Comunicação&Cultura

CECS 2012
A presente publicao encontra-se disponvel gratuitamente em:

http://www.comunicacao.uminho.pt/cecs/

Ttulo
Comunicao e Cultura
I Jornadas de Doutorandos em Cincias da Comunicao e Estudos Culturais

Edio
Zara Pinto Coelho
Joaquim Fidalgo

Editora
Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade
Universidade do Minho
Braga
.
Portugal

Formato
Livro eletrnico [PDF], 278 pginas

Director grfico e edio digital
Alberto S

Ilustrao da Capa
Imagem sem direitos de autor: orion-nebula-space-galaxy.jpg
Disponvel em http://www.copyright-free-images.com

Reviso
Ricardina Magalhes

ISBN
978-989-8600-05-9

Publicao
Dezembro, 2012

da responsabilidade dos autores a obteno de direitos autorais
para o uso de imagens, tabelas ou quadros.

Comuni c a o e Cul t ur a

I J o r n a d a s d e Do u t o r a n d o s e m
Ci n c i a s d a Co mu n i c a o e E s t u d o s Cu l t u r a i s

editado por
Zara Pinto-Coelho & Joaquim Fidalgo

Coleco Comunicao e Sociedade, e-Books
Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade
Universidade do Minho, Braga

.::.
2012

Comunicao e Cultura
.
5
NDICE
PREFCIO
MOISS MARTINS & HELENA SOUSA.......................................................................................................7
NOTA INTRODUTRIA
ZARA PINTO-COELHO & JOAQUIM FIDALGO..............................................................................................9

I. Comunicao, Cincia e Cultura
ENVOLVIMENTO E PARTICIPAO DOS CIDADOS NA CINCIA EM PORTUGAL E EM ESPANHA:
EVOLUO E ESTADO ATUAL
LILIANA OLIVEIRA & ANABELA CARVALHO..............................................................................................15
A DIMENSO ESTTICA DAS INDSTRIAS CULTURAIS: PROCESSOS DE MEDIAO NA
ESTRUTURAO DOS MERCADOS CRIATIVOS
RODRIGO MAIRINK & MOISS MARTINS.................................................................................................37
O STORYTELLING COMO PROCESSO PEDAGGICO DE APROPRIAO ARTSTICO-CULTURAL:
VIAGEM NA OBRA DE HIERONYMUS BOSCH MEDIATIZADA POR UMA SUPERFCIE TANGVEL
RAQUEL PINTO; LIA OLIVEIRA & NELSON ZAGALO....................................................................................55

II. Mdia, Novas Tecnologias e Polticas
EDIO NO LINEAR: A FUNO DO JORNALISTA COM AS TRANSFORMAES DA TECNOLOGIA
WASHINGTON FILHO & JOS CORREIA...................................................................................................73
REGULAO DOS MEDIA EM DEMOCRACIA: EXPERINCIAS E MODELOS PARA O CASO
PORTUGUS
MARIANA LAMEIRAS & HELENA SOUSA..................................................................................................97

III. Literacia Mdiatica, Informao Televisiva e Redes Sociais
REPRESENTAES DAS CRIANAS SOBRE A ATUALIDADE: CAMINHOS QUE SE CRUZAM ENTRE
A LEITURA DO MUNDO E A INFORMAO NOTICIOSA
PATRCIA SILVEIRA; SARA PEREIRA & MANUEL PINTO..............................................................................119
LITERACIA MEDITICA E COMUNICAO INTERGERACIONAL. ESTUDO DAS TROCAS E
PARTILHAS NO ENCONTRO ENTRE GERAES DISTANTES
SIMONE PETRELLA; SARA PEREIRA & MANUEL PINTO..............................................................................133
TER COMO PALCO DE FUNDO AS REDES SOCIAIS. DESAFIOS METODOLGICOS: COMO O
OBSERVADO MUDA O OBSERVADOR
LUZIA PINHEIRO; JOS NEVES & MOISS MARTINS................................................................................147

6
.
Comunicao e Cultura

IV. Identidades, Memria e Cultura
DA PORTUGALIDADE LUSOFONIA
VTOR DE SOUSA & MOISS MARTINS.................................................................................................159
REPRESENTAES SOCIAIS, MIGRAES E MEDIA: REFLEXES EM TORNO DO PAPEL DA
LITERACIA CINEMATOGRFICA NA PROMOO DA INTERCULTURALIDADE
ISABEL MACEDO & ROSA CABECINHAS................................................................................................179
CRTICA E PS-COLONIALISMO: OLHARES TRANSATLNTICOS NAS CRTICAS DE ANTONIO
CANDIDO E EDUARDO LOURENO
ANNE VENTURA & MARIA MANUEL BAPTISTA........................................................................................195
DESVIOS IDENTITRIOS DO GNERO: O IMAGINRIO E A SUBVERSO ANDRGINA
MANUELA RUAS & JEAN-MARTIN RABOT.............................................................................................211

V. Comunicao, Cultura e Organizaes
PROPOSTA DE ANLISE SOCIAL PARA A PUBLICIDADE NO CONTEXTO DA COMUNICAO
ORGANIZACIONAL
RENATA DE FREITAS & TERESA RUO..................................................................................................227

VI. Imagem, Drama e Cultura
VESTURIO CINEMATOGRFICO: ESTUDOS DA FASHION THEORY APLICADOS ETNO-FICO
PORTUGUESA
CATERINA CUCINOTTA & ANTNIO CASCAIS..........................................................................................243
DA GUERRA: DESAFIOS DE UMA INVESTIGAO EM CULTURA CONTEMPORNEA E NOVAS
TECNOLOGIAS
CATARINA PATRCIO; JOS BRAGANA DE MIRANDA & JOS LOUREIRO DOS SANTOS........................................255
A DESTERRITORIALIZAO DOS TERRITRIOS: A CIDADE SUBJETIVA DE FLIX GUATTARI
ANDREIA DA SILVA SANTOS & ROSNGELA QUEIROZ..............................................................................267

Comunicao e Cultura
.
7
Prefcio
MOISS MARTINS & HELENA SOUSA

As Direes dos Programas de Doutoramento em Cincias da Comunicao (Universidade do
Minho) e em Estudos Culturais (Universidade do Minho e Universidade de Aveiro)
promoveram, nos dias 14 e 15 de Junho de 2012, a 1 Jornada dos Doutorandos. A iniciativa,
com o ttulo abrangente Comunicao e Cultura, procurou criar um espao de dilogo
franco e informado sobre os projetos dos estudantes dos doutoramentos em Cincias da
Comunicao e em Estudos Culturais.
Transgredindo, porm, o plano inicial, este debate acabou por se alargar aos estudantes de
doutoramento de outras universidades. Superando as nossas melhores expetativas, o
interesse que a iniciativa suscitou deu bem conta da necessidade de partilha de saberes,
resultados, dvidas, avanos e recuos. Esta experincia foi profundamente gratificante para
todos ns porque organizou a excelncia que os estudantes desenvolvem ao longo dos seus
percursos e porque reafirmou a exigncia do debate e a indispensabilidade de massa crtica.
Nesta primeira edio, a jornada deu tambm visibilidade externa ao trabalho de
investigao em Cincias da Comunicao e em Estudos Culturais. Ficou clara a importncia
dos trabalhos e a necessidade da sua apresentao pblica e de avaliao por pares. Os
contributos dos estudantes, orientadores e demais investigadores foram, estamos certos, da
maior relevncia para a prossecuo dos trabalhos. A cincia precisa de questionamentos, de
olhares imprevisveis e de intuies. E de tudo houve nesta jornada que compreendeu cerca
de trs dezenas de comunicaes meticulosamente debatidas.
Para alm dos estudantes que submeteram os seus trabalhos e os apresentaram, o sucesso
desta iniciativa deveu-se largamente ao empenho dos comentadores, tanto docentes como
alunos em diversas etapas dos seus percursos doutorais. No teria, no entanto, sido possvel
levar esta nau a bom porto sem o empenho da Prof Zara Pinto-Coelho e do Prof. Joaquim
Fidalgo que fizeram a avaliao cientfica das propostas e que coordenaram, em nome das
Direes dos Programas Doutorais, a iniciativa.
Como nosso hbito, os alunos so tambm parte inteira destes processos e, por isso,
agradecemos muito particularmente aos alunos que integraram a Comisso organizadora do
evento: Mariana Lameiras e Vtor de Sousa, doutorandas de Cincias da Comunicao, e
Isabel Macedo e Ana Crmen, doutorandas de Estudos Culturais.
A todos muito obrigado!

8
.
Comunicao e Cultura
A COMISSO DIRECTIVA DO DOUTORAMENTO EM CINCIAS DA COMUNICAO

Helena Sousa, Professora Catedrtica do Departamento de Cincias da Comunicao
da Universidade do Minho
Moiss de Lemos Martins, Professor Catedrtico do Departamento de Cincias da
Comunicao da Universidade do Minho
Doutor Manuel Pinto, Professor Catedrtico do Departamento de Cincias da

A COMISSO DIRETIVA DO DOUTORAMENTO EM ESTUDOS CULTURAIS

Moiss de Lemos Martins, Professor Catedrtico do Departamento de Cincias da
Helena Sousa, Professora Catedrtica do Departamento de Cincias da Comunicao
da Universidade do Minho
Maria Manuel Baptista, Professora Auxiliar do Departamento de Lnguas e Culturas da
Universidade de Aveiro
Anthony Barker, Professor Associado do Departamento de Lnguas e Culturas da
Universidade de Aveiro

Comunicao e Cultura
.
9
Nota Introdutria
ZARA PINTO-COELHO & JOAQUIM FIDALGO

Esta obra oferece uma srie de propostas de investigao, reflexes e estudos a propsito
da temtica Comunicao e Cultura em torno da qual foram organizadas na Universidade
do Minho as primeiras Jornadas de Doutoramento em Cincias da Comunicao e Estudos
Culturais.
Integra captulos particularmente teis para estudantes que se interessam pelo tema, e para
estudantes de outras reas que querem saber o que estudam as Cincias da Comunicao e
os Estudos Culturais.
Os autores so estudantes de doutoramento em diversas universidades portuguesas,
Universidade do Minho, de Aveiro e da Beira Interior, uma diversidade que se estende
tambm ao seu pas de origem (Portugal e Brasil). Em parceria com os respectivos
orientadores, estes estudantes oferecem-nos uma variedade de exemplos e de perspectivas
tericas, analticas e culturais.
O livro est dividido em sete captulos, seguindo a organizao temtica das jornadas antes
referidas.
No Captulo I, dedicado Comunicao, Cincia e Cultura, Liliana Oliveira, orientada por
Anabela Carvalho, analisa as relaes entre os cidados e a cincia, partindo dos casos de
Portugal e Espanha, para compreender a importncia que a comunidade cientfica e a
administrao pblica atribuem participao pblica e identificar as razes que explicam o
grau de envolvimento.
Rodrigo Mairink, orientado por Moiss Martins, debrua-se sobre a dimenso esttica das
Indstrias Culturais, e mais especificamente sobre processos de mediao na estruturao
dos mercados criativos. Analisando a relao entre a arte e a natureza, bem como a relao
entre a arte e o homem, este texto inscreve-se num projecto mais vasto que procura
compreender a importncia do pensamento esttico para as Indstrias Culturais na
contemporaneidade.
Visando estimular o pblico a participar em novas formas de explorao das obras de arte
em museus, Raquel Barros Pinto, orientada por Nelson Zagalo e Lia Raquel, faz um estudo
de caso, a partir da obra O julgamento de Hieronymus Bosch, para compreender as
relaes que se estabelecem entre os visitantes dos museus e a obra de arte, no momento
em que estes a manipulam, e com fim ltimo de desenvolver um prottipo para uso em
museus.

10
.
Comunicao e Cultura
No captulo II, Mdia, Novas Tecnologias e Polticas, Washington Filho, orientado por Joo
Correia, aborda a problemtica da edio no-linear no contexto digital, com destaque para
as alteraes na funo do jornalista decorrentes das mudanas tecnolgicas. Uma das
relevantes questes analisadas o facto de os jornalistas de televiso serem cada vez mais
responsveis por todas as operaes de edio das notcias, sem a intermediao de outros
tcnicos especializados, como costumava suceder. Mariana Lameiras, orientada por Helena
Sousa, apresenta o seu projecto de doutoramento Regulao dos media em democracia:
experincias e modelos para o caso portugus. O projecto da autora visa investigar os
mecanismos de regulao portugueses desde o 25 de Abril de 1974, tendo em vista
conceber um modelo ideal de regulao do sector meditico e propor um conjunto de
polticas pblicas que contribuam para a sua aplicao.
No captulo seguinte, Literacia Mdiatica, Informao Televisiva e Redes Sociais, o terceiro
deste volume, Patrcia Silveira, orientada por Sara Pereira e Manuel Pinto, expe o estado da
arte e a proposta metodolgica do seu projecto de doutoramento onde pretende debater o
modo como as crianas representam a atualidade. No mbito do projecto europeu WP5:
European Research on Inclusion of Disadvantaged Groups in Media Education,
workpackage, Simone Petrella, orientada por Manuel Pinto e Sara Pereira, pretende
analisar as trocas e partilhas de conhecimentos geradas no encontro intergeracional em
torno dos mdia. Sobre os mdia, em particular, sobre os novos mdia, fala-nos Luzia
Pinheiro. Orientada por Jos Pinheiro Neves e Moiss Martins, esta investigadora discute a
explorao de duas tcnicas metodolgicas, a etnografia digital e o inqurito online, que
podem ser adotados tendo como objeto de estudo as redes sociais, particularmente para
estudar fenmenos emergentes nas mesmas.
Sobre Identidades, Memria e Cultura versa o captulo IV. Vtor de Sousa apresenta o seu
projecto de doutoramento, orientado por Moiss Martins, onde pretende saber at que ponto
a marca da portugalidade influenciou as dinmicas relacionais com os povos das ex-
colnias portuguesas. Isabel Macedo, orientada por Rosa Cabecinhas, discute os conceitos
de conscincia coletiva e de representaes sociais centrais no seu projeto de doutoramento
onde se prope estudar os discursos e as representaes sociais associadas s populaes
migrantes que so veiculados pelo documentrio flmico produzido em Portugal.
Anne Ventura, orientada por Maria Manuel Baptista, estuda as identidades culturais
brasileira e portuguesa atravs das obras de Antnio Candido e de Eduardo Loureno que,
como defende, compartilham de uma mesma preocupao em compreender a ideia de nao
atravs de sua cultura. Os laos e os conflitos ps-coloniais existentes entre os dois pases
so um dos objectos principais de anlise.
Segue-se o captulo V, Comunicao, Cultura e Organizaes. Renata de Freitas, orientada
por Teresa Ruo, pretende desenvolver uma proposta de anlise social da publicidade no

Comunicao e Cultura
.
11
contexto da Comunicao Organizacional. O ponto de partida enunciado : como pode a
identidade de uma organizao ser transmitida por meio da publicidade?
O ltimo captulo dedicado ao tema Imagem, Drama e Cultura. Caterina Cucinotta,
orientada por Antnio Cascais, apresenta o seu trabalho de doutoramento, centrado na
interseco entre cinema e moda. Para alm de traar as bases tericas e metodolgicas do
seu projecto, a autora apresenta exemplos do tipo de anlise que visa desenvolver. Catarina
Patrcio, orientada por Jos Bragana de Miranda e Jos Loureiro dos Santos, debrua-se
sobre a problemtica da guerra e da mobilizao total a que, nas palavras de Jnger, ela
conduz. A guerra enquanto fenmeno total pode ser, de acordo com a autora, entendida de
forma mais consistente atravs da fluidez da filosofia da contingncia, justamente pelo
espao que concede imponderabilidade. Finalmente, Andreia Santos, orientada por
Rosngela Queiroz, ocupa-se da desterritorializao dos territrios, incidindo no conceito de
cidade subjectiva presente na obra de Flix Guatarri, bem como na necessidade de a
resgatar. O estudo de algumas obras cinematogrficas, como Metropolis ou O Declnio do
Imprio Americano, so convocadas para este projecto, dados os seus pontos de contato
com a temtica desenvolvida por Guatarri.

Gostaramos de ver este livro como parte de um projecto em curso, onde se esperam futuros
volumes para dar a conhecer desenvolvimentos nas propostas anunciadas e novos planos de
investigao. Enquanto editores, esperamos que este projecto se torne uma obra comum de
uma comunidade em crescimento de estudantes e acadmicos em Cincias da Comunicao
e Estudos Culturais.

12
.
Comunicao e Cultura

I

Comunicao, Cincia e Cultura

Comunicao e Cultura
.
15

Z. Pinto-Coelho & J. Fidalgo (eds.) (2012)
Sobre Comunicao e Cultura: I Jornadas de Doutorandos em Cincias da Comunicao e Estudos Culturais
Universidade do Minho: Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade
ISBN 978-989-8600-05-9

Envolvimento e Participao dos Cidados na Cincia em
Portugal e em Espanha: Evoluo e Estado Atual
Public Engagement with Science in Portugal and Spain: Evolution and Current
Status
LILIANA OLIVEIRA & ANABELA CARVALHO
Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, Universidade do Minho
id3833@alunos.uminho.pt / carvalho@ics.uminho.pt

Resumo:
As reformas introduzidas nos ltimos anos nas instituies de ensino superior europeias, aliadas a uma maior
autonomia e profissionalizao na sua gesto, tm permitido oficializar algumas rotinas para o compromisso
com a sociedade na definio de prioridades e na avaliao da cincia. A realidade dos diversos pases ainda,
porm, bastante heterognea. Em Portugal e em Espanha, o envolvimento dos cidados na cincia ainda
reduzido e as prticas para incrementar a sua participao so escassas. Este captulo pretende contribuir para
analisar a evoluo e caraterizar o estado atual da relao entre os cidados portugueses e espanhis e a
cincia, e perceber a importncia que a comunidade cientfica e a administrao pblica atribuem
participao pblica. Pretende-se, desta forma, identificar as principais razes que inibem o desenvolvimento de
formas de interao mais participativas e o interesse dos cidados por estas questes.
Palavras-chave:
Participao pblica na cincia; compreenso pblica de cincia; poltica cientfica; apropriao pblica de
cincia; Portugal e Espanha

Abstract:
Transformations introduced over the last few years in European higher education institutions, allied to greater
independence and professionalism in their management, have allowed for some routines to be implemented
towards engagement of the public in the definition of priorities and evaluation of science. However, the situation
of different countries is rather heterogeneous. In Portugal and Spain, citizens' engagement with science is quite
low and initiatives to enhance public participation are scarce. This paper aims to contribute to analyzing the
evolution and characterizing the current state of the relationship between Portuguese and Spanish citizens and
science. It also discusses the importance attached to public participation by the scientific community and
government. The aim is to identify the main reasons that inhibit the development of more participatory forms of
interaction and citizens' interest in these matters.
Keywords:
Public participation in science; public understanding of science; science policy; public appropriation of science;
Portugal and Spain

1. Introduo
Incrementar a participao da sociedade civil nos processos decisrios relativos cincia e
tecnologia (C&T) tem sido uma das principais preocupaes e um dos compromissos
assumidos pela Unio Europeia (UE). Apesar de j existirem rotinas oficializadas para
Liliana Oliveira & Anabela Carvalho
16
.
Comunicao e Cultura
envolver a sociedade na definio de prioridades e na sua avaliao, a realidade dos vrios
pases da Europa neste campo ainda bastante heterognea, existindo diferenas
substanciais no grau de envolvimento do pblico. Em Portugal e em Espanha, esses
mecanismos ainda no esto adequadamente institucionalizados e a preocupao central
situa-se na promoo, na compreenso e na perceo positiva do pblico na cincia mais do
que no envolvimento dos cidados na tomada de decises (European Commission, 2012;
Felt, 2003; Mejlgaard & Stares, 2009).
Este captulo apresenta uma anlise da evoluo e uma caraterizao do estado atual da
relao entre os cidados portugueses e espanhis e a cincia, bem como uma reflexo
sobre a importncia que a comunidade cientfica e a administrao pblica atribuem
participao pblica. Pretende-se, desta forma, identificar as principais razes que inibem o
desenvolvimento de formas de interao mais participativas e o interesse dos cidados por
estas questes.
No ponto 2 percorre-se a evoluo da relevncia atribuda compreenso pblica de cincia
nas polticas cientficas nacionais; no ponto 3 analisada a importncia e o grau de
envolvimento e de participao pblica na cincia; e no ponto 4 descrito o papel que a
comunidade cientfica e as instituies de ensino superior tm tido na relao Cincia-
Sociedade.

2. A compreenso pblica de cincia nas polticas cientficas nacionais
At ao incio da dcada de 80, o sistema cientfico e tecnolgico portugus apresentava um
significativo atraso em relao grande maioria dos pases da UE. Com a entrada de
Portugal na UE, assistiu-se a um despertar, ainda que tardio, da base cientfica nacional, com
o sistema cientfico portugus a revelar um crescimento acentuado e em convergncia com
a Europa (Caraa & Pernes, 2002). Nos ltimos anos, Portugal tem vindo a apresentar um
crescimento contnuo do financiamento pblico em I&D (46% nos ltimos quatro anos), com
um total de investimento a chegar ao 1,71% PIB em 2009, no tendo atingido, no entanto,
ainda a mdia europeia, que est nos 1,9 por cento (UNU-MERIT & DG JRC G3 European
Commission, 2011).
No que concerne compreenso pblica de cincia, Portugal tambm se encontra distante
do elevado patamar onde se situa grande parte dos pases europeus. Apesar de j na criao
da Junta Nacional de Investigao Cientfica e Tecnolgica (JNICT), em 1967, se estabelecer
como uma das suas funes a realizao de iniciativas para divulgao da C&T, este
objetivo foi perdendo a sua importncia ao longo dos anos. Apenas com o Programa PRAXIS
XXI e consequente criao, em 1997, da Fundao para a Cincia e a Tecnologia (FCT), esta
Envolvimento e Participao dos Cidados na Cincia em Portugal e em Espanha: Evoluo e Estado Atual
Comunicao e Cultura
.
17
questo readquire importncia, despontando novamente de uma forma explcita nos
objetivos do governo.
O marco desta viragem a criao do Programa e Unidade Cincia Viva
1
, em 1996, um
programa especial de reforo da cultura cientfica que se pretendia que resolvesse o
problema do baixo nvel de conhecimento e de compreenso dos mtodos cientficos e
favorecesse uma atitude de confiana na cincia e de interesse pelos temas cientficos
(Magalhes & Rodrigues, 2000). Constituda como Associao Cincia Viva
2
, em 1998, e
tendo como seus associados a Agncia de Inovao, SA, a FCT, e vrias instituies
cientficas do pas, o programa adotou trs instrumentos de ao: um programa de apoio ao
ensino experimental das cincias e promoo da educao cientfica na escola; uma Rede
Nacional de Centros Cincia Viva para facilitar o acesso da populao a espaos interativos
de divulgao cientfica; e campanhas nacionais de divulgao cientfica. Este projeto tem-
se afirmado na Europa como um programa de particular sucesso na promoo da cultura
cientfica e tecnolgica, diferenciando-se positivamente dos programas congneres de
outros pases pelo elevado grau de envolvimento das instituies cientficas e dos cientistas
nas suas aes (Ministrio da Cincia e Ensino Superior, 2002).
A importncia da divulgao cientfica foi reconhecida ainda no Programa Operacional
Cincia, Tecnologia, Inovao 2000-2006 e 2010
3
, tendo sido um dos seus trs eixos
prioritrios. Tambm o Regulamento de Execuo do Sistema de Apoio a Entidades do
Sistema Cientfico e Tecnolgico Nacional do QREN 2007-2013
4
abrange o financiamento
de projetos de promoo da cultura cientfica
5
. Segundo dados disponibilizados no site
6
do
Programa especfico para esta rea - o Programa COMPETE em 2010 foram abertos 8
concursos, um dos quais inserido na tipologia Promoo da Cultura Cientfica e Tecnolgica,
orientado para a produo de contedos para divulgao cientfica e tecnolgica nos media.
O sistema cientfico e tecnolgico espanhol, semelhana do portugus, apresentava at ao
incio dos anos 80 um acentuado atraso face aos outros pases da OCDE e da prpria UE
(Otero Carvajal, 2000). Com a entrada na UE, em 1986, tal atraso tem vindo a ser
recuperado, embora vrios indicadores se mantenham aqum dos nveis que se observam
noutros pases. Nos finais da dcada de 90, o sistema cientfico atingiu a sua consolidao
com uma estrutura cimentada em trs atores principais: as universidades, o Consejo Superior
de Investigaciones Cientficas (CSIC) e os centros de investigao do Estado vinculados aos

1
Despacho I N 6/MCT/96, de 01/07/96.
2
Publicado no DR III Srie, N 256/98, de 5 de Novembro de 1998.
3
Disponvel em http://www.fct.mctes.pt/pt/programasinvestimento/pocti/indice/#II (Acesso em 14/08/2012).
4
Aprovado pela CMC do POFC em 16/11/2007 e ratificado em 05/03/2008.
5
Artigo 5, nmero 1 c) do Regulamento de Execuo do Sistema de Apoio a Entidades do Sistema Cientfico e
Tecnolgico Nacional.
6
Disponvel em http://www.pofc.qren.pt (Acesso em 01/09/2012).
18
.
Comunicao e Cultura
ministrios e s empresas pblicas (Torres-Albero et al., 2011). No fim do sculo XX e na
primeira dcada do sculo XXI, a cincia espanhola registou um crescimento acentuado.
Contudo, de registar que, apesar de todas as medidas implementadas, o investimento
nesta rea ainda precrio, atingindo apenas 1,35 % do PIB em 2008 e encontrando-se
ainda, tal como Portugal, abaixo da mdia europeia (1,89%) (Revuelta, 2011).
A disseminao da cultura cientfica ficou sempre em segundo plano. Essa preocupao
surge apenas em 2000, com a aprovao do Plano Integral de Comunicao e Divulgao
Social da Cincia, atingindo o ponto alto em 2007, com a realizao do Ano da Cincia.
Este documento nasceu para complementar os programas de apoio em Investigao,
Desenvolvimento e Inovao (I+D+I) do governo espanhol e o esforo empreendido no
desenvolvimento cientfico e tecnolgico, como tentativa de melhorar o grau de literacia
cientfica dos cidados (Comisin Nacional del Ao de la Ciencia, 2008).
Atravs da Declarao Institucional de Apoio ao Ano da Cincia o Governo espanhol assumiu
o compromisso de prestar o apoio necessrio a todas as instituies que pretendam
desenvolver atividades de comunicao e divulgao cientficas. Ao abrigo deste bem
sucedido programa foram atribudos 276 subsdios e investidos cerca de 42.500 milhes de
euros em projetos de divulgao cientfica e de criao de estruturas de apoio na
transmisso dos resultados da investigao e na sua aproximao sociedade.
Ainda em 2001, o Conselho de Ministros reconhecia a importncia de popularizar e
comunicar a cincia com a criao da FECYT para dar suporte atividade cientfica e
tecnolgica espanhola e incrementar o interesse da sociedade no desenvolvimento
cientfico.
Para alm destas aes, a preocupao com a comunicao de cincia passou a integrar,
recentemente, alguns instrumentos legislativos. A nova Lei da cincia, da tecnologia e da
inovao espanhola
7
, aprovada em 2011, perfilha que a comunicao de cincia passe a
estar inscrita nas obrigaes do Estado e da comunidade cientfica, reforando a
necessidade de apostar na comunicao como um dos agentes de mudana e
desenvolvimento social e cultural, atravs de um maior envolvimento dos poderes pblicos
8
.
Tambm no VI Plano Nacional de Investigao Cientfica, Desenvolvimento e Inovao
Tecnolgica 2008-2011
9
contemplado um programa de cultura cientfica e de inovao
que se destina a financiar atividades de promoo da cultura cientfica e da inovao.

7
Ley 14/2011, de 1 de junio.
8
Artigo 38 artigo da Ley 14/2011, de 1 de junio.
9
Disponvel em
http://www.idi.mineco.gob.es/stfls/MICINN/Investigacion/FICHEROS/PLAN_NACIONAL_CONSEJO_DE_MINISTROS.p
df (Acesso em 10/07/2012).
Comunicao e Cultura
.
19
A comunicao pblica de cincia figura ainda na Estratgia Nacional de Cincia e
Tecnologia 2007-2015
10
. Nela est inscrita a pretenso e o objetivo estratgico de
estabelecer as condies adequadas para a difuso da C&T, reconhecendo que esta
comunicao torna o cidado mais participante e membro ativo da sociedade do
conhecimento, sendo prioritria a implementao de mecanismos que permitam integrar as
preocupaes sociais na formulao de polticas de I&D.

3.O envolvimento e a participao das sociedades portuguesa e espanhola na cincia
Pelo menos at ao incio deste sculo, foi atravs de iniciativas de participao menos
intensas, como as aes de sensibilizao e de informao, lideradas na sua maioria pela
comunidade cientfica e pelos decisores polticos, que os portugueses foram convidados a
envolver-se em questes cientficas. A promoo sistemtica de iniciativas cientficas
especialmente concebidas para o pblico em geral ocorreu sobretudo a partir da criao do
Programa Cincia Viva (Alves, 2011; Coutinho et al., 2004).
A comunidade no se mostra ativa no que toca participao na discusso de temas que
envolvam a cincia, muito em parte devido ao baixo nvel de literacia cientfica (European
Comission, 2005b; 2005a; 2010; OCT, 1998; 2000; European Comission, 2010); ao baixo
nvel de escolaridade (OECD, 2011); e lenta e tardia evoluo do seu sistema cientfico
nacional. O primeiro Ministrio da Cincia e Tecnologia surgiu em 1994 e a primeira
iniciativa oficial em comunicao de cincia (Programa Cincia Viva) foi implementada
apenas em 1996 (Magalhes & Rodrigues, 2000).
As ocasies de efetivo dilogo e de consulta que coloquem em contacto direto os cientistas
e os pblicos tm sido escassas (Carvalho et al., 2009), apesar de j se terem registado
algumas controvrsias cientficas em cuja resoluo esse tipo de iniciativas poderia ter sido
importante, como a construo da barragem no rio Foz Ca, a coincinerao de resduos
industriais (Gonalves, 2003), o estudo geolgico com recurso a exploso controlada ao
largo da costa do Porto (Correia, 2003), e, mais recentemente, a discusso do plano nacional
para a construo de novas barragens.
Embora alguns movimentos sociais produzidos por essas controvrsias tenham acabado por
influenciar as decises polticas (Gonalves, 2002), no se realizou qualquer tipo de frum
que estimulasse e facilitasse o dilogo entre os cientistas, os decisores e o pblico, e as
tomadas de posio dos cidados acabaram por ser, de alguma forma, manipuladas pelos
argumentos esgrimidos por grupos de presso apresentados nos media e em conferncias,
palestras ou debates. Para exprimir a sua opinio, a comunidade organizou manifestaes

10
Disponvel em http://www.idi.mineco.gob.es/stfls/MICINN/investigacion/FICHEROS/Encyt.pdf (Acesso em
19/08/2012).
20
.
Comunicao e Cultura
pblicas e produziu panfletos (Gonalves, 2003). A importncia deste debate varia no
apenas com a diversidade das representaes sociais da cincia da sociedade portuguesa,
mas tambm com o tipo de atores envolvidos e a multiplicidade de arenas onde a cincia
encontra a sociedade (Alves, 2010: 9).
Portugal um pas com uma administrao pblica que alguns consideram centralizada,
hierarquizada e secretista (Gonalves, 2002: 250). Os portugueses sofrem de um dfice de
participao e cultura cvica, apresentam uma fraca mobilizao cognitiva e a limitada
disponibilizao de mecanismos eficazes de interao com a administrao pblica tambm
no favorece nem incentiva a sua progresso (Cabral, 2000). Este tipo de mecanismos tm
pouca frequncia, desempenham funes simblicas e mesmo muitas vezes difcil
encontrar quem queira ocupar os cargos disponveis (Barreto, 2002: 59).
Tanto quanto apuramos, a primeira conferncia de consenso na rea da C&T organizada em
Portugal teve lugar em 2003, com o tema a poltica de cincia e as implicaes sociais e
ticas da investigao biomdica (Coutinho et al., 2004). Atravs de uma pesquisa simples
na internet, conseguimos identificar a ocorrncia de mais duas iniciativas do gnero em
territrio nacional: uma sobre a manipulao gentica de plantas, em 2005
11
e uma sobre a
suspenso de tratamento em doentes terminais, em 2008
12
. Em 2005, a Agncia Cincia Viva
arrancou com os Cafs de Cincia na Assembleia da Repblica, tendo alargado a sua
realizao aos Centros Cincia Viva associados mas ainda com pouca periodicidade.
As estruturas formalizadas para gerir e incrementar a participao e o envolvimento cidado
na governana da C&T que existem em Portugal so o Conselho Superior de Cincia,
Tecnologia e Inovao
13
, constitudo em 1986 e reativado oficialmente em 2003 como
frum de reflexo que rene personalidades dos sectores poltico, acadmico e empresarial;
e o Gabinete Coordenador da Poltica Cientfica e Tecnolgica
14
, composto por
representantes das instituies acadmicas e cientficas, pblicas e privadas. Com uma
atividade bastante intensa nesta rea existiu, ainda, durante bastantes anos a Comisso
Parlamentar de Cincia e Tecnologia (substituda entretanto pela Comisso Parlamentar de
Educao, Cincia e Cultura
15
), tendo promovido diversos debates pblicos e Cafs de
Cincia para discutir a poltica cientfica e os impactos sociais da C&T (Alves, 2011).
Existem, ainda, algumas organizaes (pblicas, privadas e mistas) que tm procurado

11
Disponvel em http://www.stopogm.net/sites/stopogm.net/files/VilaFlor.pdf (Acesso em 17/08/2012).
12
Disponvel em http://www.apbioetica.org/fotos/gca/12726499671198314549conferencia_consenso.pdf (Acesso
em 19/08/2012).
13
Disponvel em http://alfa.fct.mctes.pt/apoios/unidades/regimejuridico.phtml.en (Acesso em 01/07/2012).
14
Disponvel em http://alfa.fct.mctes.pt/apoios/unidades/regimejuridico.phtml.en (Acesso em 01/07/2012).
15
Disponvel em http://www.parlamento.pt/sites/COM/XIILEG/8CECC/Apresentacao/Paginas/default.aspx (Acesso
em 07/07/2012).
Comunicao e Cultura
.
21
manter-se ativas na discusso de alguns temas relacionados com a C&T, mas a sua
expressividade reduzida (Alves, 2011).
A prpria legislao portuguesa, seja atravs da Lei 83/95, de 31 de Agosto: Lei de
Participao Procedimental e Ao Popular, seja atravs da prpria Constituio da
Repblica Portuguesa, consagra, desde 1976, o direito de participao dos cidados nas
tomadas de decises e prev a participao pblica, e o direito informao que lhe est
implcito, como um dos direitos dos cidados. Porm, em muitos casos as aes promovidas
nesse campo so um reflexo das diretivas europeias ou internacionais, como por exemplo a
Agenda 21 (Ruivo, 2003), os estudos de impacte ambiental, as avaliaes ambientais
estratgicas, os referendos e, mais recentemente, os oramentos participativos.
Entre as reas com uma maior tradio deste tipo de processos participativos encontramos o
Ambiente, com o princpio de participao previsto na primeira Lei de Bases do Ambiente
16
;
o princpio do acesso informao, do direito de participao e de interveno das
organizaes no governamentais (ONGs) para a promoo do direito boa qualidade
ambiental da Lei n 35/98 de 18 de Julho; a autorizao do acesso aos cidados a
documentos da administrao pblica na rea do ambiente da Lei n 94/99 de 16 de Junho;
e o direito de participao dos cidados na elaborao, alterao, reviso, execuo e
avaliao dos instrumentos de gesto territorial do Decreto-Lei 316/2007, de 19 de
Setembro. Na mesma linha temos o exemplo da Lei da gua
17
.
Porm, nem sempre se v refletido na realidade o que a lei postula (Pedroso de Lima, 2004).
No habitual a opinio pblica entrar na agenda poltica e, muitas vezes, apesar de alguns
estudos j terem demonstrado o sucesso deste tipo de colaborao (Antunes et al., 2009;
IMAR, 2012; Videira et al., 2003), a participao cidad acaba por ser uma mera formalidade
para a aprovao da legislao. Em muitos casos, a participao cidad ainda concretizada
de uma forma tradicional, com recursos a audincias e consulta pblicas j na fase terminal
dos processos quando as condies esto quase definidas na sua totalidade.
De uma forma geral, o envolvimento cidado no tem influncia na definio dos problemas
e, muitas vezes, a lei no facilita a sua concretizao em pleno, estando a eficcia desse tipo
de aes dependente da organizao tcnica de todo o processo pela administrao pblica.
At h pelo menos os anos 90, no era disponibilizada informao sobre os processos
atempadamente e em locais de fcil acesso, e no eram implementadas aes participativas
com todas as condies para uma participao efetiva (Chito & Caixinhas, 1993).
Apesar de ser objeto de diversos debates, a rea dos riscos, por exemplo, no tem
promovido a participao dos cidados, apesar destes se mostrarem abertos a um maior

16
Lei n 11/87, de 7 de Abril.
17
Lei n 58/2005 de 29 de Dezembro.
22
.
Comunicao e Cultura
envolvimento. No inqurito exploratrio de Delicado & Gonalves (2007), apenas 10% dos
inquiridos referiu ter participado em aes de protesto contra iniciativas relacionadas com
risco ambiental ou para a sade pblica. Realidade semelhante ocorre ao nvel da
participao em aes polticas (que no as eleies) e em aes ambientais (Almeida, 2000;
Almeida, 2004; Cabral, 2000).
Constrangimentos externos como no lhes ter sido dada oportunidade, no terem tido
acesso a informao suficiente ou no terem sido convidados foram as razes mais
apontadas pelos 90% dos inquiridos que referiram nunca ter participado nesse tipo de aes
(Delicado & Gonalves, 2007). Ficou evidente, no entanto, que os cidados desejam
participar, quando so e quando no so diretamente afetados pelo problema, apesar de
reconhecerem que os cientistas e as associaes ambientalistas e de consumidores devem
ter um papel mais decisivo no processo de deciso, alis, na mesma linha dos resultados
obtidos no Eurobarmetro de 2010 e nos inquritos Os Portugueses e o Ambiente
(Almeida, 2000; Almeida, 2004; European Comission, 2010).
Alves (2011) salienta que embora se tenha vindo a apostar, nos ltimos anos, na
aproximao da sociedade cincia, o envolvimento na definio do problema (o que na
literatura anglfona designado como upstream engagement) est ainda numa fase
bastante embrionria em Portugal, havendo, contudo, uma rea em particular na qual se
tem feito progressos nesse mbito: a nanotecnologia.
Em comparao com outros pases da Europa, as oportunidades de participao pblica na
C&T em Portugal com repercusso inequvoca nas tomadas de decises continuam a ser
escassas. Porm, Alves (2011: 25) revela que h uma presso emergente para uma
discusso pblica mais ampla acerca de procedimentos para envolver os cidados e
movimentos cvicos num nvel mais elevado de democratizao em matria de cincia na
sociedade.
Em Espanha, como referimos anteriormente, a participao pblica na discusso e no debate
da C&T, tal como em Portugal, orientada tambm pelo argumento instrumental de Fiorino
(1990). Ou seja, a sua promoo pretende, sobretudo, prevenir a resistncia social C&T,
fortalecendo uma perceo pblica positiva da cincia, como uma forma de gesto defensiva
atravs de mecanismos indiretos e reativos.
A sociedade espanhola demonstra uma apatia participativa devido, em parte, resistncia
da administrao pblica na implementao de instrumentos participativos e inibio dos
cidados na utilizao dos limitados mecanismos de participao j existentes (Cerezo et al.,
1998; Pereda et al., 2007), ambas originadas pelo contexto sociopoltico autoritrio que
prevaleceu at h poucas dcadas e pela fraca ligao entre a tecnocincia e a
modernizao econmica e social (lvarez & Molero, 2005; Cerezo et al., 1998).
Comunicao e Cultura
.
23
A democratizao de alguns assuntos vista pelas instituies pblicas como um entrave ao
seu bom funcionamento e como sinnimo de instabilidade. Defende-se a participao e
estabelecem-se novos canais para a sua concretizao, mas a continuidade das estruturas
socioeconmicas e a nfase em mecanismos de representao impem alguns limites
participao direta dos cidados (Pereda et al., 2007: 162).
Apesar de existirem alguns mecanismos que facilitam a abertura cidadania, como os
pressupostos que enquadram a Ley sobre los Derechos de Acceso a la Informacin, de
Participacin Pblica y de Acceso a la Justicia en Materia de Medio Ambiente
18
, esse acesso
no tem sido facilitado. Na prtica, a iniciativa tem de partir do cidado, numa ao reativa,
em fases mais avanadas dos processos administrativos e, na maioria das vezes, quando
essa abertura se verifica, as resolues discutidas e debatidas em comunidade no tm
influncia nas aes definidas pelos decisores polticos. A realizao destas aes muitas
vezes dificultada por medidas burocrticas.
semelhana do que acontece em Portugal, muitas vezes a ampliao do debate aos
cidados impulsionada pela legislao europeia, sendo a demonstrao clara de que no
se percebem as potencialidades desse tipo de mecanismos, desvalorizando-se as mais-valias
substantivas da participao. Este tipo de preconceitos atribudo falta de experincias de
participao e sobrevalorizao do conhecimento especializado como forma de legitimar
as decises tomadas pelo poder poltico (Cerezo et al., 1998).
Os assuntos controversos relacionados com questes inovadoras ou ambientais tendem a
manter-se numa discusso tecnocientfica como forma de legitimao pblica,
inclusivamente quando se manifestam divergncias ao nvel dos valores ou interesses da
sociedade em geral. Normalmente, a problemtica da participao cidad acusa uma
alarmante falta de congruncia entre os discursos e a legislao, principalmente ao nvel
dos planos das comunidades autnomas, nos quais abundam chamamentos participao,
incluso, ao envolvimento, etc. da cidadania, mas que na prtica continuam a estar
marcados por agendas definidas pelos peritos (Estvez Cedeo & Escobar Rodrguez, 2009:
12).
Paralelamente, existe uma inibio por parte dos cidados em participar em atos que
incentivem participao cidad em questes com efeitos negativos para o avano
tecnolgico. Salvo raras excees, os cidados exigem uma concretizao efetiva dos
princpios democrticos, mas na realidade no se implicam pessoalmente neles, adotam
uma atitude passiva e demonstram uma escassa capacidade de interveno social (Pereda et
al., 2007). Para alm de denotarem um baixo grau de literacia cientfica e de apresentam
uma significativa falta de interesse pela cincia (European Comission, 2007; European
Comission, 2010; FECYT, 2011; _ENREF_57 Fundacin BBVA, 2011), tendo em conta os

18
Ley 27/2006, de 18 de julio.
24
.
Comunicao e Cultura
nveis mdios dos restantes pases da Europa, os espanhis no veem a cincia como um
tema de discusso (Revuelta, 2011).
De uma forma geral, os cidados confiam nos cientistas e na cincia, apresentando um grau
elevado de otimismo em relao s suas potencialidades e de considerao pelo
conhecimento especializado (Cortassa, 2011). Eles consideram que devem ser os cientistas a
decidir a orientao das suas investigaes e que em caso de dvidas em relao s
consequncias da aplicao de determinadas tecnologias se deve proceder com a devida
cautela, protegendo prioritariamente a sade e o meio ambiente. O conhecimento cientfico
referido como a base ideal para a elaborao de leis e regulaes, no menosprezando,
contudo, os valores e as atitudes (Muoz Van den Eynde, 2011), tal como demonstrado no
Eurobarmetro de 2010.
A herana cultural de 40 anos de ditadura franquista incutiu nos indivduos uma atitude de
respeito pelas leis e pela autoridade pblica. Apesar de se notar uma certa desconfiana em
relao administrao pblica, os cidados sentem-se impotentes para fazer frente s suas
determinaes, muito em parte devido tambm escassa informao disponibilizada de
uma forma acessvel sobre direitos e possibilidades de participao (Cerezo et al., 1998).
A maioria da populao espanhola sente-se razoavelmente satisfeita ou muito satisfeita com
o seu sistema democrtico e mais de metade mostra-se contra a tecnocracia (RICYT, 2010),
verificando-se uma tendncia para a politizao dos debates sobre tecnologia e o meio
ambiente. No existem movimentos fortes e independentes nestas reas e a maior parte
deste tipo de discusses tende a ser apresentada atravs de um enquadramento poltico pr-
estabelecido e a centrar-se em casos especficos, dificultando o surgimento de movimentos
independentes de cidados sem interesses ideolgicos (Cerezo et al., 1998). Exemplo disso
foi o debate pblico altamente polarizado pelos partidos polticos, os setores mais radicais
da Igreja Catlica e alguns cientistas na controvrsia em torno da gentica e da genmica,
entre 2000 e 2005 (Revuelta, 2011).
Para alm dos mecanismos normais de participao cidad (abaixo-assinados, peties.), a
sociedade espanhola dispe de um rgo prprio para fazer reivindicaes na rea da
cincia o Consejo Asesor de Ciencia, Tecnologa e Innovacin , um rgo de
participao da comunidade cientfica e dos agentes econmicos e sociais nos assuntos
relacionados com a cincia, a tecnologia e a inovao. Contudo, a primazia oferecida,
claramente, a membros da comunidade cientfica de reconhecido prestgio internacional,
que devero ocupar pelo menos dois teros dos membros do Conselho. O pas est
representado, ainda, no conjunto dos 18 gabinetes parlamentares para a cincia e
Comunicao e Cultura
.
25
tecnologia na Europa, atravs do Consell Assessor del Parlament sobre Cincia i
Tecnologia
19
da Catalunha.
Atravs de uma pesquisa na internet, foi possvel detetar a realizao de algumas
conferncias de consenso, essencialmente na rea da sade, promovidas por entidades
ligadas ao setor. No entanto, importante ressalvar que este tipo de conferncias
normalmente no integra elementos da sociedade civil, estando restringidas comunidade
mdica.
H registos, ainda, da realizao de um Ncleo de Interveno Participativa, em 1994, no
Pas Basco (Dienel, 2006) e de dois Cafs de Cincia, em 2007 e 2009, em Barcelona e
Bilbao
20
. Uma outra iniciativa de grande impacto junto da sociedade civil foi o desafio
lanado pela FECYT em 2010, no mbito da presidncia espanhola da UE. Atravs do projeto
Reto 2030
21
foi dada a possibilidade aos cidados de definirem a agenda cientfica dos
prximos 20 anos.

