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UNIVERSITE MICHEL DE MONTAIGNE BORDEAUX III U.F.R.

DE LANGUES ET CIVILISATIONS ETRANGERES

THESE
Etudes italiennes

prsente et soutenue publiquement par

Elisabeth POUECH
tel-00339187, version 1 - 17 Nov 2008
le samedi 8 dcembre 2001

Telesio INTERLANDI, un intellectuel fasciste antismite (1894-1965)

Directeur de thse : Madame Monique ROUCH, Professeur Emrite de lUniversit Michel de Montaigne Bordeaux III JURY Monsieur Marc AGOSTINO, Professeur lUniversit de Bordeaux III Luciano CHELES (pr-rapporteur), Professeur lUniversit de Poitiers Frdric DUTHEIL, Professeur lUniversit de Bordeaux III Marie Anne MATARD-BONUCCI, Matre de Confrences lUniversit de Versailles - Saint-Quentin en Yvelines Janine MENET-GENTY (pr-rapporteur), Professeur lUniversit de Paris X - Nanterre

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UNIVERSITE MICHEL DE MONTAIGNE BORDEAUX III U.F.R. DE LANGUES ET CIVILISATIONS ETRANGERES

THESE
Etudes italiennes

prsente et soutenue publiquement par

Elisabeth POUECH
eli_pouech@yahoo.fr

tel-00339187, version 1 - 17 Nov 2008

le samedi 8 dcembre 2001

Telesio INTERLANDI, un intellectuel fasciste antismite (1894-1965)

Directeur de thse : Madame Monique ROUCH, Professeur Emrite de lUniversit Michel de Montaigne Bordeaux III JURY Monsieur Marc AGOSTINO, Professeur lUniversit de Bordeaux III Luciano CHELES (pr-rapporteur), Professeur lUniversit de Poitiers Frdric DUTHEIL, Professeur lUniversit de Bordeaux III Marie Anne MATARD-BONUCCI, Matre de Confrences lUniversit de Versailles - Saint-Quentin en Yvelines Janine MENET-GENTY (pr-rapporteur), Professeur lUniversit de Paris X - Nanterre

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Remerciements

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Je remercie Monique Rouch pour limportant travail fourni et ses critiques constructives. Merci aux membres du jury pour lintrt quils ont manifest envers ce sujet. Merci Cesare et Leonardo Interlandi qui mont parl de leur aeul, en mclairant sur certains points sans essayer de cacher la vrit, et en me fournissant des documents essentiels. Merci galement Giampiero Mughini qui a bien voulu sentretenir avec moi de son tude sur Telesio Interlandi, alors que je ntais quau dbut de mes recherches, confirmant des orientations et des hypothses qui se sont rvles dterminantes dans lvolution de ce travail. De mme, merci Meir Michaelis. Un grand merci enfin Olivier, qui ma soutenue tout au long de ces annes de recherche et surtout qui a cru en mon travail, me permettant ainsi de surmonter mes doutes et mes difficults.

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Tables des matires

INTRODUCTION GENERALE _________________________________________________________12 I LA PROPAGANDE FASCISTE : DE LA PRESSE ECRITE A UNE UTILISATION I.1 REFLEXIONS GENERALES ET METHODOLOGIQUES SUR LA PROPAGANDE ET LIMAGE _________34 I.1.1 La propagande politique ________________________________________________34 Les origines de la propagande politique des rgimes totalitaires _______________________34 Construction de la communication de propagande __________________________________36
Orientation du discours vers le rcepteur______________________________________________37 Perversion de linformation ________________________________________________________38

SIGNIFICATIVE DE LIMAGE _________________________________________________________33

I.1.2

Le pouvoir de limage et son utilisation dans la propagande ____________________40

La construction de limage comme langage _______________________________________40

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Limage de propagande_______________________________________________________43
Le pouvoir de limage_____________________________________________________________43 Lanalyse de limage______________________________________________________________47

I.2

LA PROPAGANDE DU GOUVERNEMENT FASCISTE DURANT LE VENTENNIO ________________49 I.2.1 La presse crite tait un point dappui essentiel ______________________________49 La mainmise du gouvernement sur la presse crite __________________________________50
La cration du Sindacato nazionale fascista dei giornalisti ______________________________50 La loi de dcembre 1925 : vers la fin de la libert de la presse _____________________________51 Durcissement de la situation qui ds 1926 devient irrversible _____________________________55 Contrle officiel de la presse par le nouveau Ministre de la Presse et de la Propagande _____60 De la cration du Minculpop la chute de Mussolini : la situation politique contraint la presse une totale obissance aux directives de lEtat __________________________________________61

Prsentation des journaux ultra-fascistes totalement dvous au Duce ________________65


Les quotidiens dirigs par des politiques ______________________________________________65 Les quotidiens spcialiss _______________________________________________________69

Les revues consacres la propagande du rgime fasciste ____________________________71


Les revues politiques______________________________________________________________72 Politica Sociale ____________________________________________________________72 Giovent fascista ___________________________________________________________74 Antieuropa _______________________________________________________________75 Les revues culturelles propagandistes ________________________________________________77 Bibliografia fascista ________________________________________________________77 Civilt fascista _____________________________________________________________78

I.2.2

Limage reprsente un nouvel axe pour le dveloppement de la propagande vers une

communication de masse ________________________________________________________81 Limage dEtat : des crations cinmatographiques aux beaux arts _____________________82 Limage dans la presse crite : une voie suivie par Interlandi__________________________90

II

LA FORMATION DUN JOURNALISTE FASCISTE : DU NATIONALISME A II.1 SON ULTRA-NATIONALISME FASCISTE GUIDE TELESIO INTERLANDI A ROME OU IL DEVIENT LE ______________ 101

LANTISEMITISME (1894 - 1932)_______________________________________________________ 97


PROTEGE DE MUSSOLINI : FONDATION ET DIRECTION DU QUOTIDIEN IL TEVERE

II.1.1

Il Tevere est cr en dcembre 1924 ______________________________________ 109

Mussolini choisit de confier la direction du nouveau quotidien romain au jeune Interlandi__ 110 Prsentation physique du journal ______________________________________________ 115 Prsentation et volution idologique du journal __________________________________ 121 II.1.2 Les articles dInterlandi et les illustrations significatives en premire page _______ 125 Lorientation des articles dInterlandi jusquen 1932 _______________________________ 125 Les illustrations des articles dInterlandi traduisent lambigut du journal ______________ 128 II.2 LES PREMIERES PUBLICATIONS ET LES ARTICLES DE REVUE DINTERLANDI : ENTRE UN
NATIONALISME EXACERBE ET UN ANTISEMITISME ENCORE MASQUE __________________________ 133

II.2.1

Les premiers crits dInterlandi sont publis en 1927 ________________________ 133

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Une exprience littraire et thtrale : La croce del Sud __________________________ 134 Une exaltation propagandiste du rgime fasciste : Pane Bigio _____________________ 138
Lintroduction de Cardarelli______________________________________________________ 140 La politique du rgime fasciste ____________________________________________________ 142 Le fascisme et lart __________________________________________________________ 142 Le fascisme et le renouveau politique ____________________________________________ 147 Le fascisme expression dune rvolution populaire _________________________________ 148 La socit italienne _____________________________________________________________ 151 Mussolini lItalien modle de tous ______________________________________________ 151 La singularit du peuple italien_________________________________________________ 153 Propagande et fiert de la race italique ___________________________________________ 155

II.2.2 1932

Les articles dInterlandi publis dans diverses revues fascistes romaines entre 1929 et 159

Les articles dInterlandi dans ces diffrentes revues sont fortement politiss_____________ 160
Exaltation du peuple italien ______________________________________________________ 160 Interlandi attaque les nations ennemies du rgime fasciste ______________________________ 164 Lart, la culture et la politique ____________________________________________________ 170

III

TELESIO INTERLANDI MET LA CULTURE AU SERVICE DU REGIME : LA REVUE

LITTERAIRE ET ARTISTIQUE QUADRIVIO SUIT LORIENTATION POLITIQUE DE SON DIRECTEUR (1933 - 1937) ____________________________________________________________183 III.1 III.1.1 III.1.2 III.1.3 III.2 III.2.1 PRESENTATION DE LIDEOLOGIE ANTISEMITE EN EUROPE DANS LENTRE-DEUX-GUERRES _183 Situation en France ___________________________________________________185 Situation en Allemagne ________________________________________________189 Situation en Italie ____________________________________________________192 QUADRIVIO : LE NOUVEL ESPACE DEXPRESSION DINTERLANDI__________________201 Prsentation de la revue _______________________________________________202 Naissance dune revue littraire _______________________________________________202 Une revue hebdomadaire ayant le format dun quotidien ____________________________203
Comment se prsente la premire page de Quadrivio ? __________________________________203 Les caractristiques physiques de la revue_________________________________________205

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La rdaction et les journalistes de la revue _______________________________________206


Une rdaction au cur de la Rome intellectuelle et politique _____________________________206 Une rdaction qui parle sicilien ____________________________________________________207 Vitaliano Brancati un collaborateur rengat __________________________________________213 Marcello Gallian un ami fidle_____________________________________________________217 Une place particulire dans la rdaction de Quadrivio est rserve aux dessinateurs __________218

III.2.2

Les rubriques et les thmes de la revue ____________________________________219

Des rubriques frquentes ou ponctuelles qui suivent la mme orientation _______________219


La prdominance dune culture oriente _____________________________________________219 La littrature et les nouveauts littraires __________________________________________220 Lart et lactualit ____________________________________________________________223 La mythologie et lhistoire au service de la propagande_______________________________224 Lactualit la gloire du parti _____________________________________________________225 Les rubriques fourre-tout ______________________________________________________227

Les grands thmes dvelopps dans la revue _____________________________________229


Les articles culturels _____________________________________________________________230 Les articles vise propagandiste : des artistes culturels dvoys pour servir le rgime et les articles de propagande directe ___________________________________________________________231 Classification des articles ______________________________________________________231 Evolution au fil des annes de publication _________________________________________234

III.3

1933-1936 : LACTIVITE JOURNALISTIQUE DINTERLANDI REFLETE SES PRISES DE POSITONS __________________________________________________________________236

IDEOLOGIQUES

III.3.1

Les premiers articles dInterlandi dans Quadrivio : mergence de lantismitisme dans

la culture 236 Lintroduction dInterlandi la revue ___________________________________________237 Culture et fascisme : xnophobie et antismitisme _________________________________241 III.3.2 Les articles hors de Quadrivio, entre propagande, politique et antismitisme ______249
La France est la cible favorite dInterlandi en Europe __________________________________251

Les questions de politique intrieure et de culture _____________________________________ 259 Un article primordial Razzismo , Interlandi y dclare ouvertement son antismitisme_______ 264 Les manifestations de lantismitisme dans Il Tevere suivent lactualit ____________________ 268

III.3.3

Les articles dInterlandi et de quelques uns des collaborateurs dans Quadrivio :

lantismitisme se dclare ______________________________________________________ 270 Des articles sur lart vise politique : la culture au service du fascisme _______________ 270 Les articles de propagande : du culte de la personnalit au racisme et lantismitisme ____ 274 Les articles culturels vise propagandiste : manifestation de lantismitisme dInterlandi _ 277 Entre 1933 et 1936 dans la ligne des articles dInterlandi, trois articles culturels de ses collaborateurs introduisent une ide antismite ___________________________________ 283 III.4 1935-1936 : AU NOM DU COLONIALISME ITALIEN INTERLANDI ATTAQUE LEMPIRE BRITANNIQUE ___________________________________________________________________ 292 III.4.1 I nostri amici inglesi en 1935 ___________________________________________ 292 La politique imprialiste britannique ___________________________________________ 294

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La presse britannique _______________________________________________________ 297 Les positions italiennes sont soutenues par des Britanniques eux-mmes _______________ 299 III.4.2 III.5 III.5.1 III.5.2 Seconde publication du livre avec des illustrations en 1936 ___________________ 302 EN 1937 LANTISEMITISME SE DEVELOPPE ET DEVIENT CENTRAL DANS QUADRIVIO __ 306 La position du Parti National Fasciste ____________________________________ 308 Les articles dans Quadrivio ____________________________________________ 315

Les articles antismites des collaborateurs dInterlandi en 1937 ______________________ 316


Les origines de la race juive ______________________________________________________ 316 Lhistoire des juifs __________________________________________________________ 317 La dfense de la race italique _______________________________________________ 325 Linfiltration juive en Italie_______________________________________________________ 327 Le dnombrement des juifs en Italie _____________________________________________ 328 Une prsence masque : les juifs infiltrent les milieux catholiques _____________________ 333 Les juifs infiltrent la vie civile et politique ________________________________________ 342 La menace sioniste _____________________________________________________________ 346 Lintolrance envers le peuple juif _________________________________________________ 356

Les articles dInterlandi hors de lantismitisme __________________________________ 362


LItalie, la culture et la politique __________________________________________________ 363 Les pays dmocratiques antifascistes ennemis ________________________________________ 368 Un dernier article politique hors de ses revues, dans Politica sociale ______________________ 374

Les articles antismites dInterlandi ____________________________________________ 375


Des articles vagues et peu offensifs_________________________________________________ 376 Parliamo del razzismo : affirmation dun antismitisme biologique ____________________ 377

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IV

LOFFICIALISATION DE LANTISEMITISME ET LA DIRECTION DE LA DIFESA DELLA IV.1 IV.1.1 IV.1.2 EXPLOSION DE LANTISEMITISME EN 1938 _____________________________________388 Position du Parti National Fasciste jusqu la lgislation raciale _______________391 Aperu des articles antismites de Quadrivio avant la cration de La Difesa della Razza398

RAZZA : TELESIO INTERLANDI DEVIENT LE SERVITEUR DU REGIME (1938 - 1943)______387

Des thmes repris et amplifis ________________________________________________398 Cline, porte parole intellectuel de lantismitisme ________________________________400 Dbut 1938 les articles dInterlandi nabordent pas les problmes antismites ___________403 IV.2 LE 5 AOUT 1938 : UN TOURNANT VERS UNE RADICALISATION DE TELESIO INTERLANDI AVEC ___________________________412
LA SORTIE DU PREMIER NUMERO DE LA DIFESA DELLA RAZZA

IV.2.1

Prsentation de la revue _______________________________________________414

Le financement de la revue ___________________________________________________415 Une singularit de la revue : la similitude des premires de couverture et des premires pages __________________________________________________________________416
Les premires de couverture de 1938 1941 _______________________________________417 Les premires de couverture partir de 1941 ______________________________________423 Les premires pages __________________________________________________________426

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Lagencement dun numro___________________________________________________428


Les sommaires__________________________________________________________________429 Les rubriques __________________________________________________________________431

Le statut de limage dans La Difesa della Razza ________________________________433


Les images affiche et les images sommaire ______________________________________433 Les images illustrations de textes ___________________________________________________435

IV.2.2

Evolution de la revue__________________________________________________437

La Difesa della Razza perd vite de limportance________________________________438


Retrait progressif des soutiens publicitaires___________________________________________439 Baisse constante du nombre de pages _______________________________________________443

Evolution des thmes traits dans la revue _______________________________________444


Evolution des premires de couverture et des premires pages ______________________444 Evolution des articles ____________________________________________________________446

IV.2.3

Parallle entre cette nouvelle revue et Quadrivio avant octobre 1938 ____________449

Les premiers articles de La Difesa della Razza _________________________________450


La prsentation de la revue par Telesio Interlandi______________________________________450 Orientation des premiers articles ___________________________________________________452 Les articles dInterlandi _______________________________________________________452 Les articles antismites de la revue_______________________________________________458 Les illustrations sont violemment antismites ______________________________________463

Les articles de Quadrivio et de Il Tevere avant octobre 1938 ___________________475


Les articles de Quadrivio dans la continuit dune vive propagande________________________475 Les articles de Il Tevere : lactualit en premire page __________________________________485

11

Les articles dInterlandi dans Quadrivio et dans Il Tevere : soutien et introduction aux dcisions gouvernementales sur la race _____________________________________________________ 488

IV.3 IV.3.1 IV.3.2

6 OCTOBRE 1938 : PUBLICATION DES LOIS RACIALES _____________________________ 492 Prsentation des lois __________________________________________________ 494 Linformation nest pas relate de la mme faon dans les diffrents organes de presse

dInterlandi : affirmation dun cart entre les revues._________________________________ 497 Prsentation dans Il Tevere ________________________________________________ 499 Prsentation dans La Difesa della Razza ______________________________________ 501 IV.4 LA CAMPAGNE ANTISEMITE MAINTIENT LA PRESSION SUR LOPINION PUBLIQUE (OCTOBRE ________________________________________________________________ 507
DECEMBRE 1938)

IV.4.1 IV.4.2 IV.4.3 IV.4.4

Il Tevere ___________________________________________________________ 507 Quadrivio __________________________________________________________ 509 La Difesa della Razza _________________________________________________ 511 Les articles dInterlandi _______________________________________________ 517 LES ECRITS POLITIQUES DINTERLANDI : ENTRE POLITIQUE EXTERIEURE ET ANTISEMITISME522 Due rivoluzioni : una fede______________________________________________ 523 Contra Judeos _______________________________________________________ 526

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IV.5 IV.5.1 IV.5.2

Situation des juifs dans le monde ______________________________________________ 530 Prsentation du racisme fasciste _______________________________________________ 533 Problmes lis la prsence juive en Italie ______________________________________ 536 IV.6 DE 1939 A 1943 : DEUX PERIODES SE SUCCEDENT ENTRE ANTISEMITISME ET SOUTIEN _________________________________________________________ 539

NATIONALISTE AU REGIME

IV.6.1 IV.6.2

Evolution du rgime fasciste de la gloire aux portes de la dfaite _______________ 542 Jusqu fin 1940 la campagne antismite se poursuit mais sans ou presque

Interlandi. Cependant son nouvel crit culturel vise politique est lui toujours centr autour de lantismitisme _______________________________________________________________ 546 Evolution des revues________________________________________________________ 547
Les articles dans Quadrivio ______________________________________________________ 547 Les illustrations dans La Difesa della Razza _________________________________________ 550 Physique et caractre des juifs _________________________________________________ 553 Omniprsence juive en Italie et dans le monde_____________________________________ 560
Lillustration photographique pour la littrature, la science, le journalisme et la finance ____ 563 Lillustration par la caricature pour la banque, le droit et lart_________________________ 573

Domination politique dans les dmocraties _______________________________________ 582 Critique et diabolisation de la religion juive _______________________________________ 585 Les articles dInterlandi dans ses deux revues ________________________________________ 597

La condizione dellArte __________________________________________________ 605 IV.6.3 1941 - 1943 : Le nationalisme dInterlandi se traduit dans le soutien apport au rgime

dans ses actions militaires et par un antismitisme li la guerre et dirig contre les Allis___ 608 Les articles antismites de Quadrivio se font rares, mais les premires pages de la revue relatent les faits militaires ____________________________________________________ 609

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La Difesa della Razza reste mobilise dans son action antismite, tout en apportant son soutien au rgime en guerre __________________________________________________616
Les Etats-Unis__________________________________________________________________617 La France _____________________________________________________________________620 LURSS _______________________________________________________________________623 La Grande-Bretagne _____________________________________________________________626

Les articles dInterlandi _____________________________________________________631

LA CHUTE DU FASCISME ET UNE VIE DANS LOUBLI POUR TELESIO INTERLANDI : V.1 EN 1943 LA CHUTE DE MUSSOLINI CORRESPOND A LA FIN DES ORGANES DE PRESSE

CONSEQUENCE DE SON ENGAGEMENT ANTISEMITE (1943 - 1965) _____________________643


DINTERLANDI___________________________________________________________________645

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V.1.1

Lattitude de Telesio Interlandi durant les derniers jours avant la chute de Mussolini

montre son dvouement total son chef____________________________________________646 V.1.2 V.1.3 V.2 Larrestation de Telesio Interlandi laube du 26 juillet ______________________649 Les quarante cinq jours et la libration par les Allemands__________________651

LA PERIODE DE LA REPUBLIQUE DE SAL EST POUR INTERLANDI LA FIN DE TOUT ENGAGEMENT654 La position dInterlandi durant la Rpublique de Sal ________________________654 Laventure de la fin de la guerre ______________________________________658

V.2.1 V.2.2 V.3

DUNE VIE DOUBLI A SA DERNIERE PUBLICATION __________________________________661 Un retour Rome marqu par des procs incessants _________________________662 La publication de Cos per doppio gioco. Rapsodia duna generazione___________666

V.3.1 V.3.2

CONCLUSION GENERALE___________________________________________________________677

BIBLIOGRAHIE_____________________________________________________________________697

ANNEXE ___________________________________________________________________________743

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Introduction gnrale

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Mussolini era protagonista, in quei giorni, del primo atto del dramma. E dopo la guerra, il sacrificio eroico del Fascismo. E poi il travaglio costruttivo. E, oggi, la consapevolezza della nostra missione nel mondo. Telesio Interlandi, Pane Bigio, Bologna, Edizione lItaliano, 1927, p. 11.

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Introduction

Introduction gnrale

Linstabilit politique et sociale qui suivit la fin de la premire Guerre Mondiale en Europe favorisa linstallation de rgimes totalitaires. Cest ainsi que Mussolini, puis Hitler, ont respectivement pris le pouvoir en Italie et en Allemagne partir de 1922 et de 1933. Si les idologies dextrme droite labores par les deux dictateurs taient proches sur de nombreux points, elles divergeaient cependant sur le problme de la politique raciale et antismite. Cette politique dexclusion a conduit Hitler organiser la solution finale dextermination des juifs.

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Ds la mise en place du rgime fasciste, aprs la Marche sur Rome , la propagande a jou un rle primordial pour le fascisme italien. Des campagnes ont t organises pour dvelopper le culte de la personnalit du Duce, mais surtout pour diffuser et prsenter la politique du parti. Les propagandistes chargs de ce travail de vulgarisation auprs de la population ont utilis la radio et le cinma, nouveaux mdias de masse, mais la presse crite restait un espace privilgi de communication, car elle tait la plus diffuse lpoque. La presse, dans le rgime mussolinien, a donc t investie dune mission de diffusion de masse de lidologie dirigeante. Outre lorgane officiel de presse du gouvernement Il Popolo dItalia, la quasi totalit des quotidiens se sont tourns vers le rgime. Bien entendu, toute forme dopposition ayant t trs rapidement interdite, les organes antifascistes ont d sexiler ltranger. A linverse, durant cette priode, de nouveaux organes ont t crs, qui constituaient, videmment, des outils de propagande acrs et efficaces. Dans le cadre dun prcdent travail sur les publications politiques raciales sous le fascisme italien, un personnage singulier dans la propagande fasciste a retenu notre 17

Introduction attention. Il sagit de Telesio Interlandi. Ce fasciste convaincu a crit divers livres de propagande politique, mais il a surtout men une activit journalistique essentielle dans le cadre des diverses campagnes de presse du gouvernement. De plus, en abordant ce personnage, nous avons not quil a totalement disparu de la vie intellectuelle post-fasciste. Il a t cart de toute activit journalistique ou ditoriale, quand les autres, parfois mme ses anciens collaborateurs, avaient repris leur poste la tte des mdias ou luniversit. Outre cette mise lcart, aprs guerre, le plus frappant est labsence quasi systmatique dans les livres dhistoire de cet homme, fasciste de la premire heure, qui fut un prcurseur et un pivot de la propagande et, plus particulirement, des campagnes de

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presse antismites. Cest pour leur virulence idologique que les organes de presse quil dirigeait, le quotidien romain Il Tevere, la revue littraire Quadrivio et la revue de propagande raciste et antismite La Difesa della Razza, sont cits dans les ouvrages traitant de la presse fasciste. Mais il nest presque jamais fait allusion leur directeur Telesio Interlandi. A linverse, les noms de Roberto Farinacci1 ou de Giovanni Preziosi2 sont

Roberto Farinacci, homme politique fasciste, est n en 1892 Isernia et mort en 1945

Vimercate. Farinacci est le fils dun commissaire de police. Paralllement un premier emploi dans les chemins de fer, il se rapproche de laction politique. Il crit en faveur de lintervention de lItalie dans le premier conflit mondial dans Il Popolo dItalia et sengage comme volontaire dans la Premire Guerre mondiale. Proche des socialistes, il rejoint les fascistes ds la formation du parti. Il dirige alors la section du parti Crmone (de 1919 1924, puis de 1925 1929), ville qui devient alors son fief. Il y mne de nombreuses actions violentes avec les squadristi (hommes de main de la milice fasciste). Fasciste intransigeant, souvent en dsaccord avec Mussolini lui-mme, il a t : dput de 1924 1939 ; membre du Grand Conseil Fasciste de 1923 1926, puis en 1928 et 1929 et enfin de1935 1943 ; et secrtaire gnral du parti en 1925, avec pour mission de dvelopper la fascisation de tous les aspects de la vie publique italienne, mais il a t contraint de dmissionner en 1926 cause de son rigorisme. Cest cette date quil a cr son quotidien Il Regime Fascista, publi de 1926 1945, qui lui a permis de continuer jouer son rle de chef de file des fascistes les plus radicaux. Nous rencontrerons frquemment ce personnage au cours de

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souvent mentionns, et parfois mme la direction des journaux dInterlandi leur est attribue.

Nous avons, au cours de nos lectures, relev plusieurs fois ce mystrieux oubli dans les livres traitant du fascisme. Nous avons observ ce phnomne dans des tudes consacres diffrents aspects du fascisme. Les extraits suivants illustrent cette absence, tout dabord dans une perspective sociale du fascisme, avec Rosetta Loy :

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notre travail, dans la mesure o il a t un des plus fervents adeptes des lois raciales et de lalliance avec lAllemagne nazie. Aprs la chute de Mussolini, il a fui en Allemagne, et son opposition Mussolini, quil jugeait trop clment, lui a valu un soutien du rgime hitlrien. Roberto Farinacci, appel il ras di Cremona, est mort fusill par les partisans en mme temps que Mussolini. Toutes les informations biographiques donnes au fil du travail sont tires de Alberto DE BERNARDI, Scipione GUARRACINO, Il fascismo - dizionario di storia, Mila, Bruno Mondadori, 1998, 625 p.
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Giovanni Preziosi est n Torella de Lombardi en 1881, et mort Desenzano sul Garda en

1945. Fils dune famille bourgeoise, il a suivi des tudes de philosophie. Aprs avoir obtenu sa matrise, il est entr dans les ordres, mais il les a quitts en 1912. Ds 1901, alors quil tait religieux, il sest intress aux problmes de race et dimmigration, et a t influenc par la tradition antismite vhicule par la religion catholique. De retour vie civile, il est devenu directeur de journal, activit quil a mene jusqu sa mort. Il a adhr au fascisme en 1920, avant mme laccession de Mussolini au pouvoir. Nous verrons plus loin que son action dans les diverses campagnes antismites du rgime a t trs importante. Durant la Rpublique de Sal, il a accept la direction de lIspettorato generale per la razza (linspection gnrale pour la race). Il sest suicid, avec sa femme, Desenzano sul Garda o se trouvait le gouvernement de Mussolini, larrive des partisans.

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Introduction Il ny avait plus uniquement les titres ouvertement antismites tels que Il Tevere et LAssalto, La Vita Italiana de Giovanni Preziosi ou la revue de Farinacci Il Regime Fascista, la nouvelle srie satirique de Il Giornalismo de Oberdan Cotone. 3 Ce passage est un extrait dun livre qui retrace la monte du fascisme dans la vie dune famille bourgeoise et catholique de Rome. Rosetta Loy y montre comment linsouciance et la rsistance, lacceptation et le refus se mlaient dans lincomprhension des vnements qui se droulaient devant leurs yeux impuissants. Dans ce livre, elle retrace des faits avrs et prcis, qui manent la fois de souvenirs personnels et dun travail historique incontestable. Nous constatons cependant que le nom de Telesio Interlandi nest

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pas mentionn propos de Il Tevere, alors que ce quotidien est certainement rest le plus clbre des organes de presse quil a dirigs. Dans un ouvrage traitant de la presse fasciste sign par Phillip Cannistraro, travail pourtant prcis et bien document, nous notons labsence dInterlandi dans cet extrait traitant des journalistes ultra-fascistes et antismites : Aprs les lois raciales de 1938, des antismites notoires comme Farinacci et Preziosi ont essay, de conserve avec de nombreux reprsentants du parti et des critiques dobdience officielle, de pousser le rgime vers la mise au ban et -but final- llimination de toutes les uvres dauteurs juifs (une politique qui reut le soutien tacite du Ministre de la Culture Populaire). 4

Non sono pi solo le testate dichiaratamente antisemite quali Il Tevere e LAssalto, La Vita

Italiana di Giovanni Preziosi o la rivista di Farinacci Il Regime Fascista, la nuova serie satirica de Il Giornalismo di Oberdan Cotone. R. LOY, La parola ebreo, Einaudi, Torino, 1997, p. 27.
4

Dopo le leggi razziali del 1938, antisemiti notori come Farinacci e Preziosi tentarono, di

concerto con numerosi esponenti del partito e critici di obbedienza ufficiale, di spingere il regime verso la messa al bando e -scopo finale- leliminazione di tutte le opere darte di autori ebrei (una

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Cette citation est dautant plus incomplte que, nous le verrons amplement au cours de notre travail, Interlandi a ds le dbut ax son antismitisme sur les manifestations artistiques. De plus, dans ce livre qui retrace laction de la presse durant lre fasciste, nous trouvons des allusions Interlandi et ses organes de presse (par exemple, lorsque Cannistraro insiste sur la libert dont jouissaient certains journaux, et en particulier Il Tevere5). Ainsi, labsence dInterlandi dans la citation est rvlatrice car elle traduit un manque dinformations, et peut-tre dintrt, sur laction journalistique dInterlandi. De mme, nous avons trouv dans louvrage historique de Meir Michaelis, des propos errons de Mussolini, rapports sans commentaire :

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[...] alors que nous sommes en train de mener une campagne antismite trs dcide et de plus en plus intense avec sa tte un homme trs populaire en Italie, Monsieur Farinacci, et qui a dj Rome deux organes de presse Il Tevere et Quadrivio, et beaucoup dadhrents particulirement dans le monde universitaire. 6 Ces propos de Mussolini sont significatifs, car, nous allons le voir, Interlandi tait proche du dictateur, qui lui a personnellement confi la direction de Il Tevere et de La Difesa della Razza. Il ntait donc videmment pas sans savoir qui dirigeait le quotidien romain et la revue artistique et littraire cits. Nous pensons que, pour des raisons

politica chebbe lappoggio tacito del Ministero della Cultura Popolare). P. CANNISTRARO, La fabbrica del consenso, Laterza, Roma, 1975, p. 151.
5 6

ibid., p.205. [...] mentre noi stiamo conducendo una campagna antisemita assai decisa e sempre pi intensa

guidata da un uomo abbastanza popolare in Italia, lon. Farinacci, e che gi ha in Roma due organi di stampa, Il Tevere ed il Quadrivio, e molti aderenti specialmente nel mondo universitario. Citation de propos tenus par Mussolini, le 6 novembre 1937 lambassadeur de lAllemagne Londres, dans M. MICHAELIS, Mussolini e la questione ebraica, Edizione di Comunit, Milano, 1982, p. 147.

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Introduction politiques, en 1937, le nom de Farinacci tait plus vocateur pour lambassadeur allemand. Nous nous tonnons cependant de ne lire aucun commentaire de Michaelis ce sujet, dautant plus que ce dernier fait autorit sur lhistoire du fascisme, sur la presse et sur Interlandi lui-mme. Enfin, les deux exemples suivants, toujours tirs douvrages historiques, illustrent les tranges absences et les confusions qui entourent lvocation de la presse fasciste extrmiste en gnral et dInterlandi en particulier. Ainsi, dans La question juive en Europe, livre prsentant lantismitisme europen durant la guerre travers des documents darchives, les quatre pages consacres lItalie prsentent La Difesa della Razza, mais le

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nom dInterlandi, directeur de la revue, est remplac par celui de Giorgio Almirante7 qui en tait le rdacteur en chef8. Il en va de mme dans la documentation illustrant le livre de Renzo De Felice, Gli ebrei italiani sotto il fascismo. Ce dernier reproduit uniquement les photographies de Farinacci et Preziosi, alors qu la page suivante, il prsente les premires de couverture des diffrents journaux de la propagande antismite, parmi lesquels nous trouvons Il Tevere et Quadrivio9. Cette absence quasi totale nous a t confirme plusieurs reprises. Tout dabord, par Giampiero Mughini, auteur du seul livre parlant spcifiquement dInterlandi. Ce

Giorgio Almirante est n en 1914 Salsomaggiore et il est mort Rome en 1988. Homme

politique, son action sous le fascisme se rsume essentiellement dans son travail de rdacteur en chef pour La Difesa della Razza, et son adhsion la Rpublique de Sal. Aprs la guerre il a t un des fondateurs du mouvement dextrme droite Movimento sociale italiano dont il a t premier secrtaire entre 1947 et 1950 et entre 1969 et 1987.
8

Voir en annexe, p. I, la reproduction de ces pages tires de G. SILVAIN, La question juive en

Europe 1933-1945, Jean-Claude Latts, Paris, 1985, pp. 382-383.


9

Voir en annexe, p. II, la reproduction de ces pages, tires de R. DE FELICE, Gli ebrei italiani

sotto il fascismo, Mondadori, Milano, 1977, 2 vol., pp. II-III.

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journaliste romain a crit, la demande de Leonardo Sciascia10 le premier stre intress Interlandi un livre intitul A via della Mercede cera un razzista11. Ce livre se prsente comme un roman policier : la couverture est noire et borde de jaune, et dfinit ainsi le sujet du livre : Peintres et crivains en chemise noire, un journaliste maudit et oubli, ltrange cas de Telesio Interlandi. 12 De mme, Cesare et Leonardo Interlandi, respectivement fils et petit-fils de Telesio Interlandi, que jai rencontrs Rome afin de les interroger sur la vie et la formation intellectuelle de leur aeul, mont expliqu que Telesio avait disparu des archives officielles13. Ils luttent dailleurs pour que la mmoire de cet homme ne soit pas ainsi

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nglige, et quil retrouve une juste place dans les tudes sur les intellectuels fascistes, sans pour autant nier le caractre indfendable de ses positions intellectuelles. Quant nous, dans ce contexte de ngligence ou dignorance, cest bien sr dans le souci de lobjectivit historique que nous nous efforons de mesurer laction et le rle

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Leonardo Sciascia avait recueilli une grande quantit de documents sur Interlandi en menant des

enqutes auprs de nombreuses personnes ayant ctoy le journaliste. Il a confi une partie de sa documentation Mughini, mais la majeure partie a t donn Vincenzo Vitale, qui a publi en 1999 : In questa notte del tempo, Palermo, Sellerio, 86 p.. Malheureusement ce livre ne prsente quun moment trs succinct et anecdotique de la vie dInterlandi.
11 12

G. MUGHINI, A via della Mercede cera un razzista, Rizzoli, Milano, 1991, 253 p. Pittori e scrittori in camicia nera, un giornalista maledetto e dimenticato, lo strano caso di

Telesio Interlandi. Sous titre en couverture du livre de Mughini, ibid.


13

Nous avons rencontr le fils Cesare, et le petit-fils Leonardo, de Telesio Interlandi Rome le 18

juin 1999. Nous avons recueilli de nombreuses informations sur la vie personnelle dInterlandi au cours de cette interview, et nous allons utiliser cette source avec toutes les prcautions ncessaires tant donne limplication des informateurs. Nous serons conduite faire de nombreuses rfrences ce double tmoignage, unique source dinformation sur la personnalit de Telesio Interlandi.

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Introduction dInterlandi dans la presse, et plus gnralement dans la propagande, du rgime fasciste. Dans cette optique, nous avons effectu un travail documentaire pouss, afin de rassembler le plus grand nombre possible de documents concernant Interlandi, y compris ses propres crits, afin de dlimiter un champ dtude vaste mais susceptible dtre tendu par la suite. Lactivit intellectuelle de Telesio Interlandi a t trs riche, et nous souhaitons en montrer les orientations, expliquer comment il est devenu un meneur de la campagne antismite, et en quoi ce dernier aspect a influenc toute sa vie par la suite. La vie de ce personnage est lie ses activits de journaliste et dessayiste, consacres essentiellement la propagande du rgime de Mussolini, o il dvoile une forte personnalit, toute entire

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consacre des intrts qui lont conduit disparatre dans les oubliettes historiques du fascisme. Pour cela, il nous semblait naturel de procder une prsentation chronologique des crits dInterlandi. Tout dabord parce que nous souhaitons mettre en vidence lvolution des ides de cet intellectuel, de ses actions, de ses prises de positions ; mais galement du fait mme de sa profession, qui lamenait suivre les vnements au jour le jour ; enfin parce que nous nous efforcerons de faire un parallle entre lvolution personnelle dInterlandi et celle du rgime de Mussolini. Cette chronologie nous conduira tout dabord en Sicile, o Interlandi fait ses dbuts, puis Rome o il complte sa formation en devenant en 1924 directeur de Il Tevere, point de dpart dune rapide ascension dans le milieu intellectuel fasciste, auquel il participe activement en crivant pour dautres revues. Se sont alors succdes ses premires publications, puis la naissance de la revue Quadrivio en 1933. A partir de cette date, il sest consacr plus particulirement ses organes de presse et ses publications politiques de propagande. Mais cest avec lapoge de lantismitisme et la cration de La Difesa della Razza, en 1938, que son activit a atteint son paroxysme, ceci jusqu la chute 24

du fascisme en 1943. Echappant aux purations de laprs-guerre, il a essay en vain de revenir au premier plan. Du, il sest effac de la vie publique mais raffirmera ses ides, peu de temps avant de mourir, en publiant en 1961 une uvre crite en 1945. Il est mort Rome en 1965. Notre travail vise donc retracer lvolution de lidologie dInterlandi. Au dpart, il tait un fervent nationaliste, et a donc logiquement adhr au fascisme, car Mussolini et son programme politique reprsentaient la concrtisation de ce quil dfinissait comme le gnie italien . Puis cette idologie la fait driver vers un racisme et

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un antismitisme lis lultra-nationalisme, partie intgrante de sa formation intellectuelle. Interlandi ne dsire pas liminer les trangers ou les juifs, mais il veut que les Italiens soient capables de les individualiser. Cest pourquoi, travers ses journaux, il a constamment cherch dfinir les juifs, il voulait les rendre reconnaissables et apprendre aux Italiens sen protger, afin de dvelopper leurs propres qualits. Nous verrons que Telesio Interlandi a, avant tout, appliqu ses thories de protection au domaine artistique, auquel il tait tout particulirement attach. Par la suite, il a gnralis son rejet des trangers et en est arriv dfinir un antismitisme biologique, travers ses articles ou ceux de ses collaborateurs. Ceci marquera un point de rupture, vers une radicalisation de ses positions. Cest travers ltude des articles et des crits politiques dInterlandi, mais galement de ses collaborateurs, que nous allons dgager lvolution des prises de positions de ce journaliste au fil des publications. Par ailleurs, nous allons travailler sur un corpus comprenant principalement les articles dInterlandi publis au sein des deux revues quil dirigeait. Dans le cadre dun travail monographique, le choix de ne pas exploiter le

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Introduction quotidien de manire exhaustive peut reprsenter un manque, mais une tude sommaire de Il Tevere a rvl un paralllisme systmatique avec les vnements officiels. Il est indniable que ce quotidien reprsente un matriel important et nous jugeons prfrable den renvoyer lanalyse une recherche ultrieure afin den faire ressortir la matire, riche et tendue, de faon exhaustive et prcise. Cependant, afin de situer Il Tevere par rapport notre tude, nous avons pass en revue une slection darticles publis des moments cls de lhistoire de la construction de lidologie fasciste et de lantismitisme italien. De plus le traitement de linformation et de la propagande travers une revue

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diffre de celui dun quotidien. En effet, mme sil est ouvertement orient politiquement, un quotidien doit rester en phase avec lactualit, et son idologie sexprime loccasion dvnements ponctuels. A linverse, une revue hebdomadaire ou bimensuelle, par exemple, permet de prendre du recul dans lanalyse des faits et den proposer une vision labore mlant actualit et propagande, afin de mieux conceptualiser les contenus idologiques. A ce propos, ltude comparative des deux revues de Telesio Interlandi, la date de la publication des lois raciales, nous permettra de montrer une divergence entre son discours dans la revue Quadrivio, cre sous son impulsion, et dans La Difesa della Razza, qui tait une manation directe du gouvernement. Le fil conducteur de notre travail sera le dveloppement de lantismitisme dans lactivit intellectuelle dInterlandi. Nous verrons que ses ides racistes se sont exprimes ds ses premires prises de positions, et ont volu avec le temps et les vnements. Lantismitisme tait omniprsent, en filigrane ou en premier plan, dans les crits dInterlandi, mais aussi et surtout dans la direction de ses revues. Sur ce plan, nous avons constat quInterlandi servait de guide ses collaborateurs. Ainsi, lors des premires

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annes de publication, en particulier de Quadrivio, les articles antismites taient avant tout ceux dInterlandi ; mais ds que la mise en place officielle de cette nouvelle politique est effective, ce sont ses collaborateurs qui mnent la propagande en dveloppant les thmes dfinis par leur directeur. Cest pourquoi nous traiterons galement de certains articles des collaborateurs dInterlandi, afin de les mettre en perspective avec ceux du directeur, et de prciser les thmes antismites dvelopps. Pour circonscrire lorientation donne par Interlandi ses revues, nous avons dpouill la totalit des articles publis, en dterminant leurs sujets. Ceci nous a permis de les classer et den extraire des statistiques mettant jour lvolution des thmes traits dans

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les revues au fil des annes. Nous avons choisi, malgr le dcalage chronologique occasionn, de prciser les rsultats de ces travaux ds la prsentation des revues au moment de leur cration, soit 1933 pour Quadrivio et 1938 pour La Difesa della Razza, afin de dfinir demble leur profil ditorial. Il nous semble plus clairant de procder ainsi, pour dgager lorientation des revues ds leur exposition, et permettre une meilleure lecture des thmes que nous avons ensuite analyss. Traiter de lvolution des thmes au fil du dveloppement chronologique aurait t moins loquent et plus rptitif. Nous tcherons de mettre en parallle, pour chaque priode, lvolution de lantismitisme dInterlandi avec lvolution de la doctrine officielle du pouvoir mussolinien. Les positions dInterlandi taient trs souvent en dcalage avec celles du rgime, le journaliste faisant preuve dun certain zle et nhsitant pas devancer les dcrets officiels vis--vis de ce problme particulier. Dans ltude des recommandations fascistes sur la conduite suivre par rapport aux juifs, nous ferons une large part aux

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Introduction recherches de Meir Michaelis14, historien isralien spcialiste des relations italogermaniques sur la question juive, dont le travail est un des plus complets concernant notre sujet. Enfin, un dernier point important a guid notre travail, une spcificit dInterlandi dans le traitement de la propagande : son utilisation trs frquente de limage. Celle-ci tait souvent pour lui le point de dpart, ou la conclusion, de tout dveloppement. Le choc et le pouvoir de conviction des images permettaient de marquer lesprit des gens en vitant lexcs dans les propos explicites. De ce fait, ctait un moyen de divulguer des positions

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extrmistes tout en chappant la censure. Par son immdiatet et son impact trs profond sur linconscient des lecteurs, limage tait un vecteur idal, Interlandi lavait compris, pour diffuser efficacement les thories fascistes. Nous avons donc trait liconographie avec un soin particulier, plus prcisment dans La Difesa della Razza, o elle est mise au service dun racisme et dun antismitisme dune extrme virulence. Avant dentrer plus prcisment dans le dveloppement de ce travail, nous tenons voquer un problme auquel nous nous sommes confronte, soulev par Pierre FresnaultDeruelle : On remarque ici la difficult de se placer entre la paraphrase de lidologie nazie et lanalyse avec un maximum de conscience possible, sorte soit dacceptation de la chose

14

Meir Michaelis est diplm en histoire, sociologie et pdagogie de lUniversit de Jrusalem en

1950, et a poursuivi ses recherches lUniversit dOxford. Il a enseign dans les universits de Jrusalem, Londres et Oxford. A lpoque de la publication de louvrage qui nous a servi de rfrence, il tait professeur dhistoire moderne et contemporaine lUniversit de Jrusalem, et membre du Comit scientifique de lInstitut pour le Judasme. Son livre Mussolini e la questione ebraica est le rsultat de onze annes de recherches en Italie, en Angleterre et en Isral, et il est en partie bas sur des documents darchives indits.

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soit danachronisme flagrant. Il faut donc trouver le juste milieu tout en prvenant dabord des risques qui existent de lun ou lautre des cts et avant bien dfinir sa position. 15 En effet, ce travail sur lvolution idologique de Telesio Interlandi nous a conduite aborder des sujets sensibles tels que le racisme et lantismitisme. Les sentiments xnophobes sont certes injustifiables, et les thories racistes quils ont inspires sont, cest aujourdhui une vidence, sans fondement scientifique. A la lumire des vnements extrmement graves auxquelles elles ont conduit, lextermination des populations juives et tsiganes dEurope, on ne peut que sen dsolidariser sans la moindre

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ambigut. Mais notre propos nest pas de nous placer comme juge ou censeur moral. Nous navons dautre ambition que de poursuivre, autant que faire se peut, lobjectivit historique. Cependant, la difficult dune telle tude est encore renforce par le caractre ignominieux et choquant de nombreuses illustrations, et de certains propos. Nous avons alors t confronte un problme de nature linguistique : comment rendre compte objectivement dune telle idologie sans recourir au vocabulaire, iconique ou langagier, de celle-ci ? Lanalyse nchappe jamais totalement la paraphrase, car la simple mention dun mot ou dune ide engage avec eux tout un arrire-plan connot dont il nest pas toujours facile de se distancier, lusage permanent de guillemets et de prcautions verbales finissant par rendre la lecture obscure et difficile. Nous nous sommes cependant attache prendre le recul ncessaire ce travail particulier, et nous esprons avoir russi tablir des limites claires dans nos analyses. Par ce souci de neutralit, nous avons cherch dterminer, au-del de la violence de certains propos, le contexte historique qui les a induits, en donnant des explications qui nont jamais, toutefois, vocation excuser.

15

Pierre FRESNAULT-DERUELLE, Lloquence des images, Paris, PUF, 1993.

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Introduction

La propagande fasciste

PARTIE 1

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LA PROPAGANDE FASCISTE : DE LA PRESSE ECRITE A UNE UTILISATION SIGNIFICATIVE DE LIMAGE

Giornali rozzamente illustrati con semplici disegni erano stati stampati in Italia sin dallultimo decennio dellOttocento, ma avevano avuto una diffusione limitata. Con lavvento della fotografia -specialmente della fotografia a colori- e delle tecniche tipografiche moderne, i giornali illustrati acquistarono un potenziale enorme come nuovo canale di cultura di massa. Philip Cannistraro, La fabbrica del consenso - Fascismo e mass media, Laterza, Bari, 1975, p. 202.

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Partie 1

La propagande fasciste

LA PROPAGANDE FASCISTE : DE LA PRESSE ECRITE A

UNE UTILISATION SIGNIFICATIVE DE LIMAGE

Notre travail sur la carrire de Telesio Interlandi nous conduira dfinir dans quelle mesure, et suivant quelle orientation, il a particip la propagande du rgime fasciste de Mussolini. Ltude des campagnes de propagande du Ventennio16 montre un double axe de communication. En effet, si la presse crite tait alors le mdia de rfrence,

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limage, dans toutes ses manifestations, a pris une place non ngligeable. Cest, du reste, dans ce cadre bien prcis que laction de Telesio Interlandi va donner toute la mesure de son originalit. Avant de dlimiter lemploi de ces diffrents mdias par les fascistes, il nous semble intressant de montrer lvolution de la propagande politique et de dfinir de manire globale les processus de la communication propagandiste. Ces techniques sappliquent de manire symtrique au texte, larticle et limage. Ce dernier aspect retiendra notre attention dans les diffrentes tapes de la carrire dInterlandi, cest pourquoi aprs avoir envisag la propagande politique, nous allons nous attacher dfinir le pouvoir et le rle de limage. Ce cadre tant tabli, il nous sera alors plus ais de circonscrire lutilisation de la presse crite par la propagande fasciste. Ainsi, nous verrons que le rgime avait planifi la cration et le contrle de quotidiens et de revues, pour lespace de communication

16

Ce terme de Ventennio, qui signifie littralement priode de vingt ans est couramment

employ en Italie, pour dsigner lre fasciste qui a dur une vingtaine dannes, de 1922 1943, date du renversement de Mussolini.

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Partie 1 privilgi quils reprsentaient. Paralllement, limage a pris, dans la communication de masse du gouvernement mussolinien, une place trs importante, travers les arts classiques, le nouveau mdia cinmatographique, mais aussi lillustration de presse.

I.1 limage

Rflexions gnrales et mthodologiques sur la propagande et

La propagande est prsente, de faon plus ou moins marque, dans toutes les socits. Elle sert le rgime politique en ralliant la population sa cause, en sadressant

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donc au peuple dans sa globalit, ou en ciblant parfois des catgories bien prcises. En ce sens, elle se doit dadapter son discours pour quil soit attractif afin de convaincre. Limage est donc investie, dans ce cadre, dun rle important, car elle permet dexprimer des messages choquants sans les verbaliser.

I.1.1

La propagande politique

La propagande politique est un des piliers fondateurs de tout rgime totalitaire. Outre sa fonction cratrice, elle se rvle essentielle dans le dveloppement et le maintien de la fascination, assimilable une foi quasi religieuse, des peuples pour leur chef.

Les origines de la propagande politique des rgimes totalitaires Il est difficile de parler de propagande dans lhistoire de lhumanit, car les caractristiques particulires qui nous permettent, de nos jours, de parler dacte de propagande, ne se retrouvent pas lidentique dans le pass. Dans les socits archaques par exemple, les peintures, les insignes ou les chants traditionnels marquaient lappartenance un groupe social donn, ce qui nest pas un fait de propagande moderne,

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La propagande fasciste mais qui affirme le respect et la fidlit des sujets envers les valeurs vhicules par la communaut et la structuration du pouvoir en son sein. Notre regard moderne nous fait identifier certaines attitudes politiques au fil des sicles comme de la propagande, mais il faut marquer une limite entre ces faits et la ralit du XXe sicle. La propagande politique qui vise suggrer, et mme imposer, des croyances et des rflexes de pense susceptibles dinfluencer le comportement de lensemble dun corps social, nest apparue sous sa forme moderne que depuis ce sicle. La force dun tat se construit sur lopinion du peuple. Pour des rgimes totalitaires, la propagande est donc essentielle, car elle permet de crer une fascination collective, sans

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mme soumettre le message une argumentation critique. Les dictatures qui se sont dveloppes dans la premire moiti du XXe sicle en Europe, et en particulier le rgime fasciste italien, ont donn un nouvel essor et une nouvelle orientation la propagande. En effet, pour ces gouvernements autoritaires, la propagande occupait, indniablement, le premier rang dans la hirarchie des pouvoirs. Ainsi, bien avant les milices charges des interventions armes, et souvent discrtes , contre les opposants, elle devait prparer lopinion ce qui allait constituer la politique du gouvernement. En amont, la propagande devait rallier la majorit lidologie propose, afin de limiter les oppositions et doffrir au gouvernement ce sans quoi il nest rien : le soutien populaire. En cela, on peut considrer que la propagande fasciste tait une forme dexaltation des masses. Pour atteindre ce but, la propagande doit tre la plus simple possible. Elle prsente des informations orientes qui doivent tre percutantes et rpondre des sentiments dj prexistants, de faon lmentaire et naturelle . Ainsi Jean-Marie Domenach, dans une tude sur la propagande, explique quHitler affirmait que le niveau intellectuel de la

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Partie 1 propagande tait inversement proportionnel limportance numrique de la masse convaincre17. Pour faire triompher leur cause, les propagandistes employaient traditionnellement toutes les ressources de lloquence, de la posie, de la musique ou de la sculpture, cest-dire toutes les formes dexpression rhtorique et artistique18. Par ailleurs, les rgimes fascistes ont galement dispos de technologies novatrices. La propagande a alors investi la radio, la photographie, la presse grand tirage, le cinma ou les affiches grand ou trs grand format. Cela nous amne prciser les stratgies de communication utilises par les

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propagandistes, et le rle de chacun de ces mdias.

Construction de la communication de propagande Ltude smiotique de la propagande, travers le texte ou limage, fait apparatre lutilisation privilgie de registres visant une large adhsion des lecteurs, comme lhumour, lironie ou les connotations violentes. Ce langage est appel communication de masse , expression qui dfinit lensemble des mthodes permettant un groupe dominant de sadresser un public nombreux. Le terme de masse est intressant, car il met jour une ambigut. Ce qualificatif peut tre compris suivant deux acceptions, quantitative ou qualitative. Mais la propagande rduit cette notion de masse la simple ide dun groupe de personnes en trs grande quantit, comprenant des individus considrs comme irresponsables ou incultes. Cest--dire quelle sadresse, au moyen dun discours

17

J. M. DOMENACH, La propagande politique, Paris, PUF, 1969, 6e dition, Que sais-je 448,

p. 54.
18

Ces moyens ont traditionnellement t utiliss par les princes italiens, car, ntant pas, comme

les rois de France des dirigeants de droit divin, lart tait une forme de lgalisation de leur pouvoir.

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La propagande fasciste rducteur, un agglomrat dindividus o les appartenances sociales et professionnelles sestompent et se fondent en une personne type. Ce terme de masse correspond la ralit et lobjectif de la communication de propagande mene avec une intensit remarquable par les intellectuels fascistes. Ce langage fabriqu est dautant plus efficace que la diffrence sociale entre le rcepteur et lmetteur est importante. En effet, le propagandiste impose un discours qui doit tre accept et intgr par le rcepteur. Il construit donc un langage totalitaire qui lui permet de simposer dans la pense populaire.

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Orientation du discours vers le rcepteur

Ltude du discours sarticule autour de plusieurs axes qui permettent de comprendre son orientation. Il faut dterminer qui parle, pourquoi, ce qui est dit, par quel canal, dans quel contexte, qui et avec quels effets. Dans le cadre de la propagande politique, le contexte est prpondrant, car cest lui qui motive la communication et dfinit leffet recherch chez le rcepteur. En effet celui-ci est la cible du discours, il doit tre influenc, cest pourquoi la communication sera oriente de manire sensibiliser chaque groupe social. Les propagandistes doivent sadapter leur public, tout comme le font les publicitaires, car il est vident que les diffrentes classes dges ou groupes socioprofessionnels, entre autres, ne partagent pas les mmes centres dintrt. Afin dinflchir le comportement du rcepteur, la propagande adopte un mode de communication qui est certes impratif, mais galement bas sur la sduction. Il ne faut pas brusquer ou heurter le lecteur ; il est ncessaire, linverse, de le flatter et mme de limpliquer dans le discours. Nous retrouverons trs frquemment cette pratique dans les organes de presse de Telesio Interlandi, o les journalistes donnaient une image flatteuse de la population, en lui attribuant un rle quelle navait pas dans la ralit du fonctionnement 37

Partie 1 de la socit totalitaire. Cette technique de sduction est dailleurs parfaitement rsume dans le terme allemand dfinissant le discours publicitaire ou de propagande. En effet, les allemands utilisent le mot werben, signifiant au sens propre sollicitation rotique et amoureuse 19. Il stablit donc une relation trs particulire entre lmetteur et le rcepteur, qui, apprivois et valoris, ayant limpression dagir librement, se livrera pleinement et adhrera sans crainte un discours qui lui est, en ralit, impos.

Perversion de linformation

Ce dsir de sduire et de convaincre entrane ncessairement une perversion du

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message. En effet, les propagandistes accordent moins dimportance au contenu qu la forme et leffet de leur discours. Linformation transmise doit avoir un impact, elle doit donc tre conforme au message sous-jacent quelle comporte et qui est le but rel de la communication. Sil nest pas question, proprement parler, de mensonge, le discours de propagande se construit autour dun dtournement de la ralit. Le propagandiste oriente la ralit pour la rendre conforme sa vrit, qui doit tre attractive afin dattirer le peuple vers une acceptation totale du discours, par la banalisation des nouveaux concepts politiques. La propagande va alors utiliser des leviers tel que lhumour, les rfrences culturelles communes, lidentit nationale, voire mme la dnonciation dun ennemi bouc-missaire rpondant des instincts de protection et de cohsion du groupe. Cest dans cette optique que les intellectuels fascistes utilisaient, en exergue des ouvrages politiques ou des journaux, des citations dhommes clbres ayant fait la grandeur culturelle de lItalie, qui allaient ou semblaient aller dans le sens de leurs

19

Information releve dans larticle Sociologie de masse de lEncyclopedia Universalis, Cd-

Rom, version 1999.

38

La propagande fasciste propos. Le public ainsi manipul voyait dans cette lgitimation culturelle une preuve de lvidente justesse des thses avances. La propagande permet de construire dans la population une nouvelle vision de la ralit. Ainsi, lorsque les fascistes ont voulu faire des juifs les ennemis de la nation italienne, ils ont adapt leur discours afin de les stigmatiser comme des tres pervers, faibles, nuisibles, vils, etc.. Ceci sest traduit dans le langage, avec lapparition dun vocabulaire virulent et lutilisation de lironie, connotant par exemple le mpris, mais galement par la gnralisation dillustrations caricaturales. Ce dtournement de la ralit permet de convaincre sans sexposer de manire

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trop ouverte la critique. En effet, lidologie cherche semparer de faits contenant une part de vrit car il est plus facile de mettre jour la manipulation de linformation lorsque celle-ci est totalement fausse.

Le langage de la propagande doit convaincre sans tre contest, il doit tre attractif pour rpondre des exigences defficacit, il est donc adapt au public quil vise tant sur le plan des thmes abords que sur celui de la forme. Les metteurs utilisent un discours scientifique, divertissant, intellectuel, simple ou choquant..., suivant les situations et les publics viss. Cependant au-del de lcrit, limage va prendre une importance non ngligeable, car elle facilite, plus encore que le discours, le maquillage de la ralit. Ainsi, par exemple, la caricature permet la diffusion de strotypes sociaux qui sont reprsentatifs dune idologie politique. Ce point est important car le gouvernement fasciste de Mussolini a fait, comme nombre de rgimes totalitaires, une utilisation intensive de limage.

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Partie 1 I.1.2 Le pouvoir de limage et son utilisation dans la propagande

Dans le cadre de notre travail sur les organes de presse dirigs par Telesio Interlandi, nous allons aborder le dveloppement de la communication iconographique dans la propagande antismite. Lanalyse de diverses images choisies dans Il Tevere, Quadrivio, et La Difesa della Razza, nous permettra de mettre en vidence la logique de la pense dInterlandi et de ses collaborateurs. Il nous semble donc opportun de dfinir, au pralable, une technique danalyse de limage. Pour cela nous avons tudi les procds de cration de limage, qui induisent une forme de communication trs efficace dans la

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diffusion dides propagandistes. On peut alors parler du pouvoir de limage sur lopinion publique.

La construction de limage comme langage Limage comme moyen de communication sest fortement dveloppe au cours de ce sicle, avec linvention de la photographie et ensuite de tous les mdias visuels, et la place prgnante quelle a dans la politique moderne. Cependant, limage est utilise comme mdium culturel depuis les origines de lhumanit, bien avant linvention de lcriture, en particulier dans le cadre de la dvotion religieuse. Limage a toujours servi la communication humaine, mais il a fallu attendre une prise de conscience du pouvoir de limage pour quelle soit tudie dans cette fonction particulire. Le discours est longtemps rest au centre des tudes de la communication, et limage na t prise en compte que rcemment20, tout dabord par rapport au langage, puis en tant que telle.

20

Cest Saussure le premier qui thorisa la smiotique. A sa suite Pierce a dfini limage comme

un ensemble de signes qui provoquent une dmarche interprtative. La smiotique sattache ds

40

La propagande fasciste Cependant, en particulier dans le cadre de la communication de masse, qui nous intresse ici, il nous semble essentiel de ne pas sparer les deux types de messages, car le message linguistique est prsent, accompagnant presque toutes les images. En effet, le texte apparat auprs des diffrentes formes dimages dans les titres, les lgendes, les articles de presse, les dialogues de film ou les bulles de bandes dessines. Le message linguistique aide fixer linterprtation des icnes, qui est rendue fluctuante du fait de la polysmie de limage. Limage non accompagne de texte se rencontre rarement, et de faon paradoxale,

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lors tudier la diversit, les spcificits, les fonctionnements et la signification de ces signes. Ainsi limage est dcrypte au moyen de la tripolarit du signe dans sa face perceptible : le signifiant ; dans ce quil reprsente : le rfrent ; et dans ce quil signifie : le signifi. Lintrt est de dduire dun signifiant un signifi qui nest pas forcment identique au rfrent, et donc de montrer que limage peut tre utilise afin de faire passer des messages cods. Jakobson a fait une classification des lments de la communication quelle que soit la nature du message. Ainsi, il distingue diffrentes fonctions du message, centres sur ce dont on parle, sur le message lui mme, sur celui qui parle, sur le contact entre les interlocuteurs, sur le code employ, ou encore sur celui qui on parle. Cest ce dernier cas de figure qui nous intresse, car les images, comme les textes, de propagande doivent produire un effet sur le destinataire. Lanalogie entre les mcanismes de la publicit et de la propagande est donc vidente, car ces deux techniques sont tournes exclusivement vers le destinataire. Barthes (dans R. BARTHES, Rhtorique de limage, in Communications, n4, Paris, Seuil, 1964) aborde limage dans sa fonction de persuasion et de style, pour dfinir une rhtorique de connotation qui met en avant un procd dit en escalier dans lanalyse de limage, cest--dire que le signifiant a un signifi qui peut devenir signifiant dun nouveau signifi et ainsi de suite. Ayant tabli la complexit de la communication par limage, Barthes dfinit lide dimage complexe quil appelle message visuel . Il insiste sur la prsence dun message dnot et connot, qui stablira grce une connaissance pralable suppose commune lmetteur et au rcepteur. Nous allons voir que de nombreux universitaires, plus rcemment, se sont intresss limage et sa fonction dans la socit moderne, et cest essentiellement travers ces tudes que le parallle entre limage de propagande et limage publicitaire est clairement tabli.

41

Partie 1 presque exclusivement dans les domaines de la publicit21 ou de la propagande. Cet impact de limage brute laisse la libre interprtation du spectateur induit une interrogation, qui frappe lesprit. Le texte dans les images de propagande, est un ancrage idologique, car en compltant limage, il renforce lunit du message qui est impose au public. Ltude des diffrentes fonctions du langage applique la communication iconographique, fait apparatre une similitude frappante entre limage de propagande et limage publicitaire. Elles reprsentent une perversion du discours iconographique en une forme de communication totalitaire oriente vers le conditionnement inconscient des destinataires.

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Ainsi, les smiologues se sont appuys sur la classification traditionnelle des actes de langage pour lanalyse de limage. Limage de propagande est complexe, car elle se construit autour de toutes les fonctions de limage dfinies par Dominique SerreFloershein22. Ainsi elle met en jeu la fonction potique, car son message doit tre percutant

21

On trouve un exemple frappant dimage brute dans les campagnes publicitaires de Benetton.

Oliviero Toscani, le photographe et concepteur, livre au public des images chocs nayant aucun lien avec les produits, qui touchent des points sensibles de la socit et qui provoquent souvent de nombreux dbats. Livres sans aucune explication et sans jugement moral, elles gnent dautant plus le rcepteur. Ce dernier se sent contraint une rflexion qui lui est difficile car il est dmuni face cette pret, et ne possdant aucun lment sur lequel sappuyer il ne peut concevoir immdiatement une interprtation logique de ce quil voit.
22

D. SERRE-FLOERSHEIN, Quand les images vous prennent au mot, Paris, Les Editions

dOrganisation Universit, 1980, 120 p.. Nous avons retenu de ce livre des points trs intressants dans la construction de limage. Tout dabord, Dominique Serre-Floershein, propose (pp. 44 46), une grille danalyse critique mettant en parallle le texte et limage. Elle met alors en vidence les similitudes de constructions de ses deux modes de communication, ce qui nous permet de traiter paralllement, par exemple, un article et son illustration. De plus elle dfinit six fonctions de limage (pp. 36-37), qui vont mettre jour le lien qui existe entre les images publicitaires et les images de propagande :

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La propagande fasciste pour marquer les esprits par exemple les fascistes cherchaient souvent provoquer le plaisir par le rire ; la fonction rfrentielle, car les images se voulaient vocatrices dinformations sur lactualit ou sur des tats de fait ; la fonction expressive, car le propos tait souvent marqu par une implication subjective ; mais aussi la fonction conative dans lajout de lgendes ou de slogans qui accompagnaient les images ; la fonction idologique tait centrale ; enfin lutilisation de rfrences culturelles prcises tait un moyen quaffectionnaient particulirement les fascistes, cela par limage aussi bien que par le texte.

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Limage de propagande Mussolini avait trs bien compris le pouvoir de limage, qui a jou un rle de premier plan dans la communication fasciste. Un travail danalyse des images de propagande est donc ncessaire, au mme titre que lanalyse des textes fondateurs de lidologie, car il permet de mettre en lumire la radicalit de certains thmes, abords avec un excs que le langage nautorise pas.

Le pouvoir de limage

La communication de masse dpend de codes, de conventions, et de tout un systme de relations logiques parfaitement dfinissables. Le propagandiste sadresse un public, sachant ce quil dsire lui inculquer, et ne peut se perdre en dtails inutiles. Il est primordial, dans ce type de communication, de faire prvaloir lmotionnel sur le rationnel,

fonction potique : cest lmotion, le plaisir, le divertissement quelle provoque fonction rfrentielle : on informe pour convaincre fonction expressive : on tmoigne en donnant son regard sur les choses fonction conative : on interpelle pour obtenir une raction fonction idologique : on fait passer ses ides fonction culturelle : quand limage puise dans notre culture tout en lenrichissant.

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Partie 1 qui risque toujours entraner des contestations. La propagande a pour but, entre autres, descamoter la rflexion : il faut que toute information communique revte un caractre dvidence. Limage est, en cela, primordiale car elle est percutante et efficace. Limage ne se justifie pas, elle nexplique pas, elle prsente un fait de manire directe, ce qui lui permet, sous des aspects dobjectivit, de tromper en douceur lesprit des gens. Elment motif de limage : le caractre dimmdiatet de limage, le caractre global et instantan des messages visuels les plus courants accentue encore leur pouvoir de choc : les journaux, la caricature, laffiche, la publicit, autant de domaines o, semble-t-il, on se proccupe davantage de frapper que dinstruire. Limage sadresse plus laffectivit qu la raison. 23 Limage de propagande destine au grand public, linverse de lacte simple de communication, fait osciller son message entre linformation pure, reue par la conscience, et les symboles, dont les significations variables touchent linconscient. Les images peuvent tre ou non, nous lavons dit, accompagnes de texte, mais elles semblent se suffire elles-mmes car elles jouent sur le double plan de linterrogation et dune forme de comprhension immdiate du spectateur. Limage brute maintient le public dans un degr premier de comprhension ; il est frapp par limage et lintgre sans dcomposer les messages quelle peut contenir. Le texte, lorsquil est prsent, vient ajouter au ct percutant de limage ; il dlimite, souligne et intensifie le poids du message, il interpelle et implique le spectateur. Le sujet qui reoit limage doit pouvoir traduire le message dans le sens dsir, qui doit donc tre construit de faon stricte en faisant appel des sentiments ou des

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23

A. M. THIBAULT-LAULAN, Image et Communication, Edition universitaires, Paris, 1972,

p. 31.

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La propagande fasciste connaissances prexistants. Ainsi, dans le cadre de campagnes de propagande raciste, un message sappuyant sur des considrations nationalistes ou sur un complexe de haines et de prjugs traditionnels, ancrs sur des strotypes sociaux, sera appliqu limage utilise. Mais il ne faut pas oublier que limage, tout comme le langage, peut se heurter un problme de comprhension : lambigut dcoulant de la polysmie. Malgr son apparente univocit, et limpression dimmdiatet de son dcodage, limage peut parfois engendrer des interprtations divergentes. La tendance naturelle est de croire limage brute, et le sentiment dvidence a tendance nous aveugler sur le travail quil nous faut effectuer pour commencer la lire, ft-ce notre corps dfendant. Bref, la dmarche analytique, qui

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nest pas chose naturelle, doit se comprendre comme un mouvement contre-courant, orient vers cet amont du message o slaborent les effets de sens. Il est essentiel daller chercher derrire limage pour dcouvrir le message cach quelle peut contenir. Les propagandistes jouent justement sur limmdiatet et la fiabilit suppose de limage. Ainsi, en dcrivant une publicit pour OKA24 prsentant en perspective un singe en premier plan et un petit enfant noir en second plan, dans son livre Lloquence des images, Fresnault-Deruelle explique : Entre le petit Noir et le petit singe camp de telle faon que lanimal apparaisse comme doublon du ngrillon, ou inversement, il y a un phnomne de mimtisme extraordinaire que seule limage, rpute documentaire pouvait donner, et quon va feindre de prendre pour une manifestation de la fidlit photognique. 25 Limage ne concide pas avec la ralit quelle reprsente, elle cache une opacit sous une apparence de clart. La rception et la comprhension de chacun est rvlatrice de

24

Voir en annexe, p. III, la reproduction de cette image tire de P. FRESNAULT-DERUELLE,

Lloquence des images, PUF, Paris, 1993, p 150.

45

Partie 1 ses ides, de ses connaissances, de ses sentiments profonds. Ce phnomne sobserve trs nettement dans la caricature raciale. En effet, cette forme dexpression iconographique se nourrit des strotypes sociaux, entretenant des rapports lointains avec la ralit objective, qui ramnent, par une gnralisation abusive, tous les membres dun groupe des caractristiques globales. A linstar des prjugs et des lieux communs, elle rvle la force de croyances communes auxquelles on nadhre pas forcment de manire consciente, mais qui restent significatives. Le pouvoir du strotype iconique est important : ainsi Guy Gauthier26 cite lexemple de la mche et de la moustache dHitler, qui associes nimporte quel personnage lui donnent une image de tyran brutal.

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Dans le cadre de la propagande fasciste, il est intressant de noter, en outre, que les strotypes sociaux prsents insidieusement par limage ne sappliquent pas uniquement la cible des attaques, mais galement au rcepteur de limage. En effet, les journalistes construisaient une reprsentation strotype de leur audience, de la mme manire que le publicitaire vhicule une certaine image du consommateur. Par ailleurs, on peut noter lambivalence des strotypes, susceptibles de sattacher des connotations positives aussi bien que ngatives. Ainsi, limage forte et emblmatique de Mussolini comme sauveur et meneur du peuple italien, tait un strotype positif, qui sopposait toute une liste dides reues permettant de montrer du doigt les dtracteurs du rgime, comme par exemple, pour les propagandistes, les juifs. Dans les deux cas, la caricature tait le moyen le plus incisif dexprimer les valeurs idologiques : des traits distinctifs matrialisent les vertus exceptionnelles ou les vices incurables conduisant la dification ou au rejet des personnes.

25

ibid., p. 151.

46

La propagande fasciste Les caricatures de Mussolini montrent un air de fermet et un aspect massif et carr du visage, qui expriment la puissance et lautorit. Cette image, dans tous les sens du terme, exprimant la force, la beaut physique et la rectitude morale, est applique par extension tout aryen symbole de la russite fasciste. A linverse, dans le cas des caricatures antismites, le nez crochu, les yeux vicieux et le visage marqu, symbolisent la cupidit, la violence et la peur que doivent inspirer les juifs27. Cette utilisation de limage dans le cadre de la propagande, quil sagisse de dessins ou de photographies, permet de faire passer de faon insidieuse un message parfois outrancier, en mettant en scne des images fortes, heurtant la sensibilit ou provoquant le

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rire. Ce travail effectu sur la population a pour but de constituer dans lopinion publique une rserve dimages visuelles instinctivement associes des ides reues. Par la suite, toute nouvelle image, ou ide, passera par le filtre dune interprtation oriente par ces strotypes. Lanalyse de toute information qui semblera au lecteur naturelle et personnelle, sera en fait le rsultat dune manipulation mise en place par les propagandistes.

Lanalyse de limage

Nous avons choisi dtudier les images de la propagande fasciste, en utilisant la fiche technique danalyse de limage publicitaire propose par Martine Joly28. Les liens entre limage publicitaire et de propagande, dus au parallle existant entre les procds mis

26

Dans larticle : Limage de diffusion massive et la prolifration des signes, Interphotothque,

Paris, 1981, p. 33.


27

Voir en annexe, p. IV, la reproduction dun dessin, reprsentant un jeune aryen et un juif prs

dune piscine, qui rsume parfaitement cette ide. Dessin franais qui a t repris dans le numro de La Difesa della Razza du 5 juillet 1941, p. 28.
28

M. JOLY, Introduction lanalyse de limage, Paris, Nathan Universit, Collection 128, 1993.

47

Partie 1 en uvre dans la fabrication de ces images, permettent de suivre une mme mthode danalyse. Avant toute analyse, un premier travail de description, allant dune vision globale une vision cible, permet de mettre en vidence les signes iconiques auxquels nous pourrons ensuite associer les signifis dits de premier niveau, cest--dire les signifis directs, et les signifis de second niveau qui nous permettront dapprofondir lanalyse. Ensuite, une tude plus prcise du message plastique et des divers lments signifiants qui entrent en jeu, permet de faire progresser lanalyse. Ainsi, le cadre entourant

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limage entrane une interprtation particulire : sil est prsent, il centre le regard et fait pntrer le spectateur dans la dimension fictive ; linverse, son absence induit le spectateur imaginer ce qui pourrait se trouver autour. La composition, elle, hirarchise la vision et oriente la lecture : dans la composition focalise les lignes forcent le regard aller vers un point prcis ; dans la construction axiale le point important est plac au centre dans laxe du regard ; dans la construction en profondeur le sujet est au premier plan dans un dcor mis en scne ; enfin dans la construction squentielle le regard doit faire tout un parcours pour finir sur le sujet. Ces diverses mthodes changent la perception du message visuel. De plus, il peut tre ncessaire danalyser un ventuel message linguistique additionnel : il sagit alors dun travail sur le contenu linguistique lui-mme, qui met en vidence les objets rhtoriques qui orientent le langage vers plus defficacit. Mais au-del de la construction du langage, il est intressant de sarrter galement sur limage des mots. En effet, la typographie, la couleur et la disposition du texte guident la lecture et ont un rle important dans la construction du message implicite.

48

La propagande fasciste Cette technique allie aux concepts directeurs de lanalyse de limage, tels que les fonctions du message visuel, son mode dinterprtation et son pouvoir, nous permet dtablir les critres danalyse des diffrents composants dune image et de leur signification. Nous allons voir comment le fascisme, pour dvelopper sa propagande, sest appuy sur la presse crite mais galement sur limage. De plus, lutilisation combine et systmatique de ces deux mdias sera un des points forts des campagnes de propagande menes par Telesio Interlandi.

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I.2

La propagande du gouvernement fasciste durant le Ventennio

Le principal problme de Mussolini aprs avoir tabli sa domination politique tait dassurer la prennit de son mouvement. Ainsi, pour modeler la gnration fasciste venir, le gouvernement tait conscient de la ncessit de jouir dun consensus populaire, qui devait se traduire par une obissance aveugle. Le but du rgime tant datteindre la masse, il a fait appel trois mdias largement diffuss : la presse, la radio, le cinma. Si la presse crite, domine par les institutions gouvernementales, avait une place prdominante dans la diffusion de lidologie fasciste, les propagandistes ont mnag un espace non ngligeable limage dans toutes ses manifestations.

I.2.1

La presse crite tait un point dappui essentiel

Le cinma et la radio ont marqu la modernisation de la propagande, cependant la presse crite a t, durant le Ventennio, le pilier des campagnes de propagande fasciste. Il fallait convaincre le peuple pour concrtiser la volont fasciste dunification de la population devant dboucher sur la formation dune nation dans le sens totalitariste du terme. Mussolini avait compris le rle que seule la presse crite pouvait jouer dans cet 49

Partie 1 endoctrinement du peuple. Il devait donc tre sr de sa totale allgeance. Il a alors mis la presse son service, en radiquant la presse antifasciste, en salliant la presse non-fasciste, et en rorganisant la presse fasciste.

La mainmise du gouvernement sur la presse crite Il est intressant, pour comprendre limportance que la presse crite reprsentait pour le rgime mussolinien, de voir comment, en quelques annes, il la totalement soumise son autorit. Nous allons ainsi observer plusieurs phases, allant de la suppression de la libert de parole un contrle total de la presse crite par les diffrents organismes

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nationaux crs dans cet but.

La cration du Sindacato nazionale fascista dei giornalisti

Ainsi, ds les premires annes du gouvernement fasciste, en 1923 et 24, des dcrets ont contraint les journalistes obtenir lapprobation des politiques : les nominations des journalistes taient conditionnes laval des prfets. De plus, cest en 1924 qua t cr le Sindacato nazionale fascista dei giornalisti29, manation du rgime dont le rle allait trs vite devenir celui dun organe de contrle, et qui devait dans un premier temps contrecarrer le pouvoir de la Federazione nazionale della stampa italiana (Fnsi)30, fdration indpendante laquelle les journalistes taient inscrits. Si Mussolini raffirmait devant les journalistes la ncessaire libert dexpression, on pouvait lire dans ses propos la volont de soumettre la presse la cause fasciste.

29

Syndicat national fasciste des journalistes. Telesio Interlandi a tout de suite t membre de ce

syndicat, car il reprsentait le courant des fascistes doctrinaires dont il faisait partie depuis le dbut.
30

Fdration nationale de la presse italienne.

50

La propagande fasciste La libert de la presse nest pas seulement un droit, cest un devoir. Aujourdhui une simple nouvelle dans un journal peut causer des dommages incalculables pour la Nation. Si on veut, comme on le veut, que le journalisme soit une mission, eh bien chaque mission est accompagne par un sens trs lev des responsabilits. 31 Cette citation illustre lambivalence des affirmations de Mussolini : il dfinit la mission du journaliste en glissant insidieusement de la libert de la presse comme devoir, au devoir du journaliste par rapport la nation, mission qui implique un ncessaire contrle de linformation. En effet, il exhorte les journalistes prendre conscience des consquences de leurs propos pour le pays. Mussolini explique donc demi-mots quils ne

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doivent pas nuire au rgime, identifi la nation, mais le servir. Dans ce but, il sappliquera, nous allons le voir, mettre en place diffrents systmes de contrle.

La loi de dcembre 1925 : vers la fin de la libert de la presse

Ainsi, un an et demi plus tard, en juin 1925, Mussolini, appuy par Eramanno Amicucci32, le secrtaire du syndicat fasciste des journalistes, a fait accepter une loi par le

31

La libert di stampa non soltanto un diritto, un dovere. Oggi una semplice notizia di

giornale pu portare danni incalcolabili alla Nazione. Se si vuole, come si vuole, che il giornalismo sia una missione, ebbene ogni missione accompagnata da un senso altissimo di responsabilit. Discours de Mussolini en janvier 1924 au premier congrs du syndicat fasciste de la presse, cit in Massimo LEGNANI, Paolo MURIALDI e Nicola TRANFAGLIA, (A cura di), La stampa italiana nellet fascista, Vol. 4, Bari, Laterza, 1980, pp. 38-39.
32

Eramanno Amicucci, journaliste et politique fasciste, est n Tagliacozzo en 1890 et mort

Rome en 1955. Il a dirig de nombreux journaux durant la priode fasciste, puis galement sous la Rpublique Sociale Italienne (R.S.I.). Il a t condamn mort la fin de la guerre, mais il a bnfici dune amnistie et il est all vivre en Argentine. A propos de la mise en place de cette loi, il avait affirm que la libert tait un concept abstrait et incomprhensible et que de toute faon ctait la libert de lEtat qui prvalait sur celle du peuple, sous-entendu sur tout le peuple, y compris les journalistes.

51

Partie 1 Parlement. Cette loi na t prsente au Snat quen dcembre, et vote par lui le 25 dcembre 1925 sous le numro 2307. Cette loi enfermait les journalistes dans des mesures liberticides qui ont t lorigine dun effacement progressif et total de la libert de presse. Les articles ayant des consquences les plus marquantes pour le journalisme sont les premier et septime. Le premier octroyait au directeur du journal un pouvoir trs important. Ainsi, il tait dsormais nomm par Mussolini, et tait pnalement responsable des publications. Auparavant, lditeur assumait cette responsabilit, il pouvait donc choisir de publier ce quil voulait, dans la mesure o il tait seul en subir les consquences pnales. Cette mise en avant du rle du directeur, soumis au rgime,

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permettait donc aux fascistes de modeler les diteurs la politique fasciste. Le septime article notifiait linstitution de lOrdine dei giornalisti avec le tableau 33, rle auquel il fallait tre inscrit. Pour ce faire il fallait que le journaliste nait pas eu une activit publique en contradiction avec les intrts de la nation. La loi a t entrine par le Regio Decreto numro 371 du 4 mars 1926. Seule la constitution de lOrdre des journalistes na pas t valide, mais paradoxalement linscription au tableau tait, elle, obligatoire dans les limites prcises par la loi. Cest ainsi que le syndicat a t investi dune fonction de contrle, car ctait lui qui tait charg dinscrire ou de rayer les journalistes du tableau. Ds lors la Fnsi, a t peu peu dmantele, car le gouvernement voulait viter une opposition frontale. Aprs diverses intimidations physiques, des journalistes fascistes intransigeants, tous membres du syndicat, ont renvers les anciens dirigeants et ont pris la direction des rdactions des grands journaux. Comme preuve de la totale fidlit du

33

Ce terme tableau , traduction du terme italien albo, est utilis pour dsigner la liste des

membres dun ordre professionnel.

52

La propagande fasciste syndicat au rgime, on note que le 25 mars 1926 le gouvernement a remerci le syndicat du dmantlement russi de la Fnsi, en crant lIstituto Nazionale Previdenza Giornalisti Italiani34, pour dfendre les droits sociaux des journalistes. Cet institut tait dirig par le frre du Duce, Arnaldo Mussolini, journaliste directeur de Il popolo dItalia, qui est considr comme un des principaux acteurs de la fascisation de la presse.

Les journaux dopposition comme Mondo, Voce repubblicana, Lavanti !35 et lUnit ont peu peu t noyauts par le rgime. Dans toutes les grandes villes les journaux dfinis comme ntant pas assez fascistes taient attaqus dans les colonnes

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des journaux ultra-fascistes. Ainsi, Rome, Il Giornale dItalia a t pendant quelque temps la cible de Il Tevere qui laccusait dtre giolittiano36. Ce journal a t ensuite rachet par les fascistes en mars 1926, ce systme de rachat tait un moyen frquemment utilis pour dtourner lopposition. Ce quotidien, le plus lu Rome, tait alors devenu un des organes du rgime, charg de crer et de diffuser le mythe du Duce. En effet, cest Il Giornale dItalia, qui a mis en place lidentification symbolique entre limage de Mussolini et le destin du pays37. A Naples, cest Giovanni Preziosi38 et son journal Mezzogiorno, quil a dirig de 1923 1929, qui ont exerc ce contrle. Ainsi, la suite daccusations quil a portes contre Il Mattino, le quotidien a t englob par le rgime. Le

34 35 36 37

Institut national de prvoyance des journalistes italiens. Quotidien dont Mussolini avait t directeur, poste duquel il a dmissionn en 1922. Partisan de Giolitti, chef du prcdent gouvernement. Ainsi, Phillip Cannistraro dans La fabbrica del consenso - Fascismo e mass media, Laterza,

Bari, 1975, p. 82, donne lexemple du titre du journal du 12 septembre 1926 propos dun attentat manqu contre le Duce qui avait eu lieu la veille : Attentat fou contre Mussolini. Dieu a sauv lItalie. ( Folle attentato a Mussolini. Dio ha salvato lItalia. )
38

Voir la prsentation de ce personnage note n2, p. 19.

