Dante Alighieri - Convivio

DanteAlighieri
Convivio
Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
DanteAlighieriConvivio
Edizionidiriferimento elettroniche Liz,LetteraturaItalianaZanichelli astampa DanteAlighieri,Convivio,acuradiG.Vandelli,Firenze,LeMonnier,1934-37
Design Graphiti,Firenze
Impaginazione Thsis,Firenze-Milano
DanteAlighieriConvivio
Sommario
Trattatoprimo I ................................................................... 4 II .................................................................. 6 III ................................................................ 7 IV ................................................................ 9 V ................................................................ 10 VI .............................................................. 12 VII ............................................................. 13 VIII ............................................................ 14 IX............................................................... 16 X ................................................................ 18 XI............................................................... 19 XII ............................................................. 22 XIII ............................................................ 23 Trattatosecondo Canzoneprima ........................................... 25 I ................................................................. 26 II ................................................................ 28 III .............................................................. 29 IV .............................................................. 32 V ................................................................ 34 VI .............................................................. 36 VII ............................................................. 38 VIII ............................................................ 39 IX............................................................... 41 X ................................................................ 42 XI............................................................... 44 XII ............................................................. 45 XIII ............................................................ 46 XIV ............................................................ 50 XV ............................................................. 53 Trattatoterzo Canzoneseconda ........................................ 55 I ................................................................. 57 II ................................................................ 59 III .............................................................. 61 IV .............................................................. 63 V ................................................................ 65 VI .............................................................. 68 VII ............................................................. 70 VIII............................................................ 72 IX............................................................... 76 X ................................................................ 78 XI............................................................... 79 XII ............................................................. 82 XIII ............................................................ 84 XIV ............................................................ 86 XV ............................................................. 88 Trattatoquarto Canzoneterza............................................. 92 I ................................................................. 96 II ................................................................ 97 III ............................................................ 100 IV ............................................................ 101 V .............................................................. 103 VI ............................................................ 105 VII ........................................................... 108 VIII.......................................................... 111 IX............................................................. 113 X .............................................................. 116 XI............................................................. 117 XII ........................................................... 119 XIII .......................................................... 122 XIV .......................................................... 125 XV ........................................................... 127 XVI .......................................................... 130 XVII ........................................................ 132 XVIII ....................................................... 134 XIX .......................................................... 135 XX ........................................................... 136 XXI .......................................................... 138 XXII......................................................... 140 XXIII ....................................................... 143 XXIV ....................................................... 145 XXV......................................................... 148 XXVI ....................................................... 150 XXVII ...................................................... 152 XVIII ....................................................... 155 XXIX ....................................................... 158 XXX ......................................................... 160
DanteAlighieriConvivioTrattatoprimo
Trattatoprimo
I S come dice lo Filosofo nel principio de la Prima Filosofia, tutti li uomininaturalmentedesideranodisapere.Laragionedichepuoteessere edcheciascunacosa,daprovidenzadiproprianaturaimpinta,inclinabile alasuapropriaperfezione;onde,accichelascienzaultimaperfezione delanostraanima,nelaqualestalanostraultimafelicitade,tuttinaturalmentealsuodesideriosemosubietti.Veramentedaquestanobilissimaperfezionemoltisonoprivatiperdiversecagioni,chedentroaluomoedi fuoridaessoluirimovonodalabitodiscienza.Dentrodaluomopossono essereduedifettieimpedi[men]ti:lunodalapartedelcorpo,laltrodala partedelanima.Dalapartedelcorpoquandolepartisonoindebitamentedisposte,schenullariceverepu,scomesonosordiemutielorosimili. Dalapartedelanimaquandolamaliziavinceinessa,schesifaseguitatrice diviziosedelettazioni,nelequaliricevetantoingannocheperquelleogni cosatieneavile.Difuoridaluomopossonoesseresimilementeduecagioniintese,lunadelequaliinduttricedinecessitade,laltradipigrizia.La primalacurafamiliareecivile,laqualeconvenevolementeastienedeli uominilomaggiornumero,scheinoziodispeculazioneessernonpossono.Laltralodifettodelluogodovelapersonanataenutrita,chetalora sardaognistudiononsolamenteprivato,madagentestudiosalontano. Leduediquestecagioni,ciolaprimadalaparte[didentroelaprima dalaparte]difuori,nonsonodavituperare,madaescusareediperdono degne; le due altre, avvegna che luna pi, sono degne di biasimo e dabominazione.Manifestamenteadunquepuvederechibeneconsidera, chepochirimangonoquellichealabitodatuttidesideratopossanopervenire,einnumerabiliquasisonolimpeditichediquestocibosemprevivonoaffamati.Ohbeatiquellipochicheseggionoaquellamensadovelo panedeliangelisimanuca!emiseriquellicheconlepecorehannocomune cibo!Mapercheciascunouomoaciascunouomonaturalmenteamico, eciascunoamicosiduoledeldifettodicoluichelliama,colorocheacos altamensasonocibatinonsanzamisericordiasonoinverdiquellichein bestialepasturaveggionoerbaeghiandesengiremangiando.Eacciche misericordiamadredibeneficio,sempreliberalmentecolorochesanno porgonodelalorobuonaricchezzaaliveripoveri,esonoquasifontevivo, delacuiacquasirefrigeralanaturalesetechedisopranominata.Eio adunque,chenonseggioalabeatamensa,ma,fuggitodelapasturadel vulgo,apiedidicolorocheseggionoricolgodiquellochedalorocade,e Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
conoscolamiseravitadiquellichedietromholasciati,perladolcezzachio sentoinquellocheapocoapocoricolgo,misericordievolmentemosso, nonmedimenticando,perlimiserialcunacosahoriservata,laqualeali occhiloro,gipitempo,hodimostrata;eincilihofattimaggiormente vogliosi.Percheoravolendoloroapparecchiare,intendofareungenerale conviviodicichiholoromostrato,ediquellopanechmestiereacos fattavivanda,sanzaloqualedalorononpotrebbeessermangiata.Equesto [quello]convivio,diquellopanedegno,contalevivandaqualiointendo indarno[non]essereministrata.Eperadessononsassettialcunomalede suoiorganidisposto,perchendentinlinguahanpalatopalato;n alcunosettatoredivizii,perchlostomacosuopienodomorivenenosi contrarii,schemaivivandanonterrebbe.Mavegnaquaqualunque[per cura]familiareocivilenelaumanafamerimaso,eadunamensaconlialtri simili impediti sassetti; e a li loro piedi si pongano tutti quelli che per pigriziasisonostati,chenonsonodegnidipialtosedere:equelliequesti prendanolamiavivandacolpane,chelafar[]loroegustareepatire.La vivandadiquestoconviviosardiquattordicimaniereordinata,cioquattordicicanzonisdamorcomedivertmateriate,lequalisanzalopresente paneaveanodalcunaoscuritadeombra,scheamoltilorobellezzapiche lorobontadeeraingrado.Maquestopane,ciolapresentedisposizione, sarlalucelaqualeognicoloredilorosentenzafarparvente. Esenelapresenteopera,laqualeConvivionominataevochesia, pivirilmentesitrattassechenelaVitaNuova,nonintendoperaquella in parte alcuna derogare, ma maggiormente giovare per questa quella; veggendoscomeragionevolmentequellafervidaepassionata,questatemperataevirileesserconviene.Chaltrosiconvieneedireeoperareaduna etadecheadaltra;perchcerticostumisonoidoneielaudabiliadunaetade chesonosconciebiasimevoliadaltra,scomedisotto,nelquartotrattato di questo libro, sar propria ragione mostrata. E io in quella dinanzi, a lentratadelamiagioventuteparlai,einquestadipoi,quellagitrapassata. Econcisiacosachelaveraintenzionemiafossealtrachequellachedi fuorimostranolecanzonipredette,perallegoricaesposizionequelleintendomostrare,appressolalitteraleistoriaragionata;schelunaragionee laltradarsaporeacolorocheaquestacenasonoconvitati.Liqualipriego tutticheseloconviviononfossetantosplendidoquantoconvienealasua grida,chenonalmiovoleremaalamiafacultadeimputinoognidifetto; perchelamiavogliadicompitaecaraliberalitatequiseguace. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
II Nelcominciamentodiciascunobeneordinatoconviviosoglionolisergentiprenderelopaneapposito,equellopurgaredaognimacula.Perche io,chenelapresentescritturatengoluogodiquelli,daduemaculemondareintendoprimieramentequestaesposizione,cheperpanesicontanelmio corredo.Luna,cheparlarealcunodisemedesimoparenonlicito;laltra ,cheparlareinesponendotroppoafondoparenonragionevole:eloillicito elnonragionevolelocoltellodelmiogiudiciopurgainquestaforma.Non siconcedeperliretoricialcunodismedesimosanzanecessariacagione parlare,edaciluomorimosso,perchparlaredalcunononsipuche il parladore non lodi o non biasimi quelli di cui elli parla; le quali due cagionirusticamentestanno,afar[dire]dis,nelaboccadiciascuno.E perlevareundubbiochequisurge,dicochepeggiostabiasimarechelodare,avvegnachelunoelaltrononsiadafare.Laragionechequalunque cosa per s da biasimare, pi laida che quella che per accidente. Dispregiarsemedesimopersbiasimevole,perchealamicodeeluomo losuodifettocontarestrettamente,enullopiamicocheluomoas; ondenelacameradesuoipensierisemedesimoriprenderdeeepiangereli suoidifetti,enonpalese.Ancora:delnonpotereedelnonsaperebens menarelepivoltenonluomovituperato,madelnonvoleresempre, perchnelvolereenelnonvolerenostrosigiudicalamaliziaelabontade; e per chi biasima se medesimo appruova s conoscere lo suo difetto, appruovasnonesserebuono:perche,pers,dalasciarediparlares biasimando.Lodaresdafuggirescomemaleperaccidente,inquanto lodarenonsipu,chequellalodanonsiamaggiormentevituperio.loda nelapuntadeleparole,vituperiochicercaloronelventre:chleparole sonofattepermostrarequellochenonsisa,ondechilodasmostrache non creda essere buono tenuto; che non li incontra sanza maliziata conscienza,laquale,slodando,discuopree,discoprendo,sibiasima. E ancora la propria loda e lo proprio biasimo da fuggire per una ragioneigualmente,scomefalsatestimonianzafare;perchenonuomo chesiadisveroegiustomisuratore,tantolapropriacaritatenenganna. Ondeavvienecheciascunohanelsuogiudiciolemisuredelfalsomercatante, checomperaconlunaevendeconlaltra;eciascunoconampiamisura cerca lo suo mal fare e con piccola cerca lo bene; s che l numero e la quantitelpesodelbeneliparepichesecongiustamisurafossesaggiato,equellodelmalemeno.Perche,parlandodisconlodaocolcontrario, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
odicefalsoperrispettoalacosadicheparla;odicefalsoperrispettoala suasentenza,chalunaelaltrafalsitate.Eper,concisiacosachelo consentireunoconfessare,villaniafachilodaochibiasimadinanzialviso alcuno,perchnconsentirennegarepuotelocosestimatosanzacadere incolpadilodarsiodibiasimare:salvaquilaviadeladebitacorrezione, cheesserenonpusanzaimproperiodelfallochecorreggeresintende;e salvalaviadeldebitoonorareemagnificare,laqualepassarnonsipu sanza far menzione de lopere virtuose, o de le dignitadi virtuosamente acquistate. Veramente,alprincipaleintendimentotornando,dico,cometoccato disopra,pernecessariecagioniloparlaredisconceduto:eintralaltre necessariecagioniduesonopimanifeste.Lunaquandosanzaragionare disgrandeinfamiaopericolononsipucessare;eallorasiconcede,perla ragione che de li due sentieri prendere lo men reo quasi prendere un buono.EquestanecessitatemosseBoeziodisemedesimoaparlare,acci chesottopretestodiconsolazioneescusasselaperpetualeinfamiadelsuo essilio,mostrandoquelloessereingiusto,poichealtroescusatorenonsi levava.Laltraquando,perragionaredis,grandissimautilitadenesegue altruiperviadidottrina;equestaragionemosseAgustinonelesueConfessioniaparlaredis,chperloprocessodelasuavita,loqualefudi[non] buonoinbuono,edibuonoinmigliore,edimiglioreinottimo,nediede essemploedottrina,laqualepersverotestimonioriceverenonsipotea. Percheselunaelaltradiquesteragionimiscusa,sufficientementelopane delmioformentopurgatodelaprimasuamacula.Movemitimoredinfamia,emovemidesideriodidottrinadarelaqualealtriveramentedare nonpu.Temolainfamiaditantapassioneavereseguita,quantaconcepe chi legge le sopra nominate canzoni in me avere segnoreggiata; la quale infamiasicessa,perlopresentedimeparlare,interamente,loqualemostra che non passione ma vert sia stata la movente cagione. Intendo anche mostrarelaverasentenzadiquelle,cheperalcunovederenonsipusio nonlaconto,perchnascosasottofiguradallegoria:equestononsolamentedardilettobuonoaudire,masottileammaestramentoeacosparlareeacosintenderelaltruiscritture. III Degnadimoltariprensionequellacosache,ordinataatorrealcuno difetto,persemedesimaquelloinduce;scomequellichefossemandatoa partireunarissae,primachepartissequella,neiniziasseunaltra.Eper Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
chelomiopanepurgatodaunaparte,convienlomipurgaredalaltra,per fuggire questa riprensione, che lo mio scritto, che quasi comento dir si pu,ordinatoalevarlodifettodelecanzonisopradette,edessopersfia forseinpartealcunaunpocoduro.Laqualdurezza,perfuggirmaggiore difetto,nonperignoranza,quipensata.Ahi,piaciutofossealdispensatore deluniversochelacagionedelamiascusamainonfossestata!chnaltri contrameavriafallato,niosoffertoavriapenaingiustamente,pena,dico, dessilioedipovertate.Poichefupiaceredelicittadinidelabellissimae famosissimafigliadiRoma,Fiorenza,digittarmifuoridelsuodolceseno nelqualenatoenutritofuiinfinoalcolmodelavitamia,enelquale, conbuonapacediquella,desiderocontuttolocuorediriposarelanimo stancatoeterminarelotempochemdato,perlepartiquasitutteale qualiquestalinguasistende,peregrino,quasimendicando,sonoandato, mostrandocontramiavoglialapiagadelafortuna,chesuoleingiustamentealpiagatomoltevolteessereimputata. Veramenteiosonostatolegno sanzavelaesanzagoverno,portatoadiversiportiefocielitidalventosecco chevaporaladolorosapovertade;esonoapparitoaliocchiamoltiche forsechperalcunafamainaltraformamaveanoimaginato,nelconspetto dequalinonsolamentemiapersonainvilo,madiminorpregiosifece ogniopera,sigifatta,comequellachefosseafare.Laragionepercheci incontranonpurinme,maintuttibrievementeorquipiacetoccare:eprima,perchlastimaoltrelaveritadesisciampia;epoi,perchla presenziaoltrelaveritadestringe.Lafamabuonaprincipalmentegenerata da la buona operazione ne la mente de lamico, e da quella prima partorita;chlamentedelnemico,avvegnachericevaloseme,nonconcepe. Quellamentecheprimalapartorisce,sperfarpiornatolosuopresente, sperlacaritadedelamicocheloriceve,nonsitienealiterminidelvero, mapassaquelli.Equandoperornarecichedicelipassa,contraconscienza parla;quandoingannodicaritadelifapassare,nonparlacontraessa.La secondamentecheciriceve,nonsolamentealadilatazionedelaprimasta contenta,malsuoriportamento,scomequ[as]isuoeffetto,procuradadornare;es,cheperquestofareeperlongannochericevedelacaritadeinlei generata,quellapiampiafachealeinonviene,econconcordiaecon discordiadiconscienzacomelaprima.Equestofalaterzaricevitriceela quarta,ecosininfinitosidilata.Ecos,volgendolecagionisopradettene lecontrarie,sipuvederelaragionedelainfamia,chesimigliantementesi fagrande.PercheVirgiliodicenelquartodeloEneidachelaFamaviveper Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
esseremobile,eacquistagrandezzaperandare.Apertamenteadunquevederpuchivuolechelaimaginepersolafamageneratasemprepiampia,qualecheessasia,chenonlacosaimaginatanelverostato. IV Mostrataragioneinnanziperchelafamadilatalobeneelomaleoltre laveraquantit,restainquestocapitoloamostrarquelleragionichefanno vedereperchlapresenzaristringeperopposito;emostratequelle,siverr lievementealprincipaleproposito,ciodelasopranotatascusa. Dicoadunquechepertrecagionilapresenzafalapersonadimeno valorechellanon:lunadelequalipuerizia,nondicodetatemadanimo;lasecondainvidia,equestesononelogiudicatore;laterza lumanaimpuritade,equestanelogiudicato.Laprimasipubrievemente cosragionare.Lamaggiorepartedeliuominivivonosecondosensoenon secondoragione,aguisadipargoli;equesticotalinonconosconolecosese non semplicemente di fuori, e la loro bontade, la quale a debito fine ordinata,nonveggiono,percichehannochiusiliocchidelaragione,li qualipassanoavederquello.Ondetostoveggionotuttocicheponno,e giudicanosecondolaloroveduta.Eperchealcunaoppinionefannone laltruifamaperudita,dalaqualenelapresenzasidiscordaloimperfetto giudiciochenonsecondoragionemasecondosensogiudicasolamente, quasimenzognareputanocicheprimauditohanno,edispregianolapersonaprimapregiata.Ondeappocostoro,chesono,ohm,quasitutti,la presenzaristringelunaelaltraqualitade.Questicotalitostosonovaghie tostosonosazii,spessosonolietiespessotristidibrievidilettazionietristizie, tosto amici e tosto nemici; ogni cosa fanno come pargoli, sanza uso di ragione.Lasecondasivedeperquesteragioni:cheparitadeneliviziosi cagionedinvidia,einvidiacagionedimalgiudicio,perchenonlasciala ragioneargomentareperlacosainvidiata,elapotenzagiudicativaallora quelgiudicecheodepurlunaparte.Ondequandoquesticotaliveggiono lapersonafamosa,incontanentesonoinvidi,percheveggionoas[]pari membraeparipotenza,etemono,perlaeccellenzadiquelcotale,meno esserpregiati.Equestinonsolamentepassionatimalgiudicano,ma,diffamando, fanno a li altri mal giudicare; per che appo costoro la presenza ristringelobeneelomaleinciascunoappresentato:edicolomale,perch molti,dilettandosinelemaleoperazioni,hannoinvidiaamalioperatori. Laterzasilumanaimpuritade,laqualesiprendedalapartedicoluich giudicato,enonsanzafamiliaritadeeconversazionealcuna.Adevidenza Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
diquesta,dasaperecheluomodapipartimaculato,e,comedice Agustino,nullosanzamacula.Quandoluomomaculatodunapassione, a la quale tal volta non pu resistere; quando maculato dalcuno disconciomembro;equandomaculatodalcunocolpodifortuna;equando maculatodinfamiadiparentiodalcunosuoprossimo:lequalicosela famanonportasecomalapresenza,ediscuoprelepersuaconversazione.E questemaculealcunaombragittanosopralachiarezzadelabontade,sche lafannopareremenchiaraemenvalente.Equestoquellopercheciascunoprofetamenoonoratonelasuapatria;questoquellopercheluomo buonodeelasuapresenzadareapochielafamiliaritadedareameno,acci chelnomesuosiaricevuto,manonspregiato.Equestaterzacagionepu esserecosnelmalecomenelbene,selecosedelasuaragionesivolgano ciascunainsuocontrario.Perchemanifestamentesivedecheperimpuritade, sanzalaqualenonalcuno,lapresenzaristringelobeneelomaleinciascunopichelverononvuole. Ondeconcisiacosache,comedettodisopra,iomisiaquasiatutti liItaliciappresentato,perchefattomisonopivileforsechelveronon vuolenonsolamenteaquellialiqualimiafamaeragicorsa,maeziandio alialtri,ondelemiecosesanzadubbiomecosonoalleviate;conviemmi checonpialtostilodea,nelapresenteopera,unpocodigravezza,perla qualepaiadimaggioreautoritade.Equestascusabastialafortezzadelmio comento. V Poi che purgato questo pane da le macule accidentali, rimane ad escusareluidaunasustanziale,ciodalesserevulgareenonlatino;cheper similitudinediresipudibiadoenondifrumento.Edacibrievemente loscusanotreragioni,chemosseromeadeleggereinnanziquestochelaltro:lunasimuovedacauteladidisconvenevoleordinazione;laltradaprontezzadiliberalitade;laterzadalonaturaleamoreaproprialoquela.Equestecosepersueragioni,asodisfacimentodicicheriprenderesipotesse perlanotataragione,intendoperordineragionareinquestaforma. Quellacosachepiadornaecommendalumanaoperazione,eche pidirittamenteabuonfinelamena,slabitodiquelledisposizioniche sonoordinatealointesofine;scomordinataalfinedelacavalleriafranchezzadanimoefortezzadicorpo.Ecoscoluicheordinatoalaltrui servigiodeeavere quelledisposizionichesonoaquellofineordinate,s comesubiezione,conoscenzaeobedienza,sanzalequaliciascunodisordiOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nato a ben servire; perch, selli non subietto in ciascuna condizione, sempreconfaticaecongravezzaprocedenelsuoservigioeradevoltequellocontinua;eseellinon[conoscentedelbisognodelsuosignoreealui non]obediente,nonservemaisenonasuosennoeasuovolere,chepi servigio damico che di servo. Dunque, a fuggire questa disordinazione, convienequestocomento,chefattoinvecediservoalenfrascrittecanzoni,essersubiettoaquelleinciascunasua[condi]zione,edessereconoscente delbisognodelsuosignoreealuiobediente.Lequalidisposizionitutteli mancavano, se latino e non volgare fosse stato, poi che le canzoni sono volgari.Ch,primamente,nonerasubiettomasovrano,epernobilite per vert e per bellezza. Per nobilit, perch lo latino perpetuo e non corruttibile,elovolgarenonstabileecorruttibile.Ondevedemonele scritture antiche de le comedie e tragedie latine, che non si possono transmutare,quellomedesimocheoggiavemo;chenonavvienedelvolgare,loqualeapiacimentoartificiatositransmuta.Ondevedemonelecittadi dItalia,sebenevolemoagguardare,dacinquantaanniinquamoltivocabuli esserespentienatievariati;ondeselpiccioltempocostransmuta,molto pitransmutalomaggiore.Schiodico,chesecolorochepartirondesta vitagisonomilleannitornasseroalelorocittadi,crederebberolaloro cittadeessereoccupatadagentestrana,perlalinguadalorodiscordante.Di questosiparleraltrovepicompiutamenteinunolibellochiointendodi fare,Dioconcedente,diVolgareEloquenza. Ancora,nonerasubiettomasovranopervert.Ciascunacosavirtuosainsuanaturachefaquelloacheellaordinata;equantomegliolofa tanto pi virtuosa. Onde dicemo uomo virtuoso che vive in vita contemplativaoattiva,alequaliordinatonaturalmente;dicemodelcavallovirtuosochecorreforteemolto,alaqualcosaordinato;dicemouna spadavirtuosachebentaglialedurecose,acheessaordinata.Coslo sermone,loqualeordinatoamanifestareloconcettoumano,virtuoso quandoquellofa,epivirtuosoquellochepilofa;onde,concisiacosa chelolatinomoltecosemanifestaconceputenelamentechelovolgarefar nonpu,scomesannoquellichehannolunoelaltrosermone,pila vertsuachequelladelvolgare. Ancora, non era subietto ma sovrano per bellezza. Quella cosa dice luomoesserebellacuilepartidebitamentesirispondono,perchedela loroarmoniaresultapiacimento.Ondepareluomoesserebello,quandole suemembradebitamentesirispondono;edicemobellolocanto,quandole Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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vocidiquello,secondodebitodelarte,sonointrasrispondenti.Dunque quellosermonepibelloneloqualepidebitamentesirispondono[le parole;epidebitamentesirispondono]inlatinocheinvolgare,perche lovolgareseguitauso,elolatinoarte:ondeconcedesiesserpibello,pi virtuosoepinobile.Perchesiconchiudeloprincipaleintendimento,cio chenonsarebbestatosubiettoalecanzoni,masovrano. VI Mostratocomelopresentecomentononsarebbestatosubiettoale canzoni volgari se fosse stato latino, resta a mostrare come non sarebbe stato conoscente, n obediente a quelle; e poi sar conchiuso come per cessaredisconvenevolidisordinazionifumestierevolgarmenteparlare.Dico chellatinononsarebbestatoservoconoscentealsignorevolgarepercotal ragione.Laconoscenzadelservosirichiedemassimamenteaduecoseperfettamenteconoscere.Lunasilanaturadelsignore:ondesonosignoridi sasininanaturachecomandanolocontrariodiquellochevogliono,ealtri chesanzadirevoglionoessereintesi,ealtrichenonvoglionochelservosi muovaafarequellochmestieresenolcomandano.Eperchquestevariazioni sono ne li uomini non intendo al presente mostrare, che troppo multiplicherebbeladigressione;senonintanto,chedicoingenereche cotalisonoquasibestie,aliqualilaragionefapocoprode.Onde,selservo nonconoscelanaturadelsuosignore,manifestocheperfettamenteservirenolpu.Laltracosa,chesiconvieneconoscerealservo,liamicidelsuo signore,chaltrimentinonlipotrebbeonorarenservire,ecosnonservirebbeperfettamentelosuosignore;concisiacosacheliamicisianoquasi partiduntutto,percheltuttolorounovolereeunononvolere. Nlocomentolatinoavrebbeavutalaconoscenzadiquestecose,che lhalvolgaremedesimo.Chelolatinononsiaconoscentedelvolgareede suoiamici,cossipruova.Quellicheconoscealcunacosaingenere,non conoscequellaperfettamente:scome,seconoscedalungiunoanimale, nonconoscequelloperfettamente,perchnonsasescaneolupoobecco. Lo latino conosce lo volgare in genere, ma non distinto: che se esso lo conoscessedistinto,tuttilivolgariconoscerebbe,perchnonragioneche lunopichelaltroconoscesse;ecosinqualunqueuomofossetuttolabitodellatino,sarebbelabitodiconoscenzadistintodelovolgare.Maquestonon;chunoabituatodilatinonondistingue,sellidItalia,lovolgare[inghilese]dalotedesco;nlotedesco,lovolgareitalicodalprovenzale. Ondemanifestochelolatinononconoscentedelovolgare.Ancora, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nonconoscentedesuoiamici,perchimpossibileconoscereliamici, nonconoscendoloprincipale;onde,senonconoscelolatinolovolgare, comeprovatodisopra,impossibilealuiconoscerelisuoiamici.Ancora, sanzaconversazioneofamiliaritadeimpossibileaconoscereliuomini:elo latinononhaconversazionecontantiinalcunalinguaconquantihalo volgare di quella, al quale tutti sono amici; e per consequente non pu conoscereliamicidelvolgare.Enoncontradizionecichediresipotrebbe,chelolatinopurconversaconalquantiamicidelovolgare:chper nonfamiliareditutti,ecosnonconoscentedeliamiciperfettamente; perchesirichiedeperfettaconoscenza,enondifettiva. VII Provatochelocomentolatinononsarebbestatoservoconoscente,dir come non sarebbe stato obediente. Obediente quelli che ha la buona disposizionechesichiamaobedienza.Laveraobedienzaconvieneaveretre cose, sanza le quali essere non pu: vuole essere dolce, e non amara; e comandatainteramente,enonspontanea;econmisura,enondismisurata. Le quali tre cose era impossibile ad avere lo latino comento, e per era impossibile ad essere obediente. Che a lo latino fosse stato impossibile, comedetto,simanifestapercotaleragione.Ciascunacosachedaperversoordineprocedelaboriosa,eperconsequenteamaraenondolce,s comedormirelodieevegghiarelanotte,eandareindietroenoninnanzi. Comandare lo subietto a lo sovrano procede da ordine perverso ch ordinedirittolosovranoalosubiettocomandare,ecosamaro,e nondolce.Eperchealamarocomandamentoimpossibiledolcemente obedire,impossibile,quandolosubiettocomanda,laobedienzadelsovranoesseredolce.Dunqueselolatinosovranodelvolgare,comedisopra perpiragionimostrato,elecanzoni,chesonoinpersonadicomandatore, sonovolgari,impossibilesua[obedienza]esserdolce. Ancora:alloralaobedienzainteramentecomandataedanullaparte spontanea,quandoquellochefachifaobediendononaverebbefattosanza comandamento,persuovolere,ntuttoninparte.Eperseamefosse comandatodiportaredueguarnaccheindosso,esanzacomandamentoio miportasseluna,dicochelamiaobedienzanoninteramentecomandata, mainpartespontanea.Ecotalesarebbestataquelladelcomentolatino;e perconsequentenonsarebbestataobedienzacomandatainteramente.Che fossestatacotale,appareperquesto:chelolatinosanzalocomandamento diquestosignoreaverebbeespositemoltepartidelasuasentenzaed Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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espone,chicercabenelescritturelatinamentescrittechenonlofalo volgareinpartealcuna. Ancora:lobedienzaconmisura,enondismisurata,quandoalterminedelcomandamentova,enonpioltre;scomelanaturaparticulare obedientealauniversale,quandofatrentaduedentialuomo,enonpin meno,equandofacinqueditanelamano,enonpinmeno;eluomo obedientealagiustizia[quandofapagarlodebitodelapena,enonpin menochelagiustizia]comanda,alpeccatore.Nquestoaverebbefattolo latino,mapeccatoaverebbenonpurneldifetto,enonpurnelsoperchio, ma in ciascuno; e cos non sarebbe stata la sua obedienza misurata, ma dismisurata,eperconsequentenonsarebbestatoobediente.Chenonfosse statololatinoempitoredelcomandamentodelsuosignore,echenefosse statosoperchiatore,leggermentesipumostrare.Questosignore,cioqueste canzoni, a le quali questo comento per servo ordinato, comandano e voglionoessereesposteatutticoloroaliqualipuotevenireslolorointelletto, che quando parlano elle siano intese; e nessuno dubita, che selle comandasseroavoce,chequestononfosselolorocomandamento.Elo latinononlaverebbeespostesenonalitterati,chlialtrinonlaverebbero inteso.Ondeconcisiacosachemoltipisianoquellichedesiderano intenderequellenonlitteratichelitterati,seguitasichenonaverebbepieno losuocomandamentocomelvolgare,chedalilitteratienonlitterati inteso.Anche,lolatinolaverebbeesposteagentedaltralingua,scomea TedeschieInghilesiealtri,equiaverebbepassatololorocomandamento; chcontralorovolere,largoparlandodico,sarebbeessereespostalaloro sentenzacoldovellenonlapotesseroconlalorobellezzaportare.Eper sappiaciascunochenullacosaperlegamemusaicoarmonizzatasipudela sualoquelainaltratransmutaresanzaromperetuttasuadolcezzaearmonia.EquestalacagionepercheOmerononsimutdigrecoinlatino comelaltrescritturecheavemodaloro.Equestalacagionepercheli versidelSalteriosonosanzadolcezzadimusicaedarmonia;chessifurono transmutatidebreoingrecoedigrecoinlatino,enelaprimatransmutazione tuttaquelladolcezzavennemeno.Ecosconchiusocichesipromisenel principiodelcapitolodinanziaquestoimmediate. VIII Quando mostrato per le suficienti ragioni come, per cessare disconvenevolidisordinamenti,converrebbe,[ale]nominatecanzoniaprireemostrare,comentovolgareenonlatino,mostrareintendocomeancora Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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prontaliberalitatemifecequestoeleggereelaltrolasciare.Puotesiadunque laprontaliberalitateintrecosenotare,lequaliseguitanoquestovolgare,e lolatinononaverebberoseguitato.Laprimadareamolti;laseconda dareutilicose;laterza,sanzaesseredomandatolodono,darequello.Ch dare a uno e giovare a uno bene; ma dare a molti e giovare a molti pronto bene, in quanto prende simiglianza da li benefici di Dio, che universalissimobenefattore.Eancora,dareamoltiimpossibilesanzadare auno,accicheunoinmoltisiainchiuso;madareaunosipubene,sanza dareamolti.Perchigiovaamoltifalunobeneelaltro;chigiovaauno, fapurunbene:ondevedemoliponitorideleleggimassimamentepurali picomunibenitenereconfissiliocchi,quellecomponendo.Ancora,dare cosenonutilialprenditorepurebene,inquantocoluichedmostra almenosessereamico;manonperfettobene,ecosnonpronto:come quandounocavalieredonasseadunomedicounoscudo,equandouno medico donasse a uno cavaliere scritti li Aphorismi dIpocrs, ovvero li TegnidiGalieno.Perchelisavidiconochelafacciadeldonodeeessere simiglianteaquelladelricevitore,cioadirechesiconvegnaconlui,eche siautile:einquellodettaprontaliberalitadedicoluichecosdicerne donando.Maperchelimoraliragionamentisoglionodaredesideriodi vederelorigineloro,brievementeinquestocapitolointendomostrarequattroragioniperchedinecessitadelodono,accicheinquellosiapronta liberalitade,convieneessereutileachiriceve. Primamente,perchelavertdeeesserelieta,enontristainalcuna suaoperazione;ondeseldonononlietoneldareenelricevere,nonin essoperfettavert,nonpronta.Questaletizianonpudarealtro che utilitade,cherimaneneldatoreperlodare,echevienenelricevitoreper ricevere.Neldatoreadunquedeeesserelaprovidenzainfarschedelasua parterimagnalutilitadedelonestate,chsopraogniutilitade,efarsche aloricevitorevadalutilitadedelusodelacosadonata;ecossarlunoe laltrolieto,eperconsequentesarpiprontalaliberalitade.Secondamente, perchelavertdeemuoverelecosesemprealmigliore.Chcoscome sarebbebiasimevoleoperazionefareunazappadunabellaspadaofareun belnappodunabellachitarra,cosbiasimevolemuoverlacosadunluogo dove sia utile e portarla in parte dove sia meno utile. E per che biasimevoleinvanoadoperare,biasimevolenonsolamenteaporrela cosainpartedovesiamenoutile,maeziandioinparteovesiaigualmente
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utile.Onde,accichesialaudabilelomutaredelecose,convienesempre essere[al]migliore,percichedeemassimamenteesserelaudabile:equestonon[si]pufareneldonoseldonopertransmutazionenonvienepi caro;npicaropuvenire,seessononpiutileadusarealricevitore chealdatore.Perchesiconchiudecheldonoconvieneessereutileachilo riceve,accichesiainessoprontaliberalitade.Terziamente,perchela operazionedelavertpersdeeessereacquistatricedamici;concisia cosachelanostravitadiquelloabbisogni,elofinedelavertsialanostra vita essere contenta. Onde acci che l dono faccia lo ricevitore amico, convienealuiessereutile,perchelutilitadesigillalamemoriadelaimagine deldono,l[a]qualenutrimentodelamistade;etantopiforte,quanto essamigliore.OndesuoledireMartino:Noncaderdelamiamentelo donochemifeceGiovanni.Perche,accicheneldonosialasuavert,la qualeliberalitade,echeessasiapronta,convieneessereutileachiriceve. Ultimamente,perchelavertdeeavereattoliberoenonsforzato.Atto liberoquandounapersonavavolentieriadalcunaparte,chesimostranel tenervoltolovisoinquella;attosforzatoquandocontravogliasiva,che simostrainnonguardarenelapartedovesiva.Eallorasguardalodono a quella parte, quando si dirizza al bisogno de lo ricevente. E per che dirizzarsiadessononsipusenonsiautile,conviene,accichesiaconatto liberolavert,essere[utile]lodonoalaparteovellivae,chloricevitore; eperconsequenteconvieneesserenelodonolutilitdeloricevitore,acci chequincisiaprontaliberalitade. Laterzacosa,nelaqualesipunotarelaprontaliberalitade,sidare non domandato: acci che l domandato da una parte non vert ma mercatantia,percheloricevitorecompera,tuttocheldatorenonvenda. PerchediceSenecachenullacosapicarasicomperachequelladovei prieghisispendono.Ondeaccicheneldonosiaprontaliberalitadeeche essasipossainessonotare,allora,s[e]convieneessernettodogniattodi mercatantia,convieneesserlodononondomandato.Perchscarocosta quellochesipriega,nonintendoquiragionare,perchsufficientementesi ragionernelultimotrattatodiquestolibro. IX Datutteletresopranotatecondizioni,checonvegnonoconcorrere accichesianelbeneficiolaprontaliberalitade,eralocomentolatino[lontano],elovolgareconquelle,scomesipumanifestamentecoscontare.
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Nonavrebbelolatinocosservitoamolti:chsenoireducemoamemoria quello che di sovra ragionato, li litterati fuori di lingua italica non averebbonopotutoaverequestoservigio,equellidiquestalingua,senoi volemobenevederechisono,troveremochedemillelunoragionevolmentenonsarebbestatoservito;perchenonlaverebberoricevuto,tanto sonoprontiadavariziachedaogninobilitadedanimolirimuove,laquale massimamentedesideraquestocibo.Eavituperiodilorodicochenonsi deonochiamarelitterati,perchenonacquistanolaletteraperlosuouso, mainquantoperquellaguadagnanodenariodignitate;scomenonsidee chiamarecitaristachitienelaceteraincasaperprestarlaperprezzo,enon perusarlapersonare.Tornandodunquealprincipaleproposito,dicoche manifestamentesipuvederecomelolatinoaverebbeapochidatolosuo beneficio,malovolgareservirveramenteamolti.Chlabontdelanimo,laqualequestoservigioattende,incolorochepermalvagiadisusanza delmondohannolasciatalalitteraturaacolorochelhannofattadidonna meretrice;equestinobilisonoprincipi,baroni,cavalieri,emoltaltranobilegente,nonsolamentemaschimafemmine,chesonomoltiemoltein questalingua,volgarienonlitterati. Ancora, non sarebbe lo latino stato datore dutile dono, che sar lo volgare.Perchenullacosautile,senoninquantousata,nlasua bontade in potenza, che non essere perfettamente; s come loro, le margariteelialtritesorichesonosotterrati...;perchequellichesonoa manodelavarosonoinpibassolocochenonlaterraldovelotesoro nascosto.Lodonoveramentediquestocomentolasentenzadelecanzoni alequalifatto,laqualmassimamenteintendeinducereliuominiascienzaeavert,scomesivedrperlopelagodellorotrattato.Questasentenza nonpossonononavereinusoquellineliqualiveranobilitseminataper lomodochesidirnelquartotrattato;equestisonoquasituttivolgari,s comesonoquellinobilichedisopra,inquestocapitolo,sononominati.E nonhacontradizioneperchalcunolitteratosiadiquelli;ch,scomedice ilmiomaestroAristotilenelprimodelEtica,unarondinenonfaprimavera.adunquemanifestochelovolgaredarcosautile,elolatinonon laverebbedata. Ancora,darlovolgaredononondimandato,chenonlaverebbedato lolatino:perchedarsemedesimopercomento,chemainonfudomandatodapersona;equestononsipudiredelolatino,chepercomentoe
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perchioseamoltescritturegistatodomandato,scomeneloroprincipii sipuvedereapertamenteinmolte.Ecosmanifestocheprontaliberalitade mimossealvolgareanzichealolatino. X Grandevuoleesserelascusa,quandoacosnobileconvivioperlesue vivande,acosonorevoleperlisuoiconvitati,sapponepanedibiadoenon difrumento;evuoleessereevidenteragionechepartirefaccialuomoda quellocheperlialtristatoservatolungamente,scomedicomentarecon latino.Epervuoleesseremanifestalaragione,chedelenuovecoselofine noncerto;accichelaesperienzanonmaiavutaondelecoseusatee servatesonoenelprocessoenelfinecommisurate.PersimosselaRagione a comandare che luomo avesse diligente riguardo ad entrare nel nuovo cammino,dicendochenelostatuirelenuovecoseevidenteragionedee esserequellachepartirenefacciadaquellochelungamenteusato.Non simaraviglidunquealcunoselungaladigressionedelamiascusa,ma,s comenecessaria,lasualunghezzapazientesostenga.Laqualeproseguendo, dico che poi ch manifesto come per cessare disconvenevole disordinazioneecomeperprontezzadiliberalitadeiomimossialvolgare comentoelasciailolatinolordinedelainterascusavuolechiomostri comeacimimossiperlonaturaleamoredelaproprialoquela;chela terzaelultimaragionecheacimimosse.Dicochelonaturaleamore principalmentemuovelamatoreatrecose:lunasiamagnificarelamato; laltraadessergelosodiquello;laltraadifenderelui,scomeciascuno puvederecontinuamenteavvenire.Equestetrecosemifeceroprendere lui,ciolonostrovolgare,loqualnaturalmenteeaccidentalmenteamoe hoamato.Mossimiprimapermagnificarelui.Echeinciiolomagnifico, perquestaragionevederesipu;avvegnachepermoltecondizionidigrandezzelecosesipossonomagnificare,ciofaregrandi,enullafatantograndequantolagrandezzadelapropiabontade,laqualemadreeconservatricedelaltregrandezze;ondenullagrandezzapuoteavereluomomaggiore chequelladelavirtuosaoperazione,chesuapropiabontade,perlaquale legrandezzedeleveredignitadi,deliverionori,deleverepotenze,dele vere ricchezze, de li veri amici, de la vera e chiara fama, e acquistate e conservatesono:equestagrandezzadoioaquestoamico,inquantoquello ellidibontadeaveainpodereeocculto,iolofoavereinattoepalesenela suapropriaoperazione,chemanifestareconceputasentenza.
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Mossimisecondamentepergelosiadilui.Lagelosiadelamicofaluomosollicitoalungaprovedenza.Ondepensandochelodesideriodintenderequestecanzoni,atransmutareinvolgare,etemendochelvolgarenon fossestatopostoperalcunochelavesselaidofattoparere,comefecequelli chetransmutlolatinodelEticacifuTaddeoipocratista,providia ponere lui, fidandomi di me di pi che dun altro.Mossimi ancora per difendere lui da molti suoi accusatori, li quali dispregiano esso e commendanolialtri,massimamentequellodilinguadoco,dicendoche pibelloemigliorequellochequesto;partendoseincidalaveritade.Ch perquestocomentolagranbontadedelvolgaredis[sivedr];perchesi vedr la sua vert, s com per esso altissimi e novissimi concetti convenevolemente,sufficientementeeacconciamente,quasicomeperesso latino,manifestare;[laqualenonsipoteabenemanifestare]nelecoserimate,perleaccidentaliadornezzechequivisonoconnesse,ciolarimaelo ri[tim]oelonumeroregolato:scomenonsipubenemanifestarelabellezzadunadonna,quandoliadornamentidelazzimareedelevestimenta lafannopiammirarecheessamedesima.Ondechivuolebengiudicare dunadonna,guardiquellaquandosolosuanaturalebellezzasistaconlei, da tutto accidentale adornamento discompagnata: s come sar questo comento,nelqualesivedrlagevolezzadelesuesillabe,leproprietadidele sueco[stru]zionielesoaviorazionichediluisifanno;lequalichibene agguarder,vedresserepienedidolcissimaedamabilissimabellezza.Ma perchevirtuosissimonelantenzionemostrarelodifettoelamaliziade loaccusatore,dir,aconfusionedicolorocheaccusanolaitalicaloquela, perchacifaresimuovono;edicifaralpresentespezialecapitolo, perchpinotevolesialaloroinfamia. XI AperpetualeinfamiaedepressionedelimalvagiuominidItaliache commendanolovolgarealtruieloloropropriodispregiano,dicochela loromossavienedacinqueabominevolicagioni.Laprimacechitadedi discrezione;laseconda,maliziataescusazione;laterza,cupiditdivanagloria;laquarta,argomentodinvidia;laquintaeultima,viltdanimo,cio pusillanimit.Eciascunadiquesteretadihasgrandesetta,chepochisono quellichesianodaesseliberi. Delaprimasipucosragionare.Scomelapartesensitivadelanima hasuoiocchi,conliqualiapprendeladifferenzadelecoseinquantoelle
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sonodifuoricolorate,coslaparterazionalehasuoocchio,conloquale apprendeladifferenzadelecoseinquantosonoadalcunofineordinate:e questaladiscrezione.Escomecoluicheciecodeliocchisensibiliva sempresecondochelialtri[ilguidano,o]male[o]bene,coscoluiche ciecodellumedeladiscrezionesemprevanelsuogiudiciosecondoilgrido, odirittoofalso;ondequalunqueoraloguidatorecieco,convienecheesso equello,anchecieco,chaluisappoggiavegnanoamalfine.Perscritto che l cieco al cieco far guida, e cos cadranno ambedue ne la fossa. Questagridastatalungamentecontroanostrovolgare,perleragioniche disottosiragioneranno,appressodiquesta.Eliciechisopranotati,che sonoquasiinfiniti,conlamanoinsulaspallaaquestimentitori,sono cadutinelafossadelafalsaoppinione,delaqualeuscirenonsanno.De labitodiquesta luce discretiva massimamente le populari persone sono orbate;perche,occupatedalprincipiodelalorovitaadalcunomestiere, dirizzanoslanimoloroaquelloperforzadelanecessitate,cheadaltro nonintendono.Eperchelabitodivertude,smoralecomeintellettuale, subitamenteaverenonsipu,maconvienecheperusanzasacquisti,ed ellinolalorousanzapongonoinalcunaarteeadiscernerelaltrecosenon curano,impossibilealorodiscrezioneavere.Percheincontrachemolte voltegridanoVivalaloromorte,eMuoialalorovita,purchealcunocominci;equestpericolosissimodifettonelalorocechitade.OndeBoezio giudicalapopularegloriavana,perchlavedesanzadiscrezione.Questi sonodachiamarepecore,enonuomini;chseunapecorasigittassedauna ripa di mille passi, tutte laltre landrebbero dietro; e se una pecora per alcunacagionealpassaredunastradasalta,tuttelaltresaltano,eziandio nullaveggendodasaltare.Eionevidigimolteinunopozzosaltareper unachedentrovisalt,forsecredendosaltareunomuro,nonostantechel pastore,piangendoegridando,conlebracciaecolpettodinanziaessesi parava. Lasecondasettacontranostrovolgaresifaperunamaliziatascusa. Moltisonocheamanopidesseretenutimaestrichedessere,eperfuggir locontrario,ciodinonessertenuti,sempredannocolpaalamateriade larteapparecchiata,overoalostrumento;scomelomalfabbrobiasimalo ferroappresentatoalui,elomalocitaristabiasimalacetera,credendodare lacolpadelmalcoltelloedelmalsonarealferroealacetera,elevarlaas. Cossonoalquanti,enonpochi,chevoglionocheluomolitegnadicitori; eperscusarsidalnondireodaldiremaleaccusanoeincolpanolamateria, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ciolovolgareproprio,ecommendanolaltroloqualenonlororichesto difabbricare.Echivuolevederecomequestoferrodabiasimare,guardi cheoperenefannolibuoniartefici,econoscerlamaliziadicostoroche, biasimandolui,s[]credonoscusare.ContraquesticotaligridaTullionel principiodunsuolibrochesichiamaLibrodiFinedeBeni,percheal suotempobiasimavanololatinoromanoecommendavanolagramatica grecapersimiglianticagionichequestifannovileloparlareitalicoepreziosoquellodiProvenza. Laterzasettacontronostrovolgaresifapercupiditatedivanagloria. Sonomolticheperritrarrecoseposteinaltruilinguaecommendarequella, credono pi essere ammirati che ritraendo quelle de la sua. E sanza dubbiononsanzalodadingegnoapprenderebenelalinguastrana;ma biasimevolecommendarequellaoltrealaverit,perfarsigloriosoditale acquisto. Laquartasifadaunoargomentodinvidia.Scomedettodisopra,la invidiasempredovealcunaparitade.Intraliuominidunalinguala paritadedelvolgare;eperchlunoquellanonsausarecomelaltro,nasce invidia.Loinvidiosopoiargomenta,nonbiasimandocoluichedicedinon saper dire, ma biasima quello che materia de la sua opera, per torre, dispregiandoloperadaquellaparte,aluichediceonoreefama;scome coluichebiasimasseloferrodunaspada,nonperbiasimodarealferro,ma atuttaloperadelmaestro. Laquintaeultimasettasimuovedaviltdanimo.Semprelomagnanimosimagnificainsuocuore,ecoslopusillanimo,percontrario,sempre sitienemenochenon.Eperchmagnificareeparvificaresemprehanno rispettoadalcunacosapercomparazionealaqualesifalomagnanimo grandeelopusillanimopiccolo,avvienechelmagnanimosemprefaminorilialtrichenonsono,elopusillanimosempremaggiori.Eperchecon quellamisuracheluomomisurasemedesimo,misuralesuecose,chesono quasipartedisemedesimo,avvienechealmagnanimolesuecosesempre paionomigliorichenonsono,elaltruimenbuone:lopusillanimosempre lesuecosecredevalerepoco,elaltruiassai;ondemoltiperquestaviltade dispregianolopropriovolgare,elaltruipregiano.Etuttiquesticotalisono liabominevolicattividItaliachehannoavilequestopreziosovolgare,lo quale,svileinalcuna[cosa],nonsenoninquantoellisuonanelabocca meretricediquestiadulteri;alocuiconduttovannoliciechideliqualine laprimacagionefecimenzione. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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XII Semanifestamenteperlefinestredunacasauscissefiammadifuoco,e alcunodimandasseseldentrofosseilfuoco,eunaltrorispondessealuidi s,nonsapreibenegiudicarequaldicostorofossedascherniredipi.E nonaltrimentisarebbefattaladimandaelarispostadicoluiedime,chemi domandasseseamorealamialoquelapropriainmeeiolirispondessedi s,appressolesuproposteragioni.Matuttavia,eamostrarechenonsolamenteamoremaperfettissimoamorediquellainme,eabiasimareancoralisuoiavversariicimostrandoachibeneintender,dircomealeifui fattoamico,epoicomelamistconfermata.Dicoche,scomevederesi puches[crive]TullioinquelloDeAmicitia,nondiscordandodalasentenzadelFilosofoapertanelottavoenelnonodelEtica,naturalmentela prossimitadeelabontadesonocagionidamoregenerative;lobeneficio,lo studioelaconsuetudinesonocagionidamoreaccrescitive.Etuttequeste cagionivisonostateagenerareeaconfortarelamorechioportoalmio volgare,scomebrievementeiomosterr. Tantolacosapiprossimaquanto,dituttelecosedelsuogenere, altruipiunita:ondedituttiliuominilofigliopiprossimoalpadre; dituttelartilamedicinalapiprossimaalmedico,elamusicaalmusico, perchealorosonopiunitechelaltre;dituttalaterrapiprossima quelladoveluomotienesemedesimo,percheadessopiunita.Ecos lovolgarepiprossimoquantopiunito,cheunoesoloprimanela mentechealcunoaltro,echenonsolamentepersunito,maperaccidente,inquantocongiuntoconlepiprossimepersone,scomeconli parentieconlipropricittadinieconlapropriagente.Equestolovolgare proprio;loqualenonprossimo,mamassimamenteprossimoaciascuno. Perche,selaprossimitadesemedamist,comedettodisopra,manifestochelladelecagionistatadelamorechioportoalamialoquela,che ameprossimapichelaltre.Lasopradettacagione,ciodesserepi unitoquellochsoloprimaintuttalamente,mosselaconsuetudinedela gente,chefannoliprimogenitisuccederesolamente,scomepipropinqui eperchpipropinqui,piamati. Ancora,labontadefecemealeiamico.Equidasaperecheogni bontadepropriainalcunacosa,amabileinquella:scomenelamaschiezza esserebenbarbuto,enellafemminezzaesserebenpulitadibarbaintuttala faccia;scomenelbraccobeneodorare,escomenelveltrobencorrere.E quantoellapipropria,tantoancorapiamabile;onde,avvegnache Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ciascunavertsiaamabileneluomo,quellapiamabileinessochepi umana,equestalagiustizia,laqualesolamentenelaparterazionaleo verointellettuale,cionelavolontade.Questatantoamabile,che,scome diceloFilosofonelquintodelEtica,lisuoinimicilamano,scomesono ladronierubatori;epervedemochelsuocontrario,ciolaingiustizia, massimamenteodiata,scometradimento,ingratitudine,falsitade,furto,rapina,ingannoelorosimili.Liqualisonotantoinumanipeccati,che adiscusaresdelinfamiadiquelli,siconcededalungausanzacheuomo parlidis,scomedettodisopra,epossadiresesserefedeleeleale.Di questavertinnanzidicerpipienamentenelquartodecimotrattato;e quilasciando,tornoalproposito.Provatoadunquelabontdelacosapi propria[piessereamabileinquella;perche,amostrarequaleinessapi propria,]davederequellachepiinessaamataecommendata,equella essa.Enoivedemocheinciascunacosadisermonelobenemanifestare delconcettospiamatoecommendato:dunquequestalaprimasua bontade.Econcisiacosachequestasianelnostrovolgare,scomemanifestatodisoprainaltrocapitolo,manifestochedelladelecagionistata delamorechioportoadesso;poiche,scomedetto,labontadecagionedamoregenerativa. XIII Dettocomenelaproprialoquelasonoquelleduecoseperlequaliio sonofattoaleiamico,cioprossimitadeameebontpropria,dircome perbeneficioeconcordiadistudioeperbenivolenzadilungaconsuetudinelamistconfermataefattagrande Dico,prima,chiopermehodaleiricevutodonodigrandissimibenefici.Eperdasaperecheintratuttiibeneficimaggiorequellochepi preziosoachiriceve;enullacosatantopreziosa,quantoquellaperla qualetuttelaltresivogliono;etuttelaltrecosesivoglionoperlaperfezionedicoluichevuole.Ondeconcisiacosachedueperfezioniabbialuomo,unaprimaeunasecondalaprimalofaessere,lasecondalofaessere buono,selaproprialoquelamstatacagioneedelunaedelaltra, grandissimobeneficiodaleihoricevuto.Echellasiastataamedessere [cagione,eancoradibuonoessere]sepermenonstesse,brievementesi pumostrare. Nonsecondo[loFilosofoimpossibile,scomedicenelaFisicaal librosecondo]aunacosaesserpicagioniefficienti,avvegnacheunasia massimadelaltre;ondelofuocoelomartellosonocagioniefficientidelo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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coltello, avvegna che massimamente il fabbro. Questo mio volgare fu congiugnitoredelimieigeneranti,checonessoparlavano,scomelfuoco disponitoredelferroalfabbrochefalocoltello;perchemanifestolui essereconcorsoalamiagenerazione,ecosesserealcunacagionedelmio essere.Ancora,questomiovolgarefuintroduttoredimenelavia,discienza,cheultimaperfezione,inquantoconessoioentrainelolatinoecon essomifumostrato:loqualelatinopoimifuviaapiinnanziandare.E cospalese,epermeconosciuto,essoesserestatoamegrandissimobenefattore. Anche,statomecodunomedesimostudio,ecipossocosmostrare. Ciascunacosastudianaturalmentealasuaconservazione:onde,selovolgarepersstudiarepotesse,studierebbeaquella;equellasarebbeacconciaresapistabilitade,epistabilitadenonpotrebbeaverecheinlegars connumeroeconrime.Equestomedesimostudiostatomio,scome tantopalesechenondimandatestimonianza.Percheunomedesimostudiostatolosuoelmio;perchediquestaconcordialamistconfermata eaccresciuta.Anchecstatalabenivolenzadelaconsuetudine,chdal principiodelamiavitahoavutaconessobenivolenzaeconversazione,e usatoquellodiliberando,interpetrandoequestionando.Perche,selamist saccresceperlaconsuetudine,scomesensibilmenteappare,manifesto cheessainmemassimamentecresciuta,chesonoconessovolgaretutto miotempousato.Ecossivedeessereaquestaamistconcorsetuttele cagioni generative e accrescitive de lamistade: per che si conchiude che nonsolamenteamore,maperfettissimoamoresiaquellochioaluidebbo avereeho. Cosrivolgendoliocchiadietro,eraccogliendoleragioniprenotate, puotesivederequestopane,colqualesideonomangiareleinfrascrittecanzoni,esseresufficientementepurgatodalemaculeedalesseredibiado;per chetempodintendereaministrarelevivande.Questosarquellopane orzatodelqualesisatollerannomigliaia,eamenesoperchierannolesporte piene.Questosarlucenuova,solenuovo,loqualesurgerldovelusato tramonter,edarlumeacolorochesonointenebreeinoscuritadeperlo usatosolechealorononluce.