4. O papel da comunidade cientfica
A comunidade cientfica um grupo social com implicaes bastante importantes na
compreenso pblica de cincia, dado que so os responsveis pela produo do
conhecimento cientfico e por grande parte das atividades de divulgao cientfica (Corrado
et al., 2001; Pearson et al., 1997).
Durante longos anos, as comunidades cientficas portuguesa e espanhola mantiveram-se
afastadas da sociedade, muito em parte devido s suas condies polticas, econmicas e
institucionais (Cerezo et al., 1998; Gonalves & Castro, 2003a; Jesuno & Diego, 2003).
Apesar de possurem uma cultura de comunicao de cincia j consolidada (European
Commission, 2012), ambos os pases ainda se encontram numa fase bastante incipiente de
participao pblica, verificando-se a ocorrncia de iniciativas participativas ainda baseadas
sobretudo na disseminao do conhecimento cientfico e na lgica instrumental. (Carvalho
et al., 2009; Cerezo et al., 1998; Torres-Albero et al., 2011).
Em Portugal, vrios estudos (Conceio et al., 2008; Granado & Malheiros, 2001; Jesuno &
Diego, 2003; Pinto & Carvalho, 2011; Portela, 2010) mostram que, apesar de os cientistas se
sentirem motivados para esta tarefa, nem sempre fcil concretiz-la. Por um lado, eles so
estimulados por razes intrnsecas sua responsabilidade social, entendendo a promoo da

19
Disponvel em http://eptanetwork.org/members.php?country=Catalonia (Acesso em 29/07/2012).
20
Disponvel em http://pt.scribd.com/doc/25010303/Cosecha-Conocimiento-II-World-Cafe-Igualdad (Acesso em
22/07/2012).
21
Disponvel em http://www.reto2030.eu/ (Acesso em 27/07/2012).
26
.
Comunicao e Cultura
cultura cientfica como um dever de cidadania, de legitimao e accountability
22
. Servem
ainda de motivao razes extrnsecas mais passivas, nomeadamente a solicitao da
realizao desse tipo de iniciativas pela sua instituio, muitas vezes com o intuito de captar
alunos, ou por entidades externas. Por outro lado, estes deparam-se com dificuldade em
entender o processo comunicativo que este tipo de comunicao envolve, sublinhando a
excessiva simplificao jornalstica da informao que transmitem, tornando-a redutora e
sem contedo suficiente; a dificuldade em explicar a relevncia social e a complexidade de
alguns assuntos de uma forma concreta e percetvel; a falta de tempo; e a falta de apoio e
de reconhecimento institucional.
O contexto do sistema cientfico portugus ajuda a compreender as dificuldades apontadas
pelos cientistas. Como j foi referido, at h pouco tempo as atividades de comunicao de
cincia eram tidas como um objetivo de menor relevncia, ocorrendo escassas vezes e sem
financiamento pblico significativo. Verifica-se, por conseguinte, alguma imaturidade, ainda,
por parte da comunidade cientfica e do prprio sistema cientfico nessa vertente, embora
seja reconhecido por vrios especialistas que se esteja no bom caminho (Alves, 2011).
A Comisso Europeia (CE) e algumas agncias governamentais europeias que financiam
projetos de I&D j exigem aos investigadores que explicitem nas suas propostas de que
forma que comunicaro os resultados e as suas consequncias ao pblico leigo (Lamas et
al., 2007). Existe, tambm, uma recomendao da CE, de 11 de maro de 2005, relativa
Carta Europeia do Investigador
23
(Comisso Europeia, 2005), que adverte para a necessidade
de estabelecer um compromisso direto com a sociedade que permita, por um lado, aos
investigadores compreenderem melhor o interesse desta pelas prioridades cientficas e as
suas preocupaes e, por outro lado, sociedade conhecer os resultados da investigao e
compreender melhor a cincia.
No entanto, quando analisamos o Estatuto da Carreira Docente Universitria
24
portugus
constatamos que esse esforo ainda no recompensado com um impacto direto na
avaliao do desempenho e na evoluo da carreira. Diz a lei que os docentes esto sujeitos
a um regime de avaliao do desempenho regulamentado por cada instituio de ensino
superior. Contudo, apesar de constar no Estatuto (artigo 4) como funes dos docentes
universitrios a participao em tarefas de extenso universitria, de divulgao cientfica e
de valorizao econmica e social do conhecimento, constatou-se em entrevistas
exploratrias j realizadas a alguns investigadores que os outros deveres estabelecidos pelo

22
Expresso anglfona que traduzido para portugus quer dizer prestar contas.
23
Disponvel em http://ec.europa.eu/eracareers/pdf/eur_21620_en-pt.pdf (Acesso em 14/08/2012).
24
Decreto-Lei n. 205/2009 de 31 de Agosto.
Comunicao e Cultura
.
27
mesmo instrumento legislador acabam por ter um peso superior na sua avaliao. A
realidade semelhante em relao ao Estatuto da Carreira de Investigao Cientfica
25
.
A falta de apoio institucional uma extenso dessa omisso, j que as instituies de
investigao cientfica em Portugal sofreram com o atraso do sistema cientfico, sendo que a
comunicao de cincia se tornou uma preocupao assumida apenas a partir da criao da
Agncia Cincia Viva. A prpria profissionalizao dos comunicadores, principalmente de
comunicadores de cincia, aconteceu tardiamente. A formao formal e informal na rea
escassa e muito recente.
Tambm neste domnio, a realidade espanhola no dista da portuguesa. Os cientistas
espanhis so relutantes quanto ao seu papel neste campo. Os motivos repetem-se e esto
relacionados com a falta de formao na rea especfica da comunicao, com a forma como
os pares reagem exposio que este tipo de aes exige e com a sua reduzida, para no
dizer nula, contribuio para a promoo na carreira (Martn-Sempere et al., 2008; Torres-
Albero et al., 2011).
As motivaes dos investigadores para investir na comunicao parecem demonstrar a
existncia de uma preocupao com a cultura cientfica. Verifica-se o desejo de estimular o
interesse do pblico e o seu entusiasmo pela cincia, a conscincia pblica e a valorizao
da cincia e dos cientistas. Enquanto que para os cientistas mais jovens a satisfao pessoal
e o prazer obtido com a sua participao neste tipo de iniciativas so as motivaes mais
importantes, para os cientistas seniores esta tarefa entendida como um dever e um
compromisso assumido com o pblico para facilitar a sua compreenso da cincia. Todavia,
a participao da comunidade cientfica raramente resulta da iniciativa individual (Martn-
Sempere et al., 2008).
Existe um contraste entre a vocao dos cientistas para a comunicao pblica, as
limitaes decorrentes de um baixo grau de interesse da sociedade espanhola pela cincia e
as polticas de promoo profissional que no do prioridade a este tipo de atividades. Os
cientistas espanhis esto presos entre os valores morais que associam s atividades de
divulgao e um contexto social e profissional pouco favorvel sua implementao,
nomeadamente a orientao da poltica cientfica, o sistema de recompensas que regula a
carreira cientfica e a escassa institucionalizao da disseminao cientfica no setor
acadmico (Torres-Albero et al., 2011).
Tambm em Espanha se despreza a recomendao da CE, de 11 de maro de 2005, para
estabelecer um compromisso direto entre os investigadores e a sociedade. Ao nvel do
estatuto da carreira cientfica as atividades de disseminao de conhecimento cientfico so,
ainda, pouco estimuladas, no constando nos critrios de avaliao para a promoo

25
Decreto-Lei n. 124/99 de 20 de Abril.
28
.
Comunicao e Cultura
profissional ou para a obteno de financiamentos ou bolsas. As principais organizaes que
financiam a C&T em Espanha e que avaliam o desempenho da comunidade cientfica (ANEP,
CNEAI e ANECA) avaliam os projetos e o mrito dos docentes/investigadores atravs do
nmero de publicaes e de patentes, a experincia docente, e mais recentemente, o grau
de transferncia de conhecimento (Torres-Albero et al., 2011). A divulgao e a comunicao
de cincia tambm ainda no so um elemento importante nos critrios de financiamento
de projetos, apresentando-se tambm como obstculo o facto de no existir uma estrutura
que avalie este tipo de aes e o seu impacto com a definio de critrios padronizados
amplamente reconhecidos. A nova Lei da Cincia aprofunda e atribui um novo valor s
relaes e ao dilogo entre a cincia e a sociedade mas o seu impacto no sistema de
avaliao dos investigadores ainda no foi sentido.

4.1 As instituies de ensino superior e a relao Cincia-Sociedade
indiscutvel que as universidades tm um grau de influncia relevante nesta rea, tendo
em conta que definem os contornos do processo comunicativo, determinando a informao
a partilhar com a comunidade, quando, de que forma e com quem. Longe vo os tempos em
que as universidades tinham apenas a pretenso de formar profissionais para os servios
solicitados por juristas, homens da lei e mdicos. No sculo XX, o carter pblico da cincia
e das suas aplicaes tecnolgicas estava plenamente assumido (Caraa & Pernes, 2002:
216), assim como a responsabilidade das universidades comunicarem ao pblico a sua
atividade cientfica e estimularem o debate e a discusso em torno desse conhecimento.
Essa funo tem vindo a ser reforada at aos dias de hoje.
No Plano de Ao Cincia e Sociedade (Comisso Europeia, 2002) algumas das 38 aes
planeadas esto diretamente relacionadas com as universidades. Para sensibilizar o pblico
e dialogar com a sociedade, atribuda uma responsabilidade acrescida aos investigadores e
aos organismos de investigao na informao cientfica e tecnolgica da sociedade.
Tambm ao nvel da European Research Area (ERA) e do seu programa Cincia na Sociedade
2010-2013
26
, atribuda s universidades a importante misso de mediar as relaes entre a
cincia e a sociedade.
Em Portugal, a universidade dita moderna nasce apenas em 1911, com as fundaes das
Universidades de Lisboa e do Porto e a insero nos seus estatutos do princpio da
investigao cientfica como suporte da qualidade do ensino (Caraa & Pernes, 2002: 218).
Contudo, at 1974, a universidade portuguesa, sob apertado controlo do regime de ditadura
vigente, tinha as suas funes limitadas reproduo e divulgao elitista dos valores
tradicionalistas e ruralistas do regime (Gonalves & Castro, 2003a). Apenas uma parte

26
Disponvel em http://ec.europa.eu/research/science-society/ (Acesso em 01/06/2012).
Comunicao e Cultura
.
29
privilegiada da sociedade (0,04%) tinha acesso ao ensino superior e, apesar de algumas
proeminentes personalidades salientarem a importncia de se integrar a atividade cientfica
no ensino e de se estimular a compreenso pblica da cincia, essa vertente mantinha-se
afastada do contexto universitrio, sem suporte institucional e poltico. A popularizao da
cincia ocupava um reduzido espao na imprensa, no existiam museus de cincia no pas e
o jornalismo de cincia era bastante incipiente.
Estas reas recebem ateno apenas em meados dos anos 90, com o programa PRAXIS XXI e
a criao do Cincia Viva. Este programa veio implicar diretamente as universidades na
divulgao de cincia, tendo elegido como interveno prioritria a escola com o reforo do
ensino experimental das cincias e a mobilizao da comunidade cientfica e das suas
instituies para a melhoria da educao cientfica. Paralelamente, envolveu as instituies
de investigao cientfica na Rede Nacional de Centros Cincia Viva, como suas parceiras na
instalao, gesto e dinamizao desses centros e estimulou a sua participao ativa em
variadas aes de divulgao cientfica (Gonalves et al., 2003).
No entanto, apesar de alguns progressos, s raramente [se] abriu caminho a formas mais
democrticas de participao dos cidados nos processos de deciso sobre matrias
cientficas e tecnolgicas (Gonalves, 2000: 5). Em Portugal so raras, ainda, as
universidades que tm considerado o potencial da comunicao de cincia para estimular
uma efetiva participao pblica.
Em termos de legislao, essa funo foi atribuda s instituies de ensino superior (IES)
muito recentemente, na Lei n. 62/2007 de 10 de Setembro, que estipula o seu regime
jurdico. A norma integra, pela primeira vez, uma referncia mais explcita divulgao da
cincia e sua ligao com a sociedade. Diz o nmero 4 do artigo 2 que as instituies de
ensino superior tm o direito e o dever de participar, isoladamente ou atravs das suas
unidades orgnicas, em atividades de ligao sociedade, designadamente de difuso e
transferncia de conhecimento, assim como de valorizao econmica do conhecimento
cientfico, acrescentando no nmero 5 que as instituies de ensino superior tm ainda o
dever de contribuir para a compreenso pblica das humanidades, das artes, da cincia e da
tecnologia, promovendo e organizando aes de apoio difuso da cultura humanstica,
artstica, cientfica e tecnolgica, e disponibilizando os recursos necessrios a esses fins
(sublinhado nosso).
interessante, porm, verificar que com a aprovao deste novo Regime, em 2007, existe
uma mudana na forma como se v o relacionamento das universidades com a sociedade
civil. O novo Regime Jurdico prev um maior envolvimento da comunidade na definio do
percurso destas instituies e na definio das suas estratgias. Ao abrigo do artigo 82 da
Lei n. 62/2007 de 10 de Setembro, o Conselho Geral, novo rgo de governo das
universidades, dever integrar personalidades externas de reconhecido mrito, no
30
.
Comunicao e Cultura
pertencentes instituio, com conhecimentos e experincia relevantes para esta (artigo
81, n2), devendo representar pelo menos 30 % da totalidade dos membros.
A importncia desta vertente pode ser avaliada tambm ao nvel dos programas nacionais
de investigao cientfica, coordenados pelo Estado como principal entidade financiadora
deste tipo de atividades. Esses programas so elaborados tendo em conta as propostas de
investigao cientfica apresentadas e a avaliao das instituies de investigao cientfica.
Dessa avaliao depende o financiamento plurianual atribudo. A rea da Cincia e
Sociedade tida em conta na avaliao das instituies, sendo um dos quatro tpicos em
apreciao (Alves, 2011).
Em Espanha, salvo escassas excees, a organizao de atividades de comunicao de
cincia tipicamente feita de forma amadora. Integram o grupo de excees algumas
universidades que incorporaram a cultura cientfica na sua misso e a disseminao
cientfica no seu plano estratgico, atravs da criao de programas e unidades especficas
para a sua promoo, como por exemplo, a criao de cursos na rea do jornalismo
cientfico, a fundao de museus de cincia (em parceria com os governos regionais) e a
promoo de eventos anuais abertos ao pblico, como as semanas e as feiras de cincia
(Bustamante-Gutirrez et al., 2006; Martn-Sempere et al., 2008; Torres-Albero et al., 2011).
No entanto, este trabalho tende a ficar em segundo plano nas universidades e outras
instituies de investigao cientfica do pas devido aos constrangimentos temporais e s
exigncias impostas pelo sistema cientfico e pelo estatuto do docente ao nvel da avaliao
de projetos e da promoo profissional, conforme j foi explicado.
Apesar de se verificar, j h alguns anos, um esforo por parte das universidades espanholas
em dar a conhecer os resultados das suas investigaes e o seu nvel de excelncia (muito
devido concorrncia que cada vez mais se vem sentindo) e na criao de novas estruturas
especializadas na rea da comunicao e divulgao de cincia e educao cientfica
(Unidades de Cultura Cientfica ou, gabinetes de difuso de informao sobre a sua
investigao), essas aes so orientadas por objetivos de carter poltico-institucional com
vista a promover uma imagem favorvel que contribua para a melhoria da sua reputao ou
de marketing sobre novos produtos/servios desenvolvidos mais do que por razes de
compreenso pblica de cincia (Toharia, 2010). Mais recentemente, os gabinetes de
comunicao de algumas universidades tm vindo a apostar em aes de divulgao e
comunicao de cincia, mostrando alguma sensibilidade para a importncia de uma cincia
mais cidad. H, no entanto, muito caminho a percorrer, como refere Toharia (2010).
O Conselho Espanhol de Investigao Cientfica (CSIC) destaca-se, contudo, neste campo,
tendo, desde 2004, um vice-presidente para a rea da cultura cientfica e um plano de ao
especfico para envolver ativamente os seus investigadores em aes deste gnero. Um
estudo realizado por Torres-Albero et al. (2011), a partir de uma amostra representativa de
cientistas do CSIC, mostrou que a grande maioria (85,1%) dos investigadores estiveram
Comunicao e Cultura
.
31
envolvidos, no perodo estudado (1998-2002), em atividades de divulgao, mesmo que
esporadicamente, e cerca de 95,6% tiveram um envolvimento direto na Feira de Cincia de
Madrid. Entre as vrias razes apontadas pelos cientistas para incentivar a sua participao
nestas atividades, foram referidas o reconhecimento meritrio destas tarefas no seu
currculo, o reconhecimento explcito pelas instituies e um aumento do apoio financeiro
para a sua realizao, tendo ficado demonstrado que a falta de apoio por parte das
instituies contribui para o cenrio deficitrio que caracteriza a realidade espanhola no
campo da comunicao pblica de cincia.
5. Consideraes finais
Embora no deva ser vista como receita mgica para todos os problemas, a participao
cidad em questes cientficas tem importantes benefcios potenciais. Essa participao
envolve um compromisso em dois sentidos. Por um lado, implica que os decisores deem
poder ao cidado nas tomadas de deciso, disponibilizando espaos e mecanismos que
facilitem e fomentem essa participao na vida pblica, pragmatizando assim o seu carter
legitimador. Por outro lado, esse envolvimento s possvel se os cidados demonstrarem
interesse e vontade em colaborar, procurando possibilidades de interatuar com essas
questes. Quanto maior for o compromisso de parte a parte, mais democrtica e coesa ser a
sociedade.
Como pudemos verificar, em Portugal e em Espanha ambos os lados da questo apresentam
limitaes, impedindo uma implicao cidad mais efetiva. Primeiro, o aparelho da
administrao pblica, embora tentando seguir as tendncias europeias, continua em muitos
casos a manter uma conceo tecnocrtica que associa o tecnicamente eficiente ao
politicamente adequado, conservando alguma resistncia na abertura da participao dos
cidados ao ato decisrio. Esta gesto defensiva limita a democratizao destas questes e a
participao pblica em aes indiretas e reativas. Segundo, os cidados apenas se
envolvem ativamente em controvrsias cientficas quando estas os afetam direta e
significativamente, requerendo, no entanto, que esse envolvimento parta de entidades que
assegurem a organizao de tais iniciativas (sindicatos, organizaes ecologistas ou de
consumidores, ONGs.). Contudo, subsiste a resistncia popular a determinadas aes. Isto
produz uma politizao das questes, uma vez que os debates no cobrem todas as
vertentes do problema e so geridos por grupos organizados e com interesses especficos.
Esta realidade confronta-nos com algumas questes. O que que estimula o interesse dos
cidados pelas questes cientfico-tecnolgicas? A promoo da cidadania deve passar
apenas pela mobilizao dos cidados ou deve incluir, tambm, normativas institucionais
que a convoque para a elaborao e implementao de polticas? Que papel pode ter a
comunidade cientfica e as prprias instituies de investigao cientfica nesse processo?
Ser a participao pblica o melhor modelo para envolver os cidados na C&T? Questes
formais parte, a pergunta que se coloca sobretudo se na verdade os atores deste
32
.
Comunicao e Cultura
tringulo (decisores polticos - cientistas cidados) veen a participao pblica como uma
verdadeira mais-valia para a sociedade em geral e se esse entendimento quanto s suas
potencialidades no ser o principal obstculo sua concretizao.

Financiamento
Este artigo foi elaborado no mbito da bolsa de doutoramento SFRH / BD / 74735 / 2010,
cofinanciada pela Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT) e pelo Fundo Social Europeu
(FSE) - Programa Operacional Potencial Humano (POPH), no mbito do Quadro de
Referncia Estratgico Nacional (QREN) Portugal 2007-2013.

Referncias
Almeida, J. F. d. (ed.) (2000) Os Portugueses e o Ambiente. I Inqurito s Representaes e Prticas dos
Portugueses sobre o Ambiente, Oeiras: Celta Editora.
Almeida, J. F. d. (ed.) (2004) Os Portugueses e o Ambiente: II Inqurito Nacional s Representaes e
Prticas dos Portugueses sobre o Ambiente, Oeiras: Celta Editora.
lvarez, I. & Molero, J. (2005) 'Technology and the Generation of International Knowledge Spillovers: An
Application to Spanish Manufacturing Firms', Research Policy, 34 (9): 1440-1452.
Alves, C. C. (2011) DG Research Monitoring Policy and Research Activities on Science in Society in Europe
(MASIS) National Report, Portugal, Publications Office of the European Union, Luxemburgo,
[disponvel em http://www.masis.eu/files/reports/MASIS_Portugal_report.pdf, acedido em
05/06/2012].
Antunes, P.; Kallis, G.; Videira, N. & Santos, R. (2009) 'Participation and Evaluation for Sustainable River
Basin Governance', Ecological Economics, 68 (4): 931-939.
Barreto, A. (2002) 'A Participao Cvica e Poltica e a Evoluo da Sociedade Portuguesa', AAVV, O Estado e
o Cidado: Actas dos VIII Cursos Internacionais de Vero de Cascais, 2 a 7 de Julho de 2001,
Vol. 1, Cascais: Cmara Municipal de Cascais, 45-60.
Bustamante-Gutirrez, I. d.; Garzn-Garca, B.; Martn-Sempere, M. J. & Rey-Rocha, J. (2006) 'Los Cientficos
de la Universidad Ante el Pblico: Experiencia en la Feria Madrid por la Ciencia', [disponvel em
http://digital.csic.es/bitstream/10261/2994/1/c4m_univ.pdf, acedido em 03/06/2012].
Cabral, M. V. (2000) 'O Exerccio da Cidadania Poltica em Portugal' in M. V. Cabral, et al. (eds.) Atitudes
Sociais dos Portugueses, Lisboa: Instituto de Cincias Sociais, 123-162.
Caraa, J. & Pernes, F. (2002) 'Cincia e Investigao em Portugal no Sculo XX' in Fernando Pernes (ed.)
Panorama da Cultura Portuguesa no Sculo XX, Porto: Edies Afrontamento, 209-224.
Carvalho, M.; Arajo, J.; Carvalho, A. S.; Costa, J. C. & Teixeira, L. (2009) 'Comunicao e Cincia a Partir
das Questes ticas das Cincias da Vida', VI Sopcom Sociedade dos media: Comunicao,
Poltica e Tecnologia / VIII Lusocom Comunicao, Espao Global e Lusofonia, 14 a 16 de
Abril 2009, Lisboa, 124-134.
Comunicao e Cultura
.
33
Cerezo, J. A. L.; Sanz, J. A. M. & Todt, O. (1998) 'Participacin Pblica en Poltica Tecnolgica. Problemas y
Perspectivas', Revista Arbor CLIX, 627: 279-308.
Chito, B. & Caixinhas, R. (1993) 'A Participao do Pblico no Processo de Avaliao do Impacte Ambiental',
Revista Crtica de Cincias Sociais, 36: 41-53.
Comisin Nacional del Ao de la Ciencia (2008) 2007 Ao de la Cincia. Informe Final, Fundacin
Espaola para la Ciencia y la Tecnologa (FECYT), Madrid, Espanha, [disponvel em
http://www.upf.edu/pcstacademy/_docs/InformeAxoCiencia.pdf, acedido em 13/02/2012].
Comisso Europeia (2002) Plano de Aco Cincia e Sociedade, Comisso Europeia, Blgica: Servio das
Publicaes Oficiais das Comunidades Europeias, [disponvel em
http://ec.europa.eu/research/science-
society/index.cfm?fuseaction=public.topic&id=1321&lang=1, acedido em 10/10/2011].
Comisso Europeia. (2005). EUR 21620 Carta Europeia do Investigador. Cdigo de Conduta para o
Recrutamento de Investigadores, Luxembourg: Office des publications officielles des
Communauts europennes.
Corrado, M.; Pooni, K. & Hartfree, Y. (2001) The Role of Scientists in Public Debate, Research Study,
Londres, UK: Conduted by Market and Opinion Research International (MORI) for The Wellcome
Trust.
Correia, M. (2003) 'O Verso e o Reverso das Representaes da Cincia. As Abordagens do Projeto COMBO
que Passaram na Televiso' in Maria Eduarda Gonalves (ed.) Os Portugueses e a Cincia,
Lisboa: D. Quixote, 79-114.
Cortassa, C. (2011) 'Credibilidade y Confianza en Actores, Instituciones y Fuentes de Informacin sobre
Ciencia y Tecnologa' in V Encuesta de Percepcin Social de la Ciencia y la Tecnologa, Madrid,
Espanha: Fundacin Espaola para la Ciencia y la Tecnologa (FECYT), 47-66.
Coutinho, A. G.; Arajo, S. J. & Bettencourt-Dias, M. (2004) 'Comunicar Cincia em Portugal: uma Avaliao
das Perspectivas Para o Estabelecimento de Formas de Dilogo entre Cientistas e o Pblico',
Comunicao e Sociedade, 6: 113-134.
Delicado, A. & Gonalves, M. E. (2007) 'Os Portugueses e os Novos Riscos: Resultados de um Inqurito',
Anlise Social, XLII (184): 687-718.
Dienel, P. C. (2006) Los Ncleos de Intervencin Participativa: Sobre la Puesta en Prctica de la
Participacin Ciudadana, Bonn e Buenos Aires: Fundacin Friedrich Ebert.
Estvez Cedeo, B. & Escobar Rodrguez, A. (2009) Participacin Ciudadana en el Diseo de Planes
Regionales de I+D. Comparativa de dos Comunidades Espaolas (Madrid y Andaluca) in Foro
Ibero-Americano de Comunicao e Divulgao Cientfica, Campinas, Brasil.
European Comission (2005a) Social Values, Science & Technology: Report. Special Eurobarometer
225/Wave EB 63.1, European Comission, Brussels, [disponvel em
http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_225_report_en.pdf, acedido em
14/02/2012].
European Comission (2005b) Europeans, Science & Technology: Report. Special Eurobarometer 224/Wave
EB 63.1, European Comission, Brussels, [disponvel em
http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_224_report_en.pdf, acedido em
14/02/2012].
European Comission (2007) Scientific Research in the Media: Report. Special Eurobarometer 282/Wave EB
67.2, European Comission, Brussels, [disponvel em
34
.
Comunicao e Cultura
http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/eb_special_300_280_en.htm, acedido em
10/02/2011].
European Comission (2010) Science and technology: Report. Special Eurobarometer 340/Wave EB 73.1,
European Comission, Brussels, [disponvel em
http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/eb_special_359_340_en.htm, acedido em
17/12/2011].
European Commission (2012) EUR 25251 Monitoring Policy and Research Activities on Science in
Society in Europe (MASIS). Final syntehis report, Publications Office of the European Union,
Luxemburgo, [disponvel em http://ec.europa.eu/research/science-
society/document_library/pdf_06/monitoring-policy-research-activities-on-sis_en.pdf, acedido
em 05/06/12].
FECYT (2011) V Encuesta de Percepcin Social de la Ciencia y la Tecnologa, Fundacin Espaola para la
Ciencia y la Tecnologa (FECYT), Madrid, Espanha, [disponvel em
http://icono.publicaciones.fecyt.es/05%29Publi/AA%29Percepcion/pdf/Publicacion_PSC2010.p
df, acedido em 03/02/12].
Felt, U. (ed.) (2003) Optimising Public Understanding of Science and Technology (O.P.U.S): Project Report
Viena, ustria: Vienna Interdisciplinary Research Unit for the Study of (Techno)science and
Society (VIRUSSS), University of Vienna.
Fiorino, D. J. (1990) 'Citizen Participation and Environmental Risk: A Survey of Institutional Mechanisms',
Science, Technology & Human Values, 15 (2): 226-243.
Fundacin BBVA (2011) Estudio Internacional de Cultura Cientfica, Fundacin BBVA, Madrid, Espanha,
[disponvel em
http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/documentos/doc/Cultura_cientifica_BBVA_08-
05-2012.pdf, acedido em 09/05/2012].
Gonalves, M. E. (2002) 'Implementation of EIA Directives in Portugal. How Changes in Civic Culture are
Challenging Political and Administrative Practice', Environmental Impact Assessment Review, 22:
249-269.
Gonalves, M. E. (2003) 'Imagens Pblicas da Cincia e Confiana nas Instituies: os Casos de Foz Ca e
da Co-incinerao' in Maria Eduarda Gonalves (ed.) Os Portugueses e a Cincia, Lisboa: D.
Quixote, 157-198.
Gonalves, M. E. & Castro, P. (2003a) 'PUS Policies - Introduction' in U. Felt (ed.) Optimising Public
Understanding of Science and Technology (O.P.U.S): Project Report, Vienna, ustria: Vienna
Interdisciplinary Research Unit for the Study of (Techno)science and Society (VIRUSSS),
University of Vienna, 47-58.
Gonalves, M. E. & Castro, P. (2003b) 'Portuguese Universities and PUS' in Ulrike Felt (ed.) Optimising
Public Understanding of Science and Technology (O.P.U.S): Project Report, Viena, ustria: Vienna
Gonalves, M. E.; Castro, P. & Nunes, J. A. (2003) 'National Profile - Portugal' in Ulrike Felt (ed.) Optimising
Public Understanding of Science and Technology (O.P.U.S): Project Report, Viena, ustria: Vienna
Gonalves, M. E. (ed.) (2000) Cultura Cientfica e Participao Pblica, Oeiras: Celta Editora.
Comunicao e Cultura
.
35
IMAR (2012) Projecto MARGov Governncia Colaborativa de reas Marinhas Protegidas. Relatrio,
Instituto do Mar (IMAR), Universidade Nova de Lisboa, Lisboa, [disponvel em
http://margov.isegi.unl.pt/filesFTP/MARGov00568_F_RelatoMARGov.pdf, acedido em
31/05/2012].
Jesuno, J. C. & Diego, C. (2003) 'Estratgias de Comunicao dos Cientistas' in Maria Eduarda Gonalves
(ed.) Os Portugueses e a Cincia, Lisboa: D. Quixote, 235-286.
Lamas, S.; Arajo, S. J.; M., B.-D. & Coutinho, A. G. (2007) 'Os Cientistas como Agentes na Comunicao de
Cincia: Motivao, Formao e Iniciativas em Portugal' in Lus Barbeiro (ed.) Comunicao de
Cincia, Porto: Sete Ps.
Lpez Cerezo, J. A. & Gonzlez Garca, M. I. (2003) 'Interfaces Percepcin-Participacin-Regulacin en la
Dinmica de las Polticas Pblicas sobre Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente', Revista
Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa y Sociedad, 1: 73-84.
Magalhes, L. & Rodrigues, M. d. L. (2000) 'Rumo Sociedade do Conhecimento e da Informao' in
Antnio Reis (ed.) Portugal Anos 2000: Retrato de um Pas em Mudana, Mem Martins, Lisboa:
Circulo de Leitores e Comissariado de Portugal para a Expo 2000 Hannover, 134-166.
Martn-Sempere, M. J.; Garzn-Garca, B. & Rey-Rocha, J. (2008) 'Scientists' Motivation to Communicate
Science and Technology to the Public: Surveying Participants at the Madrid Science Fair', Public
Understanding of Science, 17 (3): 349-367.
Ministrio da Cincia e Ensino Superior (2002) PRAXIS XXI. Interveno Operacional Cincia e Tecnologia.
Relatrio Final, Ministrio da Cincia e Ensino Superior, Lisboa, [disponvel em
http://www.qca.pt/n_qca/pdf/praxis.pdf, acedido em 20/05/2012].
Muoz Van den Eynde, A. (2011) 'Evolucin de la Percepcin Social de la Ciencia y la Tecnologa en Espaa
en el Periodo 2002-2010' in V Encuesta de Percepcin Social de la Ciencia y la Tecnologa,
Madrid, Espanha: Fundacin Espaola para la Ciencia y la Tecnologa (FECYT), 239-260.
OCT. (1998) Inqurito Cultura Cientfica dos Portugueses, Lisboa: Ministrio da Cincia e Tecnologia e
Observatrio das Cincias e Tecnologias (OCT).
OCT. (2000) Inqurito Cultura Cientfica dos Portugueses, Lisboa: Ministrio da Cincia e Tecnologia e
Observatrio das Cincias e Tecnologias (OCT).
OECD (2011) Education at a Glance 2011: OECD Indicators, OECD Publishing, Paris, [disponvel em
http://dx.doi.org/10.1787/eag-2011-en, acedido em 28/05/2012].
Otero Carvajal, L. E. (2000) 'La Ciencia en Espaa. Un Balance del Siglo XX', Cuadernos de Historia
Contempornea, 22: 183-224.
Pearson, G.; Pringle, S. M. & Thomas, J. N. (1997) 'Scientists and the Public Understanding of Science',
Public Understanding of Science, 6 (3): 279-289.
Pedroso de Lima, M. L. (2004) 'Images of the Public in the Debates about Risk: Consequences for
Participation', Portuguese Journal of Social Sciences, 2 (3): 149-163.
Pereda, C.; Actis, W. & Prada, M. . d. (2007) 'La Participacin Poltica de los Espaoles: Democracia de
Baja Intensidad', Periscopio, 99: 149-163.
Pinto, S. & Carvalho, A. (2011) 'Cientistas, Jornalistas e Profissionais de Comunicao: Agentes na
Comunicao de Cincia e Tecnologia', Observatorio (OBS*) Journal, 5 (3): 65-100.
Portela, A. R. A. (2010). 'Comunicao de Cincia: Prticas e Representaes entre Investigadores',
(Mestrado em Comunicao e Educao em Cincia), Seco Autnoma de Cincias Sociais,
Jurdicas e Polticas, Universidade de Aveiro: Aveiro.
36
.
Comunicao e Cultura
Revuelta, G. (2011) DG Research Monitoring Policy and Research Activities on Science in Society in Europe
(MASIS) National Report, Spain, Publications Office of the European Union, Luxemburgo,
[disponvel em http://www.masis.eu/files/reports/MASIS_SPAIN_report.pdf, acedido em
05/06/2012].
RICYT (2010) El Estado de la Ciencia Principales Indicadores de Ciencia y Tecnologa Iberoamericanos /
Interamericanos 2010, Red Iberoamericana de Indicadores de Ciencia y Tecnologa (RICYT),
Buenos Aires, [disponvel em http://www.oei.es/salactsi/ESTADO2010.pdf, acedido em
15/06/2011].
Toharia, M. (2010) 'Polticas de Comunicacin Universitaria y Divulgacin Cientfica', La Cuestin
Universitaria, 6: 95-102.
Torres-Albero, C.; Fernndez-Esquinas, M.; Rey-Rocha, J. & Martn-Sempere, M. J. (2011) 'Dissemination
Practices in the Spanish Research System: Scientists Trapped in a Golden Cage', Public
Understanding of Science, 20 (1): 12-25.
UNU-MERIT & DG JRC G3 European Commission (2011) Innovation Union Scoreboard 2010. The
Innovation Union's Performance Scoreboard for Research and Innovation, PRO INNO Europe
Brussels, [disponvel em http://ec.europa.eu/research/era/docs/en/innovation-union-
scoreboard-2010.pdf, acedido em 17/03/2012].
Videira, N.; Antunes, P.; Santos, R. & Gamito, S. (2003) 'Participatory Modelling in Environmental Decision-
Making: The Ria Formosa Natural Park Case Study', Journal of Environmental Assessment Policy
and Management (JEAPM), 5 (3): 421-447.

