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DIOGNTE

: I. Je vois, Excellent Diognte, le zle qui te pousse t'instruire sur la religion des Chrtiens, la clart et la prcision des questions que tu poses leur su et ! quel Dieu s'adresse leur "oi # $uel culte lui rendent%ils # D'o& vient leur ddain unani'e du 'onde et leur 'pris de la 'ort # (ourquoi ne "ont%ils aucun cas des dieux reconnus par les )recs et n'o*servent%ils pas les superstitions uda+ques # $uel est ce grand a'our qu'ils ont les uns pour les autres # En"in pourquoi ce peuple nouveau % ce nouveau 'ode de vie % n'est%il venu l'existence que de nos ours et non plus t,t # -. Je te "licite de cette ardeur et e prie Dieu, de qui nous vient le don et de parler et d'entendre, qu'il ''accorde le langage le plus propre te rendre 'eilleur, toi qui ''coutes, et qu'il te donne de ''couter de 'anire ne pas .tre un su et de tristesse pour 'oi qui te parle. B: II. $uand donc tu auras puri"i ton esprit de tous les pr ugs qui l'assigent, quand tu te seras dpouill des ha*itudes tro'peuses, quand tu seras devenu un ho''e nouveau se'*la*le celui qui vient de na/tre % puisque c'est un langage nouveau, tu en conviens toi%'.'e, que tu t'appr.tes entendre %, considre non seule'ent avec les 0eux, 'ais aussi par la raison, quelle est la su*stance ou la "or'e de ceux que vous appelez et reconnaissez dieux. -. 1'un n'est%il pas une pierre se'*la*le celle qu'on "oule aux pieds # 1'autre du *ronze, sans plus de valeur que les ustensiles "ondus pour notre usage # Cet autre du *ois, et d pourri, ou de l'argent % il a *esoin d'un ho''e post sa garde de crainte des voleurs %, ou du "er rong par la rouille, ou de la terre cuite, sans plus d'appr.t que celle dont on se sert pour le plus vil usage # 2. 3ous ne sont%ils pas "aits de 'atire corrupti*le # 4a5onns par le "er et par le "eu # 6'est%ce pas un sculpteur qui a "ait celui% ci # 7n "ondeur celui%l # 7n or"vre # 7n potier # 8vant d'avoir t "a5onns en "or'e de dieux par ces techniques, est%ce que chacun de ces 'atriaux n'avait pas d chang de "or'e sous la 'ain de son artisan et ne le peut%il pas encore 'aintenant # 1es ustensiles actuels, "aits de la '.'e 'atire qu'eux, ne pourraient%ils pas devenir eux aussi des dieux, s'ils rencontraient le '.'e artisan # 9. Inverse'ent, ces dieux que vous adorez en ce 'o'ent ne pourraient%ils pas .tre trans"or's par la 'ain des ho''es en ustensiles pareils aux autres # 6e sont%ils pas tous sourds, aveugles, inani's, insensi*les, incapa*les d se 'ouvoir # 6e sont%ils pas tous su ets la corruption, la pourriture # :. ;oil ce que vous appelez des dieux, ce que vous adorez et quoi vous "inissez par devenir se'*la*les < =. C'est pour cela que vous ha+ssez les Chrtiens ! parce qu'ils ne les considrent pas co''e des dieux. >. (ourtant, vous qui les cro0ez et esti'ez tels, ne les 'prisez%vous pas *ien davantage que ne le "ont les Chrtiens # ?ien plus qu'eux vous les raillez, les outragez les idoles de pierre ou d'argile, vous les adorez sans leur donner de gardes @ celles d'argent et d'or, vous les tenez sous cle" pendant la nuit et le our, vous postez des gardiens c,t d'elles de peur qu'on ne les dro*e < A. Et les honneurs que vous cro0ez leur rendre sont plut,t pour ces dieux un