53

Partie 1 directeur officiellement nomm tait dsormais le critique thtral Roberto Foster, mais ctait en fait Giuseppe Bottai39, hirarque du parti, qui tenait les rnes. Une mme opration a t mene Bologne par Arnaldo Mussolini qui a ramen Il Resto del Carlino40 dans le giron fasciste. Cependant, la majorit des principaux quotidiens des grandes villes ne posaient pas de problme particulier. Ainsi, Il Piccolo de Trieste, Il Secolo XIX de Gnes, La Nazione de Florence, auquel a particip Telesio Interlandi, et La Gazzetta delle Puglie (qui avait englob lancien Corriere delle Puglie, et qui partir de 1928 sest appel La Gazzetta del Mezzogiorno) de Bari, staient tourns vers le fascisme ds le dbut, sans que

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le rgime ait d exercer des pressions. Les directeurs de Il Piccolo et de La Nazione, respectivement Rino Alessi et Aldo Borelli, taient des fascistes convaincus, et ils avaient ouvert leur rdaction E. Amicucci. En ce qui concerne les quotidiens des petites localits, la norme tait de fusionner lancien journal local avec le quotidien fasciste de la rgion.

39

Giuseppe Bottai est n Rome en 1895 et mort Rome en 1959. Fondateur du Fascio di

combattimento romano (Faisceau de combat romain) en 1919, il a ensuite t dput et secrtaire du groupe fasciste au Parlement. En tant que correspondant et collaborateur de nombreux journaux, il a eu un rle important lintrieur du Parti en diffusant ses thories de faon modre. Il a particip la mise en place du Conseil national des corporations, et la politique conomique du rgime. En 1935 et 1936 il a t nomm gouverneur de Rome, titre qui remplaait celui de maire durant le ventennio. Puis, de 1936 1943, il a t ministre de lEducation nationale. En tant que fasciste convaincu, il a dfendu les lois raciales et a organis lexpulsion des lves et des professeurs juifs des coles. Il a vot la dmission de Mussolini, le 25 juillet 1943, et a ensuite t condamn par la R.S.I.. Il sest alors engag dans la Lgion Etrangre. Il est rentr en Italie en 1948, aprs lamnistie et a publi deux ouvrages tmoins de cette poque : Ventanni e un giorno et Un diario 1935-1945.
40

Quotidien dont le directeur F. Naldi avait t un appui essentiel pour Mussolini lorsquil avait

dcid de crer Il popolo dItalia. En effet, il lavait mis en contact avec des financiers, avec lagence soccupant de la distribution des journaux dans le pays et avec les agences de publicit.

54

La propagande fasciste Malgr cette relative docilit de la presse crite, les dcisions du gouvernement sont devenues de plus en plus autoritaires, et visaient une totale dpendance de la presse pour un contrle plus efficace.

Durcissement de la situation qui ds 1926 devient irrversible

En mars 1926, le gouvernement a dcid une augmentation importante du prix du papier dimportation. Cette dcision avait pour but la cration dun monopole dEtat sur la distribution du papier, qui reprsentait un nouveau moyen de pression sur ldition. Trois mois plus tard, en juin, Mussolini a annonc que le prix des quotidiens, fix par lEtat, tait

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augment, et en juillet il a rduit le nombre de pages des quotidiens six. Comme le montre P. Murialdi, cette dcision avait une double motivation : dune part, Mussolini voulait que les journalistes adoptent un nouveau style ; dautre part, cette rduction marquait un dsir de modernisation et de normalisation entre les diffrents journaux. Cette dernire dcision [rduction des pages] qui pourrait rentrer dans la logique des prcdentes [contrle de ldition], en ralit a des motivations politiques. La volont de crer ce que Arnaldo Mussolini a dfini les nouvelles murs de la presse. [...] On invite sans cesse les journalistes abandonner le vieux style rhtorique et verbeux du rgime dmocratico-libral, pour en adopter un sec, srieux et nergique. Un autre motivation [...] consiste en la volont de mettre tous les quotidiens sur un pied dgalit, frappant ainsi les plus forts, les plus riches en publicit, parmi lesquels certains sadaptaient trop lentement aux requtes du P.N.F.41. 42

41 42

Parti National Fasciste. Questultima decisione [riduzione delle pagine] che potrebbe rientrare nella logica delle

precedenti [controllo delledizione], in realt ha motivazioni politiche. La principale la volont di creare quello che Arnaldo Mussolini ha definito il nuovo costume della stampa. [...] Si invitano ripetutamente i giornalisti ad abbandonare il vecchio stile retorico e parolaio del regime

55

Partie 1 Linterprtation politique de cette dcision correspond la volont mussolinienne dune modernisation , car lcriture journalistique devait manifester le renouveau fasciste par la rigueur et la rectitude du style et de la prsentation, deux caractristiques qui faisaient la fiert de la propagande, et qui taient fortement marques, nous le verrons, dans lart fasciste. La presse devait parler du rgime la manire du rgime. Par ailleurs, le renforcement de lgalit entre les quotidiens permettait tout la fois de faire pression sur les journaux rcalcitrants, et de donner limage dun rgime quitable. Le fascisme mnageait les lites citadines du pays, tout comme il flattait la population ouvrire et paysanne.

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Cependant, en dcembre, le gouvernement est en partie revenu sur sa dcision et a autoris les quotidiens comporter huit pages trois fois par semaine. Ctait une faon de satisfaire les journalistes qui protestaient, sans toutefois poser de problme au rgime car le passage dun rgime autoritaire la dictature tait dsormais effectif, et la presse ntait plus un obstacle. En effet, aprs lattentat de Bologne du 31 octobre, le troisime contre Mussolini cette anne-l, de nombreuses mesures ont t prises pour renforcer le pouvoir de lEtat, et pour arriver au totalitarisme le plus strict. Ainsi, le 5 novembre, les partis antifascistes ont t dissous et les dputs de lAventin, groupe dopposition, dchus. En ce qui concerne la presse, les journaux dopposition ont t suspendus et des expditions punitives ont t organises contre les rdactions mises en cause. Cette anne reste connue comme la grande anne de la fascisation, avec comme conclusion symbolique, le 25 dcembre, la mise en place du calendrier fasciste. Par la suite, les titres de la presse

demoliberale, per adottarne uno asciutto, serio ed energico. Unaltra motivazione [...] la volont di mettere tutti i quotidiani sullo stesso piano, colpendo i pi forti, i pi ricchi di pubblicit, alcuni dei quali, stanno adeguandosi troppo lentamente alle richieste del Pnf. P. MURIALDI, Op. Cit., p. 65.

56

La propagande fasciste dopposition ont t repris, mais sous le contrle de nouvelles directions. Ils taient devenus des quotidiens models par les fascistes, qui ne sopposaient plus au rgime, mais offraient lavantage de donner une impression de libert dexpression, pourtant totalement fausse. Lvolution de la presse suivait la situation politique fasciste et les problmes intrieurs ou extrieurs que pouvait rencontrer le rgime. Ainsi, dbut 1927, le syndicat a t charg de soccuper de lpuration : les journalistes devaient tre politiquement propres afin dentrer ou tre maintenus sur le tableau . Si Telesio Interlandi, reprsentant Rome du syndicat, tait trs vigilant, ce contrle sexerait sous des formes

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modres cette poque, car lItalie avait des problmes de politique intrieure conomique et le rgime avait donc besoin des journalistes pour endoctriner le peuple. Il faut que des personnes capables dcrire sur les problmes conomiques soient mobilises dans tous les journaux, et que soit cre une atmosphre de sympathie autour de cette mesure [le blocage du cours de la lire] de porte historique indiscutable pour le Rgime. 43 Il suffisait alors beaucoup de journalistes menacs dexclusion, mais soutenus par les diteurs, dcrire des lettres affirmant leur adhsion et leur soutien au rgime pour continuer exercer. Mais cette situation a trs vite volu, car une polmique avait clat dans les journaux sur le rle des journalistes qui dsiraient pouvoir rendre compte de manire plus personnelle de lactualit. A partir du 16 novembre 1927, jour o Mussolini a affirm, lors dune runion du conseil, le rle ducatif de la presse, les choses

43

Occorre che siano mobilitati per tutti i giornali gli scrittori di cose finanziarie e che si crei

unatmosfera di simpatia attorno a questo provvedimento [il bloccaggio del corso della lira] di portata storica indiscutibile per il Regime. Texte de la circulaire n 45848 envoye aux journaux. ibid., p.82.

57

Partie 1 se sont acclres afin de couper court toute polmique. Amicucci a alors pu commencer la vritable puration, et le Regio Decreto du 26 juin 1928 qui a institu le tableau par la loi a renforc son pouvoir. En effet, cette loi prvoyait trois listes distinctes pour traiter des professionnels, des apprentis et des publicitaires, ce qui a eu pour consquence llargissement du pouvoir de lEtat sur tous les corps de mtiers participant la presse. Dautre part, elle instituait une nouvelle organisation dcentralise du syndicat, qui se chargeait du tableau , ce qui permettait un contrle plus minutieux avec une prsence massive dans tout le pays. De mme les comits du syndicat taient dsormais surveills par le ministre de la justice qui se chargeait alors des condamnations, afin dviter la

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complaisance prcdemment cite. Enfin, cette loi confiait le contrle de la moralit des journalistes aux prfets. A la suite de ce durcissement, Mussolini, soutenu par Amicucci, a tenu dfinir la nouvelle philosophie qui devait tre celle des professionnels de la presse. Cest une totale allgeance qui tait alors demande, cette fois ouvertement, aux directeurs de journaux. Mussolini ne cherchait plus sduire les journalistes, il avait compris quil en avait besoin et ne voulait plus la moindre opposition. Ainsi P. Murialdi, cite un extrait du discours du Duce le 10 octobre, o il affirmait : Le journalisme italien est libre parce quil sert une seule cause et une seul rgime, il est libre parce que dans le cadre des lois du rgime, il peut exercer, et exerce, des fonctions de contrle, de critique, de moteur. 44

44

Il giornalista italiano libero perch serve soltanto una causa e un regime ; libero perch,

nellambito delle leggi del Regime, pu esercitare, e le esercita, funzioni di controllo, di critica, di propulsione. P. Murialdi, Op. Cit., p. 93.

58

La propagande fasciste Cest dans cette optique que sinscrit la grande campagne officielle contre le traitement de la cronaca nera45 dans les journaux. En effet, les journaux ne devaient plus offrir une image ngative de la socit, ce qui a parfois donn lieu des situations aberrantes. Ainsi le mot suicide ne devait plus apparatre dans les colonnes des quotidiens et les journalistes, pour relater les faits, devaient alors parler daccidents, parfois rocambolesques, le plus souvent improbables. De mme il tait interdit de publier des photographies de criminels. Cinq ans plus tard, les faits divers seront, nouveau, la cible des fureurs du rgime, et les journaux recevront lordre de ne traiter cette actualit que sur trente lignes, sans titre racoleur et sur une seule colonne.

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En 1929, le rgime a encore renforc son contrle sur la presse avec la mise en place, le 10 avril, de Lufficio nazionale di collocamento per i giornalisti professionisti46, dirig par Mussolini lui-mme. Le Duce avait alors autorit pour nommer les journalistes dans les organes de presse quil dsirait, et les postes responsabilit au sein des rdactions rservs aux fascistes se sont tendus47. Enfin, le 1er mai eut lieu la premire runion de la commission suprieure charge dexaminer les recours des journalistes ayant t sanctionns. Cette commission tait dirige par Arnaldo Mussolini48, principal acteur, nous lavons dit, de la fascisation de la presse. Cest la preuve que cette possibilit de recours

45 46 47

Les faits divers. Bureau national de placement pour les journalistes professionnels. P. MURIALDI, ibid., p. 107, cite la liste de ces postes : auparavant les fascistes taient

directeur, rdacteur en chef, responsable du bureau politique romain et rdacteur en chef de la chronique locale ; dsormais ils occupaient galement les postes de correspondant politique dans les capitales trangres, rdacteur parlementaire, pour la politique intrieure et extrieure, et collaborateur politique.
48

Telesio Interlandi a fait partie de cette commission pendant les trois premires annes

dexercice.

59

Partie 1 tait seulement, encore une fois, destine donner une impression de justice et de libert. Dailleurs, Mussolini cherchera encore tendre son pouvoir sur la presse.

Contrle officiel de la presse par le nouveau Ministre de la Presse et de la Propagande

Aprs dix annes de pouvoir, Mussolini visait la dure dans le temps. Pour ce faire, le gouvernement a mis en place, le 1er aot 1933, un sous-secrtariat pour la presse et la propagande, dirig par Galeazzo Ciano49. Il y a alors eu un fort dveloppement des veline50, communiqus de presse officiels, envoys quotidiennement aux journaux afin

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quils diffusent les informations choisies et orientes par le rgime. Le nombre de quotidiens depuis lavnement du fascisme na cess de baisser. Les pressions contre la presse ont eu pour consquence la disparition force ou volontaire de nombreux journaux. Ainsi, en 1926, avant lpuration, il y avait 110 quotidiens ; il y en avait 83 dbut 1930 et seulement 77 en 1933, la cration du sous-secrtariat pour la presse et la propagande.

49

Galeazzo Ciano, politicien, est n Livourne en 1903, mort Vrone en 1944, fils de Costanzo

Ciano, militaire et politicien, qui participa au gouvernement de Mussolini, comme ministre et prsident du Parlement. Galeazzo sest toujours intress la littrature et la presse, mais il a fait des tudes de droit et il assum divers postes de diplomate entre 1925 et 1930 date de son retour en Italie et de son mariage avec la fille de Mussolini. Aprs trois nouvelles annes ltranger il est nomm par Mussolini la tte du bureau de la presse, devenu ensuite sous-secrtariat et enfin ministre. Entre 1936 et 1943, aprs avoir particip la guerre dEthiopie dans laviation, il devient ministre des affaires trangres. Dabord philo-nazi, il devient hostile lAllemagne car il milite pour le non-interventionnisme. En 1943, il est cart du pouvoir et nomm ambassadeur au Vatican, il vote le 25 juillet la dmission de Mussolini. Condamn par la R.S.I. au procs de Vrone, il sera fusill.
50

Ce terme, dans le domaine de la presse, dsigne les communiqus de presse officiels. Cest un

nologisme, qui vient du terme carta velina (qui signifie papier pelure ), utilise pour taper des doubles la machine. Les directives du parti envoyes aux journalistes, taient, en effet, tapes sur ce type de papier, sans en-tte ni signature.

60

La propagande fasciste Le pouvoir de Ciano sest accru grce au Regio Decreto du 24 juin 1935, qui marquait la cration du Ministre pour la presse et la propagande. Le ministre sest vu confier le contrle total des programmes de la radio, le pouvoir de squestrer et de faire disparatre les journaux, et il a t charg des nominations et des destitutions des directeurs de journaux. Les quotidiens, les priodiques, les livres (y compris les livres trangers), la radio, le cinma, le thtre et le tourisme taient sous le contrle de ce ministre. En 1934, Amicucci a t remplac la tte du syndicat par Giuseppe Donato, mais le pouvoir de celui-ci tait clips par Dino Alfieri51 qui, aprs avoir t sous-secrtaire depuis aot 1935, est devenu, en juin 1936, ministre de la presse et de la propagande. Suite

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la dgradation de la situation politique de lItalie, on a assist laccroissement des contrles et des directives.

De la cration du Minculpop la chute de Mussolini : la situation politique contraint la presse une totale obissance aux directives de lEtat

Le 27 mai 1937, le gouvernement a annonc la naissance au 1er juin du Ministero della Cultura Popolare52. Cette modification dans la dnomination du ministre avait deux avantages : elle permettait dviter le terme de propagande qui tait connot ngativement et mal reu dans la population, linverse de lide plus sductrice de

51

Eduardo Alfieri, appel Dino, est n Bologne en 1886 et mort Milan en 1966. Homme

politique fasciste et diplomate italien, il a particip au gouvernement fasciste en tant que parlementaire, sous-secrtaire des corporations. Puis il a t charg de la presse de 1935 1939, enfin jusquen 1943 il a t envoy comme ambassadeur au Vatican, et Berlin. Il a vot le 25 juillet 1943 la dmission de Mussolini. Il a fui en Suisse, il a t condamn par contumace au procs de Vrone, il nest rentr en Italie quaprs la fin de la guerre.
52

Ce Ministre de la Culture Populaire sera trs vite dnomm le Minculpop.

61

Partie 1 culture populaire . Mais cette dnomination nest quun euphmisme destin masquer une mainmise totalitaire accrue sur toutes les formes dactivit culturelle. Alfieri et Goebbels ont collabor afin de signer une suite de conventions pour rformer la presse et la propagande, et cette relation bilatrale a dbouch, aprs diverses rencontres du 8 au 10 aot Venise, sur la cration dune association internationale de presse. De la cration du Minculpop jusqu fin 1939, date laquelle il sera remplac, Alfieri a t charg de dvelopper un protectionnisme culturel structur et efficace vis--vis de ltranger. Ainsi, par exemple, les bandes dessines amricaines ont t interdites ; dans le domaine de la presse, les journalistes ont t somms de ne pas parler de ltranger et de

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se concentrer sur les questions de politique italienne. Fin 1939, cest donc Alessandro Pavolini qui a pris la direction le ministre de la Culture Populaire, et le 27 novembre, sous linfluence de Ciano toujours prsent, il a dcid de mettre les organes de presse du P.N.F. (15 quotidiens et 45 hebdomadaires) sous la tutelle du Minculpop. La situation politique devenant de plus en plus difficile, cette mesure visait renforcer encore la mainmise du gouvernement sur linformation. LEnte Stampa, cre le 4 avril 1940, devait coordonner les organes de presse afin de raliser, comme lavait annonc le ministre, une totale unit politique et technique de la presse fasciste . Jusqu la chute de Mussolini la presse a d servir le gouvernement, qui avait dcid lentre en guerre et qui devait justifier ses positions. Cest alors la dictature des veline. Tous les journaux devaient encenser les dcisions du gouvernement, et la presse tait plus que jamais uniforme. Le ministre, conscient de cette uniformit, essayait de guider les diffrents quotidiens pour quils ne diffusent pas tous les mmes informations le mme jour. Ce point est soulign par Francesco Flora dans un ouvrage o il traite exclusivement du systme des veline. Il cite une recommandation du rgime : 62

La propagande fasciste Des phrases publier en encadr pendant la priode de lemprunt ont t envoyes aux journaux. Nous demandons que la publication de ces phrases ne soit pas faite en mme temps sur tous les journaux, mais quelle soit chelonne dans le temps. 53 Cette tentative de donner lillusion de diversit dans linformation na cependant pas tromp le public. Ainsi, le seul quotidien relativement libre tait LOsservatore Romano54 et il a en consquence connu un vif succs. Ceci est dautant plus vrai aprs lentre en guerre de lItalie, car partir de ce moment il tait formellement interdit de diffuser toute information venant de France, dAngleterre ou des Etats-Unis. Le journal du Vatican tait alors le seul pouvoir diffuser des nouvelles de la guerre qui ntaient pas

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filtres par le rgime de Mussolini. Cet engouement de la population pour le quotidien catholique a cr des tensions et des violences de la part des squadristi. P. Murialdi voque ce succs en donnant les chiffres des tirages du journal : On ne connat pas le chiffre exact de la diffusion de LOsservatore romano en 1939 et durant le conflit : mais le tirage, normalement de 60 000 exemplaires, a srement atteint 200 000 exemplaires et probablement les a-t-il dpasss pour toucher le plafond de 250 000. Le journal, qui dans un premier temps ntait diffus que dans les plus grandes villes, a rapidement t diffus galement dans les centres de province. On considre en outre que beaucoup de ces exemplaires taient lus par plusieurs personnes. 55

53

Sono state inviate ai giornali delle frasi da pubblicare in palchetto durante il periodo del

prestito. Si raccomanda che tale pubblicazione non avvenga simultaneamente su tutti i giornali e di scaglionarle nel tempo. Francesco FLORA, Ritratto di un ventennio, stampa dellera fascista, Bologna, Edizione Alfa, 1965, p.117.
54

Quotidien catholique dit par le Vatican, qui avait su mnager un rgime spcial pour ses

organes de presse.
55

Non si conosce la cifra esatta della diffusione dellOsservatore romano nel 1939 e nel corso

del conflitto : ma certamente la tiratura, normalmente di 60 000 copie, ha raggiunto le 200 000 e probabilmente le ha superate, toccando il tetto delle 250 000. Il giornale, che in un primo momento

63

Partie 1 A la censure du Minculpop sajoutait celle du ministre de lintrieur, qui tait le seul organisme habilit donner les informations sur la guerre pouvant tre diffuses, cette censure est devenue de plus en plus stricte au fil des annes. A partir de la dclaration de guerre, plusieurs dcisions, outre la censure, avaient considrablement affaibli la presse. Ainsi, les journaux navaient plus que quatre pages ; les agences ditant les quotidiens et lagence Stefani56 taient soumises par dcret la mobilisation civile, et les journalistes, sauf exception, ntaient pas exempts de lappel sous les drapeaux. Dbut 1943, Mussolini nomme Gaetano Polverelli la tte du Minculpop. Il y a men une action dsespre contre la presse, en durcissant la position du rgime. Il

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souhaitait galvaniser une population rsigne, perdue la cause fasciste, qui ne croyait plus en la politique du rgime. Toutes les consignes du ministre taient orientes vers la guerre, et il rsumait ainsi, le 27 mars, la ligne de conduite suivre : 1. Combattre jusqu la victoire, dans le sens que nous ne baisserons pas les armes ni matriellement, ni spirituellement jusqu la victoire, et spirituellement pas non plus aprs la victoire ; 2. haine de lennemi ; 3. illustrer avec une vivacit polmique les programmes de lennemi pour rduire lEurope en esclavage ; 4. exaltation des hros, en confiant le traitement des dtails sur les hros de bons crivains. 57

arriva soltanto nelle maggiori citt, si diffonde rapidamente anche nei centri di provincia. Va inoltre considerato che molte di queste copie vengono lette da pi persone. P. MURIALDI, Op. Cit., p. 229.
56

Agence de presse italienne qui a t court-circuite par le rgime et le ministre, qui avaient pris

le contrle de toutes les informations entrant et sortant du pays.


57

1. Combattere fino alla vittoria, nel senso che non disarmeremo n materialmente n

spiritualmente fino alla vittoria, e spiritualmente neppure dopo la vittoria ; 2. odio contro il nemico ; 3. illustrare con vivacit polemica i programmi del nemico per ridurre lEuropa in schiavit ; 4. esaltazione degli eroi, affidando la trattazione di particolari di eroi a buoni scrittori. P. MURIALDI, Op. Cit., p. 245.

64

La propagande fasciste Cet acharnement pathologique, qui caractrise galement laction de Telesio Interlandi cette mme priode, sest poursuivi jusqu la chute de Mussolini. Larrt de la publication de Il popolo dItalia, le 25 juillet 1943, au moment prcis de la dmission du Duce, a marqu la fin de la presse fasciste. Les organes de presse dont les fascistes avaient pris le pouvoir durant le Ventennio ont tous salu la chute du rgime en titrant Viva Italia. Quant aux organes ultra-fascistes crs par le rgime, et ceux qui lui taient totalement dvous, ils ne furent pas publis. Cette date marque leur disparition dfinitive, puisque presque aucun ne reparut durant la R.S.I. de Sal.

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Prsentation des journaux ultra-fascistes totalement dvous au Duce Nous avons dj fait allusion ces quotidiens, qui taient des manations directes du parti, et qui avaient comme unique but la diffusion de la propagande du rgime. Nous avons vu leur rle de contrle dans les diverses grandes villes dItalie, et leurs dnonciations de lattitude de certains de leurs confrres, jugs pas assez favorables au gouvernement. Parmi ces organes de presse, nous pouvons mettre en vidence deux catgories : les quotidiens dirigs par des officiels du parti, et les journaux spcialiss , incluant les organes syndicaux jouant un rle prcis auprs des travailleurs, et les quotidiens destins par le gouvernement mener une propagande officieuse.

Les quotidiens dirigs par des politiques

Les quotidiens dirigs par des officiels sont les plus nombreux, et ils ont pris une part importante la diffusion de la propagande de la politique mussolinienne. Le premier quil faut voquer est, bien entendu, Il Popolo dItalia, publi Milan de 1914 1943. Le fondateur et tout premier directeur de ce journal, de 1914 1922, est Benito Mussolini.

65

Partie 1 Ensuite, cest son frre Arnaldo Mussolini qui en a pris la direction, de 1922 1931, remplac aprs sa mort par son fils Vito Mussolini, de 1931 1943. Ctait lorgane officiel du fascisme et le lieu dexpression favori du Duce, qui avait, depuis bien longtemps, compris limportance de possder un quotidien, afin de disposer dune tribune pour communiquer au peuple son idologie et ses intentions. De la Marche sur Rome jusqu la mainmise gouvernementale sur les autres journaux, Il Popolo dItalia est rest le porte-parole officieux du gouvernement. Mais avec laffaire Matteotti, il a pris toute sa dimension politique. Par la suite, le quotidien du Duce a perdu de limportance, car il y avait six publications annexes lies ce quotidien, et la

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presse fasciste offrait, comme nous lavons vu, un large ventail de titres. La direction sest vue dans lobligation de fermer ldition romaine du journal, qui a t remplac par Il Popolo di Roma, quotidien qui a eu une activit culturelle intense et intressante. Il Popolo dItalia, jusqu la mort dArnaldo, se limitait exalter les actions du rgime ouvertement valorises. Les autres informations politiques taient traites avec une grande rserve car le directeur ne voulait pas heurter dventuels allis, comme par exemple lEglise, ce qui rendait le quotidien monotone et sans relief. De ce fait le tirage tait faible. Aprs la mort dArnaldo les ventes ont considrablement augment, non pas grce son fils, car son poste de direction tait plus officiel queffectif, mais grce aux rdacteurs en chef, S. Giuliani, et surtout, partir de 1936, G. Pini, qui dirigeaient les publications. Ce dernier sest appliqu moderniser le quotidien, en le diversifiant. En effet, on trouvait une terza pagina58, auparavant absente, ainsi que des articles de socit (sport, mode, nouvelles...). De plus, les interventions polmistes de divers journalistes, et la campagne mene par le P.N.F. pour solliciter les abonnements, ont contribu une

58

Page rserve la culture dans les quotidiens italiens.

66

La propagande fasciste augmentation substantielle des ventes. Enfin, si au dbut de la guerre les ventes ont pris une ampleur non ngligeable, le dclin suivit celui de Mussolini, et le quotidien, nous lavons dit, a cess de paratre la chute du Duce. Il convient galement de citer Regime Fascista, publi de 1926 1945 Crmone et dirig par Roberto Farinacci59, quotidien qui faisait suite Cremona nuova, publi de 1922 1925, aussi dirig par Farinacci. Le titre du nouveau journal de Farinacci a t choisi par Mussolini, en quelque sorte, pour le remercier de son action auprs du rgime, bien quil ait t presque aussitt relev de ses fonctions au plus haut niveau de la politique nationale. Ce quotidien reprsentait une arme pour Farinacci, grce laquelle il pouvait

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continuer sexprimer et diffuser ses positions extrmistes. Ce journal, qui prsentait des rubriques analogues la majorit des journaux dalors, sest orient de faon trs marque, partir de 1938, vers un antismitisme et un racisme omniprsents. Il est intressant de noter que de 1934 1943, Julius Evola60, que nous retrouverons comme collaborateur dInterlandi, a tenu une rubrique rgulire intitule Diorama filosofico o il plaait la politique de Farinacci sur un plan culturel. Regime fascista, quotidien ultra-fasciste, a t un des seuls reparatre durant la R.S.I., o il a maintenu sa ligne politique intransigeante, anticlricale et antismite.

59 60

Voir la prsentation de ce personnage note n1 p. 18. Giulio Evola, qui se faisait appel Julius, sans doute dans loptique de se rfrer au glorieux

pass de la Rome antique, modle du fascisme, est n en 1898 Rome et y est mort en 1974. Dabord peintre et pote, il a particip la fin du mouvement futuriste, puis sest tourn vers le dadasme. Mais en 1923, il a abandonn ses activits pour sorienter vers des tudes sotriques et philosophiques, tout en menant une activit intense dans la presse dactualit. Il tait pour un fascisme fort et oppos lEglise. Il sest rapproch des Allemands et a dfini une ide de racisme purement biologique et anthropologique en opposition au racisme desprit. Aprs la guerre, il est rest une des rfrences idologiques pour de nombreux groupes politiques de droite.

67

Partie 1 Deux autres quotidiens peuvent tre plus rapidement voqus. Ainsi Corriere Padano, publi partir de 1925 et dirig par Italo Balbo61, militait pour une fascisation intgrale et rapide de lEtat. Ce journal attaquait les opposants avec beaucoup dironie, mais aussi les fascistes trop prudents, que le directeur de nature rebelle et anticonformiste ne supportait pas. Les prcautions diplomatiques, qui modraient Arnaldo Mussolini dans ses prises de position, navaient pas cours dans les pages de ce quotidien. De mme, Il Telegrafo di Livorno, existait depuis 1877, mais partir de 1921, cest Galeazzo Ciano qui en a pris le contrle en le rachetant. Le quotidien stait alors concentr presque exclusivement sur la diffusion de lidologie et de la propagande gouvernementale, dans un

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style plutt morne. Cependant, ce qui le distingue de la majorit des journaux devenus, par la force des choses, philo-fascistes, cest quil a jou un rle de porte-parole de manire semi-officielle, offrant une apparente ouverture. Ensuite, sous la direction de Giovanni Ansaldo62, en fait aux ordres de Ciano, il est devenu le porte-parole officiel du ministre

61

Italo Balbo est n Quartesana en 1896, et il est mort Tobruk, en Libye en 1940. Aprs des

tudes sans grand relief, il est entr dans le journalisme en 1911, mais aprs la Premire Guerre Mondiale, laquelle il a particip, il a obtenu un diplme en sciences politiques. Proche de lidologie fasciste, il a particip la Marche sur Rome , pour ensuite accepter de nombreux postes politiques. Ainsi, il a t sous-secrtaire lconomie en 1925 et 1926, puis les trois annes suivantes, sous-secrtaire de laviation, dont il devient ministre de 1929 1933. Il avait alors dcid de rorganiser et de dvelopper laviation militaire, mais sa rforme a t refuse, et il a t nomm gouverneur de Libye en 1934. Il tait contre lantismitisme et lalliance avec lAllemagne, mais lentre en guerre de lItalie, il a t charg de prendre la tte de toute larme italienne en Libye. Il a t abattu accidentellement par la dfense antiarienne italienne.
62

Giovanni Ansaldo, journaliste, est n en 1895 Gnes, et il est mort en 1969 Naples. Petit-fils

de lindustriel qui a fond les chantiers navals, il a commenc sa carrire de journaliste dans la presse antifasciste. Il a t pour cela arrt en 1926, libr un an plus tard, il est toujours rest proche des organes dopposition. Mais en 1935 il saligne sur lidologie mussolinienne et devient

68

La propagande fasciste des affaires trangres. Ce journal, dont la publication a t suspendue en juillet 1943, a t republi sous loccupation allemande.

Les quotidiens spcialiss

Dans cette catgorie de quotidiens, nous allons prsenter tout dabord un journal publi par les syndicats, qui jouait un rle particulier auprs des ouvriers ; puis nous allons voquer de manire succincte la place particulire, dans la presse fasciste romaine, de Il Tevere, dirig par Telesio Interlandi, qui a t cr dans la perspective dune large diffusion de lidologie du rgime63.

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Nous avons constat limportance quaccordait le gouvernement aux corporations fascistes, et par consquent aux syndicats affrents. En effet, faire disparatre les anciens groupements ouvriers, pour les remplacer par des institutions contrles par lEtat, permettait de vrifier et de guider les attentes et les actions populaires. Lorgane principal relatant les informations relatives aux corporations ouvrires tait tout dabord un hebdomadaire, Il lavoro dItalia, qui a t transform en quotidien, le 21 avril 1926 (le 21 avril tait le jour de la fte fasciste du travail). En 1929, ce titre est devenu Il lavoro fascista et a t publi sous ce nom jusquen 1943. Ce changement de titre est rvlateur du revirement de la ligne du quotidien, car les premire annes il avait connu des vellits dindpendance, des campagnes ayant t menes en ce sens par des journalistes. Mais ces tentatives dmancipation ayant t annihiles par le gouvernement, la rfrence au

directeur, en 1936, de Il Telegrafo di Livorno. Malgr cela, il a t dport par les allemands. Aprs guerre, il a dirig, de 1950 1965, le quotidien Il Mattino de Naples.
63

Nous allons nous attacher ici montrer la singularit de ce quotidien, par rapport tous ceux

que nous venons de voir, cependant nous nallons pas en faire une prsentation dtaille, car cette dernire interviendra plus avant dans notre travail. Voir cette prsentation p. 109.

69

Partie 1 mouvement fasciste, dans le titre, manifestait sa nouvelle soumission au rgime. Le quotidien tait alors charg de faire lloge des institutions syndicales italiennes. Telesio Interlandi, nous le verrons, lorsquil est arriv Rome, a particip LImpero, quotidien dirig par Mario Carli et Emilio Settimelli. Ctait un journal progouvernemental qui existait depuis 1923, et tait proche du Duce jusqu la crise Matteotti. A cette occasion, ce dernier retira sa confiance aux journalistes aprs de vives critiques de leur part. Le quotidien avait par la suite chang de nom, pour devenir Oggi e Domani, ce qui na pas empch une disparition rapide survenue en 1933. La cration de Il Tevere correspondait politiquement un durcissement des positions de Mussolini sorientant vers

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une dictature affirme. Le premier numro du journal est sorti le 27 dcembre 1924, et le Duce, suite laffaire Matteotti, a affirm devant le parlement, lors du discours du 3 janvier 1925, assumer pleinement toutes les actions du rgime. Les racines politiques du journal sont videmment lies au choix de Mussolini dautoriser et mme de favoriser la cration de ce quotidien, quil a confi Telesio Interlandi pour ses talents de polmiste. Il Tevere dfendait un fascisme intgral entendu comme une rvolution nationale qui trouvait dans le racisme un lment dterminant. Contrairement tous les quotidiens que nous avons vus jusqu prsent, Il Tevere est demble un journal cr dans loptique dune fidlit au rgime. De plus, ce quotidien se distingue des autres par une prsentation beaucoup moins radicale, et moins ouvertement propagandiste. En effet, la politique occupait une place importante, mais une page tait toujours rserve la littrature, et la culture tait galement largement traite. De plus, la personnalit et le style du directeur confraient au journal une indpendance, et une libert dans les propos, qui parfois ntaient pas politiquement corrects . Ainsi, Interlandi se permettait de critiquer des membres du gouvernement sans subir de censure ni de sanction. Mais il est important de prciser quil prouvait envers Mussolini une foi et une fidlit qui le poussait vers un 70

La propagande fasciste respect illimit, et jamais il na critiqu les dcisions du Duce, mme si leurs positions, en particulier sur la question du racisme et de lantismitisme, taient relativement divergentes. Ce quotidien a cess de paratre en juillet 1943, au moment de larrestation de Mussolini, et de celle dInterlandi qui est survenue le lendemain.

Nous avons vu que les quotidiens taient donc globalement consacrs la propagande du rgime, et les priodiques participaient galement ce travail auprs de la population. Cependant nous notons une divergence entre ces deux types de presse : les priodiques ntant pas contraints diffuser des informations quotidiennes, ils sont en

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gnral consacrs aspect particulier de la vie sociale, tel que lconomie, la littrature, la culture, la politique, etc.

Les revues consacres la propagande du rgime fasciste De nombreuses revues ont donc t cres et dveloppes par le fascisme, car elles permettaient de communiquer lidologie du rgime toutes les classes de la socit au travers de publications traitant de divers domaines de la vie sociale. Ltude que nous avons faite des revues publies lpoque a confirm limportance de cette imprgnation idologique, malgr les diffrences de publics et de sujets abords. Nous prsentons ici les revues les plus importantes auxquelles Interlandi a particip64, lpoque, en exprimant librement ses points de vue extrmes, du fait de la politisation et du rle propagandiste de ces priodiques. Nous avons dailleurs constat tout

64

Voir partir de la page 159, lanalyse des articles dInterlandi publis dans ces diffrentes

revues.

71

Partie 1 au long de notre travail que les mmes signatures se retrouvaient dans diverses revues, traitant de diffrents sujets, preuve de lorientation propagandiste de ce type de presse. Nous allons voir que les revues peuvent tre regroupes selon deux grands axes, avec les revues politiques, qui sadressent un public largi et traitent de diffrents domaines, et les revues culturelles et littraires. Cest une dichotomie que lon retrouve dans les revues de Telesio Interlandi lui-mme, puisque Quadrivio tait une revue littraire, et La Difesa della Razza une revue centre sur la politique raciale du rgime.

Les revues politiques

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Les revues politiques pouvaient tre trs gnralistes, comme nous allons voir avec Politica sociale. Cette revue, laquelle Interlandi a particip plusieurs reprises, est considre comme une des revues majeures de la propagande politique fasciste. Certaines revues visaient un public prcis, comme Giovent fascista, qui sadressait la jeunesse, laquelle la propagande prtait une attention particulire, du fait de lenjeu que reprsente lendoctrinement de ce groupe. Enfin, nous examinerons la revue Antieuropa, qui reprsentait une aile de lavant-garde radicale du parti.

Politica Sociale

Cette revue est un mensuel, publi Rome de janvier 1929 dcembre 194165. La direction de Politica Sociale tait assure par Renato Trevisiani, galement connu pour ses activits dcrivain et de professeur de droit corporatif. En exergue, sur la premire page,

65

A propos de Politica Sociale, nous souhaitons prciser quactuellement la revue est prsente

sous forme de recueil qui comprend tous les numros pour une anne donne et la numrotation des pages dbute au premier numro, pour finir au dernier de lanne.

72

La propagande fasciste une phrase de Mussolini illustrait lesprit de la revue66 : La lgislation sociale du rgime fasciste est la plus avance du monde 67. La liste des diffrents journalistes qui participaient la revue fait apparatre de trs nombreux noms que lon a retrouv par la suite parmi les proches collaborateurs dInterlandi. Nous pouvons citer par exemple Luigi Chiarini, qui a t vice-directeur de Quadrivio tout au long de la publication ; Corrado Pavolini qui tait un des rdacteurs de Il Tevere ; mais galement Giacomo Acerbo ou Giuseppe Bottai qui ont sign de trs nombreux articles dans les organes de presse dInterlandi. Cette revue avait pour but de divulguer et de diffuser les ides et les actions du

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parti. Politica Sociale prsentait tous les aspects de la vie fasciste et se voulait dtentrice dun rle documentaire. Ainsi la propagande du rgime dans la revue abordait de multiples sujets, qui allaient de lart fasciste la politique conomique, aux problmes sociaux, la politique extrieure ou encore la situation des pays trangers. Giuseppe Bottai dfinissait lesprit de Politica Sociale en ces termes : Elle ne sappuie pas sur les thorisations empiriques, ni sur lunilatralit dogmatique dune cole, mais elle mane de la concrtisation fervente de la ralit fasciste, et elle veut affirmer face au monde les raisons idologiques et la position davant-garde de celle-ci. 68

66

Le fait dinscrire une phrase de Mussolini, en exergue des revues, tait lpoque trs courant,

cest dailleurs le cas pour les deux revues diriges par Interlandi.
67 68

La legislazione sociale del regime fascista la pi avanzata del mondo . Non si appoggia n alle teorizzazioni empiriche, n alla unilateralit dogmatica duna scuola,

ma sorge dalla concretezza fervida della realt fascista, e di essa vuol affermare di fronte al mondo i motivi ideali e la posizione avanguardia. Giuseppe BOTTAI cit in D. GULLI PECENKO, L. NASI ZITELLI, Bibliografia dei periodici del periodo fascista 1922-1945 posseduti dalla Biblioteca della Camera dei Deputati, Roma, Editore Camera dei Deputati, 1983, p. 138.

73

Partie 1 Cette revue tait donc gnraliste, elle traitait de lintgralit des actions du fascisme et tait destine prsenter et exalter le fascisme dans sa globalit, linverse dautres revues, comme celles que nous allons voir, qui sadressaient un public prcis.

Giovent fascista

Cette revue, traitant de la jeunesse, a t publie Rome de mars 1931 dcembre 1936, dabord tous les dix jours puis tous les quinze jours. La premire anne, le directeur tait Carlo Scorza, puis jusqu la fin ce fut Achille Starace69, un proche collaborateur dInterlandi.

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Giovent fascista porte en son nom le programme fix lors de la cration de cette revue, elle a en effet pour but de faire lducation fasciste de la jeunesse italienne. Elle tait dailleurs envoye automatiquement tout jeune adhrent des Fasci Giovanili Combattenti70. Elle prchait la bonne parole de Mussolini, destine aux jeunes. Elle se devait donc dtre attrayante et sa prsentation tait simple, claire, thmatique, colore et illustre71. Cette dernire revue tait donc destine la jeunesse, cible favorite des fascistes, avec lespoir de la modeler en fonction de leur idologie. La dernire revue que nous mentionnons, en ce qui concerne la propagande politique, est un hebdomadaire qui glorifiait lidentit italienne.

69

Achille Starace, est n Gallipoli en 1895 et mort Milan en 1945. Homme politique fasciste, il

a organis le squadrismo dans le rgion du Trentin, puis il a t secrtaire du parti de 1931 1939 et enfin Chef dEtat Major de la milice de 1939 1941. Il a t jug et excut par les partisans en 1945.
70 71

Faisceaux des jeunes combattants. Tout comme Interlandi recourait une iconographie abondante, en particulier pour la campagne

antismite, ce que nous verrons plus avant dans notre travail.

74

La propagande fasciste
Antieuropa

Les trois sous-titres successifs de cette revue, publie Rome de mars 1929 fvrier 1943, mettent en vidence lide directrice de la revue : Rassegna mensile di azione e pensiero della Giovinezza Rivoluzionaria Fascista, puis Rassegna

dellEspansione fascista nel Mondo et finalement Rassegna Universale del fascismo72. Lvolution expansionniste des trois termes est reprsentative de lvolution du rgime fasciste et de ses prtentions. La direction de Antieuropa durant les quatorze annes de publication a t assure

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par Asvero Gravelli, un pote et crivain de la rvolution fasciste. Mais il est galement connu pour ses activits de squadrista, et les responsabilits quil exerait dans la milice. En outre il tait membre du Directoire du P.N.F. en tant que reprsentant des Avanguardie giovanili, groupe de jeunes universitaires fascistes de la premire heure, ayant particip la prise du pouvoir. Cest une revue qui se veut active, cest--dire quelle ne souhaite pas, comme les autres organes de presse, se contenter de prsenter et dtudier une idologie, mais elle entend construire sa propre conception politique, sociale et morale, en opposition claire avec les courants politiques europens de lpoque. En ce sens, cest une revue qui, avec quelques autres, reprsentait lavant-garde polmique du parti, avec lequel elle avait parfois des divergences dopinion. Gravelli, le directeur de la revue, dans larticle de prsentation de Antieuropa, dfinissait ainsi son objectif :

72

Revue mensuelle daction et de pense de la Jeunesse Rvolutionnaire Fasciste , Revue de

lExpansion fasciste dans le Monde , Revue Universelle du Fascisme .

75

Partie 1 Nous sommes lAnti-Europe, parce que nous combattons les ides dmocratiques, communistes, qui dominent actuellement lesprit europen. Nous sommes lAnti-Europe, propos de la lutte que nous devons mener au nom de la libert, de notre dveloppement en tant que peuple proltaire contre les diffrentes ploutocraties europennes, qui tendent accabler et touffer notre force dexpansion. [...] Nous sommes anti-europens galement parce que nous sommes contre les villes tentaculaires, les ploutocraties, le bolchevisme, contre la conception et la pratique individualiste et matrialiste de la dmocratie sous toutes ses formes, parce que nous sommes contre la civilisation europenne parlementariste et internationaliste en dcrpitude. Nous sommes lHrsie de lEurope moderne. 73

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Malgr ce parti-pris anti-europen, cette revue prsente aussi des articles dauteurs franais et allemands, issus des milieux dextrme droite dont Gravelli tait trs proche. De toutes les revues de propagande publies durant lpoque fasciste, cest certainement une des revues politiques les plus radicales, avec La Difesa della Razza dInterlandi en ce qui concerne la politique raciale. Il apparat que la propagande pouvait prendre des formes diverses, et que notamment la culture pouvait devenir un alibi pour faire lloge du rgime.

73

Siamo lAntieuropa, perch combattiamo le idee democratiche, comuniste, che attualmente Siamo lAntieuropa, per la lotta che dobbiamo sostenere in nome della nostra libert, del nostro

dominano lo spirito europeo. sviluppo di popolo proletario contro la varie plutocrazie europee, che tendono a soverchiare ed a soffocare la nostra forza di espansione. [...] Siamo antieuropei adunque perch siamo contro le citt tentacolari, le plutocrazie, il bolscevismo, contro la concezione e la pratica individualistica e materialistica della democrazia di tutte le gradazioni, perch siamo contro la decrepita civilt europea parlamentaristica e internazionalistica. Noi siamo lEresia della moderna Europa. A. GRAVELLI, Difesa dallEuropa e funzione antieuropea, Antieuropa, anno 1 - numero 1, marzo 1929, p. 10.

76

La propagande fasciste
Les revues culturelles propagandistes

Nous allons voir deux revues qui, avec celle dInterlandi Quadrivio, sont parmi les plus importantes. Ces revues, Bibliografia fascista et Civilt fascista, faisaient lloge de lart fasciste et incitaient son dveloppement.

Bibliografia fascista

Bibliografia fascista a t publie Rome davril 1926 juin 1943. Il est difficile den prciser la frquence, den donner les sous-titres ou mme den indiquer la direction,

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car elle ne connut aucune stabilit et ces trois lments ont vari tout au long des annes de publication. Les variations dans les sous-titres ne sont pas trs importantes, car elles sont le reflet du changement de nom des instituts culturels du parti fasciste et des frquences de publication. Ainsi, de 1926 1929, et de 1930 1931, le sous-titre tait : Rassegna mensile del movimento culturale fascista in Italia e allestero ; entre-temps, de 1929 1930, cest devenu : Rassegna quindicinale a cura dellIstituto Nazionale fascista di cultura ; de 1932 1934, ctait : Rassegna mensile edita a cura della Confederazione nazionale dei professionisti e degli artisti74, et ainsi de suite. Il en va de mme pour les directeurs : de 1926 1929 et de 1931 1932, cest Giovanni Berlutti qui a assur la direction, confie Giovanni Gentile de 1929 1930, Balbino Giuliano de 1932 1934, et Cornelio di Marzio de 1940 1943. Les collaborateurs de la revue, en revanche, taient souvent les mmes tout au long de la publication. On y retrouve les journalistes qui participaient aux nombreux organes de la presse fasciste de lpoque.

74

Revue mensuelle du mouvement culturel fasciste en Italie et ltranger , Revue bi-

mensuelle dirige par lInstitut National fasciste de culture , Revue mensuelle dite par la Confdration nationale des professionnels et des artistes .

77

Partie 1 Bibliografia fascista tait beaucoup plus spcialise, elle avait pour but de prsenter au lectorat italien ce qui tait publi ltranger propos du fascisme et du rgime mussolinien. Elle rpertoriait dans une rubrique, sous forme de fiches bibliographiques, les crits trangers ou mme italiens. Elle prsentait et critiquait donc des livres ou articles du monde entier, et constituait en cela pour les intellectuels fascistes italiens une source de documentation importante qui leur permettait de rpondre aux opposants trangers du rgime de Mussolini. Dailleurs, des livres qui se concentraient sur cet objectif, comme celui de Telesio Interlandi, I nostri amici inglesi, publi en 1935 puis en 1936, taient rpertoris dans une rubrique spciale de la revue.

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Enfin, Bibliografia fascista traitait de lactualit des diffrents Instituts Culturels Fascistes, et se situait au centre la propagande culturelle fasciste, tout comme la revue suivante.

Civilt fascista

Civilt fascista est un mensuel publi entre 1934 et juin 1943, puis davril aot 1944 dans une nouvelle srie. Par son sous-titre, la revue tait dfinie comme lmanation des institutions culturelles fascistes. Ainsi, jusquen 1938 le sous-titre tait Organo dellIstituto Nazionale Fascista della Cultura, puis Rassegna mensile dellIstituto Nazionale Fascista della Cultura75. La publication de la revue a chang de sige plusieurs reprises au cours des onze annes de publication. Elle a dabord t publie par les ditions Le Monnier de Florence, puis par les ditions Cremonese de Florence, puis Colombo de Rome, et la nouvelle srie a t finalement publie par Il resto del

75

Organe de lInstitut National Fasciste de la Culture , Revue mensuelle de lInstitut National

Fasciste de la Culture .

78

La propagande fasciste Carlino Bologne. De mme, les directeurs et les rdacteurs en chefs se sont succds la tte de la rdaction de la revue.76 Ce priodique faisait suite la premire revue officielle de lInstitut National Fasciste de la Culture qui sappelait Educazione politica, puis Educazione fascista. La premire priode de la revue, avant que Gentile en prenne la direction, comme il lexplique dans son article de prsentation77, correspondait la mise en place de lidologie fasciste, cest--dire la prsentation de celle-ci juste aprs larrive du Duce au pouvoir.78 LInstitut National Fasciste de la Culture, que, suivant les ordres du Duce, jai

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lhonneur de prsider depuis sa fondation, transforme partir de ce fascicule, son vieux priodique qui a toujours t fidle la consigne de servir la Rvolution dans le domaine des ides, en une revue ayant un programme plus important, et son titre lannonce : Civilt fascista. Il pense ainsi donner le bon exemple, de son ct, puisque se rappeler de la grande responsabilit qui incombe aujourdhui au Rgime est un des premiers devoirs de tout fasciste. 79

76

Le premier directeur, entre 1934 et 1937, tait Giovanni Gentile, et cumulait ce poste avec la

direction de lInstitut National Fasciste de la Culture, tout comme Pietro de Francisci qui la remplac jusquen 1940. Ensuite, jusqu la fin de la premire srie, la direction a t confie Camillo Pellizzi, et cest Goffredo Coppola qui a dirig la seconde srie. Il est intressant de voir quen 1934 et 1935 le rdacteur en chef de la revue tait Luigi Chiarini, qui en mme temps tait le vice-directeur de Quadrivio, ce qui illustre encore une fois ltroitesse des liens unissant les revues fascistes de cette poque, la majorit des collaborateurs de ces revues tant commune lensemble des organes de la propagande du rgime mussolinien.
77 78

G. GENTILE, Parole preliminari, Civilt fascista, anno primo, 1934, fascicolo I, pp. 1 - 3. Cette phase transitoire tant termine, il tait charg de diriger une revue qui relatait la mise en

uvre de cette thorie. Le but poursuivi tait la cration de vrais fascistes, en faonnant les hommes dans toute leur vigueur, leur force, leur courage et leur foi.
79

LIstituto Nazionale Fascista di Cultura, al quale, in obbedienza agli ordini del Duce, io ho

lonore di presiedere fin dalla sua fondazione, trasforma da questo fascicolo il suo vecchio periodico che fu sempre fedele alla consegna di servire la Rivoluzione nel campo delle idee, in una

79

Partie 1 Cest dans ce but que la revue proposait un ensemble darticles prsentant non seulement les activits menes par les diffrents instituts culturels fascistes, mais aussi la politique intrieure et extrieure de lItalie. Pour cela, les journalistes prsentaient le fascisme comme un systme politique idal, que tout pays devrait adopter afin damliorer son sort et celui de son peuple. Les actions et lorientation du gouvernement fasciste sont riges au rang de modle universel, et lon assiste alors, par cette glorification, une surenchre dloges sur le rgime et son chef le Duce.

Nous avons vu comment le gouvernement de Mussolini avait progressivement

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russi sassurer le soutien total de la presse, quotidienne ou priodique. Cette ide de fidlit totale de la presse est exprime, en 1934, par Giuseppe Rizzo Vitale, journaliste qui a particip aux organes de presse dInterlandi : En tant que journaliste, on est le fils de son temps, on ne peut pas se soustraire la comprhension de son poque, au contraire on doit inexorablement lincarner. En ce sens, le journalisme a perdu la traditionnelle physionomie du mtier facile, et il est devenu un apprentissage des responsabilits, pas uniquement sur le plan politique, mais aussi et principalement sur le plan moral. [...] Lpoque o les faits divers et la calomnie suffisaient faire un journal est rvolue. Le fascisme en dfinissant sur des bases essentiellement thiques les concepts de vie, de socit et de Patrie, est devenu lme de valeurs nouvelles, originales et grandes. Pour celui qui veut crire, la matire ne fait donc pas dfaut, mais la place est refuse, bien videmment, aux esprits vides et malveillants. 80

rivista di superiore programma, e lo enuncia nel nuovo titolo : Civilt Fascista. Cos crede di dare, per la parte sua, un buon esempio : poich ricordarsi della grande responsabilit che incombe da oggi al Regime, uno dei primi doveri di ogni fascista. G. Gentile, ibid., p. 3.
80

Quanto giornalista, s figlio del tempo, non pu sottrarsi alla comprensione dellepoca sua,

anzi deve inesorabilmente incarnarla. In questo senso il giornalismo ha perduto la tradizionale

80

La propagande fasciste Dans cette optique, nous avons vu par ailleurs que Il Tevere, le quotidien de Telesio Interlandi, ainsi que sa revue politique La Difesa della Razza, avaient t crs par le rgime, pour sa propagande, lorsque ce dernier saffirmait de faon autoritaire la tte du pays. Au-del de la presse, la propagande sexprimait galement, nous lavons dit, par limage, qui occupait une place essentielle, avec la fascisation de toutes les crations artistiques, lutilisation du cinma et les campagnes daffichage. Cette utilisation de limage, dj importante dans la presse quotidienne, sest dveloppe dans les revues, et lillustration des articles par des dessins ou des photographies avait pour but dexploiter le

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pouvoir communicatif et persuasif de limage.

I.2.2

Limage reprsente un nouvel axe pour le dveloppement de la

propagande vers une communication de masse La communication par limage est, nous lavons dit, un systme bas sur des signes analogiques qui fonctionnent sur la ressemblance, cest pourquoi un excs ou un dfaut de ressemblance peuvent tre prjudiciables et fausser lapproche ou la comprhension de limage. Le but de limage de publicit ou de propagande est de russir donner une impression dinstantanit, effacer lcart invitable quil y a entre lmetteur et le rcepteur afin de donner une impression de communication immdiate. En cela

fisionomia di facile mestiere, e s fatto palestra di responsabilit non solo politica, ma anche, e principalmente morale. [...] Non son pi tempi in cui la cronaca nera, e la calunnia, bastavano a sufficienza per formare il giornale. Il fascismo ponendo il concetto della vita, della societ e della Patria, su basi essenzialmente etiche s fatto lanima di valori, nuovi, originali e grandi. Per chi vuol scrivere non manca quindi la materia, ma il posto negato necessariamente agli spiriti vuoti e malevoli. G. RIZZO VITALE, La stampa in regime fascista, Messina, La siciliana, 1934, pp. 44-45.

81

Partie 1 limage a t essentielle dans la propagande fasciste, car elle contraignait le spectateur une perception prtablie du rgime et elle permettait dorienter la ralit pour la calquer sur lidologie. Limage tait donc loutil parfait de la perversion de lesprit. Durant la priode fasciste, limage a t exploite sous toutes ses formes, de limage cinmatographique la peinture ou la sculpture, laffiche et enfin la publication dans la presse crite, en marge des articles, de nombreuses photographies ou dessins.

Limage dEtat : des crations cinmatographiques aux beaux arts Ltude des publications sur la place de limage dans la propagande fasciste fait

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apparatre que, au-del de lutilisation classique de limage dans lillustration de presse, toute la cration artistique tait assujettie un rle dendoctrinement idologique du peuple. De nombreux films ont t tourns dans cette perspective, et les beaux arts, diffuss au travers de diverses expositions organises durant le ventennio, se devaient dtre les reprsentants de la politique et de lesprit fasciste. Mussolini sest trs vite tourn vers le cinma naissant pour assurer une large diffusion de limage quil souhaitait donner de sa personne et de son action. Le cinma pouvait intervenir dans la propagande deux niveaux distincts, par les journaux films, mais galement par la production filmique qui distillait une propagande explicite, ou assumait un simple rle de divertissement dans les limites dictes par le rgime. Ds juin 1927, une nouveaut dans les salles de cinma a marqu la communication du rgime fasciste : le cinegiornale, totalement film et mont par lIstituto Luce81, institut de cration cinmatographique au service du rgime

81

LUnione cinematografica educativa (Luce) a t cr en 1923 sur une initiative prive, et

cest en 1925 que lEtat en a pris la direction. Sa cration avait pour but de diffuser des

82

La propagande fasciste mussolinien. Les propagandistes fascistes avaient compris quel point le degr de certitude et dvidence du document film permettait demporter ladhsion du public. En effet, cette poque, lopinion publique ne pouvait pas imaginer comment limage filme pouvait tre manipule. Pourtant, la presse filme subissait un strict contrle, et nous allons voir comment, en quatre points rapides, ces cinegiornali pouvaient tre orients. Tout dabord, si on ne peut pas rellement parler de manipulation de limage, au mme titre que celle aujourdhui rendue possible grce aux nouvelles technologies, on constate que le choix et le traitement des informations servaient la propagande. Ces journaux films taient organiss la faon des quotidiens, savoir quil y avait des

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rubriques fixes qui prsentaient une image enthousiaste du rgime et du consensus populaire. Pour cela, ils diffusaient des discours officiels et des crmonies, en insistant tout particulirement sur les images du Duce dans ses visites au peuple, et son charisme physique. De plus, au-del des thmes propagandistes, les cinegiornali diffusaient lactualit avec un ton privilgiant le sensationnel. Les termes utiliss pour illustrer les nouvelles taient slectionns et les jugements ports orients dans le sens du consensus : travers le journal cinmatographique les fascistes imposaient une vision domestique de lactualit.

productions qui devaient instruire et faire une propagande nationale et patriotique. A partir du 3 avril 1926, une loi obligeait toutes les salles de cinma projeter les films de lInstitut, puis lanne suivante, les journaux films. Grce une production varie et une large diffusion dans les salles, et par un systme de cinma itinrant dans les campagnes, lInstitut a largement particip la mise en place du consensus.

83

Partie 1 Outre cette orientation dlibre du traitement des informations, on peut se demander si, en ce qui concerne la vracit des images prsentes, ces dernires avaient t rellement prises sur les lieux prcis et au moment des vnements prsents. Enfin, les actualits taient accompagnes de documentaires, genre privilgi pour la propagande dans sa forme premire. Dune part, le traitement de linformation obligeait les producteurs diriger le spectateur vers une interprtation choisie, et rciproquement, le documentaire permettait de prsenter directement des lments prcis de propagande, sur lesquels la situation politique imposait dinsister tout particulirement. Lefficacit de limage et lintensit du travail des propagandistes, allie la trs

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grande quantit de productions (plus de trois mille), et une importante diffusion de ces journaux films dans les salles, ont permis une diffusion oprante de la propagande fasciste et de limage du rgime et de son chef. Paralllement, il ne faut pas ngliger le rle de la production filmique, qui se divisait en deux groupes. Il y avait dune part les films de divertissement , avec par exemple les tlphones blancs , sortes de mlodrames ou de comdies tourns dans un dcor aseptis. Ce genre de film peut sembler loign des occupations propagandistes, mais il participait limage de simplicit et de bien-tre attribue lItalie fasciste. Ces films taient tourns en studios, et montraient un quotidien lisse et sans rfrence politique. En se consacrant la vie des gens, ils dtournaient lattention du public des problmes sociaux, et produisaient un effet cathartique par le rire ou les larmes. Cette tentative didalisation du quotidien rappelle la censure des faits divers qui pouvaient donner une image ngative de la vie du pays. Dautre part, certains films de fiction, bass sur lhistoire glorieuse de lItalie, visaient directement lexaltation du rgime et des valeurs fascistes. Lhistoire tait ainsi recycle pour tayer le discours contemporain et lgitimer, double titre, le pouvoir 84

La propagande fasciste fasciste. En effet, pour les fascistes, la grandeur passe de lItalie reprsentait la fois les origines glorieuses du peuple italien et lidal que le rgime souhaitait atteindre travers sa politique. Un exemple frappant de ce dtournement de lhistoire au service du rgime est le film sorti en 1937, Scipione lAfricano , de Carmine Gallone. Au travers de la reprsentation mythifie des exploits du hros antique, ctait en fait la conqute coloniale italienne qui tait mise en valeur. Ce film tait le rsultat dun trs grand effort de production, dont tmoignent lampleur des dcors et la distribution du film, laquelle le Duce lui-mme a particip en tant que figurant. Soutenu par le rgime, il finit par obtenir, force de pressions, le Lion dor au festival de Venise82 de 1937. Cependant, le ralisateur

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poursuivant lambition de magnifier la vocation imprialiste du fascisme, et de gagner le peuple cette cause, na pas su donner le ton pique ncessaire la fiction, et le film na pas remport le succs escompt, ni auprs de la population ni auprs de la critique. Le cinma, avec, en particulier lIstituto Luce, a donc particip activement la propagande du rgime mussolinien. Ce mdia encore neuf a t utilis pour orienter lactualit et en faire un outil de diffusion de la politique fasciste, et les fictions taient destines soit divertir la population, soit clairer sous langle idologique, par des paraboles historiques, la vision des vnements prsents.

Tout comme le cinma, les arts plastiques ont t mis au service de la propagande du rgime mussolinien. Le rle de limage dans cette propagande artistique est comprendre sous la double acception dimage brute et de reprsentation mtaphorique. La peinture, la sculpture ou larchitecture devaient tre des formes dexpression artistiques fascistes. Lart fasciste se dfinissait par des donnes formelles, et devait conserver son

82

Prix qui a t cr en 1932, et qui devait rester lcart des productions vise politique.

85

Partie 1 identit en utilisant la valeur esthtique comme lment idologique. La cration artistique devait reprsenter et voquer le Duce et sa politique. Ainsi, en 1929, Margherita Sarfatti83, cite par Laura Malvano, disait propos des artistes qui exposaient dans les manifestations officielles du rgime : [...] des jeunes, artistes et fascistes, cest--dire des rvolutionnaires du rtablissement moderne de lart et de la vie sociale et politique. 84 Lart fasciste devait symboliser lidologie du parti, ce qui sexprimait par un certain ralisme, mais il nous semble intressant dvoquer rapidement, au pralable, une

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faon plus subtile de promouvoir lidologie fasciste. Par exemple, larchitecture fasciste reprsentait la droiture et la force du rgime : les btiments construits durant cette priode sont reconnaissables car ils sont souvent rigoureux, sans affterie superflue, carrs, larges

83

Margherita Sarfatti, est ne Grassini Venise en 1880 et morte en 1961 Cavallasca. Critique

artistique officielle du Parti, elle tait paradoxalement fille dune riche famille juive (dailleurs son nom fait partie de la liste des noms de famille des juifs italiens, publie dans larticle DallA alla Z, Quadrivio, anno V - numero 24, 11 aprile 1937, p. 4). Elle a commenc sa carrire de critique ds 1900 dans des journaux socialistes, et cest ainsi quelle a rencontr Mussolini en 1912. Elle a alors particip diffrents organes de presse du rgime, trs proche du Duce, et elle a crit, en 1926, Dux, une biographie de Mussolini qui a connu un vif succs en Italie, comme ltranger (il a t traduit en dix-huit langues). En 1937, elle a publi un essai politique intitul LAmerica ricerca della felicit, o elle annonait que la politique fasciste ne pouvait tre viable long terme dans ses derniers dveloppements, lanne suivante avec la publication des lois raciales, elle a choisi de fuir en Amrique du Sud. Elle est revenue en Italie en 1947, et a publi en 1955, un ouvrage, Acqua passata, qui racontait son exprience fasciste.
84

[...] giovani artisti e fascisti, cio rivoluzionari della moderna restaurazione nellarte come

nella vita sociale e politica. Cite dans L. MALVANO, Fascismo e politica dellimmagine, Bollati Borighieri, Torino, 1988, p. 51.

86

La propagande fasciste et imposants85. Encore aujourdhui, cest une impression dimmensit et de puissance qui mane de certains quartiers fascistes, comme lE.U.R86 Rome. Cette exaltation de lordre, de la rectitude et du modernisme industriel, cette grandiloquence architectonique qui emprunte beaucoup larchitecture et liconographie impriale de la Rome antique, se retrouve galement dans toutes les villes nouvelles87 construites durant le ventennio, qui taient les vitrines du dynamisme constructeur du rgime. Dans larchitecture des btiments, mais galement dans lorganisation rationnelle des rues, larges et rectilignes, cest lempreinte du fascisme crateur, et de son meneur Mussolini, qui se fait sentir. Nous allons voir que limage et le thme du Duce sont

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omniprsents dans toutes les formes dexpression artistique.

Lart officiel reprenait les thmes de la propagande fasciste en mettant laccent sur la vie quotidienne. Dans un tableau reprsentant une famille paysanne88 qui est toute acquise au Duce, cest le peuple paysan qui est exalt. Dans cette scne, la famille est runie afin dcouter une retransmission radiophonique dun discours de Mussolini. Ce tableau cherche donc montrer la proximit de Mussolini avec le monde paysan, et lair paisible des personnes reprsentes suggre lapprobation aux propos tenus. De plus, les

85

Voir en annexe, p. V, la reproduction de photographies des btiments fascistes tires de L.

MALVANO, Op. Cit., pp. 118 et 119.


86

Nom toujours utilis de nos jours, qui voque lExposition Universelle de Rome, qui aurait d

avoir lieu en 1942 pour clbrer les vingt ans du rgime.


87

Les principales villes construites lpoque se trouvent dans la zone de lAgro Pontino que les

fascistes avaient assche. Ces villes sont par exemple Littoria, Pontinia, Sabaudia, Aprilia et Pomezia. Mais nous pouvons galement citer Imperia en Ligurie, o une ville nouvelle a t construite ct de la ville existante.
88

Voir en annexe, p. VI, la reproduction du tableau de Luciano Ricchetti In ascolto, ibid., p. 85.

87

Partie 1 membres de la famille semblent sains, solides, forts, volontaires et sereins, et le peuple paysan qui sidentifie ces gens est flatt de limage valorise qui est donne de lui. Une autre valeur essentielle du rgime tait le travail. Ce thme est voqu dans une publicit pour lentreprise Cogne89, o louvrier est reprsent comme un jeune homme muscl et volontaire. Limage de cet homme au travail est accompagne par une phrase de Mussolini qui renforce le message en voquant le soutien du gouvernement lentreprise : ...le Pimont travaille... des campagnes aux grandes usines industrielles, aux mines, celle de Cogne que jai visite ce matin donne mille tonnes dun excellent minerai chaque jour... 90. Cette publicit joue nouveau sur le double plan de la mise en valeur de

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louvrier et de lintrt de Mussolini pour son peuple. Enfin, on peut voquer lexaltation de la beaut fminine et de la maternit, avec un tableau qui reprsente une femme assise91. Elle est trs belle, paisible, et donne le sein son enfant en coutant un discours du Duce la radio92. Nous remarquons encore une fois la mme construction bi-polaire, unissant la figure paternelle de Mussolini limage idalise du peuple, travers un mdia en loccurrence la radio qui reprsente la

89 90

Voir en annexe, p. VII, la reproduction de cette publicit, ibid., p. 79. ... il Piemonte lavora... dalle campagne ai grandi stabilimenti industriali, alle minieriei, quella

di Cogne che io ho visitato stamane d mille tonnellate di ottimo minerale al giorno... .


91

Voir en annexe, p. VIII, la reproduction du tableau de Angelo Brando Mentre tutto il popolo

in adunata sulle piazze dItalia, una madre ascolta il discorso del Duce , L. MALVANO, Op. Cit., p. 87.
92

La radio tait frquemment reprsente comme symbole de la modernit de lItalie et de son

rgime politique. En effet, la radio tait, avec le cinma, un outil moderne de communication trs largement utilis par le rgime de Mussolini pour sa propagande politique : elle avait alors un rle quivalent celui de la tlvision aujourdhui. Le gouvernement, lorsquil ne passait pas par la presse crite, pour sadresser directement au peuple dans son ensemble, utilisait la radio.

88

La propagande fasciste modernit technologique dune socit tourne vers lavenir mais respectueuse des valeurs traditionnelles.

Paralllement ces manifestations artistiques, lre fasciste a galement connu une production importante dimages de masse. Ces images destines un vaste public, de par la diversit de leur support, taient investies dune fonction sociale en tant que vecteur de larrire plan idologique du rgime. Ces images sociales taient particulirement centres sur limage de Mussolini, car nous savons que toute dictature fonde sa cohsion sociale sur limage dun meneur, et le culte de la personnalit devait tre une priorit. Une

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profusion dimages reprsentaient le Duce, que ce soit sur des timbres, dans les livres scolaires, dans la presse, sur des affiches, en couverture de romans ou dcrits politiques... Les artistes privilgiaient des reprsentations stylises du Duce, avec une mchoire masculine et volontaire, un front haut et des yeux magntiques, qui caractrisaient sa personnalit. Cest pourquoi la statuaire a tenu une place importante dans ces reprsentations, car cest une forme artistique qui rend parfaitement ce caractre volontaire et martial. Nous avons, par exemple, retenu une statue trs pure, la limite de labstraction, faite par Thayaht93. Mussolini avait tout particulirement apprci cette reprsentation, et Laura Malvano rapporte les propos, dvoils par Marinetti, du Duce lorsquil a vu cette sculpture : Oui ! Cela ma plat, cest moi ! cest ainsi que je me vois ! 94. Cette plastique particulire de Mussolini nous permet dvoquer un lment que

93

Voir en annexe, p. IX, la reproduction de cette statue de Ernesto Michahelles dit Thayaht Sintesi

plastica del Duce, L. MALVANO, Op. Cit., p. 91.


94

S ! mi piace, sono io ! cos mi vedo ! . ibid., p. 66.

89

Partie 1 nous retrouverons plus loin : la ressemblance physique entre le Duce et Telesio Interlandi95.

La production artistique durant la priode fasciste tait donc soumise au rgime, afin de clbrer la gloire de lidologie fasciste, et plus spcialement de construire le culte de la personnalit du Duce. Ce point particulier de la propagande artistique nous permet de mettre en relief loriginalit dInterlandi. En effet, mme sil diffusait dans ses revues des images du Duce et dautres la gloire du peuple italien, bon nombre des illustrations taient consacres une propagande plus idologique oriente vers le raciste et

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lantismite.

Limage dans la presse crite : une voie suivie par Interlandi Nous avons vu limportance de la presse crite, mais galement de limage dans la communication de masse fasciste. Cest dans ce cadre que Telesio Interlandi, journaliste puis directeur dun quotidien, dune revue, et partir de 1938 dune seconde revue, participa activement la propagande du parti. En effet, Interlandi avait des talents de polmiste, et le ton de ces articles, ainsi que ses prises de position ont fait de lui un des journalistes les plus significatifs de lre fasciste. Mais au-del de ce talent dcrivain, il avait compris le pouvoir de limage, dont il a fait une large utilisation pour lillustration de

95

Voir en annexe, p. XXI, la photographie tire du livre de Mughini, o lon voit Mussolini et

Interlandi ensemble. Ltroite ressemblance physique entre Interlandi et Mussolini est significative : ils ont tous les deux une mme attitude, un mme regard digne, fier et dur, un mme visage qui reflte physiquement ces sentiments. La ressemblance physique est, pour tout phnomne de masse, un signe distinctif dappartenance un groupe, une idologie. Dune certaine manire, ce mimtisme nous semble illustrer limportance quInterlandi donnait limage, qui tait toujours le miroir de ses penses.

90

La propagande fasciste ses organes de presse. Beaucoup de journaux utilisaient limage : les textes, les photographies et les dessins taient alors conus comme complmentaires. Mais Interlandi a pouss cette utilisation plus loin que les autres, en donnant limage un rle de premier plan dans son mode de communication, du moins en ce qui concerne les revues, la plupart des priodiques tant souvent nettement moins illustrs que ceux dirigs par Interlandi. Interlandi avait compris que limage a un impact direct sur linconscient des rcepteurs, qui assimilent des prjugs sans dtours rflexifs, et laborent tacitement une opinion perue comme personnelle. Dautant plus qu cette poque le public avait encore une confiance totale dans laspect documentaire du cinma et de la photographie. En effet,

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limage photographique tait considre comme lexpression directe de la ralit, et Interlandi mlangeait savamment les photographies et les dessins dans ses journaux, afin de confrer ces derniers, qui sont pourtant des productions subjectives et artificielles, la fonction de document cens reprsenter le rel. Dans un article crit pour la revue Civilt Fascista, Interlandi soulignait la force persuasive de limage photographique, linstar des donnes chiffres, en tant que document objectif : Dans une poque, comme la ntre, o le document - les chiffres, la photographie, la formule - a acquis une valeur de persuasion norme, le sentiment du peuple ne peut pas ne pas se traduire, de temps en temps, par un document. Tout comme une photographie, au moment opportun, remplace remarquablement la plus littraire interprtation dune scne denthousiasme, les chiffres interviennent lorsque cest utile, pour tenir leur aride, mais trs efficace langage. 96

96

In unet, come la nostra, in cui il documento - la cifra, la fotografia, la formula - ha acquistato

un valore di persuasione enorme, il sentimento del popolo non pu non tradursi, di quando in quando, in documento. Cos come una fotografia, al momento opportuno, sostituisce egregiamente la pi letteraria interpretazione di una scena di entusiasmo, cos la cifra interviene, quand utile, a

91

Partie 1 Cette citation traduit parfaitement lattitude manipulatrice dInterlandi par rapport limage. Quand il parle de document et de moment opportun , il explique que son choix dintgrer ou non des images dans ses crits nest pas innocent, mais sert ses objectifs de persuasion et de fabrication de lopinion publique.

Interlandi a donc men une propagande intensive en soumettant tout dabord totalement ses organes de presse la volont du rgime, et en orientant ses propos vers une propagande dvoue Mussolini. Mais son originalit est fortement lie lutilisation spcifique des supports iconiques. Comme nous le verrons plus loin, il est intressant de

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noter que dans Il Tevere, lantismitisme sest manifest trs tt, non par des articles, mais tout dabord au travers des images. De mme, le sous-titre de Quadrivio tait Grande Settimanale letterario illustrato, et en effet de nombreuses photographies venaient illustrer les articles, en prsentant des crivains, des artistes ou des uvres dart telles que tableaux ou sculptures. Mais cest surtout dans sa seconde revue, La Difesa della Razza, que limage a pris une importance accrue en tant que vecteur de la propagande fasciste, et surtout raciste et antismite. En effet, nous le verrons, cette revue basait sa communication presque exclusivement sur ce mdia, lcrit seffaant devant limage qui par la violence ou lhumour exprimait des ides trop extrmes pour tre verbalises sans choquer. Outre ses organes de presse, Telesio Interlandi avait galement choisi de fixer ses propos par limage dans ses propres publications politiques, comme le montre la rdition dun de ses essais I nostri amici inglesi, un an aprs la premire publication, dans une version illustre.

parlare il suo arido ma efficacissimo linguaggio. T. INTERLANDI, Il corpo e lombra, Civilt fascista, anno 1, fascicolo IV, 1934, p. 359.

92

La propagande fasciste Lorientation politique et idologique dInterlandi, quil exprimait en prcurseur, ainsi que sa manire de communiquer en sadressant un large public, lui ont donc confr une place particulire dans la presse fasciste italienne.

Nous avons vu dans cette brve partie introductive comment la propagande des rgimes politiques utilise, dans le but de convaincre, un langage et des mdias particuliers. Les campagnes de propagande du rgime fasciste italien avaient donc besoin dun canal

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porteur, et cest principalement la presse crite, laquelle Mussolini attachait beaucoup dimportance, qui a jou ce rle. Le Duce a donc men, avec laide de son gouvernement, par des moyens plus ou moins lgaux, une large opration qui lui a permis de sallier, petit petit, toute la presse quotidienne et priodique publie lpoque. Mussolini, tout en orchestrant le dveloppement de la presse crite, sen tait assur une fidlit totale, car il lui attribuait un rle primordial dans lendoctrinent de la population. Cest ce quexplique Paolo Murialdi, en rapportant des propos de Mussolini ce sujet : Dans ce domaine le fait daller vers le peuple signifie lduquer, comme le confirme cette dfinition trs informe et brillante des devoirs du journalisme fasciste donne par Mussolini Pini : les journalistes sont des ducateurs du peuple et ils doivent lui apprendre vivre, couter, penser imprialement. DAzeglio a dit quune fois lItalie faite, il fallait faire les Italiens : aujourdhui, maintenant que lEmpire, est fait il faut faire les imprialistes. 97

97

In questo campo landare verso il popolo vuol dire educarlo, come conferma questa

aggiornata e lampante definizione dei compiti del giornalismo fascista data da Mussolini a Pini : I giornalisti sono degli educatori del popolo, e devono educarlo a vivere, a sentire, a pensare

93

Partie 1 Par ailleurs, nous avons vu que ce type de communication tait parfaitement adapt, galement, lutilisation de limage. En effet, cette dernire permet dexprimer certaines ides sans utiliser des formulations qui pourraient tre choquantes. Limage photographique, cette poque, se situait au-del de tout jugement critique, car on lui confrait un statut de capture du rel. De nos jours, le public est mieux sensibilis aux possibilits de manipulation par limage, et il est peut-tre plus vigilant vis--vis de ce quil voit (bien que la question de la manipulation soit toujours dactualit). Mais cette poque lutilisation des images ntait pas aussi massive, systmatique et varie quaujourdhui : limage avait encore prestige et puissance dimpact ce qui permettait de marquer

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durablement les esprits. Limage a t utilise par les propagandistes fascistes dans toutes ses manifestations, avec le cinma, les beaux arts, les campagnes daffichages, et surtout, de manire prpondrante, dans lillustration de la presse crite. Nous avons abord, dans ce cadre, loriginalit dInterlandi, qui a fait une utilisation particulirement importante du langage iconographique. Nous allons nous attacher, tout au long de ce travail, montrer en quoi la communication dveloppe dans les organes de presse de Telesio Interlandi, personnage cl de la propagande situ lavant-garde idologique du mouvement fasciste, lui a permis doccuper une place originale qui le singularise de ses collgues.

imperialmente. DAzeglio disse che fatta lItalia, occorreva fare gli italiani : oggi, fatto lImpero, bisogna fare gli imperialisti. . P. MURIALDI, La stampa del regime fascista, Laterza, Roma, 1986, p. 158.

94

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere

PARTIE 2

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LA FORMATION DUN JOURNALISTE FASCISTE : DU NATIONALISME A LANTISEMITISME (1894 - 1932)

un giornale [Il Tevere] povero, tutto giocato sulla grinta e linvenzione polemica del suo direttore, che vi produce ogni giorno un neretto bruciante (non firmato), che si inventa i bersagli e non li molla pi, a colpi assalti giornalieri. Giampiero Mughini, A via delle mercede cera un razzista, Milano, Rizzoli, 1991, p. 73.

95

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96

Partie 2

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere

II

LA FORMATION DUN JOURNALISTE FASCISTE : DU

NATIONALISME A LANTISEMITISME (1894 - 1932)

Telesio Interlandi est n en Sicile, Chiaramonte Gulfi dans la province de Ragusa, le 20 octobre 1894. Le choix du prnom de Telesio98 dnote lanticlricalisme du pre dInterlandi, qui refusait de donner des noms de saints ses enfants. Ainsi, le frre de Telesio sappelle Dante et sa sur Ebe99, et si ces prnoms furent accepts par le prtre lors

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du baptme, ce ne fut pas le cas pour Telesio. Le pre de Telesio a alors choisi, pour lEtat Civil, le nom du saint du jour du baptme : ainsi, le nom officiel dInterlandi est Evaristo Interlandi, mais il na jamais utilis ce prnom. Telesio Interlandi est originaire dun petit village du centre de la Sicile, milieu ferm qui tait peu favorable son dveloppement intellectuel. Il obtient son baccalaurat en 1913, cest alors que sa mre lui conseille de quitter lle pour aller faire des tudes sur le Continent. Le pre de Telesio, homme du XIXe sicle, anticlrical et positiviste, voulant que son fils fasse des tudes scientifiques, a envoy Telesio lcole Polytechnique de Turin. Les tudes scientifiques ne convenant pas Interlandi et il a t renvoy de lcole. Mais les annes passes Turin lui ont t trs profitables, et il porte un intrt grandissant la culture et lart. Telesio Interlandi a alors rencontr Marinetti, qui est devenu son ami, et avec qui il rentre frquemment en Sicile. Esprit rebelle et provocateur, il veut stimuler les gens pour les sortir de limmobilisme, en particulier en Sicile o le

98

Du nom de Telesio Bernardino (Cosenza 1509-1588), philosophe initiateur du naturalisme qui

eut une influence notable sur la pense de la Renaissance.


99

Nom de la desse grecque de le jeunesse, fille de Zeus et de Era, elle fut la femme dHracls.

97

Partie 2 poids de la tradition touffait toute vellit de changement. Ainsi, quand il rentre en Sicile, il est vtu trs lgamment avec des gutres et des gants blancs, et surtout, il a les cheveux teints en vert. Son fils, Cesare, nous explique que ctait dans le but de choquer et de provoquer la raction de ses compatriotes. Ces annes seraient certainement intressantes tudier pour comprendre la formation intellectuelle dInterlandi, au-del de ce que lon sait de linfluence de la culture franaise sur le jeune homme. Cependant, comme nous la expliqu Leonardo Interlandi, petit fils de Telesio, il est malheureusement difficile de trouver des documents100 sur cette priode et sur les liens entre Telesio Interlandi et le futurisme.

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La formation intellectuelle dInterlandi se fait donc essentiellement hors de la Sicile, au contact des acteurs de la vie culturelle italienne, mais galement beaucoup au travers de relations constantes avec la France. Interlandi, berc par la culture franaise tait un fervent admirateur de lcrivain Jean Giono malgr ses prises postions politiques loppos de celles dInterlandi. En revanche, Cesare Interlandi tmoigne davoir vu, enfant, des revues franaises, et notamment des revues dextrme droite comme Je suis partout101.

100

Ce manque de document est d, entre autres, au fait que les archives personnelles de Telesio

Interlandi ont t dtruites Taormine et Rome, o les deux maisons dInterlandi et le sige de ses journaux ont t dtruits la fin de la guerre. Il est toutefois possible que Leonardo Sciascia, qui avait dcid dcrire une biographie sur Interlandi et qui avait russi, de par ses amitis, runir une quantit trs importante de documents, ait possd quelque chose ce sujet. Mais, comme nous lavons dj not, Vincenzo Vitale, qui a hrit de la majorit des documents de Sciascia, et publi, au troisime trimestre 1999, In questa notte del tempo, ne traite pas de ce sujet passionnant.
101

Je suis partout a t cr en 1930 par les ditions Arthme Fayard. Cet hebdomadaire avait

dabord pour but dinformer ses lecteurs sur les vnements internationaux. Mais trs vite le journal change de ton, les ditions Fayard se retirent, et cest Brasillach qui prend la direction du journal. Je suis partout se caractrise alors par la violence extrme dont il fait preuve dans la

98

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere De mme, il affirme que son pre entretenait des relations pistolaires avec des hommes dans la mouvance antismite, comme Marcel Jouhandeau. Par ailleurs, Cesare Interlandi affirme que son pre, ds ses annes de formation intellectuelle, recevait dj de nombreuses revues franaises. Tout concorde pour situer lorigine de lantismitisme dInterlandi dans cette relation privilgie avec les intellectuels franais. Pouss par ses ides ultra-nationalistes, il trouve dans lintelligentsia franaise dextrme droite un cho positif ses positions. Il semblerait donc quInterlandi ait dvelopp un antismitisme dabord influenc par la culture franaise et non allemande.