Comunicao e Cultura
.
37

ISBN 978-989-8600-05-9

A Dimenso Esttica das Indstrias Culturais: Processos de
Mediao na Estruturao dos Mercados Criativos
The Aesthetic Dimension of Cultural Industries: Mediation Processes in
Structuring Creative Markets
RODRIGO MAIRINK & MOISS MARTINS
DINMIACET Centro de Estudos sobre a Mudana Socioeconmica e o Territrio, ISCTE-IUL
/Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, Universidade do Minho
rodrigomairink@hotmail.com / moisesm@ics.uminho.pt

Resumo:
O presente artigo almeja abordar questes relacionadas Esttica e s Indstrias Culturais, questes que so
referentes primeira parte do projeto de Doutoramento intitulado: A dimenso esttica das Indstrias
Culturais: processos de mediao na estruturao dos mercados criativos. A palavra Esttica foi introduzida
por Baumgarten com o objetivo de explicar que com a doutrina do Belo como perfeio sensvel que nasce a
esttica. possvel apontar, dentro deste domnio, trs orientaes: a relao entre a arte e a natureza, a
relao entre a arte e o homem e a funo da arte. possvel apontar ainda quatro vertentes fundamentais, que
concordam ou discordam sobre a identificao entre esttica e filosofia da arte: pragmatista, estruturalista,
hermenutica e aesthetica. Quanto ao termo Indstrias Culturais, esta foi uma expresso usada pela Escola
de Frankfurt para aludir manipulao das conscincias atravs dos meios de comunicao.
Palavras-chave:
Esttica; filosofia; belo; indstria cultural

Abstract:
This article discuss issues concerning to Aesthetics and Cultural Industries, issues related to the first part of the
PhD project entitled: "The aesthetic dimension of Cultural Industries: mediation processes in structuring creative
markets." The word was introduced by Baumgarten aesthetics in order to explain it is with the doctrine of
perfection as sensitive Belo born aesthetics. You can point within this domain, three orientations: the
relationship between art and nature, the relationship between art and man and the function of art. You can point
still four key dimensions which agree or disagree about the identification between aesthetics and philosophy of
art: pragmatist, structuralist, hermeneutical and aesthetica. As for the term "Cultural Industries", this was an
expression used by the "Frankfurt School" to allude to the manipulation of consciences through the media.
Keywords:
Aesthetic; philosophy; beauty; cultural industry

1. Introduo
inegvel que o campo de pesquisa sobre os conceitos de Esttica e de Indstrias Culturais
so amplos. Assim, o material apresentado neste artigo configura-se como a primeira parte
da pesquisa de Doutoramento intitulada: A dimenso esttica das Indstrias Culturais:
processos de mediao na estruturao dos mercados criativos.
Rodrigo Mairink & Moiss Martins
38
.
Comunicao e Cultura
O termo Esttica denomina-se como a cincia da arte e do belo, proposto por Alexander
Gottlieb Baumgarten, por volta de 1750, com a pretenso de apresentar a discrepncia
existente sobre o objeto da arte e o objeto do conhecimento racional. O primeiro trata das
representaes confusas (sensveis), porm claras (perfeitas) e o outro das representaes
distintas (conceitos). Sendo assim, tal substantivo significa propriamente "doutrina do
conhecimento sensvel".
Immanuel Kant, no entanto, nos aponta outra teoria, designada Esttica Transcendental,
conhecida como juzo esttico, que o juzo sobre a arte e sobre o belo. Atualmente, esse
substantivo designa qualquer anlise, investigao ou especulao que tenha por meta a
arte e o belo, independentemente de doutrinas ou escolas. importante enfatizar que os
termos arte e belo confundem-se devido s investigaes da filosofia atual; no entanto, na
filosofia antiga, isso no ocorria, por causa das noes de arte e belo que eram consideradas
reciprocamente independente e diferentes. Assim, a doutrina da arte era designado por
potica e o belo era considerado parte.
Para Plato, o belo a epifania clara das ideias (valores), ao passo que a arte a imitao
das coisas sensveis, buscando manter a aparncia sensvel em direo realidade e aos
valores. J em Aristteles, o belo se traduz na ordem, na simetria e na grandeza que se
mostre ser facilmente abarcada pela viso em seu conjunto, porm, retomando e adotando a
teoria da arte como imitao, apesar de, com a noo de catarse, retir-la do confinamento
esfera sensvel proposta por Plato.
Contudo, foi a partir do sculo XVIII que os parmetros de arte e belo apresentaram-se
associados como objetos de uma nica investigao, graas ao conceito de gosto,
compreendido como faculdade de discernir o belo, tanto dentro quanto fora da arte. As
investigaes de David Hume, (sobre a norma do gosto, em 1741), assim como a de Edmund
Burke, (sobre a origem das ideias do sublime e do belo, em 1756) j nos apontavam essa
identificao; contudo, foi Kant quem estabeleceu a identidade entre belo e arte, ao afirmar
que "arte bela uma arte enquanto ela ao mesmo tempo parece arte"; e que "a arte bela
tem que passar por natureza, conquanto a gente na verdade tenha conscincia dela como
arte" (Kant, 1993: 152).
A histria da Esttica nos mostra um vasto arcabouo de definies da arte e do belo, com a
pretenso de expressar de forma absoluta a essncia da arte. No entanto, vem crescendo
consideravelmente a ideia de que a maior parte delas s expressa tal essncia do ponto de
vista de um problema particular ou de um grupo de problemas. Sendo assim, possvel
apontar, dentro do domnio da Esttica, trs orientaes em meio variedade de tendncias
dessa cincia: a relao entre a arte e a natureza; a relao entre a arte e o homem; e a
funo da arte.

A dimenso esttica das indstrias culturais: processo de mediao na estruturao dos mercados criativos
Comunicao e Cultura
.
39
2. A relao entre a arte e a natureza
Partindo do princpio que muitas definies de arte vm dessa relao, sendo ela (a arte)
dependente, independente ou condicionada pela natureza, possvel distinguir trs
diferentes concepes de universo artstico, sob esta perspectiva: arte como imitao; arte
como criao; arte como construo.

2.1 Arte como imitao
Essa definio busca subordinar a arte natureza ou realidade em geral. Para Aristteles, o
valor da arte deriva do valor do objeto imitado, como vemos na citao:
Pelo que, tal como os corpos e organismos viventes devem possuir uma grandeza, e esta bem
perceptvel como um todo, assim tambm os mitos devem ter uma extenso bem apreensvel pela
memria (Aristteles, 1966: 77).
Assim, cabe ao artista o mrito da escolha do objeto imitado; mas, uma vez escolhido, no
pode fazer mais do que reproduzi-lo em suas caractersticas prprias, mesmo se o objeto
imitado uma coisa natural, uma entidade transcendente ou inteligvel: a passividade da
imitao permanece.
Atualmente, essa teoria abraada e praticada pelos defensores do realismo em arte, porm
muitas vezes a interpretao que se faz da imitao elimina exatamente o carter passivo
caracterstico na formulao clssica. Gyrgy Lukcs define a arte como "reflexo da
realidade", onde essa realidade resultado da interao entre natureza e homem, interao
esta mediada pelo trabalho e pela sociedade, em seu contexto; por esta tica, imitao no
se distingue de criao.

2.2 Arte como criao
Este conceito caracterstico do romantismo e foi proposto por Friedrich Schelling,
partilhado tambm por Johann Gottlieb Fichte. Para eles, arte a mesma atividade criadora
do Absoluto, sendo a arte humana apenas uma continuao atravs da ao do gnio
artstico. Observa-se assim dois pontos diferentes: 1 - a arte originalidade absoluta, e os
seus produtos no so referveis realidade natural; 2 - como originalidade absoluta, a arte
continuao da atividade criadora de Deus. A esse respeito Georg Hegel diz:
Convm desde j observar, quanto s relaes entre o sensvel e a obra de arte como tal, que esta se
oferece nossa intuio ou representao sensvel, exterior e interior, do mesmo modo que a natureza
exterior ou a nossa prpria natureza interior. At o discurso se dirige representao sensvel. Mas
este sensvel existe essencialmente para o esprito, que tem de encontrar na matria sensvel uma
origem de satisfao. De tal definio se conclui que a obra de arte pode ser um produto natural, no
40
.
Comunicao e Cultura
pode estar animada de uma vida natural. No o pode nem o deve ser, ainda que fosse verdade que um
produto natural um produto superior. De modo algum tem a obra de arte a preteno de viver de
uma vida natural, pois que o seu aspecto sensvel s para o esprito existe e deve existir (Hegel, 1996:
55).
Assim, possvel perceber que o ponto chave dessa concepo a pouca importncia
atribuda aos meios tcnicos de expresso e a insistncia na natureza "espiritual", admitindo
que, como nos diz tambm Benedetto Croce, a arte no reproduz nada de existente
(imitao), mas busca sempre apresentar algo novo (criao).

2.3 Arte como construo
Este conceito considera a arte como um encontro entre a natureza e o homem, ou ainda,
como um produto complexo em que a obra do homem se acrescenta da natureza sem
destru-la.
Kant concebeu a atividade esttica como uma forma de juzo reflexivo, afirmando que o
finalismo da natureza no "um conceito da natureza" nem "um conceito da liberdade", ou
seja, no pertence s natureza nem s ao homem, mas ao encontro entre ambas. Inclua
assim o encontro entre o mecanismo natural e a liberdade humana: encontro no qual a arte
no vem da natureza, mas a subordina a si, e o homem frui dessa subordinao como de
uma necessidade aplacada. O conceito bsico pelo qual Kant exprimiu com mais veemncia
o carter construtivo da arte foi a atividade ldica.
Depois, esta noo foi empregada para definir algumas artes em particular, como a
eloqncia, a poesia e a msica. O conceito de atividade ldica tem o mesmo teor na
doutrina de Schiller, que dizia que o homem, sendo ao mesmo tempo natureza e razo,
dominado por duas tendncias contrastantes: a tendncia material e a tendncia formal, que
so conciliadas, por fim, pela tendncia ao divertimento, que visa a realizao da forma viva,
isto , a beleza. A tendncia atividade ldica harmoniza a liberdade humana com a
necessidade natural. Assim, a atividade ldica se posiciona no domnio em que o homem e a
natureza colaboram, onde a natureza limita e condiciona a liberdade humana e esta, por sua
vez, compe e unifica as informaes naturais.
Esse conceito no deixou de aparecer esporadicamente, mesmo na Esttica romntica do
sculo XIX. Um dos nomes importantes desta poca foi o mais volumoso tratado sobre essa
Esttica, Esttica ou cincia do belo (1846-1857) de Friedrich Theodor Vischer, que afirmava
que a Idia estava em luta constante contra obstculos e influncias: "reino do acaso". Para
ele, toda a vida do esprito a histria da anulao e da assimilao do acaso, mas s na
beleza que o acaso no destrudo, mas assimilado e organizado. Por isso via-se na arte no
uma obra de criao, como propunha Hegel, mas uma construo condicionada.
Comunicao e Cultura
.
41
J na Esttica contempornea, predomina o conceito de arte como construo, defendido
por Paul Valry. O mesmo conceito encontra-se reafirmado nas consideraes estticas de
muitos artistas contemporneos, como por exemplo John Dewey, na forma mais apropriada
de colaborao ou oposio entre fazer e receber. Luigi Pareyson tambm delineou os
caracteres da construo artstica. A tese fundamental de sua concepo de arte a
identidade entre produo artstica e tcnica, assim como a distino radical entre tcnica e
produo a tese caracterstica da concepo de arte como criao. Assim, arte abstrata se
apresenta como uma manifestao desse modo de entender a arte que, mais do que as
outras, insiste na identidade entre tcnica e produo.

3. A relao entre a arte e o homem
Esta problemtica trata da situao ou posio da arte no sistema de faculdades ou
categorias espirituais e, para ser melhor compreendida, pode ser apresentada por trs
concepes fundamentais: a que considera a arte como conhecimento; a que a considera
como atividade prtica; a que a considera como sensibilidade.

3.1 A arte como conhecimento
Esta concepo foi sugerida por Aristteles, mesmo que este tenha categoricamente
atribudo a arte esfera da atividade prtica; no entanto, ele observa que a arte tem origem
na tendncia imitao.
Contudo, no romantismo, principalmente com Schelling, que aparece o valor cognitivo da
arte, onde esta posta como identificao entre atividade consciente e inconsciente, que
Deus ou o Absoluto. Tambm Hegel afirmava seu valor terico ao inclu-la na esfera do
"Esprito absoluto", que o mais alto conhecimento que o Absoluto pode alcanar de si
mesmo.
Croce tambm insistiu na definio da arte como primeiro grau do conhecimento e sempre
insistiu na tese de que a arte "um conhecer", que religa o particular ao universal e portanto
tem sempre a marca da universalidade e da totalidade. Ainda nesta mesma tese tambm
afirma Gentile que a definio da arte como sentimento significa apenas a reduo da arte a
pensamento "inatual", ou seja, que ainda no se realizou em um objeto. Mesmo a doutrina
bergsoniana da arte, formulada a propsito da funo da comicidade, reduz a arte intuio,
que o rgo do conhecimento filosfico. E finalmente, a corrente crtica chamada
visibilidade pura, que por vezes adotou essa noo da arte como conhecimento, uma vez
que buscava ver nas formas e nos graus das artes plsticas formas e graus da viso.
42
.
Comunicao e Cultura
3.2 A arte como atividade prtica
A incluso a tese explcita de Aristteles. Para ele, a arte pertence ao domnio prtico e
constitui o objeto da potica, ou seja, da cincia da produo, enquanto a outra subdiviso
da prtica a cincia da ao, uma vez que a grande diviso entre cincias tericas ou
cognitivas, que tm por objeto o necessrio, e cincias prticas, que tm por objeto o
possvel.
A concepo da arte como atividade prtica com pouca frequncia voltou na histria da
esttica. Pode ser includa a concepo da arte como atividade ldica, proposta aqui por
Herbert Spencer, que considerou a arte como uma atividade que se desvinculou de sua
finalidade de adestramento biolgico e tomou-se fim em si mesmo. Mas foi Friedrich
Nietzsche quem insistiu no carter prtico da arte, vendo nela uma manifestao da vontade
de potncia. Para Nietzsche, a arte est condicionada por um sentimento de fora e de
plenitude como o que se verifica na embriaguez, onde a beleza a expresso de uma
vontade vitoriosa, de uma coordenao mais intensa, de uma harmonia de todas as vontades
violentas, de um equilbrio perpendicular infalvel. Assim, essencial arte a perfeio do
ser, o encaminhamento do ser para a plenitude; a arte essencialmente a afirmao, a
divinizao da existncia, considerando que o estado apolneo a resultante extrema da
embriaguez dionisaca, o repouso de certas sensaes extremas provindas da embriaguez.

3.3 A arte como sensibilidade
Sendo uma tese platnica, reaparece no sculo XVIII com inverso de sinal. Plato confinou
a arte esfera da aparncia sensvel e a caracterizou pela recusa de sair dessa esfera com o
uso do clculo e da medida. Porm, foi no sculo XVIII que a noo de arte como
sensibilidade no mais foi abordada como diminuio ou condenao: a arte aparece como a
perfeio da sensibilidade. Com o nascimento e a elaborao do conceito de gosto e ainda
paralelamente ao nascimento e elaborao da categoria sentimento, ouve a incluso das
artes nessa esfera.
Baumgarten considerava que "o objetivo da Esttica a perfeio do conhecimento sensvel
como tal" e que essa perfeio a beleza (Baumgarten, 1993: 13). Ele considerava as
representaes estticas como representaes claras, mas confusas, e assim estabelecia
uma diferena s de grau entre estas e as representaes racionais, o que para Kant, no
uma distino suficiente entre sensibilidade e inteligncia. Contudo, Baumgarten tinha em
vista reivindicar a autonomia da esfera sensvel.
Giambattista Vico inclua a poesia nessa esfera, considerando que metafsica e poesia
opem-se totalmente: a primeira purifica a mente dos preconceitos da infncia, debilita a
fantasia e s confere pensamentos abstratos e isentos de paixo e a segunda imerge e
Comunicao e Cultura
.
43
derrama a mente, faz deles a sua norma principal e s confere pensamentos concretos e
corpulentos, que movem com extraordinria violncia os espritos humanos.
Com Kant, oficializava-se o nascimento da "faculdade do sentimento", e a esta faculdade
atribua-se o juzo esttico, procurando-se determinar, por conseguinte, as suas
caractersticas. Na Esttica contempornea, foi a essa faculdade que se atribuiu arte com
mais freqncia.

4. A funo da arte
Este o terceiro ponto de vista a partir do qual se podem considerar as teorias estticas.
Todas as teorias incidem em dois grupos fundamentais, que consideram a arte: como
educao, admitindo-a como um instrumental; ou como expresso, admitindo-a como
expresso final.

4.1 A arte como educao
Tal teoria muito mais antiga e difundida. Plato condenou a arte imitativa por consider-la
no educativa e, mais, anti-educativa; porm aceitou e defendeu as formas artsticas nas
quais entreviu instrumentos educacionais teis.
O conceito de arte como educao persistiu por toda a Idade Mdia e no foi sensivelmente
alterado ou inovado pelas discusses estticas do Renascimento. A tnica no carter
catrtico da arte, proposta por Aristteles nada mais que a nfase em sua
instrumentalidade educativa, para a qual a arte um instrumento de aperfeioamento
moral; mas a teoria da arte como conhecimento pertence ao mbito da concepo
instrumental ou educativa da arte.
Hegel expressou-a com toda a clareza possvel. Procurando determinar o objetivo da arte,
eliminou as teorias para as quais a finalidade da arte a imitao, a expresso ou o
aperfeioamento moral, insistindo na finalidade da arte como educao para a verdade
atravs da forma sensvel que esta reveste, e o aperfeioamento moral uma conseqncia
inevitvel da educao terica. A educao nada mais que educao moral; para Hegel a
tarefa da arte produzir a morte da arte, ou seja, passar para as formas superiores de
revelao da Verdade absoluta, que so a religio e a filosofia.
Tal ponto de vista foi tocado por Croce, que reconhece que o conhecimento esttico se
conserva no conhecimento filosfico assim como na arte se conserva a exigncia moral ou a
conscincia do dever. Houve, gradativamente uma comunho entre as teorias que veem na
44
.
Comunicao e Cultura
arte um instrumento educativo voltado para a moral e o conhecimento e as que veem nela
um instrumento de educao poltica. Assim, so essas as doutrinas que falam do
engajamento poltico em arte e que exigem do artista uma orientao poltica precisa, uma
obra harmonizada com as classes ou os grupos sociais menos favorecidos, que os ajude no
esforo de libertao e, portanto, de conquista e de conservao do poder poltico.
Do ponto de vista filosfico, essa tese no mais absurda que as doutrinas tradicionais que
estabelecem como tarefa da arte a educao moral ou cognitiva. Assim, o engajamento
poltico apresenta o risco de limitar de modo muito mais drstico que o engajamento moral
ou cognitivo as direes em que podem ser realizadas ou desenvolvidas as experincias
artsticas, bloqueando antecipadamente experincias que poderiam mostrar-se fecundas.
Contudo, o carter final e no instrumental da arte, tampouco garantido pela doutrina que
v na arte um engajamento cognitivo ou moral.

4.2 A arte como expresso
Consiste em ver na arte um produto final das experincias, das atividades ou das atitudes
humanas. Em outras palavras, a atitude expressiva busca apresentar, como fim, aquilo que
para outras atitudes vale como meio; por isso, tambm se diz que a expresso aclara e
transporta para outro plano o mundo comum da vida: as emoes, as necessidades e
tambm as ideias ou os conceitos que dirigem a existncia humana.
Esta concepo talvez esteja dissimulada nas afirmaes de quem insiste no seu carter
terico ou contemplativo, mas est mal dissimulada quando ironiza a frmula da arte pela
arte, posta como melhor definio de seu carter expressivo. Dela, artistas em geral se
valeram para defender a arte das tentativas de escravizao ou manipulao, com fins que
acarretariam a sua completa subordinao e lhe arrancariam toda liberdade de movimento.
Esta frmula deve ser considerada ainda hoje a melhor e a mais eficiente defesa da
atividade esttica e das condies da sua fecundidade.
Visto que essa atividade procede por tentativas, prescrever algumas e proscrever outras, em
nome de uma funo moral, cognitiva ou poltica da arte, significaria aumentar o risco de
fracasso, pois nada garante que a tentativa mais promissora no esteja entre as eliminadas
ou condenadas antecipadamente. Assim, o carter expressivo da arte traduz-se como
possibilidades de ver, contemplar e fruir que a arte realiza, onde as novas possibilidades que
ela revela, quando expressas na obra, esto disposio de qualquer um que tenha
condies de entender a obra. Em outras palavras, a expresso , por natureza, sua
comunicao e a capacidade de julgar as obras de arte, que chamamos de gosto, tende a
difundir-se e a tomar-se uniforme em determinados perodos ou em determinados grupos de
indivduos. inegvel que as possibilidades comunicativas de uma obra de arte bem
Comunicao e Cultura
.
45
realizada so praticamente ilimitadas e independentes do gosto dominante. Isso significa
que os olhares sero diversos perante a obra de arte, ou que nem todos vo absorve-la do
mesmo modo. As respostas individuais diante dela podem ser inumerveis, uniformes ou
pluriformes, porm, o que importa a possibilidade que se abre a novas interpretaes, a
novos modos de fruir a obra. Constituem, assim, uma comunidade que comunga por um
interesse comum, aberto no tempo e no espao.

5. A esttica em meados do sculo XX
As orientaes deste perodo podem ser resumidas em quatro vertentes fundamentais,
sendo que as trs primeiras defendem a identificao entre esttica e filosofia da arte e a
quarta contesta.

5.1 Pragmatista
Basicamente visa valorizao do alcance prtico da arte e se apresenta de diversos modos,
como utilidade poltica, sociolgica ou psicolgica. No primeiro caso, onde percebemos a
esttica marxista, a arte vista de duas formas: como um espelho da realidade, capaz de
proporcionar uma transformao prtica e como configurao de um mundo possvel,
utilizado como termo de confronto crtico com o estado de coisas existente.
A primeira forma foi valorizada por Lukcs, vista como uma renovao da proposta da
doutrina da arte como imitao, em que se pressupe que a mimese traga tona as
contradies sociais em busca de um processo de transformao. Se neste caso o fenmeno
das vanguardas censurvel pela concepo antimimtica, so justamente as vanguardas
que constituem o paradigma de referncia tanto para o marxismo utpico de Ernst Bloch,
quanto para a esttica da chamada "Escola de Frankfurt", representada por Theodor Adorno
e Walter Benjamin. Na viso de Bloch, a arte apontaria para um futuro ainda no realizado
na sociedade, configurando-se como uma re-consagrao da histria, fator este ausente no
pensamento de Adorno. Este, por sua vez mantm como paradigma esttico a experincia de
incomunicabilidade, onde a funo utpica da arte no acontece de modo positivo (atravs
da prefigurao de mundos possveis) mas de forma negativa (atravs da ilustrao da
insuportabilidade deste mundo), que o nico. Em outras palavras, a arte moderna no se
apresenta como antecipao nem como consolao, mas como recusa absoluta de pactuar
com um mundo histrico inaceitvel e substancialmente irredimvel.
Benjamin, diferente de Adorno, diz que a arte no representaria tanto uma utopia negativa,
mas uma escatologia, tambm consubstancial por meio de uma referncia explcita
46
.
Comunicao e Cultura
tradio judaica: a tarefa da arte apontar para o eterno atravs do transitrio, o que se
resolve numa reabilitao da arte efmera, reprodutvel e de consumo.
Os limites que caracterizam as perspectivas apresentadas at ento, esto nos pressupostos
dogmticos, segundo os quais a esttica tem a ver com a histria, e no com a natureza, e a
categorizao genrica de um mbito de "obras de arte" que cumpririam a funo de uma
religio mundana.
Descartada a esttica marxista, e visando a reabilitao da funo social da arte,
encontramos a esttica pragmatista, j formulada por Dewey e retomada por Richard Rorty,
onde a arte no equivale descrio de um ser ou de um dever ser, mas apresenta-se mais
como um meio de aumentar as possibilidades de desenvolvimento dos indivduos e das
coletividades. Contrrio a Dewey, Rorty prope-se reverter a bancarrota da filosofia da arte,
da metafsica e da prpria filosofia como cincia rigorosa. Quanto a crtica filosofia da arte,
acusada de indeterminao por Rudolf Carnap, o fato de a arte e sua filosofia no possurem
critrios seguros de avaliao e conhecimento deveria clarear o caminho para um mundo
no conflituoso, em que fique ntido que o aglutinante da sociedade no constitudo por
assunes sobre verdadeiro ou falso, mas por uma solidariedade governada por uma retrica
social guiada por um conceito esteticista da poesia que rege uma ontologia imaterialista.
Os pressupostos dessa orientao devem ser buscados na crtica da verdade feita por
Nietzsche que apresenta a reduo do mundo pura aparncia artstica. Essas limitaes da
perspectiva consistem no fato de que ela se apia em dois pressupostos no demonstrados:
a arte o domnio da mera aparncia, e a histria constitui um fluxo unitrio e universal,
reconhecvel como tal nos seus momentos singulares, assim como no momento presente,
que seria univocamente caracterizado por uma desrealizao.
A vocao teraputica da arte est programaticamente presente na Esttica psicanaltica,
que utilizou referncia arte como adoo de modelos literrios para a definio de
patologias e como estudo da psicologia do artista como exemplo de uma individualidade
criativa, sendo esta uma proposta de terapia na qual a recuperao de uma individualidade
autntica seria permitida pela transferncia, na vida cotidiana, de uma criatividade artstica.

5.2 Estruturalista
A segunda orientao, tambm baseada na identificao entre esttica e filosofia da arte,
trabalha a justificao da esttica no por meio de um exame do valor das obras de arte,
mas da tematizao da validade cientfica autnoma dos mtodos da indagao esttica.
Tal mtodo apresentado de dois modos: como metodologia historiogrfica e gentica, de
acordo com a formulao caracterstica das cincias do esprito do sculo XIX; e como
Comunicao e Cultura
.
47
metodologia sincrnica, voltada para a deteco de leis gerais nos moldes de tipo
matemtico. As fronteiras entre essas duas abordagens no so ntidas, sendo frequente a
dialtica em virtude da qual o mtodo sincrnico, nascido como polmica ao diacrnico,
acabe por voltar a este.
Visto que a abordagem diacrnica no pode ser considerada um mtodo, ser tratada como
de um aspecto distinto no item 3; o foco aqui ser o mtodo sincrnico, cujo pressuposto
diferente do da metodologia das cincias do esprito de cunho historiogrfico, considerada
insubsistente e demasiado imprecisa. Difundida em toda a esfera das cincias do esprito, e
geralmente caracterizada como a busca de um tratamento voltado deteco de leis e de
constantes da idiografia, essa metodologia teve curso na psicologia com Jean Piaget, na
antropologia com Claude Lvi-Strauss e, de modo paradigmtico, est ligada s tentativas
de uma filosofia analtica da histria, a partir das pesquisas de Carl Gustav Hempel e de
Willian Dray. No mbito especfico da filosofia da arte, os seus pressupostos devem ser
buscados na lingstica semiolgica de Ferdinand de Saussure, assim como no formalismo
de Praga e no formalismo Russo, mas teve difuso mxima, sobretudo no mbito da
abordagem semiolgica da arte, a partir dos anos 1960.
O pressuposto geralmente o de que a obra de arte no deve ser considerada por seu
contedo, mas por sua forma, identificada atravs de um sistema de signos. Nesse sentido,
h um estreitamento das pesquisas sobre a caracterstica e a semitica que atravessaram a
cultura antiga e medieval, com um desenvolvimento particularmente marcante no sculo
XVII, com Locke e Leibniz.
O mtodo estrutural atua com a persuaso da plena reconhecibilidade do fato artstico. As
limitaes dessa abordagem so quatro.
Em primeiro lugar o mtodo estrutural pressupe uma valorao categorial, justamente a
que as define como obras. Em segundo lugar, reconhece a heterogeneidade do mtodo em
relao ao objeto. Max Bense, por exemplo, props uma esttica exata de base matemtica,
e a exatido em geral o nico mrito que essas pesquisas se atribuem; mas se o carter da
obra se encontra na individualidade, ento o nico objeto da indagao est por definio
excludo do campo. Em terceiro lugar, o objeto confunde-se com o instrumento de
indagao, ou seja, com a linguagem, de tal sorte que se institui uma circularidade
perniciosa: a associao da esttica com a lingstica, que pretende ser polmica em relao
ao tratamento historicista, volta a propor a tese que identifica a esttica com uma lingstica
geral formulada na Esttica de Croce. Identificar a esttica com uma lingstica significa
admitir que ela no tem relao nem com a intuio nem com o conceito, mas com a
expresso. As dificuldades encontradas por essa justificao lingstica so: A) se a
lingstica for tomada como lingstica histrica, no se dar uma dimenso especfica da
esttica, que seja distinguvel das prticas cientficas especficas da filologia e da histria
literria; B) se a lingstica for tomada como lingstica estrutural, no se conseguir
48
.
Comunicao e Cultura
justificar em que sentido o tratamento de uma "mensagem esttica" pode ser distinguido e
especificado em relao s caractersticas de um tratamento da lingstica geral. Assim, no
se justifica a constituio gentica da estrutura, que se mostra por isso arbitrria ou
irracional.
Um quarto problema, encontrado e apontado principalmente pelas pesquisas de Umberto
Eco est na vagueza da noo de "cdigo": mesmo admitindo que o cdigo no seja apenas
lingstico, mas que diga respeito a toda e qualquer dimenso expressiva, falta estabelecer
o que se aprende com ele e quanto conhecimento necessrio para compreend-lo.
Encontra-se aqui uma dificuldade semelhante ressaltada pela crtica de Kant
caracterstica leibniziana: um cdigo - por exemplo, o sistema dos nmeros naturais - pode
ser exclusivamente formal e, para ser compreendido, s exige o conhecimento do sistema
de numerao, que por outro lado no ensina nada; caso o cdigo no seja apenas formal,
mas tambm substancial, ento precisar de uma competncia que, alm do carter ou do
signo utilizado, se estenda tambm classe de referncia. Isso significa que da indagao
formalista se volta indagao histrica, que do cdigo se vai ao dicionrio e deste
enciclopdia, exatamente como ocorreu nas pesquisas de Eco e nas da semitica de Juri.
Lotman e de Boris Uspenskij.

5.3 Hermenutica
A terceira orientao trata da convico do alcance prtico da arte (visto no 1 item) e da
busca de uma base de verdade da esttica (visto no 2 item), entendida como afirmao da
validade de um conhecimento esttico que deve ser considerado autnomo em relao
experincia, bem como histrica e existencialmente mais decisivo.
Os principais caminhos foram sugeridos por Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur e Luigi
Pareyson, mas s pode ser considerada propriamente hermenutica a perspectiva de
Gadamer, que retoma a indicao de Martin Heidegger sobre o carter de abertura e de
instituio da arte, realizadas atravs da linguagem considerada como autonomamente
dotada de ser, inserindo essas consideraes no sistema categorial do historicismo e das
cincias do esprito, proposto no sculo XIX por Wilhelm Dilthey.
A viso gadameriana trata, por um lado, a arte como manifestao do ser, e, por outro,
utiliza a histria para ilustrar essa tese. Visto que essa perspectiva diz que toda arte
linguagem, e que a linguagem o nico ser de que se pode ter conhecimento, os resultados
dessa orientao foram de duas formas: em primeiro lugar, uma reabilitao global da
metodologia do conhecimento histrico na compreenso das obras, que no entanto se
mantm no plano da pura indicao de intenes; em segundo lugar, uma valorizao do
modelo da irrealidade da arte para chegar a uma tese geral sobre a insubsistncia da
Comunicao e Cultura
.
49
realidade, principalmente em Gianni Vattimo, que nos termos de uma apologia do niilismo e
de uma viso da histria como atenuao imaterialista do ser se vincula aos resultados do
pragmatismo delineados no item 1.
J quanto perspectiva de Ricoeur, pode-se falar mais corretamente da tentativa de
mediao entre a hermenutica nascida da tradio das cincias do esprito e os critrios de
validao sincrnica propostos pelas cincias estruturais, conquanto o resultado tambm
tenha sido a tendencial identificao entre realidade, linguagem e narrativa.
Finalmente, em Pareyson insere-se a viso da arte como construo da tradio kantiana
reativada por Valry e por Luigi Stefanini; o desenvolvimento hermenutico dessa
perspectiva caracterizou-se pela introduo de uma validade da obra em termos de
"abertura", que em vrios aspectos se aproxima dos resultados extra metdicos do
desconstrucionismo literrio.

5.4 Aesthetica (Esttica)
Essa orientao pode ser, de fato, chamada de esttica, uma vez que rompe com o nexo
dogmtico entre esttica e filosofia da arte e aproxima-se da noo baumgarteniana da
esttica como conhecimento sensvel perfeito e da esttica transcendental kantiana, como
disciplina caracterizada em termos gnosiolgicos e distinta do mbito subjetivo do juzo de
gosto, bem como do mbito dos objetos de tal juzo.
Nesse sentido, o momento kantiano extraiu grande fora da retomada das pesquisas da
fenomenologia de Edmund Husserl e da definio da especificidade do objeto esttico, bem
como das pesquisas sobre a genealogia da lgica. Essas pesquisas tambm so reforadas
pela viso de Maurice Merleau-Ponty sobre o carter esttico da ontologia, bem como pelas
pesquisas de Ludwig Wittgenstein sobre a relao entre sensao e pensamento, e se
entrelaam com as pesquisas, de extrao psicolgica e fenomenolgica, que desde o fim do
sculo XIX focalizaram as caractersticas da percepo pura e a psicologia da forma.
As correntes mais relevantes podem ser catalogadas em trs grupos. Em primeiro lugar, as
pesquisas de Nelson Goodman e, na Itlia, Emilio Garroni sobre a Esttica como filosofia
"no especial", atravs de um nexo entre esttica e esquematismo. Goodman tratou do
problema da construo esttica no quadro mais abrangente dos caminhos pelos quais
assunes simblicas orientam o conhecimento do mundo, com uma perspectiva que se
prende identificao tradicional entre esttica e filosofia da arte. Para Garroni no
prevalece o interesse pela determinao de uma filosofia da arte, mas sim daquilo que de
especificamente esttico se d no conhecimento, tanto no sentido de experincia cotidiana
do mundo da vida, quanto de formalizao especializada e cientfica. Um fruto dessa atitude
50
.
Comunicao e Cultura
analtica, que se inspira tanto na perspectiva de Kant quanto em Wittgenstein, o renovado
interesse pelo valor ontolgico da fico, no no sentido da reduo do ser linguagem,
mas naquilo que interessa definio da diferena especfica entre realidade e imaginao.
Em segundo lugar devem ser assinaladas as pesquisas sobre as relaes entre percepo e
pensamento, desenvolvidas pelas cincias cognitivas, e a retomada contempornea da
Gestalt (processo de configurao). Se Rudolf Arnheim procurava explicar as aquisies da
Gestalt numa perspectiva compartilhada pela iconologia de Aby Warburg e de Ernst.
Gombrich, Gaetano Kanisza e Paolo Bozzi propuseram uma psicologia de que se pode nutrir
tanto uma esttica racional quanto uma esttica experimental, indagando as relaes entre
percepo e pensamento, assim como as vias de constituio da experincia atravs da
sensao.
Em terceiro lugar, uma teorizao perfeita das relaes entre esttica e lgica foi a proposta,
com bases fenomenolgicas e kantianas, pela gramatologia de Jacques Derrida, que,
retomando o problema do esquematismo, se interroga sobre as inter-relaes entre
momento esttico e momento lgico no ato de conhecer.

6. As indstrias culturais
Esta uma expresso usada pela Escola de Frankfurt para aludir manipulao das
conscincias pelos meios de comunicao. No incio, Adorno e Horkheimer haviam usado o
termo "cultura de massa". No entanto, dando-se conta do carter "ideolgico" da expresso,
que poderia levar a pensar numa cultura que brote espontaneamente das massas,
propuseram a expresso "Indstria Cultural" considerada mais pertinente porque, aludindo
integrao previamente organizada dos seus consumidores a partir de cima, logo chamariam
a ateno para o fato de que o usurio no o soberano ou o "sujeito" de tal Indstria, mas
sim o seu objeto.
A expresso "mass media" foi considerada inadequada e mistificadora, acusada de pr entre
parnteses o elemento "pernicioso" do fenmeno a que se refere, ou seja, o fato de que na
Indstria Cultural "no se trata em primeiro lugar das massas nem das tcnicas da
comunicao como tal, mas do esprito insuflado nessas tcnicas: a voz do dono" (Feltrinelli,
1974: 58-9).
Os atuais veculos de comunicao no so instrumentos neutros, preenchidos por
contedos ideolgicos, mas instrumentos ideolgicos j de sada. Tanto isso verdade que a
Indstria Cultural qualificada no pelos contedos, ou seja, por aquilo que diz, mas pelas
tcnicas expressivas usadas, ou seja, pelo modo como diz o que diz, com tcnicas que visam
substancialmente a produzir, nos indivduos, estados de paralisia mental acompanhados da
Comunicao e Cultura
.
51
aceitao passiva do existente. De resto, "o imperativo categrico" da atual Indstria
Cultural, diferentemente do kantiano, nada mais tem em comum com a liberdade, pois diz
simplesmente: "Voc precisa adaptar-se, sem especificar a qu; adaptar-se quilo que
imediatamente , e ao que, sem reflexo sua, como reflexo do poder e da onipresena do
existente, constitui a mentalidade comum" (Feltrinelli, 1974: 65).
Tudo isso eloqentemente exemplificado por fenmenos-chave como o cinema, o
entretenimento e a publicidade. As anlises de Adorno e Horkheirner sobre o carter
serializado e homogeneizador da Indstria Cultural tiveram notvel difuso e foram
discutidas por grande parte da cultura contempornea. Apenas nos anos de 1980, depois da
afirmao do paradigma ps-moderno, que se assistiu a uma mudana de perspectiva em
relao aos meios de comunicao.

7. Notas finais
Como mencionado no incio deste artigo, os assuntos em pauta so amplos e passveis de
exaustiva discusso. Sendo assim, muito ainda necessrio ser pesquisado e colocado em
questo para que esta primeira parte da pesquisa de doutoramento intitulada: A dimenso
esttica das Indstrias Culturais: processos de mediao na estruturao dos mercados
criativos, encontre-se bem solidificada.
Como segunda parte desta pesquisa, sero trabalhados alguns estudos de caso, em atual
fase de definio. Acredita-se que estes estudos de caso, unidos aos conceitos at ento
trabalhados proporcionaro bases slidas para responder a pergunta de partida do projeto:
qual a influncia do pensamento esttico para as Indstrias Culturais na contemporaneidade
e seus resultados?

Agradecimentos
Em primeiro instncia, agradeo ao Senhor da Vida, que tem providenciado a fora
necessria para continuar caminhando em meus objetivos atuais. Agradeo ainda ao
Professor Doutor Moiss de Lemos Martins, orientador da pesquisa; ao Professor Doutor
Pedro Costa, co-orientador da mesma; ao DINMIACET Centro de Estudos sobre a
Mudana Socioeconmica e o Territrio, ISCTE-IUL, minha entidade acolhedora; e a equipa
organizadora da 1 Jornada de Doutorandos em Cincias da Comunicao e Estudos
Culturais, por toda ateno e carinho dispensados em meu favor. Em especial, agradeo
Fundao para a Cincia e a Tecnologia FCT, por financiar e acreditar em minha pesquisa.
Por fim, agradeo minha famlia e aos meus amigos pelo constante estmulo ao meu
progresso.
52
.
Comunicao e Cultura
Financiamento
A pesquisa intitulada: A dimenso esttica das Indstrias Culturais: processos de mediao
na estruturao dos mercados criativos conta com o financiamento da FCT Fundao para
a Cincia e a Tecnologia, com agradecimento especial reservado no tem anterior.