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DanteAlighieriConvivioTrattatosecondo
Trattatosecondo
Canzoneprima Voichentendendoilterzocielmovete, uditeilragionarchnelmiocore, chionolsodirealtrui,smiparnovo. Elcielcheseguelovostrovalore, gentilicreaturechevoisete, mitraggenelostatooviomitrovo. Ondelparlardelavitachioprovo, parchesidrizzidegnamenteavui: pervipriegochelomintendiate. Iovidirdelcorlanovitate, comelanimatristapiangeinlui, ecomeunspirtocontraleifavella, chevienperaggidelavostrastella. Suolesservitadelocordolente unsoavepenser,chesenegia moltefiateapiedelnostroSire, oveunadonnagloriarvedia, dicuiparlavamesdolcemente chelanimadicea:Iomenvogire. Orappariscechilofafuggire esegnoreggiameditalvirtute, chelcornetremachedifuoriappare. Questimifaceunadonnaguardare, edice:Chivedervuollasalute, facciacheliocchidestadonnamiri, sedenontemeangosciadisospiri. Trovacontrarotalchelodistrugge lumilpensero,cheparlarmisole dunangelachencielocoronata. Lanimapiange,sancorlendole, edice:Ohlassaame,comesifugge questopiatosochemhaconsolata! Deliocchimieidicequestaaffannata: Qualorafuchetaldonnalivide! eperchnoncredeanoamedilei? Iodicea:Benneliocchidicostei
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destarcoluichelemiepariancide! Enonmivalsechionefossiaccorta chenonmirassertalchionesonmorta. Tunonsemorta,maseismarrita, animanostra,chestilamenti diceunospiriteldamorgentile; chquellabelladonnachetusenti, hatransmutataintantolatuavita, chenhaipaura,ssefattavile! Miraquantellpietosaeumile, saggiaecortesenelasuagrandezza, epensadichiamarladonna,omai! Chsetunontinganni,tuvedrai disaltimiracoliadornezza, chetudirai:Amor,segnorverace, eccolancellatua;fachetipiace. Canzone,iocredochesarannoradi colorchetuaragioneintendanbene, tantolaparlifaticosaeforte. Onde,seperventuraelliaddivene chetudinanzidapersonevadi chenontipaiandessabeneaccorte, allortipriegochetiriconforte, dicendolor,dilettamianovella: Ponetementealmencomiosonbella!
Poicheproemialmenteragionando,meministro,lomiopanenelo precedentetrattatoconsufficienzapreparato,lotempochiamaedomanda lamianaveuscirdiporto;perche,dirizzatolartimonedelaragionealra delmiodesiderio,entroinpelagoconisperanzadidolcecamminoedi salutevole porto e laudabile ne la fine de la mia cena. Ma per che pi profittabilesiaquestomiocibo,primachevegnalaprimavivandavoglio mostrarecomemangiaresidee. Dicoche,scomenelprimocapitolonarrato,questasposizioneconvieneesserelitteraleeallegorica.Eacidareaintendere,sivuolsapereche lescritturesipossonointendereedeonsiesponeremassimamenteperquattrosensi.Lunosichiamalitterale,[equestoquellochenonsistendepi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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oltrechelaletteradeleparolefittizie,scomesonolefavoledelipoeti. Laltro si chiama allegorico, ] e questo quello che si nasconde sotto l mantodiquestefavole,edunaveritadeascosasottobellamenzogna:s comequandodiceOvidiocheOrfeofaceaconlaceteramansuetelefiere, eliarborielepietreasmuovere;chevuoldirechelosaviouomoconlo strumentodelasuavocefa[r]iamansuescereeumiliarelicrudelicuori,e fa[r]iamuoverealasuavolontadecolorochenonhannovitadiscienzae darte:ecolorochenonhannovitaragionevolealcunasonoquasicome pietre.Eperchquestonascondimentofossetrovatoperlisavi,nelpenultimotrattatosimosterr.Veramenteliteologiquestosensoprendonoaltrimentichelipoeti;maperchemiaintenzionequilomododelipoeti seguitare,prendolosensoallegoricosecondocheperlipoetiusato. Loterzosensosichiamamorale,equestoquellochelilettorideono intentamenteandareappostandoperlescritture,adutilitadediloroedi lorodiscenti:scomeappostaresipuneloEvangelio,quandoCristosalio lomontepertransfigurarsi,chedelidodiciApostolimensecolitre;in chemoralmentesipuintenderechealesecretissimecosenoidovemo averepocacompagnia. Loquartosensosichiamaanagogico,ciosovrasenso;equestoquandospiritualmentesisponeunascrittura,laqualeancora[siavera]eziandio nel senso litterale, per le cose significate significa de le superne cose de letternalgloria,scomevederesipuinquellocantodelProfetachedice che,neluscitadelpopolodIsraeldEgitto,Giudeafattasantaelibera. Chavvegnaessereverosecondolaletterasiamanifesto,nonmenovero quellochespiritualmentesintende,ciocheneluscitadelanimadalpeccato,essasiafattasantaeliberainsuapotestate.Eindimostrarquesto, semprelolitteraledeeandareinnanzi,scomequellonelacuisentenzali altrisonoinchiusi,esanzaloqualesarebbeimpossibileedinrazionaleintenderealialtri,emassimamentealoallegorico.impossibile,perchein ciascunacosachehadentroedifuori,impossibilevenirealdentrose primanonsivienealdifuori:onde,concisiacosachenelescritture[la litterale sentenza] sia sempre lo di fuori, impossibile venire a laltre, massimamente a lallegorica, sanza prima venire a la litterale. Ancora, impossibilepercheinciascunacosa,naturaleedartificiale,impossibile procederealaforma,sanzaprimaessereesseredispostolosubiettosopra chelaformadeestare:scomeimpossibilelaformadelorovenire,sela materia,ciolosuosubietto,nondigestaeapparecchiata;elaformade Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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larcavenire,selamateria,ciololegno,nonprimadispostaeapparecchiata.Ondeconcisiacosachelalitteralesentenzasempresiasubiettoe materiadelaltre,massimamentedelallegorica,impossibileprimavenire alaconoscenzadelaltrechealasua.Ancora,impossibileperchein ciascunacosa,naturaleedartificiale,impossibileprocedere,seprimanon fattolofondamento,scomenelacasaescomenelostudiare:onde,con cisiacosacheldimostraresiaedificazionediscienza,elalitteraledimostrazionesiafondamentodelaltre,massimamentedelallegorica,impossibilealaltrevenireprimacheaquella. Ancora,postochepossibilefosse,sarebbeinrazionale,ciofuoridordine,eperconmoltafaticaeconmoltoerroresiprocederebbe.Onde,s comediceloFilosofonelprimodelaFisica,lanaturavuolecheordinatamentesiprocedanelanostraconoscenza,cioprocedendodaquelloche conoscemo meglio in quello che conoscemo non cos bene: dico che la naturavuole,inquantoquestaviadiconoscereinnoinaturalmenteinnata.Eperselialtrisensidallitteralesonomenointesichesono,scome manifestamentepare,inrazionabilesarebbeprocedereadessidimostrare,seprimalolitteralenonfossedimostrato.Ioadunque,perquesteragioni,tuttaviasopraciascunacanzoneragionerprimalalitteralesentenza,e appressodiquellaragionerlasuaallegoria,ciolanascosaveritade;etalvoltadelialtrisensitoccherincidentemente,comealuogoeatemposi converr. II Cominciandoadunque,dicochelastelladiVenereduefiaterivoltaera inquellosuocerchiochelafaparereserotinaematutina,secondodiversi tempi,appressolotrapassamentodiquellaBeatricebeatacheviveincielo conliangelieinterraconlamiaanima,quandoquellagentiledonna,cui fecimenzionenelafinedelaVitaNuova,parveprimamente,accompagnatadAmore,aliocchimieiepreseluogoalcunonelamiamente.Escome ragionatopermeneloallegatolibello,pidasuagentilezzachedamia elezionevennechioadesseresuoconsentisse;chpassionataditantamisericordiasidimostravasopralamiavedovatavita,chelispiritideliocchi mieialeisiferomassimamenteamici.Ecosfatti,dentro[me]leipoifero tale,chelomiobeneplacitofucontentoadisposarsiaquellaimagine.Ma perchenonsubitamentenasceamoreefassigrandeevieneperfetto,ma vuoletempoalcunoenutrimentodipensieri,massimamenteldovesono pensiericontrarichelompediscano,convenne,primachequestonuovo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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amorefosseperfetto,moltabattagliaintralopensierodelsuonutrimentoe quellochelieracontraro,loqualeperquellagloriosaBeatriceteneaancora laroccadelamiamente.Perchelunoerasoccorsodelaparte[delavista] dinanzicontinuamente,elaltrodelapartedelamemoriadidietro.Elo soccorsodinanziciascunodiecrescea,chefarnonpotealaltro,con[tr]o quello,chimpedivainalcunomodoadareindietroilvolto;percheame parvesmirabile,eancheduroasofferire,cheionolpoteisostenere.E quasiesclamando,eperiscusaremedelav[a]ri[e]tadenelaqualepareame averemancodifortezza,dirizzailavocemiainquellaparteondeprocedeva lavittoriadelnuovopensiero,cheravirtuosissimoscomevertcelestiale; ecominciaiadire:Voichentendendoilterzocielmovete. Alontendimentodelaqualecanzonebeneimprendere,convieneprimaconoscerelesueparti,scheleggierosarpoilosuointendimentoa vedere. Acci che pi non sia mestiere di predicere queste parole per le sposizionidelaltre,dicochequestoordine,cheinquestotrattatosiprender,tenereintendopertuttilialtri. Adunquedicochelacanzonepropostacontenutadatrepartiprincipali.Laprimaloprimoversodiquella:nelaqualesinduconoaudireci chedireintendocerteIntelligenze,overoperpiusatomodovolemodire Angeli,lequalisonoalarevoluzionedelcielodiVenere,scomemovitori diquello.Lasecondalitreversicheappressodelprimosono:nelaquale simanifestaquelchedentrospiritualmentesisentivaintradiversipensieri. Laterzaloquintoelultimoverso:nelaqualesvuoleluomoparlarea loperamedesima,quasiaconfortarequella.Equestetutteetreparti,per ordinesono,comedettodisopra,adimostrare. III Apilatinamentevederelasentenzalitterale,alaqualeorasintende, delaprimapartesopradivisa,dasaperechiequantisonocostorocheson chiamatialaudienzamia,equalequestoterzocieloloqualedicoloro muovere:eprimadirdelcielo,poidirdiloroacuioparlo.Eavvegna chequellecose,perrispettodelaveritade,assaipocosaperesipossano, quelcotantochelumanaragionenevedehapidilettazionechelmoltoe lcertodelecosedelequalisigiudica[secondolosenso],secondolasentenzadelFilosofoinquellodeliAnimali. Dico adunque, che del numero de li cieli e del sito diversamente sentitodamolti,avvegnachelaveritadealultimosiatrovata.Aristotile credette,seguitandosolamentelanticagrossezzadeliastrologi,chefossero Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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pureottocieli,deliqualiloestremo,echecontenessetutto,fossequello dovelestellefissesono,ciolasperaottava;echedifuoridaessononfosse altro alcuno. Ancora credette che lo cielo del Sole fosse immediato con quellodelaLuna,ciosecondoanoi.Equestasuasentenzacoserronea puvederechivuolenelsecondoDeCeloetMundo,chnelsecondode librinaturali.VeramenteellidicisiscusanelduodecimodelaMetafisica, dovemostrabenesavereseguitopurlaltruisentenzaldovedastrologia liconvenneparlare. Tolomeopoi,accorgendosichelottavasperasimoveaperpimovimenti,veggendolocerchiosuopartiredalodirittocerchio,chevolgetutto daorienteinoccidente,costrettodaliprincipiidifilosofia,chedinecessitade vuoleunoprimomobilesemplicissimo,puoseunaltrocieloesserefuoride loStellato,loqualefacessequestarevoluzionedaorienteinoccidente:la qualedicochesicompiequasiinventiquattroore,[cioinventitrore]e quattordicipartidelequindicidunaltra,grossamenteassegnando.Sche secondolui,secondoquellochesitieneinastrologiaedinfilosofiapoiche quellimovimentifuronveduti,sononovecielimobili;lositodeliquali manifestoediterminato,secondocheperunartechesichiamaperspettiva, e[per]arismetricaegeometria,sensibilmenteeragionevolmenteveduto, eperaltreesperienzesensibili:scomeneloeclipsidelsoleapparesensibilmentelalunaesseresottolosoleescomepertestimonianzadAristotile, chevideconliocchi(secondochedicenelsecondoDeCeloetMundo)la luna,essendonuova,entraresottoaMartedalapartenonlucente,eMarte starecelatotantocherapparvedalaltrapartelucentedelaluna,chera versooccidente. Edlordinedelsitoquesto,cheloprimochenumeranoquellodove laLuna;losecondoquellodovMercurio;loterzoquellodovVenere; loquartoquellodoveloSole;loquintoquellodiMarte;losesto quellodiGiove;losettimoquellodiSaturno;lottavoquellodeleStelle; lononoquellochenonsensibilesenonperquestomovimentoche dettodisopra;loqualechiamanomoltiCristallino,ciodiafano,overo tuttotrasparente.Veramente,fuoridituttiquesti,licattolicipongonolo cieloEmpireo,cheadirecielodifiammaoveroluminoso;epongono essoessereimmobileperavereins,secondociascunaparte,cichelasua materiavuole.EquestocagionealPrimoMobileperaverevelocissimo movimento;chperloferventissimoappetitochnciascunapartediquello nonocielo,cheimmediatoaquello,desserecongiuntaconciascunaparOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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tediquellodivinissimocielquieto,inquellosirivolvecontantodesiderio, chelasuavelocitadequasiincomprensibile.Equietoepacificololuogo diquellasommaDeitadechesola[s]compiutamentevede.Questoloco dispiritibeati,secondochelaSantaChiesavuole,chenonpudiremenzogna;eAristotileparecisentire,achibenelontende,nelprimoDe CeloetMundo.Questolosopranoedificiodelmondo,nelqualetuttolo mondosinchiude,edifuoridalqualenulla;edessononinluogoma formato fu solo ne la prima Mente, la quale li Greci dicono Protono. QuestaquellamagnificenzadelaqualeparlilSalmistaquandodicea Dio:Levatalamagnificenzatuasopralicieli.Ecosricogliendociche ragionato,parechediececielisiano,deliqualiquellodi Veneresialo terzo,delqualesifamenzioneinquellapartechemostrareintendo. EddasaperecheciascunocielodisottoalCristallinohaduepoli fermi,quantoas;elononolihafermiefissi,enonmutabilisecondo alcunorespetto.Eciascuno,slononocomelialtri,hannouncerchio,che si pu chiamare equatore del suo cielo proprio; lo quale igualmente in ciascunapartedelasuarevoluzionerimotodalunopoloedalaltro, comepusensibilmentevederechivolgeunpomo,oaltracosaritonda.E questocerchiohapirattezzanelmuoverechealcunapartedelsuocielo, inciascunocielo,comepuvederechibeneconsidera.Eciascunaparte, quantellapipressoadesso,tantopirattamentesimuove;quantopi nremotaepipressoalpolo,pitarda,perchelasuarevoluzione minore,econvieneessereinunomedesimotempo,dinecessitade,conla maggiore.Dicoancora,chequantolocielopipressoalcerchioequatore tantopinobilepercomparazionealisuoi[poli],perchehapimovimentoepiattualitadeepivitaepiforma,epitoccadiquelloche sopras,eperconsequentepivirtuoso.OndelestelledelCieloStellato sonopipienediverttraloroquantopisonopressoaquestocerchio. Einsuldossodiquestocerchio,nelcielodiVenere,delqualealpresentesitratta,unasperettachepersemedesimainessocielosivolge;lo cerchiodelaqualeliastrologichiamanoepiciclo.Escomelagrandespera due poli volge, cos questa picciola, e cos ha questa picciola lo cerchio equatore,ecospinobilequantopipressodiquello;einsularco,o verodosso,diquestocerchiofissalalucentissimastelladiVenere.Eavvegna chedettosiaesserediececielisecondolastrettaveritade,questonumero nonlicomprendetutti;chquestodicuifattamenzione,ciolepiciclo nelqualefissalastella,unocielopers,overospera,enonhauna Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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essenzaconquellochelporta,avvegnachepisiaconnaturatoadessoche lialtri;econessochiamatounocielo,edinominasilunoelaltrodala stella.Comelialtricielielaltrestellesiano,nonalpresentedatrattare: basti ci che detto de la veritade del terzo cielo, del quale al presente intendoedelqualecompiutamentemostratoquellochealpresenten mestiere. IV Poichmostratonelprecedentecapitoloqualequestoterzocieloe comeinsemedesimodisposto,restadidimostrarechisonoquestichel muovono.adunquedasapereprimamentechelimovitoridiquellisono sustanzeseparatedamateria,ciointelligenze,lequalilavolgaregentechiamanoAngeli.Ediquestecreature,scomedelicieli,diversidiversamente hannosentito,avvegnachelaveritadesiatrovata.Furonocertifilosofi,de qualipareessereAristotilenelasuaMetafisica(avvegnachenelprimodi Cieloincidentementepaiasentirealtrimenti),checredetterosolamenteesseretantequeste,quantecirculazionifosseronelicieli,enonpi,dicendo chelaltresarebberostateetternalmenteindarno,sanzaoperazione;chera impossibile,concisiacosacheloroesseresialorooperazione.Altrifurono,scomePlato,uomoeccellentissimo,chepuoserononsolamentetante Intelligenzequantisonolimovimentidelcielo,maeziandioquantesonole speziedelecose(ciolemanieredelecose):scomeunaspezietuttili uomini,eunaltratuttoloro,eunaltratuttelelarghezze,ecosditutte.E volsero che s come le Intelligenze de li cieli sono generatrici di quelli, ciascunadelsuo,cosquestefosserogeneratricidelaltrecoseedessempli, ciascunadelasuaspezie;echiamalePlatoaidee,chetantoadirequantoformeenatureuniversali.LigentililechiamanoDeieDee,avvegnache noncosfilosoficamenteintendesseroquellecomePlato,eadoravanole loroimagini,efaceanolorograndissimitempli:scomeaGiuno,laquale disserodeadipotenza;scomeaPalladeoveroMinerva,laqualedissero deadisapienza;scomea Vulcano,loqualedisserodiodelfuoco,eda Cerere,laqualedisserodeadelabiada.Lequalicoseeoppinionimanifesta latestimonianzadepoeti,cheritraggonoinpartealcunalomododegentili e ne li sacrifici e ne la loro fede; e anco si manifesta in molti nomi antichirimasiopernomiopersopranomialochieantichiedifici,come pubeneritrovarechivuole. Eavvegnacheperragioneumanaquesteoppinionidisoprafossero fornite,eperesperienzanonlieve,laveritadeancoraperlorovedutanon Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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fueeperdifettodiragioneeperdifettodammaestramento;chpurper ragione veder si pu in molto maggiore numero esser le creature sopra dette,chenonsonolieffettiche[da]liuominisipossonointendere.E lunaragionequesta.Nessunodubita,nfilosofongentilengiudeon cristiano n alcuna setta, chelle non siano piene di tutta beatitudine, o tutteolamaggiorparte,echequellebeatenonsianoinperfettissimostato. Onde,concisiacosachequellachequilumananaturanonpuruna beatitudineabbia,madue,scomquelladelavitacivile,equelladela contemplativa,inrazionalesarebbesenoivedemoquelleaverelabeatitudinedelavitaattiva,ciocivile,nelgovernaredelmondo,enonavessero quelladelacontemplativa,laqualepieccellenteepidivina.Econci sia cosa che quella che ha la beatitudine del governare non possa laltra avere,perchlontellettolorounoeperpetuo,convieneesserealtrefuori diquestoministeriochesolamentevivanospeculando.Eperchquestavita pidivina,equantolacosapidivinapidiDiosimigliante,manifestochequestavitadaDiopiamata;eseellapiamata,pilelasua beatanzastatalarga;esepilstatalarga,piviventilehadatoche a laltrui. Per che si conchiude che troppo maggior numero sia quello di quellecreaturechelieffettinondimostrano.Enoncontraquellochepar direAristotileneldecimodelEtica,chealesustanzeseparateconvegna purelaspeculativavita.Comepurelaspeculativaconvegnaloro,pureala speculazionedicerteseguelacirculazionedelcielo,chedelmondogoverno;loqualequasiunaordinatacivilitade,intesanelaspeculazionedeli motori. Laltraragionesichenulloeffettomaggioredelacagione,poichela cagionenonpudarequellochenonha;ond,concisiacosachelo divinointellettosiacagioneditutto,massimamentedelontellettoumano, cheloumanoquellononsoperchia,madaessoimproporzionalmente soperchiato.Dunquesenoi,perleragionidisopraepermoltaltre,intendiamoIddioaverpotutofareinnumerabiliquasicreaturespirituali,manifestoluiquestoaverefattomaggiorenumero.Altreragionisipossono vedereassai,maquestebastinoalpresente. Nsimeraviglialcunosequesteealtreragionichediciaverepotemo, nonsonodeltuttodimostrate;chepermedesimamentedovemoammirare loro eccellenza la quale soverchia gli occhi de la mente umana, s comediceloFilosofonelsecondodelaMetafisica,eaffermarloroessere.Poichenonavendodiloroalcunosenso(dalqualecomincialanostra Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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conoscenza),purerisplendenelnostrointellettoalcunolumedelavivacissimaloroessenza,inquantovedemolesopradetteragioni,emoltaltre;s comeaffermachihaliocchichiusilaereessereluminoso,perunpocodi splendore,overoraggio,c[om]epassaperlepupilledelvispistrello:ch nonaltrimentisonochiusilinostriocchiintellettuali,mentrechelanima legataeincarcerataperliorganidelnostrocorpo. V Dettocheperdifettodammaestramentoliantichilaveritadenon viderodelecreaturespirituali,avvegnachequellopopolodIsraelfossein parte da li suoi profeti ammaestrato, ne li quali, per molte maniere di parlareepermoltimodi,Dioavealoroparlato,scomelApostolodice. Manoisemodiciammaestratidacoluichevennedaquello,dacoluiche lefece,dacoluicheleconserva,ciodaloImperatoredeluniverso,che Cristo, figliuolo del sovrano Dio e figliuolo di Maria Vergine, femmina veramenteefigliadiIoacchinoedAdamo:uomovero,loqualefumorto danoi,perchecirecvita.Loqualfulucechealluminanoineletenebre,scomediceIoanniEvangelista,edisseanoilaveritadediquellecose chenoisaperesanzaluinonpotavamo,nvederveramente. Laprimacosaeloprimosecretochenemostr,fuunadelecreature predette: ci fu quello suo grande legato che venne a Maria, giovinetta donzelladitredicianni,dapartedelSanatorcelestiale.QuestonostroSalvatoreconlasuaboccadissechelPadrelipoteadaremoltelegionidangeli;questinonneg,quandodettolifuchelPadreaveacomandatoali angeli che li ministrassero e servissero. Per che manifesto a noi quelle creature[essere]inlunghissimonumero;perchelasuasposaesecretaria SantaEcclesiadelaqualediceSalomone:Chiquestacheascendedel diserto,pienadiquellecosechedilettano,appoggiatasopralamicosuo? dice,credeepredicaquellenobilissimecreaturequasiinnumerabili.E partelepertregerarchie,cheadiretreprincipatisantioverodivini,e ciascunagerarchiahatreordini;schenoveordinidicreaturespiritualila Chiesatieneeafferma.LoprimoquellodeliAngeli,losecondodeli Arcangeli,loterzodeliTroni;equestitreordinifannolaprimagerarchia: nonprimaquantoanobilitade,nonacreazione(chpisonolaltrenobili e tutte furono insieme create), ma prima quanto al nostro salire a loro altezza.PoisonoleDominazioni;appressole Virtuti;poiliPrincipati:e questifannolasecondagerarchia.SopraquestisonolePotestatieliCherubini,esopratuttisonoliSerafini:equestifannolaterzagerarchia.Ed Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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potissimaragionedelalorospeculazioneelonumeroinchesonolegerarchieequelloinchesonoliordini.ChconcisiacosachelaMaestdivina siaintrepersone,chehannounasustanza,dilorosipuotetriplicemente contemplare.ChsipucontemplaredelapotenzasommadelPadre;la qualemiralaprimagerarchia,cioquellacheprimapernobilitadeeche ultimanoiannoveriamo.EpuotesicontemplarelasommasapienzadelFigliuolo;equestamiralasecondagerarchia.EpuotesicontemplarelasommaeferventissimacaritadedeloSpiritoSanto;equestamiralultimagerarchia,laquale,pipropinqua,anoiporgedelidonicheessariceve.E concisiacosacheciascunapersonaneladivinaTrinitadetriplicementesi possaconsiderare,sonoinciascunagerarchiatreordinichediversamente contemplano.PuotesiconsiderareloPadre,nonavendorispettosenonad esso; e questa contemplazione fanno li Serafini, che veggiono pi de la PrimaCagionechenullaangelicanatura.PuotesiconsiderareloPadresecondocheharelazionealFiglio,ciocomedaluisiparteecomeconluis unisce;equestocontemplanoliCherubini.Puotesiancoraconsiderarelo PadresecondochedaluiprocedeloSpiritoSanto,ecomedaluisipartee comeconluisunisce;equestacontemplazionefannolePotestadi.Eper questomodosipuotespecularedelFiglioedeloSpiritoSanto:perche convengono essere nove maniere di spiriti contemplativi, a mirare ne la lucechesolasemedesimavedecompiutamente. Enonquidatacereunaparola.Dicochedituttiquestiordinisi perderonoalquantitostochefuronocreati,forseinnumerodeladecima parte;alaqualerestaurarefulumananaturapoicreata.Linumeri,liordini,legerarchienarranolicielimobili,chesononove,elodecimoannunzia essaunitadeestabilitadediDio.EperdiceloSalmista:Licielinarranola gloriadiDio,eloperedelesuemaniannunzialofermamento.Perche ragionevolecrederechelimovitoridelcielodelaLunasianodelordine deliAngeli,equellidiMercuriosianoliArcangeli,equellidiVeneresiano liTroni;liquali,naturatidelamoredelSantoSpirito,fannolalorooperazione,connaturaleadessi,ciolomovimentodiquellocielo,pienodamore,dalqualeprendelaformadeldettocielounoardore virtuosoperlo qualeleanimediquagiusosaccendonoadamore,secondolalorodisposizione.Eperchliantichisaccorserochequellocieloeraquagicagione damore,disseroAmoreesserefigliodiVenere,scometestimoniaVergilio nelprimodeloEneida,ovediceVenereadAmore:Figlio,vertmia,figlio delsommopadre,chelidardidiTifeononcuri;eOvidio,nelquintodi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Metamorphoseos,quandodiceche VeneredisseadAmore:Figlio,armi mie,potenziamia.EsonoquestiTroni,chealgovernodiquestocielosono dispensati,innumeronongrande,deloqualeperlifilosofieperliastrologi diversamente sentito, secondo che diversamente sentiro de le sue circulazioni; avvegna che tutti siano accordati in questo, che tanti sono quantimovimentiessofae.Liquali,secondochenellibrodelAggregazion[i] deleStelleepilogatositruovadalamiglioredimostrazionedeliastrologi, sonotre:uno,secondochelastellasimuoveperlosuoepiciclo;laltro, secondocheloepiciclosimuovecontuttoilcieloigualmenteconquello del Sole; lo terzo, secondo che tutto quello cielo si muove seguendo lo movimentodelastellataspera,daoccidenteaoriente,incentoanniuno grado.Scheaquestitremovimentisonotremovitori.Ancorasimuove tuttoquestocieloerivolgesiconloepiciclodaorienteinoccidente,ognid naturaleunafiata:loqualmovimento,seessodaintellettoalcuno,ose essodalarapinadelPrimoMobile,Diolosa;cheameparepresuntuoso agiudicare.Questimovitorimuovono,solointendendo,lacirculazionein quellosubiettopropiocheciascunomuove.Laformanobilissimadelcielo, chehainsprincipiodiquestanaturapassiva,gira,toccatadavertmotricechequestointende:edicotoccata,noncorporalmente,pertattodivert laqualesidirizzainquello.Equestimovitorisonoquellialiqualisintende diparlare,edacuiiofomiadimanda. VI Secondochedisopra,nelterzocapitolodiquestotrattato,sidisse,cha beneintenderelaprimapartedelapropostacanzoneconveniaragionaredi quellicieliedeliloromotori,nelitreprecedenticapitoliragionato.Dico adunqueaquellichiomostraisonomovitoridelcielodiVenere:Ovoiche ntendendocioconlointellettosolo,comedettodisopra, loterzo cielomovete,Uditeilragionare ;enondico uditeperchelliodanoalcuno suono,chellinonhannosenso,madicoudite,cioconquelloudirechelli hanno,chintendereperintelletto.Dico: Uditeilragionar loquale nel miocore:ciodentrodame,chancoranondifuoriapparito.Edasapere cheintuttaquestacanzone,secondolunosensoelaltro,locoresi prendeperlosecretodentro,enonperaltraspezialpartedelanimaedel corpo. Poilihochiamatiadudirequellochiovoglio,assegnodueragioniper cheioconvenevolementedeggioloroparlare.Lunasilanovitadedela mia condizione, la quale, per non essere da li altri uomini esperta, non Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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sarebbecosdalorointesacomedacolorochentendonoliloroeffettinela lorooperazione;equestaragionetoccoquandodico:Chionolsodirealtrui, smiparnovo.Laltraragione:quanduomoricevebeneficio,overoingiuria,primadequelloretraereachilielefa,sepu,cheadaltri;accichese ellobeneficio,essocheloricevesimostriconoscenteinverlobenefattore; esellaingiuria,inducalofattoreabuonamisericordiaconledolciparole. Equestaragionetocco,quandodico:Elcielcheseguelovostrovalore,Gentili creaturechevoisete,Mitraggenelostatooviomitrovo.Ciadire:loperazionevostra,ciolavostracirculazione,quellachemhatrattonelapresentecondizione.Perconchiudoedicochelmioparlarealorodeeessere, scomedetto;equestodicoqui:Ondelparlardelavitachioprovo,Par chesidrizzidegnamenteavui.Edopoquesteragioniassegnate,priegoloro delontenderequandodico:Pervipriegochelomintendiate.Maperche inciascunamanieradisermonelodicitoremassimamentedeeintenderea lapersuasione,cioalabbellire,delaudienza,scomeaquellachprincipio di tutte laltre persuasioni, come li rettorici [s]anno; e potentissima persuasionesia,arendereluditoreattento,prometteredidirenuoveegrandissimecose;seguitoio,alapreghierafattadelaudienza,questapersuasione,cio,dico,abbellimento,annunziandolorolamiaintenzione,laquale didirenuovecose,cioladivisionechnelamiaanima,egrandicose, cio lo valore de la loro stella. E questo dico in quelle ultime parole di questaprimaparte:Iovidirdelcorlanovitate,Comelanimatristapiange inlui,Ecomeunspirtocontraleifavella,Chevienperaggidelavostrastella. Eapienointendimentodiquesteparole,dicochequesto[spirito]non altrocheunofrequentepensieroaquestanuovadonnacommendaree abbellire;equestaanimanonaltrocheunaltropensieroaccompagnatodi consentimento,che,repugnandoaquesto,commendaeabbelliscelamemoriadiquellagloriosaBeatrice.Mapercheancoralultimasentenzade lamente,cioloconsentimento,siteneaperquestopensierochelamemoriaaiutava,chiamolui animaelaltro spirito;scomechiamaresolemola cittadequellichelatengono,enoncolorochelacombattono,avvegnache lunoelaltrosiacittadino.Dicoanchechequestospiritovieneperliraggi delastella:perchesaperesivuolecheliraggidiciascunocielosonolavia perlaqualediscendelalorovertudeinquestecosediquagi.Epercheli ragginonsonoaltrocheunolumechevienedalprincipiodelaluceper laereinfinoalacosailluminata,elucenonsiasenonnelapartedelastella, perchelaltrocielodiafano,ciotransparente,nondicochevegnaqueOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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stospirito,cioquestopensiero,dallorocielointutto,madalalorostella. Laqualeperlanobilitdelisuoimovitoriditantavertute,chenele nostreanimeenelealtrenostrecosehagrandissimapodestade,nonostante cheessacisialontana,qualvoltapicpresso,centosessantasettevolte tanto quanto , e pi, al mezzo de la terra, che ci ha di spazio tremilia dugentocinquantamiglia.Equestalalitteraleesposizionedelaprima partedelacanzone. VII Intesopuesseresofficientemente,perleprenarrateparole,delalitterale sentenzadelaprimaparte;perchealasecondadaintendere,nelaquale simanifestaquellochedentroiosentiadelabattaglia.Equestaparteha due divisioni: che in prima, cio nel primo verso, narro la qualitade di questediversitadisecondolalororadice,cheranodentroame;poinarro quellochedicealunaelaltradiversitade,eper,prima,quellochediceala partecheperdea,cionelversochlosecondodiquestaparteeloterzode lacanzone. Adevidenzadunquedelasentenzadelaprimadivisione,dasapere chelecosedeonoesseredenominatedalultimanobilitadedelaloroforma; s come luomo da la ragione, e non dal senso n daltro che sia meno nobile.Onde,quandosidiceluomovivere,sideeintendereluomousare laragione,chesuaspezialevitaeattodelasuapinobileparte.Eperchi dalaragionesiparte,eusapurlapartesensitiva,nonviveuomo,mavive bestia;scomedicequelloeccellentissimoBoezio:Asinovive.Dirittamente dico,perchelopensieropropioattodelaragione,perchlebestienon pensano,chenonlhanno:enondicopurdeleminoribestie,madiquelle chehannoapparenzaumanaespiritodipecoraodaltrabestiaabominevole.Dicoadunquechevitadelmiocore,ciodelmiodentro,suoleessereun pensierosoave(soavetantoquantosuaso,cioabbellito,dolce,piacenteedilettoso),questopensiero,chesenegiaspessevolteapiedidelsire dicostoroacuioparlo,chIddio:ciadire,cheiopensandocontemplavaloregnodebeati.Edicolafinalcagioneincontanenteperchelsuio salivapensando,quandodico:Oveunadonnagloriarvedia;adareaintenderechperchioeracerto,esono,persuagraziosarevelazione,cheella eraincielo.Ondeiopensandospessevoltecomepossibilemera,menandavaquasirapito. Poisussequentementedicoleffettodiquestopensiero,adareaintenderelasuadolcezza,laqualeeratantachemifaceadisiosodelamorte,per Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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andareldovelligia;ecidicoquivi:Dicuiparlavamesdolcemente,Che lanimadicea:Iomenvogire .Equestalaradicedelunadelediversitadi cherainme.Eddasapere,chequisidicepensieroenonanima,di quellochesaliaavederequellabeata,percheraspezialpensieroaquello atto.Lanimasintende,comedettonelprecedentecapitolo,perlogeneralepensierocolconsentimento. Poiquandodico:Orappariscechilofafuggire ,narrolaradicedelaltra diversitade,dicendo,scomequestopensierodisoprasuolesservitadime, cosunaltroappariscechefaquellocessare.Edicofuggire,permostrare quelloesserecontrario,chnaturalmentelunocontrariofuggelaltro,e quellochefuggemostraperdifettodivertdifuggire.Edicochequesto pensiero,chedinuovoapparisce,poderosoinprendermeeinvincere lanima tutta, dicendo che esso segnoreggia s che l cuore, cio lo mio dentro,triema,elomiodifuorilodimostrainalcunanuovasembianza. Sussequentementemostrolapotenzadiquestopensieronuovopersuo effetto,dicendocheessomifamirareunadonna,edicemiparoledilusinghe,cioragionadinanzialiocchidelmiointelligibileaffettopermeglio inducermi,promettendomichelavistadeliocchisuoisuasalute.Ea megliofarecicrederealanimaesperta,dicechenondaguardareneli occhidiquestadonnaperpersonachetemaangosciadisospiri.Edbel modorettorico,quandodifuoriparelacosadisabbellirsi,edentroveramentesabbellisce.Pinonpoteaquestonovopenserodamoreinducerela miamenteaconsentire,che[n]ragionaredelavertdeliocchidicostei profondamente. VIII Orachmostratocomeeperchnasceamore,eladiversitadechemi combattea,procederesiconvieneadaprirelasentenzadiquellapartenela qualecontendonoinmediversipensamenti.Dicocheprimasiconviene diredelapartedelanima,ciodelanticopensiero,epoidelaltro,per questaragione,chesemprequellochemassimamentedireintendelodicitore s dee riservare di dietro; per che quello che ultimamente si dice, pi rimanenelanimodelouditore.Ondeconcisiacosacheiointendapi adireearagionarequellocheloperadicostoroacuioparlofa,chequello cheessadisf,ragionevolefuprimadireeragionarelacondizionedela partechesicorrompea,epoiquelladelaltrachesigenerava. Veramentequinasceundubbio,loqualnondatrapassaresanzadichiarare.Potrebbedirealcuno:Concisiacosacheamoresiaeffettodi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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questeintelligenzeacuioparlo,equellodiprimafosseamorecoscome questodipoi,perchlalorovertcorrompelunoelaltrogenera?conci siacosacheinnanzidovrebbequellosalvare,perlaragionecheciascuna cagioneamalosuoeffettoe,amandoquello,salvaquellaltro.Aquesta questionesipuleggermenterisponderecheloeffettodicostoroamore, comdetto;eperchesalvarenolpossonosenoninquellisubiettiche sonosottopostialalorocirculazione,essotransmutanodiquellaparteche fuoridiloropodestadeinquellachevdentro,ciodelanimapartita destavitainquellachinessa.Scomelanaturaumanatransmuta,nela formaumana,lasuaconservazionedipadreinfiglio,perchnonpuin essopadreperpetualmente[ta]lsuoeffettoconservare.Dicoeffetto,in quantolanimacolcorpo,congiunti,sonoeffettodiquella;ch[lanima, poiche]partita,perpetualmentedurainnaturapicheumana.Ecos solutalaquestione. Maperchedelaimmortalitdelanimaquitoccato,farunadigressione,ragionandodiquella;perch,diquellaragionando,sarbello terminareloparlarediquellavivaBeatricebeata,delaqualepiparlarein questo libro non intendo per proponimento. Dico che intra tutte le bestialitadiquellastoltissima,vilissimaedannosissima,chicrededopo questavitanonesserealtravita;perche,senoirivolgiamotuttelescritture,sdefilosoficomedelialtrisaviscrittori,tutticoncordanoinquesto, cheinnoisiapartealcunaperpetuale.Equestomassimamenteparvolere AristotileinquellodelAnima;questoparvoleremassimamenteciascuno Stoico;questoparvolereTullio,spezialmenteinquellolibellodelaVegliezza; questo par volere ciascuno poeta che secondo la fede de Gentili hanno parlato;questovuoleciascunalegge,Giudei,Saracini,Tartari,equalunque altrivivonosecondoalcunaragione.Chesetuttifosseroingannati,seguiterebbeunaimpossibilitade,chepurearitraeresarebbeorribile.Ciascuno certochelanaturaumanaperfettissimadituttelaltrenaturediquagi; equestonulloniega,eAristotilelaffermaquandodicenelduodecimodeli Animalicheluomoperfettissimodituttilianimali.Ondeconcisia cosachemoltichevivonointeramentesianomortali,scomeanimalibruti,esianosanzaquestasperanzatuttimentrechevivono,ciodaltravita;se la nostra speranza fosse vana, maggiore sarebbe lo nostro difetto che di nulloaltroanimale,concisiacosachemoltigisonostatichehannodata questavitaperquella;ecosseguiterebbecheloperfettissimoanimale,cio luomo,fosseimperfettissimochimpossibile,echequellaparte, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ciolaragione,chesuaperfezionemaggiore,fossealuicagionedimaggioredifettochedeltuttodiversopareadire.Ancora,seguiterebbe chelanaturacontrasemedesimaquestasperanzanelamenteumanaposta avesse,poichedettochemoltialamortedelcorposonocorsi,pervivere nelaltravita;equestoancheimpossibile. Ancora,vedemocontinuaesperienzadelanostraimmortalitadenele divinazionidenostrisogni,lequaliesserenonpotrebbonoseinnoialcuna parteimmortalenonfosse;concisiacosacheimmortaleconvegnaessere lorivelante,[ocorporeo]oincorporeochesia,sebenesipensasottilmente edicocorporeooincorporeoperlediverseoppinionichiotruovodi ci,equellochmossooveroinformatodainformatoreimmediato debbaproporzioneaverealoinformatore,edalomortalealoimmortale nullasiaproporzione.Ancora,naccertaladottrinaveracissimadiCristo,la qualevia,veriteluce:via,perchperessasanzaimpedimentoandiamo alafelicitadediquellaimmortalitade;verit,perchnonsofferaalcuno errore;luce,perchalluminanoinelatenebradelaignoranzamondana. Questadottrinadicochenefacertisopratuttealtreragioni,perchequellolanhaedatachelanostraimmortalitadevedeemisura.Laqualenoinon potemoperfettamentevederementrechelnostroimmortalecolmortale mischiato;mavedemoloperfedeperfettamente,eperragionelovedemo conombradoscuritade,laqualeincontrapermisturadelmortaleconlimmortale.Ecideeesserepotentissimoargomentocheinnoilunoelaltro sia;eiocoscredo,cosaffermoecoscertosonoadaltravitamiglioredopo questapassare,ldovequellagloriosadonnavivedelaqualefulanimamia innamorataquandocontendea,comenelseguentecapitolosiragioner. IX Tornandoalproposito,dicocheinquestoversochecomincia: Trova contrarotalchelodistrugge,intendomanifestarequellochedentroame lanima mia ragionava, cio lantico pensiero contra lo nuovo. E prima brievementemanifestolacagionedelsuolamentevoleparlare,quandodico: TrovacontrarotalchelodistruggeLumilpensero,cheparlarmisoleDunangela chencielocoronata.Questoquellospezialepensiero,delqualedettodi soprachesoleaesservitadelocordolente.Poiquandodico:Lanimapiange, sancorlendole,manifestolanimamiaessereancoradalasuaparte,econ tristizia parlare: e dico che dice parole lamentandosi, quasi come si maravigliassedelasubitatransmutazione,dicendo:Ohlassaame,comesi fuggeQuestopiatosochemhaconsolata!Benpudireconsolata,chnela Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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suagrandeperditaquestopensiero,cheincielosalia,leaveadatamolta consolazione.Poiappresso,adiscusadisdicochesivolgetuttolomio pensiero,ciolanima,delaqualedicoquestaaffannata,eparlacontragli occhi;equestosimanifestaquivi:Deliocchimieidicequestaaffannata.E dicochelladicediloroecontralorotrecose.Laprimachebestemmia lorachequestadonnalivide.Equisivuolsaperecheavvegnachepicose nelocchioaunorapossanovenire,veramentequellachevieneperretta lineanelapuntadelapupilla,quellaveramentesivede,enelaimaginativa sisuggellasolamente.Equestoperchelnervoperloqualecorrelo spiritovisivo,dirittoaquellaparte;eperveramentelocchiolaltroocchio non pu guardare, s che esso non sia veduto da lui; ch, s come quellochemiraricevelaformanelapupillaperrettalinea,cosperquella medesimalinealasuaformasenevainquellochellomira:emoltevolte, neldirizzarediquestalinea,discoccalarcodicoluialqualeogniarme leggiere.Perquandodicochetaldonnalivide,tantoadirequantocheli occhisuoielimieisiguardaro. Lasecondacosachedice,sicheriprendelasuadisobedienza,quando dice:Eperchnoncredeanoamedilei?Poiprocedealaterzacosa,ediceche nondeesriprenderediprovvedimento,malorodinonubbidire;perche dicechealcunavolta,diquestadonnaragionando,dicesse:Neliocchidi costeidoverebbeesservirtsoprame,seellaavesseapertalaviadivenire;e questodicequivi:Iodicea:Benneliocchidicostei.Ebensideecredereche lanima mia conoscea la sua disposizione atta a ricevere latto di questa donna,epernetemea;chlattodelagentesiprendeneldispostopaziente,scomediceloFilosofonelsecondodelAnima.Eperselaceraavesse spirito da temere, pi temerebbe di venire a lo raggio del sole che non farebbelapietra,perchelasuadisposizionericevequelloperpiforte operazione. Ultimamentemanifestalanimanelsuoparlarelapresunzioneloropericolosaesserestata,quandodice: EnonmivalsechionefossiaccortaChe nonmirassertal,chionesonmorta.Nonlmirasser,dice,coluidicuiprima dettoavea: Coluichelemiepariancide.Ecosterminalesueparole,ale qualirispondelonovopensiero,scomenelseguentecapitolosidichiarer. X Dimostratalasentenzadiquellapartenelaqualparlalanima,cio lantico pensiero che si corruppe. Ora seguentemente si dee mostrare la sentenzadelapartenelaqualparlalopensieronuovoavverso;equesta Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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partesicontienetuttanelversochecomincia: Tunonsemorta.Laqual parte,abeneintendere,sivuoleinduepartire:chenelaprima[lopensiero avversoriprendelanimadiviltade;eappressocomandaquellochefardee questanimaripresa,cionelaseconda]parte,checomincia:Miraquantell pietosa. Diceadunque,continuandosialultimesueparole:Nonverochetu siemorta;malacagioneperchemortatipareessere,siunosmarrimento nelqualesecadutavilmenteperquestadonnacheapparita:equida notareche,scomediceBoezionelasuaConsolazione,ognisubitomovimentodicosenonavvienesanzaalcunodiscorrimentodanimo;equestovuoldireloriprenderediquestopensiero.Loqualesichiamaspiritello