terror e o medo' eliminou as e+press)es independentes do esp%rito' criou a guerra fria e -aniu a li-erdade do espao pM-lico' mas no resolveu as diferenas sociais. @as na)es ocidentais' o antagonismo dos povos revelado nas Grandes Guerras foi transportado para o interior dos /stados com0 intoler.ncia racial' guerra civil na /span"a' disputas de classes' a ideia de raa superior tra(endo desespero e insensi-ilidade ante os diferentes. /nfim' surgem governos fortes' de partido Mnico e inimigos da li-erdade pessoal. Ao final da 7egunda Guerra um -alano das dcadas anteriores mostrou a degradao "umana e os males criados por governos totalit,rios. 4. As dificuldades da vida se e+primiam na tenso crescente entre vida pessoal e funcionamento do /stado' c"amado a prestar servios cada ve( mais comple+os O populao empo-recida pelas guerras' revolu)es e crises econGmicas. :ma populao !ue sentia no %ntimo as dMvidas so-re o sentido da vida face ao desemprego' fome' guerras' angMstia' sofrimento e morte. /sta tenso foi captada por Nancredo @eves e e+presso do seguinte modo em te+to retirado de Sua Palavra na Histria <19BB>0 ?O drama de nossa civili(ao est, em !ue' ao mesmo tempo em !ue precisamos preservar no "omem a iniciativa e a li-erdade' o /stado c"amado a desempen"ar fun)es cada ve( mais variadas e a empreender servios cada ve( mais comple+os ?<p. H>. P. Mesmo nas na)es de forte tradio li-eral' "ouve o fortalecimento do /stado na vida pol%tica' social e econGmica com a populari(ao das posi)es de QeRnes. O essencial de sua proposta era no desvincular o tra-al"o social do /stado da li-erdade individual' mas o modelo conce-ido estava distante do li-eralismo do sculo XIX. O risco de mudanas radicais crescia perigosamente' em especial nos pa%ses mais po-res. Kor ocasio da intentona comunista' !uando se constatou !ue era real a articulao pol%tica com recursos do governo sovitico' Nancredo @eves assim se e+pressou no *ornal O orreio na edio de 1L de *ul"o de 19LP0 ?O Srasil est, na

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imin2ncia de se transformar em cen,rio de uma civili(ao materialista' feita de massacres' de fogueiras' de rancores' de persegui)es' em !ue' aos eternos direitos do esp%rito se so-reporo Os necessidades do estGmago arvorado em -andeira de com-ateA <O in%cio da luta' p.1>. 3onstata6se !ue eram palp,veis os riscos representados pelo totalitarismo consolidado em pa%ses importantes como a It,lia' Aleman"a e :nio 7ovitica. =. Kara avaliar as posi)es pol%ticas totalit,rias e seu impacto na vida das pessoas' ?foi plane*ado um semin,rio pelo grupo de pes!uisa 7antos <registrado na plataforma Tattes do 3@K!>A <p. H>. O evento fe( parte da !""" Semana de Filosofia da #FS$ reali(ada no ano de 1E1E e as apresenta)es reunidas no livro Poder e moralidade% o totalitarismo e outras e&peri'ncias antili(erais na modernidade% recentemente pu-licado' em 7o Kaulo' pela Anna-lume. Os cap%tulos do livro contri-uem para entender o fenGmeno totalit,rio' apontando os riscos do totalitarismo nos momentos de dificuldade econGmica e crise social. Os organi(adores do semin,rio consideraram fundamental a divulgao das diferentes a-ordagens do fenGmeno' pois ao estud,6las fica6se em condio de mel"or identificar seus riscos e os resultados de uma sociedade !ue saiu deles ocupada com o e+istir concreto' vivendo os riscos da solido na angMstia da conting2ncia de viver escol"endo o futuro. 5a% diria o fil&sofo Al-ert 3amus' o "omem se desco-re na incerte(a da n,usea e da desesperana' na angMstia da li-erdade !ue o condena O morte. /le se v2 perdido em seu dese*o de compreenso racional numa realidade !ue se apresenta completamente irracional. A filosofia e+istencial deu vo( Os interroga)es so-re o sentido da vida face O angMstia' ao sofrimento e a morte. O e+istencialismo a consci2ncia dos "orrores da 7egunda Guerra e das a)es dos governos totalit,rios. H. Adicionalmente' importante fa(er um -alano do !ue passou no sculo passado para entender mel"or as ra()es do conservadorismo econGmico !ue marcou os Mltimos anos do sculo XX' em especial nos governos Nac"ter e 8egan' o significado da crise econGmica iniciada em 1EEB e !ue se arrasta at "o*e. O p2ndulo da "ist&ria oscila' o sculo XX comeou e terminou com um li-eralismo conservador' depois de passar a maior parte do tempo com governos antili-erais' alguns de tend2ncia totalit,ria. O medo de tudo o !ue foi vivido no sculo passado acentua a urg2ncia de firmar solidamente valores como pessoa e li-erdade e+pressas na declarao dos 5ireitos 9umanos. / ainda ", o desafio de vencer o prop&sito do pra(er imediato e go(o irrespons,vel !ue vieram dos medos e angMstias do sculo passado. /stamos na urg2ncia de refa(er o "umanismo e a li-erdade so-re outras -ases. B. O e+ame das e+peri2ncias e do pensamento totalit,rio !ue teve curso no Mltimo sculo