Referncias
Adorno, T. et al. (1990) Teoria da Cultura de Massa, Rio de Janeiro: Paz e Terra.Adorno, T. W. (2003)
Experincia e Criao Artstica: Paralipmenos 'teoria Esttica', Lisboa: Edies 70.
Adorno, T. W. (1988) Teoria Esttica, So Paulo: Martins Fontes.
Adorno, T. W; Horkheimer, Max. (1985) Dialtica do Esclarecimento: Fragmentos Filosoficos. Rio de Janeiro:
Zahar.
Adorno, T. W. (2007) Indstria Cultural e Sociedade,4.ed. So Paulo: Paz e Terra..
Adorno, T. W. (1998) Prismas: Crtica Cultural e Sociedade, So Paulo: tica,.
Aristteles (1966) Potica, Porto Alegre. Ed. Globo.
Bahia, R. J. Ba. (2004) Das Luzes Desiluso: o Conceito de Indstria Cultural em Adorno e Horkheimer,
Belo Horizonte: Autntica.
Bakhtin, M. (1990) Questes de Literatura e de Esttica: A Teoria do Romance, So Paulo: UNESP/Hucitec.
Baumgarten, A. Go. (1993) Esttica: A Lgica da Arte e do Poema, Petrpolis: Vozes.
Cohn, Gabriel. (1998) Esclarecimento e Ofuscao: Adorno e Horkheimer Hoje, Lua Nova, So Paulo, n.
43: 5-24.
Cooper, M. (1974) Opera e Balletto 1890-1918 in Feltrinelli, M. (trad.) Storia della Musica, Oxford
University Press, vol. X.
Croce, B. (1997) Brevirio de Esttica: Aesthetica in Nuce, So Paulo: tica.
Cunha, M. do N. (2002) A Contribuio do Pensamento de Adorno para a Anlise da Indstria Cultural,
Estudos, 7, n. 3:.535-560.
D'angelo, Martha. (2000) Reflexes sobre a Esttica em Benjamin e Adorno, Aquila, v. 4, n.7: 45-51.
Duarte, R. (2002) Adorno/Horkheimer & a Dialtica do Esclarecimento, Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Duarte, R. (2005) Benjamins Conception of Language and Adornos Aesthetic Theory Kriterion, Belo
Horizonte: XLVI, n.112: 321-331.
Duarte, R. (2007) Teoria Crtica da Indstria Cultural, Belo Horizonte: UFMG.
Ddiger, F. (2004) Theodor Adorno e a Crtica Indstria Cultural: Comunicao e Teoria Crtica da
Sociedade. Porto Alegre: Edipucrs.
Gagnebin, J-M. (1993) Do Conceito de Mimesis no Pensamento de Adorno e Benjamin, Perspectivas, v.
16: 67-86.
Hegel, G. W. F. (1999) Esttica: A Ideia e o Ideal Esttica: O Belo Artstico ou o Ideal, So Paulo: Nova
Cultural.
Comunicao e Cultura
.
53
Hegel, G. W. F. (1996) Curso de Esttica: O Belo na Arte, So Paulo: Martins Fontes.
Iop, E. (2009) Formao Cultural, Semicultura e Indstria Cultural: Contribuies de Adorno sobre a
Emancipao, Espao Pedaggico, v.16, n.2: 20-33.
Jay, M. (1988) As Ideias de Adorno,So Paulo: Cultrix..
Kant, E. (1993) Crtica da Faculdade do Juzo, Rio de Janeiro: Forense Universitria.
Kant, I. (s/d) Crtica da Razo Prtica. Trad. Afonso Bertagnoli. Rio de Janeiro: Ediouro.
Kant, I. (1996) Crtica da Razo Pura in Rohden, V. e Moosburger, U. V. (trad) Os Pensadores. So
Paulo: Nova Cultural.
Kothe, Flvio Rene. (1978) Benjamin e Adorno: Confrontos, So Paulo: tica.
Loubet, M. S. (1983) Esttica e Identidade Cultural, Reflexo, v. 8, n. 27,: 23-32.
Luz, R. (1992) A Dimenso Esttica da Imagem e os Meios de Comunicao de Massa, Revista ECO, n.1:
111-115.
Marcuse, Herbert. (1986) A Dimenso Esttica, Lisboa: Edies 70.
Munoz, B. (2000) Theodor W. Adorno: Teoria Crtica y Cultura de Massas, Madrid: Fundamentos.
Musse, R. (2007) Elementos da Crtica de Adorno a Kant, Dois Pontos, v.4, n.1: 201-215.
Oliveira, P. C. de. (2008) A Indstria Cultural segundo Theodor Adorno in Atas da 10 Semana de Filosofia
da UFSJ, So Joo Del Rei: UFSJ, 68-73.
Pareyson, L. (1993) Esttica: Teoria da FormatividadE, Petrpolis: Vozes.
Plato. (2001) Repblica, Lisboa. Fundao Calouste Gulbenkian.
Pinho, P. (s/d) Hegel: Esttica e Potica: Esttica e Tecnologia, Par: Univ. Fed. do Par.
Rudiger, F. (1998/99) Revolvendo a Dialtica Negativa: Arte e Indstria Cultural segundo Adorno, Revista
Comunicarte, v.16, n. 22: 47-58.
Rudiger, F. (1998) Tcnica, Arte e Indstria Cultural segundo Adorno, Veritas, v. 43, n.2: 399-411.
Santos, Pedro Brum (1991) Sociedade e Esttica no Neo-realismo Portugus, Letras de Hoje, v. 26, n.1:
93-104.
Siqueira, Antnio Carlos. (1994/97) O Sentido Terminolgico da Indstria Cultural em T. W. Adorno,
Educao em Revista, n. 20, 54-60.
Siqueira, F. Brito G. (1993) Semitica, Esttica e Publicidade, Revista Comunicarte, v.10, n.18: 20-40.
Silva, Rafael Cordeiro. (1999) A Atualidade da Crtica de Adorno a Indstria Cultural, Educao & Filosofia,
v. 13, n. 25: 27-42.
Teles, A. X. (1962) Reflexo sobre a Esttica Contempornea, Revista Brasileira de Filosofia, v. 12, n. 47:
342-354.
Tiburi, M. (1994) Relaes entre a Noo de Mimsis em Plato, Aristteles e Adorno, Veritas, v. 39, n.
156: 581-600.

54
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
55

ISBN 978-989-8600-05-9

O Storytelling como Processo Pedaggico de Apropriao
Artstico-Cultural: Viagem na Obra de Hieronymus Bosch
Mediatizada por uma Superfcie Tangvel
The Storytelling as a Process of Artistic and Cultural Appropriation: Travel in
the Work of Hieronymus Bosch Mediated by a Tangible Surface

RAQUEL PINTO; LIA OLIVEIRA & NELSON ZAGALO
Instituto de Cincias Sociais, Universidade do Minho / Instituto de Educao, Universidade do Minho
/ Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, Universidade do Minho
raquelbpinto@hotmail.com / lia@ie.uminho.pt / nzagalo@ics.uminho.pt

Resumo:
Com este trabalho, pretende-se conceber um novo modelo de comunicao para uso em museus. Este modelo
ser realizado com recurso tecnologia de superfcies tangveis e enquadrado na metodologia do
desenvolvimento. Ser concebido e desenvolvido um prottipo (contedo a ser usado numa mesa multitoque)
com base na obra O ltimo Julgamento do pintor Hieronymus Bosch. Este modelo permite que o visitante
experimente a manipulao digital da obra de arte conferindo-lhe novas leituras. Mediante um conjunto de
aes que permitem apropriar-se da obra possibilitada a constituio de um modelo subjetivo de
interpretao e de anlise da obra. O modelo/prottipo permite tambm consultar, escrever e gravar no
sistema, as suas histrias, as suas impresses e as suas opinies. A metodologia de trabalho inclui um estudo
de caso exploratrio para avaliao do prottipo, das interaes e para verificao da nossa hiptese de
trabalho, ou seja, verificar se: a possibilidade de manipulao da obra pictrica, mediada por uma superfcie
tctil associada possibilidade de criao e partilha de narrativas textuais e visuais sobre essa experincia,
potencia a apropriao da obra de arte e promove a construo de conhecimento sobre ela.
Palavras-chave:
Media interativos; superfcies tangveis; educao para os media; comunicao visual, storytelling

Abstract:
With this work we intend to design a new communication model with an interactive base to be used in
museums, thereby promoting literacy and consequently a greater enjoyment of works of visual art. This model
will be conducted using the surfaces technology (multi-touch table). The case study will include the development
of a prototype which uses the work "The Last Judgment" by Hieronymus Bosch. In this model, the visitor can
digitally manipulate the works giving them new readings. Through a series of actions that allow ownership of the
work, the establishment of a model of subjective interpretation and analysis of the work is made possible. The
model/prototype also allows to consult, write and record in the system, their stories, their impressions and their
opinions. The work methodology includes an exploratory case study to evaluate the prototype, and for checking
the interaction of our hypothesis, that is, to check whether the possibility, considering of images and their
manipulation, to create narratives, constitute an act of knowledge construction? Our working hypothesis is that
the possibility of manipulation of pictorial work, mediated by a tactile surface, coupled with the possibility of
creating and sharing textual narratives about the experience enhances the appropriation of the artwork and
promotes the construction of knowledge about it.
Keywords:
interactive media; tangible surfaces; media literacy; visual communication; storytelling

Raquel Pinto; Lia Oliveira & Nelson Zagalo
56
.
Comunicao e Cultura
1. Introduo
A investigao parte da ideia de explorao, numa superfcie tangvel, da obra O ltimo
Julgamento de Hieronymus Bosch. Concebe-se um espao onde as pessoas possam
explorar, manipular e criar, atravs da manipulao digital, composies visuais e narrativas
constituindo um novo espao de criao de composies originais/subjetivas. Neste espao,
o storytelling integrado como processo pedaggico de apropriao artstico-cultural. A
arte de contar histrias constitui uma atividade discursiva significativa que permite
estruturar e narrar acontecimentos/ interpretaes atravs de imagens conciliadas com
texto. Este tipo de contacto, mediado por uma superfcie tangvel, constituir uma mudana
na abordagem leitura e apropriao da obra pictrica compreendendo, em simultneo,
estmulos visuais, tcteis e sonoros suscitando, assim, uma reflexo configurada em
texto/histria.

1.1 Objeto de estudo
O objeto de estudo deste trabalho a fruio do universo pictrico da obra de Hieronymus
Bosch mediatizada por uma superfcie tangvel, com o propsito de encontrar novas formas
de apropriao da obra de arte. Procura-se com o estudo compreender as relaes que se
estabelecem entre os visitantes dos museus e a obra de arte, no momento em que estes a
manipulam/transfiguram conferindo-lhe, assim, novas leituras. Este processo pode
enriquecer as atividades pedaggicas propostas pelas escolas e pelos servios educativos
dos museus. O contexto de implementao do trabalho ser, idealmente, num museu. Este
trabalho, de essncia multidisciplinar compreende as reas da Comunicao, da Educao,
da Tecnologia e das Artes Plsticas, e corresponde proposta de um novo modelo de
interpretao a ser utilizado numa superfcie tangvel. A aplicao desenvolvida promove
aes individuais ou colaborativas.
Este trabalho incita a novas formas de interao entre os sujeitos fruidores e as obras de
arte em plataformas que constituem espaos de criao, a fomentar espaos de reflexo em
torno das obras apresentadas, assim como a constituir palcos que impulsionem processos de
recriao a desenvolver sob a forma de composies imagticas de cariz visual, sonoro ou
narratolgico proporcionando, assim, um envolvimento cinestsico dos sujeitos fruidores.
O nosso objeto de estudo e a nossa finalidade ultrapassam o paradigma informativo e
estimulam o pblico a participar numa nova dinmica de explorao das obras atravs da
interao. Estas manifestaes, com vista promoo de formas de aprendizagem prtica,
so exploradas em museus como o Museu de Cincia e Indstria de Chicago. As iniciativas
do museu colocam aos seus visitantes a possibilidade de terem experincias interativas ao
nvel de exposies e artefactos.
O Storytelling como Processo Pedaggico de Apropriao Artstico-Cultural
Comunicao e Cultura
.
57
1.2 Questo e contributo
Pretende-se compreender at que ponto a interao com obras pictricas, mediatizada por
uma superfcie tangvel, no espao de uma mesa interativa, pode potenciar o usufruto e
apropriao da obra de arte. Colocamos algumas questes: De que forma a aproximao
sensorial, nomeadamente a tctil, aproxima os sujeitos participantes do contedo explorado
na obra apresentada? Poder este tipo de interao promover o sentido crtico do fruidor e,
nesse sentido, constituir uma nova abordagem na esfera da construo do conhecimento? O
que reserva o espao criativo no domnio das superfcies tangveis? Podero as formas de
interao permitidas pelas interfaces tangveis constiturem universos de fruio e criao?
Em que medida serve esta interao uma conscincia crtica das imagens? A possibilidade
de criar narrativas, a propsito das imagens e da sua manipulao, constituir um ato de
construo de conhecimento?
A nossa hiptese de trabalho que a possibilidade de manipulao da obra pictrica,
mediada por uma superfcie tctil, associada possibilidade de criao e partilha de
narrativas textuais sobre essa experincia, potencia a apropriao da obra de arte e promove
a construo de conhecimento sobre ela.

2. Estado da arte
A pintura uma das Belas-Artes e, enquanto tal, integra uma dimenso da vida humana
inalienvel: o direito expresso por via da produo artstica e o direito fruio das obras
de arte. Toda a obra de Hieronymus Bosch compreende um forte carter narrativo, remete
para um imaginrio medieval povoado por figuras encenadas, apresenta narrativas visuais e
suscita, junto do pblico, a inveno de histrias privadas. Nos museus, o contacto permitido
com as obras, como compreensvel, encontra-se limitado ao seu visionamento: observa-se,
desfruta-se e, eventualmente, partilham-se impresses. Alguns museus j permitem, no
entanto, a realizao de registos fotogrficos. O paradigma de entendimento da obra de arte
como nica (Eco, 2008; Adorno, 2003) conduz-nos a este afastamento entre artista/autor e
visitante/fruidor. Posteriormente, Eco (2009) chama-nos a ateno para a relao fruitiva
que, no contexto da obra aberta, d lugar a mltiplas leituras, mediante a mudana de
fruidor. Outros autores assinalam o paradigma da participao do espectador no contexto da
arte contempornea (Bishop, 2006; Rancire, 2010). Em relao questo da imagem
surgem os estudos da reprodutibilidade da imagem apresentados por Benjamin (2008), onde
esto assinalados os desafios e as possibilidades. A este cenrio acrescenta-se, ainda, a
dimenso virtual, uma realidade que permite aos artistas esculpir diretamente sobre o
virtual (Lvy, 1998: 119).
58
.
Comunicao e Cultura
Por outro lado, reconhecido o reduzido nvel de contacto dos cidados com a pintura,
atestado pelo baixo ndice de frequncia dos museus, tal como mostram os dados relativos
ao nmero de visitantes de Galerias de Arte, e outros Espaos de Exposies Temporrias,
disponibilizados pelo INE (2011). Delicato, relativamente frequncia do pblico dos
museus e centros de cincia, aponta que a procura de museus de cincia e tecnologia em
Portugal parece ter vindo a estagnar e mesmo a diminuir (Delicato, 2006: 67). Este cenrio
apresenta-se numa altura em que observado um considervel aumento ao nvel da oferta,
traduzida, quer pela criao de museus e centros, quer ainda por uma reconhecida
intensificao das polticas de promoo da cultura cientfica. Delicato serve-se de dados
apresentados no Eurobarmetro 2005, que traduzem a anlise de inquritos realizados em
2005, relativos ao nmero de visitantes a museus de cincia e tecnologia.
2.1 Arte e comunicao
Numa poca em que tudo se encontra em constante mutao, as instituies no so
exceo. Ao clima de mudana apraz uma urgncia ao nvel da reestruturao, da
reconfigurao e da reformulao vislumbrando-se assim um espao de reconverso para
coisa outra, no sentido de acompanhar a velocidade que o tempo atual nos impe.
Porventura, parar significa estagnar/definhar/morrer, em ltima instncia, e as instituies,
estando atentas aos fenmenos de mutao, pretendem acompanhar o ritmo de mudana,
no sentido de contrariar o seu desaparecimento. Neste quadro de instituies que visam
afirmar-se num mundo veloz encontram-se os museus. As pessoas afetas s dinmicas dos
museus reconhecem a urgncia da alterao de paradigma e, assim, verifica-se um
movimento global no sentido de alterar alguns dos conceitos que a designao museu
suscita no quadro de representaes da sociedade (Bedford: 2001).
Um dos momentos mais significativos neste cenrio de mudana a conceo e elaborao
de projetos com vista aproximao e captao dos pblicos. Neste contexto, surgiram os
servios educativos dos museus, um espao que possibilita momentos de aprendizagem no
formal destinado a pblicos caracterizados como heterogneos nomeadamente em relao
idade e escolaridade. No quadro da aprendizagem, como processo que decorre ao longo da
vida (Papert, 1993), apresenta-se com esta proposta uma nova alternativa de envolvimento
dos sujeitos com os contedos patentes nos museus. Este modelo pretende ainda
possibilitar aos visitantes uma aproximao s imagens. Num mundo onde a produo e
consumo de imagens desenfreado observa-se uma necessidade de possibilitar espaos de
reflexo em torno das imagens. Neste cenrio, a literacia visual (Elkins, 2003) assume um
papel decisivo na cultura contempornea. Gil (2011) refere que literacia visual denomina em
simultneo uma competncia e uma estratgia. Enquanto competncia esta
No se confunde com a capacidade biolgica de ver, embora no seja possvel sem ela, no resulta da
mera escolaridade, embora exija estudo, no apangio de uma nica disciplina, mas exige
competncias mltiplas, no meramente utilitria, embora seja elementar sempre que o estudo da
Comunicao e Cultura
.
59
imagem se encontra em causa. Por fim, a literacia visual constitui-se como estratgia de ao cultural
(Gil, 2011: 15).
Observa-se que os servios educativos disponibilizados pelos museus so enriquecidos com
o uso e recurso s novas tecnologias disponveis na atualidade. Os vdeos de apresentao
das colees dos museus e as visitas guiadas atravs de auscultadores portteis j se
encontravam implementadas nos museus. Agora, os museus enquanto lugares de mediao
entre arte e pblico procuram estimular e proporcionar aos seus pblicos novas
experincias. No decurso do prximo vero (2012), vai ser apresentada no Museu da Cincia,
em Londres, uma proposta que demonstra a mudana da sensibilidade dos museus para
com os seus pblicos. Este museu ir proporcionar atravs de uma instalao digital
intitulada Philharmonia Orchestra Universe of Sound: The Planets a possibilidade dos
visitantes assumirem o papel de participantes deixando, assim, o seu tradicional papel de
observador. Nesta instalao digital com caractersticas imersivas os visitantes podero
interagir com instrumentos reais e tambm com os elementos presentes no ambiente
virtual. Esta componente de proximidade dos sujeitos aos objetos expostos contraria a
museografia tradicional onde no era possvel aceder pelo toque aos objetos exibidos.
Observa-se que os museus do presente dedicados divulgao da cincia e da tecnologia
convidam participao e interatividade (Chagas, 2003: 2). No Touch Lab do
Massachusetts Institute of Technology and Goldsmiths Digital Studios, o projeto Intimate
Technologies: Touching Textiles to Improve the Quality of Human-Computer Haptic (Touch
and Feel) Interaction in Material Culture leva a cabo investigao aplicvel em museus que
se consubstancia nas seguintes aplicaes hpticas de simulaes: tocar e sentir os objetos;
brincar com os objetos; imagens suscitadas; usar uma ferramenta tipo caneta para tocar
objetos distantes; circular por entre os objetos, entre outras (Zimmer et al, 2008). Uma outra
exposio designada Sounds from the Vaults exibiu alguns dos instrumentos antigos de
diferentes culturas da coleo do Field Museum (Chicago, USA). A experincia possibilitou
que os visitantes frussem das qualidades sonoras dos instrumentos sem lhes tocar. A
impossibilidade de tocarem nos instrumentos, devido fragilidade dos mesmos, no
invalidou a experincia que decorreu com recurso a interfaces eletrnicas simples que
simulavam de forma fiel a fontica dos instrumentos reais (Zimmer et al, 2008: 156-157).
Projetos mais recentes incluem o recurso s novas tecnologias como possibilidades de
explorao do universo reservado nos museus.

2.2 O Storytelling
O storytelling remete para o ato de contar histrias traduzindo e constituindo uma forma
natural de comunicao humana e uma forma de interao humana. Barthes (1975)
considera que existem inmeras formas de narrativa, configuradas num leque diversificado
de gneros que se ramificam em diferentes meios, de modo a abarcar todas as histrias do
60
.
Comunicao e Cultura
homem. Assim, o autor aponta que no domnio dos veculos da narrativa encontram-se
articuladas: a linguagem, na sua vertente oral ou escrita; as imagens, de natureza esttica ou
dinmica; os gestos e ainda combinaes resultantes da articulao destes elementos.
Bruner (1991) refere a narrativa como atividade crucial na criao e interpretao da cultura
humana. De acordo com Bedford (2001: 27), o storytelling tem conhecido uma reintroduo
em diferentes reas como estratgia de pesquisa e ensino por ser considerado como um
modo de comunicao privilegiado e sustentar formas de interpretao individuais que se
combinam num alargamento das perspetivas e das aprendizagens. McKillop (2004) salienta
como aspetos fulcrais do storytelling a sua vertente associada educao, o seu potencial
enquanto forma de captao/construo de conhecimento e ainda a sua importncia como
elemento integrador, ou seja, a sua importncia em termos sociais. Enquanto estratgia, o
storytelling permite o entendimento, a interao entre diferentes sujeitos e o crescimento
em termos evolutivos de formas de compreender acontecimentos reais, potenciando a
criao de narrativas ficcionais.
Segundo Chung (2006), o ato de narrar histrias contribui para uma melhor compreenso de
ideias complexas, assim como de conceitos e informaes. O recurso a histrias contribui
para uma comunicao mais eficaz e a sua natureza diversa. Na sua essncia, a histria
constitui uma narrativa que nos coloca perante um episdio, um evento, um incidente.
Enquanto narrativa, inclui personagens, ao, tempo e lugar (quem, o qu, quando e onde).
O storytelling estabelece ligaes entre as geraes do passado, as geraes do presente e
as geraes vindouras, ocorrendo o seu contributo ao nvel da formao e da transmisso de
valores e crenas (Chung, 2006).

2.3 A obra de Hieronymus Bosch
Escolher a obra de Hieronymus Bosch O ltimo Julgamento como mote deste trabalho de
investigao prende-se com a possibilidade de explorar de perto o imaginrio das histrias
visuais, que colocam, lado a lado, o universo literrio com o universo das artes visuais. Este
cenrio imagtico -nos colocado atravs da viso do artista, um olhar situado num universo
medieval. A obra de Hieronymus Bosch permite uma viagem ao mundo do sentir (Perniola:
1993), um sentir que conheceu desde a Idade Mdia mltiplos significados. Perniola (1993:
70) questiona qual era o estatuto do sentir antes de a burocracia e ideologia se imporem
como formas de poder que condicionam a sensibilidade e afetividade de geraes inteiras?.
Nas obras de Hieronymus Bosch encontra-se um sentir afeto a relaes de poder onde so
tratadas as relaes de poder entre classes e tambm entre homens e mulheres.
Considerar a obra "O ltimo Julgamento" como tema deste trabalho de investigao acarreta
a possibilidade de explorar de perto um imaginrio de histrias visuais que definem o tecido
pictrico de Bosch, ou seja, um universo medieval. Este universo situado nos finais da Idade
Comunicao e Cultura
.
61
Mdia marcado por dois fatores que dominaram a vida religiosa: a extrema tenso da
atmosfera religiosa e a marcada tendncia do pensamento a representar-se em imagens
(Huizinga, 1996: 159). Nesse mesmo quadro medieval prevalecia
A ideia da aproximao do fim, do dia do juzo final, pairava sobre o homem medieval, acarretando na
crena da existncia de dois mundos: a terra, onde ocorrem as tentaes, e o reino de Deus, destinado
s almas puras, quelas que obtiveram sucesso sob as tentaes terrenas. Era, portanto, esse o
cenrio das criaes das obras de Bosch (Oliveira e Nunes, 2009: 76).
Embora sejam conhecidos poucos registos escritos relativos aos dados biogrficos do pintor,
as escassas fontes histricas conhecidas apontam que o Bosch ter nascido por volta do ano
de 1450 num condado situado na Flandres (Frana: 1994). Strher e Kremer (2011)
enquadram o trabalho de Bosch numa vertente de composio que remete para o fantstico
e admitem em simultneo que a sua obra acarreta uma forte componente simblica e
original que se afasta em larga medida dos referentes da sua poca. Os autores mencionam
que as obras "O Carro de Feno, O Juzo Final, A Tentao de Santo Antnio e O Jardim
das Delcias Terrenas" encontram-se includas no mesmo quadro de categorias apresentado,
ou seja, trata-se de composies que apresentam elementos que aludem ao fantstico, ao
grotesco e ao simblico. Em termos formais, as suas obras apresentam sucesses de planos
que so apresentados de uma forma estruturada em modo serpentiado. Este artificio permite
o visionamento de um primeiro plano detalhado que de forma gradual se esbate, afastando
a possibilidade de uma leitura pormenorizada. Este imaginrio chega at ns a partir de
imagens iconogrficas referentes estrutura medieval quer ao nvel do quadro mental, quer
ao nvel das representaes referentes ao imaginrio da sua poca. Assim, atravs da viso
do artista conseguimos ter acesso a uma representao do universo de seu tempo, a Idade
Mdia.

2.4 Superfcies tangveis
De acordo com Ullmer e Ishii (2000: 2) as superfcies tangveis do forma fsica
informao digital. Xu (2005) reala que as interfaces tangveis atribuem forma fsica
informao digital e computacional, facilitando, assim, a manipulao direta de bits. Ou seja,
nesta tecnologia os utilizadores podem interagir com a informao de forma direta, sem
recurso utilizao de perifricos tais como o rato, teclado ou joystick. Segundo Righi
(2008), a referida tecnologia encontra explorao ao nvel das sensaes humanas e
concretiza-se numa relao entre meios fsico e digital. O recurso a esta tecnologia encontra
mltiplas aplicaes como, por exemplo, a experincia ao nvel do restauro de arte levada a
cabo por um grupo de investigao do Tangible Media Group no MIT Media Lab. A,
apresentado o desenvolvimento de uma interface, passvel de ser utilizada num mbito
multidisciplinar, onde os utilizadores vo desde as pessoas que fazem os restauros, aos
alunos e outros utilizadores (Bonanni et al., 2009). Para alm da possibilidade de cruzar
62
.
Comunicao e Cultura
diferentes disciplinas, a utilizao de superfcies tangveis proporciona a utilizao por mais
que um utilizador em simultneo. Hornecker (2008) refere que so raros os estudos relativos
interao em mesas multitoque que decorram fora do contexto de laboratrio e que
contemplem outros assuntos de investigao para alm da interao em si. Segundo a
autora, o contributo dos estudos de campo pode revelar fatores que influenciam a interao
salientando o papel do contexto de utilizao. O seu estudo, ao nvel da utilizao da
interface, uma mesa multitoque, decorreu no contexto do Museu de Histria Natural de
Berlim. Um outro estudo (Logtenberg, 2009) envolvendo mesas multitoque dedicado
visualizao de molculas, prendendo-se o objeto da pesquisa com o proporcionar uma
forma mais interativa e direta de visualizao da informao. Logtenberg (2009: 11) salienta
que uma grande superfcie a mesa multitoque possibilita a ao colaborativa de mais
de um utilizador, deixando, assim, para trs, a tradicional abordagem em que apenas um
utilizador controlava a informao (na medida em que se encontrava com o domnio do rato
ou teclado, enquanto os restantes participantes observavam). No domnio das interfaces
tangveis encontram-se a ser desenvolvidos projetos com vista conceo de novas
abordagens pedaggicas. Estas formas de aprendizagem prtica so exploradas em museus
como o Museu de Cincia e Indstria de Chicago. So iniciativas que colocam aos seus
visitantes a possibilidade de terem experincias interativas ao nvel de exposies e
artefactos. Ainda neste domnio de pesquisa, O'Malley e Fraser (2004: 2) indicam que
estudos realizados no mbito da psicologia e da educao apontam no sentido de
existirem benefcios reais ao nvel da aprendizagem resultantes do recurso a tangveis.
Numa rea que conhece avanos, so conhecidos estudos que, no contexto dos benefcios
para aprendizagem, dedicam a sua ateno a destinatrios mais jovens. A ttulo de exemplo,
encontra-se o estudo desenvolvido por Sylla e Branco (2008), onde as interfaces utilizadas
conhecem uma ao ao nvel da sensibilizao das crianas para a higiene dentria. Esse
projeto decorreu no contexto do Departamento de Currculo e Tecnologia Educativa e do
Departamento de Sistemas da Informao da Universidade do Minho, e foi destinado ao
desenvolvimento de interfaces tangveis a serem utilizadas nos contextos das aprendizagens
de crianas dos jardins de infncia.

3. A abordagem metodolgica
O trabalho visa explorar as relaes do pblico de um museu face possibilidade de
apropriao da obra O ltimo Julgamento (Figura 1) em superfcies tangveis. Assim,
procura-se saber se o facto de os sujeitos interagirem com as imagens digitais das obras os
ajuda construir novas narrativas, novas interpretaes a partir da sua manipulao.
O estudo configura uma investigao de desenvolvimento (Richey e Nelson, 1996; Van Der
Maren, 1996; De Ketele e Roegiers, 1999; Oliveira, 2004). Os objetivos so: a) elaborar um
estado da arte detalhado e construir um quadro terico de anlise; b) conceber e
Comunicao e Cultura
.
63
desenvolver um prottipo; c) implementar o prottipo e avaliar a interao com o prottipo;
e d) propor um modelo de interpretao tctil de obras pictricas.

Figura 1.: Trptico O ltimo Julgamento. Fonte: http://www.girafamania.com.br/
artistas/personalidade_bosch.html
As fases do trabalho correspondem a estes objetivos:
1 fase Estado da arte e quadro terico;
2 fase Conceo e desenvolvimento do prottipo;
3 fase Implementao do prottipo no museu e avaliao da interao do pblico com o
prottipo;
4 fase - Proposta de um modelo de interpretao tctil de obras pictricas.
A conceo do prottipo assentou no desenvolvimento de guies com realizao de testes
de prototipagem rpida em suporte papel e envolveu processos de manipulao (aumentos
e diminuies) com recurso utilizao mquina fotocopiadora. Outros processos, como
64
.
Comunicao e Cultura
corte e recorte de imagens, tambm foram usados. Das experincias efetuadas foi
constituda uma srie de maquetas 2D para avaliar as possibilidades de desenvolvimento da
interao. Os testes foram realizados individualmente e em grupo. Das concluses sero
realizados refinamentos dos prottipos.
O modelo do primeiro prottipo foi realizado com a linguagem Processing. A testagem da
usabilidade, com recurso ao protocolo think aloud, ser efetuada com estudantes da
Universidade do Minho. Mediante a implementao do prottipo num museu, para avaliao
do prottipo ser desenhado um estudo de caso cuja estratgia de recolha de dados prev: a
observao, com registo vdeo (cmaras externas e screencast de manipulao da mesa) e
notas de campo (registadas em dirio); o questionrio (por inqurito e por entrevista); os
grupos focais (Edmunds, 1999; Veiga e Gondim, 2001). Os dados recolhidos sero objeto de
anlise de contedo (Bardin, 1997). A amostra referente ao contexto do museu ser
heterognea de acordo com a caracterizao do referido pblico.

4. O prottipo
As testagens do prottipo decorrem numa mesa multitoque de acordo com a figura 2.

Figura 2.: Vista panormica da mesa multitoque usada no prottipo. Fonte: propriedade dos autores do artigo.
Comunicao e Cultura
.
65

A obra O ltimo Julgamento foi dividida em distintas categorias/elementos. A cada uma
corresponde uma caracterstica especfica, isto , cada uma delas representa diferentes tipos
de personagens, figuras, smbolos e fundos. A interao conseguida caracteriza-se pela
possibilidade de seleo de diferentes elementos de uma ou mais categorias dando a
possibilidade de criar diferentes composies a partir da manipulao digital dos elementos
atravs da superfcie tangvel. O visitante pode executar algumas manipulaes simples:
rotao; escala; translao (Figura 3) e, desta forma, criar ou recriar uma nova composio
visual (Figura 4).

Figura 3.: Interaes tpicas. Fonte: propriedade dos autores do artigo.

66
.
Comunicao e Cultura
Figura 4.: Interface grfica com apresentao de uma composio visual criada no prottipo. Fonte: propriedade dos
autores do artigo.

A interface do prottipo (Figura 5) est dividida em diferentes reas com significados e
funcionalidades distintas. Na rea seleo de categorias possvel especificar/selecionar
diferentes elementos presentes na obra original. Os elementos podem ser arrastados para a
rea de trabalho e a serem objeto de manipulao (aumento de tamanho; rotao e
deslocamento). Com a utilizao de um teclado virtual possvel escrever uma narrativa
numa rea destinada para esse fim que na figura 4 se designa por rea da narrativa.

Comunicao e Cultura
.
67
reade
trabalho
narrativa
readetexto

Figura 5.: Apresentao da rea de desenho da interao patente no prottipo atual. Fonte: propriedade dos autores
do artigo.

5. Notas finais
Os procedimentos pensados para este estudo e aqui descritos procuram sintetizar a
metodologia de desenvolvimento de uma aplicao para uma superfcie tangvel com o
intuito de validar a nossa hiptese de investigao. Ou seja, verificar se a interao dos
sujeitos com as obras pictricas, mediatizada por uma superfcie tangvel compreendida no
espao de uma mesa multitoque, pode potenciar o usufruto e apropriao da obra de arte.
Desta forma, esperamos contribuir para uma maior aproximao dos sujeitos obra de arte
e, nesse sentido, contribuir para a construo de conhecimento sobre a mesma. Novas
formas de envolvimento podem ser possveis perante a possibilidade de sobrepor as
dimenses de participao e de colaborao convencional relao de fruio, por norma
estabelecida no contexto dos ambientes museolgicos.

68
.
Comunicao e Cultura
Referncias
Adorno, T. (2003) Sobre a Indstria da Cultura, Coimbra: Angelus Novus.
Bardin, L. (1997) Anlise de Contedo, Lisboa: Edies 70.
Bedford, L. (2001) Storytelling: The Real Work of Museums, Curator: The Museum Journal, 44: 27-34.
Benjamin, W. (2008) [1936-1939] The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, London: Penguin
Books.
Bishop, C. (ed.) (2006) Participation, Documents of Contemporary Art, Cambridge: The MIT Press.
Bonanni, L., Seracini, M., Xiao, X.; Hockenberry, M., Costanzo, B., Shum, A., Teil, R., Speranza, A. & Ishii, H.
(2010) Tangible Interfaces for Art Restoration, International Journal of Creative Interfaces and
Computer Graphics (IJCICG) Falchuk, B. and Marcos, A. (Eds.) Volume 1, Issue 1: 54-66. IGI
Publishing.
Bruner, J. (1991) The Narrative Construction of Reality, Critical Inquiry, 18: 1-21.
Chagas, I. (1993) Aprendizagem No Formal/Formal das Cincias. Relaes Entre os Museus de Cincia e
as Escolas, Revista de Educao, 3: 51-59.
Chung, S. (2006) Digital Storytelling in Integrated Arts Education, The International Journal of Arts
Education, 33: 33-50.
De Ketele, J. & Roegiers, X. (1999) Metodologia de Recolha de Dados. Fundamentos dos Mtodos de
Observaes, de Questionrios, de Entrevistas e de Estudo de Documentos, Lisboa: Instituto
Piaget.
Delicato, A. (2006) Os Museus e a Promoo da Cultura Cientfica em Portugal, Sociologia, 51: 53-72.
Eco, U. (2008) A Definio da Arte, Lisboa: Edies 70.
Eco, U. (2009) Obra Aberta, Lisboa: Difel.
Edmunds, H. (1999) The Focus Group Research Handbook, Illinois: NTC.
Elkins, J. (2003) Visual Studies: A Skeptial Introduction, London: Routledge.
Frana, J. (1994) Bosch ou O Visionrio Integral, Lisboa: Chaves Ferreira.
Gil, I. (2011) Literacia Visual. Estudos sobre a Inquietude das Imagens, Lisboa: Edies 70.
Huizinga, J. (1996) O Declnio da Idade Mdia, Braga: Ulisseia.
Lvy, P. (1998) Qu es lo Virtual?, Barcelona: Ediciones Paids Ibrica.
Logtenberg, J. (2009) Multiuser Interaction With Molecular Visualizations on a Multitouch Table, MSc Tesis,
disponvel em http://essay.utwente.nl/59199/, acesso em 28 de maro de 2012.
McKillop, C. (2004) 'Stories About... Assessment: supporting reflection in art and design higher education
through on-line storytelling. Paper presented at the International Narrative and Interactive
Learning Environments Conference (NILE 2004), Edinburgh, Scotland, disponvel em
http://www.google.pt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB8QFjAA
&url=http%3A%2F%2Fciteseerx.ist.psu.edu%2Fviewdoc%2Fdownload%3Fdoi%3D10.1.1.87.9503%
26rep%3Drep1%26type%3Dpdf&ei=gMt7UIWNMY-
zhAeVk4DIDw&usg=AFQjCNFjOMg7t_ujuPPkfdf3Zu60wgg1fw&sig2=D3lqaZFaCwbH3N6-
KpXEDQ, acesso em 10 de maro de 2012.
Comunicao e Cultura
.
69
Oliveira, L. (2004) A Comunicao Educativa em Ambientes Virtuais: um Modelo de Design de Dispositivos
para o Ensino-Aprendizagem na Universidade, Braga: Universidade do Minho, CIEd.
O'Malley, C. & Stanton Fraser, D. (2004) Literature Review in Learning with Tangible Technologies,
FutureLab, Berkshire, (0-9548594-2-1), disponvel em
http://archive.futurelab.org.uk/resources/documents/lit_reviews/Tangible_Review.pdf, acesso
em 5 de maro de 2012.
Oliveira, T. & Nunes, M. (2009) Os Vcios Humanos Representados na Arte de Bosch, Ata Scientiarum
Human and Social Sciences, Maring, 31: 75-83.
Papert, S. (1993) The Childrens Machine: Rethinking the School in the Age of Computers, New York: Basic
Books.
Perniola, M. (1993) Do Sentir, Lisboa: Editorial Presena.
Rancire, J. (2010) O Espectador Emancipado, Lisboa: Orfeu Negro.
Richey, R. C. & Nelson, W. A. (1996) Developmental Research in Jonassen, D. H. (ed.) (1997) Handbook of
Research for Educational Communications and Technology, New York: Simon & Schuster
Macmillan, pp. 1213-1245.
Righi, T. (2008) Tecnologias de Displays Interativos no Processo de Projeto Arquitetnico, Congresso
Iberoamericano de Grfica Digital, SIGRADI, Havana Cuba 2008, disponvel em
www.fec.unicamp.br/~lapac/publicacoes.htm, acesso em 28 de maro de 2012, 1-5.
Strher, C. & Kremer, C. (2011) Os Pecados e os Prazeres Terrenos no Jardim das Delcias de Bosch,
Aedos, 7: 55-70.
Sylla, C. & Branco, P. (2008) Finalmente Limpinho! Interface Fsica para os Meus Primeiros Contactos com
a Higiene Oral, Interao2008, 3 Conferncia Nacional em Interao Pessoa-Mquina,
Universidade de vora, 1617-4909.
Ullmer, B. & Ishii, H. (2000) Emerging Frameworks for Tangible User Interfaces, IBM Systems Journal, 39:
915-931.
Van Der Maren, J. (1996) Mthodes de Recherche pour lEducation, Bruxelles: DeBoeck Universit.
Veiga, L. & Gondim, S. ( 2001) A Utilizao de Mtodos Qualitativos na Cincia Poltica e no Marketing
Poltico, Opin. Publica, 7: 1-15.
Xu, D. (2005) Tangible User Interface for Children An Overview, UCLAN Department of Computing
Conference, Preston, UK, 2051-2052.