damoreadareaintenderecheloconsentimentomiopiegavainverdilui; ecossipuquestointenderemaggiormente,econoscerelasuavittoria, quandodicegianimanostra,facendosifamiliarediquella.Poi,com detto,comandaquellochefardeequestanimaripresapervenirleias,e leidice:Miraquantellpietosaeumile;chsonopropriorimedioalatemenza, delaqualparealanimapassionata,duecose,esonoquesteche,massimamente congiunte, fanno de la persona bene sperare, e massimamente la pietade,laqualefarisplendereognialtrabontadecollumesuo.Perche Virgilio,dEneaparlando,insuamaggiorelodapietosolochiama.Enon pietadequellachecredelavolgargente,ciodolersidelaltruimale,anzi questounosuospezialeeffetto,chesichiamamisericordiaedpassione; mapietadenonpassione,anziunanobiledisposizionedanimo,apparecchiatadiricevereamore,misericordiaealtrecaritativepassioni. Poidice:Miraancoquanto saggiaecortesenelasuagrandezza.Or dice tre cose, le quali, secondo quelle che per noi acquistar si possono, massimamentefannolapersonapiacente.Dicesaggia:orchepibello indonnachesavere?Dicecortese:nullacosastapibeneindonnache cortesia.Enonsianolimiserivolgarianchediquestovocabuloingannati, che credono che cortesia non sia altro che larghezza; e larghezza una speziale,enongenerale,cortesia!Cortesiaeonestadetuttuno:eperche nelecortianticamentelevertudielibellicostumisusavano,scomeoggi susa lo contrario, si tolse quello vocabulo da le corti, e fu tanto a dire cortesia quanto uso di corte. Lo qual vocabulo se oggi si togliesse da le corti,massimamentedItalia,nonsarebbealtroadirecheturpezza.Dicene lasuagrandezza.Lagrandezzatemporale,delaqualequisintende,massimamentestabeneaccompagnataconleduepredettebontadi,perchellapre Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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lume che mostra lo bene e laltro de la persona chiaramente. E quanto savereequantoabitovirtuosononsipareperquestolumenonavere!e quantamatterlaequantiviziisidiscernonoperaverquestolume!Meglio sarebbealimiserigrandi,matti,stoltieviziosi,essereinbassostato,chn inmondondopolavitasarebberotantoinfamati.Veramentepercostoro diceSalomoneneloEcclesiaste:Eunaltrainfermitadepessimavidisotto lo sole, cio ricchezze conservate in male del loro signore. Poi sussequentementeimponealei,cioalanimamia,chechiamiomaicostei suadonna,promettendoaleichediciassaisicontenter,quandoellasar delesueadornezzeaccorta;equestodicequivi:Chsetunontinganni,tu vedrai.Naltrodiceinfinoalafinediquestoverso.Equiterminalasentenzalitteraledituttoquellocheinquestacanzonedico,parlandoaquelle intelligenzecelestiali. XI Ultimamente,secondochedisopradisselalitteradiquestocommento quandopartiolepartiprincipalidiquestacanzone,iomirivolgoconla facciadelmiosermonealacanzonemedesima,eaquellaparlo.Eacciche questapartepipienamentesiaintesa,dicochegeneralmentesichiamain ciascunacanzonetornata,perchelidicitoricheprimausarodifarla, fennoquellaperch,cantatalacanzone,concertapartedelcantoadessasi ritornasse.Maioradevolteaquellaintenzionelafeci,e,accichealtrise naccorgesse,radevoltelapuosiconlordinedelacanzone,quantoalo numero che a la nota necessario; ma fecila quando alcuna cosa in adornamentodelacanzoneeramestieroadire,fuoridelasuasentenza,s comeinquestaenelaltrevedersipotr.Eperdicoalpresentechela bontadeelabellezzadiciascunosermonesonointraloropartiteediverse; chlabontadenelasentenza,elabellezzanelornamentodeleparole; elunaelaltracondiletto,avvegnachelabontadesiamassimamente dilettosa. Onde con ci sia cosa che la bontade di questa canzone fosse malagevoleasentireperlediversepersonecheinessasinduconoaparlare, dovesiricheggionomoltedistinzioni,elabellezzafosseagevoleavedere, parvemimestieroalacanzonecheperlialtrisiponessepimenteala bellezzachealabontade.Equestoquellochedicoinquestaparte. Maperchemoltefiateavvienechelammonireparepresuntuoso,per certecondizionisuolelorettoricoindirettamenteparlarealtrui,dirizzando lesueparolenonaquellopercuidice,maversounaltro.Equestomodosi tiene qui veramente; ch a la canzone vanno le parole, e a li uomini la Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ntenzione.Dicoadunque:Iocredo,canzone,cheradisono,ciopochi, quellicheintendanotebene.Edicolacagione,laqualedoppia.Prima: perchefaticosaparlifaticosadicoperlacagionechedetta;poi: percheforteparlifortedicoquantoalanovitadedelasentenza. Oraappressoammoniscoleiedico:Seperavventuraincontrachetuvadi ldovepersonesianochedubitaretipaianonelatuaragione,nontismarrire,madloro:Poichenonvedetelamiabontade,ponetementealmeno la mia bellezza. Che non voglio in ci altro dire, secondo ch detto di sopra,senon:Ouomini,chevederenonpotetelasentenzadiquestacanzone,nonlarifiutateper;maponetementelasuabellezza,chgrandes perconstruzione,laqualesipertienealigramatici,sperlordinedelsermone,chesipertienealirettorici,sperlonumerodelesueparti,chesi pertienealimusici.Lequalicoseinessasipossonobellevedere,perchi benguarda.Equestatuttalalitteralesentenzadelaprimacanzone,che perprimavivandaintesainnanzi. XII Poichelalitteralesentenzasufficientementedimostrata,daprocederealaesposizioneallegoricaevera.Eper,principiandoancoradacapo, dicoche,comepermefuperdutoloprimodilettodelamiaanima,dela qualefattamenzionedisopra,iorimasiditantatristiziapunto,checonfortononmivalevaalcuno.Tuttavia,dopoalquantotempo,lamiamente, chesiargomentavadisanare,provide,poichenlmionlaltruiconsolare valea,ritornarealmodochealcunosconsolatoaveatenutoaconsolarsi;e misimialeggerequellononconosciutodamoltilibrodiBoezio,nelquale, cattivoediscacciato,consolatosavea.EudendoancoracheTullioscritto aveaunaltrolibro,nelquale,trattandodelAmistade,aveatoccateparole delaconsolazionediLelio,uomoeccellentissimo,nelamortediScipione amico suo, misimi a leggere quello. E avvegna che duro mi fosse ne la primaentrarenelalorosentenza,finalmenteventraitantoentro,quanto lartedigramaticachioaveaeunpocodimioingegnopoteafare;perlo qualeingegnomoltecose,quasicomesognando,givedea,scomenela VitaNuovasipuvedere.Escomeesseresuolecheluomovacercando argentoefuoridelantenzionetruovaoro,loqualeoccultacagionepresenta,nonforsesenzadivinoimperio;io,checercavadiconsolarme,trovai nonsolamenteallemielagrimerimedio,mavocabulidautoriediscienzee dilibri:liqualiconsiderando,giudicavabenechelafilosofia,cheeradonna diquestiautori,diquestescienzeediquestilibri,fossesommacosa.E Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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imaginavaleifattacomeunadonnagentile,enonlapotevaimaginarein attoalcunosenonmisericordioso;perchesvolentierilosensodiverola mirava,cheappenalopoteavolgeredaquella.Edaquestoimaginarecominciaiadandareldovellasidimostravaveracemente,cionelescuole delireligiosiealedisputazionidelifilosofanti.Scheinpiccioltempo, forseditrentamesi,cominciaitantoasentiredelasuadolcezza,chelosuo amorecacciavaedistruggevaognialtropensiero.Percheio,sentendomi levare dal pensiero del primo amore a la virt di questo, quasi maravigliandomiapersilaboccanelparlaredelapropostacanzone,mostrandolamiacondizionesottofiguradaltrecose:perchedeladonnadi cuio minnamorava non era degna rima di volgare alcuna palesemente po[e]tare;nliuditorieranotantobenedisposti,cheavesserosleggierele [non]fittizieparoleapprese;nsarebbedatalorofedealasentenzavera, comealafittizia,perchediverosicredeadeltuttochedispostofossea quelloamore,chenonsicredevadiquesto.Cominciaidunqueadire:Voi chentendendoilterzocielmovete.Eperch,scomedetto,questadonna fu figlia di Dio, regina di tutto, nobilissima e bellissima Filosofia, da vederechifuronoquestimovitori,equestoterzocielo.Eprimadelcielo, secondolordinetrapassato.Enonquimestierediprocederedividendo,e alitteraesponendo;ch,voltalaparoladiquellochellasuonainquello chellantende,perlapassatasposizionequestasentenzafiasufficientementepalese. XIII Avederequellocheperloterzocielosintende,primasivuolvedere cheperquestosolovocabulocieloiovogliodire;epoisivedrcomee perchquestoterzocielocifumestiere.Dicochepercieloiointendola scienzaepercielilescienze,pertresimilitudinichelicielihannoconle scienzemassimamente;eperlordineenumeroinchepaionoconvenire,s cometrattandoquellovocabulo,cioterzo,sivedr. Laprimasimilitudinesilarevoluzionedelunoedelaltrointornoa unosuoimmobile.Chciascunocielomobilesivolgeintornoalsuocentro,loquale,quantoperlosuomovimento,nonsimuove;ecosciascuna scienzasimuoveintornoalsuosubietto,loqualeessanonmuove,perche nullascienzadimostralopropriosubietto,masupponequello.Laseconda similitudinesiloilluminaredelunoedelaltro;chciascunocieloilluminalecosevisibili,ecosciascunascienzailluminaleintelligibili.Ela terzasimilitudinesiloinducereperfezioneneledispostecose.Delaquale Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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induzione,quantoalaprimaperfezione,ciodelagenerazionesustanziale, tuttilifilosoficoncordanochelicielisianocagione,avvegnachediversamentequestopongano:qualidalimotori,scomePlato,AvicennaeAlgazel; qualidaessestelle,spezialmentelanimeumane,scomeSocrate,eanche PlatoeDionisioAcademico;equalidavertudecelestialechenelcalore naturaledelseme,scomeAristotileelialtriPeripatetici.Cosdelainduzionedelaperfezionesecondalescienzesonocagioneinnoi;perlabitode le quali potemo la veritade speculare, che ultima perfezione nostra, s comediceloFilosofonelsestodelEtica,quandodicechelverolobene delointelletto.Perqueste,conaltresimilitudinimolte,sipulascienza cielochiamare.Oraperchterzocielosidicadavedere.Achemestierefareconsiderazionesovraunacomparazionechenelordinedeli cieliaquellodelescienze.Scomeadunquedisopranarrato,lisettecieli primianoisonoquellidelipianeti;poisonoduecielisopraquesti,mobili, eunosopratutti,quieto.Alisetteprimirispondonolesettescienzedel TrivioedelQuadruvio,cioGramatica,Dialettica,Rettorica,Arismetrica, Musica,GeometriaeAstrologia.Alottavaspera,cioalastellata,risponde lascienzanaturale,cheFisicasichiama,elaprimascienza,chesichiama Metafisica;alanonasperarispondelascienzamorale;edalcieloquieto rispondelascienzadivina,cheTeologiaappellata.Eragionepercheci sia,brievementedavedere. Dico che l cielo de la Luna con la Gramatica si somiglia [per due proprietadi],percheadessosipucomparare.CheselaLunasiguarda bene,duecosesiveggionoinessaproprie,chenonsiveggiononelaltre stelle:lunaslombracheinessa,laqualenonaltrocheraritadedel suocorpo,alaqualenonpossonoterminareliraggidelsoleeripercuotersi coscomenelaltreparti;laltrasilavariazionedelasualuminositade,che oralucedaunolato,eoralucedaunaltro,secondochelosolelavede.E questedueproprietadihaelaGramatica:ch,perlasuainfinitade,liraggi delaragioneinessanonsiterminano,inpartespezialmentedelivocabuli; eluceordiquaordilintantoquantocertivocabuli,certedeclinazioni, certeconstruzionisonoinusocheginonfurono,emoltegifuronoche ancorsaranno:scomediceOrazionelprincipiodelaPoetriaquandodice: Moltivocabulirinascerannochegicaddero. E lo cielo di Mercurio si pu comparare a la Dialettica per due proprietadi:cheMercuriolapipicciolastelladelcielo,chlaquantitade delsuodiametrononpichedidugentotrentaduemiglia,secondoche Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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poneAlfagrano,chedicequelloesseredeleventottopartiunadeldiametro delaterra,loqualeseimiliacinquecentomiglia:laltraproprietadesi che pi va velata de li raggi del Sole che nullaltra stella. E queste due proprietadisononelaDialettica:chlaDialetticaminoreinsuocorpo chenullaltrascienza,chperfettamentecompilataeterminatainquello tantotestochenelArtevecchiaenelaNuovasitruova;evapivelatache nullascienza,inquantoprocedeconpisofisticieprobabiliargomentipi chealtra. ElocielodiVeneresipucompararealaRettoricaperdueproprietadi: lunaslachiarezzadelsuoaspetto,chesoavissimaavederepichealtra stella; laltra s la sua apparenza, or da mane or da sera. E queste due proprietadisononelaRettorica:chlaRettoricasoavissimadituttele altre scienze, per che a ci principalmente intende; e appare da mane, quandodinanzialvisodeluditorelorettoricoparla,apparedasera,cio retro,quandodalettera,perlaparteremota,siparlaperlorettorico. ElocielodelSolesipucompararealArismetricaperdueproprietadi: lunasichedelsuolumetuttelaltrestellesinformano;laltrasiche locchionolpumirare.EquestedueproprietadisononelArismetrica: chdelsuolumetuttesilluminanolescienze,perchelilorosubiettisono tuttisottoalcunonumeroconsiderati,eneleconsiderazionidiquellisempreconnumerosiprocede.Scomenelascienzanaturalesubiettolo corpomobile,loqualecorpomobilehainsragionedicontinuitade,e quale corpo mobile ha in s ragione di continuitade, e questa ha in s ragionedinumeroinfinito;elasuaconsiderazioneprincipalissimaconsiderareliprincipiidelecosenaturali,liqualisonotre,ciomateria,privazioneeforma,neliqualisivedequestonumero.Nonsolamenteintutti insieme,maancorainciascunonumero,chibenconsiderasottilmente;per che Pittagora, secondo che dice Aristotile nel primo de la Fisica, poneva li principiidelecosenaturaliloparielodispari,considerandotuttelecoseesser numero.Laltra proprietade del Sole ancor si vede nel numero, del quale lArismetrica:chelocchiodelontellettonolpumirare;perchelnumero, quantinsconsiderato,infinito,equestononpotemonoiintendere. ElocielodiMartesipucompararealaMusicaperdueproprietadi: lunasilasuapibellarelazione,ch,annumerandolicielimobili,da qualunquesicominciaodalinfimoodalsommo,essocielodiMartelo quinto,essolomezzoditutti,ciodeliprimi,delisecondi,deliterziede liquarti.LaltrasicheessoMarte,[scomediceTolomeonelQuadripartito], Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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disseccaeardelecose,perchlosuocaloresimileaquellodelfuoco;e questoquellopercheessopareaffocatodicolore,quandopiequando meno,secondolaspessezzaeraritadedelivaporichelseguono:liqualiper lormedesimimoltevoltesaccendono,scomenelprimodelaMetaura diterminato.EperdiceAlbumasarchelaccendimentodiquestivapori significamortediregietransmutamentodiregni;perchesonoeffettide la segnoria di Marte. E Seneca dice per, che ne la morte dAugusto imperadorevideinaltounapalladifuoco;einFiorenza,nelprincipiodela suadestruzione,vedutafunelaere,infiguradunacroce,grandequantit diquestivaporiseguacidelastelladiMarte.Equestedueproprietadisono nelaMusica,laqualetuttarelativa,scomesivedeneleparolearmonizzateenelicanti,dequalitantopidolcearmoniaresulta,quantopila relazione bella: la quale in essa scienza massimamente bella, perch massimamenteinessasintende.Ancora,laMusicatraeaslispiritiumani, chequasisonoprincipalmentevaporidelcuore,schequasicessanoda ognioperazione:slanimaintera,quandolode,elavirtdituttiquasi correalospiritosensibilechericevelosuono. ElocielodiGiovesipucompararealaGeometriaperdueproprietadi: lunaschemuovetraduecielirepugnantialasuabuonatemperanza,s comequellodiMarteequellodiSaturno;ondeTolomeodice,neloallegatolibro,cheGiovestelladitemperatacomplessione,inmezzodelafredduradiSaturnoedelocalorediMarte;laltrascheintratuttelestelle biancasimostra,quasiargentata.Equestecosesononelascienzadela Geometria.LaGeometriasimuoveintraduerepugnantiaessa,scomel puntoelocerchioedicocerchiolargamenteogniritondo,ocorpoo superficie;ch,scomediceEuclide,lopuntoprincipiodiquella,e, secondochedice,locerchioperfettissimafigurainquella,checonviene peravereragionedifine.SchetralpuntoelocerchioscometraprincipioefinesimuovelaGeometria,equestiduealasuacertezzarepugnano; chlopuntoperlasuaindivisibilitadeimmensurabile,elocerchioperlo suo arco impossibile a quadrare perfettamente, e per impossibile a misurareapunto.EancoralaGeometriabianchissima,inquantosanza macula derrore e certissima per s e per la sua ancella, che si chiama Perspettiva. ElocielodiSaturnohaedueproprietadiperlequalisipucomparare alAstrologia:lunaslatardezzadelsuomovimentoperlidodicisegni, chventinoveanniepi,secondolescritturedeliastrologi,vuoleditempo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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losuocerchio;laltraschesopratuttilialtripianetiessoalto.Equeste dueproprietadisononelAstrologia:chnelsuocerchiocompiere,cione loapprendimentodiquella,volgegrandissimospazioditempo,sperle sue[dimostrazioni],chesonopichedalcunadelesopradettescienze,s perlaesperienzacheabengiudicareinessasiconviene.Eancoraaltissimadituttelealtre,perche,scomediceAristotilenelcominciamentode lAnima,lascienzaaltadinobilitadeperlanobilitadedelsuosubiettoe perlasuacertezza;equestapichealcunadelesopradettenobileealta pernobileealtosubietto,chdelomovimentodelcielo;ealtaenobileper lasuacertezza,laqualesanzaognidifetto,scomequellachedaperfettissimoeregolatissimoprincipioviene.Esedifettoinleisicredeperalcuno, nondalasuaparte,ma,scomediceTolomeo,perlanegligenzanostra, eaquellasideeimputare. XIV Appressolecomparazionifattedelisetteprimicieli,daprocedereali altri,chesonotre,comepivoltesnarrato.DicocheloCielostellatosi puotecompararealaFisicapertreproprietadi,ealaMetafisicaperaltre tre:chellocimostradisduevisibilicose,scomelemoltestelle,escome laGalassia,cioquellobiancocerchiochelovulgochiamalaViadiSaIacopo; emostracilunodelipoli,elaltrotieneascoso;emostraciunosuomovimento,daorienteadoccidente,eunaltro,chefadaoccidenteadoriente, quasicitieneascoso.Percheperordinedavedereprimalacomparazione delaFisica,epoiquelladelaMetafisica. DicocheloCielostellatocimostramoltestelle:ch,secondocheli savidEgittohannoveduto,infinoalultimastellacheappareloroinmeridie, milleventiduecorporadistellepongono,dicuiioparlo.Edinquestoha essograndissimasimilitudineconlaFisica,sebenesiguardanosottilmente questi tre numeri, cio due e venti e mille. Ch per lo due sintende lo movimentolocale,loqualedaunopuntoadunaltrodinecessitade.Eper loventisignificalomovimentodelalterazione;ch,concisiacosache, daldieceinsu,nonsivadasenonessodiecealterandoconglialtrinovee consestesso,elapibellaalterazionecheessoricevasialasuadisemedesimo,elaprimachericevesiaventi,ragionevolementeperquestonumero lodettomovimentosignifica.Eperlomillesignificalomovimentodel crescere;chinnome,cioquestomille,lomaggiorenumero,epi crescerenonsipusenonquestomultiplicando.Equestitremovimenti solimostralaFisica,scomenelquintodelprimosuolibroprovato. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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EperlaGalassiahaquestocielosimilitudinegrandeconlaMetafisica. PerchedasaperechediquellaGalassialifilosofihannoavutediverse oppinioni.ChliPittagoricidisserochelSolealcunafiataerrnelasua viae,passandoperaltrepartinonconvenientialsuofervore,arseloluogo perloqualepass,erimaseviquellaapparenzadelarsura:ecredochesi mosserodalafavoladiFetonte,laqualenarraOvidionelprincipiodel secondodiMetamorfoseos.Altridissero,scomefuAnassagoraeDemocrito, checieralumedisoleripercussoinquellaparte,equesteoppinionicon ragionidimostrativeriprovaro.QuellocheAristotilesidicessenonsipu benesaperedici,perchelasuasentenzanonsitruovacotaleneluna translazionecomenelaltra.Ecredochefosseloerroredelitranslatori;ch nelaNuovaparedicerechecisiaunoragunamentodivaporisottole stellediquellaparte,chesempretraggonoquelli:equestononpareavere ragionevera.NelaVecchiadicechelaGalassianonaltrochemoltitudine distellefisseinquellaparte,tantopicciolechedistinguerediquaginonle potemo,madiloroappariscequelloalbore,loqualenoichiamiamoGalassia:epuoteessere,chlocieloinquellapartepispesso,eperritienee ripresenta quello lume. E questa oppinione pare avere, con Aristotile, AvicennaeTolomeo.Onde,concisiacosachelaGalassiasiaunoeffetto diquellestellelequalinonpotemovedere,senonperloeffettolorointendiamoquellecose,elaMetafisicatrattideleprimesustanzie,lequalinoi nonpotemosimigliantementeintenderesenonperliloroeffetti,manifestochelCielostellatohagrandesimilitudineconlaMetafisica. Ancora:perlopolochevedemosignificalecosesensibili,delequali, universalmentepigliandole,trattalaFisica;eperlopolochenonvedemo significalecosechesonosanzamateria,chenonsonosensibili,delequali trattalaMetafisica:eperhalodettocielograndesimilitudineconluna scienza e con laltra. Ancora: per li due movimenti significa queste due scienze.Chperlomovimentoneloqualeognidiesirivolve,efanova circulazionedipuntoapunto,significalecosenaturalicorruttibili,che cotidianamentecompionolorovia,elaloromateriasimutadiformain forma;ediquestetrattalaFisica.Eperlomovimentoquasiinsensibileche fadaoccidenteinorienteperunogradoincentoanni,significalecose incorruttibili,lequaliebberodaDiocominciamentodicreazioneenon averannofine:ediquestetrattalaMetafisica.Perdicechequestomovimentosignificaquelle,cheessacirculazionecomincienonaverebbefine; chfinedelacirculazioneredireadunomedesimopunto,alqualenon Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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tornerquestocielo,secondoquestomovimento.Chdalcominciamento delmondopocopidelasestapartevolto;enoisiamoginelultima etadedelsecolo,eattendemoveracementelaconsummazionedelcelestiale movimento.EcosmanifestocheloCielostellato,permolteproprietadi, sipucompararealaFisicaealaMetafisica. LoCielocristallino,cheperPrimoMobiledinanzicontato,hacomparazioneassaimanifestaalaMoraleFilosofia;chMoraleFilosofia,secondochediceTommasosopralosecondodelEtica,ordinanoialaltrescienze.Ch,scomediceloFilosofonelquintodelEtica,lagiustizialegale ordinalescienzeadapprendere,ecomanda,perchnonsianoabbandonate,quelleessereappreseeammaestrate;ecoslodettocieloordinacolsuo movimentolacotidianarevoluzionedituttilialtri,perlaqualeognidie tuttiquelliricevono[emandano]quagilavertudeditutteleloroparti. Cheselarevoluzionediquestononordinasseci,pocodilorovertudequa giverrebbeodilorovista.Ondeponemochepossibilefossequestonono cielononmuovere,laterzapartedelcielo[stellato]sarebbeancoranon vedutainciascunoluogodelaterra;eSaturnosarebbequattordiciannie mezzoaciascunoluogodelaterracelato,eGioveseianniquasisicelerebbe,eMarteunoannoquasi,eloSolecentottantaduedequattordiciore (dicod,ciotantotempoquantomisuranocotantid),eVenereeMercurioquasicomeloSolesicelerebbeemosterrebbe,elaLunapertempodi quattordicidemezzostarebbeascosaadognigente.Edaverononsarebbe quagigenerazionenvitadanimaleodipiante:nottenonsarebbendie, nsettimananmesenanno,matuttoluniversosarebbedisordinato,elo movimentodelialtrisarebbeindarno.Enonaltrimenti,cessandolaMoraleFilosofia,laltre scienzesarebbero celate alcuno tempo, e non sarebbe generazionenvitadifelicitade,eindarnosarebberoscritteeperantico trovate.Percheassaimanifesto,questocielo[per]saverealaMorale Filosofiacomparazione. Ancora:loCieloempireoperlasuapacesimiglialaDivinaScienza, chepienadituttapace;laqualenonsofferalitealcunadoppinioniodi sofisticiargomenti,perlaeccellentissimacertezzadelsuosubietto,loquale Dio.Ediquestadiceessoalisuoidiscepoli:Lapacemiadoavoi,lapace mialascioavoi,dandoelasciandoalorolasuadottrina,chequesta scienzadicuioparlo.DicosteidiceSalomone:Sessantasonoleregine,e ottantalamicheconcubine;edeleancilleadolescentinonnumero:una lacolombamiaelaperfettamia.Tuttescienzechiamaregineedrudee Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ancille;equestachiamacolombaperchsanzamaculadilite,equesta chiamaperfettaperchperfettamentenefailverovederenelqualesicheta lanimanostra.Eper,ragionatacoslacomparazionedelicielialescienze,vederesipucheperloterzocieloiointendolaRettorica,laqualeal terzocielosimigliata,comedisoprapare. XV Perleragionatesimilitudinisipuvederechisonoquestimovitoria cuioparlo,chesonodiquellomovitori,scomeBoezioeTullio,liquali conladolcezzadilorosermoneinviaronome,comedettodisopra,nelo amore,cionelostudio,diquestadonnagentilissimaFilosofia,conliraggi delastellaloro,laqualelascritturadiquella:ondeinciascunascienzala scritturastellapienadiluce,laqualequellascienzadimostra.E,manifestoquesto,vederesipulaverasentenzadelprimoversodelacanzone proposta,perlaesposizionefittiziaelitterale.Eperquestamedesimaesposizionesipulosecondoversointenderesufficientemente,infinoaquella partedovedice:Questimifaceunadonnaguardare.Ovesivuolesapereche questadonnalaFilosofia;laqualeveramentedonnapienadidolcezza, ornatadonestade,mirabiledisavere,gloriosadilibertade,scomenelterzotrattato,dovelasuanobilitadesitratter,hamanifesto.Eldovedice: Chi veder vuol la salute, Faccia che li occhi desta donna miri, li occhi di questadonnasonolesuedemonstrazioni,lequali,dritteneliocchidelo ntelletto,innamoranolanima,liberatadalecon[tra]dizioni.Odolcissimi eineffabilisembianti,erubatorisubitanidelamenteumana,chenele mostrazioni de li occhi de la Filosofia apparite, quando essa con li suoi drudiragiona!Veramenteinvoilasalute,perlaqualesifabeatochivi guarda,esalvodalamortedelaignoranzaedalivizii.Ovesidice: Sede nontemeangosciadisospiri,quisivuoleintendereseellinontemelabore distudioelitedidubitazioni,lequalidalprincipiodelisguardidiquesta donnamultiplicatamentesurgono,epoi,continuandolasualuce,caggiono, quasicomenebulettematutinealafacciadelsole;erimaneliberoepieno dicertezzalofamiliareintelletto,scomelaeredaliraggimeridianipurgatoeillustrato. Loterzoversoancorasintendeperlasposizionelitteraleinfinoldove dice:Lanimapiange.Quisivuolebeneattendereadalcunamoralitade,la qualeinquesteparolesipunotare:chenondeeluomo,permaggiore amico,dimenticareliservigiricevutidalminore;masepurseguiresiconviene luno e lasciar laltro, lo migliore da seguire, con alcuna onesta Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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lamentanzalaltroabbandonando,nelaqualedcagione,aquellochesegue,dipiamore.Poidovedice: Deliocchimiei,nonvuolealtrodire,se nonchefortefulorachelaprimademonstrazionediquestadonnaentr neliocchidelontellettomio,laqualefucagionediquestoinnamoramentopropinquissima.Eldovedice:lemiepari,sintendelanimeliberedele misereevilidelettazioniedelivulgaricostumi,dingegnoedimemoria dotate.Edicepoi:ancide;edicepoi:sonmorta;cheparecontroaquello chedettodisopradelasalutediquestadonna.Eperdasaperechequi parlalunadeleparti,elparlalaltra;lequalidiversamentelitigano,secondochedisopramanifesto.Ondenonmaravigliaseldices,equi diceno,sebenesiguardachidiscendeechisale. Poinelquartoverso,dovedice:unospiriteldamore,sintendeunopensierochenascedelmiostudio.Ondedasaperecheperamore,inquesta allegoria,sempresintendeessostudio,loqualeapplicazionedelanimo innamoratodelacosaaquellacosa.Poiquandodice: tuvedraiDisalti miracoliadornezza,annunziacheperleisivedrannoliadornamentideli miracoli:everodice,chliadornamentidelemaraviglievederelecagioni diquelle;lequalielladimostra,scomenelprincipiodelaMetafisicapare sentireloFilosofo,dicendoche,perquestiadornamentivedere,cominciaro li uomini ad innamorare di questa donna. E di questo vocabulo, cio maraviglia,nelseguentetrattatopipienamentesiparler.Tuttolaltro cheseguepoidiquestacanzone,sofficientementeperlaltraesposizione manifesto.Ecos,infinediquestosecondotrattato,dicoeaffermochela donnadicuioinnamoraiappressoloprimoamorefulabellissimaeonestissimafigliadeloImperadoredelouniverso,alaqualePittagorapose nome Filosofia. E qui si termina lo secondo trattato, [che ordinato a sponerelacanzone]cheperprimavivandamessainnanzi.
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DanteAlighieriConvivioTrattatoterzo
Trattatoterzo
Canzoneseconda Amorchenelamentemiragiona delamiadonnadisiosamente, movecosedileimecosovente, chelontellettosovressedisvia. Losuoparlarsdolcementesona, chelanimachascoltaechelosente dice:Ohmelassa!chiononsonpossente didirquelchododeladonnamia! Ecertoemiconvenlasciareinpria, siovotrattardiquelchododilei, cichelomiointellettononcomprende; ediquelchesintende granparte,perchdirlononsavrei. Per,selemierimeavrandifetto chentrerannelalodadicostei, dicisibiasmiildeboleintelletto elparlarnostro,chenonhavalore diritrartuttocichediceAmore. Nonvedeilsol,chetuttolmondogira, cosatantogentil,quantoinquellora chelucenelaparteovedimora ladonnadicuidireAmormiface. OgniIntellettodilsulamira, equellagentechequisinnamora nelorpensierilatruovanoancora, quandoAmorfasentirdelasuapace. SuoessertantoaQueicheleldpiace, chenfondesempreinleilasuavertute oltreldimandodinostranatura. Lasuaanimapura, chericevedaluiquestasalute, lomanifestainquelchellaconduce: chnsuebellezzesoncosevedute cheliocchidicolordovellaluce nemandanmessialcorpiendidesiri, cheprendonaireediventansospiri.
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Inleidiscendelavirtdivina scomefaceinangelochelvede; equaldonnagentilquestononcrede, vadaconleiemiriliattisui. Quividovellaparlasidichina unspiritodaciel,cherecafede comelaltovalorchellapossiede oltrequelchesiconvieneanui. Liattisoavichellamostraaltrui vannochiamandoAmorciascunoaprova inquellavocechelofasentire. Dicosteisipudire: gentileindonnacicheinleisitrova, ebellotantoquantoleisimiglia. Epuossidirchelsuoaspettogiova aconsentircicheparmaraviglia; ondelanostrafedeaiutata: perfutaldaetternoordinata. Coseapparisconnelosuoaspetto chemostrandepiacerdiParadiso, diconeliocchienelsuodolceriso, chelevirecaAmorcomasuoloco. Ellesoverchianlonostrointelletto, comeraggiodisoleunfraleviso: eperchiononlepossomirarfiso, miconvencontentardidirnepoco. Suabieltpiovefiammelledifoco, animatedunspiritogentile chcreatoredognipensierbono; eromponcometrono linnativiziichefannoaltruivile. Perqualdonnasentesuabieltate biasmarpernonparerquetaeumile, miricosteichessemplodumiltate! Questacoleichumiliaogniperverso: costeipenschimosseluniverso. Canzone,eparchetuparlicontraro
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aldirdunasorellachetuhai; chequestadonnachetantoumilfai ellalachiamaferaedisdegnosa. Tusaichelcielsemprlucenteechiaro, equantoins,nonsiturbagimai; malinostriocchipercagioniassai chiamanlastellatalortenebrosa. Cos,quandellalachiamaorgogliosa, nonconsideraleisecondoilvero, mapursecondoquelchaleiparea: chlanimatemea, etemeancora,schemiparfero quantunquioveggiolvellamisenta. Costiscusa,setifamestero; equandopoi,aleitirappresenta: dirai:Madonna,sellovagrato, ioparlerdivoiinciascunlato.
Coscomenelprecedentetrattatosiragiona,lomiosecondoamore presecominciamentodalamisericordiosasembianzadunadonna.Loqualeamorepoi,trovandolamiadispostavitaalsuoardore,aguisadifuoco,di piccioloingrandefiammasaccese;schenonsolamentevegghiando,ma dormendo,lumedicosteinelamiatestaeraguidato.Equantofossegrande lodesideriocheAmoredivederecosteimidava,ndirenintenderesi potrebbe. E non solamente di lei era cos disidiroso, ma di tutte quelle personechealcunaprossimitadeavesseroalei,operfamiliaritadeoper parentelaalcuna.Ohquantenottifurono,cheliocchidelaltrepersone chiusidormendosiposavano,chelimieineloabitaculodelmioamore fisamentemiravano!Escomelomultiplicatoincendiopurvuoledifuori mostrarsi,chestareascosoimpossibile,volontademigiunsediparlare damore,l[a]qualedeltuttotenerenonpotea.Eavvegnachepocapodestade iopotesseaveredimioconsiglio,pureintanto,opervoleredAmoreoper miaprontezza,adessomaccostaiperpifiate,cheiodeliberaievidiche, damorparlando,pibellonpiprofittabilesermonenonerachequello nelqualesicommendavalapersonachesamava. Eaquestodeliberamentotreragioniminformaro:delequalilunafu loproprioamoredimemedesimo,loqualeprincipiodituttilialtri,s Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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comevedeciascuno.Chpilicitonpicortesemododifareasemedesimoaltrionorenon,cheonorarelamico.Chconcisiacosacheintra dissimili amist essere non possa, dovunque amist si vede similitudine sintende;edovunquesimilitudinesintendecorrecomunelalodaelovituperio.Ediquestaragioneduegrandiammaestramentisipossonointendere:lunosidinonvolerechealcunoviziososimostriamico,perchin cisiprendeoppinionenonbuonadicoluicuiamicosifa;laltros,che nessunodeelamicosuobiasimarepalesemente,percheasemedesimod delditonelocchio,sebensimiralapredettaragione.Lasecondaragione fulodesideriodeladurazionediquestaamistade.Ondedasapereche,s comediceloFilosofonelnonodelEtica,nelamistadedelepersonedissimilidistatoconviene,aconservazionediquella,unaproporzioneessere intralorocheladissimilitudineasimilitudinequasireduca.Scomintra losignoreeloservo:ch,avvegnacheloservononpossasimilebeneficio renderealosignorequandodaluibeneficiato,deeperrenderequello che migliore pu con tanta sollicitudine di prontezza, che quello che dissimileperssifacciasimileperlomostramentodelabuonavolontade; laqualemanifesta,lamistadesifermaesiconserva.Percheio,considerandomeminorechequestadonna,eveggendomebeneficiatodalei,[proposi]dileicommendaresecondolamiafacultade,laquale,senonsimileper s,almenolaprontavolontademostra;ch,sepipotesse,pifarei:ecos sifasimileaquelladiquestagentildonna.Laterzaragionefuunoargomentodiprovedenza;ch,scomediceBoezio,nonbastadiguardarepur quellochedinanzialiocchi,ciolopresente,eperndatalaprovedenza cheriguardaoltre,aquellochepuavvenire.Dicochepensaichedamolti, di retro da me, forse sarei stato ripreso di levezza danimo, udendo me essere dal primo amore mutato; per che, a torre via questa riprensione, nullomiglioreargomentoerachedirequaleeraquelladonnachemavea mutato.Ch,perlasuaeccellenzamanifesta,averesipuconsiderazione delasuavirtude;eperlontendimentodelasuagrandissimavirtsipu pensareognistabilitadedanimoessereaquellamutabileepermenon giudicarelieveenonstabile.Impresidunquealodarequestadonna,ese noncomesiconvenisse,almenoinnanziquantoiopotesse;ecominciaia dire:Amorchenelamentemiragiona. Questacanzoneprincipalmentehatreparti.Laprimatuttoloprimo verso,nelqualeproemialmentesiparla.Lasecondasonotuttietreliversi seguenti,neliqualisitrattaquellochediresintende,ciolalodadiquesta Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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gentile;loprimodeliqualicomincia:Nonvedeilsol,chetuttolmondogira. Laterzaparteloquintoelultimoverso,nelquale,dirizzandoleparolea lacanzone,purgoleidalcunadubitanza.Ediquestetrepartiperordine daragionare. II Faccendomidunquedalaprimaparte,cheproemiodiquestacanzone fuordinata,dicochedividereintrepartisiconviene.Cheprimasitoccala ineffabilecondizionediquestotema;secondamentesinarralamiainsufficienzaaquestoperfettamentetrattare:ecominciaquestasecondaparte:E certoemiconvienlasciareinpria ;ultimamentemiscusodainsufficienza,ne laqualenonsideeporreamecolpa:equestocomincioquandodico:Per, selemierimeavrandifetto. Diceadunque:Amorchenelamentemiragiona;doveprincipalmente davederechiquestoragionatore,echequestoloconelqualedicoesso ragionare.Amore,veramentepigliandoesottilmenteconsiderando,non altro che unimento spirituale de lanima e de la cosa amata; nel quale unimentodipropiasuanaturalanimacorretostoetardi,secondoche liberaoimpedita.Elaragionediquestanaturalitadepuesserequesta. Ciascuna forma sustanziale procede da la sua prima cagione, la quale Iddio,scomenellibroDiCagioniscritto,enonricevonodiversitadeper quella,chesemplicissima,maperlesecondariecagionieperlamateriain chediscende.Ondenelmedesimolibrosiscrive,trattandodelainfusione de la bont divina: E fanno[si] diverse le bontadi e li doni per lo concorrimentodelacosachericeve.Onde,concisiacosacheciascuno effettoritegnadelanaturadelasuacagionescomediceAlpetragio quandoaffermachequellochecausatodacorpocircularenehainalcuno modocirculareessere,ciascunaformahaesseredeladivinanaturain alcunmodo:noncheladivinanaturasiadivisaecomunicatainquelle,ma daquelleparticipataperlomodoquasichelanaturadelsoleparticipata nelaltrestelle.Equantolaformapinobile,tantopidiquestanatura tiene;ondelanimaumana,cheformanobilissimadiquestechesottolo cielosonogenerate,piricevedelanaturadivinachealcunaltra.Eper chenaturalissimoinDiovolereessereperche,scomeneloallegato librosilegge,primacosalessere,eanziaquellonulla,lanima umana essere vuole naturalmente con tutto desiderio; e per che l suo esseredipendedaDioeperquellosiconserva,naturalmentedisiaevuole essereaDiounitaperlosuoesserefortificare.Eperchenelebontadide Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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lanatura[e]delaragionesimostraladivina,vienechenaturalmentelanimaumanaconquelleperviaspiritualesiunisce,tantopitostoepiforte quantoquellepiappaionoperfette:loqualeapparimentofattosecondo chelaconoscenzadelanimachiaraoimpedita.Equestounirequello chenoidicemoamore,perloqualesipuconoscerequaledentrolanima,veggendodifuoriquellicheama.Questoamore,ciolunimentodela miaanimaconquestagentildonna,nelaqualedeladivinaluceassaimisi mostrava,quelloragionatoredelqualeiodico;poichedaluicontinui pensierinasceano,mirantieesaminantilovalorediquestadonnachespiritualmentefattaeraconlamiaanimaunacosa. Loloconelqualedicoessoragionareslamente;maperdirechesia lamente,nonsiprendedicipiintendimentochediprima,eperda vederechequestamentepropriamentesignifica.DicoadunquecheloFilosofonelsecondodelAnima,partendolepotenzediquella,dicechelanimaprincipalmentehaetrepotenze,ciovivere,sentireeragionare:edice anchemuovere;maquestasipucolsentirefareuna,percheognianima chesente,ocontuttiisensioconalcunosolo,simuove;schemuovere unapotenzacongiuntacolsentire.Esecondocheessodice,manifestissimo che queste potenze sono intra s per modo che luna fondamento de laltra;equellachefondamentopuotepersesserepartita,malaltra,che si fonda sopra essa, non pu da quella essere partita. Onde la potenza vegetativa,perlaqualesivive,fondamentosopralqualesisente,cio vede,ode,gusta,odoraetocca;equestavegetativapotenzaperspuote essereanima,scomevedemonelepiantetutte.Lasensitivasanzaquella esserenonpuote,enonsitruovainalcunacosachenonviva;equesta sensitivapotenzafondamentodelaintellettiva,ciodelaragione:eper nelecoseanimatemortalilaragionativapotenzasanzalasensitivanonsi truova,malasensitivasitruovasanzaquesta,scomenelebestie,neli uccelli,nepescieinognianimalebrutovedemo.Equellaanimachetutte queste potenze comprende, [e] perfettissima di tutte laltre, lanima umana,laqualeconlanobilitadedelapotenzaultima,cioragione,participa deladivinanaturaaguisadisempiternaintelligenzia;perchelanima tantoinquellasovranapotenzanobilitataedinudatadamateria,chela divinaluce,comeinangelo,raggiainquella:eperluomodivinoanimaledalifilosofichiamato.Inquestanobilissimapartedelanimasonopi vertudi,scomediceloFilosofomassimamentenelsestodel[Etica];dove dicecheinessaunavertchesichiamascientifica,eunachesichiama Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ragionativa, o vero consigliativa: e con quest[e] sono certe vertudi s comeinquellomedesimoluogoAristotiledicescomelavertinventivaegiudicativa.Etuttequestenobilissimevertudi,elaltrechesonoin quellaeccellentissimapotenza,schiamainsiemeconquestovocabulodel quale si volea sapere chefosse, cio mente. Per che manifesto che per mentesintendequestaultimaenobilissimapartedelanima. Echecifosselontendimento,sivede:chsolamentedeluomoede le divine sustanze questa mente si predica, s come per Boezio si puote apertamentevedere,cheprimalapredicadeliuomini,ovedicealaFilosofia:TueDio,chenelamentetedeliuominimise;poilapredicadiDio, quando dice a Dio: Tutte le cose produci da lo superno essemplo, tu, bellissimo,bellomondonelamenteportante.Nmaidanimalebruto predicatafue,anzidimoltiuomini,chedelaparteperfettissimapaiono defettivi,nonparepotersindoversipredicare;eperquellicotalisono chiamatinelagramaticaamentiedementi,ciosanzamente.Ondesi puoteomaivederechemente:chequellafineepreziosissimapartede lanimachedeitade.EquestoilluogodovedicocheAmoremiragiona delamiadonna. III Nonsanzacagionedicochequestoamorenelamentemiafalasua operazione;maragionevolementecisidice,adareaintenderequaleamorequesto,perloloconelqualeadopera.Ondedasaperecheciascuna cosa,comedettodisopra,perlaragionedisopramostratahalsuospeziale amore.Comelecorporasimplicihannoamorenaturatoinsaloluogo proprio,eperlaterrasemprediscendealcentro;lofuocoha[amorea]la circunferenzadisopra,lungolocielodelaluna,epersempresaleaquello. Lecorporacomposteprima,scomesonoleminere,hannoamorealo luogodovelalorogenerazioneordinata,einquellocresconoeacquistano vigoreepotenza;ondevedemolacalamitasempredalapartedelasua generazionericeverevert.Lepiante,chesonoprimaanimate,hannoamore acertoluogopimanifestamente,secondochelacomplessionerichiede;e pervedemocertepiantelungolacquequasican[s]arsi,ecertesoprali gioghidelemontagne,ecertenelepiaggeedappimonti:lequalisesi transmutano, o muoiono del tutto o vivono quasi triste, s come cose disgiuntedalloroamico.Lianimalibrutihannopimanifestoamorenon solamentealiluoghi,malunolaltrovedemoamare.Liuominihannoloro proprioamorealeperfetteeonestecose.Epercheluomo,avvegnache Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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unasolasustanzasiatutta[sua]forma,perlasuanobilitadehainsnatura dituttequestecose,tuttiquestiamoripuoteavereetuttiliha. Chperlanaturadelsimplicecorpo,chenelosubiettosignoreggia, naturalmente ama landare in giuso; e per quando in su muove lo suo corpo,pisaffatica.Perlanaturaseconda,delcorpomisto,amaloluogo delasuagenerazione,eancoralotempo;eperciascunonaturalmentedi pivirtuosocorponeloluogodovegeneratoeneltempodelasuagenerazionecheinaltro.OndesileggenelestoriedErcule,enelOvidioMaggioreeinLucanoeinaltripoeti,checombattendoconlogigantechesi chiamavaAnteo,tuttevoltechelogiganteerastanco,eelliponealosuo corposopralaterradistesoopersuavolontoperforzadErcule,forzae vigoreinteramentedelaterrainluiresurgea,nelaqualeedelaqualeera essogenerato.DicheaccorgendosiErcule,alafinepreselui;estringendo quello e levatolo da la terra, tanto lo tenne sanza lasciarlo a la terra ricongiugnere,chelovinsepersoperchioeuccise.Equestabattagliafuin Africa,secondoletestimonianzedelescritture. Eperlanaturaterza,ciodelepiante,haluomoamoreacertocibo, noninquantosensibile,mainquantonotribile,equellocotalecibofa loperadiquestanaturaperfettissima,elaltrononcos,mafallaimperfetta.Epervedemocertocibofareliuominiformosiemembrutiebene vivacementecolorati,ecertifarelocontrariodiquesto.Eperlanatura quarta,delianimali,ciosensitiva,haeluomoaltroamore,perloquale amasecondolasensibileapparenza,scomebestia;equestoamoreneluomomassimamentehamestieredirettoreperlasuasoperchievoleoperazione, ne lo diletto massimamente del gusto e del tatto. E per la quinta e ultimanatura,cioveraumanao,megliodicendo,angelica,ciorazionale, haluomoamorealaveritadeealavertude;edaquestoamorenascelavera eperfettaamistade,delonestotratta,delaqualeparlaloFilosofonelottavodelEtica,quandotrattadelamistade. Onde,accichequestanaturasichiamamente,comedisopramostrato,dissiAmoreragionarenelamente,perdareadintenderechequestoamoreeraquellocheinquellanobilissimanaturanasce,ciodiveritade edivertude,eperischiudereognifalsaoppinionedame,perlaqualefosse sospicatolomioamoreesserepersensibiledilettazione.Dicopoidisiosamente, adareadintenderelasuacontinuanzaelosuofervore.Edicomovesoventecosechefannodisviarelontelletto.Everamentedico;perchelimiei pensieri,dicosteiragionando,moltefiatevoleanocoseconchiuderedilei Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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cheiononlepoteaintendere,esmarrivami,schequasipareadifuorialienato: comechiguardacolvisocon[tra]unarettalinea,primavedelecoseprossime chiaramente;poi,procedendo,menolevedechiare;poi,pioltre,dubita;poi, massimamenteoltreprocedendo,lovisodisgiuntonullavede. E quest luna ineffabilitade di quello che io per tema ho preso; e consequentementenarrolaltra,quandodico:Losuoparlare.Edicocheli mieipensierichesonoparlaredAmoresonansdolci,chelamia anima,ciolomioaffetto,ardedipotereciconlalinguanarrare;eperch direnolposso,dicochelanimasenelamentadicendo:lassa!chiononson possenteEquestalaltraineffabilitade;ciochelalinguanondiquello chelontellettovedecompiutamenteseguace.Edicolanimachascoltaeche losente:ascoltare,quantoaleparole,esentire,quantoaladolcezzadel suono. IV Quandoragionatesonoledueineffabilitadidiquestamatera,conviensi procedere a ragionare le parole che narrano la mia insufficienza. Dico adunquechelamiainsufficienzaprocededoppiamente,scomedoppiamente trascende laltezza di costei, per lo modo che detto . Ch a me convienelasciareperpovertdintellettomoltodiquellocheverodilei,e chequasinelamiamenteraggia,laqualecomecorpodiafanoricevequello,nonterminando:equestodicoinquellaseguenteparticula:Ecertoemi convenlasciareinpria.Poiquandodico:Ediquelchesintende,dicochenon puraquellochelomiointellettononsostiene,maeziandioaquellocheio intendosufficiente[nonsono],perchelalinguamianonditantafacundia chedirepotessecichenelpensieromioseneragiona;perchedavedere che,arispettodelaveritade,pocofiaquellochedir.Ecirisultaingrandelodadicostei,sebenesiguarda,nelaqualeprincipalmentesintende;e quellaorazionesipudirbenechevegnadalafabricadelrettorico,nela qualeciascunaparteponemanoaloprincipaleintento.Poiquandodice: Per,selemierimeavrandifetto,escusomidaunacolpadelaqualenon deggio essere colpato, veggendo altri le mie parole essere minori che la dignitadediquesta;edicochesedifettofianelemierime,cionelemie parolecheatrattaredicosteisonoordinate,dicidabiasimareladebilitade delontellettoelacortezzadelnostroparlare,loqualeperlopensiero vinto,scheseguireluinonpuoteapieno,massimamenteldovelopensieronascedaamore,perchquivilanimaprofondamentepichealtrove singegna. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Potrebbedirealcuno:tuscusi[eaccusi]teinsiememente.Chargomentodicolpa,nonpurgamento,inquantolacolpasidalontellettoe alparlarechemio;ch,scome,sellibuono,iodeggiodiciessere lodatoinquantocos[,cos,]sellidefettivo,deggioesserebiasimato.A cisipubrievementerisponderechenonmaccuso,maiscusoveramente. Eperdasapere,secondolasentenzadelFilosofonelterzodelEtica,che luomodegnodilodaedivituperiosoloinquellecosechesonoinsua podestdifareodinonfare;mainquellenelequalinonhapodestnon meritanvituperionloda,perchelunoelaltrodarendereadaltrui, avvegnachelecosesianopartedeluomomedesimo.Ondenoinondovemo vituperareluomoperchsiadelcorpodasuanativitadelaido,perche nonfuinsuapodestfarsibello;madovemovituperarelamaladisposizionedelamateriaondeessofatto,chefuprincipiodelpeccatodelanatura. Ecosnondovemolodareluomoperbiltadecheabbiadasuanativitadene losuocorpo,chnonfuellodicifattore,madovemolodarelartefice, ciolanaturaumana,chetantabellezzaproducenelasuamateriaquando impeditadaessanon.Eperdissebenelopretealomperadore,cheridea eschernialalaidezzadelsuocorpo:Diosegnore:essofecenoienonessi noi;esonoquesteparoledelProfeta,inunoversodelSalteroscrittenpi nmenocomenelarispostadelprete.Eperveggianolicattivimalnati chepongonolostudioloroinazzimarelaloro[persona,enoninadornare laloro]operazione,chedeeesseretuttacononestade,chenonaltroafare cheornareloperadaltruieabbandonarelapropria. Tornandoadunquealproposito,dicochenostrointelletto,perdifetto delavertdalaqualetraequellochelvede,chevirtorganica,ciola fantasia,nonpuoteacertecosesalire(perchelafantasianolpuoteaiutare,chnonhalodiche),scomesonolesustanzepartitedamateria;dele qualisealcuna considerazione di quella avere potemo, intendere non le potemoncomprendereperfettamente.Edicinonluomodabiasimare,chnonesso,dico,fuediquestodifettofattore,anzifececilanatura universale,cioIddio,chevolseinquestavitaprivarenoidaquestaluce; che,perchellilosifacesse,presuntuososarebbearagionare.Sche,sela miaconsiderazionemitransportavainpartedovelafantasiaveniamenoa lontelletto,seiononpoteaintenderenonsonodabiasimare.Ancora, postofinealnostroingegno,aciascunasuaoperazione,nondanoimada luniversalenatura;eperdasaperechepiampisonoliterminidelo ngegno[apensare]cheaparlare,epiampiaparlarecheadaccennare. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Dunqueselpensieronostro,nonsolamentequellocheaperfettointellettononvienemaeziandioquellocheaperfettointellettositermina,vincentedelparlare,nonsemonoidabiasimare,perchenonsemodici fattori.Epermanifestomeveramentescusarequandodico:DicisibiasimiildeboleintellettoElparlarnostro,chenonhavaloreDiritrartuttoci chediceAmore;chassaisideechiaramentevederelabuonavolontade,ala qualeaversideerispettonelimeritiumani.Ecosomaisintendalaprima parteprincipalediquestacanzone,checorremopermano. V Quando,ragionandoperlaprimaparte,apertalasentenzadiquella, procederesiconvienealaseconda;delaqualepermegliovedere,treparti senevoglionofare,secondocheintreversisicomprende:chenelaprima parteiocommendoquestadonnainteramenteecomunemente,snelanimacomenelcorpo;nelasecondadiscendoalaudespezialedelanima;ne laterzaalaudespezialedelcorpo.Laprimapartecomincia:Nonvedeilsol, chetuttolmondogira;lasecondacomincia:Inleidiscendelavirtdivina;la terza comincia: Cose appariscon ne lo suo aspetto; e queste parti secondo ordinesonodaragionare. Diceadunque:Nonvedeilsol,chetuttoilmondogira;dovedasapere, aperfettaintelligenzaavere,comelomondodalsolegirato.Primadico cheperlomondoiononintendoquituttolcorpodeluniverso,masolamentequestapartedelmareedelaterra,seguendolavolgarevoce,chcos susachiamare:ondedicealcuno,quellihaetuttolomondoveduto,dicendopartedelmareedellaterra.QuestomondovolsePittagoraeli suoiseguacidicerechefosseunadelestelleecheunaltraaleifosse opposita,cosfatta,echiamavaquellaAnticthona;ediceacheranoambein unasperachesivolveadaoccidenteinoriente,eperquestarevoluzionesi giravalosoleintornoanoi,eorasivedeaeoranonsivedea.Ediceachel fuocoeranelmezzodiqueste,ponendoquelloesserepinobilecorpoche lacquaechelaterra,eponendolomezzonobilissimointraliluoghideli quattrocorpisimplici:eperdiceachelfuoco,quandopareasalire,secondoloveroalmezzodiscendea.Platonefupoidaltraoppinione,escrissein unosuolibrochesichiamaTimeo,chelaterracolmareerabenelomezzo ditutto,machelsuotondotuttosigiravaatornoalsuocentro,seguendo loprimomovimentodelcielo;matardamoltoperlasuagrossamaterae perlamassima distanza da quello. Queste oppinioni sono riprovate per falsenelsecondoDeCeloetMundodaquellogloriosofilosofoalqualela Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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naturapiaperselisuoisegreti;eperluiquiviprovato,questomondo, ciolaterra,stareinsstabileefissainsempiterno.Elesueragioni,che Aristotiledicearomperecostoroeaffermarelaveritade,nonmiaintenzionequinarrare,perchassaibastaalagenteacuioparlo,perlasua grandeautoritadesaperechequestaterrafissaenonsigira,echeessacol marecentrodelcielo. Questocielosigiraintornoaquestocentrocontinuamente,scome noi vedemo; ne la cui girazione conviene di necessitade essere due poli fermi,eunocerchioequalmentedistantedaquelli,chemassimamentegiri. Diquestiduepoli,lunomanifestoquasiatuttalaterradiscoperta,cio questosettentrionale;laltroquasiatuttaladiscopertaterracelato,ciolo meridionale.Locerchiochenelmezzodiquestisintende,siquellaparte delcielosottolaqualesigiralosolequandovaconlArieteeconlaLibra. Ondedasapere,cheseunapietrapotessecaderedaquestonostropolo, ellacadrebbeloltrenelmareOceano,apuntoinsuqueldossodelmare dove, se fosse uno uomo, la stella [li] sarebbe sempre in sul mezzo del capo;ecredochedaRomaaquestoluogo,andandodirittopertramontana,siaspazioquasididumilasecentomiglia,opocodalpialmeno. Imaginandoadunque,permegliovedere,inquestoluogochiodissisiauna cittadeeabbianomeMaria,dicoancorachesedalaltropolo,ciomeridionale, cadesse una pietra, chella caderebbe in su quel dosso del mare OceanochapuntoinquestapallaoppositoaMaria;ecredocheda Romaldovecaderebbequestasecondapietra,dirittoandandoperlomezzogiorno,siaspaziodisettemilacinquecentomiglia,opocodalpialmeno .Equiimaginiamounaltracittade,cheabbianomeLuciaedspazio,daqualunquelatositiralacorda,didiecimiladugentomiglia:li, tralunaelaltra,mezzolocerchiodituttaquestapalla,schelicittadinidi MariatengonolepiantecontralepiantediquellidiLucia.Imaginisianco unocerchioinsuquestapalla,chesiainciascunapartesuatantolungida MariaquantodaLucia.Credochequestocerchiosecondochiocomprendoperlesentenzedeliastrologi,eperquelladAlbertodelaMagna nellibrodelaNaturadeluoghiedeleproprietadidelielementi,eanco perlatestimonianzadiLucanonelnonosuolibrodividerebbequesta terradiscopertadalmareOceano,lnelmezzodie,quasipertuttalestremitdelprimoclimate,dovesonointralaltregentiliGaramanti,chestanno quasi sempre nudi; a li quali venne Catone col popolo di Roma, la segnoriadiCesarefuggendo. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Segnatiquestitreluoghisopraquestapalla,leggiermentesipuvedere comelosolelagira.Dicoadunquechelcielodelsolesirivolgedaoccidenteinoriente,nondirittamentecontralomovimentodiurno,ciodeldiee delanotte,matortamentecontraquello;schelsuomezzocerchio,che equalmententralisuoipoli,nelqualelocorpodelsole,segaindue partioppositelo[mezzo]cerchiodelidueprimipoli,cionelprincipiode lArieteenelprincipiodelaLibra,epartesiperduearchidaesso,unover settentrioneeunaltro vermezzogiorno.Lipunti[dimezzo]deliquali archisidilunganoequalmentedalprimocerchio,daogniparte,perventitrgradieunopuntopi;elunopuntoloprincipiodelCancro,elaltro loprincipiodelCapricorno.PerconvienecheMariaveggianelprincipiodelAriete,quandolosolevasottolomezzocerchiodeliprimipoli, essosolegirarlomondointornogialaterra,overoalmare,comeuna mola de la quale non paia pi che mezzo lo corpo suo; e questa veggia veniremontandoaguisadunavitedintorno,tantochecompianovantae unarotaepocopi.Equandoquesterotesonocompiute,losuomontare aMariaquasitantoquantoessomontaanoinelamezzaterra,[quando] lgiornodelamezzanotteiguale;eseunouomofossedrittoinMariae sempre al sole volgesse lo viso, vederebbesi quello andare ver lo braccio destro.Poiperlamedesimaviapardiscenderealtrenovantaeunarotae pocopi,tantochelligiraintornogialaterra,overoalmare,snon tuttomostrando;epoisicela,ecomincialoavedereLucia,loqualemontare e discendere intorno a s allor vede con altrettante rote quante vede Maria.EseunouomofosseinLuciadritto,semprechevolgesselafacciain ver lo sole, vedrebbe quello andarsi nel braccio sinistro. Per che si pu vederechequestiluoghihannoundlannodiseimesi;eunanottedaltrettantotempo;equandolunohalogiornoelaltrohalanotte.Conviene anchechelocerchiodovesonoliGaramanti,comedetto,insuquesta palla,veggialosoleapuntosoprasgirare,nonamododimola,madi [rota];laqualenonpuinalcunapartevederesenonmezza,quandova sottolAriete.EpoilovedepartiredasevenireversoMarianovantaeuno dieepocopi,eperaltrettantiastornare;epoi,quandotornato,va sottolaLibra,eanchesiparteevaverLucianovantaeunodepocopi, einaltrettantiritorna.Equestoluogo,loqualetuttalapallacerchia,semprehalodieigualeconlanotte,odiquaodilchelsolelivada;edue voltelannohalastategrandissimadicalore,eduepiccioliverni. Convieneanchecheliduespazii,chesonoinmezzodeleduecittadi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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imaginateelo[cerchio]delmezzo,veggianolosoledisvariatamente,secondochesonoremotiepropinquiquestiluoghi;scomeomai,perquelloche detto,puotevederechihanobileingegno,alqualebellounpocodi faticalasciare.Perchevedereomaisipuote,cheperlodivinoprovedimento lomondosiordinatoche,voltalasperadelsoleetornataaunopunto, questapalladovenoisiamoinciascunapartedisricevetantotempodi lucequantoditenebre.Oineffabilesapienzachecosordinasti,quanto poveralanostramenteatecomprendere!Evoiacuiutilitadeedilettoio scrivo,inquantacechitadevivete,nonlevandoliocchisusoaquestecose, tenendolifissinelfangodelavostrastoltezza! VI Nelprecedentecapitolomostratoperchemodolosolegira;sche omai si puote procedere a dimostrare la sentenza de la parte a la quale sintende.Dicoadunquecheinquestaparteprimacomincioacommendare questadonnapercomparazionealaltrecose;edicochelsole,girandolo mondo,nonvedealcunacosacosgentilecomecostei:perchesegueche questasia,secondoleparole,gentilissimadituttelecosechelsoleallumina. Edice:inquellora;ondedasaperecheoraperduemodisiprendedali astrologi.Lunosi,chedeldieedelanottefannoventiquattrore,cio dodicideldieedodicidelanotte,quantocheldiesiagrandeopicciolo;e questeoresifannopiccioleegrandineldenelanotte,secondocheilde lanottecresceemenoma.EquesteoreusalaChiesa,quandodicePrima, Terza, Sesta e Nona, e chiamansi ore temporali. Laltro modo si , che faccendodeldedelanotteventiquattrore,talvoltahalodielequindici ore,elanottelenove;talvoltahalanottelesedicielodieleotto,secondo che cresce e menoma lo die e la notte: e chiamansi ore equali. E ne lo equinoziosemprequesteequellechetemporalisichiamanosonounacosa; perche,essendolodequaledelanotte,convienecosavvenire. Poiquandodico: OgniIntellettodilsulamira,commendolei,non avendorispettoadaltracosa.EdicocheleIntelligenzedelcielolamirano, echelagentediquagigentilepensanodicostei,quandopihannodi quellochelorodiletta.EquidasaperecheciascunoIntellettodisopra, secondochscrittonellibrodeleCagioni,conoscequellochesoprase quellochesottos.ConosceadunqueIddioscomesuacagione,conosce quellochesottosscomesuoeffetto;epercheDiouniversalissima cagionedituttelecose,conoscendolui,tuttelecoseconosceins,secondo lomododelaIntelligenza.PerchetutteleIntelligenzeconosconolaforma Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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umanainquantoellaperintenzioneregolataneladivinamente;emassimamente conoscono quella le Intelligenze motrici, per che sono spezialissimecagionidiquellaedogniformagenerata,econosconoquella perfettissima,tantoquantoesserepuote,scomelororegolaedessemplo.E seessaumanaforma,essemplataeindividuata,nonperfetta,nonmancodelodettoessemplo,madelamaterialaqualeindividua.Perquando dico: OgniIntellettodilsulamira ,nonvoglioaltrodiresenonchella cosfattacomelessemplointenzionalechedelaumanaessenzianela divinamentee,perquella,intuttelaltre,massimamenteinquellementi angelichechefabbricanocolcieloquestecosediquagiuso. Eaquestoaffermare,soggiungoquandodico: Equellagentechequi sinnamora.Dovedasaperecheciascunacosamassimamentedesiderala suaperfezione,einquellasiquetaognisuodesiderio,eperquellaognicosa desiderata: e questo quello desiderio che sempre ne fa parere ogni dilettazionemanca;chnulladilettazionesigrandeinquestavitachea lanimanostrapossatorrelasete,chesemprelodesideriochedettonon rimagna nel pensiero. E per che questa veramente quella perfezione, dicochequellagentechequagimaggioredilettoricevequandopihannodipace,allorarimanequestaneloropensieri,perquesta,dico,tanto essereperfettaquantosommamenteesserepuotelumanaessenzia.Poiquandodico:SuoessertantoaQueicheleldpiace,mostrochenonsolamente questadonnaperfettissimanelaumanagenerazione,mapicheperfettissimainquantoricevedeladivinabontadeoltrelodebitoumano.Onde ragionevolmentesipuotecredereche,scomeciascunomaestroamapila suaoperaottimachelaltre,cosDioamapilapersonaumanaottimache tuttelaltre;eperchelasualarghezzanonsistringedanecessitadedalcunotermine,nonhariguardolosuoamorealdebitodicoluichericeve,ma soperchiaquelloindonoeinbeneficiodivertedigrazia.Ondedicoquiche essoDio,chedlessereacostei,percaritadedelasuaperfezioneinfondein essadelasuabontadeoltreliterminideldebitodelanostranatura. Poiquandodico:Lasuaanimapura,pruovocichedettopersensibiletestimonianza.Ovedasapereche,scomediceloFilosofonelsecondodelAnima,lanimaattodelcorpo:eseellasuoatto,suacagione;e perche,scomescrittonellibroallegatodeleCagioni,ognicagione infondenelsuoeffettodelabontadechericevedalacagionesua,infonde erendealcorposuodelabontadedelacagionesua,chDio.Onde,con ci sia cosa che in costei si veggiano, quanto da la parte del corpo, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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maravigliosecose,tantochefannoogniguardatoredisiosodiquellevedere, manifestochelasuaforma,ciolasuaanima,cheloconducescome cagionepropria,ricevamiracolosamentelagraziosabontadediDio.Ecos [si]pruova,perquestaapparenza,cheoltrelodebitodelanaturanostra (laqualeinleiperfettissimacomedettodisopra)questadonnadaDio beneficiataefattanobilecosa.Equestatuttalasentenzalitteraledela primapartedelasecondaparteprincipale. VII Commendataquestadonnacomunemente,ssecondolanimacome secondolocorpo,ioprocedoacommendareleispezialmentesecondolanima;eprimalacommendosecondochelsuobenegrandeins,poila commendosecondochelsuobenegrandeinaltruieutilealmondo.E cominciaquestapartesecondaquandodico:Dicosteisipudire.Dunque dicoprima: Inleidiscendelavirtdivina.Ovedasaperecheladivina bontadeintuttelecosediscende,ealtrimentiesserenonpotrebbero;ma avvegnachequestabontadesimuovadasimplicissimoprincipio,diversamentesiriceve,secondopiemeno,dalecosericeventi.Ondescrittonel librodeleCagioni:Laprimabontademandalesuebontadisopralecose con uno discorrimento. Veramente ciascuna cosa riceve da quello discorrimentosecondolomododelasuavertedelosuoessere;edici sensibileessemploaverepotemodalsole.Vedemolalucedelsole,laquale una,daunofontederivata,diversamentedalecorporaesserericevuta;s comediceAlbertoinquellolibrochefadeloIntelletto.Chcerticorpi, permoltachiaritadedidiafanoavereinsmista,tostochelsolelivede diventanotantoluminosi,chepermultiplicamentodiluceinquelleenelo loroaspetto,rendonoalialtridisgrandesplendore,scomeloro e alcunapietra.Certisonoche,peresserdeltuttodiafani,nonsolamente ricevono la luce, ma quella non impediscono, anzi rendono lei del loro colorecoloratanelaltrecose.Ecertisonotantovincentinelapuritdel diafano,chedivengonosraggianti,chevinconolarmoniadelocchio,e nonsilascianovederesanzafaticadelviso,scomesonolispecchi.Certi altrisonotantosanzadiafano,chequasipocodelalucericevono,sicom laterra.CoslabontdiDioricevutaaltrimentidalesustanzeseparate, ciodaliAngeli,chesonosanzagrossezzadimateria,quasidiafaniperla puritdelaloroforma,ealtrimentidalanimaumana,che,avvegnacheda unapartesiadamaterialibera,daunaltraimpedita,scomeluomoch tuttonelacquafuordelcapo,delqualenonsipudirechetuttosiane Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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lacquantuttofuordaquella;ealtrimentidalianimali,lacuianimatutta inmateriacompresa,maalquantonobilitata;ealtrimentidalepiante,e altrimentidaleminere;ealtrimentidalaterrachedalialtri[elementi], perchematerialissima,eperremotissimaeimproporzionalissimaala primasimplicissimaenobilissimavertude,chesolaintellettuale,cioDio. Eavvegnachepostisianoquigradigenerali,nondimenosipossono porregradisingulari;ciochequellariceve,delanimeumane,altrimenti unacheunaltra.Eperchenelordineintellettualedeluniversosisalee discende per gradi quasi continui da la infima forma a laltissima [e da laltissima]alainfima,scomevedemonelordinesensibile;etralangelica natura,checosaintellettuale,elanimaumananonsiagradoalcuno,ma sia quasi luno a laltro continuo per li ordini de li gradi, e tra lanima umanaelanimapiperfettadelibrutianimaliancormezzoalcunonon sia;enoiveggiamomoltiuominitantoviliedisbassacondizione,che quasinonpareesserealtrochebestia;ecosdaporreedacrederefermamente,chesiaalcunotantonobileedisaltacondizionechequasinonsia altrocheangelo:altrimentinonsicontinuerebbelumanaspeziedaogni parte,cheessernonpu.EquesticotalichiamaAristotile,nelsettimode lEtica,divini;ecotaledicoiochequestadonna,scheladivinavirtude, aguisachediscendenelangelo,discendeinlei. Poiquandodico: Equaldonnagentilquestononcrede,pruovoquesto perlaesperienzacheaverdileisipuinquelleoperazionichesonoproprie delanimarazionale,doveladivinalucepiespeditamenteraggia;cionel parlareeneliattichereggimentieportamentisoglionoesserechiamati. Ondedasaperechesolamenteluomointralianimaliparla,ehareggimentieattichesidiconorazionaliperchesoloellihainsragione.Ese alcunovolessedirecontra,dicendochealcunouccelloparli,scomeparedi certi,massimamentedelagazzaedelpappagallo,echealcunabestiafaatti overoreggimenti,scomeparedelascimiaedalcunoaltro,rispondoche nonverocheparlinoncheabbianoreggimenti,perchenonhanno ragione, da la quale queste cose convegnono procedere; n in loro lo principiodiquesteoperazioni,nconosconochesiaci,nintendonoper quello alcuna cosa significare, ma solo quello che veggiono e odono ripresentare.Onde,secondolaimaginedelecorporainalcunocorpolucidosiripresenta,scomenelospecchio,esilaimaginecorporalechelo specchiodimostranonvera;coslaimaginedelaragione,cioliattielo parlare[che]lanimabrutaripresenta,overodimostra,nonvera. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Dicochequaldonnagentilenoncredequellochiodico,chevadacon lei,emirilisuoiattinondicoqualuomo,perchepionestamente [didonna]perledonnesiprendeesperienzacheperluomo;edico quellochedileicoleisentir,dicendoquellochefalosuoparlare,eche fannolisuoireggimenti.Chilsuoparlare,perlaltezzaeperladolcezza sua, genera ne la mente di chi lode uno pensiero damore, lo quale io chiamospiritocelestiale,perchelsuloprincipioedilsuvienelasua sentenza,scomedisopranarrato;delqualpensierosiprocedeinferma oppinionechequestasiamiraculosadonnadivertude.Esuoiatti,perla lorosoavitadeeperlaloromisura,fannoamoredisvegliareerisentirel dovunquedelasuapotenzaseminataperbuonanatura.Laqualenatural semenzasifacomenelsequentetrattatosimostra. Poiquandodico:Dicosteisipudire,intendonarrarecomelabonte lavertdelasuaanimaalialtribuonaeutile.Eprima,comellautilea laltredonne,dicendo: Gentileindonnacicheinleisitrova,dovemanifestoessemplorendoaledonne,nelqualemirandopossano[s]farparere gentili,quelloseguitando.Secondamentenarrocomeellautileatuttele genti,dicendochelaspettosuoaiutalanostrafede,laqualepichetutte laltrecoseutileatuttalumanagenerazione,scomequellaperlaquale campiamodaetternalemorteeacquistiamoetternalevita.Elanostrafede aiuta;perche,concisiacosacheprincipalissimofondamentodelafede nostrasianomiracolifattipercoluichefucrucifissoloqualecrela nostraragione,evollechefosseminoredelsuopotere,efattipoinel nomesuoperlisantisuoi;emoltisianosostinatichediquellimiracoliper alcunanebbiasianodubbiosi,enonpossanocrederemiracoloalcunosanza visibilmenteaverediciesperienza;equestadonnasiaunacosavisibilmentemiraculosa,delaqualeliocchideliuominicotidianamentepossono esperienzaavere,edanoifacciapossibililialtri;manifestochequesta donna,colsuomirabileaspetto,lanostrafedeaiuta.Eperultimamente dicoche daetterno,cioetternamente, fuordinatanelamentediDioin testimoniodelafedeacolorocheinquestotempovivono.Ecostermina lasecondaparte[delasecondaparte],secondolalitteralesentenza. VIII Intralieffettideladivinasapienzaluomomirabilissimo,considerato comeinunaformaladivinavirtutetrenaturecongiunse,ecomesottilmentearmoniatoconvieneesserlocorposuo,acotalformaessendoorganizzatopertuttequasisuevertudi.Perche,perlamoltaconcordiachentra Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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tantiorganiconvieneabenerispondersi,pochiperfettiuominiintanto numerosono.Esecosmirabilequestacreatura,certononpurconle paroledatemereditrattaredisuecondizioni,maeziandiocolpensiero, secondoquelleparoledeloEcclesiastico:LasapienzadiDio,precedente tuttelecose,chicercava?,equellealtredovedice:Pialtecoseditenon dimanderaiepiforticoseditenoncercherai;maquellecosecheDioti comand, pensa, e in pi sue opere non sie curioso, cio sollicito. Io adunque,cheinquestaterzaparticoladalcunacondizionedicotalcreatura parlareintendo,inquantonelsuocorpo,perbontadedelanima,sensibile bellezzaappare,temorosamentenonsicurocomincio,intendendo,esenon apieno,almenoalcunacosaditantonododisnodare.Dicoadunqueche, poicheapertalasentenzadiquellaparticolanelaqualequestadonna commendatadalapartedelanima,daprocedereedavederecome,quandodico Coseapparisconnelosuoaspetto,iocommendoleidalapartedel corpo.Edicochenelosuoaspettoapparisconocoselequalidimostrano depiaceri[diParadiso].Eintralialtridiquellilopinobileequelloche [inizio]efinedituttilialtri,scontentarsi,equestosiesserebeato;e questopiacereveramente,avvegnacheperaltromodo,nelaspettodi costei.Ch,guardandocostei,lagentesicontenta,tantodolcementeciba lasuabellezzaliocchideriguardatori;maperaltromodocheperlocontentareinParadiso[che]perpetuo,chnonpuadalcunoesserequesto. Eperchepotrebbealcunoaverdomandatodovequestomirabilepiacere appare in costei, distinguo ne la sua persona due parti, ne le quali lumanapiacenzaedispiacenzapiappare.Ondedasaperecheinqualunquepartelanimapiadoperadelsuoofficio,cheaquellapifissamenteintendeadadornare,episottilmentequiviadopera.Ondevedemoche nelafacciadeluomo,ldovefapidelsuoofficiocheinalcunapartedi fuori,tantosottilmenteintende,che,persottigliarsiquivitantoquantone lasuamateriapuote,nullovisoadaltrovisosimile;perchlultimapotenzadelamateria,laqualintuttiquasidissimile,quivisiriduceinatto.E perchenelafacciamassimamenteindueluoghioperalanimaper cheinquellidueluoghiquasitutteetrelenaturedelanimahannogiurisdizionecioneliocchienelabocca,quellimassimamenteadornae quiviponelontentotuttoafarebello,sepuote.Einquestidueluoghi dicoiocheapparisconoquestipiaceridicendo:neliocchienelsuodolceriso. Liqualidueluoghi,perbellasimilitudine,sipossonoappellarebalconide ladonnacheneldificiodelcorpoabita,ciolanima;perchequivi,avvegna Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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chequasivelata,spessevoltesidimostra.Dimostrasineliocchitantomanifesta,checonoscersipulasuapresentepassione,chibenelmira.Onde, concisiacosacheseipassionisianopropiedelanimaumana,delequali famenzioneloFilosofonelasuaRettorica,cio grazia,zelo,misericordia,invidia,amoreevergogna,dinulladiqueste puotelanimaesserepassionatachealafinestradeliocchinonvegnala sembianza,sepergrandevertdentrononsichiude.Ondealcunogisi trasseliocchi,perchlavergognadentrononparessedifuori;scomedice StaziopoetadeltebanoEdipo,quandodicecheconetternanottesolvette losuodannatopudore.Dimostrasinelabocca,quasicomecoloredopo vetro.Echerideresenonunacorruscazionedeladilettazionedelanima, ciounolumeapparentedifuorisecondostadentro?Epersiconvienea luomo,adimostrarelasuaanimanelallegrezzamoderata,moderatamente ridere,cononestaseveritadeeconpocomovimentodelasua[f ]accia;s chedonna,cheallorasidimostracomedetto,paiamodestaenondissoluta.OndecifarenecomandaloLibrodelequattrovertcardinali:Lo tuo riso sia sanza cachinno, cio sanza schiamazzare come gallina. Ahi mirabilerisodelamiadonna,dicuiioparlo,chemainonsisentiasenon delocchio! EdicocheAmorelerecaquestecosequivi,scomealuogosuo;dove sipuamoredoppiamenteconsiderare.Primalamoredelanima,speziale aquestiluoghi;secondamentelamoreuniversalechelecosedisponead amareeadessereamate,cheordinalanimaadadornarequesteparti.Poi quandodico: Ellesoverchianlonostrointelletto,escusomedici,chedi tantaeccellenzadibiltadepocoparecheiotrattisovrastandoaquella;e dicochepoconedicoperdueragioni.Lunasichequestecosechepaiono nelsuoaspettosoverchianolontellettonostro,cioumano:edicocome questosoverchiarefatto,chefattoperlomodochesoverchialosolelo fragile viso, non pur lo sano e forte; laltra si che fissamente in ess[e] guardarenonpu,perchquivisinebrialanima,scheincontanente,dopo disguardare,disviainciascunasuaoperazione. Poiquandodico:Suabieltpiovefiammelledifoco,ricorroaritrattare delsuoeffetto,poichedileitrattareinteramentenonsipu.Ondeda saperechedituttequellecosechelontellettonostrovincono,schenon puvederequellochesono,convenevolissimotrattareperliloroeffetti: ondediDio,edelesustanzeseparate,edelaprimamateria,costrattando, potemoaverealcunaconoscenza.Eperdicochelabiltadediquellapiove Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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fiammelledifoco,cioardoredamoreedicaritade; animatedunspirito gentile,cioinformatoardoredungentilespirito,ciodirittoappetito,per loqualeedelqualenasceoriginedibuonopensiero.Enonsolamentefa questo,madisfedistruggelosuocontrariodelibuonipensieri, cioliviziiinnati,liqualimassimamentesonodibuonipensierinemici.E quidasaperechecertiviziisononeluomoaliqualinaturalmenteelli dispostoscomecertipercomplessionecollericasonoadiradisposti , e questi cotali vizii sono innati, cio connaturali. Altri sono vizii consuetudinarii,aliqualinonhacolpalacomplessionemalaconsuetudine, s come la intemperanza, e massimamente del vino: e questi vizii si fuggonoesivinconoperbuonaconsuetudine,efassiluomoperessavirtuoso,sanzafaticaaverenelasuamoderazione,scomediceloFilosofonel secondodelEtica.Veramentequestadifferenzaintralepassioniconnaturali eleconsuetudinarie,cheleconsuetudinarieperbuonaconsuetudinedel tuttovannovia;percheloprincipioloro,ciolamalaconsuetudine,per losuocontrariosicorrompe;maleconnaturali,loprincipiodelequalila naturadelpassionato,tuttochemoltoperbuonaconsuetudinesifacciano lievi,deltuttononsenevannoquantoalprimomovimento,mavannosene benedeltuttoquantoadurazione;perchelaconsuetudinenonequabile a la natura, ne la quale lo principio di quelle. E per pi laudabile luomochedirizzasereggesmalnaturatocontralimpetodelanatura, checoluichebennaturatosisostieneinbuonoreggimentoodisviatosi rinvia;scomepilaudabileunomalcavalloreggerecheunaltrononreo. Dicoadunquechequestefiammellechepiovonodalasuabiltade,come detto,romponoliviziiinnati,cioconnaturali,adareaintenderechela suabellezzahapodestadeinrinnovarenaturaincolorochelamirano;ch miracolosacosa.Equestoconfermaquellochedettodisopranelaltro capitolo,quandodicochellaaiutatricedelafedenostra. Ultimamentequandodico:Perqualdonnasentesuabieltate,conchiudo, sottocoloredammonirealtrui,lofineachefattafuetantabiltade;edico chequaldonnasentepermancolasuabiltadebiasimare,guardiinquesto perfettissimoessemplo.Dovesintendechenonpuramigliorarelobene fatta,maeziandioafaredelamalacosabuonacosa.Esoggiugneinfine: Costei pens chi mosse luniverso, cio Dio, per dare a intendere che per divinoproponimentolanaturacotaleeffettoprodusse.Ecosterminatutta lasecondaparteprincipalediquestacanzone.
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IX Lordinedelpresentetrattatorichiedepoicheleduepartidiquesta canzonepermesono,secondochefulamiaintenzione,ragionatechea laterzasiproceda,nelaqualeiointendopurgarelacanzonedaunariprensione,laqualealeipotrebbeessereistatacontraria,eaquestoche[ioparlo. Ch]io,primachealasuacomposizionevenisse,parendoamequesta donnafattacontramefieraesuperbaalquanto,feciunaballatettanela qualechiamaiquestadonnaorgogliosaedispietata:chepareessercontra quellochequisiragionadisopra.Epermivolgoalacanzone,esotto coloredinsegnarealeicomescusarelaconviene,scusoquella:eduna figuraquesta,quandoalecoseinanimatesiparla,chesichiamadalirettorici prosopopeia;eusanlamoltospessolipoeti.[Ecominciaquestaparteterza:] Canzone,eparchetuparlicontraro.Lontellettodelaqualeapiagevolmentedareaintendere,miconvieneintreparticoledividere:cheprimasi proponeachelascusafamestiere;poisiproduceconlascusa,quando dico:Tusaichelcielo ;ultimamenteparloalacanzonescomeapersona ammaestratadiquellochedeefare,quandodico:Costiscusa,setifamestero. Dicodunqueinprima:Ocanzone,cheparlidiquestadonnacotanta loda,eparchetusiicontrariaadunatuasorella.Persimilitudinedico sorella;chscomesorelladettaquellafemminachedaunomedesimo generantegenerata,cospuoteluomodiresorelladeloperachedauno medesimooperanteoperata;chlanostraoperazioneinalcunomodo generazione. E dico che par che parli contrara a quella, dicendo: tu fai costeiumile,equellalafasuperba,cio feraedisdegnosa,chetantovale. Propostaquestaaccusa,procedoalascusaperessemplo,neloquale,alcuna volta,laveritadesidiscordadalapparenza,e,altra,perdiversorispettosi puotetra[nsmu]tare.Dico: Tusaichelcielsemprlucenteechiaro ,cio semprconchiaritade;maperalcunacagionealcunavoltalicitodidire quelloesseretenebroso.Dovedasapereche,propriamente,visibilelo coloreelaluce,scomeAristotilevuolenelsecondodelAnima,enellibro delSensoeSensato.Benaltracosavisibile,manonpropriamente,per che[anche]altrosensosentequello,sichenonsipudirechesiapropriamentevisibile,npropriamentetangibile;scomelafigura,lagrandezza, lonumero,lomovimentoelostarefermo,chesensibili[comuni]sichiamano:lequalicoseconpisensicomprendiamo.Malocoloreelaluce sono propriamente; perch solo col viso comprendiamo ci, e non con altrosenso.Questecosevisibili,slepropriecomelecomuniinquanto Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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sonovisibili,vengonodentroalocchionondicolecose,maleforme loroperlomezzodiafano,nonrealmentemaintenzionalmente,squasi come in vetro transparente. E ne lacqua ch ne la pupilla de locchio, questodiscorso,chefalaformavisibileperlomezzo,ssicompie,perch quellacquaterminataquasicomespecchio,chevetroterminatocon piombo,schepassarpinonpu,maquivi,amododunapalla,percossasiferma;schelaforma,chenelmezzotransparentenonpare,[ne lacquapare]lucidaeterminata.Equestoquelloperchenelvetropiombatolaimagineappare,enoninaltro.Diquestapupillalospiritovisivo, chesicontinuadaessa,alapartedelcerebrodinanzi,dovlasensibile virtudescomeinprincipiofontale,subitamentesanzatempolaripresenta,ecosavedemo.Perche,accichelavisionesiaverace,ciocotalequal lacosavisibileins,convienechelomezzoperloqualealocchiovienela formasiasanzaognicolore,elacquadelapupillasimilemente:altrimenti simacolerebbelaformavisibiledelcolordelmezzoediquellodelapupilla.Epercolorochevoglionofarparerelecosenelospecchiodalcuno colore,interpongonodiquellocoloretralvetroelpiombo,schelvetro nerimanecompreso.VeramentePlatoealtrifilosofidisserochelnostro vederenoneraperchlovisibilevenissealocchio,maperchlavirtvisiva andavafuorialvisibile:equestaoppinioneriprovataperfalsadalFilosofo inquellodelSensoeSensato. Vedutoquestomododelavista,vederesipuleggermenteche,avvegna chelastellasempresiadunmodochiaraelucente,enonricevamutazione alcunasenondimovimentolocale,scomeinquelloDeCeloetMundo provato,perpicagionipuoteparerenonchiaraenonlucente.Perpuote parerecosperlomezzochecontinuamentesitransmuta.Transmutasiquestomezzodimoltaluceinpocaluce,scomealapresenzadelsoleealasua assenza;ealapresenzalomezzo,chediafano,tantopienodilumeche vincentedelastella,eper[non]parepilucente. Transmutasianche questomezzodisottileingrosso,diseccoinumido,perlivaporidelaterra checontinuamentesalgono:loqualemezzo,costransmutato,transmutala immaginedelastellachevieneperesso,perlagrossezzainoscuritade,eper lumidoeperloseccoincolore.Perpuoteancheparerecosperlorgano visivo,ciolocchio,loqualeperinfertadeeperfaticasitransmutainalcunocoloramentoeinalcunadebilitade;scomeavvienemoltevoltecheper essere la tunica de la pupilla sanguinosa molto, per alcuna corruzione dinfertade,lecosepaionoquasitutterubicunde,eperlastellanepare Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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colorata.Eperesserelovisodebilitato,incontrainessoalcunadisgregazionedispirito,schelecosenonpaionounitemadisgregate,quasiaguisa chefalanostraletterainsulacartaumida:equestoquelloperchemolti, quando vogliono leggere, si dilungano le scritture da li occhi, perch la imaginelorovegnadentropilievementeepisottile;eincipirimane laletteradiscretanelavista.Eperpuoteanchelastellaparereturbata:eio fuiespertodiquestolannomedesimochenacquequestacanzone,cheper affaticarelovisomolto,astudiodileggere,intantodebilitailispiritivisivi chelestellemipareanotuttedalcunoalboreombrate.Eperlungariposanza inluoghioscuriefreddi,econaffreddarelocorpodelocchioconlacqua chiara,riunislavertdisgregatachetornainelprimobuonostatodela vista.Ecosappaionomoltecagioni,perleragioninotate,perchelastella puoteparerenoncomella. X Partendomi da questa disgressione, che mestiere stata a vedere la veritade,ritornoalpropositoedicochescomelinostriocchichiamano, ciogiudicano,lastellataloraaltrimentichesialaverasuacondizione,cos quellaballatettaconsiderquestadonnasecondolapparenza,discordante dalveroperinfertadedelanima,cheditroppodisioerapassionata.Eci manifestoquandodico: chlanimatemea,schefieromipareaciche vedeanelasuapresenza.Dovdasaperechequantolagentepialpazientesunisce,tantopiforteperlapassione,scomeperlasentenzadel FilosofoinquelloDeGenerationesipucomprendere;onde,quantola cosadesideratapiappropinquaaldesiderante,tantolodesideriomaggiore,elanima,pipassionata,pisiuniscealaparteconcupiscibileepi abbandonalaragione.Schealloranongiudicacomeuomolapersona,ma quasi come altro animale pur secondo lapparenza, non discernendo la veritade.Equestoquelloperchelosembiante,onestosecondolovero,ne paredisdegnosoefero;esecondoquestocotalesensualegiudicioparlquella ballatetta.Eincisintendeassaichequestacanzoneconsideraquestadonnasecondolaveritade,perladiscordanzachehaconquella.Enonsanza cagionedico:lvellamisenta,enonldoviolasenta;maincivogliodare aintenderelagrandevirtchelisuoiocchiaveanosoprame:ch,comesio fossestato[diafano],cosperognilatomipassavaloraggioloro.Equivisi potrebberoragioninaturaliesovranaturaliassegnare;mabastiquitanto averedetto:altroveragionerpiconvenevolemente. Poiquandodico: Costiscusa,setifamestero,impongoalacanzone Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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come per le ragioni assegnate s iscusi l dov mestiero, cio l dove alcunodubitassediquestacontrarietade;chenonaltroadiresenonche qualunque dubitasse in ci, che questa canzone da quella ballatetta si discorda,miriinquestaragionechedetta.Equestacotalefigurainrettorica molto laudabile, e anco necessaria, cio quando le parole sono a una personaelantenzioneaunaltra;perchelammoniresemprelaudabile enecessario,enonsemprestaconvenevolementenelaboccadiciascuno. Onde,quandolofiglioconoscentedelviziodelpadre,equandolosudditoconoscentedelviziodelsegnore,equandolamicoconoscechevergognacrescerebbealsuoamicoquelloammonendoomenomerebbesuoonore,oconoscelamicosuononpazientemairacundoalammonizione,questafigurabellissimaeutilissima,epuotesichiamaredissimulazione.Ed simigliantealoperadiquellosavioguerrerochecombattelocastelloda uno lato per levare la difesa da laltro, che non vanno ad una parte la ntenzionedelaiutorioelabattaglia. Eimpongoancheacosteichedomandiparoladiparlareaquestadonnadilei.Dovesipuoteintenderecheluomonondeeesserepresuntuosoa lodarealtrui,nonponendobeneprimamentesellipiaceredelapersona laudata;perchmoltevoltecredendosi[a]alcunodarloda,sidbiasimo,o perdifettodelodicitoreoperdifettodiquellocheode.Ondemoltadiscrezioneinciaveresiconviene;laqualdiscrezionequasiunodomandare licenzia,perlomodochiodicochedomandiquestacanzone.Ecosterminatuttalalitteralesentenzadiquestotrattato;perchelordinedelopera domandaalallegoricaesposizioneomai,seguendolaveritade,procedere. XI Scomelordinevuoleancoradalprincipioritornando,dicochequestadonnaquelladonnadelontellettocheFilosofiasichiama.Maper chenaturalmentelelodedannodesideriodiconoscerelapersonalaudata;e conoscerelacosasiasaperequellocheella,insconsiderataepertuttele suec[au]se,scomediceloFilosofonelprincipiodelaFisica;ecinon dimostrilonome,avvegnachecisignifichi,scomedicenelquartodela Metafisica (dove si dice che la diffinizione quella ragione che l nome significa),conviensiqui,primachepioltresiprocedaperlesuelaude mostrare,direchequestochesichiamaFilosofia,cioquellochequesto nomesignifica.Epoidimostrataessa,piefficacementesitratterlapresenteallegoria.Eprimadirchiquestonomeprimadiede;poiprocedera lasuasignificanza. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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DicoadunquecheanticamenteinItalia,quasidalprincipiodelacostituzionediRoma,chefu[sette]centocinquantaanni[innanzi],pocodal pialmeno,chelSalvatorevenisse,secondochescrivePauloOrosio,nel tempoquasicheNumaPompilio,secondoredeliRomani,viveaunofilosofonobilissimo,chesichiamPittagora.Echeellofosseinqueltempo, parechenetocchialcunacosaTitoLivionelaprimapartedelsuovolume incidentemente.Edinanzidacostuieranochiamatiliseguitatoridiscienza nonfilosofimasapienti,scomefuronoquellisettesaviantichissimi,chela genteancoranominaperfama:loprimodeliqualiebbenomeSolon,lo secondoChilon,loterzoPeriandro,loquartoCleobulo,loquintoLindio, losestoBiante,elosettimoPrieneo.QuestoPittagora,domandatoseeglisi riputavasapiente,negasquestovocabulo,edissesesserenonsapiente, maamatoredisapienza.Equincinacquepoi,ciascunostudiosoinsapienza chefosseamatoredisapienzachiamato,ciofilosofo;chtantovalein grecophiloscomadireamoreinlatino,equindidicemonoi:philos quasiamore,esoph[os]quasisapien[te].Perchevederesipuchequesti duevocabulifannoquestonomedifilosofo,chetantovaleadirequanto amatoredi sapienza: per che notare si puote che non darroganza, ma dumilitadevocabulo.Daquestonascelovocabulodelsuoproprioatto, Filosofia,scomedeloamiconascelovocabulodelsuoproprioatto,cio Amicizia.Ondesipuvedere,considerandolasignificanzadelprimoedel secondovocabulo,cheFilosofianonaltrocheamistanzaasapienza,o veroasapere;ondeinalcunomodosipudicerecatunofilosofosecondolo naturaleamorecheinciascunogeneralodesideriodisapere. Maperchelessenzialipassionisonocomuniatutti,nonsiragionadi quellepervocabulodistinguentealcunoparticipantequellaessenza;onde nondiciamoGianniamicodiMartino,intendendosolamentelanaturale amistadesignificareperlaqualetuttiatuttisemoamici,malamistsopra lanaturalegenerata,chepropriaedistintainsingularipersone.Cosnon sidicefilosofoalcunoperlocomuneamore[alsapere].Nelantenzione dAristotile,nelottavodelEtica,quellisidiceamicolacuiamistnon celataalapersonaamataeacuilapersonaamataancheamica,schela benivolenzasiadaogniparte:equestoconvieneessereoperutilitade,oper diletto,operonestade.Ecos,accichesiafilosofo,convieneesserelamore a la sapienza, che fa luna de le parti benivolente; conviene essere lo studio e la sollicitudine, che fa laltra parte anche benivolente: s che familiaritadeemanifestamentodibenivolenzanascetraloro.Perchesanza Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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amore e sanza studio non si pu dire filosofo, ma conviene che luno e laltrosia.Escomelamistperdilettofatta,operutilitade,nonvera amistmaperaccidente,scomelEticanedimostra,coslafilosofiaper dilettooperutilitadenonverafilosofiamaperaccidente.Ondenonsi deedicereverofilosofoalcunoche,peralcunodiletto,conlasapienzain alcunasuapartesiaamico;scomesonomoltichesidilettanoinintendere canzoniedistudiareinquelle,echesidilettanostudiareinRettoricaoin Musica,elaltrescienzefuggonoeabbandonano,chesonotuttemembradi sapienza.Nsideechiamareverofilosofocoluicheamicodisapienzaper utilitade,scomesonolilegisti,[li]mediciequasituttilireligiosi,chenon persaperestudianomaperacquistaremonetaodignitade;echidesseloro quellocheacquistareintendono,nonsovrastarebberoalostudio.Escome intralespeziedelamistquellacheperutilitade,menoamistsipu dicere,cosquesticotalimenoparticipanodelnomedelfilosofochealcuna altragente;perche,scomelamistperonestadefattaveraeperfettae perpetua,coslafilosofiaveraeperfettachegenerataperonestadesolamente,sanzaaltrorispetto,eperbontadedelanimaamica,cheperdirittoappetitoeperdirittaragione.Schom[ai]quisipudire,comelavera amistdeliuominiintrascheciascunoamituttociascuno,chelvero filosofociascunapartedelasuasapienzaama,elasapienzaciascunaparte delfilosofo,inquantotuttoasloriduce,enullosuopensieroadaltrecose lasciadistendere.OndeessaSapienzadiceneliProverbidiSalomone:Io amocolorocheamanome.Escomelaveraamistade,astrattadelanimo, soloinsconsiderata,hapersubiettolaconoscenzadeloperazionebuona, eperformalappetitodiquella;coslafilosofia,fuoridanima,insconsiderata,hapersubiettolontendere,eperformaunoquasidivinoamorea lontelletto.Escomedelaveraamistadecagioneefficientelavertude, cosdelafilosofiacagioneefficientelaveritade.Escomefinedelamistade veralabuonadilezione,cheprocededalconviveresecondolumanitade propriamente,ciosecondoragione,scomeparesentireAristotilenelnono delEtica;cosfinedelaFilosofiaquellaeccellentissimadilezionechenon patealcunaintermissioneoverodifetto,cioverafelicitadechepercontemplazionedelaveritadesacquista.Ecossipuvederechiomaiquesta miadonna,pertuttelesuecagionieperlasuaragione,eperchFilosofiasi chiama,echiverofilosofo,echiperaccidente. Maperche,peralcunofervoredanimo,talvoltalunoelaltroterminedeliattiedelepassionisichiamanoeperlovocabulodelattomedesiOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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moedelapassione(scomefa VirgilionelsecondodeloEneidos,che chiamaEnea[aEttore]:Oluce,chatto,esperanzadeTroiani,che passione,chnoneraessolucensperanza,maeratermineondevenialoro lalucedelconsiglio,ederatermineinchesiposavatuttalasperanzadela lorosalute;escomediceStazionelquintodelThebaidos,quandoIsifile diceadArchimoro:Oconsolazionedelecoseedelapatriaperduta,o onoredelmioservigio;scomecotidianamentedicemo,mostrandolamico,vedilamistademia,elpadredicealfiglioamormio),perlunga consuetudinelescienzenelequalipiferventementelaFilosofiatermina lasuavista,sonochiamateperlosuonome;scomelaScienzaNaturale,la Morale,elaMetafisica,laquale,perchpinecessariamenteinquellatermina lo suo viso e con pi fervore, [Prima] Filosofia chiamata. Onde [vedere]sipucomesecondamentelescienzesonoFilosofiaappellate. Poichevedutocomelaprimaiaeverafilosofiainsuoesserela quale quella donna di cu io dico e come lo suo nobile nome per consuetudinecomunicatoalescienze,procederoltreconlesuelode. XII Nelprimocapitolodiquestotrattatoscompiutamenteragionatala cagionechemossemeaquestacanzone,chenonpimestierediragionare;chassaileggermenteaquestaesposizionechdettaellasipuriducere. Epersecondoledivisionifattelalitteralesentenzatranscorrer,perquestavolgendolosensodelaletteraldovesarmestiere. Dico:Amorchenelamentemiragiona.PerAmoreintendolostudiolo qualeiometteaperacquistarelamorediquestadonna:ovesivuolesapere chestudiosipuquidoppiamenteconsiderare.Eunostudioloqualemena luomoalabitodelarteedelascienza;eunaltrostudioloqualenelabito acquistatoadopera,usandoquello.Equestoprimoquellochiochiamo quiAmore,loqualenelamiamenteinformavacontinue,nuoveealtissime considerazionidiquestadonnachedisopradimostrata:scomesuolefare lo studio che si mette in acquistare unamistade, che di quella amistade grandicoseprimaconsidera,desiderandoquella.Questoquellostudioe quellaaffezionechesuoleprocedereneliuominilagenerazionedelamistade, quandogidaunapartenatoamore,edesiderasieprocurasichesiada laltra;ch,scomedisoprasidice,Filosofiaquandolanimaelasapienza sonofatteamiche,schelunasiatuttaamatadalaltra,perlomodoche dettodisopra.Npimestierediragionareperlapresenteesposizione questoprimoverso,che[per]proemiofunelalitteraleragionato,perche Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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perlaprimasuaragioneassaidileggieroaquestasecondasipuvolgerelo ntendimento. Ondealsecondoverso,loqualecominciatoredeltrattato,daprocedere,loveiodico:Nonvedeilsol,chetuttolmondogira.Quidasapere che s come trattando di sensibile cosa per cosa insensibile, si tratta convenevolemente,cosdicosaintelligibilepercosainintelligibiletrattare siconviene.Eperscomenelalitteralesiparlavacominciandodalsole corporaleesensibile,cosoradaragionareperlosolespiritualeeintelligibile,cheIddio.Nullosensibileintuttolomondopidegnodifarsi essemplodiDiochelsole.Loqualedisensibilelucesprimaepoituttele corporacelestialieleelementaliallumina:cosDioprimasconluceintellettualeallumina,epoile[creature]celestialielaltreintelligibili.Losole tuttelecosecolsuocalorevivifica,esealcunanecorrompe,nondela ntenzionedelacagione,maaccidentaleeffetto:cosIddiotuttelecose vivificainbontade,esealcunanrea,nondeladivinaintenzione,ma convienequelloperaccidenteessere[ne]loprocessodelointesoeffetto. CheseIddiofeceliangelibuonielirei,nonfecelunoelaltroperintenzione,masolamentelibuoni.Seguitpoifuoridintenzionelamaliziade rei,manonsfuoridintenzione,cheDiononsapessedinanziinspredire laloromalizia;matantafulaffezioneaproducerelacreaturaspirituale, chelaprescienzadalquanticheamalofinedoveanovenirenondovean poteaIddiodaquellaproduzionerimuovere.Chnonsarebbedalaudarela Naturase,sappiendoprimachelifioridunarboreincertaparteperderesi dovessero, non producesse in quella fiori, e per li vani abbandonasse la produzionedelifruttiferi.DicoadunquecheIddio,chetuttointende(ch suogiraresuointendere),nonvedetantogentilcosaquantoellivede quandomiraldovequestaFilosofia.ChavvegnacheDio,essomedesimomirando,veggiainsiemementetutto;inquantoladistinzionedelecose inluiper[lo]modocheloeffettonelacagione,vedequelledistinte. Vede adunque questa nobilissima di tutte assolutamente, in quanto perfettissimamente in s la vede e in sua essenzia. Ch se a memoria si reducecichedettodisopra,filosofiaunoamorosousodisapienza,lo qualemassimamenteinDio,percheinluisommasapienzaesommo amoreesommoatto;chenonpuesserealtrove,senoninquantodaesso procede.adunqueladivinafilosofiadeladivinaessenza,percheinesso nonpuesserecosaalasuaessenziaaggiunta;ednobilissima,perche nobilissimalaessenziadivina;edinluipermodoperfettoevero,quasi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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peretternomatrimonio.Nelaltreintelligenzepermodominore,quasi comedrudadelaqualenulloamadoreprendecompiutagioia,manelsuo aspettocontentanlalorovaghezza.PerchediresipucheDiononvede, ciononintende,cosaalcunatantogentilequantoquesta:dicocosaalcuna,inquantolaltrecosevedeedistingue,comedetto,veggendosiessere cagioneditutto.Ohnobilissimoedeccellentissimocuorechenelasposa deloImperadoredelcielosintende,enonsolamentesposa,masuorae figliadilettissima! XIII Vedutocome,nelprincipiodelelaudedicostei,sottilmentesidiceessa esseredeladivinasustanza,inquantoprimieramentesiconsidera,daprocedere edavederecomesecondamentedicoessaesserenelecausateintelligenze. Dicoadunque: OgniIntellettodilsulamira:dovedasaperechedilsu dico,facendorelazioneaDiochedinanzimenzionato;eperquestoescludole Intelligenzechesonoinessiliodelasupernapatria,lequalifilosofarenonpossono,percheamoreinlorodeltuttospento,eafilosofare,comegidetto, necessarioamore.PerchesivedecheleinfernaliIntelligenzedaloaspettodi questabellissimasonoprivate.Epercheessabeatitudinedelontelletto,la suaprivazioneamarissimaepienadognitristizia. Poiquandodico:Equellagentechequisinnamora,discendoamostrare comenelumanaintelligenzaessasecondariamenteancoravegna;delaquale filosofiaumanaseguitopoiperlotrattato,essacommendando.Dicoadunque che la gente che sinnamora qui, cio in questa vita, la sente nel suo pensiero,nonsempre,maquandoAmorefadelasuapacesentire.Dove sono da vedere tre cose che in questo testo sono toccate. La prima si quandosidice:lagentechequisinnamora,percheparefarsidistinzionene lumana generazione. E di necessitate far si conviene, ch, secondo che manifestamenteappare,enelseguentetrattatoperintenzionesiragioner, grandissimapartedeliuominivivonopisecondolosensochesecondo ragione;equellichesecondolosensovivonodiquestainnamorareimpossibile,perchedileiaverenonpossonoalcunaapprensione.Laseconda siquandodice: QuandoAmorfasentire,dovesiparfaredistinzionedi tempo.Laqualcosaanco[farsiconviene,ch,]avvegnacheleintelligenze separate questa donna mirino continuamente, la umana intelligenza ci farenonpu;perchelumananaturafuoridelaspeculazione,dela qualesappagalontellettoelaragioneabbisognadimoltecoseasuo sustentamento:perchelanostrasapienzatalvoltaabitualesolamente,e Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nonattuale,chenonincontracinelaltreintelligenze,chesolodinatura intellettivasonoperfette.Ondequandolanimanostranonhaeattodispeculazione,nonsipudireveramentechesiainfilosofia,senoninquanto halabitodiquellaelapotenzadipoterleisvegliare;epertalvoltacon quellagentechequisinnamora,etalvoltano.Laterzaquandodicelora chequellagenteconessa,cioquandoAmoredelasuapacefasentire; chenonvuolealtrodiresenonquandoluomoinispeculazioneattuale, perchedelapacediquestadonnanonfalostudio[sentire]senonne lattodelaspeculazione.Ecossivedecomequestadonnaprimamentedi Dio e secondariamente de laltre intelligenze separate, per continuo sguardare;eappressodelumanaintelligenzaperriguardarediscontinuato. Veramente,sempreluomochehacosteiperdonnadachiamarefilosofo, nonostantechetuttavianonsianelultimoattodifilosofia,percheda labitomaggiormentealtridadenominare.Ondedicemoalcunovirtuoso,nonsolamentevirtuteoperando,malabitodelavirtavendo;edicemo luomofacundoeziandiononparlando,perlabitodelafacundia,ciodel bene parlare. E di questa filosofia in quanto da lumana intelligenza participata, saranno omai le seguenti commendazioni, a mostrare come grandepartedelsuobenealumananaturaconceduto. Dicodunqueappresso:Suoesserepiacetantoachilieled(dalquale,scomedafonteprimo,sidiriva),che[inleilasuavirtuteinfonde] sempre,oltralacapacitadedelanostranatura,laqualefabellaevirtuosa. Onde,avvegnachealabitodiquellaperalquantisivegna,nonvisiviene speralcuno,chepropriamenteabitodiresipossa;perchelprimostudio,cioquelloperloqualelabitosigenera,nonpuotequellaperfettamenteacquistare.Equisivedesumilsualoda;che,perfettaeimperfetta, nomediperfezionenonperde.Eperquestasuadismisuranzasidiceche lanimadelafilosofialo manifestainquelchellaconduce,ciocheIddio mettesempreinleidelsuolume.Dovesivuoleamemoriareducerechedi sopradettocheamoreformadiFilosofia,eperquisichiamaanimadi lei.LoqualeamoremanifestonelvisodelaSapienza,neloqualeesso conducemirabilibellezze,ciocontentamentoinciascunacondizionedi tempoedispregiamentodiquellecosechelialtrifannolorosignori.Per cheavvienechelialtrimiserichecimirano,ripensandololorodifetto, dopolodesideriodelaperfezionecaggionoinfaticadisospiri;equesto quellochedice:CheliocchidicolordovellaluceNemandanmessialcorpien didesiri,Cheprendonaireediventansospiri. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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XIV Scomenelalitteraleesposizionedopolegeneralilaudealespezialisi discende,primadalapartedelanima,poidalapartedelcorpo,cosora intendelotesto,dopolegeneralicommendazioni,aspezialidiscendere.S comedettodisopra,Filosofiapersubiettomaterialequihalasapienza,e performahaamore,epercompostodelunoedelaltrolusodispeculazione.Ondeinquestoversocheseguentementecomincia:Inleidiscendela virtdivina,iointendocommendarelamore,chepartedelafilosofia. Ovedasaperechediscenderlavirtudedunacosainaltranonaltroche ridurre quella in sua similitudine; s come ne li agenti naturali vedemo manifestamenteche,discendendolalorovirtnelepazienticose,recano quellealorosimilitudinetantoquantopossibilisonoavenire.Ondevedemo lo sole che, discendendo lo raggio suo qua gi, reduce le cose a sua similitudinedilume,quantoesseperlorodisposizionepossonodala[sua] virtudelumericevere.CosdicocheDioquestoamoreasuasimilitudine reduce,quantoessopossibilealuiassimigliarsi.Eponsilaqualitadedela reduzione,dicendo:Scomefaceinangelochelvede.Oveancoradasapere cheloprimoagente,cioDio,pingelasuavirtincosepermododidiritto raggio,eincosepermododisplendorereverberato;ondeneleIntelligenze raggialadivinalucesanzamezzo,nelaltresiripercuotedaquesteIntelligenze prima illuminate. Ma per che qui fatta menzione di luce e di splendore,aperfettointendimentomostrerdifferenzadiquestivocabuli, secondocheAvicennasente.Dicochelusanzadefilosofidichiamare luce lo lume, in quanto esso nel suo fontale principio; di chiamare raggio,inquantoessoperlomezzo,dalprincipioalprimocorpodove sitermina;dichiamaresplendore,inquantoessoinaltrapartealluminata ripercosso.Dicoadunquecheladivinavirtsanzamezzoquestoamore traggeasuasimilitudine.Ecisipufaremanifestomassimamenteinci, chescomelodivinoamoretuttoetterno,cosconvienechesiaetternolo suoobiettodinecessitate,scheetternecosesianoquellecheessoama;e cosfaceaquestoamoreamare;chlasapienza,nelaqualequestoamore fere,etterna.Ondscrittodilei:Dalprincipiodinanzidalisecolicreata sono, e nel secolo che dee venire non verr meno; e ne li Proverbi di SalomoneessaSapienzadice:Etternalmenteordinatasono;enelprincipiodiGiovanni,nelEvangelio,sipulasuaetternitadeapertamentenotare.Equincinascecheldovunquequestoamoresplende,tuttilialtriamori si fanno oscuri e quasi spenti, imper che lo suo obietto etterno Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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improporzionalmentelialtriobiettivinceesoperchia.Perchelifilosofi eccellentissimi ne li loro atti apertamente lo ne dimostraro, per li quali sapemoessituttelaltrecose,fuorichelasapienza,averemesseanoncalere. OndeDemocrito,delapropriapersonanoncurando,nbarbancapelli nunghiesitogliea;Platone,delibenitemporalinoncurando,lareale dignitademiseanoncalere,chefigliodirefue;Aristotile,daltroamico noncurando,contralosuomiglioreamico,fuoridiquella,combatteo,s comecontralonomatoPlatone.Eperchdiquestiparliamo,quandotroviamolialtricheperquestipensierilalorovitadisprezzaro,scomeZeno, Socrate,Seneca,emoltialtri?Epermanifestocheladivinavirt,aguisa [chein]angelo,inquestoamoreneliuominidiscende.Eperdareesperienzadici,gridasussequentementelotesto: Equaldonnagentilquesto noncrede,Vadaconleiemiri.Perdonnagentilesintendelanobileanima dingegnoeliberanelasuapropiapotestate,chelaragione.Ondelaltre animedirenonsipossonodonne,maancille,perchenonperlorosono maperaltrui;eloFilosofodice,nelsecondodelaMetafisica,chequella cosaliberachepersuacagione,nonperaltrui. Dice:Vadaconleiemiriliattisui,cioaccompagnisidiquestoamore, eguardiaquellochedentrodaluitrover.Einpartenetocca,dicendo: Quividovellaparla,sidichina,cio,dovelafilosofiainatto,sidichina uncelestialpensiero,nelqualesiragionaquestaesserepicheumanaoperazione:edicedelcieloadareaintenderechenonsolamenteessa,mali pensieri amici di quella sono astratti da le basse e terrene cose. Poi sussequentementedicecomellavvaloraeaccendeamoredovunqueellasi mostra,conlasuavitadedeliatti,chsonotuttilisuoisembiantionesti, dolciesanzasoverchioalcuno.Esussequentemente,amaggiorepersuasionedelasuacompagniafare,dice:Gentileindonnacicheinleisitrova, Ebellotantoquantoleisimiglia.Ancorasoggiugne:Epuossidirchel suoaspettogiova:dovedasaperechelosguardodiquestadonnafuanoi coslargamenteordinato,nonpurperlafacciacheellanedimostravedere, maperlecosechenetienecelatedesiderareedacquistare.Onde,scome perleimoltodiquellosivedeperragione,eperconsequenteessereper ragione,chesanzaleiparemaraviglia,cosperleisicrede[ch]ognimiracoloinpialtointellettopuoteavereragione,eperconsequentepuessere. Ondelanostrabuonafedehasuaorigine;dalaqualevienelasperanza,de loprovedutodesiderare;eperquellanasceloperazionedelacaritade.Perle qualitrevirtudisisaleafilosofareaquelleAtenecelestiali,dovegliStoicie Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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PeripateticieEpicurii,perlal[uc]edelaveritadeetterna,inunovolere concordevolementeconcorrono. XV Neloprecedentecapitoloquestagloriosadonnacommendatasecondolunadelesueparticomponenti,cioamore.Orainquesto,neloquale iointendoesponerequelversochecomincia:Coseapparisconnelosuoaspetto,siconvienetrattarecommendandolaltrapartesua,ciosapienza.Dice adunquelotestochenelafacciadicosteiapparisconocosechemostrano depiaceridiParadiso;edistinguelolocodoveciappare,cioneliocchi eneloriso.EquisiconvienesaperecheliocchidelaSapienzasonolesue demonstrazioni,conlequalisivedelaveritadecertissimamente;elosuo risosonolesuepersuasioni,nelequalisidimostralaluceinterioredela Sapienzasottoalcunovelamento:einquesteduecosesisentequelpiacere altissimodibeatitudine,loqualemassimobeneinParadiso.Questopiacereinaltracosadiquagiesserenonpu,senonnelguardareinquesti occhi e in questo riso. E la ragione questa: che, con ci sia cosa che ciascunacosanaturalmentedisialasuaperfezione,sanzaquellaesserenon pu [luomo] contento, che essere beato; ch quantunque laltre cose avesse,sanzaquestarimarrebbeinluidesiderio;loqualeesserenonpu conlabeatitudine,accichelabeatitudinesiaperfettacosaelodesiderio siacosadefettiva;chnullodesideraquellocheha,maquellochenonha, chemanifestodifetto.Einquestosguardosolamentelumanaperfezione sacquista, cio la perfezione de la ragione, de la quale, s come di principalissimaparte,tuttalanostraessenzadepende;etuttelaltrenostre operazionisentire,nutrire,etuttosonoperquellasola,equestaper s,enonperaltri;sche,perfettasiaquesta,perfettaquella,tantocio cheluomo,inquantoellouomo,vedeterminatoognidesiderio,ecos beato.EpersidicenellibrodiSapienza:Chigittavialasapienzaela dottrina, infelice: che privazione de lessere felice. Per labito de la sapienzaseguitachesacquistae[ssere]felice[che]esserecontento secondolasentenzadelFilosofo.Dunquesivedecomenelaspettodicostei delecosediParadisoappaiono.EpersileggenellibroallegatodiSapienza,dileiparlando:Essacandoredelaetternaluceespecchiosanzamacula delamaestdiDio. Poi,quandosidice:Ellesoverchianlonostrointelletto,escusomedici, chepocoparlarpossodiquelle,perlalorosoperchianza.Dovdasapere cheinalcunomodoquestecosenostrointellettoabbagliano,inquanto Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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certecose[si]affermanoesserechelointellettonostroguardarenonpu, cioDioelaetternitateelaprimamateria;checertissimamentesiveggiono, econtuttafedesicredonoessere,eperquellochesonointenderenoinon potemo;[enullo]senoncosenegandosipuappressarealasuaconoscenza,enonaltrimenti.Veramentepuquialcunofortedubitarecomecisia, chelasapienzapossafareluomobeato,nonpotendoaluiperfettamente certecosemostrare;concisiacosachelnaturaledesideriosiaaluomodi sapere,esanzacompierelodesideriobeatoesserenonpossa.Acisipu chiaramenterisponderechelodesiderionaturaleinciascunacosamisuratosecondolapossibilitadedelacosadesiderante:altrimentiandrebbein contrariodisemedesimo,cheimpossibile; elaNaturalavrebbefatto indarno,cheancheimpossibile.Incontrarioandrebbe:ch,desiderando lasuaperfezione,desiderrebbelasuaimperfezione;imperchedesiderrebbe ssempredesiderareenoncompieremaisuodesiderio(einquestoerrore cadelavaromaladetto,enonsaccorgechedesiderassempredesiderare, andandodietroalnumeroimpossibileagiugnere).AvrebbeloancolaNaturafattoindarno,perchenonsarebbeadalcunofineordinato.Eper lumanodesideriomisuratoinquestavitaaquellascienzachequiaveresi pu, e quello punto non passa se non per errore, lo quale di fuori di naturaleintenzione.Ecosmisuratonelanaturaangelica,eterminatoin quanto [a] quella sapienza che la natura di ciascuno pu apprendere. E questalaragionepercheliSantinonhannotraloroinvidia,perche ciascuno aggiugne lo fine del suo desiderio, lo quale desiderio con la bontdelanaturamisurato.Onde,concisiacosacheconoscerediDioe di certe altre cose quello esse sono non sia possibile a la nostra natura, quellodanoinaturalmentenondesideratodisapere.Eperquestola dubitazionesoluta. Poiquandodice:Suabieltpiovefiammelledifoco,discendeadunaltro piacerediParadiso,ciodelafelicitadesecondariaaquestaprima,laquale delasuabiltadeprocede.Dovedasaperechelamoralitadebellezzadela filosofia;chcoscomelabellezzadelcorporesultadalemembrainquanto sonodebitamenteordinate,coslabellezzadelasapienza,checorpodi Filosofiacomedetto,resultadalordinedelevirtudimorali,chefanno quellapiaceresensibilmente.Eperdicochesuabilt,ciomoralitade, piovefiammelledifoco,cioappetitodiritto,chesingeneranelpiacerede lamoraledottrina:loqualeappetitonediparteeziandiodaliviziinaturali, nonchedalialtri.Equincinascequellafelicitade,laqualediffinisceAristotile Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nelprimodelEtica,dicendocheoperazionesecondovertinvitaperfetta.Equandodice: Perqualdonnasentesuabieltate,procedeinlodadi costei,gridandoalagentechelaseguitidicendolorolosuobeneficio,cio cheperseguitareleidivieneciascunobuono.Perdice:qualdonna,cio qualeanima,sentesuabiltatebiasimarepernonparerequalepareresiconviene,miriinquestoessemplo. Ovedasaperechelicostumisonobeltdelanima,ciolevertudi massimamente,lequalitalvoltapervanitadiopersuperbiasifannomen belleemengradite,scomenelultimotrattatovederesipotr.Eperdico che,afuggirequesto,siguardiincostei,ciocoldovellaessemplodumilt;cioinquellapartedischemoralefilosofiasichiama.Esoggiungo che,mirandocosteidicolasapienzainquestaparte,ogniviziato tornerdirittoebuono;eperdico: Questacoleichumiliaogniperverso, ciovolgedolcementechifuorididebitoordinepiegato.Ultimamente, inmassimalaudedisapienza,dicoleiesseredituttomadre[edimoto] qualunque principio, dicendo che con lei Iddio cominci lo mondo e spezialmentelomovimentodelcielo,loqualetuttelecosegeneraedal qualeognimovimentoprincipiatoemosso,dicendo:Costeipenschimosse luniverso.Ciadirecheneldivinopensiero,chessointelletto,essaera quandolomondofece;ondeseguitacheellalofacesse.EperdisseSalomone in quello de Proverbi in persona de la Sapienza: Quando Iddio apparecchiavalicieli,ioerapresente;quandoconcertaleggeeconcerto girovallavaliabissi,quandosusofermava[letera]esuspendevalefontide lacque,quandocircuivalosuoterminealmareeponevaleggealacque chenonpassasserolisuoiconfini,quandoelliappendevalifondamentide laterra,conluieioera,disponentetuttelecose,edilettavamiperciascuno die. Opeggiochemortichelamistdicosteifuggite,apriteliocchivostri emirate:che,innanzichevoifoste,ellafuamatricedivoi,acconciandoe ordinando lo vostro processo; e, poi che fatti foste,per voi dirizzare, in vostrasimilitudinevenneavoi.Esetuttialsuoconspettovenirenonpotete,onorateleinesuoiamicieseguitelicomandamentiloro,scome[quelli]chenunzianolavolontdiquestaetternaleimperadricenonchiudete liorecchiaSalomonechecividice,dicendochelaviadegiustiquasi lucesplendiente,cheprocedeecresceinfinoaldiedelabeatitudine; andandolorodietro,mirandolelorooperazioni,cheesseredebbonoavoi lucenelcamminodiquestabrevissimavita. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Equisiputerminarelaverasentenzadelapresentecanzone.Veramentelultimoverso,chepertornataposto,perlalitteraleesposizione assaileggermentequasipuridurre,salvointantoquantodicecheio[s] chiamaiquestadonnaferaedisdegnosa.Dovedasaperechedalprincipio essafilosofiaparevaame,quantodalapartedelsuocorpo,ciosapienza, fiera,chnonmiridea,inquantolesuepersuasioniancoranonintendea; edisdegnosa,chnonmivolgealocchio,ciochiononpoteavederelesue dimostrazioni:edituttoquestolodifettoeradalmiolato.Eperquesto,e perquellochenelasentenzalitteraledato,manifestalallegoriadela tornata; s che tempo , per pi oltre procedere, di porre fine a questo trattato.
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Trattatoquarto
Canzoneterza Ledolcirimedamorchisolia cercarnemieipensieri convienchiolasci;nonperchiononsperi adesseritornare maperchliattidisdegnosieferi cheneladonnamia sonoapparitimhanchiusalavia delusatoparlare. Epoichetempomipardaspettare, diporrgilomiosoavestile, chihotenutoneltrattardamore; edirdelvalore, perloqualveramenteomogentile, conrimaaspresottile; riprovandolgiudiciofalsoevile diqueichevoglionchedigentilezza siaprincipioricchezza. E,cominciando,chiamoquelsignore chalamiadonnaneliocchidimora, perchelladisestessasinnamora. Taleimperchegentilezzavolse, secondolsuoparere, chefosseanticapossessiondavere conreggimentibelli; ealtrifudipilievesavere, chetaldettorivolse, elultimaparticulanetolse, chnonlaveaforselli! Diretrodacostuivantuttiquelli chefangentileperischiattaaltrui chelungiamenteingranricchezzastata; edtantodurata lacosfalsaoppiniontranui, cheluomchiamacolui omogentilchepudicere:Iofui nepote,ofiglio,dicotalvalente,
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benchsiadaniente. Mavilissimosembra,achilverguata, cuiscortolcamminoeposcialerra, etoccaatal,chmortoevaperterra! Chidiffinisce:Omolegnoanimato, primadicenonvero, e,dopolfalso,parlanonintero; mapiforsenonvede. Similementefuchitenneimpero indiffinireerrato, chprimapuoselfalsoe,daltrolato, condifettoprocede; chledivizie,scomesicrede, nonpossongentilezzadarntrre, perchevilisondalornatura: poichipingefigura, senonpuesserlei,nonlapuporre, nladirittatorre fapiegarrivochedalungicorre. Chesianoviliappareedimperfette, ch,quantunquecollette, nonpossonquietar,madanpicura; ondelanimochdrittoeverace perlordiscorrimentononsisface. Nvoglioncheviluomgentildivegna, ndivilpadrescenda nazionchepergentilgimaisintenda; questodalorconfesso: ondelorragionparchesoffenda intantoquantoassegna chetempoagentilezzasiconvegna, diffinendoconesso. Ancor,seguedicicheinnanzihomesso, chesiamtuttigentiliovervillani, ochenonfosseaduomcominciamento; maciiononconsento, nedellinoaltress,sesoncristiani!
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Percheantellettisani 75 manifestoilordiriesservani, eiocosperfalsiliriprovo, edalormirimovo; edicervoglioomai,scomiosento, checosagentilezza,edachevene, 80 edirisegnichelgentileuomtene. Dicochognivertprincipalmente viendaunaradice: vertute,dico,chefaluomfelice insuaoperazione. 85 Questo,secondochelEticadice, unabitoeligente loqualdimorainmezzosolamente, etaiparolepone. Dicochenobiltateinsuaragione 90 importasemprebendelsuosubietto, comeviltateimportasempremale; evertutecotale dsemprealtruidisbuonointelletto; 95 percheinmedesmodetto convegnonoambedue,chendunoeffetto. Ondeconviendalaltravegnaluna, odunterzociascuna; maselunavalcichelaltravale, eancorpi,daleiverrpitosto. 100 Ecichiodetthoquisiapersupposto. gentilezzadovunquvertute, manonvertuteovella; scomlcielodovunqulastella, macinoneconverso. 105 Enoiindonnaeinetnovella vedemquestasalute, inquantovergognosesontenute, chdavertdiverso. Dunqueverr,comedalneroilperso, 110 ciaschedunavertutedacostei, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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overoilgenerlor,chiomisiavanti. Pernessunsivanti dicendo:Perischiattaiosonconlei, chellisonquasidei 115 queichantalgraziafuordituttirei; chsoloIddioalanimaladona chevedeinsuapersona perfettamentestar:schadalquanti chesemedifelicitsiacosta, 120 messodaDionelanimabenposta. Lanimacuiadornaestabontate nonlasitieneascosa, chdalprincipiochalcorposisposa lamostrainfinlamorte. 125 Ubidente,soaveevergognosa nelaprimaetate, esuapersonaadornadibieltate conlesuepartiaccorte; ingiovinezza,temperataeforte, 130 pienadamoreedicorteselode, esoloinlealtfarsidiletta; nelasuasenetta prudenteegiusta,elarghezzasenode, ensemedesmagode 135 dudireeragionardelaltruiprode; poinelaquartapartedelavita aDiosirimarita, contemplandolafinechelaspetta, ebenedicelitempipassati. 140 Vedeteomaiquantisonlingannati! Contra-li-errantimia,tutenandrai; equandotusarai inpartedovesialadonnanostra, nonletenereiltuomestiercoverto: 145 tulepuoidirpercerto: Iovoparlandodelamicavostra.
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I Amore,secondolaconcordevolesentenzadelisavidiluiragionanti,e secondoquellocheperesperienzacontinuamentevedemo,checongiungeeuniscelamanteconlapersonaamata;ondePittagoradice:Nelamist sifaunodipi.Eperchelecosecongiuntecomunicanonaturalmente intrasleloroqualitadi,intantochetalvoltachelunatornadeltuttone lanaturadelaltra,incontrachelepassionidelapersonaamataentranone lapersonaamante,schelamoredelunasicomunicanelaltra,ecos lodioelodesiderioeognialtrapassione.Percheliamicidelunosonoda laltroamati,elinemiciodiati;percheingrecoproverbiodetto:Deli amiciesseredeonotuttelecosecomuni.Ondeio,fattoamicodiquesta donna,disopranelaveraceesposizionenominata,cominciaiadamaree odiare secondo lamore e lodio suo. Cominciai adunque ad amare li seguitatoridelaveritadeeodiareliseguitatorideloerroreedelafalsitade, comellaface.Mapercheciascunacosapersdaamare,enullada odiaresenonpersopravenimentodimalizia,ragionevoleeonesto,nonle cose,malemaliziedelecoseodiareeprocuraredaessedipartire.Eaci salcunapersonaintende,lamiaeccellentissimadonnaintendemassimamente:apartire,dico,lamaliziadelecose,laqualcagionedodio;per cheinleituttaragioneeinleifontalementelonestade.Io,leiseguitando ne lopera s come ne la passione quanto potea, li errori de la gente abominavaedispregiava,nonperinfamiaovituperiodelierranti,madeli errori;liqualibiasimandocredeafardispiacere,e,dispiaciuti,partireda colorocheperessierandameodiati.Intraliqualierroriunoiomassimamenteriprendea,loqualenonsolamentedannosoepericolosoacoloro cheinessostanno,maeziandioalialtri,cheluiriprendano,portadoloree danno.Questolerroredelumanabontadeinquantoinnoidalanaturaseminataechenobilitadechiamaresidee;chepermalaconsuetudine eperpocointellettoeratantofortificato,che[l]oppinione,quasiditutti, nerafalsificata;edelafalsaoppinionenascevanolifalsigiudicii,edefalsi giudiciinascevanolenongiustereverenzeevilipensioni;perchelibuoni eranoinvillanodispettotenuti,elimalvagionoratiedessaltati.Laqual cosaerapessimaconfusionedelmondo;scomevederpuotechimiraquello che di ci pu seguitare, sottilmente. Per che, con ci fosse cosa che questamiadonnaunpocolisuoidolcisembiantitransmutasseame,massimamenteinquellepartidoveiomiravaecercavaselaprimamateriadeli elementieradaDiointesa,perlaqualcosaunpocodalfrequentarelo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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suoaspettomisostenni,quasinelasuaassenziadimorando,entraia riguardare col pensiero lo difetto umano intorno al detto errore. E per fuggire oziositade, che massimamente di questa donna nemica, e per istinguerequestoerrore,chetantiamiciletoglie,proposidigridareala gente che per mal cammino andavano, acci che per diritto calle si dirizzassero;ecominciaiunacanzonenelcuiprincipiodissi: Ledolcirime damorchisolia.Nelaqualeiointendoriducerlagenteindirittaviasopra lapropiaconoscenzadelaveracenobilitade;scomeperlaconoscenzadel suotesto,alaesposizionedelqualeorasintende,vederesipotr.Eper cheinquestacanzonesintesearimediocosnecessario,nonerabuono sottoalcunafiguraparlare,maconveniesiperviatostanaquestamedicina, accichefossetostanalasanitade;laqualecorrotta,acoslaidamortesi correa. Nonsardunquemestierenelaesposizionedicosteialcunaallegoria aprire,masolamentelasentenzasecondolaletteraragionare.Permiadonnaintendosemprequellachenelaprecedenteragioneragionata,cio quellalucevirtuosissima,Filosofia,licuiraggifannonelifioririfronziree fruttificarelaveracedeliuomininobilitade,delaqualetrattarelaproposta canzonepienamenteintende. II Nelprincipiodelaimpresaesposizione,permegliodareaintenderela sentenzadelapropostacanzone,conviensiquellapartireprimaindueparti,chenelaprimapartepr[oemi]almentesiparla,nelasecondasiseguitalo trattato;ecomincialasecondapartenelcominciamentodelsecondoverso, dovedice: Tale imper che gentilezza volse. La prima parte ancora in tre membrasipucomprendere:nelprimosidiceperchdaloparlareusato miparto;nelsecondodicoquellochedimiaintenzioneatrattare;nel terzo domando aiutorio a quella cosa che pi aiutare mi pu, cio a la veritade.Losecondomembrocomincia:Epoichetempomipardaspettare. Loterzocomincia: E,cominciando,chiamoquelsignore. Dico adunque che a me conviene lasciare le dolci rime damore le qualisolienocercarelimieipensieri;elacagioneassegno,perchdicoche cinonperintendimentodipinonrimaredamore,maperchenela donnamianuovisembiantisonoapparitiliqualimhannotoltomateriadi direalpresentedamore.Ovdasaperechenonsidicequiliattidiquesta donnaesseredisdegnosiefierisenonsecondolapparenza;scomenel decimocapitolodelprecedentetrattatosipuvederecomealtravoltadico Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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chelapparenzadelaveritadesidiscordava.Ecomecipuessere,cheuna medesimacosasiadolceepaiaamara,overosiachiaraepaiaoscura,qui[vi] sufficientementevederesipu. Appresso,quandodico:Epoichetempomipardaspettare,dico,scome detto,questochetrattareintendo.Equinondatrapassareconpiede seccocichesidiceintempoaspettare,imperchepotentissimacagione delamiamossa;madavederecomeragionevolementequeltempoin tuttelenostreoperazionisideeattendere,emassimamentenelparlare.Lo tempo,secondochediceAristotilenelquartodelaFisica,numerodi movimento,secondoprimaepoi;enumerodimovimentocelestiale,lo qualedisponelecosediquagidiversamenteariceverealcunainformazione.Chaltrimentidispostalaterranelprincipiodelaprimaveraaricevereinslainformazionedelerbeedelifiori,ealtrimentiloverno;ealtrimentidispostaunastagioneariceverelosemecheunaltra;ecoslanostra menteinquantoellafondatasopralacomplessionedelcorpo,cheaseguitarelacirculazionedelcieloaltrimentidispostountempoealtrimentiun altro.Percheleparole,chesonoquasisemedoperazione,sideonomolto discretamentesostenereelasciare,[s]perchbenesianoricevuteefruttifere vegnano,sperchdalaloropartenonsiadifettodisterilitade.Eperlo tempodaprovedere,spercoluicheparlacomepercoluichedeeudire: chselparladoremaldisposto,pivoltesonolesueparoledannose;ese luditoremaldisposto,malsonoquellericevutechebuonesiano.Eper SalomonediceneloEcclesiaste:Tempodaparlare,etempodatacere. Percheiosentendoinmeturbatadisposizione,perlacagionechedetta nelprecedentecapitolo,aparlaredAmore,parveamechefossedaspettare tempo, lo quale seco porta lo fine dogni desiderio, e appresenta, quasi comedonatore,acoloroacuinonincrescedaspettare.Ondedicesanto IacopoapostolonelasuaPistola:Eccoloagricolaaspettalopreziosofrutto delaterra,pazientementesostenendoinfinochericevalotemporaneoelo serotino.Etuttelenostrebrighe,sebeneveniamoacercareliloroprincipii, procedonoquasidalnonconoscerelusodeltempo. Dico:poichedaaspettaremipare,diporroe,ciolascierstare,lo miostilo,ciomodo,soavechedAmoreparlandohoetenuto;edicodi dicerediquellovaloreperloqualeuomogentileveracemente.Eavvegna chevaloreintenderesipossaperpimodi,quisiprendevalorequasi potenzadinatura,overobontadedaquelladata,scomedisottosivedr. Epromettoditrattarediquestamateriaconrimaaspresottile.PerchesapeOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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resiconvienecherimasipudoppiamenteconsiderare,ciolargamente estrettamente:stretta[mente],sintendepurperquellaconcordanzachene lultimaepenultimasillabafarsisuole;quandolargamente,sintendeper tuttoquelparlarechennumerietemporegolatoinrimateconsonanze cade,ecosquiinquestoproemioprendereeintenderesivuole.Eper diceaspraquantoalsuonodelodittato,cheatantamaterianonconviene essereleno;edicesottilequantoalasentenzadeleparole,chesottilmente argomentandoedisputandoprocedono.Esoggiungo:Riprovandolgiudicio falsoevile,ovesiprometteancoradiriprovarelogiudiciodelagentepiena derrore; falso, cio rimosso da la veritade, e vile, cio da vilt danimo affermatoefortificato.Eddaguardareaci,cheinquestoproemioprima siprometteditrattarelovero,epoidiriprovarelofalso,eneltrattatosifa lopposito;chprimasiripruovalofalso,epoisitrattalovero:chepare nonconvenirealapromessione.Perdasaperechetuttochealunoea laltrosintenda,altrattareloverosintendeprincipalmente;ariprovarelo falsosintendeintantoinquantolaveritademegliosifaapparire.Equi primasipromettelotrattaredelvero,scomeprincipaleintento,loqualea lanimadeliauditoriportadesideriodudire:neltrattatoprimasiripruova lofalso,acciche,fugatelemaleoppinioni,laveritadepoipiliberamente siaricevuta.Equestomodotennelomaestrodelumanaragione,Aristotile, chesempreprimacombatteoconliavversaridelaveritadeepoi,quelli convinti,laveritadepoipiliberamentesiaricevuta.Equestomodotenne lomaestrodelumanaragione,Aristotile,chesempreprimacombatteocon liavversaridelaveritadeepoi,quelliconvinti,laveritademostroe. Ultimamente,quandodico:E,cominciando,chiamoquelsignore,chiamolaveritadechesiameco,laqualequellosignorecheneliocchi,cio neledimostrazionidelafilosofiadimora,ebenesignore,chaleidisposata lanima donna, e altrimenti serva fuori dogni libertade. E dice: Per chelladisestessasinnamora,percheessafilosofia,che,scomedetto nelprecedentetrattato,amorosousodisapienza,semedesimariguarda, quandoappariscelabellezzadeliocchisuoialei;chealtrononadire,se non che lanima filosofante non solamente contempla essa veritade, ma ancora contempla lo suo contemplare medesimo e la bellezza di quello, rivolgendosisovrasestessaedisestessainnamorandoperlabellezzadel suoprimoguardare.Ecosterminacicheproemialmentepertremembri portalotestodelpresentetrattato.