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importante no s& para o con"ecimento da "ist&ria recente' mas para entender a condio "umana e a urg2ncia de propor uma tica !ue favorea uma sociedade mais fraterna. O assunto transcende o campo "ist&rico e pol%tico e e+pressa uma concepo fil&sofica de "omem e de mundo. /nte social' o "omem se revela no espao pol%tico' nele !ue fa( escol"as e soluciona conflitos de interesse. /ntender o "omem em sociedade um dos desafios centrais da filosofia contempor.nea por!ue a circunst.ncia' e+pressou6o Ortega R Gasset' integra seu modo de ser. 2. Aspectos do totalitarismo revelados no livro 9. O sculo XX passou por intensas transforma)es e viveu o fenGmeno totalit,rio na rai( de suas dores e conflitos profundos. Os estudos reunidos no livro mostram o totalitarismo como advers,rio da li-erdade e dignidade "umanas. O !ue se nota nos cap%tulos do livro o entendimento de !ue as escol"as pessoais e dos grupos podem rumar para o totalitarismo' mas o ideal acalentado no ocidente o da li-erdade. 1E. Ti-erdade e dignidade "umanas so valores fundamentais !ue a sociedade ocidental recon"ece como universais. O mundo ocidental' em !ue pese e+peri2ncias contr,rias' encontra6se' desde a Idade Mdia numa cru(ada "ist&rica pela li-erdade. Karece !ue assim por!ue a tradio "ist&rica desta sociedade focou a ideia de pessoa "umana' entendida a partir do 3ristianismo' da $ilosofia e do 5ireito' como o seu valor nuclear. A li-erdade nos coloca dupla !uesto0 a de pensar e agir livremente' pro-lemas !ue /mmanuel Qant tratou nas suas r)ticas. /+presso da li-erdade ontol&gica' ou parte dela' a li-erdade pol%tica efetiva6se na comunicao e no espao pM-lico. 11. @o cap%tulo dedicado a Qarl Jaspers' indico !ue ele trata a li-erdade como definidor da condio "umana e o totalitarismo como seu contraponto. Jaspers considera a li-erdade rai( da aut2ntica democracia' por!ue democracia sem li-erdade desrespeita a condio "umana. 3omento a noo de culpa metaf%sica' conceito fundamental !ue ele emprega para tratar o fenGmeno totalit,rio. 3ulpa metaf%sica o !ue define o "ori(onte vital do povo alemo ao final da 7egunda Grande Guerra. Os alemes l"e pareciam respons,veis pelo !ue ocorreu no na(ismo. Jaspers associa culpa e mal metaf%sico. / o !ue o mal metaf%sico# 4 o dese*o de fa(er o mal e espal"ar o &dio. O fato aterrador0 a ra(o aponta para a moralidade' mas instintos sem controle pervertem6se no gosto de praticar o mal. 11. @o cap%tulo denominado A (iotica e sua rela*+o com os direitos humanos , uma contraposi*+o ao -otalitarismo' 8icardo 7ilva e @api2 7ilva aprofundam o significado da li-erdade tendo por refer2ncia as ideias de 9anna" Arendt. /les ela-oram a sugestiva "ip&tese de !ue os
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atuais estudos de -iotica constituem trinc"eira te&rica contra o totalitarismo. Assim por!ue a -iotica defende a vida' o -em comum e a li-erdade no espao pM-lico' concluem. 1L. 7elvino Malfatti fe( ampla refle+o so-re o totalitarismo. /le lem-ra !ue o ei+o central da moralidade ocidental a pessoa "umana. O fenGmeno totalit,rio' esclarece' e+peri2ncia recente da "ist&ria pol%tica do ocidente e constitui um desvio de rota da tradio principal. O prop&sito central do totalitarismo contestar a li-erdade pessoal e tratar a sociedade como massa "omog2nea' tomando6a como -ase pol%tica do poder do /stado. 14. Jos 3arlos 7ou(a AraM*o tradu( e comenta a transcrio da doutrina fascista escrita por Giovanni Gentile e Senito Mussolini para a /nciclopdia Italiana de 3i2ncias' Tetras e Artes de 19L1. 4 um documento esclarecedor das ideias fascistas e no tin"a traduo portuguesa o !ue reala seu valor. Kode6se resumi6las assim0 o "omem su-ordina6se O naoU cada cidado su-mete6 se O vontade superior do /stado !ue o eleva O condio de mem-ro de uma sociedade espiritualU a nao o-ra do /stado !ue confere ao povo unidade moral e de vontadeU o /stado no apenas um instituto de autoridade interna' mas uma fora !ue fa( valer sua autoridade e+ternamente e' finalmente' o /stado fascista no apenas cria leis e funda institutos' mas promove e alimenta a vida espiritual da sociedade. O !ue se o-serva no cap%tulo !ue o /stado fascista retira sua fora do nMcleo coletivo da sociedade. 