70
.
Comunicao e Cultura

II

Mdia, Novas Tecnologias e Polticas

Comunicao e Cultura
.
73

ISBN 978-989-8600-05-9

Edio No Linear: A Funo do Jornalista com as
Transformaes da Tecnologia
Nonlinear Editing: the Role of the Journalist with the Changes in Technology
WASHINGTON FILHO & JOS CORREIA
Cincias da Comunicao, UBI (Universidade da Beira Interior), Covilh
washington.filho@labcom.ubi.pt / joaocarlosfcorreia@labcom.ubi.pt

Resumo:
A transformao promovida pela tecnologia em relao ao processo de edio da notcia nos telejornais, com o
uso do sistema no linear, impe a necessidade da avaliao deste processo, com o destaque para a
participao do jornalista. Uma das questes importantes nesta transio a possibilidade do jornalista ser o
responsvel por toda a operao, sem a intermediao de um profissional de outro nvel, de carter tcnico,
como tem ocorrido, historicamente.
O uso do sistema de edio no linear corresponde, na perspectiva que serve de referncia para a anlise o
estabelecimento de uma autonomia do jornalista -, a mudana de um paradigma em relao atuao de um
profissional que, mesmo em um meio submetido aos procedimentos determinados pelo uso de equipamentos,
mantinha a sua atuao restrita preocupao com o contedo da informao. Neste sentido, o tema em
discusso est relacionado a uma proposta de investigao, no mbito do Doutoramento de Cincias da
Comunicao da Universidade da Beira Interior, apresentado como projeto de pesquisa.
A apresentao da proposta reflete, em grande parte, a trajetria do autor, como jornalista e professor da
Universidade Federal da Bahia, diretamente ligada ao tema, em funo do trabalho em emissoras de televiso,
no Brasil, alm da experincia na rea de formao, em Angola. O interesse pelo tema reflete uma busca pela
compreenso deste processo, por meio de uma verificao emprica, assim como, ao mesmo tempo, a reflexo
sobre uma atividade que desempenhou, no cotidiano das redaes. A apresentao da proposta est
estruturada em torno da ideia de transformao, promovida pelo uso do sistema no linear de edio, para a
definio da forma da informao no Jornalismo Televisivo, a partir da noo de que existe a possibilidade do
estabelecimento de um protagonismo do jornalista. Um processo condicionado pela atuao do jornalista, em
relao definio do que notcia, atravs dos critrios para a sua escolha, assim como a sua produo.
Questes que ganham uma nova referncia com a influncia da tecnologia, marcada pelo processo de
convergncia, ao qual esto submetidos os meios de comunicao.
Palavras-chave:
Edio digital, jornalismo televisivo e convergncia, televiso e tecnologia

Abstract:
The transformation promoted by technology in relation to the process of editing the news newscasts, using the
nonlinear system, imposes the need for evaluation of this process, with emphasis on the participation of the
journalist. One of the important issues in this transition is the possibility that the journalist be responsible for the
entire operation, without the intermediation of a professional to another level, technical in nature, as has
occurred historically.
The use of non-linear editing system corresponds with a view to serving as a reference for the analysis - the
establishment of a range of journalist - a paradigm change in relation to the performance of a professional that
even in a medium subjected to procedures determined by use of equipment, maintaining its operations
restricted to concerns about the information content. In this sense, the topic under discussion is related to a
research proposal within the Doctorate of Communication Sciences of the University of Beira Interior, presented
as a research project.The presentation of the proposal is structured around the idea of transformation, promoted
the use of non-linear editing system, to define the form of the information in Television Journalism from the
notion that there is the possibility of establishing a role of journalist. A process conditioned by the performance
Washington Filho & Jos Correia
74
.
Comunicao e Cultura
of journalist, regarding the definition of what is news, using the criteria for their choice, as well as its production.
Issues that gain a new reference to the influence of technology, marked by the convergence process, which are
submitted to the media.
Keywords:
Digital edition; television journalism and convergence; television and technology

1. Introduo
Esta proposta de investigao centra-se na televiso, como parte da atual ecologia
miditica, buscando compreender os efeitos das transformaes tecnolgicas em curso
sobre um aspecto especfico da grande gama de produtos gerados e distribudos por esse
meio: a informao jornalstica televisiva.
Mais de 70 anos depois da primeira transmisso, na Alemanha, em 1935, est em marcha
um processo promovido pela utilizao dos recursos da tecnologia da informao, com um
novo quadro para a televiso em seu estgio digital.
Para Herreros (2003: 19) tais alteraes tm um longo alcance e modificam as formas de
comunicao e da informao. Elas impem alteraes em relao ao funcionamento da
televiso, no que se refere a seus sistemas de produo e distribuio de contedos, bem
como a seu modelo de negcios, e alcanam todos os seus produtos, inclusive o jornalismo.
Um processo, marcado pela convergncia tecnolgica, iniciado h pouco mais de dez anos,
em 2000 (Mic, 2007), com a realizao de prticas jornalsticas, atravs da Internet.
preciso compreender as transformaes pelas quais passa a informao atravs do
Jornalismo Televisivo. A sua posio no contexto das novas configuraes de articulao dos
meios e suportes, massivos e ps-massivos, reveste-se de importncia acadmica e social,
tendo em vista o lugar que ocupa esse meio na ecologia miditica contempornea. A
televiso tem uma atuao plenamente consolidada como meio de comunicao, em
particular quanto sua importncia para a divulgao da informao, como tem sido
verificado em estudos recentes, realizados no Brasil e em Portugal (Brando, 2010; Silveira,
Cardoso & Belo, 2010; Silveira & Shoemaker, 2010; Souza, 2009).
A implantao de um processo de edio, como o caso do sistema no linear
1
, de estrutura
digital, com os recursos da tecnologia da informao, estabelece uma nova realidade para a
produo televisiva. O presente trabalho objetiva destacar uma dessas alteraes,
examinando-a em mincia e profundidade: a produo do Jornalismo Televisivo e, em
particular, as transformaes da edio da notcia, em relao s rotinas de produo e
processos produtivos. A edio corresponde definio da forma de apresentao, definida

1
A palavra no linear tem sido escrita, predominantemente, de duas formas, com ou sem hfen, distines que
podem ser verificadas em publicaes de mais de um idioma. A preferncia pelo uso sem o hfen.
Edio No Linear: A Funo do Jornalista com as Transformaes da Tecnologia
Comunicao e Cultura
.
75
pelo conceito de editing (Wolf, 1987: 217). O estudo das rotinas de produo e processos
produtivos, adotados por jornalistas e organizaes jornalsticas, est relacionado ao
newsmaking nas Teorias do Jornalismo, na perspectiva construtivista.
A mudana para o sistema digital, em relao edio, definida como no linear (Damsio,
2001:49) tem outro sentido, com o uso do digital para a transmisso pelas emissoras de
televiso. A alterao da forma de edio atinge os processos produtivos e as rotinas
adotadas pelas organizaes jornalsticas desde a divulgao da informao at a sua
exibio. A transformao uma consequncia da interferncia provocada pela implantao
do sistema no linear. O uso deste sistema modifica o processo, procedimentos e funes da
tarefa de edio.
A implantao do sistema no linear gera uma ruptura na edio no Jornalismo Televisivo,
como foi descrita por Mic (2006). O sistema de edio no linear definido (Browne, 2003:
252; Damsio, 2001:106; Ohanian, 1998: 27; Zettl, 2011: 362) pela utilizao de um desktop
vdeo, composto por hardwares e softwares especficos, baseados na tecnologia digital. O
uso de um equipamento como o desktop vdeo permite o trabalho de um nico profissional,
o que admite a transferncia para o jornalista da conduo de todas as fases da edio.
A realizao da investigao proposta pretende compreender a importncia do uso do
sistema de edio no linear, em curso, em emissoras de televiso do Brasil e de Portugal. A
amplitude da proposta, em relao aos dois pases, representa a busca de uma comparao.
A finalidade analisar um quadro em mudana, com a utilizao da tecnologia da
informao. O que permite a integrao dos processos de produo e elaborao da notcia,
na televiso e outros meios (Mic, 2006: 11; Quandt & Singer, 2009: 130).
A proposta de investigao busca a sistematizao deste tema, em relao a uma rea de
estudos que no reconhece a especificidade da linguagem audiovisual vinculada televiso,
em particular quanto ao jornalismo. O uso da edio no linear para a elaborao da notcia
tratado como a utilizao de tcnicas adotadas pelo Cinema. Da mesma forma que ocorreu
com os outros suportes, sem a compreenso em relao elaborao da notcia. Este
processo de mudanas, com a alterao de procedimentos, foi demonstrado por Schaefer &
Martinez (2009), em relao ao uso de efeitos visuais na edio de notcias.
Esta proposta representa a busca de um entendimento sobre o futuro, em que a utilizao
do sistema de edio no linear em um ambiente, como o previsto para a televiso digital,
representa uma nova base para a produo, elaborao e difuso da notcia. So
possibilidades, decorrentes dos recursos da tecnologia da informao, que permitem a
acelerao da operao e a possibilidade de automao da edio. Trata-se da introduo de
uma nova dinmica, pela qual a reduo do tempo de produo, condizente com a funo do
jornalismo, tem a possibilidade de estabelecer a padronizao do processo.
76
.
Comunicao e Cultura
2. O papel do jornalista na edio da notcia
A participao do jornalista no processo de edio da notcia, ao mesmo tempo em que
estabelece a autonomia deste profissional em relao ao processo, quanto sua forma de
apresentao, reflete a transformao imposta pela tecnologia na atuao dos meios de
comunicao. uma mudana que tem sido destacada na produo e veiculao dos
contedos. A consequncia em relao aos jornalistas apresentada neste projeto como a
de maior relevncia, pela importncia que representa a compreenso deste tema, pela
reconhecida predominncia da Televiso na divulgao de informao.
Esta alterao representa a quebra de um padro consolidado em relao ao processo de
edio da notcia, com a consequente ampliao do protagonismo que estabelecido para o
trabalho do jornalista nesta atividade. O uso do sistema no linear de edio demonstra uma
sintonia da Televiso com o Cinema, em relao tecnologia utilizada, da forma que tem
ocorrido desde a implantao do meio, nos anos 1930.
O sistema linear corresponde ao quarto tipo de equipamento em uso pelos dois meios
(Amiel, 2011), a partir da dcada de 1900. Em relao TV, as modificaes promovidas em
cada um dos anteriores, distintos a partir da utilizao de outro suporte, o videotape no
lugar do filme, no gerou nenhuma expectativa em relao aos profissionais que
executavam a tarefa, quanto diviso das funes. O jornalista sempre trabalhou ao lado de
um profissional, de capacitao mais tcnica, encarregado da operao do equipamento na
tarefa de elaborao da notcia, a partir do uso do videotape. Ao jornalista, cabia a
orientao sobre a informao a ser divulgada, sem mais nenhuma interferncia, a maior
parte das vezes, em relao aos aspectos que podem ser definidos como vinculados
linguagem especfica do meio.
A modificao da forma da edio, com o uso do sistema no linear est definida por
Browne (2003: 325), como uma alterao das ferramentas utilizadas neste processo, sempre
em evoluo. Na prtica, porm, a mudana tem apresentando uma srie de dificuldades,
verificadas, principalmente, em relao ao Cinema, que tem um destacado pioneirismo em
relao a esta transio, em direo ao uso de um sistema digital para a edio.
As questes esto relacionadas ao uso do computador como equipamento bsico do sistema
de edio no linear. A instalao de componentes adequados, baseada em hardwares e
softwares, prpria para a natureza da atividade, permite a conjugao de funes e
procedimentos de, pelo menos, trs equipamentos utilizados em uma emissora de televiso.
Estes equipamentos que eram necessrios realizao de procedimentos de edio, ps-
produo e exibio, foram substitudos pela integrao de todos eles em um computador.
As questes, decorrentes do uso do computador, podem ser sintetizadas em quatro. Elas
envolvem aspectos relacionados sua operao, quanto capacitao e redefinio das
Comunicao e Cultura
.
77
funes, os procedimentos que pode realizar, com a reunio de tarefas de outros
equipamentos, alm do maior controle do processo, pela atravs de uma rede de dados.
O trabalho em um computador exige uma dinmica prpria, que estabelece dificuldades
para a adaptao dos profissionais mais experientes, a ser considerada como uma questo
inicial. Iglesias (2009) relata que na Espanha, pela falta de capacitao para o uso do
computador, eles foram substitudos por jovens com esta aptido, e transformados em uma
espcie de mestres dos mais novos, para compensar o desconhecimento que eles tinham
sobre a linguagem audiovisual.
A segunda questo, relacionada ao trabalho desenvolvido para a elaborao da notcia,
atravs da edio, a possibilidade de ser feita por apenas um profissional. Uma condio
que estabelece para o jornalista a ao em dois nveis, um j destacado - a orientao sobre
a informao -, e o controle do processo, com a operao do equipamento.
O jornalista, no caso o responsvel pela elaborao de uma reportagem, pode ele mesmo ser
o editor, outra contingncia da integrao rede, de forma preliminar ou para a exibio.
Ele dispe da opo de fazer uma edio prvia da notcia, em sua mesa de trabalho, no
computador que utiliza, ou para a incluso no telejornal. So alternativas que determinam a
necessidade de entender aspectos sobre a velocidade, criatividade e variedade na edio da
notcia no sistema no linear.
A terceira questo, relacionada aos procedimentos para a edio, envolve a utilizao de um
sistema de mais recursos, a partir da conjugao em um nico equipamento das operaes
de edio, alm de outras. Os computadores utilizados para a edio so especficos, com
hardwares e softwares (Browne, 2003; Damsio, 2001; Ohanian, 1998) desenvolvidos para
esta finalidade. A ampliao do uso de recursos uma marca da edio, a partir da evoluo
dos equipamentos, mesmo analgicos e lineares.
A utilizao do sistema no linear reconfigura o espao de realizao da atividade e o nvel
de interveno no processo de edio, o que permite apresentar a quarta questo. A
integrao em rede facilita a edio fora de uma rea especfica de trabalho, ocorre em uma
televiso. A prtica est em uso por emissoras do Brasil e de Portugal, em especial, com os
profissionais que trabalham fora dos seus pases (Esperidio, 2007: 6; Canelas, 2010: 15). A
disponibilidade na rede representa, para Bandrs et al. (2002: 27), a possibilidade de
interveno, o maior controle do processo. O acesso feito de maneira direta, sem nenhuma
intermediao, pela ao da direo dos telejornais.
O uso do computador o aspecto fundamental das transformaes promovidas pela
tecnologia, em relao ao trabalho dos jornalistas e dos meios de comunicao, na
elaborao e divulgao da informao. Uma alterao que definida pela sua utilizao,
como descreve Mic (2008: 104), relacionada ao seu funcionamento:
78
.
Comunicao e Cultura
Los modernos equipamentos digitales permiten montar las noticias, los reportajes o los documentales
como se de um texto se tratase, discriminando y reordenando imgenes e sonidos com si fuesen
palabras o frases de um escrito
2
.
A implantao do sistema no linear contribui para a alterao de paradigmas em relao ao
processo de edio no Jornalismo Televisivo, como ocorreu com o Cinema, nos Estados
Unidos, a partir de 1995, em relao aos equipamentos lineares (Murch, 2005: 9), usados nos
casos de filmes e fitas.
A autonomia que representa a participao do jornalista no processo de edio da notcia,
sem a intermediao de outro profissional, valorizado pela capacidade tcnica, corresponde
transformao ocorrida no Cinema, a partir da dcada de 1940 (Villain, 1993; Bordwell;
Staiger & Thompson, 1997). Os cineastas, realizadores dos filmes, passaram a ter a
incumbncia da montagem, diferente da prtica anterior, considerada comum (Lumet,
1998:140), que permitia aos estdios, atravs dos produtores, a deciso sobre a finalizao
dos filmes. Aos cineastas estava reservada a tarefa de realizao das filmagens, sem que
tivessem a possibilidade de qualquer interferncia em relao montagem (Marner, s/d:12).
Lumet [1924-2011], cineasta norte-americano, premiado em 2005 com o Oscar honorrio da
Academia de Cinema de Hollywood, explica, ao descrever este processo, que o controle
exercido pelos estdios estabeleceu um lugar-comum: o de que os filmes eram feitos na
sala de montagem (Lumet, 1998: 141) , alm do estabelecimento de uma srie de regras,
relacionadas ao padro adotado pelo cinema norte-americano.
As regras descritas correspondem a tcnicas adotadas pelo cinema, que so utilizadas pela
Televiso, especificamente pelo Jornalismo Televisivo. Elas esto relacionadas gravao
das imagens (Mascelli, 2010: 80) e definem condies referentes ao tempo e o espao, de
acordo com o local, direo e movimento. So elementos que tm interferncia no processo
de edio.

3. A notcia influenciada pela tecnologia
Esta proposta de estudos, a partir da hiptese, de que a mudana de tecnologia altera a
forma de participao do jornalista no processo de edio, tem a associao com outras
reas. Uma busca de referncias tericas para que seja possvel atingir a finalidade. Elas
permitem contribuies para o esclarecimento de questes que complementam o tema
principal, devidamente identificado como a transformao promovida pela tecnologia nas
rotinas de produo e processos da edio da notcia no Jornalismo Televisivo, com

2
Os modernos equipamentos digitais permitem montar as notcias, as reportagens e os documentrios como se
tratasse de um texto, separando e ordenando as imagens e sons como fossem palavras ou textos de um escrito.
Comunicao e Cultura
.
79
influncia sobre a atuao do jornalista, notadamente, o profissional que desempenha a
funo relacionada a este processo o editor.
As reas, em torno das quais, sero buscados pontos, em torno do objetivo central da
investigao, esto relacionadas aos estudos sobre Teorias do Jornalismo, Difuso da
Inovao Tecnolgica, Jornalismo Televisivo, Estudos Televisivos e Teorias e Esttica do
Cinema, relacionadas montagem
3
. A base da reviso terica so os estudos em torno de
trs eixos: o Jornalismo, a compreenso da notcia em um processo marcado pela influncia
da tecnologia, destacada pela utilizao de uma rede de comunicao baseada em uma rede
sem fios e a digitalizao; a veiculao da informao na televiso, ampliada pelos recursos
da tecnologia digital e da informao; e a edio, atravs do processo histrico, a partir do
uso pelo Cinema, marcada por distines estabelecidas atravs da evoluo tcnica e a sua
funo.
Uma maneira de compreender o desenvolvimento do jornalismo, uma referncia importante
para entender o que notcia, est evidenciada na proposio de Traquina (2005a). Para
este autor, o desenvolvimento do jornalismo ocorreu atravs de trs condies,
interrealacionadas: sua expanso, o processo de comercializao e a constituio de uma
atuao especfica, em torno da noo de campo social (Bourdieu, 1997).
A transformao verificada no jornalismo, com o crescimento da Internet como suporte para
a divulgao da informao, tem demonstrado a ampliao dos estudos com a utilizao das
rotinas de produo como o seu objeto (Becker & Vlad, 2009: 61). Este recurso metodolgico
est tambm presente nos estudos de Jornalismo Online, a partir da referncia sobre o
ciberespao na distribuio de notcias (Domingo, 2006; Palacios & Nocci, 2007).
A presena da Internet vista como um elemento transformador da cultura profissional,
inicialmente estudada por Breed (1993). A noo da cultura profissional permite aos
jornalistas a ativao de conhecimentos e prticas adquiridos pela prtica, a realizao do
trabalho, assimilados atravs dos contatos realizados na empresa. uma compreenso sobre
o trabalho dos jornalistas, que no tinha como realidade circunstncias atuais, como as
mudanas estabelecidas pela tecnologia e a valorizao da formao, atravs de cursos
especficos, para o trabalho como jornalista. Fidalgo (2008) verificou estas modificaes, em
uma investigao sobre a construo da profisso, definida como ocorrida entre a segunda
metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX.
Os estudos sobre a profisso representam, para Zelizer (2000) um afastamento de questes
sobre a anlise funcionalista da prtica dos jornalistas. A avaliao que estes profissionais
deveriam ser considerados como uma comunidade interpretativa, para uma melhor

3
O uso da expresso montagem, como referncia ao processo de edio, da forma adotada na Televiso, ser, mais
adiante, esclarecido, diante das distines em relao a idiomas e sua noo.
80
.
Comunicao e Cultura
compreenso das atividades deles. Esta viso diferente da preconizada por Schudson &
Andersen (2009), que defendem a necessidade de estudos sobre a profissionalizao dos
jornalistas para a o entendimento do trabalho que eles realizam.
O estudo sobre as rotinas de produo da notcia adota como paradigma o da construo
social da realidade. A sua base a sociologia do conhecimento, em torno de autores como
Berger & Luckmann (1985), relacionada ao Interacionismo. Estudos de Luhmann (2000), em
torno de uma Teoria Social dos Media, identificam os meios de comunicao como
dispositivos tcnicos de reproduo massiva. Sponholz (2009: 18) considera que a funo
do jornalismo atuar na mediao da realidade social. Um entendimento transferido para a
reproduo feita pelos meios de comunicao, no ordenamento dos acontecimentos, atravs
da reconstituio como a notcia, por meio da ao dos jornalistas.
A noo de mediao da realidade impe uma distino para os estudos de jornalismo, em
contraponto teoria do espelho em torno da qual, o que o jornalismo faz reproduzir a
realidade. Alsina (1993) considera que a distino sobre os estudos da notcia, como um
objeto de pesquisa do jornalismo, analisada por meio das duas concepes a da
construo da realidade e a do espelho. Elas esto separadas, distintas uma da outra: De
um lado esto os que defendem a concepo de que a notcia um espelho da realidade. Do
outro, o que a notcia seria concebida como construo. (Alsina, 1993: 184).
A atuao dos jornalistas tem interferncia na definio do que notcia. Esta observao
est relacionada noo de cultura profissional, da forma como trata Traquina (2005a: 102),
que a define como um dos mais importantes atributos de uma profisso. A avaliao que
esta capacidade dos jornalistas d categoria uma competncia especfica: a condio de
conviver com a busca do inesperado e do imprevisto para a adequao a um processo,
encerrado com a divulgao de um fato. Esta capacidade relacionada por Traquina a um
padro, adquirido entre os profissionais, de forma progressiva, um saber particular,
intrnseco profisso.
As rotinas de produo influenciam a assimilao do saber baseado na experincia sobre o
trabalho. Esta capacidade tem a definio de vocabulrio de precedentes, uma capacidade
profissional especfica (Traquina, 2005b: 41), atravs da qual os jornalistas detm o saber de
reconhecimento identificar o que notcia -, de procedimentos a forma de realizao
e de narrao a maneira de apresentar ao pblico.
A compreenso da notcia pela perspectiva construtivista, com base nos estudos sobre o
newsmaking analisa o processo de escolha da notcia pelo condicionamento por rotinas,
como define Wolf (1987: 193), dividida em trs etapas: recolha, seleo e apresentao. O
circuito da rotina encerrado com a apresentao, que determinada pelas caractersticas
do produto, indicadas pelo formato, entendida como a maneira de exibio ao pblico.
Comunicao e Cultura
.
81
A exibio da informao definida (Wolf, 1987) como editing. o instante da definio da
forma, influenciada pelo conhecimento dos jornalistas sobre o saber de narrao (Traquina,
2005b: 43). No quadro de transformao promovida pela tecnologia um processo
suscetvel s influncias, diante da natureza da sua realizao.
A referncia sobre o papel desempenhado pela notcia no jornalismo, assim como a
variedade de concepes e estudos, permite estabelecer uma compreenso, em torno de
uma ideia presente na formulao da teoria construtivista. Ela est relacionada definio
de que a notcia decorrente de uma lgica, na qual existe a interferncia da atuao dos
jornalistas, atravs da interao verificada no meio da redao no decurso das suas prticas
por meio de um conjunto de rotinas, vinculadas profisso, da estrutura adotada pelas
empresas para oferecer informao ao pblico. Uma atuao que permite a elaborao de
um produto - a informao -, em busca de um reconhecimento - a audincia, que influencia
o padro adotado e a ao das fontes.
Os jornalistas usam critrios para a definio deste processo. O marco dos estudos sobre
este tema a pesquisa de Galtung & Ruge (1993). O estudo permitiu o estabelecimento de
elementos que caracterizam a noticiabilidade, os valores-notcia. Wolf (1987: 173-174) os
define como componentes da noticiabilidade, os quais possibilitam determinar, como se
fora uma resposta, sobre aos acontecimentos que apresentam potencial significativo, alm
de interesse e relevncia para serem divulgados.
Os critrios de noticiabilidade tm sofrido, com o tempo (Luhman, 2000: 44-54; O Neill &
Harcup, 2009: 171), alteraes sobre a representao deles para a definio da notcia. A
compreenso da noticiabilidade como o conjunto de requisitos para a seleo de um
assunto como notcia determina, para Wolf (1987), a existncia de valores-notcia, que tm
relao com o contedo, produto, meios de comunicao, pblico e concorrncia. A
classificao que desenvolvida por Wolf (1987: 173-193) reordenada por Traquina
(2005b: 77-93) em dois grupos: valores-notcia de seleo, distintos entre substantivos e
contextuais; e valores-notcia de construo.
A elaborao de critrios de noticiabilidade tem aspectos diversos (O Neill & Harcup,
2009:170) que precisam de uma reviso, com base nas mudanas do jornalismo. Critrios
como frequency , relacionado periodicidade , que perde a importncia com a produo
online, durante 24 horas ou quanto ao tipo de audincia, atingido pela fragmentao dos
meios. Outros como recency novidade - ou competition ganham mais valor. A informao
visual, divulgada pela televiso, d destaque a um critrio especfico, o da atratividade
visual. Ele permite a valorizao de uma notcia, por causa da dramaticidade da imagem
(O Neill & Harcup, 2009: 165).
O ambiente de tantas modificaes o da convergncia meditica, determinada pela
presena da tecnologia digital (Quandt & Singer, 2009: 130). Um processo decorrente da
82
.
Comunicao e Cultura
rpida transformao dos meios de comunicao, com a integrao deles em sistemas de
informao (Mic, 2007). Esta observao evidencia uma realidade que marca o processo de
atuao do jornalismo, contemporaneamente: de que o desenvolvimento da tecnologia
retirou dos jornalistas o privilgio da definio sobre o que notcia, da forma que tem sido
entendida (Quandt & Singer, 2009). A referncia dos autores uma consequncia da
utilizao da Internet, para a divulgao de informao, sem a necessidade de vnculo a uma
organizao jornalstica.
A influncia da transformao da tecnologia atinge a atuao dos jornalistas e dos meios de
comunicao de diversas formas, a partir da noo do estabelecimento de uma sociedade
em rede (Castells, 2011), em que a informao considerada um elemento-chave, em
funo do que o conhecimento representa. O aspecto mais importante desta transformao
o que definido como um processo de convergncia, que representa um novo modelo de
organizao e produo (Lopes & Faria, 2010).
A definio de convergncia tem dimenses diferentes, relacionado a quatro reas de
atuao de empresas, meios de comunicao e profissionais (Salaverria, 2010: 32). A noo
tem uma influncia maior da dimenso tecnolgica (Salaverria, 2009) e marca o jornalismo
neste momento de transformao, a partir do surgimento de novos hbitos e interesses pela
informao do pblico no sculo XXI (Salaverria, 2010: 28).
As dimenses estabelecidas pela convergncia tm gerado aspectos que esto relacionadas
entre si, da forma observada, anteriormente, em relao organizao e a produo dos
meios de comunicao. A convergncia tecnolgica gerou a utilizao do sistema
multiplataforma, baseado na vinculao entre os diversos meio de uma organizao. A
dimenso empresarial a referncia para o processo de concentrao, com grupos com
atuao em diversos segmentos da rea de comunicao.
A dimenso profissional influencia a atuao das diversas categorias de trabalhadores, em
particular os jornalistas, caracterizada pela polivalncia (Scolari; Mic; Guere & Kuklinski:
2008) e um processo de sentido duplo: a extino e o surgimento de novas tarefas. Noci
(2010) e Scolari et al (2008) relacionam, em relao ao Jornalismo Televisivo, o surgimento,
na Espanha, de um profissional especfico, capaz de escrever, gravar e fazer a edio de
imagens.Uma quarta dimenso a que corresponde produo de contedo, determinada
pela multimedialidade (Salaverria, 2010: 38), que est baseada na utilizao de recursos
diversos, comuns a meios como o jornal, o rdio e a televiso, em funo dos recursos
especficos de cada um, unificados na Internet a hipertextualidade.
Fidalgo (2008: 166) aponta as mudanas promovidas pela tecnologia, como uma das novas
questes estabelecidas para o Jornalismo, em relao delimitao do seu espao. Algumas
das questes que emergem esto relacionadas a temas mantidos em relao ao campo e a
atuao do profissional, revisitados pela nova conjuntura a da convergncia. A
Comunicao e Cultura
.
83
organizao das empresas (Barbosa, 2009), a formao (Canavilhas, 2009), a identidade
profissional (Deuze, 2006; 2010; Donsbach, 2010) e novas competncias (Singer, 2010) para
a atuao em um ambiente digital.

4. A informao na televiso
A determinao do que notcia na televiso est relacionada compreenso sobre o
contedo de um espao especfico da programao de uma emissora, para a veiculao de
informao. Esta compreenso corresponde definio de Toran (1982: 10), para quem o
termo informao, aplicado aos programas de televiso se refere, principalmente, a aqueles
programas de televiso cujos contedos caem dentro da atividade jornalstica, como os
programas que so denominados pelos ingleses pela rubrica televiso factual news. Esta
compreenso reforada por Mic (2007: 29):
La que te com a finalitat primordial la notificacin dum succs o idea , sense army persuasiu, i que
transmet uma versi el ms fidel possible de la realitat
4
.
A edio o que estabelece para a notcia uma forma para a sua apresentao, o que, na
definio de Sanabrs (2002), por estar relacionado a um padro rgido, tem efeitos no
processo de produo, com interferncia na noticiabilidade. Mic (2007:30) indica que o
modelo adotado pelas emissoras de televiso para a divulgao de informao uma
estrutura, utilizada a partir dos anos 1940, nos Estados Unidos. um modelo definido por
quatro caractersticas: diviso por blocos temticos; a centralizao na figura do
apresentador; a utilizao de imagens dos acontecimentos, complementadas pela narrao;
e o uso de entrevistas, com a narrao dos reprteres, a partir dos locais dos fatos. A
utilizao deste padro justificada (Gans, 1979:1 60), por razes que favorecem a
audincia, pela familiaridade com o modelo; por permitir maior agilidade para os editores; e
pelo estabelecimento da diferena de nvel entre as notcias.

4.1. Brasil e Portugal: modelos diferentes de jornalismo televisivo
Estabelecida uma compreenso sobre o que a notcia na televiso, o desafio buscar um
entendimento sobre como ela representada no Brasil e em Portugal. A informao nas
televises dos dois pases est marcada por distines, vinculadas forma de estruturao
da televiso em cada um deles.

4
A que tem como finalidade primordial a notificao de um sucesso ou ideia, sem persuaso, e que transmite uma
verso a mais fiel possvel da realidade.
84
.
Comunicao e Cultura
Em uma primeira referncia, as televises dois dos pases esto relacionadas informao
pela mesma circunstncia: a presena dos telejornais em suas programaes. Para Wolton
(1990), a programao uma forma das emissoras ordenarem os programas, durante o
perodo de funcionamento da televiso, de acordo com o perfil do pblico. A informao,
parte da grade de uma emissora, representa, atravs da televiso, a possibilidade que o
espectador tem como cidado de reconhecimento do mundo.
A diferena verificada na estrutura, pela diferena de modelos entre o Brasil e Portugal, no
existe em uma verificao sobre o contedo dos programas das emissoras dos pases. Os
telejornais que so exibidos no prime time, relacionado como horrio nobre no Brasil, tm
como caracterstica principal, apesar da transmisso para todo o territrio de ambos os
pases, a mesma tendncia (Silveira; Cardoso; & Belo, 2010; Souza, 2009; Lopes, 1999). A
centralizao da produo em uma mesma regio de cada pas, reproduz a influncia de
cada uma delas, o que transforma os programas em um produto que no reflete a dimenso
que cada pas tem.
A natureza do contedo dos programas, marcada pela distino do modelo de cada pas,
reflete distines na concepo (Lopes, 1999; 2011). A atuao de uma emissora de carter
pblico, como ocorre em Portugal - no Brasil um processo em desenvolvimento (Bucci,
2008) - na divulgao de programas de informao pressupe diferenas, mais destacadas
na veiculao de inseres publicitrias (Lopes, 2011: 95).
A televiso brasileira, em operao a partir de 18 de setembro de 1950 (Sampaio, 1971),
prxima no tempo da portuguesa, cuja exibio regular ocorreu a partir de 7 de maro de
1957 (Carvalho, 2009: 26) sob a responsabilidade da Radioteleviso Portuguesa (RTP), que
manteve uma situao de monoplio at 1992 (Carvalho, 2009:102). O jornalismo parte da
realidade das televises dos dois pases desde o incio da transmisso regular, em cada um
deles. O primeiro programa da televiso brasileira (Sampaio, 1971: 23), Imagens do Dia, foi
apresentado dois depois da estreia da PRF-3, a emissora pioneira do Brasil, depois integrada
cadeia formada pelas Emissoras e Dirios Associados, e fez parte da Rede Tupi.Em
Portugal, a informao estreou na televiso no mesmo dia do incio da emisso regular
(Godinho, 2011: 114), em um programa intitulado Noticirio.
As televises dos dois pases tm a origem do Jornalismo em suas programaes relacionada
a procedimentos herdados do Cinema, da forma ocorrida em outros pases, indicam (Armes,
1999: 67-74) e Jost (2009: 66). Sampaio (1971: 23) e Godinho (2011: 114), este de forma
especfica, apontam que esta contingncia estabeleceu uma orientao para o trabalho dos
jornalistas na Televiso, submetido a um critrio determinado por profissionais que tinham
uma viso da atividade vinculada a uma imagem, sem a referncia do contedo da
informao.

Comunicao e Cultura
.
85
4.2. A funo da edio na elaborao da informao
A edio, processo utilizado pela televiso para a elaborao da notcia, est relacionado
montagem, adotado pelo Cinema para a realizao do filme. A compreenso da funo da
edio na televiso, em particular no Jornalismo, depende do entendimento do histrico
sobre a montagem, considerada elemento fundamental do cinema para diversos autores
(Betton, 1987; Leone & Mouro, 1987; Almeida, 1989; Martin, 1990; Villain, 1994; Aumont;
Bergala; Marie; & Vernet, 1995; Sanchez-Biosca, 1996; Mazzoleni, 2005; Nogueira, 2010;
Amiel, 2011).
O uso da montagem, no incio do sculo XX, representou uma transformao na forma de
realizar os filmes, que marcou a histria do Cinema. Quatro cineastas, George Albert Smith,
James Williamson, Edwin Porter e David Griffith, so considerados os precursores do uso da
montagem (Martin, 1990). Os dois primeiros utilizaram uma narrativa baseada na
continuidade em tempo real, em espaos diferentes, mas contguos (Martin, 1990: 134-
135). A Porter (Reisz & Millar, 1978: 6; Martin, 1990) creditada o estabelecimento do
sentido na realizao dos filmes, o que estabelece o essencial do cinema. A contribuio
de Griffith (Reisz & Millar, 1978: 11; Martin, 1990: 135) consiste na utilizao de uma escala
variada de planos, forma de enquadramento com a cmera que define a maneira de
visualizao da pessoa ou de objeto - maior ou menor; mais perto ou mais distante.
A montagem tem sido objeto de estudos, atravs do Cinema, que tem o cineasta russo
Sergei Einsenstein considerado como o principal terico (Martin, 1990: 136). A partir da
anlise do mtodo utilizado por Griffith, Eisenstein desenvolveu uma referncia sobre a
montagem, observada nos filmes que realizou, em torno da articulao permitida pela
justaposio dos planos. A concepo adotada por Eisenstein tem, posteriormente a
oposio (Aumont et al, 1995: 72; Aumont & Marie, 2003: 32) de Andr Bazin, crtico de
cinema francs. Bazin considerava que a utilizao da montagem representava uma
interveno na representao que as imagens permitiam, como um registro do real.
As teorias do Cinema (Agel, 1982; Xavier, 1984; Andrew, 1989; Aumont et al, 1995;
Tudor,s/d) apresentam em relao montagem uma noo que est refletida no que
considerada como o principal ponto de divergncia entre as correntes e a concepo dos
seus principais pensadores Eisenstein e Bazin. A funo da montagem apontada como a
responsvel pela definio do que o processo fundamental do cinema, da sua
representao, atravs da utilizao deste processo para a definio da condio de
reproduo do filme, de acordo com a concepo do realizador, em torno da noo dele
sobre o papel desempenhado pelo Cinema.
Uma distino terica que marca uma viso sobre o Cinema relacionada aos seus
fundadores, a partir da forma que eles estabeleceram o processo de representao, atravs
dos seus filmes:
86
.
Comunicao e Cultura
Mantenho a clssica distino entre a teoria formativa e teoria realista ou fotogrfica, distino que
lugar-comum e que est relacionada ao clich de que todo filme tem razes tanto em Mlis como em
Lumire (Andrew, 1989: 10).
O estudo sobre a importncia da montagem no Cinema tem como referncia o russo Lev
Kuleschov (Xavier, 1983; Villain, 1994; Sanchez-Biosca, 1996; Nogueira, 2010; Amiel, 2011).
Para Sanchez-Biosca (1996: 31), a montagem ultrapassou o limite de uma operao tcnica
para uma necessria avaliao como discurso, necessria pela importncia para a realizao
de um filme. A referncia invisibilidade no processo de reproduo, est ligada origem
do que o padro norte-americano, a produo de Hollywood, que definido como o
perodo clssico do Cinema (Bordwell, Staiger & Thompson, 1997; Nogueira, 2010), com o
desenvolvimento de uma tcnica narrativa (Bordwell, 1995) que tem a sua influncia ainda
reconhecida. Um dos aspectos para o desenvolvimento desta narrativa est relacionado ao
desenvolvimento de um modo de produo, com a diviso das tarefas, entre quem concebia
o filme e quem o realizava (Bordwell; Staiger& Thompson, 1997). Neste sistema, a
montagem era uma tarefa supervisionada, atravs dos estdios, sem a participao direta do
realizador (Villain, 1994; Bordwell, Staiger & Thompson, 1997).
A associao entre as tcnicas da montagem e da edio fruto da utilizao pela televiso
da tecnologia adotada pelo Cinema, desde o filme, a partir do modelo adotado para a
exibio de atualidades (Godinho, 2011; 87). A concepo foi mantida, mesmo a partir da
utilizao da fita magntica, com o desenvolvimento do videotape. Como a montagem, a
edio est baseada em regras que estabelecem a noo de corte e continuidade (Mascelli,
2010: 166-167). A compreenso est relacionada ao conhecimento de regras bsicas,
adotadas na prtica, definidas como a dos 30. (Burch, 1992: 59; Nogueira, 2010: 145) e a
dos 180. (Almeida, 1989: 11; Martin, 1990:141; Sanchez-Biosca, 1996: 132; Mascelli, 2010:
101; Nogueira, 2010: 144), usada para a definio do eixo de ao, o limite para a utilizao
da cmera, para que o espectador tenha percepo do que mostrado a impresso de
invisibilidade.
A noo de continuidade (Dancyguer, 2003: 369; Zettl, 2011: 383) determinada (Burch,
1982: 29; Aumont et al,1995: 77; Sanchez-Biosca, 1996: 27; Aimel, 2011:30) como raccord. A
continuidade ou raccord corresponde ao que Aumont et al (1995) relaciona, como uma
sntese, para uma conveno que determina o uso de planos em que exista correspondncia
entre o anterior e o posterior, de aspectos como o olhar, o movimento, um gesto e em
relao ao eixo de ao, em relao s noes de tempo e de espao.Burch (1982: 32)
identifica a alternativa de quinze tipos fundamentais de mudana de plano. Os tipos
seriam decorrentes das associaes das cinco possibilidades temporais s trs
possibilidades temporais.
Apesar de poder ser considerada como a mesma funo, montagem e edio, tm
divergncias em relao ao processo, em relao sua utilizao no Cinema ou Televiso e
em relao ao suporte.Para Dancyguer (2003: 437) no h distino entre os dois processos,
Comunicao e Cultura
.
87
o que deve ser considerado em relao ao suporte que utiliza - filme ou fita - e o meio -
Cinema ou Televiso. Damsio (2001: 25) define montagem como o conceito relacionado
concepo e o de edio realizao, da mesma forma que Sanchez-Biosca (1996: 30). Para
Schiavone (2003), a distino estabelecida pela operao, em funo do equipamento,
considerando os trs processos utilizados filme, fita e digital.
Para Iglesias (2009) e Villain (1994) a questo de traduo. O termo edio uma
influncia da lngua inglesa e montagem do francs. Browne (2003: 322) relaciona ao
trabalho de ps-produo, uma etapa posterior ao de ordenao, em que so inseridos
recursos visuais ou grficos. Mic (2007: 74) considera que o uso do sistema de edio no
linear estabelece outra condio, diante dos recursos disponveis, que permitem a realizao
de tarefas que dependiam de outros equipamentos, da rea de operaes de uma emissora
de televiso, como ocorria com a ps-produo. O termo para Mic (2007) o de
composio.
Amiel (2011: 158) considera a vinculao entre a evoluo tcnica, influenciada pela
tecnologia, e a compreenso do sentido que a montagem tem desempenhado, o que
representa uma opo importante para a definio da sua funo.
O ano de 1990 representa a implantao do sistema de edio no linear no Cinema. Uma
referncia para ser considerada sobre o momento da modificao, atualmente em curso do
processo de edio, que alcana a Televiso posteriormente. O uso pela televiso de uma
tecnologia adotada pelo Cinema refora a vinculao entre os dois meios, em relao
linguagem audiovisual. Uma aproximao gerada pela tecnologia.
A tecnologia tem sido fundamental, como, em geral, na histria dos meios de comunicao,
para a transformao em relao aos processos de montagem e edio, no Cinema ou na
Televiso. Bordwell (1995) e Aumont et al (1995) fazem referncias s transformaes, como
a noo da profundidade de campo, como uma decorrncia da evoluo das cmeras. Villain
(1993: 113) relaciona transformaes no processo de montagem como uma decorrncia da
forma de edio na Televiso, da mesma forma que Nogueira (2010: 109). Armes (1999: 45-
47) relaciona o desenvolvimento tecnolgico, com reflexo na forma de representao
adotada pelo Cinema, a um processo sucessivo de invenes, a partir da que marca o
surgimento da Fotografia, que tem como limite o surgimento do vdeo. Um perodo anterior
ao digital, mas uma referncia para a transio, em curso (Castells, 2011: XLVII).
As funes da edio esto relacionadas tarefa de ordenao do material gravado. O
estabelecimento de uma forma para a apresentao ao pblico. Dancyguer (2003: 382)
relaciona quatro aes: combinar, reduzir, corrigir e criar. No Jornalismo Televisivo, a edio
est relacionada a dois processos (Souza, 2009):
88
.
Comunicao e Cultura
organizao do contedo, em funo do tempo delimitado para a exibio do
telejornal, de acordo com a programao da emissora, e;
definio da forma de exibio da informao, parte do telejornal.
A edio relacionada forma de exibio, que o tema desta proposta de investigao,
definida de acordo com a apurao sobre o fato relacionado notcia e elementos da
linguagem audiovisual, o som e a imagem, gravados com o uso de uma cmera pela equipe
de reportagem. Atravs da edio feita a ordenao destes elementos, com base na
linguagem audiovisual, usada pela Televiso, para a exibio no telejornal. A edio permite
a insero de recursos visuais, para a complementao da informao.
O peso da mudana do sistema de operao utilizado para a edio no Jornalismo Televisivo
decorrente da funo deste processo na elaborao da notcia. A evoluo tecnolgica tem
outra relao, a que est vinculada aos equipamentos. Do ponto de vista cronolgico, a mais
significativa a substituio do filme pela fita magntica. Ela est marcada pelo
desenvolvimento de um padro de gravao, aprimorado pela produo de equipamentos
mais adequados. A utilizao da fita uma decorrncia do surgimento do videotape, a partir
da busca pela indstria eletroeletrnica de equipamentos mais leves e fceis de transportar.
O sistema no linear considerado diferente do anterior, linear, em relao forma de
operao, porque permite o acesso ao material em utilizao, a gravao da reportagem, de
forma aleatria, sem a necessidade de reproduo na ordem da gravao. Mic (2008: 104)
compara o processo ao de alterar um texto, escrito em um computador.

