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  • Matsoukas - La Vie en Dieu Selon Maxime Le Confesseur

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    Matsoukas - La Vie en Dieu Selon Maxime Le Confesseur

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    Saint Maxime le Confesseur (580-662) est & coup sir I’un des plus grands théolo- giens de tous les temps . Ila renouvelé les études trinitaires et christologiques, au cours des controverses dramatiques du septitme siecle. Seul contre tous, contre les Empereurs Orient, Héraclius puisConstanti, contre le Pape de Rome Honorius 1, contre le Patriarche de Constantinople Sergios, il a sacrifié sa vie a la défense de la vérité chrétienne. Son ceuvre est d’une extréme richesse, elle remplit plus dedeux volumes dela grande Patrologie de Migne. ‘Nikos Matsoukas est professeur de théologie a Université Aristotélicienne de Théssalonique et spécialiste de Patrologie; il présente ici une introduction a la connaissance de Maxime le Confesseur. 2 g % < * La Vir EN Dieu SELON Maxime LE CoNFESSEUR feat La Vir EN Dieu SELON MAXIME LE CONFESSEUI Nikos A.Matsoukas Eaivions AXIOS LA VIE EN DIEU SELON MAXIME LE CONFESSEUR Cosmologie Anthropologie Sociologie par Nikos A. MATSOUKAS Faitions AX108 ‘Tu orginal ‘Le Cos Ere humatn I Socologie selon Masime le Contesseur, Eeiions Grigor, Athens 1960, ‘Traduit grec par Maurice Jan MONSAINEON, ISBN 2-87296-005.8 D/1984/5169/1 © Baions AXIOS Beaumont 8 BTI390 Grez-Doicenu (Nethen) ‘Table des Matigres ‘Avant propos me INTRODUCTION 1. Lrempire au temps de saint Maxime. vod) 2 La vie et Fecuvre de saint Maxime. 15 5. La personnalité de saint Maxime. 39 1. UNION DE V/UNIVERS ET DE LA VIE 1. Dieu et le monde. 45 2 Les choses sensbles et les Eres intllgibles.-vssv71 5. Les raisons Gogoi) des ees. vn 4 La participation a Yetre et & la béaitude. 9 1. Le devenir divin €t humaine 107 2. Etre et non-B no 13 5 Le rétablissement dela nature humaine et la guérison de la volonté seen SL 4. Hlan d/amour et perpétuelle motion 145 - 1n. COHERENCE ET FLUNDITE 1. Leng infnie de cOhERENGE nnn 153, 2. Le passage du non-etre a Vétre. 161 3 La higrarchie et la néceptivite ces étes. 165, IV. CONNAISSANCE DE LA VERITE ETPERFECTION DE ETRE HUMAIN 1. LAllégorie 173 2 La voie cataphatique ct ia vie apophatique..- 199 3. La contemplation et Yaction 209 4 La divinisation, - za V. LACREATION ET VEGUSE 1. LiBise, image aux multiples aspects 233 2. Ufc liturgique du corps de False. 243 3. Le carattre exchatologique de VEglise..vse255 VILA COMMUNION CHARISMATIQUE 1. La force de cohésion de Yamout .. 268 2. Les formes de la réalsation de Vamour sss 277 3. De la vie personnelle& la vie en communion ...287 VIL Les HvPOTHESES PREMIERES ET LES PROLONGEMENTS DE LA THEOLOGIE DE MAXIME Pour servir de conclusion 295 Bibliographie sommaire an Note complémentaire sur la vie de Maxime le ‘Contesseur, 313 Table des textes de Maxime le Confesseur traduits ‘dans les notes. 315 REMERCIEMENTS as bers eons egrimer ie fear mcomatsnee 2 onus Akos A MAUSOUKAS, profeseur £8 Penivenit enone de Tesi pot grccceetoration de pur exe de cot omage en lang rangi ICONE DE MAXIME LE CONFESSEUR (CONSERVE EN VECLISE ORTHODOXE DE LURDORMITION A SANTA PENEW MEXICO) AVANT PROPOS, (580-662) est une synthése de la vie et de Ycouvre de ce Pere de W'Eglise, peu connu, malgré dexce!