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Si cest loin de sa Sicile natale quInterlandi oriente ses centres dintrts, il y revient cependant pour faire ses premires armes journalistiques. Le mtier de journaliste est celui qui lui convient le mieux, car il lui permet dexposer ses ides et de les divulguer, de les diffuser auprs de ses concitoyens. Il est alors journaliste, puis rdacteur en chef, du journal Il Giornale dellIsola. Les liens troits quil entretient avec le milieu culturel constituent un atout quil exploite dans son activit journalistique, et il contribue alors au dveloppement du futurisme sur lle. Cet intrt pour les mouvements culturels est rest prsent dans le travail dInterlandi tout au long de sa carrire journalistique. Aprs avoir fait la guerre dans lartillerie de montagne, il arrive Rome pour la premire fois en 1920. Il essaye de travailler comme journaliste, obtient quelques piges, sans tre, toutefois, engag pour un emploi plus consquent. Il part alors Florence, o il

polmique lgard de ses adversaires. Cest un journal oppos au communisme, au parlementarisme, ainsi quau pacifisme, et fortement antismite. En mai 1940, les directeurs Alain Laubreaux et Charles Lesca sont arrts et le dernier numro parat le 7 juin. En fvrier 1941, Je suis partout rapparat avec sa tte Brasillach. En 1943, il se retire au profit de Pierre-Antoine

99

Partie 2 est embauch au quotidien La Nazione di Firenze. Cest Florence, en 1921, quInterlandi pouse sa femme Maria, quil connat depuis lenfance. Cet emploi La Nazione di Firenze a marqu un tournant important dans la vie de Telesio Interlandi. En effet, il tait lenvoy spcial du journal Rome au moment de la Marche sur Rome , cest alors quil dcouvre le fascisme et Mussolini. Ce mouvement incarne parfaitement lidal politique dInterlandi pour la socit italienne : ds lors son seul dsir a t de se mettre au service du fascisme et de son chef. Une dispute violente avec le directeur de La Nazione di Firenze a clat propos de la politique fasciste naissante. Le directeur et Interlandi avaient des opinions divergentes et ce dernier refusait

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de faire des concessions dans ses crits. Ca a t loccasion pour lui de repartir Rome pour sy installer dfinitivement, afin de consolider son activit journalistique dbute Florence, qui a t, par la suite, trs intense jusqu la chute du fascisme. Sa rencontre avec le fascisme a t, pour Interlandi, laboutissement et la concrtisation des ides pour lesquelles il avait toujours milit sincrement. Il y trouvait le moyen dagir en faveur de son idal nationaliste. Il souhaitait que lItalie, peine sortie de sa difficile unit, sunisse pour former une nation forte, et voyait en Mussolini la personne capable de crer un consensus populaire et unificateur, forg autour de son idologie politique. Interlandi est donc all Rome pour participer la diffusion de cette idologie travers une propagande active dans la presse.

Cousteau, qui milite pour la poursuite dune collaboration troite avec les mouvements pro-nazis. Lhebdomadaire paratra encore jusquen 1944.

100

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere II.1 Son ultra-nationalisme fasciste guide Telesio Interlandi Rome o il devient le protg de Mussolini : fondation et direction du quotidien Il Tevere

Cest en 1923, anne de naissance de son fils Cesare, que Telesio Interlandi arrive Rome, il na alors que 29 ans. Il a t tout de suite engag dans un quotidien dirig par Carli et Settimelli, LImpero, un journal fasciste extrmiste qui avait t cr sous limpulsion de Mussolini. Interlandi y tenait une rubrique quotidienne intitule Colpi di punta, qui consistait en un court article trs provocateur. Le plus souvent, Interlandi

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attaquait les opposants du rgime ou des personnes considres comme telles, alors quil faisait lloge de tout soutien apport au fascisme. Il crivait des articles partisans, polmistes et agitateurs qui refltaient parfaitement le style belliqueux de sa plume. La participation dInterlandi LImpero montre quil souhaitait mettre son activit professionnelle au service de son engagement politique auprs du fascisme. Mais, semblet-il, cet engagement na aucun moment, t officialis par une inscription au parti : Telesio Interlandi navait pas sa carte, et il na jamais exerc de responsabilits au sein du gouvernement102. La seule fois quil a particip une runion officielle, nous dit son fils, ctait quelques annes plus tard, la Camera dei Fasci e delle Corporazioni103, dont il tait membre de droit en tant que directeur de journal ; mais aprs tre all la premire runion, il tait rentr furieux et ne sest plus jamais prsent aux runions suivantes. Il navait aucune qualit de diplomate, et souhaitait pouvoir tre libre de ses propos. Cest en

102

Cest ce que nous a affirm son fils Cesare, et en effet, dans les ouvrages faisant allusion

lactivit de Telesio Interlandi, nous navons jamais trouv la trace dun engagement officialis par lexercice de responsabilits politiques, ni mme par la prise de la carte du parti fasciste.
103

Chambre des Faisceaux et des Corporations.

101

Partie 2 toute libert quil a apport, tout au long de sa carrire journalistique, un vif soutien Mussolini et au rgime fasciste.

Ds 1924, alors que Mussolini connat une priode difficile, au moment de laffaire Matteotti, Interlandi se rend auprs de son ami Luigi Pirandello, crivain de grand renom, dans le but de le convaincre de prendre sa carte du P.N.F. Cette information nous a t confie par Cesare Interlandi, et nous parat vraisemblable car Interlandi et Pirandello, tous deux Siciliens, taient alors trs proches lun de lautre, et malgr la diffrence dge et de prestige, ils prouvaient un respect mutuel. Telesio souhaitait que Pirandello

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sinscrive officiellement pour la porte symbolique dun tel engagement : par cet acte de propagande, en adhrant au parti, Pirandello prouverait sa confiance en Mussolini et son soutien la politique fasciste. Il est vrai que Pirandello, sur certains points, tait proche de la cause fasciste. Lintervention dInterlandi na donc peut-tre t quincitatrice, mais elle a sans doute t significative, car situe dans un moment crucial. Cependant, Luigi Pirandello avait des relations difficiles avec le gouvernement, car il rclamait des aides financires plus importantes pour le thtre, comme il ressort de la biographie dAguirre DAmico104. Daprs Sciascia, cit dans ce mme ouvrage, la dcision de Pirandello dadhrer au P.N.F. est surprenante, et peu cohrente dans le contexte de la priode de laffaire Matteotti. Dautant plus quaprs son adhsion au P.N.F., Pirandello ntait toujours pas apprci par le rgime : il ntait pas, pour la police politique, un fasciste de cur . Nous pensons quInterlandi a jou un rle dterminant de conciliateur entre le gouvernement fasciste et lcrivain.

104

M. L. AGUIRRE DAMICO, Album Pirandello, Milano, Arnaldo Mondadori Editore, 1992,

343 p.

102

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Un lien privilgi entre Pirandello et le fascisme fut linverse Telesio Interlandi : souvent son journal Il Tevere prit la dfense de Pirandello et de ses ides. 105 Cest dans un article publi dans LImpero, intitul Perch Pirandello fascista 106, reprenant les arguments de la lettre de Pirandello envoye Mussolini pour sa demande dinscription au parti, quInterlandi explique pourquoi Pirandello a choisi de devenir fasciste et de le proclamer haut et fort. Il est intressant de voir comment Interlandi mle cette justification sa propre vision du rgime, sans faire mention de sa responsabilit dans lengagement de Pirandello, mme si son fils, Cesare Interlandi, affirme que

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lintervention de son pre a t dcisive : [...] et il alla le voir, ctait au moment de laffaire Matteotti, en 1924, pour lui demander sil pouvait adhrer au Parti Fasciste, et le convainquit facilement, Pirandello fit acte dadhsion au Parti Fasciste juste au moment o Mussolini tait en grande difficult. Et l mon pre expose ce quil a su de Pirandello en allant le voir. 107 Au dbut de larticle, Interlandi explique quil reprend les arguments avancs par Pirandello lors de son choix dadhrer au P.N.F., mais ensuite il ne cite jamais lcrivain, et il est finalement ais de voir que les ides dveloppes sont dabord celles dInterlandi. Il

105

Tramite privilegiato fra Pirandello e il fascismo fu invece Telesio Interlandi : spesso il suo

giornale Il Tevere prese le difese di Pirandello e si fece portavoce delle sue idee. ibid.
106

Perch Pirandello fascista, LImpero, 21 settembre 1924, p.1.

La photocopie de cet article nous a t confie par Cesare Interlandi.


107

[...] e and a trovarlo, era al tempo dellaffare Matteotti, nel 1924, per chiederli se poteva

aderire al Partito Fascista, e lo convinse facilmente, Pirandello fece atto di adesione al Partito Fascista proprio nel momento in cui Mussolini era in grande difficolt. E qui mio padre espone quello che ha saputo da Pirandello andando a trovarlo. Cesare Interlandi. Propos recueillis lors de notre rencontre Rome le 18 juin 1999.

103

Partie 2 simplique plusieurs reprises dans les propos exposs, tout en prsentant cet engagement comme la suite logique de la pense de lcrivain. Nous dirons tout dabord que nous nallions pas dcouvrir le fasciste en Pirandello. Quiconque a eu quelques rapports familiers avec le grand comdiographe, sait quil est, par nature, un anti-dmocrate, un ennemi dclar de toute idologie tisse de principes immortels. Nous allions couter le pourquoi de la demande de carte, un acte qui avait dconcert les adversaires du Fascisme, et en particulier ceux qui jasent sur une prsume incompatibilit entre fascisme et intelligence. 108 Interlandi prsente cet article de manire pouvoir introduire largumentation de

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Pirandello, comme sil ignorait les raisons de ladhsion de lcrivain au rgime. Mais au vu de cet article, travers lexplication de Pirandello rapporte avec les mots dInterlandi, il est vident que cest lidologie de ce dernier qui est exprime. Ainsi, du fait de son nationalisme extrmiste il prne labngation de la personne par rapport au groupe dominant, ide qui est exprime dans ces quelques lignes. Il justifie cette position en affirmant que le peuple, tant fort peu intelligent, nest pas capable de gagner sa libert et dagir pour son bien, et quil doit donc massivement suivre le rgime qui a la charge de penser pour lui. Le vocabulaire employ par Interlandi est significatif : ainsi, pour dcrire ladhsion de Pirandello, il parle de sa volont de farsi gregario.

108

Premettiamo che non andavamo a scoprire in Pirandello il fascista. Chiunque abbia avuto

qualche dimestichezza con il grande commediografo sa che egli , per natura, un antidemocratico, un nemico dichiarato dogni ideologia intessuta dimmortali principi. Andavamo a sentire il perch della richiesta della tessera, atto che aveva sconcertato gli avversari del Fascismo, in ispecial modo quelli, che cianciano duna presunta incompatibilit fra fascismo e intelligenza. T. INTERLANDI, Perch Pirandello fascista, LImpero, 21 settembre 1924, p.1.

104

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Si Pirandello, a dcid dentrer, comme simple soldat, au Parti politique aujourdhui le plus prement combattu, il doit y avoir une raison suprieure : cest une raison qui peut clairer beaucoup de choses et beaucoup daspects de celles-ci. 109 Mais le terme de gregario signifie la fois simple soldat, partisan et grgaire. Le terme peut tre interprt ces diffrents niveaux : le partisan, simple soldat de la cause fasciste, sans tenir compte de sa position sociale, doit obir, se soumettre et suivre le chef dominant. Lacception grgaire pourrait sembler plutt mprisante, mais le terme est employ pour caractriser lattitude dun grand homme, Luigi Pirandello, reconnu par tous comme un homme desprit. Le comportement grgaire , ainsi valoris, est alors pos en

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modle suivre par tous. Cest toute la force de lcriture dInterlandi, qui cherche toujours mettre le lecteur en position dinfriorit pour lamener suivre le modle propos, en tayant ses assertions par des propos flatteurs qui masquent son mpris. Pour Interlandi, Mussolini est un chef incontest, le meneur capable de guider tout un peuple qui lui serait dvou. Interlandi traduit ainsi le rle de chef spirituel, quasi messianique, accord Mussolini : Les peuples sont justement la somme de nombreux tres incapables de se crer une ralit propre : il la demande aux grands chefs. Mussolini a le devoir dimposer au peuple italien sa ralit : qui est, aujourdhui, le fascisme. 110

109

Se Pirandello ha deciso di farsi gregario del Partito politico oggi pi aspramente combattuto,

una superiore ragione ci deve essere : una ragione che pu illuminare molte cose e molti aspetti di esse. ibid.
110

I popoli sono appunto la somma di tanti esseri incapaci di crearsi realt proprie : la chiedono

a grandi capi. Mussolini ha il compiuto di imporre al popolo italiano la sua realt : che , oggi, il Fascismo. ibid.

105

Partie 2 Le terme imposer montre combien Interlandi dsire un rgime fort, qui ait le courage daller jusquau bout de son programme, au mpris de la libert individuelle. Il ne faut pas proposer une alternative, mais il faut imposer une idologie au peuple. Pour Interlandi, il faut tre ferme avec le peuple en lui dictant lattitude quil doit adopter, pour son bien, car il est incapable de penser par lui-mme. Cette position extrme est laffirmation dune volont dunification solide. Il ne peut imaginer aucun avenir pour lItalie hors du fascisme. Il a tout de suite adhr aux thories de Mussolini : il nie tout ce qui a prcd et tout ce qui, en sopposant ce mouvement, se propose de le remplacer.

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Pirandello voit ainsi la situation actuelle : dun ct un parti qui a son actif des actions et de lautre un ensemble de personnes qui uvrent pour dtruire ces faits avec des mots. Ces personnes nont pas une nouvelle ralit imposer au peuple, puisquils reprsentent la ralit dhier, dpasse et donc morte. Dun autre ct ces gens dclarent ne pas aspirer au gouvernement du pays ; quoi et qui veut donc remplacer le Fascisme et Mussolini ? 111 Interlandi affirme que personne ne veut assumer le rle de Mussolini la tte du gouvernement, et que lopposition na rien de nouveau proposer au peuple italien, mais cet article est crit au moment de laffaire Matteotti. Rappelons que Matteotti tait un dput, assassin par les squadristi pour avoir dnonc au parlement les fraudes lectorales de 1924. Et cest justement ce moment-l que le mouvement dopposition

111

La situazione odierna vista da Pirandello cos : da un lato un partito che ha al suo attivo dai

fatti e dallaltro un agglomerato di persone che sadoperano a distruggere questi fatti con parole. Queste persone non hanno una realt nuova da imporre al popolo, perch rappresentano la realt di ieri, superata e quindi morta. Daltra parte questa gente dichiara di non aspirare al governo del paese ; che cosa e chi, dunque, si vuole sostituire al Fascismo e a Mussolini ? ibid.

106

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere parlementaire LAventino112, un groupe de rpublicains et de socialistes, dirig par Giolitti, se retira du Parlement pour protester contre lassassinat de Matteotti : Interlandi fait donc une allusion perfide et biaise ce retrait des parlementaires dopposition de LAvventino. Ceci provoqua une crise parlementaire, en raction linstitution du rgime totalitaire de Mussolini qui se manifestait de plus en plus ouvertement. En effet son gouvernement faisait disparatre, petit petit, les autres groupes politiques, et Mussolini raffirma sa position au Parlement, en dclarant assumer pleinement la responsabilit politique, morale et historique de tout acte accompli par le mouvement fasciste.

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Pirandello a expliqu son acte par un seul mot : Matteotti. La spculation obscne faite sur le cadavre du dput unitaire, lindustrialisation (sic) de ce cadavre pousse jusquaux plus rvoltantes consquences, la campagne de mensonges et de contre-vrits qui prospre sur ce terrain macabre, la tentative, en partie russie, de rduire le Fascisme de phnomne historique un phnomne de pgre politique, la perception claire du danger terrifiant que court le pays abandonn ses empoisonneurs ; tout ceci a pouss Pirandello donner une forme concrte ce qui depuis toujours tait sa faon de penser. 113 Ladhsion de Pirandello, et par consquent cet article, sont tous deux lis cette affaire. Car la fermet de Mussolini auprs de la classe politique, qui a fait suite cette

112

Groupe dopposition de 127 dputs qui dcident de quitter parlement le 27 juin, pour se retirer

sur Laventino (nom dune des sept collines de Rome, haut lieu de politique et de conflit sociaux depuis la cration de Rome sur cette colline, charge dhistoires vraies ou inventes).
113

Pirandello ha spiegato il suo atto con una sola parola : Matteotti. Loscena speculazione

compiuta sul cadavere del deputato unitario, lindustrializzazione di quel cadavere spinta fino alle pi rivoltanti conseguenze, la campagna di menzogne e di falsit prosperante su quel macabro terreno, il tentativo in parte riuscito, di ridurre il Fascismo da fenomeno storico a fenomeno di malavita politica, la chiara percezione del tremendo pericolo che corre il paese abbandonato ai suoi avvelenatori ; tutto questo ha spinto Pirandello a dar forma concreta a quello che fu sempre un atteggiamento del suo spirito. Ibid.

107

Partie 2 crise, tait plus ou moins bien ressentie par la population, dautant plus quelle sest aussi manifeste dans la vie sociale du pays. Le passage dun rgime libral constitutionnel au rgime fasciste autoritaire et totalitaire allait soprer de novembre 1925 novembre 1926. Le travail de propagandiste consistait alors prparer lopinion publique cette future volution. En effet, LItalie allait connatre un vritable bouleversement pour lItalie, et pour que cette autorit politique, sociale et morale du rgime soit reconnue par tous, Mussolini avait besoin dtre appuy par la presse. Cette priode dactes illgaux sera dailleurs qualifie par Interlandi de crise de courage , et laffirmation totalitaire du pouvoir fasciste est le moment o, dit-

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il, le rgime a fait le pas . Son soutien au rgime est donc total, et cest en ce sens quil a exalt la dcision de Pirandello dans les colonnes de LImpero, tout en dnonant lopposition comme lexpression dun courant archaque incapable de faire le bien de lItalie.

La priode passe au sein de LImpero a t, pour Telesio Interlandi, formatrice sur le plan du travail journalistique, mais elle lui a surtout permis de se faire remarquer. Son style incisif et son ardent nationalisme, qui sexprimaient librement dans ce journal extrmiste, firent dInterlandi un journaliste part. Ainsi, cest pour sa verve, et son adhsion inconditionnelle aux actions du gouvernement, que Mussolini le choisit alors pour diriger Il Tevere. Larticle Perch Pirandello fascista , en lien avec laffaire Matteotti, illustre tout fait le style dInterlandi, et il fait partie des articles qui ont compt pour sa carrire, car il allait parfaitement dans le sens de lengagement politique que Mussolini attendait des journalistes qui lentouraient.

108

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere II.1.1 Il Tevere est cr en dcembre 1924

Cest le 27 dcembre 1924 que le nouveau quotidien romain Il Tevere sort pour la premire fois en kiosque. Mussolini avait dcid den confier la direction Telesio Interlandi, qui est rest la tte du journal jusqu sa disparition en 1943, au moment de la chute du rgime fasciste. Ce journal a tenu une place singulire dans la presse fasciste, en particulier cause du climat de polmique magistralement orchestr par Interlandi dans ses colonnes. Malgr un tirage relativement restreint, compar aux grands journaux nationaux, puisquil tait un des quotidiens de Rome et de sa rgion, son nom sera au centre de

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nombreuses analyses consacres la presse de lre fasciste, du fait de la personnalit de son directeur et surtout des propos qui y taient tenus. Ainsi, Paolo Murialdi voque Il Tevere en ces termes : [...] il senracine profondment dans la politique, en partie grce aux capacits de polmiste dInterlandi, mais surtout grce aux ides quil dfend ; qui sont celles dun fascisme intgral comme rvolution nationale, qui trouve dans le racisme une de ses composantes dterminantes. La vivacit polmique de Il Tevere plat Arnaldo Mussolini, lequel, tout en considrant Il popolo dItalia part, disait publiquement propos de Il Tevere le plus intressant et le plus important des quotidiens fascistes. Interlandi, quant lui, se vantait beaucoup du jugement positif de lcrivain franais Benjamin Crmieux114. 115

114

Benjamin Crmieux est un critique littraire et journaliste franais qui faisait partie de la

rdaction de lhebdomadaire Candide. Il est intressant de sattarder un peu sur ce journal, qui semble avoir de nombreuses similitudes avec les organes de presse dirigs par Interlandi. Cest un hebdomadaire, publi de 1924 1944, o lillustration tenait une place significative. Il avait une nette orientation politique droite, voire lextrme-droite, tout en restant plus modr que dautres tels que Je suis partout (voir p. 98, note n101 la prsentation de cette revue). Antismite anti-dmocratique, il laissait pourtant dans sa partie littraire un plus grand espace de libert.

109

Partie 2 Mussolini choisit de confier la direction du nouveau quotidien romain au jeune Interlandi En 1924, Interlandi avait t remarqu par Mussolini pour sa collaboration au journal ultra-fasciste LImpero. Au cours dune rencontre organise entre les journalistes du quotidien et le Duce, ce dernier avait rpondu, alors quon lui prsentait Interlandi : Ah, vous tes Interlandi. Mais vous savez que je lis vos articles tous les matins. 116. Mussolini lui a ensuite demand de diriger le nouveau quotidien romain quil avait dcid de crer, et quil avait lui-mme baptis.

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Mussolini avait t sduit par les qualits incontestables de polmiste dInterlandi, qui lui avaient valu dtre provoqu en duel sept reprises durant ses annes de collaboration LImpero, cause des propos quil avait tenus dans ses articles117. De plus, le Duce avait t terriblement du par le comportement de Carli et Settimelli, les directeurs de LImpero. Ils avaient, au cours de laffaire Matteotti, ouvertement critiqu, dans les colonnes de leur quotidien, la position de Mussolini, et lui avaient mme donn des conseils propos de ce quils jugeaient plus judicieux de faire. Mussolini ne pouvait accepter une telle attitude, car remettre en question ses dcisions tait impensable, dautant

115

[...] mette salde radici politiche, in parte per le capacit di polemista dInterlandi, ma

soprattutto per le idee che sostiene ; che sono quelle del fascismo integrale come una rivoluzione nazionale che trova nel razzismo una delle componenti determinanti. La vivacit polemica del Tevere piace a Arnaldo Mussolini il quale, considerando a parte Il popolo dItalia , lo giudicava pubblicamente il pi interessante e il pi importante quotidiano fascista. Interlandi dal canto suo, mener gran vanto per un apprezzamento dello scrittore francese Benjamin Crmieux. P. MURIALDI, La stampa del regime fascista, Bari, Laterza, 1986, p. 29.
116

Ah, Lei Interlandi. Ma lo sa che leggo i suoi articoli ogni mattina. . Phrase cite dans le

livre de G. MUGHINI, A via delle mercede cera un razzista, Milano, Rizzoli, 1991, p. 70.
117

Voir en annexe, p. X, une photographie reprsentant Interlandi qui combat lpe lors dun de

ces duels. Photographie tire du livre de G. MUGHINI, Op. Cit., pages centrales.

110

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere plus que LImpero tait un journal dont il avait personnellement soutenu la cration et quil finanait en partie. Trahi par les directeurs de ce quotidien, il dcide de crer un nouveau journal, qui tiendrait le mme rle de tribune officieuse. Cest la naissance de Il Tevere, et Mussolini accorde toute sa confiance Interlandi pour la direction. Ceci nous amne penser que larticle Perch Pirandello fascista , o Interlandi dfendait le rgime et approuvait la voie choisie au moment de laffaire Matteotti, a sans doute t un tremplin pour sa carrire. Mussolini a vu en lui un jeune journaliste prometteur, fidle au parti, et qui suscitait en outre beaucoup dadmiration chez les intellectuels de son temps. Interlandi devenait le journaliste du parti, grce son talent et la confiance que Mussolini plaait en

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lui. Comme nous le verrons plus loin, les activits politiques et littraires taient, pour Interlandi, intrinsquement lies. Cest lide que nous retrouvons, quelques annes plus tard, dans un texte de Cardarelli propos dInterlandi : [...] exemple montrant comment, le fait de savoir tenir la plume, un fond dducation et de curiosit artistique et littraire, peuvent convenir la plus rigoureuse et, je dirais, mme asctique fidlit un parti. 118 Il est vrai que la fidlit dInterlandi envers le parti fasciste et son chef Mussolini na pas faibli : fasciste de la premire heure, il restera proche du Duce jusqu la fin. Il avait plac de grands espoirs dans le rgime fasciste, mais aprs sa chute en 1943, la cration de la Rpublique de Sal, il a perdu toutes ses illusions, sans toutefois renier lidologie laquelle il avait adhr toute sa vie.

118

[...] esempio di come il saper tenere la penna in mano, un fondo di educazione e di curiosit

artistica e letteraria, possano non disdire alla pi rigorosa e, direi quasi, ascetica fedelt a un

111

Partie 2 Ainsi, en 1924, Telesio Interlandi, jeune sicilien tout juste trentenaire, arriv Rome depuis peu, se retrouve la tte dun quotidien qui devait tenir une place importante dans lhistoire de la presse fasciste. Il Tevere est considr comme lorgane de presse officieux de la politique mussolinienne. Officieux, par opposition au journal officiel du P.N.F. qui tait Il Popolo dItalia, o les articles de Mussolini taient dans la ligne de la politique quil menait. En revanche, dans Il Tevere, il semblerait que Mussolini se soit exprim avec plus de libert, grce de longs articles quil ne signait pas, et qui taient publis la place des articles quotidiens dInterlandi, quil ne signait jamais non plus. Mussolini abordait alors des problmes quil ne voulait, ou ne pouvait, pas dvelopper

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frontalement dans le journal officiel, pour ne pas compromettre certaines de ses alliances. Ceci nous a t rapport par Cesare Interlandi, et a t confirm par lhistorien isralien Meir Michaelis, dans les diverses tudes quil a menes sur lantismitisme du rgime fasciste119. Selon Cesare Interlandi, un motard, missaire de la Prsidence du Conseil, aurait rgulirement apport chez les Interlandi une enveloppe contenant larticle de Mussolini quInterlandi devait se charger de publier la place de son propre article, avec les mmes caractristiques calligraphiques. Il nous confie, cependant, quInterlandi comme Mussolini avaient tous deux un style trs particulier, et que dans le milieu intellectuel le subterfuge tait connu. Cest une information que nous navons pas pu vrifier, mais qui expliquerait la libert dont jouissait Interlandi dans les propos quil tenait dans Il Tevere.

partito. V. CARDARELLI, prefazione, in T. INTERLANDI, Pane Bigio, Edizione lItaliano, Bologna, 1927, p. IX.
119

Voir en particulier son article : Mussolinis unofficial mouthpiece : Telesio Interlandi - Il

Tevere and the evolution of Mussolinis anti-Semitism, in Journal of Modern Italian Studies, Routledge, 1998, pp. 217 - 240.

112

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere En effet, Mussolini a laiss sexprimer dans ce journal un antismitisme quil na pas revendiqu officiellement avant 1938, cause de ses alliances politiques, mais qui pourtant semble bien avoir t une constante de sa pense. Meir Michaelis parle ainsi de cette duplicit, et du rle de Il Tevere dans la politique du Duce : [...] dun autre ct, il [Mussolini] a fond lui-mme un journal fasciste de pointe le quotidien romain Il Tevere, dirig par Telesio Interlandi - qui commena manifester de nettes tendances antismites et philo-nazies bien avant larrive au pouvoir dHitler. 120 En ce qui concerne Interlandi, Il Tevere tait au centre de son activit

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journalistique. Pendant les vingt annes de publication, il a crit journellement un article denviron une colonne. Il crivait le soir tard, aprs la runion de la rdaction qui se tenait vers vingt heures. Cesare Interlandi, nous a racont ces sances dcriture : Telesio Interlandi prenait son fils sur ses genoux et crivait son article dans une ambiance enfume (il a pendant longtemps fum jusqu une centaine de cigarettes par jour). Ses articles taient directement livrs par coursier dans la matine la rdaction, puis ports limpression sans que personne ne les ait lus ni ne sache de quoi ils traitaient : Interlandi jouissait dune totale libert dexpression, quil utilisait pleinement. Cette activit intense au sein du quotidien a t pour Interlandi un moment trs fort de sa carrire, et dans Cos, per (doppio) gioco, rapsodia di una generazione121, il parle avec nostalgie et ironie de cette frnsie dcriture, de cette profusion de paroles, de ces prises de positions, de ces jugements incessants. Il sest amus faire un calcul pour

120

[...] dallaltro, fond lui stesso un giornale fascista di punta - il quotidiano romano Il Tevere,

diretto da Telesio Interlandi - che cominci a manifestare nette tendenze antisemitiche e filonaziste molto prima dellascesa di Hitler. M. MICHAELIS, Mussolini e la questione ebraica, Milano, Edizione di Comunit, 1982, p. 68.
121

Dernier livre dInterlandi, publi en 1961, o il fait le point sur sa situation.

113

Partie 2 donner une ide concrte de ce que reprsentent ses articles de Il Tevere : il arrive alors au chiffre impressionnant denviron dix-huit kilomtres dcrits. Et pourtant jen crivais des lignes. Jcrivais, en moyenne, une colonne par jour ; une colonne de journal. Trois cent soixante cinq colonnes chaque anne. Trois mille six cent cinquante colonnes en dix ans... Et en vingt ? Sept mille trois cents colonnes. Une colonne de journal reprsente environ cinquante centimtres : un demi mtre. Si on les met sur une mme ligne, mes sept mille colonnes couvrent une distance gale dix huit mille deux cent cinquante mtres ; dix huit kilomtres de mots. Ah, ah !... 122 Ce journal a donc t un espace de libert dexpression pour Interlandi, mais,

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comme nous lavons dj dit, nous avons articul notre tude autour de ses revues, car notre travail est centr sur lantismitisme. En tant que quotidien Il Tevere suivait lactualit, le traitement de lantismitisme y tait donc li des faits prcis. A linverse dans ses revues, ou ses publications politiques, Interlandi offrait des exposs approfondis de ses thories racistes. Cependant, nous avons tout de mme effectu un sondage, parmi les vingt annes de publication, afin de mettre jour les articles significatifs dans ce domaine.

122

Eppure ne scrivevo di righi. Scrivevo, in media, una colonna al giorno ; una colonna di

giornale. Trecento sessantacinque colonne ogni anno. Tremila seicento cinquanta colonne in dieci anni... E in venti ? Settemila e trecento colonne. Una colonna di giornale di circa cinquanta centimetri : mezzo metro. Poste su una stessa linea, le mie settemila trecento colonne coprono una distanza pari a diciottomila duecento cinquanta metri ; diciotto chilometri di parole. Ah, ah !... T. INTERLANDI, Cos per (doppio) gioco, rapsodia di una generazione, Edizioni Quadrivio, Roma, 1961, p. 8.

114

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Prsentation physique du journal Il Tevere a t publi durant presque vingt ans, du 27 dcembre 1924 au 25 juillet 1943, cest--dire la veille de la dmission de Mussolini, qui sest produite dans la nuit du samedi 25 au dimanche 26 juillet 1943. Le journal ne sortant pas le dimanche, le dernier numro date donc du samedi 25 juillet 1943. Le journal, dimpression monochrome, prsentait un format plutt classique pour lpoque (42,2 x 58,1). Le premier numro avait comme sous-titre Quotidiano di mezzogiorno, lequel ne sera pas repris. La prsentation tait sobre, avec en haut de page,

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centr, le titre en lettres majuscules, entour de deux encadrs qui rsumaient les principaux sujets. Au dessous du titre, une bande dinformation prsentait la tarification et le numro de publication123. Cette prsentation voluera peu, mme si en 1933, le titre se dplace gauche, laissant une place plus importante pour mettre en valeur linformation majeure du jour124. Pour la datation des annes de publication du journal, ce sont, jusquen 1938, les dates du calendrier civil qui signifiaient le changement danne : au 1er janvier on passait dune anne de publication la suivante. Mais partir du mois doctobre 1938, cest le calendrier fasciste, dbutant le 22 octobre, date de la Marche sur Rome , qui marquait dsormais le changement danne. Ainsi, jusquen octobre 1938, les numros font partie de la quinzime anne de publication, puis les suivants de la seizime. Le nombre de pages nest pas fixe, oscillant entre quatre et huit pages, mais le plus souvent le journal comportait quatre pages. Chaque page porte un titre de rubrique, rest

123

Voir en annexe, p. XI, la reproduction de la premire page du numro 4 de la seconde anne de

publication, le 5 janvier 1925. Premire page significative par son illustration, voir infra p. 128, lanalyse de cette image.
124

Voir en annexe, p. XII, la reproduction de la premire page du numro 131 de la onzime anne

de publication, le 31 mars 1934.

115

Partie 2 globalement inchang au cours des annes de publication. En fait les seuls changements sont arrivs trs rapidement et taient relativement minimes, les titres dfinitifs tant donns ds le second numro du 28 dcembre 1924. Ainsi nous trouvons une page intitule Cronaca della Capitale , titre ensuite remplac par Vita, morte e miracoli della Capitale ; une autre page, Notizie del mondo , devient Attimi di vita da tutto il mondo , puis Tempo, bussole e passi perduti ; une rubrique quasi quotidienne Avvenimenti sportivi ou Avvenimenti e uomini di sport se change en Tevere sport ; enfin, partir de 1929, une nouvelle rubrique Il pro e il contro - rassegna di stampa apparat. Les rubriques principales figurant en tte de page navaient pas de place

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fixe, sauf pour la page culturelle toujours place en troisime page et qui sintitulait Tutto nulla e qualche cosa 125. De mme, si la page culturelle tait quasi quotidienne, les autres alternaient suivant les jours, mais sans aucune rgularit. Ces titres sont significatifs et traduisent le sujet principal abord par chaque rubrique. Dans les premires annes, une rubrique occupait toute une page, mais ensuite elles taient parfois deux par page. Il Tevere abordait donc de nombreux sujets, comme tout quotidien rgional, il parlait des vnements et des nouvelles rgionales, mais traitait galement des problmes plus gnraux. Ainsi la premire page tait rserve la politique nationale ou internationale, dans loptique de la propagande politique fasciste, et une page intrieure abordait plus spcifiquement les nouvelles internationales. Larticle quotidien dInterlandi ntait pas sign (comme la plupart des articles de ses collaborateurs lintrieur du journal), mais il tait reprable car il occupait toujours la mme place, sur la colonne de gauche en premire page, et il tait imprim, en gnral, en

125

Ce titre nest pas sans rappeler le titre du roman, publi dabord en feuilleton puis en volume,

que Pirandello crivait cette poque Uno, nessuno e centomila.

116

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere gras et en italique. Les articles dInterlandi portaient sur de nombreux sujets, mais ils taient essentiellement lis lactualit, avec cependant de frquentes digressions qui lui permettaient dexposer ses ides. Chaque jour, durant les premires annes de publication, la premire page tait illustre dun dessin de Sem126, qui venait, le plus souvent, appuyer les ides dveloppes par Interlandi. Cette habitude deviendra moins frquente partir de 1929 et disparatra compltement en 1932. A partir de ce moment, ce sont des photographies qui illustraient les premires pages et qui, contrairement aux dessins de Sem, se rapportaient plus lactualit qu larticle dInterlandi127.

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En tant que directeur, Interlandi tait trs impliqu dans le travail de ses journalistes, et tous les jours se tenait une runion ditoriale la rdaction du journal. Celle-ci se trouvait au tout dbut Via dellOrso, puis Via del Moretto, et trs vite, en 1927, elle fut dplace Via della Mercede 9. Dans les annes trente, elle se situait Via dei due Macelli et finalement partir de 1938, elle est dfinitivement dplace Largo Corrado Ricci 41, o elle est groupe avec les rdactions de Quadrivio et de La Difesa della Razza. Limprimerie qui se chargeait de la publication a toujours t situe Via Mario de Fiori

126

Sem, daprs Cesare Interlandi, semble tre le pseudonyme de Amerigo Bartoli, fidle

collaborateur dInterlandi qui illustrera les livres et les journaux de ce dernier tout au long de sa carrire. Notons que dans la Bible, Sem est considr comme le pre des peuples smites, et cest des gnrations de Sem (Gen., XI, 10-26) que sortirons Abraham, et par ce dernier, Isral. Faut-il y voir une concidence ?
127

L encore, ceci nous a t confirm par Cesare Interlandi, qui nous a racont que Bartoli

appelait Telesio Interlandi tous les aprs-midi, pour lui demander quel devait tre le thme de son dessin du lendemain, en fonction, de larticle quil avait lintention dcrire.

117

Partie 2 104128. Lorsque ses finances le lui ont permis, Interlandi a mme achet cette imprimerie. Dans sa charge de directeur, il tait paul par des hommes talentueux qui sont devenus clbres, comme Giorgio Almirante, Corrado Pavolini, Vincenzo Cardarelli, Rodolfo de Mattei ou Francesco Lanza. On retrouve tous ces noms aux cts de celui dInterlandi dans ses diffrentes expriences journalistiques, ainsi que celui du propre frre du directeur, Dante Interlandi129. La prsence, au sein de la rdaction, de Amerigo Petitti, photographe officiel du Duce, confirme les liens troits entre Interlandi et Mussolini.

Mais surtout, et cest le dernier point que nous aborderons propos de la gestion

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du quotidien, Mussolini intervenait personnellement dans le financement du journal, ce que nous avons pu constater en consultant les archives du ministre de la Culture Populaire130 lArchivio Centrale di Stato de Rome. Le financement de Il Tevere a fait lobjet de nombreuses controverses, mais comme la montr Meir Michaelis, daprs certaines archives131, ctaient le service de

128

Voir en annexe, p. XIII, le plan de Rome avec la localisation des lieux stratgiques du pouvoir

et de lintelligentsia fasciste. Ainsi, dans son livre G. MUGHINI, Op. Cit., p. 82, parle propos du quartier de Via della Mercede, du Barycentre du carr magique o se trouve les journaux et les lieux de rencontre des intellectuels . ( Baricentro del quadrato magico dove stanno i giornali e i luoghi di ritrovo degli intellettuali. ).
129

Cesare Interlandi nous a parl de son oncle : il le juge comme tant un homme trs diffrent de

son pre. Il a travaill avec ce dernier, mais se sentait beaucoup moins impliqu politiquement que son frre, il est dailleurs parti ds que a lui a t possible, comme envoy spcial de lAgence Stefani Budapest, en partie grce aux recommandations de Telesio auprs des services comptents.
130 131

Ministero della Cultura Popolare, Gabinetto - MCP G 232 : Il Tevere M. MICHAELIS, Mussolinis unofficial mouthpiece : Telesio Interlandi - Il Tevere and the

evolution of Mussolinis anti-Semitism, Journal of Modern Italian Studies, Routledge, 1998, pp. 223-225. Michaelis cite comme source, des documents tirs des archives de la Segreteria

118

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere presse et le Directoire national du P.N.F. qui finanaient Il Tevere. Le journal, qui au dbut tait tir 10 000 exemplaires, semble avoir perdu de limportance au fil des annes. Nous avons trouv une demande daide financire date de 1942132, accompagne dun document prsentant la comptabilit prcise du journal avec les recettes et les dpenses, qui traduit les difficults de survie du quotidien. Daprs les chiffres que nous avons trouvs, le financement du journal, tait donc en partie assur directement par Ministre de la Culture Populaire pour un total de 10 000 lires mensuelles, par la fdration des diteurs du ministre pour environ 16 500 lires, par la publicit et la contribution de lentreprise nationale de cellulose pour 30 000 lires, par la

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confdration des commerants pour 18 000 lires, et bien sr par les gains retirs des ventes. Mais le journal connaissait frquemment des difficults financires et Interlandi sadressait alors Mussolini en personne, qui accordait rgulirement des subventions exceptionnelles. Les documents consults font ainsi apparatre 120 000 lires daide en 1937 (20 000 le 25 mars et 100 000 le 1er mai) et 200 000 le 15 dcembre 1942. Cette dernire subvention devait rpondre une rclamation dInterlandi, qui se plaignait du fait que la confdration des commerants ne versait plus sa part. Mussolini ne voulant pas accabler ladite confdration, choisit de verser lui-mme la somme de 200 000 lires. Interlandi a reu cette aide comme une reconnaissance personnelle du travail accompli, et dans une lettre de remerciements, il exprime sa gratitude Mussolini pour sa

Particolare del Duce, Carteggio riservato , carton SPD CR B53 - 251/R. Malheureusement ce dernier nest plus disponible lArchivio Centrale di Stato de Rome.
132

Ministero della Cultura Popolare, Gabinetto - MCP G 232 : Il Tevere

119

Partie 2 flatteuse attention quant lutilit dun travail journalistique acharn men depuis vingt ans. 133 Cependant, si Interlandi entretenait des relations privilgies avec Mussolini, ce ntait pas le cas avec le ministre. Ainsi, en 1937, le Minculpop dcide de retirer au journal laide de lIstituto Luce, qui lui fournissait jusqualors gratuitement ses photographies. Ds lors, Il Tevere devait acheter les photographies dont il avait besoin, comme le faisait dailleurs la majorit des journaux. Sans le soutien de Mussolini, Interlandi na pas obtenu la dernire faveur quil rclamait, savoir continuer jouir, sans compensations financires, des seules photographies du Duce, tout fait essentielles ce

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journal de propagande. Le chef du cabinet Luciano a ainsi rpondu Interlandi : En relation avec le point n1360 du 6 du mois courant, nous informons, compte tenu de la subvention mensuelle non ngligeable dont profite Il Tevere, quil nous est impossible dassumer lhonneur de fournir les photographies dont il sagit. 134 Il nous semble donc pouvoir affirmer, linstar de Michaelis, que Il Tevere tait bien financ uniquement par lItalie. Ce problme du financement est important, car si lhypothse parfois mise du lien entre le journal et lAllemagne nazie, se vrifiait, elle pourrait expliquer les implications antismites du journal. Mais cela nest pas recevable, car le journal est n en 1924, soit huit ans avant larrive dHitler au pouvoir, et les premires allusions antismites apparaissent dans les illustrations ds la cration du

133

lusingheria attenzione dellutilit duna fatica giornalistica da ventanni. , lettre de

remerciement pour laide financire apporte au journal, date du 20 dcembre 1942. Archivio Centrale di Stato, Ministero della Cultura Popolare, Gabinetto - MCP G 232 : Il Tevere .
134

In relazione allappunto n1360 del 6 corrente, si informa che, tenuto conto della notevole

sovvenzione mensile goduta dal Tevere non possibile assumersi lonore della fornitura delle

120

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere journal, avant mme linstitution du Troisime Reich. Le philo-nazisme et lantismitisme sont deux thmes forts du quotidien dInterlandi135, mais ce ne sont pas les seuls, et le journal suivant lactualit, ces sujets taient abords lorsque les vnements le permettaient.

Prsentation et volution idologique du journal Nous nous sommes concentre sur les revues diriges par Interlandi, cependant nous avons effectu une recherche sur Il Tevere, afin den extraire des articles tayant largumentation de notre thse. Ceci nous a permis, en outre, de faire un panorama de

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lorientation politique que le journal a suivie au fil des annes. Nous allons maintenant prsenter son volution, anne par anne, puis nous reviendrons plus particulirement sur certains articles au cours du dveloppement de notre travail. Cependant, la Bibliothque Nationale de Rome ne possdant les microfilms de Il Tevere que jusqu dbut 1941, nous navons pu consulter que les annes allant de 1924 1940. En tant que journal de propagande, Il Tevere suivait lactualit en mettant laccent, au fil des annes, sur les orientations prioritaires du rgime. Ainsi, en 1924 et 1925, la majorit des articles politiques parlaient de lItalie et des dsirs de rforme politique et sociale de Mussolini. Il fallait dvelopper la confiance dans le rgime, et lopposition tait donc une cible favorite du journal. Les illustrations sont spcialement intressantes car elles sous-entendent un antismitisme politique fort.

fotografie, di cui trattasi. Lettre datant du 8 fvrier 1937. Archivio Centrale di Stato, Ministero della Cultura Popolare, Gabinetto - MCP G 232 : Il Tevere .
135

A ce propos, nous avons situ lorigine de lantismitisme dInterlandi dans la culture franaise

dextrme droite. Mais il est vident quil tait sensible lexpression des idologies voisines de la sienne dans toutes leurs manifestations, et Interlandi tait proche du mouvement nazi en Allemagne.

121

Partie 2 En 1926 apparaissent de nouveaux sujets, avec en particulier la dnonciation des pays europens politiquement opposs lItalie fasciste, savoir la Grande-Bretagne, la France ou encore des organismes comme la Socit des Nations. Ctait li aux problmes rencontrs par lItalie dans son dsir dexpansion coloniale, qui butait contre le front des grandes nations coloniales ne souhaitant pas voir rduire leur empire. LItalie de Mussolini ne devait pas faire figure de pays faible, cest pourquoi la propagande rejetait la faute de ce manque de succs sur des ennemis ligus et favoriss. Paralllement, les articles louant la politique italienne taient toujours prsents. En 1927 et 1928, les thmes abords taient similaires, avec un intrt croissant, cette dernire anne, pour des ennemis tels que lURSS, les Etats-Unis et la franc-

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maonnerie. En 1929, la propagande saccentue sur la guerre dEthiopie, car il fallait redonner confiance aux Italiens, et justifier lenvoi de troupes la guerre. Les premiers articles sur lAllemagne apparaissent cette anne-l : les Allemands sont alors prsents de manire trs positive, tandis que la France et la Grande-Bretagne restent ennemis potentiels. Les thmes de 1930 sont dans la continuit de 1929, avec lapparition des premiers articles antismites accompagns dillustrations proches de celles des premires publications. Mais ces articles ne sont jamais en premire page et ils restent trs marginaux. Interlandi lui-mme, qui avait pourtant dj exprim ces sentiments, ne sexprime pas sur le sujet dans Il Tevere. En 1931 apparaissent des articles directement consacrs au Japon et Hitler. En 1932 et 1933, la propagande se concentre nouveau essentiellement sur la politique fasciste et sur le rle de lart, qui doit clbrer la supriorit du systme mussolinien et en consolider les fondements. 1934 voit une premire vague de campagne antismite, cependant encore jamais en premire page. La politique du rgime est toujours traite, avec en particulier le numro spcial du 23 mars, consacr exclusivement aux rsultats du rfrendum qui avait vu

122

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere une victoire crasante de Mussolini, un plbiscite avec dix millions de Oui, dont se flicite Il Tevere, sans bien sr, remettre en question un tel rsultat. En 1935, les discours de Mussolini et la progression de larme italienne Adua sont prdominants ; les articles dInterlandi parlent essentiellement de la Grande-Bretagne et les illustrations de Bartoli, qui ont accompagn la publication de I nostri amici Inglesi, illustrent ces articles. En 1936, la propagande sattache justifier et donner une image positive de la guerre dAbyssinie. En 1937, nous avons constat un renouvellement assez important des sujets traits dans Il Tevere, avec par exemple laffirmation du soutien italien et allemand lEspagne

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franquiste. Mais il sagit surtout de la multiplication des articles racistes et antismites, avec ceux, nous le verrons, comme dans Quadrivio, de G. Pensabene et dun certain H.P.. Interlandi et ses journalistes ont toujours insist sur le besoin de dfinir une race italique, afin de savoir mettre en vidence les diffrences entre les races pour les apprcier ou les dprcier en connaissance de cause. La race juive montre du doigt est, bien entendu, la cible favorite des fascistes. En 1938, nous trouvons dune part des articles sur la gloire de larme italienne, et dautre part le thme du rapprochement italo-germanique, avec par exemple la premire page du 3 mai 1938, qui reprsente les deux symboles de deux dictatures cte cte, avec ce titre Due rivoluzioni : una fede 136, ou encore la publication dun article crit en allemand et sign du nom de Telesio Interlandi, alors que ce dernier ne signait jamais ses articles et ne parlait pas allemand137. Mais ce qui est frappant, cest laugmentation du nombre darticles antismites, qui se concentrent, videmment, de septembre la fin de lanne : durant cette priode, un article intitul Ritratto degli ebrei dItalia

136 137

Voir en annexe, p. XIV, la reproduction de cette premire page de Il Tevere. Cesare Interlandi affirme que son pre, outre litalien, ne parlait que le franais et ne pouvait

pas lire dans dautres langues.

123

Partie 2 devient ensuite une rubrique. Le but dInterlandi tait, nous lavons dit, de dfinir ce qutait un juif, afin de pouvoir les reconnatre et les individualiser. En 1939, le journal sintresse presque exclusivement aux diffrentes guerres menes par les Italiens ou les Allemands. Mme les articles dInterlandi disparaissent de la premire page, car il faut encourager les armes italiennes et allemandes, en raffirmant le soutien de la population. En 1940, nous observons un retour la normale, avec des sujets rcurrents sur la guerre, les pays ennemis, la grande Allemagne, mais surtout la puissance et les victoires de lItalie fasciste. Larticle dInterlandi retrouve sa place. Pour les trois dernires annes, notre vision du journal na t que partielle du fait de

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labsence des bobines la Bibliothque Nationale de Rome, mais il semble que le journal ait maintenu, jusqu larrt forc de sa publication, cette mme orientation de propagande.

En ce qui concerne lantismitisme, qui nous intresse plus particulirement, nous pouvons dire quil est trait en corrlation avec lactualit. En effet, si quelques allusions xnophobes sont prsentes, ds les premiers numros, travers les illustrations, lantismitisme ne sest dclar ouvertement dans les articles du journal que lorsque les positions officielles lont permis, ou tout au moins lorsque de telles prises de positions seront gnralises dans toute la presse fasciste. Nous navons pas tenu compte des articles de 1930, car ceux-ci ne prsentent pas de prises de positions originales, et nous avons choisi de nous concentrer plus prcisment sur les interventions dInterlandi dans ce domaine, car nous le verrons, celui-ci tait le moteur du dveloppement de la propagande. Ceci en 1934, mais bien sr surtout en 1937, o lantismitisme devient une composante part entire de la propagande fasciste, et en 1938 avec la promulgation des lois raciales.

124

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Cependant, mme durant ces deux annes cruciales pour lantismitisme fasciste, la majorit des articles de fond sur le sujet sont dans les pages intrieures du journal, quand seules les dcisions du gouvernement font les gros titres de la premire page. Nous verrons, dans le dveloppement venir, que les positions antismites du journal restent majoritairement dans la ligne du parti.

II.1.2

Les articles dInterlandi et les illustrations significatives en

premire page Une slection darticles dInterlandi et dillustrations, va nous permettre de mettre

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en relief lorientation idologique que le jeune directeur a donn, ds les premires annes, son quotidien.

Lorientation des articles dInterlandi jusquen 1932 Le premier article dInterlandi dans Il Tevere, qui est une prsentation sans titre du journal, dvoile lesprit de polmiste du journaliste. En effet, il commence par expliquer que si les gens pensent quil y a beaucoup trop de journaux et quils sont pour la plupart inutiles, il est daccord, mais nen est en rien responsable. Ce serait d aux habitudes du pass, et il affirme que lui et son journal vont changer les choses. Interlandi sidentifie donc au rgime fasciste : son action est novatrice comme celle de Mussolini la tte du pays. Larrogance dInterlandi est flagrante : tout juste arriv Rome, rapidement devenu directeur dun nouveau quotidien, il se permet de critiquer ses collgues, voire de les dclarer incomptents. Il conclut son article par une formule lapidaire, mais vague, qui

125

Partie 2 rsume son programme : Beaucoup deau passera sous les ponts de Il Tevere... 138. Si Interlandi ne dtaille pas quelle sera sa ligne dans ce premier article, il donne le ton qui sera celui du quotidien : attaquer le pass, se mettre en avant, et faire ainsi la propagande du nouveau parti qui dirige lItalie, auquel Interlandi, trs fidle, se plat sidentifier. Cette tournure desprit ironique se retrouve, par exemple, dans un article intitul Impressione a sinistra 139, o Interlandi se rjouit de voir lAllemagne passer nouveau sous un gouvernement de droite. Cest, dit-il, un camouflet pour les Franais qui pensaient que le socialisme allait devenir le mouvement dominant en Europe. Pour les gouvernements de gauche, les pays droite, seraient archaques et conservateurs.

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Interlandi, sans le dire explicitement, mais en linsinuant par lironie avec laquelle il prsente le retournement de situation, renvoie ces qualificatifs ceux qui les ont mis. Ce qui lui permet de raffirmer la jeunesse, la vigueur et la justesse des positions fascistes. LAllemagne est, nouveau, le sujet dun article de 1932, intitul Come si sveglier la Germania 140. Interlandi y critique le gouvernement quil avait soutenu sept ans auparavant quand il bloquait lexpansion socialiste, mais qui maintenant, en retardant larrive dHitler au pouvoir, expose lAllemagne au risque dune prise de pouvoir par les communistes. L encore, si Interlandi exprime son dsir de voir lextension des rgimes totalitaires en Europe, il se contente de le sous-entendre.

138

Molta acqua passer sotto i ponti del Tevere... T. INTERLANDI, Il Tevere, anno 1-numero

1, 27 dicembre 1924, p. 1.
139 140

T. INTERLANDI, Impressione a sinistra, Il Tevere, anno 2-numero 25, 29 gennaio 1925, p. 1. T. INTERLANDI, Come si sveglier la Germania, Il Tevere, anno 9-numero 282, 26 novembre

1932, p. 1.

126

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Dans un autre article, Smarrimento nelle zone di confine 141, Interlandi procde de mme, sans tirer clairement ses conclusions, mais en les suggrant comme consquence de ces jugements lemporte-pice. Dans cet article il voque la nomination de Roberto Farinacci la fonction de Secrtaire Gnral du Parti Fasciste, lorigine de tensions dans le pays, car lopinion publique le juge trop dur. Mais Interlandi rejette cette ide, car cest selon lui le fascisme qui se durcit, afin de dterminer clairement ses positions. Il refuse donc, ce quil faisait pourtant son propos dans son premier article, dassimiler laction de Farinacci celle du rgime. De ce fait, il prend ses distances par rapport cet homme, avec qui il nentretenait que des relations de simple courtoisie, et quil napprciait que

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modrment142.

Cette slection darticles, de la cration du journal, de 1924 jusqu 1932, rvle surtout lesprit mordant et narquois dInterlandi, et son souci constant de travailler la gloire du rgime de Mussolini. Telesio Interlandi mettait ses talents de polmiste acerbe au service de la propagande. Durant ces annes, aucun propos antismite ne se fait jour dans les articles dInterlandi, car la priorit du journal tait encore de diffuser et de faire accepter la politique du rgime. En revanche, les illustrations qui accompagnent ses articles ont

141

T. INTERLANDI, Smarrimento nelle zone di confine, Il Tevere, anno 2-numero 39, 14

febbraio 1925, p. 1.
142

En effet, lorsque nous avons demand Cesare Interlandi quelles taient les relations entre

Farinacci et son pre, il nous a rpondu en ces termes : Farinacci tait un homme de grand courage, un homme de bonne foi, mais trs fruste, vraiment un dsastre sur le plan culturel, et donc mon pre avait des rapports disons professionnels avec lui, de directeur de journal directeur de journal, rien dautre. ( Farinacci era un uomo di grande coraggio, un uomo di buona fede, ma molto rozzo proprio un disastro culturalmente un disastro, e quindi mio padre aveva rapporti diciamo professionali da direttore di giornale a direttore di giornale, niente pi. )

127

Partie 2 clairement une porte antismite, et traduisent une ambigut dans les prises de positions dInterlandi, qui se lvera bien vite.

Les illustrations des articles dInterlandi traduisent lambigut du journal Les dessins de Sem vont presque tous dans le sens dun antismitisme dguis, qui semble attendre lautorisation de se dvelopper ouvertement. Il est tonnant de noter que ce journal prsentait en premire page des dessins clairement antismites, quand aucun article, ni mme aucune lgende, daprs notre tude du journal, nallait dans ce sens. Les termes

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antismitisme ou juif semblaient tre soigneusement vits, mais le thme du dessin tait fix par Interlandi lui-mme. Nous avons retenu trois dessins, dont deux de Sem, qui sont particulirement vocateurs. Ce sont les dessins intituls Luomo e lo specchio 143, Per lonore del paese 144 et Gli accoppiamenti mostruosi 145. Ces trois dessins rsument, dj en 1924 et 1925, les principales accusations qui constitueront le socle de la justification des campagnes antismites. Ils sont trs loquents et choquants pour cette poque en Italie, pays o lantismitisme ntait pas rpandu dans la population. Interlandi se permet donc, ds les premiers numros, de prendre ses distances avec le discours officiel du rgime, qui rejette encore totalement tout antismitisme.

143

Voir en annexe, p. XV, la reproduction de ce dessin, Luomo e lo specchio , Il Tevere, anno

1-numero 1, 27 dicembre 1924, p. 1.


144

Voir en annexe, p. XVI, la reproduction de ce dessin, Per lonore del paese , Il Tevere, anno

1-numero 4, 31 dicembre 1924, p. 1.


145

Voir en annexe, p. XVII, la reproduction de ce dessin, Gli accoppiamenti mostruosi , Il

Tevere, anno 2-numero 4, 5 gennaio 1925, p. 1.

128

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Le mot juif napparat pas mais les caricatures sont claires, car tous les strotypes reprsentants les juifs sont prsents : grand nez, grandes oreilles et long manteau. Le premier reprsente un homme devant un miroir (leitmotiv largement utilis par la suite dans la propagande antismite) qui ne reflte pas son image, mais tous les maux que lauteur attribue aux juifs. Cest une liste de mots qui apparat sur le miroir, savoir : Banca di Roma ; Parecchio ; Caporetto ; Valona ; Occupazione delle fabbriche ; Fiume. Dans cette liste se mlent la finance, lirrdentisme, le socialisme et les guerres. Par le raccourci de lidentification, de limage son double, les juifs deviennent ainsi responsables de ce que les fascistes dnonaient comme des flaux. Les juifs cristallisent

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tout ce qui va lencontre du fascisme. Cest aussi ce qui ressort clairement du second dessin, o lon voit un homme lallure sournoise faire des taches dencre sur des affiches leffigie de Mussolini. L encore une srie dlments convergent vers la caricature du juif : long manteau noir un peu difforme, mise de banquier portant cravate et col serr, nez crochu... Le titre, Pour lhonneur du pays , est ironique, et dnonce le danger de ces hommes qui prtendent agir pour le bien lItalie en souillant limage de Mussolini. De plus lhomme se cache au coin de la rue, comme un brigand prt bondir, et il agit sans tre vu, ce qui vient alimenter laccusation de duplicit porte traditionnellement par les antismites envers les juifs. Ce dessin accuse146 donc, implicitement, les juifs dtre antifascistes de manire insidieuse, sans le dclarer ouvertement. Notons que lironie joue aussi sur un autre registre : celui du comique et du ridicule, car cet homme est prsent sous des dehors grotesques, il est

146

Les termes daccusation, ou de dnonciation, ne conviennent pas tout fait, puisque rien nest

explicitement formul. Nous recourrons ces expressions faute de terme plus adapt, sachant quil sagit l dune acception bien particulire, puisquil sagit daccusation silencieuse ou tacite , comme sil sagissait dune simple description de la ralit.

129

Partie 2 habill comme un bourgeois mais sans lgance, et il agit de faon purile et drisoire, en barbouillant des affiches comme le ferait un colier. Il en va de mme pour le troisime dessin, qui reprsente le groupe de parlementaires antifascistes, lAvventino, men par un personnage prsentant des caractristiques voisines celui du prcdent dessin. Les parlementaires avancent comme des robots, hypnotiss par lhomme aux allures de mage. A larrire du cortge, un seul personnage semble agir en toute conscience lorsquil embote le pas, et il lance un regard de connivence lhypnotiseur : son nez allong pourrait l encore suggrer ses origines. On comprend que les Italiens, de pure race , ne peuvent tre antifascistes que grce au

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pouvoir de manipulation et dalination des juifs. Ainsi, les juifs useraient de leur influence sur les Italiens pour les rallier leur cause, par des moyens dtourns. Notons que, dans ces deux dessins de Sem, on retrouve le mme dtail vestimentaire : sous le long manteau noir, lhomme dissimule mal un pantalon plus fruste et de vieilles chaussures informes, ce qui suggre la fois la duplicit du personnage et une tendance lavarice. De mme, le clich du manteau apparat avec une tonnante constance, et comme la plupart des stigmates utiliss par les antismites, il joue simultanment sur plusieurs niveaux : dune part, il prsente une caricature du capitaliste ; dautre part il voque une facult de dissimulation et de travestissement. A travers ces dessins, les juifs sont donc accuss, tacitement, dagissements antifascistes (alors quen fait, de nombreux juifs ont particip en toute bonne foi la construction du parti). Dtenteurs des finances, on les accuse par ailleurs dtre responsables des divers maux qui secouent la socit italienne. En se contentant de ce type de suggestion, sans mettre en avant un discours antismite rappelons que les articles de 1930 sont en pages intrieures Interlandi marque sa fidlit Mussolini. En effet, le gouvernement ne voulait pas encore simpliquer ouvertement dans une politique raciale, et 130

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Interlandi reste donc allusif ce sujet. Il exprime ses sentiments profonds, mais sans aller lencontre de ce que le Duce dsirait faire apparatre de sa politique. Dans ce cadre, il est lgitime de sinterroger sur le but vis par la publication de tels dessins. Nous pensons que cest la volont dInterlandi didentifier les juifs qui sexprime ici. Habilement, il souhaitait instiller peu peu ses ides et les diffuser au sein de la population sans forcer les esprits. Cest pourquoi, au dbut, il sest content de linsinuation, pour ensuite dvelopper ses thories ouvertement.

Il Tevere, journal ultra-fasciste, tait donc, tout au long de lre fasciste, un des

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organes principaux de propagande. Son directeur utilisait pleinement sa libert dexpression pour affirmer ses positions et dvelopper son idologie. Sil sloignait parfois de la position officielle du rgime, ctait toutefois sans jamais critiquer celle-ci. Le journal devait tre lexpression du jeune mouvement fasciste, ce qui ressort des deux publicits pour Il Tevere publies fin 1926147, travers le dessin de la premire et la lgende de la seconde. La premire publicit reprsente un jeune forgeron qui frappe le fer tant quil est encore chaud , comme le dit lexpression, avec un marteau portant le nom du journal. Il Tevere est lexpression des forces vives du pays, qui permettent denfoncer le clou de la politique mene par le gouvernement. La seconde prsente le fascio emblme du fascisme italien, mais au-del de lillustration, cest surtout le texte qui est intressant. En effet, en quelques lignes il vante la pertinence des campagnes menes par ce journal jeune et indpendant, et limpact quil a sur la socit, tout en confirmant son dsir de continuer dans cette voie.

147

Voir en annexe, p. XVIII, la reproduction de ces deux publicits, Abbonarsi al Tevere , Il

Tevere, anno 3-numero 296, 13 dicembre 1926, p. 1 / anno 3-numero 298, 15 dicembre 1926, p. 1.

131

Partie 2 [...] la campagne pour la dflation du Parti, et celles sur la Sicile, sur la bourse, sur lencadrement syndical des journalistes, sur le succs du cinma, le trafic de drogue et ainsi de suite. [...] Pour 1927, nous ne ferons pas - comme notre habitude - de promesses spciales. Nous progresserons dans la voie que nous avons ouverte et qui semble, selon la conscience et le succs, tre la bonne : nous continuerons avec foi, passion et nergie. Au cours de cette nouvelle anne, nous donnerons galement cette feuille, qui nest pas riche, mais qui, en contre partie est saine, joyeuse et forte, le meilleur de nous-mmes, pour en faire une arme en acier tremp toujours plus puissante pour les luttes du Fascisme. 148 La comparaison lacier tremp suggre une force qui dure dans le temps. Le journal dInterlandi se veut linstrument solide et permanent de la lutte et de la propagande

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pour le fascisme mussolinien. Il Tevere est nouveau prsent comme un serviteur du rgime, avec toute la trempe de la jeunesse : nergique, passionn, sain, joyeux et fort qualits qui excusent demble une certaine impertinence dans le ton. Interlandi, toujours fidle son idologie, va cependant osciller entre publications personnelles et journalistiques, montrant une certaine hsitation entre sa carrire dcrivain et son engagement politique. Cest, par la suite, dans cette deuxime voie quil va sillustrer, tout dabord par la publication dun crit politique de propagande, puis par sa participation diffrentes revues de lpoque.

148

[...] la campagna per la deflazione del Partito, e quella sulla Sicilia, sulla Borsa,

sullinquadramento sindacale dei giornalisti, sulla riuscita del cinematografo, sullo spaccio degli stupefacenti, e via via. [...] Per il 1927 non faremo - secondo nostro costume - promesse speciali. Continueremo nella via intrapresa, che coscienza e successo sempre crescente ci dicon la buona : continueremo con fede, con passione, e con energia. A questo foglio, che non ricco ma in compenso sano, allegro e forte, daremo anche nellanno nuovo il meglio di noi stessi, per farne unarma sempre meglio temprata alle lotte del Fascismo. Abbonarsi al Tevere, Il Tevere, anno 3numero 298, 15 dicembre 1926, p. 1.

132

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere II.2 Les premires publications et les articles de revue dInterlandi : entre un nationalisme exacerb et un antismitisme encore masqu Si Interlandi a exprim ouvertement son antismitisme partir de 1934, certains traits caractristiques permettaient, ds ses premires publications, de deviner ses penchants idologiques. Pour tablir les origines de ce sentiment xnophobe, il faut prendre en compte diffrents aspects de sa formation intellectuelle : ses liens avec lextrme droite franaise, ses rapports avec le Duce (trs ambigus quant ce problme prcis), et son nationalisme trs marqu. Dans cette priode, les prises de position dInterlandi sur la race

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sont en avance sur la pense officielle, et en exprimant son idologie nationaliste il exalte le peuple italien et la race italique . Les crits, puis les articles dInterlandi, sont principalement orients dans ce sens. Mais son ultra-nationalisme, synonyme de xnophobie et de refus de ltranger, va trs vite dvier vers des positions exprimant un antismitisme larv.

II.2.1

Les premiers crits dInterlandi sont publis en 1927

Lengagement politique qui inspirait Interlandi dans la rdaction de ses articles, la galement conduit crire des essais politiques. Ces livres, encore plus que les articles, lui permettaient de sexprimer librement, et la mise en scne de ses propos traduisait lexubrance de ses ides. Telesio Interlandi illustrait par ses actes limplication quil souhaitait voir se dvelopper chez les intellectuels, conscient du pouvoir quils pouvaient exercer sur la population. Interlandi tait Rome depuis quelques annes, et noccupant pas de poste officiel dans le rgime, il tait assez peu connu de lopinion publique italienne, malgr sa place importante dans les cercles intellectuels fascistes De plus, Il Tevere, son principal lieu

133

Partie 2 dexpression, tait essentiellement diffus dans la capitale. En 1927, il a lopportunit de publier ses deux premiers crits. Tous deux sont de nature trs diffrente : La croce del Sud, est une pice de thtre, genre qui noffre pas frquemment, en Italie, un terrain propice aux prises de positions politiques ; alors que Pane bigio est un essai politique faisant une peinture sociale de lItalie. Le second est bien entendu celui qui retiendra plus particulirement notre attention. Cependant, il est intressant de faire une brve prsentation du premier, afin de mettre jour lambivalence dun personnage qui, tout au long de sa carrire, oscillera entre la culture, la littrature et lengagement politique qui occupera finalement le premier

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plan.

Une exprience littraire et thtrale : La croce del Sud La croce del Sud149 fut crite en collaboration avec lcrivain et journaliste Corrado Pavolini, que nous retrouvons frquemment aux cts dInterlandi, et fut mise en scne en mai 1927, avec la participation dInterlandi lui-mme, par la compagnie thtrale de son ami Luigi Pirandello, la Compagnia del Teatro DArte au Teatro Argentina de Rome. Cette pice ne prsente pas de rfrence directe la politique et lidologie fasciste, mais elle est oriente dans le sens de la recherche, que chacun se doit de mener, de son identit propre et de son idal de vie, afin de se raliser pleinement, dans la banalit du quotidien ou de laventure. La Croce del Sud raconte lhistoire de deux frres trs semblables, aussi bien physiquement que moralement, qui partagent le mme idal de voyage et dvasion.

149

T. INTERLANDI, La croce del Sud, Milano, A. Rizzoli & C., 1927, 31 p.

134

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Lun des deux frres, Felice, a vcu cette exprience de libert, puis il a dcid de rentrer chez lui, de se marier avec Anna et de fonder une entreprise de tissage. Depuis, il mne, avec sa femme quil aime par dessus tout, une vie tranquille de chef de famille et dentrepreneur. Tandis que le second, Dario, continue de mener une vie daventurier. Huit ans aprs linstallation de Felice, Dario vient lui rendre visite. De ce retour, des sentiments divers et contradictoires vont natre dans les curs de tous les protagonistes. Anna va tomber amoureuse de Dario, ou plutt de limage du jeune homme auquel elle stait marie. Dario lui fait revivre la fougue et lambition dautrefois, aujourdhui disparues. Charg du mystre qui fait le charme dune vie daventures, il reprsente tout ce qui lavait

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charme lors de sa rencontre avec Felice. Dario, lui, se prend rver de stabilit, de la douceur dun foyer, de la vie tranquille, certes, mais sre de Felice. Ce dernier, connat une terrible dception, la trahison de sa femme. Il dcide de la quitter et regrette amrement davoir sacrifi pour elle ses idaux de libert et de voyage, sacrifice quelle na pas su apprcier et qui la conduite se dtourner de lui. La douleur de cette dception se traduit concrtement par lacidit des propos de Felice envers sa femme. Ainsi une diffrence nette apparat dans les dialogues entre mari et femme au dbut et la fin de la pice. Par exemple, un jour, Felice qui est trs heureux davoir russi avec ses ouvriers mettre au point un tissu rvolutionnaire, lannonce sa femme avec un plaisir immense : Nous avons russi ; voil ! oh ! cest la victoire ! je le sais bien moi [...] a a t difficile ! Six mois de travail, de sacrifices et de dpenses exorbitantes : peu importe : nous y sommes. Regarde Anna ; tu vois Maddalena150 ? Cest un triomphe ! 151

150

Servante, amie et confidente de la famille.

135

Partie 2 A la fin, cest la dception, il a limpression davoir gch sa vie pour une femme qui tait son idal, pour qui il avait renonc son ancienne vie daventurier, mais qui en un revers de main a tout balay, leurre par un dsir de libert quelle est incapable dassumer : Notre vie, la vie dhier, de tous les jours... Jtais moi au mtier tisser ou dans les papiers, toi tu allais du potager au mtier broder. Chaque matin on arrache une feuille du calendrier, et on en dcouvre un autre identique... I-den-ti-que. [...] (A Pegato152) Regarde-la, regarde-la bien. Ne te lavais-je pas dit ? Cest pour elle, pour elle seule que je rsistais, reine de mon cur ! Ah ! ah ! et tu sais ce que cest, cette reine ! Maintenant je lai vraiment compris. Une femme, rien dautre. Une femme, avec la peau lisse, et une cervelle de chatte ct du feu ! [...] Ton idal, femme - Ah ! Le voici ! Un grand idal... de femme au foyer ! Un idal, que lon ne peut pas rencontrer sans une valise ! (pause) Trs bien. Maintenant tout est dit pour de bon. (A Pegato) Voil... (en indiquant la sortie) la porte est ouverte... Allons-y. 153

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151

Ce labbiamo fatta ; ecco ! oh ! vittoria ! Lo dicevo io ! [...] stata dura ! Sei mesi di lavoro,

sacrifici, e spesa esorbitante : non importa : ci siamo. Guarda, Anna ; vedi, Maddalena ? Un trionfo ! T. INTERLANDI, La Croce del Sud, Milano, A. Rizzoli & C., 1927, p. 9.
152

Ami aventurier de la famille, arriv avec Dario, mais qui se sent plus proche de Felice car il le

juge plus honnte dans sa dmarche. Homme relativement g, Pegato est toujours prt repartir en voyage.
153

La nostra vita, la vita di ieri, di tutti i giorni... Ai telai, io, e fra le carte ; tu fra lorto e il

ricamo. Ogni mattina si strappa un foglietto al calendario, e se ne scopre uno eguale... E-gua-le. [...] (A Pegato) Guardala, guardala bene. Non te lavevo detto ? Per lei, per lei sola resistevo, regina del mio cuore ! Ah ! ah ! E lo sai cos, questa regina ! Ora lho capito fino in fondo. Una donna, nientaltro. Una donna, con la sua pelle liscia, col suo cervellino da gatta accanto al fuoco ! [...] Il tuo ideale, donna - Ah ! eccolo qui ! Un grande ideale... alla casalinga ! Un ideale, a cui non si pu andare incontro senza valigie ! (pausa) Va bene. Ora, sul serio, tutto detto. (a Pegato) Ecco... (indicando luscita) la porta aperta... Andiamo. T. INTERLANDI, Op. Cit., pp. 29 - 30 et 31.

136

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Cette pice illustre la difficult de combiner idal et quotidien, ainsi que le danger de se fixer un but unique. Mme si lon peut tre heureux dans ses choix, la stabilit est bien souvent prcaire, et un vnement, aussi minime soit-il, peut tout faire basculer et tout dtruire. Cette pice dcrit le monde des illusions perdues, o personne ne russit atteindre son but, o les idaux sont mis au rebut par le toujours difficile retour aux ralits de la vie, qui ne se fait quau prix de nombreuses compromis. Cette contradiction est intressante, car rvlatrice dune certaine ambivalence de lidal fasciste, qui oscille constamment entre lexaltation de la figure du travailleur, fidle et obstin, courageux mais soumis, et celle du hros solitaire, au dessus de la mle,

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idaliste, combatif et rvolutionnaire. Anna est rendue responsable, ou victime, de lchec de cette synthse : en tant qupouse et mre, elle est le pilier de la famille et donc dune vie bourgeoise qui soppose laventure, lexpression de lhrosme et de lefficacit rvolutionnaire. Contradiction et ambigut qui ne sont pas sans rappeler la situation dInterlandi, alors partag entre son dsir dcriture littraire et son engagement politique dans lexercice mme de son art154. Cette pice ouvre donc une rflexion sur limportance de certains choix, dcisifs dans la russite dun projet, et sur la difficult de vivre en restant fidle ses idaux.

154

A propos de ce dvouement complet envers le fascisme pour lequel Interlandi a finalement

opt, nous noterons un aspect presque prmonitoire de sa pice de thtre. Interlandi na eu pendant des annes quun seul idal, tout entier tourn vers le fascisme et lidologie politique quil reprsentait. Il a cru en lui, il a agi pour son dveloppement et il sest engag dans larne intellectuelle tout au long de son existence. Pourtant aprs la chute du rgime, il a t abandonn et trahi par tous ceux qui lentouraient dans cette dmarche : la dception quil en ressentira nest pas sans rappeler celle de Felice, si ce nest quInterlandi restera toujours fidle ses positions et ne regrettera jamais ce quil a fait dans le pass.

137

Partie 2 Le second livre, Pane Bigio, est dfini par son sous-titre : crits politiques de Telesio Interlandi 155. Cest un essai consacr la description de lidal politique dInterlandi, travers lexaltation nationaliste du rgime fasciste.

Une exaltation propagandiste du rgime fasciste : Pane Bigio Publi en 1927 par Interlandi Pane bigio156, est un recueil de brefs crits politiques concernant divers aspects de la vie politique et sociale de la vie fasciste. La structure de ce livre rvle un style journalistique : il compte 59 pages, avec une introduction assez longue et trs significative, de Vicenzo Cardarelli157, qui va de la page V

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la page X, le corps du texte allant de la page 3 la page 56. Ces 53 pages sont divises en 48 chapitres, ou plutt textes, traitant de diffrents sujets. Ces chapitres portent tous des titres lapidaires qui rsument en un ou quelques mots le contenu du texte. Ils mettent en vidence les thmes du livre, avec des mots comme fascisme , tat , pays , jeune ou encore peuple , qui reviennent rgulirement pour insister sur les thmes centraux du propos. Ainsi chaque sujet est trait de manire brve et incisive, la faon dun article de presse qui, de par la structure mme dun journal, ne peut pas tre trop long, ce qui oblige convaincre avec peu de mots. Ce livre nest cependant pas, comme le sera I nostri amici Inglesi, un recueil darticles dj publis. Ce sont des textes lapidaires crits spcialement

155 156

Pane Bigio, scritti politici di Telesio Interlandi. T. INTERLANDI, Pane Bigio, Bologna, Edizione lItaliano, 1927, 59 p.

Cest le premier livre de la collection Longanesi, qui verra la publication de nombreux crits politiques ultra-fascistes, uvres le plus souvent de journalistes collaborateurs dInterlandi.
157

Collaborateur dInterlandi, que nous retrouvons dans Il Tevere, et galement ensuite dans la

revue littraire Quadrivio.

138

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere pour tre publis sous la forme dun livre de propagande, la manire dune sorte de vademecum ou de brviaire lusage des militants. Par ce format, permettant de rsumer clairement les principaux commandements du bon fasciste , Interlandi montre des intentions didactiques, la prsentation des grandes lignes idologiques devant tre largement diffuse. Interlandi fait preuve dune grande modernit dans sa faon de communiquer. En effet, il est proche des techniques de la publicit moderne, qui met en relief les points essentiels en mlant communication, information et propagande. Cette faon dcrire est trs reprsentative de lide que se fait Interlandi de la communication de masse : il

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infantilise son public en lui parlant de la manire la plus simple et suggestive possible, car il ne faut pas amener le public penser mais croire. Ce sens de la communication se retrouve dans son gnie de lutilisation de limage, comme en tmoigne le dessin illustrant lintroduction, en premire page, juste avant le dbut du texte158. Il reprsente un fier soldat courant avec le drapeau italien, sous une banderole, porte par deux oiseaux, avec linscription Viva Mussolini . Ce dessin ressemble une illustration nave de livre denfant, et suggre lentrain et la joie que devrait ressentir tout vritable fasciste italien la suite de Mussolini. Il indique parfaitement la fonction du livre. Ce dessin nest pas sign, linverse de celui qui illustre la dernire de couverture qui est dAmerigo Bartoli et reprsente Interlandi159. Ce croquis reprsentant le visage dInterlandi met en vidence sa ressemblance avec Mussolini160. Ce dernier tait certes le

158 159

Voir en annexe, p. XIX, la reproduction de ce dessin. Voir en annexe, p. XX, la reproduction du croquis du visage dInterlandi. Nous avons retrouv

ce dessin dans la revue Quadrivio, le 19 avril 1936, dans le numro 25 de la quatrime anne de publication.
160

Voir ce sujet la note 95, p. 90.

139

Partie 2 modle de lpoque, mais la ressemblance entre les deux hommes tait relle. Leonardo Interlandi nous a dailleurs confirm cette ressemblance troublante. Ainsi nous a-t-il confi que le buste de Telesio Interlandi, dans leur maison familiale de Taormina, est encore confondu, de nos jours, avec un buste de Mussolini. Pane Bigio est un crit politique essentiel, nous allons le voir, pour comprendre et analyser la carrire de Telesio Interlandi. En effet, il prsente une grande partie de lidologie politique quInterlandi diffusera tout au long du ventennio dans ses articles, et est reprsentatif de ses techniques de conviction161.

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Lintroduction de Cardarelli

Avant dtudier le dveloppement de Pane Bigio, il est intressant de sarrter sur lintroduction de Cardarelli, car elle met laccent sur laspect particulier de ce livre en soulignant les qualits journalistiques dInterlandi. Cardarelli fait lloge de cet homme qui incarne son temps tout en tant porteur des qualits de la race antique , pure et savante qui fait la force du pays. Cest, nous dit-il, un des principaux crivains et journalistes du fascisme. Fier reprsentant des ides de son parti, il sait parler et agir dans le sens de ses ides : Toute lactivit de cette plume trs acre du journalisme fasciste, de cet homme, ombrageux et dangereux, et il nest certes pas conseill dessayer de lui marcher sur les pieds, est la dmonstration vivante et quotidienne que lon peut tre dynamique, modeste et bon fasciste, modeste et personne pleine de talent et desprit. [...]

161

G. MUGHINI, Op. Cit., p. 37, explique que cest aprs avoir lu ce livre que Leonardo Sciascia

a commenc sintresser ce personnage singulier.

140

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Un homme de temprament et de got, un polmiste rac, un singulier mlange dcrivain sarcastique et passionn, pdagogue et lyrique, et son style vibrant et massif, reflte, pour qui le connat en personne, sa robuste fibre physique et morale. 162 Notons que l encore, nous retrouvons lambivalence, si caractristique de cette idologie163, qui exalte alternativement le bon fasciste , modeste , et la figure du hros qui sort du rang. Aprs ce long loge dInterlandi, Cardarelli introduit le livre. Il sattache tout dabord au sens du titre Pane Bigio, pain bis. Il explique que cest le pain du peuple, le pain des temps difficiles, le pain des sacrifices, cest le pain symbole dhumilit et de

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soumission dun peuple qui veut aider son pays, car sil nest pas savoureux et plaisant, on ladopte pour sa simplicit et son ct nourrissant, limage de la rude sincrit du peuple. A cette glose, on peut ajouter la connotation religieuse de la mtaphore : le pain, cest aussi le symbole de la communion christique, de la runion des gens humbles autour de leur foi commune. La conclusion de Cardarelli voque mme le concept de la transsubstantiation : pour lui, le livre dmontre que lvolution dun peuple ne dpend pas tellement du pain quil mange, mais plutt de son esprit et de son me.

162

Lattivit intera di questa affilatissima lama del giornalismo fascista, di questuomo ombroso

e pericoloso a cui, certo, pestare un callo, non sarebbe consigliabile impresa, la dimostrazione viva e quotidiana che si pu essere dinamici, modesti e buoni fascisti, modesti e persone di molto ingegno e di molto spirito. [...] Un uomo di temperamento e di gusto, un polemista di razza, un originale impasto di scrittore sarcastico e passionale, pedagogico e lirico, nel cui stile vibrante e massiccio, chi lo conosca di persona, vede rispecchiata la sua robusta fibra fisica e morale. V. CARDARELLI, Introduzione, in T. INTERLANDI, Pane Bigio, Bologna, Edizione lItaliano, 1927, p. VI et p. VIII.
163

Cette valorisation alternative de lesprit grgaire et dun hrosme litiste, de la masse

obissante et du guerrier chevaleresque, semble tre un trait culturel assez rpandu cette poque, du moins dans les phnomnes totalitaires tels que le fascisme, le nazisme et le stalinisme.

141

Partie 2 Pane bigio apparat donc comme un livre pdagogique visant les couches infrieures du peuple, qui ne sont pas, ou trs peu, instruites, et quInterlandi souhaite rallier la cause fasciste car elles reprsentent la force du pays. Il expose sa position vis-vis de son parti et de la socit italienne, sous les diffrents aspects de la vie quotidienne. Interlandi compare la construction idologique du pays un difice dont le rgime serait le pilier porteur qui soutient le tout, et dont la nouvelle socit italienne constituerait les fondations. Il accorde donc au peuple une place essentielle, dans une logique de sduction et de flatterie. Les textes de ce petit livre sont donc orients suivant ces deux axes, destins

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mettre en place la propagande du P.N.F. et de son chef Mussolini : la politique du rgime et la socit italienne.

La politique du rgime fasciste

Divers aspects de la politique fasciste sont abords. Interlandi ne cherche pas approfondir les sujets quil traite : linverse, il aborde rapidement de nombreux points, au prix de rester superficiel, son but tant avant tout dtre persuasif. Dabord il parle du rle de lart et des intellectuels dans la culture, puis de lidologie politique fasciste et finalement de la place de la politique dans la vie quotidienne du peuple.

Le fascisme et lart

Dans les premiers chapitres de son livre, Interlandi aborde la question du rle des intellectuels dans le rgime. Ce choix est lexpression de lengagement profond dInterlandi qui, en tant quintellectuel, se sent trs concern par la ncessit de voir se dvelopper un militantisme plus important chez les artistes et les intellectuels.