4.3. As alternativas para uma investigao
A utilizao do sistema no linear representa uma nova etapa do uso de suportes
tecnolgicos nos meios de comunicao, em relao Televiso. O uso do computador,
atravs da associao entre a informtica e a tecnologia da informao permite a integrao
da edio com outros processos de uma emissora de televiso, como a exibio da notcia,
em funo do uso de uma rede de dados (Damsio, 2001: 77).
A utilizao da tecnologia determina o estabelecimento de uma linguagem especfica
(Manovich: 2011), que est relacionada ao surgimento de novos meios de comunicao.
Eles dispem de caractersticas determinadas pela forma de funcionamento, que tem o
computador como o dispositivo mais importante, em funo dos recursos permitidos pela
tecnologia da informao, como a compresso de dados, a capacidade de armazenamento e
a digitalizao (Castells, 2011: 55), Manovich (2011) relaciona as caractersticas do meio
digital como: representao numrica, modularidade, automatizao, variabilidade e
Comunicao e Cultura
.
89
transcodificao. Estas caractersticas permitem que o novo meio agrupe as caractersticas
dos antigos meios, transformado em um meio nico.
O uso pelo jornalismo de um sistema de edio que rene a possibilidade de tarefas
mltiplas, transforma a tarefa em uma atribuio alm do limite que estava compreendida. A
edio permite uma maior integrao entre os processos de ordenao e finalizao. Por
outro lado, porm gera uma situao em que a condio de trabalho dos jornalistas ganha
contornos ainda no imaginados, a partir da considerao de que a atividade pode ser mais
gil e oferecer mais recursos para a veiculao da informao, a possibilidade da
padronizao do processo de edio, com o uso de templetes e o estabelecimento de uma
primazia do processo de elaborao da informao na definio da forma de exibio da
informao. Um protagonismo invisvel, notada pela influncia do editing.
A implantao do uso do sistema no linear para a edio da notcia estabelece novas
questes e recoloca outras, no to recentes, porm mantidas como necessrias para a
compreenso da funo do Jornalismo, neste contexto relacionado Televiso. Pelo que
representam pelo surgimento, as mais recentes sero destacadas, referncias para o
desenvolvimento deste projeto, diante da disposio de realiz-lo como investigao sobre
o tema destacado.
A tecnologia a mais evidente, com o uso do computador, integrado a uma rede, da forma
adotada em empresas de comunicao, com a possibilidade de armazenamento e
digitalizao, e serve como ponto de partida. O processo de informatizao, no Brasil e
Portugal, recente (Vianna, 1992; Bastos, 2000), com a utilizao da Internet, atravs das
emissoras de Televiso (Cardoso & Espanha, 2006), como uma ponte, entre os novos e
velhos meios de comunicao.
O processo de convergncia tem mtodos e estratgias diferentes (Lopes & Faria, 2010),
indicado pelo grau de coordenao, e, ou, a integrao (Domingo, 2007). A convergncia
(Deuze, 2010: 191) permite a identificao das diferentes tendncias da cultura digital,
atualmente. Uma mudana (Deuze, 2010), que tem consequncias para identidade
profissional dos trabalhadores dos meios de comunicao, em geral, e dos jornalistas em
particular. Esta transformao, relacionada atuao do jornalista, na tarefa de edio da
notcia, nos telejornais do Brasil e de Portugal, a questo primordial desta investigao,
como, de fato, uma nova questo.
A investigao, apresentada neste projeto, ter carter comparativo, a partir do corpus,
formado por telejornais do Brasil e de Portugal, exibidos no prime time a faixa entre 19 e
22 horas, definida como nobre, por concentrar a maior audincia e, nas emissoras
comerciais, maior faturamento. A seleo do corpus, de acordo com os critrios
estabelecidos, se faz a partir de um recorte que estabelece como universo as emissoras com
o sinal aberto, que tenham utilizado suportes que antecederam a tecnologia digital, para a
90
.
Comunicao e Cultura
realizao de programas de informao, e que possam ser relacionadas como pblicas e
privadas, da forma vigente em cada um dos pases vinculados a esta proposta. A anlise em
relao elaborao da notcia em torno da definio da forma de apresentao,
relacionada como editing (Wolf, 1987) nos estudos sobre o newsmaking, dentro da
perspectiva construtivista vinculada s Teorias do Jornalismo (Correia, 2011; Vizeu, 2007;
Traquina, 2005a).

5. Em busca de uma concluso
A hiptese principal deste projeto de pesquisa que a utilizao do sistema no linear
altera a participao do jornalista no processo de edio, com a mudana das rotinas de
produo adotadas para a elaborao da notcia nos telejornais. A mudana uma
decorrncia da transformao que o uso sistema no linear impe, baseada na integrao a
uma rede de dados, em funo da digitalizao e o uso de um computador, adequado com
hardwares e softwares especficos, como equipamento para a realizao do processo. A
considerao que serve de ponto de partida para a noo apresentada acima que a edio,
baseada no sistema no linear, estabelece um novo protagonismo na atuao do jornalista,
com o processo centrado na influncia da tecnologia, determinada pelo processo de
convergncia em dimenses como a profissional e a de contedos.
Em torno desta viso, em relao a esta proposta de investigao, alternativas surgem como
aspectos que merecem ser considerados no desenvolvimento deste projeto, alm da questo
que apontada como a hiptese principal. Elas esto relacionadas ao uso do sistema no
linear no processo de edio da notcia, vinculadas ao problema apresentado, determinado
como objeto de estudo.

Referncias
Agel, H. (1982) A Esttica do Cinema (A.Pinto, Trad.), So Paulo: Cultrix. (Obra original publicada em 1957).
Almeida, M. (1989) Cinema e Televiso, Princpios Bsicos, Lisboa: TV Guia.
Alsina, M. (1993) La Construccin de la Noticia ( 2. ed), Barcelona: Paids.
Amiel, V. (2008) Potica da Montagem In R. Gardies (Org.) Compreender o Cinema e as Imagens (P.
Duarte, Trad.), Lisboa: Edies Texto & Grafia. (Obra original publicada em 2007), pp. 35-36.
Amiel, V. (2011) Esttica da Montagem (C. Gamboa, Trad.), Lisboa: Edies Texto & Grafia. (Obra original
publicada em 2007).
Andrew, J. (1989) As Principais Teorias do Cinema: Uma Introduo (T. Otonni, Trad.), Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor. (Obra original publicada em 1976).
Armes, R.(1999) On Video (G Schlesinger, Trad.), So Paulo: Summus. (Obra original publicada em1998).
Comunicao e Cultura
.
91
Aumont, J. et al. (1995) A Esttica do FIlme (M. Appenzeller, Trad.), Campinas, SP: Papirus. (Obra original
publicada em 1994).
Aumont, J. (2004) As Teorias dos Cineastas (M.Appenzeller, Trad), Campinas, SP: Papirus. (Obra original
publicada em 2002).
Bandrs, E.,Garcia Avils, J.,Perz, G. & Perz, J. (2002) El Periodismo en la Televisin Digital, Barcelona:
Paids.
Barbosa, S. (2009) Aspectos da Convergncia Jornalista em Empresas Informativas Brasileiras, Anais do
6. Congresso da Associao Portuguesa de Cincias da Comunicao, Lisboa, Portugal.
Recuperado em 18 de maio, 2012 em www.bocc.ubi.pt.
Bastos, H. (2000) Jornalismo Electrnico. Internet e Reconfigurao de Prticas nas Redaces, Coimbra:
Minerva.
Becker, L., & Vlad, T. (2009) News Organization and Routines in K. Wahl-Jorgensen & T. Hanitzseh (Eds.)
The Handbook of Journalism Studies, New York: Routledge, pp.
Berger, P., & Luckmann, T. (1985), A Construo Social da Realidade (9
ed.). (F. Fernandes, Trad.),

Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes.
Betton, G. (1987) Esttica do Cinema (M.Appenzeller, Trad.), So Paulo: Martins Fontes. (Obra original
publicada em 1983).
Bordwell,D . (1995) Narration in the Fiction Film (4a. ed.). Wisconsin: Routledge
Bordwell, . (1997) El Cine Clsico de Hollywood. Estilo Cinematogrfico y Modo de Produccin Hasta 1960
(E. Iriarte y J. Cedrn, Trad.), Barcelona: Paids. (Obra original publicada em 1985).
Brando, N. (2011) As Notcias nos Telejornais Que Servio Pblico Para o Sculo XXI ?, Lisboa: Guerra e
Paz, Editores S.A.
Bread, W. (1993) O Controlo Social da Redaco: Uma Anlise Funcional In N. Traquina (org.).
Jornalismo: Questes, Teorias e Estrias Lisboa: Vega, pp.152-166.
Briselance, M., & Marin, J. (2011) Gramtica do Cinema (P. Duarte, Trad.), Lisboa: Edies Texto & Grafia.
(Obra original publicada em 2010).
Browne, S. (2003) Ediccin de Vdeo (J. Lpez, Trad.), Madrid: Instituto Oficial de Radio y Televisin.
Burch, N. (2011) El Tragaluz de Infinito (7. ed.) (F. Llins, Trad.), Madrid: Ediciones Catedra. (Obra original
publicada em 1987).
Burch, N. (1992) A Prxis do Cinema (M. Pithon & R. Machado), So Paulo: Perspectiva. (Obra original
publicada em 1969).
Bucci, E.(2008) Em Braslia, 19 horas: a Guerra entre a Chapa-branca e o Direito Informao no Primeiro
Governo Lula. Rio de Janeiro: Record.
Canavilhas, J. (2009) Ensino do Jornalismo: O Digital como Oportunidade In Fidalgo, J., & Marinho, S.
(orgs.) Actas do Seminario Jornalismo: Mudanas na Profisso, Mudanas na Forma, Braga:
Centros de Estudos de Comunicao e Sociedade da Universidade do Minho. Recuperado em 15
de maio, 2012 em
http://www.lasics.uniminho.pt/ojs/index.php/jornalismo08/article/viewFile/404/378.
Canelas, C. (2010) Os Processos de PRoduo de Contedos Noticiosos na RTP, Anais do III Seminrio
Internacional Media, Jornalismo e Democracia, Lisboa, Portugal.
92
.
Comunicao e Cultura
Cardoso, G., & Espanha, R. (2006) Das Estratgias Televisivas de Internet Televiso em Rede in
Cardoso, G., & Espanha (orgs.) Comunicao e Jornalismo na era da informao, Porto: Campo
das Letras, pp. 19-68.
Castells, M. (2011) A Sociedade em Rede. A Era da Informao: EConomia, Sociedade e Cultura (A. Lemos,
C. Lorga e Tnia Soares, Trad), Vol. 1 (4. ed.). Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian.
Carvalho, A. (2009) A RTP e o Servio Pblico de Televiso, Coimbra: Almedina.
Correia, J. C. (2011) O Admirvel Mundo da Notcia Teorias e Mtodos, Covilh: Edies Labcom.
Correia, J. (2004) Elementos Para uma Teoria da Comunicao: os Contributos de Schutz e Luhmann Para
a Construo Social da Realidade in Santos;, J. & Correia, J. (orgs.), Teorias da Comunicao
, Covilh: UBI, pp. 29-51.
Damsio, M. (2001) Prticas Educativas e Novos Media Contributos para o Desenvolvimento de Um Novo
Modelo de Literacia, Edies Minerva: Coimbra.
Dancyger, K. (2003) Tcnicas de Edio Para Cinema e Vdeo: Histria, Teoria e Prtica (3. ed.).
(M.Coutinho, Trad.), Rio de Janeiro: Elsevier (Obra original publicada em 2002).
Deuze, M. (2006) O Jornalismo e os Novos Meios de Comunicao Social, Comunicao e Sociedade,
Braga: Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, 9-10, pp. 15-37.
Deuze, M. (2010) Journalism and Convergence Culture In Allan, S. The Routledge Companion the News
and Journalism, Abringdon,Oxon:Routledge, pp.191-276.
Domingo, D. (2006) Inventing Online Journalism Development of the Internet As a New Mdium in Form
Catalan Online Newsrooms. Tese doctoral. Universidad Autnoma de Barcelona, Catalunya,
Espaa. Recuperado em 14 de dezembro, 2011 em
http://webs.racocatala.cat/dutopia/docs/tesi_ddomingo.pdf.
Domingo, D. (2007) Four Dimensions of Journalistic Convergence: A Preliminary Approach to Current
Media Trends at Spain, 8th International Symposium on Online Journalism, Austin, Texas.
Recuperado em 23 de maio, 2012.
http://online.journalism.utexas.edu/2007/pappers/Domingo.pdf.
Duarte, J. (2005) A Entrevista em Profundidade In Duarte, J. & Barros, A. (orgs.) Mtodos e Tcnicas de
Pesquisas em Comunicao , So Paulo: Atlas, pp.62-83.
Esperidio, M. (2007) A Era do Kit Correspondente: Tendncias da Cobertura Internacional no
Telejornalismo Basileiro, Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao
(Intercom). Santos, SP, Brasil. Recuperado em 15 de janeiro, 2012 em
http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/resumos/R1175-1.pdf.
Fidalgo, J. (2008) O Jornalista em Construo, Porto: Porto Editora.
Garcia, X., & Faria, X. (coords.) (2010) Convergencia Digital: Reconfiguracin de los Medios de
Comunicacin en Espaa, Santiago de Compostela. Universidade, Servizo de Publicacins e
Intercambio Cientfico.
Gardies, R. (org.). (2008) Compreender o Cinema e as Imagens (P. Duarte, Trad.), Lisboa: Edies Texto &
Grafia. (Obra original publicada em 2007).
Galtung, J. & Ruge, M. (1993) A Estrutura do Noticirio Estrangeiro In Traquina, n. (org.). Jornalismo:
Questes, Teorias e Estrias , Lisboa: Vega, pp. 61-73.
Gans, H. (1979) Deciding Whats News. A Study of CBS Evening News, NBC Nightly News, News, Newsweek
and Time, Nova York: Pantheon Books.
Comunicao e Cultura
.
93
Godinho, J. (2011) As Origens da Reportagem Televiso, Lisboa: Livros Horizonte.
Hemmingway, E. (2008) Into in the Newsroom. Exploring the Digital Production of Regional Television News,
London: Routledge.
Herreros, C.(2003) Informacin Televisiva. Mediciones, Contenidos, Expressin y Programacin,Madrid:
Sintesis.
Iglesias, M. (2009) La Edicin en Televisin(I): El Poder Secreto, Nunca Revelado, de un Ofcio Mgico(I),
Envivo, 222. Recuperado em 3 de setembro, 2011 em
http://www.envivo.icrt.cu/tecnologia/222-la-edicion-en-television-i-el-poder-secreto-nunca-
revelado-de-un-oficio-magico.
Jost, F. (2009) Un Monde Familier. Petite Historie du Journal Tlvis Franais Comunicao e Sociedade,
Braga: Centro de Estudos de Comunicao da Universidade do Minho, vol. 15: 65-75.
Jost, F.(2008) Analisar a Televiso in Gardies, R. (org.) Compreender o Cinema e as Imagens (P. Duarte,
Trad), Lisboa: Edies Texto & Grafia, pp. 191-207.(Obra original publicada em 2007).
Lopes, F. (1999) O Telejornal e o Servio Pblico, Coimbra: Minerva.
Lumet, S.(1998) Fazendo Filmes (L. Lemos, Trad.), Rio de Janeiro: Rocco (Obra original publicada em
1995).
Manovich, Lev. (2011) El Lenguaje de los Nuevos Medios de Comunicacin la Imagem en la Era Digital
(3. ed.) (O. Fontrodona, Trad.), Barcelona: Paids.
Marner, T. (s/d) A Direo Cinematogrfica (Trad. Manuel Costa e Silva), Lisboa: Martins Fontes. (Obra
original s/d).
Martin, M. (1990) A Linguagem Cinematogrfica (P. Neves, Trad.). (Obra original publicada em 1985).
Mascelli, J. (2010) Os Cincos Cs da Cinematografia (J. Marcontnio, Trad.), So Paulo: Summus (Obra
original publicada em 1965).
Mazzoleni, A. (2005) O ABC da Linguagem Cinematogrfica (I, Remelgado, Trad.), Avanca, Portugal: Edies
Cineclube de Avanca. (Obra original publicada em 2002).
Mic, J. (2008) Ciberperiodismo e Informacin em la TDT: Similutudes y Diferencias, Trpodos 22: 101-
117),
Mic, J. (2007) Informar a la TDT Noticies, Reportages i Documentals a la Nova Televisi, Barcelona:
Trpodos.
Mic, J. (2006) Teleperiodisme Digital, Barcelona: Trpodos.
Murch, W. (2005) Num Piscar de Olhos: A Edio de Filmes sob a tica de um Mestre (J. Leite, Trad.)M Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ed. (Obra original publicada em 2001).
Noci, J. (2010) Antena 3: Convergencia Tcnica Centrada en la Televisin y Polivalencia Redactores-
Cmaras In Garcia, X., , & Faria, X. (coords.). Convergencia Digital: Reconfiguracin de los
Medios de Comunicacin en Espaa, Santiago de Compostela (pp.223-231). Universidade,
Servizo de Publicacins e Intercambio Cientfico.
Nogueira, L.(2010) Manuais de Cinema III Planificao e Montagem,Covilh, Portugal: Livros Labcom.
Ohanian, T. (1998) Digital Nolinear Editing Editing Film and Videotape on the Desktop (2th. ed.),
Butterworth-Heinermann, MA: Focal Press.
O Neill, D., & Harcup,T. 2009 News Values and Selectivity In Wahl-Jorgensen, K. & T. Hanitzseh (Eds.),
The Handbook of Journalism Studies Routledge: New York, (pp.161-174).
94
.
Comunicao e Cultura
Palacios & Noci, J. 2007 (eds.) Cibeperiodismo: Mtodos de Investigacin Uma Aproximacin
Multidisciplinar en Una Perspectiva Comparada,Salvador: Edufba.
Pavlik, J. (2001) Journalism and New Media, New York. Columbia University Press.
Quandt, T., & Singer,J. (2009) Convergence and Cross-Plataform Content Production in Wahl-Jorgensen,
K. & T. Hanitzseh (eds.) The Handbook of Journalism Studies Routledge: New York, pp. 101-
117,
Reisz, K., & Millar, G. (1978) A Tcnica da Montagem Cinematogrfica (M. Margulies, Trad.), Rio de Janeiro:
Editora Civilizao Brasileira/ Embrafilme. (Obra original publicada em 1968).
Rhodes, R. (2004) Analyzing Digital Television: Using the Diffusion of Innovation Theory to Better Inform
Policy, Thesis for degree of Master of Arts in Mass Communication. University of Florida, Florida,
United States of America.
Sabars, R. (2002) La Dictadura del Formato en las Noticias de Televisin, Revista Latina de
Comunicacin Social, 52. Recuperado em 23 de fevereiro, 2012 em
http://www.ull.es/publicaciones/latina/20025314msabaris.htm.
Salaverria, R. (2010) Estrutura de la Convergncia In Garcia, X., & Faria, X. (coords.). Convergencia
Digital: Reconfiguracin de los Medios de Comunicacin en Espaa. Santiago de Compostela
(pp. 27-40), Universidade, Servizo de Publicacins e Intercambio Cientfico.
Salaverria, R.,viles, J. & Masip, P. (2010) Concepto de Convergncia Periodstica in Garcia, X., & Faria,
X. (coords.) Convergencia Digital: Reconfiguracin de los Medios de Comunicacin en Espaa,
Santiago de Compostela (pp. 41-64). Universidade, Servizo de Publicacins e Intercambio
Cientfico.
Sampaio, W. (1971) Jornalismo Audiovisual: Rdio, TV e Cinema (2 ed.), Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes.
Sanchez-Biosca, V. (1996) El Montaje Cinematogrfico Teoria y Anlisis, Barcelona: Paids.
Schiavone, R. (2003) Montar um Filme (I. Remelgado, Trad.), Avanca, Portugal. Edies Cineclube de
Avanca. (Obra original publicada em 2003).
Scolari, C., Mic, J.,Guere, H., & Kuklinski, H.(2008) El Periodista polivalente. Transformaciones el Perfil
del Periodista a Partir de la digitalizacin de los Pedios Audiovisuales Catalanes, Zer, vol. 13, n.
2: 37-60.
Schaefer, R.,& Martinez, T.,III. (2009) Trends in Network News Editing Stragies From 1969 Through 2005.
Recuperado em 2 de Janeiro, 2012 em http://www.allbusiness.com/media-
telecommunications/movies-sound-recording/13229378-1.html .
Schudson, M.,& Andersen, C. (2009) Objectivity, Professionalism and Truth Seeking in Journalism in Wahl-
Jorgensen, K. & T. Hanitzseh (Eds.) The Handbook of Journalism Studies, Routledge: New York,
pp.88-101.
Silveira, J., Cardoso.,& Belo (2010) Telejornais no Incio do Sculo XXI., Lisboa: Colibri.
Silveira, J., & Shoemaker, P. (2010) Telejornais em Exame, Lisboa Colibri.
Singer, J. (2010) Journalism in the Network in Allan, S. The Routledge Companion the News and
Journalism, Abringdon,Oxon:Routledge, pp. 277-286.
Souza., Fo,W.(2009) O Brasil do Horrio Nobre: A Construo da Notcia Nacional e os Critrios de
Noticiabilidade em Cinco Telejornais Brasileiros, Dissertao de Mestrado, Universidade Federal
da Bahia, Salvador, Bahia, Brasil.
Comunicao e Cultura
.
95
Sponholz, L.(2009) Jornalismo, Conhecimento e Objetividade: Alm do Espelho e das Construes,
Florianpolis: Insular.
Traquina, N.(2005a) Teorias do Jornalismo. Porque as Notcias So Como So,Florianpolis: Insular.
Traquina, N. (2005b) Teorias do Jornalismo. A Tribo Jornalstica: Uma Comunidade interpretativa
transnacional, Florianpolis:Insular.
Tuchman, G. (1983) La Produccin de la Notcia (H. Borrat, Trad.), Mxico D.F: Gustavo Gili.(Obra original
publicada em 1978).
Tudor, A. (s/d) Teorias do Cinema (D. Meneses, Trad.), So Paulo: Martins Fontes.
Vianna, R.(1982) A Informatizao da Imprensa Brasileira, So Paulo: Edies Loyola.
Villain, D.(1994) El Montaje (A. Martorel, Trad.), Madrid: Ediciones Ctedra.
Vizeu, A., Cabral, A., Rocha, H. Mesquita, G. & Echeverria, R.(2011, agosto) Edio Dgital e Produo de
Sentidos nas Narrativas Noticiosas da TV Anais do Seminrio Internacional de Telejornalismo:
Desafios Tericos-Metodolgicos, Salvador, BA, Brasil.
Vizeu, A. (2007) O Newsmaking e o Trabalho de Campo in Lago, C & M. Benetti. Metodologia de Pesquisa
em Jornalismo , Petrpolis, RJ: Vozes, pp.223-236.
Wolton, D. (1990) O Elogio do Grande Pblico Uma Teoria Crtica, So Paulo: tica. (Obra original
publicada em 1990).
Wolf, M. (1987 Teorias da Comunicao (M. Figueiredo, Trad.), Lisboa: Editorial Presena. (Obra original
publicada em 1985)
Xavier, I. (org.) (1983) A Experincia do Cinema: Antologia, 4. ed, Rio de Janeiro: Edies
Graal/Embrafilmes.
Xavier, I. (1984) O Discurso Cinematogrfico: A Opacidade e a Transparncia. 2. ed. rev. Rio de Janeiro:
Paz e Terra.
Zelizer, B. (2000) Os Jornalistas Enquanto Comunidade Interpretativa, Revista Comunicao e
Linguagens, 27: 33-61.
Zettl, H. (2010) Manual de Produo de Televiso (10. ed.) (A. Tasks, Trad.), So Paulo: Cengage Learning.
(Obra original publicada em 2009).

96
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
97

ISBN 978-989-8600-05-9

Regulao dos Media em Democracia: Experincias e Modelos
para o Caso Portugus
Media Regulation in Democratic Systems: Experiences and Models in Portugal
MARIANA LAMEIRAS & HELENA SOUSA
marianalameiras2@gmail.com / helena@ics.uminho.pt.
Resumo:
Este artigo visa apresentar o projecto de Doutoramento intitulado Regulao dos media em democracia:
experincias e modelos para o caso portugus, que pretende investigar os mecanismos de regulao
portugueses desde o 25 de Abril de 1974 com o intuito de conceber um modelo ideal de regulao do sector
meditico e propor um conjunto de polticas pblicas que contribuam para a sua concretizao. Numa primeira
fase, faremos anlise documental e desconstruiremos os discursos dos media impressos nos perodos de
mudana de estruturas reguladoras. A etapa seguinte dedicada realizao de entrevistas semi-estruturadas
aos principais actores envolvidos na rea e observao participante nos organismos reguladores actualmente
em funes. Com base nas informaes recolhidas, pretendemos desenvolver uma proposta de modelo de
regulao dos media em Portugal acompanhada de polticas pblicas com vista sua implementao.
Palavras-chave:
Media; regulao; democracia; modelo(s), polticas pblicas

Abstract:
The aim of this paper is to present the PhD project entitled Media regulation in democratic systems:
experiences and models in Portugal, which aims at researching the Portuguese mechanisms of media
regulation since the 25th of April of 1974 in order to develop an ideal regulation model for the media sector as
well as to propose a set of public policies that might contribute to its achievement. Initially, we will be dedicated
to documental analysis and to the deconstruction of printed media discourse in periods of changing regulatory
structures. The next step encompasses the realization of semi-structured interviews to key actors involved in the
area and participant observation in regulatory bodies currently in office. Based on the information gathered, we
intend to propose an ideal model for media regulation in Portugal and to develop public policies aimed at its
implementation.
Keywords:
Media regulation; democracy; model(s); public policies

1. Introduo
O projecto de Doutoramento que nos propomos apresentar neste artigo encontra, na sua
gnese, estreita ligao com a experincia de investigao desenvolvida no mbito do
projecto de investigao colectivo designado A Regulao dos Media em Portugal: O Caso
da ERC (PTDC/CCI-COM/104634/2008), sediado no Centro de Estudos de Comunicao e
Sociedade (CECS), do qual derivou tambm uma dissertao de Mestrado, com o ttulo A
Entidade Reguladora para a Comunicao Social: Contributos para uma anlise histrica,
conceptual e performativa. Orientado por Helena Sousa, este projecto foi desenvolvido no
Mariana Lameiras & Helena Sousa
98
.
Comunicao e Cultura
quadro do curso de Doutoramento em Cincias da Comunicao, na Universidade do Minho,
e visa aprofundar uma linha de interface com o j referido projecto de investigao
colectivo, na medida em que aprofunda a dimenso histrica e conceptual subjacente aos
mecanismos de regulao vigentes em Portugal desde o 25 de Abril de 1974 com o
objectivo de desenhar uma proposta de modelo ideal de regulao para o sector.
Intitulado Regulao dos media em democracia: experincias e modelos para o caso
portugus, trata-se de um trabalho situado no mbito da Regulao e das Polticas da
Comunicao, cujo percurso se far com um constante enfoque no conceito de democracia e
na desconstruo dos modelos subjacentes s experincias de organismos de auto-
regulao, de co-regulao e de hetero-regulao que exerceram ou exercem funes em
Portugal.
A gnese deste projecto est precisamente numa preocupao contextual e histrica da
regulao do sector meditico no enquadramento portugus aps a Revoluo de Abril de
1974. A necessidade de recuar historicamente para compreender os motivos pelos quais
hoje temos este modelo de regulao , portanto, a principal razo para o desenvolvimento
deste programa de trabalhos, cujo objectivo geral debruar-se sobre o legado histrico das
experincias de regulao dos media em Portugal para melhor observar e entender o
presente e, assim, desenvolver um modelo ideal de regulao do sector. Alm disso,
propomo-nos ainda a apresentar um conjunto de medidas, situadas ao nvel das polticas
pblicas, de modo a que seja possvel equacionar a implementao do referido modelo.
Neste artigo, procuramos enquadrar e fundamentar teoricamente a relevncia da temtica
bem como explicitar as opes tomadas ao nvel dos objectivos traados e das opes
metodolgicas.

1. Definio dos objectivos e da questo de partida do projecto de Doutoramento
O processo de formulao da pergunta ou das perguntas de investigao no linear e
no se subsume a uma jornada de trabalho dedicada a planear o tema, o objecto de estudo e
a reflectir sobre a relevncia e exequibilidade do mesmo. Pelo contrrio, um processo
circular que sofre diversos avanos e recuos medida que a investigao vai avanando,
uma preocupao que, como salienta Flick (2004: 61), ocorre em diferentes fases do
processo, no s no princpio, mas tambm em momentos como o do trabalho de campo ou
da recolha de dados.
Qual o modelo de regulao dos media adequado para Portugal? Esta pergunta a questo
de partida que nos serve de guia de orientao. No obstante, de realar que se lhe
Regulao dos Media em Democracia: Experincias e Modelos para o Caso Portugus
Comunicao e Cultura
.
99
associam outras questes, adjacentes questo de partida principal e que resumimos como
se segue:
Quais so os modelos de regulao dos media que tm sido adoptados em Portugal
em democracia?
Que debilidades e potencialidades encontramos nos diferentes modelos de
regulao vigentes em Portugal desde 1974?
Como que uma reflexo sobre os organismos de regulao vigentes em Portugal
desde 1974 pode contribuir para a formulao/concretizao de um modelo de
regulao dos media integrado e participativo?
Que medidas podemos sugerir ao poder poltico que contribuam para a
implementao do modelo proposto?
Nesta fase do percurso, decidimos no formular hipteses de trabalho, embora seja
previsvel que tal acontea num momento posterior. As hipteses estabelecem relaes
entre variveis, sendo o papel do investigador o de as confirmar ou refutar medida que vai
procedendo recolha de dados mas, como reala Bell (1993: 40), h estudos qualitativos
que acabam fazer com que a prpria investigao seja estruturada pelo trabalho de campo,
sendo frequente a existncia de hipteses sem formulao concreta, que so passadas para
o papel posteriormente.
Interessa, no entanto, mencionar um conjunto de pressupostos sobre os quais nos
aliceramos e que esto relacionados com as leituras e reflexes feitas at ao momento.
Assim sendo, partimos do pressuposto de que os media so um importante veculo promotor
do debate pblico, capaz de instaurar o pluralismo e a diversidade de actores e de temas,
bem como de contribuir para o desenvolvimento dos cidados e da sociedade em geral.
Neste sentido, vemos ainda a regulao do sector meditico como um elemento que
propicia melhorias nestas condies e que serve de elo mediador entre as diferentes foras
intervenientes no processo. Relativamente aos mecanismos de regulao em especfico,
entendemos que o que Portugal tem conhecido at aos dias de hoje no tem favorecido o
dilogo e a complementaridade, que julgamos teis, entre os prprios rgos de regulao,
os media e os cidados. Talvez este seja o pressuposto que mais releva no contexto sobre o
qual nos estamos a debruar, numa tentativa de reflectir sobre as potencialidades e as
debilidades daquilo que foram os diferentes mecanismos de regulao desde 1974 e
tambm daquilo que, actualmente e desde 2005, a hetero-regulao dos media, levada a
cabo pela Entidade Reguladora para a Comunicao Social (ERC). Colocamo-nos, portanto,
numa posio que percebe a regulao como um processo para o qual convergem variados
actores, com diferentes funes, isto , como um processo integrado de checks and
balances que conta com uma fragmentao do poder da parte dos diversos intervenientes
100
.
Comunicao e Cultura
para impossibilitar que algum deles ganhe uma proeminncia excessiva na defesa parcelar
dos bens que mais especificamente est vocacionado para preservar (Fidalgo, 2009: 339).
Tal como j referimos, recorrer histria da regulao dos media em Portugal para melhor
compreender o presente e, assim, desenvolver um modelo ideal de regulao do sector o
objectivo central deste projecto de Doutoramento. No entanto, podemos desdobrar esta
formulao genrica pode ainda ser desdobrada no seguinte conjunto de objectivos
especficos, aos quais procuraremos dar resposta ao longo do nosso percurso:
a) Enumerar e descrever os diferentes mecanismos de regulao dos media em
Portugal desde 1974;
b) Analisar os textos jornalsticos dos jornais Pblico e Jornal de Notcias para
esclarecer os temas e as vozes a que os media deram lugar nos perodos de
transio de mecanismos de regulao;
c) Examinar que percepes e entendimentos tm os principais actores envolvidos
acerca do tema da regulao dos media atravs de entrevistas semi-
estruturadas;
d) Observar, identificar e compreender as falhas e as virtudes destes mecanismos;
e) Analisar e desconstruir os modelos conceptuais subjacentes a cada um dos
mecanismos;
f) Compreender as razes que levaram extino do Conselho de Imprensa
portugus e comparar com a existncia e sucesso da homloga Press Complaints
Commission britnica;
g) Desenvolver um modelo ideal de regulao dos media que conjugue os diversos
actores intervenientes no processo regulador e que reflicta os valores e
princpios de uma sociedade democrtica;
h) Propor um conjunto de medidas/polticas pblicas que possam contribuir para a
prossecuo e concretizao do modelo idealizado.
Aps esta breve explicitao das grandes linhas orientadoras do projecto, debruamo-nos
sobre a fundamentao do tema da regulao dos media, procurando clarificar a pertinncia
de um trabalho desta ndole e mapear alguns dos trabalhos que foram desenvolvidos na
rea.

2. A regulao dos meios de comunicao social por onde caminhamos?
A regulao dos media frequentemente associada a garantias de progresso social e de
qualificao dos sistemas mediticos. Como Reinard & Ortiz (2005: 603) apontam,
Comunicao e Cultura
.
101
acadmicos especializados em desenvolvimento internacional consideram o estudo desta
matria um indicador vlido do desenvolvimento nacional. Espera-se que os organismos
reguladores contribuam nestas duas frentes mas tambm para o incremento das
responsabilidades sociais dos media pbicos e privados. Pensar a regulao implica pensar
uma panplia de conceitos e agentes intervenientes e requer uma abordagem holstica, que
inclua os mecanismos de auto-regulao, de co-regulao e de hetero-regulao, pois o seu
funcionamento depende da construo regulatria na sua totalidade (Sousa & Fidalgo,
2011: 283). Para Julia Black (2002: 1), a regulao algo difuso na sociedade e redutor
pens-la como algo primordialmente ligado ao Estado. Esta viso contrria a uma
perspectiva de command and control - CAC (Black, 2002: 2) que v a regulao como o
instrumento atravs do qual o Estado supervisiona, controla ou cerceia as actividades dos
actores no-estatais em concordncia com a poltica (Abramson, 2001: 302).
Podemos, ento, entender a regulao como um processo integrado de checks and
balances segundo o qual se articulam diversos actores, directa ou indirectamente
relacionados: o Estado, o mercado, as empresas, os profissionais, os pblicos, a sociedade
no seu todo, impedindo que algum deles ganhe uma proeminncia excessiva na defesa
parcelar dos bens que mais especificamente est vocacionado para preservar (Fidalgo,
2009: 339). A necessidade de regulao dos media pode relacionar-se com as falhas do
mercado (ORegan, 2010: 297), com a prossecuo do interesse pblico, da diversidade de
acesso e contedo (van Cuilenburg, 1999: 197-198) e da defesa e garantia dos direitos dos
cidados (Silva, 2007: 15).
O conceito de media governance tem sido utilizado, nos ltimos anos, para referir uma nova
forma de soft power, em que intervm mltiplos actores numa configurao horizontal e de
complementaridade mtua, com base no argumento de insuficincia da regulao
estatutria causada pelas rpidas mudanas dos media (Puppis, 2008) e num modelo
democrtico assente na sociedade (Mrth, 2006: 121) e com pressupostos de cumprimento
voluntrio por parte dos principais participantes de media (McQuail, 2007: 17). Pretende-se
incluir gradualmente os interesses e conhecimento dos regulados neste processo, da o
incentivo aos mecanismos de auto e co-regulao (e.g. Comisso Europeia, 2001). H
estudos que procuraram compreender os vrios mecanismos da regulao e as suas
aplicaes (e.g. Camponez, 2009; Fidalgo, 2009; Fidalgo, 2010; Carvalho, 2003), por vezes
recorrendo anlise do desempenho de entidades especficas (e.g. Carvalho, 1986) e
proposta de uma alternativa de regulao sectorial que inclua a auto-regulao (Cardoso,
2008). Porm, a anlise da regulao assente na percepo de diferentes mecanismos,
actores e vozes intervenientes no campo dos media no encontra realizao no contexto
portugus. O legado histrico-cultural, as prticas reguladoras em Portugal ao longo de 37
anos e uma anlise do papel do Estado nesta rea permitir-nos-o desenvolver um modelo
ideal de regulao tendo por base os valores de uma sociedade democrtica e propor
polticas que contribuam para a sua implementao.
102
.
Comunicao e Cultura
Este projecto de Doutoramento enquadra-se no mbito das Cincias da Comunicao, mais
propriamente na rea temtica das Polticas da Comunicao, e debrua-se sobre a
regulao do sector meditico em contexto democrtico, incluindo os diferentes
mecanismos sob os quais pode ser levada a cabo. Os conceitos de regulao e de
democracia so, portanto, os conceitos-chave sobre os quais nos debruaremos, com
enfoque para a auto-regulao, a co-regulao e a hetero-regulao, assim como para a
reflexo do conceito de democracia.
A dimenso poltica que introduzimos, quer na desconstruo dos modelos conceptuais
subjacentes a determinadas escolhas de organismos de regulao em diferentes momentos
histricos atravs da anlise documental quer na elaborao de um conjunto de medidas
com vista implementao do modelo proposto, tem tambm que ver com preocupaes de
relevncia (e utilidade) poltica e social do prprio projecto que queremos desenvolver.
Trata-se de procurar contribuir para melhorias na sociedade, nos sistemas mediticos e na
interaco entre estes e o poder poltico. Para Sorbets (1998: 180), a primeira questo a
de verificar de que poderes necessita o actor poltico para fazer as coisas, da que tenhamos
optado por envolver, ainda que de forma unidireccional, a classe poltica a dois nveis: o da
anlise e reflexo documental, do legado histrico e do debate e confronto de ideias
poltico-partidrias antes da tomada de deciso final relativa configurao dos organismos
legalmente constitudos, mas tambm uma dimenso reactiva e pr-activa, que surge na
sequncia da anlise dos dados obtidos e culmina com propostas de concretizao de um
modelo de regulao dos media que seja integrado, participativo, que se adeqe aos
postulados que caracterizam a democracia e que conjugue, aliando na medida do possvel e
at onde o dilogo e a cedncia de posies o permita, as diferentes foras intervenientes
no processo (poder poltico, media e cidados). O objectivo procurar minimizar aquela que
parece ser uma tendncia, identificada pelos cientistas polticos: uma crise de
representao que corresponde a uma reduo no debate poltico e, portanto, a uma perda
de articulao, no sistema poltico, com as expectativas, as convices e os valores da
populao quando confrontada com novos problemas (Sorbets, 1998: 182). Por outro lado,
como reala Siune (1998: 2), embora possamos levar o conceito de democracia por
diferentes caminhos com vista sua definio, h elementos constantes, que dizem respeito
interaco entre o sistema poltico e os cidados, tendo a participao destes um
importante papel.
Pensar sobre a temtica da regulao implica, para ns, pensar no conjunto de formas sob
as quais pode ser exercida. Ora, tendo Portugal conhecido formas de regulao que se
podem situar no domnio da auto-regulao, da co-regulao ou da hetero-regulao, so
precisamente as suas experincias que nos serviro de pilar no desenrolar do nosso plano
de trabalhos com vista prossecuo dos objectivos delineados. Por esta razo, dedicamos o
ponto seguinte a esta temtica em particular que, no entanto, no pode ser dada como
terminada. Pretende-se que seja, nesta fase, uma espcie de mapeamento do campo e que,
Comunicao e Cultura
.
103
ainda que de forma superficial e genrica, nos permita conhecer um pouco melhor a
situao portuguesa na rea da regulao dos media.