- Tentes tudes spécialisées, parues il y a quelques années en France, Cc tte introduction & saint Maxime le Confesseur Sa cosmologie, tr8s actuelle et résolument optimiste, lest pas sans évoquer, avec treize sitcles d/avance, cer- fines thises développées par lauteur du «Milieu Divino 2 propos des dynamismes de I'évolution créatrice attri- Duce 8 Dieu dans son opération: ela Trinité est son propre ‘mouvement incréé qui se manifeste par lui-méme.» Son anthropologie s'oppose a toute forme de dualisme platonicien ou néoplatonicien, pour prendre I'étre hu- main comme tn tout, corps, ame, esprit, en union avec les Energies divines et le Cosmos, lorsque son libre arbitre engage dans la voie du Salut, Cest--dire de la deifica- tion, que lui propose la Providence divine. Sa scolope est une défense couragease de a péin rence de PEgice, communion des fide, surce de toute Ztorié spintuele et raligcuse, dane le Tuttes de ton pose contre ies empieements dv césaropapamne — la teat depuis Constantin ~et dont fat, vec le Pape ma {ye Martin fer, la pis itr veime West coup ais Fun des plus importants téolgiens de tous les temps; i a tenouvelé les tides Wns et Sliistelogiques, 8 Vocation des contoverses de ton Spoque sur le monothlome. Seal conte tous, lla saciie sa vie Ia défense de la vérité Son aauvre littéraive est dune extreme richesse; elle remplit plus de deux volumes de la grande Patrologie grecque de Migne. Son style est généralement considéré ‘comme le plus ardu de toute la litteature byzantine. Le cholx et labondance des citations et des références ne sont pas le moindre interét de cet ouvrage. MM. 1984 INTRODUCTION, 1. Lempire au temps de saint Maxime riques ont été déterminés par les personnalités de leur Gpoque, ou si au contraire, ce sont eux qui ont forgé es personralités; il nous semble que la vie, aeuvre et la doctrine de Maxime le Confesseur ont marqué de leur propre cachet les événements de son temps, et que le défi {u's 1ui lancaient a éveillé et enrichi sa personnalité. 11 fest né, il a vécu et agi a une époque o& Byzance luttait pour sauver et affermir la grandeur de sa souveraineté tniverselle: celleci était devenue effective au sixieme siedle, grace & Justinien (527-565); les suecos militaires de cet empereur en Orient et en Occident avaient été déter- minants, et est ainsi qu’un empire universel avait reussi a’s'établir, dla ressemblance du royaume célestel De sorte que Justinien est le premier empereur de By- zance gu ait été représenté sur une monnaie d’or, tenant fen main la sphere et la croix’. Mais, 4 sa mort, Vempire rmontrait déj des symptomes manifestes de lassitude I | est parfois difficile de savoir si les événements histo- ADIACRE AGAPET- A Emporer Jastinin, 06 85, 1682: wEmpereur, toi gu revenue constzraton éunente et ot hones ts vena, fur dessus tout, Diu qu fa ug die, car a accord, 3 I reser: Banee dv royaume dle septe de domination suri tere, pour ue twapprenns ux hommes stvegarder ce ul est iste 2%, HELENE AHRWEILER,Lloie Pate de Empire Byzoeti 10 _wrropucrion ‘Cees alors qu’est apparue une sérieuse menace, d’effon- drement, au point que les successeurs du grand empereur durent tout mettre en @uvre pour sauvegarder la gran- deur de empire. Héraclius (610-641) patassait capable de préserver son hégémonie universelle, Pourtant, malgré tous ses succés sur les ennemis extérieurs, et particulié- rement sur les Perses, apres la perte des provinces orien- tales, il ne réussit ni 3 endiguer la vague des Arabes, ni & Gviter la dislocation de Vempire. La meme situation se renouvela sous Constant Il (641-668), le diadoque d'11éra- cls, Crest pendant le regne de ces deux empereurs que laf gure de’ Maxime le Confesseur, simple membre de IE glise, qui n’a jamais oceupe actin rang important dans Ia Ierarchie eccisiastigue, a brill, grace & ses dons spit fuels eminents et parla sainteté de sa vie ila tovjours réussi a dissocier Topportunité politique de l'impact aqelle pouvait avoir sur sa rlexon et sa vie chrétenne Lutteur infatigable, il donné la prionté la seule vert, indépendamment de toute consideration politique. L's. niversalité de empire ne devait en aucune fagon ¥établir au detriment de celle de a fot veritable. Astrement di, tandis que les deux empereurs Heéracius et Constant Ti combattaient pour sauvegarder Yhégémonie