142

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Interlandi dplore une conception bourgeoise de lart non engag. Lartiste, plein du sentiment dtre suprieur au peuple, ddaigne alors lenseignement quil pourrait lui apporter. Dautant que les gens simples peuvent devenir pour lartiste un facteur denrichissement, de nouveaut, de qualit et dintrt. La position dmagogique dfendue par Interlandi na pas pour unique but de toucher la population, et de lui donner un statut dans un domaine qui a toujours t rserv une lite, mais rvle un vritable dsir dducation. Interlandi, lui-mme issu des classes sociales suprieures, a consacr une grande partie de sa vie lart. A travers sa revue Quadrivio, il a offert aux jeunes crivains et artistes un espace dexpression important, et il a toujours conserv et proclam son

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admiration pour les grands noms qui ont fait la gloire artistique de lItalie travers les ges. Aprs la population italienne, il largit son propos au pays, et affirme que si lItalie est, comme le disent souvent les reprsentants bien pensants de lart, un pays simple, il faut tre fier de ses traditions et de sa culture. Cette fiert fait cho un leitmotiv du fascisme, savoir le dsir de renouer avec la grande Italie, celle qui a fait de ce pays une rfrence culturelle. Mais au-del de ces considrations nationalistes, Interlandi porte une accusation forte contre les juifs, qui deviendra ensuite un des thmes principaux de ses virulentes campagnes antismites. Ainsi, dj en 1927, il voque un complot juif qui viserait luniformisation intellectuelle et culturelle de lEurope. Il refuse lide

dinternationalisation, en contradiction avec la singularit et la mise en avant de la nation italienne et de son gouvernement. Les manipulations juives et communistes quil dnonce auraient pour but dannihiler les cultures propres de chaque pays afin dtendre leur pouvoir. Une pense europenne nexiste pas au-del de certaines zones philocommunistes et juives desquelles elle est issue. [...] Il existe une pense europenne qui 143

Partie 2 sefforce de dtruire le patrimoine thique et culturel des diffrents peuples pour les assujettir des doctrines contre nature et corrosives, et pour fonder un nouvel ordre sur le dsordre spirituel.164 Cette assertion revt une importance toute particulire car elle marque, dj en 1927, la place prpondrante quaura lantismitisme dans lactivit intellectuelle dInterlandi. Si laccusation porte nest pas uniquement dirige contre les juifs, puisquelle sadresse aussi aux communistes, nous savons que, par la suite, les deux phnomnes seront souvent lis dans lidologie fasciste, les juifs tant accuss dtre instigateurs du communisme. Cette premire allusion, ds le dbut du livre, dans le

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troisime chapitre, page 6, montre clairement que les sous-entendus antismites des illustrations de Il Tevere taient bien lexpression dun antismitisme quInterlandi ne pouvait pas encore expliciter dans son quotidien, vou saligner sur la position officielle du rgime. Dans ce livre, onze annes avant la publication des lois raciales et lofficialisation de lantismitisme, il se permet de montrer du doigt la communaut juive, alors que le gouvernement tient des positions diamtralement opposes. Il est extrmiste et prcurseur dans ce domaine, puisque Mussolini lui-mme refusait de saliner la communaut juive, dont il cherchait le soutien. Cet exemple illustre la libert dexpression dont Interlandi a joui tout au long de sa carrire, tout spcialement en ce qui concerne ses positions antismites. Il semblerait quInterlandi ait t protg par Mussolini. Dans un article sur le rle dInterlandi et de

164

Un pensiero europeo non esiste al di fuori di talune zone filo-communiste ed ebraiche delle

quali creazione. [...] Esiste un pensiero europeo che si sforza di distruggere il patrimonio etico e culturale dei varii popoli per assoggettarli a dottrine innaturali e corrosive e per fondare un nuovo ordine sul disordine spirituale. T. INTERLANDI Pane Bigio, Bologna, Edizione lItaliano, 1927, p. 6.

144

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Il Tevere au sein du rgime, Meir Michaelis voque une hypothse selon laquelle Interlandi possdait des documents avec lesquels il exerait une sorte de chantage contre Mussolini. Cette supposition se base sur des propos de Fedele dAmico recueillis en 1960 par Fanny G. Minerbi165. Lautre question (qui est en quelque sorte en relation avec la premire [la premire question est centre sur le financement des organes de presse dInterlandi] et peut peut-tre lclairer) est celle-ci : Qui tait lorigine de limpunit dInterlandi ? Cet homme tait le seul de tout le rgime fascisme qui, sans avoir jamais exerc de responsabilit politique, pouvait crire tout ce quil dsirait dans son journal. Comme nous lavons vu, il na pas particip la campagne pour Dollfuss. Il a attaqu des personnages de tout type. Je me rappelle avoir lu une fois dans ses colonnes la phrase Ce fou de Bottai, ce qui aurait t inconcevable dans tout autre journal de lpoque. Bottai tait, comme nous le savons, une des figures fascistes les plus importantes, et il na pas ragi. Interlandi na pas t condamn par le Ministre de la Justice ni par le parti, qui pouvait facilement faire disparatre un journal par un simple appel tlphonique. Lhypothse, qui tait celle de tout le monde, tait quInterlandi avait le matriel en main pour faire chanter Mussolini, et que donc Mussolini tait oblig de le respecter tout prix. Cette hypothse peut tre largie, si vous voulez, et rpondre dune certaine manire la premire question. Mais cela reste une hypothse. 166

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165

Tmoignages des collaborateurs dInterlandi, ici de Fedele DAmico, recueillis par F. G.

MINERBI et conservs aux Archives Yad Vashem Jrusalem. Cit in M. MICHAELIS, Mussolinis unofficial mouthpiece : Telesio Interlandi - Il Tevere and the evolution of Mussolinis anti-Semitism, Journal of Modern Italian Studies, Routledge, 1998, p. 219.
166

The other question (which is somehow connected to the first one and perhaps shed some light

on it) is this : Who was the source of Interlandis impunity ? Unique in all the fascism, this man, who never held any political office, could write whatever he wanted in his newspaper. As we have seen, ha abstained from the campaign for Dollfuss. He attacked personages of every type. I remember having read once in his column the phrase That fool Bottai, which would have been inconceivable in any other newspaper of the time. Bottai was, as we know, one of the most important Fascist figures, and he did not react. Interlandi remained immune from the Ministry of

145

Partie 2 Cette hypothse confrerait Interlandi un trs grand pouvoir au sein du fascisme, mais aucun document na encore permis dtayer cette thse. Nous rapportons ici une autre ide, avance et soutenue par Cesare Interlandi, et galement voque dans ltude de Michaelis, concernant le lien particulier qui unissait le dictateur Telesio : Mussolini crivait anonymement dans Il Tevere, et en contrepartie Interlandi pouvait sexprimer sans faire aucune concession. Cesare Interlandi affirme que son pre et le Duce taient rellement amis, et quils avaient de trs frquents entretiens.

Interlandi associait, de par sa fonction et son idal, la vie culturelle et intellectuelle

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la vie politique du pays, et dfendait lide que lune ne peut pas aller sans lautre. Daprs lui, toutes les activits qui drivent de lart et de la culture, cest--dire aussi bien les sciences que les uvres de charit, doivent tre rgies par le gouvernement : Si le Fascisme est lexpression de la nouvelle civilisation italienne, le Fascisme doit encadrer toutes les activits intellectuelles qui forment le tissu dune civilisation. 167 Cette affirmation est lexpression du totalitarisme auquel Interlandi souscrit pleinement. Il invoque la ncessit de voir le gouvernement diriger toutes les activits sociales, afin de propager lidologie fasciste, et de ne pas laisser dventuels opposants dtourner le peuple du parti.

Justice and from the Party, which could readily suppress a newspaper with merely a telephone call. The hypothesis which everyone held was that Interlandi had the means in hand to blackmail Mussolini, so that Mussolini was constrained to respect him at all costs. This hypothesis can be extended, if you wish, to respond in some manner to the first question. But it remains a hypothesis. ibid.

146

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere


Le fascisme et le renouveau politique

Lorsque Interlandi traite de la politique fasciste, il la met en parallle avec les anciens systmes politiques, quil dfinit comme des rgimes archaques et bourgeois. Cette rfrence la bourgeoisie porte en germe un fond dantismitisme, mais contrairement au domaine artistique, qui lui importe beaucoup, il ny mentionne pas les juifs explicitement. La bourgeoisie est dnonce par les idologues fascistes, qui font lloge des couches populaires. Cependant, le rgime navait pas intrt ignorer les classes bourgeoises, qui reprsentaient une partie non ngligeable de la population. En

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outre, celles-ci pouvaient constituer un appui utile, puisquelles avaient trs vite adhr au fascisme qui avait loign la menace socialiste. Diplomate, Interlandi dmontre que le fascisme harmonise toutes les classes de la socit pour le bien-tre de la nation. LEtat moderne doit tenir compte des critres bourgeois et des critres ouvriers ; il doit harmoniser toutes les mentalits, il doit tre linterprte de chacune delles ensemble et daucune en particulier. 168 Interlandi attaque la France, et surtout la rvolution franaise, comme tant lorigine de la suprmatie de la bourgeoisie en Europe. Comme nous le verrons, quelques annes plus tard, les juifs seront tenus pour responsables, mme de la rvolution franaise. Ce chapitre illustre le style particulier dInterlandi dans sa manire de communiquer. En grand manipulateur dimage, il sait aussi jouer sur laspect visuel de lcriture des mots.

167

Se il Fascismo lespressione della nuova civilt italiana, nel Fascismo debbono essere

inquadrate tutte le attivit dello spirito che formano il tessuto duna civilt. T. INTERLANDI, Op. Cit., p. 7.
168

Lo Stato moderno deve tener conto dei criteri borghesi e dei criteri operai ; deve armonizzare

tutte le mentalit, deve essere linterprete dognuna insieme e di nessuna singolarmente. ibid., p. 9.

147

Partie 2 Par un usage significatif de la typographie, les caractres revtent physiquement une signification particulire. Ainsi, tout au long du texte certains mots, comme Stato ou Fascismo, apparaissent toujours avec une majuscule. Deux exemples frappants illustrent cette utilisation de la typographie. Tout dabord, lorsque quil traite de la rvolution franaise, il crit ironiquement : grrrande Rrrivoluzione frrrancese, pour tourner en ridicule lesprit de supriorit des franais, qui se gargarisent (avec leur r guttural) de leur culture et de leur histoire. Cette faon de rpter les r rappelle lusage de la bandedessine. Malgr tout, le mot Rivoluzione reste noble ses yeux, et il lui met une majuscule, car il est fortement li au mouvement fasciste. Le second exemple est

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lapparition du mot POPOLARE en lettres majuscules, dont la graphie particulire (le doublement des O, trs pris par la publicit) prsente un relief tonnant. Interlandi justifie la ncessaire omniprsence du rgime dans la socit italienne par son rle de rvlateur pour le peuple italien : il y apporte une nouvelle conscience politique aprs des annes de lthargie. Il affirme que le fascisme est n dun dsert idologique et quil a su redonner aux Italiens une foi politique, en soccupant de tous, en sintressant toutes les classes sociales, sans aucune dmagogie (sic). Il soutient que lEtat doit intervenir dans tous les domaines de la vie publique, pour faire lducation politique du peuple. Ce quInterlandi prsente comme un souci dducation ressemble plus de lendoctrinement. Ce qui ressort de ses propos, cest quil faut imposer la population ce que le rgime juge bon pour elle.

Le fascisme expression dune rvolution populaire

Le peuple est, selon Interlandi, tout prt collaborer cet interventionnisme permanent de lEtat, ce contrle omnipotent de toute activit, car il sait que la rvolution

148

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere fasciste est un phnomne populaire, du fait que les ouvriers sont les mieux placs pour voir et comprendre les changements quelle entrane concrtement. Nous nous sommes toujours rebells contre lide denfermer le Fascisme dans les limites troites dun parti ; et le Parti Fasciste, nous lavons toujours considr comme un aspect, une forme du Fascisme qui est en substance un phnomne populaire, crise bnfique dun peuple qui renoue avec les raisons idales de son existence et de son activit. 169 Par une rhtorique pernicieuse, Interlandi pose que les classes populaires adhrent de toutes manires aux thses du P.N.F., puisquil mane delles, alors quil sadresse

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justement elles dans le but de les convaincre et de les duquer. Il va au devant du peuple en lui dictant ce quil pense. Il affirme que ceux qui ont lutt, qui luttent et qui lutteront pour le fascisme sont des visionnaires qui ont compris tout le bien que ce rgime dsire apporter son peuple, et qui agissent de leur propre chef, sans subir ni pression, ni stimulation financire. Par cette identification du peuple et du fascisme, le lecteur qui se soumet ce que lui suggre la propagande officielle ne fait que renouer sa raison idale. Ladhsion massive et naturelle au mouvement est soi-disant lie aux racines profondes du fascisme dans la race italienne , mythe unificateur qui sadresse tout Italien quil soit intellectuel, dirigeant, ouvrier, paysan, etc. La nouvelle socit italienne se cre sur les fondations dun peuple ancien. Interlandi, en prcurseur, introduit une ide dominante chez les fascistes : lexistence dune race italique, hritire de la Rome antique, fiert de lItalie, nation qui a domin le monde pendant des sicles. Cest au nom de cette

169

Sempre ci siamo ribellati allidea di costringere il Fascismo nei limiti angusti dun partito ; e

il Partito fascista labbiamo sempre considerato come un aspetto, come una forma del Fascismo che in sostanza fenomeno di popolo, crisi benefica dun popolo che ritrova le ragioni ideali della sua esistenza e della sua attivit. ibid., p. 15.

149

Partie 2 race et de ce pass glorieux que le peuple a accept de renoncer toute libert individuelle, et quil obit aveuglment au parti, qui lui redonnera toute sa grandeur et sa superbe. Interlandi pousse trs loin lide de soumission volontaire du peuple, cadre idal pour lendoctrinement quil mne : Vingt millions de citoyens, de toutes les classes sociales et de tous ges, regroups autour dune ide qui se nourrit de sacrifice, de discipline rigide, de total dvouement ; vingt millions de citoyens heureux de servir. [...] Vingt millions de citoyens ont spontanment renonc la fameuse libert [...] ils sont en train de construire la libert de lItalie dans le monde, la seule libert qui a une raison dtre et pour laquelle il vaut la peine de souffrir. 170 Selon Interlandi, le fascisme est une doctrine unificatrice, qui porte une vision davenir et qui sadresse toutes les couches sociales : elle est un moteur pour avancer, progresser, changer. La rigueur constructrice redonne la socit des valeurs morales et la force lui permettant de simposer dans le monde. Les valeurs du rgime mussolinien, en reniant le matrialisme et le parlementarisme du pass, jugs inutiles et corrupteurs, font du fascisme un idal universel. Notons au passage la contradiction entre la reprsentation dun idal fasciste universel, stendant de la culture la politique, et les accusations que les fascistes porteront contre l universalisme juif.

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En conclusion, Interlandi prsente le rgime fasciste comme un rgime rvolutionnaire qui base toute son nergie, son dsir dexpansion, et sa politique en

170

Venti milioni di cittadini, dogni ceto sociale e dogni et, raggruppati attorno ad unidea

sostanziata di sacrificio, di disciplina rigida, di dedizione completa ; venti milioni di cittadini felici di servire. [...] Venti milioni di cittadini hanno fatto spontanea rinuncia alla famosa libert [...]

150

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere gnral, sur le peuple. En le mettant au centre de sa propagande, il en fait la fois le sujet et lobjet, la cible et le thme principal. Idologue populiste, Interlandi cherche flatter et exalter le peuple afin dimposer de faon dmagogique la doctrine du pouvoir.

La socit italienne

Aprs avoir prsent les grandes lignes de lorientation politique et de la ralit populiste du rgime de Mussolini, Interlandi consacre le reste de son livre la socit italienne. Il fait les louanges de ses qualits, de ses fierts et de ses ralisations. Aprs avoir dcrit le rle du citoyen idal dans la socit fasciste, il prsente ce quil dfinit comme

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lItalien, digne reprsentant de la race italique. Cependant, tout en flattant la population italienne, il suggre les changements ncessaires pour faonner les gens limage du fascisme. Cest pourquoi, selon lui, cette socit doit passer sous le contrle de lEtat, afin de constituer dignement la grande civilt italiana, expression chre aux fascistes et leur chef Mussolini.

Mussolini lItalien modle de tous

Ainsi, Interlandi explique que lItalie doit renouer avec son prestigieux pass imprial, berceau selon lui de la civilisation occidentale. Heureusement, dit-il, lItalie est mene dans ce but, par un trs grand homme, qui tous doivent respect, obissance et qui est le modle unique auquel tout Italien doit aspirer. Cette Italie est celle du peuple qui la construit et celle de cet homme exceptionnel qui a su la faire renatre. Mussolini est prsent par Interlandi comme un vritable dieu vivant, incarnation dun idal de changement, de volont et daction. Le culte de la personnalit est pour tout rgime

stanno costruendo la libert dellItalia nel mondo, lunica libert che ha una ragione dessere e per

151

Partie 2 totalitaire un pivot essentiel de la propagande, et Interlandi participe activement la construction de limage du Duce. Nous voulons tre Italiens : Italiens de notre temps, autrement dit, pour reprendre lexpression consacre, Italiens de Mussolini. Voil, en Mussolini, le modle de lItalien authentique, pur, dix huit carats, qui ne renie rien de ce qui est sa nature, mais qui sublime tout en un effort quotidien de perfection. 171 En montrant Mussolini comme exemple, Interlandi veut inciter la population le suivre dans le sens de la construction de la socit italienne. Cette prise de conscience doit

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commencer par une confiance aveugle dans le Duce : chacun doit se reconnatre en lui et tenter de limiter pour le bien du pays. Interlandi, dune certaine faon, culpabilise tout Italien qui nagit pas comme le Duce, tandis que lui, sans se mnager, a su dlivrer lItalie des anciens rgimes doppression. Ne pas le suivre quivaut donc trahir son pays. Pour rveiller le sentiment nationaliste, Interlandi joue sur un sentiment trs fort, la fidlit, et son corollaire ngatif, la trahison (qui tait, par ailleurs, un thme central de sa pice). Interlandi dfinit Mussolini comme la moelle pinire du pays, qui le soutient, le fait se lever et saffirmer. Ce pangyrique ne poursuit pas seulement des buts de propagande : nous pensons quil vnre sincrement cet homme qui incarne toute lidologie politique, culturelle et intellectuelle qui est la sienne.

la quale val la pena di patire. ibid., p. 21.


171

Noi vogliamo essere italiani : italiani del nostro tempo, cio per dirla in un modo che ha fatto

fortuna, italiani di Mussolini. Ecco, in Mussolini, litaliano autentico, puro, diciotto carati, che non ripudia nulla di ci che della sua natura, ma tutto sublima in uno sforzo quotidiano di perfezione. ibid., p. 29.

152

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere


La singularit du peuple italien

Dans une partie transitoire, Interlandi raffirme la singularit du peuple italien. Cest un thme rcurrent de sa propagande : en faisant lloge de le race italique , il conclut sur la ncessit de la protger, de la conserver. Cette singularit est base sur lidentification du peuple et de la terre : la population est une partie du pays au mme titre quune montagne, quune ville, quun paysage, qui tous ensemble font lunit et lidentit de lItalie. Il encourage les Italiens saffirmer vis--vis des autres civilisations europennes ou amricaines, et il insiste sur le

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fait que le peuple doit se sentir irrmdiablement li sa terre, ses qualits et mme ses dfauts, qui sont sa force et son caractre. Il faut aimer ses propres dfauts comme des signes caractristiques de la race ; on ne peut pas en avoir honte sans trahir son sang. 172 Au-del de la simple unit culturelle et patrimoniale du peuple italien, il introduit lide dune identit inscrite dans le sang, avec des termes tels que stirpe et sangue. Cette identification de la culture et de lunit biologique, rigoureusement parallle lassimilation du peuple et de la terre, sera lourde de consquences, car elle enfermera Interlandi dans un engrenage qui le conduira, ainsi que le rgime fasciste, vers un racisme et un antismitisme institutionnaliss. En 1927, date de la parution de ce livre, Interlandi ntait probablement pas encore totalement persuad de lide de racisme biologique, mais cette manire de lintroduire, ne serait-ce que mtaphoriquement, traduit peut-tre une volution sur le sujet.

172

Bisogna amare i propri difetti come i segni caratteristici della stirpe ; non si pu

vergognarsene senza tradire il sangue. ibid., p. 36.

153

Partie 2 Par son livre, le but dclar dInterlandi est de renforcer lunit de tous les Italiens, car elle nest pas encore effective, et il faut quils ressentent le lien qui les unit afin de pouvoir agir ensemble pour le bien de tous. Les Italiens doivent tre attachs leur race, et leur terre : lexaltation du travail de la terre, faite par le rgime, est en ce sens rellement symbolique. De plus, lagriculture et la vie rurale concernaient la grande majorit de la population, quand le dveloppement industriel tait le fait de quelques rgions privilgies financirement. La propagande essaie donc de renouveler son soutien la population agricole en exprimant le refus de la mise lcart de certaines rgions. Cest une manire habile de toucher une population rurale moins sensible la presse crite que la population

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citadine, qui a facilement accs diffrentes sources dinformation. La propagande consacre donc une grande partie de son action la valorisation du travail de la terre : on se souvient par exemple des campagnes de Mussolini auprs des agriculteurs173. La terre a t entretenue avec une affection plus que filiale, avec une intelligence trs vive et avec une foi inbranlable. [...] La terre est origine du concept de Patrie, mais aussi limage concrte de celle-ci. 174 Cet attachement la terre nourricire, allgorie du paysan qui travaille et vit grce elle, est pour les fascistes la marque de lattachement un pays. Nous constatons ainsi

173

Voir en annexe, p. XXII, la reproduction de Mussolini, torse nu, aux cts des paysans. Il se

mle eux, il participe aux travaux des champs, il est au milieu de son peuple qui lacclame. La propagande utilise abondamment ces images, comme cette photographie qui reprsente un camion de jeunes paysans, vigoureux et souriants criant Viva il Duce ! . Photographies tires de Laura Malvano, Fascismo e politica dellimmagine, Bollati Borighieri, Torino, 1988, p.110. La premire page de la revue Quadrivio du 20 avril 1940, prsente en dessous, illustre galement cette ide.
174

La terra stata curata con affetto pi che filiale, con intelligenza acutissima e con fede

incrollabile. [...] La terra lorigine del concetto di Patria, la immagine concreta di questa. T. INTERLANDI, Op. Cit., pp. 54 et 55.

154

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere une remarquable constante dans la pense fasciste, centre sur des structures bipolaires, telles que la terre et le peuple paysan, la race et la culture, le mouvement populaire et le fascisme, la masse des militants et le parti fasciste, le peuple et le Duce, le pass imprial et lavenir colonial : toute la rhtorique et la symbolique fasciste fonctionne sur la rconciliation, et lidentification, de couples mythifis qui forment une constellation indissoluble, et culminent dans le concept de Patrie. Lemblme du faisceau reprsente cette runion retrouve. Cest pourquoi quiconque renie un seul de ces lments renie tous les autres. Ainsi, Interlandi parle de trahison propos des Italiens qui ont choisi dmigrer aux Etats-Unis, afin de mieux vivre, voire de faire fortune. Bien entendu, lultra-

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nationalisme du mouvement fasciste ne peut accepter cela, car le phnomne dimmigration manifeste les difficults sociales et conomiques de lItalie. Pour contrebalancer les possibilits matrielles offertes par les Etats-Unis, qui, il le sait, sont relles, Interlandi vante la stabilit et la gnrosit de la socit fasciste qui sera toujours l pour tous. Par opposition au matrialisme amricain, le fascisme se pose comme un rfrent spirituel, et Interlandi fait du rgime mussolinien une sorte de religion. Cest le propre de tout rgime totalitaire o le peuple ne doit avoir ni Dieu, ni matre , sinon le rgime qui assume alors toutes les fonctions de la socit. Le dsir imprialiste de lItalie est li, explique Interlandi, la vocation spcifique du pays, et un programme de colonisation permettrait la civilt italiana de diffuser sa richesse culturelle et les qualits de son peuple. Il est prt tout justifier au nom de la grandeur de la race italique .

Propagande et fiert de la race italique

La propagande nationaliste et populiste doit tre largement diffuse au sein de la population, et Interlandi insiste sur le rle primordial de la presse, qui doit se faire lcho 155

Partie 2 du rgime. Lui-mme, en toute conscience, connat et utilise limpact de la presse sur le peuple, il lui accorde toute sa confiance et la considre comme vhicule de vrit. Interlandi explique que la presse, en optimisant son discours afin dtre la plus accessible possible, doit se mettre au service de lEtat, et sous sa dpendance directe, doit tre lagent de la diffusion de ses ides. [...] nous devons crer, et vite, des journaux pour le peuple, qui parlent le langage du peuple, qui soient la chaire de laquelle le peuple reoive ces ides, ces explications, ces interprtations que le fascisme na pour linstant diffuss quau travers de la parole heureuse de Mussolini. 175

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Interlandi milite pour la cration dune presse spcialise dans la diffusion de lidologie fasciste. Peut-tre sadresse-t-il plus directement aux intellectuels ou plus encore la jeunesse, principalement vise par la propagande, en tant que garante de lavenir du fascisme. Interlandi sattaque alors la sacralisation de largent, en affirmant que cest la valeur humaine qui doit compter avant tout. Cette valeur sexprime dans le travail et limplication politique de la population, et surtout dans la grandeur de la race italique . Cest loccasion, dj, de faire une premire allusion antismite, quand il rappelle que le gouvernement fasciste sest construit sur labolition de la socit de spculation, et dexploitation des travailleurs, quavaient mis en place les juifs qui dirigeaient en sousmain le pays.

175

[...] noi dobbiamo creare, e presto, giornali per il popolo, che parlino il linguaggio del popolo,

che siano la cattedra dalla quale al popolo giungano quelle idee, quelle delucidazioni, quelle interpretazioni che finora il Fascismo gli ha dato solo attraverso la parola felice di Mussolini. ibid., p. 44. Quelques annes plus tard Mussolini confia Interlandi la direction de La Difesa della

156

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Cest lconomie smite qui a enseign certains le got de la spculation sans scrupule, lart dexploiter le travail des autres et la bonne et la mauvaise fortune ; y compris celle du pays sur le sol duquel il vit et prospre. Tout ceci nest pas fasciste. 176 Interlandi marque sa position en dpit de la ligne officielle du parti, puisque comme nous lavons dj dit, en 1927, le gouvernement vitait toute affirmation antismite. Il agit donc en prcurseur, dautant plus quen loccurrence il semble sattaquer directement aux juifs italiens. En effet, il oppose le systme conomique instaur par les fascistes en Italie, un systme parallle et contraire celui-ci, qui aurait t mis en place par les juifs. Il est donc lgitime den dduire quil sagit de la communaut juive italienne.

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Mme plus tard, en 1934, malgr une diffusion plus large de lantismitisme dans la presse, le gouvernement sopposait ce que les juifs italiens soient la cible des attaques des journalistes. Tandis quInterlandi dnonait ouvertement les actions des juifs italiens, et les qualifiait de mauvais fascistes. Cet antismitisme, qui est le rsultat, en grande partie, du nationalisme dInterlandi, est la base dun aspect de la propagande qui lui semble essentiel pour la jeunesse : la protection de la race. Ds cette poque, la race italique est prsente comme une race suprieure quil faut protger dventuelles intrusions trangres afin den conserver la puret. Pour que les jeunes comprennent limportance de cette mission, il faut auparavant quils prennent conscience de leur appartenance cette race. Cest pourquoi Interlandi insiste beaucoup, tout au long de son livre, sur cette notion. La fiert dappartenir

Razza, une revue cre par le rgime, pour le rgime et pour la diffusion de la propagande antismite.
176

leconomia semita che ha insegnato a qualcuno il gusto della speculazione senza scrupoli,

larte di sfruttare il lavoro degli altri e la buona e la cattiva fortuna ; anche quella del paese sul cui suolo egli vive e prospera. Tutto ci non fascista. ibid., p. 52.

157

Partie 2 la race italique doit tre la valeur principale chez les jeunes, car ils pratiqueront alors tout naturellement la discrimination tant dsire par Interlandi, qui, dans ce refus de ltranger, est particulirement extrmiste et devance les thses du fascisme italien. Il faut habituer les Italiens mpriser profondment les nations voisines ; mpriser de tout son cur, a rire delles, en faire lobjet de la satire la plus impitoyable. 177 Par comparaison avec lItalie, ces pays, et donc leur population, seraient faibles et indignes de lamiti et du respect des Italiens. Lintroduction de cette notion de race

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italique induit une opposition de nature qui recle tacitement un racisme biologique. Aucun peuple, cependant, nest nommment dsign comme lobjet du mpris des Italiens : ce quil recherche, dans ces encouragements, cest surtout restaurer le sentiment de supriorit des Italiens. Or, implicitement, cette restauration ne peut se faire que contre les nations ennemies du fascisme, et surtout, par la suite, les habitants des colonies italiennes et les juifs.

Pane Bigio est donc, globalement, un compendium de la propagande fasciste. Le rgime y est exalt en mme temps que les Italiens, par la vision totalisante dune socit conue comme organisme unique et pyramidal synthtisant une stratification de niveaux : la terre, la race, le peuple, le rgime et enfin le Duce, celui-ci travaillant et avanant aux cts des Italiens, auxquels Interlandi attribue des qualits de volont et de force, qui les place au dessus des autres peuples. Cest une action de charme qui est opre auprs de la population, afin de la sduire pour lamener accepter aveuglment lidologie que le

177

Bisogna abituare gli italiani a disprezzare profondamente le nazioni vicine ; a disprezzare di

gran cuore, a ridere di esse, a farle oggetto della satira pi spietata. ibid., p. 38.

158

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere rgime se charge dlaborer pour elle. En cela, le projet ducatif dInterlandi se rsume la foi et lobissance. Une partie de cette propagande, ce qui en 1927 est une originalit dInterlandi, est consacre au rejet de ltranger, la dfinition dune race italique suprieure, et la mise en place dun antismitisme naissant. Ce racisme encore assez flou, essentiellement tourn vers les aspects culturels, porte dj les germes du racisme biologique quil systmatisera plus tard. Le cur de la propagande mene par Interlandi commence donc, ds 1927, se dessiner dans ses grandes lignes.

II.2.2

Les articles dInterlandi publis dans diverses revues fascistes

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romaines entre 1929 et 1932 Peu de temps aprs son arrive Rome, Interlandi tait dj connu et apprci, et menait de nombreuses activits dans le monde intellectuel et politique de la capitale. Sa rputation et ses amitis dans le milieu journalistique lont amen crire, pisodiquement, pour divers organes de presse. Son nom est cit parmi les collaborateurs de quelques revues, mais, homme dambition, il consacrait principalement son temps lcriture darticles pour Il Tevere, afin dasseoir sa position auprs de Mussolini. Cest pourquoi, entre 1929 et 1932, quatorze articles seulement sont signs par Interlandi dans quatre revues diffrentes178. Ces premiers articles sont trs intressants car ils refltent son esprit et sa manire de communiquer. Il aborde aussi bien le rle politique assum par les journalistes et les intellectuels dans une dictature, que dautres thmes quil dveloppera ensuite tout au long de sa carrire. Ces thmes concident et se concentrent autour des grandes lignes de la

159

Partie 2 propagande du rgime fasciste. Ceci travers lexaltation du peuple italien, la dnonciation des pays hostiles lItalie, ou encore par la prsentation du rle primordial de lart et de la culture dans la diffusion de lidologie mussolinienne.

Les articles dInterlandi dans ces diffrentes revues sont fortement politiss Tous les articles crits par Telesio Interlandi au cours de cette priode sarticulent autour de trois ides principales, qui ont toutes pour objectif de mettre en relief laction du parti fasciste. Interlandi, comme les autres journalistes, doit, durant ces annes, faire la

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propagande du rgime afin de dvelopper la foi en la politique conduite par Mussolini. Il procde suivant trois axes. Tout dabord, il traite abondamment du peuple italien, pour le flatter et montrer comment le fascisme peut en faire un peuple fort. Ensuite, il sapplique dmonter les systmes qui rgissent les pays dmocratiques, et donc potentiellement antifascistes ; en dnonant les faiblesses de ces rgimes, il met en valeur les qualits du fascisme. Enfin, conscient de limportance du rle des intellectuels dans un rgime totalitaire, il explique quil souhaiterait voir une prise de conscience politique plus tendue dans les diffrents domaines de la culture.

Exaltation du peuple italien

Le thme du peuple italien, de sa supriorit et des ventuels efforts quil devrait fournir pour devenir toujours plus grand, est abord par Telesio Interlandi dans trois

178

Ces revues sont : Politica sociale, voir p. 72 la prsentation de cette revue, Giovent fascista,

voir p. 74 la prsentation de cette revue, Antieuropa, voir p. 75 la prsentation de cette revue et Bibliografia fascista, voir p. 77 la prsentation de cette revue.

160

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere articles, Paradosso dei difetti 179, et Giovent dello spirito 180, publis dans Politica Sociale et Il linguaggio del sangue 181, dans Giovent fascista. Le titre du premier article montre une certaine ironie, dans sa manire de tourner en drision les ides reues. En effet, le peuple italien est prsent comme un peuple singulier, dont les diffrences font la force. Ainsi les dfauts attribus aux Italiens, quInterlandi ne cite pas, et qui feraient depuis la Rome antique la rputation de ce peuple, ne sont autres que la marque dun fort temprament. Diffrents : voici la cl du problme. [...] Nous au contraire nous voulons tre

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Italiens, avec tous nos magnifiques dfauts millnaires et incurables. 182 A travers la prsentation dun peuple italien fort, ancien et suprieur, Interlandi magnifie le rgime fasciste et son Duce qui ont su mettre en relief ces qualits, pourtant tellement dcries travers le monde. Cest l un des points essentiels de la propagande fasciste, nous lavons dailleurs dj trouv dans Pane Bigio : la glorification du peuple, dont le soutien est essentiel la survie du rgime totalitaire fasciste. Le second article va galement dans ce sens, mais la flatterie est cette fois tourne vers lamlioration des qualits du peuple italien. Interlandi explique comment les programmes lancs par Mussolini, par exemple auprs de la jeunesse, feront des Italiens des hommes encore plus puissants, forts et solides. Cette recherche de puissance doit

179 180 181

T. INTERLANDI, Paradosso dei difetti, Politica Sociale, anno 1, 1929, pp. 33-34. T. INTERLANDI, Giovent dello spirito, Politica Sociale, anno 4, 1932, pp. 189-190. T. INTERLANDI, Il linguaggio del sangue, Giovent fascista, anno 2-numero 2, 20 gennaio

1932, p. 5.
182

Diversi : ecco la chiave risolutiva. [...] Noi invece vogliamo essere italiani, con tutti i nostri

magnifici difetti millenari e inguaribili. T. INTERLANDI, Paradosso dei difetti, Politica Sociale, anno 1, 1929, p. 33.

161

Partie 2 rendre leur fiert aux Italiens, mais cest surtout la manifestation dun dsir de manipulation du peuple. Le rgime se propose de modeler les jeunes physiquement, afin de les rendre plus forts pour mieux servir le parti, mais galement de les modeler moralement. Tous dans la ligne du parti, ils doivent tre conscients de la responsabilit qui pse sur leurs paules : ils reprsentent la nouvelle gnration qui doit diffuser le fascisme, et lidal du pays. La jeunesse est une des principales cibles de la propagande fasciste, car elle est plus aisment influenable, sensible aux idaux, et cest elle qui doit poursuivre laction mene pour ltendre au-del des frontires. Elle est garante de lavenir et de la continuit du rgime, qui lui accorde toute son attention.

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Le dernier article sadresse directement la jeunesse. Telesio Interlandi dsire que les jeunes prennent conscience de limportance dtre fidles leur chef, car cest la seule garantie de cohsion du pays et donc de la paix. Cette ide est argumente, a contrario, par la dnonciation des actions des antifascistes rfugis Paris, qui commettent des attentats contre les reprsentants du fascisme et symbolisent la violence et la mort. Cette situation cre des tensions entre la France et lItalie. Le nombre de tombes augmente : il ne ressortira certes pas, de tout cela, la fleur de la confraternit latine. 183 Cet article emploie des tournures grandiloquentes, susceptibles de marquer lesprit des jeunes, peut-tre plus sensibles et prompts la rvolte, afin quils peroivent la nocivit de ces rfugis qui ne sont finalement que des dlinquants que lItalie ne souhaite plus voir sur son territoire, et qui vont donc ltranger o ils laissent libre cours leur violence. Il

183

Le tombe aumentano : e non vi spunter di certo, intorno, il fiore della fratellanza latina T.

INTERLANDI, Il linguaggio del sangue, Giovent fascista, anno 2-numero 2, 20 gennaio 1932, p. 5.

162

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere insiste sur le caractre nfaste de tels lments pour le rgime fasciste, et sous-entend la ncessit de dnoncer cette racaille qui ne croit pas au Duce et son action en Italie, pourtant seule capable de mettre le pays sur la voie de la gloire et de la russite. Ltranger peut se demander, en toute bonne foi, comment il se fait que toute cette racaille se trouve ltranger, pourquoi elle ne reste pas en Italie ; et la rponse est une dfinition du fascisme. Il est clair quun rgime bas sur la discipline et la propret morale, qui est le rgime instaur en Italie, doit avoir un effet asphyxiant sur les dlinquants politiques et de droit commun : ces derniers vont prendre un bol dair frais ltranger, o il est licite de mlanger lalcool, la politique et une mchancet brutale, pour en faire les prrogatives de lhomme libre dans lexercice de sa libert. [...] Le sang que le Fascisme

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perd ltranger [dans des attentats perptrs contre des fascistes] est la semence de la civilisation ; ltranger devrait au moins en tirer la leon muette mais terrible qui lui est donne. 184 Cet extrait est significatif, car Interlandi prsente ces hommes comme sils avaient choisi deux-mmes de quitter lItalie, spontanment guids par une dpravation morale incompatible avec la vertu du rgime fasciste. Par ce raccourci teint de puritanisme moral, il rsume le situation des rfugis politiques, bannis, ou recherchs par la police tout simplement parce quils ntaient pas fascistes, et manifestaient leur opposition au rgime de Mussolini. Quant ceux qui ont choisi la violence comme forme de rsistance, Interlandi les rduit de simples dlinquants donnant libre cours leur mchancet

184

Lo straniero pu domandarsi, in buona fede, come mai questa malavita si trova allestero,

perch non restata in Italia ; e la risposta una definizione del Fascismo. chiaro che un regime di disciplina e di pulizia morale qual quello instaurato in Italia deve fare un effetto asfissiante ai delinquenti della politica e a quelli comuni: essi vanno a prendere una boccata daria allestero, l dove lecito mescolare lalcool, la politica e la brutale malvagit e farne una prerogativa duomo libero nellesercizio delle sue libert. [...] Il sangue che il Fascismo perde allestero seme di civilt ; lo straniero dovrebbe almeno sentirne la muta ma tremenda lezione. ibid.

163

Partie 2 et leur brutalit : en somme, quils soient dviants politiques ou de droit commun , peu importe, il sagit dune racaille alcoolique et dprave qui ne peut supporter la propret morale du fascisme. Notons une curieuse inversion : alors que ces attentats pourraient ternir limage de lItalie ltranger, cest ltranger qui en est jug responsable, car incapable de maintenir lordre chez lui, et le fascisme, prsent comme victime, paye de son sang lincurie des pays dmocratiques. Dans cet article, Interlandi dmontre avec talent toute sa verve de propagandiste moralisateur. Ces trois articles sont clairement destins promouvoir lidologie fasciste auprs du peuple italien, en le flattant et en lui montrant la faiblesse et la lchet des opposants au

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rgime. La glorification du peuple italien rvle lide matresse qui justifiera ensuite le racisme et lantismitisme dInterlandi, savoir la supriorit de la race italique et du fascisme qui la revivifi, mythe fdrateur autour duquel sarticulera sa premire campagne antismite. Par ailleurs, il se dgage de ces articles ce qui sera une des plus grandes contradictions de lantismitisme fasciste. En effet, les fascistes dnonceront lhabitude des juifs de se dfinir comme appartenant au peuple lu , alors que des idologues comme Interlandi nhsitent pas raffirmer sans cesse la supriorit de la race italique . Ce nationalisme extrmiste et ce dsir didentit de lItalien , constitueront les bases dun antismitisme visant la mise lcart des juifs en tant qutrangers. Comme le dernier article le fait apparatre, la dnonciation des pays ennemis du fascisme, dans leur fonction de repoussoir, constitue un des meilleurs ciments de cette qute didentit et une des meilleures justifications du rgime.

Interlandi attaque les nations ennemies du rgime fasciste

Les pays viss par les frquentes attaques de Telesio Interlandi sont les pays dmocratiques, perus comme potentiellement ennemis du rgime fasciste. Il fait talage 164

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere des problmes de ces pays en les dpeignant comme que des nations sans rgle, o la violence rgne et o la vie est difficile, alors quen Italie fasciste tout se passe beaucoup mieux. Les Etats-Unis sont parfois critiqus par Interlandi, comme par exemple dans les articles intituls Secondo Crisippo 185 et Il profano e la macchina 186. Cependant, les cibles favorites dInterlandi sont les voisins europens, comme la Grande-Bretagne avec les articles intituls Il Napoleone dellYorkshire 187 et Crescendo e fuga 188, ou bien entendu la France avec La storia epurata 189. Cette aversion pour les pays europens sexprime dans un autre article, Dialogo sullantieuropeismo 190, qui rsume les oppositions entre les fascistes et les autres pays.

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Les deux articles qui traitent des Etats-Unis, abordent le problme sous deux angles diffrents. Le premier parle de limprialisme conomique amricain, alors que le second est ax sur la socit amricaine et son mode de vie. Dans Secondo Crisippo , Interlandi prend comme point de dpart un texte de Leopardi, Dialogo dun Folletto e duno gnomo, pour arriver une analyse de lconomie sud-amricaine. Cette rfrence est intressante car elle illustre lintrt dInterlandi pour la littrature et la culture en gnral. Il aimait construire son argumentation autour dimages littraires, en jouant des rfrences partages par de nombreux Italiens, susceptibles de donner une justification historique et culturelle ses propos. Mais au-del de cet aspect, il

185 186 187 188 189

T. INTERLANDI, Secondo Crisippo, Politica Sociale, anno 2, 1930, pp. 807-808. T. INTERLANDI, Il profano e la macchina, Politica Sociale, anno 4, 1932, pp. 51-52. T. INTERLANDI, Il Napoleone dellYorkshire, Politica Sociale, anno 1, 1929, pp. 331-332. T. INTERLANDI, Crescendo e fuga, Politica Sociale, anno 2, 1930, pp. 33-34. T. INTERLANDI, La storia epurata, Politica Sociale, anno 4, 1932, pp. 429-430.

165

Partie 2 tablit une analogie qui traduit le style frappant et mtaphorique quInterlandi met en uvre pour marquer les esprits. Ainsi, il compare la situation de lAmrique du Sud celle des porcs dlevage : comme les porcs, uniquement considrs comme des denres mises disposition de lhomme, lAmrique du Sud est exploite par les Etats-Unis. Cette terre de rvolte voit, de plus en plus, limprialisme amricain se dvelopper et prendre une place dominante dans diffrents tats. Les Etats-Unis, sappuyant sur les troubles incessants qui secouent ces pays, estiment quils sont incapables de se grer et quils est prfrable de les placer sous leur gide. Interlandi conclut en posant simplement la question : ne seraient-ce pas les Etats-Unis qui provoqueraient ces troubles afin dtendre leur pouvoir ? Mme sil

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a t nettement moins critique vis--vis de limprialisme italien, qui lui apparat comme une lgitime dsir dexpansion, nous pouvons accorder Interlandi une certaine connaissance gopolitique de cette rgion du monde, car ce quil affirmait en 1930 sest par la suite confirm plusieurs reprises. Le second article consacr aux Etats-Unis vise vanter la politique agraire de Mussolini. Dans Il profano e la macchina , Interlandi sen prend la mcanisation de lindustrie. Il dnonce luniformisation quelle entrane et la suppression totale de lidentit humaine face aux machines. Cest la situation des Etats-Unis qui lui sert de modle pour faire la critique des temps modernes . En condamnant les Etats-Unis, il sattaque au pays symbole de la dmocratie, de lindustrialisation et dun capitalisme forcen. De plus, ce pays a longtemps t la destination privilgie de lmigration italienne, phnomne qui dplaisait aux fascistes. Paralllement, le sujet de larticle donne un prtexte pour louer laction du parti en faveur du retour la terre, la simplicit et la vraie vie . Mussolini

190

T. INTERLANDI, Dialogo sullantieuropeismo, Antieuropa, anno 1-numero 2, maggio 1929,

pp. 102-103.

166

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere prnait le retour aux choses simples, une vie saine et productive, des valeurs sres et terriennes. Dans ce texte, comme ce sera trs frquemment le cas, lloge de lItalie passe par la comparaison avec limage dvalorise dun autre pays.

Les deux articles qui traitent de la Grande-Bretagne se concentrent sur le problme de limprialisme britannique, thme qui sera au centre de nombreuses polmiques entre Interlandi et la presse britannique, et qui sera lobjet de son recueil, publi en 1935, I nostri amici Inglesi. Dans le premier article, Il Napoleone dellYorkshire , Interlandi part dune

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comdie de Chesterton191 pour affirmer que la Grande-Bretagne est un pays de menteurs qui berne le monde entier avec des ides rvolutionnaires, mais ne souhaite que lexpansion de son empire et la conservation des privilges des nantis. Interlandi ajoute une note religieuse son article, en prsentant les Anglais comme ne respectant ni la religion catholique, ni le Christ, ce qui, il le sait, peut avoir un impact important sur un peuple italien croyant et fidle. Dans le second article Crescendo e fuga , Interlandi utilise une mtaphore surprenante, comparant lhgmonie de la Grande-Bretagne un immense cataclysme qui engloutirait le monde entier et provoquerait des remous aux consquences irrversibles. Interlandi semble donc associer limage de lexpansion britannique une sorte de fin du monde, dapocalypse.

Enfin, dans La storia epurata , Interlandi met la France en cause, mais cest avant tout lutilisation politique de lhistoire qui est critique. Il explique que la France a

191

Gilbert Keith Chesterton tait un romancier satirique et humoriste anglais contemporain de

cette priode.

167

Partie 2 dcid depuis longtemps dpurer son histoire, afin de linscrire dans une ligne de pense qui lui convient. Cest pour cela, explique Interlandi, quelle porte un jugement ngatif sur la position de lItalie dans les Balkans, en affirmant quelle agirait dans le seul but de son expansion territoriale. Mais Interlandi dfend lItalie et prtend quil est essentiel de rester objectif lorsque lon parle dhistoire, afin de ne pas orienter ses propos selon lidologie dominante, dans le but de servir son pays (sic). Cette remarque montre un certain aplomb inconscience ou mauvaise foi ? sous la plume dun fasciste extrmiste prt toutes les compromissions avec la vrit pour clbrer limprialisme italien et lItalie fasciste. Les rgimes totalitaires nont jamais hsit dtourner leurs fins, en toute

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conscience, lhistoire, la littrature, la philosophie et les sciences. Interlandi se trouve, l encore, face une clatante contradiction, car de nombreux articles crits par lui durant cette priode sont destins encourager limplication politique des acteurs culturels de lItalie fasciste. Lnormit de ces contradictions pose problme : faut-il y voir la marque dun cynisme machiavlique, ou une extraordinaire capacit passer sur les mensonges que lidologie rend ncessaires ? De la part dune plume rompue sa mission de propagande et de manipulation, on peut supposer quil y a un peu des deux.

Telesio Interlandi, travers ces articles, exprime donc lincompatibilit entre lidologie et la culture de lItalie fasciste et celles des autres pays, les pays dmocratiques qui depuis toujours sont perus comme hostiles au rgime de Mussolini. Mais plus profondment, cest surtout un sentiment dexclusion que traduit Interlandi : lItalie se sent lcart et semble souffrir de cet isolement. Cest ce qui ressort de larticle Dialogo sullantieuropeismo , crit sous forme de dialogue entre un personnage appel uno qui se demande si lItalie doit se mler lEurope et un autre due qui refuse cette ide. Due qui incarne les thses fascistes anti-europennes, explique que lItalie ne dsire pas tre 168

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere engage dans un ventuel conflit entre lOrient et lOccident. Ce conflit, qui serait la consquence de lattitude imprialiste britannique en Orient, est donc loccasion dune nouvelle dnonciation de la politique trangre de lAngleterre, de son ambition sans limite qui justifie ses excs, sa violence et son mpris. Interlandi affirme que lItalie a, elle aussi, des ambitions imprialistes, mais que sa politique et son choix de rester lcart des pays dmocratiques europens lui permettraient darriver un tel but en innovant, et en ne renouvelant donc pas les erreurs du pass. Il bauche ici une attitude qui ne sera pas celle de lItalie par la suite, lors de la conqute imprialiste. Mais au-del de cet aspect, cest surtout le sentiment dexclusion de lEurope,

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prtendument domine par la maonnerie, qui est au centre de cet article. Interlandi affirme que lEurope librale, dmocratique et maonnique refuse daccepter, depuis la Marche sur Rome , lidal politique universel que reprsente le fascisme.

Tous ces articles sont donc destins mettre mal les politiques des pays opposs lItalie, ses futurs ennemis lors du conflit mondial, mais aussi, a contrario, valoriser la politique fasciste. A nouveau, son nationalisme fasciste rvle un antismitisme larv. Ainsi, lindustrialisation de la socit, lhgmonie de lAngleterre et lomniprsence maonnique sont des thmes qui par la suite seront tous lis aux juifs, accuss de diriger insidieusement les Etats-Unis, la France et la Grande-Bretagne. On peut ds lors se demander si, dans lesprit dInterlandi, les juifs taient dj pressentis derrire tous ces ennemis, ou si ce nest quaprs coup, quand son antismitisme sera clairement formul, que les juifs cristalliseront toute forme dopposition au rgime. Nous penchons videmment pour la premire hypothse : lassimilation des juifs avec le capitalisme industriel, linternationalisme et les organisations maonniques, sont entre autres, des lieux

169

Partie 2 communs antismites dj anciens cette poque, et largement propags par des revues telles que Je suis partout la mme poque.

En abordant la question du rle politique de lintellectuel, sujet des articles qui suivent, Interlandi annonce encore un thme qui sera au centre de ses futures campagnes antismites.

Lart, la culture et la politique

Les cinq derniers articles dInterlandi au cours de cette priode sont consacrs aux

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liens rels, ou quil souhaiterait voir se concrtiser, entre le milieu intellectuel et la politique. Ces textes sont intressants car ils montrent comment la culture sert dalibi Interlandi pour dvelopper des thses politiques. Des articles consacrs la littrature politique et propagandiste permettent, nouveau, de comparer les pays dmocratiques, ou mme un pays comme lURSS, galement soumise un rgime dictatorial, et lItalie. Cest le cas de Libri non ricevuti in dono 192 et Il teatro come arma di combattimento 193. Les articles intituls Tutto da fare 194 et Giornalismo 195, sintressent au rle des artistes dans le rgime fasciste et limportance de la mission qui leur est confie, dont malheureusement, selon Interlandi, ils ne sont que trs rarement conscients. Enfin, le

192 193

T. INTERLANDI, Libri non ricevuti in dono, Politica Sociale, anno 1, 1929, pp. 659-660. T. INTERLANDI, Il teatro come arma di combattimento, Politica Sociale, anno 3, 1931,

pp. 640-642.
194 195

T. INTERLANDI, Tutto da fare, Politica Sociale, anno 3, 1931, pp. 825-826. T. INTERLANDI, Giornalismo, Bibliografia fascista, anno 4 - numeri 1-2, gennaio 1929,

pp. 14-19.

170

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere dernier article, Piante di serra 196 reprend ces ides et propose une organisation des conditions de travail des intellectuels, qui ne seraient alors pas censurs.

Larticle, Libri non ricevuti in dono , prend pour cible les rfugis politiques et surtout leurs crits qui condamnent le fascisme. Interlandi explique que leurs affirmations sur le rgime politique italien ne sont que mensonges et idioties, et que leur unique but est de dnigrer un pays qui ne les acceptait plus en son sein. Cet article illustre par ailleurs la violence de style dInterlandi. Il parle en ces termes dun livre de Salvemini intitul My English friends :

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[...] le livre noir, ruisselant de bave, imprgn de fiel, aussi horrible quun juron imprim en dition de luxe. 197 Cette violence verbale est dirige contre lcrivain, et elle rvle la vritable haine dInterlandi contre toute personne ou idologie sattaquant son idal politique, son pays ou son chef.

Lintrt de larticle suivant, Il teatro come arma di combattimento , rside dans le fait quil montre, une fois encore, certaines contradictions dInterlandi. Le journaliste dnonce lURSS, juge primaire et simpliste, en citant une pice de thtre futuriste sovitique qui prsente le grand mal : le capitalisme ; et le remde universel : le communisme. Mais dans le mme temps, il exprime le dsir de voir une activit thtrale et

196 197

T. INTERLANDI, Piante di serra, Politica Sociale, anno 3, 1931, p. 161-163. [...] il volume nero, grondante di bava, intriso di fiele, orribile come una bestemmia stampata

in edizione di lusso. T. INTERLANDI, Libri non ricevuti in dono, Politica Sociale, anno 1, 1929, p. 660.

171

Partie 2 politique se dvelopper en Italie afin de diffuser lidologie fasciste. Lattaque porte contre lURSS cache certainement un sentiment dinfriorit dans ce domaine. Le thtre de propagande , comme il le nomme, serait un excellent moyen pour faire mieux connatre les thses du parti. A la manire de lendoctrinement par la presse, par les mouvements de jeunesse, douvriers et de paysans, Interlandi souhaiterait voir natre une vritable culture fasciste. Cest ici lexpression du dsir de pntration du peuple, essentielle au dveloppement dun rgime totalitaire. Cet article sera lobjet dune critique dUgo Ojetti, et Interlandi raffirmera ses positions dans larticle intitul Tutto da fare . Le fascisme, explique-t-il, a besoin de cette forme dart, non pas simplement pour voir

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natre des uvres exaltant le rgime, mais pour que le rgime puisse se rapprocher de son peuple, et le couler dans le moule de lidologie politique du parti.

La manipulation du peuple par la propagande est lobjet de larticle Giornalismo , mais cette fois au moyen de la presse. Avec son grand talent de polmiste, Interlandi sattaque au journalisme de son poque : il le dit servile, manquant dambition, et surtout, de foi envers le rgime. Le journalisme serait vendu aux thories du pass et aux industriels qui financent les grands journaux. Interlandi associe cette image du journalisme sa critique des Britanniques, dj dnoncs plusieurs reprises pour leur traditionalisme nfaste et hostile toute nouveaut. Le rgime fasciste, porteur dune nouvelle vision, ne peut accepter un journalisme lancienne mode, et aurait besoin dune presse tatique mise en place par et pour le rgime. Interlandi expose ainsi son ambition, et sa faon mme de travailler, car il sinclut dans le groupe des quelques journalistes qui sont de vritables fascistes, avec la foi et lintelligence requise, et ont compris limportance de leur mission auprs de la population :

172

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere En ce qui me concerne, en tant que directeur dune feuille fasciste, je lui [le lecteur] ai donn raison depuis longtemps, en protgeant mon journal des rcentes polmiques, cela en mefforant de faire un travail journalistique qui rponde aux ncessits du moment et aux critres dcrivain fasciste. 198 Rpondre aux ncessits du moment, cest montrer le courage de lutter et de dnoncer. Interlandi pouvait se poser, dans ce domaine, en exemple, puisquil sest battu en duel199, plusieurs reprises, cause des affirmations diffamatoires quil portait dans ses articles. Il dsirait plus de libert et de moyens pour dvelopper un journalisme dynamique au service du rgime. Pour convaincre et faire une propagande porteuse, il avait compris

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quil fallait faire des journaux proches des gens, qui traitent de sujet populaires dans la langue du peuple. On na pas encore voulu comprendre que le journal nest pas la revue et nest pas lagence tlgraphique, mais un acte de communion quotidienne avec lopinion publique. 200 En voquant un acte de communion , Interlandi rvle, une nouvelle fois, un trait fondamental de la religion fasciste : lobsession permanente de relier la base et la pointe de la pyramide, le peuple et son rgime (et donc ses intellectuels), en une unit quasi-transcendante. Par ailleurs, il exprime une contrainte inhrente tout acte de

198

Per quel che mi riguarda, come direttore dun foglio fascista, gli [il lettore] ho dato ragione da

un pezzo, allontanando dal mio giornale le recenti polemiche, sforzandomi di fare opera giornalistica rispondente alle necessit dellora e ai miei criteri di scrittore fascista. T. INTERLANDI, Giornalismo, Bibliografia fascista, anno 4 - numeri 1-2, gennaio 1929, p. 14.
199

Voir en annexe, p. X, la photographie tire du livre de Mughini, o nous pouvons voir

Interlandi se battre en duel lpe.


200

Ancora non s voluto capire che il giornale non la rivista e non lagenzia telegrafica ; ma

un atto di comunione quotidiana con lopinione pubblica. ibid., p. 15.

173

Partie 2 communication, au sens publicitaire du terme, car pour manipuler lopinion publique, il faut au pralable entrer en rsonance avec elle, et sajuster la mcanique de sa langue, de ses habitudes, de ses dsirs et de ses angoisses.

La presse est prsente comme une arme cl du rgime, destine savancer en premire ligne sur le front idologique, afin de galvaniser le dsir de lutte et de changement. Mais plus radicalement, en sattribuant un rle presque religieux dintercesseur entre le sommet du pouvoir et la masse populaire, Interlandi dveloppe une conception ambitieuse du journaliste comme guide des consciences. Du haut de sa

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chaire 201, il veut assumer la fonction pastorale de rpandre la bonne parole de Mussolini.

Enfin, le dernier article, Piante di serra , aborde plus directement la question de la libert dexpression dans lItalie fasciste. Pour introduire la polmique autour de ce sujet, Interlandi mentionne un livre intitul Philippine, de lcrivain franais Maurice Bedel202. Ce livre, publi en 1930, relate un incident arriv au cours de la reprsentation

201 202

Voir la citation donne en note 175, p. 156. Maurice Bedel, contemporain dInterlandi, a fait des tudes de mdecine, mais il na pas

exerc, sauf pendant les deux guerres mondiales. En revanche, il sest consacr ltude sociologique de la vie dans diffrentes rgions franaises, avec par exemple un livre sur les ractions envers les trangers en province et dans divers pays du monde. Il a obtenu le Prix Goncours en 1927 pour un livre intitul Jrme soixantime latitude Nord . Paralllement, il a crit des livres sur lItalie, sujet de controverse avec Interlandi, sur la Turquie, la Grce ou lAmrique, ainsi que sur le sujet des multres.

174

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere thtrale dune uvre dun crivain antifasciste, quelques annes auparavant203. Bedel dnonce la manire dont les intellectuels antifascistes avaient t musels par le rgime de Mussolini. En effet, nombreux avaient t exils dans le Sud du pays, loin de tout centre dactivit culturelle, ou encore envoys en prison. Mais Interlandi, niant cette censure, ragit vivement laccusation de Bedel. Il rappelle que lvnement avait t relat et critiqu par les journaux fascistes, et en particulier par Il Tevere. Mais largumentation dInterlandi apparat pour le moins ambigu, car il rappelle galement quil stait fortement oppos, dans les colonnes de Il Tevere, aux ides politiques de Bracco, avec qui il stait dailleurs battu en duel. Interlandi en profite pour rappeler la vocation de son

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journal : Ce journal [Il Tevere] tait un journal vraiment fasciste, qui tait mme considr comme ultra-fasciste, et avait la rputation, en particulier ltranger, dtre le porte-parole du Fascisme le plus intransigeant et combatif. 204 Aprs cette mise au point, o il indique que les fascistes les plus extrmistes, comme lui, avaient condamn cette action, Interlandi affirme que la libert dexpression est totale en Italie. Les antifascistes, dit-il, peuvent sexprimer, mme si cest pour dire des inepties visant dgrader limage de la politique mene en Italie. Interlandi affirme cela aprs avoir crit, deux ans auparavant, un article trs critique, et menaant, contre des

203

Lors de la premire de la pice de Roberto Bracco, I Pazzi, Rome en 1928, un groupe de

fascistes avait drang la reprsentation en faisant beaucoup de bruit dans la salle et en forant les artistes se taire. Aprs quelques changes de gifles, le thtre stait peu peu vid, et la reprsentation avait t interrompue. Il faut signaler que Bracco tait antifasciste, il avait t lu dput de lopposition en 1924, et avait souvent crit contre le fascisme.
204

Questo giornale era un giornale propriamente fascista, anzi ritenuto ultra-fascista, reputato,

specialmente allestero, come il portavoce del pi intransigente e combattivo Fascismo. T. INTERLANDI, Piante di serra, Politica Sociale, anno 3, 1931, p. 162.

175

Partie 2 textes antifascistes publis par les Italiens rfugis ltranger205. Plus encore, derrire les propos dInterlandi, qui insinuent la possibilit de reprsailles contre les dtracteurs du fasciste, nous retrouvons toute lintolrance et lintransigeance du rgime mussolinien : Le Fascisme fait preuve, comme il la toujours fait, dun trs grande tolrance envers ces intellectuels qui sopposent lui par incomprhension ou par intrt ; il sen dfend, lorsquil le faut, sur le terrain strictement politique, comme il est naturel et ncessaire de le faire pour tout rgime qui ne veut pas se renier ; mais laisse la plus grande libert aux non fascistes dans le domaine intellectuel. 206 Toute lambigut de ce passage tient dans lexpression terrain strictement

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politique , qui peut dsigner un espace de controverse intellectuelle, mais aussi le champ rpressif. Et en effet, les intellectuels opposants au rgime ont t lobjet de condamnations qui les ont conduits se taire ou fuir. La libert dexpression dont parlait Interlandi est donc synonyme de libert de choisir la prison ou lexil. Jouir de la plus grande libert [] dans le domaine intellectuel signifie donc, pour Interlandi, tre libre de penser ce que lon veut en son for intrieur, et laisser au gouvernement la libert de contrler le terrain strictement politique , cest--dire, dans un rgime totalitaire, la totalit de lespace public.

205

Il sagit de larticle Libri non ricevuti in dono , publi dans Politica Sociale, que nous avons

tudi prcdemment, voir lanalyse p. 171.


206

Il Fascismo dimostra, come ha sempre dimostrato, una tolleranza grandissima per quegli

intellettuali che lo avversano per incomprensione o per interesse ; se ne difende, ove occorra, sul terreno strettamente politico, com naturale e necessario ad ogni regime che non voglia negarsi ; ma lascia la pi larga libert ai non fascisti nel campo intellettuale. T. INTERLANDI, Piante di serra, Politica Sociale, anno 3, 1931, p. 162.

176

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere Interlandi ncrivait jamais un article sans sous-entendre ou dvelopper ouvertement un point particulier de lidologie fasciste. Par ces articles, il traduit le dsir de mener une propagande sans rpit auprs du peuple et de la jeunesse. Mais dans sa conception litiste du travail journalistique, il se donne un rle de gardien des consciences et de guide spirituel. Cest pourquoi il nhsite pas aller au-del des positions officielles du rgime, et exprimer librement son extrmisme. Il est parmi les premiers dans la presse dnoncer aussi ouvertement la France et la Grande-Bretagne comme tant les ennemis du rgime de Mussolini. Dans ce mcanisme assez systmatique de fabrication des ennemis, nous voyons

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se dessiner les futures campagnes antismites dInterlandi. De faon remarquable, et totalement contradictoire, les contre-modles ainsi dsigns sont souvent montrs du doigt pour des traits rigs en modle chez les fascistes : par exemple dans Pane Bigio, Interlandi accuse les juifs de tenir les rnes de la cration artistique et de la presse dans le seul but de manipuler les gens des fins idologiques. Or cest exactement la noble mission quil se donne : les juifs agiraient donc comme les fascistes idaux ! Mais cet antismitisme est encore en gestation, lurgence de ces annes tant, avant tout, de faire une propagande positive du rgime afin que le fascisme devienne rellement un mouvement populaire.

Dans cette deuxime partie, nous avons pu voir comment Telesio Interlandi, n dans un village de la Sicile profonde au sein dune famille dintellectuels, a russi en quelques annes arriver au sommet de lintelligentsia fasciste. De brves tudes 177

Partie 2 scientifiques, qui ne ly prparaient en rien, nont pas empch le jeune Interlandi de se rapprocher des milieux intellectuels italiens du dbut du sicle. Lors de sa formation, il dveloppe une grande admiration pour la culture franaise, et en particulier pour les intellectuels dextrme droite dont il partageait les ides. Interlandi tait ultra-nationaliste et militait depuis sa jeunesse pour une unit italienne forte qui conduirait lItalie aux premiers rangs des nations. Il ne pouvait donc quadhrer aux discours de Mussolini, quil rencontra au moment de la Marche sur Rome , affirmant cette force unificatrice. Il sest alors rsolument mis au service du Duce, dans la limite de ses possibilits, cest--dire avec comme seule arme la plume, quil

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maniait avec beaucoup de verve. Les articles dInterlandi rvlent une implication politique passionne, et lambition dvorante, souvent teinte darrogance, dun jeune homme qui dsirait affirmer sa position dans le monde intellectuel de lpoque. Fasciste extrmiste, il sest tout de suite intgr au monde journalistique qui entourait Mussolini, et a trs vite obtenu des responsabilits qui lui ont permis de conduire un intense travail de propagande auprs de la population italienne. Sa conviction dtre lavant-garde idologique, et une haute ide de sa mission de guide, lont conduit dvelopper des ides qui ntaient pas encore officialises par le rgime. Devenu directeur du quotidien romain Il Tevere, il commence laisser percer, audel de son ultra-nationalisme, un antismitisme rampant qui nous permet dentrevoir lvolution de son engagement. On voit ainsi apparatre les thmes, communs toutes les campagnes antismites menes en Europe lpoque, quil dveloppera ultrieurement lors de la campagne quil conduira travers ses divers organes de presse. Cest en 1927, dans son crit politique Pane Bigio, quInterlandi porte sa premire attaque contre les juifs, et cela dans le domaine artistique. Interlandi est trs attach au rle 178

La formation dun journaliste fasciste et la direction de Il Tevere civilisateur de la cration artistique, et son antismitisme tait avant tout guid par un souci de protection des Italiens, de leurs caractristiques et de leur identit artistique. Son ultranationalisme le conduit vers une xnophobie pousse lextrme, qui fait de ltranger un ennemi potentiel quil faut connatre pour ne pas se laisser envahir par lui. Dans ces mmes pages, lantismitisme dInterlandi est largi la sphre conomique, et dans des dessins des premiers numros de Il Tevere, cest linfluence ngative des juifs sur la politique italienne qui est brocarde. Les bases dun antismitisme global, concernant les diffrents domaines de la vie sociale, taient donc dj, en 1932, mises en place par Interlandi. Nous allons voir comment lantismitisme deviendra un sujet central de la

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propagande mene par Interlandi, travers son journal et ses crits, mais surtout dans la revue qui voit le jour sous sa direction en 1933, Quadrivio.

179

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Partie 3

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime

PARTIE 3

TELESIO INTERLANDI MET LA CULTURE AU SERVICE DU


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REGIME : LA REVUE LITTERAIRE ET ARTISTIQUE QUADRIVIO SUIT LORIENTATION POLITIQUE DE SON DIRECTEUR (1933 - 1937) )

Per molti, per troppi scrittori non solamente il Fascismo, ma il patriottismo una cosa che non ha nulla a che fare con lArte. [] Se il Fascismo lespressione della nuova civilt italiana, nel Fascismo debbono essere inquadrate tutte le attivit dello spirito che formano il tessuto duna civilt. Telesio Interlandi, Pane bigio, Bologna, Edizione lItaliano, 1927, pp. 3 et 7.

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Partie 3

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime

III DU

TELESIO INTERLANDI MET LA CULTURE AU SERVICE : LA REVUE LITTERAIRE ET ARTISTIQUE DE SON

REGIME

QUADRIVIO

SUIT

LORIENTATION

POLITIQUE

DIRECTEUR (1933 - 1937)

Dans cette partie, nous allons tudier plus prcisment comment lidologie antismite dInterlandi, que nous avons vu affleurer dans son activit journalistique

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antrieure 1933, va progressivement se dvelopper dans ses organes de presse. Sa vision de lantismitisme, ainsi que sa faon de le communiquer dans une revue qui se dit littraire, Quadrivio, sont en ce sens intressantes. En effet, tout en montrant comment il donnait un relief particulier ce point prcis de la propagande fasciste, nous prsenterons en parallle lvolution de lantismitisme officiel du rgime, bien souvent loign des harangues de Telesio Interlandi. Mais au pralable, avant daborder le problme particulier de lengagement dInterlandi, ou de retracer la monte de lantismitisme dans la presse fasciste, il parat indispensable de prendre un peu de recul, et dlargir le champ sur lhorizon intellectuel de lEntre-deux-guerres. Cest pourquoi, nous nous proposons, dans un premier temps, de rappeler succinctement la situation de lidologie antismite durant cette priode.

III.1 Prsentation de lidologie antismite en Europe dans lEntredeux-guerres La perception de lantismitisme durant lEntre-deux-guerres est totalement diffrente de celle de lan 2000, et il est essentiel de garder lesprit cet cart, afin de 183

Partie 3 comprendre comment certaines attitudes ou ides, qui nous semblent rvoltantes, pouvaient tre lpoque, relativement banales. Aujourdhui nous ne pouvons envisager lantismitisme sans penser au terrible sort qui fut celui des juifs sous la domination de lAllemagne nazie. Pour lobservateur contemporain, antismitisme est synonyme de Shoah , et il est vident que le souvenir funeste de cette priode oriente notre vision du problme et le teinte dune insurmontable inhumanit. Lantismitisme est aujourdhui indissociable dun profond traumatisme, li la prise de conscience de la cruaut, de la violence et de la folie destructrice des hommes. De plus, les prjugs antismites sont gnralement perus

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comme appartenant au pass, et ont fortement recul dans les socits modernes207. Mais lpoque la perception commune tait compltement diffrente, car lantismitisme tait un sentiment xnophobe trs rpandu. On avait alors lhabitude daccuser les juifs de tous les maux de la socit. Les juifs jouaient traditionnellement un rle de bouc-missaire dans les priodes de crise208, comme lont montr les nombreux pogroms qui ont jalonn lhistoire europenne. Lanthropologue Ren Girard a dmontr luniversalit du mcanisme du bouc-missaire, qui permet une socit de se dculpabiliser des problmes conomiques, politiques et sociaux qui lagitent, en les attribuant la simple prsence en son sein dun groupe ethnique particulier qui reprsente, le plus souvent, une infime partie de la population.

207

Malheureusement, on constate ces dernires annes un retour de plus en plus marqu de

lantismitisme dans certaines nations europennes, auprs des mouvements dextrme-droite, mais galement de manire plus diffuse dans la population.
208

De nos jours, dans notre socit et dans la majeure partie des pays europens, ce sont les

populations immigres, dAfrique du Nord ou dailleurs, qui jouent ce rle : sur ce point, les discours dextrme droite sont dune remarquable et triste constance.

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Nous devons donc considrer qu lpoque lantismitisme tait un sentiment relativement gnral, sans toutefois ignorer les carts importants entre les diffrentes nations europennes. En effet, nous verrons que les Italiens, sur la question de lantismitisme qui agitait lEurope du dbut du sicle, avait adopt une attitude qui se dmarquait du reste du continent.

III.1.1 Situation en France En France, on peut faire remonter lantismitisme, sous sa forme moderne, au

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libralisme de la fin du XVIIIe sicle. Nous constatons par exemple, ds 1789, lattitude antismite, lAssemble Nationale, du Comte Stanislas de Clermont-Tonnerre209, qui considrait que les juifs, en tant quindividus, devaient tre intgrs, mais quils seraient chasss sils refusaient cette intgration, car il ne doivent pas constituer une nation dans la nation210. Plus prs de la priode qui nous intresse, nous observons que ds la fin du XIXe sicle en France, des campagnes politiques antismites sont menes dans le pays. Dj, lantismitisme est prtexte la formation de partis politiques spcifiques, et certains membres de ces partis se prsentent des lections et sont lus. Nous pouvons citer lexemple dEdouard Drumont211 qui cre la ligue antismite en 1890, et qui est lu dput

209 210

Dput de la noblesse aux Etats Gnraux. Les propos du Comte sont cits par M. MICHAELIS, Mussolini e la questione ebraica, Milano,

Edizione di Comunit, 1982, p. 10.


211

Homme politique et journaliste antismite, auteur de La France juive en 1886 et fondateur de

La libre parole, journal nationaliste et anti-dreyfusard publi de 1892 1910.

185

Partie 3 anti-juif dAlger en 1898. Ou encore celui dAdolphe Wilette, dessinateur montmartrois, qui dj en 1889 se prsente comme candidat antismite 212. En toile de fond, tout au long de cette priode, la France est secoue par un grave problme dantismitisme, avec, bien entendu, lAffaire Dreyfus , qui divise la France en deux. Dreyfus, militaire de confession isralite, est condamn, tort, en 1894, puis est graci en 1899, mais ne sera rhabilit quen 1906, aprs une farouche campagne dopposition entre les dreyfusards , antimilitaristes et proches de la ligue des Droits de lHomme et les anti-dreyfusards ultra-nationalistes et antismites. Cette affaire, au dpart judiciaire, devient vite une affaire nationale confrontant

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antismitisme et respect des droits de lhomme. En effet, il nest plus question de lerreur judiciaire flagrante qui a t commise en accusant despionnage, tort, le capitaine Dreyfus, mais dantismitisme. Car, si dun ct, les dreyfusards se prsentent comme les dfenseurs dun innocent, de lautre, les anti-dreyfusards srigent en accusateurs dun groupe social, les juifs, dnoncs comme dternels conspirateurs, ennemis de tous pays. La classe politique stait divise sur ce sujet et les campagnes lectorales revtaient rgulirement un aspect de propagande antismite, mais il y avait galement une dchirure nette et importante dans la population, au sein mme des familles. Laffaire Dreyfus a fait clater lantismitisme latent de lpoque, et cest devenu un sujet national de discorde. Les intellectuels nont pas chapp la rgle et de nombreuses prises de positions se sont faites entendre pour lun ou lautre des deux camps. Lexemple le plus clbre reste

212

Voir en annexe, p. XXIII, laffiche lectorale (affiche qui a tait rimprime pendant la guerre

par les collaborationnistes parisiens), tire de L. GERVEREAU, La propagande par laffiche, Paris, Savros-Alternatives, 1991, p. 58.

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime le fameux Jaccuse dEmile Zola, o il dnonce cette injustice et affirme son refus de lantismitisme. Cette prise de position lui a valu une srie de reproches et dattaques, comme nous le voyons, par exemple, sur laffiche de la srie Le muse des horreurs 213 du caricaturiste Lenepveu. Mesurons la force de limage, qui permet une violence primaire dans lexagration que le verbe na pas, moins de tomber dans la trivialit ou le ridicule : Zola est reprsent sous les traits dun porc, et il tale du caca214 international sur la France. Il est important de noter lassimilation de Zola, celui qui a dfendu les juifs, aux juifs eux-mmes. A travers cette image choc , particulirement frappante du fait de son

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caractre comique , ce sont les juifs qui sont mis en accusation. Ils sont rduits ltat danimaux, et qui plus est, ils sont compars des porcs, animal symbole du tabou alimentaire des juifs. Cest une manire daccentuer le ridicule et dhumilier les juifs, compars des animaux mprisables, ceux-l mmes quils rejettent. Ce dessin induit et prpare, de manire indirecte et insidieuse, un racisme biologique radical : il sont compars des sous-hommes proches des animaux les plus vils. De surcrot, ils sont dangereux pour le pays o ils rsident, car ils complotent un niveau international pour installer leur pouvoir. Pire encore, ils sont finalement assimils cette matire fcale que Zola contribue rpandre. Nous voyons luvre le mme mcanisme dassimilation en cascade qui jouait dans lexaltation des symboles fascistes, mais invers vers le bas, dans le sens de la dvalorisation pjorative. Par cette illustration les propagandistes veulent insinuer, mme si cela est erron, puisque Zola ntait pas juif, que lon peut poser lquation : Zola = juif = porc = matire fcale.

213

Voir la reproduction de laffiche en annexe, p. XXIV, affiche tire de L. Gervereau, Op. Cit.,

p. 59.

187

Partie 3 Nous verrons comment aprs la premire guerre mondiale, pendant lEntre-deuxguerres et bien sr pendant la seconde guerre mondiale, une forme de patriotisme triomphant se traduira par un antismitisme viscral et froce, et trouvera son apoge sous le gouvernement de Vichy, avec la participation du gouvernement franais la solution finale dcide et conduite mticuleusement par Hitler dans toute lEurope. Tout au long de cette priode, la presse a jou un rle important dans la propagande antismite. Ainsi, Benjamin Crmieux215 cit prcdemment, journaliste Candide, un hebdomadaire antismite, anti-marxiste et antidmocratique, avait lhabitude de faire illustrer ses articles politiques, polmistes ou artistiques essentiellement par des

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dessins ou des caricatures, et parfois par des photographies. Candide est un exemple de journal qui avait des positions bien claires dj avant la guerre, et qui les raffirmera en restant fidle au gouvernement de Vichy. Mais au-del de la presse et des prises de positions ponctuelles des intellectuels, il ne faut pas oublier que de nombreux crivains taient antismites, et lexprimaient ouvertement dans des uvres qui avaient une valeur littraire incontestable. Ces auteurs clbres ont fortement contribu la normalisation de lantismitisme, car ils pouvaient reprsenter, pour certains, des modles intellectuels. Les exemples les plus clbres sont ceux de Louis-Ferdinand Cline ou de Cioran. Par exemple ce dernier affirmait :

214 215

Et non le mot de Cambronne : le dessin est ordurier mais reste poli. Voir p. 109, la note n 114, prsentant ce personnage, o lon trouve un premire vocation de

la revue franaise Candide laquelle il a particip.

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Linvasion judaque des dernires dcennies fit de lantismitisme le trait essentiel de notre nationalisme (...) il nexiste que des solutions nationales au problme juif (...) si jtais juif, je me suiciderais sur-le-champ. 216 Certains de ces intellectuels, comme Cioran (mais pas Cline), se sont par la suite repentis des propos quils avaient tenus. Cela illustre quel point, lpoque, il pouvait sembler naturel et normal de traiter ainsi cette partie de la population qui tait la cible de toutes les haines et les violences. Lantismitisme tait largement rpandu dans les esprits.

III.1.2 Situation en Allemagne

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En Allemagne, la population nourrissait en gnral les mmes sentiments de rejet envers la communaut juive. La situation de lAllemagne est dautant plus remarquable que, comme nous le savons, elle fut gouverne partir de janvier 1933 par Hitler qui avait bas sa politique sur la haine du juif. Dj en 1924, cest--dire huit ans avant son accession au pouvoir, Hitler dcrivait, dans Mein Kampf, sa position vis--vis des trangers, et la politique raciste quil tait ncessaire de mener afin de protger la nation. Mais sous ce mot racisme , il entendait aussi et surtout antismitisme . Dans la prface, il porte une accusation contre la presse juive qui aurait, ds le dbut des annes vingt, construit une lgende ngative autour de la personne dHitler, lgende quil va sappliquer dtruire travers les pages de ce livre. Mein Kampf, selon les dires mme de lauteur, nest pas uniquement un livre destin prsenter et expliquer les buts de son mouvement, mais cest dj le principe et le moteur de ce mouvement. Nous voyons comment, bien avant de prendre le pouvoir, Hitler

216

Extrait du livre La transfiguration de la Roumanie, cit dans l'article de Edgar Reichmann Les

garements et le remords dun intellectuel du journal Le Monde du jeudi 22 juin 1995.

189

Partie 3 se posait en prophte dune nouvelle idologie. Mein Kampf devait tre la bible du parti national socialiste, il y dictait dj ses lois. Dans le premier tome, le chapitre XI, intitul Le peuple et la race 217, est consacr la question de la race. Hitler, introduit ce chapitre en exposant linconscience des gens vis--vis du problme de la race, car la protection de la race aryenne passe par le rejet total du mtissage. Puis il prsente, de faon pseudo-scientifique, ce quest le mtissage et affirme que le refuser est une chose naturelle . La nature elle-mme, affirme-t-il, ne favorise pas les mlanges, et les tres issus dalliances htrognes sont striles, cela afin dempcher le dveloppement dune race qui serait forcment infrieure.

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En appliquant ce raisonnement lhomme, il conclut que le mtissage entre des races de niveaux diffrents entrane un abaissement de la race suprieure. Il faut donc que le peuple ait le dsir de conserver intactes les forces et les atouts de sa race, pour ne pas risquer une rgression physique et intellectuelle. Un paradoxe vient se glisser dans son argumentation, car il prtend quil faut suivre la vrit scientifique, tout en affirmant quil ne faut pas pcher contre la volont de Dieu notre crateur. De l, il expose la supriorit vidente de la race aryenne, race dun peuple qui est le berceau de la civilisation humaine, de lart, de la science et de la technique, et qui aurait apport la civilisation hors de ses frontires. Mais il constate, malheureusement , que les peuples ainsi civiliss , nont pas t capables de maintenir leur niveau aprs le dpart des aryens. Le gnie inn du peuple aryen a besoin pour se dvelopper de la participation physique des races infrieures, mais il est en pril, car la force des aryens rside dans leur respect de la communaut, et laryen aline volontiers sa libert au profit du groupe. Bien que cette dmonstration ne sappuie sur

217

Adolf Hitler, Mein Kampf, Paris, Nouvelles Editions Latines, pp. 283-329.

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime aucun fait prcis, il expose cette thorie comme sil sagissait de donnes scientifiquement et historiquement reconnues. De ce dveloppement sur les prils du mtissage et sur la supriorit du peuple aryen, il passe tout naturellement, et sans plus dexplications, au dnigrement des juifs. Hitler va alors mthodiquement, pendant trente pages, expliquer en quoi les juifs reprsentent un danger pernicieux. Tout dabord, lintelligence juive nest selon lui dirige que vers le profit et la manipulation, aux dpens des nations auxquelles ils appartiennent. Il prsente les juifs comme sans idal, uniquement mus par une volont de puissance et de domination. Ils ont un instinct de conservation grgaire, mais leur solidarit est elle aussi

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feinte, car elle ne se manifeste que pour la protection du groupe (sic). Le juif est un parasite qui naurait, dit-il, pas la notion de la valeur du travail, et entranerait la mort des peuples desquels il dpend. Ensuite, il accuse la religion juive dtre la base de tous leurs vices. Elle serait la lgitimation de ce dsir de puissance, et ils lutiliseraient pour ne pas se dfinir comme race, mais comme une communaut lie par une mme croyance religieuse, alors quen fait les juifs constitueraient un peuple et une race part entire. Il voque alors Les protocoles des Sages de Sion218 : peu importe la validit et la vracit de lidentit des auteurs de ce livre, daprs Hitler, ce qui importe, cest quil dcrit la ralit des choses en ce qui concerne lattitude des juifs dans le monde219.

218

Ouvrage de la fin du XIXe sicle, cest une mystification qui fait tat dune prtendue

confrence des leaders du judasme mondial, dans leur complot pour semparer des commandes du pouvoir du monde, sous le couvert de la dmocratie. Ecrit par un agent de la police secrte russe, il est largement inspir dun pamphlet hostile Napolon III intitul Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ou la politique du XIXe sicle. Les Protocoles des Sages de Sion, sera amplement repris par tous les mouvements antismites de cette priode.
219

Cette argumentation se retrouvera lidentique dans les propos de Preziosi lors de la campagne

de propagande antismite fasciste.

191

Partie 3 Hitler conclut ce chapitre en exposant point par point, mthodiquement, le mcanisme dintgration des juifs dans une nation, cheminement dinstallation, allant de la destruction du rgime et de la civilisation du pays, jusqu la mise en place dune dictature qui impose les valeurs qui sont les leurs. Pour semer le trouble, ils encouragent le mtissage qui affaiblit le peuple, et simmiscent dans les organes du pouvoir, de la presse, de lducation et de lart. Ils poussent la sdition pour installer leur pouvoir, car les juifs voluent, se dveloppent et simplantent au cours des priodes agites de la civilisation. Nous avons dans ces quelques pages un rsum de ce qui constituera le noyau principal de la campagne antismite mene aussi bien en Allemagne quen Italie par la

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suite. Nous y trouvons toutes les accusations portes contre les juifs, ainsi que la mthode de construction de la campagne antismite. En effet, nous verrons comment, et plus prcisment travers la presse dirige par Interlandi, les accusations racistes aboutissent une transformation automatique en antismitisme. Ltranger, le diffrent, le dangereux, ce nest pas nimporte qui, cest surtout le juif. Tout ceci se concrtisera en Allemagne, ds 1935, avec la publication des lois raciales de Nuremberg. Mais nous allons voir que la situation de lAllemagne nest en rien semblable celle de lItalie cette poque, et que la question juive restera tout au long de la priode fasciste, et donc mme pendant la priode du Pacte dAcier, une source de conflit entre les deux pays et les deux dictateurs.