3. Os mecanismos de regulao dos media que vigoraram em Portugal desde o 25 de Abril
de 1974
Um dos objectivos deste projecto de Doutoramento definir os conceitos de auto-regulao,
de co-regulao e de hetero-regulao, aliando a esta tarefa a da descrio dos diversos
mecanismos que exerceram funes no mbito da regulao do sector desde a Revoluo de
1974. O trabalho de Joaquim Fidalgo (2009), publicado no livro intitulado O lugar da tica e
da auto-regulao na identidade profissional dos jornalistas, apresenta valiosos contributos
neste sentido, tornando-se, para ns, um excelente ponto de referncia. Num ponto
dedicado auto-regulao, o autor reala as vantagens deste mecanismo, o qual, pelo
menos teoricamente, melhor conjuga liberdade e responsabilidade. Seria, alis, o melhor
modo de os directos responsveis pela produo e difuso de informao no espao pblico
escolherem livremente mo ser livres quando o exerccio (legtimo) dessa liberdade pudesse afectar
outros bens ou valores igualmente merecedores de ateno, se no no plano legal (defendido pelo
ordenamento jurdico), ao menos no plano tico (Fidalgo, 2009: 359).
O relatrio desenvolvido por Finkelstein (2012) para o Governo Australiano com vista
apresentao dos resultados sobre a situao dos media e a regulao do sector no pas
resume, de forma sistemtica, algumas vantagens e pontos crticos da auto-regulao, as
quais adaptamos de forma esquemtica, como se segue na Tabela 1:
Vantagens da auto-regulao Aspectos crticos da auto-regulao
O conhecimento e know-how dos prprios media.
Pode conduzir a conluios e comportamentos anti-
competitivos.
Permite uma maior flexibilidade e adaptabilidade do
estipulado s necessidades do caso concreto.
Pode resultar naquilo a que se designa de captura
reguladora um esquema que opera nos interesses
privados dos regulados em vez de no interesse pblico
(ou pode ser visto a operar nesse sentido) (p. 275).
Introduz uma diminuio da carga reguladora nas
entidades reguladas, menor do que a regulao
estatal (p. 275).
Os objectivos a atingir podem no ser relevantes e
podem no ter financiamento adequado.
Pode levar a uma maior consciencializao,
envolvimento e sentimento de pertena da parte dos
regulados, culminado em nveis mais elevados de
cumprimento.
Pode carecer de transparncia e de mecanismos
pblicos de prestao de contas.
Financiamento pelos regulados ao invs do Estado.

Permite o funcionamento do mercado sem
interferncia do governo (p. 275).
Tabela 1 Vantagens e aspectos crticos da auto-regulao
(Adaptado de: Finkelstein, 2012: 274-275).
104
.
Comunicao e Cultura
A literatura portuguesa nesta rea no vasta em termos conceptuais e reflexivos nem em
termos descritivos do que podero representar estes mecanismos de regulao. No entanto,
h autores que se tm debruado sobre o conceito de auto-regulao, apontando outros
caminhos e outras nomenclaturas para o fenmeno, nomeadamente auto-regulao
induzida (Carvalho, 2009, cit in. Fidalgo, 2010: 45) ou auto-regulao regulada (Schulz &
Held, 2004). Para Vital Moreira (1997: 69), a auto-regulao pode ser definida com base em
trs dimenses: 1) dimenso normativa, que abrange o estabelecimento de todo o tipo de
cdigos ou normas regulamentares com vista definio das regras de conduta a auto-
regulamentao; 2) a auto-execuo, relacionada com a possibilidade de execuo das
normas orientadoras previamente determinadas com base em pressupostos que radicam
numa certa autonomia; e 3) a autodisciplina, isto , a efectivao do cumprimento das
sanes face ao incumprimento, fazendo corresponder a infraco ao reparo previsto. Do
lado dos profissionais, a ideia preponderante reside na necessidade, na defesa e na extrema
importncia deste tipo de mecanismos, o que no coincide com a efectiva vontade de os
constituir ou de tornar real o desgnio que postulam (Camponez, 2009).
Por outro lado, a hetero-regulao usualmente associada a interveno estatal e a uma
lgica de comando e controlo e a co-regulao genericamente definida como a cooperao
entre os poderes pblicos e a dimenso privada.
Em Portugal, so vrias as concretizaes destes mecanismos de regulao do sector da
comunicao social, havendo, no entanto, avanos e retrocessos que no permitiram dar
continuidade a entidades promissoras, como o caso do Conselho de Imprensa.
Conforme verificamos na Figura 1, o Conselho de Imprensa foi criado no ano de 1975 e
exerceu funes at 1989, altura em que introduziu a regulao pblica de todos os meios
do sector meditico. data, esta regulao era levada a cabo pela Alta Autoridade para a
Comunicao Social (AACS), o que significou uma ruptura com o passado de regulao dos
organismos estatais apenas, que era exercida pelo Conselho de Informao e pelo Conselho
de Comunicao Social, numa fase posterior (Silva, 2007: 15).
O j mencionado Conselho de Informao tem subjacente uma particularidade. Na verdade,
foi em 1977 que foram criados, na Assembleia da Repblica, diversos Conselhos desta
ndole, a saber: o Conselho de Informao para a Radiodifuso Portuguesa (RDP), o Conselho
de Informao para a Radioteleviso Portuguesa (RTP), o Conselho de Informao para a
Imprensa e o Conselho de Informao para a ANOP - Agncia Noticiosa Portuguesa. Com
base na informao disponvel no stio electrnico do Arquivo Nacional Torre do Tombo
1
,
estes organismos tinham como objectivo assegurar a independncia, perante o Governo e a
Administrao Pblica, dos meios de comunicao social pertencentes ao Estado ou a
entidades directa ou indirectamente sujeitas ao seu controlo econmico.

1
Informao disponvel online em http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=3910413 (acedido em 22.05.2012).
Comunicao e Cultura
.
105
Figura 1 Cronologia dos organismos de regulao desde 1974
O Conselho de Imprensa foi institudo pela Lei de Imprensa de 1975 e exerceu funes, de
auto-regulao at ao ano de 1989. No artigo intitulado O Regresso do Conselho de
Imprensa?, Joaquim Fidalgo (2010: 42) recua no tempo e explica, de forma clara, um pouco
da gnese deste organismo:
Os deputados responsveis pela feitura da lei (em especial a Comisso de Elaborao da Lei de
Imprensa, presidida por Sousa Franco) seguiram, assim, o exemplo de alguns pases onde existia um
rgo deste tipo, em especial a ustria, a (ento) Repblica Federal da Alemanha e, sobretudo, a Gr-
Bretanha, com o seu muito conhecido Press Council, hoje transformado em Press Complaints
Comission (Carvalho, 1986; Mesquita, 1994) (Fidalgo, 2010: 42).
A leitura deste pequeno excerto contribui, em larga medida, para a opo que tommos no
mbito deste projecto de Doutoramento relativamente incluso da entidade inglesa, a
Press Complaints Commission (PCC) num dos objectivos especficos da investigao.
Alm do legado da auto-regulao, a histria portuguesa de regulao dos media conta
tambm com aquela que foi exercida pela AACS no incio dos anos 90 e que marcou, como
j foi referido, a passagem da regulao de organismos estatais para uma regulao pblica
de todos os meios do sector meditico. Tal como se pode ler no stio electrnico da j
extinta entidade
2
, a AACS foi constituda como um rgo independente com autonomia
administrativa a funcionar junto da Assembleia da Repblica. O exerccio da hetero-
regulao prosseguiu com a criao da ERC no ano de 2005 (atravs da Lei n. 53/2005 de 8
de Novembro), que goza de proteco constitucional. De facto, foi com a reviso

2
Informao disponvel online em http://www.aacs.pt/ (acedido em 20.05.2012).
1975
1990
Conselho de Imprensa
Conselho da Comunicao
Social
Entidade Reguladora para a
Comunicao Social
2005
1977
Conselho(s) de
Informao
Alta Autoridade para a
Comunicao Social
106
.
Comunicao e Cultura
constitucional de 2004 que se estabeleceu uma nova redaco para o artigo 39 da
Constituio e se definiu a existncia de uma nova entidade reguladora sob a forma de
entidade administrativa independente. de salientar que, uma vez que a ERC est
actualmente em funes, e no seguimento do trabalho de Mestrado j desenvolvido (Sousa,
2011), ser nesta entidade que faremos observao participante. Atentando natureza do
nosso objecto de estudo, pensamos ser este o mtodo que melhor poder captar as
dinmicas de um organismo em funes, uma preocupao que esteve sempre presente no
processo de definio metodolgica, como veremos de seguida.

4. Opes metodolgicas
Os mtodos de investigao escolhidos para a obteno de resultados no mbito deste
projecto de Doutoramento articulam-se com os objectivos anteriormente referidos e tm
como preocupao trilhar caminho em direces distintas, mas complementares.
Pretendemos fazer uma abordagem complementar ao tema da regulao dos media em
Portugal nas diferentes vertentes que a mesma pode assumir, isto , nos trs eixos que nos
propomos estudar: a auto-regulao, a co-regulao e a hetero-regulao. Como tal, a opo
foi, primordialmente, pelos mtodos de investigao qualitativos. Uma vez que lidamos com
um tema complexo ao nvel terico e que, em termos prticos, a anlise das experincias
portuguesas em matria de regulao dos media ao longo de 37 anos, consideramos que
uma abordagem qualitativa melhor se coaduna com o objecto de estudo. Alis, a realizao
de entrevistas e de observao participante so os mtodos que melhor podem captar os
contributos de experincias passadas ou presentes bem como as percepes e
entendimentos daqueles que, de forma mais ou menos directa, estiveram ou esto
envolvidos no processo de regulao. No entanto, apesar desta opo, consideramos que h
vantagens na conjugao de diferentes mtodos e optamos tambm por fazer uma anlise
quantitativa, no que respeita desconstruo de notcias publicadas nos media impressos,
para ilustrar como os organismos de regulao em estudo foram representados pelos
jornalistas. Estas so apenas trs referncias aos mtodos de investigao seleccionados.
Uma vez que possvel uma certa autonomizao e tal permite estruturar melhor as opes
tomadas, apresentamos cada mtodo nas seces seguintes deste ponto do artigo.

5.1 Anlise documental
A primeira fase do trabalho ser dedicada recolha bibliogrfica, recolha documental e a
uma reviso de literatura sobre a regulao, sobre os diferentes mecanismos que pode
assumir e sobre as entidades portuguesas especificamente consideradas.
Comunicao e Cultura
.
107
Alm disso, prosseguiremos com a recolha e seleco de material relacionado com os
mecanismos de regulao em particular, isto , os materiais produzidos pelas entidades que
exerceram funes em Portugal bem como os documentos a elas relativos (de cariz legal,
por exemplo). Neste contexto, o objectivo recorrer a todo o tipo de material emanado do
poder poltico (nomeadamente, actas de reunies nas quais o tema da regulao seja o
ngulo principal de discusso, registos audiovisuais de debates parlamentares, diplomas
legais aplicveis a cada organismo de regulao) e a documentos e relatrios desenvolvidos
pelos prprios organismos de regulao. No que diz respeito ERC, note-se que a recolha
documental j teve incio, sendo o objectivo o de a alargar s restantes entidades de
regulao dos media vigentes em Portugal desde a Revoluo de Abril de 1974. Tratou-se,
alis, da colecta e organizao do esplio legal e oficial relacionado com o perodo
antecedente criao da ERC bem como ao momento da sua constituio (Sousa, 2011: 7).
Relativamente recolha bibliogrfica, de salientar que o conceito de regulao o pilar
terico fundamental, pelo que pretendemos aprofundar e reflectir sobre as referncias
tericas em torno do mesmo bem como dos que dele derivam: os conceitos de auto-
regulao, de co-regulao e de hetero-regulao. Os conceitos de governance, de
accountability (McQuail, 2007), de interesse pblico e todos os princpios associados ao
imperativo democrtico sero tambm abordados e estudados no contexto da regulao do
sector meditico. O prprio conceito de democracia ter de ser desconstrudo e pensado
luz do tema com que lidamos. Alm disso, podemos ainda referir os conceitos de
participao e de cidadania como elementos que merecero o nosso enfoque ao longo da
investigao.
Este mtodo visa, essencialmente concretizar o objectivo de enumerar e descrever os
mecanismos de regulao dos media em vigor em Portugal desde 1974 at ao presente, de
modo a que seja possvel caracterizar o cenrio de regulao em democracia.

5.2 Anlise de notcias: os temas e os actores da regulao
A anlise de notcias surge da necessidade de perspectivarmos o desempenho dos
organismos de regulao no espao pblico, atravs da visibilidade (ou invisibilidade) que a
produo jornalstica conferiu a determinado tema ou a determinado actor enquanto fonte
de informao. Nesta fase, procuraremos desconstruir esse discurso, assentando a
delimitao metodolgica naquela que nos parece ser uma fase particularmente
interessante, isto , os momentos em que houve transio de um mecanismo de regulao
para outro (e por transio podemos tambm entender fim desse mesmo mecanismo).
Resumidamente, esta etapa presume que uma descrio e conhecimento exaustivos sobre
os organismos de regulao j estejam concludos e tem como objectivo central analisar as
108
.
Comunicao e Cultura
notcias veiculadas pelos principais dirios portugueses sob o prisma do contedo temtico
e dos actores, ou seja, das vozes a que os jornalistas deram lugar e voz na imprensa.
Tal como mencionmos no pargrafo anterior, saliente-se que o estudo destas notcias surge
da necessidade de perscrutar o espao pblico e aferir do modo como os organismos de
regulao que exerceram funes no Portugal democrtico foram percepcionados e
ilustrados. De facto, a anlise da imprensa ilustra as opinies de grupos ou de categorias
sociais determinadas, logo releva no contexto sobre o qual nos debruamos e desempenha
um papel essencial na vida poltica e social (Saint-Georges, 1997: 23). Da que o enfoque
seja o das publicaes em perodos temporais de transio de uma entidade para a outra, ou
de trmino de uma delas, como que numa tentativa de encontrar um balano acerca do seu
desempenho e de identificar pontos cruciais acerca do significado daquele mecanismo de
regulao.
A nossa ateno recair sobre a caracterizao das fontes e actores aos quais os jornalistas
recorreram no momento da produo noticiosa bem como nos temas a que, no contexto da
regulao, foi dada primazia (a ttulo de exemplo, regulao do ponto de vista da poltica, da
economia, da educao para os media).
de referir, por fim, que este tipo de anlise se pode situar naquilo a que Laurence Bardin
(1977: 31) designa anlise de contedo enquanto conjunto de tcnicas de anlise das
comunicaes que encontrou a sua origem precisamente na anlise do discurso jornalstico
e que consiste na manipulao de mensagens com o objectivo de evidenciar os
indicadores que permitam inferir uma outra realidade que no a da mensagem (Bardin,
1977: 46).

5.3 Observao participante
Em articulao com os anteriores mtodos de investigao, inclumos o mtodo de
observao participante numa fase em que a recolha de informao terica e documental
dever estar concluda. Uma vez que a ERC a nica entidade que exerce funes no
presente, ser aqui que levaremos a cabo a observao, no descartando, porm, a hiptese
de podermos fazer o mesmo com entidades de regulao de outros sectores de actividade,
se assim se revelar conveniente e imprescindvel no decorrer da investigao.
deste modo que pretendemos, ento, contactar directamente com as dinmicas da
entidade reguladora, atravs do mtodo de observao participante (ou, para usar a
nomenclatura de alguns, de observao-participao) a insero do observador no grupo
observado (Almeida & Pinto, 1995: 105) depois de definido o objecto de estudo. Quivy &
Campenhoudt (1992: 197) salientam a importncia deste mtodo para os investigadores em
Comunicao e Cultura
.
109
Cincias Sociais e definem-no como o estudo de uma comunidade durante um longo
perodo, no qual se inclui participao na vida colectiva e estudo dos seus modos de
vida com o mnimo de perturbao possvel.
A observao no terreno , a nosso ver, um instrumento essencial para perceber, na
realidade, o que fazem e como funcionam os diferentes mecanismos de regulao
actualmente em funes. Alis, como refere De Ketele (1980: 27, cit. in De Ketele &
Roegiers, 1993: 23), a observao consiste num processo que inclui a ateno voluntria e a
inteligncia, orientado por um objectivo final ou organizador e dirigido a um objecto para
recolher informaes sobre ele.
Nesta fase do trabalho de investigao, note-se que a opo foi a de proceder a um estudo
aprofundado daquela que uma entidade referncia na auto-regulao dos media, a Press
Complaints Commission britnica. Aliado a isso, pretendemos comparar esta entidade com o
Conselho de Imprensa, para procurarmos perceber o que ter estado na base da sua
extino, a par do sucesso que ainda hoje associado ao organismo ingls. De facto, esta
comparao surge das semelhanas desta entidade com a portuguesa e das diferenas entre
ambas, j que a primeira foi extinta (existiu entre 1975 e 1990) e a segunda perdura. O
organismo portugus no ter alcanado na plenitude os objectivos a que se props,
enquanto que o organismo britnico ainda existe e visto como um exemplo de sucesso e
ter, como j vimos, inspirado a criao de muitos dos conselhos de imprensa enquanto
mecanismos de auto-regulao em diversos pases.

5.4 Entrevistas semi-estruturadas
No mbito deste trabalho, pretendemos realizar um conjunto de entrevistas a dois grupos
distintos. Por um lado, sero entrevistas a ex-membros e membros em funes data da
concretizao das mesmas e, por outro, entrevistas a um conjunto de pessoas seleccionadas
no em funo da importncia numrica da categoria que representam, mas antes devido
ao seu carcter exemplar (Ruquoy, 1997: 103), da que utilizemos a expresso entrevistas
de elite.
Estas entrevistas sero semi-estruturadas (Quivy & Campenhoudt, 1992: 195), de modo a
abordar o tema com os principais actores envolvidos no sector meditico e da regulao
meditica e a perceber qual o seu entendimento de regulao, dos vrios mecanismos de
regulao e daquilo que consideram ser o melhor modelo na actual conjuntura portuguesa.
Este tipo de entrevista consiste, como reala Chizzotti (1991: 92), no processo de recolha de
informaes baseadas no discurso livre do entrevistado, com recurso a um guio
previamente elaborado pelo investigador que serve de orientao no decorrer da entrevista.
Embora se refira a guies para entrevistas autobiogrficas, Digneffe (1997: 217) reala uma
110
.
Comunicao e Cultura
das funes essenciais deste instrumento, a qual tem que ver com o seu papel em manter o
entrevistador e o entrevistado centrados sobre a problemtica que objecto da
investigao.
Para finalizar, note-se que o mtodo de observao participante de que demos conta no
anterior ponto se articula, em larga medida, com o que acabmos de descrever. Tanto a
observao, como a entrevista se enquadram no domnio da designada investigao
qualitativa e tm uma ligao estreita, uma vez que esta ltima possui laos evidentes com
outras formas de recolha de dados, nomeadamente com a observao (Lessard-Hbert et
al., 2008: 160).

6. Notas finais
A investigao na rea da regulao dos media insere-se no campo da poltica da
comunicao e abordada no contexto nacional, transnacional e internacional. H vrios
trabalhos na rea da regulao, nomeadamente relativos ao sucesso ou insucesso do
desempenho entidades especficas de regulao dos media mas escasseiam trabalhos que
percepcionem a regulao como um todo e que incluam os vrios mecanismos que a mesma
pode assumir, no tendo a reviso da literatura revelado nenhuma investigao que procure
trilhar caminho no desenvolvimento de um modelo ideal, acompanhado do desenho de
polticas pblicas que possam contribuir para a sua implementao.
A tradio dos mecanismos de regulao em Portugal remonta ao perodo subsequente ao
25 de Abril de 1974 e abrange algumas iniciativas - umas mais duradouras e estveis, outras
mais efmeras que se podem enquadrar na auto-regulao, na co-regulao ou na hetero-
regulao.
Tendo em conta a importncia da regulao dos media nas sociedades democrticas, o
nosso propsito estudar o tema nas diferentes formas que pode assumir auto-regulao,
co-regulao e hetero-regulao tendo em ateno os organismos em que se
concretizaram ao longo de 37 anos. Assim, pretendem-se reunir condies para elaborar
uma proposta de modelo ideal de regulao em Portugal, com base nos princpios e
fundamentos subjacentes democracia. Alm disso, tencionamos acompanhar esta proposta
de medidas que podem ser tomadas ao nvel das polticas pblicas e que podem tornar
possvel a concretizao do modelo proposto.
Ao longo deste artigo, procuramos expor o rationale do projecto de investigao de
Doutoramento intitulado Regulao dos media em democracia: experincias e modelos
para o caso portugus que nos propomos levar a cabo, no mbito do Doutoramento em
Cincias da Comunicao da Universidade do Minho com financiamento da FCT.
Comunicao e Cultura
.
111
O nosso trabalho ser dividido em seis principais etapas. Na primeira, procederemos
recolha bibliogrfica, recolha documental e a uma reviso de literatura sobre a regulao,
sobre os diferentes mecanismos que pode assumir e sobre as entidades portuguesas
especificamente consideradas. Pretendemos aprofundar teoricamente o conceito de
regulao (e os que dele derivam: a auto-regulao, a co-regulao e a hetero-regulao) e
os fundamentos da sua legitimao para, posteriormente, entend-los no enquadramento
portugus. Abordaremos ainda o conceito de governance, de accountability (McQuail, 2007),
de interesse pblico bem como os princpios associados s sociedades democrticas. A
participao dos cidados nos processos de deciso na poltica dos media, em geral, e nas
polticas de regulao, em particular, ainda inexistente (e.g. Raboy, 2002; Hamelink &
Nordenstreng, 2007; Puppis, 2008), pelo que pretendemos incluir a sociedade civil como
eixo de anlise no nosso trabalho. nesta altura que procuraremos perceber que
mecanismos de regulao esto e estiveram em vigor em Portugal desde 1974 at ao
presente.
Numa segunda fase, recorreremos anlise em termos de contedo temtico e de vozes a
que os jornalistas deram lugar e voz na imprensa portuguesa, enquanto que o terceiro
momento ser dedicado realizao de entrevistas de elite. Faremos entrevistas semi-
estruturadas de modo a abordar o tema com os principais actores envolvidos no sector
meditico e da regulao meditica e a perceber qual o seu entendimento de regulao, dos
vrios mecanismos de regulao e daquilo que consideram ser o melhor modelo na actual
conjuntura portuguesa.
O mtodo de observao participante de observao-participao que, segundo as
palavras de Almeida & Pinto (1995: 105) a insero do observador no grupo observado
depois de definido o objecto de estudo - ser a quarta etapa. De modo a aprofundar a
anlise, decidimos proceder a um interregno nesta fase do percurso para introduzir a quinta
fase. Nesta altura, pretendemos fazer um estudo comparativo entre o Conselho de Imprensa
portugus e a Press Complaints Commission britnica, dadas as semelhanas, e tambm as
diferenas, entre ambas. Aps a interrupo para o desenvolvimento desta tarefa,
retomaremos a quarta, em simultneo, prosseguindo com a anlise dos diversos
mecanismos de regulao portugueses e com a desconstruo dos modelos sobre os quais
assentam.
Por fim, a sexta etapa ser a de maior exigncia, pois pretende combinar a anlise e
interpretao dos dados recolhidos com o desenvolvimento de uma proposta de modelo
ideal de regulao dos media em Portugal que conjugue os diferentes actores intervenientes
neste processo e seja reflexo dos valores da sociedade democrtica. A par disso,
procederemos elaborao de um conjunto de propostas em termos de polticas pblicas
para a implementao deste modelo idealizado.
112
.
Comunicao e Cultura
A gnese deste projecto de Doutoramento reside num gosto pessoal pela rea das Polticas
da Comunicao, na qual podemos enquadrar a temtica da Regulao dos Media,
desenvolvido ao longo de uma experincia no projecto intitulado A Regulao dos Media
em Portugal: O Caso da ERC (PTDC/CCI-COM/104634/2008). O seu enquadramento no
mbito das Polticas Pblicas, passando tambm um pouco pelos contributos da Cincia
Poltica e da Histria sem nunca deixar de se inserir nas Polticas da Comunicao, confere a
este projecto uma mais-valia mas, ao mesmo tempo, uma exigncia acrescida. Trata-se de
um desafio, acima de tudo, e de uma investigao que no pretende contentar-se com as
amarras de um idlico mundo acadmico sem referente real. Como reala Peter John:
Na poltica democrtica, uma infinidade de aces pblicas afecta o que os governos fazem e uma
srie de entidades pblicas e provadas do sector procuram moldar decises pblicas, muitas das quais
passam despercebidas aos media e ao pblico em geral (John, 1998: 1).
O projecto de Doutoramento que apresentamos debrua-se, portanto, sobre a regulao dos
meios de comunicao social analisando e reflectindo sobre as experincias passadas,
observando e perscrutando o presente de modo a procurar perspectivar um modelo
adequado para o caso portugus com base nos postulados da democracia e da participao
cidad. Este olhar para o passado tem como objectivo primordial reunir elementos para
melhor pensar criticamente sobre o presente, uma vez que quando se analisam funes
especficas e se avalia o impacto dos servios de media, as assunes variam dependendo
dos enquadramentos tericos e polticos (Cardoso, 2009: 165). Pretendemos contribuir para
a riqueza dos estudos da regulao dos meios de comunicao social desenvolvidos no
nosso pas, tendo procurado rigor e complementaridade entre os mtodos de investigao,
conscientes de que lidamos com uma matria viva, que mexemos com o domnio do pblico
e do social. Esta vida e tambm vivacidade que caracterizam o objecto da investigao
podem condicionar o nosso trajecto ou fazer com que o seu rumo se v alterando medida
que os meses ou os anos passam, fruto de vrias interferncias. Como salienta Bourdieu
(1999: 700), os pesquisados podem tambm intervir, consciente ou inconscientemente, para
tentar impor sua definio da situao e fazer voltar em seu proveito uma troca da qual um
dos riscos a imagem que eles tm e querem dar e se dar deles mesmos.

Financiamento
Este artigo foi elaborado no contexto do projecto de Doutoramento intitulado Regulao
dos media em democracia: experincias e modelos para o caso portugus
(SFRH/BD/76280/2011), co-financiado pela Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT) e
pelo Fundo Social Europeu (FSE) - Programa Operacional Potencial Humano (POPH), no
mbito do Quadro de Referncia Estratgico Nacional (QREN) Portugal 2007-2013.

Comunicao e Cultura
.
113
Referncias
Abramson, B. D. (2001) Media Policy After Regulation?, International Journal of Cultural Studies, 4(3): 301-
326.
Almeida, J. F. & Pinto, J. M. (1995) A Investigao nas Cincias Sociais Estudo Elaborado no Gabinete de
Investigaes Sociais, Lisboa: Editorial Presena.
Bell, J. (1993) Como Realizar um Projecto de Investigao Um Guia para a Pesquisa em Cincias Sociais
e da Educao, Lisboa: Gradiva.
Black, J. (2002) Critical Reflections on Regulation, London: Centre for Analysis of Risk and Regulation at the
London School of Economics and Political Science.
Bourdieu, P. (1999) (coord.) A Misria do Mundo, Petrpolis: Editora Vozes.
Camponez, J. C. (2009) Fundamentos de Deontologia do Jornalismo A Auto-Regulao Frustrada dos
Jornalistas Portugueses (1974-2007), Tese de Doutoramento, Coimbra: Universidade de
Coimbra.
Cardoso, L. L. (2008) Os Media em Portugal: Alternativa de Regulao Sectorial em Ambiente de
Globalizao e Competitividade, Tese de Doutoramento, Lisboa: Universidade Tcnica de Lisboa.
Cardoso, L. L. (2009) Competitividade nos Media e Impactos na Regulao Sectorial, in Cardoso, G.,
Cdima, F. R. & Cardoso, L. L. (coord.) (2009) Media, Redes e Comunicao Futuros
Presentes, Lisboa: Obercom & Quimera Editores, pp. 155-184.
Carvalho, A. A. (1986) A Liberdade de Informao e o Conselho de Imprensa, Lisboa: Direco Geral da
Comunicao Social.
Carvalho, A. A. (2003) O Modelo Europeu do Servio Pblico de Televiso o Caso Portugus, Tese de
Doutoramento, Lisboa: Universidade Nova de Lisboa.
Chizzotti, A. (1991) Pesquisa em Cincias Humanas e Sociais, So Paulo: Editora Cortez.
Comisso Europeia (2001) European Governance - A White Paper, Brussels, 25.7.2011, COM(2001) 428
final (disponvel online em http://eur-
lex.europa.eu/LexUriServ/site/en/com/2001/com2001_0428en01.pdf, acedido em
30.04.2012).
De Ketele, J.-M. & Roegiers, X. (1993) Metodologia da Recolha de Dados Fundamentos dos Mtodos de
Observaes, de Questionrios, de Entrevistas e de Estudo de Documentos, Lisboa: Instituto
Piaget.
Digneffe, F., (1997) Do Individual ao Social: A Abordagem Biogrfica in Albarello, L., Digneffe, F., Hiernaux,
J.-P., Maroy, C., Ruquoy, D. & Saint-Georges, P. (1997) Prticas e Mtodos de Investigao em
Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva, pp. 203-245.
Fidalgo, J. (2009) O Lugar da tica e da Auto-regulao na Identidade Profissional dos Jornalistas, Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian/Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT).
Fidalgo, J. (2010) O Regresso do Conselho de Imprensa?, Observatrio (OBS*) Journal, 4 (1): 37-72.
Finkelstein QC, The H. R. (2012) Report of the Independent Inquiry into the Media and Media Regulation to
the Minister for Broadband, Communications and the Digital Economy of the Australian
Government (disponvel online em
114
.
Comunicao e Cultura
http://www.dbcde.gov.au/__data/assets/pdf_file/0006/146994/Report-of-the-Independent-
Inquiry-into-the-Media-and-Media-Regulation-web.pdf, acedido em 26.04.2012).
Flick, U. (2004) Introduccin a la Investigacin Cualitativa, Madrid: Morata / Fundacin Paideia Galiza.
Hamelink, C. & Nordenstreng, K. (2007) Towards Democratic Media Governance, in Bens, E. (ed.) (2007)
Media Between Culture & Commerce, Bristol: Intellect, pp. 225-240.
John, P. (1998) Analysing Public Policy, Londres: Pinter.
Lessard-Hbert, M., Goyette, G. & Boutin, G. (2008) Investigao Qualitativa. Fundamentos e Prticas,
Lisboa: Instituto Piaget.
Lei n. 53/2005 de 8 de Novembro de 2005 Lei que cria a ERC - Entidade Reguladora para a
Comunicao Social, extinguindo a Alta Autoridade para a Comunicao Social (disponvel online
em
http://www.erc.pt/documentos/legislacaosite/lei53.pdfhttp://www.dbcde.gov.au/__data/asset
s/pdf_file/0006/146994/Report-of-the-Independent-Inquiry-into-the-Media-and-Media-Regulation-
web.pdf, acedido em 31.08.2012).
Lei de Imprensa de 1975 (Decreto-Lei n. 85-C/75, de 26 de Fevereiro) - Alterada pelo Decreto-Lei n.
181/76 de 9 de Maro, Decreto-Lei n. 377/88 de 24 de Outubro, Lei n. 15/90 de 30 de
Junho, Lei n. 15/95 de 25 de Maio, Lei n. 8/96 de 14 de Maro; Revogada pela Lei n. 2/99,
de 13 de Janeiro (disponvel online em
http://dre.pt/pdf1s%5C1975%5C02%5C04802%5C00030016.pdfhttp://www.dbcde.gov.au/__
data/assets/pdf_file/0006/146994/Report-of-the-Independent-Inquiry-into-the-Media-and-Media-
Regulation-web.pdf, acedido em 31.08.2012).
McQuail, D. (2007) The Current State of Media Governance in Europe in Terzis, G. (ed.) (2007) European
Media Governance: National and Regional Dimensions, Bristol: Intellect, pp. 17-26.
Moreira, V. (1997) Auto-Regulao Profissional e Administrao Pblica, Coimbra: Almedina.
Mrth, U. (2006) Soft Regulation and Global Democracy in Djelic, M.-L. & Sahlin-Andersson, K. (eds.)
(2006) Transnational Governance: Institutional Dynamics of Regulation, Cambridge: Cambridge
University Press, pp. 119-135.
ORegan, P. (2010) Regulation, the Public Interest and the Establishment of an Accounting Supervisory
Body, Journal of Management & Governance, 14: 297-312.
Puppis, M. (2008) National Media Regulation in the Era of Free Trade: The Role of Global Media
Governance, European Journal of Communication, 23(4): 405-424.
Quivy, R. & Campenhoudt, L. V. (1992) Manual de Investigao em Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva.
Raboy, M. (ed.) (2002) Global Media Policy in the New Millennium, Luton: University of Luton Press.
Reinard, J. C. & Ortiz, S. (2005) Communication Law and Policy: The State of Research and Theory,
Journal of Communication, 55(3): 594-631.
Ruquoy, D. (1997) Situao de Entrevista e Estratgia do Entrevistador in Albarello, L., Digneffe, F.,
Hiernaux, J.-P., Maroy, C., Ruquoy, D. & Saint-Georges, P. (1997) Prticas e Mtodos de
Investigao em Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva, pp. 84-117.
Saint-Georges, P. (1997) Pesquisa e Crtica das Fontes de Documentao nos Domnios Econmico, Social
e Poltico in Albarello, L., Digneffe, F., Hiernaux, J.-P., Maroy, C., Ruquoy, D. & Saint-Georges, P.
(1997) Prticas e Mtodos de Investigao em Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva, pp. 15-47.
Comunicao e Cultura
.
115
Schulz, W. & Held, T. (2004) Regulated Self-Regulation: An Analysis of Case Studies from Media and
Telecommunications Law, Luton: University of Luton Press.
Silva, A. S. (2007) A Hetero-regulao dos Meios de Comunicao Social, Comunicao e Sociedade, 11:
15-27.
Siune, K. (1998) Changing Media and Changing Society in McQuail, D. & Siune, K. (eds.) (1998) Media
Policy Convergence, Concentration & Commerce, Londres: Sage / EuroMedia Research Group,
pp. 1-6.
Sorbets, C. (1998) Debating National Policy in McQuail, D. & Siune, K. (eds.) (1998) Media Policy
Convergence, Concentration & Commerce, Londres: Sage / EuroMedia Research Group, pp.
180-190.
Sousa, H. & Fidalgo, J. (2011) Journalism Regulation: State Power and Professional Autonomy in Wasko, J.,
Murdock, G. & Sousa, H. (eds.) (2011) The Handbook of Political Economy of Communications,
Oxford: Blackwell, pp. 283-303.
Sousa, M. L. (2011) A Entidade Reguladora para a Comunicao Social: Contributos Para Uma Anlise
Histrica, Conceptual e Performativa, Dissertao de Mestrado em Cincias da Comunicao,
Braga: Universidade do Minho.
Van Cuilenburg, J. (1999) On Competition, Access and Diversity in Media, Old and New: Some Remarks for
Communications Policy in the Information Age, New Media & Society, 1(2): 183-207.