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dsagr'ent, s'ils sont dous de senti'ent @ qu'ils ne sentent rien, vous le "aites *ien voir par le sang et la graisse "u'ante de vos sacri"ices < D. $ui de vous endurerait, qui tolrerait qu'on lui rende de tels honneurs # Il n'0 aura personne pour supporter de *on gr un tel dsagr'ent, car l'ho''e est dou de senti'ent et de raison. 1a pierre, elle, le supporte car elle ne sent rien ! vous "aites donc *ien voir qu'elle est insensi*le. BC. Eur le re"us des Chrtiens d'adorer de tels dieux, 'aurais encore *eaucoup dire, 'ais si ce qui prcde ne para/t pas su""isant, e uge inutile d'en dire davantage. BC III. J'en viens ce qui distingue le culte chrtien de celui des ui"s ! c'est, e crois, ce que tu dsires surtout apprendre. -. $uand les ui"s s'a*stiennent de l'idolFtrie dont e viens de parler, ils ont certes *ien raison de croire en un Dieu unique et de le vnrer co''e 'a/tre de l'univers. Gais, quand suivant l'exe'ple des pa+ens dont e viens de parler, ils lui rendent le '.'e genre de culte, ils sont dans l'erreur. 2. En "aisant de telles o""randes des idoles insensi*les et sourdes, les )recs 'anquent de *on sens @ les ui"s, qui les prsentent Dieu en s'i'aginant qu'il en a *esoin, devraient *ien plut,t penser que c'est l extravagance et non pit. 9. Car H celui qui a cr le ciel et la terre et tout ce qu'ils ren"er'ent H, qui nous donne gracieuse'ent tous ce dont nous avons *esoin, ne saurait lui%'.'e avoir *esoin de ces *iens qu'il accorde lui%'.'e ceux qui s'i'aginent les lui donner. :. 8 coup sIr, ceux qui s'i'aginent lui rendre un culte par le sang, la graisse "u'ante et les holocaustes et l'honorer par de telles cr'onies, ne 'e paraissent en rien di""rer de ceux qui dploient la '.'e li*ralit l'gard d'idoles sourdes qui ne peuvent prendre part ces honneurs. E'i'aginer "aire des prsents Celui qui n'a *esoin de rien < I;. $uant leur crainte scrupuleuse concernant la nourriture, leur superstition au su et du sa**at, l'orgueil qu'ils tirent de la circoncision, la "ausse hu'ilit de leur eIne et des no'nies, choses ridicules et indignes de 'ention, e suppose que tu n'as pas *esoin que e t'en intruise. 2C -. En e""et, par'i les cratures que Dieu a "aites pour l'usage des ho''es, accueillir les unes co''e russies, re eter les autres co''e inutiles et super"lues, co''ent cela peut%il .tre per'is # 2. 8ccuser Dieu de d"endre d'acco'plir une *onne action, n'est%ce pas i'pie # 9. 3irer vanit d'une 'utilation charnelle co''e d'un signe d'lection, co''e si cela les "aisait tout particulire'ent ai'er de Dieu, n'est%ce pas ridicule # :. $uant surveiller le cours des astres et de la lune pour rgler l'o*servance des 'ois et des ours, quant distri*uer selon leurs propres dsirs les plans divins et les vicissitudes des te'ps en ours de ".tes et ours de pnitence, est%ce "aire preuve de pit # 6'est%ce pas *ien plut,t de la sottise # =. C'est donc *ien avec raison que les Chrtiens s'a*stiennent de la lgret et de l'erreur gnrales H co''e du ritualis'e indiscret et de l'orgueil des ui"s. e suppose t'en avoir assez appris l%dessus. Gais ce qu'est leur religion eux, c'est un '0stre ! n'espre pas pouvoir a'ais l'apprendre d'un ho''e. ;. Car les Chrtiens ne se distinguent des autres ho''es ni par le pa0s, ni par le langage, ni par les v.te'ents. -. Ils n'ha*itent pas de villes qui leur soient propres, ils ne

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se servent pas de quelque dialecte extraordinaire, leur genre de vie n'a rien de singulier. 2. Ce n'est pas l'i'agination ou aux r.veries d'esprits agits que leur doctrine doit sa dcouverte @ ils ne se "ont pas, co''e tant d'autres, les cha'pions d'une doctrine hu'aine. 9. Ils se rpartissent dans les cits grecques et *ar*ares suivant le lot chu chacun @ ils se con"or'ent aux usages locaux pour les v.te'ents, la nourriture et la 'anire de vivre, tout en 'ani"estant les lois extraordinaires et vrai'ent paradoxales de leur rpu*lique spirituelle. :. Ils rsident chacun dans sa propre patrie, 'ais co''e des trangers do'icilis. Ils s'acquittent de tous leurs devoirs de cito0ens et supportent toutes les charges co''e des trangers. 