III.1.3 Situation en Italie LItalie prsentait, par rapport ses voisins europens, une situation compltement singulire. En effet, la communaut juive italienne, aprs louverture des

192

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime ghettos, vers le milieu du XIXe sicle220, vivait en bonne intelligence avec le peuple italien et tait totalement intgre. La vague dantismitisme europen, du dbut du sicle jusqu lEntre-deux-guerres, na pratiquement pas touch ce pays. Il ntait pas question en Italie, sauf de manire trs marginale, dune question juive. Cependant, nous verrons comment peu peu le Parti National Fasciste volu vers une forme dantismitisme qui restera trs ambigu, toujours oscillant entre laccusation et la dfense, mais qui conduira tout de mme aux lois raciales doctobre 1938. Cette ambigut est inhrente la position de Mussolini lui-mme vis--vis des

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juifs. Depuis longtemps, dj au moment o il militait au sein du Parti Socialiste et donc avant son accession au pouvoir, Mussolini faisait des dclarations antismites. Ainsi, en 1908, dans un article traitant de la thorie du surhomme de Nietzsche, il affirmait propos des juifs : Linversion des valeurs morales t luvre majeure du peuple juif. Les palestiniens [dnomination des juifs] ont battu leurs ennemis sculaires en bouleversant les tables des valeurs morales. Cela a t un acte de vengeance spirituelle conforme au temprament sacerdotal du peuple juif. 221 Ceci donc quatorze ans avant la Marche sur Rome . En revanche, arriv la tte du pays, il ne sest pas tout de suite lanc, comme le fit Hitler, dans une campagne antismite. Au contraire, Mussolini cherchait plutt sassurer le soutien de la

220 221

Le dernier ghetto avoir t ouvert en 1870 est celui de Rome. Linversione dei valori morali stata lopera capitale del popolo ebraico. I palestinesi hanno

vinto i loro secolari nemici rovesciandone le tavole dei valori morali. stato un atto di vendetta spirituale conforme al temperamento sacerdotale del popolo ebreo. Cit par M. MICHAELIS, Mussolini e la questione ebraica, Op. Cit., p. 33.

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Partie 3 communaut juive. De plus, sous la pression des nombreux juifs qui avaient particip avec lui la fondation du parti fasciste, il revient sur ces dclarations du pass. Le gouvernement affirmait haut et fort qu En Italie il nexiste pas de question juive 222, et Mussolini prtendait que lItalie tait le seul pays o lon ne parlait alors pas de ce problme, le seul pays dEurope qui ne versait pas dans lantismitisme. Ce qui tait dailleurs vrai, en ce qui concerne la population. Mussolini avait le soutien politique des juifs dItalie, et il se trouvait face des Italiens qui ntaient pas prts dtester et chasser des gens qui depuis toujours vivaient leurs cts, travaillaient avec eux, taient leurs amis. Cest une des diffrences majeures

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entre les situations italienne et allemande par rapport aux juifs. En Allemagne en effet, le peuple prsentait un fond dantismitisme indispensable Hitler pour lancer, ds son accession au pouvoir, une campagne antismite. Pour Hitler il tait naturel - et indpendant de son obsession antismite personnelle - de choisir les juifs comme victimes de sa propagande, tant donn que lantismitisme tait dj un mouvement de masse dans LAllemagne des annes vingt ; alors que Mussolini, avant le rapprochement avec le collgue allemand, ne pouvait pas faire autrement dans un milieu qui avait toujours ignor lantismitisme. 223

222

In Italia non esiste la questione ebraica , ibid., p. 49. Michaelis donne, dans la note 60 de la

page 405, la source de cette phrase, elle est tire dune interview donn par Dino Grandi, le ministre des affaires trangres au Wiener Morgenzeitung, rapporte dans Israel du 24 mai 1926.
223

Per Hitler era naturale - ed indipendente dalla sua ossessione antiebraica personale - scegliere

gli ebrei come vittime della sua propaganda, essendo gi lantisemitismo un movimento di massa nella Germania degli anni venti ; mentre Mussolini, prima del riavvicinamento al collega germanico, non poteva fare altrettanto in un ambiente che aveva sempre ignorato un problema ebraico. ibid., p. 19.

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Certains penseurs du parti fasciste avaient cependant des ides antismites et, alors mme que Mussolini dfendait les juifs, ils les ont trs tt mis en accusation en les prsentant comme un grand pril pour lItalie. Nous avons lexemple de Giovanni Preziosi224, qui a t le premier introduire en Italie I protocolli dei Savi anziani di Sion225, livre de propagande antismite diffus dans lEurope entire dans lEntre-deux-guerres226. Peu soucieux dhonntet intellectuelle, il affirmait lui aussi, comme Hitler, que la vracit de lorigine du livre importait peu, dans la mesure o ses yeux le livre relatait parfaitement lattitude des juifs. Preziosi exprimait son antismitisme dans ses livres, mais aussi grce la presse, et notamment travers son

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journal La Vita Italiana227, qui avec LImpero o avait travaill Telesio Interlandi, tait un

224 225

Voir la prsentation de ce personnage p. 19, n 2. Les Protocoles des Sages de Sion a t prsent pour la premire fois en Italie en 1919 dans La

Vita Italiana, revue dont Preziosi tait le directeur, puis il a t ensuite publi en 1921. Plus tard, en 1937 et 1938, Preziosi se chargera de le faire republier.
226 227

Voir supra la prsentation de ce livre, p. 191, note n 218. La Vita Italiana, tait une revue dirige par Preziosi qui fut publie de 1915 1943. Ensuite

elle eut comme sous-titre : Rassegna Politica et fut publie comme supplment mensuel du quotidien Regime Fascista dirig par Farinacci, autre grand penseur de lantismitisme fasciste et de sa propagande. Cette revue fut un des bastions de toute forme dexpression de haine contre les juifs et cela ds 1917. La Vita Italiana bien qutant une revue, avait, comme dautres et en particulier comme Quadrivio, laspect dun quotidien avec une rubrique consacre lactualit. La Vita Italiana a gard la mme structure du dbut fin de la publication. Il y avait tout dabord une dizaine darticles assez longs sur divers thmes comme lhistoire, la littrature, mais galement lactualit ou, bien entendu, la politique. Ensuite il y avait les deux rubriques Fatti e Commenti de Preziosi et Le Potenze Occulte de Piero Pellicano (un journaliste qui collabora diverses revues, mais qui tait surtout connu pour son activit dcrivain). Elles taient composes de brves sur lactualit, la politique et lhistoire, faciles lire et qui marquaient donc beaucoup lesprit des gens. Elle se concluait avec Le rassegne politiche qui tait une rubrique traitant uniquement de lactualit politique de lItalie, cest--dire qu linverse des autres rubriques, elle ne drivait pas toujours sur le racisme et lantismitisme, elle tait divise en quatre parties :

195

Partie 3 des premiers journaux avoir publi, en Italie, des attaques antismites. En ce qui concerne Interlandi, cest avec la naissance en 1924 de Il Tevere, puis en 1933 de Quadrivio, quil commena dvelopper ce qui deviendra une longue et incessante campagne contre les juifs, car la direction de ces journaux lui permettait de sexprimer ce sujet. Mais nous ne devons pas oublier que jusquen 1938, anne de la promulgation des lois raciales, la position du gouvernement, mme si elle ntait pas vraiment claire, restait cependant plutt en faveur des juifs. Les attaques ne devaient pas tre trop virulentes, et la libert de parole de ces journalistes tait donc relativement limite : par exemple, ils ne pouvaient pas parler des juifs dItalie. Ainsi, leur impact sur la population tait quasiment

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nul, puisque le peuple ntait pas prt adhrer de tels sentiments, dautant quaucune prise de position officielle ne ly incitait. Dix ans aprs la Marche sur Rome, lantismitisme en Italie restait encore une extravagance. Le plus bruyant des antismites fascistes, Giovanni Preziosi, tait notoirement mis lcart et ignor par lopinion publique italienne, sa position contrastait avec celle du fascisme et il tait dtest par Mussolini lui-mme. En ce qui concerne Telesio Interlandi, bien quil fut trs proche du dictateur, il tait une demi-figure et son journal avait un tirage drisoire. Ni Preziosi, ni Interlandi, en outre, navaient le droit de rclamer des mesures anti-juives en Italie ; ils pouvaient simplement dnoncer des abstractions telles que la ploutocratie juive ou la haute finance juive. 228

politique extrieure, politique intrieure, politique coloniale et politique conomique et financire. Cette revue fut un des organes principaux de la propagande du rgime fasciste tous les niveaux de sa politique.
228

Dieci anni dopo la Marcia su Roma, lantisemitismo in Italia restava ancora una stravaganza.

Il pi rumoroso degli antisemiti fascisti, Giovanni Preziosi, era notoriamente un emarginato, ignorato dallopinione pubblica italiana, in contrasto con il partito fascista e detestato dallo stesso Mussolini. Quanto a Telesio Interlandi, bench vicino al dittatore, era una mezza figura, e il suo giornale aveva una diffusione irrisoria. N Preziosi n Interlandi, inoltre, era consentito di

196

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Lantismitisme italien nest donc pas un mouvement important au moment de larrive au pouvoir en Allemagne dHitler. Les rapports politiques entre lItalie fasciste et les penseurs du nazisme se situaient entre accords et silences. Mussolini, dun ct, empchait sa fille dpouser un juif, mais refusait par ailleurs dadhrer lantismitisme allemand. Il ne voulait pas se mettre dos la communaut internationale juive, et surtout pas la communaut juive dItalie. Cependant, partir de 1933, lItalie va constamment prendre des dcisions qui oscilleront entre rapprochement avec lAllemagne et dsir dindpendance. Mussolini se retrouve alors aux prises avec deux courants opposs : il se rapproche de lAllemagne en

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saluant larrive au pouvoir dHitler, symbole du dveloppement et de la russite fasciste en Europe, mais il refuse catgoriquement de participer sa politique raciale. Il va donc dcider de mener une double campagne de lutte. En 1934, nous pouvons constater plusieurs manifestations antismites de la part du gouvernement fasciste italien. Au congrs fasciste international de Montreux, le reprsentant italien a sign une convention qui, bien que modre, dclarait les juifs comme les ennemis des pays qui les accueillaient et que, en tant que tels, ils devaient tre combattus. Malgr cette modration, une telle prise de position a marqu un tournant dans la vie politique italienne. Bien quen poussant la rsistance contre les activits dlments juifs subversifs, elle [la convention] rejetait sans quivoque lide dune campagne universelle de haine contre les juifs, en maintenant attentivement une distinction (incompatible avec

reclamare misure antiebraiche in Italia ; potevano semplicemente denunciare astrazioni quali la plutocrazia ebraica o lalta finanza ebraica. M. MICHAELIS, Op. Cit., p. 69.

197

Partie 3 lantismitisme racial) entre les bons et le mauvais juifs et en laissant chacun des signataires la libert daffronter le problme juif de la meilleure faon quil le pouvait. 229 Cest galement en 1934 que lon voit se dessiner le point culminant de la premire campagne antismite. Au mois de mars, seize personnes dont quatorze juifs sont arrtes Turin et dclares ennemies du Rgime. Mme si, lors du procs qui a lieu en novembre, elles sont disculpes, il y a dans la presse une vague daccusations antismites, dnonant lantifascisme des juifs qui terme pourrait se rvler dangereux pour lItalie. Cette affaire est reprise, entre autres, dans Il Tevere. Les journalistes nont pas

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cherch savoir qui taient les opposants non juifs, et nen ont mme pas parl, car de toutes manires les opposants ctaient les juifs. Ils sont dsigns comme cible dans le milieu des fascistes avant-gardistes , qui dtestaient les juifs autant quils admiraient Hitler. Retenons galement la publication de deux ouvrages, Tre aspetti del problema ebraico de Julius Evola230 et Sotto la maschera dIsraele de Gino Sottochiesa, publis respectivement en 1936 et en 1937. Laccusation dantifascisme est donc mettre en parallle avec le rapprochement de lItalie et de lAllemagne nazie, puisquen ralit jamais les juifs navaient globalement fait, et ne feraient par la suite, preuve dantifascisme, du moins avant la publication des lois raciales.

229

Pur esortando alla resistenza contro le attivit di elementi ebraici sovversivi, essa

respingeva inequivocabilmente lidea di una campagna universale di odio contro gli ebrei, mantenendo unattenta distinzione (incompatibile con lantisemitismo razziale) fra buoni e cattivi ebrei e lasciando libero ciascun firmatario di affrontare il problema ebraico come meglio credeva. ibid., p. 79.
230

Voir la prsentation de ce personnage p. 67, note n 60.

198

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Cest dailleurs cette poque que lon voit natre Turin, comme preuve de la loyaut envers le Rgime dune large frange des juifs dItalie, La Nostra Bandiera avec comme directeur Ettore Ovazza, juif, fasciste et anti-sioniste depuis 1920. Cet hebdomadaire entendait dnoncer lactivit antinationale de certains juifs considrs comme non patriotes. La politique raciale italienne tait troitement corrle avec les rapports que le pays entretenait avec lAllemagne nazie. Fin 1934, les relations entre Rome et Berlin ne sont pas bonnes, en grande partie cause de la premire tentative dAnschluss de lAllemagne sur lAutriche qui refusait la domination germanique, et qui jouissait dun

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soutien, ouvertement exprim, de lItalie fasciste prte offrir une aide militaire. Il en rsulte alors une baisse de lantismitisme en Italie, malgr les premires manifestations dans la presse. Mussolini dsapprouvait Hitler dans la globalit de sa politique, qui se durcissait et tendait vers la gnralisation de la violence, mais aussi pour ses actions antismites. Il prouvait, de toute faon, une vritable aversion pour Hitler qui navait pas pli ses exigences. Ainsi, Meir Michaelis231 et Renzo De Felice232, expliquent comment Mussolini, le 6 avril, autorise le ministre italien des affaires trangres dinformer Federico Jarach, un important industriel juif, quil ne voyait aucune objection limmigration des juifs allemands, dans la mesure o ces derniers navaient pas lintention de se livrer une activit politique anti-allemande et anti-italienne, et il exhorte les dirigeants de la communaut juive italienne aider leurs frres perscuts233.

231 232

ibid., p. 79. R. DE FELICE, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, Milano, Mondadori, 1977, 2 vol.,

p. 132.
233

Cest mettre en relation avec les lois n 1731 du 30 octobre 1930, n 1279 du 24 septembre

1931 et n 1561 du 19 novembre 1931, qui consolidaient la condition juridique des communauts

199

Partie 3 Dbut 1935, la rupture entre lItalie et lAllemagne semble totale, Mussolini signe une alliance avec les ennemis politiques dHitler, et les juifs retrouvent donc une totale lgitimit en Italie. Tout antismitisme est officiellement banni par le rgime mussolinien. Mais lide dalliance de lItalie fasciste avec la France et la Grande-Bretagne tourne rapidement court, car cette dernire prend position contre lItalie et dnonce son attaque en Ethiopie. Cest alors que, fin 1935, apparaissent en Italie de nouvelles attaques antismites, cette fois lies linternationale juive qui gouvernerait la Grande-Bretagne hostile lexpansion coloniale italienne. Mussolini commence se rapprocher dHitler, qui de son ct souhaitait maintenir

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le prestige du fascisme et pour cela dsirait apporter son soutien Mussolini. Cest donc partir de 1936 que, petit petit, chacun des deux fait un pas vers lautre, en attnuant les attaques quils portaient sur leurs politiques respectives. Aprs de nombreux doutes et des ttonnements dans les deux camps, en juillet, lalliance italo-germanique est scelle. Une fois que cette alliance est effective, Mussolini napporte plus son aide aux juifs trangers, mais continue rejeter une question juive en Italie. A cette mme priode en Allemagne, prcisment du 8 au 14 septembre 1935, se tient le Congrs du Parti Nazi Nuremberg o les juifs sont accuss de tous les maux de la socit. Une dlgation officielle italienne est prsente, ainsi que des journalistes qui ont lanc une campagne antismite non officielle mais qui trouvera son aboutissement en 1938, avec la publication des lois raciales en Italie.

juives, par la cration dune fdration des communauts, lUnione delle Comunit israelitiche italiane , qui reprsentait toute la communaut juive dItalie devant le Parlement. Larticle 36 de la loi prcisait que lUnione delle Comunit israelitiche italiane se devait de participer lactivit sociale et religieuse de la population juive et de maintenir des contacts spirituels et culturels avec les communauts juives trangres.

200

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Il apparat donc clairement que lvolution antismite du rgime fasciste de Mussolini est le rsultat dun changement politique international, et plus prcisment une des consquences du rapprochement stratgique avec lAllemagne nazie. Mme si Hitler na pas ouvertement pouss Mussolini vers une politique antismite, il a laiss les choses voluer delles-mmes, persuad darriver ses fins.

Lantismitisme en France ou en Allemagne tait donc un sentiment diffus dans une partie de la population, alors quen Italie la majorit du peuple tait loin de tels partis-

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pris. La position de lItalie fasciste vis--vis de ce sujet a oscill trs longtemps, du fait de la duplicit des sentiments personnels de Mussolini sur la question, et des influences contradictoires des intrts politiques qui le guidaient. LItalie ne manifestera officiellement une politique antismite qu partir de 1938, mais la presse, nous lavons dit, a jou un rle prcurseur dans la diffusion de lantismitisme en Italie. Parmi ces journalistes, il y avait en premire ligne Telesio Interlandi, qui a t un des principaux acteurs de cette propagande.

III.2 Quadrivio : le nouvel espace dexpression dInterlandi En 1933, Telesio Interlandi est directeur du quotidien Il Tevere depuis dj dix ans. Le 6 aot, il voit se raliser ce pour quoi il militait depuis longtemps. Il cre une nouvelle revue consacre des questions littraires et artistiques, mais dans le but de servir la politique et de la propagande du rgime mussolinien. Avant tout, nous nous intresserons lorganisation de Quadrivio, afin de voir comment la revue tait agence, et quels taient les membres de lquipe de rdaction

201

Partie 3 laquelle de nombreux proches de Telesio Interlandi ont particip. Nous avons choisi dtudier ensuite lorientation idologique de la revue, et dans cette optique, nous avons effectu des statistiques sur les articles afin de dgager les thmes directeurs au fil des annes de publication. Pour plus de clart, comme nous lavons fait pour Il Tevere, nous retracerons globalement son volution en quelques pages, pour revenir, ensuite, au fur et mesure de notre tude, sur les articles les plus significatifs.

III.2.1 Prsentation de la revue La revue avait un format relativement classique pour lpoque. Nous porterons notre attention plus spcifiquement sur lorganisation de sa rdaction, qui comptait de nombreux journalistes siciliens placs sous la protection dInterlandi afin de participer la diffusion de lidologie fasciste.

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Naissance dune revue littraire Interlandi dirigeait Il Tevere, qui, tant un quotidien, traitait linformation en gnral, se consacrant lactualit politique et conomique, mais galement lactualit intellectuelle et culturelle du pays. Or Interlandi sintressait plus spcialement tout ce qui concernait lart, et surtout la littrature. Il crivait lui-mme et apprciait toutes les formes dcriture, thtrale, potique ou romanesque. Il tait dailleurs connu pour ces prises de positions concernant la place de la cration artistique en Italie, et la fonction quelle devrait jouer dans la socit fasciste. Cest donc naturellement autour de ce sujet quil cra sa premire revue Quadrivio. Outre la littrature, nous verrons que cette revue abordait tous les domaines artistiques, tels que la peinture, la sculpture, larchitecture, mais aussi le cinma et parfois la musique.

202

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Ces divers sujets artistiques taient galement le moyen pour Interlandi dexprimer ses ides nationalistes, puis racistes et antismites. Il affirmait qu travers la culture, et la cration artistique, cest lme profonde du peuple et de la nation qui sexprimait.

Une revue hebdomadaire ayant le format dun quotidien Le premier numro est publi le 6 aot 1933, et le dernier numro a t publi le 18 juillet 1943, cest--dire au moment de larrestation de Mussolini et de celle dInterlandi. Quadrivio tait un hebdomadaire, qui sortait le dimanche. Tout au long des

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onze annes de publication, nous navons constat quun seul numro manquant, celui du 25 octobre 1942, soit le cinquante deuxime de la dixime anne de publication. Il semblerait que ce numro nait pas t publi, car nous ne lavons trouv dans aucune des deux collections compltes que nous avons consultes234. Durant les dix annes de publication, nous arrivons donc un total de cinq cent vingt numros.

Comment se prsente la premire page de Quadrivio ?

Cette revue se prsente comme un quotidien, car il ny a pas de premire de couverture, et comme dans un journal, les articles de la revue commencent ds la premire page235. Ctait le cas, nous lavons vu, pour La Vita Italiana, et on retrouvait parfois cette particularit dans dautres revues, mais ce ntait pas trs frquent. La Difesa della Razza,

234

Nous avons pu consulter cette revue la Biblioteca Nazionale de Rome et la Biblioteca di

Archeologia e di Storia dellArte, qui se trouve Piazza Venezia Rome.


235

Voir en annexe, p. XXV, la reproduction de la premire page du numro 44 de la sixime

anne de publication, le 28 aot 1938.

203

Partie 3 la seconde revue dInterlandi, tout comme les autres revues fascistes que nous avons t amene consulter, avaient quant elles une premire de couverture. Le titre, Quadrivio, se trouve en haut de la premire page, et deviendra partir du trentime numro de 1940, Quadrivio - Il Tevere, pour marquer une sorte dassociation entre le quotidien et la revue dirigs par Interlandi. Le titre est crit en gros et en caractres gras, mais la prsentation en est plutt sobre. Quadrivio avait comme sous-titre Grande settimanale letterario illustrato di Roma 236, mais ce sous-titre ne correspond pas exactement aux centres dintrts de la revue, puisquil traitait de toutes les formes dexpression artistique, ainsi que de la

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politique, car, pour Interlandi, fascisme et culture taient deux notions insparables237. Ce sous-titre est cependant rvlateur car il fait apparatre un mot qui traduit une des particularits du traitement de linformation par Interlandi : cest le mot illustrato. En effet, Interlandi utilise beaucoup limage, dans cette revue, mais aussi et surtout, ce que nous aborderons par la suite, dans son autre revue La Difesa della Razza. Ce sous-titre, en caractres de taille plus modeste, est tout de mme crit assez gros et en gras. En exergue, entre le titre et le sous-titre, il y a une phrase de Mussolini : Je tiens vous dire que je suis absolument convaincu de la force de lesprit et de lintelligence italiennes 238, texte crit beaucoup plus petit, en italique, dans la mme taille que le corps des articles. Le fait de mettre en exergue une citation du Duce tait une pratique frquente, voire mme indispensable lpoque, car elle tait la marque du soutien officiel du rgime et montrait lintrt de Mussolini pour le journal.

236 237

Grand hebdomadaire littraire illustr de Rome Ce que nous pouvons constater sur la premire page, prsente en annexe !

204

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime


Les caractristiques physiques de la revue

Cette revue faisait donc penser un quotidien, de par sa prsentation, mais galement parce quelle tait imprime sur le mme papier que celui utilis pour les quotidiens, et quelle prsentait le mme format quun journal dinformation. En effet, elle mesurait 56 centimtres de hauteur et 41,2 centimtres de largeur (trs proche des dimensions de Il Tevere qui taient de 58,1 x 42,2), ce qui correspond peu prs la taille des quotidiens rgionaux actuels en France. Elle a t entirement imprime en noir et blanc du premier au trentime numro

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de 1940, et du quatorzime numro de 1942 jusqu la fin. Dans la priode intermdiaire, cest--dire, du trente et unime numro de 1940 jusquau treizime numro de 1942, pendant donc presque deux ans, les caractres de la premire page taient imprims en couleur, mais dans une prsentation monochrome, le noir tant remplac par une unique couleur, variable dun numro lautre : ces premires pages ont connu diffrents tons allant du bleu, au rouge, au jaune, au vert et lorange au fil des publications. Le nombre de pages diminue tout au long des annes de publications : le premier numro comptait douze pages, le second onze, et jusquau trente sixime numro de 1935, donc pendant environ deux ans, la revue comptait dix pages ; puis pendant quatre ans, jusquau quarante sixime numro de 1939, il ny en avait plus que huit ; les trois annes suivantes, jusquau quatorzime numro de 1942, ne prsentaient plus que six pages, qui se rduisent encore quatre partir de cette date jusqu la fin.

238

Voglio dirvi che ho assoluta certezza nella forza dello spirito e dellintelligenza italiana.

205

Partie 3 La rdaction et les journalistes de la revue Cette revue a trs vite eu un impact important dans la vie culturelle de la priode fasciste, et il tait de bon ton de publier un texte sur Quadrivio. Parmi les journalistes, les crivains et les artistes qui y ont particip, on peut retrouver de grands noms. Daprs Cesare Interlandi, il y avait foule : Quadrivio est sorti en 1933 et a dur dix ans, et il y a eu toutes les signatures les plus importantes de la littrature italienne, ils ont tous crit dans Quadrivio, ce nest pas mon pre qui allait les chercher, cest eux qui venaient. Dans lantichambre il y avait la queue, ils attendaient que mon pre les accepte, parce que publier un texte dans Quadrivio

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signifiait tre arriv. Moravia, un juif, a crit sur Quadrivio, et cest lui qui est venu demander. 239

Une rdaction au cur de la Rome intellectuelle et politique

La rdaction de Quadrivio se situait en plein centre de Rome, dans le quartier du pouvoir politique et de lactivit intellectuelle romaine. En effet, elle tait au dbut au numro 66 de la Piazza di Spagna, puis trs vite elle fut transfre juste ct, Via della Mercede, au numro 9. Par la suite, elle fut dplace Largo Corrado Ricci 41, o elle sera associe la rdaction de Il Tevere, association, nous lavons vu, traduite dans le titre mme de la revue. Limprimerie se situait quant elle Via Mario dei Fiori240, imprimerie

239

Quadrivio uscito nel 33 ed durato dieci anni, e ci sono state tutte le firme pi importanti

della letteratura italiana, hanno tutti scritto nel Quadrivio, non andava a cercarli mio padre, venivano loro. In anticamera cera la coda, aspettando che mio padre accettasse loro, perch pubblicare un pezzo sul Quadrivio voleva dire essere arrivati. Moravia, un ebreo, ha scritto nel Quadrivio, ed venuto lui a chiedere.
240

Voir en annexe, p. XIII, pour toutes ces adresses, le plan de la Rome intellectuelle et politique

sous le fascisme .

206

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime qui tait galement celle o Il Tevere tait imprim, et que Telesio Interlandi a tout dabord loue, avant de lacheter. La rdaction de Quadrivio inclut des noms de personnes clbres, qui le sont restes aprs la guerre et la priode fasciste, avec en particulier ceux qui furent respectivement vice-directeur et rdacteur en chef, mais aussi et surtout collaborateurs et journalistes de la revue, Luigi Chiarini et Vitaliano Brancati. Nous pouvons noter une certaine stabilit dans la rdaction, ce qui assurait la continuit de lesprit de la revue. Ainsi Luigi Chiarini fut vice-directeur durant toute la dure de la publication, et il peut tre considr comme le vritable moteur de la revue, car il assurait entre autres les tches

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administratives. Interlandi participait activement Quadrivio. Il avait toujours souhait voir une telle revue se dvelopper, car elle concrtisait son dsir de voir lart et la politique impliqus sur un mme plan, ide en faveur de laquelle Interlandi militait avec ferveur. Cependant, devant mener de front la direction du quotidien et de la revue, il se reposait beaucoup sur son vice-directeur, qui tait dans la mme ligne de pense et maintenait la revue dans lesprit original de sa cration.

Une rdaction qui parle sicilien

Telesio Interlandi faisait alors partie intgrante du cercle des intellectuels thoriciens du rgime, et grce sa revue, il permettait de nombreux crivains originaires comme lui de Sicile, dtre introduits dans le milieu littraire de Rome. Nous retrouvons trs frquemment, au fil des publications, des noms comme Francesco Lanza, Rodolfo de Mattei, Corrado Sofia, Marcello Gallian..., tous reprsentants de lintelligentsia venue de Sicile. Les Siciliens qui frappaient la porte dInterlandi pouvaient tre aussi bien des personnes dj reconnues, ou ayant une exprience dans le domaine de lcriture ou du journalisme, que de jeunes dbutants dsireux dpouser cette carrire. Cesare Interlandi, 207

Partie 3 nous dit que son pre faisait une slection parmi les gens qui venaient le voir, mais bien souvent il leur donnait leur chance. Il aimait sentourer de personnes comptentes et souhaitait aider ses compatriotes. La Sicile tait reste chre son cur et il ressentait, ce quil reprocha pourtant aux juifs, une solidarit envers les Siciliens qui dsiraient russir et qui pour cela avait os sortir de lisolement insulaire. Interlandi entretenait un lien ambigu avec la Sicile. En effet, il avait quitt cette le parce quil sy tait senti enferm et oppress par les lourdes traditions insulaires, mais ds que le succs lui a permis davoir suffisamment dargent, il a achet pour sa famille une maison Taormina, afin de pouvoir y revenir le plus souvent possible. En outre, tout au

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long de sa carrire, il sest entour de Siciliens. Il y a ainsi de trs nombreux Siciliens au sein de la rdaction de Quadrivio, des crivains, des peintres, des journalistes, des critiques littraires et artistiques, et une trs forte identit sicilienne se dgage donc des prises de positions de la revue. On parle sicilien Via della Mercede. Du pote de Catane Mauro Ittar, qui sera longtemps le rdacteur en chef du journal, lcrivain Aurelio Navarria, qui tait n Enna ; de Renato Guttuso, n Bagheria et venu Rome la recherche de recommandations, Rodolfo De Mattei, spcialiste soigneux des articles littraires [elzvirs241] de Polvere di Roma242, originaire de Catane qui se promne en smoking ; de Mezio de Syracuse Patti de Catane, qui crit tous les matins sur les pages de la chronique un long texte sign Il signor Patt ; du peintre de Syracuse Francesco Trombadori

241

Les elzvirs sont au dpart des livres imprims par une famille ponyme, imprimeurs des XVIe

et XVIIe sicles. Par extension, le terme dsigne des caractres typographiques empattements triangulaires. Dans le langage moderne, ce terme a pris, en italien, un sens trs prcis. Les elzvirs sont les articles de la page littraire, la Terza Pagina, traitant dart, de littrature, dhistoire ou de comptes rendus de livres. Y sont galement inclus les rcits.
242

Rubrique sur lantiquit romaine de Quadrivio, mais qui ne sera publi que dans trois numros

entre aot 1933 et aot 1934.

208

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Antonio Aniante, n Viagrande dans la rgion de Catane, qui jouit du privilge dtre pay la livraison [...] ; de ladministrateur du journal, Tommaso Centorbi de Catane, a Lanza, n Vaguarnera, dans la rgion de Enna ; du pote de Catane Arcangelo Blandini Giuseppe Pensabene, le critique dart qui sera en pointe des campagnes contre lart hbras, un palermitain timide, nvrotique, qui bgaye. 243 La rdaction de Quadrivio comprenait beaucoup de personnes, et de nombreux journalistes, crivains, peintres, musiciens ou historiens, participaient cette revue qui tait, nous lavons dit, une rfrence de la culture dominante durant la priode fasciste. Cependant, ltude attentive de la liste des collaborateurs de Quadrivio, fait

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apparatre que certains noms reviennent trs frquemment au cours des publications. Nous avons relev le nom de tous les journalistes ou crivains ayant particip la revue, et nous avons ainsi totalis 1009 noms, avec en outre 322 articles non signs et que nous ne pouvons donc imputer aucun des collaborateurs dInterlandi. Sans comptabiliser les noms des crivains et des potes dont les uvres furent publies dans la revue, ni les personnes nayant crit quun ou deux articles, nous obtenons tout de mme un total de 233 noms diffrents. Cela nous permet daffirmer que cette revue tait lpoque celle qui employait

243

Si parla siciliano a Via delle Mercede. Dal poeta catanese Mauro Ittar, che del giornale sar a

lungo il caporedattore, allo scrittore Aurelio Navarria, che era nato a Enna ; da Renato Guttuso, nato a Bagheria e venuto a Roma in cerca di raccomandazioni, a Rodolfo De Mattei, laccurato elzevirista di Polvere di Roma, un catanese che gira in smoking ; dal siracusano Mezio al catanese Patti, che scrive ogni mattina sulle pagine della cronaca un lungo corsivo firmato Il signor Patt ; dal pittore siracusano Francesco Trombadori ad Antonio Aniante, nato a Viagrande in provincia di Catania, che gode il privilegio di essere pagato alla consegna [...] ; dallamministratore del giornale, il catanese Tommaso Centorbi, a Lanza, nato a Valguarnera, in provincia di Enna ; dal poeta catanese Arcangelo Blandini a Giuseppe Pensabene, il critico darte che far da punta di diamante delle campagne contro larte ebraizzata, un palermitano timido, nevrotico, che balbetta. G. MUGHINI, A via della Mercede cera un razzista, Milano, Rizzoli, 1991, pp. 88-89.

209

Partie 3 le plus de personnes, avec en moyenne un peu plus du double par rapport aux autres revues244. Il ne nous semble pas intressant de reporter ici la totalit de ces noms, par contre nous avons fait la liste des sept journalistes ayant crit pour Quadrivio plus de 100 articles, des neuf journalistes ayant crit entre 50 et 99 articles et des vingt cinq qui en ont crit entre 20 et 49245. Beaucoup darticles furent galement publis sous des pseudonymes ou simplement sous les initiales des journalistes, ce qui nous a empch de distribuer ces articles dans le classement par auteurs. Cette tude met en vidence les domaines dans lesquels ces journalistes

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sillustraient plus particulirement246, et donc sils traitent dun ou de plusieurs thmes. Ceci montre galement lvolution de la revue. Par exemple, parmi les noms qui reviennent le plus souvent, il y a Giuseppe Pensabene, spcialiste dart et darchitecture galement prsent au sein de la rdaction de Il Tevere, o il avait remplac Dario Sabatello qui tait juif. Il a crit des articles presque tout au long des onze annes de publication, avec une seule interruption en 1941. En 1937, en collaboration avec une personne qui ne signait ses articles que sous ses initiales G. H., il a crit 40 articles racistes et antismites, thmes que lon retrouve frquemment dans ses propres articles. Mais les articles antismites de Pensabene taient principalement centrs autour de la production artistique. Il cherchait

244

Ainsi dans le livre Bibliografia dei periodici del periodo fascista 1922-1945, de D. GULLI

PECENKO et L. NASI ZITELLI, qui prcise le nom de toutes les personnes ayant crit au sein des revues, nous apprenons que des revues importantes comme Civilt fascista a eu 90 collaborateurs ou Politica sociale 87. Nous sommes donc loin du total de Quadrivio.
245

Voir en annexe, p. XXVI, la liste des noms de ces journalistes collaborateurs dInterlandi, avec

le nombre darticles quils ont sign dans Quadrivio.


246

Voir en annexe, p. XXVII, la liste des journalistes et les thmes quils abordaient.

210

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime ainsi dmontrer linfriorit et la subversion des trangers, et des juifs en particulier, qui se traduisaient dans leur crations. De mme, il est intressant dobserver la frquence des articles crits par Interlandi au sein de sa revue, avec une augmentation en 1937 et 1938, et dont les thmes dominants taient lis lantismitisme et la propagande247 du parti. En effet, si lon observe les chiffres248, nous constatons quil a crit, dans lordre chronologique des annes de publication, soit de 1933 1943, une totalit de 4 articles, puis 3, puis 2, puis 3, puis 14 en 1937, 10 en 1938, puis 2, puis 3, et aucun pour les trois annes restantes. Nous constatons donc un pic important lors des deux annes cls de la propagande antismite. Si

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lcart est moins important pour les articles antismites, avec 3 articles, puis 2, puis 0, puis 1, puis 4 et 4 pour l937 et 1938, puis 2, puis 2 nouveau et bien entendu aucun pour les trois dernires annes, il est plus notable pour les articles de propagande intrieure249, avec aucun article pour les deux premires annes, puis 2, puis 1, puis 6 et 5 pour 1937 et 1938, puis aucun, puis 1 et enfin aucun pour les trois dernires annes.

Interlandi tait un homme important dans le monde culturel des annes fascistes, et sa revue tait un espace de libert dans lequel de nombreuses personnes ont publi leurs textes, quelles soient ou non dj connues. Quadrivio a dailleurs t un laboratoire trs

247

Un petit claircissement mtalinguistique simpose : dans notre classification thmatique, nous

rangeons sous la mme rubrique, antismitisme, les articles antismites et les articles traitant nommment de lantismitisme. De mme, les articles de propagande sont classs avec les articles traitant de la propagande, notre catgorisation ntant pas suffisamment fine pour que ces nuances soient informatives.
248

Voir en annexe, p. XXVIII, les tableaux prsentant le nombre total darticles de la revue, et les

articles signs Interlandi, et le mme rapport en ce qui concerne les articles antismites.
249

Nous verrons le dtail de la classification des articles infra p. 229.

211

Partie 3 productif et parmi les noms clbres de laprs-guerre, un certain nombre avait t rvl par les organes de presse dInterlandi. Cest pourquoi Interlandi souffrira beaucoup davoir t symboliquement enterr et oubli par la vie intellectuelle de lItalie post-fasciste. En effet, instaurant avec ses collaborateurs des relations privilgies, des liens troits et ambigus staient nous entre Interlandi et les hommes qui lentouraient, et ses rdactions ressemblaient de vritables familles, des clans siciliens ou chacun devait sinvestir et rester fidle aux autres. Par esprit de corps, il dfendait ses hommes mme sils contredisaient ses propres doctrines. Mughini cite, ce propos, lexemple de Luigi Diemoz :

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De plus, une fois o Diemoz et Petroni avaient fini en prison parce que Diemoz stait moqu, dans un lieu public et de surcrot en temps de guerre, dun Croire, obir, combattre et vaincre, prononc la radio par lultra-fasciste Mario Appelius, Interlandi stait mis dans une colre noire, non pas cause de la moquerie envers la guerre fasciste en laquelle il croyait, mais cause du fait que ses deux rdacteurs ne lavaient pas appel pour les dfendre, pour les protger. En parrain sicilien, il nabandonne pas ceux de son entourage. 250 De nombreuses trahisons de ses proches, qui se dtourneront dInterlandi quand il ne sera plus convenable de le ctoyer, lont profondment bless, et cela encore longtemps aprs la fin de la guerre.

250

Di pi, una volta che Diemoz e Petroni sono andati a finire in guardina per avere Diemoz

spennacchiato, in luogo pubblico e per giunta in tempo di guerra, un Credere, obbedire, combattere e vincere pronunciato alla radio dal fascistissimo Mario Appelius, Interlandi si infuria terribilmente; ma non della pernacchia scaraventata contro la guerra fascista in cui lui crede, bens del fatto che i due suoi redattori non lo abbaino chiamato a difenderli, a proteggerli. Da padrino siciliano che non lascia senza aiuto quelli della sua gente. G. MUGHINI, Op. Cit., p. 20.

212

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime


Vitaliano Brancati un collaborateur rengat

Interlandi tait un personnage singulier, et de nombreux hommes qui, durant lre mussolinienne se sont loigns du fascisme et de ses cercles de pense, sont tout de mme rests fidles Interlandi et ont continu collaborer avec lui. Cest le cas de Corrado Sofia, qui a abandonn la rdaction de Il Tevere en 1928, mais qui a cependant fait partie de la rdaction de Quadrivio. Vitaliano Brancati251, a agi de mme, bien que ses relations avec Interlandi soient beaucoup plus complexes. En effet, tout a commenc au sein de Il lunario siciliano, un journal qui sortait

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paralllement Il Tevere, et qui publiait les jeunes auteurs siciliens. Interlandi et Brancati se sont rencontrs dans le cadre de cette revue en 1929. Brancati, lpoque, vouait une vritable admiration Mussolini, quil considrait comme tant lhomme providentiel pour la politique de lItalie, et aussi Interlandi qui tait pour lui une sorte de modle intellectuel, un pre sicilien, un crivain, un penseur et un polmiste hors du commun. Brancati avait assum pendant un peu plus dun an le rle de rdacteur en chef au sein de Quadrivio, et y avait longtemps collabor en crivant des articles. Il avait galement particip Il Tevere. Il sest cependant dtourn trs vite de sa foi fasciste, et a reni par la suite son pass au sein de cette organisation.

251

Le lien particulier que Brancati entretenait avec Interlandi est un des points qui a intress

Sciascia, et qui lont conduit dcouvrir le personnage dInterlandi. Sciascia explique que le livre de Brancati, Lamico del vincitore, tait ddi ce dernier. Les rflexions de Sciascia sur la relation entre Interlandi et Brancati sont reportes dans le livre de G. MUGHINI, Op. Cit., pp. 38-41.

213

Partie 3 En effet, dj en 1933252, il ne se sent plus ni adorateur de Mussolini, ni disciple dInterlandi. Cependant, il continue collaborer aux organes de presse de ce dernier. Il est, cette mme date, rdacteur en chef de Quadrivio et apparat sur lours 253 de Il Tevere jusquen 1937, o il continuait soutenir lidologie dInterlandi. En 1938, il met un terme dfinitif sa collaboration avec ce dernier, en quittant Rome pour retourner en Sicile, et en refusant dcrire pour Il Tevere lorsque Interlandi le sollicite. Mais son affection pour son directeur ne stait pas efface, et il reconnatra encore les qualits de cet homme cette poque, en 1938, mais galement bien plus tard, aprs la guerre, lorsquune ultime polmique mettra une dernire fois Brancati et Interlandi en

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relation. En 1938, Brancati rpondait la proposition de participation Il Tevere dInterlandi en ces termes : Laimable proposition que vous me faites, dcrire trente lignes par jour, arrive malheureusement aprs une exprience ngative que jai faite de moi-mme en matire de rubriques quotidiennes. Mme le... soleil me devient insupportable, si chaque fois quil se prsente, il exige de moi trente lignes. En outre, il y a lcole qui me demande, chaque jour, je ne sais combien de paroles prononces. Et enfin, il y a galement cela : il est vrai que nous donnons des vnements cette interprtation dont vous parlez avec beaucoup de justesse ; mais il est galement vrai que la majeure partie des vnements nat exclusivement parce quon en donne une telle interprtation. En donner une autre, humaine

252

Brancati a exprim cette dsaffection dans un livre crit au printemps de 1933, Singolare

avventura di viaggio, qui parle dun journaliste sicilien venu tenter sa chance Rome, un homme offensif et nhsitant pas exprimer clairement ses opinions, un polmiste la faon dInterlandi ou de Brancati. Mais cet homme, trs vite effray par lvolution des choses, se trouve arrt par la peur de voir se produire une catastrophe en Europe, et de devoir vivre une des priodes les plus sombres et violentes de lhistoire. Ceci ne fut videmment pas du got de la censure, ni de la sensibilit de ses amis de lpoque.
253

Terme journalistique qui dsigne, dans un journal, lencadr qui prsente la rdaction et tous

les renseignements pratiques concernant le journal.

214

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime et courtoise comme vous dites, serait peut-tre dommageable, parce quon ajouterait alors la rhtorique substantielle de tels vnements, la rhtorique dune seconde signification, simple oui, mais ajoute, colle en plus. Cette dernire considration, ajoute aux autres, a d retenir galement Zalattini. Pourquoi ne vous la-t-il pas dit ? Parce quil est difficile de parler avec vous de certaines choses, comme il est difficile de dire un homme trs honnte et gnial que nous navons pas, pour ses fils ou tout au moins des personnes qui lui sont chres, encore la mme estime que nous avons toujours de lui. 254 Dans cette lettre, Brancati critique mots couverts lentourage dInterlandi, et sil ne se sent plus proche de son idologie, le respect envers son ancien directeur lempche den attaquer ouvertement lattitude. De plus, Brancati semble tre dsormais en dcalage

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avec le traitement des vnements propos par Interlandi, il est conscient de la manipulation de linformation, et il ne semble plus vouloir influencer le lectorat de la sorte. Brancati explique que la ligne de pense dicte par Interlandi est certainement la cause du dpart de divers collaborateurs. A ce sujet, il est intressant de voir comment Brancati traduit le lien particulier qui unissait Interlandi et ses collaborateurs : il en parle comme de ses fils . Interlandi joue donc un rle de protecteur des hommes qui lentouraient, et il

254

La gentile proposta che mi fa, di scrivere trenta righe al giorno, arriva purtroppo dopo

unesperienza negativa che io ho fatto di me stesso in materia di rubriche quotidiane. Perfino il... sole mi diventa insopportabile, se ogni volta che si presenta vuole da me trenta righe. Inoltre, c la scuola che mi chiede ogni giorno non so quante parole orali. E infine c anche questo : vero che noi diamo degli avvenimenti quella interpretazione di cui Lei giustissimamente parla ; ma anche vero che la gran parte degli avvenimenti nasce esclusivamente perch se ne dia quella interpretazione. Darne unaltra, umana e garbata come dice Lei, sarebbe forse un guaio, perch si aggiungerebbe alla retorica sostanziale di tali avvenimenti la retorica di un secondo significato, semplice s, ma aggiunto, appiccicato in pi. Questultima considerazione, insieme alle altre, avr trattenuto anche Zalattini. Perch non glielha detto ? Perch con Lei difficile parlare di certe cose, come riesce difficile dire a un uomo onestissimo e geniale che dei suoi figli, o almeno le persone a lui care, non abbiamo sempre la stima che abbiamo sempre di lui. G. MUGHINI, Op. Cit., pp. 46-47.

215

Partie 3 les dfendait comme tels. Ds lors, en dsaccord avec le fascisme quil juge dangereux, Brancati ne souhaite plus participer la propagande politique. Aprs-guerre, Brancati se dtournera totalement du fascisme et de ses liens avec ses anciens collaborateurs. Cesare Interlandi nous a rapport une dernire polmique qui a dfinitivement loign Interlandi et Brancati. Ce dernier, qui crivait alors dans le journal Il Mondo, parlant de son activit de journaliste Il Tevere et Quadrivio, dclare que cela avait t une erreur de jeunesse, appartenant un pass dont il stait libr en le vomissant. Telesio Interlandi na pas support de lire de tels propos, car il croyait toujours en son engagement, et ne comprenait pas que lon puisse ainsi renier son pass. Il crit

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alors Brancati pour lui exposer cette thorie : si lon peut tre en dsaccord avec ses positions passes, on ne peut tout renier. De plus, ce quil avait crit, il lavait crit non pas parce quil tait jeune et stupide, mais parce quil tait fasciste et croyait en cette idologie. Brancati propose alors Interlandi, dans une lettre respectueuse o il lappelle encore Directeur , une rencontre lors dun dner. Mais Interlandi, du du fait que Brancati nait pas publi sa lettre en rponse larticle, comme il le lui avait demand, dcline loffre en concluant sa lettre ainsi en ce qui concerne le dner, je vous remercie, mais si ensuite vous aviez la nause ? 255. Interlandi a t trs marqu par cette attitude de Brancati, car au-del des problmes idologiques, il y avait entre eux un lien damiti et de confiance quil aurait voulu voir se prolonger.

255

quanto alla cena vi ringrazio e si poi gli venisse la nausea ? , propos rapports par Cesare

Interlandi lors de notre rencontre.

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Marcello Gallian un ami fidle

Un autre exemple de ce lien particulier quInterlandi pouvait entretenir avec les hommes qui lentouraient est celui de Marcello Gallian256. Ce jeune homme exprimait, travers ses articles, des positions politiques proches de celles dInterlandi. Il avait tout dabord combattu aux cts de DAnnunzio Fiume, puis il stait engag dans la voie du fascisme. Il tait donc, comme Telesio Interlandi, guid par son nationalisme et voyait dans le fascisme une solution politique cette idologie. Il militait pour un engagement intellectuel fort et sincre par la rflexion et la cration littraire. Il a beaucoup particip

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la revue et Interlandi a mme choisi de publier en intgralit un de ses romans intitul Nostro impero quotidiano, en 26 pisodes entre 1937 et 1938. Comme Interlandi, il sera totalement oubli aprs la guerre, et ne figurera dans aucune anthologie de littrature, alors qu son poque, il tait un des crivains les plus en vue du rgime fasciste. Il est mort en 1968, dans une misre noire, et na plus jamais t publi. Il semblerait que lintelligentsia italienne ne lui ait jamais pardonn, ce qui avait pourtant t le cas pour la majorit des intellectuels daprs-guerre, de stre engag aussi ouvertement aux cts du rgime fasciste. Interlandi est rest proche de cet homme, en lui apportant un soutien financier quand il le pouvait, mais galement en lui raffirmant son amiti. Rest fidle son idologie politique, Interlandi apprciait le fait que Gallian, qui lui aussi croyait toujours la grandeur fasciste, nait pas choisi de se dtourner de son pass, dans le seul but de continuer faire partie de llite intellectuelle.

256

Son nom apparat 125 fois dans Quadrivio au cours des onze annes de publication, au bas

darticles ou de textes littraires.

217

Partie 3
Une place particulire dans la rdaction de Quadrivio est rserve aux dessinateurs

Dans cette revue littraire et artistique, il est intressant de noter la place consquente des illustrations. En effet, le sous-titre mme de la revue tait Grande settimanale letterario illustrato di Roma : les termes de littraire et illustr , sont mis sur le mme plan, et sont les qualificatifs de lhebdomadaire. Outre les photographies de reportage , choisies avec soin afin de complter et dappuyer les propos dvelopps, on y trouvait galement de nombreux dessins, signs principalement par deux artistes : Aldo Bandinelli et Amerigo Bartoli.

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Le premier na particip la revue quentre 1935 et 1936, et na dailleurs accept de dessiner dans Quadrivio que pour des raisons financires, et par amiti pour Interlandi dont il tait proche depuis larrive de ce dernier Rome, priode durant laquelle il tait lui aussi, loccasion, illustrateur. Il connaissait alors des difficults financires car il ne russissait pas percer comme peintre, mais il se rvlera par la suite tre un artiste reconnu de grand talent. Amerigo Bartoli tait plus volontiers dessinateur dactualit et caricaturiste257, et il a t un collaborateur assidu dInterlandi. Dans tous les documents illustrs publis par Interlandi, comme dans Il Tevere, mais galement dans les recueils politiques dInterlandi, il signe sous le pseudonyme de Sem. Cest lui qui illustre la seconde dition du livre dInterlandi, I nostri amici inglesi, publi en 1936.

257

Voir en annexe, p. XX, la caricature dInterlandi faite par Bartoli, publie dans Quadrivio le 19

avril 1936, dans le numro 25 de la quatrime anne de publication.

218

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Quadrivio tait donc une revue culturelle illustre, laquelle collaboraient de nombreux crivains-journalistes parmi lesquels une majorit de Siciliens. Mais travers la vie artistique, elle abordait les thmatiques favorites de la propagande fasciste.

III.2.2 Les rubriques et les thmes de la revue Quadrivio est une revue trs riche qui offre une grande diversit dans les sujets abords. Les articles de Quadrivio se rpartissent donc entre de nombreux thmes, qui sont souvent prtextes la diffusion de la propagande fasciste. En ce qui concerne la structure

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de la revue, contrairement celle de Il Tevere qui tait fixe, les articles de Quadrivio se rangent dans des rubriques variables, et il ny a pas de relle stabilit dans la mise en page.

Des rubriques frquentes ou ponctuelles qui suivent la mme orientation Il est ais de faire une premire distinction entre les rubriques frquentes, qui apparaissent soit, tout au long de la revue, ce qui est trs rare, soit tout au moins durant plusieurs annes conscutives, et les rubriques ponctuelles, qui nont t publies que durant quelques numros. Mais au-del de cette classification qui nest pas significative, nous avons rparti les rubriques en fonction des thmes quelles abordaient.

La prdominance dune culture oriente

Si nous distinguons des rubriques frquentes ou des rubriques ponctuelles258, nous pouvons remarquer que le thme principal de la majorit des rubriques est lactualit culturelle. Ainsi 17 des 22 rubriques ponctuelles recenses lui sont consacres, et il en va

258

Voir en annexe, de p. XXIX p. XXXII, le tableau de prsentation des diffrentes rubriques.

219

Partie 3 de mme pour les 18 rubriques les plus importantes des rubriques frquentes. Cependant, il en ressort une prdominance de la littrature et du thtre sur la musique, la peinture, et larchitecture. En effet, nous constatons que du dbut de la publication de la revue en 1933, jusqu fin 1942, malgr quelques coupures, il y avait presque chaque numro publi une ou plusieurs rubriques consacres aux nouveauts littraires.

La littrature et les nouveauts littraires

Une premire rubrique consacre au compte rendu des nouveaux livres publis est I libri ricevuti . Elle mlait, comme les autres, des prsentations des nouveauts

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littraires et des critiques, elle a t publie durant six annes, du dbut de la publication de Quadrivio, jusquen 1939. Elle ntait pas signe et consistait en une liste descriptive des livres adresss la rdaction. Au-del de la simple critique littraire, cette rubrique faisait la promotion des livres proposs. Il y avait deux rubriques quivalentes Indice dei libri et Taccuino bibliografico settimanale , qui taient, qui plus est, publies peu prs aux mmes dates entre 1933 et 1936. Ces dernires, sintressaient directement lactualit littraire, cest--dire aux livres qui sortaient en librairie. Si la premire prsentait les livres classs par ordre alphabtique; la seconde les classait par thmes. Ensuite deux autres rubriques, qui se succdent, Notiziario letterario et Settimana letteraria , venaient galement complter les deux prcdentes en prsentant toujours lactualit littraire, cela entre 1934 et 1935. Enfin, de fin 1936 fin 1939, lide de prsenter les nouveauts ditoriales nest plus exploite par la revue. Lanne 1936 marquera dailleurs, nous le verrons, un tournant dans les centres dintrts de Quadrivio, qui se dtourne de son thme principal pour se consacrer plus exclusivement la propagande politique. Mais ce crneau reprend rgulirement de 1940 1942, avec Bancarella delle novit et avec une rubrique ddie la critique littraire, Esempi pendant 4 mois en 1940. 220

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Il en va de mme pour les rubriques ponctuelles, avec huit rubriques consacres lactualit littraire. La premire rubrique Il SI e il NO na t publie quune seule fois, le 6 aot 1933, ctait un espace de critique littraire, tout comme Imitazioni , publie neuf fois entre octobre et dcembre 1939. Les suivantes, Vi consigliamo di leggere publie cinq fois entre aot et septembre 1933, Notizie della settimana , publie onze fois entre septembre et dcembre 1933, A zonzo per la mia biblioteca , publie quatre fois entre aot et septembre 1936, et finalement In libreria , publie elle aussi quatre fois entre janvier et mars 1937, taient destines prsenter les nouveauts littraires ou les livres considrs importants par les journalistes de Quadrivio.

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Le dsir de suivre lactualit littraire tait manifeste. En effet, si une large part tait faite la littrature oriente dans le sens de la propagande fasciste, une partie de la production dopposition tait voque, dans le but de dmonter largumentation des antifascistes auprs du lectorat, mais aussi de reflter la ralit de lopinion des intellectuels dans leur globalit. Il est intressant, par ailleurs, de noter que cest partir de 1936 que des rubriques consacres lhistoire de la littrature sont publies dans Quadrivio. Cela sexplique par le besoin de rcuprer la grandeur des intellectuels italiens dont les fascistes se rclamaient, mais aussi parce que la guerre approchait, et que lopposition au rgime se faisait plus forte. De plus, le fait de dtourner des auteurs du pass permet de ne pas sexposer dventuels contradicteurs. Il tait donc confortable, pour les journalistes de Quadrivio, dattribuer ces clbrits une idologie proche de celle dfendue par les fascistes. Ainsi, cest durant cette priode o lactualit littraire ntait plus centrale, de mi 1936 dbut

221

Partie 3 1939, que le journaliste Enrico Falqui259 a sign une rubrique, Trinciato di letteratura , qui tait centre sur lhistoire de la littrature travers la prsentation de diffrentes uvres. De mme, Fausto Pirandello, le fils du clbre crivain Luigi Pirandello, a lui aussi cr une rubrique dhistoire de la littrature de mi 1942 dbut 1943, sous le titre de Quaderno . Dans les rubriques ponctuelles, nous observons le mme phnomne, et entre juin et juillet 1936, la rubrique Libri darte , spcialise dans la prsentation des livres darts, de Giuseppe Pensabene est publie quatre fois. Puis, il y a une rubrique estivale en juillet et aot 1936, Porterete un libro in villeggiatura , qui consistait en des interviews dauteurs

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clbres, qui le journaliste Antonio Aniante demandait quels livres ils allaient emporter avec eux en vacances. La place prdominante laisse aux rubriques littraires sexplique de faon trs simple par la vocation initiale de Quadrivio. Ainsi, cest travers les articles sur la littrature et les diffrentes formes dart, que les journalistes dfinissaient, prcisaient et diffusaient lidologie de la revue. En effet ltude des rubriques consacres la littrature montre lorientation de la revue au fil des annes. Nous pouvons constater que la majorit de ces rubriques se concentrent avant 1937, et si certaines rubriques sont postrieures, elles sont plus rares et marquent une diffrence. Cela sest vrifi pour les autres thmes traits dans la revue, car aprs 1937, Quadrivio sest oriente plus ouvertement vers la propagande et le soutien au rgime fasciste.

259

Journaliste qui a donn son nom la salle des priodiques de la Bibliothque Nationale de

Rome.

222

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Lart et lactualit

En ce qui concerne les autres formes dexpression artistique, elles occupent une place moins importante, et certaines ne sont abordes que trs succinctement dans les rubriques ponctuelles. Seule lactualit musicale est traite dans une rubrique frquente, mais elle nest prsente quentre 1933 et 1934, avec les deux rubriques Notiziario musicale et Musica a spirale du journaliste Giorgio Nataletti. Par la suite, cet aspect de la culture ne sera plus abord dans la revue.

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Il est ensuite intressant de comparer la frquence de la publication des programmes des grandes manifestations culturelles nationales et des manifestations romaines. Notiziario artistico et Almanacco , en effet, ont t publies respectivement entre 1933 et 1936, et en 1940, et concernent donc les seules priodes o lactualit est aborde dans la revue. En revanche, les trois rubriques Mostre romane du journaliste spcialis Giuseppe Pensabene, Diario romano de Luigi Bartolini, et Gli spettacoli di oggi a Roma , non signe, couvrent quant elles, presque les onze annes de publication, avec une exception en 1938 et 1943260. Ceci sexplique par le fait que la revue Quadrivio tait imprime et diffuse principalement Rome, mais cest aussi le reflet dune certaine contradiction, puisque la revue souhaitait faire connatre et valoriser la province. Le rgime fasciste tait dsireux de plaire la population dans sa totalit, afin de la rallier majoritairement sa cause, mais pour les intellectuels de cette mouvance, lessentiel de le vie culturelle se situait dans la capitale aux cts du Duce. Car la culture sous le rgime fasciste tait trs contrle, la censure tait sans cesse en action, et il tait

223

Partie 3 beaucoup plus facile pour les agents du gouvernement de matriser ce qui se passait dans un rayon de quelques kilomtres, plutt que sur la totalit du territoire. Les vnements prsents, Rome ou en province, taient bien entendu tous parfaitement dans la ligne culturelle du Parti National Fasciste. Deux rubriques ponctuelles taient galement centres sur lactualit culturelle : Argomenti de Mario Morandini, publie huit fois entre aot et octobre 1933, et Le pagine parallele , publie cinq fois entre juin 1935 et juin 1936. Dans les rubriques ponctuelles, dautres aspects de la culture fasciste taient galement abords. Ainsi, entre septembre 1933 et janvier 1934, six reprises, une

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rubrique Notiziario cinematografico sintressait au cinma, avec la prsentation des nouveauts qui sortaient dans les salles. Le cinma est cependant peu trait par Interlandi et ses journalistes, ce qui est surprenant car il assumait pourtant un rle trs important dans la propagande fasciste. De mme, lactualit thtrale a t traite dans une rubrique spcialise Notiziario teatrale, notizie sui palcoscenici , publie quatre fois entre octobre et dcembre 1933, et huit reprises entre mai et octobre 1934. Enfin, le numro du 14 janvier 1934 prsentait deux rubriques qui nont pas t maintenues Roma musicale , concernant lactualit musicale romaine, et Mostre a Milano , consacre aux expositions de peinture milanaises.

La mythologie et lhistoire au service de la propagande

Avant daborder les rubriques ddies lactualit politique et lactualit en gnral, il reste prsenter quelques rubriques culturelles et didactiques. Ainsi deux rubriques taient consacres la mythologie. Lune, intitule Mitografi latini , de

260

Ce sont deux annes cls de la propagande et de lhistoire du fascisme.

224

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Roberto Bartolozzi, a t publie en 1936, et concernait plus particulirement la mythologie latine et exaltait les origines nobles des italiens ; lautre, en 1942, Pro memoria , tait crite par un journaliste qui signait en grec 261 et qui parlait de la mythologie grecque. Outre la valorisation des origines du peuple et des mythes fondateurs de la nation, elles avaient pour objet la culture gnrale, le savoir ncessaire dune lite intellectuelle dsireuse de diffuser ses connaissances. Il en va de mme pour les deux rubriques ponctuelles Sapore di Roma et Polvere di Roma , de Rodolfo De Mattei publies quatre reprises entre aot 1933 et aot 1934, qui prsentaient des pisodes de lantiquit romaine. Enfin, la linguistique est

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aborde neuf fois entre juillet et septembre 1942, et cest plus particulirement lorigine et la signification des mots dont parle Vegezio au sein de sa rubrique Dicta Belli . Ces rubriques ntaient pas uniquement publies pour apporter des connaissances concernant la mythologie, ou lhistoire de lItalie et de la langue italienne, mais elles taient surtout loccasion dintroduire lide de supriorit du peuple italien et de la culture italienne.

Lactualit la gloire du parti

Quadrivio, revue littraire et artistique, nen tait pas moins au fait de lactualit politique, malgr la distance gnralement instaure entre ces domaines bien distincts. Car sous un rgime totalitaire, lart et la politique sont lis, et au-del de la politique culturelle du P.N.F., la revue traitait galement de lactualit politique dans sa globalit ; elle prsentait des faits divers et avait, comme tout quotidien, une rubrique satirique destine tayer les positions politiques de la rdaction.

261

Soit : Elgma.

225

Partie 3 Cette diversit dans la faon de parler de lactualit est illustre par cinq rubriques ponctuelles, qui sintressaient toutes des vnements prcis sous un jour diffrent. Ainsi la premire rubrique, La radio nel mondo , prsentait lactualit et la ralit de la radio, son dveloppement et le rle quelle pouvait jouer. Elle a t publie cinq fois entre janvier et juin 1934, et reflte lintrt de Mussolini envers ce nouveau mdia. Paralllement, quatre autres rubriques traitent de diffrents types dactualit : les faits divers, avec Storielle de Camillo Campi, publie dix fois entre novembre 1933 et octobre 1935 ; lactualit politique, avec Portacenere , publie deux fois entre aot et septembre 1934 ; la satire dactualit de Carlo Manzoni avec Stravaganze , publie uniquement le 2

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septembre 1934 ; et finalement, la revue de presse avec Rassegna stampa publie le 7 octobre 1934. En ce qui concerne les rubriques frquentes parlant de lactualit dans sa globalit, elles taient majoritairement signes sous le pseudonyme de Ponentino. Les dates de publication de ces rubriques sont significatives et corroborent lorientation toujours plus marque de la revue vers une politisation de linformation. En effet, la premire rubrique, appele tout simplement Notizie , a t publie quelques fois en 1934, pour devenir rgulire en 1935. A partir de cette date, il y aura presque toujours dans les pages de Quadrivio, malgr quelques courtes interruptions, une rubrique consacre exclusivement lactualit politique. Luigi Bartolini prend le relais en 1937, avec Diario variatissimo . Mais Ponentino revient de fin 1938 jusqu dbut 1942, avec cinq rubriques successives Taccuino , Ponentino , Quadrivio , Circola esterna et enfin Antifonario . En 1936, au moment o lItalie est en guerre contre lEthiopie, un intrt tout particulier se dessine pour la politique mene par le gouvernement. Lactualit se concentre alors sur la politique extrieure du parti, et devient synonyme de glorification de la direction politique choisie par le Duce. Une dernire rubrique est dailleurs entirement 226

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime centre sur cet aspect de la propagande. Ainsi, I fatti del giorno publie de mi 1940 dbut 1942, consistait en des articles relatant, souvent avec beaucoup demphase, des vnements prcis survenus durant la semaine au sein des forces armes fascistes. Dans les rubriques dactualit satirique, nous retrouvons cette tendance lexagration de lactualit. Bien entendu, ce ntait pas les reprsentants et les ides du parti fascistes qui taient caricaturs, mais les opposants au rgime ou plus tard les ennemis de lItalie. Ces satires figurent dans la rubrique de Candido et Eliseo, pseudonymes dAlfredo Mezio et de Corrado Sofia, Verba volant , publie de faon suivie entre mi 1934 et fin 1935. Entre 1936 et 1938, les publications seront, linverse, trs sporadiques.

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Puis, entre dbut 1941 et mi 1942, se sera sous le nom de Parziale que seront signes les rubriques Questioni attiche et Satura . Toutes trois sinscrivent dans la ligne du travail effectu la mme poque en France par les chansonniers, affichant ouvertement leur parti-pris pour le rgime.

Les rubriques fourre-tout

Enfin, dans Quadrivio, dautres petites rubriques abordaient des sujets trs divers, notamment pour faire acte de louverture de la revue. Ainsi, pendant les trois premires annes de publication, la rdaction semblait sensible au courrier quelle recevait. Certaines lettres de lecteurs taient publies, dans les rubriques Posta et Lettere a Quadrivio entre 1933 et 1936, ainsi que des rponses dans la rubrique Bocca della verit entre fin 33 et fin 34. Par la suite, nous ne trouvons plus rien de ce genre. Ce type de rubrique sest peut-tre rvl difficile matriser, car mme si la slection des lettres pouvait permettre de maintenir lillusion dune opinion publique favorable, cela pouvait parfois se montrer prilleux et la propagande du parti ne pouvait souffrir aucun drapage. La rdaction avait pris le parti de maintenir son cap quoi quil advienne. 227

Partie 3 Lorganisation de jeux, entre fin 1934 et mi 1936, tait un autre moyen de fidliser les lecteurs. Organiser des jeux au fil des publications est, en effet, une mthode habituelle pour sassurer le suivi des achats dun lectorat dsireux de connatre les rponses et les rsultats. Il y a eu trois jeux diffrents. Tout dabord, de fin 34 mi 35, Dov ? , qui consistait en la publication de photographies de monuments, de places ou de villes italiens, et les participants devaient reconnatre lendroit. Cela sinscrivait la fois dans une volont douverture vers la province et un dsir de valorisation du patrimoine artistique de lItalie. Puis, dans trois numros du mois davril 1934, nous trouvons A chi il Premio delle Quirinale ? , qui concernait des uvres artistiques et leurs auteurs. Finalement, de mai

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1934 juin 1935, il y avait un jeu appel simplement Concorso n3 , qui tait plus gnral et abordait divers sujets. Encore une fois, les dates de ces rubriques de jeux sarrtent lorsque les intrts de la revue se sont orients vers la politique et la propagande, se dtournant de sa vocation premire de revue culturelle. Le lien avec le public tait donc situ sur un autre plan, car celui-ci devait dsormais adhrer pleinement aux thses dveloppes et le srieux des thmes traits appelait plus de rigueur. Paralllement, certaines rubriques taient consacres aux concours

administratifs262 organiss par le parti, dans la rubrique Premi e Concorsi publie tous les deux mois environ, entre fin 1933 et mi 1936. Une autre rubrique visait lexplication du fonctionnement et de la raison dtre des institutions en Italie. Intitule Per questi motivi , elle a t publie dans presque tous les numros pendant quelques mois entre fin 1936 et dbut 1937.

262

Habitude qui est toujours dactualit en Italie, o des journaux spcialiss publient

rgulirement la liste des concours administratifs proposs par lEtat.

228

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Enfin, Schiaccianoci tait une rubrique plutt humoristique qui regroupait de manire alatoire toutes sortes de sujets relatifs la vie quotidienne. Elle a t trs rgulirement publie entre fin 33 et mi 34, puis de faon trs sporadique entre fin 34 et dbut 36.

Toutes ces rubriques, qui abordaient des sujets aussi divers que la littrature, lart, lactualit, la satire, la radio, les faits divers ou les concours administratifs, tmoignent de lorientation politique de la revue. De plus, nous avons mis en vidence, ce qui se confirmera avec ltude des thmes des articles de la revue, une volution marque, partir

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de 1936-1937, vers une propagande politique et culturelle qui fera loriginalit de Quadrivio.

Les grands thmes dvelopps dans la revue Afin de pouvoir dfinir lorientation idologique que Telesio Interlandi et ses collaborateurs dsiraient donner Quadrivio, il nous semble essentiel dtudier de prs les articles de la revue. Ainsi, par le relev systmatique des thmes des articles, en fonction des annes de publication, nous esprons dterminer les changements dorientation de la revue. Dans cette optique, nous avons class tous les articles publis dans la revue selon deux axes, le thme principal et le thme sous-jacent. Ainsi, un article peut tre consacr la littrature, mais traiter en fait de lantismitisme. Cette distinction permet de mettre en vidence le caractre idologique prcis, patent ou non, des diffrents articles. Nous avons alors opr une division de tous les articles en deux groupes distincts. Nous distinguons dun ct les articles culturels, et dun autre les articles vise propagandiste. Cest--dire que nous avons fait une distinction entre les articles qui parlent 229

Partie 3 dart ou de littrature dans un unique but culturel, et les articles qui faisaient la propagande du rgime de Mussolini. Cette classification des articles ayant t tablie selon une grille de critres que nous avons difie nous-mme, elle ne peut tre considre comme universelle. Une part de subjectivit est difficilement vitable dans ce genre de travail, et si les statistiques rsultantes permettent de dgager une tendance qui nous semble avre, son interprtation dpend de critres de classification qui nont rien dabsolu. Nous allons maintenant prsenter prcisment cette classification, pour ensuite dtailler le travail effectu sur la seconde catgorie, qui a bien entendu retenu plus particulirement notre attention.

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Les 520 numros de Quadrivio prsentent un total de 5290 articles, et la classification selon le premier critre que nous venons de dfinir fait apparatre un total de 3978 articles culturels et 1312 articles vise propagandiste263. Les articles culturels sont bien entendu largement majoritaires dans la revue, ce qui est normal dans le cadre dune revue littraire et artistique. Mais ce sont bien sr les articles vise propagandiste qui marquent lorientation politique de la revue et de son directeur.

Les articles culturels

Les articles culturels abordent des thmes trs diffrents, avec au premier plan la littrature au sens large, incluant la posie ou le thtre, mais galement la philosophie. Il y a galement des articles traitant des beaux arts, avec la peinture, larchitecture, la sculpture, ou encore la musique. Par ailleurs, les articles culturels comprennent aussi des articles de culture gnrale , sintressant la socit italienne, la religion, lhistoire, la langue, les sciences ou encore le journalisme, avec la radio ou le cinma par exemple.

263

Voir en annexe, p. XXXIII, le tableau et le graphique correspondant cette classification.

230

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Malgr laspect majoritaire de ces articles, nous avons choisi de ne pas nous arrter sur le dtail de leur contenu, pour nous concentrer sur les articles abordant des thmes politiques, afin de mettre en vidence les choix idologiques que souhaitait dvelopper Telesio Interlandi. Nous y retrouvons des articles abordant les thmes culturels dcrits ci-dessus, car ces sujets font galement lobjet de nombreux articles vise propagandiste, que nous avons donc classs et totaliss dans la seconde catgorie.

Les articles vise propagandiste : des artistes culturels dvoys pour servir le rgime et les articles de propagande directe

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Classification des articles

Comme nous venons de le prciser nous faisons, dans ce groupe darticles, une nouvelle distinction, entre les 954 articles de propagande directe, et les 358 articles littraires et artistiques vise propagandiste264. Mais au-del de cette distinction, nous avons ensuite class ces articles de propagande selon trois axes : nous avons diffrenci les articles visant la politique extrieure, la politique intrieure et la politique raciale, cela lintrieur de chacune des deux catgories dfinies plus haut, puis de faon globale265. Dans la propagande de politique intrieure, nous avons class les articles parlant de la socit italienne, des institutions et bien entendu du rgime politique, de sa structure, de son fonctionnement, de ses diffrences et de sa supriorit. A linverse, les articles de politique extrieure se concentrent sur les prises de positions du rgime vis--vis de ses voisins europens ou encore des Etats-Unis, de lURSS etc.. Ils abordent les problmes

264 265

Voir en annexe, p. XXXIV, le tableau et le graphique correspondant cette classification. Voir en annexe, p. XXXV, les tableaux et les graphiques correspondant cette classification.

231

Partie 3 politiques qui ont conduit la seconde Guerre Mondiale, mais traitent galement de cette guerre, en valorisant toujours les actions de larme fasciste. Enfin la politique raciale est exprime dans des articles racistes, mais aussi et surtout antismites. Nous verrons, par la suite, limportance de la datation de ces articles, qui reflte clairement lvolution et le virage radical pris par la revue. Cette classification en deux temps, des articles culturels et de propagande, puis de la totalit des articles vise propagandiste, fait apparatre plusieurs dtails intressants quant la propagande fasciste dveloppe dans Quadrivio. Tout dabord, nous constatons que les articles culturels vise propagandiste se concentrent essentiellement sur la

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propagande de la politique intrieure, avec 280 articles (78 %). A travers cela, il faut comprendre que lorsque les journalistes parlaient dart, ils allaient toujours dans le sens de la ligne du parti fasciste, ils prsentaient les artistes qui taient, comme nous dirions aujourdhui, politiquement corrects . Sous une apparente objectivit artistique, ctait toujours lorientation politique sous-jacente, pine dorsale de cette revue, qui guidait les journalistes. Dans les 71 articles (20 %) sur la politique extrieure, cest la culture italienne qui est mise en relief, parfois au dtriment des activits culturelles des pays ennemis de lItalie. Enfin les 7 articles (2 %) sur la politique raciale, consistent en une dnonciation de lart juif, ce que nous retrouverons galement, et de faon plus large, dans les articles ouvertement antismites. Cette hirarchie est conserve, bien que les carts soient beaucoup moins marqus, dans les articles de propagande directe, mais de faon moindre ; nous avons 521 articles (55 %) pour la politique intrieure, 224 articles (23 %) pour la politique extrieure et enfin 209 articles (22 %) pour la politique raciale. Cette diffrence fait apparatre limportance de la question raciale dans la propagande directe. Ces articles abordent galement des sujets divers, mais en poursuivant de manire explicite la valorisation du rgime 232

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime mussolinien. Ils sont selon nous, bien diffrents de ceux prsents prcdemment, car ils ne prennent plus le prtexte de lart pour parler du rgime, mais le glorifient directement dans la ralit de ses activits. Les actions fascistes sont tout dabord valorises, lintrieur du pays, dans leurs consquences positives pour le peuple italien. Le peuple lui-mme, alli vis par les fascistes, est mis en valeur dans le but de le flatter. Lintrt pour la province, dj voqu, est marqu : les journalistes sont toujours logieux, et mettent en avant aussi bien les beauts des villes et des campagnes italiennes, que le caractre solide, travailleur et fidle des paysans. Les fascistes voulaient sassurer la sympathie de la population, mais aussi et surtout sa confiance, et cest par le biais de la flagornerie quils diffusaient leurs

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ides. Par opposition, les pays ennemis du fascisme sont mis en accusation propos de leur politique, mais galement de leur mode de vie, et sont prsents comme tant mauvais et nuisibles. De nombreux articles sur les diffrentes guerres menes par les fascistes vont alimenter cette ide : tout dabord les guerres de colonisation, qui opposaient lItalie et la Grande-Bretagne, et ensuite, la Seconde Guerre mondiale, avec lextension aux Etats-Unis, lURSS et la France de la liste des ennemis de lItalie. Ces articles ont galement men des prises de positions antismites, ces pays tant accuss de se laisser diriger par lidologie dveloppe et diffuse par les juifs. Le racisme et lantismitisme, exprims de faon trs succincte dans les premires annes de publication, va augmenter avec lvolution du rgime vers les lois raciales. Les articles montrent les dangers prsums du mtissage et du manque de sparation dans la socit entre les Italiens, les trangers, et surtout les juifs. Ce racisme et cet antismitisme sexpriment travers divers sujets et vont mme parfois, suivant lhabitude du rgime fasciste, tre tays par des dmonstrations pseudo-scientifiques. La religion catholique, avec son antijudasme historique, va galement servir la propagande mene dans la revue. 233

Partie 3 Ce sont ces articles antismites qui vont retenir notre attention, et nous les traiterons au fur et mesure du dveloppement de notre travail, afin den caractriser les traits et lvolution idologique.

Evolution au fil des annes de publication

Ltude des tableaux sur le nombre darticles de propagande de politique intrieure, extrieure et raciale au fil des annes266 fait apparatre une communication clairement oriente. Cest le sujet de la politique intrieure qui reste le plus stable tout au long des

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onze annes de publication. En effet, malgr une pointe en 1934, et deux annes o ces articles cdent du terrain en 1941 et 1943, toutes les autres annes prsentent un nombre quivalent darticles faisant les louanges du rgime. Les journalistes faisaient en sorte de mettre en relief les changements oprs dans le pays depuis lavnement du fascisme. Lvolution des articles sur la politique extrieure montre laccent mis sur la propagande guerrire. En effet, il fallait soutenir leffort de guerre, et montrer, mme au dtriment de la vrit, les victoires italiennes, pour justifier les morts et les choix du gouvernement. Cest principalement la Seconde Guerre mondiale qui est concerne par cette forme de propagande, car les guerres coloniales ont conduit les journalistes vers le racisme. La dcision dentrer en guerre aux cts de lAllemagne na pas t immdiate, car lItalie tait encore affaiblie et ne souhaitait pas participer au conflit mondial. Mais ds les premiers temps de la participation italienne au conflit, il fallait convaincre le peuple, et lui faire comprendre le rle primordial quallait jouer le pays. La revue, partir de 1940, consacre alors la majorit de ses premires pages aux exploits italiens . Sous le couvert

266

Voir en annexe, pp. XXXVI et XXXVII, les tableaux correspondant cette classification.

234

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime de faire un rapport hebdomadaire des vnements, linformation dtourne tait utilise pour la propagande de la politique mene par Mussolini. Il est difficile de faire accepter un peuple une guerre qui cause la mort de nombreux jeunes hommes, et la propagande se devait dtre triomphaliste. Cest pour cela quen 1940, 1941 et mme 1942 cet aspect de la politique italienne occupe une telle place dans Quadrivio. De mme, le nombre darticles sur la politique raciale est significative de cette priode historique particulire. En effet, toutes ces variations traduisent lvolution de la politique du rgime mussolinien et sont lies des vnements particuliers. Ainsi, les articles sur la race se dveloppent principalement partir de 1936, qui marque la priode

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correspondant aux guerres menes en Afrique. Le racisme latent peut alors sexprimer vis-vis de ces peuples coloniss. Les prcurseurs de lantismitisme, comme Interlandi, vont profiter de ce sentiment officiel de rejet, voire de haine de lautre, par un glissement du racisme vers lantismitisme, et mettre en place une vritable campagne antismite. En 1937 et 1938, cest lantismitisme qui constitue le thme principal des articles sur la politique raciale, avec un point culminant autour de la proclamation des lois raciales. La lgitimation de lantismitisme et le lancement officiel de la propagande antismite perdurent jusquen 1941, avant de redevenir marginaux.

Ces considrations gnrales sur les sujets et les thmes traits, et sur lvolution de la revue, ont pour but de dlimiter le cadre de ltude que nous allons maintenant mener travers les articles des journalistes de la revue, parmi lesquels ceux dInterlandi. Dans leur dveloppement chronologique, nous esprons montrer lvolution de ses prises de positions.

235

Partie 3 III.3 1933-1936 : Lactivit journalistique dInterlandi reflte ses prises de positons idologiques Aprs la cration de Quadrivio, lactivit journalistique de Telesio Interlandi tait devenue intense, car il dirigeait et participait activement ses deux organes de presse. Il commence alors dvelopper ses ides antismites, principalement dans les articles quil crit pour Quadrivio. On y dcouvre une position qui diffre de la politique officielle du parti, et qui ressort galement dans les articles quil a crits pour dautres revues en 1934 et 1935.

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Nous avons rpertori neuf articles durant cette priode, dans deux revues fascistes, Civilt fascista et Circoli. Pour ces mmes annes, nous allons voir les articles dInterlandi dans Quadrivio, mais galement ceux de certains de ses collaborateurs qui vhiculent de mme des ides antismites.

III.3.1 Les premiers articles dInterlandi dans Quadrivio : mergence de lantismitisme dans la culture Lantismitisme dont fait preuve Interlandi dans les premiers articles quil crit pour sa revue Quadrivio est en totale contradiction avec la position du P.N.F.. Mussolini, en effet, refuse officiellement, jusquen 1937, le concept de race, et plus encore lide mme dun antismitisme institu. A ce propos, Mughini, rapporte dans son livre, la publication les 3 novembre 1933 et 26 mai 1934, de deux neretti267 anti-racistes, que Mussolini avait commands, dans le journal officiel du parti Popolo dItalia. Le Duce, qui affirmait dans une interview donne Emil Ludwig en 1932, le caractre absolument inessentiel du concept de race, tenait

267

Articles de journaux crits en gras destins attirer lattention du lecteur.

236

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime marquer ainsi son indpendance vis--vis des positions extrmistes dHitler sur la question268. Interlandi tenait donc une position divergente de celle du rgime, qui traduit en fait lambigut mme de Mussolini. Proche de lantismitisme avant son accession au pouvoir, il la totalement reni une fois la tte du pays afin de sassurer le soutien de la communaut juive dItalie. Cependant, Interlandi, dj dans Il Tevere, mais galement dans Quadrivio, publie des articles qui expriment clairement ce quil appelle dj le problme juif .

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Lintroduction dInterlandi la revue Dans ce premier article, Certezza 269, Interlandi prsente la revue quil vient de crer, et explique quels sont ses objectifs, ses moyens et ses ides. Quadrivio est une revue littraire, attendue par beaucoup et dont on salue la naissance. Mais cest galement une revue qui va suivre lidologie fasciste sans faire de concessions. Cette idologie se doit de rpondre la phrase de Mussolini mise en exergue, Je tiens vous dire que je suis absolument convaincu de la force de lme et de lintelligence italiennes . Interlandi voque la ncessit absolue pour ses collaborateurs dhonorer la confiance accorde par le Duce, par un engagement total et dvou. Il dsire utiliser la possibilit que lui offre une revue telle que Quadrivio, afin de mettre en relief la culture italienne, et daffirmer la face du monde que le fascisme nest

268

Giampiero Mughini voque cet aspect de la politique fasciste pages 141 et 142 de son livre,

A via della Mercede cera un razzista. Il prcise en note quil tient ses informations du livre de R. ZANGRANDI, Il lungo viaggio attraverso il fascismo, Feltrinelli, Milano, 1962, p.39. Zangrandi est lauteur de ces neretti que lui commandait rgulirement Mussolini depuis lautomne 1933.