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III Vedutalasentenzadelproemio,daseguirelotrattato;epermeglio quellomostrare,partiresiconvieneperlesuepartiprincipali,chesonotre: chenelaprimasitrattadelanobilitadesecondooppinionidaltri;nela secondasitrattadiquellasecondolapropriaoppinione;nelaterzasivolge loparlarealacanzone,adalcunoadornamentodicichedetto.Laseconda parte comincia: Dico chogni vert principalmente . La terza comincia: Contra-li-errantimia,tutenandrai.Eappressoquestetrepartigenerali,e altredivisionifaresiconvegnono,abeneprenderlontellettochemostrare sintende.Pernullosimaraviglisepermoltedivisionisiprocede,conci siacosachegrandeealtaoperasiaperlemanialpresenteedaliautoripoco cercata,echelungoconvegnaesserelotrattatoesottile,nelqualeperme orasentra,adistrigarelotestoperfettamentesecondolasentenzacheesso porta. Dunquedicocheoraquestaprimapartesidivideindue:chenela primasipongonoleoppinionialtrui,nelasecondasiripruovanoquelle;e cominciaquestasecondaparte:Chidiffinisce:Omolegnoanimato.Ancoralaprimapartecherimaneshaduemembri:loprimolanarrazionede loppinionedeloimperadore;losecondolanarrazionedeloppinionedela gentevolgare,chedogniragioneignuda.Ecominciaquestosecondomembro: Ealtrifudipilievesavere.Dicodunque:Taleimper,ciotaleuslofficio imperiale:dovdasaperecheFederigodiSoave,ultimoimperadoredeli Romaniultimodicoperrispettoaltempopresente,nonostanteche RidolfoeAndolfoeAlbertopoielettisiano,appressolasuamorteedeli suoidiscendenti,domandatochefossegentilezza,rispuosecheraantica ricchezzaebellicostumi.Edicochealtrifudipilievesavere:che,pensandoerivolgendoquestadiffinizioneinogniparte,levvialultimaparticula, ciolibellicostumi,etennesialaprima,cioalanticaricchezza;e,secondochelotestoparedubitare,forsepernonaverelibellicostuminonvolendoperderelonomedigentilezza,diffinioquellasecondocheperluifacea, ciopossessionedanticaricchezza.Edicochequestaoppinionequasidi tutti,dicendochedietrodacostuivannotutticolorochefannoaltruigentileperesserediprogenielungamentestataricca,concisiacosachequasi tutticoslatrano.Questedueoppinioniavvegnacheluna,comedetto ,deltuttosiadanoncurareduegravissimeragioniparecheabbianoin aiuto:laprimachediceloFilosofochequellocheparealipi,impossibiledeltuttoesserefalso;lasecondaragionelautoritadedeladiffinizione Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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deloimperadore.Eperchmegliosiveggiapoilavertudedelaveritade, cheogniautoritadeconvince,ragionareintendoquantolunaelaltradi questeragioniaiutatriceepossente.E,prima,[poiche]delaimperiale autoritadesaperenonsipusenonsiritruovanolesueradici,diquelleper intenzioneincapitolospezialedatrattare. IV Lofondamentoradicaledelaimperialemaiestade,secondolovero,la necessitdelaumanacivilitade,cheaunofineordinata,cioavitafelice; alaqualenulloperssufficienteaveniresanzalaiutoriodalcuno,con cisiacosacheluomoabbisognadimoltecose,alequaliunosolosatisfare nonpu.EperdiceloFilosofocheluomonaturalmentecompagnevole animale.Escomeunuomoasuasufficienzarichiedecompagniadimestica difamiglia,cosunacasaasuasufficienzarichiedeunavicinanza:altrimentimoltidifettisosterrebbechesarebberoimpedimentodifelicitade.Eper cheunavicinanza[a]snonpuintuttosatisfare,convieneasatisfacimento diquellaesserelacittade.Ancoralacittaderichiedealesueartiealesue difensionivicendaavereefratellanzaconlecircavicinecittadi;eperfu fatto lo regno. Onde, con ci sia cosa che lanimo umano in terminata possessionediterranonsiqueti,masempredesiderigloriadacquistare,s comeperesperienzavedemo,discordieeguerreconvienesurgereintraregnoeregno,lequalisonotribulazionidelecittadi,eperlecittadidele vicinanze,eperlevicinanzedelecase,[eperlecase]deluomo;ecos simpediscelafelicitade.Ilperch,aquesteguerreelelorocagionitorre via,convienedinecessitadetuttalaterra,equantoalumanagenerazionea possedere dato, essendo Monarchia, cio uno solo principato, e uno prencipeavere;loquale,tuttopossedendoepidesiderarenonpossendo,li regitegnacontentineliterminideliregni,schepaceintralorosia,nela qualesiposinolecittadi,einquestaposalevicinanzesamino,inquesto amorelecaseprendanoognilorobisogno,loqualpreso,luomovivafelicemente; che quello per che esso nato. E a queste ragioni si possono reducereparoledelFilosofocheglinelaPoliticadice,chequandopicose adunofinesonoordinate,unadiquelleconvieneessereregolante,overo reggente,etuttelaltreretteeregolate.Scomevedemoinunanave,che diversiofficiediversifinidiquellaaunosolofinesonoordinati,cioa prenderelorodesideratoportopersalutevolevia:dove,scomeciascuno officialeordinalapropriaoperazionenelpropriofine,cosunochetutti questi fini considera, e ordina quelli ne lultimo di tutti; e questo lo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nocchiero,alacuivocetuttiobediredeono.Questovedemonelereligioni, neliesserciti,intuttequellecosechesono,comedetto,afineordinate. Per che manifestamente vedere si pu che a perfezione de la universale religione de la umana spezie conviene essere uno, quasi nocchiero, che, considerandolediversecondizionidelmondo,alidiversienecessarioffici ordinareabbiadeltuttouniversaleeinrepugnabileofficiodicomandare.E questoofficiopereccellenzaImperiochiamato,sanzanullaaddizione, percheessodituttilialtricomandamenticomandamento.Ecoschia questoofficiopostochiamatoImperadore,perchedituttilicomandamentiellicomandatore,equellocheessodiceatuttilegge,epertutti deeessereobeditoeognialtrocomandamentodaquellodicostuiprendere vigoreeautoritade.Ecossimanifestalaimperialemaiestadeeautoritade esserealtissimanelumanacompagnia. Veramentepotrebbealcunogavillaredicendoche,tuttochealmondo officiodimperiosiricheggia,nonfacilautoritadedeloromanoprincipe ragionevolementesomma,laqualesintendedimostrare;perchelaromanapotenzianonperragionenperdecretodiconventouniversalefuacquistata,maperforza,chealaragionepareessercontraria.Acisipu lievementerispondere,chelaelezionediquestosommoofficialeconvenia primieramenteprocederedaquelloconsigliochepertuttiprovede,cio Dio;altrimentisarebbestatalaelezionepertuttinoniguale;concisia cosache,anzilofficialepredetto,nulloabenedituttiintendea.Eperche pidolcenatura[in]segnoreggiando,epiforteinsostenendo,episottileinacquistandonfunfiachequelladelagentelatinascomeper esperienzasipuvedereemassimamente[di]quellopopolosantonel qualelaltosanguetroianoeramischiato,cioRoma,Dioquelloelessea quelloofficio.Perche,concisiacosacheaquelloottenerenonsanza grandissimavertudeveniresipotesse,eaquellousaregrandissimaeumanissimabenignitadesirichiedesse,questoeraquellopopolocheacipi eradisposto.Ondenondaforzafuprincipalmentepresoperlaromana gente,madadivinaprovedenza,chesopraogniragione.Eincisaccorda VirgilionelprimodeloEneida,quandodice,inpersonadiDioparlando: AcostorocioaliRomaninterminedicosenditempopongo;a lorohodatoimperiosanzafine.Laforzadunquenonfucagionemovente, scomecredevachigavillava,mafucagioneinstrumentale,scomesonoli colpidelmartellocagionedelcoltello,elanimadelfabbrocagioneefficienteemovente;ecosnonforza,maragione,[e]ancoradivina,[convieOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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ne] essere stata principio del romano imperio. E che ci sia, per due apertissimeragionivederesipu,lequalimostranoquellacivitadeimperatrice,edaDioaverespezialnascimento,edaDioaverespezialprocesso. Mapercheinquestocapitolosanzatroppalunghezzacitrattarenonsi potrebbe,elilunghicapitolisonoinimicidelamemoria,farancoradigressionedaltrocapitoloperletoccateragionimostrare;chenonhasanza utilitadeedilettogrande. V Nonmaravigliaseladivinaprovedenza,chedeltuttolangelicoelo umanoaccorgimentosoperchia,occultamenteanoimoltevolteprocede, concisiacosachespessevoltelumaneoperazionialiuominimedesimi ascondono la loro intenzione; ma da maravigliare forte, quando la essecuzionedeloetternoconsigliotantomanifestoprocedec[on]lanostra ragione.Eperionelcominciamentodiquestocapitolopossoparlarecon laboccadiSalomone,cheinpersonadelaSapienzadicenelisuoiProverbi: Udite:perchedigrandicoseiodebboparlare. Volendo la nmensurabile bont divina lumana creatura a s riconformare,cheperlopeccatodelaprevaricazionedelprimouomoda Dioerapartitaedisformata,elettofuinquelloaltissimoecongiuntissimo consistoriodelaTrinitade,chelFigliuolodiDiointerradiscendesseafare questaconcordia.Eperchenelasuavenutanelmondo,nonsolamentelo cielo,malaterraconveniaessereinottimadisposizione;elaottimadisposizionedelaterrasiaquandoellamonarchia,ciotuttaadunoprincipe, comedettodisopra;ordinatofuperlodivinoprovedimentoquellopopoloequellacittadechecidoveacompiere,ciolagloriosaRoma.Eper [che]anchelalbergodoveilcelestialeregeintraredoveaconveniaessere mondissimoepurissimo,ordinatafuunaprogeniesantissima,delaquale dopomoltimeritinascesseunafemminaottimadituttelaltre,laquale fossecameradelFigliuolodiDio:equestaprogeniefuquelladiDavid,del qualnasce[tt]elabaldezzaelonoredelumanagenerazione,cioMaria.E perscrittoinIsaia:NascervirgadelaradicediIesse,efioredelasua radicesalir;eIessefupadredelsopradettoDavid.Etuttoquestofuin unotemporale,cheDavidnacqueenacqueRoma,ciocheEneavennedi TroiainItalia,chefuoriginedelacittaderomana,scometestimonianole scritture.Percheassaimanifestoladivinaelezionedelromanoimperio perlonascimentodelasantacittadechefucontemporaneoalaradicedela progeniediMaria.Eincidentementedatoccareche,poicheessocielo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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cominciagirare,inmiglioredisposizionenonfuchealloraquandodil sudisceseColuichelhafattoechelgoverna;scomeancorapervirtdi loroartilimatematicipossonoritrovare.Nlmondomainonfunsars perfettamentedispostocomeallorachealavocedunsolo,principedel romanpopoloecomandatore,fuordinato,scometestimoniaLucaevangelista.Eper[che]paceuniversaleerapertutto,chemai,pi,nonfun fia,lanavedelumanacompagniadirittamenteperdolcecamminoadebitoportocorrea.OhineffabileeincomprensibilesapienzadiDiocheauna ora,perlatuavenuta,inSiriasusoequainItaliatantodinanzitipreparasti! Eohstoltissimeevilissimebestiuolecheaguisaduomovoipascete,che presummetecontranostrafedeparlareevoletesapere,filandoezappando, cicheIddio,checontantaprudenzahaeordinato!Maladettisiatevoi,ela vostrapresunzione,echiavoicrede! E,comedettodisopranelfinedelprecedente[capitolodelpresente] trattato,nonsolamentespezialenascimento,maspezialeprocessoebbeda Dio;chbrievemente,daRomoloincominciando,chefudiquellaprimo padre,infinoalasuaperfettissimaetade,cioaltempodelpredettosuo imperadore, non pur per umane ma per divine operazioni and lo suo processo.Cheseconsideriamolisetteregicheprimalagovernaro,cio Romolo, Numa, Tullo, Anco e li re Tarquini, che furono quasi baiuli e tutoridelasuapuerizia,noitrovarepotremoperlescritturedeleromane istorie,massimamenteperTitoLivio,coloroesserestatididiversenature, secondolopportunitadedelpr[o]cedentetempo.Senoiconsideriamopoi [quella]perlamaggioreadolescenzasua,poichedalarealetutoriafuemancipata,daBrutoprimoconsoloinfinoaCesareprimoprencipesommo, noitroveremoleiessaltatanonconumanicittadini,macondivini,neli qualinonamoreumano,madivinoerainspiratoinamarelei.Ecinon poteandoveaesseresenonperispezialefine,daDiointesointantacelestiale infusione.Echidirchefossesanzadivinainspirazione,Fabrizioinfinita quasimoltitudinedororifiutare,pernonvolereabbandonaresuapatria? Curio,daliSannititentatodicorrompere,grandissimaquantitdoroper caritdelapatriarifiutare,dicendocheliromanicittadininonloro,mali possessorideloropossederevoleano?eMuziolasuamanopropriaincendere, perchfallatoavealocolpocheperliberareRomapensatoavea?Chidirdi Torquato,giudicatoredelsuofigliuoloamorteperamoredelpublicobene, sanzadivinoaiutoriociaveresofferto?eBrutopredettosimilemente?Chi dirdeliDeciedeliDrusi,chepuoserolalorovitaperlapatria?Chidir Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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delcattivatoRegolo,daCartaginemandatoaRomapercommutarelipresi cartaginesiasealialtripresiromani,averecontrasperamorediRoma, dopolalegazioneritratta,consigliato,soloda[umana,enonda]divina naturamosso?ChidirdiQuinzioCincinnato,fattodittatoreetoltodalo aratro,edopolotempodelofficio,spontaneamentequellorifiutandoalo arare essere ritornato? Chi dir di Cammillo, bandeggiato e cacciato in essilio,esserevenutoaliberareRomacontralisuoinimici,edopolasua liberazione,spontaneamenteessereritornatoinessiliopernonoffenderela senatoriaautoritade,sanzadivinaistigazione?OsacratissimopettodiCatone,chipresummerditeparlare?Certomaggiormentediteparlarenon sipuchetacere,eseguireIeronimoquandonelproemiodelaBibbia,l dovediPaolotocca,dicechemegliotacerechepocodire.Certoemanifestoesserdee,rimembrandolavitadicostoroedelialtridivinicittadini, nonsanzaalcunalucedeladivinabontade,aggiuntasopralalorobuona natura,esseretantemirabilioperazionistate;emanifestoesserdee,questi eccellentissimi essere stati strumenti con li quali procedette la divina provedenzaneloromanoimperio,dovepivolteparveessebracciadiDio esserepresenti.EnonpuoseIddiolemanipropriealabattagliadoveli AlbaniconliRomani,dalprincipio,perlocapodelregnocombattero, quandounosoloRomanonelemaniebbelafranchigiadiRoma?Non puose Iddio le mani proprie, quando li Franceschi, tutta Roma presa, prendeanodifurtoCampidogliodinotte,esolamentelavocedunaocaf cisentire?EnonpuoseIddiolemani,quando,perlaguerradAnnibale avendoperdutitanticittadinichetremoggiadanellainAfricaeranoportati,liRomanivolseroabbandonarelaterra,sequelbenedettoScipionegiovanenonavesseimpresalandatainAfricaperlasuafranchezza?Enon puoseIddiolemaniquandounonuovocittadinodipicciolacondizione, cioTullio,contratantocittadinoquantoeraCatellinalaromanalibert difese? Certo s. Per che pi chiedere non si dee, a vedere che spezial nascimentoespezialprocesso,daDiopensatoeordinato,fossequellodela santacittade.Certodifermasonooppinionechelepietrechenelemura suestannosianodegnedireverenzia,elosuolodovellasiedesiadegno oltrequellocheperliuominipredicatoeapprovato. VI Disopra,nelterzocapitolodiquestotrattato,promessofuediragionaredelaltezzadelaimperialeautoritadeedelafilosofica;eper,ragionato delaimperiale,procedereoltresiconvienelamiadigressione,avederedi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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quelladelFilosofo,secondolapromessionefatta.Equiprimadavedere chequestovocabulovuoledire,perchequimaggioremestieredisaperlo chesopraloragionamentodelaimperiale,laqualeperlasuamaiestade nonpareesserdubitata.dunquedasaperecheautoritadenonaltro cheattodautore.Questovocabulo,cioautore,sanzaquellaterzaletteraC,pudiscenderedadueprincipii:lunosidunoverbomoltolasciatodalusoingramatica,chesignificatantoquantolegareparole,cio auieo.Echibenguardalui,nelasuaprimavoceapertamentevedrche elli stesso lo dimostra, che solo di legame di parole fatto, cio di sole cinquevocali,chesonoanimaelegamedogniparole,ecompostodesse permodovolubile,afigurareimaginedilegame.Ch,cominciandodalA, nelUquindisirivolve,evienedirittoperInelE,quindisirivolveetorna nelO;scheveramenteimaginaquestafigura:A,E,I,O,U,laquale figuradilegame.Einquantoautorevieneediscendedaquestoverbo,si prendesoloperlipoeti,checonlartemusaicaleloroparolehannolegate: ediquestasignificazionealpresentenonsintende.Laltroprincipio,onde autorediscende,scometestimoniaUguiccionenelprincipiodelesue Derivazioni,unovocabulogrecochediceautentin,chetantovalein latinoquantodegnodifedeedobedienza.Ecosautore,quinciderivato,si prendeperognipersonadegnadesserecredutaeobedita.Edaquestoviene questovocabulodelqualealpresentesitratta,cioautoritade;perchesipu vederecheautoritadevaletantoquantoattodegnodifedeedobedienza. [Onde,quandioprovicheAristotiledignissimodifedeedobedienza,]manifestochelesueparolesonosommaealtissimaautoritade. CheAristotilesiadignissimodifedeedobedienzacosprovaresipu. Intraoperariiearteficididiverseartieoperazioni,ordinateaunaoperazioneodartefinale,larteficeoverooperatorediquellamassimamentedee esseredatuttiobeditoecreduto,scomecoluichesoloconsideralultimo finedituttilialtrifini.Ondealcavalieredeecrederelospadaio,lofrenaio, losellaio,loscudaio,etuttiquellimestierichealartedicavalleriasono ordinati.Eperchetuttelumaneoperazionidomandanounofine,cio quellodelumanavitaalqualeluomoordinatoinquantoelliuomo,lo maestro e lartefice che quello ne dimostra e considera, massimamente obedireecrederesidee.QuestiAristotile:dunqueessodignissimodi fedeedobedienza.EavederecomeAristotilemaestroeducadelaragioneumana,inquantointendealasuafinaleoperazione,siconvienesapere chequestonostrofine,checiascunodisianaturalmente,antichissimamente Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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fu per li savi cercato. E per che li disideratori di quello sono in tanto numeroeliappetitisonoquasituttisingularmentediversi,avvegnache universalmentesianopur[uno],ma[lag]evolefumoltoascernerequello dovedirittamenteogniumanoappetitosiriposasse.Furonodunquefilosofi molto antichi, de li quali primo e prencipe fu Zenone, che videro e credetteroquestofinedelavitaumanaesseresolamentelarigidaonestade; ciorigidamente,sanzarespettoalcuno,laveritelagiustiziaseguire,di nullamostraredolore,dinullamostrareallegrezza,dinullapassioneavere sentore.Ediffinirocosquestoonesto:quelloche,sanzautilitadeesanza frutto,persdiragionedalaudare.Ecostoroelalorosettachiamati furonoStoici,efudiloroquellogloriosoCatonedicuinonfuidisopraoso diparlare.Altrifilosofifurono,chevideroecredetteroaltrochecostoro;e diquestifuprimoeprencipeunofilosofochefuchiamatoEpicuro;ch, veggendocheciascunoanimale,tostochenato,quasidanaturadirizzato neldebitofine,chefuggedoloreedomandaallegrezza,quellidissequesto nostrofineesserevoluptade(nondicovoluntade,mascrivolaperP),cio dilettosanzadolore.Eper[che]traldilettoelodolorenonponeamezzo alcuno,diceachevoluptadenoneraaltrochenondolore,scomepare TulliorecitarenelprimodiFinediBeni.Ediquesti,chedaEpicurosono Epicureinominati,fuTorquato,nobileromano,discesodelsanguedelglorioso Torquato del quale feci menzione di sopra. Altri furono, e cominciamentoebberodaSocrateepoidalsuosuccessorePlatone,che, agguardando pi sottilmente, e veggendo che ne le nostre operazioni si poteapeccareepeccavasineltroppoenelpoco,disserochelanostraoperazionesanzasoperchioesanzadifetto,misuratacolmezzopernostraelezionepreso,chvirt,eraquelfinedichealpresentesiragiona;echiamaronlo operazioneconvirt.EquestifuronoAcademicichiamati,scomefue PlatoneeSpeusipposuonepote:chiamatiperluogocosdovePlatostudiava,cioAcademia;ndaSocratepreserovocabulo,perchenelasuafilosofianullafuaffermato.VeramenteAristotile,cheStagiriteebbesopranome, eZenocrateCalcedonio,suocompagnone,[eperlostudioloro],eperlo ngegno[singulare]equasidivinochelanaturainAristotilemessoavea, questofineconoscendoperlomodosocraticoquasieacademico,limaroe a perfezione la filosofia morale redussero, e massimamente Aristotile. E percheAristotilecominciadisputareandandoinquaeinlae,chiamati furonolui,dico,elisuoicompagniPeripatetici,chetantovalequantodeambulatori.EperchelaperfezionediquestamoralitadeperAristotile Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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terminatafue,lonomedeliAcademicisispense,etuttiquellicheaquesta settasipreseroPeripateticisonochiamati;etienequestagenteoggiloreggimentodelmondoindottrinapertutteparti,epuotesiappellarequasi cattolica oppinione. Per che vedere si pu, Aristotile essere additatore e conduttoredelagenteaquestosegno.Equestomostraresivolea. Perche,tuttoricogliendo,manifestoloprincipaleintento,cioche lautoritadedelfilosofosommodicuisintendesiapienadituttovigore.E nonrepugnaalaimperialeautoritade;maquellasanzaquestapericolosa, equestasanzaquellaquasidebile,nonpers,maperladisordinanzadela gente;schelunaconlaltracongiuntautilissimeepienissimesonodogni vigore.EpersiscriveinquellodiSapienza:Amatelolumedelasapienza, voituttichesietedinanziapopuli.Ciadire:Congiungasilafilosofica autoritadeconlaimperiale,abeneeperfettamentereggere.Ohmiseriche al presente reggete! e oh miserissimi che retti siete! ch nulla filosofica autoritadesicongiungeconlivostrireggimentinperpropriostudion perconsiglio,scheatuttisipudirequellaparoladeloEcclesiaste:Guai ate,terra,locuirefanciullo,elicuiprincipiladomanemangiano!;ea nullaterrasipudirequellacheseguita:Beatalaterralocuirenobilee licuiprincipi[cibo]usanoi[n]suotempo,abisognoenonalussuria!. Ponetevimente,nemicidiDio,afianchi,voicheleverghedereggimenti dItaliapreseaveteedicoavoi,CarloeFederigoregi,eavoialtriprincipietiranni;eguardatechialatovisiedeperconsiglio,eannumerate quantevoltelodiequestofinedelumanavitaperlivostriconsiglieriv additato!Megliosarebbeavoicomerondinevolarebasso,checomenibbio altissimerotefaresopralecosevilissime. VII Poichevedutoquantodareverirelautoritadeimperialeelafilosofica,chepaionoaiutareleproposteoppinioni,daritornarealdirittocalle delointesoprocesso.Dicodunquechequestaultimaoppinionedelvulgo tantodurata,chesanzaaltrorespetto,sanzainquisizionedalcunaragione, gentile chiamato ciascuno che figlio sia o nepote dalcuno valente uomo,tuttocheessosiadaniente.Equestoquellochedice:Edtanto durataLacosfalsaoppiniontranui,CheluomchiamacoluiOmogentilche pudicere:Iofuinepote,ofiglio,dicotalvalente,Benchsiadaniente.Per chedanotarechepericolosissimanegligenzalasciarelamalaoppinione prenderepiede;checoscomelerbamultiplicanelcampononcultato,e sormonta,ecuoprelaspigadelfrumentosche,disparteagguardando,lo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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frumentononpare,eperdesilofruttofinalmente;coslamalaoppinione nelamente,nongastigataecorretta,scresceemultiplicaschelespighe delaragione,ciolaveraoppinionesinascondeequasisepultasiperde. Oh com grande la mia impresa in questa canzone, a volere omai cos trifogliosocamposarchiarecomequellodelacomunesentenza,slungamentedaquestaculturaabbandonato!Certonondeltuttoquestomondare intendo,masoloinquellepartidovelespighedelaragionenonsonodel tuttosorprese:ciocolorodirizzareintendonequalialcunolumettodi ragioneperbuonaloronaturaviveancora,chdelialtritantodacurare quantodibrutianimali;perchenonminoremaravigliamisembrareducere aragione[coluiincuilalucediragione]deltuttospenta,chereducerein vitacoluichequattrodstato,nelsepulcro. Poi che la mala condizione di questa populare oppinione narrata, subitamente,quasicomecosaorribile,quellapercuot[o]fuoridituttolordinedelariprovagione,dicendo: Mavilissimosembra,achilverguata ,a dareaintenderelasuaintollerabilemalizia,dicendocostoromentiremassimamente;perchenonsolamentecoluivile,cionongentile,chedisceso dibuonimalvagio,maeziandiovilissimo:epongoessemplodelcamminomostrato[eposciaerrato].Dove,acimostrare,farmiconvieneuna questione,erispondereaquella,inquestomodo.Unapianuraconcerti sentieri:campoconsiepi,confossati,conpietre,conlegname,contutti quasiimpedimenti,fuoridelisuoistrettisentieri.Nevatos,chetutto cuoprelaneveerendeunafigurainogniparte,schedalcunosentiero vestigiononsivede.Vienealcunodalunapartedelacampagnaevuole andareaunamagionechedalaltraparte;epersuaindustria,cioper accorgimentoeperbontadedingegno,solodasguidato,perlodiritto camminosivaldoveintende,lasciandolevestigiedelisuoipassidiretro das.Vieneunaltroappressocostui,evuoleaquestamagioneandare,e non li mestiere se non seguire li vestigi lasciati; e, per suo difetto, lo camminochealtrisanzascortahasaputotenere,questoscortoerra,etortisce perliprunieperleruine,ealapartedovedeenonva.Qualedicostorosi deedicerevalente?Rispondo:queglicheanddinanzi.Questoaltrocome sichiamer?Rispondo:vilissimo.Perchnonsichiamanonvalente,cio vile?Rispondo:perchnonvalente,ciovile,sarebbedachiamarecolui che, non avendo alcuna scorta, non fosse ben camminato; ma per che questilebbe,losuoerroreelosuodifettononpusalire,eperdadire nonvile,mavilissimo.Ecosquellichedalpadreodalcunosuomaggiore Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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[buono disceso ed malvagio], non solamente vile, ma vilissimo, e degnodognidispettoevituperiopichealtrovillano.Eperchluomoda questainfimaviltadesiguardi,comandaSalomoneacoluichelvalente antecessorehaeavuto,nelvigesimosecondocapitolodeliProverbi:Non trapasserailiterminiantichichepuoserolipadrituoi;edinanzidice,nel quartocapitolodeldettolibro:Laviadegiusti,ciodevalenti,quasi lucesplendienteprocede,equelladelimalvagioscura.Ellinonsanno doverovinano.Ultimamente,quandosidice:Etoccaatal,chmortoeva perterra,amaggioredetrimentodicoquestocotalevilissimoesseremorto, parendovivo.Ondedasaperecheveramentemortolomalvagiouomo diresipuote,emassimamentequellichedalaviadelbuonosuoantecessore siparte.Ecisipucosmostrare.ScomediceAristotilenelsecondode lAnima,viverelesseredeliviventi;epercicheviverepermolti modi(scomenelepiantevegetare,nelianimalivegetareesentireemuovere,neliuominivegetare,sentire,muovereeragionare,overointelligere), elecosesideonodenominaredalapinobileparte,manifestochevivere nelianimalisentireanimali,dico,bruti,vivereneluomoragione usare.Dunque,selviverelessere[deiviventievivereneluomoragioneusare,ragioneusarelessere]deluomo,ecosdaquellousopartire partiredaessere,ecosesseremorto.Enonsipartedalusodelragionare chinonragionalofinedelasuavita?enonsipartedalusodelaragione chinonragionailcamminochefaredee?Certosiparte;ecisimanifesta massimamentec[on]coluichehalevestigieinnanzi,enonlemira.Eper diceSalomonenelquintocapitolodeliProverbi:Quellimuorechenon ebbedisciplina,enelamoltitudinedelasuastoltezzasaringannato.Ci adire:Coluimortochenonsifdiscepolo,chenonseguelomaestro;e questo vilissimo quello. Potrebbe alcuno dicere: Come morto e va? Rispondochemorto[uomo]erimasobestia.Ch,scomediceloFilosofonelsecondodelAnima,lepotenzedelanimastannosoprascomela figuradeloquadrangulostasopralotriangulo,elopentangulo,ciola figurachehacinquecanti,stasopraloquadrangulo:ecoslasensitivasta sopralavegetativa,elaintellettivastasopralasensitiva.Dunque,come levando lultimo canto del pentangulo rimane quadrangulo e non pi pentangulo,coslevandolultimapotenzadelanima,ciolaragione,non rimanepiuomo,macosaconanimasensitivasolamente,cioanimale bruto.Equestalasentenzadelsecondoversodelacanzoneimpresa,nel qualesipongonolaltruioppinioni. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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VIII Lopibelloramochedelaradicerazionaleconsurgasiladiscrezione. Ch, s come dice Tommaso sopra lo prologo de lEtica, conoscere lordinedunacosaadaltraproprioattodiragione,equestadiscrezione.Unodepibelliedolcifruttidiquestoramolareverenzachedeelo minorealomaggiore.OndeTullio,nelprimodeliOffici,parlandodela bellezzacheinsulonestaderisplende,dicelareverenzaesserediquella;e coscomequestabellezzadonestade,coslosuocontrarioturpezzae menomanzadelonesto,loqualecontrarioinreverenza,overotracotanza dicereinnostrovolgaresipu.EperessoTullionelmedesimoluogodice: Mettereanegghienzadisaperequellochelialtrisentonodilui,nonsolamentedipersonaarrogante,madidissoluta;chenonvuolealtrodire,se nonchearroganzaedissoluzionesemedesimononconoscere,chprincipioedlamisuradognireverenza.Percheiovolendo,contuttareverenzaealoPrincipeealFilosofoportando,lamaliziadalquantidelamente levare,perfondarvipoisusolalucedelaveritade,primacheariprovarele proposteoppinioniproceda,mostrercome,quelleriprovando,ncontra limperiale maiestade n contra lo Filosofo si ragiona inreverentemente. Cheseinalcunapartedituttoquestolibroinreverentemimostrasse,non sarebbetantolaidoquantoinquestotrattato;nelquale,dinobilitadetrattando,menobileenonvillanodeggiomostrare.Eprimamostrermenon presummere [contra lautorit del Filosofo; poi mostrer me non presummere]contralamaiestadeimperiale. DicoadunquechequandoloFilosofodice:Quellocheparealipi, impossibiledeltuttoesserefalso,nonintendediceredelpareredifuori, ciosensuale,madiquellodentro,ciorazionale;concisiacosachel sensualepareresecondolapigente,siamoltevoltefalsissimo,massimamente ne li sensibili comuni, l dove lo senso spesse volte ingannato. Ondesapemochealapigentelosoleparedilarghezza,neldiametro, dunpiede,escifalsissimo.Ch,secondolocercamentoelainvenzione chehafattolumanaragioneconlaltresuearti,lodiametrodelcorpodel sole cinque volte quanto quello de la terra, e anche una mezza volta; [onde],concisiacosachelaterraperlodiametrosuosiasemiliacinquecentomiglia,lodiametrodelsole,chealasensualeapparenzaapparedi quantitdunpiede,trentacinquemiliasettecentocinquantamiglia.Per chemanifestoAristotilenonavereintesodelasensualeapparenza;eper, seiointendosoloalasensualeapparenzariprovare,nonfacciocontrala Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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intenzionedelFilosofo,epernlareverenzachealuisideenonoffendo. Echeiosensualeapparenzaintendariprovaremanifesto.Chcostoro, checosgiudicano,nongiudicanosenonperquellochesentonodiqueste cosechelafortunapudareetorre;cheperchveggionofareleparentelee lialtimatrimonii,liedificimirabili,lepossessionilarghe,lesignoriegrandi,credonoquelleesserecagionidinobilitade,anziessanobilitadecredono quelleessere.Cheselligiudicasseroconlapparenzarazionale,dicerebbero locontrario,ciolanobilitadeesserecagionediquesto,scomedisottoin questotrattatosivedr. Ecomeio,secondochevederesipu,contralareverenzadelFilosofo nonparlociriprovando,cosnonparlocontralareverenzadeloImperio: e la ragione mostrare intendo.Ma per che, dinanzi da lavversario s[e] ragiona,lorettoricodeemoltacautelausarenelsuosermone,acciche lavversario quindi non prenda materia di turbare la veritade, io, che al voltoditantiavversariiparloinquestotrattato,nonposso[brievemente] parlare;onde,selemiedigressionisonolunghe,nullosimaravigli.Dico adunqueche,amostraremenonessereinreverentealamaiestadedelo Imperio,primadavederechereverenza.Dicochereverenzanon altrocheconfessionedidebitasubiezionepermanifestosegno.Eveduto questo, da distinguere intra loro inreverente [e non reverente. Lo inreverente] dice privazione, lo non reverente dice negazione. E per la inreverenzadisconfessareladebitasubiezione,permanifestosegno,dico, elanonreverenzanegareladebitasubiezione.Puoteluomodisdicerela cosadoppiamente:perunomodopuoteluomodisdicereoffendendoala veritade,quandodeladebitaconfessionesipriva,equestopropriamente disconfessare;perunaltromodopuoteluomodisdicerenonoffendendo alaveritade,quandoquellochenonnonsiconfessa,equestoproprio negare:scomedisdicereluomosesseredeltuttomortale,negare, propriamenteparlando.PercheseioniegolareverenzadeloImperio,non sonoinreverente,masonononreverente:chenoncontroalareverenza, concisiacosachequellanonoffenda;scomelononviverenonoffende lavita,maoffendequellalamorte,chediquellaprivazione.Ondealtro morteealtrononvivere;chenonviverenelepietre.Eperchemorte diceprivazione,chenonpuesseresenonnelsubiettodelabito,elepietre nonsonosubiettodivita,perchenonmorte,manonviverediceresi deono;similementeio,cheinquestocasoaloImperioreverenzaaverenon debbo,seladisdico,inreverentenonsono,masonononreverente,chenon Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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tracotanzancosadabiasimare.Matracotanzasarebbelesserereverente (sereverenzasipotessedicere),percheinmaggioreeinvera[in]reverenza sicadrebbe,ciodelanaturaedelaveritade,scomedisottosivedr.Eda questofallosiguardquellomaestrodelifilosofi,Aristotile,nelprincipio delEticaquandodice:Seduesonoliamici,elunolaverit,alaverit daconsentire.Veramente,perchdettohochisonononreverente,che lareverenzanegare,cionegareladebitasubiezionepermanifestosegno, davederecomequestonegareenondisconfessare,ciodavederecome, inquestocaso,iononsiadebitamentealaimperialemaiestsubietto.E perchlungaconvieneesserelaragione,perpropriocapitoloimmediatamenteintendocimostrare. IX A vedere come in questo caso, cio in riprovando o in approvando loppinionedeloImperadore,aluinonsonotenutoasubiezione,reducere alamentesiconvienequellochedeloimperialeofficiodisopra,nelquarto capitolodiquestotrattato,ragionato,ciocheaperfezionedelumana vitalaimperialeautoritadefutrovata,echeellaregolatriceerettricedi tuttelenostreoperazioni,giustamente;che,pertanto,oltrequantolenostreoperazionisistendonotantolamaiestadeimperialehagiurisdizione,e fuoridiquellitermininonsisciampia.Mascomeciascunaarteeofficio umanodaloimperialeacertiterminilimitato,cosquestodaDioacerto terminefinito:enondamaravigliare,chlofficioelartedelanatura finitointuttesueoperazionivedemo.Cheseprenderevolemolanatura universaleditutto,tantohagiurisdizionequantotuttolomondo,dicolo cieloelaterra,sistende;equestoacertotermine,scomeperloterzode laFisicaeperloprimoDeCeloetMundoprovato.Dunquelagiurisdizionedelanaturauniversaleacertoterminefinitaeperconsequente laparti[culare];eanchedicosteilimitatorecoluichedanullalimitato,ciolaprimabontade,cheDio,chesoloconlainfinitacapacitade infinitocomprende. Eavedereliterminidelenostreoperazioni,dasaperechesoloquelle sononostreoperazionichesubiaccionoalaragioneealavolontade;chese innoiloperazionedigestiva,questanonumana,manaturale.Edda saperechelanostraragioneaquattromanieredoperazioni,diversamente daconsiderare,ordinata:choperazionisonocheellasolamenteconsidera,enonfanpufarealcunadiquelle,scomesonolecosenaturaliele sopranaturalielematematice;eoperazionicheessaconsideraefanelproOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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prioattosuo,lequalisichiamanorazionali,scomesonoartidiparlare;e operazionisonocheellaconsideraefainmateriadifuoridis,scome sonoartimeccanice.Equestetutteoperazioni,avvegnachelconsiderare lorosubiacciaalanostravolontade,elleperloroanostravolontadenon subiacciono:ch,perchnoivolessimochelecosegravisalisseropernatura suso,eperchnoivolessimochelsilogismoconfalsiprincipiiconchiudesse veritadedimostrando,eperchnoivolessimochelacasasedessecosforte pendente come diritta, non sarebbe; per che di queste operazioni non fattoripropriamente,malitrovatorisemo.Altrilordinefecemaggior fattore.Sonoancheoperazionichelanostra[ragione]consideranelattode lavolontade,scomeoffendereegiovare,scomestarfermoefuggireala battaglia,scomestarecastoelussuriare,equestedeltuttosoggiaccionoa lanostravolontade;epersemodettidalorobuoniereiperchellesono proprienostredeltutto,perch,quantolanostravolontadeottenerepuote, tantolenostreoperazionisistendono.Econcisiacosacheintuttequeste volontarieoperazionisiaequitadealcunadaconservareeiniquitadedafuggire(laqualeequitadeperduecagionisipuperdere,opernonsapere qualeessasisiaopernonvolerequellaseguitare)trovatafulaRagione scritta,epermostrarlaepercomandarla.OndediceAugustino:Sequesta cioequitadeliuominilaconoscessero,econosciutaservassero,la Ragione scritta non sarebbe mestiere; e per scritto nel principio del VecchioDigesto:Laragionescrittaartedibeneedequitade.Aquesta scrivere,mostrareecomandare,questoofficialepostodicuisiparla,cio loImperadore,alqualetantoquantolenostreoperazioniproprie,chedette sono, si stendono, siamo subietti; e pi oltre no. Per questa ragione, in ciascunaarteeinciascunomestiereliarteficielidiscentisono,edesser deono,subiettialprencipeealmaestrodiquelle,inquellimestieriedin quellaarte;efuoridiquellolasubiezionepere,perchepereloprincipato. SchequasidiresipudeloImperadore,volendolosuoofficiofigurare conunaimagine,cheellisialocavalcatoredelaumanavolontade.Loquale cavallocomevadasanzalocavalcatoreperlocampoassaimanifesto,e spezialmentenelamiseraItalia,chesanzamezzoalcunoalasuagovernazione rimasa!...Edaconsiderarechequantolacosapipropiadelarteodel maestro,tantomaggioreinquellalasubiezione;ch,multiplicatalacagione,multiplicaleffetto.Ondedasaperechecosesonochesonospure arti,chelanaturainstrumentodelarte:scomevogareconremo,dove lartefasuoinstrumentodelaimpulsione,chenaturalemoto;scomenel Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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trebbiarelofrumento,chelartefasuoinstrumentodelcaldo,chenatural qualitade;einquestemassimamentealoprencipeemaestrodelarteesser sideesubietto.Ecosesonodovelarteinstrumentodelanatura,equeste sonomenoarti;einessesonomenosubiettiliarteficialoroprencipe;s comdarelosemealaterra(quisivuoleattenderelavolontdelanatura), scomeuscirediporto(quisivuoleattenderelanaturaledisposizionedel tempo).Epervedemoinquestecosespessevoltecontenzionetraliartefici,edomandareconsigliolomaggiorealminore.Altrecosesonochenon sonodelarte,epaionoavereconquellaalcunaparentela,equincisonoli uominimoltevolteingannati;einquestelidiscentialoartefice,overo maestro,subiettinonsono,ncrederealuisonotenutiquantoperlarte: scomepescarepareaverparentelacolnavicare,econoscerelavertde lerbepareaverparentelaconlagricoltura;chenonhannoinsiemealcuna regola,concisiacosachelpescaresiasottolartedelavenagioneesotto suocomandare,eloconoscerelavertdelerbesiasottolamedicinaovero sottopinobiledottrina. Questecosesimigliantemente,chedelaltreartisonoragionate,vedere sipossononelarteimperiale;chregolesonoinquellachesonopurearti, scomesonoleleggidematrimonii,deliservi,delemilizie,delisuccessoriindignitade,ediquesteintuttosiamoaloImperadoresubietti,sanza dubbioesospettoalcuno.Altreleggisonochesonoquasiseguitatricidi natura, s come constituire luomo detade sofficiente a ministrare, e di questenonsemointuttosubietti.Altremoltesonochepaionoaverealcuna parentelaconlarteimperialeequifuingannatoedchicredechela sentenzaimperialesiainquestaparteautentica:scome[diffinire]giovinezzaegentilezza,sovralequalinulloimperialegiudiciodaconsentire, inquantoelliimperadore:per,quellochedi[Cesaresiarendutoa Cesare,equellochedi]DiosiarendutoaDio.Ondenondacrederen daconsentireaNeroneimperadore,chedissechegiovinezzaerabellezzae fortezza del corpo, ma a colui che dicesse che giovinezza colmo de la naturalevita,chesarebbefilosofo.Epermanifestochediffiniredigentilezzanondelarteimperiale;esenondelarte,trattandodiquella,a luinonsiamosubietti;esenon[siamo]subietti,reverireluiincinon siamotenuti:equestoquello[che][cerc]andosandava.Percheomaicon tuttalicenzaecontuttafranchezzadanimodaferirenelpettoaleusate oppinioni,quelleperterraversando,accichelaverace,perquestamiavittoria,tegnalocampodelamentedicoloroperc[ui]faquestaluceaverevigore. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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X Poichepostesonolaltruioppinionidinobilitade,emostratoquelle riprovareameesserlicito,verraquellaparteragionarecheciripruova; checomincia,scomedettodisopra:Chidiffinisce:Omolegnoanimato.EperdasaperecheloppinionedeloImperadoreavvegnache condifettoquellaponganelunaparticula,cioldovedissebellicostumi,toccdelicostumidinobilitade,eperinquellaparteriprovarenon sintende.Laltraparticula,chedinaturadinobilitadedeltuttodiversa, sintenderiprovare;laqualeduecoseparedicerequandodice anticaricchezza,ciotempoedivizie,lequalianobilitadesonodeltuttodiverse, comedettoecomedisottosimostrer.Eperriprovandosifannodue parti:primasiripruovanoledivizie,epoisiripruovalotempoesserecagionedinobilitade.Lasecondapartecomincia: Nvoglioncheviluomgentil divegna.Edasapereche,riprovateledivizie,riprovatanonsolamente loppinionedeloImperadoreinquellapartecheledivizietocca,maeziandio quelladelvulgointeramentechesolonelediviziesifondava.Laprima parteinduesidivide:chenelaprimageneralmentesidicelomperadore esserestatoerroneoneladiffinizionedinobilitade;secondamentesimostra ragioneperch.Ecominciaquestasecondaparte:Chledivizie,scomesi crede . Dicoadunque, Chidiffinisce:Omolegnoanimato,che primadice nonvero,ciofalso,inquantodicelegno;epoiparlanonintero,ciocon difetto,inquantodiceanimato,nondicendorazionale,chedifferenza perlaqualeuomodalabestiasiparte.Poidicocheperquestomodofu erroneoindiffinirequellichetenneimpero:nondicendoimperadore,ma quellichetenneimperio,amostrare(comedettodisopra)questacosa determinareesserefuoridimperialeofficio.Poidicosimilementeluierrare,chepuosedelanobilitadefalsosubietto,cioanticaricchezza,epoi procede[tt]eadefettivaforma,overodifferenza,ciobellicostumi,che noncomprendonoogniformalitadedinobilitade,mamoltopicciolaparte, scomedisottosimostrer.Enondalasciare,tuttocheltestositaccia, chemessereloImperadoreinquestapartenonerrpurnelepartidela diffinizione,maeziandionelmododidiffinire,avvegnache,secondola famachediluigrida,ellifosseloicoeclericogrande:chladiffinizionede lanobilitadepidegnamentesifarebbedalieffettichedaprincipii,con cisiacosacheessapaiaavereragionediprincipio,chenonsipunotificarepercoseprime,maperposteriori.Poiquandodico: Chledivizie,s Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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come si crede, mostro come elle non possono causare nobilitade, perch sonovili;emostroquellenonpoterlatorre,perchsondisgiuntemoltoda nobilitade.Epruovoquelleessereviliperunoloromassimoemanifestissimo difetto; e questo fo quando dico: Che siano vili appare. Ultimamente conchiudo,pervirtdiquellochedettodisopra,lanimodirittonon mutarsi per loro transmutazione; che pruova di quello che detto di sopra,quelleesseredanobilitadedisgiunte,pernonseguireleffettodela congiunzione.Ovedasapereche,scomevuoleloFilosofo,tuttelecose chefannoalcunacosa,convieneessereprimaquelleperfettamenteinquelloessere;ondedicenelsettimodelaMetafisica:Quandounacosasigeneradaunaltra,generasidiquella,essendoinquelloessere.Ancorada saperecheognicosachesicorrompe,ssicorrompe,precedentealcuna alterazione, e ogni cosa che alterata conviene essere congiunta con laltera[nte][cag]ione,scomevuoleloFilosofonelsettimodelaFisicae nelprimoDeGeneratione.Questecoseproposte,cosprocedo,edicoche le divizie, come altri credea, non possono dare nobilitade; e a mostrare maggiorediversitadeavereconquella,dicochenonlapossonotorreachi lha.Darenonlapossono,concisiacosachenaturalmentesianovili,e perlaviltadesianocontrariealanobilitade.Equisintendeviltadeper degenerazione,laqualealanobilitadesoppone;concisiacosacheluno contrariononsiafattoredelaltronpossaessere,perlaprenarratacagione laqualebrevementesaggiugnealtesto,dicendo: Poichipingefigura,[Se nonpuesserlei,nonlapuporre].Ondenullodipintorepotrebbeporre alcunafigura,seintenzionalmentenonsifacesseprimatale,qualelafigura esseredee.Ancoratorrenonlapossono,perchedalungisonodinobilitade, e per la ragione prenarrata che [ci che] altera o corrompe alcuna cosa convegnaesserecongiuntoconquella.Epersoggiugne:Nladirittatorre Fapiegarrivochedalungicorre;chenonvuolealtrodire,senonrispondere acichedettodinanzi,cheledivizienonpossonotorrenobilitade,dicendoquasiquellanobilitadeesseretorrediritta,elediviziefiumedalungi corrente. XI Resta omai solamente a provare come le divizie sono vili, e come disgiuntesonoelontanedanobilitade;ecisipruovaindueparticulette deltesto,alequalisiconvienealpresenteintendere.Epoiquelleesposte, sar manifesto ci che detto ho, cio le divizie essere vili e lontane da nobilitade;eperquestosarannoleragionidisopracontraledivizieperfetOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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tamente provate. Dicoadunque: Chesianoviliappareedimperfette. E a manifestarecichediresintende,dasaperechelaviltadediciascunacosa dalaimperfezionediquellasiprende,ecoslanobilitadedalaperfezione: ondetantoquantolacosaperfetta,tantoinsuanaturanobile;quanto imperfetta,tantovile.Eperselediviziesonoimperfette,manifestoche sianovili.Echeellesianoimperfette,brievementepruovalotestoquando dice:Ch,quantunquecollette,Nonpossonquietar,madanpicura;inche nonsolamentelaloroimperfezionemanifesta,malalorocondizioneessereimperfettissima,eperesserequellevilissime.EcitestimoniaLucano, quandodice,aquelleparlando:Sanzacontenzioneperiroleleggi;evoi ricchezze,vilissimapartedelecose,movestebattaglia.Puotesibrevemente laloroimperfezioneintrecosevedereapertamente:eprima,neloindiscreto loro avvenimento; secondamente, nel pericoloso loro accrescimento; terziamente,neladannosaloropossessione.Eprimachiocidimostri, da dichiarare un dubbio che pare consurgere: che, con ci sia cosa che loro,lemargheriteelicampiperfettamenteformaeattoabbianoinloro essere,nonpareverodicerechesianoimperfette.Epersivuolesapere che,quantoperesseinloroconsiderate,coseperfettesono,enonsono ricchezze,maoroemargherite;mainquantosonoordinatealapossessione deluomo,sonoricchezze,eperquestomodosonopienedimperfezione. Chnoninconvenienteunacosa,secondodiversirispetti,essereperfetta eimperfetta. Dicochelaloroimperfezioneprimamentesipunotarenelaindiscrezionedelloroavvenimento,nelqualenulladistributivagiustiziarisplende, matuttainiquitadequasisempre,laqualeiniquitadeproprioeffettodimperfezione.Chesesiconsideranolimodiperliqualiessevegnono,tuttisi possonointremanierericogliere:chovegnonodapurafortuna,scome quandosanzaintenzioneosperanzavegnonoperinvenzionealcunanon pensata;ovegnonodafortunachedaragioneaiutata,scomepertestamentiopermutuasuccessione;ovegnonodafortunaaiutatricediragione, scomequandoperlicitooperillicitoprocaccio:licitodico,quandoper arteopermercatantiaoperservigiomeritante;illicitodico,quandoper furtooperrapina.Einciascunodiquestitremodisivedequellainiquitade cheiodico,chpivoltealimalvagichealibuonilecelatericchezzeche sitruovanoochesiritruovanosirappresentano;equestosmanifesto, chenonhamestieredipruova.Veramenteiovidiloluogo,nelecostedun montechesichiamaFalterona,inToscana,dovelopivilevillanoditutta Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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lacontrada,zappando,pidunostaiodisantalenedargentofinissimovi trov,cheforsepididumiliaannilaveanoaspettato.Epervederequesta iniquitade,disseAristotilechequantoluomopisubiacealontelletto, tantomenosubiacealafortuna.Edicochepivoltealimalvagicheali buonipervegnonoliretaggi,legatiecaduti;edicinonvogliorecareinnanzialcunatestimonianza,maciascunovolgaliocchiperlasuavicinanza, evedrquellocheiomitacciopernonabominarealcuno.CosfossepiaciutoaDiochequellocheaddomandloProvenzalefossestato,chechi nonredadelabontadeperdesseloretaggiodelavere!Edicochepivolte alimalvagichealibuonipervegnonoapuntoliprocacci;chlinonliciti alibuonimainonpervegnono,perchelirifiutano.Equalebuonouomo maiperforzaoperfraudeprocaccer?Impossibilesarebbeci,chsoloper laelezionedelaillicitaimpresapibuonononsarebbe.Elilicitiradevolte pervegnono a li buoni, perch, con ci sia cosa che molta sollicitudine quivisiricheggia,elasollicitudinedelbuonosiadirittaamaggioricose, radevoltesofficientementequivilobuonosollicito.Perchemanifesto in ciascuno modo quelle ricchezze iniquamente avvenire; e per Nostro Segnoreiniquelechiam,quandodisse:Fateviamicidelapecuniadela iniquitade,invitandoeconfortandoliuominialiber[ali]tadedibenefici, chesonogeneratoridamici.Equantofabellocambiochidiquesteimperfettissimecosedperavereeperacquistarecoseperfette,scomelicuori devalentiuomini!Locambioognidiesipufare.Certonuovamercatantia questadelaltre,che,credendocomperareunouomoperlobeneficio, milleemillenesonocomperati.Ec[u]inonancora[ne]lcuoreAlessandroperlisuoirealibenefici?CuinonancoralobuonorediCastella,oil Saladino,oilbuonoMarchesediMonferrato,oilbuonoContediTolosa, oBeltramodalBornio,oGalassodiMontefeltro?Quandodeleloromessioni sifamenzione,certononsolamentequellichecifarebberovolentieri,ma quelliprimamorirevorrebberochecifare,amorehannoalamemoriadi costoro. XII Comedetto,laimperfezionedelericchezzenonsolamentenelloro avvenimentosipucomprendere,maeziandionelpericolosoloroaccrescimento;epercheincipisipuvederedilorodifetto,solodiquestofa menzionelotesto,dicendoquelle,quantunquecollette,nonsolamentenon quietare,madarepiseteerenderealtripidefettivoeinsufficiente.Equi sivuolesaperechelecosedefettivepossonoaverlilorodifettipermodo, Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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chenelaprimafaccianonpaiono,masottopretestodiperfezionelaimperfezionesinasconde;epossonoaverequellis,chedeltuttosonodiscoperti, scheapertamentenelaprimafacciasiconoscelaimperfezione.Equelle cosecheprimanonmostranolilorodifettisonopipericolose,perchedi loromoltefiateprendereguardianonsipu;scomevedemoneltraditore, chenelafacciadinanzisimostraamico,schefadisfedeavere,esotto pretestodamistadechiudelodifettodelainimistade.Eperquestomodole ricchezze pericolosamente nel loro accrescimento sono imperfette, che, sommettendocichepromettono,apportanolocontrario.Promettonole falsetraditricisempre,incertonumeroadunate,rendereloraunatorepieno dogni appagamento; e con questa promissione conducono lumana volontadeinviziodavarizia.EperquestolechiamaBoezio,inquelloDe Consolatione,pericolose,dicendo:Ohm!chifuquelprimochelipeside lorocopertoelepietrechesivoleanoascondere,preziosipericoli,cavoe?. Promettonolefalsetraditrici,sebenesiguarda,ditorreogniseteeogni mancanza,eapportareognisaziamentoebastanza;equestofannonelprincipioaciascunouomo,questapromissioneincertaquantitdiloroaccrescimentoaffermando:epoichequivisonoadunate,inlocodisaziamento edirefrigeriodannoerecanosetedicassofebricanteintollerabile;einloco dibastanzarecanonuovotermine,ciomaggiorequantitadeadesiderio,e, conquesta,pauragrandeesollicitudinesopralacquisto.Scheveramente nonquietano,mapidannocura,laqualprimasanzalorononsiavea.E perdiceTullioinquelloDeParadoxo,abominandolericchezze:Ioin nullotempoperfermonlepecuniedicostoro,nlemagionimagnifiche, n le ricchezze, n le signorie, n lallegrezze de le quali massimamente sonoastretti,tracosebuoneodesiderabiliesserdissi;concisiacosache certo io vedesse li uomini ne labondanza di queste cose massimamente desiderarequelledicheabondano.Percheinnullotemposicompiensi sazialasetedelacupiditate;nsolamenteperdesideriodaccrescerequelle cosechehannositormentano,maeziandiotormentohannonelapauradi perderequelle.Equestetutteparolesonodi Tullio,ecosgiaccionoin quellolibrochedetto.Eamaggioretestimonianzadiquestaimperfezione,eccoBoezioinquelloDeConsolationedicente:Sequantarenavolve lomareturbatodalvento,sequantestellerilucono,ladeadelaricchezza largisca,lumanagenerazionenoncesserdipiangere.Eperchpitestimonianza,aciridurreperpruova,siconviene,lascisistarequantocontra esseSalomoneesuopadregrida;quantocontraesseSeneca,massimamente Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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aLucilloscrivendo;quantoOrazio,quantoIuvenalee,brievemente,quantoogniscrittore,ognipoeta;equantolaveraceScritturadivinachiama contraquestefalsemeretrici,pienedituttidefetti;epongasimente,per avereoculatafede,puralavitadicolorochedietroaessevanno,come vivonosicuriquandodiquellehannoraunate,comesappagano,comesi riposano.Echealtrocotidianamentepericolaeuccidelecittadi,lecontrade, lesingularipersone,tantoquantolonuovoraunamentodavereappoalcuno?Loqualeraunamentonuovidesideriidiscuopre,alofinedeliquali sanzaingiuriadalcunovenirenonsipu.Echealtrointendedimeditare lunaelaltraRagione,CanonicadicoeCivile,tantoquantoariparareala cupiditadeche,raunandoricchezze,cresce?Certoassailomanifestaeluna elaltraRagione,selilorocominciamenti,dicodelaloroscrittura,sileggono.Ohcommanifesto,anzimanifestissimo,quelleinaccrescendoessere deltuttoimperfette,quandodiloroaltrocheimperfezionenascerenon pu,quantocheaccoltesiano!Equestoquellochelotestodice. Veramentequisurgeindubbiounaquestione,danontrapassaresanza farlaerispondereaquella.Potrebbedirealcunocalunniatoredelaveritade chese,percresceredesiderioacquistando,lericchezzesonoimperfettee pervili,cheperquestaragionesiaimperfettaevilelascienza,nelacquistodelaqualesemprecrescelodesideriodiquella;ondeSenecadice:Se lunodelipiediavessenelsepulcro,apprenderevorrei.Manonveroche la scienza sia vile per imperfezione: dunque, per la distruzione del consequente,locresceredesideriononcagionediviltadealericchezze. Chesiaperfetta,manifestoperloFilosofonelsestodelEtica,chedicela scienzaessereperfettaragionedicertecose. Aquestaquestionebrievementedarispondere;maprimadavedere senelacquistodelascienzalodesideriosisciampiacomenelaquestionesi pone,esesiaperragione.Percheiodicochenonsolamentenelacquisto delascienzaedelericchezze,mainciascunoacquistolumanodesideriosi sciampia,avvegnacheperaltroealtromodo.Elaragionequesta:chelo sommodesideriodiciascunacosa,eprimadalanaturadato,loritornare alosuoprincipio.EpercheDioprincipiodelenostreanimeefattoredi quelle simili a s (s come scritto: Facciamo luomo ad imagine e similitudinenostra),essaanimamassimamentedesideraditornareaquello.Escomeperegrinochevaperunaviaperlaqualemainonfue,che ogni casa che da lungi vede crede che sia lalbergo, e non trovando ci essere,dirizzalacredenzaalaltra,ecosdicasaincasa,tantochealalbergo Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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viene; cos lanima nostra, incontanente che nel nuovo e mai non fatto camminodiquestavitaentra,dirizzaliocchialterminedelsuosommo bene,eper,qualunquecosavedechepaiainsaverealcunobene,crede chesiaesso.Eperchlasuaconoscenzaprimaimperfetta,pernonessere espertandottrinata,picciolibenilepaionograndi,eperdaquellicominciaprimaadesiderare.Ondevedemoliparvulidesideraremassimamenteunpomo;epoi,piprocedendo,desiderareunoaugellino;epoi, pioltre,desiderarebelvestimento;epoilocavallo;epoiunadonna;epoi ricchezzanongrande,epoigrande,epoipi.Equestoincontraperchin nulladiquestecosetruovaquellachevacercando,ecredelatrovarepi oltre.Perchevederesipuchelunodesiderabilestadinanzialaltroali