3oute terre trangre leur est une patrie et toute patrie une terre trangre. =. Ils se 'arient co''e tout le 'onde, ils ont des en"ants, 'ais ils n'a*andonnent pas leurs nouveau%ns. >. Ils partagent tous la '.'e ta*le, 'ais non la '.'e couche. A. Ils sont dans la chair, 'ais ne vivent pas selon la chair. D. Ils passent leur vie sur la terre, 'ais sont cito0ens du ciel. BC. Ils o*issent aux lois ta*lies et leur 'anire de vivre l'e'porte en per"ection sur les lois. BB. Ils ai'ent tous les ho''es et tous les perscutent. B-. Jn les 'conna/t, on les conda'ne @ on les tue et par l ils gagnent la vie. B2. Ils sont pauvres et enrichissent un grand no'*re. Ils 'anquent de tout et ils sura*ondent en toutes choses. B9. Jn les 'prise et dans ce 'pris ils trouvent leur gloire. Jn les calo'nie et ils sont usti"is. B:. Jn les insulte et ils *nissent. Jn les outrage et ils honorent. B=. 6e "aisant que le *ien, ils sont chFtis co''e des sclrats. ChFtis, ils sont dans la oie co''e s'ils naissaient la vie. B>. 1es ui"s leur "ont la guerre co''e des trangers @ ils sont perscuts par les )recs et ceux qui les dtestent ne sauraient dire la cause de leur haine. ;I. En un 'ot, ce que l'F'e est dans le corps, les Chrtiens le sont dans le 'onde. -. 1'F'e est rpandue dans tous les 'e'*res du corps co''e les Chrtiens dans les cits du 'onde. 2. 1'F'e ha*ite dans le corps et pourtant elle n'est pas du corps, co''e les Chrtiens ha*itent dans le 'onde 'ais ne sont pas du 'onde. 9. Invisi*le, l'F'e est retenue prisonnire dans un corps visi*le ! ainsi les Chrtiens, on voit *ien qu'ils sont dans le 'onde, 'ais le culte qu'ils rendent Dieu de'eure invisi*le. :. 1a chair dteste l'F'e et lui "ait la guerre, sans en avoir re5u de tort, parce qu'elle l'e'p.che de ouir des plaisirs ! de '.'e le 'onde dteste les Chrtiens qui ne lui "ont aucun tort, parce qu'ils s'opposent ses plaisirs. =. 1'F'e ai'e cette chair qui la dteste, et ses 'e'*res, co''e les Chrtiens ai'ent ceux qui les dtestent. >. 1'F'e est en"er'e dans le corps ! c'est elle pourtant qui 'aintient le corps @ les Chrtiens sont co''e dtenus dans la prison du 'onde ! ce sont eux pourtant qui 'aintiennent le 'onde. A. I''ortelle, l'F'e ha*ite une tente 'ortelle ! ainsi les Chrtiens ca'pent dans le corrupti*le, en attendant l'incorrupti*ilit cleste. D. 1'F'e devient 'eilleure en se 'orti"iant par la "ai' et la soi" ! perscuts, les Chrtiens de our en our se 'ultiplient tou ours plus. BC. Ei no*le est le poste que Dieu leur a assign, qu'il ne leur est pas per'is de dserter. ;II. Co''e e l'ai dit plus haut, leur tradition n'a pas une origine terrestre, ce qu'ils pro"essent conserver avec tant de soin n'est pas l'invention d'un 'ortel, ni ce qui est con"i leur "oi une dispensation de '0stres hu'ains. -. Gais c'est en vrit le 3out% (uissant lui '.'e, le Crateur de toutes choses, l'invisi*le, Dieu lui%'.'e qui l'envo0ant du haut des cieux, a ta*li chez les ho''es la ;rit, le ;er*e saint et inco'prhensi*le et l'a a""er'i dans leurs coeurs. 6on, co''e certains pourraient l'i'aginer, qu'il ait envo0 aux ho''es quelque su*ordonn, ange ou archonte, un des esprits chargs des a""aires terrestres, ou de ceux qui est con"i le gouverne'ent du ciel, 'ais *ien l'8rtisan et l'organisateur de l'univers ! c'est par lui que Dieu a cr les