237

Partie 3 pas uniquement une idologie politique et matrialiste, mais galement le lieu dexpression dune culture brillante et varie, symbole de la force et de la splendeur de lEmpire Romain, retrouves grce au fascisme. Quadrivio nat Rome la veille de la douzime anne du rgime fasciste, quand cest avec les mots de Rome que lon tresse laborieusement lhistoire du monde. Sil est vrai, comme le dit potiquement un philosophe, que lhistoire de lhumanit est la pense de Dieu sur la Terre des hommes, cela signifie quaujourdhui encore Rome est une formule divine vers laquelle on tend universellement sans mme en avoir vraiment conscience. Rvler tous - Italiens et trangers - cette nouvelle splendeur romaine, interprter cette pense qui tente dmerger travers les mille plaies actuelles du monde

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pour donner la crature humaine une patrie moins ingrate, voici des devoirs qui pourraient sembler inadapts aux possibilits dune feuille littraire si celle-ci navait et ne voulait pas diffuser une certitude absolue. 270 Cette introduction la revue est un long discours emphatique et grandiloquent, o Telesio Interlandi vante les mrites de la cration de Quadrivio qui permettra au fascisme, expression du gnie de la culture italienne, hritier de Rome, de sexprimer. Le fascisme devient une source dinspiration, et la revue quil dirige un lieu o lon va pouvoir faire connatre librement cette nouvelle expression. Mais au-del de ce discours de

269 270

Paru dans le numro 1 de la premire anne de publication, le 6 aot 1933, p. 1. Quadrivio nasce a Roma alla vigilia dellanno dodicesimo del regime fascista, quando con

le parole di Roma che sintesse laboriosamente la storia del mondo. Se vero, come disse poeticamente un filosofo, che la storia umana il pensiero di Dio sulla Terra degli uomini, vuol dire che ancora oggi Roma una formula divina verso la quale universalmente si tende anche senza averne perfetta coscienza. Rivelare a tutti -italiani e stranieri- questo nuovo splendore romano, interpretare questo pensiero che cerca daffiorare attraverso le mille miserie attuali del mondo per dare alla creatura umana una patria meno ingrata, ecco dei compiti che potrebbero apparire inadeguati alle possibilit dun foglio letterario se questo non avesse e non volesse

238

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime propagande, une phrase significative quant cette suppose libert dexpression a retenu notre attention. Telesio Interlandi crit : Arrivs ce stade, nous devrions faire un dessin de la vie littraire italienne et exhiber notre programme ? Tous savent o nous nous situons, nous navons pas besoin de nombreux mots pour nous comprendre, et tous ont compris ce que veut tre Quadrivio. 271 Cette affirmation sous-entend quil y a des prsupposs vidents, des ides et des caractres inhrents la revue, qui sont connus de tous. Cette phrase pourrait rester vague, si larticle dInterlandi ntait illustr dun dessin de Bartoli, Consulto Letterario 272, qui

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pose justement un de ces principes. Ce dessin reprsente un homme nu assis de dos, face un homme en blouse blanche, figurant le corps mdical. Lhomme assis est trs maigre et porte des lunettes, il semble donc reprsenter un intellectuel. Il est dcharn et par consquent, linverse de ce qui est prconis par le fascisme, il na pas dvelopp sa force physique, lui prfrant la culture et les activits intellectuelles. Cette reprsentation ngative de lintellectuel est typique de lidologie fasciste, qui souhaitait voir son pays peupl de jeunes hommes forts, prts se battre pour lhonneur de lItalie, plutt que de penseurs prts contester la lgitimit des thses exposes, mais paradoxale dans le cadre dune revue littraire. Cependant, nous pensons pouvoir affirmer quil y a une dimension supplmentaire linterprtation de ce dessin. Bizarrement, lhomme a quatre tranches de livre incrustes

diffondere unassoluta certezza. T. INTERLANDI, Certezza, Quadrivio, anno 1-numero 1, 6 agosto 1933, p. 1.
271

Dovremo, a questo punto, tracciare un disegno della vita letteraria italiana ed esibire un

programma ? Tutti sanno a che punto siamo, non occorrono molte parole per intenderci, e tutti hanno capito che cosa vuol essere Quadrivio. ibid.

239

Partie 3 dans le dos. Il y est inscrit : tome I, tome II, tome III, tome IV. Ces livres paraissent faire partie intgrante de sa personne, de sa chair, ils sont comme sa colonne vertbrale. Les livres font des excroissances dans le dos de la personne, ce quoi le mdecin rpond que ce nest rien de grave. Les indications du docteur sont trs significatives, il lui conseille air, lumire, mouvement 273. Ces termes dessinent en ngatif limage des intellectuels, prsents comme travailleurs de lombre, occups par des activits non physiques. Nous pourrions y voir, en oute, une porte antismite, cette revue tant consacre la culture et donc des activits intellectuelles, il se peut que seuls les intelelctuels juifs taient viss dans ce dessin274. Cette illustration marque donc une ligne prcise dans lidologie de la

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revue. Lintellectuel malingre serait venu consulter pour se gurir des furoncles quil a dans le dos, et le bon docteur italien est l pour le soigner en le faisant se rvler tous, et en lincitant au mouvement. Lintellectuel inocif, identifi, par la propagande, au juif, explique lallusion dInterlandi. Nous navons pas besoin de nombreux mots pour nous comprendre , prend alors une signification claire, qui rvlerait lexistence dun courant antismite dj bien form : lennemi est clairement dsign, mme sil nest pas possible de le citer nommment, et tous les antismites comprendront.

272

Voir en annexe, p. XXXVIII, la reproduction de ce dessin, publi dans le premier numro de

Quadrivio, le 6 aot 1933 , p. 1.


273 274

aria, luce, moto Lintellectuel aurait alors dans le dos des rouleaux qui reprsenteraient les textes de la Torah.

Ce texte, appel galement le pentateuque, est le nom juif donn aux cinq premiers livres de la Bible. Malgr labsence du cinquime rouleau, dont on peut voir lbauche en bas du dos, nous pensons quil peut sagir de la Torah. En outre, la Torah, pourtant lment de lancien testament, reprsentait pour les fascistes la diffrence entre les juifs et les catholiques. Les fascistes affirmaient que les juifs donnaient une importance primordiale ces textes, alors que pour les catholiques, ctaint les vangiles, crits aprs la venue de Jsus Christ, qui symbolisaient leur religion. Affirmation non fonde, servant la propagande antismite dans un pays catholique.

240

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Ce dessin ferait tat du programme dInterlandi dans ses campagnes antismites : il veut rvler aux Italiens la prsence des juifs et dfinir leur personnalit, afin que les Italiens les reconnaissent et sachent comment agir leur gard. Peut-tre se voit-il luimme comme ce mdecin, qui va rvler tous la prsence des juifs dans la littrature et dans lart, et qui va permettre de les en loigner pour retrouver, grce sa revue, le gnie traditionnel italien. Ce dessin plac en illustration de son article rvle ltat desprit dInterlandi lorsquil dcide de crer cette revue culturelle.

Culture et fascisme : xnophobie et antismitisme

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Notre interprtation du dessin est corrobore par le fait que les trois premiers articles quil crit la suite de lintroduction sont des articles antismites. Il est intressant de constater quInterlandi semble ouvrir la voie ses collaborateurs, avant de leur laisser le champ libre. En effet, si lon tudie le tableau de la totalit des articles antismites275 nous voyons que les trois articles antismites de 1933 sont dInterlandi, quil en va de mme pour deux des trois articles de 1934, mais qu partir de 1936, la proportion baisse, pour devenir insignifiante, alors quen mme temps le nombre darticles antismites augmente. Nous verrons plus avant, avec ltude des articles des collaborateurs dInterlandi, que la voie quil avait ouverte a t fidlement suivie par ces derniers.

275

Voir en annexe, pp. XXXIX - XLI, le tableau prsentant les articles antismites, avec le nom de

lauteur, classs par anne. Ainsi que le tableau, p. XXVIII, prsentant le rapport entre les articles antismites en gnral et ceux crits par Interlandi.

241

Partie 3 Les trois premiers articles dInterlandi, qui forment une srie, sintitulent tous trois Il mal di Parigi 276. Ce sont des articles xnophobes et antismites qui abordent le domaine de la littrature tout en y liant la propagande fasciste. Ces articles sont structurs la manire dun dialogue entre un employ charg de la slection des publications dun journal, et diffrents crivains venus proposer leurs textes. La succession des crivains devant cet employ permet Interlandi dintroduire progressivement les diffrents thmes quil souhaite aborder. Ces textes transcrivent des propos quInterlandi aurait pu lui-mme tenir, car lemploy fait des rfrences permanentes son directeur. Ainsi limage dInterlandi

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directeur de revue est celle dun homme qui dirigeait la rdaction tous les niveaux et qui supervisait toutes les publications. Dans le premier article, trois crivains discutent de leurs textes, et cest travers les refus de lemploy que stablit la progression des thmes. Le premier sujet abord est la force de la famille, et la ncessit de faire beaucoup denfants pour la continuit de la race. Lauteur voit sa nouvelle refuse car elle remet en cause, en dprciant les femmes qui ont le ventre plein denfants , ce principe fondateur du fascisme, et lemploy explique lauteur quil est ncessaire de renoncer ses intuitions pour se mettre au service de la cause nationale. Il nest pas admissible quun crivain divulgue, pour ensuite les voir publier avec tous les honneurs, des thmes qui rpugnent tant la morale du pays. [...] Mme linverti

276

Le premier a paru dans le numro 11 de la premire anne de publication, le 15 octobre 1933,

p. 1 ; le second dans le numro 12 de la premire anne de publication, le 22 octobre 1933, p. 1 ; le dernier dans le numro 3 de la seconde anne de publication, le 12 novembre 1933.

242

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime agit selon ce que lui dicte son for intrieur... de cette faon, dit toujours le directeur, on arriverait lanarchie. 277 La cration doit donc tre dinspiration politique et non personnelle, car lart a une mission de prservation de lordre moral. Il faut carter les dbordements subversifs, qui dboucheraient sur ce que redoutent par dessus tout les rgimes totalitaires, savoir lanarchie, synonyme de labolition du dirigisme de lEtat. Lemploy affirme que cela est dj survenu dans dautres pays, et en particulier en France. Avec le second crivain, Interlandi aborde linfluence artistique de la France, et

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notamment de Paris. Les Italiens aiment tudier les textes franais et dvelopper les thmes chers ces crivains, ce que les fascistes combattent, souhaitant voir lexpansion de lart italien. Dans votre article il y a plus de mots franais que de penses italiennes. [...] Le directeur dit que tant que les crivains italiens ne cesseront pas dcrire avec la tte tourne vers Paris... 278 Cette phrase laisse en suspens par Interlandi traduit, par le silence, le rejet dun certain sentiment dinfriorit quant la culture franaise. Lcrivain tente de justifier ses choix en parlant de pense universelle, ide rejete par les fascistes, pour qui il ny a pas de pense universelle, mais il y a avant tout les spcificits de chaque pays, de chaque culture, quil faut maintenir pour la gloire dune patrie saine. Derrire cette ide, pointent les

277

Non ammissibile che uno scrittore svolga, per poi vederseli pubblicare con tutti gli onori,

temi che cos ripugnano alla morale del paese. [...] Anche linvertito agisce secondo gli detta dentro... Di questo passo, dice sempre il direttore, sarriverebbe allanarchia. T. INTERLANDI, Il mal di Parigi, Quadrivio, anno 1-numero 11, 15 ottobre 1933, p. 1.
278

Nel suo articolo ci sono pi parole francesi che pensieri italiani. [...] Dice il direttore che fino

a quando gli scrittori italiani non la smetteranno di scrivere con la testa rivolta a Parigi... ibid.

243

Partie 3 premires accusations antismites, puisque cette pense universelle, cense pervertir lidentit de chaque pays, est, selon les fascistes, une cration des juifs. Ils auraient ainsi fait en sorte dinstiller leur idologie dans la culture mondiale. Cest bien lemprise juive sur la littrature et sur toutes les expressions artistiques franaises, ou dobdience franaise, la mode et prtendument rvolutionnaires, qui est traite travers les propos du troisime crivain. Les artistes franais sont engags politiquement, mais de manire ngative, dans la mesure o leurs positions politiques sont contraires celle du rgime de Mussolini.

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De ces crivains [Gide et Malraux], on en parlera aprs les avoir remis leur place. Ces crivains - et dautres - sont tous antifascistes, anti-Italiens ; ce sont des militants contre notre pays. Ceci tant dit, on pourra discuter de leurs livres, qui ont tous un fondement politique. [...] Aujourdhui ils le font Paris, parce que le mal de Paris a install dans cette capitale un anarchisme artistique. 279 Lemploy commence par accuser ces crivains dtre antifascistes, ce qui est implicitement assimil anti-italiens, et trs vite il conclut sur le mot juif . Lemploy : Et du reste, on ne parle pas que des Franais. Les Allemands quest-ce que vous en faites ? Il y a les Allemands, devant lesquels les crivains Italiens se prosternent volontiers, qui ont calomni notre pays sans raison, par pure mchancet. Ils le faisaient impunment en Allemagne jusqu hier, aujourdhui il le font Paris, parce que le mal de Paris les a pousss dans cette capitale de lanarchisme artistique.280

279

Di questi scrittori [Gide et Malraux], se ne parler dopo averli rimessi al loro posto. Questi

scrittori -ed altri- son tutti antifascisti, antitaliani; essi sono militanti contro il nostro paese. Ci permesso, si potranno discutere i loro libri, che hanno tutti un fondamento politico. [...] Oggi lo fanno a Parigi, perch il mal di Parigi ha sospinto in quella capitale dellanarchismo artistico. ibid.
280

Peut-tre est-ce plutt larrive dHitler qui a pouss les intellectuels antifascistes se rendre

Paris !

244

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Troisime crivain : Quels Allemands ? Lemploy : Moi jai entendu parler de juifs, Mann, Thomas et Einrich, mais galement du rejeton Klauss.... 281 Par cette affirmation lemploy insinue que cette implication politique est due aux juifs. Notons les hypocrites prcautions verbales : Moi jai entendu parler de , afin de dsarmer la critique. Lengagement exig des artistes italiens devient subversif lorsquil sagit de franais ou dallemands, et surtout dartistes juifs, qui chercheraient pervertir lart par leurs ides rvolutionnaires en se plaant sous lgide de lA.E.A.R., Association dEcrivains et Artistes Rvolutionnaires cense regrouper tous ces artistes subversifs.

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En tous cas lA.E.A.R. est une chose qui montre comment les artistes en France ont su se plier un programme politique. LA.E.A.R. nest rien dautre que le sigle de lAssociation dEcrivains et Artistes Rvolutionnaires, une association qui se fixe comme but de crer un art social, un art rvolutionnaire. 282 Dans le second article interviennent galement trois crivains, et une mme progression permet darriver jusqu des conclusions antismites. Le problme du premier crivain est, selon lemploy, de faire de la posie ternelle, parlant damour et de beaut. Il explique que le fascisme ne veut plus de cela, mais rclame des thmes modernes, avec des

281

Il ragazzo : E del resto, non solo dei francesi che si vuol parlare. I tedeschi dove gli mette ?

Ci sono i tedeschi davanti ai quali gli scrittori italiani volentieri si prosternano che hanno calunniato il nostro paese senza motivo, per pura malvagit. Essi lo facevano impunemente in Germania, fino a ieri, oggi lo fanno a Parigi, perch il mal di Parigi li ha sospinti in quella capitale dellanarchismo artistico. / Terzo scrittore : Quali tedeschi ? / Il ragazzo : io ho sentito dire ebrei, Mann, Tommaso ed Enrico, ed anche del rampollo Klauss... ibid.
282

Intanto lA.E.A.R. una cosa che dimostra come gli artiste, in Francia, sappiano piegarsi a un che si prefigge di cerare unarte sociale, unarte

programma politico. LA.E.A.R. niente altro che la sigla dellAssociation dEcrivains et Artistes Rvolutionnaires, unassociazione rivoluzionaria. ibid.

245

Partie 3 pomes exaltant Mussolini, mais aussi la jeunesse italienne, sa fougue et son action. Il ne faut pas travailler pour lternit, mais pour faire la gloire de linstant prsent et surtout du fascisme qui donne un relief tout particulier la vie du peuple italien. Le fasciste, qui refusait le modernisme et laspect rvolutionnaire des crivains franais, montre la ncessit dune posie qui prsente la ralit de la vie actuelle et non qui parle de sentiments intemporels. Le second crivain ne peut mme pas dfendre son crit, dont la publication nest pas aborde, il est tout simplement tourn en drision par lemploy. Ainsi lorsque lauteur agac emploie lexpression que diable voulez-vous , avant mme quil parle de son

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texte, lemploy lui rpond ironiquement que les auteurs qui se dclarent sataniques sont tourns vers le sicle dernier. Enfin, avec le troisime journaliste, qui avait propos un article sur un crivain italien mort en Afghanistan o il travaillait depuis quelque temps, cest la fiert dtre Italien qui est aborde. Cet article est bien entendu refus, car lhomme dont il est question est jug par lemploy comme anti-italien et anti-patriote, puisquil avait quitt lItalie. Il tait donc forcment antifasciste, sinon il serait rest dans son pays pour le servir. Ce qui est intressant, cest que lemploy affirme que cet homme ne peut tre considr comme italien, puisquen fait il tait juif. Le jeune Meo, de toute faon, ntait plus un crivain italien, parce quil crivait en afghan, il travaillait pour des journaux afghans en essayant dtre le plus afghan possible, il avait renonc sa langue, son pays, sa culture. Notre journal est un journal italien. [...]

246

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Mais tait-il finalement du pays ? Si jai bien compris, lultime crmonie eu lieu dans une synagogue, vieux problme irrsolu... 283 L encore, le juif est dnonc par des dtours hypocrites, puisquil est simplement fait mention dune synagogue, de manire indirecte, si jai bien compris . Lexpression vieux problme irrsolu est charge de sous-entendus, qui se concentrent sur les trois points de suspension. Interlandi manie lart de linsinuation merveille. Cette conclusion abrupte sous-entend que les juifs ne sont pas des citoyens italiens part entire, et introduit lide de sparation, qui serait entre autres la consquence de la double loyaut

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prsume des juifs. Ce qui est dcrit correspondrait plutt une double dloyaut : cet homme qui avait choisi de stablir en Afghanistan illustre un processus dintgration bas sur la simulation, parce que (nous soulignons) il crivait en afghan, il travaillait pour des journaux afghans en essayant dtre le plus afghan possible . Tel un agent double, il trahit la fois lItalie et lAfghanistan. Ce polymorphisme traduit une unique allgeance, mais souterraine celle-ci, envers le peuple juif. Ce sont l des ides qui seront trs souvent abordes et largement dveloppes par la suite dans les crits dInterlandi et de ses journalistes : il faut connatre les juifs afin de ne pas les confondre avec les vrais Italiens . Le troisime article relate, semble-t-il, des faits survenus effectivement la rdaction de Quadrivio. Ainsi, Interlandi crit Il y a quelques mois, avant mme que ce

283

Il giovane Meo intanto non era pi uno scrittore italiano, perch scriveva in afgano, lavorava

per giornali afgani cercando di essere quanto pi afgano si possa, aveva rinnegato la sua lingua, il suo paese, la sua cultura. Il nostro giornale un giornale italiano. [...] Ma era poi del paese ? Se ho inteso bene, lestrema cerimonia ebbe luogo in sinagoga, vecchio problema insoluto... T. INTERLANDI, Il mal di Parigi, Quadrivio, anno 1-numero 12, 22 ottobre 1933, p. 1.

247

Partie 3 journal voit le jour daot [...] 284, et nous rappelons que le premier numro a t publi le 6 aot 1933. Cet article nest pas structur comme les autres. En effet, il prsente un dialogue avec un seul interlocuteur, une femme crivain. Il permet Interlandi de prciser ses ides quant la place de lartiste dans la socit fasciste. Tout dabord celui-ci doit traiter les thmes dactualit, mais sans universalisme, et sans jugement intellectuel il doit relater la vie nouvelle dune nation naissante. Si un artiste refuse cette ide, il na pas sa place dans la revue, et plus globalement dans la vie culturelle du pays. En fait, il exprime par ce biais sa volont de voir les artistes contraindre leur libert dexpression. Les fascistes voulaient renouer avec le systme de la production sur commande, afin que les

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artistes nexpriment que ce quon leur demande. Cest la mise en place dune censure typique dun rgime totalitaire, car la contestation venant toujours des milieux intellectuels, il faut la faire taire avant mme quelle commence sexprimer, car elle risquerait de semer le doute dans lesprit du peuple. Ainsi lide de libert rclame par la femme crivain, dernire intervenante de la srie, est bien entendu rfute par le journal. Le fait que ce soit une femme nest peut-tre pas un hasard, cela permet de montrer que la place dune femme ne se situe pas dans des professions intellectuelles, elle se doit de se dvouer entirement sa famille et sa fonction de gnitrice. Elle doit nourrir la nation et non lui instiller le doute. La femme crivain formule ainsi son ide de travail de cration :

284

Qualche mese fa, prima ancora che questo giornale vedesse la luce dagosto [...] T.

INTERLANDI, Il mal di Parigi, Quadrivio, anno 2-numero 3, 12 novembre 1933, p. 1.

248

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Il revient aux artistes le devoir de dvelopper, de transformer, dinterprter, dimprimer des forces nouvelles la culture et la vie ; ce qui veut dire, et rien de plus que ceci, suivre et servir sa propre poque. 285 Dune certaine manire, elle ne fait rien dautre que formuler lidal dInterlandi. Mais les fascistes ne peuvent accepter lide dinterprtation de la ralit : il faut entretenir lillusion dobjectivit, faire croire que lon rend compte des actions fascistes sans les juger, et que linformation est reproduite telle quelle, sans filtre. Comme dhabitude, ce quInterlandi reproche ses ennemis, cest exactement ce quil attend du bon fasciste : tout nest quune question de camp.

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Ces trois premiers articles marquent les ides directrices de la revue, savoir la prsentation de lart fasciste, qui mane du rgime, et le rejet de lantifascisme, synonyme danti-italianisme, qui sincarne dans lexpression artistique trangre et surtout les crations juives. Art et antismitisme, seront les thmes favoris de la revue, et nous les retrouverons trs souvent ainsi lis. Paralllement, lactivit dInterlandi le conduit participer dautres revues, o il dveloppe galement les thmes que nous venons dvoquer.

III.3.2 Les articles hors de Quadrivio, entre propagande, politique et antismitisme Telesio Interlandi continue donc, en parallle de son travail dans ses organes de presse, participer dautres revues. De 1924 1933, il crit quatorze articles pour

285

Agli artisti spetta il compito di sviluppare, trasformare, interpretare, imprimere forze nuove

alla cultura e alla vita; il che vuol dire, e non altro che questo, aderire e servire il proprio

249

Partie 3 diffrentes revues, et il en signe neuf en 1934 et 1935. Nous voyons donc une activit journalistique importante durant ces deux annes. En revanche, par la suite, cette participation dInterlandi la presse fasciste va se rduire, peut-tre en raison de la charge de travail que reprsentaient ses deux organes de presse. Ainsi aprs 1935, Interlandi ncrit que trois articles, deux, en 1937 et un en 1939. Sil laissait libre cours ses propos dans sa revue, il tait plus mesur dans les colonnes des revues auxquelles il participait, bien quil y maintnt toujours la mme ligne idologique.

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Larticle dInterlandi publi dans Circoli286, est chronologiquement le dernier. Scala da 1 a 43.000.000, en effet, parat dans le premier numro de la cinquime anne de publication, en 1935, pages 11, 12 et 13. Mais nous nallons pas aborder maintenant cet article car Telesio Interlandi la galement publi dans Quadrivio en mars 1935. Nous tudierons ce texte dans le cadre de sa revue. Nous allons en revanche nous attacher aux articles publis dans la revue Civilt fascista287.

tempo. ibid. 286 La revue Circoli, a tout dabord t publie Pescia partir de 1930, mais elle a pris son essor surtout en 1935 avec le transfert de la revue Rome. Circoli est un mensuel littraire et de critique, qui a t publi Rome de 1935 1939, sous la direction de Adriano Grande et de Giuseppe Agnino. Aprs cette date, la revue a chang de titre pour sappeler Raccolta, elle se dfinissait alors comme une revue mensuelle de culture et de politique, et sous ce titre elle a t publie de 1940 1943, sous la direction de Guglielmo Danzi, puis nouveau Adriano Grande. Cette modification de la ligne de conduite de la revue, en 1940, est une chose qui sest vrifie pour la majorit des revues de la presse fasciste. En effet, si au dpart elles taient gnralement axes sur la culture et son actualit, elles se sont ensuite toutes tournes vers des intrts politiques et de propagande car elles devaient servir le rgime.
287

Voir p. 78, la prsentation de cette revue.

250

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Ces articles abordent trois grands thmes, avec tout dabord les problmes supposs des pays voisins, et en particulier la France, puis des questions politiques et culturelles de lItalie, et enfin, ce qui est trs important dans son volution idologique, un article o Interlandi dclare son antismitisme. Ces articles ne pourront tre dats avec prcision car Civilt fascista a t regroupe en anthologie. La date napparat pas sur les numros, qui sont classs uniquement par anne de publication, par anne civile et par fascicule, trois prcisions que nous fournirons pour chaque article trait. Les articles de Telesio Interlandi sont tous regroups au sein de la rubrique Meridiani e Paralleli , qui se trouvait en dbut de chaque numro.

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La France est la cible favorite dInterlandi en Europe

Nous avons relev trois articles qui mettaient en cause la France. Les deux premiers dnoncent le caractre belliqueux de la politique franaise : Unallegoria , publi en 1934, premire anne de publication, premier fascicule, pages 79 et 80 ; et Il momento Europeo , premire anne de publication, cinquime fascicule, pages 466 et 467. Le troisime, La rivolta in Francia , premire anne de publication, troisime fascicule, pages 267 et 268, traite de lAffaire Stavisky. Enfin, un dernier article tir de ce mme fascicule parle de lAutriche, en lenjoignant dadopter un systme politique fasciste : il sagit de La repressione in Austria .

251

Partie 3 Dans le premier article, Unallegoria , Interlandi parle de la construction en France de la Ligne Maginot, quil compare la Grande Muraille de Chine288, en expliquant que comme cette dernire, la Ligne Maginot est lexpression dun sentiment de trs grande peur de tout ce qui se trouve lextrieur. Cependant, dplore-t-il, lune date de 225 avant Jsus Christ alors que lautre, construite dans les annes 30, est le symbole de lirrationalit de lpoque. Interlandi attaque alors la France quant sa position europenne. La France tait un des piliers de la Socit Des Nations, qui avait pour but de maintenir la paix et lentente entre les pays europens. Mais Interlandi prend le contre-pied total de cette situation. Avec la construction de la Ligne Maginot, il affirme que la France cre un

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sentiment de dfiance, et il laccuse de mettre mal cette unit fragilise. Il souhaite ainsi discrditer laction franaise, qui tait oppose au rgime fasciste. En faisant passer la France pour un pays belliqueux, il justifie que lon se mobilise contre elle, et surtout tente de prouver quil faut ignorer les accusations portes par les politiques et les intellectuels franais contre le rgime mussolinien, puisque leur unique but est de crer une tension entre les nations europennes. Celle-ci [la Ligne Maginot] est lallgorie de la saison qui voit mourir de langueur lunique tentative dunification du monde sorti de la guerre : la Socit Des Nations. 289 Nous trouvons encore une aversion profonde contre toute tentative dunification du monde , implicitement pilote par les juifs. Cette accusation porte contre la France est

288

Ce parallle est loccasion dexprimer un racisme insidieux, car Interlandi parle de la Grande

Muraille de Chine et de lempereur lorigine de cette construction en disant : [...] Shih Hwang Ti (se cos si scrive) [...] , sous-entendu : comment savoir comment crire ces noms barbares ?
289

Questa lallegoria della stagione che vede morire di languore lunico tentativo di

unificazione del mondo uscito dalla guerra : la Societ delle Nazioni. T. INTERLANDI, Unallegoria, Civilt fascista, anno 1, fascicolo I, 1934, p. 80.

252

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime tonnante de la part dun fasciste qui prnait le particularisme de la situation de lItalie fasciste en Europe. Ainsi il est lgitime de se demander ce quil reprochait la France, tant donn que, selon lui, lItalie devait cultiver ses diffrences afin daller de lavant en mettant en place un systme politique stable et fort. Cest dailleurs, dans loptique du dveloppement des systmes fascistes quInterlandi souhaitait dune part le rapprochement avec lAllemagne nazie dHitler, et dautre part, le rejet de la France et la Grande Bretagne dmocratiques et antifascistes. Dans le second article, Il momento Europeo , Interlandi affirme que la France refuse la paix en Europe, car elle napplique pas le dsarmement demand par la Socit

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des Nations. Par une digression, il porte encore une attaque antismite. En effet, il voque des discussions striles de Freud et dEinstein, prsents comme deux reprsentants mrites dune soi-disant lite intellectuelle aristocratique et nous savons que tous deux taient juifs. Le premier aurait affirm que ctait la masse dune nation qui tait belliqueuse, le second quau contraire ctait llite du pays. Interlandi juge ces considrations comme totalement futiles et striles290, car dans le cas de la France, cest certainement le pays dans son ensemble qui souffre dune peur maladive qui le pousse une agressivit irrationnelle envers ses voisins. Cette dmonstration avait dj t faite dans le premier article, mais Interlandi devait juger judicieux de le rpter aprs avoir expliqu, dans larticle La rivolta in Francia , comment la violence et la corruption taient la consquence dun gouvernement de gauche, maonnique et juif. La France peut tre considre de deux faons opposes ; par rapport la socit humaine, ou par rapport elle-mme. Elle est une masse en tant que peuple, elle est une minorit en tant que nation par rapport au monde. Dans les deux cas elle apparat affecte

290

Ntablit-il pas une identification constante entre la masse et llite dirigeante ?

253

Partie 3 de psychose belliqueuse ; linstinct entrane la masse, la presse empoisonne laristocratie. 291 Il est toujours tonnant de voir comment ces propos pourraient tre, mot pour mot, renvoys celui qui les a mis. Comme preuve de cette violence instinctive, Interlandi voque plus particulirement les vnements de fvrier 1934292 et de laffaire Stavisky293. La France est, selon lui, un pays corrompu et manipul par des hommes de gauche et des francs-maons, souvent les mmes, qui la plongent dans un magma de violence et dactes criminels afin de prendre le pouvoir. Cette ide est lie lantismitisme de Telesio

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291

La Francia pu essere considerata nei due opposti modi ; relativamente alla societ umana, o

relativamente a se stessa. Essa una massa come popolo, minoranza come nazione rispetto al mondo. Nellun caso o nellaltro essa risulta gravemente affetta da psicosi bellica ; listinto trascina la massa, la carta stampata avvelena laristocrazia. T. INTERLANDI, Il momento Europeo, Civilt fascista, anno 1, fascicolo V, 1934, p. 467.
292

Le 6 fvrier 1934, au cours dune manifestation de patriotes, une intervention trs violente des

communistes, avait entran des heurts extrmement forts entre manifestants et forces de lordre et fait de nombreuses victimes. Le 8, Doumergue est rappel au gouvernement. Le 9, une nouvelle manifestation des communistes, pourtant interdite par la prfecture, fait de nouvelles victimes dans un affrontement avec les forces de lordre. Le 10, Doumergue est nomm Prsident du Conseil et remplace ainsi Daladier rendu responsable des terribles vnements du 6. Enfin, cette priode de troubles se conclut le 12 par une grve gnrale ordonne par la C.G.T., laquelle sest jointe la S.F.I.O., et ce sont ainsi les diffrents syndicats et les partis politiques de gauche et dextrme gauche, juste aprs les vnements violents provoqus par les communistes, qui ont dfil cte cte.
293

Laffaire Stavisky est lie un dtournement de fonds, men par le Crdit Municipal de

Bayonne cr en 1930. De nombreux bons de cet tablissement furent mis, et ce fut le nombre justement trop important de ces bons qui poussa la presse financire faire un enqute, et mettre jour cette escroquerie. De nombreuses enqutes en dcoulrent, qui entranrent des suicides dans les sphres politico-financire du pays. Stavisky, lorigine de cette escroquerie, tait un isralite dorigine russe naturalis, considr comme un des escrocs les plus importants de lentre deux guerres.

254

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Interlandi, puisque la franc-maonnerie et les gouvernements de gauche sont gnralement attribus linfluence juive. Les propos tenus par Interlandi au sujet de laffaire Stavisky le confirment : il parle dun juif qui dtourne de largent afin de financer les partis de gauche. Se dessine, dans cet article, ce qui constituera le Cartel infernal des fascistes antismites : gauche, extrme gauche, argent et juifs. Latroce assassinat du magistrat Prince294 en dit long sur ltat dabjection et de criminalit dans lequel un certain monde politique et judiciaire se trouve. Prince connaissait larrire plan politique et judiciaire de laffaire Stavisky295 ; tant, lui, un homme honnte et courageux, il tait alors ncessaire de le supprimer, pour quil ne parle pas. En substance Prince savait ce dont tous se doutaient : les millions escroqus par laventurier juif Stavisky avaient en partie servi financer les lections politiques dont est sorti vainqueur, en 1932, le Cartel, ce Cartel des gauches qui, de son ct, avait fourni Stavisky et ses complices, ses hommes de paille pour les escroqueries suivantes. 296 Il est intressant de voir comment Interlandi termine son article, en accusant la France dtre antifasciste et dabriter des mouvements qui dnoncent la politique italienne

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294

Prince, magistrat et conseiller la cour dappel, fut en effet retrouv mort, assassin, sur une

voie ferre prs de Dijon. Il avait constitu tout un dossier sur laffaire Stavisky qui mettait en cause, disait-il, environ cent cinquante parlementaires.
295 296

Orthographe double du nom selon les documents. En franais : Stavisky et en italien : Stawiski. Latroce assassinio del magistrato Prince dice fin troppo del grado dabiezione e di

criminalit in cui certo mondo politico e giudiziario precipitato. Il Prince conosceva il retroscena politico e giudiziario dellaffare Stawiski ; essendo egli un uomo onesto e coraggioso, s trovato necessario sopprimerlo, perch non parlasse. In sostanza il Prince sapeva quello che tutti intuiscono : i milioni truffati dallavventuriero ebreo Stawiski erano in parte serviti a finanziare le elezioni politiche dalle quali usc trionfante, nel 1932, il Cartello, quel Cartello delle sinistre che, a sua volta, aveva fornito a Stawiski e complici i suoi uomini di paglia per successive truffe. T. INTERLANDI, La rivolta in Francia, Civilt fascista, anno 1, fascicolo III, 1934, p. 267.

255

Partie 3 ou allemande. La date de publication, en mars 1934297, nest certainement pas un hasard. Cest, en effet, prcisment le 3 mars que lon voit en France la cration du Comit de vigilance des intellectuels antifascistes 298. Interlandi ne parle pas de cet vnement en particulier, car il nest pas salutaire pour le Parti de faire de la publicit la ralit de lantifascisme au-del des frontires italiennes, mais il semploie discrditer ces pays ennemis qui sattaquent lItalie et son gouvernement. Il sagit de limiter leffet dinformations ou de discours indsirables qui russiraient passer la barrire de la censure. Contre ces critiques, Interlandi sapplique rassurer le peuple sur la pertinence du rgime fascisme.

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Ceux-ci pensent que le Fascisme est dans sa globalit une question de manire forte. Ils se trompent ; ils se sont tromps ; ils se tromperont. Le Fascisme est la conscience des temps nouveaux que Mussolini annonait il y a plus dune douzaine dannes. Cest la rvolution des institutions. Cest la fin des Principes Immortels et laube dune nouvelle civilisation. 299 Le dernier article de cette srie, La repressione in Austria , parle de lAutriche et de son problme de construction politique. Bien entendu, Interlandi souhaiterait voir natre, galement dans ce pays, un rgime fasciste. Il serait alors possible de constituer un

297 298

Interlandi prcise la date dans le premier article en parlant des lections italiennes. Ce comit fut cr par trois hommes de gauche, Alain (Emile Chartier, philosophe humaniste,

n en 1868 et mort en 1951), radical, Rivet (Paul Rivet, ethnologue n en 1876, mort en 1958, qui cra en 1937 le muse de lHomme), socialiste, et Langevin (Paul, physicien, n en 1872 et mort en 1966, qui travailla sur les ions, le magntisme, la relativit et les ultrasons, et qui amliora lenseignement des sciences en la popularisant) proche des communistes.
299

Essi pensano che il Fascismo sia tutto questione di maniera forte. Si sbagliano ; si sono

sbagliati ; si sbaglieranno. Il Fascismo coscienza dei nuovi tempi che Mussolini annunciava pi duna dozzina danni fa. la Rivoluzione degli istituti. il tramonto degli Immortali Principi e laurora duna nuova civilt. T. INTERLANDI, ibid., p. 268.

256

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime bloc imposant comprenant lItalie, lAutriche et lAllemagne. Il prsente la politique autrichienne en dnonant le danger communiste qui, son avis, menace la capitale autrichienne, et exhorte le chancelier Dollfuss plus de rigidit. Quelques mois plus tard, le 25 juillet 1934, le chancelier sera assassin par des nazis autrichiens. Dollfuss souhaitait maintenir une Autriche indpendante, ce qui ntait pas du got des rgimes totalitaires voisins, qui avaient des vues sur ce grand pays. Dans cet article, Interlandi exprime le rapprochement de sa vision politique avec lidologie du rgime de Berlin. Car si Interlandi vouait une vnration et une dvotion sans limite Mussolini, il souhaitait plus de radicalit, pour une nation encore plus forte.

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Il est temps de retrouver une base commune pour la reconstruction de lAutriche. On a parl de remaniements ministriels, avec lembauche dlments jeunes et actifs des forces patriotiques combattantes. Il faudrait au Chancelier Dollfuss ce qui en dautres temps et en dautres pays ne manqua pas au bon moment ; cest--dire la chaleur pour la fusion ncessaire des mtaux les plus prcieux dans une soudure sans faille et ternelle300. [...] Est-il ncessaire de dire que la jeune Autriche a une carte en main qui pourrait lui donner la victoire, et cest la carte fasciste, cest--dire lexprience italienne de la faon dont on fonde, on exalte et on impose les valeurs suprmes dune nation ? 301

300

Cette image de la fusion des mtaux est trs intressante, elle traduit ce dsir de force et de

volont dont les fascistes avaient fait le symbole de leur combat. Nous lavions dj rencontre avec une publicit pour le journal Il Tevere. Voir en annexe, p. XVIII, la reproduction de la publicit et p. 129, dans le texte, lanalyse de lillustration.
301

ora di ritrovare una base comune per la ricostruzione dellAustria. Si parlato di

rimaneggiamento ministeriale, con assunzione di giovani e attivi elementi delle forze combattenti patriottiche. Occorrerebbe al cancelliere Dollfuss quello che in altri tempi e in altri paesi non manc al momento opportuno ; cio il calore per la necessaria fusione dei metalli pi preziosi in una lega senza incrinature e perenne. [...] C bisogno di dire che lAustria giovane ha una carta in mano che pu darle la vittoria, ed la carta fascista, cio lesperienza italiana del modo come si

257

Partie 3 Interlandi est pour une radicalisation des politiques europennes, et pour la diffusion de lidologie fasciste, qui permettrait un rassemblement de nations amies. Mussolini est pour le maintien de lAutriche hors de linfluence allemande, car une union des deux pays reprsenterait politiquement et stratgiquement un danger pour lItalie. Ainsi, Mussolini a dnonc lassassinat du chancelier Dolffuss comme la marque de la folie dangereuse dHitler. Et les diffrents entre les deux dictateurs ont amen Mussolini prendre la dfense des juifs, en condamnant tous les actes de violence du rgime nazi. Vis--vis dHitler, Mussolini est trs clair, quand il affirme :

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a serait la fin de la civilisation europenne si ce pays dassassins et de pdrastes devait envahir lEurope... Hitler est lassassin de Dollfuss... un horrible dgnr sexuel, un fou dangereux... Le fascisme est un rgime qui prend racine dans les grandes traditions culturelles du peuple italien, le fascisme reconnat le droit de lindividu, reconnat la religion et la famille. Le national socialisme au contraire est une sauvagerie barbare. Il ne sait que perptrer des meurtres et des assassinats, des dvastations, des saccages et des chantages.302 Interlandi napprouvait certainement pas ces propos, mais nous verrons quil a attendu pour exalter le Fhrer, car sil existait un cart entre Interlandi et Mussolini, il restait surtout officiel et thorique. Il voulait que la cause fasciste gagne en grandeur et en

fondono e si esaltano e si impongono i supremi valori di una nazione ? T. INTERLANDI, La repressione in Austria, Civilt fascista, anno 1, fascicolo III, 1934, pp. 268-269.
302

Sarebbe la fine della civilt Europa se questo paese di assassini e di pederasti dovesse

invadere lEuropa... Hitler lassassino di Dollfuss... un orribile degenerato sessuale, un pazzo pericoloso... Il fascismo un regime che ha radici nelle grandi tradizioni culturali del popolo italiano : il fascismo riconosce il diritto dellindividuo, riconosce religione e famiglia. Il nazionalsocialismo, invece, selvaggia barbarie... Sa produrre soltanto omicidi e assassini, devastazioni, saccheggi e ricatti. M. MICHALIS, Op. Cit., p. 90. Propos tenus par Mussolini en

258

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime respectabilit, et si lAutriche navait pas, seule, fait le choix du fascisme, nous pensons quil a d tre satisfait que cette orientation soit finalement effective. Interlandi, travers ces articles de politique extrieure, poursuit son opinitre travail de propagande, et ne prsente ltranger quen termes dalliance ou dinimiti avec le fascisme : il brocarde la France, prsente comme un refuge des antifascistes aux mains des ennemis de lItalie, et dplore que lAutriche hsite se rallier la cause fasciste.

Les questions de politique intrieure et de culture

Trois articles traitent de lItalie et de sa politique intrieure. Le problme des

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lections est abord dans deux articles, Elezioni e derivati , premire anne de publication, troisime fascicule, pages 265, 266 et 267, et Il corpo e lombra , premire anne de publication, quatrime fascicule, pages 358, 359 et 360. Le dernier article traite dun concours artistique quInterlandi napprouve pas, cest A littoriali finiti , premire anne de publication (1934), cinquime fascicule, pages 464, 465 et 466.

Le premier article, Elezioni e derivati , est relatif aux lections organises en mars 1934. Il ne se situe pas un niveau politique, en prsentant le programme lectoral, mais pose la question de lexistence mme dun systme lectoral dans le pays. Pour Interlandi, les lections sont le symbole de lancien systme politique italien, dun systme archaque et corrompu. Les lections sont, pour lui, devenues obsoltes, puisque ce qui compte dsormais, dans le cadre du rgime fasciste, cest uniquement de savoir si oui ou non le peuple italien dsire raffirmer sa confiance au gouvernement de Mussolini. Telesio

juillet 1934, rapports par E. R. VON STARHEMBERG, Between Hitler and Mussolini, Londra New York, 1942, pp. 169-171.

259

Partie 3 Interlandi prne le vote direct main leve sur la place publique, puisque les liens entre pouvoir et population dans un systme fasciste sont directs. Le dsir dmocratique de maintenir des lections est, selon lui, lexpression dun vice traduisant un dsir de libert individuelle, mais cest un sentiment fauss, qui ne peut sexprimer que dans des priodes favorables. Cet idal ne peut tre fond dans une socit o lunanimisme est rig en rgle, et Interlandi affirme que tous doivent souhaiter vivre et se sacrifier pour les autres et pour le chef. A travers cette dnonciation du systme lectoral, merge la volont dabolir le systme lgislatif, afin de mettre en place une dictature de droit, sans remise en question. En effet, les lections, qui frquemment dans

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les rgimes dictatoriaux se transforment en plbiscites et sont donc toujours trs favorables au gouvernement en place, pourraient tout de mme voir natre lexpression dun mcontentement nuisible au culte . Cet article est une incitation voter pour Mussolini, mais sans rien dire de plus sur le programme politique propos. Entrer dans la logique de dfense dun programme serait une manire de lgitimer les lections, alors que celles-ci ne doivent tre que l occasion dexprimer un acte de foi : Puis tout rentre dans lordre, et chaque citoyen rentre dans le rang qui lui revient. Le Fascisme a donn tous les Italiens le sens du travail collectif, de lharmonie de leffort personnel dans un effort commun destin vers des fins trs nobles. [...] Etre conscients dtre, de toute faon, vivants et actifs dans le ferment dune vie nouvelle qui rajeunit lItalie, a cest le Fascisme valable ; le fascisme qui voit dans les lections venir seulement une bonne occasion de crier Oui ! Mussolini Duce. 303

303

Poi ogni cosa rientra nellordine, e ogni cittadino nel rango che gli compete. Il Fascismo ha

dato a tutti gli italiani il senso del lavoro collettivo, dellarmonia dello sforzo singolo in uno sforzo comune indirizzato ad altissimi fini. [...] Aver coscienza dessere comunque vivi e operanti nel

260

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Le second article, Il corpo e lombra poursuit cette rflexion, car Interlandi y analyse les rsultats des lections. Aprs avoir nouveau critiqu le systme lectoral, avec ses isoloirs et ses urnes, il raffirme que dans le systme militaire fasciste ce plbiscite aurait d sexprimer main leve dans une foule amasse aux pieds de son chef. Cependant il remarque que ces chiffres de dix millions de oui contre quinze mille de non , ont le mrite de crer un choc capable de marquer les esprits de tous. La libert de lisoloir qui tait offerte aux Italiens, et la victoire crasante du parti fasciste sont la preuve, selon Interlandi, de ladhsion absolue du peuple au rgime de Mussolini. Il affirme avec ironie, humour et fiert :

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Voici, lantifascisme de masse ; le voici en toute libert dexpression, dans lenfermement dune cabine et dune urne scelle ; libre, trs libre face sa conscience et lhistoire. 304 Interlandi est donc fier de ce peuple italien qui le conforte dans son engagement fasciste, et encore plus de cette jeunesse, qui massivement est alle voter pour affirmer la confiance quelle porte son chef. Sen suit alors, nouveau, un loge de la jeunesse, cible favorite des fascistes, dans une vision davenir et de continuit. Toujours trs attentif la contestation, dans son habituelle dialectique manichenne, Interlandi sinterroge tout de mme sur le nombre infime de personnes qui ont vot non . Il les assimile une frange anarchique, goste ou amorphe de la population, et met les abstentions sur le compte de

fermento di vita nuova che ringiovanisce lItalia, questo il Fascismo che vale ; il Fascismo che vede nelle prossime elezioni soltanto una buona occasione per gridare Si ! a Mussolini Duce. Elezioni e derivati, Civilt fascista, anno 1, fascicolo III, 1934, p. 266-267.
304

Eccolo, lantifascismo delle masse ; eccolo in piena libert despressione, nel chiuso duna

cabina e dunurna suggellata ; libero, liberissimo di fronte alla sua coscienza e alla storia. T. INTERLANDI, Il corpo e lombra, Civilt fascista, anno 1, fascicolo IV, 1934, p. 359.

261

Partie 3 personnes rcalcitrantes et sceptiques. Poussant son discours de dnigrement, il estime cette population ngligeable et drisoire, inutile au fascisme et au pays. Elle reprsente peine lombre du corps fasciste : Cette dernire Italie [celle des non] est tout juste une scorie, peine une ombre aux marges de la splendide ralit nationale que le plbiscite a rvle. Chaque corps a son ombre et les scories accompagnent les lments les plus prcieux. 305 Interlandi conclut sur la mort annonce du systme lectoral : Et, de toute faon, ce sont des choses qui arrivaient tous les cinq ans ; et qui peut-tre narriveront plus. 306

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Enfin, dans larticle, A littoriali finiti , Interlandi bauche, dans une certaine mesure, une critique du gouvernement. En effet, il ne comprend pas que le systme lectoral soit maintenu, et il juge que les comptitions sportives et artistiques qui taient rgulirement organises par le gouvernement ne sont pas des mieux venues. Mais il se contente toujours de rester dans les limites dun respect oblig envers le rgime. Selon lui, ces comptitions, I littoriali, prsentent des faiblesses. Il souhaiterait quelles soient organises par thmes, pour des tudiants du domaine uniquement. Ainsi, pense-t-il, ces comptitions pourraient aboutir des rsultats concrets intressants, qui creraient une nouvelle forme dexpression. Paralllement cette spcialisation, la pluridisciplinarit serait, dun autre ct, favorable au dveloppement des jeunes fascistes, avec une participation, en moindre mesure, toutes les preuves. Il veut faire ressortir le meilleur de la jeunesse, et rejette les traditions estudiantines, qui souvent poussaient la

305

Questultima Italia appena una scoria, appena unombra ai margini della splendente realt

nazionale che il plebiscito ha svelato. Ogni corpo ha la sua ombra e le scorie accompagnano gli elementi pi preziosi. T. INTERLANDI, ibid.
306

E, in ogni caso, sono cose che capitavano ogni cinque anni ; e forse non capiteranno mai

pi. T. INTERLANDI, ibid., p. 360.

262

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime goujaterie et lhdonisme. Il dsire voir les tudiants italiens devenir de vritables fascistes, aussi forts moralement que physiquement. Il souhaite arriver modeler un homme parfait qui serait sportif et intellectuel, et il pense que les deux comptitions doivent tre lies afin de dterminer qui est le meilleur, ltudiant le plus digne du respect et des honneurs du gouvernement. Il devrait sortir, des deux comptitions, le champion de la jeunesse fasciste, la fois studieuse et sportive ; et les Littoriali donneraient la mesure du nouvel Italien. 307 Il est surprenant de voir les prcautions dInterlandi dans ses critiques. Ce nest,

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en effet, pas son habitude. Il sexprimait gnralement librement mme sil devait sopposer aux positions officielles du gouvernement, comme nous lavons voqu supra, lorsquil avait critiqu ouvertement le ministre de linstruction publique Bottai308. Cette rserve sexplique selon nous par une forme dautocensure, Interlandi tant parfaitement conscient de son rle de promoteur du fascisme. Ainsi, bien quil ait tenu des propos en opposition avec des membres du gouvernement ou avec des positions idologiques de fond, il ne pouvait, ni ne voulait, critiquer le gouvernement dans sa politique globale et dans les actions quil menait auprs du peuple. Cest pourquoi laudace de ses critiques vis-vis de cette comptition, manation directe de lidologie fasciste, est extraordinairement tempre par la mise au point finale de larticle dInterlandi. Ce sont les rformes quun admirateur des Littoriali propose pour en faire une chose encore plus belle et plus utile. Il va sans dire que les rformes seront sans aucun

307

Dalle due gare dovrebbe uscire il campione della giovent fascista, studiosa e sportiva

insieme ; e i Littoriali darebbero la misura del nuovo Italiano. T. INTERLANDI, A littoriali finiti, Civilt fascista, anno 1, fascicolo V, 1934, p. 466.
308

Voir p. 145, note n 166, la citation de M. Michaelis ce propos.

263

Partie 3 doute jetes la mer sil est vrai -comme laffirme le dicton populaire- que le mieux est lennemi du bien. Dans ce cas l, le bien est dj acquis, et nous en tenons compte, sans impatience aucune. 309 A travers tous ces articles, Telesio Interlandi dveloppe, comme par le pass, des thmes centraux de la propagande du rgime fasciste prsente ou venir, en dsignant mots couverts les juifs comme principaux ennemis. Ltude de larticle suivant va cependant faire apparatre un tournant dans laffirmation de ses prises de position, vers un antismitisme dclar.

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Un article primordial Razzismo , Interlandi y dclare ouvertement son antismitisme

Larticle Razzismo , du quatrime fascicule de la premire anne de publication, est lexpression du sentiment antismite qui animait Interlandi. Dans cet article, il porte pour la premire fois une accusation directe envers les juifs italiens. En effet, il affirme quils sont de faux fascistes, dans la mesure o ils ne sont, selon lui, que des opportunistes cherchant par tous les moyens sintgrer dans la vie sociale et politique du pays qui les accueille, afin de simmiscer jusquaux plus hautes fonctions de lEtat et imposer leur idologie. Cest la raison pour laquelle, explique Interlandi, ils se prtendent fascistes et ont agi pour le fascisme ds sa cration. Interlandi traduit dans cet article le rejet de la prsence juive dans le pays, mais galement la mfiance et le refus du sionisme. En effet, lItalie fasciste ne voulait pas voir la cration dun Etat juif en Palestine. Afin de discrditer

309

Queste sono le riforme che un ammiratore dei Littoriali propone per farne una cosa ancora

pi bella e pi utile. inteso che le riforme vanno senzaltro buttate a mare se vero - come

264

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime lidologie sioniste auprs de la population italienne, il pose une quation pour lui insoluble : comment un juif peut-il tre fidle et sincre envers un pays autre que celui quil souhaite fonder en Terre Sainte ? Ceci induit donc lide de duplicit des juifs. Larrestation dun grand nombre de juifs pour un dlit de propagande contre lEtat et les commentaires sur la presse quotidienne qui en ont rsult - ont rallum la vieille question en ce qui concerne la compatibilit dun nationalisme juif avec le fascisme, cest-dire avec la religion de la patrie italienne310. [...] Nous en avons un exemple en Italie, o un noyau juif restreint (par rapport lnorme masse nationale)311 rsiste avec ses superstitions, avec ses rancurs, avec ses incomprhensions et avec ses... intrts lassimilation, que laffirmation dun puissant Etat national exige. 312

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Au-del de cette double loyaut, Interlandi explique comment les juifs entretiennent un mythe sur leur race et sur leur condition de peuple lu , qui les conduit se prtendre suprieurs et rester solidaires pour maintenir cet tat de fait. L encore, cette rflexion est paradoxale, car il reproche aux juifs ce quil souhaite pour les Italiens ! Interlandi explique que lide dun racisme envers les juifs, nest due quau racisme

afferma il detto popolare - che il meglio nemico del bene. In questo caso, il bene gi acquisito ; e teniamone di conto, senza impazienze. ibid.
310 311

A nouveau, on constate une intressante identification du fascisme avec la religion. Cette attnuation est surprenante, mais elle permet en mme temps Interlandi de dire que la

prsence juive en Italie ne doit pas tre nglige.


312

Larresto di un gran numero di ebrei per delitto di propaganda contro lo Stato - e i commenti

che sulla stampa quotidiana ne sono seguiti - hanno provocato un riaccendersi della vecchia questione circa la compatibilit dun nazionalismo ebraico col fascismo, cio con la religione della patria italiana. [...] Noi ne abbiamo un esempio in Italia, dove un nucleo israelitico sparuto (in rapporto allenorme massa nazionale) resiste con le sue superstizioni, coi suoi rancori, con le sue incomprensioni e coi suoi... interessi allassimilazione che laffermarsi dun potente Stato nazionale esige. T. INTERLANDI, Razzismo, Civilt fascista, anno 1, fascicolo IV, 1934, p. 360.

265

Partie 3 premier qui est celui que les juifs dirigent vers tous les autres peuples (il nest donc pas encore question de racisme biologique). Il insiste sur la ncessit de se protger de ce peuple et il refuse lide de lintgration des juifs, qui nest jamais que feinte, afin de prendre le pouvoir en tant que race suprieure. Cest dans ce but que les juifs cultivent avec une obstination raffine le mythe de leur race. Le vrai, authentique et plus important racisme, le pape des racismes, est celui des juifs. 313 Telesio Interlandi sattaque aux juifs bien avant que le gouvernement prenne une

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position officielle ce propos314. Pour lui, linfiltration de la socit italienne par les juifs

313

A questo scopo gli ebrei coltivano con raffinata ostinazione il mito della loro razza. Il primo

vero autentico e maggior razzismo, il papa dei razzismi, quello ebraico. ibid.
314

Mussolini tait en froid avec Hitler et le rgime germanique, et il avait donc logiquement choisi

de se tourner vers les juifs dans le but dallier ce groupe la cause fasciste. Sa position pourrait sembler trs claire, puisquil affirmait Nahum Goldmann en novembre 1934 : Je connais Hitler. Cest un imbcile et un mufle, un mufle fanatique ; un bavard effrayant. Lentendre parler est une torture. Vous [les juifs] tes plus forts quHitler. Quand il ny aura plus aucune trace dHitler, les juifs seront toujours un grand peuple... Vous et nous, sommes des grandes puissances historiques. En ce qui concerne Hitler, il nest quune farce destine ne durer que quelques annes. Nayez pas peur de lui et dites vos juifs quil ne faut pas avoir peur. ( Conosco Hitler. E un imbecille e un cialtrone, un cialtrone fanatico ; un chiacchierone spaventoso. Sentirlo parlare una tortura. Voi siete pi forti di Hitler. Quando non vi sar pi alcun traccia di Hitler, gli ebrei saranno sempre un grande popolo... Voi e Noi, siamo delle grandi potenze storiche. Quanto a Hitler, non che una farsa destinata a durare qualche anno. Non temetelo e dite ai vostri ebrei che non bisogna avere paura. ) Cit in M. MICHAELIS, Op. Cit., p. 84. Propos tenus par Mussolini Goldmann en novembre 1934. Nahum Goldmann tait le reprsentant du Comit des dlgations juives et du Comit Organisateur du Congrs Juif Mondial , en tant que tel il tait le porte-parole des juifs de la diaspora et il a donc rencontr Mussolini plusieurs reprises afin de discuter du problme des juifs. Si ces propos de Mussolini sont principalement motivs par le dsir de sassurer le soutien de la communaut juive italienne et internationale, et par les difficults quil rencontrait avec Hitler, il

266

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime est un grave problme quil ne faut surtout pas ngliger et quil faudrait traiter au plus tt afin de trouver une solution efficace et dfinitive. Ce sera, tout au long de ses annes dactivit, un point quil dveloppera de manire obsessionnelle : lindividualisation du peuple juif, afin de sen protger. Aucun tonnement, donc, si on en vient dcouvrir, en Italie, que les juifs ne sont pas patriotes, et quils peuvent agir en criminels contre lEtat. Si la dcouverte dun noyau dantifascisme juif trs actif conduit un examen svre et conclusif du problme juif dans lItalie fasciste, on pourra dire encore une fois que tout mal ne vient pas dans lunique but de nuire. 315

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Ces propos violents tenus par Interlandi ds 1934, date importante pour les campagnes antismites de presse, marquent le dbut dune expression plus rpandue de ce sentiment, et nous interrogent. En effet, la censure a laiss passer cet article, et nous pouvons nous demander si cest le fait dune condition particulire dont jouissait Telesio Interlandi, ou sil reprsentait l le porte-parole officieux du gouvernement.

nen reste pas moins qu cette poque encore, il ntait pas question dofficialisation de lantismitisme en Italie. Les positions dInterlandi et de Mussolini taient donc sur ce point relativement loignes. Mais lambigut de la position de Mussolini quant au problme juif est reste constante tout au long de lre fasciste.
315

Nessuna meraviglia, dunque, se si viene scoprendo, in Italia, che gli ebrei non sono molto

patrioti, e che possono anche agire delittuosamente contro lo Stato. Se la scoperta dun nucleo dantifascismo ebraico molto attivo porter a un esame severo e conclusivo del problema ebraico nellItalia fascista, si potr dire ancora una volta che non tutto il male viene per nuocere. T. INTERLANDI, Razzismo, Civilt fascista, anno 1, fascicolo IV, 1934, p. 361.

267

Partie 3
Les manifestations de lantismitisme dans Il Tevere suivent lactualit

Avant de conclure sur les articles dInterlandi hors de Quadrivio, nous allons aborder les articles de Il Tevere qui vont dans le sens dj indiqu. Durant ces annes, nous remarquons dans le journal un intrt nouveau pour Hitler, au travers dune prsentation trs logieuse de ses projets politiques, puis des congratulations pour son accession au pouvoir. Cela malgr les positions officielles et les sentiments anti-hitlriens de Mussolini en 1934316. Il y a durant cette priode des contradictions dans la ligne de conduite dInterlandi, car en ce qui concerne lantismitisme, malgr son dveloppement, nous

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navons pas relev darticles marquants en premire page, sinon loccasion dvnements prcis. Il est vrai que le journal tait, rappelons-le, un quotidien dsir et cr par Mussolini, et quil se devait, malgr quelques dsaccords, dtre le plus proche possible de la politique officielle. Dautant plus quen 1934 Mussolini voulait sallier les juifs, et si cet intrt pour Hitler ntait pas jug favorable, cela pouvait passer pour de simples allgations personnelles, tandis que des propos ouvertement antismites sans fondement li lactualit auraient t plus difficilement justifiables. Cest pourtant en 1934, avec lAffaire Stavisky en France et larrestation du groupe dantifascistes Turin, que lantismitisme apparatra en premire page dans les articles du directeur. Ainsi dans un article intitul Banditismo politico 317, Interlandi reprend le dveloppement de larticle La rivolta in Francia 318, publi dans Civilt fascista. Il accuse alors la France dtre corrompue par la prsence juive aussi bien au

316 317 318

Voir ce sujet note n 314, p. 266. T. INTERLANDI, Banditismo politico, Il Tevere, anno 11 - numero 62, 10 gennaio 1934, p. 1. Voir supra, p. 254, lanalyse de cet article.

268

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime niveau politique que financier. Mais nous voyons dans cet article que ce sont les juifs en France, qui sont mis en cause, et non les juifs italiens protgs par Mussolini. Le second article Lascian abb Biruscialaim 319, est lui trs virulent envers les juifs en Italie. Ce titre est trs significatif du ton quInterlandi dsire donner cet article. En effet il signifie lanne prochaine Jrusalem 320, traduction qui est dailleurs note en dessous du titre, mais suivie de la mention Cette anne au Tribunal Spcial . En effet, Interlandi traite dans cet article des antifascistes juifs arrts, et la faon quil a de donner le titre en hbreu sous-entend la tratrise des seuls juifs, sionistes, fidles leur idal Isral. Cet article est donc la marque de la divergence qui pouvait exister entre les positions

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dInterlandi et les positions officielles, puisque nous le verrons, encore en 1937 avec la publication du livre de Paolo Orano, les juifs italiens sont reconnus comme diffrents de la communaut internationale juive. Par ces vnements, Interlandi trouve loccasion dinstiller le doute quant la loyaut des juifs envers le fascisme, tant donn que dans le groupe de personnes arrtes Turin, il y avait une majorit de juifs. Cet article, li lactualit, permet Interlandi douvrir une voie, qui ne sera emprunte rellement qu partir de 1937. En effet, la dnonciation de la double loyaut et les attaques virulentes du sionisme deviendront centrales dans la ligne ditoriale des organes de presse dInterlandi. Avant den venir ltude prcise de lanne 1937, qui marque le tournant dfinitif de la politique raciale, nous allons voir quInterlandi a choisi de publier, dabord

319

T. INTERLANDI, Lascian abb Biruscialaim, Il Tevere, anno 11 - numero 131, 31 marzo

1934, p. 1.
320

Les juifs se saluent par cette formule, qui est bien entendu mise en rapport par les fascistes

avec le mouvement sioniste, alors que cest une expression traditionnelle lie la diaspora.

269

Partie 3 en 1935, puis en 1936, un recueil darticles attaquant la Grande-Bretagne, devenue ennemie de lItalie fasciste321.

III.3.3 Les articles dInterlandi et de quelques uns des collaborateurs dans Quadrivio : lantismitisme se dclare Les articles dInterlandi dans Quadrivio abordent divers sujets, allant de la dnonciation des problmes dans le domaine artistique, la prsentation de lidologie et des actions fascistes, au racisme et bien entendu, dans ce cadre, des articles plus ouvertement antismites.

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Des articles sur lart vise politique : la culture au service du fascisme Dans une premire srie darticles, Telesio Interlandi expose ses positions et ses jugements vis--vis de lart italien. Cependant, dans un premier temps, il naborde pas, ce que nous avons dj vu, et qui sera par la suite trs frquent dans ses articles, la question de linfluence juive dans lart. Le premier article sintitule Gli usignoli lacustri e la fagiana 322, et Interlandi y exprime sa colre quant aux rsultats des Littoriali de posie. Il reprend alors un des thmes quil avait dj dvelopps dans ses premiers articles pour la revue, savoir le problme de ce qui devrait motiver linspiration potique des crivains fascistes. Ainsi, Interlandi regrette que les pomes prims aux Littoriali traitent de la nature, de la douceur de vivre, de la beaut ou encore des animaux dans leur milieu naturel. Etonnamment, Interlandi semble offusqu par ces rsultats, et il trouve inacceptable que des pomes traitant de tels thmes soient rcompenss par un concours officiel du Parti.

321

Voir supra p. 266, note n314.

270

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Pour lui, les Littoriali doivent servir le fascisme, et il ne faudrait donc pas y autoriser de telles perversions artistiques. Ici, contrairement larticle publi dans Civilt Fascista, ces attaques contre le gouvernement sont plus directes323. Interlandi se sent personnellement attaqu par ce choix, et se permet dexprimer dans cet article son mcontentement avec toute la force, la vigueur et la sincrit de ses convictions fascistes. Pourquoi ne pas parler clairement et tout de suite ? Il y a Florence les Littoriali de la Culture et de lArt. Littoriali vient de Licteur324, Licteur est le Faisceau, le Faisceau a t et est de Combat, les Faisceaux ont fait la Rvolution dOctobre, la rvolution existe depuis douze ans, etc. : ceci est lAbc de tout fasciste. 325

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Il affirme nouveau une vision de lart entirement consacre ce que le fascisme a de novateur, de combatif, de cratif et de gnial.

Dans le second article, Chi ha paura del cinema politico 326, Telesio Interlandi aborde la question du cinma et plus particulirement du cinma politique, il y dfinit les limites et les applications dun tel cinma. Il exprime alors clairement le but politique quil souhaiterait voir se dvelopper dans lart. En effet, il explique que lartiste doit exprimer sa

322 323 324

Paru dans le numro 28 de la deuxime anne de publication, le 6 mai 1934, p. 7. Voir supra, p. 262, le dveloppement de cet article. Le licteur tait un officier de la Rome antique qui marchait devant les magistrats et qui portait

sur lpaule un faisceau de verges, qui est devenu le symbole du fascisme. Par extension Littorio est devenu effectivement synonyme de fascisme, mais dun fascisme dur et extrmiste.
325

Perch non parlar chiaro e subito ? A Firenze si svolgono i Littoriali della Cultura e dellArte.

Littoriali viene da Littorio, Littorio il Fascio, il Fascio fu ed di Combattimento, i Fasci fecero la Rivoluzione dOttobre, la rivoluzione conta dodici anni di vita, eccetera : questo labbicc dogni fascista. T. INTERLANDI, Gli usignoli lacustri e la fagiana, Quadrivio, anno 2-numero 28, 6 maggio 1934, p. 7.
326

Paru dans le numro 36 de la troisime anne de publication, le 7 juillet 1935, pp. 1-2.

271

Partie 3 conception du monde afin de convaincre les spectateurs, et cest pour cela que les fascistes refusent les formes dart quils ne contrlent pas directement. Des dbordements pourraient venir contrarier les campagnes de propagande menes par la presse et par les artistes dtat . Mais il est bon dclaircir un point ; mon avis, ce que nous appelons par convention le cinma politique a une importance capitale pour lavenir ; cest--dire que tout cinma est aujourdhui politique, politique dans le sens le plus large et le plus noble du terme, cest--dire qui rpond une conception particulire de la vie et du monde que lauteur du film veut diffuser parmi les spectateurs, dans le but avou ou sous-entendu de gagner leur esprit sa faon de voir les choses ; ou, tout au moins, de les troubler dans leurs contradictions. 327 Le fascisme, et sa suite le nazisme ont largement exploit le cinma, nouveau mdia trs populaire qui, par le poids des images, permet dillustrer de manire incisive les ides dveloppes. Le film refusant cette charge politique est un cinma vou disparatre, explique Interlandi, par le fait que le talent et la russite artistique sont proportionnels linspiration politique et donc morale de lauteur. Cette vision de la cration artistique tend nier tous les talents cinmatographiques abstraits ou potiques. Mais cette prise de position est gnrale chez Interlandi, car nous verrons quil plaait dans limage une confiance sans borne pour dvelopper sa propagande. Limage a une force de conviction qui ne doit tre utilise que dans le sens du fascisme.

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327

Ma bene chiarire un punto, a mio avviso dimportanza capitale per lavvenire di questo che

conveniamo chiamare cinema politico; cio che tutto cinema oggi politico, politico nel senso pi largo e nobile della parola, cio rispondente a una particolare concezione della vita e del mondo che lautore del film vuole diffondere fra gli spettatori, allo scopo confessato o sottinteso di guadagnare i loro spiriti al suo modo di sentire; o, quanto meno, a turbarli. T. INTERLANDI, Chi ha paura del cinema politico, Quadrivio, anno 3-numero 36, 7 luglio 1935, p. 1.

272

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime A travers cet article sur le cinma, se dessine la conception dInterlandi vis--vis de lutilisation de limage. Limage de cinma diverge du dessin ou de la photographie illustrant la presse, par lintensit de son pouvoir de suggestion et de ses effets de ralisme. Le but recherch est le mme : utiliser limage pour toucher un maximum de personnes, et les marquer de faon forte et durable au plus profond de leurs croyances. Je dirai plus : le film est plus politique, parce quavec la magie ingalable de son expression, il exerce une influence que le livre na jamais atteint, tout au moins par ltendue de son influence. Alors que le livre sadresse lintellect au moyen de signes typographiques, le cinma sadresse aux sentiments au moyen dimages lumineuses, avec un terrible pouvoir de suggestion, multipli par les sons, par le rythme, par le droulement inexorable de lhistoire, qui simule presque lirrsistible fluidit de la vie mme. 328 Aprs la littrature et le cinma, Interlandi aborde le domaine de larchitecture, avec un article intitul Dai borghi a San Pietro 329 o il expose un projet de transformation de la place Saint Pierre. L encore se dveloppe un lien trs fort entre larchitecture et la propagande fasciste. En effet, le gouvernement de Mussolini a entrepris de grands travaux dans toute lItalie, et plus particulirement Rome, au travers desquels le Duce voulait montrer sa capacit tre le digne successeur des grands empereurs romains qui ont fond la ville. Interlandi traduit cette ide en exposant les diffrents projets qui ont t proposs au gouvernement pour transformer laccs Saint Pierre. Cependant, il penche pour le projet qui respecte le plus la configuration originale du site, car Rome sest

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328

Dir di pi : che pi politico il film, perch con la magia innegabile della sua espressione

esercita uninfluenza che il libro non ha mai raggiunto, almeno per vastit. Mentre il libro si rivolge allintelletto attraverso i segni tipografici, il cinema si rivolge al sentimento per via dimmagini luminose, con una terribile potenza di suggestione, moltiplicata dai suoni, dal ritmo, dallimplacabile svolgersi del racconto, simulante quasi lirresistibile fluire della vita stessa. ibid.
329

Paru dans le numro 6 de la cinquime anne de publication, le 6 dcembre 1936, p. 3.

273

Partie 3 construite au fil des sicles et des inspirations artistiques et cest ce qui fait delle une ville immortelle. Interlandi est trs fier du pass artistique et historique de lItalie, et il souhaiterait une plus grande continuit au sein de la politique fasciste. Cependant, toujours en exprimant des points de divergences qui le singularisent dans lintelligentsia fasciste, il continue de dvelopper avec fougue et tnacit la propagande de lidologie.

Les articles de propagande : du culte de la personnalit au racisme et lantismitisme Dans le domaine de la propagande ouvertement politique, larticle intitul

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Scala : 1:43000000 330 constitue un loge sans nuance de Mussolini, chef du pays et symbole du mouvement fasciste qui fait progresser lItalie depuis dj plus dune dcennie. Au fil du dveloppement, Interlandi montre en quoi lItalie a chang, a volu, sest construite et dveloppe grce Mussolini. Ce dernier a permis, en les incarnant, la ralisation des rves profonds de tout citoyen italien fasciste. Cest toute ladmiration du jeune Interlandi qui sexprime dans ce portrait du Duce, qui traduit la ralit du dynamisme italien travers ses discours, ses crits et ses actions. Il est le vritable pilier de lItalie ; plus encore, pour Interlandi, Mussolini est lItalie. Mussolini est montr comme le nouvel empereur de lItalie, le successeur des grands empereurs romains et lgal de ceux qui ont fait lhistoire. Cette comparaison permet Interlandi de faire le parallle entre Mussolini et Napolon. Celui-ci avait dailleurs repris, avant Mussolini, les emblmes de Csar, avec laigle et le faisceau. Napolon tait, bien videment, le seul dirigeant franais apprci des fascistes. Cest un modle dhomme fort qui a russi former un empire, et soumettre des nations entires

330

Paru dans le numro 20 de la troisime anne de publication, le 17 mars 1935, p. 1.

274

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime sa volont. Ladmiration des fascistes pour cet homme se concentrait sur la force de sa volont, et la grandeur de ses ambitions guerrires. Nous aussi, comme les hommes de Napolon, nous nous sommes rveills et nous sommes jets dans une bataille quil avait conue selon notre rve et qui sest droule selon son dessein. 331 Dans cette comparaison avec les hauts faits de Napolon, Interlandi traduit une radicalit qui mnerait le peuple italien tout sacrifier pour rpandre lidologie fasciste, voue devenir une force internationale. Cependant, la distance mise entre les deux

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hommes et les deux histoires, montre que les fascistes cherchaient tenir compte des erreurs du pass, afin de ne pas voir leur propre histoire se terminer comme celle de lempereur franais. Mais cet article est avant tout un exemple particulirement intressant de culte de la personnalit, propagande essentielle tout rgime totalitaire. Ce culte exacerb permet lidentification de la personnalit du Duce la totalit du pays, et insinue la ncessit, voire mme lobligation, de lobissance absolue du peuple envers son chef. Ces grands meneurs sont considrs, par Interlandi, comme des rvlateurs, qui expriment et ralisent les besoins de leurs nations et ouvrent la voie leurs peuples. Ainsi comme les soldats de Napolon qui ont sacrifi leur vie, les Italiens doivent lutter pour leur nation et leur Duce.

Le second article de propagande marque, la veille de 1937, anne cl de la nouvelle orientation politique fasciste, le dbut de la campagne de presse raciste, qui

331

Anche noi, come gli uomini di Napoleone, ci siamo svegliati e ci siamo gettati in un

combattimento che egli aveva concepito secondo il nostro sogno e che s svolto secondo il suo

275

Partie 3 drivera ensuite vers lantismitisme. En effet, Carte in tavola 332 sarticule autour de trois petits textes, dont le premier sintitule Un minimo di razzismo . Il prsente la ncessit de la prise de conscience des diffrences entre les races. Ce racisme nest pas encore un racisme dexclusion, mais bien plus une ide permettant de mettre en avant le peuple italien par rapport aux autres. Il est ncessaire que les fascistes se sentent suprieurs afin de servir au mieux lidologie politique qui fera renatre une nation forte. Sous couvert de science, il introduit des notions scientifiques relatives aux caractristiques du sang qui coule dans les veines des individus, en fonction de leur patrimoine gntique, et dnonce linfriorit, sans vouloir paratre injuste, mais simplement comme une personne fire de sa

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race et dsireuse den maintenir les caractristiques profondes. Cette ide a bien sr t par la suite rfute : les tres humains nont pas de caractristiques morales inscrites dans leur gnome, mais celles-ci sont le fruit de donnes culturelles et dducation. Chacun de nous porte en lui un bagage de civilisation qui nest pas seulement dans la mmoire, mais dans le sang quand le sang nest pas altr : et ce bagage doit empcher la fraternisation avec un exemplaire dune autre race. 333 Le mtissage est donc prsent comme un phnomne contre-nature. En parlant daltration du sang par le mlange, Interlandi met en avant un risque de dgradation. Cet article publi fin 1936, est mettre en relation avec les premires conqutes italiennes en Afrique. En effet, cest une priode qui a fait progresser le racisme en Italie, du fait de la

disegno. T. INTRLANDI, Scala : 1:43000000, Quadrivio, anno 3-numero 20, 17 marzo 1935, p. 1.
332 333

Paru dans le numro 7 de la cinquime anne de publication, le 13 dcembre 1936, p. 3. Ciascuno di noi porta entro di s un bagaglio di civilt che non soltanto nella memoria ma

nel sangue, quando il sangue non adulterato : e questo bagaglio deve impedire la

276

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime multiplication des contacts : des soldats revenaient avec des femmes noires qui mettaient au monde des mtis. Si ce phnomne restait marginal, il a servi de prtexte des idologues comme Interlandi pour mettre en avant le racisme, prsent comme un mal ncessaire pour garantir la prennit de la race italique .

Ensuite, les deux textes La storia come antinevralgico et Il malizioso dinosauro , abordent le problme de la propagande par la dnonciation des intellectuels antifascistes qui agissent ltranger. Telesio Interlandi voque un historien juif, Guglielmo Ferrero, qui travestirait lhistoire et maquillerait la ralit pour mener en France,

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o il rside depuis son dpart dItalie, une campagne antifasciste. Cet article dveloppe lide de la non-loyaut des juifs envers le rgime de Mussolini, et de leur habilet travestir la ralit. Au-del de cette propagande, il est intressant de noter le passage systmatique du racisme lantismitisme qui sopre lintrieur dun seul et mme article. Pour les fascistes, et en particulier pour Interlandi depuis son article Razzismo , les juifs constituent une race au sens biologique, au mme titre que les races africaines ou asiatiques. Mais cette race nest pas seulement infrieure : elle est pervertie.

Les articles culturels vise propagandiste : manifestation de lantismitisme dInterlandi Avant la mise en place dune politique sorientant vers lofficialisation du racisme et de lantismitisme334, ce sont surtout les problmes culturels qui permettent Interlandi

fraternizzazzione con lesemplare di altra razza. T. INTERLANDI, Carte in tavola, Quadrivio, anno 5-numero 7, 13 dicembre 1936, p. 3.
334

En effet si, dans les premiers mois de 1935, les relations italo-germaniques tant fortement

dtriores, les juifs taient devenus, en tant quennemis dHitler, les allis de Mussolini, les

277

Partie 3 de tenir des propos beaucoup plus explicites et violents dans le sens de lidologie raciste et antismite. Les trois articles quil publie entre 1934 et 1936 traitent, respectivement, du thtre avec Il povero teatro 335, de ldition avec Noi abbiamo bisogno 336, et du journalisme alli la critique artistique avec C in Roma un focolare ebraico 337.

Le premier article fait part des difficults actuelles du thtre italien et du manque de spectateurs, mais Interlandi reprend un thme largement trait, en affirmant que cest son archasme qui est responsable de cette dsertion. Le thtre est selon lui le symbole du sicle dernier, les sujets abords ne sont pas actuels et nattirent donc pas les jeunes. Pour

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expliquer la dsertion des salles de thtre, Interlandi porte une accusation contre le syndicalisme et le clientlisme qui touffe la thtre italien. A ce propos il fait une allusion antismite en citant un des responsables de cette situation dsastreuse du thtre : Luigi Bonelli (autrefois, et plus justement, appel Cetoff Steinberg, nom qui est rellement plein de mystre quant ltat civil) [] 338. Cette simple parenthse permet Interlandi dillustrer le double visage des juifs, et de faire une allusion ambigu : sous-entend-il une manipulation de ltat civil ou simplement se contente-t-il de noter ironiquement

diffrends avec la Grande-Bretagne, mi 1935, bouleversent la situation et Mussolini est alors persuad de lhostilit de linternationale juive envers son aventure africaine et apprcie le soutien des antismites occidentaux. Cest partir de 1936, avec lalliance entre les gouvernements italien et allemand que la campagne antismite va tre lance en Italie.
335 336 337 338

Paru dans le numro 50 de la deuxime anne de publication, le 7 octobre 1934, p. 1-2. Paru dans le numro 24 de la deuxime anne de publication, le 8 avril 1934, p. 1. Paru dans le numro 18 de la quatrime anne de publication, le 1er mars 1936, p. 1. Luigi Bonelli (un tempo, e con maggior fortuna, chiamato Cetoff Steinberg, nome veramente

gravido di mistero anagrafico). T. INTERLANDI, Povero teatro, Quadrivio, 7 ottobre 1934, p. 1.

278

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime lvidence de ses origines ? L encore, tout est dans lallusion, sans quaucune accusation ne soit explicitement porte. Interlandi milite pour un nouveau dpart, il veut mettre en place un vrai thtre fasciste. Le thtre, comme toutes les autres formes artistiques, doit tre soumis au contrle fasciste et doit tre le reflet de la vie politique du pays.

Un autre domaine qui mobilisait fortement les fascistes tait ldition, lment stratgique de la censure et de la propagande. Cest ce point particulier qui est abord dans le second article Non abbiamo bisogno . Les livres sont le moyen dexpression le plus

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commun des intellectuels, et si ldition nest pas totalement contrle par le rgime, il existe un risque, malgr la censure, de voir apparatre des publications hostiles au rgime. Le problme pos par Interlandi est de savoir pourquoi les traductions duvres trangres se multiplient en Italie quand il existe une production nationale. Ainsi, selon la liste de chiffres quil propose, mais qui nest pas rfrence, le pays qui importerait le plus douvrages serait lItalie, avec deux cent cinquante six traductions en un trimestre, alors que la France et lURSS importaient cent soixante cinq publications ; ce serait lAllemagne, avec seulement soixante publications, qui en importerait le moins. Cette constatation manifeste au passage ladmiration dInterlandi pour lAllemagne, et son mpris parallle pour la France et lURSS, ennemis de lItalie fasciste. Selon lui, la France, en tant que creuset de mtissage, mrite davoir autant de traductions de livres trangers elle mriterait mme davoir la premire place dans ce domaine. Ses propos xnophobes montrent quel point il a peur de tout ce qui nest pas contrl par le rgime. La France est un pays plein de naturaliss qui nont pas encore oubli la langue de leurs pres ; cest un pays compos, o les ngres peuvent devenir ministres, les juifs 279

Partie 3 russes protagonistes de la vie publique339 ; o lon trouve des restaurants chinois pour les chinois et des alcves ngres pour des personnes blanches. 340 Pour Interlandi, la France est un pays compos , cest--dire en perte didentit, du fait dune immigration mal assimile les chinois y fondent des China Town, comme en Amrique et de la prsence corruptrice des juifs tous les niveaux. Notons que le juif y est toujours prsent avec une identit filante, polymorphe, transnationale : il ne fait mention que de juifs russes . Ces termes sont toujours mprisants et plein dinsinuation : mme si le lecteur ne sait pas ce qui se trame dans ces alcves noires , il se doute que

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cest moralement rprhensible, car Interlandi joue trs bien des glissement polysmiques, le noir et le blanc dsignant des races, mais aussi des aspects moraux. Par ailleurs Interlandi refuse mme dimaginer que le fait de publier des livres trangers puisse tre un choix positif, car louverture sur les cultures trangres est aux antipodes dun systme totalitaire. Pour Interlandi, lire trop de choses venant dailleurs serait nfaste au bon got et au gnie italien. Contre cette internationalisation de la littrature, qui est indniablement pour lui le fait des juifs qui dirigent ldition en Italie, il appelle les matres italiens de la littrature montrer lexemple et crire toujours plus (tout comme il appelle les femmes faire plus denfants), afin de limiter le nombre dides non-fascistes publies dans les livres.

339 340

Allusion Stavisky ? La Francia un paese pieno di naturalizzati che ancora non hanno dimentico la lingua dei

loro padri; un paese composito, in cui i negri possono diventare ministri, gli ebrei russi protagonisti della vita pubblica; dove si trovano ristoranti cinesi per cinesi e alcove negre per persone bianche. T. INTERLANDI, Non abbiamo bisogno, Quadrivio, anno 2-numero 24, 8 aprile 1934, p. 1.

280

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime On nous a import tous le mauvais roman juif venant de ltranger ; et on pouvait parfaitement sen passer, dans un pays qui na mme pas envie de lire Verga. 341 Les Italiens doivent lire des livres italiens et fascistes, comme il doivent voir des pices de thtre italiennes et fascistes, tel est le mot dordre simpliste dInterlandi pour la mise en place dfinitive dune culture tatique.

Dans le dernier article C in Roma un focolare ebraico ? , Interlandi, fait une mise au point, par rapport un article rvlant que Quadrivio avait publi larticle dun

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critique juif, sur une uvre juive. Loffense est grande pour Interlandi, qui ne peut accepter une telle accusation . Cette forme dindignation est encore une manire indirecte dafficher sa haine et son mpris des juifs. Il rpond en refusant la polmique, et tient avant tout rappeler quil est le premier faire preuve dantismitisme dans ces journaux, aussi bien dans Il Tevere, que dans Quadrivio. Sa position semble dlicate. Lui qui porte si volontiers des attaques antismites dans ses journaux, il parat pris en faute, employer luimme un juif, appartenant cette race quil accuse de pervertir la pense internationale. Le critique Roberto Melli, est citoyen italien ; de mme quest citoyen italien Corrado Cagli, le peintre. De plus, sils taient juifs, cest--dire sils participaient luvre des juifs que je combats et que je combattrai toujours sans piti, [...] Quadrivio ne les aurait pas accueillis. 342

341

Ci hanno importato tutto il romanzume giudaico doltre confine; e se ne poteva fare

egregiamente a meno, in un paese che non ha voglia di leggere nemmeno Verga. ibid.
342

Il critico Roberto Melli, cittadino italiano; e cittadino italiano Corrado Cagli, il pittore.

Giacch, se fossero ebrei, cio se facessero opera ebraica, quellopera ebraica che io combatto e combatter sempre senza piet, [...] Quadrivio non li avrebbe accolti. T. INTERLANDI, C in Roma un focolare ebraico, Quadrivio, anno 4-numero 18, 1 marzo 1936, p. 1.