occhidelanostraanimapermodoquasipiramidale,chelminimolicuopre primatutti,edquasipuntadelultimodesiderabile,cheDio,quasibase ditutti.Sche,quantodalapuntaverlabasepisiprocede,maggiori apparisconolidesiderabili;equestalaragioneperche,acquistando,li desideriiumanisifannopiampii,lunoappressodelaltro. Veramente cosquestocamminosiperdepererrorecomelestradedelaterra.Ches comedunacittadeaunaltradinecessitadeunaottimaedirittissimavia, eunaltrachesempresenedilunga(cioquellachevanelaltraparte),e moltealtrequalemenoallungandosiequalemenoappressandosi,cosnela vitaumanasonodiversicammini,deliqualiunoveracissimoeunaltro fallacissimo,ecertimenofallaciecertimenoveraci.Escomevedemoche quellochedirittissimovaealacittade,ecompielodesiderioedposadopo lafatica,equellochevaincontrariomainolcompieemaiposadarenon pu,cosnelanostravitaavviene:lobuonocamminatoregiugneatermine eaposa;loerroneomainonlaggiugne,maconmoltafaticadelsuoanimo sempreconliocchigulosisimirainnanzi.Ondeavvegnachequestaragionedeltuttononrispondaalaquestionemossadisopra,almenoaprelavia alarisposta,chfavederenonandareogninostrodesideriodilatandosiper unomodo.Ma perch questo capitolo alquanto produtto, in capitolo nuovo a la questione da rispondere, nel quale sia terminata tutta la disputazionechefaresintendealpresentecontralericchezze. XIII Alaquestionerispondendo,dicochepropriamentecrescerelodesideriodelascienzadirenonsipu,avvegnache,comedetto,peralcuno modosidilati.Chquellochepropriamentecresce,sempreuno:lodesiderio de la scienza non sempre uno, ma molti, e finito luno, viene Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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laltro;sche,propriamenteparlando,noncrescerelosuodilatare,ma successionedipicciolacosaingrandecosa.Cheseiodesiderodisapereli principiidelecosenaturali,incontanentecheiosoquesti,compiutoe terminatoquestodesiderio.Esepoiiodesiderodisaperechecosaecom ciascunodiquestiprincipii,questounaltrodesiderionuovo,nperlavvenimentodiquestononmisitoglielaperfezionealaqualemicondusse laltro;equestocotaledilatarenoncagionedimperfezione,madiperfezionemaggiore.Quelloveramentedelaricchezzapropriamentecrescere, chsemprepuruno,schenullasuccessionequivisivede,epernullo termineepernullaperfezione.Eselavversariovuoldireche,scome altro desiderio quello di sapere li principii de le cose naturali e altro di saperecheellisono,cosaltrodesiderioquellodelecentomarcheealtro quellodelemille,rispondochenonvero;chelcentospartedel mille,ehaordineadessocomepartedunalineaatuttalinea,superla qualesiprocedeperunomotosolo,enullasuccessionequivinperfezionedimotoinpartealcuna.Maconoscerechesianoliprincipiidelecose naturali,econoscerequellochesiaciascheduno,nonpartelunodelaltro,ehannoordineinsiemecomediverselinee,perlequalinonsiprocede perunomoto,ma,perfettolomotodeluna,succedelomotodelaltra.E cosappareche,daldesideriodelascienza,lascienzanondadireimperfetta,scomelericchezzesonodadireperloloro,comelaquestioneponea; chneldesideraredelascienzasuccessivamentefinisconolidesideriieviensi aperfezione,einquellodelaricchezzano.Schelaquestionesoluta,e nonhaluogo. Benpuoteancoracalunniarelavversariodicendoche,avvegnachemolti desideriisicompianoneloacquistodelascienza,mainonsivienealultimo:chequasisimilealamperfezionediquellochenonsiterminaeche puruno.Ancoraquisirisponde,chenonverocichesioppone,cio chemainonsivienealultimo:chlinostridesideriinaturali,scomedi sopra nel terzo trattato mostrato, sono a certo termine discendenti; e quellodelascienzanaturale,schecertoterminequellocompie,avvegna chepochi,permalecamminare,compianolagiornata.Echiintendelo CommentatorenelterzodelAnima,questointendedalui.Eperdice AristotileneldecimodelEtica,contraSimonidepoetaparlando,cheluomosideetraerealedivinecosequantopu;inchemostracheacertofine badalanostrapotenza.EnelprimodelEticadicecheldisciplinatochiededisaperecertezzanelecose,secondoche[ne]laloronaturadicertezza Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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siriceva;inchemostrachenonsolamentedalapartedeluomodesiderante,madeesifineattenderedalapartedeloscibiledesiderato.Eper Paulodice:Nonpisaperechesaperesiconvegna,masapereamisura.S che,perqualunquemodolodesideraredelascienzasiprende,ogeneralmenteoparticularmente,aperfezioneviene.Eperlascienzahaperfettae nobileperfezione,epersuodesideriosuaperfezionenonperde,comele maladettericchezze. Lequalicomenelaloropossessionesianodannose,brievementeda mostrare,chelaterzanotadelaloroimperfezione.Puotesivederelaloro possessioneesseredannosaperdueragioni:luna,checagionedimale; laltra,cheprivazionedibene.Cagionedimale,chfa,purvegliando, lopossessoretimidoeodioso.Quantapauraquelladicoluicheappos sentericchezza,incamminando,insoggiornando,nonpurvegliandoma dormendo, non pur di perdere lavere ma la persona per lavere! Ben lo sannolimiseri mercatanti che per lo mondo vanno, che le foglieche l ventofamenare,lifatremare,quandosecoricchezzeportano;equando sanzaessesono,pienidisicurtadecantandoesollazzandofannolorocamminopibrieve.EperdiceloSavio:Sevotocamminatoreentrassenelo cammino,dinanzialiladronicanterebbe.EcivuoldireLucanonelquinto libro,quandocommendalapovertdisicuranza,dicendo:Ohsicurafacult de la povera vita! oh stretti abitaculi e masserizie! oh non ancora intese ricchezzedeliIddei!Aqualitempiioaqualimuripoteoquestoavvenire, cionontemereconalcunotumulto,bussandolamanodiCesare?EquellodiceLucanoquandoritraecomeCesaredinottealacasettadelpescatore Amiclasvenne,perpassarelomareAdriano.Equantoodioquelloche ciascunoalpossessoredelaricchezzaporta,operinvidiaoperdesideriodi prenderequellapossessione!Certotanto,chemoltevoltecontraladebita pietadelofiglioalamortedelpadreintende:ediquestograndissimee manifestissimeesperienzepossonoavereliLatini,edalapartediPoedala partediTevero!EperBoezionelsecondodelasuaConsolazionedice: Percertolavariziafaliuominiodiosi. Ancheprivazionedibenelaloropossessione.Ch,possedendoquelle,larghezzanonsifa,chevertudenelaqualeperfettobeneelaqualefa liuominisplendientieamati;chenonpuesserepossedendoquelle,ma quellelasciandodipossedere.OndeBoezionelmedesimolibrodice:Allorabuonalapecunia,quando,transmutatanelialtriperusodilarghezza, pinonsipossiede.Percheassaimanifestolaloroviltadepertuttelesue Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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note.Eperluomodidirittoappetitoediveraconoscenzaquellemainon ama,e,nonamandole,nonsiunisceadesse,maquellesempredilungida sesserevuole,senoninquantoadalcunonecessarioservigiosonoordinate.Edcosaragionevole,percheloperfettoconloimperfettononsipu congiugnere;ondevedemochelatortalineaconladirittanonsicongiunge mai,esealcunocongiungimentov,nondalineaalinea,madapuntoa punto.Eperseguitachelanimoche diritto,ciodappetito,e verace, ciodiconoscenza,perloroperditanonsidisface;scomelotestoponenel finediquestaparte.Eperquestoeffettointendediprovarelotestocheelle sianofiumecorrentedilungidaladirittatorredelaragione,overodi nobilitade;eperquesto,cheessedivizienonpossonotorrelanobilitadea chilha.Eperquestomododisputasieripruovasicontralericchezzeperla presentecanzone. XIV Riprovato laltrui errore quanto in quella parte che a le ricchezze sappoggiava,[seguitachesiriproviquanto]inquellaparte,chetempo diceva essere cagione di nobilitade, dicendo antica ricchezza . E questa riprovagionesifainquellapartechecomincia:Nvoglioncheviluomgentil divegna.Einprimasiripruovaciperunaragionedicostoromedesimiche coserrano;poi,amaggioreloroconfusione,questalororagioneanchesi distrugge:ecisifaquandodice: Ancor,seguedicicheinnanzihomesso. Ultimamenteconchiudemanifestoessereloloroerrore,eperesseretempodintenderealaveritade:ecisifaquandodice:Perchantellettisani. Dicoadunque:Nvoglioncheviluomgentildivegna.Dovedasapere cheoppinionediquestierranticheuomoprimavillanomaigentileuomo dicernonsipossa;nuomochefigliosiadivillanosimilementediceremai nonsipossagentile.Ecirompelalorosentenzamedesima,quandodiconochetemposirichiedeanobilitade,ponendoquestovocabuloantico; per ch impossibile per processo di tempo venire a la generazione di nobilitadeperquestalororagionechedetta,laqualetoglieviachevillano uomomaipossaessergentileperoperachefaccia,operalcunoaccidente, etoglievialamutazionedivillanopadreingentilefiglio.Cheselofiglio delvillanopurvillano,elofigliofiapurfigliodivillanoecosfiaanche villano,eanchesuofiglio,ecossempre,emainonsavratrovareldove nobilitadeperprocessoditemposicominci.Eselavversario,volendosi difendere,dicessechelanobilitadesicomincerinqueltempochesidimenticherlobassostatodeliantecessori,rispondochecihacontraloro Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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medesimi,chepurdinecessitadequivisartransmutazionediviltadein gentilezza,dunuomoinaltroodipadreafiglio,chcontracicheessi pongono. Eselavversariopertinacementesidifendesse,dicendochebenevogliono questa transmutazione potersi fare quando lo basso stato de li antecessoricorreinoblivione,avvegnacheltestocinoncuri,degnoche lachiosaacirisponda.Eperrispondocos:chedicichediconoseguitanoquattrograndissimiinconvenienti,schebuonaragioneesserenon pu.Lunosichequantolanaturaumanafossemiglioretantosarebbepi malagevoleepitardagenerazionedigentilezza;chemassimoinconveniente,concisiacosa,comhono[t]ato,chelacosaquantomigliore tantopicagionedibene;enobilitadeintralibenisiacommemorata.E checifossecossipruova.Selagentilezzaovernobilitade,cheperuna cosa intendo, si generasse per oblivione, pi tosto sarebbe generata la nobilitadequantoliuominifosseropismemorati,[ch]tantopitosto ognioblivioneverrebbe.Dunque,quantoliuominismemoratipifossero, pitostosarebberonobili;epercontrario,quantoconpibuonamemoria,tantopitardinobilisifarebbero. Losecondosi,chennullacosa,fuorideliuomini,questadistinzionesipotrebbefare,cionobileovile;chemoltoinconveniente,conci siacosacheinciascunaspeziedicoseveggiamolimaginedinobilitadeedi viltade: onde spesse volte diciamo uno nobile cavallo e uno vile, e uno nobilefalconeeunovile,eunanobilemargheritaeunavile.Echenonsi potesse fare questa distinzione, cos si pruova. Se loblivione de li bassi antecessoricagionedinobilitade,elovunquebassezzadantecessorimai nonfu,nonpuessereloblivionediquelliconcisiacosacheloblivione siacorruzionedimemoria,einquestialtrianimaliepianteeminerebassezza e altezza non si noti, per che in uno sono naturati solamente ed igualestato,inlorogenerazionedinobilitadeesserenonpu;ecosn viltade,concisiacosachelunaelaltrasiguardicomeabitoeprivazione, chesonoadunomedesimosubiettopossibili;eperinlorodelunaede laltranonpotrebbeesseredistinzione.Eselavversariovolessedicereche nelaltrecosenobilitsintendeperlabontdelacosa,maneliuomini sintendeperchdisuabassacondizionenonmemoria,risponderesivorrebbenonconleparolemacolcoltelloatantabestialitade,quantadarea lanobilitadedelaltrecosebontadepercagione,eaquelladeliuomini principiodidimenticanza. Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Loterzosichemoltevolteverrebbeprimalogeneratochelogenerante;chedeltuttoimpossibile;ecisipucosmostrare.Pognamoche GherardodaCamminofossestatonepotedelpivilevillanochemaibevessedelSileodelCagnano,elaoblivioneancoranonfossedelsuoavolo venuta:chisarosodidirecheGherardodaCamminofossevileuomo?e chinonparlermeco,dicendoquelloesserestatonobile?Certonullo,quanto vuolesiapresuntuoso,percheeglifu,efiasemprelasuamemoria.Esela oblivionedelsuobassoantecessorenonfossevenuta,scomesisuppone, edellofossegrandedinobilitadeelanobilitadeinluisivedessecosapertamentecomeapertasivede,primasarebbestatainluichelgenerantesuo fossestato:equestomassimamenteimpossibile. Loquartosichetaleuomosarebbetenutonobilemortochenonfu nobilevivo;chepiinconvenienteesserenonpotrebbe;ecicossimostra.PognamochenelaetadediDardanodesuoiantecessoribassifosse memoria,epognamochenelaetadediLaomedontequestamemoriafosse disfatta,evenutaloblivione.Secondoloppinioneavversa,Laomedontefu gentileeDardanofuvillanoinlorovita.Noi,aliqualilamemoriadeli loroanticessori,dicodildaDardano,[anchenonrimasa,dirdovremmo cheDardano]vivendofossevillanoemortosianobile.Enoncontroa ci,chesidiceDardanoesserstatofigliodiGiove,chcifavola,dela quale,filosoficamentedisputando,curarenonsidee;epursevolesseala favolafermarelavversario,dicertoquellochelafavolacuopredisftuttele sueragioni.Ecosmanifesto,laragionecheponealaoblivionecausadi nobilitadeesserefalsaederronea. XV Dapoiche,perlaloromedesimasentenza,lacanzonehariprovato tempononrichiedersianobilitade,incontanenteseguitaaconfonderela premessalorooppinione,accichedilorofalseragioninullarugginerimagna nelamentechealaveritsiadisposta;equestofaquandodice:Amor,segue dicicheinnanzihomesso.Ovedasapereche,seuomononsipufare divillanogentileodivilepadrenonpunasceregentilefiglio,scome messodinanziperlorooppinione,chedelidueinconvenientilunoseguireconviene:lunoschenullanobilitadesia;laltroschelmondo sempresiastatoconpiuomini,schedaunosololaumanagenerazione discesanonsia.Ecisipumostrare.Senobilitadenonsigeneradinuovo, scomepivoltedettochelalorooppinionevuole(nongenerandosidi vileuomoinluimedesimo,ndivilepadreinfiglio),sempreluomotale Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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quale nasce, e tale nasce quale lo padre; e cos questo processo duna condizione venuto infino dal primo parente: per che tale quale fu lo primogenerante,cioAdamo,convieneesseretuttalumanagenerazione, ch da lui a li moderni non si puote trovare per quella ragione alcuna transmutanza.Dunque,seessoAdamofunobile,tuttisiamonobili,ese essofuvile,tuttisiamovili;chenonaltrochetorrevialadistinzionedi questecondizioni,ecostorreviaquelle.Equestodice,chediquelloch messodinanziseguitachesiamtuttigentiliovervillani.Esequestonon, [e]puralcunagentedadirenobileealcunadadirvile,dinecessitade,da poichelatransmutazionediviltadeinnobilitadetoltavia,convienelumana generazionedadiversiprincipiiesserediscesaciodaunonobileedauno vile. E ci dice la canzone, quando dice: O che non fosse ad uom cominciamento,ciounosolo:nondicecominciamenti.EquestofalsissimoappoloFilosofo,appolanostraFedechementirenonpuote,appola leggeecredenzaanticadeliGentili.Ch,avvegnachelFilosofononpogna loprocessodaunoprimouomo,purvuoleunasolaessenzaessereintuttili uomini,laqualediversiprincipiiaverenonpuote;ePlatovuolechetuttili uominidaunasolaIdeadependano,enondapi,chedarelorounosolo principio.EsanzadubbioforteriderebbeAristotileudendofarespeziedue delumanagenerazione,scomedelicavalliedeliasini;che,perdonimi Aristotile,asinibensipossonodirecolorochecospensano.Cheappola nostrafede,laqualedeltuttodaconservare,siafalsissimo,perSalomone simanifesta,cheldovedistinzionefadituttiliuominialianimalibruti, chiamaquellituttifiglidAdamo;ecifaquandodice:Chisaselispiriti delifigliuolidAdamovadanosuso,equellidelebestievadanogiuso?.E cheappoliGentilifalsofosse,eccolatestimonianzadOvidionelprimodel suoMetamorfoseos,dovetrattalamondialeconstituzionesecondolacredenzapagana,overodeliGentili,dicendo:Natoluomonondisse liuomini;dissenatoeluomo,overochequestolarteficedele cosedisemedivinofece,overochelarecenteterra,dipocodipartitadal nobilecorposottileediafano,lisemidelcognatocieloritenea.Laquale, mistaconlacquadelfiume,lofigliodiIapeto,cioPrometeus,compuose inimaginedeliDei,chetuttogovernano.Dovemanifestamenteponelo primouomounosoloesserestato.Eperdicelacanzone: Maciionon consento,ciochecominciamentoaduomononfosse.Esoggiugnelacanzone: Nedellinoaltress,sesoncristiani:edicecristianienonfilosofio veroGentili,[deliquali]lesentenzeanco[non]sonoincontro,perche Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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lacristianasentenzadimaggiorevigore,edrompitricedognicalunnia mercdelasommalucedelcielochequellaallumina. Poiquandodico:Percheantellettisanimanifestoilordiriesservani, conchiudololoroerroreessereconfuso,edicochetempodaprireliocchi alaveritade;questodicequandodico:Edicervoglioomai,scomiosento. Dicoadunqueche,perquellochedetto,manifestoalisaniintellettiche idettidicostorosonovani,ciosanzamidolladiveritade.Edicosaninon sanzacagione.Ondedasaperechelonostrointellettosipudirsanoe infermo:edicointellettoperlanobilepartedelanimanostra,checonuno vocabulomentesipuchiamare.Sanodiresipu,quandopermalizia danimoodicorpoimpeditononnelasuaoperazione;checonoscere quellochelecosesono,scomevuoleAristotilenelterzodelAnima.Ch, secondo la malizia de lanima, tre orribili infermitadi ne la mente de li uominihovedute.Lunadinaturale[jat]tanzacausata:chsonomolti tantopresuntuosi,chesicredonotuttosapere,eperquestolenoncerte coseaffermanopercerte;loqualvizioTulliomassimamenteabominanel primodeliOfficie TommasonelsuoContra-li-Gentilidicendo:Sono moltitantodisuoingegnopresuntuosi,checredonocolsuointellettopotermisuraretuttelecose,estimandotuttoveroquellochealoropare,falso quellochealorononpare.Equincinascechemaiadottrinanonvegnono; credendo da s sufficientemente essere dottrinati, mai non domandano, mainonascoltano,disianoesseredomandatie,anziladomandagionecompiuta,malerispondono.EpercostorodiceSalomoneneliProverbii:Vedestiluomorattoarispondere?diluistoltezza,pichecorrezione,da [sperare].Laltradinaturalepusillanimitadecausata:chsonomoltitantovilmenteostinati,chenonpossonocrederechenperloronperaltrui sipossanolecosesapere;equesticotalimaiperlorononcercanonragionano, mai quello che altri dice non curano. E contra costoro Aristotile parlanelprimodelEtica,dicendoquelliessereinsufficientiuditoridela moralefilosofia.Costorosemprecomebestieingrossezzavivono,dogni dottrinadisperati.Laterzadalevitadedinaturacausata:chsonomoltidi slievefantasiacheintuttelelororagionitransvanno,eanzichesilogizzino hannoconchiuso,ediquellaconclusionevannotransvolandonelaltra,e parelorosottilissimamenteargomentare,enonsimuovonodaneunoprincipio,enullacosaveramenteveggionoveranelloroimaginare.Edicostoro diceloFilosofochenondacurarendaavereconessifaccenda,dicendo nelprimodelaFisica,checontraquellicheniegaliprincipiidisputare Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nonsiconviene.Ediquesticotalisonomoltiidiotichenonsaprebbero la.b.c.,evorrebberodisputareingeometria,inastrologiaeinfisica. Esecondomalizia,overodifettodicorpo,puesserelamentenon sana:quandoperdifettodalcunoprincipiodalanativitade,scome[ne] mentecatti;quandoperlalterazionedelcerebro,scomesonofrenetici.E diquestainfertadedelamenteintendelalegge,quandoloInforzatodice: Incoluichefatestamento,diqueltemponelqualelotestamentofa,sanitade dimente,nondicorpo,adomandare.Percheaquelliintelletticheper maliziadanimoodicorpoinferminonsono,liberi,espeditiesanialaluce delaveritade,dicoesseremanifestoloppinionedelagente,chedetto, esserevana,ciosanzavalore......Appressosoggiugne,cheiocosligiudico falsievani,ecosliripruovo;ecisifaquandosidice:Eiocosperfalsili riprovo.Eappressodicochedavenirealaveritademostrare;edicoche mostrare[]quello,ciochecosagentilezza,ecomesipuconoscere luomoincuiessa.Ecidicoquivi:Edicervoglioomai,scomiosento. XVI LoregesiletificherinDio,esarannolodatituttiquellichegiurano inlui,percheserratalaboccadicolorocheparlanoleiniquecose. Questeparolepossoioquiveramenteproponere;percheciascunovero regedeemassimamenteamarelaveritade.OndscrittonellibrodiSapienza:Amatelolumedisapienza,voichesietedinanzialipopuli;elumedi sapienzaessaveritade.Dicoadunquechepersirallegrerogniregeche riprovatalafalsissimaedannosissimaoppinionedelimalvagieingannati uominichedinobilitadehannoinfinoaorainiquamenteparlato. Convienesiprocederealtrattatodelaveritade,secondoladivisione fattanelterzocapitolodiquestotrattato.Questasecondaparteadunque, checomincia:Dicochognivertprincipalmente,intendediterminaredessa nobilitadesecondolaveritade;epartesiquestaparteindue:chenelaprima sintendemostrarechequestanobilitade;nelasecondasintendemostrare comeconosceresipuotecoluidovella:ecominciaquestaparteseconda: Lanimacuiadornaestabontate.Laprimapartehaduepartiancora:chene laprimasicercanocertecosechesonomestiereavederladiffinizionedi nobilitade;nelasecondasicercadelasuadiffinizione:ecominciaquesta secondaparte:gentilezzadovunquvertute. A perfettamente entrare per lo trattato prima da vedere due cose: luna,cheperquestovocabulonobilitadesintende,solosemplicemente considerato;laltrapercheviasiadacamminareacercarelaprenominata Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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diffinizione.Dicoadunqueche,sevolemoriguardoaveredelacomune consuetudinediparlare,perquestovocabulonobilitadesintendeperfezionediproprianaturainciascunacosa.Ondenonpurdeluomopredicata,maeziandiodituttecosechluomochiamanobilepietra,nobile pianta,nobilecavallo,nobilefalconequalunqueinsuanaturasivede essereperfetta.EperdiceSalomoneneloEcclesiastes:Beatalaterralo cuirenobile,chenonaltroadire,senonlocuiregeperfetto,secondo laperfezionedelanimoedelcorpo;ecosmanifestaperquellochedice dinanzi quando dice: Guai a te, terra, lo cui rege pargolo, cio non perfettouomo:enonpargolouomopurperetade,mapercostumidisordinatieperdifettodivita,scomenammaestraloFilosofonelprimode lEtica.Benesonoalquantifollichecredonocheperquestovocabulonobilesintendaesseredamoltinominatoeconosciuto,ediconocheviene daunoverbochestaperconoscere,cionosco.Equestofalsissimo;ch, secifosse,qualicosepifosseronomateeconosciuteinlorogenere,pi sarebberoinlorogenerenobili:ecoslagugliadiSanPierosarebbelapi nobile pietra del mondo; e Asdente, lo calzolaio da Parma, sarebbe pi nobilechealcunosuocittadino;eAlbuinodelaScalasarebbepinobile cheGuidodaCastellodiReggio:checiascunadiquestecosefalsissima.E perfalsissimochenobilevegnadaconoscere,mavienedanonvile; ondenobilequasinonvile.QuestaperfezioneintendeloFilosofonel settimodelaFisicaquandodice:Ciascunacosamassimamenteperfetta quandotoccaeaggiugnelasuavirtudepropria,ealloramassimamente secondosuanatura;ondealloralocirculosipudicereperfettoquando veramentecirculo,cioquandoaggiugnelasuapropriavirtude;eallora intuttasuanatura,eallorasipudirenobilecirculo.Equestoquando inessounopuntoloqualeequalmentedistantesiadalacircunferenza, suavirtutepart[icular]e;per[]locirculochehafiguraduovononnobile, n quello che ha figura di presso che piena luna, per che non in quellosuanaturaperfetta.Ecosmanifestamentevederesipuchegeneralmentequestovocabulo,cionobilitade,diceintuttecoseperfezionedi loronatura:equestoquellocheprimamentesicerca,permeglioentrare neltrattatodelapartecheesponeresintende. Secondamentedavederecomedacamminareatrovareladiffinizione delumananobilitade,alaqualeintendelopresenteprocesso.Dicoadunque che,concisiacosacheinquellecosechesonodunaspezie,scomesono tuttiliuomini,nonsipuperliprincipiiessenzialilaloroottimaperfezioOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nediffinire,conviensiquellaediffinireeconoscereperliloroeffetti.E persileggenelVangeliodisantoMatteoquandodiceCristo:Guardatevi da li falsi profeti : A li frutti loro conoscerete quelli. E per lo camminodirittodavedere,questadiffinizionechecercandosivae,perli frutti:chesonomoraliverteintellettuali,delequaliessanostranobilitade seme,scomenelasuadiffinizionesarpienamentemanifesto.Equeste sonoquelleduecosechevederesiconveniaprimacheadaltresiprocedesse,scomeinquestocapitolodisoprasidice. XVII Appressochevedutesonoquelleduecosecheparevanoutiliavedere primachesopralotestosiprocedesse,adessoesponeredaprocedere.E dice e comincia adunque: Dico chogni vert principalmente Vien da una radice:Vertute,dico,chefaluomfeliceInsuaoperazione .Esoggiungo:Questo,secondochelEticadice,Unabitoeligente,ponendotuttaladiffinizione delamoralevirt,secondochenelsecondo delEticaperloFilosofo diffinito.Incheduecoseprincipalmentesintende:lunacheognivert vegnadunoprincipio;laltraschequesteognivertsianolevertmorali,dicuisiparla;ecisimanifestaquandodice: Questo,secondoche lEticadice .Dovedasaperechepropiissiminostrifruttisonolemorali vertudi,perchedaognicantosonoinnostrapodestade.Equestediversamentedadiversifilosofisonodistinteenumerate;mapercheinquella partedoveaperselaboccaladivinasentenzadAristotiledalasciaremipare ognialtruisentenza,volendodirequaliquestesono,brevementesecondo lasuasentenzatrapasserdiquelleragionando. Queste sono undici vertudi dal detto Filosofo nomate. La prima si chiamaFortezza,laqualearmeefrenoamoderarelaudaciaelatimiditate nostra, ne le cose che sono corr[u]zione de la nostra vita. La seconda Temperanza, che regola e freno de la nostra gulositade e de la nostra soperchievoleastinenzanelecosecheconservanolanostravita.Laterzasi Liberalitade,laqualemoderatricedelnostrodareedelnostroriceverele cosetemporali.LaquartasiMagnificenza,laqualemoderatricedele grandispese,quellefacendoesostenendoacertotermine.Laquintasi Magnanimitade,laqualemoderatriceeacquistatricedegrandionorie fama.LasestasiAmativadonore,laqualemoderatriceeordinanoiali onoridiquestomondo.LasettimasiMansuetudine,laqualemoderala nostrairaelanostratroppapazienzacontralinostrimaliesteriori.Lottava siAffabilitade,laqualefanoibenconvenireconlialtri.Lanonasi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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chiamataVeritade,laqualemoderanoidalvantarenoioltrechesiamoeda lodiminuirenoioltrechesiamo,innostrosermone.Ladecimasichiamata Eutrapelia, la quale modera noi ne li sollazzi facendo, quelli usando debitamente. Lundecima si Giustizia, la quale ordina noi ad amare e operarediritturaintuttecose.Eciascunadiquestevertudihadueinimici collaterali,ciovizii,unointroppoeunaltroinpoco;equestetuttesono limezziintraquelli,enasconotuttedaunoprincipio,ciodalabitodela nostrabuonaelezione:ondegeneralmentesipudiceredituttechesiano abitoelettivoconsistentenelmezzo.Equestesonoquellechefannoluomo beato, o vero felice, ne la loro operazione, s come dice lo Filosofo nel primodelEticaquandodiffiniscelaFelicitade,dicendocheFelicitade operazionesecondovirtudeinvitaperfetta.BenesiponePrudenza,cio senno,permolti,esseremoralevirtude,maAristotiledinumeraquellaintra leintellettuali;avvegnacheessasiaconduttricedelemoralivirtemostri laviaperchellesicompongonoesanzaquellaesserenonpossono. Veramentedasaperechenoipotemoavereinquestavitaduefelicitadi, secondoduediversicammini,buonoeottimo,cheacinemenano:luna lavitaattiva,elaltralacontemplativa;laquale,avvegnacheperlattivasi pervegna,comedetto,abuonafelicitade,nemenaadottimafelicitadee beatitudine,secondochepruovaloFilosofoneldecimodelEtica.ECristo laffermaconlasuabocca,nel VangeliodiLuca,parlandoaMarta,erispondendoaquella:Marta,Marta,sollicitaseeturbitiintornoamolte cose:certamenteunacosanecessaria,cioquellochefai.Esoggiugne: Mariaottimapartehaeletta,laqualenonlesartolta.EMaria,secondo chedinanziscrittoaquesteparoledelVangelio,apiedidiCristosedendo,nullacuradelministeriodelacasamostrava;masolamenteleparoledel Salvatoreascoltava.Chesemoralementecivolemoesponere,volselonostroSegnoreincimostrarechelacontemplativavitafosseottima,tutto chebuonafosselattiva:cimanifestoachibenvuoleporrementeale evangelicheparole.Potrebbealcunoperdire,contrameargomentando: Poichlafelicitadedelavitacontemplativapieccellentechequellade lattiva,elunaelaltrapossaessereesiafruttoefinedinobilitade,perch nonanzisiprocedetteperlaviadelevirtintellettualichedelemorali?A ci si pu brievemente rispondere che in ciascuna dottrina si dee avere rispettoalafacultdeldiscente,eperquellaviamenarlochepialuisia lieve.Onde,percichelevirtmoralipaianoessereesianopicomunie pisaputeepirichiestechelaltree[im]itateneloaspettodifuori,utile Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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econvenevolefupiperquellocamminoprocederecheperlaltro;chcos bene[non]siverrebbealaconoscenzadeleapiperlofruttodelacera ragionandocomeperlofruttodelmele,tuttochelunoelaltrodaloro procede. XVIII Nelprecedentecapitoloditerminatocomeognivertmoraleviene daunoprincipio,ciobuonaeabitualeelezione;eciimportalotesto presenteinfinoaquellapartechecomincia:Dicochenobiltateinsuaragione.Inquestaparteadunquesiprocedeperviaprobabileasaperecheogni sopradettavirtude,singularmenteovergeneralmentepresa,procedada nobilitadescomeeffettodasuacagione.Efondasisopraunaproposizione filosofica,chedicechequandoduecosesitruovanoconvenireinuna,che ambo queste si deono riducere ad alcuno terzo, o vero luna a laltra, s comeeffettoacagione;percheunacosaavutaprimaepersnonpu esseresenondauno:esequellenonfosseroambedueeffettodunterzo,o verolunadelaltra,ambedueavrebberoquellacosaprimaepers,ch impossibile. Dice adunque che nobilitade e vertute cotale , cio morale, convegnonoinquesto,chelunaelaltraimportalodadicoluidicuisi dice;edicociquandodice:PercheinmedesmodettoConvegnonoambedue, chendunoeffetto,ciolodareerenderepregiatocoluicuiessersidicono.E poiconchiudeprendendolavertudedelasopranotataproposizione,edice cheperconvienelunaprocederedalaltra,overoambedaunterzo;e soggiungechepitostodapresummerelunaveniredalaltra,cheambe daterzo,selliapparechelunavagliaquantolaltra,epiancora;ecidice: Maselunavalcichelaltravale.Ovedasaperechequinonsiprocede pernecessariadimostrazione,scomesarebbeadire,selofreddogenerativo delacqua,enoivedemolinuvoli[generareacqua,chelofreddogenerativo delinuvoli];sdibellaeconvenevoleinduzione,cheseinnoisonopi cose laudabili, [e] in noi lo principio de le nostre lodi, ragionevole questeaquestoprincipioriducere;equellochecomprendepicose,pi ragionevolementesideedireprincipiodiquelle,chequelleprincipiodilui. Chlopidelalbero,chetuttilialtriramicomprende,sideeprincipio direecagionediquelli,enonquellidilui;ecosnobilitade,[che]comprendeognivertude,scomecagioneeffettocomprende,[e]moltealtre nostreoperazionilaudabili,sideeaverepertale,chelavertudesiadaridurreadessaprimacheadaltroterzocheinnoisia. Ultimamentedice,chequellochdetto(cio,cheognivertmorale Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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vegnadaunaradice,echevertcotaleenobilitadeconvegnanoinuna cosa,comedettodisopra;echepersiconvegnalunareducerealaltra, overoambeadunoterzo;echeselunavalequellochelaltraepi,di quella[questa]procedamaggiormentechedaltroterzo),tuttosiapersupposto,cioorditoeapparecchiatoaquellocheperinnanzisintende.Ecos terminaquestoversoequestapresenteparte. XIX Poichenelaprecedentepartesonopertrattatecertecoseediterminate, cheranonecessarieavederecomediffiniresipossaquestabuonacosadi che si parla, procedere si conviene a la seguente parte, che comincia: gentilezzadovunquvertute.Equestasivuoleinduepartireducere:nela primasipruovacertacosachedinanzitoccataelasciatanonprovata;nela seconda,conchiudendo,sitruovaquestadiffinizionechecercandosiva.E cominciaquestasecondaparte:Dunqueverr,comedalneroilperso. Adevidenzadelaprimaparte,dareducereamemoriachedisoprasi dicechesenobilitadevaleesistendepichevertute,[vertute]pitosto procederdaessa.Laqualcosaorainquestapartepruova,ciochenobilitade pisistenda;erendeessemplodelcielo,dicendochedovunquevertude, quivinobilitade.Equivisivuolesapereche,scomescrittoinRagione eperregoladiRagionesitiene,inquellecosecheperssonomanifeste nonmestieredipruova;enullanpimanifestachenobilitadeessere dovevertude,eciascunacosavolgarmentevedemo,insuanatura[virtuosa],nobileesserchiamata.Dicedunque:Scomlcielodovunqulastella, enonquestoveroeconverso,ciorivolto,chedovunquecielosialastella, cosnobilitadedovunquevertude,enonvertudedovunquenobilitade:econ belloeconvenevoleessemplo,chveramentecieloneloqualemolteediverse stellerilucono.Riluceinessaleintellettualielemoralivirtudi;riluceinessale buonedisposizionidanaturadate,ciopietadeereligione,elelaudabilipassioni,ciovergognaemisericordiaealtremolte;riluceinessalecorporalibontadi, ciobellezza,fortezzaequasiperpetuavalitudine.Etantesonolesuestelle,che [n]elcielosistendono,checertonondamaravigliaresemoltiediversifrutti fannonelaumananobilitade;tantesonolenatureelepotenzediquella,in unasottounasemplicesustanzacompreseeadunate,nelequaliscomein diversi rami fruttifica diversamente. Certo da dovvero ardisco a dire che la nobilitadeumana,quantodalapartedimoltisuoifrutti,quelladelangelo soperchia,tuttochelangelicainsuaunitadesiapidivina.Diquestanobilitade nostra,cheintantietalifruttifruttificava,saccorseloSalmista,quandofece Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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quelSalmochecomincia:SegnorenostroIddio,quantoammirabilelonome tuoneluniversaterra!,ldovecommendaluomo,quasimaravigliandosidel divinoaffettoinessaumanacreatura,dicendo:Checosaluomo,chetu,Dio, lovisiti?Tulhaifattopocominorecheliangeli,digloriaedonorelhaicoronato, e posto lui sopra lopere de le mani tue. Veramente dunque bella e convenevolecomparazionefudelcieloalumananobilitade. Poiquandodice: Enoiindonnaeinetnovella,pruovacichedico, mostrandochelanobilitadesistendainpartedovevirtnonsia.Edice poi:vedemquestasalute:etoccanobilitade,chebeneverasalute,esserel dovevergogna,ciotemadidisnoranza,scomeneledonneeneli giovani,dovelavergognabuonaelaudabile;laqualvergognanonvirt, macertapassionebuona.Edice: Enoiindonnaeinetnovella,cioin giovani;perche,secondochevuoleloFilosofonelquartodelEtica,vergognanonlaudabilenstabenenelivecchieneliuoministudiosi,per chealorosiconvienediguardaredaquellecosecheavergognaliconducano.Aligiovaniealedonnenontantorichestodic[au]tela,eperinloro laudabile la paura del disnore ricevere per la colpa; che da nobilitade viene,enobilitadesipuotecredereeinlorochiamare,scomeviltadee ignobilitadelasfacciatezza.Ondebuonoeottimosegnodinobilitadene lipargolieimperfettidetade,quandodopolofallonelvisolorovergogna sidipinge,cheallorafruttodiveranobilitade. XX Quandoappressoseguita:Dunqueverr,comedalneroilperso,procede lotestoaladiffinizionedinobilitade,laqualsicerca,eperlaqualesipotr vederechequestanobilitadedichetantagenteerroneamenteparla.Dice dunque,conchiudendodaquellochedinanzidetto:dunqueognivertude, overoilgenerloro,ciolabitoelettivoconsistentenelmezzo,verrdaquesta,cionobilitade.Erendeessemplonelicolori,dicendo:scomeloperso dal nero discende, cos questa, cio vertude, discende da nobilitade. Lo persounocoloremistodipurpureoedinero,mavincelonero,edaluisi dinomina;ecoslavertunacosamistadinobilitadeedipassione;ma perchlanobilitadevinceinquella,lavertdinominatadaessa,eappellatabontade.Poiappressoargomenta,perquellochedetto,chenessuno, perpoterdire:Iosonodicotaleschiatta,nondeecredereessereconessa, sequestifruttinonsonoinlui.Erendeincontanenteragione,dicendoche quellichehannoquesta grazia,cioquestadivinacosa,sono quasicome dei,sanzamaculadivizio;ecidarenonpusenonIddiosolo,appocuinon Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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sceltadipersone,scomeledivineScritturemanifestano.Enonpaiatroppo altodireadalcuno,quandosidice: Chellisonquasidei;ch,scomedi sopranelsettimocapitolodelterzotrattatosiragiona,coscomeuomini sonovilissimiebestiali,cosuominisononobilissimiedivini,ecipruova AristotilenelsettimodelEticaperlotestodOmeropoeta.Schenondica quellideliUbertidiFiorenza,nquellideliViscontidaMelano:Perchio sonodicotale schiatta, io sono nobile; ch l divino seme non cade in ischiatta,cioinistirpe,macadenelesingularipersone,e,scomedisotto siprover,lastirpenonfalesingularipersonenobili,malesingularipersonefannonobilelastirpe. Poi, quando dice: Ch solo Iddio a lanima la dona, ragione del suscettivo,ciodelsubiettodovequestodivinodonodiscende:chbene divinodono,secondolaparoladelApostolo:Ogniottimodatoeogni donoperfettodisusoviene,discendendodalPadredelumi.Diceadunque cheDiosoloporgequestagraziaalanimadiquellicuivedestareperfettamentenelasuapersona,acconcioedispostoaquestodivinoattoricevere. Ch,secondodiceloFilosofonelsecondodelAnima,lecoseconvengono esseredispostealiloroagenti,earicevereliloroatti;ondeselanima imperfettamenteposta,nondispostaariceverequestabenedettaedivina infusione:scomeseunapietramargaritamaledisposta,overoimperfetta, la vert celestiale ricever non pu, s come disse quel nobile Guido Guinizzelliinunasuacanzone,checomincia: Alcorgentilriparasempre Amore.Puoteadunquelanimastarenonbenenelapersonapermancodi complessione,oforsepermancoditemporale:einquestacotalequesto raggiodivinomainonrisplende.Epossonodirequesticotali,lacuianima privatadiquestolume,cheessisianoscomevallivolteadaquilone,o verospelunchesotterranee,dovelalucedelsolemainondiscende,senon ripercussadaaltrapartedaquellailluminata. Ultimamente conchiude, e dice che, per quello che dinanzi detto (ciochelevertudisonofruttodinobilitade,echeDioquestamettane lanimachebensiede),che adalquanti,cioaquellichehannointelletto, chesonopochi,manifestochenobilitadeumananonsiaaltrocheseme difelicitade,messodaDionelanimabenposta,ciolocuicorpodogni partedispostoperfettamente.Chselevertudisonofruttodinobilitade,e felicitade dolcezza [per quelle] comparata, manifesto essa nobilitade essere semente di felicitade, come detto . E se bene si guarda, questa diffinizionetutteequattrolecagioni,ciomateriale,formale,efficientee Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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finale,comprende:materialeinquantodice: nelanimabenposta,che materiaesubiettodinobilitade;formaleinquantodicecheseme;efficienteinquantodice: MessodaDionelanima;finaleinquantodice: di felicit.Ecosdiffinitaquestanostrabontade,laqualeinnoisimilemente discendedasommaespiritualeVirtude,comevirtudeinpietradacorpo nobilissimocelestiale. XXI Accichepiperfettamentesabbiaconoscenzadelaumanabontade, secondocheinnoiprincipiodituttobene,laqualenobilitadesichiama, dachiarireinquestospezialecapitolocomequestabontadediscendein noi;eprimapermodonaturaleepoipermodoteologico,ciodivinoe spirituale.Inprimadasaperecheluomocompostodanimaedicorpo; manelanimaquella;scomedettocheaguisadisementedelavirt divina.Veramenteperdiversifilosofideladifferenzadelenostreanimefue diversamenteragionato:chAvicennaeAlgazelvolserocheessedaloroe perloroprincipiofosseronobilievili;ePlatoealtrivolserocheesseprocedesserodalestelle,efosseronobiliepiemenosecondolanobilitadedela stella.Pittagoravolsechetuttefosserodunanobilitade,nonsolamentele umanemaconleumanequelledelianimalibrutiedelepiante,eleforme deleminere,edissechetuttaladifferenzadelecorporaedeleforme.Se ciascunofosseadifenderelasuaoppinione,potrebbeesserechelaveritade sivedrebbeessereintutte;maperchenelaprimafacciapaionounpoco lontanedalvero,nonsecondoquelleprocederesiconviene,masecondo loppinionedAristotileedeliPeripatetici.Eperdicochequandolumanosemecadenelsuorecettaculo,cionelamatrice,essoportasecolavert delanimagenerativaelavertdelcieloelavertdelielementilegati,cio lacomplessione;ematuraedisponelamateriaalavertformativa,laquale diedelanimadelgenerante;elavertformativapreparaliorganialavert celestiale,cheproducedelapotenzadelsemelanimainvita.Laquale, incontanenteprodutta,ricevedalavertdelmotoredelcielolointelletto possibile;loqualepotenzialmenteinsadducetutteleformeuniversali, secondochesononelsuoproduttore,etantomenoquantopidilungato dalaprimaIntelligenza. Nonsimaraviglialcuno,sioparloscheparforteadintendere;cha me medesimo pare maraviglia, come cotale produzione si pu pur conchiudereeconlointellettovedere.Noncosadamanifestarealingua, lingua,dico,veramentevolgare.PercheiovogliodirecomelApostolo:O Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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altezzadelediviziedelasapienzadiDio,comesonoincomprensibililituoi giudiciieinvestigabililetuevie!.Eperchelacomplessionedelseme puoteesseremiglioreemenbuona,eladisposizionedelseminantepuote esseremiglioreemenbuona,eladisposizionedelCieloaquestoeffetto puoteesserebuona,miglioreeottima(laqualesivariaperleconstellazioni, checontinuamentesitransmutano);incontrachedelumanosemeedi questevertudipipura[emenpura]animasiproduce;e,secondolasua puritade,discendeinessalavertudeintellettualepossibilechedetta,e comedetto.Eselliavvieneche,perlapuritadedelanimaricevente,la intellettualevertudesiabeneastrattaeassolutadaogniombracorporea,la divinabontadeinleimultiplica,scomeincosasufficienteariceverequella,equindismultiplicanelanimaquestaintelligenza,secondochericeverepuote.Equestoquelsemedifelicitadedelqualealpresentesiparla.E ci concordevole a la sentenza di Tullio in quello De Senectute, che, parlandoinpersonadiCatone,dice:Impercicelestialeanimadiscesein noi,delaltissimoabitaculovenutainlocoloqualealadivinanaturaeala etternitadecontrario.Einquestacotaleanimalavertudesuapropria, elaintellettuale,eladivina,cioquellainfluenzachedetta:perscritto nellibrodeleCagioni:Ognianimanobilehatreoperazioni,cioanimale, intellettualeedivina.Esonoalcuniditaleoppinionechedicono,setutte leprecedentivertudisaccordasserosovralaproduzionedunanimanela loroottimadisposizione,chetantodiscenderebbeinquelladeladeitade, chequasisarebbeunaltroIddioincarnato.Equasiquestotuttociche pervianaturalediceresipuote. Perviateologicasipudireche,poichelasommadeitade,cioDio, vedeapparecchiatalasuacreaturaariceveredelsuobeneficio,tantolargamenteinquellanemettequantoapparecchiataariceverne.Epercheda ineffabilecaritatevegnonoquestidoni,eladivinacaritatesiaappropriataa loSpiritoSanto,quindichechiamatisonodonidiSpiritoSanto.Liquali, secondocheineffabilecaritatevegnonoquestidoni,eladivinacaritatesia appropriataaloSpiritoSanto,quindichechiamatisonodonidiSpirito Santo.Liquali,secondochelidistingueIsaiaprofeta,sonosette,cioSapienza,Intelletto,Consiglio,Fortezza,Scienza,PietadeeTimorediDio. Ohbuonebiade,ebuonaeammirabilesementa!eohammirabileebenignoseminatore,chenonattendesenonchelanaturaumanaliapparecchi laterraaseminare!ebeatiquellichetalesementacoltivanocomesiconviene!Ovedasaperechelprimoelopinobilerampollochegermoglidi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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questo seme, per essere fruttifero, si lappetito de lanimo, lo quale in grecochiamatohormen.Esequestononbenecultoesostenutodirittoperbuonaconsuetudine,pocovalelasementa,emegliosarebbenon essereseminato.EpervuolesantoAugustino,eancoraAristotilenelsecondodelEtica,cheluomosausiabenfareearifrenarelesuepassioni, accichequestotallo,chedetto,perbuonaconsuetudineinduri,erifermisi ne la sua rettitudine, s che possa fruttificare, e del suo frutto uscire la dolcezzadelumanafelicitade. XXII Comandamentodelimoralifilosofichedelibeneficihannoparlato, cheluomodeemettereingegnoesollicitudineinporgerelisuoibenefici quantopuote[utili]pialricevitore;ondeio,volendoacotaleimperio essereobediente,intendoquestomioConvivioperciascunadelesueparti rendereutilequantopimisarpossibile.Epercheinquestaparteoccorreamedipoterealquantoragionare[delumanafelicitade,delasuadolcezza ragionare] intendo; ch pi utile ragionamento fare non si pu a colorochenonlaconoscono.Ch,scomediceloFilosofonelprimode lEticaeTullioinquellodelFinedeBeni,maletraggealsegnoquelliche nol vede; e cos male pu ire a questa dolcezza chi prima non lavvisa. Onde,concisiacosacheessasiafinalenostroriposo,perloqualenoi vivemoeoperiamocichefacemo,utilissimoenecessarioquestosegno vedere,perdirizzareaquellolarcodelanostraoperazione.Emassimamentedagradirequellicheacolorochenonveggianoladdita. LasciandodunquestareloppinionechediquelloebbeEpicurofilosofo,ediquelloebbeZenone,venireintendosommariamentealaverace oppinionedAristotileedelialtriPeripatetici.Scomedettodisopra,de ladivinabontade,innoiseminataeinfusadalprincipiodelanostragenerazione,nasceunorampollo,cheliGrecichiamanohormen,cioappetitodanimonaturale.Escomenelebiadeche,quandonascono,dalprincipiohannoquasiunasimilitudinenelerbaessendo,epoisivengonoper processodissimigliando;cosquestonaturaleappetito,chedeladivinagraziasurge,dalprincipioquasisimostranondissimileaquellochepurda natura nudamente viene, ma con esso, s come lerbate quasi di diversi biadi,sisimiglia.Enonpurneliuomini,maneliuominienelebestieha similitudine;e[n]questoappare,cheognianimale,scomeellinato, razionalecomebruto,semedesimoama,etemeefuggequellecosechea luisonocontrarie,equelleodia.Procedendopoi,scomedetto,comincia Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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unadissimilitudinetraloro,nelprocederediquestoappetito,chluno tieneunocamminoelaltrounaltro.ScomedicelApostolo:Molticorronoalpalio,maunoquellichelprende,cosquestiumaniappetitiper diversicallidalprincipiosenevanno,eunosolocallequellochenoi menaalanostrapace.Eper,lasciandostaretuttilialtri,coltrattatoda teneredietroaquellochebenecomincia. Dicoadunquechedalprincipiosestessoama,avvegnacheindistintamente; poi viene distinguendo quelle cose che a lui sono pi amabili e meno,epiodibili[emeno],eseguitaefuggeepiemeno,secondola conoscenzadistinguenonsolamentenelaltrecose,chesecondamenteama, maeziandiodistingueins,cheamaprincipalmente.Econoscendoins diverseparti,quellecheinluisonopinobili,piamaquelle;econcisia cosachepi[nobile]partedeluomosialanimochelcorpo,quellopi ama.Ecos,amandosprincipalmente,eperslaltrecose,eamandodis lamigliorepartepi,manifestochepiamalanimochelcorpooche altracosa:loqualeanimonaturalmentepichealtracosadeeamare.Dunque,selamentesidil[et]tasemprenelusodelacosaamata,chefrutto damore,[e]inquellacosachemassimamenteamatalusomassimamentedilettoso,lusodelnostroanimomassimamentedilettosoanoi.Equellochemassimamentedilettosoanoi,quellonostrafelicitadeenostra beatitudine,oltrelaqualenullodilettomaggiore,nnulloaltropare;s comevedersipuote,chibeneriguardalaprecedenteragione. Enondicessealcunocheogniappetitosiaanimo;chquisintende animosolamentequellochespettaalaparterazionale,ciolavolontadee lointelletto;schesevolessechiamareanimolappetitosensitivo,quinon haluogo,ninstanzapuoteavere,chnullodubitachelappetitorazionale nonsiapinobilechelsensuale,eperpiamabile:ecosquestodiche ora si parla. Veramente luso del nostro animo doppio, cio pratico e speculativo(praticotantoquantooperativo),lunoelaltrodilett[os]issimo, avvegna che quello del contemplare sia pi, s come di sopra narrato. Quellodelpraticosioperarepernoivirtuosamente,cioonestamente, conprudenza,contemperanza,confortezzaecongiustizia;quellodelo speculativosinonoperarepernoi,maconsiderareloperediDioedela natura.Equesto[come]quellaltronostrabeatitudineesommafelicitade, scomevederesipu;laqualeladolcezzadelsopranotatoseme,scome omaimanifestamenteappare,alaqualemoltevoltecotalesemenonpervienepermaleesserecoltivato,eperesseredisviatalasuapullulazione.E Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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similementepuoteesserepermoltacorr[e]zioneecultura;chldovequestosemedalprincipiononcade,sipuoteinducere[n]elsuoprocesso,sche perviene a questo frutto; ed uno modo quasi dinsetare laltrui natura sopradiversaradice.Epernullochepossaesserescusato;chsedasua naturaleradiceuomononhaquestasementa,benlapuoteaverepervia dinsetazione.Cosfosserotantiquellidifattochesinsetassero,quantisono quellichedalabuonaradicesilascianodisviare! Veramentediquestiusilunopipienodibeatitudinechelaltro;s come lo speculativo, lo quale sanza mistura alcuna uso de la nostra nobilissimaparte,laquale,perloradicaleamorechedetto,massimamenteamabile,scomlontelletto.Equestaparteinquestavitaperfettamentelosuousoaverenonpuoteloquale[][ved]ere[in][s]Iddio chsommointelligibile,senoninquantoconsideraluiemiraluiperli suoieffetti.Echenoidomandiamoquestabeatitudinepersomma,enon altra,cioquelladelavitaattiva,nammaestralo VangeliodiMarco,se benequellovolemoguardare.DiceMarcocheMariaMaddalenaeMaria Iacobi e Maria Salom andaro per trovare lo Salvatore al monimento, e quellonontrovaro;matrovarounogiovanevestitodibiancochedisseloro: VoidomandateloSalvatore,eiovidicochenonqui;epernonabbiate temenza,maite,editealidiscepolisuoieaPierocheelliliprecederin Galilea;equivilovedrete,scomevidisse.Perquestetredonnesipossono intendereletresettedelavitaattiva,cioliEpicurei,liStoicieliPeripatetici, che vanno al monimento, cio al mondo presente che recettaculo di corruttibilicose,edomandanoloSalvatore,ciolabeatitudine,enonla truovano;maunogiovanetruovanoinbianchivestimenti,loquale,secondolatestimonianzadiMatteoeanchedelialtri,eraangelodiDio.Eper Matteodisse:LangelodiDiodiscesedicielo,evegnendovolselapietrae sedeasopraessa.Elsuoaspettoeracomefolgore,elesuevestimentaerano comeneve.QuestoangeloquestanostranobilitadechedaDioviene, comedetto,chenelanostraragioneparla,ediceaciascunadiqueste sette,cioaqualunquevacercandobeatitudinenelavitaattiva,chenon qui;mavada,edicaloalidiscepolieaPiero,cioacolorochelvanno cercando,eacolorochesonosviati,scomePierochelaveanegato,chein Galilealipreceder:ciochelabeatitudineprecedernoiinGalilea,cio nelaspeculazione.Galileatantoadirequantobianchezza.Bianchezza unocolorepienodilucecorporalepichenulloaltro;ecoslacontemplazionepipienadilucespiritualechealtracosachequagisia.Edice: Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Ellipreceder;enondice:Ellisarconvoi:adareaintenderechenela nostracontemplazioneDiosempreprecede,nmailuigiugnerepotemo qui, lo quale nostra beatitudine somma. E dice: Quivi lo vedrete, s comedisse:cioquiviavretedelasuadolcezza,ciodelafelicitade,s comeavoipromessoqui;cio,scomestabilitochevoiaverepossiate. Ecosapparechenostrabeatitudine(questafelicitadedicuisiparla)prima trovarepotemoquasiimperfettanelavitaattiva,cioneleoperazionidele moralivirtudi,epoiperfettaquasineleoperazionideleintellettuali.Le qualidueoperazionisonovieespediteedirittissimeamenarealasomma beatitudine,laqualequinonsipuoteavere,comeapparepurperquello chedetto. XXIII Poichedimostratasufficientementepareladiffinizionedinobilitade, equellaperlesueparti,comepossibilestato,dichiarata,schevederesi puoteomaichelonobileuomo,daprocedereparealapartedeltestoche comincia:Lanimacuiadornaestabontate;nelaqualesimostranolisegni perliqualiconosceresipuoteilnobileuomochedetto.Edividesiquesta parteindue:chenelaprimasaffermachequestanobilitadeluceerisplendepertuttalavitadelnobile,manifestamente;nelasecondasidimostra specificamente ne li suoi splendori, e comincia questa seconda parte: Ubidente,soaveevergognosa . Intornodelaprimadasaperechequestosemedivino,dicuiparlato disopra,nelanostraanimaincontanentegermoglia,mettendoediversificandoperciascunapotenzadelanima,secondolaessigenzadiquella. Germogliadunqueperlavegetativa,perlasensitivaeperlarazionale;e dibrancasiperlevertutidiquelletutte,dirizzandoquelletuttealeloro perfezioni,einquellesostenendosisempreinfinoalpuntoche,conquella partedelanostraanimachemainonmuore,alaltissimoegloriosissimo seminadorealcieloritorna.Equestodiceperquellaprimachedetta.Poi quandocomincia:Ubidente,soaveevergognosa,mostraquelloperchepotemo conoscereluomonobilealisegniapparenti,chesono,diquestabontade divina,operazione;epartesiquestaparteinquattro,secondocheperquattroetadidiversamenteadopera,scomeperladolescenza,perlagioventute, perlasenettuteeperlosenio.Ecomincialasecondaparte: Ingiovinezza, temperataeforte;laterzacomincia:Enelasuasenetta;laquartacomincia: Poinelaquartapartedelavita.Inquest[o]lasentenzadiquestapartein generale.Intornoalaqualesivuolesaperecheciascunoeffetto,inquanto Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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effetto,ricevelasimilitudinedelasuacagione,quantopipossibiledi ritenere. Onde, con ci sia cosa che la nostra vita, s come detto , ed ancoradogniviventequagi,siacausatadalcielo,elocieloatuttiquesti cotalieffetti,nonpercerchiocompiuto,maperpartediquelloalorosi scuopra;ecosconvienechelsuomovimentosiasopraessicomeunoarco quasi,[e]tuttele[terrene]vite(edico[terrene],sdeli[uomini]comede lialtriviventi),[mon]tandoevolgendo,convengonoesserequasiadimagine darcoassimiglianti.Tornandodunquealanostra,soladelaqualealpresentesintende,sdicochellaprocedeaimaginediquestoarco,montando ediscendendo. Eddasaperechequestoarco[digi,comelarco]disusarebbeeguale, selamateriadelanostraseminalecomplessionenonimpedisselaregolade laumananatura.Maperchelumidoradicale[]menoepi,edimigliore qualitade [e men buona], e pi ha durare [in uno] che in uno altro effettoloqualsubiettoenutrimentodelcalore,chenostravita, avvienechelarcodelavitadunuomodiminoreedimaggioretesache quellodelaltro.Ealcunamorteviolenta,overoperaccidentaleinfertade affrettata;masolamentequellachenaturalechiamatadalvulgo,eche, quelterminedelqualesidiceperloSalmista:Ponestitermine,loquale passarenonsipu.EperchelomaestrodelanostravitaAristotilesaccorsediquestoarcodicheorasidice,parvevolerechelanostravitanon fossealtrocheunosalireeunoscendere:perdiceinquellodovetrattadi GiovinezzaediVecchiezza,chegiovinezzanonaltrosenonaccrescimento di quella. L dove sia lo punto sommo di questo arco, per quella disaguaglianzachedettadisopra,fortedasapere;manelipiiocredo trailtrentesimoequarantesimoanno,eiocredocheneliperfettamente naturatiessonesianeltrentacinquesimoanno.Emuovemiquestaragione: cheottimamentenaturatofuelonostrosalvatoreCristo,loqualevollemorire nel trentaquattresimo anno de la sua etade; ch non era convenevole la divinitadestare[in]cos[a]indiscresc[er]e,ndacrederechellinonvolessedimorareinquestanostravitaalsommo,poichestatoceranelbasso statodelapuerizia.Ecimanifestaloradelgiornodelasuamorte,ch vollequellaconsimigliareconlavitasua;ondediceLucacheeraquasiora sestaquandomorio,cheadirelocolmodeldie.OndesipucomprendereperquelloquasichealtrentacinquesimoannodiCristoeralocolmo delasuaetade.