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cieux, par lui qu'Il a en"er' la 'er dans ses li'ites ! c'est lui dont tous les l'ents cos'iques o*servent "idle'ent les lois '0strieuses @ lui de qui le soleil a re5u la rgle qu'il doit o*server dans ses courses ournalires @ lui qui o*it la lune, *rillant pendant la nuit @ lui qui o*issent les astres qui acco'pagnent la lune dans son cours @ c'est de lui que toutes choses ont re5u disposition, li'ites et hirarchie ! les cieux et tout ce qui est dans les cieux @ la terre et tout ce qui est sur la terre, la 'er et tout ce qui est dans la 'er, le "eu, l'air, l'a*/'e, le 'onde d'en haut, celui d'en *as, les rgions inter'diaires ! c'est lui que Dieu a envo0 aux ho''es. 2. 6on certes, co''e une intelligence hu'aine pourrait le penser, pour la t0rannie, la terreur et l'pouvante @ 9. nulle'ent, 'ais en toute cl'ence et douceur, co''e un roi envoie le roi son "ils, Il l'a envo0 co''e le dieu qu'il tait, il l'a envo0 co''e il convenait qu'il le "It pour les ho''es % pour les sauver, par la persuasion, non par la violence ! il n'0 a pas de violence en Dieu. :. Il l'a envo0 pour nous appeler lui, non pour nous accuser ! il l'a envo0 parce qu'il nous ai'ait, non pour nous uger. =. 7n our viendra o& il l'enverra pour uger, et qui alors soutiendra son avne'ent # .......................................... >. 6e vois%tu pas qu'on ette les Chrtiens aux *.tes pour leur "aire renier le Eeigneur et qu'ils ne se laissent pas vaincre # A. 6e vois%tu pas que plus on "ait de 'art0rs, plus les Chrtiens se 'ultiplient par ailleurs # D. De tels exploits ne peuvent passer pour l'oeuvre de l'ho''e ! ils sont les e""ets de la puissance de Dieu, ils sont la preuve 'ani"este de son avne'ent. ;III. Car 0 eut%il a'ais, par'i les ho''es, quelqu'un qui ait su ce qu'est Dieu, avant qu'il ne "It venu lui%'.'e # -. 8 'oins d'accepter les vanits et les sottises de ces *eaux parleurs de philosophes < 1es uns ont enseign que Dieu c'tait le "eu, % ils appellent dieu ce "eu auquel ils sont destins % (our d'autres, c'est l'eau ou quelqu'autre des l'ents crs par Dieu. 2. Cependant, si l'une de ces doctrines tait receva*le, chacune des autres cratures pourrait au '.'e titre .tre procla'e Dieu. 9. Gais tout cela n'est que "a*le et 'ensonge de ces charlatans. :. 6ul d'entre les ho''es ne l'a vu ni connu ! c'est lui%'.'e qui s'est 'ani"est. =. Et il s'est 'ani"est dans la "oi qui seule a re5u le privilge de voir Dieu. >. Car le Ga/tre et Crateur de l'7nivers, Dieu, qui a "ait toutes choses et les a disposes avec ordre, s'est 'ontr pour les ho''es non seule'ent plein d'a'our 'ais aussi de patience. A. 1ui a tou ours t tel qu'il est et sera ! secoura*le, *on, doux, vridique @ lui seul est *on. D. Gais, a0ant con5u un dessein d'une grandeur ine""a*le, il ne l'a co''uniqu qu' son En"ant. BC. 3ant qu'il 'aintenait dans le '0stre et rservait son sage pro et, il paraissait nous ngliger et ne pas se soucier de nous. BB. Gais quand il eut dvoil par son En"ant *ien%ai' et 'ani"est ce qu'il avait prpar ds l'origine, il nous o""rit tout la "ois ! et de participer ses *ien"aits, et de voir, et de co'prendre @ qui de nous s'0 serait a'ais attendu # IK. Dieu avait donc d tout dispos en lui%'.'e avec son En"ant, 'ais usqu' ces derniers te'ps, il a sou""ert que nous nous laissions e'porter notre gr par des 'ouve'ents dsordonns, sduits par les volupts et les passions, nulle'ent parce qu'il prouvait un 'alin plaisir nous voir pcher @ seule'ent il tolrait, non qu'il l'approuvFt, ce rgne de l'iniquit. ?ien au contraire, il prparait le rgne actuel de la ustice, a"in que, a0ant *ien prouv, dans cette pre'ire phase, que nos propres oeuvres nous rendaient indignes de la vie, nous en devenions 'aintenant dignes par l'e""et de la