281

Partie 3 Lvolution dInterlandi nest pas uniforme, car sil se prononce en faveur du racisme et de lantismitisme trs tt, il revient parfois en arrire pour sen tenir une position plus proche de celle de Mussolini en ce qui concerne les juifs italiens. Dans cette dernire citation il donne une dfinition non raciale, mais politique, des juifs quil dsigne comme ceux qui qui participent luvre des juifs . Il y aurait donc des bons juifs, et des mauvais juifs. Mais plutt que dassumer cette distinction, qui semble lembarrasser, il prfre ne pas employer le terme de juif pour la premire catgorie, qui dsigne tout simplement des citoyens italiens . Nous voyons quil est toujours possible doprer des glissements smantiques, ds lors que lon tient des propos ambigus. Par

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ailleurs, Interlandi revient implicitement sur ces propos puisquil se justifie en expliquant que de toutes faons, Roberto Melli est censur dans le journal, cest--dire quil ne peut sexprimer que dans certaines limites fixes qui dterminent les sujets quil peut traiter, et de quelle manire il le peut. Ainsi, il revient en arrire, et ne semble plus considrer son employ comme une vritable citoyen, mais comme un juif tout de mme. Il illustre ainsi le principe de surveillance quil prconise habituellement. Selon le vieil adage : la meilleure dfense est lattaque , Interlandi accuse son tour son interlocuteur dtre internationaliste et philosmite. Pour cela il affirme quune telle attaque porte contre lui est la preuve de la domination juive sur le milieu du journalisme, et de ldition de presse. Lhomme qui la mis en question serait un juif, cherchant imposer ainsi lomniprsence de lorganisation juive en faisant peser un discrdit sur ses plus farouches opposants. Toute forme dopposition permet donc Interlandi davoir raison, et dapporter de leau au moulin de la haine. En fin de compte, mme les accusations portes contre lui ne font que le servir, puisquelles sont loccasion de justifier son antismitisme.

282

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Malgr quelques hsitations et des avances masques, lies lambigut de la situation des juifs italiens en Italie, ds 1933 et ensuite en 1936 se manifestent le racisme et lantismitisme dInterlandi. Il dnonce la mainmise suppose des juifs sur la culture italienne, et il explique quil est ncessaire de faire disparatre les lments juifs au profit des Italiens, afin de laisser place la transmission de lidologie fasciste par le dveloppement du lgendaire gnie artistique italien. Interlandi va glisser dune idologie ultra-nationaliste un antismitisme visant dfinir la personnalit des juifs et dterminer leur position au sein de la socit italienne, afin de minimiser leur influence jusqu leur totale viction des activits culturelles, puis des organes dEtat. Cependant, le

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dernier article montre la complexit de la situation dans laquelle se trouve Interlandi, et les hsitations qui sont les siennes. Il ne peut pas attaquer trop clairement les juifs italiens, il va donc mettre en cause linternationalisme juif et les juifs trangers, avant dadmettre clairement un antismitisme de race.

Entre 1933 et 1936 dans la ligne des articles dInterlandi, trois articles culturels de ses collaborateurs introduisent une ide antismite Entre 1933 et 1936, nous avons relev neuf articles antismites, parmi lesquels les six articles dInterlandi, que nous venons dtudier. Les trois articles restants sont signs de proches collaborateurs, et sinscrivent dans la mme voie, utilisant un prtexte culturel pour aborder et dvelopper les thories antismites. Pour cette priode, ce qui se modifiera ds 1937, Interlandi est toujours un guide pour ses collaborateurs, en ce qui concerne lantismitisme. Ces articles sintitulent Agenzia Abraham Lewis 343 dAlfredo Segre344,

343 344

Paru dans le numro 16 de la seconde anne de publication, le 11 fvrier 1934, pp. 2 et 3. Cet homme porte un nom juif, qui est signal dans la liste donne dans larticle : DallA alla Z,

Quadrivio, anno 5-n 24, 11 aprile 1937, pp. 1-2-3. Nous ne pouvons affirmer quil tait juif, mais

283

Partie 3 Confusione pericolosa de Giuseppe Pensabene345, et LItalia letteraria , qui nest pas sign346. Les deux premiers articles, Agenzia Abraham Lewis et Confusione pericolosa , sont particulirement intressants, car ils prsentent une diffrence dans la construction de la rflexion antismite. Ainsi, le premier article de Segre sappuie sur un texte et des considrations critiques, et amorce alors une rflexion qui tend vers des conclusions antismites, alors que le second sign par Pensabene est au contraire trs virulent et direct. Il est bien entendu important de noter que le premier est publi en 1934 et le second en 1936, ce qui rvle lvolution de la revue vers une radicalisation.

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Le premier article, publi sur deux pages distinctes, est illustr par la reproduction de deux visages de juifs347. Le premier est imprim quatre fois sur la colonne gauche et encadre larticle en page deux, puis il est repris une fois, en page trois, o il est suivi du second visage qui se rpte trois fois, toujours prsent en colonne. Ces visages sont censs tmoigner du caractre fourbe des juifs, et de leur arrogance ironique et suprieure. En premire page, la colonne de droite est illustre par la photographie, reproduite trois fois, dun chandelier neuf branches, symbole de Hanoukka348, appel Hanoukkia, ce qui permet nouveau, de manire elliptique, de mler la religion aux revendications politiques.

si cest le cas, cela montrerait la fois la complexit du personnage Interlandi, et celle de la position des juifs italiens qui crivaient contre leur communaut. Cependant Segre ncrira que deux articles dans la revue et tous deux en 1934.
345 346 347

Paru dans le numro 19 de la quatrime anne de publication, le 8 mars 1936, pp. 1 et 2. Paru dans le numro 19 de la quatrime anne de publication, le 8 mars 1936, p. 1. Voir en annexe, pp. XLII et XLIII la reproduction de ces deux pages tires de Quadrivio,

numro du 11 fvrier 1934, pp. 2 et 3.

284

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime La ncessit dappuyer les propos tenus par limage est, ici, trs sensible. Les images vont plus loin que le texte, et elles suggrent sans tre directives, il ny a pas de lgende. Elles semblent donc laisser limagination libre de ses propres interprtations alors que, par exemple, le choix mme des visages dans leur expression est dlibre et dirige. En effet, celui du plus g prsente des traits marqus, la lumire accentuant la profondeur des rides et limportance du nez busqu, et son expression voque presque un anormal, un dficient. Alors que celui du plus jeune traduit une malignit. Il semble plein de vigueur, mais il regarde en coin, et son expression parat fige dans un trange rictus, dont on se demande ce quil rvle. Cet aspect nigmatique et inquitant suggre une intention nfaste, malgr

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un visage doux, symbole du masque, thme cher aux fascistes. Cet article Agenzia Abraham Lewis , consiste en la publication de deux extraits dun roman homonyme qui reut le Prix Mondadori fin 1933. Le roman se passe en Egypte et dcrit le milieu juif o se mlent commerants et trafiquants, qui, grce des moyens plus ou moins licites, visent la prise du pouvoir par la puissance financire. Aprs une introduction logieuse sur le livre, Segre explique comment il a t choqu travers ce roman par le contraste entre la douceur et la beaut du paysage oriental et la violence, la mesquinerie, la corruption et les dlits de tous ordres perptrs par les juifs, avec son reprsentant caricatural Abraham Lewis. Cest, pour lui, lillustration du juif parasite, sachant parfaitement se fondre dans le milieu dans lequel il volue afin de mieux pouvoir lattaquer, le dtruire ou le matriser. Segre fait une description physique ou morale du juif qui nest quune succession de strotypes :

348

Fte juive, appele Fte des lumires , car elle clbre la reconqute de Jrusalem par Judas

Maccabe en 164 avant J.C.. Le temple put alors nouveau tre utilis, symbolisant le triomphe de la lumire monothiste sur lobscurantisme polythiste.

285

Partie 3 Jen suis de plus en plus convaincu : il a les yeux larmoyants et opaques comme des fausses perles, le nez adapt pour flairer, les mains qui dans leur faon de tenir ont la tnacit visqueuse dun tentacule, il porte invariablement des habits gris-poussire, des chapeaux sombres sans forme prcise, des chemises petites rayures fines qui cachent la crasse : il marche petits pas prcautionneux, il aborde les virages en rasant les murs, il senfile dans les ruelles tout dun coup et disparat. 349 Il termine son article par un argument caractristique des antismites, en expliquant que ce roman est un document, qui emploie la fiction comme raccourci pour rendre compte dune ralit objective. Ce texte permet donc de prciser les choses

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ladresse de ceux qui pensent que lassimilation des juifs est souhaitable, car ces tres, ou plutt ces animaux 350, sont doubles. Ils affichent un visage conciliant et sympathique, alors quils ne sont que mchancet et calcul, et lorsquil est possible de les observer de prs, comme dans ce livre, on voit apparatre les deux visages diamtralement opposs dune mme personne. Cet article diffuse limage strotype du juif au nez et aux doigts crochus, double, perfide, et avide de pouvoir et dargent.

349

Me ne sono convinto sempre pi : ha gli occhi lacrimosi e opachi come perle false, il naso

adatto al fiuto, le mani che nella presa han la tenacia molle del tentacolo, porta invariabilmente abiti grigio-polvere, cappelli foschi senza forma precisa, camice a righettine fitte che celano il sudiciume : cammina a passetti cauti, abborda le svolte rasentando il muro, sinfila nei vicoli con uno scatto e scompare. A. SEGRE, Agenzia Abram Lewis, Quadrivio, anno 2-numero 16, 11 febbraio 1934, p. 2.
350

Terme employ par lauteur dans une phrase conclusive parlant de la duplicit des juifs : Cet

animal est vu, dans deux extraits que nous publions, en deux moments diffrents. Ils constituent presque un intrieur et un extrieur : deux visages, deux aspects de la mme ralit. ( Questo animale veduto, sui due brani che pubblichiamo, in due momenti diversi. Essi costituiscono quasi un intero e un esterno : due facce, due aspetti della stessa realt. ) ibid., p. 3. L encore, ce terme recle une ambigut : cest bien sr, au dpart, une formule mtaphorique de mpris, mais on peut se demander si lauteur ne lemploie pas au sens propre, dans la perspective dun racisme biologique radical.

286

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime

Larticle de Pensabene Confusione pericolosa , aborde la question juive travers lart italien. Le ton de larticle est ainsi donn ds la premire phrase: Il existe pour lart, galement dans notre pays, une question juive. 351. Il explique que deux problmes se posent, en Italie, en ce qui concerne les juifs. Tout dabord, tant dtenteurs de presque tous les mdias, ils essaient dempcher la circulation de linformation et de la propagande, afin de se protger et de rester dans lombre, et de ne pas tre dvoils aux yeux de tous. Ensuite, daprs Pensabene, les juifs tenteraient dempoisonner de faon lente et sournoise le peuple italien, en distillant depuis

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des annes leurs ides consistant, entre autres, promouvoir linternationalisme artistique. Ce qui importe cest le fait gnral que depuis quelque temps, avec une intensit croissante, les livres, les revues, les hebdomadaires, les peintures, les sculptures et les architectures, ne suivent quune seule inspiration, en tenant nous imposer de lextrieur une mentalit qui est trangre la ntre et qui est profondment en contraste avec elle : aprs lavoir observe au dpart avec curiosit, puis lavoir tudie fond, aujourdhui nous nhsitons plus la dfinir comme juive : ceci tant donn quil est possible de dcrire non seulement les origines, mais le caractre des hommes qui la professent. 352 Mais avant darriver lart proprement dit, sujet de prdilection de Pensabene, il fait une digression pour expliquer en quoi lesprit des Italiens est diffrent de celui des

351

Esiste per larte, anche nel nostro paese, una questione semitica [...] G. PENSABENE,

Confusione pericolosa, Quadrivio, anno 4-numero 19, 8 marzo 1936, p. 1.


352

Quello che importa il fatto generale che da qualche tempo in qua, con intensit crescente,

libri, riviste, settimanali, pitture, sculture, architetture, come seguendo ununica ispirazione, tenendo ad imporci dallo esterno una mentalit estranea alla nostra e che la contrasta profondamente : che osservata sulle prime con curiosit, poi conosciuta a fondo, oggi non esitiamo pi a definire ebraica : essendo possibile descrivere non solo le sue origini, ma il carattere degli uomini che la professano. ibid.

287

Partie 3 juifs, et surtout en quoi ce dernier est pervers. Lhomme juif est un citadin avant tout, un homme qui na pas dhorizon, un intellectuel qui ne sait pas ce quest la vraie vie, un homme qui vit dans lillusion, dans la conceptualisation. Caractre tellement diffrent de celui des Italiens, peuple daction, attach au travail et la terre. Quand lItalien devient plus fort et riche dexpriences, install dans le concret de la vie, le juif volue vers une vie de plus en plus artificielle. Cette dgnrescence est la source de la psychanalyse, contemplation perverse visant rveiller les reprsentants dune socit dcadente. La psychanalyse est la cration dun peuple qui depuis des millnaires ne cultive

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pas la terre, ne combat pas, et depuis tout ce temps vit toujours en ville ; dun peuple donc qui se trouve dans les conditions anormales dune tte sans corps ; plus quun peuple, un fragment de peuple qui, dans ces conditions, a dvelopp hypertrophiquement lintelligence aux dpens des autres facults. 353 Pour les fascistes, le savoir pur et lintelligence abstraite sont nfastes, signe vident de dcadence354. Dans ses fondements, le fascisme est bas sur lexaltation du corps, et la fusion sublime de ses diffrentes mtaphores, que lon peut associer dans toutes les directions : fusion de la terre (corps du pays) avec le peuple italien (corps de la nation) ; fusion de la masse populaire (corps social) avec le rgime fasciste (corps institutionnel) ; fusion du patrimoine racial (le sang italien) avec la culture italienne (le gnie italien) ; fusion de la foule populaire (corps de la masse) avec son chef (corps de Mussolini). A ce sujet, on peut noter la valorisation quasi-idoltre du corps de Mussolini,

353

La psicanalisi la creazione di un popolo che da millenni non coltiva la terra, non combatte,

e da tutto questo tempo vive sempre nella citt ; di un popolo perci che si trova nelle condizioni anormali di una testa senza corpo; piuttosto che popolo, frammento di popolo che, in queste condizioni, ha sviluppato ipertroficamente lintelligenza a spesa delle altre facolt. ibid., p. 2.

288

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime stylis jusqu la caricature, menton en avant, torse bomb, omniprsent dans la statuaire, la peinture, la photographie et le cinma. Mussolini tait plus quun guide, une tte charge de guider le pays : ctait avant tout un modle, un exemplaire exemplaire, un moule dans lequel on coulerait le mtal de la future gnration, la matrice du corps de la nation. Ds lors, nous pouvons peut-tre expliquer lacharnement dInterlandi vouloir dfinir le rle des artistes et de llite pensante : en tant quintellectuel, il fallait se racheter dune position culpabilisante, par une totale allgeance lidologie fasciste. Lintellectuel, de par sa constitution critique, est un danger pour la foi populaire : il doit donc abdiquer, et servir, ou bien tre limin. Cest cette forme dopposition qui sera cristallise par limage du juif,

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avec ses livres greffs dans la moelle pinire355. Pensabene explique ensuite que dans le domaine de lart, le plus important est dliminer toute confusion entre lart juif et le vritable art italien, car les visions du monde de ces deux groupes sont inconciliables. La position de Pensabene ce propos est simple : les artistes juifs existent, cest un fait, mais ils doivent se faire connatre comme juifs. Il feint hypocritement dapprcier leurs qualits, mais il refuse catgoriquement de les assimiler aux Italiens. Par la suite, avec une ironie mordante, Pensabene montre quen fait il na que mpris pour les artistes juifs. Cest ce qui ressort de faon trs marque dans laffirmation de sa fiert dtre mis en cause par les juifs travers la presse, car comme Interlandi il utilise toute forme dopposition pour conforter ses ides. Nous leur reconnaissons tous les mrites, et nous assumons tous les dfauts. A eux loriginalit, lintelligence, nous linverse. A eux le cosmopolitisme et la domination des milieux internationaux, nous lpithte quils nous attribuent dessin provinciaux. A

354

Il dit ainsi que le peuple italien agriculteur, travailleur et combattant sait quoi faire de

lintelligence pure ( sa che cosa farsi dellintelligenza pura. ) !


355

Voir le dessin en annexe, p. XXXVIII, analys p. 240.

289

Partie 3 eux, en fait, toutes les conceptions possibles, pourvu quils ne nous en laissent quune seule, laquelle nous tenons par dessus tout : tre distingus deux. 356 Larticle de Pensabene se termine sur une note alarmiste, o il affirme que la situation est telle, les juifs ont tellement perverti lesprit des Italiens, que ces derniers seraient prts croire nimporte quel ebreuccio qui se proclamerait reprsentant de lart moderne italien. Soutenu par la presse de son camp, il apparatrait comme le Messie venu sauver lart italien. Ce qui peut apparatre comme tant une bonne blague risque de se produire galement en Italie, car cest le but internationaliste vis par les juifs. Ce serait

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extrmement dangereux car travers lart cest toute une mentalit, qui fait des juifs des ennemis farouches de lItalie, qui est vhicule. Mais le vrai fascisme, comme lexplique Pensabene, est fort heureusement l, au travers dhommes comme lui, pour rtablir la vrit en djouant les plans des juifs et en imposant le vritable art italien, lart fasciste qui est lexaltation de toutes les vertus du pays, de son peuple et de son chef. Dans cet article, cest donc lomniprsence des juifs dans les domaines intellectuels qui est mis en cause, avec a contrario la mise en relief du rle du fascisme pour dnoncer et dvoiler le complot qui se trame dans lombre. Cet article est trs intressant, car avec les accusations de machination juive, la politique est logiquement appele au secours du domaine culturel.

356

Riconosciamo loro tutti i meriti, e addossiamo a noi tutti i difetti. A loro loriginalit,

lintelligenza, a noi il contrario. A loro il cosmopolitismo e la padronanza degli ambienti internazionali, a noi lepiteto che con tanto disegno ci attribuiscono di provinciali. A loro insomma tutte le concezioni possibili, purch ne lascino a noi una sola, alla quale teniamo sopra ogni cosa : essere distinti da loro. ibid., p. 2.

290

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Enfin LItalia letteraria est un droit de rponse, que soctroie Quadrivio, pour justifier les accusations portes dans ses colonnes contre le journal LItalia letteraria, et qui avaient t entrines par le directoire syndical fasciste des journalistes 357. Cet article illustre la virulence de cette revue, qui sattaque tout organe national qui pourrait subir une influence juive. En effet, la conclusion lapidaire de ce trs bref article, qui ne dveloppe rien de la polmique, permet de comprendre la teneur des accusations portes par Quadrivio. En effet la dernire phrase est : Le petit foyer juif est teint. Amen. 358 Mais au-del du texte, il est surtout intressant de sattacher limage publie juste au dessus de larticle, dans le mme encadr, comme si elle en tait lillustration, et qui

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reprsente le dessin dun crabe. Ce dtail a retenu notre attention, car lassimilation des juifs limage dun animal sera un des procds favoris des illustrateurs antismites. Dj observ dans une caricature de Zola359, il permet dinduire des comparaisons abjectes sur un mode enfantin, badin, proche de la plaisanterie et de la simple drision. Les animaux choisis ont lavantage de vhiculer, dans linconscient collectif, une foule de traits archtypiques, actualisables en fonction de certains prsupposs. Par exemple, ici, le crabe concentre un faisceau daspects qui entrent en rsonance avec les prjugs antismites : il avance de travers ; pratiquement aveugle, il vit en eaux troubles et se cache sous les pierres ; il est dissymtrique et disproportionn du fait de sa grosse pince ; charognard, il se nourrit de dchets. Le crabe est galement un symbole lunaire, et reprsente le temps rgressif, le retour en arrire. A travers ces traits, le crabe est en quelque sorte lantithse

357 358 359

Direttorio Sindacato Fascista dei Giornalisti . Il focolaretto ebraico spento. Amen. . Voir ce sujet le dveloppement p. 187.

291

Partie 3 de laigle fasciste360 : tacitement assimile au juif, une telle image en dit beaucoup plus quun long discours. Ces articles dnoncent donc, comme ceux dInterlandi, la mainmise juive sur la culture italienne, mais nous remarquons peut-tre un engagement plus franc que celui dInterlandi. Ces thmes seront repris et amplifis par la suite.

III.4 1935-1936 : Au nom du colonialisme italien Interlandi attaque lEmpire Britannique Cette priode du dbut des annes 30, sur un plan ditorial, est marque pour Interlandi par la publication dun ouvrage politique. I nostri amici inglesi est publi Rome en 1935, par les ditions Cremonese, puis sera republi par le mme diteur en 1936, avec comme sous-titre con 15 disegni di Amerigo Bartoli . Ce livre regroupe des articles quInterlandi a crit pour Il Tevere361.

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III.4.1 I nostri amici inglesi en 1935 I nostri amici inglesi, nous le comprenons aisment par son titre mme, parle avec ironie de la Grande-Bretagne et de sa politique coloniale. Interlandi se place, avec cet ouvrage, sur un plan politique trs marqu. En effet, cette priode lItalie dsire crer un

360

Comme lexplique Michel Gras, dans larticle Agrigente de lEncyclopaedia Universalis,

1999, Agrigente frappait monnaie en 510 avant J.-C. avec un aigle sur la face et un crabe au revers, ce qui illustre de manire frappante lantinomie des deux symboles.
361

Ceci est trs intressant, car nous voyons ainsi comment Interlandi dfendait dans son

quotidien la politique fasciste en dnonant ses adversaires. De plus le choix de cette publication montre galement le dsir dInterlandi de toucher un public plus large que celui qui lisait son quotidien.

292

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime empire colonial en Afrique, mais elle se trouve confronte au refus de la Grande-Bretagne, qui nentend pas cder de terrain dans son empire colonial. LAngleterre bafoue ainsi la force et la grandeur fasciste, dont Interlandi est un des plus fervents dfenseurs. Contre cette inacceptable opposition, il sattaque la Grande-Bretagne travers de nombreux articles quil runit ici pour informer le peuple italien de lattitude anglaise. De mme, la politique anglaise en Palestine ne convient pas aux fascistes, qui se placent du ct des arabes, contre la cration dun Etat juif. Ce point alimentera galement lantismitisme fasciste. Avant mme la publication du livre illustr, le dessin non sign en couverture de

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la premire dition362 annonce lironie, et le caractre accusateur, des propos tenus par Interlandi dans ce livre. Ce dessin reprsente un homme opulent fumant la pipe, caricature dun lord anglais, dont la casquette est estampille du drapeau britannique, qui joue au golf avec un crne humain. Le golf, jeu paisible et symbole de la culture britannique, sera le fil conducteur de ce livre, puisque les diffrents chapitres portent tous le nom dun terme technique de ce sport. Nous avons trouv, sur un numro de 1936 de la revue Bibliografia Fascista, une critique consacre ldition illustre du livre dInterlandi, datant de la mme anne. Mais cet article sign par les initiales A. Z., traite surtout de la verve dInterlandi et du contenu des crits qui sont, selon lui, essentiels dans cette priode. Lauteur, trs clbre crivain, et polmiste aguerri, a runi en un volume compact une courte srie darticles, publis petit petit dans Il Tevere ces derniers temps. Le style est brillant, la fougue implacable. [...] Le livre dInterlandi ne doit pas tre seulement lu par tous les Italiens, mais peut-tre que cela ne ferait pas de mal au cerveau des anglais. Ils se

362

Voir en annexe, p. XLIV, la reproduction de la couverture du livre. T. INTERLANDI, I nostri

amici inglesi, Roma, Cremonese editore, 1935, p. 7.

293

Partie 3 convaincraient alors peut-tre que si aprs une telle lecture ils ne perdent pas la face, ils ne la perdront jamais plus. 363 Dans le chapitre introductif intitul Nota , Interlandi, lui-mme, prsente son livre et explique quil sagit dun recueil darticles quil a crits dans les colonnes de son journal Il Tevere, avant et aprs la raction de la presse britannique du 31 mai 1935 dans le Times, o les attaques dInterlandi taient qualifies de scurrilous and vulgar (calomnieuses et vulgaires). Cependant, les articles recueillis ne sont pas dats, et Interlandi ne prcise pas si le classement quil a effectu est ou non chronologique. Ils

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semblent nanmoins se suivre dans lenchanement des sujets. Nous allons aborder ce livre suivant trois axes. Tout dabord nous allons voir comment Interlandi prsentait la politique coloniale anglaise, puis nous nous intresserons aux attaques contre la presse anglaise, et nous examinerons finalement comment Interlandi cherchait un soutien populaire au travers de lettres de lecteurs qui furent envoyes son journal ou mme aux journaux britanniques.

La politique imprialiste britannique Interlandi, lorsquil parle de politique imprialiste, dfinit les Anglais comme de grands enfants capricieux, pour qui tout nest quun jeu dont ils ont tabli les rgles, et qui

363

LAutore, notissimo scrittore e agguerrito polemista, ha raccolto in un volume compatto una

breve serie di articoli, man mano pubblicati sul Tevere in questi ultimi tempi. Lo stile brillante, la foga implacabile. [...] Il libro di Interlandi non solo deve essere letto da ogni italiano, ma forse non farebbe male al cervello degli inglesi. Essi si convincerebbero forse che se dopo tanta lettura non perderanno la faccia non la perderanno mai pi. A. Z., in Bibliografia Fascista, numro de juillet 1936, p. 492.

294

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime ne supportent pas que quelquun ose les enfreindre. Il est ironique et violent dans ces propos. Ds lintroduction, il montre son art du trait desprit cinglant : On sait comment sont ces Anglais ; ils aiment beaucoup le jeu ; mais le jeu doit se drouler selon des rgles bien dfinies et inviolables, tablies, naturellement, par lAnglais. Les jeux qui passionnent le plus lAnglais sont ceux qui peuvent se drouler avec une balle. [...] Si la balle est petite, vous aurez le golf ; plus grande, le tennis ; plus grande encore, le football ; imaginez une balle aux dimensions du globe et vous aurez limprialisme anglais. 364 Ce passage donne le ton du reste du livre. Interlandi exprime son mpris par des

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expressions tels que questi Inglesi. Limage du jeu montre galement quel niveau il place sa cible : par un formidable raccourci, il rabaisse la politique anglaise au rang dun simple enfantillage.

Quatre des dix chapitres du livre parlent du problme de la politique imprialiste anglaise. Dans le chapitre Tee , Interlandi explique limprialisme britannique par larrogance de son peuple, qui se dit suprieur aux autres. Ce qui rvolte Interlandi, cest que les Anglais, la Socit des Nations, se sont permis de donner des leons lItalie en sopposant au conflit en Ethiopie, et surtout en raillant leur inefficacit. Interlandi explique que son pays, lItalie, na pas souhait tre aussi violente que le fut la Grande-Bretagne lors de ces campagnes de colonisation. Mauvais joueur, Interlandi invoque lhumanisme pour

364

Si sa come sono questi Inglesi ; essi amano molto il giuoco ; ma il giuoco deve svolgersi

secondo determinate e inviolabili regole, che lInglese, naturalmente a stabilire. I giuochi che pi appassionano lInglese sono quelli che si possono combinare con una palla. [...] Se la palla piccola, avrete il golf ; pi grande, il tennis ; pi grande ancora, il foot-ball ; immaginate una palla delle dimensioni del globo e avrete limperialismo inglese. T. INTERLANDI, I nostri amici inglesi, Roma, Cremonese editore, 1935, p. 7.

295

Partie 3 expliquer les difficults rencontres par lItalie dans ses dsirs dexpansion, et cest pour les mmes raisons quelle na pas impos sa culture. Limprialisme italien serait donc guid par la tolrance et lamour du prochain ! Il nous suffira douvrir deux ou trois livres dhistoire pour apprendre au prix de quelles lchets et cruauts sest construit le superbe empire colonial des candides Anglais ; sur quelle montagne dos humains repose la gloire des colonisateurs Britanniques ; de quelle nature est le rouge qui empourpre lunion jack. 365 Dans le chapitre Putting green , Interlandi reproduit le tmoignage dun Lord,

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Sir William Joynson-Hicks, qui apporte la preuve de lexploitation des hommes faite dans les colonies, et de labsence totale dhumanit chez les colons britanniques. Interlandi utilise ce tmoignage pour dnoncer les vritables buts qui animaient la Grande-Bretagne dans sa conqute des Indes. Cette accusation semble pleine dinnocence, ou dhypocrisie (!), car les fascistes ne prenaient mme pas la peine de justifier les dsirs de conqute de Mussolini par des raisons humanitaires ou culturelles : ctait la grandeur politique de lItalie qui tait vise. Le chapitre Slice se base sur lintervention dun travailliste la Chambre des Lords, qui dnonait le gouvernement propos de ses agissements en Rhodsie. Puis Interlandi soffusque de voir comment les Anglais, dans la presse, accusent les Italiens pour leur comportement en Afrique. Cest galement le thme du chapitre Flutting . Ces critiques anglaises sont, pour Interlandi, la marque dune hypocrisie destine masquer leur violence, paradoxalement rsultat de leur poltronnerie, afin de se donner bonne

365

Ci baster aprire due o tre libri di storia per apprendere a prezzo di quali vigliaccherie e

crudelt si composto il superbo impero coloniale dei candidi inglesi ; su quali montagne di ossa umane riposa la gloria dei colonizzatori britannici ; di che natura sia il rosso che imporpora lunion jack. ibid., pp. 13 et 14.

296

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime conscience. Ce dveloppement amne Interlandi mettre en parallle la prtendue couardise de larme britannique et les accusations non fondes de la presse. [...] cet abus de poltronnerie laquelle la Commission royale elle-mme na pas su donner de justification dcente, est digne dhistoire, plus que les bavardages anonymes et irresponsables dune feuille qui distille de fausses nouvelles. 366 Raccourci trs rapide et incongru par lequel Interlandi cherchait tout ce qui pouvait permettre de dprcier ses adversaires et par contraste valoriser lItalie et le rgime fasciste. Dans ces deux chapitres, nous assistons au dveloppement dune polmique entre

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des journaux politiques, ce qui sexplique aisment puisque Interlandi lui-mme vivait son engagement politique travers lcriture de ses articles.

La presse britannique La presse en Grande-Bretagne est remise en question par Interlandi travers quatre chapitres du livre. Dans Running approach , Interlandi ragit une attaque du Sunday express (la poursuite de la querelle entre les deux journaux, par articles interposs, se fera dans le chapitre Putts ) qui mettait en doute les qualits martiales des Italiens. Sont alors voques la dfaite en Abyssinie en 1895, la faible prestation italienne Tripoli en 1911, et sa timidit dans la premire guerre mondiale. Interlandi se sent offens dans son identit dItalien et ne peut supporter une telle attaque. Ce qui est certainement le plus insupportable pour lui, cest que les Anglais concluent cet article en parlant de Mussolini et en affirmant que sil russissait faire des Italiens un peuple guerrier, cela relverait du

366

[...] questo abuso di poltroneria al quale neppure la Commissione reale ha saputo dare una

giustificazione decente, degno di storia pi che le chiacchiere anonime e irresponsabili dun foglio spacciatore di notizie false. ibid., p. 59.

297

Partie 3 miracle. Alors que Mussolini et les fascistes taient fiers de leurs soldats et de leur arme, qui devaient tre, dans le pays, le symbole de la force et de lautorit du gouvernement fasciste. Comment une dictature pouvait-elle supporter que lon raille son arme, qui est le symbole mme de sa force politique ? Il dnonce la perfidie anglaise comme une caractristique atavique de cette race. Il conclut son article sur le mme ton que larticle britannique, en parlant lui aussi dun trait de caractre immuable des anglais que personne, ni mme Dieu ne pourrait changer : Oui, cest vrai ce quaffirme le Sunday Express, dj cit : si Mussolini change le

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caractre dune race entire ce sera le premier exemple dans lhistoire. En effet, ce caractre difficile de la race anglaise que lon a lhabitude de nommer, par euphmisme perfide Dieu ne la pas chang et le diable ne le changera pas. 367 Dans le chapitre intitul Wrist Shot , Interlandi rpond la presse anglaise qui se lamente de la boue dans laquelle la presse italienne trane son pays. Mais il explique que ce que la presse britannique nomme boue , nest autre chose que la ralit documente de lhistoire de laventure coloniale britannique. Alors certes, il comprend que les Anglais soient drangs par cette vrit, mais lui, dit-il, tient ce que tout soit dit dans la presse. Il ajoute que lhistoire de la Grande-Bretagne nest faite que dune succession de contrevrits diffuses par la presse. A nouveau, nous retrouvons lhypocrisie et la mauvaise foi dun militant dvou et aveugl, chez un journaliste qui ne divulgue que ce qui peut servir son gouvernement, quitte saccommoder avec la vrit historique.

367

S, vero quel che afferma il gi citato Sunday Express : se Mussolini ha mutato il carattere

duna intera razza sarebbe il primo esempio nella storia. Infatti quel caratterino della razza inglese che per eufemismo si suol dire perfido non lha cambiato Dio n lo cambier il diavolo. ibid., p. 22.

298

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Le dernier chapitre, Links , parlant de la presse britannique, reprend le thme de la boue jete sur lAngleterre par la presse italienne. Les journaux anglais commencent se lasser de ces attaques incessantes et lexpriment, ce qui fait dire Interlandi quils ont perdu leur lgendaire flegme : Le fameux flegme des Anglais serait donc une lgende ? Depuis quelques jours les feuilles du plus grand empire du monde se montrent irascibles, nerveuses, de trs mauvaise humeur ; et tout cela parce quun journal italien a cit quelques pages de la brillante histoire de lempire. 368 Enfin, dans les deux derniers chapitres Wrist Shot et Links , il nest question que des incessants conflits entre la presse britannique et italienne, qui enferment les journalistes dans un engrenage qui ne mne nulle part. Les propos dInterlandi font preuve dune grande ironie envers les Anglais, et il parle avec supriorit et suffisance de ces misrables esclavagistes et menteurs qui osent le juger. Les Anglais de leur ct sont agacs et dnoncent la violence italienne en Afrique. Pour reprendre limage du jeu utilise par Interlandi, on a limpression dassister au conflit entre deux enfants, se dnonant lun lautre comme tant celui qui a commenc le premier .

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Les positions italiennes sont soutenues par des Britanniques euxmmes Pour avoir le dernier mot, Interlandi sappuie sur deux lettres de soutien, une dun lecteur italien dont il parle dans le troisime chapitre du livre, Stymie , et lautre dun lecteur anglais dans le cinquime chapitre intitul Hole . Bien entendu ces lettres ne sont

368

La famosa flemma degli Inglesi sarebbe dunque una favola ? Da qualche giorno i fogli del pi

grande impero del mondo si mostrano irascibili, nervosi, di cattivissimo umore ; e tutto ci perch un giornale italiano ha citato alcune pagine della brillante storia dellimpero. ibid., p. 31.

299

Partie 3 pas rfrences, et par consquent rien ne prouve leur authenticit. Peut-tre ces prises de positions ne sont-elles que de nouvelles justifications mises en place par Interlandi sous forme de soutien, afin de prouver que son discours est partag. Dans le chapitre Stymie , Interlandi prsente une lettre choisie parmi le tas 369 de lettres reues au journal propos des Britanniques, une lettre qui pose le problme du srieux et de la bonne foi de la presse anglaise. La lettre dnonce les salves anti-fascistes de la presse Britannique ; comment ce peuple peut-il se permettre de mettre en doute la force du peuple italien, son efficacit et sa volont ? Le prsum lecteur explique que lItalie est un pays guerrier et valeureux, comme

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le prouvent les crits et les propos de Mussolini sur les actions belliqueuses du pays. Nous voyons l un systme de preuve totalement circulaire qui ne repose que sur des partis-pris. Interlandi commence le chapitre Hole en expliquant ironiquement que le Times a, certainement, lhabitude de publier toutes les lettres de ses lecteurs, mais que celle dont il va parler a prsent, ne la pas t. En revanche, cest Il Tevere qui la publie. Cest une lettre prsente comme manant dun militaire de larme britannique, qui se nomme John Denton Pink-Stone. Ce dernier expliquerait comment les Italiens furent de valeureux guerriers durant la premire guerre mondiale. Dailleurs les faits darmes italiens sont relats, affirme-t-il, dans de trs nombreux ouvrages sur le conflit mondial, comme par exemple dans le livre, Campagna della Marna nel 1914, du Gnral Von Kuhl. Ce livre devrait tre retir de la vente en Grande-Bretagne, car il infirme compltement les accusations portes contre lItalie par la presse britannique. La lettre, ensuite, rtablirait la vrit par rapport aux atrocits commises par les Anglais dans les colonies. Son auteur

369

Interlandi utilise le mot mucchio.

300

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime accuserait donc ses compatriotes davoir commis des actes dune violence et dune cruaut extrmes lors de leurs campagnes coloniales. Au-del de lventuelle vrit historique des faits rapports, il est intressant de voir quaucune indication prcise nest donne quant la provenance exacte de cette lettre, et Interlandi nexplique pas comment cette dernire lui est parvenue. Cet article se conclut sur une phrase ironique dInterlandi, qui se fait tout coup plus dmocrate que les Anglais en publiant les lettres des lecteurs. Cette curieuse lettre na pas t publie, comme nous le disions plus avant, dans

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limpartial Times. Elle est, linverse, publie dans Il Tevere. Les Anglais ne sont peut-tre pas nos amis ? Lamiti impose des obligations. 370 Ce livre rvle les dbats sulfureux qui opposaient la presse anglaise et la presse fasciste, spcialement travers Il Tevere, journal o Interlandi exprimait ses propres ides, parfois loignes de la position officielle du Parti National Fasciste. I nostri amici inglesi, met en vidence dintressants exemples de prises de positions unilatrales qui dnoncent le manque dimpartialit de lautre partie. Mais ce ntait en fait quun jeu daccusations et de dprciations qui stait instaur entre les organes des deux pays, et qui les a mens une escalade dans la mauvaise foi, loutrance et la violence verbale. Jeu auquel Interlandi se livrait dautant plus volontiers quil tait un polmiste dj trs connu en Italie. Cette faon trs dure de brocarder les Anglais est mme amplifie, dans la seconde dition, par la prsence des illustrations de Amerigo Bartoli.

370

Questa curiosa lettera non apparsa, come pi su dicevamo, nellimparziale Times. Appare

invece nel Tevere. Gli inglesi non sono forse i nostri amici ? Lamicizia impone degli obblighi. ibid., p. 40.

301

Partie 3 III.4.2 Seconde publication du livre avec des illustrations en 1936 I nostri amici inglesi a t republi en 1936371. La couverture en fut modifie, et cest le premier dessin sign Bartoli qui illustrait ce livre. Cette couverture372 reprsente toujours un Anglais corpulent et fumant la pipe, appel John Bull , qui tout en lisant un livre poignarde par derrire un noir qui a les mains lies. Il ne fait preuve daucune motion, comme sil sagissait dun acte banal de la vie quotidienne des Britanniques dans les colonies. Les dessins de Bartoli, tous trs percutants, taient insrs au fil des chapitres, en

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introduction, pour illustrer les propos tenus par Interlandi. Ils permettaient de faire ressortir certains points prcis, qui orientaient la lecture du livre. Ainsi, cinq dessins traitaient de la politique britannique et de la place de la Grande-Bretagne la Socit des Nations, afin dillustrer la duplicit et lhypocrisie prtes aux Anglais. Cest par exemple le cas dun dessin intitul Sotto il tappeto a Ginevra 373. Ce dessin reprsente une table, qui figure une runion des Nations Unies, avec sur la table deux noms Etiopia et Inghilterra. Sous la table nous voyons le pied de lEthiopien (pied nu, marque la fois dindigence et dinfriorit de lindigne) qui est amicalement pos sur celui du Britannique. Les Anglais sont accuss de jouer un double jeu : officiellement, ils sont dmocrates et participent la Socit des Nations, au mme titre que tous les autres pays, mais en parallle ils entretiennent des relations secrtes avec certains pays africains, afin de servir leurs intrts. Ce dessin est trs intressant, car il est

371

T. INTERLANDI, I nostri amici inglesi con 15 disegni di Amerigo Bartoli, Roma, Cremonese

editore, 1936, 85 p.
372 373

Voir en annexe, p. XLV, la reproduction de la couverture. ibid. Voir en annexe, p. XLVI, la reproduction de ce dessin. ibid.

302

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime li lactualit immdiate de la seconde publication en 1936, les Italiens ayant t rappels lordre fin 1935 cause de leur action en Ethiopie. Enfin, dans une seconde lecture, lattitude suggestive des deux participants rvle une homosexualit latente, symbole de dpravation et de dcadence morale pour les fascistes. Notons le pantalon rayures de langlais, caractristique vestimentaire souvent attribue aux juifs374. Ensuite, trois dessins voquent la suprmatie des pays africains qui pactisent avec la Grande-Bretagne, et six dessins illustrent la violence des Anglais en Afrique. Les fascistes abordent l le problme de la division des peuples dans les pays coloniss, entre les collaborateurs et les peuples sacrifis.

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Ainsi, Larrotino 375, reprsente le fameux John Bull, et un Africain ses cts, qui sourient alors quils viennent dgorger un autre Africain attach un poteau, pieds et mains lis. Limage de ce Noir qui vient dtre gorg, attach un poteau, peut faire penser aux reprsentations du Christ mis en croix, et nous savons limportance des rfrences religieuses dans un pays comme lItalie. Au-del de cette violence gratuite et brute, il y a un dessin beaucoup plus dur, car il montre de la part des anglais une froideur et un cynisme dconcertants face la mort376. Ce dessin, intitul Sopra i ponti di Londra , reprsente toujours John Bull, debout sur une multitude de crnes qui recouvrent le pont. Il a lair satisfait, comme un boxeur mettant le pied sur ladversaire quil vient de mettre K.O. La lgende du dessin dit : Mme les peuples de couleur, finalement, sont blancs ! 377 Cette phrase dun got douteux, mlange

374 375 376 377

Voir ce propos p. 286, la note n349. Voir en annexe, p. XLVII, la reproduction de ce dessin. ibid. Voir en annexe, p. XLVIII, la reproduction de ce dessin. ibid. Anche i popoli di colore, alle fine, sono bianchi !

303

Partie 3 de racisme et dhumour morbide, prsente les Anglais comme des racistes ne considrant pas les Noirs comme des tres humains. Cest la mme ide qui est dveloppe dans le dessin intitul John Bull nel Mediterraneo al timone della civilt 378, qui reprsente John Bull sur le pont dun navire, dont le timon est compos dune roue laquelle sont attachs de malheureux noirs qui servent de poigne. Ce dessin rappelle un systme de torture du moyen-ge : les Anglais sous couvert dtre un peuple civilis, se comportent comme des barbares sans ducation. Notons que ltoile six branches ainsi forme par les corps ligots, peut voquer le dessin de ltoile de David.

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Le dessin Tagliatori di teste 379, joue sur le mme registre. Ce dessin, qui illustre encore la complicit de certains Africains dans les massacres perptrs par les Anglais, reprsente un Africain avec un grand couteau tach de sang. John Bull explique quil prfre, lui, trangler les gens, car cest plus discret et que a ne laisse pas de trace. En effet, la lgende dit : moi je prfre ltranglement... a ne tche pas. 380 Cest nouveau cens donner un exemple de lhumour cynique qui caractrise les Anglais face la mort, mais galement un exemple de leur hypocrisie : ils tuent, mais avec discrtion. Finalement, un dernier dessin illustre la duplicit prsume de lAngleterre381. Ce dessin reprsente John Bull, face au Ngus, lAnglais exprimant son enthousiasme vis-vis de leur alliance. Cette expression de victoire est traduite par les deux bras levs de John Bull et par la lgende exclamative : Hurr ! . Mais nous pouvons lire leffroi du Ngus qui se cache le visage. Cette frayeur sexplique par le reflet de John Bull dans le miroir :

378 379 380 381

Voir en annexe, p. XLIX, la reproduction de ce dessin. ibid. Voir en annexe, p. L, la reproduction de ce dessin. ibid. io preferisco lo strangolamento... non lascia macchie. Voir en annexe, p. LI, la reproduction de ce dessin. ibid.

304

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime son visage est en fait une tte de mort382. La joie de John Bull est en fait une menace de mort. Cette ide est intressante, car elle illustre la mfiance des Africains envers les Anglais. Ces derniers souhaitaient une alliance, mais les Africains auraient compris que ctait aux dpens de leur vie.

Cet ouvrage politique montre le dsir dune large diffusion des articles mettant en cause la Grande-Bretagne, au-del du public romain de Il Tevere. LAngleterre devient cette poque lennemie de lItalie, car il y a des conflits dintrt entre les deux pays cause des territoires coloniaux. LItalie souffre de ne pas

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avoir un empire colonial digne de son fier pass romain, et les Anglais qui eux, ont un grand empire colonial, ne souhaitent pas voir lItalie leur disputer des territoires. Malgr ces tensions entre les deux pays, Interlandi est un des premiers alimenter la polmique avec lAngleterre. Elle cache des divergences propos de la Palestine, et donc de la politique sioniste mene par les juifs. Derrire limprialisme anglais attaqu dans I nostri amici inglesi, nous verrons que cest la question juive qui se dessine peu peu, dans la mesure ou les fascistes dsigneront les juifs comme les meneurs politiques de la Grande-Bretagne.

382

Lintervention du miroir comme rvlateur de la vritable nature des gens est un motif qui sera

repris maintes fois dans la propagande antismite mene par Interlandi. Voir ce propos, lanalyse p. 128, du dessin Luomo e lo specchio , reproduit en annexe p. XV, ainsi que lanalyse p. 627 des dessins reproduit en annexe pp. CXXXIII CXXXV.

305

Partie 3 III.5 En 1937 lantismitisme se dveloppe et devient central dans Quadrivio Cette priode qui commence en 1937 marque, pour la propagande fasciste, un tournant dcisif avec un point culminant en octobre 1938, date de la publication des lois raciales. Les fervents idologues de la ncessit dun antismitisme ferme et efficace en Italie, parmi lesquels se trouve Interlandi en premire ligne, vont obtenir finalement ce quils espraient depuis les premiers temps de la domination fasciste, la lgitimation officielle de leurs ides.

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Dans un premier temps, Interlandi sest fait le relais dun racisme naissant rsultant des invasions coloniales italiennes en Afrique, et donc des premiers contacts avec des peuples jugs primitifs, ce qui permettait de dmontrer, a contrario, la supriorit de la race italique. Le gouvernement fasciste dcide alors de prendre des mesures, en votant des lois raciales pour que ne se dveloppent pas entre les indignes africains et le peuple italien des mtissages qui lui auraient t nfastes. Les mariages mixtes sont donc interdits dans les colonies. Interlandi, prcurseur de lantismitisme, souhaitait voir lextension, en Italie et envers les juifs, de ces lois instaures dans lEmpire. En effet, pour Interlandi, lexpression de ce racisme sest presque immdiatement transforme en antismitisme, et les juifs sont alors devenus le centre de ses critiques et de sa haine. Cest donc partir de 1937 que lon constate une orientation trs marque de lactivit journalistique dInterlandi vers lexpression explicite dun antismitisme, quil commence lier une prtendue race juive , devanant nouveau les prises de positons officielles. Ce point est primordial dans le dveloppement de lantismitisme fasciste, car il permettra de ne pas se contenter de critiquer et de dnoncer les juifs trangers, mais aussi et surtout les juifs italiens.

306

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Le premier exemple de racisme spcifiquement anti-juif en Italie a t un ditorial sur Il Tevere du 30 mars 1937, une attaque contre ce mtissage dissident : les juifs, les demi-juifs, les quarts de juifs, et les soi-disant italiens maris avec des juives, qui sopposaient la politique raciale fasciste parce quils craignaient quun jour elle nassume un caractre anti-juif. Interlandi ne laissa aucun doute quant au fait que ces peurs ntaient en rien infondes. Il soulignait que la prminence des juifs dans la vie intellectuelle de ltat fasciste tait la fois une menace raciale et politique, qui tait traite comme il se doit. 383 Cependant, nous avons vu avec larticle Razzismo , publi dans Civilt Fascista384, que ds 1934 Interlandi affichait un antismitisme raciste manifeste. Nous

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pouvons donc affirmer que ce sentiment xnophobe, Interlandi lassimile une question de race et non seulement de culture, depuis le dbut de sa drive antismite. Cet antismitisme prend galement de lampleur dans les colonnes de Quadrivio, la revue littraire, qui se transforme de plus en plus en une revue politique. Mais en ce qui concerne lantismitisme, la position officielle du rgime ne sest pas dtermine aussi rapidement que dans les articles de la revue dirige par Interlandi. Ainsi le rle de Quadrivio, et donc plus largement dInterlandi, semble tre celui dun mdiateur devant prparer lopinion publique afin que les dcisions du rgime soit accueillies le plus favorablement possible par la population. Interlandi participe la campagne antismite, mais ce sont dsormais

383

Il primo esempio di razzismo specificamente antiebraico in Italia fu un editoriale di Interlandi

su Il Tevere del 30 marzo 37, un attacco contro quel meticciato dissidente, ebrei e, mezzi ebrei, quarti debrei, e sedicenti italiani sposati con ebree, i quali si opponevano alla politica razziale fascista perch temevano che un giorno avrebbe potuto assumere un carattere antiebraico. Interlandi non lasci alcun dubbio che queste paure non erano del tutto infondate. La preminenza degli ebrei nella vita intellettuale dello stato fascista, egli sottolineava, era una minaccia razziale e politica al tempo stesso, che andava affrontata di conseguenza. M. MICHAELIS, Mussolini e la questione ebraica, Op. Cit., p. 126.
384

Voir lanalyse de cet article supra p. 264.

307

Partie 3 surtout ses journalistes qui alimentent la polmique anti-juive, mme si Interlandi sexprime galement ce sujet, car il continue en mme temps crire, pour dautres revues, propos de culture et de politique.

III.5.1 La position du Parti National Fasciste Les positions du parti fasciste vis--vis des juifs, nous lavons dit, ont suivi les rapports que Mussolini entretenait avec son homologue allemand. En outre, les meneurs de la campagne antismite dans la presse taient trs souvent encourags par lAllemagne.

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Ainsi Farinacci385 fut dcor par le gouvernement allemand. En septembre 1935, au Congrs de Nuremberg, les juifs sont ouvertement rendus responsables par les autorits allemandes de tous les maux de la socit et de la politique europenne. Commence alors la mise en place des perscutions qui aboutiront lextermination dune partie de ce peuple. Une dlgation italienne participe cette confrence, et les journalistes prsents relatent les faits avec beaucoup demphase. A la suite de cette confrence, les juifs sinterrogent sur la position relle du gouvernement italien, qui essaie cependant, du moins officiellement, de continuer affirmer son soutien. Les juifs restent encore relativement confiants. Mais ils commencent, discrtement, tre mis de ct dans les organes officiels. Ils sont peu peu vincs de la politique et des postes responsabilit, mais galement de la presse. La position du gouvernement fasciste est de plus en plus ambigu : il ne dnonce pas rellement les juifs, ni naffirme le racisme comme le fait le Reich, mais au quotidien la situation devient difficile et pesante pour les juifs italiens.

385

Nous avons dj fait allusion Farinacci, propos de son journal Regime Fascista qui publiait

la revue La vita italiana. Voir la prsentation de cet homme note n 1, p. 18.

308

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime En effet, il y a alors un fort dveloppement des positions antismites non officielles, et cest cette priode quune nouvelle campagne antismite dans la presse est lance dans le pays. Farinacci traduit cet antismitisme en dnonant le prtendu rapport entre le judasme et le bolchevisme, les juifs tant prsents comme des rvolutionnaires socialistes prts tout pour prendre le pouvoir et mettre en place une culture et une idologie antifasciste. Dautre part, fin mars 1937, Interlandi lance une campagne antismite o apparat une drive raciale. A la diffrence des positions de Farinacci, pour Interlandi il nest pas question de politique ou dconomie, mais de race combattre, de race foncirement

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mauvaise et nuisible386. Interlandi, nous lavons dit, a longtemps milit pour un nationalisme trs fort, qui la conduit petit petit vers un racisme prononc, et bien vite vers un antismitisme qui tait cette poque, avec en particulier la question de la cration dIsral, le point culminant de toute politique raciale. Cette position raciale envers les juifs tait essentielle, car elle ouvrait la voie une campagne plus spcifiquement dirige contre les juifs italiens et contre tous les juifs italiens. Elle marque la transition entre une situation dassimilation, et les prochaines lois raciales qui allaient tre votes. Meir Michaelis lexprime ainsi dans son livre : Une fois que le sang juif a t dclar comme une menace pour la puret de la race italique, il tait logique de combattre les juifs en tant que tels, y compris les hros de guerre et les fascistes de la premire heure dorigine juive. 387

386 387

Voir larticle infra p. 377, lanalyse de larticle Parliamo del razzismo . Una volta che il sangue ebraico fosse stato dichiarato una minaccia alla purezza della razza

italica, sarebbe stato logico combattere gli ebrei in quanto tali, compresi gli eroi di guerra e i fascisti della prima ora di origine ebraica. M. MICHAELIS, op. cit., p. 129.

309

Partie 3 La campagne antismite mene dans la presse est tempre par le livre quon dit avoir t command par le Duce Paolo Orano388, o il nest plus question de race nfaste, mais dune partie de la population italienne qui le gouvernement offre toujours toute sa confiance. Dans son livre Gli ebrei in Italia389, Paolo Orano390 exprime de faon claire des ides antismites, et des reproches qui pouvaient tre faits certains juifs, mais en mme temps il ritre la position du parti, qui se refusait un antismitisme aveugle et violent. Paolo Orano servant de modrateur, reprsente la voix officielle et diplomatique du parti, paralllement des journalistes plus violents et radicaux.

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En rponse aux inquitudes des juifs italiens aprs le Congrs de Nuremberg, Orano explique que le gouvernement na aucune intention de mener une politique raciste ou antismite, puisque une grande partie des juifs taient des fascistes convaincus, qui avaient adhr au parti en toute confiance car ils taient srs de la loyaut du rgime de Mussolini. Cest en ce sens, explique Orano, que le gouvernement a dcid de traiter de

388

Voir ce propos R. DE FELICE, Gli ebrei italiani sotto il fascismo, Milano, Mondadori, 1977,

2 vol., p. 247.
389 390

Ce livre parait en Italie en avril 1937. Paolo Orano tait professeur de philosophie, mais il est entr trs tt en politique en tant

dput et en participant de nombreuses revues. Il a contribu la diffusion de lidologie fasciste, en enseignant luniversit la doctrine fasciste et la propagande par la presse. Nous voyons l comment les thoriciens de lidologie fasciste et de la campagne de propagande exeraient des professions stratgiques. Outre les journalistes, principaux instigateurs de cette campagne, des hommes comme Orano, tant professeur, avaient un impact important sur la population et encore plus sur les jeunes tudiants, qui ils savaient parler et qui les coutaient. Paolo Orano reste cependant un des crivains fascistes les plus modrs, il sera dailleurs par la suite critiqu et raill par des hommes plus durs comme Interlandi.

310

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime faon particulire les juifs habitant en Italie depuis longtemps, et qui avaient montr leur fidlit au pays. Lhostilit vidente et agressive dans les autres pays ne doit pas trouver cho en Italie. De trs nombreux isralites ici le comprennent et vivent sincrement la vie nationale, et beaucoup la vie fasciste. 391 Dans un des derniers chapitre du livre, intitul Il Dilemma , Orano explique ce traitement particulier rserv aux juifs italiens par le gouvernement fasciste. Les juifs concerns devaient simplement adopter un certain nombre dides et prononcer

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officiellement ladhsion lidologie fasciste, une sorte de conversion politico-religieuse o les juifs devaient jurer fidlit lItalie et lEmpire. Aprs cela ils taient considrs comme de vritables fascistes sur lesquels il tait possible de compter. Mais cette dclaration est nuance par laffirmation de la volont fasciste de rendre sa puret la race italique, la nation italienne et de dfendre cette race. Nous pouvons lgitimement nous interroger sur le titre de ce chapitre : quel est donc ce dilemme ? Peut-tre ce mot se rapporte-t-il un choix qui devrait tre fait par les juifs, tout en sachant que la conversion religieuse a toujours t refuse par les juifs, alors quelle tait propose comme solution par les dirigeants catholiques au temps des perscutions antismites de lEglise. Le dilemme serait alors une proposition ironique du rgime fasciste, puisque inacceptable pour les juifs. Mais ce dilemme peut galement tre celui du rgime lui-mme, qui oscille entre le dsir de mener une politique antismite, au mme titre que le rgime allemand, et la

391

Lostilit evidente ed aggressiva negli altri paesi non debba aver ragion in Italia. Moltissimi

israeliti qui lo capiscono e vivono sinceramente la vita nazionale, molti quella fascista. P. ORANO, Gli ebrei in Italia, seconda edizione, Tivoli, Casa editrice Pinciana, 1938, p. 204.

311

Partie 3 difficult de se couper de ce groupe social qui a jou un rle dans la monte du fascisme en Italie. Il faut cependant rappeler quil y avait au dpart une grande distance entre les positions fascistes et les thses nazies, et les juifs italiens taient considrs comme des Italiens de religion juive. Malgr cela, de nombreux strotypes sur la communaut juive internationale, qui constitueront la base de la campagne antismite fasciste, sont prsents plusieurs reprises et sous diffrents aspects dans le livre dOrano. En effet, ce dernier conclut sur la ncessit pour les juifs italiens de se dtacher de la prsume socit secrte internationale que

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forment les autres juifs. De mme, il souhaite dnoncer la mainmise juive sur la finance et les tudes scientifiques en Italie. Son livre, bien que plus modr, reprend les thmes dvelopps par Interlandi, savoir le besoin essentiel pour la socit italienne dindividualiser les lments trangers qui vivent en son sein, dtenant des secteurs cls, et qui peuvent lui tre nfastes. Quand Interlandi parlait de culture et dart, Orano se place essentiellement sur les plans politique et financier. Au fil des chapitres se dessine limage du filet, du rseau, form par la socit internationale, qui dirige le pouvoir financier et se maintient la tte des grandes nations avec deux idologies politico-financires : le libralisme et le bolchevisme392. Orano dnonce des juifs dangereux qui prnent le dsordre et les rvolutions, des juifs sionistes qui ne sont pas loyaux envers les pays qui les accueillent, sauf, prcise-t-il, avec une certaine dose dhypocrisie, les juifs italiens. Car cette distinction semble bien diplomatique et peu sincre. Le titre mme du livre, Gli ebrei in Italia, est une manire de montrer du doigt les juifs italiens, ou plutt

312

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime les juifs en Italie . Pour la premire fois, malgr toutes les prcautions et les restrictions prises dans le livre, ce sont bel et bien les juifs italiens qui sont viss. Ainsi, dans un des chapitres du livre intitul Gli ebrei in Italia ieri e oggi , il explique la raison de la bonne assimilation des juifs dans la socit italienne, qui remonte selon lui lUnit, ourdie par ces derniers dans le seul but, comme ce fut le cas avec la Rvolution Franaise, driger en loi les ides dgalit et de libert qui font deux des citoyens comme les autres. Mais ces accusations restent vagues et peu agressives, alors que dans les derniers chapitres du livre Orano dnonce un retournement de la jeunesse, qui dans les communauts italiennes travailleraient contre le Rgime fasciste et son idologie.

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Le mouvement smite tel quil a repris au sein de la communaut rassemble la nouvelle gnration dans le courant le plus fortement traditionaliste. [...] Dans ces milieux on donne aux enfants, aux jeunes et au public juif, une instruction et une ducation trs fortement raciste. Il sont, en bref, sur un champ de bataille et daction rsolue et concrte, ni plus ni moins quune maonnerie, dont lactivit se droule, avant tout, aux dpens de lItalie totalitaire, de la latinit, du Fascisme. 393

392

Placer les juifs lorigine de deux modles si opposs peut paratre contradictoire, mais cest

aussi une manire dtourne de dmontrer la duplicit et le polymorphisme prts aux juifs, capables de jouer en apparence dans tous les camps.
393

Il movimento semita cos come ha ripreso in seno alle comunit concentra la generazione

nuova nel pi intenso aere tradizionalista. [...] In codesti ambienti ai fanciulli, ai giovani, al pubblico ebraico si danno una istruzione ed una educazione strettissimamente razziste. Sono in breve, e su un terreno di battaglia e di azione risoluta e concreta ne pi ne meno di una massoneria, lattivit della quale si svolge ai danni soprattutto dellItalia totalitaria, della Latinit, del Fascismo. ibid., pp. 193-196. Notons la diffrence trs significative entre les propos tenus dans la prcdente citation du livre, en note n 391page 311, et cette dernire.

313

Partie 3 Largumentation ambigu dOrano va le conduire de la dfense des juifs italiens, avec la soi-disant reconnaissance du rgime envers des juifs ayant particip aux guerres du rgime, une violente mise en garde contre un ventuel retournement de leur part. Les juifs italiens ne doivent pas attendre dautre Messie politique que Mussolini. Cela serait stupide, vain et criminel de leur part. Orano, changeant radicalement de ton, menace les juifs, et les rend responsables dun ventuel durcissement du rgime leur encontre. Nous retrouvons nouveau une rfrence religieuse, si les juifs ont refus Jsus comme leur Messie, ils ne doivent pas faire de mme avec Mussolini, Messie politique protecteur et salvateur de lItalie, sous peine de fortes reprsailles.

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Le livre dOrano prpare en quelque sorte le terrain la campagne qui suivra, puisque la raction antismite de la presse est prsente comme une raction de lgitime dfense. Ces attaques contre les juifs italiens vont se dvelopper dans la presse partir de lt 1937, ce qui se concrtisera avec les lois raciales et la mise au ban des juifs, exclus de la socit italienne. Cependant, la radicalisation de la position dOrano vis--vis des juifs italiens nest pas ce qui a t le plus gnralement retenu de ce livre, mais ce sont plutt ses positions les plus modres. Ces dernires ont t, plusieurs reprises, contestes par nombre de fascistes extrmistes. Ils pensaient que les juifs ntaient que duplicit et malignit, des tres prts tout affirmer, tout nier, tout cacher, afin de pouvoir simmiscer dans les plus hautes sphres de leur pays daccueil et den prendre le pouvoir. De plus, travers les articles antismites publis dans Quadrivio au cours de cette anne 1937, se dessine une tendance claire au dveloppement dun antismitisme culturel.

314

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime III.5.2 Les articles dans Quadrivio Ltude des statistiques sur le nombre darticles racistes et antismites entre 1933 date de la cration de la revue, et 1937 anne du lancement de la premire campagne antismite officielle dans la presse, montre une volution trs importante. En effet : en 1933 nous avons relev 3 articles antismites (soit 1 % du nombre total darticles) et aucun article raciste ; en 1934, nous avons relev toujours 3 articles antismites (soit 0,4 % du nombre total darticles) et 2 articles racistes (soit 0,3 % du nombre total darticles) ; en 1935, nous navons relev aucun article antismite ni aucun article raciste ; en 1936, nous avons relev 3 articles antismites (soit 0,5 % du nombre total darticles) et 11 articles racistes (soit 1,9 % du nombre total darticles) ; en 1937, nous avons relev 29 articles antismites (soit 4,5 % du nombre total darticles) et 41 articles racistes (soit 6, 4 % du nombre total darticles). Ces chiffres font apparatre plusieurs dtails intressants. Ainsi en 1935, aucun article raciste ou antismite na t relev. Cette anne se situe aprs 1934, date de la premire campagne antismite mene en Italie, mais cest galement lpoque de la conqute coloniale italienne, du Congrs de Nuremberg, et dun loignement temporaire entre les rgimes fasciste et nazi. Tous ces troubles politiques sont peut-tre lorigine de ce temps mort dans lactivit journalistique raciste et antismite. De mme, jusque fin 1936, les thmes racistes et antismites taient plutt marginaux, mais nous remarquons que ce sont tout dabord les articles racistes qui se multiplient. Le racisme semble donc bien tre la base de la cration et du dveloppement des thses antismites en Italie. 1937 apparat comme une anne pivot, situe entre la colonisation et le dbut du racisme imprialiste, et lvolution du rgime vers un antismitisme lgalis limage des lois allemandes de protection de la race. Avant daborder les articles antismites publis en

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315

Partie 3 1937, nous allons voir comment des articles moins ouvertement antismites, mais qui traitaient de ce sujet lappui dtudes culturelles, ont ouvert la voie cette nouvelle sorte darticles destins uniquement mettre en cause les juifs. Interlandi signe cette anne l peu darticles antismites, cest pour cela que nous les tudierons aprs ceux de ses collaborateurs, car ces derniers vont dvelopper les thmes quil avait prcdemment dfinis. Nous verrons donc comment sa contribution aux articles antismites est proportionnellement inverse celle de ses collaborateurs.

Les articles antismites des collaborateurs dInterlandi en 1937

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Les articles que nous allons voir maintenant marquent un tournant de la revue, car cest une priode o les articles culturels restent majoritaires, mais o les articles vise propagandiste sont de plus en plus importants394. Avec les articles antismites publis en 1937 dans Quadrivio, se dessinent clairement trois grandes tendances. Tout dabord, une srie darticles, en particulier signs par Giuseppe Pensabene et G.H., ont pour but de mettre en vidence la naissance du peuple, de la race et du caractre des juifs. Ensuite, un ensemble darticles parlent de la prsence juive en Italie, sur le plan social ou religieux. Finalement, avec plus particulirement Gino Sottochiesa, nous assistons la mise en relief du pril sioniste international.

Les origines de la race juive

Dans cette catgorie, que nous avons intitul les origines de la race juive , sinsrent six articles de Giuseppe Pensabene en collaboration avec G.H., plus un qui est

394

Voir en annexe, p. LII, un tableau prsentant, par anne, le nombre darticles vise culturelle

et ceux vise propagandiste.

316

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime sign uniquement par Pensabene. Ces articles se veulent, sans jamais laffirmer, scientifiques et historiques. Ce sont des articles qui mlent de manire indiffrencie des faits prtendument scientifiques (avec par exemple lutilisation de statistiques ou lexplication de certains caractres par la composition sanguine) ou historiques, avec des jugements et des parti-pris personnels.

Lhistoire des juifs

Un groupe de quatre articles est consacr, tout dabord, lhistoire chronologique du peuple juif, des origines jusquaux temps modernes, de la naissance du peuple juif

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linfiltration europenne. Ce sont les articles La razza orientale 395, Le origini del popolo ebraico 396, Storia della dispersione 397 et Linfluenza degli ebrei sul mondo contemporaneo 398. Tous son signs de Pensabene et G.H.. Dans larticle La razza orientale , les auteurs expliquent que la race juive dcoule du mtissage entre la race pr-asiatique qui a des capacits toutes particulires dans le commerce, lart et la politique, mais qui est nfaste pour les autres races de par sa volont de domination ; et de la race orientale qui est base sur la religion et la rflexion mtaphysique, ce qui entrane une forte intolrance envers les autres croyances. Habilement, les auteurs dnoncent les dangers du mtissage travers cette gnalogie des juifs, leur dgnrescence tant le fruit de cette rencontre contre-nature entre la mtaphysique et lappt du gain. Ils dcrivent le prtendu caractre ngatif du peuple juif en regroupant les thmes favoris de lantismitisme fasciste, savoir lintolrance, le

395 396 397 398

Paru dans le numro 26 de la cinquime anne de publication, le 25 avril 1937, p. 1. Paru dans le numro 27 de la cinquime anne de publication, le 2 mai 1937, pp. 1 et 5. Paru dans le numro 28 de la cinquime anne de publication, le 9 mai 1937, pp. 4 et 5. Paru dans le numro 29 de la cinquime anne de publication, le 16 mai 1937, p. 6.

317

Partie 3 sentiment de supriorit, une pratique active du commerce et lutilisation des autres pour son propre profit. Au-del de ces particularits psychologiques, dans le second article, ils font une description physique du juif qui semble tre objective et scientifique. En effet, les journalistes utilisent des termes dont la prcision rappelle les descriptions de disciplines telles que la phrnologie ou la physiognomonie du XIXe sicle399, pseudo-sciences empiriques, qui ont tir leur prestige dun corps dobservations mthodiques et minutieuses, mais sans fondements psychologiques ou anthropologiques.

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La peau est dun blanc opaque cendreux et non ros ; la chevelure lisse, souple, trs noire ; la masse de la tte troite et allonge dans le sens horizontal, les traits durs et secs ; les lvres prominentes et charnues, les yeux grands et ovales particulirement chez les femmes ; et finalement un corps nerveux, lanc et de hauteur moyenne. 400 Notons que les thories racistes sinspireront largement de travaux tels que ceux de Lavater ou de Lombroso. Ici, il apparat clairement que la description nest que la reprise des poncifs faisant des juifs des tres laids, difformes et lointains de la race

399

La phrnologie tait prsente par son fondateur, Franz Josef Gall (1757-1828), comme l Art

de reconnatre les instincts, les penchants, les talents et les dispositions morales et intellectuelles des hommes et des animaux par la configuration de leur cerveau et de leur tte . La physiognomonie, centre sur les traits du visage, dont les premiers crits remontent lAntiquit grecque et romaine, a t dveloppe de manire pseudo-scientifique par le pasteur suisse JohannCaspar Lavater (1741-1801). A sa suite, Cesare Lombroso (1836-1909) tentera dappliquer des mthodes exprimentales la dcouverte des caractres morphologiques du criminel et du dviant.
400

La pelle di un bianco opaco cinereo e non roseo ; la capigliatura liscia, morbida, nerissima ;

la massa della testa stretta e allungata in senso orizzontale, i lineamenti duri e asciutti ; le labbra sporgenti e carnose, gli occhi grandi e ovali specialmente nelle donne ; e infine la corporatura nervosa, slanciata e di altezza media. G. PENSABENE; G.H., Le origini del popolo ebraico, Quadrivio, anno 5-numero 27, 2 maggio 1937, p. 1.

318

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime italique . Dans limaginaire collectif, ces traits sont naturellement lis des caractres psychologiques : les lvres prominentes et charnues, par exemple, peuvent voquer lavidit et la gourmandise. Globalement, cest lide de race biologique, dfinie par la constance dun certain nombre de caractristiques, qui se dgage de ces descriptions. Dans cet article, une nouvelle orientation se dessine, et les auteurs prcisent que leur motivation nest pas uniquement une recherche sociologique ou scientifique sur lorigine des races, mais aussi et surtout le dsir de faire prendre conscience aux gens des diffrences profondes, inscrites dans le sang, qui distinguent les juifs et les Italiens. Aprs le premier article qui restait sur

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un plan psychologique, ce deuxime article, et les autres sa suite, sinscrivent ouvertement dans la propagande raciale. Les journalistes affirment que la prsence juive au sein de la population italienne est dangereuse et quil faut sen protger. Mais, disent-ils, les juifs sont comme des animaux qui se cachent en modifiant leur aspect physique, dans le but dagresser, de tuer ou de manger. Ils utilisent alors limage du serpent, animal froid et visqueux qui vit dans lombre, qui est difficile attraper, qui dgote et qui fait peur car il peut tuer. De surcrot, le serpent reprsente le diable, lanimal par lequel les hommes ont pch, la source de toutes leurs souffrances. Cette rfrence au mythe de larbre de la connaissance peut rappeler le rejet des intellectuels purs, assimils aux juifs tenants de la science abstraite. Par cette comparaison, leur but nest videmment pas dinstruire, mais de dvelopper la haine dun peuple, quils dcrivent comme tant depuis toujours nuisible. Pour continuer dans ce sens, ils montrent que les juifs, peuple originaire dun mtissage, a ensuite volu par mtissages successifs. Puis ils dnoncent le fait que pour se protger ils ont interdit les mariages mixtes. Il y a l une contradiction que les auteurs passent sous

319

Partie 3 silence. Ils condamnent ce dsir dendogamie, alors que la sparation est un des pivots centraux de la politique raciale mene en Italie. De cette interdiction, Pensabene et G.H., passent la question religieuse, aux attaques et aux critiques de cette religion juive qui pousserait son peuple des actions intresses et mprisables. Un paragraphe prsente le lien viscral et maladif entre les juifs, largent et la religion. Les auteurs expliquent que dans les textes du Talmud, un passage affirme que lorsque lon a un peu dargent et quon lutilise pour faire du commerce on mange et on boit bien, alors que si on lutilise pour investir dans lagriculture, on vit mal et doit travailler dur. De mme, ils affirment que dans les textes Dieu menace le peuple

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dIsral, sil nobit pas, de ne plus lui envoyer dargent prter aux autres peuples pour ensuite les exploiter. Mais il est intressant de remarquer que toutes les rfrences la Bible ou au Talmud qui sont, en principe, rfrences, dans ce cas prcis, ne le sont pas. Par ces affirmations, les auteurs se sentent libres de donner leur propre interprtation des textes sacrs. Cet article commence par des rflexions sur la race, puis aborde la religion, ensuite dveloppe lide de mtissage destructeur, enfin dnonce llitisme des juifs pour conclure sur la cupidit dicte par une religion ngative. Ce fatras dides apparemment documentes, mlant race, histoire et religion, est une caractristique frquente de ces journalistes.

Ainsi, dans Storia della dispersione , qui aborde lhistoire de la diaspora du peuple juif, cest tout dabord le mtissage qui est abord, pour arriver la distinction des deux principaux groupes juifs existant encore, les sfarades et les ashknazes.

320

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Ces articles procdent trs souvent de la rptition incessante des mmes ides. Ainsi, larticle est illustr par des photographies de personnes401 appartenant, selon eux, aux races qui ont particip la cration du juif actuel. Cette illustration mthodique et rigoureuse joue le rle dun verni scientifique, permettant de prsenter ces faits comme srieusement tablis. Ainsi, larticle prsente un tableau qui, la suite des photographies, donne des pourcentages sur la prsence de ces diffrentes races dans la composition des sfarades et des ashknazes. Aprs cette introduction, Pensabene et G.H. en viennent au sujet principal de larticle, la diaspora, dont ils affirment pouvoir expliquer les origines et le droulement.

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Suit alors une dmonstration qui fait fi de lhistoire et des vnements qui ont pouss les juifs fuir la Palestine402. Ils affirment que la diaspora est uniquement le rsultat des changes commerciaux des juifs, et quaucune raison politique ou religieuse na compt dans cette dcision. Pour preuve, ils expliquent, de manire tautologique, que larrive des juifs dans les diffrents pays concidait avec le dveloppement de ces derniers, ce qui leur permettait, de mettre en place leur systme financier et prendre le pouvoir. Par cette affirmation, ils sous-entendent que dj lpoque de la diaspora, il existait une communaut souterraine organise qui avait le projet dexploiter le reste du

401

Voir en annexe, p. LIII, la reproduction de cette planche de visages. Il est intressant de noter

que nous retrouvons les images dj tudies p. 284. Ces photographies illustraient larticle Agenzia Abraham Lewis , de Segre. Nous pouvons nous interroger sur cette double utilisation : nous ne pensons pas que les fascistes manquaient de matriel, car ils disposaient aussi des images publies ltranger. Cela montre une certaine attitude par rapport leur documentation : tout document considr comme suffisamment significatif et imag dans le contexte dune certaine utilisation, pouvait tre recycl, quel que soit sa vritable source.
402

Cest en 70 aprs Jsus Christ, avec la destruction par les romains du second Temple de

Jrusalem qui symbolise leur victoire sur les juifs qui rsistaient la domination romaine, que les juifs ont quitt la Palestine.

321

Partie 3 monde. De plus, lorsque les auteurs parlent des activits commerciales des juifs, ils nutilisent pas le mot commercio mais traffico : les juifs ne se contentent pas dun simple commerce licite, mais ils trafiquent, de manire clandestine, quitte enfreindre la loi. Aprs cette dmonstration historique , les auteurs abordent, nouveau, un sujet religieux, avec la condamnation du Christ par les juifs. L encore la responsabilit romaine nest mme pas effleure, et l encore la justification de cet acte par les juifs aurait des raisons commerciales. Cette thse difficilement soutenable est ainsi justifie : il tait essentiel pour les juifs de faire disparatre le Christ, car ils devaient absolument maintenir

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la cohsion de leur peuple dispers de par le monde civilis pour le commerce, et pour cela ils sappuyaient sur lide de lappartenance un peuple lu, ce que le Christ remettait en cause par le fait mme de son existence. Les fascistes dtournent lhistoire et la religion afin de donner une justification et une antriorit leurs thses. Cet article conclut sur lide dun perptuel dsordre, entretenu par les juifs pour asseoir leur influence au sein dune nation, et les auteurs montrent que la diaspora avait russi, car les juifs aprs la diaspora sont arrivs dans des pays qui connaissaient de forts bouleversements. Cest leur installation dans une Europe en mouvement quils dcrivent dans larticle suivant.

En effet, Linfluenza degli ebrei sul mondo contemporaneo , traite de linfiltration juive en Europe, qui se serait intensifie plus particulirement au Moyen-Age, ge dor pour les juifs car lanarchie rgnante leur a permis de prendre le contrle du commerce et des changes financiers. Bien sr, la structuration des tats a mis un terme leur domination, mais pour peu de temps, car force de patience, de malice et corruption ils ont russi se remettre sur pied en simmisant dans les nouvelles structures. En fait, 322

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Pensabene et G.H. expliquent que les juifs sont comme les virus, ils ont besoin dun temps dadaptation afin de muter pour rsister aux attaques, cela jusquau prochain changement. Les auteurs revisitent ainsi lhistoire avec le dveloppement des communauts juives en Europe durant les grandes priodes de trouble, comme la Rvolution Franaise, qui ont t un terrain extrmement favorable leurs actions. A nouveau, ils exposent la thorie du juif agitateur, qui cre une situation de conflit pour simposer en prenant la direction du contre-pouvoir, et augmenter la dstabilisation du pouvoir en place. Les juifs, outre largent et le pouvoir financier, savent aussi utiliser la philosophie politique, et ils imposent des ides de libert et dgalit. La Rvolution Franaise est trs souvent cite par

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les fascistes pour illustrer cette manire de prendre le pouvoir lgalement : pour preuve, ctait, historiquement, la premire fois que les juifs obtenaient la nationalit du pays dans lequel ils rsidaient. Ide insupportable pour les fascistes, puisque selon eux, les juifs seraient alors en possession dune double nationalit, avec la nationalit officielle du pays o ils rsident et une autre imaginaire, rve, idalise : lappartenance la race et la culture juive. Cest, de faon sous-jacente, lidologie sioniste qui est dnonce. Ce sionisme qui fait que tout juif dsire rentrer en Palestine pour crer un nouvel Etat, et qui contredit au passage les motifs invoqus pour expliquer la diaspora. A nouveau, les auteurs ne reculent devant aucune contradiction quand ils affirment que les juifs veulent installer leur pouvoir dans tous les pays pour les corrompre et les dominer, mais galement quils ne rvent que dune seule chose : le retour et la cration dun Etat en Terre Promise.

Pensabene et G.H., reviennent ensuite sur le problme du mtissage, et expliquent que malgr le dsir des juifs de ne pas se mlanger avec le reste de la population, ils ont choisi cependant de faire volte-face en organisant une machination diabolique. En effet, ils 323

Partie 3 ont dcid de marier leurs filles avec des dignitaires, en particulier en Grande-Bretagne, plus tard en France et bien sr depuis toujours au Etats-Unis. Cette stratgie leur permettraient de corrompre le sang des races de ces peuples et surtout de se faire des allis haut placs car, devenues mtisses, ces personnes portent en elles le sang juif. Il tait alors trs ais pour les juifs de sinfiltrer en douceur dans les plus hautes sphres de lEtat, dans la politique, linstruction, la justice, mais aussi dans le monde artistique. Larticle se conclut justement sur le problme de linfluence et de la prpondrance juive dans lart moderne, sujet de prdilection de Pensabene, pour qui les juifs ont trouv avec lart un autre moyen de dominer les nations o ils se trouvent. L

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encore il est reproch aux juifs dutiliser des moyens dendoctrinement qui devraient tre rservs aux fascistes. Eux, au contraire il lutilisent [lart], avec une extraordinaire cohrence et convergence pour leur action politique fondamentale. 403 Pour les auteurs, lart moderne, qui est une expression de lart juif, vise la destruction de la morale. Outre les formes dart classiques, comme la peinture et la sculpture qui sont corrompues, ils citent dautres domaines contamins par la dpravation morale. Ainsi la pornographie imprime ou cinmatographique serait luvre des juifs. Pour preuve de cette affirmation, ils citent les thses de Freud qui nexpliquerait la psychologie qu travers la libido. De mme, les juifs sont selon eux lorigine de nouvelles danses diaboliques et perverses404, dont le strip-tease est lexpression

403

Essi, al contrario la utilizzano [larte], con straordinaria coerenza e convergenza per la loro

fondamentale azione politica. G. PENSABENE, H.G., Linfluenza degli ebrei sul mondo contemporaneo, Quadrivio, anno 5-numero 29, 16 maggio 1937, p. 6.
404

Les fascistes dnonaient par exemple la sensualit de danses comme le tango.

324

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime paroxystique et illustre lobsession sexuelle de ces gens. Enfin, le dernier exemple dexpression artistique typiquement juive est, selon les auteurs, le jazz, ce qui peut paratre tonnant une poque o ctait encore typiquement une musique de Noirs, issue du Sud des Etats-Unis. Ces affirmations montrent que la mauvaise foi des fascistes tait sans bornes quand il fallait trouver des arguments confirmant leurs thses, juges vraies a priori. De plus, ils jouent sur les rflexes conservateurs, et sur la fiert de faire partie de cette nation porteuse de grands gnies de lart ou de la littrature. Mais galement, teintant leurs propos de moralisme puritain, ils jouent abondamment sur les tabous sexuels, trs forts dans un

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pays catholique comme lItalie : la sexualit dbride prte aux juifs est pour eux la preuve de leur perversion morale, et dnote un comportement plus proche de celui des animaux que des hommes. Aprs ce portrait historique de la race juive, et laccumulation de preuves pseudo-scientifiques trs convaincantes , les deux articles suivants abordent plus particulirement le problme de la dfense du peuple italien.

La dfense de la race italique

Les deux derniers articles sont consacrs la dfense de la race par la prise de conscience du danger qui se manifeste de manire sournoise au cur mme du pays fasciste. Ces articles sont Il razzismo di fronte al cristianesimo 405 et I protocolli di Sion e larte 406 sign par le seul Pensabene.

405 406

Paru dans le numro 43 de la cinquime anne de publication, le 25 aot 1937, p. 2. Paru dans le numro 5 de la sixime anne de publication, le 28 novembre 1937, p. 1.

325

Partie 3 Dans le premier article Il razzismo di fronte al cristianesimo , Pensabene et G.H. aprs avoir fait une introduction sur la position du Christianisme face au racisme, expliquent que si au dpart cette religion tait loppos dun sentiment de rejet, lidologie a d voluer au fil du temps. Car ils affirment que la preuve a t faite de lexistence de diffrentes races dans la nature humaine, et que chaque race possde ses propres caractristiques. Une fois cette base tablie, il devient vident quil est possible de faire une classification des races. De l dcoule logiquement le fait que les mlanges sont nfastes, car une race suprieure sera forcment pervertie par une race infrieure. Cest l un paradoxe clatant : les fascistes prnent exactement ce quil reprochent aux juifs, et se

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proclament membres dune race suprieure devant se protger des mtissages, pour maintenir ses qualits remontant lantiquit. Cet article est significatif, car il pousse trs loin la thorisation du rejet total des trangers. En effet, au-del de la sparation des races qui est souhaite, les auteurs invoquent la ncessit de protger la race suprieure des dgnrs quelle a produits, et qui vivent en son sein, car ces erreurs de la nature lui sont nuisibles. Ils ouvrent ainsi la voie leugnisme et lexclusion de toute personne considre comme dviante (en vrac, les opposants, les homosexuels, etc.). Cette thorie est largement inspire des ides hitlriennes : nous constatons linfluence manifeste de lAllemagne sur ces journalistes, farouches dfenseurs de la race par la sparation et la haine. Dans cet article gnraliste sur la race et sa protection, les juifs sont mis en cause comme tant la race la plus infrieure qui soit, mais cest dans larticle suivant que la cible est plus prcisment incarne par les juifs. A travers le second article I protocolli di Sion e larte , Pensabene sappuie sur I protocolli dei Savi anziani di Sion, qui tait la rfrence des antismites. En effet, ce livre,

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime soi-disant crit par des rabbins, affirme que les juifs doivent par tous les moyens arriver la domination du monde, ce qui est la grande peur des antismites407. Pensabene explique quen Italie, le contrle rigoureux impos par le fascisme empche la propagation des juifs : ils ont t recenss et ils ont t, petit petit, chasss des milieux officiels afin de limiter leur influence dans ces domaines. Mais cela a provoqu leur rapprochement avec les intellectuels et avec les milieux artistiques, pour asseoir leur idologie. Pensabene, comme Interlandi, craint cette perversion de lart par les juifs. Il prne le classicisme et le dveloppement du gnie artistique italien, et dplore que trs peu de gens se dcident agir, malgr la conscience de cette menace.