univerelle de Byzance, Maxime le Confesseur acceptat pas quelle le fat au prix d'une falsification de ta vere cheétenne, tant de sa doctrine, que dans sa pratique. Le but des politiques était alors de sauver la fraction crientale de Yempire, dans laquelle les monophysites res. taient dimplacables’adversaires des décisions du qua- trigme Concile eccuménique (réuni A Chaleédoine en 451). Les habitants de la Syrie, de la Palestine et de PEgypte considéraient avee hostlité tout ce qui venait de Constan- tinople, tandis qu’ls accordaient une préférence marquée 2 leurs conquérants Arabes. La politique impériale offi Lee cE AU TEMS DE SAINT MAXIME u elle donnait, somble-til, une priorité & l'une de leurs contestations qui était d'ordre Feligiews: elle supposait ‘qu'un accommodement viable pourrait assurer le Fetour au trOne de Constantinople des peuples de cette région orientale de rempire. En de nombreuses circonstances, les habitants des provinces orientales avaient montré des signes évidents dhostilité envers les orthodoxes: sans ddoute la politique impériale avaitelle donné une impor- tance exagérée & un probléme dont la solution ne pouvait {gutre apporter de secours & Byzance?. Cependant il est cer- tain que la politique des empereurs Héraclius et Constant 1 était restéealignée sur la perspective d'un compromis, colite que cote, entre orthodoxes et monophysites. C'est pourquol les réactions furent vives des deur cOtés, Les ef forts de la politique impériale, malgré toute la sympathie quils provoguaient, apparaissent finalement comme une action désespérée- En dehors de ces raisons, Héraclius, pendant sa came pagne d’Arménie et son expédition sur Jérusalem, avait fit la connaissance de nombreux monophysites, ave les- quels il avait sympathise. D’ailleurs les Arméniens Ii iaient venus en aide en lui envoyant soldats et matériel autre part le patriarche Sergios (610-638), originaire de Syrie, avalt déployé, ui aussi, de grands efforts pour créer Dans son Heine Amandos exprime une opinion exréme sur celts ‘question: Si Byzance avait sui les ills tradions romaine, i She ne at ps acharnge a rechercer un compromis ave le 00 Dhystes et avait vigourewsement impost YOrthodowe et la langue freeque, pout nauraitele point perdi la Sy. Au lew de cel Byzance cde sur a preponderance de! Helleste, est devenue pls liberate, ec wa pas ms en pratique les strites dispositions que TE ‘ie Romain avait impostes 4 iféens peupess Cl, CONSTANTIN ‘AMANDOS, Histone de Empire d Dyan, Anes 1953, 302-40, 2 ergopucrion. lun climat favorable & une commune amitié entre ortho- dloxes et monophysites. ‘Crest ainsi que le patriarche fut linspirateur et le prin- cipal partisan d'un compromis, assuré qu'il était de la pleine confiance d’Héraclius. Ce dernier comptait beau- ‘coup sur les capacités du patrarche, et restait confiant dans le succés d'une solution a cette controverse reli- sgleuse, Sergios déploya done tne grande activité dans le domaine théologique et politique, avec Yambition dim- poser & tout le monde ses projets pour une solution négo- fide du probleme. Tl entretenait des contacts personnels avec le pape Honorius, qui avait accepté la politique me- née par le trone de Constantinople. Tout laissait done revoir que cette tactique trouverait une issue favorable, et rétablirait amit réciproque, tant souhaitée, des or. thodoxes et des monophysites. Cela dura jusqu’a ce qu’un ‘moine, Sophronius de Damas (qui plus tard, en 634, fat patriarche de Jérusalem) ett manifesté son opposition, si adicalement, que les controverses autour de ce theme Senflammerent brusquement. En Syrie méme, se levaient a la fois des ardents parti- sans et des ennemis irréduetibles du monophysisme. S0- phronius, par ses visites a Alexandrie et Constantinople otamment, menait une sévere polémique contre 1a poli- tique officielle