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*ont divine, et que, nous tant 'ontrs incapa*les d'accder par nous%'.'es au ro0au'e de Dieu, la puissance de Dieu nous en rende 'aintenant capa*les. -. 1orsque notre perversit "ut son co'*le et qu'il "ut devenu pleine'ent 'ani"este que la rco'pense qu'on en pouvait attendre tait le supplice et la 'ort, alors arriva le te'ps que Dieu avait 'arqu pour 0 'ani"ester dsor'ais sa *ont et sa puissance ! quelle sura*ondance de la *ont pour les ho''es et de l'a'our divins < Il ne nous a pas ha+s, il ne nous a pas repousss, ni tenu rancune, 'ais au contraire il a longte'ps patient, il nous a supports. 6ous prenant en piti, il a assu' lui%'.'e nos propres pchs @ il a livr lui%'.'e son propre 4ils en ran5on pour nous, livrant le saint pour les cri'inels, l'innocent pour les 'chants, le uste pour les in ustes, l'incorrupti*le pour les corro'pus, l'i''ortel pour les 'ortels. 2. $uoi d'autre aurait pu couvrir nos pchs, sinon sa ustice # 9. En qui pouvions%nous .tre usti"is, cri'inels et i'pies que nous tions, sinon par le seul 4ils de Dieu # B: :. L doux change, opration i'pntra*le, , *ien"aits inattendus ! le cri'e du grand no'*re est enseveli dans la ustice d'un seul et la ustice d'un seul usti"ie un grand no'*re de cri'inels. =. Il a d'a*ord, au cours du te'ps pass, convaincu notre nature de son i'puissance o*tenir la vie @ 'aintenant il nous a 'ontr le Eauveur qui a la puissance de sauver '.'e ce qui ne pouvait l'.tre ! par ce dou*le 'o0en, il a voulu que nous eussions "oi en sa *ont et que nous vissions en 1ui nourricier, pre, ,na/tre, conseiller, 'decin, intelligence, lu'ire, honneur, gloire, "orce, vie % sans plus nous inquiter du v.te'ent et de la nourriture. K. Ei toi aussi tu dsires arde''ent cette "oi et si tu l'e'*rasses, tu co''enceras conna/tre le (re. -: -. Car Dieu a ai' les ho''es ! pour eux il a cr le 'onde @ il leur a sou'is tout ce qui est sur la terre @ il leur a donn la raison et l'intelligence @ eux seuls il a per'is d'lever les regards vers le ciel @ il les a "or's son i'age @ il leur a envo0 son 4ils unique @ il leur a pro'is le ro0au'e des cieux qu'il donnera ceux qui l'auront ai'. 2. Et quand tu l'auras connu, quelle oie, songes%0, re'plira ton coeur < Co'*ien tu ai'eras celui qui t'a ainsi ai' le pre'ier 9. En l'ai'ant, tu seras un i'itateur de sa *ont, et ne t'tonne pas qu'un ho''e puisse devenir un i'itateur de Dieu ! il le peut, Dieu le voulant :. 30ranniser son prochain, vouloir l'e'porter sur les plus "ai*les, .tre riche, user de violence l'gard des in"rieurs, l n'est pas le *onheur et ce n'est pas ainsi qu'on peut i'iter Dieu @ *ien au contraire, ces actes sont trangers la 'a est divine. =. Gais celui qui prend sur soi le "ardeau de son prochain et qui, dans le do'aine o& il a quelque supriorit, veut en "aire *n"icier un autre 'oins "ortun, celui qui donne li*rale'ent ceux qui en ont *esoin les *iens qu'il dtient pour les avoir re5us de Dieu, devenant ainsi un dieu pour ceux qui les re5oivent, celui%l est un i'itateur de Dieu. >. 8lors, quoique s ournant sur la terre, tu conte'pleras Dieu rgnant dans la cit cleste, tu co''enceras parler des '0stres de Dieu alors tu ai'eras et ad'ireras ceux qui sont torturs parce qu'ils ne veulent pas renier Dieu @ alors tu conda'neras l'i'posture et l'gare'ent du 'onde quand tu conna/tras ce qu'est vrai'ent vivre, quand tu 'priseras ce qu'ici%*as on appelle la 'ort, quand tu redouteras la vrita*le 'ort,