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La vrit cest que ces gens, chasss dautres domaines, veulent, dans le domaine des arts, rester matres et sen servir comme moyen pour cette dissolution intellectuelle et morale, qui est leur but final. 408 Pensabene affirme donc que dans le domaine artistique linfiltration juive est une ralit en Italie. Mais pour dautres journalistes, cette infiltration ne se limite pas lart, et les dix articles suivants tentent de dnoncer cette omniprsence dans de nombreux secteurs cls.

Linfiltration juive en Italie

En 1937, le thme de linfiltration juive en Italie est rcurrent, et les journalistes de Quadrivio lutilisent pour crer, au sein du pays, une ambiance de dfiance et de doute

407 408

Voir supra, p. 191,note n 218, la prsentation de ce livre. La verit che questa gente, cacciata da altri campi, vuole, nel campo delle arti, rimanere la

padrona e servirsene come mezzo di quella dissoluzione intellettuale e morale, che il suo ultimo scopo. G. PENSABENE, I protocolli di Sion e larte, Quadrivio, anno 6-numero 5, 28 novembre 1937, p. 1.

327

Partie 3 envers les juifs. En dnonant la mainmise juive dans tous les domaines de la socit et une prsence dmesure au cur des villes, ils veulent faire natre la haine des juifs, qui conduirait la mise lcart de cette partie de la population.

Le dnombrement des juifs en Italie

Le premier article de cette srie prsente tout simplement une liste de noms des familles juives dItalie. Cet article DallA alla Z 409, non sign, est illustr dune photographie reprsentant un groupe de religieux juifs, habills de grands manteaux noirs, et qui portent de longues barbes410. Ces hommes marchent de manire dcide sur un

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chemin de campagne, en groupe compact, en uniforme noir, comme des militaires qui envahiraient un territoire mais ce ne sont pas des militaires, et il nen ont pas lapparence. Laspect le plus troublant de cette photo est dans la force de dtermination qui sen dgage, les poings serrs du personnage central, plus g, qui semble tre le chef, suggrant une volont de conqute. Notons que sil sagit dune arme , ce nest pas une arme exprimant la discipline, la force et la jeunesse, mais exactement linverse. Les rangs sont dsordonns, et certains personnages semblent sourire. Nous relevons un trait commun nombre de ces reprsentations antismites : elles visent un double but, celui de faire peur, et celui de ridiculiser, dabaisser, damoindrir. Ces aspects sont contradictoires, et coexistent pourtant dans toute liconographie que nous avons tudie. Sous cette photographie, il y a un proverbe hbreu tir du Talmud, retranscrit en caractres romains Tov chem, mishemen tov , et traduit littralement Val pi il nome buono che lolio buono . Ce proverbe existe hors de la tradition juive, ainsi en France on

409 410

Paru dans le numro 24 de la cinquime anne de publication, le 11 avril 1937, pp. 1-2-3. Voir en annexe, p. LIV, la reproduction de cette photographie. ibid., p. 1.

328

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime dit : Bonne renomme vaut mieux que ceinture dore , et en Italie Una buona reputazione val pi della ricchezza . Ces proverbes signifient en fait que la richesse nest rien en comparaison de lestime que lon peut inspirer aux autres. Mais dans le cas de cet article, par une manipulation smantique, on ne parle pas de la renomme, qui est galement, dans ce cas prcis, en hbreu le sens du mot chem , mais uniquement du patronyme. Cela permet lauteur de justifier le fait de donner le nom de toutes ces familles juives, en effet si cest pour les juifs un moyen de distinction, il ny a pas de raison que ce moyen ne soit pas utilis par les fascistes pour justement les distinguer des vrais Italiens. Il y a donc une ambigut sur le ct o lon se place. De quel nome sagit-il ?

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De faon extraordinaire, quelle que soit linterprtation, on peut en tirer une conclusion antismite : les juifs mettent leur nom, leur appartenance au dessus de tout, et mprisent l olio buono , le fruit de la terre ; ou bien, il vaut mieux avoir un nome buono , cest-dire un nom italien, que lhuile et la richesse. Cet exemple illustre tout lart de lellipse et du sous-entendu - la conclusion tant connue, elle na pas besoin de formulation. En outre, labsence de commentaire a comme avantage dviter laccusation de diffamation. En tout cas, lattaque des juifs italiens apparat dsormais de manire frontale et va jusqu publier leur nom dans un journal. Cest une nouvelle tape qui est franchie. Le journaliste, pour introduire cette liste, explique quil est utile et mme primordial de divulguer tous ces noms et quil accomplit, ce faisant, son devoir de citoyen. Il explique que cette liste de 1650 noms, classs par ordre alphabtique, est tire dun livre fait par la communaut juive en 1935. Il cite alors lauteur juif de ce livre, sans, cependant, donner son nom (sic), qui traite de lorigine de ces diffrents noms de famille. Il y a des noms de lieux gographiques, des noms allemands dans les communauts disperses surtout Milan, des noms espagnols Livourne et en Toscane, orientaux Milan et Naples, hbraques dans toute lItalie mais surtout en Toscane, grecs Trieste, mais 329

Partie 3 galement des noms de mtiers et mme des noms catholiques qui rsultent des mariages de catholiques avec des filles juives. Le journaliste se couvre puisquil ne fait que reproduire des informations ellemmes publies par un juif. En outre cette technique de dnonciation aveugle est terrible car elle jette lopprobre (on ne cite jamais un nom innocemment, dans la presse) sur de nombreuses personnes en les rendant facilement reprables, uniquement par rapport au nom quelles portent. Ceci est trs dur, car la vindicte populaire peut tre cruelle et discriminatoire en se basant uniquement sur une origine prsume411. Cet article traduit bien lesprit de cette frange de fascistes intransigeants qui rvaient dune exclusion totale

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des juifs dont le nombre sur le territoire italien, nous allons le voir dans larticle suivant, tait exagr par ces services de presse. Ils encourageaient ainsi des actions spontanes de rejet au sein de la population (ce qui dailleurs se produira trs peu, mme aprs octobre 1938).

Le second article vient complter le premier. Aprs avoir publi les noms, les journalistes tiennent donner des chiffres quant la prsence juive en Italie. Cet article Considerazioni statistiche sugli ebrei in Italia 412 de Guido Podaliri, est illustr par la reproduction dune affiche de lexposition anti-bolchevique de Berlin dont le titre tait

411

Par exemple, en 1997 en Belgique, durant les mois qui ont suivi laffaire de pdophilie

Dutroux, toutes les personnes portant le mme nom, plutt commun dailleurs, ont t montres du doigt, et des commerants ont vu leur magasins boycotts, uniquement parce quun improbable lien de parent avec le monstre tait mis en avant. Plus rcemment, le Sun a publi en Angleterre une liste de noms de personnes condamnes pour pdophilie : il sen est suivi des actes de perscutions et des suicides.
412

Paru dans le numro 4 de la sixime anne de publication, le 21 novembre 1937, pp. 1 et 2.

330

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Tutti i capi del comunismo son ebrei 413. Cette illustration est hors sujet, puisque larticle traite de statistiques et de recensements, mais elle permet de montrer la politique allemande en exemple, et dinduire que les actions menes contre les antifascistes juifs sont communes tous les autres pays europens. Cet article aborde un problme auquel taient confronts les fonctionnaires qui voulaient faire des statistiques sur la prsence juive en Italie. En effet, les seules donnes proviennent de lobservation des pratiques religieuses, mais malheureusement, affirme le journaliste, il est impossible davoir des donnes prcises sur la race des personnes. Cest-dire que lon peut simplement se rfrer aux liens des gens avec la communaut et non

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aux traces relles dans le sang. Ainsi, comment y inclure les personnes qui ont un parent juif mme loign, et dont le sang est corrompu par cette filiation ? Cette fois, le glissement vers une conception purement biologique est achev. Les critres de dfinition de la personne juive se rapprochent de ceux employs par les nazis pour les arrestations et les dportations. Podaliri explique que ces chiffres ne sont pas fiables et ne refltent pas totalement la ralit, du fait que certains juifs ne se dclarent pas comme tels dans les recensements, et que seuls les juifs de religion sont comptabiliss. Cependant, pour lui, en se basant sur ces seules donnes, le nombre et la distribution des juifs dans le royaume ne sont pas ngligeables, et sont mme proccupants . Aprs cette introduction suivent une srie de chiffres, datant de 1901, 1903, 1904, 1905, 1907, 1909 et 1913. Ces chiffres servent de point de dpart pour montrer lvolution jusquaux dernires estimations du recensement de 1931, o lon dnombrait en Italie 47 825 juifs. Mais selon Podaliri, les chiffres prcdemment cits sont en de de la vrit.

413

Voir en annexe, p. LV, la reproduction de cette affiche.

331

Partie 3 Il affirme que pour se rapprocher de la ralit, il faut ajouter un quart de la somme totale par rapport au chiffre de dpart. Ainsi, il arrive 59 781 juifs sur le territoire italien, auquel il faudrait, selon lui, encore ajouter les juifs ayant chang de religion et les juifs de nationalit trangre. Cette fois, Podaliri ne propose pas une nouvelle rgle de calcul permettant de dterminer le nombre de personnes en plus. Dailleurs la dcision dajouter un quart de la population recense pour arriver au chiffre rel , nest absolument pas justifie ou explique. Cest certainement le rsultat dune estimation arbitraire de lauteur, car rien ne vient tayer cette proportion prcise, dautant quil montre lui mme quaucun chiffre fiable ne ressort des comptages officiels. Il ne fait donc l quune supposition,

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destine effrayer les gens par le nombre de juifs qui rsident en Italie, mais surtout par le nombre de personnes dissimulant leur appartenance au peuple juif, et qui seraient dautant plus dangereuses quelles se cachent. Podaliri, se rfrant ces chiffres entreprend dtablir le rapport entre la population juive et italienne sur le territoire. L encore sa faon de procder, derrire une apparence de rigueur dans lutilisation des statistiques officielles, est pour le moins fantaisiste. Il affirme dabord que le recensement a montr que les juifs se situent essentiellement dans le Centre et le Nord de lItalie, et dans des villes de moyenne importance. Donc, pour faire le rapport entre les juifs et les Italiens, il ne faut pas prendre la totalit des Italiens, soit 41 014 096 personnes, mais seulement les habitants du Nord et du Centre, soit 26 650 098 personnes, ainsi lon arrive 1,7 juifs . Pour conclure, il part des derniers chiffres noncs par la communaut, bien sr sans citer les sources prcises, qui seraient de 51 950 personnes dont 40 186 dans onze villes. Suivant le procd de calcul dj expliqu, en resserrant les limites de ltude, le rapport monte 10 juifs . Cest un exemple frappant de manipulation des chiffres qui, porteuse de sens, permet de dformer une ralit pour engendrer la peur. Podaliri explique en conclusion 332

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime quen publiant ces chiffres, il dsirait montrer limportance et lurgence de faire en Italie une enqute prcise sur la prsence juive, pour que les chiffres confirment la ralit dune question juive dans le pays. Les chiffres sont importants pour les fascistes, car comme les dmonstrations scientifiques, ils sont rarement remis en question, malgr la facilit, nous venons de le voir, de les manipuler et de les faire mentir. Aprs ces considrations gnrales sur la prsence juive en Italie, nous allons voir que certains domaines de la vie publique sont plus particulirement traits par les journalistes.

Durant cette priode, cest avant tout le fait que la prsence juive soit masque qui

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est dnonc. Nous avons ainsi cinq articles traitant de ce problme, alors quun seul article parle de la prsence juive lcole par exemple, et deux de leur influence ou de leur positions politiques, sujets qui seront, en revanche, exacerbs dans les annes suivantes.

Une prsence masque : les juifs infiltrent les milieux catholiques

Cinq articles traitent de linfiltration juive dans les milieux catholiques italiens, et ont pour but de dcrire le mode dinfiltration des juifs et les consquences de leur omniprsence. Quatre articles sont signs par le spcialiste de la religion dans Quadrivio, Gino Sottochiesa : Ebrei filo-cattolici 414, I cattolici filo-ebrei 415, Cattolici e convertiti 416, Tentativi di conversione 417. Ces articles faisaient partie dune srie intitule Sotto la maschera dIsraele , titre homonyme du livre quil publia

414 415 416 417

Paru dans le numro 29 de la cinquime anne de publication, le 16 mai 1937, pp. 1 et 6. Paru dans le numro 32 de la cinquime anne de publication, le 6 juin 1937, p. 6. Paru dans le numro 35 de la cinquime anne de publication, le 27 juin 1937, pp. 1 et 2. Paru dans le numro 38 de la cinquime anne de publication, le 18 juillet 1937, pp. 1 et 7.

333

Partie 3 en 1937. Ces articles font des rfrences lAllemagne et la politique allemande, et illustrent linfluence du rgime nazi sur les intellectuels extrmistes qui ont conduit la campagne de presse antismite. Le dernier sign par G. Vulpiani sintitule Ancona, dove anche i Santi sono ebrei 418. Le premier article de Sottochiesa, Ebrei filo-cattolici , explique, de manire gnrale, la naissance des relations malhonntes entre la communaut juive et les catholiques. Il montre que lun des masques adopts par les juifs, pour passer inaperus et plus encore pour tre apprcis, tait de se faire passer pour catholiques ou tout au moins de sallier aux vrais catholiques.

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Ce phnomne viendrait dAllemagne, o les juifs se sont comports, selon la vision officielle du rgime hitlrien, de manire double. Tout dabord, ils ont voulu faire monter la haine nazie contre les catholiques, dans lunique but de se protger, mais cette stratgie a chou et ils sont devenus la cible des nazis. De ce fait, ils ont opr un retournement de situation et nhsitent pas essayer de former un bloc religieux avec les catholiques pour faire face aux nazis. Cette alliance en Allemagne, affirme Sottochiesa, na pas fonctionn car les catholiques allemands sont favorables lidologie nazie et affirment leur diffrence voire mme leur haine des juifs. Mais nous savons que cette assertion est fausse, puisque de nombreux vques allemands ont pris position contre les thses racistes et antismites nazies lors de leurs prches. Ensuite, la France est accuse davoir organis et mis en place ce qui stait esquiss en Allemagne, savoir un front religieux regroupant catholiques, protestants et juifs, afin de lutter contre les thories fascistes et nazies.

418

Paru dans le numro 7 de la sixime anne de publication, le 12 dcembre 1937, p. 2.

334

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Sottochiesa, trs irrit par cette formation dun front cumnique antifasciste, nexplique pas le but vis par un tel regroupement, mais montre que cette association nest pas viable et est dangereuse. Il pose alors la question : comment des juifs, qui nient la nature divine du Christ, peuvent-ils sentendre honntement avec des catholiques et des protestants ? Mais vous les imaginez, vous, ces philocatholiques ou philoprotestants. Des juifs, dfenseurs du Christ, qui dnient sa nature divine, en niant les prrogatives essentielles christiano-catholiques de lincarnation ou de la Rdemption ? Ce Christ que leurs pres ont perscut, sur lequel ils ont crach et quils ont crucifi ? Ce Christ qui a fond la civilisation catholique romaine dans son universalit, et donc anti-juive par excellence ? 419 Ainsi, Sottochiesa met en avant le refus des juifs de reconnatre Jsus Christ comme le fils de Dieu, comme le Messie fondateur de la civilisation catholique romaine. De plus il ritre laccusation de dicide, niant la responsabilit des romains dans cet acte fondateur de la religion chrtienne. Lutilisation de thmes religieux reste trs porteuse dans un pays comme lItalie. Mais elle est videmment faite au mpris de toute vrit historique. Il conclut son article en expliquant que des pays comme la France ou la GrandeBretagne, dans leur pratique de la religion ou plutt dans ses aspects temporels, prouvent le besoin de recevoir laide des juifs, ce qui nest pas le cas en Italie. Laspect temporel et

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419

Ma ve li immaginate voi quei filocattolici o filoprotestanti. Ebrei difensori di Cristo, che essi

rinnegano nella sua natura divina, negando le sostanziali prerogative cristiano-cattoliche dellincarnazione e della Redenzione ? Quel Cristo che i loro padri hanno perseguitato, sputacchiato e crocefisso ? Quel Cristo che fond la civilt romana nella sua universalit, epperci antiebrea per eccellenza ? G. SOTTOCHIESA, Ebrei filo-cattolici, Quadrivio, anno 5-numero 29, 16 maggio 1937, p. 1.

335

Partie 3 politique de laction religieuse est primordial en Italie. En effet, pour les fascistes, religion et idologie politique sont intimement lies, et ils sous-entendent que le catholicisme ne pourrait survivre sans lassentiment des fascistes. En fait, ils sont conscients de la ncessit pour eux de saffirmer catholiques et proches de lEglise car laval de la papaut reprsente une lgitimation trs forte. Le but de tels articles est de proclamer la ncessit de faire une distinction trs nette entre les juifs et les autres, et pour cela il ne faut pas se laisser abuser par les diffrents masques religieux, politiques ou sociaux ports par les juifs. A la suite de cet article de Sottochiesa, un petit paragraphe prsente un article paru

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dans un journal juif allemand de Berlin, Judisce Rundschau. Cet article explique que dsormais la question juive est souleve en Italie par une polmique pre et tenace. Comme exemple de cette nouvelle orientation italienne, il signale les articles de Sottochiesa publis dans Quadrivio. Le journaliste crivant larticle est le correspondant Rome du Judisce Rundschau, un juif de la capitale qui dcrit la stupeur avec laquelle les juifs italiens assistent cette polmique, traduisant leur incomprhension dtre considrs comme des trangers ou comme une minorit dans un pays tranger, alors queux se sentent cent pour cent italiens et parfaitement assimils dans ce pays. Le journaliste de Quadrivio qui rpond cet article allemand, accentue le rejet des juifs par les Italiens, en affirmant son dsir de voir ce rejet se concrtiser. Il dit alors que les juifs, dans leurs doutes et leurs craintes, sont encore bien loin de la vrit. Notons le dtour de cette citation : plutt que de citer un juif italien sexprimant dans la presse italienne, ce sont les propos dun correspondant italien sexprimant dans la presse allemande qui sont rapports. Lallusion linternationale juive est transparente.

336

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Dans le second article I cattolici filo-ebrei , Sottochiesa rpond un lecteur, qui en tant que fervent catholique et fasciste converti et convaincu, explique quil est trs heureux de constater que Quadrivio dnonce le problme juif en Italie, et plus particulirement le problme des juifs philocatholiques , mais quil souhaiterait galement voir traiter le problme inverse, savoir les catholiques philo-juifs qui sont, le plus souvent, trangers. Sottochiesa explique que ce problme est dlicat et que ses origines sont complexes, mais il se propose de remonter aux sources pour tenter den dgager les grandes lignes. Suit alors une srie dexplications qui sarticulent systmatiquement selon

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deux axes. Tout dabord il crit que laffirmation selon laquelle le catholicisme dcoule du judasme est fausse. Il dmontre, linstar de la position rpandue dans le catholicisme, que, sil est incontestable que la Bible est compose de lAncien et du Nouveau Testament, le plus important ce sont les vangiles, donc la partie non juive des textes sacrs, car le Christ est venu pour couronner, justifier et valider lAncien Testament. Mais lide de la primaut des Evangiles est pousse lextrme, et tend nier la validit de lAncien Testament, pourtant fondateur des religions catholique et juive. Un autre point claircir est la judit de Jsus, et dans le passage qui suit, Sottochiesa russit par une dmonstration encore plus habile montrer que cette judit est un mythe. Il affirme quelle nest quun hasard, et plus encore ce serait une affirmation non atteste voir dforme, puisque Marie nest pas entache du pch originel420 et que le pre de Jsus est Dieu lui-mme. Logiquement, Jsus nappartient donc aucune race.

420

Rappelons que ce dogme de lEglise, na t dict quau milieu du XIXe sicle.

337

Partie 3 Lavnement et la prdication du Christ, le messie des Prophtes, lHomme-Dieu incarn et rdempteur, est - dans la foi et dans le concept de la doctrine catholique - le ncessaire et providentiel couronnement de tous les livres sacrs de lancien Pacte. La judit du Christ se trouve, accidentellement, dans son origine maternelle. Mais il ne faut pas oublier que Marie est la vierge par excellence, et que la paternit de son Fils est divine, entour par lineffable dogme de limmacule conception. La race nexiste pas. A la diffrence de toutes les autres cratures, qui sont nes et qui ont vcu sur cette terre, le Galilen est au dessus et hors de toute race. Lorigine davidique de Jsus nest pas catalogue dans ltat civil des misrables mortels. Le Fils de Dieu sappartient. Il est avec le Pre et avec le Saint Esprit : trinit et unit ad aeterno. 421 Sottochiesa en appelle au dogme pour sa dmonstration, o il rvle de vritables talents de casuiste. Sil voque la judit de Jsus, cest de manire indirecte, en faisant rfrence lorigine maternelle de Jsus. Mais ce sujet nest pas dvelopp, tout comme lorigine juive des aptres. Ce refus de reconnatre lorigine judaque du christianisme culmine dans la condamnation de dicide, les juifs tant prsents comme ceux qui ont refus, et refusent encore, de reconnatre le Messie dans la personne du Christ. Cette accusation remonte au Moyen-Age, les catholiques nacceptant pas que les juifs se dtournent de la bonne nouvelle de la venue du Sauveur en la personne de

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421

Lavvento e la predicazione del Cristo, il Messia dei Profeti, lUomo-Dio incarnato e

redentore, - nella fede e nel concetto della dottrina cattolica - il necessario e provvidenziale coronamento di tutti i sacri libri dellantico Patto. Lebraismo di Cristo sincontra, accidentalmente, nella sua origine materna. Ma non bisogna dimenticare che Maria la Vergine per eccellenza, e che la paternit di suo Figlio divina, avvolta nellineffabile dogma dellImmacolata concezione. La razza non esiste. A differenza di tutte le altre creature, nate e vissute su questa terra, il Galileo al di sopra e al di fuori di ogni razza. La stirpe davidica di Ges non catalogata nellanagrafe dei miseri mortali. Il Figlio di Dio a s. col Padre e con lo Spirito : trinit ed unit ad aeterno. C. SOTTOCHIESA, I cattolici filo-ebrei, Quadrivio, anno 5numero 32, 6 giugno 1937, p. 6.

338

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Jsus. Les fascistes justifient donc leur antismitisme par lhrsie juive, puisque la religion juive est lie uniquement lAncien Testament et reste dans lattente du Messie. A travers lexaltation du catholicisme et de la divinit du Christ, Sottochiesa dnigre la religion juive et par consquent ses adeptes, mais surtout il insiste sur la rupture et mme labsence de liens entre les deux monothismes. Mais il dplore que certains catholiques, dans la complexit de cette histoire, ne voient pas ce dcalage et aient une attitude douverture et de compassion envers les juifs, comme il la prcdemment dmontr avec lexemple de ce front alliant, en France, catholiques, protestants et juifs. Il conclut en citant diffrents exemples de soutien des catholiques envers des juifs,

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et il explique que cette attitude le rvulse et lcure, et quil prfre sarrter dans cette description car cela le conduirait, et ses lecteurs avec lui, jusquau vomissement. Ces termes trs durs, traduisent son dsir de marquer sa diffrence et la ncessit de prendre conscience que les juifs philocatholiques , aussi bien que les catholiques philo-juifs sont deux courants dangereux, et assez rpandus, et quil faut dmasquer et combattre.

Les deux derniers articles de Sottochiesa Cattolici e convertiti et Tentativi di conversione , traitent de la conversion des juifs en qualifiant ces actes de problme aigu . Il aborde cette question en partant de propos tenus dans la revue catholique Civilt cattolica, qui explique que la solution du problme juif nest certainement pas le sionisme mais plutt la conversion, ide traditionnellement prne par les jsuites. Dans son premier article, Sottochiesa pose la question de savoir comment convertir au catholicisme, de faon sincre et honnte, ces juifs prsents comme perfides et dicides. Le problme proccupant est donc, pour Sottochiesa, le fait quau sein mme de lItalie, les catholiques, ou plutt certains catholiques militent pour la conversion. Mais de toute faon, affirme-il, ces conversions nont pas lieu, et au contraire le nombre de juifs 339

Partie 3 augmente sans cesse par laccroissement du nombre des naissances dans la communaut. De plus, mme si les juifs acceptent de se convertir, une intgration relle est impossible, car selon Sottochiesa le racisme inhrent leur race (sic) ne changera pas, et ils resteront toujours juifs dans leur chair et dans leur sang. Comment lassimilation religieuse pourraitelle se faire, quand lassimilation sociale et politique na jamais fonctionn ? Dans le second article, Tentativi di conversione , il cite un article expliquant toutes les tentatives qui ont t menes pour ramener les juifs la raison, et parle alors de ramener les brebis gares la bergerie. Sottochiesa exprime la virulence de son antismitisme par une petite phrase ironique et haineuse, en affirmant que pour parler des

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juifs il faudrait choisir un terme plus appropri relevant du rgne animal. Il ne donne pas dexemple, mais sous-entend hypocritement que ramener les juifs dans le giron catholique reviendrait faire entrer le loup dans la bergerie. [...] (Brebis ? Dans le domaine zoologique on devrait trouver pour les juifs une terme plus appropri, en choisissant une crature animale moins douce et moins paisible...) 422 Le but de ces deux articles est daffirmer limpossibilit de convertir vritablement les juifs, et de dnoncer le danger que reprsentent les tentatives mises en uvre pour le faire, savoir le risque de voir une invasion sournoise des juifs au sein mme de lEglise. La religion est essentielle au peuple italien, elle symbolise son union et son histoire, cest un domaine dans lequel les fascistes sont susceptibles et conservateurs, comme nous allons le voir dans larticle suivant.

422

[...] (Pecorelle ? Nel campo zoologico si dovrebbe trovare per gli Ebrei un termine pi

appropriato, scegliendo una creatura animalesca meno dolce e meno mansueta...) G. SOTTOCHIESA, Tentativi di conversione, Quadrivio, anno 5-numero 38, 18 luglio 1937, p. 1.

340

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime

Dans son article Ancona, dove anche i Santi sono ebrei , G. Vulpiani dnonce lomniprsence des juifs dans une ville comme Ancona, quil dcrit en tant quenvoy spcial dans la rgion, dans le cadre des articles rgionaux chers la revue fasciste qui exaltait la province et sa vie paysanne. Mais dans cette ville, affirme-t-il, les juifs travaillent dans tous les domaines publics, et dirigent tout. Partout o il est all, le journaliste prtend avoir t confront cette ralit, jusque dans les cafs. Il exprime un sentiment dinvasion, de prise de pouvoir, de contrle dune ville entire par un groupe finalement restreint. Il sous-entend que si cela est possible lchelle dune ville, il

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suffirait de peu de choses pour voir le mme phnomne se concrtiser un niveau national. Mais ce qui la fait fuir de lendroit, cest davoir constat, en visitant la Cathdrale, quun des saints de la ville, San Ciriaco, tait juif avant dtre chrtien. Ne supportant pas ce quil considre comme une honte, une hrsie, il a quitt la ville sur le champ. Nous voyons l limportance donne la religion : quil y ait des juifs dans la vie sociale est grave , et il est du devoir du journaliste de mener ces enqutes civiles afin dnoncer la situation, mais que la religion soit, elle aussi, pervertie par les juifs est insupportable. Cela illustre la malhonntet et ltroitesse de la vision fasciste de la religion, quand on sait que tous les premiers chrtiens taient juifs, le christianisme tant une secte juive qui sest petit petit loigne de la religion mre pour fonder son propre courant, Jsus et les aptres tant videmment dorigine juive. Linfiltration religieuse est donc largement dnonce dans ces cinq articles, mais nous allons maintenant aborder la menace civile, dans les domaines de lducation et de la politique qui, ici, sont peine effleurs mais qui deviendront des thmes centraux de la propagande antismite. 341

Partie 3
Les juifs infiltrent la vie civile et politique

Miceli Riccardo, avec son article Ebrei in cattedra 423, aborde le problme de la nomination, et par l mme de la validit et des comptences, des professeurs duniversit dans le domaine particulier de la culture italienne. Il commence tout dabord par une critique gnrale du systme, en affirmant que les personnes qui ont une grande exprience de la vie, de la recherche et de lenseignement sont rejetes, car on leur prfre des jeunes ayant fait de brillantes tudes, ces derniers tant propulss par leurs professeurs mme sils nont aucune exprience.

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Il cite ensuite lexemple du choix du professeur de littrature italienne lUniversit de Palerme, jeune spcialiste de Foscolo et de Leopardi, domaine trs limit, relativement peu intressant mais surtout extrmement rducteur, selon Miceli, de la littrature italienne, puisque les plus grands reprsentants du gnie italien dans cet art se sont rvls daprs lui au cours des XIVe et XVIe sicles. Ce jeune professeur ne saura donc pas transmettre la culture italienne en matire de littrature, car il nest pas spcialiste des auteurs majeurs. Mais, incidemment , une autre question se pose quant la nomination de ce professeur : il est juif. Ce qui objectivement ne reprsente en rien un problme pour lenseignement de la littrature italienne, sauf pour les fascistes bien videmment. Miceli dmontre que ce jeune homme, de par sa culture et sa religion hbraques, mme sil a t lev en Italie et donc berc par la culture italienne ds sa plus tendre enfance lcole, ne pourra jamais comprendre la culture italienne. Par exemple, Dante, lui restera toujours obscur, car ses textes ne peuvent tre abords que par une personne imprgne de religion

423

Paru dans le numro 6 de la sixime anne de publication, le 5 dcembre 1937, p. 1.

342

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime catholique. Il faut donc imprativement que les places denseignants luniversit soient donnes des personnes capables de comprendre lesprit italien. Cette vision de lenseignement est videmment restrictive et trs oriente. Si lon pousse ce raisonnement, on peut arriver dire quil est ncessaire dtre n en Ionie au Ve sicle avant J.C. pour avoir le droit dtudier Thals ou Hraclite ! Sil est vrai que la culture personnelle influence le regard, elle nempche pas la rflexion critique et purement intellectualise. Lorsque Miceli affirme quil ne faut pas confier lenseignement des personnes ne pouvant comprendre la culture italienne, il sous-entend bien sr de ne pas confier de postes universitaires des juifs, ce qui deviendra une ralit avec les lois

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raciales. En ce sens le titre de larticle semble prmonitoire. Partant dun unique exemple de chaire confie un juif, son but est de gnraliser et de dramatiser la situation en intitulant son article : Ebrei in cattedra . Ce faisant, il ne sadresse pas lintelligence de ses lecteurs, mais leurs sentiments xnophobes.

Larticle suivant, Immoralismo ed ebraismo 424, est une lettre envoye Quadrivio par Goffredo Pistoni, propos dun article quil a lu dans une autre revue, Omnibus, o lantismitisme est dfini comme tant arido di cuore e futile nel pensare. Il tient tout dabord, travers sa lettre, exprimer son antismitisme, et donc son soutien ce journal qui ose se dclarer antismite, alors que ce nest pas chose facile tant donne la pression juive qui sexerce partout. Larticle de Omnibus lui sert de point de dpart, car, entre autres jugements, les antismites y sont accuss de gnraliser lattitude dune ou de quelques personnes tout un groupe. Mais selon Pistoni, cest le comportement des juifs, qui rige la vie

424

Paru dans le numro 28 de la cinquime anne de publication, le 9 mai 1937, p. 5.

343

Partie 3 communautaire en loi, qui induit cette gnralisation. Lesprit grgaire, pilier de lidologie fasciste, devient ici motif de dnigrement. Par ailleurs, il appuie sa thorie en donnant lexemple du communisme : il explique, par un trange syllogisme, que tous les penseurs bolcheviques tant juifs, le communisme nest donc pas le fait de certains juifs, mais de tous. Ceci marque, encore une fois, une des nombreuses apories qui jalonnent lantismitisme fasciste. En effet comment tous les juifs peuvent-ils tre communistes, si dun autre ct ils sont les dtenteurs de la haute finance mondiale et des grandes banques, comme la famille Rothschild ? Cette question nest bien sr pas aborde, mais la conclusion quil faut tirer de lorganisation des juifs en un rseau mondial communiste, est

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leur responsabilit dans lmergence dun esprit antifasciste. Pistoni russit ramener la question dlicate des juifs italiens un problme de politique internationale. Il confirme ensuite ses propos en expliquant que les juifs ne seront jamais des Italiens, des Allemands ou des Franais : ils sont et restent des juifs, et leur religion nest quun moyen daffirmer leur nationalit. Dans cet article, Pistoni reprend des accusations classiques que nous avons dj tudies, parmi lesquelles lide de la double nationalit, et du caractre anti-italien et par suite, antifasciste des juifs. Les origines de cet antifascisme remonteraient la haine des juifs pour la romanit, dont le fascisme est le garant, car elle aurait provoqu la dispersion de leur peuple425, mais aussi et surtout il dcoulerait du fait que les fascistes dnoncent les principes fondateurs des croyances hbraques, scrupuleusement suivies par les juifs. Lauteur dsire ainsi montrer le ct positif de laction fasciste, quand celle des juifs est ngative et nest que mensonge, perversion et dsir de domination.

344

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Pistoni conclut son article en expliquant que ce nest pas la haine qui le motive, mais au contraire lamour de son pays. Les juifs sont installs, ils travaillent contre le rgime et sont donc nfastes lItalie. Celui qui na pas de patrie aura tendance reconnatre comme siennes toutes les patries, celui qui na pas de patrie nen aimera aucune, celui qui a eu sa propre patrie dtruite hara toutes les autres, enferm quil est dans laveugle amour de soi, et ce nest que dans la destruction des autres quil pourra esprer reconstruire sa domination : une domination qui signifierait que tout le monde est rendu gal, rduit un tat desclavage, et dans lequel lui seul commande. 426

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Enfin, le dernier article traitant de la prsence juive en Italie, fait galement le lien avec le domaine que nous allons aborder par la suite, savoir le sionisme. Cet article Voi ebrei 427 est sign par Gino Sottochiesa, qui dailleurs sintressera beaucoup cette question. Le titre est inspir du titre dun livre, exemplaire selon le journaliste de toute une littrature juive qui se dveloppe en Italie, preuve dun malaise grandissant. Ce livre, dun certain Abramo Levi, sintitule Noi ebrei. Sottochiesa cherche dterminer, travers ce bref article, si les juifs italiens sont oui ou non sionistes. Nous verrons, au cours des articles qui vont suivre, que sa rponse est

425

Il contredit ici ses collgues Pensabene et G.P., qui affirmaient que la diaspora dcoulait dune

volont des juifs, qui dsiraient tendre leur commerce. Voir supra lanalyse de larticle Storia della dispersione p. 317.
426

Chi senza patria sar portato a riconoscere come sue tutte le patrie, chi senza patria non ne

amer nessuna, chi ha avuto la propria patria distrutta odier tutti gli altri chiuso nel cieco amore di s, e solo dalla distruzione degli altri potr sperare di ricostruire il suo regno : un regno nel quale tutti stanno ridotti uguali nello stato di schiavi, e nel quale egli solo, comandi. G. PISTONI, Immoralismo ed ebraismo, Quadrivio, anno 5-numero 28, 9 maggio 1937, p. 5. Cette description se rapproche dun fascisme intransigeant.
427

Paru dans le numro 2 de la sixime anne de publication, le 7 novembre 1937, p. 1-2.

345

Partie 3 implacable. Selon lui, le fait que de nombreux livres juifs parlent du problme juif est la preuve que ce problme est une ralit en Italie, et cela rvle lexistence dun sionisme juif italien, puisque les juifs affirment leur particularisme. La conclusion de Sottochiesa est sans appel : pour lui les juifs sont des juifs et cest tout. Nous voyons que cet article prpare lopinion une hostilit de plus en plus forte contre les juifs : les journalistes essaient de dfinir toutes les dimensions du problme afin de le rendre accessible tous. Avant les lois raciales, qui ont permis des attaques plus cibles sur les juifs italiens, nous allons voir comment, en 1937, un accent tout particulier est mis sur la question du sionisme, synonyme danti-nationalisme.

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La menace sioniste

Le sionisme est pour les fascistes le symbole de la duplicit des juifs. Cet attachement la Terre Promise, ce dsir de crer une nation juive, induirait forcment la haine du pays daccueil, le dsir de lutiliser des fins personnelles et non dans lintrt de cette nation. Ce pays non encore cr focalisait toutes les peurs fascistes concernant les juifs : en effet, si ces derniers obtenaient la possibilit de fonder une nation indpendante, elle deviendrait logiquement le centre nvralgique de la toile internationale qui dirige le monde. Sottochiesa, durant cette priode, traitait abondamment de ce sujet. Sur les cinq articles prsents, trois sont de lui, Tutti gli ebrei sono sionisti 428, Tattica sionista 429 et Specchio della Terra Promessa 430, et les deux autres ont un lien avec lui. Le premier,

428 429 430

Paru dans le numro 25 de la cinquime anne de publication, le 18 avril 1937, p. 6. Paru dans le numro 27 de la cinquime anne de publication, le 2 mai 1937, p. 5. Paru dans le numro 47 de la cinquime anne de publication, le 19 septembre 1937, p. 1.

346

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Un ebreo non ebreo 431, consiste en une lettre dEttore Ovazza432, qui veut se dfendre et la rponse de Sottochiesa, et le second Sotto la maschera dIsraele 433 est la prsentation par Podaliri du livre homonyme sign par Sottochiesa. Les deux premiers articles de Sottochiesa, Tutti gli ebrei sono sionisti et Tattica sionista , adoptent un ton ironique et alarmiste la fois, dans leur dnonciation de luniversalit sioniste et du danger que cela reprsente concrtement pour lItalie. Le point de dpart du premier article est le livre, prcdemment tudi, de Paolo Orano Gli ebrei in Italia434. Sottochiesa reprend les thories de ce livre, trs critiqu par les fascistes radicaux comme Farinacci, Interlandi, ou lui-mme, car il montrait que les juifs

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italiens constitueraient une exception en tant bien intgrs dans la socit italienne. Ds le second paragraphe, Sottochiesa donne le ton de son article par une phrase lapidaire : [...] dfions nous galement de cette illusion : en Italie comme ailleurs il ny a pas et il ny aura jamais une telle assimilation. 435. Il dsire avant tout poser un principe pour lui infaillible : tous les juifs sont sionistes. Il souhaite proclamer cette vrit quitte blesser les juifs fascistes, soi-disant amis du parti, puisque de toute faon cest une ide quil naccepte pas. Tous les juifs doivent accomplir, en tant que le peuple lu, la reconqute de la Terre Promise pour

431 432

Paru dans le numro 31 de la cinquime anne de publication, le 30 mai 1937, p. 4. Ettore Ovazza tait un notable juif, dirigeant de la communaut juive italienne, fasciste et anti-

sioniste, membre du journal turinois dirigs par des juifs fascistes La nostra bandiera, luttant pour lintgration et le respect de sa communaut, quil dclare fidle lidologie fasciste et loin du sionisme, cela en particulier travers le livre Sionismo bifronte.
433 434

Paru dans le numro 9 de la sixime anne de publication, le 26 dcembre 1937, p. 7. Voir supra lanalyse de ce livre, p. 310.

347

Partie 3 accomplir leur mission envers Dieu, et donc tous, sans aucune exception, sont sionistes. Il sous-entend un premier danger du sionisme : les juifs participeraient tous la construction dIsral, en finanant les premires installations en Palestine. Les juifs italiens, comme les autres, utiliseraient les fonds de leur pays daccueil pour construire une nouvelle nation qui, explique Sottochiesa, sera plus tard ennemie de lItalie. Il ironise sur ceux qui prtendent quil y a des juifs non sionistes : il y a pour lui une contradiction dans les termes, puisque cela signifierait quil existe des juifs non-juifs. Le mot sionisme est synonyme de religion dans la conception fasciste du mouvement.

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Le sionisme est dans lme, dans le cerveau, dans le cur du judasme. Cest le pivot de son inexorable racisme. Cest lalpha et lomga de sa foi religieuse, de son exprience travers les sicles, de ses idaux politiques ou sociaux. Il est aux racines mme de toute lhistoire dIsral, depuis Mose jusqu Thodore Herzl et mme lavocat Ovazza (qui se dclare anti-sioniste). 436 Ensuite, il explique brivement en quoi la formation dIsral serait nuisible pour lItalie. En effet, Isral se trouve au bord de la Mditerrane, et une fois constitu, le pays essaierait dinstaller son pouvoir en prenant le contrle de la partie orientale de la rgion et des pays environnants. Mais le rgime de Mussolini a lui aussi des ambitions hgmoniques sur ce que les romains avait baptis Mare nostrum, et les fascistes doivent

435

[...] togliamoci pure questillusione : in Italia come altrove non c e non ci sar mai questa

assimilazione. G. SOTTOCHIESA, Tutti gli ebrei sono sionisti, Quadrivio, anno 5-numero 25, 18 aprile 1937, p. 6.
436

Il sionismo nellanima, nel sangue, nel cervello, nel cuore dellebraismo. il fulcro del suo

insopprimibile razzismo. lalfa e lomega della sua fede religiosa, della sua esperienza nei secoli, delle sue idealit politi o sociali. Sta alle radici stesse di tutta la storia dIsraele, da Mos fino a Teodoro Hertz e allo stesso avv. Ovazza (che si dichiara antisionista). G. SOTTOCHIESA, Tutti gli ebrei sono sionisti, Quadrivio, anno 5-numero 25, 18 aprile 1937, p. 6.

348

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime reconstruire lEmpire synonyme de grandeur et de force. Cest donc le souci de btir un empire qui anime Sottochiesa et les fascistes, et cela sans avoir combattre dautres puissances. Et si Sottochiesa affirme que les motivations religieuses et politiques sont mles chez les juifs, il est clair que la position italienne et fasciste l'gard du sionisme est induite par des raisons politiques. Mais dans ce premier article, Sottochiesa ninsiste pas sur le contenu du sionisme. Il tient avant tout dlimiter son expos, en expliquant en quoi tous les juifs sont sionistes. Il conclut son article en sinscrivant nouveau contre le livre de Paolo Orano, en laccusant dindulgence et de gentillesse envers les juifs auxquels il propose de faire un choix officiel

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entre le sionisme et le fascisme, car cest une faon daffirmer quil existerait une diffrence entre les juifs italiens et les juifs des autres pays.

Le second article est introduit par le mme procd rhtorique que le premier. Sottochiesa donne tout dabord un jugement positif, ou qui devrait ltre, en ce qui concerne les juifs, puis il casse ce jugement par une ironie grinante qui dvoile sa vritable position. Il commence donc par dire quil faut reconnatre aux juifs une force exceptionnelle que nont pas les autres peuples. Mais quelle est cette force ? Une force politico-financire quils exercent depuis longtemps et qui leur permet donc de russir leurs entreprises au mpris de ce quils doivent dtruire pour cela. La rflexion de Sottochiesa stend la question financire, et il reprend les habituels strotypes : Cette force consiste en une exprience politico-affairiste de tout premier ordre, accumule au fil des sicles de leur diaspora, et qui fait quils sont excessivement prpars, dfendus et prts (mais galement lgrement russ) dans toutes les circonstances, plus ou moins propices, ou mme contraires, de leur existence individuelle ou collective en tant

349

Partie 3 que peuple ternellement errant et courant sa ruine. Exprience ou tactique, voici le binme de la praxis juive par excellence. 437 Il parle alors dune ambigut entre exprience et tactique. Ce que les gens ont lhabitude dadmirer chez les juifs, savoir leur russite dans le commerce et les affaires, devient ngatif et traduit la mise en place dune tactique sioniste. Par le contrle de la finance, cette exprience, ou tactique, est applique au projet sioniste dans la mesure o les juifs seraient en train de construire lEtat dIsral en Palestine, grce aux financements internationaux, sans faire cas des craintes arabes, des combats violents et des rticences de

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la politique internationale. Au-del de ces manipulations financires, la duplicit est galement une autre tactique juive. Sottochiesa affirme, par exemple, que les juifs ont rcemment publi un article affirmant quils taient prts ngocier avec les arabes pour trouver une solution, voire mme procder au partage des terres. Mais ce ne serait quune tactique visant gagner du temps sur le plan diplomatique pendant que la colonisation effective et arme est luvre438. Pour Sottochiesa et les fascistes en gnral, le sionisme est donc vu comme un projet diabolique des juifs destins tendre leur pouvoir sur le monde entier.

437

Questa forza consiste in una esperienza politico affaristica di primissimo ordine, accumulata

nei secoli della loro dispersione, e che li fa oltremodo preparati, difesi e pronti (nonch sottilmente astuti) in ogni contingenza, pi o meno propizia, o addirittura contraria, della loro individuale e collettiva esistenza di popolo perennemente vagante e andante allo sbaraglio. Esperienza o tattica, ecco il binomio della prassi ebraica per eccellenza. G. SOTTOCHIESA, Tattica sionista, Quadrivio, anno 5-numero 27, 2 maggio 1937, p. 5.
438

Sur ce point lauteur sans le savoir navait pas tout fait tort, car dans le cadre actuel des

ngociations de paix au Proche Orient, il est malheureusement vrai que cest bien souvent le temps qui est jou, par de perptuels amendements et la prorogation des traits, contre une solution pacifique et quitable.

350

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Il est intressant de voir que cet article se conclut par une nouvelle allusion au journal juif allemand dont nous avons dj parl, le Judisce Rundschau439. Lintrt est double, tout dabord parce que cela nous apporte une vision juive de la situation italienne, mais galement car cela prouve les liens troits des journalistes dInterlandi avec lAllemagne, ainsi que le fait quils taient trs informs de ce qui se passait alors en Europe. Cet article enjoint les juifs italiens rester neutres et ne pas entrer en conflit avec la population dans le pays, car lantismitisme est finalement trs faible en Italie, et trs peu de journaux, mis part Il Tevere et Civilt fascista, militent pour une attitude de rejet. Cet extrait du Judisce Rundschau, et celui prcdemment cit propos des articles de

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Sottochiesa, font ressortir que sur les trois journaux dsigns par les juifs pour leur antismitisme virulent, deux sont sous la direction dInterlandi.

Larticle suivant Un ebreo non ebreo , consiste en un tlgramme envoy par Ettore Ovazza, plusieurs fois attaqu par Sottochiesa dans ses articles sur le sionisme. A la suite de ce tlgramme est publie la rponse de ce dernier, qui reste ferme sur ses postions. Ovazza se dclare offens suite de multiples accusations, car il estime que laction quil mne depuis plusieurs annes contre le sionisme aurait d inciter les journalistes de Quadrivio, et en particulier Sottochiesa, plus dhonntet, au lieu de le traiter de sioniste antifasciste prsentant un double visage destin duper les dignitaires du parti.

439

Ce journal allemand avait dj t voqu dans un article G. SOTTOCHIESA, Ebrei filo-

cattolici, Quadrivio, anno 5-numero 29, 16 maggio 1937, p. 1. Voir p. 335.

351

Partie 3 Aprs avoir raffirm sa fidlit au parti de Mussolini, il tient rectifier des propos que Sottochiesa lui a prts et qui sont faux. En effet, ce dernier avait prtendu quOvazza, dans son livre, aurait crit que ctait grce Rome que le judasme stait propag dans le monde, et Sottochiesa avait alors ironis en affirmant quOvazza devait confondre le catholicisme et le judasme. Ovazza justifie ses propos en expliquant que cest la suite de la Diaspora consquente aux perscutions de Titus que les juifs se sont tablis dans le monde antique, et ont pratiqu et dvelopp leur religion dans les diffrents pays o ils se trouvaient. Cette rectification ne manque pas dintrt car elle illustre la pratique courante des fascistes du dtournement de propos rapports, afin dargumenter leurs

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propres thses. Elle montre galement comment les fascistes essaient de sapproprier, travers lEmpire Romain, la diffusion de la religion chrtienne dans le monde civilis. Ovazza termine son tlgramme avec cette phrase : Jinvoque la traditionnelle correction et le patriotisme de la presse nationale. Saluts fascistes. .440 Nous notons le dcalage de lattitude dOvazza envers les journalistes de Quadrivio, car il voque un sentiment national et fasciste pour demander rparation et considration de la part de ses confrres, il tente de sexpliquer sans raillerie, alors que ces derniers ne reculent devant aucun mensonge pour afficher leur haine et leur mpris moqueur, en posant quils sont les seuls dignes et lgitimes reprsentants du peuple italien. La rponse de Sottochiesa est bien sr ironique. Il commence en concdant que lhonneur de gentilhomme dOvazza, qui affirme ne pas tre sioniste, le pousse le croire. Mais il explique galement que cela heurte lintime conviction quil a exprime dans les prcdents articles, savoir que tous les juifs sans exception sont sionistes. Ainsi, Ovazza

440

Invoco tradizionale correttezza e patriottismo stampa nazionale. Saluti fascisti.

G. SOTTOCHIESA, Un ebreo non ebreo, Quadrivio, anno 5-numero 31, 30 maggio 1937, p. 4.

352

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime serait un des ces juifs non-juifs, une sorte dtre extraordinaire. Mais le sang nest pas de leau , et il est impossible pour Sottochiesa de croire que des caractres inhrents la race disparaissent aussi facilement, par la simple volont de lesprit. Nous comprenons que le racisme de Sottochiesa est rsolument biologique, mais dans un sens largi, radical, o le biologique englobe le culturel, puisquune ide comme le retour la terre promise serait inscrite au plus profond des cellules. Le concept de race ainsi suggr est totalisant, et aboutit une rduction de la culture la nature : comme chez les fourmis, tous les phnomnes sociaux seraient en quelque sorte programms dans le sang . Il dveloppe son argumentation en dnonant une pointe de sionisme dans les

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propos tenus par Ovazza dans le tlgramme mme quil a fait parvenir la rdaction pour se plaindre. Cest la preuve du peu de considration de Sottochiesa pour Ovazza. En effet, non seulement il ne prend pas acte de la plainte de son collgue, mais il lui fait un nouvel affront en dnonant une fois encore son sionisme prsum, incontrlable car viscral, et en mettant en cause sa sincrit. Ovazza aurait fait une allusion sioniste en affirmant que la solution au sionisme serait de revoir et de rsoudre le problme des juifs perscuts sur un plan international. A cela Sottochiesa rplique que cest justement ainsi que le sionisme est n, et quOvazza a personnellement incit les juifs italiens aider moralement et financirement leurs coreligionnaires qui avaient t chasss de leur pays natal. Nous souhaitons rappeler que Mussolini lui-mme, jusquen 1936, anne qui marque le rapprochement officialis avec lAllemagne nazie, appelait de ses vux cette solidarit avec les juifs exils. La conclusion de Sottochiesa marque donc la distance que ces journalistes pouvaient avoir avec les positions officielles du P.N.F.. Dans le tlgramme dOvazza se dessine le dsir de reconnaissance fasciste de ces juifs, qui ne supportaient pas de se voir bafouer aprs les nombreuses annes de collaborations qui les ont lis au rgime mussolinien. Dans sa rponse, Sottochiesa 353

Partie 3 exprime toute la dtermination, la violence et larrogance de cette catgorie de journalistes radicaux dans leurs positions antismites.

Le point de dpart du dernier article de Sottochiesa, Specchio della Terra Promessa , est lexposition universelle de Paris quil a visite en tant quenvoy spcial de Quadrivio. Il explique comment son attention a plus particulirement t arrte par le pavillon le plus trange de lexposition, savoir le pavillon juif qui affiche firement son nom Erez Israel 441, crit en lettres juives, sur lextrieur du pavillon. Il explique alors quil est entr par curiosit dans ce pavillon usurpateur , qui naurait pas d tre prsent

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puisque Isral ne constitue pas une nation. Il tait impatient de dcouvrir quelle pouvait tre la vision politique et sociale que les juifs offraient dIsral. Avant toute considration politique ou conomique sur Isral, Sottochiesa commence par une srie de clichs, en dcrivant le guide qui a dirig son groupe travers cette exposition. Cest une femme trs brune et plutt ronde, comme il se doit, puisque rappelle-t-il, cest la description faite de la femme idale dans les textes saints. Cette assertion montre que Sottochiesa tient stigmatiser les juifs, car la femme quil dcrit prsente simplement des caractristiques globales de beaucoup de femmes

mditerranennes. Sottochiesa passe ensuite la description de ce quil a vu dans le pavillon. Les juifs y prsentent lavance smite et lachat des terres en Palestine, pour la plupart consacres lagriculture. A ct de ce dveloppement agricole et fondateur du pays, il y a aussi une prsentation de Tel-Aviv, ville nouvelle peuple de sionistes, qui est le symbole

441

Ce qui signifie Pays dIsral .

354

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime du pays renaissant, alors que Jrusalem est la reprsentante de la tradition et de lhistoire des juifs442. La question que pose Sottochiesa est de savoir o se trouve Dieu dans tout cela. Il ne voit que dveloppement conomique, politique et financier, mais aucune allusion la ralisation religieuse. Lexplication quil donne cette constatation est que cette terre nest pas celle de Dieu, mais du communisme, qui, nous le savons, renie les religions. Cette remarque de Sottochiesa vis--vis de la religion est trs pernicieuse. En effet, il semble normal de prsenter le dveloppement du pays et les activits conomiques et non les rites religieux. Erez Isral est un pays en construction qui veut faire tat de ses ralisations,

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et on ne voit pas bien pourquoi le pavillon serait consacr aux croyances religieuses, hors sujet dans une telle exposition. Par cet trange raisonnement, Sottochiesa conclut sur le but vis par le sionisme : linstallation du diable communiste antifasciste et socialiste sur les bords de la Mditerrane, afin de dstabiliser le gouvernement fasciste. Sottochiesa se demande comment on pourrait encore croire les juifs qui se prtendent uniquement les membres dune mme religion. Il affirme que cest impossible, et quil a fait la preuve des permanentes manipulations juives ce sujet : les juifs sont un peuple, une race qui souhaite se retrouver au sein dune nation qui se construit. Le but de largumentation de Sottochiesa apparat : en niant contre toute vidence (et en contradiction avec ses propres crits) la dimension religieuse, et donc culturelle, de la judit, il veut rduire la dfinition du peuple juif lappartenance raciale.

442

Cette distinction est encore dactualit.

355

Partie 3 Finalement, le dernier article, sign par Guido Podaliri, Sotto la maschera dIsraele , est la prsentation du livre de Sottochiesa. Larticle est accompagn dun dessin443, illustrant lide du masque. En effet, il reprsente le visage sombre et inquitant dun homme au long nez crochu, strotype par excellence de la caricature des juifs, cach derrire un masque blanc. La couleur est significative, car le blanc est la fois un symbole de la puret morale et lapanage des races se considrant comme suprieures. Le visage ainsi reprsent est avenant et dgage une impression de sincrit. Le message est limpide : pour se fondre dans la population, et tendre leur domination, les juifs dissimulent leurs intentions perverses derrire un masque agrable et engageant.

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Cet article assez bref fait un loge du livre de Sottochiesa, et donne un rsum des ides principales du livre, notamment les diffrents conseils pour se protger des juifs.

Lintolrance envers le peuple juif

En conclusion de cette srie, nous avons retenus deux articles qui expriment le rsultat de cette monte dintolrance envers le peuple juif. Tout dabord, un article de Sottochiesa Punti fermi 444, qui reprend la thmatique du masque, et ensuite un article de Giulio Cogni La difesa della razza in Germania 445. Larticle de Sottochiesa est un rsum de son livre Sotto la maschera dIsraele, o il dveloppe lide de masque, symbole rcurrent de la duplicit prte aux juifs. Mais Sottochiesa prcise quil ne suffit pas de savoir que les juifs dissimulent leurs vritables intentions, il faut galement tre conscient du fait que ce masque est multiple, et quil faut donc tre vigilant, car la menace est mouvante. Cet article, qui est la reprise de

443 444

Voir en annexe, p. LVI, la reproduction de ce dessin Paru dans le numro 36 de la cinquime anne de publication, le 4 juillet 1937, p. 7.

356

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime lintroduction de son livre, consiste donc en llaboration dune mthode pour dmasquer les juifs. Et puisque le judasme vivant et luvre le long de tous les mridiens, a toujours prfr se couvrir le visage non pas, uniquement, avec un seul masque, mais suivant les temps, les lieux et les circonstances, avec autant de masques que lexigeaient (et autant que lexigent) les fictions ncessaires commandes par linstant, nous avons dcid de faire avant tout uvre de dmasquage, pour voir et montrer ce visage comme il est en ralit, quil soit beau ou laid (en vrit presque toujours de la seconde sorte...). 446 Le jugement de valeur conclusif de cette citation est sans appel, et illustre un des

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traits caractristiques de la mentalit antismite, savoir lassimilation permanente des traits physiques et moraux, la laideur tant entendue simultanment sur les deux plans. Sottochiesa se prsente comme tombeur de masque et champion de la vrit, en nonant ses cinq punti fermi: 1 - Le Judasme constitue, depuis toujours et pour toujours une nation 447. Cest la premire affirmation de Sottochiesa, les juifs ne sont pas membres dune mme religion, mais ils appartiennent une mme nation, la religion mise en avant par la communaut est donc un des masques. Nous pouvons nous demander pourquoi le patriotisme, et lattachement au groupe, sont tellement dcris dans le cas des juifs, alors que cest le fond

445 446

Paru dans le numro 50 de la cinquime anne de publication, le 10 octobre 1937, pp. 1 et 2. E poich lEbraismo vivente e operante lungo tutti i meridiani, ha sempre preferito coprirsi il

volto non soltanto con una sola maschera, ma a seconda dei tempi dei luoghi e delle circostanze, con altrettante maschere quanto erano (e quante sono) le necessarie finzioni richieste dal momento, noi abbiamo divisato di fare anzitutto opera di smascheramento, per vedere e mostrare quel volto come esso nella realt, bello o brutto che sia (in verit quasi sempre della seconda specie...). G. SOTTOCHIESA, Punti fermi, Quadrivio, anno 5-numero 36, 4 luglio 1937, p. 7.
447

Notons que Sottochiesa se contredit par rapport son article sur lexposition universelle de

Paris.

357

Partie 3 mme de lidal fasciste pour les Italiens. Prsenter le judasme contemporain comme un leurre permet peut-tre Sottochiesa de se dbarrasser dun ancien testament jug plutt embarrassant. En outre cest une manire de toucher les juifs au cur de leur identit, en lassimilant une coquille vide. 2 - Les juifs sont toujours des trangers voire mme les ennemis du pays dans lequel ils vivent, cela est la consquence du racisme atavique et indracinable de leur race, de leur sang. Par l mme nous comprenons que les juifs italiens ne sont pas Italiens, et sont peuttre mme dangereux pour la nation, car opposs ses idaux. Le racisme, dnonce Sottochiesa, serait dict dans les lois divines et donc, au fil du temps et des gnrations,

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serait devenu une caractristique biologique de cette race. Ce racisme biologique, qui marque un tournant dans lantismitisme fasciste, a une consquence importante, car il devient impossible de rduquer les dviants puisque la dviance est inscrite dans leur tre biologique. Le masque des juifs tend les prsenter comme victimes du racisme qui sexerce contre eux, alors que celui-ci dcoule directement de leur attitude. Mais nous savons que ce rejet de ltranger est loin dtre, malheureusement, lapanage des juifs, toutes les socits ont peur de lautre et le rejettent. Cette accusation est dautant plus fallacieuse que les fascistes encouragent les Italiens devenir suffisamment racistes pour retrouver leur fiert nationale et protger leur propre race. 3 - Le Judasme tend former un nation avec une constitution indpendante. Sottochiesa brandit nouveau la menace du projet sioniste. A partir de cette affirmation, il conclut la supriorit dclare par les juifs sur les autres peuples. Cest l un point sensible pour les fascistes intransigeants, qui voudraient voir sabaisser le masque du patriotisme et des convictions fascistes affich par les juifs en Italie. En outre, Sottochiesa est nouveau en contradiction avec ses prcdentes affirmations, car si la seule motivation des sionistes

358

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime tait de retourner en Terre Promise en tant que peuple lu de Dieu pour accomplir leur destin, cela signifierait que leur dmarche est bien, uniquement, religieuse. 4 - Le Judasme en tant que croyance religieuse ou conception politico-sociale est le symbole de lanti-christianisme et de lanti-catholicisme. Sottochiesa revient sur le problme de la religion, et surtout sur les liens, ou plutt labsence de liens, entre le judasme dicide et le christianisme. Il dfinit et dnonce, dans ce quatrime point, le masque des juifs philocatholiques , comme il la fait prcdemment dans la srie darticles que nous avons vue. Il met en cause la religion hbraque pour valoriser le christianisme, religion des pays europens, et bien sr de lItalie. Le Christianisme serait

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une religion martyre et rejete, et plus particulirement le catholicisme, puisque le protestantisme a t perverti par les juifs, et a pactis avec eux. Le judasme serait donc, contrairement ce que les juifs veulent faire croire, en Europe une religion forte et puissante qui rejette les autres ! 5 - Le sionisme actuel est non seulement anti-italien, mais il favorise linstallation du bolchevisme sur les bords de la Mditerrane. Pour les fascistes, le bolchevisme reprsente lantifascisme, et la constitution dune grande nation de pense juive et didologie communiste reprsente une menace pour la culture et la socit italienne. Aprs les attaques religieuses contre le sionisme, ce sont ici des raisons politiques qui sont invoques, et qui ne sont que pures spculations. Cet article rsulte dune stratgie de communication prcise. En effet en rsumant un livre, ce qui sous-entend une lecture approfondie et une mre rflexion, dans un article de revue, Sottochiesa offre un digest de doctrine antismite un public plus large. Le rsum inclut les points prcis, que Sottochiesa dveloppe dans son livre, en vue de dmasquer les juifs afin de sen protger.

359

Partie 3 Finalement, le dernier article que nous avons choisi pour conclure cette partie, qui nous a permis de passer en revues diffrentes thses qui ont nourri lantismitisme avant lofficialisation du racisme et de lantismitisme, est larticle de Giulio Cogni intitul La difesa della razza in Germania . Cet article prsente un rsum des lois raciales qui ont t dictes en Allemagne, et en explique le sens et la raison. Ce qui peut sembler effrayant et inquitant, cest que ce journaliste affirme quelles sont le rsultat dun amour sans borne de la vie. Lorsque nous savons quoi elles ont men, il parat inconcevable dimaginer que ces thories pouvaient tre justifies au nom de lamour de la vie, et de la race.

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En effet, la race est bien le centre nvralgique de cette thorie : tant une cration de la nature, il faut la prserver de toute dtrioration et donc empcher le mtissage, par respect de la nature et des dons quelle nous a faits. Cet article sarticule donc autour de la notion de racisme biologique, que nous avons dj prcdemment rencontre. Cette priode marque vritablement une charnire, qui va conduire lItalie vers lofficialisation des lois raciales, le juif quel quil soit devenant une source potentielle de pollution gntique. Cet article est trs dur et heurte notre sensibilit moderne. Il est reprsentatif des liens troits entre ces journalistes radicaux et lidologie nazie, xnophobe et destructrice. Ces propos ont une connotation morbide et eschatologique, dans le sens que le sort ultime de lhumanit est assimil celui de la race suprieure : Le grand but est en somme de susciter cette nouvelle volont biologique de la race. En ralit il nest pas utile de recourir aux national-socialistes pour comprendre que quiconque dit du mal de ces principes est un rpugnant blasphmateur de Dieu et de la vie de lunivers. Et celui qui nest pas capable de comprendre la ncessit de ces principes, et

360

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime la volont de la vie et de lamour qui le guide, dmontre quil abrite en son sein rien dautre que la mort. 448 En somme, tous ceux qui sopposent la protection de la race sont, selon Cogni, des blasphmateurs de Dieu, des obstacles mortifres sur le grand chemin de la vie, que la volont de la race ne tardera pas balayer. On sent que la mcanique de ses grands mots, Dieu , la nature , lunivers , lamour , la vie , la mort , est en place pour justifier la barbarie venir. Si cest la volont de la race qui lexige, toute violence devient lgitime

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Nous avons choisi de conclure cette partie, qui regroupe lanalyse des articles antismites publis par les collaborateurs dInterlandi dans Quadrivio en 1937, en citant ces deux articles, car ils rvlent la mise en place dun antismitisme radical adopt par certains journalistes. En effet, le premier rsume les accusations antismites rcurrentes des fascistes, et le second justifie les thories dexclusion prnes par les fascistes et qui se sont traduites, lanne suivante en Italie, par la promulgation des lois raciales, et plus tard par le gnocide juif dans toute lEurope. Mais surtout, et cest un point essentiel, ils introduisent une forme de racisme biologique, qui sous-entend la dfinition des juifs par des traits de caractre congnitaux irrvocables. Cette nouvelle conception ouvrira la porte

448

Il grande intento insomma suscitare questa rinnovata volont biologica della stirpe, verso la

qualit e verso la perfezione. Non c in vero bisogno di ricorrere ai nazionalsocialisti per sentire che chiunque blatera contro questi principii un ripugnante blasfema contro Dio e contro la vita delluniverso. E chi non capace di sentire la necessit di questi principii, e la volont di vita e damore che li regge, mostra di albergare nel suo petto nientaltro che morte. G. COGNI, La difesa della razza in Germania, Quadrivio, anno 5 - n 50, 10 ottobre 1937, p. 2.

361

Partie 3 lexclusion des juifs italiens, jusqu prsent relativement protgs des attaques antismites de la presse. Au cours de cette anne pivot, entre les premires accusations antismites et lvolution vers une officialisation, la revue artistico-littraire dirige par Interlandi sest ouvertement oriente vers une radicalisation politique et raciale. Cela se traduit dans Quadrivio par une augmentation sensible du nombre darticles antismites, par rapport des sujets de plus en plus diversifis. Ce nest plus essentiellement le domaine artistique qui est abord, comme ctait le cas dans les articles publis avant cette date, mais des sujets bien plus tendus. Cette volution est marque par un tournant idologique

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essentiel : dun racisme culturel, les journalistes drivent peu peu vers un racisme radical bas sur une rduction des faits culturels leur programmation biologique dans ce quils nomment la volont de la race . Ds lors, plus rien ne peut protger les juifs italiens des attaques antismites.

Les articles dInterlandi hors de lantismitisme Avant dtudier les articles antismites dInterlandi publis dans Quadrivio, nous allons examiner ses articles qui nabordaient pas ce thme, car ils refltent lenvironnement culturel international dans lequel se dveloppent ses prises de positions racistes et antismites. De plus, en 1937, Interlandi a crit assez peu darticles antismites, mais il a beaucoup particip Quadrivio. En effet, cest en 1937, avec 14 articles au total (soit 2,2% du nombre total darticles publis cette anne l) quil a le plus crit dans la revue449. Ces articles traitent dune part de la culture et de lItalie, dans une intense propagande

449

Voir en annexe, p. XXVIII, le tableau montrant le rapport entre le nombre total darticles de la

revue et les articles dInterlandi.

362

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime nationaliste, et dautre part de la politique internationale, et principalement des dmocraties europennes pour la plupart juges antifascistes.

LItalie, la culture et la politique

Interlandi, en tant que fasciste convaincu et prcurseur, est trs attach son pays et au rayonnement de ce dernier. Il participe donc activement la propagande affirmant la supriorit et la particularit de son pays. Cela dans plusieurs domaines, artistique avec Cultura randagia 450, Crepuscolo sulle piattabande 451 et Popolo e cultura 452, conomique avec Gli americani alla scoperta dellItalia 453, ou encore militaire avec

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Tipo di ruminante 454. La culture, travers toute forme dexpression artistique, est un thme privilgi de la revue dInterlandi Quadrivio, que ce soit pour elle-mme, ou comme point de dpart de la campagne antismite, ou pour, nous allons le voir, mettre en avant la nouvelle nation italienne fasciste qui essaie de renouer avec son glorieux pass artistique. Les deux premiers articles, Cultura randagia et Crepuscolo sulle piattabande , parlent de ltat actuel de la culture italienne, des problmes qui se posent elle, et en particulier du fait que beaucoup dintellectuels ne sont pas suffisamment patriotes, car ils ngligent la richesse du patrimoine et des potentialits italiennes, et font la promotion dartistes, didologies ou de techniques trangres. Ils sont loppos de la conception fasciste de lart, et plus particulirement de celle dInterlandi. Il revient l sur

450 451 452 453 454

Paru dans le numro 18 de la cinquime anne de publication, le 28 fvrier 1937, p. 1. Paru dans le numro 39 de la cinquime anne de publication, le 25 juillet 1937, pp. 1 et 2. Paru dans le numro 31 de la cinquime anne de publication, le 30 mai 1937, p. 1. Paru dans le numro 52 de la cinquime anne de publication, le 24 octobre 1937, p. 1. Paru dans le numro 29 de la cinquime anne de publication, le 16 mai 1937, p. 1.

363

Partie 3 des ides quil avait prcdemment exposes, auxquelles se rajoute une volont tenace didalisation de la nation italienne. Par exemple, le second article traite de projets architecturaux pour Rome. Or ces projets renonceraient la pierre, et donc la tradition romaine de construction, pour adopter le bton arm. Interlandi affirme que cest une chose inconcevable, sil ny a pas de justifications prcises, financires ou autres, car la rsistance de ce matriau nest pas fiable. Mais nous comprenons que sa position nest pas uniquement esthtique. Elle est mettre en parallle avec la vision quil dsire diffuser du rgime fasciste. A limage des constructions monumentales de la priode, larchitecture doit symboliser le gouvernement

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de Mussolini. En cela, les monuments doivent rsister au temps afin de pouvoir tmoigner pour les sicles venir de la force et du prestige du nouvel empereur italien, comme le Colise voque encore aujourdhui le pouvoir de lEmpire romain. Cest dans le but de dmontrer le prestige de lItalie, que dans le premier article, Cultura randagia , Interlandi souligne la ncessit absolue pour tout Italien dtre fier de son identit, de participer la diffusion du patrimoine culturel de son pays, et de lenrichir. Il semble rechercher, dune certaine faon, une lgitimit culturelle aux actions du rgime. Il veut que les Italiens soient pleinement conscients de la grandeur du fascisme et fassent automatiquement le lien entre lEmpire romain et ce nouvel Empire fasciste. Son intrt nest pas uniquement culturel, car lItalie ayant globalement chou dans sa conqute coloniale, il fallait effacer cette image et exalter toute autre forme de puissance et de russite. Larticle Popolo e cultura sinscrit dans cette perspective et consiste en lexaltation de laction fasciste dans le domaine de la culture. En effet, Interlandi tient saluer linitiative du gouvernement, qui a transform le Ministre de la Propagande et de la Presse, en Ministre de la Culture Populaire (Minculpop). Ce changement de nom, est, 364

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime selon Interlandi essentiel deux titres. Tout dabord pour une question de vocabulaire, car il juge le mot propagande dfavorable. Sans doute le trouvait-il trop explicite. Interlandi a compris quune propagande efficace est une propagande qui ne se montre pas. Les fascistes sont conscients du fait que sils veulent endoctriner le peuple sans quil sen rende compte, il faut lui donner une impression de libert, en masquant son action derrire une apparence dobjectivit, travers linformation ou la science par exemple, ce qui permet dviter toute forme de rsistance. Par cette modification, Interlandi explique que le gouvernement sengage dans une nouvelle orientation. Ainsi, le ministre dpasserait une simple fonction de contrle et de maintien de lordre dans la culture populaire, il en

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deviendrait laiguillon et le moteur, cela dans tous les domaines concerns. Toutes les formes dexpression, savoir le thtre, le cinma, la radio et la presse, dpendent dsormais du mme ministre. Mais une culture populaire de par sa qualification mme, suggre lide de quelque chose de vivant et dactif, qui vit en harmonie avec la plus grande expression de la vitalit dune nation : le peuple. [...] La propagande disparat et la culture populaire saffirme comme une flamme vive quil faut maintenir allume dans la vie de la nation. 455 Ce passage montre lhabilet manipulatrice dInterlandi, qui fait une lecture littrale du terme culture populaire , comme expression vivante du peuple, pour dsigner une institution du rgime. Mais cette assimilation, on la vu, est au cur du dogme fasciste : le rgime, cest le peuple. Par cette identification, le citoyen nexiste plus comme

455

Ma una cultura popolare per la sua stessa qualifica, suggerisce lidea di cosa viva e operante,

vivente in armonia con lespressione massima della vitalit duna nazione : il popolo. [...] Scompare la propaganda e si afferma la cultura popolare come viva fiamma da mantenere accesa nella vita della nazione. T. INTERLANDI, Popolo e cultura, Quadrivio, anno 5-numero 31, 30 maggio 1937, p. 1.

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Partie 3 entit, il est seulement une partie du groupe, il na plus de libre arbitre, il ne choisit plus, et sa culture lui vient den haut, labore par le rgime. La mainmise sur la culture sinscrit dans une prise du pouvoir totale sur la conscience individuelle. La conception de la culture, chez Interlandi, est avant tout fasciste, et elle doit manifester ladmiration voue Mussolini et ses orientations.

Si les intrts dInterlandi sont divers, et que dans larticle Gli americani alla scoperta dellItalia , il aborde un problme conomique, cela rejoint toujours la ncessaire implication du rgime dans tous les domaines de la socit italienne. En effet, dans cet

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article, il explique pourquoi il faut mettre en place un systme protectionniste envers les Etats-Unis, qui envahissent les pays europens par les multiples produits quils proposent mais galement par la publicit quils se font au moyen du cinma. Cette vision semble relativement pertinente et clairvoyante, mais l encore le but dInterlandi nest pas seulement de contrecarrer limprialisme grandissant des Etats-Unis. Il veut avant tout mettre en avant que lItalie peut faire aussi bien, voire mieux. De plus, il appelle de ses vux une totale indpendance financire et sociale de lItalie, pour quelle puisse simposer sa juste place. Cest dans une telle perspective que, durant la priode fasciste, le rgime a dcid de forger de nouveaux mots, permettant dexprimer certaines notions avec des mots dorigine latine, plutt que des mots dorigine trangre et surtout anglosaxonne456.

456

Ceci est particulirement sensible dans le domaine sportif. Encore aujourdhui, en Italie, on ne

parle pas de football mais de calcio, ni de basket-ball mais de pallacanestro, ni de volley-ball mais de pallavolo... Le nationalisme, et le racisme, sexpriment aussi dans la sphre linguistique.

366

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Ce patriotisme exacerb et excessif, sexprime pleinement dans larticle Tipo di ruminante , o Interlandi rpond un article paru dans la presse belge, qui mettait en cause larme italienne. Le journaliste belge expliquait la cration du rcent axe RomeBerlin, par la peur italienne de larme austro-hongroise, lie aux squelles de la bataille de Caporetto en octobre 1917, pendant la premire guerre mondiale. Dans la raction dInterlandi, nous observons nouveau son identification la nation fasciste dans son ensemble. Il se sent personnellement offens par cette attaque, et explique que dsormais lItalie est fasciste, quelle est sous la direction de Mussolini, et que donc, tout comme luimme, elle ne craint plus rien. Piqu, Interlandi rpond sur un ton trs agressif :

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Dsormais, pour traiter un Belge didiot, au lieu dutiliser les fameux surnoms crs par Baudelaire, nous dirons Van Overberg [nom du journaliste]. 457 Aprs avoir exprim sa colre, Interlandi dmonte point par point la dmonstration de ce journaliste belge, qui avait pris comme rfrence un livre, dont il ne prcise pas le titre, crit par le colonel Coquet, un colonel franais, parlant de la premire guerre mondiale et donc de la bataille de Caporetto. Interlandi explique que soit le journaliste na pas lu le livre, soit il lutilise de manire perfide afin de lui faire dire ce quil dsire. De plus, Interlandi insiste sur le fait que, quoi que le Colonel ait crit dans son livre sur Caporetto, il a ensuite crit un avant-propos pour expliquer quaprs la glorieuse victoire italienne en Ethiopie, il nest plus question de dnigrer larme italienne. La virulence de Telesio Interlandi traduit une forme de complexe dinfriorit italien, sensible par rapport dautres nations comme lAllemagne, car si ces deux pays sont allis, ils nen

457

Oramai, per dare dellidiota a un belga, invece dadoperare i famosi soprannomi creati da

Baudelaire, diremmo Van Overberg. T. INTERLANDI, Tipo di ruminante, Quadrivio, anno 5numero 29, 16 maggio 1937, p. 1.

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Partie 3 restent pas moins des concurrents rvant lun et lautre dhgmonie. LItalie et les fascistes voulaient affirmer leur nouvelles dispositions belliqueuses, car ils souffraient de la rputation de lItalie de ne pas tre un peuple guerrier et conqurant. Ils cherchent une reconnaissance militaire, cest pourquoi nous comprenons le vif intrt dInterlandi pour lavis du Marchal Ptain, qui avait crit une prface au livre, o il exprimait son soutien larme italienne. A travers tous ces articles, mais plus particulirement dans le dernier, se dessine une obsession constante daffirmer la supriorit italienne. Dans les articles suivants, cest dans ce but quil va critiquer les pays voisins ennemis, savoir la France et la Grande-

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Bretagne, les deux dmocraties antifascistes par excellence.

Les pays dmocratiques antifascistes ennemis

Dans les cinq articles suivants, Interlandi dnonce les dysfonctionnements atteignant des pays comme la France ou la Grande-Bretagne, qui sont les premiers critiquer le fascisme, et tente par contraste de faire ressortir la justesse des choix du rgime italien. Les deux premiers, Una testa di legno 458 et Anarchismo intellettuale 459, mettent en cause la France et la culture, alors que les trois suivants Britannia incontinente 460, Il giardino dei supplizi 461 et Libera stampa in libero Stato 462, sattaquent la Grande-Bretagne et la politique.

458 459 460 461 462

Paru dans le numro 15 de la cinquime anne de publication, le 7 fvrier 1937, p. 1. Paru dans le numro 16 de la cinquime anne de publication, le 14 fvrier 1937, p. 1. Paru dans le numro 22 de la cinquime anne de publication, le 28 mars 1937, p. 1. Paru dans le numro 28 de la cinquime anne de publication, le 9 mai 1937, p. 1. Paru dans le numro 30 de la cinquime anne de publication, le 23 mai 1937, p. 1.

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Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime Le premier article met en cause un crivain franais, Roland Dorgeles, qui a crit sur lItalie, mais qui nen a pas rapport la vision quInterlandi souhaite voir diffuser. Ce ressortissant franais serait bien entendu antifasciste, et il aurait fauss la ralit des intentions de propagande. Les crivains et artistes franais sont, selon Interlandi, tourns essentiellement vers le communisme et son idologie, et sont donc logiquement critiques vis--vis du fascisme italien. L encore, Interlandi ragit vivement la critique nonce par Dorgeles, et il rpond personnellement avec un humour froce : Sous leffet du nectar de Trajan, Dorgeles plaint les pauvres enfants italiens,

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auxquels ds le cours lmentaire deuxime anne on apprend que la lettre M veut dire la fois Maman et Mussolini. Oh les pauvres : ils ne sauront jamais, comment les jeunes franais de leur ge, comme Dorgels lui-mme a appris dans sur les libres bancs de la libre cole franaise, que la lettre M peut galement signifier... Mais cette signification est une conqute typiquement franaise, rservons-la aux concitoyens de Dorgels. 463 Il ne prend pas la peine dargumenter, au-del de linvective. Linsistance sur le terme libre propos de lcole en France, dnote tout le mpris quil met derrire cette soi-disant libert : libert qui a vu la lgalisation de la prsence juive dans un pays europen au moment de la rvolution franaise, libert qui permet tous de sexprimer sur la politique ou tout autre sujet, et de dnigrer le rgime fasciste en affirmant des choses fausses. Interlandi ne supporte pas la France dmocratique, ce quil a dailleurs dj

463

Sotto leffetto del nettare di Traiano, Dorgeles si d a compiangere i poveri fanciulli italiani, i

quali fin dalla terza classe elementare apprendono che la lettera M vuol dire insieme Mamma e Mussolini. O poveretti : essi non sapranno mai, come i loro coetanei francesi, come Dorgeles stesso apprese sui liberi banchi della libera scuola francese, che la lettera M pu significare anche... Ma questo significato una tipica conquista francese, riserviamolo ai connazionali di Dorgeles. T. INTERLANDI, Una testa di legno, Quadrivio, anno 5-numero 15, 7 febbraio 1937, p. 1.

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Partie 3 exprim plusieurs reprises, car cest un pays phare de la culture et de lart mondial. Pour Interlandi, ce nest quun repaire dantifascistes qui prconisent la modernisation (cest-dire la dcadence) de lart et la rupture avec la tradition, ce qui est pour lui une ineptie. Il tient, en effet, au pass culturel de lItalie, car son pays a longtemps t considr comme le centre europen de la culture. Derrire ce mpris envers la France, mme si aucune allusion directe nest faite dans cet article prcis, nous lisons en filigrane les mmes accusations, qui ont t portes maintes reprises par Interlandi lui-mme, contre les juifs et leur omniprsence.

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Le second article, Anarchismo intellettuale , ne pouvait donc quexprimer la colre dInterlandi, puisquil rapporte les propos dun intellectuel de Vrone, qui explique que le cloisonnement culturel de lItalie est malsain, et quil faudrait souvrir aux crits trangers et en particulier, franais, pour enrichir la culture du pays. Interlandi ne peut accepter une telle ide, et pour se justifier, il expose par une comparaison ngative, les consquences des politiques culturelles italienne et franaise. Interlandi voit, dans ce jugement de lartiste italien, lexpression des deux maux qui pervertissent la culture et le prestige italien. Il milite contre la France et sa culture domine par les ides internationalistes juives, et il prne limplication intellectuelle des crivains et artistes italiens dans une culture qui serait celle du parti fasciste. Eh bien, voyez ce que le destin rservait aux deux peuples : celui qui est mentalement quilibr a son Front Populaire, son parti Communiste, ses soviets en

370

Avec Quadrivio Telesio Interlandi met la culture au service du rgime prparation ; et nous nous navons rien de tout cela, nous nous navons quun peu de Fascisme et de la moisissure dans le cerveau. 464 Louverture intellectuelle mne donc, selon Interlandi, au communisme et au socialisme, alors que le protectionnisme, alli une activit intellectuelle contrle par la politique, a men lItalie vers le rgime fasciste, renouveau du pays. Aucune explication naccompagne cette phrase dInterlandi : pour lui elle se suffit elle-mme et na besoin daucun commentaire, elle exprime avec ironie la pense du journaliste qui est tellement fier de son pays et de son rgime. Cependant elle est pour nous terrifiante, car le systme

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prn par Interlandi, qui est celui des rgimes totalitaires dextrme droite et dextrme gauche, a conduit lexclusion des intellectuels et linterdiction de toute cration artistique autre que celle qui glorifiait le rgime et son chef.

Aprs la France et sa culture antifasciste dominante, Interlandi met en cause la Grande-Bretagne et sa politique coloniale dans les deux premiers articles, Britannia incontinente , et Il giardino dei supplizi . Ce sujet avait longuement t trait, nous lavons vu, dans le livre I nostri amici inglesi. Le premier article est dailleurs illustr par un dessin reprsentant le fameux John Bull465, personnage principal des illustrations de Bartoli dans la seconde publication du livre. Dans cet article, Interlandi rpond encore une fois aux Anglais, dont la presse critique les Italiens par rapport la conqute thiopienne. Friand de mtaphores coprologiques, il crit que lAngleterre pense avec ses intestins, et

464

Ebbene, vedete che cosa riservava il destino ai due popoli : quello mentalmente equilibrato ha

il suo Fronte Popolare, il suo partito Comunista, i suoi Soviets in preparazione ; e noi non abbiamo nulla di tutto questo, noi non abbiamo che un po di Fascismo e la muffa nel cervello. T. INTERLANDI, Anarchismo intellettuale, Quadrivio, anno 5-numero 16, 14 febbraio 1937, p. 1.
465

Voir en annexe, p. LVII, la reproduction de ce dessin.

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Partie 3 rpand ses ides travers la presse. Limagerie fcale est trs frquemment utilise dans ce type de journalisme : elle exprime simplement, de faon infantile, le mpris et la haine envers une personne ou un groupe de personnes. Nous lavions dj rencontre dans laffiche qui reprsentait Zola comme un porc rpandant du caca international sur la France, propos de sa position dreyfusarde466. Cette vulgarit est nouvelle dans les propos dInterlandi : son fanatisme semble le conduire vers une exacerbation de ses ides haineuses, qui se manifeste dans son style. A linverse, dans le second article, cest Interlandi qui accuse. Il reprend le thme dj trs exploit de la violence et de la sauvagerie des Britanniques dans leur entreprise de

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colonisation, qui sopposerait lhumanit des Italiens lors de la conqute thiopienne