1P. @o cap%tulo A(solutismo ho((esiano e totalitarismo' Adelmo Jos da 7ilva aprofunda a "ip&tese de 9anna" Arendt. /le e+plica !ue o totalitarismo fenGmeno do sculo XX' mas tem ra%(es antigas. Adelmo aponta o .eviat+ de N"omas 9o--es como um destes momentos pelo !ue defende0 a. o medo do dirigente !ue tem poderes ilimitadosU -. aus2ncia da autoridade da o-rigao de prestar contas das suas a)esU c. direito do dirigente de interpretar e definir os rumos da pol%tica de forma a-solutaU d. origem do poder nascida do dese*o de ordem e da misso de salvar o /stado !ue se entende ameaado. O pro*eto a-solutista de 9o--es e o totalitarismo so respostas a pro-lemas e tempos diferentes' mas representam um desvio de rota dos valores centrais da cultura ocidental. 1=. Ant&nio Kedro Mes!uita e+amina outra e+peri2ncia antili-eral !ue antecedeu os estados totalit,rios no sculo XX0 o tradicionalismo portugu2s. A falta de apreo pelo li-eralismo comea no tradicionalismo. Mes!uita fa( uma s%ntese do !ue pensaram os tradicionalistas portugueses0 Mar!u2s de Kenalva' $austino da Madre de 5eus' Gama e 3astro e Jos ArcMsio das @eves. /le di( !ue o tradicionalismo pol%tico lusitano era "%-rido e associava corporativismo' contratualismo e voluntarismo e tin"a por caracter%sticas0 valori(ao das e+peri2ncias pol%ticas
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"istoricamente validadas' sociedade conce-ida organicamente com primado do coletivo so-re o indiv%duo e re*eio das revolu)es como renovao social. 5as caracter%sticas mencionadas a segunda a !ue mais se apro+ima dos movimentos totalit,rios do sculo XX. 1H. /rnesto 3astro Teal apresentou importante esclarecimento so-re o destino "ist&rico do tradicionalismo dissociando6o do catolicismo. /le estuda a cr%tica do Ke. A-el Var(im aos movimentos totalit,rios lusitanos. /sclarece !ue as -ases te&ricas do totalitarismo lusitano foram ela-oradas pelo movimento nacional sindicalista de $rancisco 8olo Kreto e Al-erto Monsara(. O movimento era nacionalista' revolucion,rio e antili-eral' inspirando6se no fascismo italiano. Ke. Var(im o condena pelos riscos de um novo paganismo e de esta-elecer a estatolatria. O sacerdote re*eita am-as as coisas com -ase na tese !ue o "omem e no o /stado origem e fim da sociedade' em oposio ao fascismo. O Kadre tam-m re*eita a apro+imao do movimento com o comunismo internacional' com o !ual o nacional sindicalismo portugu2s partil"a a concepo materialista e economicista da vida. 7uas cr%ticas guardam semel"ana com as cr%ticas de Ortega R Gasset O sociedade de massa. 1B. O fil&sofo espan"ol Jos Ortega R Gasset foi importante cr%tico do totalitarismo. Kara ele' o fenGmeno totalit,rio t%pico da sociedade de massas !ue se esta-eleceu na /uropa no final do sculo XIX. O fenGmeno das massas tem fora como modificador da "ist&ria. uando a massa colocou o /stado a servio de seu estilo rumou para governos totalit,rios. A massa' avalia Ortega R Gasset' no valori(a o talento individual' a li-erdade e a vida pessoal. 4 triste !ue o sistema li-eral traga o germe de sua corrupo' mas o !ue sugere o fil&sofo. 7ua concluso !ue o "omem massa a c"ave para entender o totalitarismo. 19. @o cap%tulo denominado Her(ert /arcuse0 totalitarismo e tecnolo1ia' AntGnio 3arlos Nrindade da 7ilva comenta as teses do con"ecido representante da /scola de $ranWfurt. /le esclarece !ue Marcuse entende o /stado Notalit,rio como variante do Ti-eral. Kara Marcuse' o /stado totalit,rio ataca a cosmoviso li-eral e as revolu)es -urguesas' mas no l"e antagGnico' pois preserva a propriedade privada. /le avalia o na(i6fascismo' o comunismo sovitico e o /stado do -em estar social dos americanos como uma nova etapa do capitalismo. uanto O generali(ao do terror !ue o /stado totalit,rio implementa' Marcuse o atri-ui ao emprego da tecnologia. A posio de Marcuse contm grave distoro do assunto' pois no se pode tratar como variao do li-eralismo um sistema0 de partido Mnico' sem li-erdade de organi(ao' sem diviso de poderes' sem controle do e+ecutivo' sem li-erdade de imprensa' sem li-erdade de e+presso' com campos de concentrao' sem estado de direito' etc.