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rserve ceux qui seront conda'ns au "eu ternel, chFti'ent d"initi" de ceux qui lui auront t livrs. A. 8lors tu ad'ireras ceux qui endurent le "eu d'ici pour la ustice et tu les procla'eras *ienheureux, quand tu auras appris conna/tre cet autre "eu . . . . . : KI. Je ne dis rien d'trange, e ne recherche pas le paradoxe, 'ais docile aux le5ons des 8p,tres, e 'e "ais le docteur des 6ations. e trans'ets exacte'ent la tradition ceux qui se "ont les disciples de la ;rit. -. $ui, en e""et, dI'ent instruit et engendr par la *ienveillance du ;er*e, ne s'e'presse pas d'apprendre pleine'ent tout ce que le ;er*e a claire'ent enseign ses disciples. 1e ;er*e, se 'ani"estant, le leur a 'ani"est, s'expri'ant ouverte'ent, inco'pris des incrdules, s'expliquant ses disciples qui reconnus par lui co''e ses "idles re5urent la connaissance des '0stres du (re. 2. C'est pour cela que le ;er*e a t envo0 ! pour qu'il se 'ani"estFt au 'onde, 1ui qui, 'pris par son peuple, a t pr.ch par les ap,tres et cru par les nations. 9. 1ui qui tait ds le co''ence'ent, il est apparu co''e nouveau et "ut trouv ancien et il rena/t tou ours eune dans le coeur des saints. :. Mternel, il est au ourd'hui reconnu 4ils. (ar lui l'Mglise s'enrichit, la grFce, s'panouissant, se 'ultiplie dans les saints, con"rant l'intelligence, dvoilant les '0stres, rvlant la rpartition des te'ps @ elle se r ouit cause des "idles, elle s'o""re ceux qui la recherchent en respectant les rgles de la "oi et en ne transgressant pas les *ornes des (res. =. Et voici que la crainte de la 1oi est chante, la grFce des (rophtes reconnue, la "oi dans les Mvangiles a""er'ie, la tradition des 8p,tres conserve et que la grFce de l'Mglise *ondit d'allgresse. >. Cette grFce, ne la contraste pas, et tu conna/tras les secrets que le ;er*e rvle par qui il veut, quand il lui pla/t. A. 3out ce que la volont du ;er*e nous ordonne, nous inspire de vous exposer avec zle, nous le partageons avec vous, par a'our pour la rvlation que nous avons re5ue. KII. 8pprochez%vous, pr.tez une oreille docile, et vous saurez tout ce que Dieu octroie ceux qui l'ai'ent ' vrita*le'ent. Ils deviennent un ardin de dlices. 7n ar*re charg de "ruits, la sve vigoureuse, grandit en eux et ils sont orns des plus riches "ruits. -. Car c'est l le terrain o& ont t plants l'ar*re de la science et l'ar*re de la vie, 'ais ce n'est pas l'ar*re de la science qui tue, non ! c'est la dso*issance qui tue. 2. Car ce n'est pas sans raison qu'il a t crit que Dieu, au co''ence'ent, planta au 'ilieu du ardin l'ar*re de la science et l'ar*re de la vie, nous 'ontrant dans la science l'accs la vie. 1es pre'iers ho''es, qui ne surent pas *ien en user, "urent 'is nu par l'i'posture du serpent. 9. Car il n'0 a pas de vie sans la science, ni de science sIre sans la vrita*le vie ! c'est pourquoi les deux ar*res ont t plants l'un prs de l'autre. :. Ce sens, l'8p,tre l'avait *ien vu quand, *lF'ant la science qui s'exerce sans o*ir aux prceptes de vie que donne la ;rit, il dit ! H 1a science en"le, 'ais l'a'our di"ie. H =. Car celui qui croit savoir quelque chose sans la vrita*le science, celle qui la vie rend t'oignage, celui%l ne sait rien ! le Eerpent le tro'pe parce qu'il n'a pas ai' la vie. Gais celui chez qui la science est acco'pagne de crainte et qui recherche arde''ent la vie, celui%l plante dans l'esprance et peut se pro'ettre des "ruits. >. $ue la science s'identi"ie ton coeur @ que le ;er*e de vrit, re5u en toi, devienne ta vie. A. Ei cet ar*re grandit en toi et si tu dsires son "ruit, tu ne cesseras de rcolter ce qu'on souhaite recevoir de Dieu, ce que le serpent ne saurait atteindre ni l'i'posture in"ecter. Nve n'est plus sduite, 'ais de'eurant vierge, procla'e sa "oi. D. 1e salut se 'ontre, les 8p,tres co'prennent, la (Fque du Eeigneur approche, les te'ps

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s'acco'plissent, l'ordre cos'ique s'ta*lit, le ;er*e se pla/t enseigner les saints @ par 1ui le (re est glori"i, lui la gloire dans les sicles des sicles. 8'en.