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Veramentequestoarcononpurpermezzosidistinguedalescritture; ma,seguendolequattrocombina[zioni]delecontrariequalitadichesono nelanostracomposizione,alequalipareessereappropriata,dicoaciascuna, una parte de la nostra etade, in quattro parti si divide, e chiamansi quattroetadi.LaprimaAdolescenza,chesappropriaalcaldoealumido; lasecondasiGioventute,chesappropriaalcaldoealsecco;laterzasi Senettute, che sappropria al freddo e al secco; la quarta si Senio, che sappropriaalfreddoealumido,secondochenelquartodelaMetaura scriveAlberto.Equestepartisifannosimigliantementenelanno,inprimavera,inestate,inautunnoeininverno;eneldie,ciinfinoalaterza, epoiinfinoalanona(lasciandolasesta,nelmezzodiquestaparte,perla ragionechesidiscerne),epoiinfinoalvesperoedalvesperoinnanzi.E per li gentili, cio li pagani, diceano che l carro del sole avea quattro cavalli:loprimochiamavanoEoo,losecondoPirroi,loterzoEton,loquartoFlegon,secondochescriveOvidionelsecondodelMetamorfoseos.Intornoalepartidelgiornobrievementedasapereche,scomedettodi sopranelsestodelterzotrattato,laChiesausa,neladistinzionedeleore, [leore]deldtemporali,chesonoinciascunodiedodici,ograndiopiccole,secondolaquantitadedelsole;eperchelasestaora,ciolomezzodie, lapinobiledituttolodieelapivirtuosa,lisuoiofficiappressaquivida ogni parte, cio da prima e di poi, quanto puote. E per lofficio de la primapartedeldie,ciolaterza,sidiceinfinediquella;equellodelaterza parteedelaquartasidiceneliprincipii.Epersidicemezzaterza,prima chesuoniperquellaparte;emezzanona,poicheperquellapartesonato; ecosmezzovespero.Epersappiaciascunoche,neladirittanona,sempre deesonarenelcominciamentodelasettimaoradeldie:equestobastiala presentedigressione. XXIV Ritornandoalproposito,dicochelaumanavitasiparteperquattro etadi. La prima si chiama Adolescenzia, cio accrescimento di vita; la secondasichiamaGioventute,cioetatechepuotegiovare,cioperfezionedare,ecossintendeperfettachnullopuotedaresenonquello chelliha;laterzasichiamaSenettute;laquartasichiamaSenio,scome disopradetto. Delaprimanullodubita,maciascunosaviosaccordachelladurain finoalventicinquesimoanno;epercheinfinoaqueltempolanimanostraintendealocrescereealoabbelliredelcorpo,ondemolteegrandi Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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transmutazionisononelapersona,nonpuoteperfettamentelarazionale partediscernere.PerchelaRagionevuolechedinanziaquellaetadeluomononpossacertecosefaresanzacuratorediperfettaetade. Delaseconda,laqualeveramentecolmodelanostravita,diversamente preso lo tempo da molti. Ma, lasciando ci che ne scrivono li filosofielimedici,etornandoalaragionepropria,dicochenelipi,neli qualiprenderesipuoteedeeogninaturalegiudicio,quellaetadeventi anni.Elaragionechecimidsiche,selcolmodelnostroarconeli trentacinque,tantoquantoquestaetadehadisalitatantodeeaverediscesa; equellasalitaequellascesaquasiloteneredelarco,nelqualepocodi flessione si discerne. Avemo dunque che la gioventute nel quarantacinquesimoannosicompie.Escomeladolescenziainventicinqueannicheprecede,montando,alagioventute,coslodiscendere,ciola senettute, [in] altrettanto tempo che succede a la gioventute; e cos si terminalasenettutenelsettantesimoanno.Mapercheladolescenzanon cominciadalprincipiodelavita,pigliandolaperlomodochedetto,ma pressoaottoannidopoquell[o];eperchelanostranaturasistudiadi salire,ealoscendereraffrena,perchelocaldonaturalemenomato,e puotepoco,elumidoingrossato(nonper[]inquantitade,map[ur]in qualitade, s ch meno vaporabile e consumabile), avviene che oltre la senettuterimanedelanostravitaforseinquantitadedidieceanni,opoco piopocomeno:equestotemposichiamasenio.OndeavemodiPlatone, delqualeottimamentesipudirechefossenaturatoeperlasuaperfezione eperlafisonomiachediluipreseSocratequandoprimalovide,cheesso vivette ottantuno anno, secondo che testimonia Tullio in quello De Senectute.EiocredocheseCristofossestatononcrucifisso,efossevivuto lospaziochelasuavitapotevasecondonaturatrapassare,ellisarebbeali ottantunoannodimortalecorpoinetternaletransmutato. Veramente,scomedisopradetto,questeetadipossonoesserepi lungheepicortesecondolacomplessionenostraelacomposizione;ma, comeellesianoinquestaproporzione,comedetto,intuttimipareda servare,ciodifareletadiinquellicotaliepilungheemenosecondola integritadedituttolotempodelanaturalevita.Perquestetutteetadiquestanobilitade,dicuisiparla,diversamentemostralisuoieffettinelanima nobilitata;equestoquellochequestaparte,sopralaqualealpresentesi scrive,intendeadimostrare.Dovdasaperechelanostrabuonaediritta naturaragionevolmenteprocedeinnoi,scomevedemoprocederelanatuOp.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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radelepianteinquelle;eperaltricostumiealtriportamentisonoragionevoliadunaetadepicheadaltra,neliqualilanimanobilitataordinatamenteprocedeperunasemplicevia,usandolisuoiattinelilorotempied etadiscomealultimosuofruttosonoordinati.ETullioincisaccordain quelloDeSenectute.Elasciandolofiguratochediquestodiversoprocesso deletaditiene VirgilioneloEneida,elasciandostarequellocheEgidio eremitanedicenelaprimapartedeloReggimentodePrincipi,elasciando starequellochenetoccaTullioinquellodeliOffici,eseguendosoloquello chelaragionepersnepuotevedere,dicochequestaprimaetadeportae viaperlaqualesentranelanostrabuonavita.Equestaentrataconviene avere di necessitade certe cose, le quali la buona natura, che non viene menonelecosenecessarie,ned;scomevedemochedalavitelefoglie per difensione del frutto, e li vignuoli con li quali difende e lega la sua imbecillitade,schesostienelopesodelsuofrutto. Dadunquelabuonanaturaaquestaetadequattrocose,necessariea loentrarenelacittadedelbenevivere.Laprimasiobedienza;laseconda soavitade;laterzavergogna;laquartaadornezzacorporale,scomedicelo testonelaprimaparticola.dunquedasapere,chescomequellochemai nonfossestatoinunacittade,nonsaprebbetenereleviesanzainsegnamentodicoluichelhaeusata;cosladolescente,cheentranelaselvaerroneadi questavita,nonsaprebbetenerelobuonocammino,sedalisuoimaggiori nonlifossemostrato.Nlomostrarevarrebbe,sealilorocomandamenti nonfosseobediente;eperfuaquestaetadenecessarialaobedienza.Ben potrebbealcunodirecos:dunquepotresseredettoquelliobedienteche crederlimalvagicomandamenti,comequellichecrederlibuoni?Rispondochenonhaquellaobedienza,matransgressione:chselorecomandaunaviaeloservonecomandaunaltra,nondaobedireloservo; chsarebbedisobedirelore,ecossarebbetransgressione.EperdiceSalomone,quandointendecorreggeresuofiglio(equestoloprimosuocomandamento):Audi,figliomio,lammaestramentodeltuopadre.Epoi lorimuoveincontanentedalaltruireoconsiglioeammaestramento,dicendo:Nontipossanoquellofaredilusinghendidilettolipeccatori,che tuvadiconloro.Onde,scome,nato,tostolofiglioalatettadelamadre sapprende,costosto,comealcunolumedanimoinessoappare,sidee volgerealacorrezionedelpadre,elopadreluiammaestrare.Eguardisiche non li dea di s essemplo ne lopera, che sia contrario a le parole de la correzione:chnaturalmentevedemociascunofigliopimirarealevestigie Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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delipaternipiedichealaltre.EperdiceecomandalaLegge,cheaci provede,chelapersonadelpadresempresantaeonestadeeapparereali suoifigli;ecosapparechelaobedienzafuenecessariainquestaetade.E per scrive Salomone ne li Proverbi, che quelli che umilemente e obedientementesostienedalcorrettorelesuecorrett[iv]eriprensioni,sar glorioso;edicesar,adareadintenderecheelliparlaaloadolescente, chenonpuoteessere,nelapresenteetade.Esealcunocalunniasse:Ci chedetto,purdelpadreenondaltri,dicochealpadresideeriducere ognialtraobedienza.OndedicelApostoloaliColossensi:Figliuoli,obedite alivostripadripertuttecose,percichequestovuoleIddio.Esenonin vitalopadre,riduceresideeaquellicheperlopadrenelultimavolontade inpadrelasciato;eselopadremuoreintestato,riduceresideeacoluicuila Ragionecommettelosuogoverno.Epoideonoessereobeditimaestrie maggiori,c[ui]inalcunomodoparedalpadre,odaquellichelocopaterno tiene,esserecommesso.Maperchelungostatolocapitolopresenteper le utili digressioni che contiene, per laltro capitolo laltre cose sono da ragionare. XXV Nonsolamentequestaanimaenaturabuonainadolescenzaobediente, maeziandiosoave;laqualecosalaltrachnecessariainquestaetadea beneintrarenelaportadelagioventute.Necessaria,poichenoinon potemoperfettavitaaveresanzaamici,scomenelottavodelEticavuole Aristotile;elamaggiorepartedelamistadisipaionoseminareinquesta etadeprima,percheinessacomincialuomoadesseregrazioso,overolo contrario:laqualegraziasacquistapersoavireggimenti,chesonodolcee cortesementeparlare,dolceecortesementeservireeoperare.Eperdice Salomonealoadolescentefiglio:LischernidoriDiolischernisce,eali mansuetiDiodargrazia.Ealtrovedice:Rimuovidatelamalabocca,e lialtriattivillanisianodilungidate.Percheappare,chenecessariasia questasoavitade,comedetto. Anchenecessariaaquestaetadelapassionedelavergogna;eperla buonaenobilenaturainquestaetadelamostra,scomelotestodice.E perchelavergognaapertissimosegnoinadolescenzadinobilitade,perchquivimassimamentenecessariaalbuonofondamentodelanostra vita,aloqualelanobilenaturaintende,diquellaalquantocondiligenza daparlare.Dicochepervergognaiointendotrepassioninecessariealfondamentodelanostravitabuona:lunasistupore;laltrasipudore;la Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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terzasiverecundia;avvegnachelavolgaregentequestadistinzionenon discerna. E tutte e tre queste sono necessarie a questa etade per questa ragione:aquestaetadenecessariodesserereverenteedisidirosodisapere; aquestaetadenecessariodessererifrenato,schenontransvada;aquesta etadenecessariodesserepenitentedelfallo,schenonsausiafallare.E tuttequestecosefannolepassionisopradette,chevergognavolgarmente sonochiamate.Chlostuporeunostordimentodanimopergrandie maravigliosecosevedereoudireoperalcunomodosentire:che,inquanto paionograndi,fannoreverenteasquellichelesente;inquantopaiono mirabili,fannovogliosodisaperediquelle.Eperliantichiregineleloro magionifaceanomagnificilavoriidoroedipietreedartificio,acciche quellichelevedesserodivenisserostupidi,eperreverenti,edomandatori delecondizionionorevolidelorege.EperdiceStazio,lodolcepoeta,nel primodelaTebanaIstoria,chequandoAdrasto,regedeliArgi,videPolinice covertoduncuoiodileone,evideTideocovertoduncuoiodiporcoselvatico,ericordossidelrisponsocheApollodatoaveaperlesuefiglie,cheesso divennestupido;eperpireverenteepidisiderosodisapere. Lopudoreunoritraimentodanimodalaidecose,conpauradicadere in quelle; s come vedemo ne le vergini e ne le donne buone e ne li adolescenti,chetantosonopudici,chenonsolamenteldoverichestio tentatisonodifallare,madovepurealcunaimaginazionedivenereocompimentoaveresipuote,tuttisidipingononelafacciadipalidoodirosso colore.OndedicelosopranotatopoetaneloallegatolibroprimodiTebe, chequandoAceste,nutricedArgiaediDeifile,figliedAdrastorege,le mendinanzidaliocchidelsantopadrenelapresenzadelidueperegrini, cioPoliniceeTideo,leverginipalideerubicundesifecero,eliloroocchi fuggirodaognialtruisguardo,esolonelapaternafaccia,quasicomesicuri,sitennero.Ohquantifallirifrenaestopudore!quantedisonestecosee dimandefatacere!quantedisonestecupiditatiraffrena!quantemaletentazioninonpurnelapudicapersonadiffida,maeziandioinquellochela guarda!quantelaideparoleritene!Ch,scomediceTullionelprimodeli Offici: Nullo atto laido, che non sia laido quello nominare; e per lo pudico e nobile uomo mai non parla s, che ad una donna non fossero onestelesueparole.Ahiquantostamaleaciascunonobileuomocheonore vadacercando,menzionarecosechenelaboccadognidonnasteanmale! La verecundia una paura di disonoranza per fallo commesso; e di questapauranasceunpentimentodelfallo,loqualehainsunaamaritudine Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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chegastigamentoapinonfallire.Ondedicequestomedesimopoeta,in quellamedesimaparte,chequandoPolinicefudomandatodaAdrastorege del suo essere, chelli dubit prima di dicere, per vergogna del fallo che contra lo padre fatto avea, e ancora per li falli dEdippo suo padre, ch paiono rimanere in vergogna del figlio; e non nomin suo padre, ma li antichi suoi e la terra e la madre. Per che bene appare, vergogna essere necessariainquellaetade. Enonpureobedienza,soavitadeevergognalanobilenaturainquesta etadedimostra,madimostrabellezzaesnellezzanelcorpo;scomedicelo testoquandodice:Esuapersonaadorna.Equestoadornaverboenon nome:verbo,dico,indicativodeltempopresenteinterzapersona.Ove dasaperecheanconecessariaquestaoperaalanostrabuonavita;chla nostraanimaconvienegrandepartedelesueoperazionioperareconorganocorporale,ealloraoperabenechelcorpobeneperlesuepartiordinatoedisposto.Equandoellibeneordinatoedisposto,allorabelloper tuttoeperle parti; ch lordine debito de le nostre membra rende uno piacerenonsodichearmoniamirabile,elabuonadisposizione,ciola sanitade,gettasopraquelleunocoloredolceariguardare.Ecosdicereche lanobilenaturalosuocorpoabbelliscaefacciacontoeaccorto,nonaltro adiresenonchelacconciaaperfezionedordine,e,co[s][questacome l]altrecosecheragionatesono,appareesserenecessariealadolescenza:le qualilanobileanima,ciolanobilenatura,[d,e]adesseprimamenteintende, scomecosache,comedetto,daladivinaprovedenzaseminata. XXVI Poichesopralaprimaparticoladiquestaparte,chemostraquelloper chepotemoconoscereluomonobilealisegniapparenti,ragionato,da procederealasecondaparte,laqualecomincia:Ingiovinezza,temperatae forte.Diceadunquechescomelanobilenaturainadolescenza ubidente, soave e vergognosa, e adornatrice de la sua persona si mostra, cos ne la gioventutesifa temperata,forte,amorosa,corteseeleale:lequalicinque cose paiono, e sono, necessarie a la nostra perfezione, in quanto avemo rispettoanoimedesimi.Eintornodicisivuolesaperechetuttoquantola nobilenaturapreparanelaprimaetade,apparecchiatoeordinatoper provedimentodiNaturauniversale,cheordinalaparticulareasuaperfezione.Questaperfezionenostrasipudoppiamenteconsiderare.Puotesi consideraresecondocheharispettoanoimedesimi:equestanelanostra gioventutesideeavere,checolmodelanostravita.Puotesiconsiderare Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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secondocheharispettoadaltri;epercheprimaconvieneessereperfetto, epoilasuaperfezionecomunicareadaltri,convienesiquestasecondaria perfezioneavereappressoquestaetade,cionelasenettute,scomedisotto sidicer. Qui adunque da reducere a mente quello che di sopra, nel ventiduesimocapitolodiquestotrattato,siragionadeloappetitochein noidalnostroprincipionasce.Questoappetitomaialtrononfachecacciareefuggire;equalunqueoraessocacciaquellocheequantosiconviene,e fugge quello che e quanto si conviene, luomo ne li termini de la sua perfezione.Veramentequestoappetitoconvieneesserecavalcatodalaragione;chscomeunoscioltocavallo,quantochellosiadinaturanobile, pers,sanzalobuonocavalcatore,benenonsiconduce,cosquestoappetito,cheirascibileeconcupiscibilesichiama,quantochellosianobile,ala ragioneobedireconviene,laqualeguidaquelloconfrenoeconisproni, comebuonocavaliere.Lofrenousaquandoellicaccia,echiamasiquello frenotemperanza,laqualemostralotermineinfinoalqualedacacciare; losproneusaquandofugge,perluitornarealolocoondefuggirevuole,e questospronesichiamafortezza,overomagnanimitate,laqualevertute mostralolocodovedafermarsiedapugnare.Ecosinfrenatomostra Virgilio,lomaggiorenostropoeta,chefosseEnea,nelapartedeloEneida ovequestaetadesifigura;laqualepartecomprendeloquarto,loquintoe losestolibrodeloEneida.Equantoraffrenarefuquello,quando,avendo ricevutodaDidotantodipiacerequantodisottonelsettimotrattatosi dicer,eusandoconessatantodidilettazione,ellisipartio,perseguire onestaelaudabileviaefruttuosa,comenelquartodelEneidascritto! Quantospronarefuquello,quandoessoEneasostenettesoloconSibillaa intrareneloInfernoacercaredelanimadisuopadreAnchise,contratanti pericoli,comenelsestodeladettaistoriasidimostra!Percheappareche, nelanostragioventute,essereanostraperfezioneneconvegnatemperatie forti.Equestofaedimostralabuonanatura,scomelotestodiceespressamente. Ancoraaquestaetade,asuaperfezione,necessariodessereamorosa; percheadessasiconvieneguardarediretroedinanzi,scomecosache nelmeridionalecerchio:conviensiamarelisuoimaggiori,daliqualiha ricevutoedessereenutrimentoedottrina,scheessononpaiaingrato; conviensiamarelisuoiminori,acciche,amandoquelli,dealorodelisuoi benefici,perliqualipoinelaminoreprosperitadeessosiadalorosostenuto Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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eonorato.EquestoamoremostracheavesseEnealonomatopoetanel quintolibrosopradetto,quandolascilivecchiTroianiinCiciliaraccomandatiadAceste,epartillidalefatiche;equandoammaestrinquesto luogoAscanio,suofigliuolo,conlialtriadolescentuliarmeggiando.Perche appareaquestaetadenecessarioessereamare,comelotestodice. Ancoranecessarioaquestaetadeesserecortese;ch,avvegnachea ciascunaetadesiabellolesseredicortesicostumi,aquestamassimamente necessario;perche[lievementemeritaperdonoladolescenza,sedicortesiamanchi,perminoranzadetade,eperche,]nelcontrario,nonlapuote averelasenettute,perlagravezzasuaeperlaseveritadechealeisirichiede; e cos lo senio maggiormente. E questa cortesia mostra che avesse Enea questoaltissimopoeta,nelsestosopradetto,quandodicecheEnearege, peronorarelocorpodiMisenomorto,cheerastatotrombatoredEttoree poiseraraccomandatoalui,saccinseepreselascureadaiutaretagliarele legneperlofuocochedoveaarderelocorpomorto,comeeradilorocostume.Perchebeneapparequestaesserenecessariaalagioventute,eperla nobileanimainquellaladimostra,comedetto. Ancora necessario a questa etade essere leale. Lealtade seguire e mettereinoperaquellocheleleggidicono,ecimassimamentesiconviene alogiovane:percheloadolescente,comedetto,perminoranzadetade lievementemeritaperdono;lovecchioperpiesperienzadeeesseregiusto, enonessaminatoredilegge,senoninquantolosuodirittogiudicioela legge tutto uno quasi e, quasi sanza legge alcuna, dee giustamente s guidare:chenonpufarelogiovane.Ebasticheessoseguitilalegge,ein quellaseguitaresidiletti:scomedicelopredettopoeta,nelpredettoquintolibro,chefeceEnea,quandofeceligiuochiinCicilianelanniversario delpadre;checichepromiseperlevittorie,lealmentediedepoiaciascunovittorioso,scomeeradilorolungausanza,cheeralorolegge.Perche manifestocheaquestaetadelealtade,cortesia,amore,fortezzaetemperanzasianonecessarie,scomedicelotestochealpresenteragionato;eper lanobileanimatutteledimostra. XXVII Vedutoeragionatoassaisofficientementesopraquellaparticolachel testopone,mostrandoquelleprobitadichealagioventuteprestalanobile anima;perchedaintendereparealaterzapartechecomincia:nelasua senetta,nelaqualeintendelotestomostrarequellecosechelanobilenatura mostra e dee avere ne la terza etade, cio senettude. E dice che lanima Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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nobilenelasenettasprudente,sgiusta,slarga,eallegradidirbene inprodedaltruiedudirequello,ciocheaffabile.Everamentequeste quattrovertudiaquestaetadesonoconvenientissime.Eacivedere,da sapereche,scomediceTullioinquelloDeSenectute,certocorsohala nostrabuonaetade,eunaviasemplicequelladelanostrabuonanatura; eaciascunapartedelanostraetadedatastagioneacertecose.Ondes comealadolescenzadato,comdettodisopra,quellopercheaperfezioneeamaturitadevenirepossa,cosalagioventutedatalaperfezione,e[a lasenettute]lamaturitadeaccicheladolcezzadelsuofruttoeasead altruisiaprofittabile;ch,scomeAristotiledice,luomoanimalecivile, perchealuisirichiedenonpurasmaaltruiessereutile.Ondesileggedi Catonechenonas,maalapatriaeatuttolomondonatoessercredea. Dunqueappressolapropriaperfezione,laqualesacquistanelagioventute, convienevenirequellacheallumanonpursmalialtri;econviensiaprire luomoquasicomunarosachepichiusastarenonpuote,elodoreche dentrogeneratospandere:equestoconvieneessereinquestaterzaetade, chepermanocorre.Conviensiadunqueessereprudente,ciosavio:eaci esseresirichiedebuonamemoriadelevedutecose,buonaconoscenzadele presentiebuonaprovedenzadelefuture.E,scomediceloFilosofonel sestodelEtica,impossibileesseresaviochinonbuono,epernon dadiresaviochiconsottrattieconinganniprocede,madachiamare astuto;chscomenullodicerebbesavioquellichesisapessebenetrarrede lapuntadunocoltellonelapupilladelocchio,cosnondadiresavio quellichebensaunamalvagiacosafare,laqualefacendo,primassempre chealtruioffende. Se bene si mira, da la prudenza vegnono li buoni consigli, li quali conduconosealtriabuonofineneleumanecoseeoperazioni;equesto quellodonocheSalomone,veggendosialgovernodelpopuloessereposto, chieseaDio,scomenelterzolibrodeliRegiscritto.Nquestocotale prudentenonattende[chi]lidomandiConsigliami,maproveggendoper lui,sanzarichestacoluiconsiglia;scomelarosa,chenonpuraquelliche vaaleiperlosuoodorerendequello,maeziandioaqualunqueappressolei va.Potrebbequidirealcunomedicoolegista:Dunqueporteriolomio consiglioedarolloeziandiochenonmisiachesto,edelamiaartenon averfrutto?Rispondo,scomedicenostroSignore:Agradoriceveste,a gradoedate.Dicodunque,messerlolegista,chequelliconsiglichenon hannorispettoalatuaarteecheprocedonosolodaquelbuonosennoche Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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Diotidiede(cheprudenza,delaqualesiparla),tunonlideivendereali figlidiColuichetelhadato:quellichehannorispettoalarte,laqualehai comperata,venderepuoi;manonschenonsiconvegnanoalcunavolta decimare e dare a Dio, cio a quelli miseri a cui solo lo grado divino rimaso. Conviensiancheaquestaetadeesseregiusto,accichelisuoigiudicii elasuaautoritadesiaunlumeeunaleggealialtri.Eperchquestasingulare vert,ciogiustizia,fuevedutaperliantichifilosofiapparireperfettain questaetade,loreggimentodelecittadicommiseroinquellicheinquesta etade erano; e per lo collegio de li rettori fu detto Senato. Oh misera, miserapatriamia!quantapietmistringeperte,qualvoltaleggo,qual volta scrivo cosa che a reggimento civile abbia rispetto! Ma per che di giustizianelpenultimotrattatodiquestovolumesitratter,bastiquial presentequestopocoaveretoccatodiquella. Conviensiancheaquestaetadeesserelargo;percheallorasiconviene lacosaquandopisatisfacealdebitodelasuanatura,nmaialodebitode lalarghezzanonsipusatisfacerecoscomeinquestaetade.Chesevolemo benemirarealprocessodAristotilenelquartodelEtica,eaquellodiTullio inquellodeliOffici,lalarghezzavuoleesserealuogoeatempo,talechelo largononnocciaasnadaltrui.Laqualecosaaverenonsipuotesanza prudenzaesanzagiustizia;lequalivirtudianziaquestaetadeavereperfette pervianaturaleimpossibile.Ahimalestruiemalnati,chedisertatevedove epupilli,cherapitealimenpossenti,chefurateeoccupatelaltruiragioni; ediquellecorredateconviti,donatecavalliearme,robeedenari,portatele mirabilivestimenta,edificatelimirabiliedifici,ecredetevilarghezzafare!E chequestoaltroafarechelevarelodrappodisulaltareecoprireloladro lasuamensa?Nonaltrimentisideeridere,tiranni,delevostremessioni, chedelladrochemenassealasuacasaliconvitati,elatovagliafuratadisu laltare,conlisegniecclesiasticiancora,ponesseinsulamensaenoncredessechealtrisenaccorgesse.Udite,ostinati,chediceTulliocontroavoi nel libro de li Offici: Sono molti, certo desiderosi dessere apparenti e gloriosi,chetolgonoalialtriperdarealialtri,credendosibuoniessere tenuti,[seli]arricchisconoperqualragioneesserevoglia.Macitanto contrarioaquellochefarsiconviene,chenullapi. Conviensi anche a questa etade essere affabile, ragionare lo bene, e quelloudirevolontieri:impercheallorabuonoragionarelobene,quandoessoascoltato.Equestaetadepurhasecounombradautoritade,perla Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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qualepiparecheleiluomoascoltichenullapitostanaetade,epibelle ebuonenovelleparedoversavereperlalungaesperienzadelavita.Onde diceTullioinquelloDeSenectute,inpersonadiCatonevecchio:Ame ricresciutoevolontedilettodistareincolloquiopichiononsolea. .....Echetutteequattroquestecoseconvegnonoaquestaetade,nammaestraOvidionelsettimoMetamorfoseos,inquellafavoladovescrivecome CefalodAtenevenneadEacorepersoccorso,nelaguerracheAteneebbe conCreti.MostracheEacovecchiofosseprudente,quando,avendoper pestilenza di corrompimento daere quasi tutto lo popolo perduto, esso saviamentericorseaDioealuidomandloristorodelamortagente;eper losuosenno,cheapazienzalotenneeaDiotornarelofece,losuopopolo ristoratolifumaggiorecheprima.Mostracheessofossegiusto,quando dicecheessofupartitoreanuovopopoloedistributoredelaterradiserta sua.Mostrachefosselargo,quandodisseaCefalodopoladimandadelo aiuto:OAtene,nondomandateameaiutorio,matoglietevelo;enondite avoidubitoseleforzechehaquestaisola.Etuttoquesto[lo]statodele miecose:forzenoncimenomano,anzinesonoanoidisoperchio;elo avversariogrande,elotempodadare,beneavventurosoesanzaescusa. Ahiquantecosesonodanotareinquestarisposta!Maabuonointenditore bastiesserepostoquicomeOvidiolopone.Mostrachefosseaffabile,quando diceeritraeperlungosermoneaCefalolaistoriadelapestilenzadelsuo popolodiligentemente,eloristoramentodiquello.Percheassaimanifestoaquestaetadeesserequattrocoseconvenienti;perchelanobilenatura inessalemostra,scomelotestodice.Eperchpimemorabilesialessemplo chedetto,dicediEacorechequestifupadrediTelamon,[diPeleus]edi Foco,delqualeTelamonnacqueAiace,ediPeleusAchilles. XVIII Appresso de la ragionata particola da procedere a lultima, cio a quellachecomincia:Poinelaquartapartedelavita;perlaqualelotesto intendemostrarequellochefalanobileanimanelultimaetade,cionel senio.Edicechellafaduecose:luna,cheellaritornaaDio,scomea quelloportoondeellasipartioquandovenneadintrarenelmarediquesta vita;laltrasicheellabenedicelocamminochehafatto,perchestato dirittoebuonoesanzaamaritudineditempesta.Equidasapereche,s comediceTullioinquelloDeSenectute,lanaturalemortequasianoi portodilunganavigazioneeriposo.Edcos:[ch],comelobuonomarinaio,comeessoappropinquaalporto,calalesuevele,esoavemente,con Op.Grandebibliotecadellaletteraturaitaliana ACTAG.DAnnaThsisZanichelli
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debileconducimento,entrainquello;cosnoidovemocalareleveledele nostremondaneoperazionietornareaDiocontuttonostrointendimento ecuore,scheaquelloportosivegnacontuttasoavitadeecontuttapace. E in ci avemo da la nostra propria natura grande ammaestramento di soavitade,chinessacotalemortenondolorenalcunaacerbitate,mas comeunopomomaturoleggiermenteesanzaviolenzasidispiccadalsuo ramo,coslanostraanimasanzadogliasipartedalcorpoovellastata. OndeAristotileinquelloDeIuventuteetSenectutedicechesanzatristizia la morte ch ne la vecchiezza. E s come a colui che viene di lungo cammino,anzichentrinelaportadelasuacittadelisifannoincontroli cittadinidiquella,cosalanobileanimasifannoincontro,edeonofare, quellicittadinidelaetternavita;ecosfannoperlesuebuoneoperazionie contemplazioni:ch,giessendoaDiorendutaeastrattasidalemondane cose e cogitazioni, vedere le pare coloro che appresso di Dio crede che siano.OdichediceTullio,inpersonadiCatonevecchio:Ameparegi vedereelevomiingrandissimostudiodivederelivostripadri,cheioamai, e non pur quelli [che io stesso conobbi], ma eziandio quelli di cui udi parlare.RendesidunqueaDiolanobileanimainquestaetade,eattende lo fine di questa vita con molto desiderio e uscir le pare de lalbergo e ritornarenelapropriamansione,uscirleparedicamminoetornare in cittade,uscirleparedimareetornareaporto.Omiserievilicheconle velealtecorreteaquestoporto,elovedoveresteriposare,perloimpeto delventorompete,eperdetevoimedesimildovetantocamminatoavete! CertolocavaliereLancelottononvolseentrareconlevelealte,nlonobilissimonostrolatinoGuidomontefeltrano.Benequestinobilicalarolevele delemondaneoperazioni,chenelalorolungaetadeareligionesirendero, ognimondanodilettoeoperadisponendo.Enonsipuotealcunoescusare perlegamedimatrimonio,cheinlungaetadelotegna;chnontornaa religionepurquellicheasantoBenedetto,asantoAugustino,asantoFrancescoeasantoDomenicosifadabitoedivitasimile,maeziandioabuona everareligionesiputornareinmatrimoniostando,chDiononvolse religiosodinoisenonlocuore.EperdicesantoPauloaliRomani:Non quellichmanifestamente,Giudeo,nquellachmanifestaincarne circuncisione; ma quelli ch in ascoso, Giudeo, e la circuncisione del cuore,inispiritononinlittera,circuncisione;lalodadelaqualenonda liuomini,madaDio.
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Ebenediceancolanobileanimainquestaetadelitempipassati;ebene lipubenedicere,perche,perquellirivolvendolasuamemoria,essasi rimembradelesuediritteoperazioni,sanzalequalialporto,ovesappressa, venirenonsipoteacontantaricchezzancontantoguadagno.Efacomelo buonomercatante,che,quandovienepressoalsuoporto,essaminalosuo procaccioedice:Seiononfossepercotalcamminopassato,questotesoro nonavreio,enonavreidichiogodessenelamiacittade,alaqualeio mappresso; e per benedice la via che ha fatta. E che queste due cose convegnanoaquestaetade,nefiguraquellograndepoetaLucanonelsecondodelasuaFarsalia,quandodicecheMarziatornaCatoneerichiese luiepregollocheladovesseriprendere[g]ua[s]ta:perlaqualeMarziasintendelanobileanima.Epotemocosritrarrelafiguraaveritade.Marziafu vergine, e in quello stato si significa ladolescenza; [poi si marit] a gioventute;feceallorafigli,perliqualisisignificanolevertudichedisopra sidiconoaligiovaniconvenire;epartissidaCatone,emaritossiadOrtensio, perche[si]significachesipartlagioventuteevennelasenettute;fecefigli diquestoanche,perchesisignificanolevertudichedisoprasidicono convenirealasenettute.MorOrtensio;perchesisignificaloterminedela senettute;evedovafattaperloqualevedovaggiosisignificalosenio tornMarziadalprincipiodelsuovedovaggioaCatone,perchesisignifica lanobileanimadalprincipiodelseniotornareaDio.Equaleuomoterreno pidegnofudisignificareIddio,cheCatone?Certonullo. EchediceMarziaaCatone?Mentrecheinmefulosangue,ciola gioventute,mentrecheinmefulamaternalevertute,ciolasenettute, chebenemadredelalte[vertu]di,scomedisopramostrato,iodice Marziafeciecompieilituoicomandamenti,cioadirechelanimastette ferma a le civili operazioni. Dice: E tolsi due mariti, cio a due etadi fruttiferasonostata.OradiceMarziachelmioventrelasso,echeio sonoperlipartivota,atemiritorno,nonessendopidadareadaltro sposo;cioadirechelanobileanima,cognoscendosinonaverepiventre dafrutto,ciolisuoimembrisentendosiadebilestatovenuti,tornaaDio, coluichenonhamestieredelemembracorporali.EdiceMarzia:Dammi lipattideliantichiletti,dammilonomesolodelmaritaggio;cheadire chelanobileanimadiceaDio:Dammi,Signormio,omailoriposodite; dammi,almeno,cheioinquestatantavitasiachiamatatua.EdiceMarzia: Dueragionimimuovonoadirequesto:lunasichedopomesidica
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chiosiamortamogliediCatone;laltra,chedopomesidicachetunonmi scacciasti,madibuonoanimomimaritasti.Perquesteduecagionisimuove lanobileanima;evuolepartiredestavitasposadiDio,evuolemostrare chegraziosafosseaDiolasua[oper]azione.Ohsventuratiemalenati,che innanzivoletepartirvidestavitasottolotitolodOrtensiochediCatone! Nelnomedicuibelloterminarecichedelisegnidelanobilitaderagionaresiconvenia,percheinluiessanobilitadetuttilidimostrapertutte etadi. XXIX Poichemostrato[ha]lotestoquellisegniliqualiperciascunaetade appaiononelnobileuomoeperliqualiconosceresipuote,esanzaliquali esserenonpuote,comelosolesanzaluceelofuocosanzacaldo,gridalo testoalagente,alultimodicichedinobilitritratto,edice:Ovoiche uditomavete,vedetequantisonocolorochesonoingannati!:ciocoloro che,peresseredifamoseeantichegenerazionieperesserediscesidipadri eccellenti,credonoesserenobili,nobilitadenonavendoinloro.Equisurgono due quistioni, a le quali ne la fine di questo trattato bello intendere. PotrebbedireserManfredida VicocheoraPretoresichiamaePrefetto: Comecheiomisia,ioreducoamemoriaerappresentolimieimaggiori, che per loro nobilitade meritaro lofficio de la Prefettura, e meritaro di porremanoalocoronamentodeloImperio,meritarodiriceverelarosadal romanoPastore:onoredeggioricevereereverenzadalagente.Equesta luna questione. Laltra , che potrebbe dire quelli da Santo Nazzaro di Pavia,equellideliPiscitellidaNapoli:Selanobilitadequellochedetto ,ciosemedivinonelaumanaanimagraziosamenteposto,eleprogenie, overoschiatte,nonhannoanima,scomemanifesto,nullaprogenie,o veroschiatta,nobilediceresipotrebbe:equestocontraloppinionedi colorochelenostreprogeniediconoesserenobilissimeinlorocittadi.Ala primaquestionerispondeGiovenalenelottavasatira,quandocomincia quasiesclamando:Chefannoquesteonoranzecherimangonodaliantichi,sepercoluichediquellesivuoleammantaremalesivive?sepercolui chedelisuoiantichiragionaemostralegrandiemirabiliopere,sintende a misere e vili operazioni? Avvegna [che, chi dicer], dice esso poeta satiro,nobileperlabuonagenerazionequellichedelabuonagenerazione degnonon?Questononaltrochechiamarelonanogigante.Poiappresso,aquestocotaledice:Datealastatuafattainmemoriadeltuo
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anticononhadissimilitudinealtra,senonchelasuatestadimarmo,ela tuavive.Einquesto,conreverenzalodico,midiscordodalPoeta,chla statuadimarmo,dilegnoodimetallo,rimasapermemoriadalcunovalenteuomo,sidissimiglianeloeffettomoltodalmalvagiodiscendente.Per chelastatuasempreaffermalabuonaoppinioneinquellichehannoudito labuonafamadicoluicuilastatua,enelialtrigenera:loma[l]estr[u]o figlioonepotefatuttolocontrario,chloppinionedicolorochehanno uditobenedelisuoimaggiori,fapidebile;chdicealcunoloropensiero: Nonpuesserechedelimaggioridicostuisiatantoquantosidice,poi chedelalorosemenzasfattapiantasivede.Perchenononore,madisonoredeericeverequellichealibuonimalatestimonianzaporta.Eper diceTulliochelofigliodelvalenteuomodeeprocuraredirenderealpadre buonatestimonianza.Onde,almiogiudicio,coscomechiunovalente uomoinfamadegnodesserefuggitodalagenteenonascoltato,coslo ma[l]estr[u]odiscesodelibuonimaggioridegnodesseredatuttiscacciato,edesilobuonouomochiudereliocchipernonvederequellovituperio vituperantedelabontade,cheinsolalamemoriarimasa.Equestobasti, alpresente,alaprimaquestionechesimovea. Alasecondaquestionesipurispondere,cheunaprogeniepersnon haeanima,ebenverochenobilesidiceedpercertomodo.Ondeda saperecheognituttosifadelesueparti.alcunotuttochehaunaessenza simpliceconlesueparti,scomeinunouomounaessenzadituttoedi ciascunapartesua;ecichesidicenelaparte,perquellomedesimomodo sidiceessereintutto.Unaltrotuttochenonhaessenzacomuneconle parti,scomeunamassadigrano;malasuaunaessenzasecondariache resultadamoltigrani,cheveraeprimaessenzainlorohanno.Einquesto tuttocotalesidiconoesserelequalitadideleparticossecondamentecome lessere;ondesidiceunabiancamassa,perchligraniondelamassasono bianchi.Veramentequestabianchezzapurneligraniprima,esecondariamenteresultaintuttalamassa,ecossecondariamentebiancadiceresipu; epercotalemodosipudicerenobileunaschiatta,overounaprogenie. Ondedasapereche,scomeafareuna[bianca]massaconvegnonovincerelibianchigrani,cosafareunanobileprogenieconvegnonoinessali nobili uomini [vincere] (dico vincere essere pi che li altri), s che la bontadeconlasuagridaoscuriecelilocontrariochedentro.Escome dunamassabiancadigranosipotrebbelevareagranoagranoloformento,
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e a grano [a grano] restituire meliga rossa, e tutta la massa finalmente cangerebbecolore;cosdelanobileprogeniepotrebberolibuonimorirea unoaunoenascereinquellalimalvagi,tantochecangerebbelonome,e non nobile ma vile da dire sarebbe. E cos basti a la seconda questione essererisposto. XXX Comedisopranelterzocapitolodiquestotrattatosidimostra,questa canzone ha tre parti principali. Per che, ragionate le due (de le quali la primacomincinelcapitolopredetto,elasecondanelsestodecimo;sicch laprimapertredicielasecondaperquattordicideterminata,sanzalo proemio del trattato de la canzone, che in due capitoli si comprese), in questotrentesimoeultimocapitolo,delaterzaparteprincipalebrievemente daragionare,laqualepertornatadiquestacanzonefattafuadalcuno adornamento, e comincia: Contra-li-erranti mia, tu te nandrai. E qui primamentesivuolesaperecheciascunobuonofabricatore,nelafinedel suolavoro,quellonobilitareeabbelliredeeinquantopuote,accichepi celebreepipreziosodaluisiparta.Equestointendo,noncomebuono fabricatoremacomeseguitatorediquello,fareinquestaparte. Dicoadunque:Contra-li-errantimia.QuestoContra-li-errantitutto unapar[ola],enomedestacanzone,toltoperessemplodelbuonofrate TommasodAquino,cheaunosuolibro,chefeceaconfusioneditutti quellichedisvianodanostraFede,puosenomeContra-li-Gentili.Dico adunquechetuandrai:quasidica:Tuseomaiperfetta,etempodi nonstareferma,madigire,chlatuaimpresagrande;equandotusarai Inpartedovesialadonnanostra,dillelotuomestiere.Ovedanotareche, scomedicenostroSignore,nonsideonolemargaritegittareinnanziali porci,perchealorononprode,ealemargaritedanno;e,comedice EsopopoetanelaprimaFavola,piprodealgallounogranocheuna margarita, e per questa lascia e quello coglie. E in ci considerando, a cauteladicicomandoalacanzonechesuomestierediscuopraldove questadonna,ciolafilosofia,sitrover.Allorasitroverquestadonna nobilissimaquandositruovalasuacamera,ciolanimaincuiessaalberga. Ed essa filosofia non solamente alberga pur ne li sapienti, ma eziandio, comeprovatodisoprainaltrotrattato,essadovunquealbergalamoredi quella.Eaquesticotalidicochemanifestilosuomestiere,perchaloro sarutilelasuasentenza,edalororicolta.
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Edicoadessa:Daquestadonna, Iovoparlandodelamicavostra. Benesuaamicanobilitate;chtantolunaconlaltrasama,chenobilitate sempreladimanda,efilosofianonvolgelosguardosuodolcissimoalaltra parte.Ohquantoecomebelloadornamentoquestochenelultimodi questacanzonesidadessa,chiamandolaamicadiquellalacuipropria ragionenelsecretissimodeladivinamente!
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Edizionidiriferimento elettroniche Liz,LetteraturaItalianaZanichelli astampa DanteAlighieri,Convivio,acuradiG.Vandelli,Firenze,LeMonnier,1934-37

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