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1E. @o cap%tulo !ue ela-orou so-re 9anna" Arendt' Od%lio Alves estudou a opo arendtiana de empregar o conceito -ele(a para e+aminar o fenGmeno pol%tico. Od%lio e+plica !ue a pensadora distancia pol%tica do conceito de -em' evitando o critrio da tica tradicional. A estratgia consiste em mostrar !ue o e+erc%cio do poder tem por intento criar uma sociedade -ela' isto ' digna e livre. O campo de concentrao o s%m-olo mais perfeito do mergul"o no !ue ", de mais tene-roso no poder totalit,rio0 a destruio da "umanidade do "omem. 11. Jos Tui( de Oliveira tam-m e+aminou o pensamento pol%tico de 9anna" Arendt. /le mostra !ue a li-erdade pol%tica o elemento estruturante da meditao arendtiana' apro+imando6a de seu mestre Qarl Jaspers. 8evela !ue a destruio dos espaos pol%ticos de li-erdade a rai( do fenGmeno totalit,rio. Os regimes totalit,rios eliminaram tais espaos e mataram os no alin"ados com o regime. @a "ist&ria da filosofia ", pensadores como Agostin"o de 9ipona !ue tratam da li-erdade %ntima poss%vel aos escravos. Arendt' diversamente' seguindo Qant e Jaspers' entende !ue a li-erdade necessita de espao pM-lico para se efetivar. Kor isso' conclui' a fil&sofa esteve sempre empen"ada na ela-orao de uma teoria pol%tica' tendo6a como !uesto fundamental da filosofia contempor.nea. 11. Kaulo 3sar de Oliveira e+amina a contri-uio de Tvinas para o estudo do totalitarismo. Kara o fil&sofo o fenGmeno totalit,rio tem rai( numa ontologia onde o ser tudo. /ssa ontologia reMne coisas' eventos e pessoas num Mnico es!uema racional' a-olindo as diferenas entre eles. Nrata6se de ontologia totalit,ria !ue ad!uire car,ter dominador ao propor um pro*eto racional para controlar a sociedade. Kara super,6la preciso superar seu reducionismo' recon"ecendo valor O alteridade. A desco-erta do outro d, sentido espec%fico O noo moral de responsa-ilidade' ser respons,vel respeitar o singular !ue o outro . 7omos respons,veis pela dor e sofrimento impostos ao outro' fato desconsiderado no totalitarismo. 3. Consideraes finais 1L. 4 dif%cil resumir -revemente a ri!ue(a do livro' mas ele mostra o valor da li-erdade e os pro-lemas representados pelo totalitarismo. O semin,rio !ue deu origem ao livro mostrou !ue o "omem se animali(a e perde o !ue tem de t%pico !uando limitado por governos totalit,rios. /m resumo' o livro defende a li-erdade pessoal' a singularidade e+istencial' a dignidade e direitos "umanos pela defesa dos espaos pM-licos de li-erdade. Referncias: 3A8VAT9O' Jos Mauricio de <organi(ador>. Poder e moralidade% o totalitarismo e outras
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e&peri'ncias antili(erais na modernidade2 7o Kaulo0 Anna-lume' 1E11. 9:77/8T' /dmund. A crise da humanidade europeia e a filosofia. Nraduo e coment,rios de :r-ano ;illes. Korto Alegre0 /dipcurs' 199=. @/V/7' Nancredo. O in%cio da luta. O orreio2 7o Joo del68ei' 1LDEHD19LP' p.1 XXXXXX. Sua palavra na Histria. 8io de Janeiro0 At"eneu' 19BB. Prof2 3r2 $os /auricio de arvalho
<:$7J F 7o Joo del68ei 6 MG 6 Srasil> mauricioYufs*.edu.-r

5ata de registro0 1EDE=D1E11 5ata de aceite0 EPDE9D1E11

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