du patrarcat: son intervention, pendant tun certain temps paralysera toute l'énergie des protago- nistes de la transaction. Les disputes ne cessérent pas, méme lorsque la Syrie la Palestine et Egypte furent perdues pour les Byzantins. Rome et en Afrique des polémiques passionnées conti- rnurent longtemps encore. L’empereur Constant Il, qui avait des vues sur YOccident, désirait aplanir ce différend religieux, d’autant plus que la situation était devenue plus déicate: le pape Martin ler, second successeur d/Ho- 1. LEMPIRE Au TEMPS De sant MaXINE 13 norius, avec assistance de Maxime le Confesseur, n/avait pas accepté de céder & la politique impériale. Martin Ter convogua alors un concile au Latran en 649, 00 les pa- twiarche Sergios’ et Cyr d’Alecandrie, qui avaient suivi Vhérésie du monothélisme —proposée aux monophysi- tes comme compromis— furent déclarés anathémes. Lrempereur exaspéré, fit arréter le Pape. L’exarque Théo- dore Calliopas appréhenda done Martin, qui, aprés un voyage pénible, arriva sous bonne garde, 2 Constanti- rnople, en 653. La, il fut jeté en prison et mis a la torture, Puls conduit en déportation en Chersondse, ot il mourut fen 655. Maxime le Confesseur connut, lui aussi, un sort Snalogue, cependant que tous les efforts fais es faveur d'un compromis se révélaient impuissants A lever les objections des orthodoxes et 2 mettre sur pied une conciliation qui aurait pu aboutir 8 Tissue que recherchait la politique impériale ‘Cest le patriarch Sergio qu arat composé Hymne Acathiste en 625, pis certain auteurs NDT) 2. La vie et I’ceuvre de saint Maxime la le climatpotiique et eclsiastique dans te Tse recat le Conese if Gat ne 3 Eonstentinople” en 580; et mort en déportation dans In forteresse de Schimaris en Alanie, en 662%. De soucheavstocratighe, i avat dveloppe ses dons nat Fel gre 3 une Aucaton phlosophique et thlogique Sérlelue, Sane quill eat mals brigué lulméie la belle Caro poiqae qu ll ouvraen sa nalssance et se ap Stades, Patestion de Fempereur Hal, ft ate hr Ila premiore activité de Maxime, en 610, alors gull tat age environ rents ans fut concarée 3 la vie pol Sique: Comme te tappors aon istorographe, Harsclis fit sppelh ll pour la charge de premier scraire® Co tat une foncon publique de haut rang hla cour impe tale, Cependant Maxime ne devait pas demeurer long temps cai Tut rapidement ase par environnement et Iaature de cette responsablit. Aussi pre la decision de rser sa change Mais aprés qu'il se fut retiré de la vie publique, il continua d'entretenir des relations épistolaires, tant avec “wor une éventcleorigine pelestinenne et rs modeste de Mi CCE'Note complémentaie Gin fine,p313) Sar ie Vie et a Latte ehigue de ntre Pe tres pis, Maxine le Confer, 190,108 AB Por des Simons complementary a 36 st mur de Masime, Cl HANS-GEONG BECK, Kirche nd Halo {sce Liat i Byestinschon Rach, Munchen 2,177, p36 ct. Sur le Vie tu Late. PG 9, 72 BC: ayant &térappeé avec une sande bienveilance aupres de Temperes,qutrégnaslors (etait Frat), et nome promier soortare ds rgistes puis imp 16 - ytRopucrion certains responsables politiques, qu/avec divers consell- Ters dis pouvoir. ‘Ayant abandonné la cour impériale, Maxime se fit rmoine & Chrysopais, sur le Bosphore, en face de Constan- tinople. C'est 1a, dans le recueillement, que débuta son ac- tivité déerivain. Cependant on ne peut pas affirmer que, durant ces années, i ait russ A se consacrer entiorement A cette seule activité. Plus exactement, c'est la qu'il entre- prit Yébauche de sa production litéraire ulterieure. I de- vint assez rapidement higouméne et trouva un disciple de choix, et un compagnon de lutte, dans le moine Anas- tase, dévoué tout au long, de sa vie, lusqu’en son martyre. ‘Maxime a vécu dans ce monastére de Chrysopolis pen dant dix ans environ. Vers 624, chassé par invasion perse, qui dévastait toute la cOte en face de Constanti- pople, i partit pour Cysique, oi i entra au monastere de Saint Georges. Maxime passa deux ans dans ce monastére, ou il éerivit ses premiers ouvrages et ses premieres lettres. Cependant les ravages des Perses se poursuivaient, tandis que la politique d’Heraclius et ds patriarche Ser- _gi0s s‘orientait déjs vers un compromis du dogme chris tologique avec les monophysites d'Orient. L’accablement produit par ces incursions étrangeres, et 'évell d'un sen- iment d’opposition aux concessions, conduisirent alors Maxime vers YOccident. Avant dy arrver il passa par Ia Créte et par Chypre ot il s'établit_ quelques années, comme moine. En Occident il ouvait réunies & Rome toutes les conditions d’une lutte contre ce compromis dogmatique en gestation. Son biographe prétend méme que Maxime avait prit la fuite parce que Vempereur et le patriarche avaient alors adopté le monophysisme. 11 souligne également le fait que Maxime considérait que 2.LA VIE ET LURE DE SANT MAXIME w Rome restait pure de ces doctrines impies*. Maxime voyait done, dans YOecident, un bastion pour sa Tutte ‘contre tout compromis. Il xy est enfui sans passer par Constantinople, dont il était pourtant peu éloigne, car dans la capitale il aurait €€ entouré d'adversaires, et immédiatement neutralisé. Maxime a done quitté /O- FHent pour se rendre d'sbord en Afrique. I sjoumna dans le monastere d'Encrata, aux environs de Carthage, ot s¢ trouvait un autre moine d’Orient, Sophronia, superietr du monastore. Les deux Hommes eurent ainsl Foccaion de se bien connaitre, et de senquerir ensemble de la nouvelle hérésie qui menagait Egle. I nest pas excl ‘ei, PG; 90,76 A: en ale at rendu compte que Ia premire Rome était reste pure une tle rule, de meme gue tste "A {eau ls outes cree es Hes environs part alors, poor fy Sable, ety prndre Ia defense de la vert, parla ple hte 3 tteavec les othodone 4p. Chis, en cant cetedtical expime le pot de vue selon Ie {gut cent He monothcame, ne danger qui en resulta, gac Maxum, a ete poqu,avat per. aller, 1 aura as Ger, ‘elon ce point deve, Jen Cable que snow pouvons a 80 {guun scl sentiment et un youl unigue& gard de Did, ees uns [ours autres: (C91, 396 tad} M. GARRICUES). Cec monte Fai Sopra P.Chrstou, que Maxime wavait encore afront aucun probleme de monatheme (w CHRISTOU, Enscopsi Ethiue et Ratu, ome 8, Ahonen 1956, Marie le Cfeseu) Mai ic ne api lament de Feungue vlan, que rej le dogme de Chal foie. Misame dit no pens ct que nous devs aves veule onnassace ef une seule volonté avec Dieu et entre nous Ace suet ‘Tatler, est question deYamour qu forme union ent es homes ft Dieu, Ce sane volonts est atulerent pas sune vlonte de In eroyance chestalogiqu ausse da monothllsme. Gute cel, a doc trie pice de Maxie, 8 laquelle ex fat efrence dani etre jean Cubseusire une manire ov dune autre ne pouval prover ftuane fase interprétationiese 18 _wrRooucrion quia cette époque, Maxime ait fait un voyage en Alexan- rie, en compagnie de Sophronius, pour se mettre au ‘courant de Ia situation politique et ecclésiastique locale, organiser son futur combat contre les concessions dogma- liques forgées par les pouvoirs politique et ecclésiastique En tout cas, la publication du fameux Exposé (Ecthise) signé par Vempereur Héraclius en 638, par lequel il ef forcait d'imposer un compromis entre orthodoxes et mo- nophysites, eut pour résultat immédiat de rendre plus aigue la Tutte et plus tendue la situation. Le texte’ de cat Exposé faisait mention d'une seule volonté dans le Christ. Ce point de vue visait a atténuer la désagréable Impression qWavait produite sur les monophysites lex: pression dogmatique du quatritme Coneile eecuménique: Celuici affirmait existence de deux natures en Christ, tunies physiquement et substantiellement dans Tunique hypostase du Verbe de Dieu. Le texte de L'Ecthise faisait rjérence 4 un préambule assez long, dont la rédaction, et surtout les efforts fournis pour une formulation conc: ante, remontaient 3 Yannée 634 ‘Au premier plan de ces efforts s'était trouvé le pa- ttiarche Sergios,fidele serviteur de la politique impériale officielle. Maxime et Sophronius s’étaient opposés de toutes leurs forces aux travaux préparatoires et aux des- seins de cette politique, avant méme qu’eat pa étre 5y. rete au Conc, MANS 10, 92.97 A. Ent ats omit eg suit sous conesons un sele volo en ote Seigneur Kaus Ch ‘a Die, cra sucun ment celle a prog seerement te con ropre ln, un mouvement naturel de cha anne pur Tint ul fa coat la oon ke hypostatiqurent su Vere de Sista selemen tq le Vere de Deu Tova woul, gure dana mesure 0 aval voula ANS TD 96, 2. LAVIE ET’EUVRE DE SAINT MAXIE 8 achevé le texte officiel de I'Etat et de I'Bglise. I ne semble pas exact que Maxime et Sophronius, at tout début (est Sire en 634 ou avant), alent trouvé satisfaisante a solu- tion préparée par le patriarche Sergios et ses collabora- teurs et que, plus tard, ayant alors sent le danger, ils se soient désolidarisés de cette thése. Sophronius, notam- ment, se serait déclaré en désaccord avec le compromis en cours ds son aceés au patriarcat de Jérusaler?. Cette hy- pothése nest pourtant pas confirmée par les fats: les pro- os, volontairement modérés, qu'il avait adressé a Ser- ‘gos et Heéraclius, pour des raisons aisées » comprendre, ne sont pas une démonstration de la justesse de cette in- terpretation. En etfet, les fonctionnaites de Ia Cour impo Hale, chargés de la préparation de ce travail, et les bons serviteurs du patriarche Sergios avaient mis ds Vorigine fen Gvidence ce qu'il devait arriver plus tard, autrement Git ce que serait le résultat du oélabre Exposé d’Heéraclius fen 638. Le Vote de 634, aeuvre de Sergios, qui constituait la base de 'Exposé, est tout simplement une démission devant 'hérésie: ur est le Christ, orai Dieu, qui «agit» les choses divines et les choses. humaines: donc, il n'est pas possible qu'existent en Iui deux volontés. Telles sont les explications données par le patrarche Sergios dans une lettre adressée au pape Honorius"!, qui est en fait, un dé= SCE. HANS-GEORG BECK, Kicke and thelgisce Lilrtur im By nlinoher eich, p 92-203. “OMaNst 11, 533 DE «Confester que ce mime et unique Jésus Chit, note Seigneur, Fs unigue de Dies et ra De, agit pr son opeation| fant divine gurhumaine, qu convient enterement tnt? Die gu Romine et ule poste naisiblement un ssl et meme Verbe de ‘yea na) et qs sont pes cexx quintet en des volo contraies, Cari ext mpossise que deos vont sbsistent ‘ensemble dan un el et mms, tq ll els son oppose. 20 yrropucrion 2. LA VIE ET PQUVRE DE SAINT MaxiME 2 vveloppement des theses du vote. Maxime et Sophronius ne transigerent point et ne s'y tromperent pas: ils avaient 8 parfaitement connaissance des travaux préparatoires et de leurs intentions cachées. Leur combat, cependant, se présentat sous forme d’expédients divers et de gradations progressives; ceci explique V'accord apparent du début, puis opposition hésitante, et ultérieurement, la lutte Sans merci contre les points de vue successifs que l'on se proposait, 4 Constantinople, dimposer par tous les royens politiques et ecclésiastiques possibles, La Lettre Synodale de Sophronius, alors patriarche de Jérusalem, adressée au patriarche Sergios de Constanti- nople, ne peut éte considérée, ni comme une révision de 52 thése initiate, ni comme un rejet de accord négocié. Sil est vrai que, des Torigine, Maxime et Sophronius aient point clairement exposé leur opposition, ils n'en guettaient pas moins l'occasion de lancer leur attaque aut ‘moment opportun. Sophronius était disciple de Maxime et, dans sa Lettre Syrodal, ila exprimé Vesprit de la lutte contre Vhérésie!l, Leur combat contre fouite concession dogmatique, forgée par la Cour impériale, y est bien vi- ‘UsOPHRONE, Lette Synaale & Serge, Ptiarche de Constantinople, PC 87, 3HB32. Et T Emmanuel est on, mayen tant que Diet &t homme, en Tl sont es sees des agisemens de Tune et de Faure ence {ie selon ia Ent de chacane des devs natres: ston Die Il-mme, [es ston vines, et ean Phomme ltée, es humains (1 Et sh ‘ows dlrons ily ade formes qu opeent en commn,chacune = Jonsa proprespecisit naturelle nos dears su qui nya gan Seul ef mime Fis et Chit, gut agit naturelle selon chacane des (gas sbstantellesnatorois de sos deux ates I superar st Fntreure En fe es do natres, reteset ana cont ‘on, connvesiditncement comin Gant Se, ont mate ange {tenes sara milange et dee marie carersont dane nes Iypostse (P87, 3168 31698, sible. Non moins clair est Yesprit de Maxime le Confes- seur, tant en ce qui concerne son opposition contre I'héré- sie, que surtout celle qu’ll manifestait contre le césaropa- pisme!2 Il faut done considérer cette polémique comme "ras ma de holopens othodoxesadoptent Ia single vision si- vant quel Bysinee Wey avant atch csropajsme. Ce pnt de ‘vac devin astant pls surprenant ct est een fat petra rie, qu'on uve poor des ren polemigs cons Foca Fequc pred sors sur es éplestoste ies faster commis contre a Byzance pure ct sn tache A coup a, ce Qu ex un at de In pst ane impor ext gu k carom Byzance est un Clvement ex proportion ese actin sane esp deel, Vol co que on pet ster dane pert combat sls de Movie cone ce compromispoligue avee stration de a vente Gogmatque I = {sips compere que Ninime ame ue gerne ee tlluset que at slgate puss rendre vate un ext felt au dogme. Lemperar svat en slet sgn (cto de Get evant ti ‘Huis, en Christ Jesus Dies, emporer idle, [at prescits= (aaansti0 9979 us tar en 68, nage Fempereur Contant exept impove Te Typeset de ire une tentative analogue 8 cele @eraclus, Mine catune action brute nouvel abs ds sroppisme Par ee trsin, comme tours en parla, Herat chee osurpaion dh pouvoir sar au prot ds pulssances sess Cf. Acts Proc, 5 17 nbs Et aucun des emperors ne deen conven, pr es paroles més, les Pees impr, poor quit uasigent avec ca fuse sot attaché leurs heresies que por ds prces Ces, Seem apres fsa coma ur fpnse sf loge cn queso, e sant sans abogen il appartn ax pretes ‘etecherer et de ear ce qu cone etd suas de ‘Bi cathohgue, Alor tas en qua eco qu tout emperer cue ten west pun galement pre? Ett pond en st Se, en eft hese tent punt ayps de Fete Eon un see pst, Joan DDamasctne dita qulgue chose de soma; JEAN DAMASCENE. A ea rj es Suites Tens, PC 8, 1396 CD et 1908 A) Ce met pos ax emperes ul apparent de iter dans Peghse (1 n wrsooucron ne proestation conte Tingérence du poavoe impéia dane ies domaincsecdeiaux du dogme et de nf Cent ns gl rejeta Expos Esthet éralos et assappranen sivement la Bale (rypos) de Constart Ger Blcatse route cspute au sue une seule om de Guan, une ele ou de doe eng nse an uit i an seal ot ur arte ft que de Pendant dy cact les membres de Vglisel®, Cette Bulle ‘ox emperers a bonne gestion pole: mais institution esis Aig ts pstear et malts. ses emperers ont pes se PO tie Pete hers Aloe dex grands Menges wnonones, Maule Contest tea Darascne yan falc iil convent Tbs eur tq ace, ont onda ctgriucent 8 dance cesaropapates qu preendatempier surf power se sa ‘Onsale dec qui prétde, ques vrs dogmatiques sont ps des So simplest tnsongues En pare cas, Ton peut fim que ipod ca Thave de ee tue sappy nde eres imprimses la vet cvetenne Ce rand peje i's set tn in 9 oe nce mpante Ee hen ps quel fa de cerinstheaogins qui an pas frm Speen as ves dogmas Sows ect caage, la action de Snir ee forme tena sur es pncpes de la Eni ont une ate porte et ne sont pine logmachie seokstgue portant sr ne isp puree tear. 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