116
.
Comunicao e Cultura

III

Literacia Mdiatica, Informao Televisiva
e Redes Sociais

Comunicao e Cultura
.
119

ISBN 978-989-8600-05-9

Representaes das Crianas sobre a Atualidade: Caminhos
que se Cruzam entre a Leitura do Mundo e a Informao
Noticiosa
Childrens Representations about Current Affairs: Ways that Cross between
Reading the World and News Media
PATRCIA SILVEIRA; SARA PEREIRA & MANUEL PINTO
ana_da_silveira@hotmail.com / sarapereira@ics.uminho.pt / mpinto@ics.uminho.pt

Resumo:
Este trabalho pretende dar a conhecer o estado da arte e a proposta metodolgica de uma investigao de
doutoramento, ainda em curso, que tem como objeto de estudo debater sobre o modo como as crianas
representam a atualidade. Partindo das suas vozes, perspetivando-as enquanto sujeitos de investigao,
intentamos compreender que significados so construdos sobre a realidade imediata - ligada diretamente
experincia de cada criana - e a realidade global, em que os media se assumem como importantes
mediadores e construtores de um ambiente simblico. Trata-se de privilegiar uma posio ativa das crianas no
seu envolvimento com os media noticiosos, partindo do pressuposto de que estes se constituem como agentes
de socializao relevantes para a formao dos mais novos. Metodologicamente, optamos pela conjugao de
tcnicas quantitativas e qualitativas, definindo como pblico do estudo um grupo de crianas com idades
compreendidas entre os 9 e os 10 anos.
Palavras-chave:
Crianas; notcias; participao; representaes; literacia meditica

Abstract:
This paper aims to present the state of art and the methodological proposal of a PhD research, in progress,
which has as its object of study disscuss how children make sense of the world. Taking into acount their voices,
looking at them as research subjects, we intend to understand what meanings are constructed about the
immediate reality - directly linked to the experience of every child and the global reality, in which the media are
assumed as important mediators and builders of a symbolic environment. More specifically, we want to study
the engagement between children and news media, considering that the last one are socialization agentes with
relevance for childrens lives. Methodologically, we will employ quantitative and qualitative techniques, as we
define as public the children from 9 to 10 years old.
Keywords:
Children; news; participation; representations; media literacy

1. Introduo
Estudos recentes demonstram que os meios de comunicao fazem parte do quotidiano das
crianas desde muito cedo (Kotilainen, 2011). Porm, verifica-se que so escassas as
pesquisas sobre a relao das geraes mais jovens com a atualidade. A reviso de literatura
sobre o assunto mostra-nos que, nos ltimos anos, devido emergncia de novos
Patrcia Silveira; Sara Pereira & Manuel Pinto
120
.
Comunicao e Cultura
mecanismos de comunicao digitais, as investigaes tendem a debruar-se sobre o
envolvimento das crianas e jovens com as novas tecnologias, como a internet e o
telemvel (Tom & Menezes, 2011; Endestad et.al., 2011; Theunissen & Theunissen, 2008;
Livingstone, 2006; Shade et al., 2005), delegando para segundo plano, a relao com os
meios tradicionais, como o jornal ou o livro.
Verifica-se, assim, que contrariamente sociedade literria, caminhamos, hoje, no sentido
de uma sociedade imersa numa cultura meditica e digital, marcada por um fcil acesso s
mensagens media (Tom & Menezes, 2011). Por esse motivo, as novas geraes tornam-se,
tambm elas, mais autnomas e poderosas face aos prprios meios (Tom & Menezes,
2011).
Advoga-se, deste modo, a necessidade de apostar na formao e domnio de novas
competncias, sobretudo no mbito digital, perspetivando cidados e consumidores crticos
e esclarecidos. Para alm disso, as novas potencialidades trazidas pela era digital colocam
em causa o modelo unidirecional da comunicao, o que significa que os pblicos so,
tambm, produtores, devendo aquela competncia ser alargada para o mbito de uma
produo consciente e participativa, bem como para uma interao social nos meios
eletrnicos.
Apesar da emergncia de mltiplos canais digitais, continua a existir um nmero
significativo de estudos sobre as crianas e a televiso (Fuenzalida, 2008, Hernandz, 2008;
Samaniego et al., 2007). Tendencialmente, o objetivo principal tem sido perceber qual o tipo
de contedos consumidos por estes pblicos, assim como o modo como este meio pode
servir de canal privilegiado para a transmisso de importantes mensagens e valores para a
vida dos jovens (Galera & Pascual, 2005).
Significa isto que, apesar da penetrao dos meios digitais na vida do pblico infantil e
jovem, a televiso continua a estar integrada no seu quotidiano, constituindo-se como meio
preferencial de ocupao dos tempos livres (Fuenzalida, 2008; Samaniego et. al., 2007),
assim como de contacto com os temas da atualidade meditica, sobretudo por parte das
famlias, permitindo o acesso das crianas a estes contedos.
No que se refere s mensagens mediticas, estas adquirem um lugar central na estruturao
do quotidiano dos cidados, ao providenciarem um sistema de suporte e uma experincia
partilhada, essenciais para auxiliar os indivduos no seu quotidiano. Considera-se que os
media noticiosos se assumem como estabilizadores da ordem social, adquirindo um papel
semelhante ao das instituies tradicionais, como a famlia, a escola ou a igreja (Silverblatt,
2004). Ao mesmo tempo, so importantes configuradores de um ambiente simblico,
constituindo-se como elementos de representao da realidade envolvente. No caso das
crianas, os media assumem-se como agentes de socializao com relevncia para a sua
Representaes das crianas sobre a atualidade: caminhos que se cruzam entre a leitura do mundo e a informao noticiosa
Comunicao e Cultura
.
121
formao cognitiva e emocional, e para o modo como constroem significados perante o
mundo (Galera& Pascual, 2005).
Tendo por base estas consideraes, consideramos que fundamental debater sobre o
envolvimento das crianas com os media noticiosos, partindo do ponto de vista destes
destinatrios acerca das suas experincias mediticas e do lugar das notcias nas suas vidas.
A este respeito, na opinio de Evelyne-Bevort, diretora-delegada do Centre de Liaison entre
LEnseignement et des Mdias dInformation (CLEMI), envolver e despertar as crianas para
os assuntos da atualidade, constitui-se como um importante passo para a consciencializao
e incentivo reflexo crtica sobre os media e o seu papel na sociedade. No se trata de ser
ctico ou cnico, o propsito ter interesse e curiosidade e, ao mesmo tempo, possuir
autonomia reflexiva perante aquilo que apresentado.
1

Para que estas ideias tenham consistncia, necessrio que os discursos em torno do lugar
da infncia, na sociedade, tenham mais fora e, sobretudo, que se tenha em conta a
possibilidade de as crianas falarem sobre os aspetos nos quais se veem envolvidas. A este
respeito, apesar de a Conveno sobre os Direitos da Criana
2
ser um importante marco no
reconhecimento da criana como cidado integrado e pleno de direitos, continua a existir
fragilidade em torno desta legitimidade, pelo facto de a criana apresentar
simultaneamente uma imagem de sujeito ativo e estruturador do quotidiano e uma imagem
como sujeito/objeto de pertena familiar e meramente dependente (Samagaio, 2004: 11).

2. Crianas e notcias tendncias de pesquisa
Este artigo pretende dar a conhecer uma das tarefas desenvolvidas no mbito da tese de
doutoramento, sendo resultado de uma pesquisa documental realizada com o objetivo de
perceber o que tem sido tendncia nos estudos recentes sobre o envolvimento das crianas
com as notcias. Para alm de uma perspetiva daquilo que tem sido investigado, detetando
os principais aspetos incorporados nestes estudos e eventuais lacunas, quisemos aferir as
principais concluses e discusses despontadas nestes trabalhos.
Metodologicamente, optamos por fazer um levantamento e anlise dos trabalhos publicados
entre 2000 e 2011, a partir da Communication Abstracts, considerada uma base de dados de
referncia na rea das Cincias da Comunicao. Atravs da mesma, possvel aceder aos

1
Informao recolhida durante realizao de entrevista exploratria, no mbito dos trabalhos de tese.
2
A Conveno sobre os Direitos da Criana (CDC), adotada pela Assembleia Geral das Naes Unidas, em 1989, e
ratificada por Portugal em 21 de Setembro de 1990, um conjunto de direitos, nomeadamente direitos de
proviso, direitos de proteo e direitos de participao. Estes ltimos implicam a considerao de uma
identidade das crianas como seres ativos, aos quais so assegurados direitos civis e polticos(Marpo, 2009) .
Neste domnio, destacamos o artigo 12, visto que insiste na visibilidade da criana, alterando profundamente o
paradigma tradicional que assumia que as crianas deveriam ser vistas, e no ouvidas.
122
.
Comunicao e Cultura
resumos de um conjunto de trabalhos significativos naquela rea, porm, esperamos alargar
o stio da procura a outras revistas ou bases de dados (como Google Scholar, SCOPUS, Web
of Science,), num trabalho posterior. Alis, gostaramos de sublinhar que os resultados
desta pesquisa sero complementados com procura documental contnua, que dever ser
efetuada ao longo dos trabalhos de tese, no se tratando, por esse motivo, de trabalho
finalizado.
As principais palavras-chave utilizadas nesta pesquisa foram as seguintes: news/news
media, children/kids, journalism, perception, crisis/financial crisis/actual crisis,
representation. Com as mesmas, foram realizadas 27 combinaes, em termos de presena
no resumo, em todo o texto, no ttulo ou em todos os campos.
Depois de pesquisadas, foram recolhidas e arquivadas no programa EndNote, 103
referncias bibliogrficas. Destas, 95 constituem-se como artigos cientficos publicados em
revistas da especialidade, 6 so livros ou captulos de livros, existindo apenas 2 resumos de
obras. No final da pesquisa, demo-nos conta de que duas das referncias dizem respeito ao
mesmo trabalho cientfico, embora possuam ttulos diferentes, tendo sido publicados em
locais e datas distintas.
Em termos de disponibilidade dos textos, conseguimos aceder a 71, pelo facto de os
restantes terem sido publicados em revistas cientficas no subscritas pela Universidade do
Minho (local a partir de onde foi realizada a pesquisa bibliogrfica).
Depois de recolhidas e analisadas as referncias bibliogrficas, organizamos a informao
necessria no programa Excel, de acordo com a seguinte categorizao: ttulo, ano,
revista/livro/conferncia, rea cientfica, tema, subtema, objetivos, metodologia,
constituio da amostra e principais concluses.
Da anlise realizada, podemos concluir que grande parte dos estudos que aborda a relao
entre as crianas e as notcias, f-lo numa perspetiva de vulnerabilidade ou passividade
destas audincias, na medida em que h uma grande preocupao em determinar a
influncia e o impacto de determinado tipo de contedos (violncia, catstrofes, desastres
naturais) sobre os mais novos (Buijzen et al., 2007; Galera & Pascual, 2005; Smith & Wilson,
2002).
Os resultados do estudo Parental Mediation of Children's Emotional Responses to a Violent
News Event (Buijzen et al., 2007) mostram que existe uma relao direta entre a exposio
das crianas s notcias e as suas respostas emocionais, considerando os autores que uma
mediao ativa bem sucedida pode reduzir os sentimentos de medo, preocupao, stress e
ansiedade.
Comunicao e Cultura
.
123
Uma outra investigao, da autoria de Galera & Pascual (2005), concluiu que as crianas
experimentam sentimentos negativos perante imagens sangrentas, recordando-se das
mesmas por um longo perodo de tempo. Segundo os autores, a exposio de crianas a
notcias sobre raptos provoca reaes de susto e preocupao relativamente sua prpria
segurana. Por esse motivo, consideram que os pais devero assumir a responsabilidade na
mediao dos contedos, conversando com as crianas sobre aquilo que veem, discutindo e
contextualizando as mensagens, ao invs de proibirem a sua visualizao ou leitura.
Esta tendncia nos estudos sobre crianas e notcias no nova. Segundo McQuail (2003),
um dos maiores especialistas no estudo da comunicao de massas, as investigaes iniciais
neste campo estavam sobretudo preocupadas com os efeitos dos media, especialmente
sobre as crianas e jovens, tendo como foco o tipo de danos causados pela exposio aos
contedos transmitidos.
Tambm Evelyne Bvort considera que ainda h muitos investigadores a trabalhar sob o
prisma da teoria dos efeitos. A diretora-adjunta do Centre de Liaison de l'enseignement et
des Mdias d`Information (CLEMI) no concorda com a viso da criana vulnervel, embora
admita que esta possa s-lo, at uma determinada idade. Na sua opinio, mais realstico
trabalhar a relao das crianas com os media noticiosos, partindo dos interesses e das
necessidades dos primeiros.
Na opinio de Gerison Landsdown (2001), do Unicef Innocenti Research Centre, apesar da
legitimao das crianas como autoras das suas prprias vidas, atualmente, existe, ainda, em
alguns pases, um exerccio de poder excessivo dos adultos para com elas. Segundo a
autora, permitir que as crianas participem nos assuntos que lhes dizem diretamente
respeito e isto inclui falarem sobre as suas experincias mediticas- pode, na opinio de
muitos, coloc-las em situao de risco.
Manuel Pinto (2000), professor da Universidade do Minho, refere que, no que toca relao
entre as crianas e a televiso, os estudos que se preocupam em estudar o que a TV faz s
crianas so mais numerosos do que os que se propuseram analisar o que as crianas fazem
com a TV, devendo esta questo ser analisada a partir de dois ngulos. Para o especialista
em educao para os media, necessrio que as investigaes sobre audincias integrem as
variveis contextuais nos seus estudos, no isolando a prtica de receo mera relao
entre emissor e receptor, mas pensando esta anlise perspetivada num quadro alargado de
prticas sociais quotidianas (Pinto, 2000).
Uma segunda abordagem no estudo das audincias toma-as como um conjunto mais ou
menos motivado de consumidores dos media, encarregues da sua prpria experincia
meditica, mais do que como vtimas passivas (McQuail, 2003: 371). A este respeito, apesar
de a tendncia das investigaes analisadas apontar para a abordagem centrada nos efeitos
dos contedos, fazemos referncia a dois estudos que partem da voz das crianas e jovens,
124
.
Comunicao e Cultura
perspetivando-os como audincias ativas e participativas. Estas pesquisas (como outras)
inserem-se, assim, numa abordagem comportamentalista, na medida em que se considera
que as crianas e jovens conseguem decidir se gostam ou no de determinados contedos
(Silva, 2008).
Da autoria de Smith &Wilson (2002), o estudo Childrens Comprehension of and Fear
Reactions to Television News, pretendeu avaliar as reaes e a compreenso das crianas
face s notcias televisivas. De acordo com os resultados obtidos, verifica-se que, no
processamento das notcias, as respostas das crianas diferem conforme a idade, devido s
competncias necessrias para avaliar os contedos. Depois de ouvir as crianas, com idades
compreendidas entre os 7 e os 13 anos, que fizeram parte da sua amostra, os autores
concluram que h interesse pelas notcias, estando estas integradas no quotidiano destas
audincias. Porm, segundo Smith & Wilson (2002), necessrio considerar e articular as
competncias dos indivduos, com o tipo de avaliao e compreenso que fazem dos
contedos. Os autores falam em:
Capacidade para decifrar verbalmente a informao: como as crianas mais
pequenas no dominam a linguagem, tero maior dificuldade em entender as
terminologias usadas nas notcias. Por sua vez, as crianas mais velhas entendem
melhor no s o contedo, como a relevncia social das notcias. Isto leva a que
discutam com as famlias sobre as mesmas, considerando os autores que o consumo
das notcias conduz vontade e necessidade de falar sobre as mensagens.
Habilidade para distinguir fantasia de realidade: este facto faz com que as crianas
mais velhas se sintam mais aborrecidas ou preocupadas perante certas mensagens,
sobretudo no que toca a notcias sobre a vida real. Isto acontece devido
conscincia de que os contedos veiculados correspondem realidade.
Processamento percetual e processamento concetual: o primeiro caracterstico
das crianas mais novas, correspondente a um tipo de perceo em relao forma
(sentem-se atradas pela cor ou pelo movimento). As crianas mais velhas fazem um
processamento concetual, associando os contedos a conceitos. Este
processamento pode servir como explicao para a maior atrao das crianas mais
pequenas para notcias com a presena de elementos visuais (desastres, incndios).
Enquanto h um maior entendimento das notcias por parte das crianas mais velhas, visto
que existe tambm um maior domnio dos conceitos, no necessitando de imagens para
perceber ou sentirem-se atradas pelas notcias.
Apesar de existir preocupao em dar voz s crianas, considerando-as o sujeito central da
investigao, o estudo poderia ser alargado para outro tipo de contedos noticiosos, j que
se centra sobretudo naqueles que podero causar medo nas crianas.
Comunicao e Cultura
.
125
Da autoria de David Buckingham (2000), o livro The Making of Citizens d conta dos
resultados de uma investigao que teve como objetivos compreender qual o envolvimento
dos jovens com as notcias, assim como aferir as percees que estes criam em torno de si
mesmos, enquanto cidados. O autor parte do pressuposto de que os meios de comunicao
detm um papel fundamental na sociedade, enquanto veculos de informao de que os
cidados dependem, constituindo-se como uma passagem para a esfera pblica e o debate
poltico.
Os resultados deste estudo mostram que h um declnio no relacionamento das novas
geraes com as notcias, marcado por um aparente desinteresse e alienao,
principalmente quando estas retratam questes polticas. Para Buckingham (2000), os jovens
assistem s notcias, mas isso no significa que gostem de o fazer, tratando-se de uma forma
de ocuparem os tempos livres, ou como resultado da insistncia dos pais. Globalmente, as
notcias so consideradas repetitivas e desinteressantes, embora para alguns destes jovens,
assistir s mesmas seja sinal de maturidade e prova do desejo de sabedoria. Esta posio
mostrou-se mais visvel nos alunos mais velhos, contudo, nem sempre de forma explcita. E
enquanto os rapazes demonstravam maior interesse pelos assuntos sobre poltica, as
raparigas preocupavam-se sobretudo com os temas ambientais e climticos.
Segundo Buckingham (2000), as notcias so conotadas como algo que possui credibilidade,
continuando os jovens a confiar nas mesmas para obter informao sobre o mundo. Embora
o autor considere, no caso das notcias televisivas, que estas criam a iluso de se estar
informado, reconhece que conduzem a um sentimento de pertena e de estabilidade,
podendo no se constituir como garantia de uma cidadania ativa, mas antes como um
substituto da mesma
Na concluso a que chega, Buckingham (2000) diz que a ideia comum de que as crianas so
cnicas e apticas face s notcias, pode ser um sintoma demonstrativo da necessidade de
existir mais inovao nos contedos, de forma a captar o interesse dos mais novos. No que
concerne televiso e aos contedos que produz, o autor considera que importante olhar
para o modo como os produtores posicionam os seus pblicos, havendo necessidade, no que
aos mais novos diz respeito, de os tomar como cidados e potenciais participantes da esfera
pblica. Deve, assim, na sua opinio, ser dada mais ateno ao modo como as notcias so
compreendidas, tendo em conta os interesses, as experincias e as capacidades cognitivas
dos jovens.

2.1 O cenrio portugus
Em Portugal, a produo cientfica sobre o envolvimento entre as crianas e os media
conheceu um forte incentivo a partir de finais dos anos 80 (Pinto & Pereira, 1999) embora,
126
.
Comunicao e Cultura
ainda hoje, continue a ser necessrio produzir trabalhos mais consistentes, que no se
cinjam preocupao com os efeitos dos meios e dos seus contedos (sobretudo aqueles
transmitidos atravs da televiso), mas que perspetivem este envolvimento, tendo em conta
os interesses e as motivaes das crianas (Pinto & Pereira, 1999).
No entanto, chamamos a ateno para os trabalhos desenvolvidos por Manuel Pinto,
destacando a realizao da sua tese de doutoramento sobre as crianas e a televiso; por
Sara Pereira, autora de vrios estudos sobre a programao para a infncia, o lugar da
televiso na famlia e a relao das crianas com a televiso; e por Cristina Ponte, cujas
linhas de investigao se centram nas crianas e media, nas novas tecnologias e usos sociais
e em estudos de jornalismo.
Publicado, em 1999, na obra Saberes sobre as Crianas: Para uma Bibliografia sobre a
Infncia e as Crianas em Portugal (1974-1998), o texto As Crianas e os Media: Discursos,
Percursos e Silncios, teve como principal objetivo fazer uma reviso dos materiais
disponveis sobre crianas e media. Na sua anlise, Pinto & Pereira (1999) destacam, entre
outros aspetos, a ausncia de trabalhos empricos desenvolvidos em Portugal, com crianas
portuguesas, referindo que a discusso dos resultados, nestas investigaes, baseou-se com
frequncia em pressupostos enunciados em estudos publicados noutros pases, sobretudo
nos Estados Unidos da Amrica. Nesse sentido, os autores chamam a ateno para a
diferenciao nos contextos scio-culturais de receo que podem, assim, dar origem a
concluses distintas. Para alm disso, os autores concluram que a televiso continua a ter
um importante peso nestes estudos, em detrimento de outros meios, como o jornal ou a
rdio. Ao mesmo tempo, denotam o domnio de uma orientao mediocntrica, devido
especial preocupao com os media e as suas polticas de programao, os contedos, as
formas, etc.
Estando ciente da necessidade de se desenvolverem estudos que perspetivassem o papel
ativo e a apropriao dos media, pelas crianas, Manuel Pinto desenvolve a sua investigao
de doutoramento em Cincias da Comunicao, em 1995, que viria a ser publicada em livro,
cinco anos mais tarde, sob o ttulo A Televiso no Quotidiano das Crianas. Este trabalho,
assente nas formas e modalidades de consumo televisivo e nos processos de atribuio de
sentidos, envolveu cerca de 780 crianas pertencentes ao distrito de Braga, com idades
compreendidas entre os 8 e os 12 anos, provenientes de diferentes meios geogrficos e
socioeconmicos. O objetivo do autor foi analisar os processos de apropriao e de
significao da televiso em diferentes contextos de receo. Atravs dos resultados
obtidos, Pinto (2000) concluiu que existem grandes diferenas nas situaes do quotidiano
infantil, no s em termos de experincias, como tambm ao nvel dos significados
atribudos s mesmas. O autor refere, igualmente, que o elevado tempo que as crianas
permanecem em frente ao ecr, revelador da falta ou inacessibilidade de alternativas
atrativas, para estes pblicos.
Comunicao e Cultura
.
127
Apesar do interesse crescente pelo estudo do envolvimento entre crianas e media, no que
diz respeito, mais especificamente, relao entre as crianas e a atualidade, destacamos a
escassez de trabalhos cientficos produzidos sobre este domnio. Encontramos, porm,
estudos pontuais sobre a relao das crianas com as notcias, como o caso do projeto de
investigao Crianas e Jovens em Notcia, coordenado por Cristina Ponte, professora e
investigadora da Universidade Nova de Lisboa. Desenvolvida entre 2005 e 2007, esta
investigao centrou-se na anlise da cobertura jornalstica de notcias a envolver crianas e
jovens, de modo a identificar tendncias e enquadramentos, contribuir para o aumento da
ateno sobre vozes habitualmente ignoradas, e despertar os jornalistas para a importncia
do conhecimento das temticas da infncia. Para alm disso, um dos objetivos da
investigao foi analisar o modo como as crianas dos 6 aos 10 anos, e dos 13 aos 17 anos,
inseridas em diferentes meios familiares, apreciam as notcias e outros contedos
mediticos, nos quais so envolvidas. Os resultados relativos a este ltimo ponto,
demonstram que a varivel sexo no muito relevante, quando se trata da utilizao dos
tradicionais e novos media, sendo que as principais diferenas radicam no estatuto
socioeconmico e cultural das famlias, e no nvel acadmico das mes. Para alm disso, o
estudo concluiu que, embora se recordem sobretudo de notcias de risco social - levando os
investigadores a concluir que o seu visionamento deixa marcas - as crianas no so
acompanhadas nem conversam sobre estes, e outros, contedos.
Realizado no mbito deste projeto, damos ainda conta do estudo exploratrio Uma escola
foi visitar um hospital...O Lugar das Notcias na Vida das Crianas, da autoria de Malho, Pato
& Tom (2007). A investigao teve por base um estudo quantitativo junto de 246 crianas
do 4 ano do 1ciclo do ensino bsico, provenientes de diferentes meios sociais e
geogrficos (Lisboa e Castelo Branco). O principal objetivo foi perceber de que modo as
crianas se relacionam com as notcias de imprensa e de televiso. Os autores partiram das
prprias crianas, das suas percees e compreenso na relao com os meios e com o
discurso noticioso. Apesar de este estudo ser relativo aos usos dos media e conhecimento
das notcias, houve sobretudo preocupao em focar as notcias em que as crianas so
protagonistas.
Tendo como pano de fundo os direitos ratificados pelas Conveno sobre os Direitos da
Criana, em especial o direito informao
3
, Malho, Pato & Tom (2007) consideram que,
em Portugal, apesar de existir preocupao relativamente ao reconhecimento da criana
como sujeito de direitos, na prtica, ainda no h uma efetiva implementao dos mesmos,
sobretudo no que toca cobertura jornalstica dirigida a estes pblicos ou em matrias que
lhes dizem diretamente respeito. De acordo com os resultados obtidos, 55,9% das crianas
referiu ler habitualmente jornais. O jornal A Bola foi sobretudo referenciado por rapazes,
enquanto que as meninas escolheram principalmente o Correio da Manh. Embora menos

3
Cf. Artigos n13 e n17 da Conveno sobre os Direitos da Criana.
128
.
Comunicao e Cultura
crianas tenham respondido questo sobre como liam as notcias dos jornais, a maioria
declarou faz-lo sem companhia, para alm de no conversarem com ningum acerca do
que leram. Nestas duas questes, as meninas declararam que leem mais notcias,
conversando sobre as mesmas com pais, irmos ou outros familiares, destacando-se esta
diferena no que toca ao gnero.
Segundo Malho, Pato & Tom (2007), a televiso continua a estar muito presente no
quotidiano das crianas, liderando os canais SIC, TVI e Panda as suas preferncias. No que
toca informao noticiosa, a maioria das crianas mostrou-se interessada pelas notcias.
Nos motivos para gostarem, aquelas declaram: porque falam sobre as crianas e porque
dizem coisas interessantes. Por outro lado, as que no gostam consideram que as notcias
so aborrecidas, ou tristes. 16% das crianas gosta de ver telejornais porque o faz em famlia
e apenas 4 crianas so proibidas pelos pais, de assistirem aos mesmos. Contrariamente aos
resultados verificados no caso dos jornais, a maioria prefere falar sobre as notcias com os
pais e os irmos. Apesar de, no geral, no existirem diferenas substanciais no que toca ao
gnero, as raparigas conversam mais sobre o que veem e leem e as suas respostas so mais
diversificadas, comparativamente aos rapazes.

3. Pertinncia do estudo e opo metodolgica
De acordo com a reviso de literatura, podemos concluir que, no que toca relao entre as
crianas e as notcias, no existe ainda pesquisa consolidada que perspetive este
envolvimento tendo em conta o ponto de vista daqueles destinatrios, j que a maioria dos
trabalhos publicados teve como preocupao compreender os danos causados pela
exposio aos contedos noticiosos (sobre crime, violncia, desastres naturais).
A nosso ver, necessrio que outras linhas de investigao se alarguem para teorias que
tenham em conta os interesses das crianas, partindo das suas vozes, de modo a privilegiar
a viso destes pblicos. Consideramos que necessrio que os investigadores criem
oportunidades para uma participao crtica e reflexiva sobre os media. As crianas devem,
assim, informar-se e falar sobre as suas experincias mediticas. Privilegiar este direito,
dando-lhes espao para discutirem os contedos, mais do que reconhecer as suas percees,
interesses e o estatuto social como cidados, tornar real a oportunidade de fazerem parte
da esfera pblica e do debate poltico. E numa altura em que nos vemos confrontados com
tempos problemticos e controversos, havendo um maior acesso e domnio sobre a
informao, assim como uma necessidade de desenvolvimento de novas competncias
informacionais e comunicacionais, parece-nos que o despertar para estas questes encontra,
agora, a altura ideal para confluir num trabalho a este nvel.
Comunicao e Cultura
.
129
Metodologicamente, utilizaremos tcnicas de mbito quantitativo e qualitativo, junto de
crianas dos 9 aos 10 anos de idade
4
, correspondente aos alunos que se encontram a
frequentar o 4 ano de escolaridade. Deste modo, a recolha dos dados ser feita em escolas
do 1 ciclo, do ensino bsico.
Numa primeira fase, iremos aplicar um inqurito por questionrio s crianas do 4 ano a
frequentar as escolas do concelho de Paredes, distrito do Porto. Neste concelho h cerca de
32 escolas, pelo que se estima que o inqurito seja aplicado aos cerca de 600 alunos que
integram aquele ano de escolaridade. Trata-se de uma amostra por convenincia, j que
tivemos em conta a possvel facilidade de relacionamento com as instituies de ensino e a
proximidade geogrfica a que nos encontramos.
Segundo Quivy & Campenhoudt (1992: 191), a aplicao de inquritos por questionrio
uma tcnica quantitativa adequada para o conhecimento de uma populao enquanto tal:
as suas condies e modos de vida, os seus comportamentos, os seus valores e as suas
opinies. Desse modo, consideramos que ser pertinente a sua utilizao, sobretudo num
primeiro momento do nosso estudo, com o objetivo de obtermos dados relativos aos hbitos
de utilizao meditica das crianas, s suas atividades quotidianas e s suas preferncias
relativamente a determinados contedos.
Numa segunda etapa, adotaremos uma tcnica de ndole qualitativa, nomeadamente os
grupos de discusso. A realizao destes grupos envolver cerca de 50 alunos que sero
selecionados a partir da amostra usada no inqurito por questionrio. Deste modo,
procuramos obter dados que o inqurito por questionrio no permite, complementando e
aprofundando a anlise.
Os grupos de discusso constituem-se como uma forma privilegiada de dar voz s crianas e
de fomentar o debate em torno da temtica pretendida, permitindo a participao de todas
elas. Neste caso, ser pertinente escolher alguns acontecimentos da atualidade como objeto
de discusso, incentivando o debate e o confronto de opinies. Esta tcnica permitir-nos-
obter dados diversos, ajudando a perceber qual o modo de compreenso das crianas
relativamente a determinados assuntos e qual a sua conceo sobre o mundo.
Finalmente, concordamos que, sobretudo nas pesquisas sobre representaes das crianas
acerca do mundo que as rodeia, necessrio considerar a participao das crianas nos
estudos, pois s assim possvel penetrar nos seus mundos e conhecer verdadeiramente as

4
A escolha destas idades justifica-se pelas seguintes razes: A reviso de literatura mostra-nos que, no que toca
relao entre as crianas e os media, so poucos os estudos que trabalharam com crianas a frequentar a escola
primria. A maioria tem-se detido sobre a idade pr-escolar ou a fase da adolescncia. mNestas idades, as
crianas so capazes de (Smith & Wilson, 2002): a) Compreender os contedos noticiosos e a relevncia social das
notcias; b) Discutir as notcias com os demais; c) Distinguir fantasia de realidade, o que faz com que entendam
que a informao noticiosa corresponde realidade.
130
.
Comunicao e Cultura
ideias e perspetivas, na sua complexa singularidade (Filho, 2010) tornando-as parceiras do
processo investigativo (Janzen, 2008). Como diz Costa (2001:S/P), os investigadores
desafiam a pesquisar no mais sobre, mas com crianas.

Financiamento
Fundao para a Cincia e a Tecnologia, no mbito do QREN-POPH (Tipologia 4.1
Formao Avanada), comparticipado pelo Fundo Social Europeu e por fundos nacionais do
MEC . Referncia da bolsa: SFRH / BD / 80918 / 2011.

Referncias
Buckingham, D. (2000) The Making of Citizens: Young People, News and Politics, London: Routledge.
Buijzen, M., Molen, J. & Sondji, P. (2007) Parental Mediation of Children's Emotional Responses to a
Violent News Event`, Communication Research, 34(2): 212-230.
Conveno sobre os Direitos da Criana, adotada pela Assembleia Geral das Naes Unidas em 20 de
Novembro de 1989 e ratificada por Portugal em 21 de Setembro de 1990.
Costa, E.A. (2011) Conversas sobre Infncia, Alteridade e Poder no mbito das Pesquisas com
Crianas`[On line], XI Congresso Luso Afro Brasileiro de Cincias Sociais: Diversidades e
(Des)Igualdades, Salvador: Universidade Federal da
Baha.[http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/resources/anais/3/1307742091_ARQUIVO_
ApresentacaoXIconlabEricaAtem.pdf, acedido em 15/06/2012].
Endestad, T., Heim, J, Kaare, B., Torgersen, L.& Brandtzg, P. (2011) Media User Types Among Young
Children and Social Displacement`, Nordicom Review, 32(11): 17-30.
Filho, A. M. (2010)Olhares Investigativos sobre as Crianas: O Brincar e a Produo das Culturas
Infantis`[On line], Momento: Dilogos em Educao, 19 (1):89-104.
[http://repositorio.furg.br:8080/jspui/bitstream/1/618/1/OLHARES%20INVESTIGATIVOS%20S
OBRE%20AS%20CRIAN%C3%87AS.pdf, acedido em 15/06/2012].
Fuenzalida, V. (2008) Cambios en la Relacin de los Nios con la Television`, Comunicar, 15(30): 49-54.
Galera, G. & Pascual, M. (2005) La Television como Agente Socializador ente el 11-M: Percepciones y
Reacciones de la Infancia Frente a los Atentados Terroristas`, Zer, Revista de Estudios de
Comunicacin, 10 (19): 173-189.
Hernandz, J. (2008) Informacin en TV, Los Jvenes tambin Contamos`, Comunicar, 16 (31): 367-369.
Janzen, M. D. (2008) Where is the (Postmodern) Child in Early Childhood Education Research?`[On line],
Early Years: An International Journal of Research and Development, 28(3): 287-
298.[http://dx.doi.org/10.1080/09575140802393827, acedido em 22/06/2012].
Kotilainen, S. (ed.) (2011) Children`s Media Barometer 2010: The Use of Media Among 0-8-year-olds in
Finland, Helsinki: Finnish Society on Media Education.
Comunicao e Cultura
.
131
Lansdown, G. (2001) Promoting Children`s Participation in Democratic Decision- Making, Florence: UNICEF
- INNOCENTI RESEARCH CENTRE.
Livingstone, S. (2006) Drawing Conclusions from New Media Research: Reflections and Puzzles Regarding
Childrens Experience of the Internet` The Information Society, 22 (4): 219-230.
Lfdahl, A. & Hgglund, S. (2006) Power and Participation: Social Representations Among Children in Pre-
School`[On line], Social Psychology of Education, 9(2): 179-194.
[http://www.springerlink.com/content/j34577576642m1r0/, acedido em 22/06/2012].
Malho, M. J., Pato, I., Tom, V. (2009) Vozes de Criancas: Estudo Exploratorio` in Ponte, C.(ed.) Criancas
e Jovens em Noticia, Lisboa: Livros Horizonte, pp.165-176.
Marpo, L. (2009) A Mediao na Construo de uma Identidade de Direitos da Infncia: Representaes
Jornalsticas de Crianas e Adolescentes em Portugal e no Brasil, Tese (doutoramento) Cincias
da Comunicao, Lisboa: FCSH, Universidade Nova de Lisboa.
McQuail, D. (2003) Teoria da Comunicao de Massas, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian.
Pinto, M. (2000) A Televiso no Quotidiano das Crianas, Porto: Edies Afrontamento.
Pinto, M. & Pereira, S. (1999) As Crianas e os Media: Discursos, Percursos e Silncios in Pinto, M. &
Sarmento, M. (coords.) Saberes sobre as Crianas: Para uma Bibliografia sobre a Infncia e as
Crianas em Portugal (1974-1998), Braga: Centro de Estudos da Criana, Universidade do
Minho, pp.109-124.
Ponte, C. (ed.) (2009) Crianas e Jovens em Notcia, Lisboa: Livros Horizonte.
Quivy, R. & Campenhoudt, V. (eds.) (1992) Manual de Investigao em Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva.
Samagaio, F. (2004) Os (Novos) Problemas Sociais da Infncia: Uma Aproximao Sociolgica`, Actas dos
Ateliers do V Congresso Portugues de Sociologia Sociedades Contemporaneas: Reflexividade e
Accao, 12 a 15 de Maio, Braga: Universidade do Minho.
Samaniego, C., Palacios, S. & Barandiaran, A. (2007) Los Hbitos y Preferencias Televisivas en Jvenes y
Adolescentes: Un Estudio Realizado en el Pas Vasco`[On line], Revista Latina de Comunicacin
Social, (62).[http://www.ull.es/publicaciones/latina/200702Medrano_S_yotros.htm, acedido
em 19/06/2012].
Shade, L., Porter, N. & Sanchez, W. (2005) "You can see anything on the internet, you can do anything on
the internet!: Young Canadians Talk about the Internet`, Canadian Journal of Communication,
30 (4): 503-526.
Silva, M. (2008) Criana, Escola e TV: Parcerias na Leitura do Mundo`, Comunicar, 16(31): 325-330.
Silverblatt, A. (2004) Media as Social Institution`, American Behavioral Scientist, 48 (1): 35-41.
Smith, S. & Wilson, B. (2002) Children's Comprehension of and Fear Reactions to Television News`, Media
Psychology, 4 (1): 1-26.
Theunissen, P & Theunissen (2008) New Zealand-Based Students' Perceptions and Use of the Internet as a
Communication Tool and Source of Information`, Communication Journal of New Zealand,
10(1): 28-45.
Tom, V. & Menezes, I. (org.) (2011) Educao e Media: Da Teoria ao Terreno, Castelo Branco: RVJ
Editores.

132
.
Sobre Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
133

ISBN 978-989-8600-05-9

Literacia Meditica e Comunicao Intergeracional. Estudo
das Trocas e Partilhas no Encontro entre Geraes Distantes
Media Literacy and Intergenerational Communication. Study of the Exchange
and Sharing in the Encounter between Distant Generations
SIMONE PETRELLA; SARA PEREIRA & MANUEL PINTO
petrella.simone@gmail.com, mpinto@ics.uminho.pt, sarapereira@ics.uminho.pt.

Resumo:
Com o presente projeto pretende-se analisar as trocas e partilhas de conhecimentos geradas no encontro
intergeracional em torno dos media, ambicionando cruzar diferentes problemticas do ponto de vista quer
terico quer prtico. Os sujeitos envolvidos so seniores e crianas, as geraes mais vulnerveis e que as
transformaes demogrficas e socioculturais das ltimas dcadas tornaram mais distantes. O nosso olhar ser
direcionado para as dinmicas colaborativas tpicas da aprendizagem intergeracional, caracterizadas pela
reciprocidade e bidirecionalidade das trocas simblicas. Enquadrando o estudo numa metodologia de
investigao-ao, pretende-se identificar os fatores que influem na aquisio de competncias mediticas e os
benefcios gerados no encontro volta dos media, em ambas as geraes. Prope-se ainda promover uma
comunicao intergeracional que contribua para uma plena literacia meditica e concorra para o combate
excluso digital e social.
Palavras-chave:
literacia meditica; comunicao intergeracional; incluso digital e social; investigao-ao; cidadania

Abstract:
With the present project we intend to analyze the exchanges and sharing of the knowledge generated in the
intergenerational encounter around the media, aiming to cross different problematics from a theoretical and a
practical angle. The subjects involved are senior and children, the most vulnerable generations and the ones the
demographic and socio cultural transformations of the last decades made more distant. Our look will be aimed
towards cooperative dynamics typical of the intergenerational learning, characterized by the reciprocity and
bidirectionality of the symbolic exchanges. By framing the study in an action research methodology, we intend to
identify the factors that have influence in the acquisition of media skills and the benefits generated by the
encounter around the media in both generations. We still propose to promote an intergenerational
communication that contributes to a full media literacy and concurs to fight the digital and social exclusion.
Keywords:
media literacy; intergenerational communication; social and digital inclusion; action research; citizenship

1. Introduo
A presente investigao surge sob a gide do mote do Ano Europeu do Envelhecimento
Ativo e da Solidariedade Intergeracional, e realizada no mbito do projeto europeu
EMEDUS European Media Literacy Education Study
1
, mais concretamente do WP5:

1
Disponvel em http://www.emedus.org/, acedido a 23/05/2012.
Simone Petrella; Sara Pereira & Manuel Pinto
134
.
Comunicao e Cultura
European Research on Inclusion of Disadvantaged Groups in Media Education, workpackage
coordenado por Manuel Pinto e cujo desenvolvimento de responsabilidade de uma equipa
do Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade da Universidade do Minho.
Aspeto que desempenha um papel fundamental na motivao da nossa investigao a
convico de que as oportunidades nsitas no encontro intergeracional em torno dos media
so multifacetadas e podem gerar benefcios em termos de capital pessoal e social. De facto
a relao que ganha, atravs de uma aproximao enriquecedora, na criao de um espao
aberto s trocas simblicas, transmisso de valores e partilha de conhecimentos
(Palmeiro & Menezes, 2009). Em tempo de crise global, onde posto em questo o
ambiente de afeto, segurana e confiana, fundamental para a integrao social de crianas
e seniores (Sampaio, 2008), este encontro pode tornar-se central para o reforo de laos
familiares, a partilha de conhecimentos e experincias e para o combate ao isolamento e
excluso social da populao mais velha (Gonalves & Patrcio, 2010). Simultaneamente,
todo o material simblico trocado vai alimentar a aprendizagem daquelas competncias que
permitem desfrutar as novas possibilidades de informao, lazer, formao, interao e
participao (Villar, 2003: 86), isto , contribui para a reduo do fosso intergeracional e
para o reforo da literacia meditica, em ambas as geraes (Kolodinsky, Cranwell & Rowe,
2002).
Embora a maioria dos estudos sobre a literacia meditica seja centrada nas crianas e na
mediao dos pais, importante no nos esquecermos daquela parte da populao que est
a redesenhar os atuais trends demogrficos, europeus e no s (INE, 2012), os seniores. Se
por um lado representam, juntamente com as crianas, uma gerao vulnervel (Comisso
Europeia, 2012) em maior risco de excluso digital e social, risco acrescido em tempo de
crise, por outro lado figuram-se como um precioso recurso no processo educativo
intergeracional (Sanchez, 2006).
a partir destes conceitos que ganha asas o presente trabalho e a necessidade de
aprofundar um fenmeno ainda pouco explorado, a nvel nacional, em termos de polticas
pblicas, de iniciativas locais e de investigaes acadmicas. O nosso olhar ser ento
virado para as dinmicas colaborativas tpicas da aprendizagem intergeracional, aquela que
Dumazedier (1992) definiu como coexistncia e negociao de saberes de ontem e de hoje.

2. Objeto do estudo, hipteses e questes norteadoras
Fundando-nos na aceo mais ampla do conceito de literacia meditica, que considera
centrais as dimenses sociais e culturais das competncias que a constituem
2
(Livingstone,

2
Competncias que sero discutidas no captulo seguinte.
Literacia Meditica e Comunicao Intergeracional. Estudo das Trocas e Partilhas no Encontro entre Geraes Distantes
Comunicao e Cultura
.
135
2004; Prez Tornero 2008; Jenkins et al., 2010), e reconhecendo o recurso educativo e
relacional que os media podem representar no encontro entre geraes temporalmente e
socialmente distantes, (Kolodinsky, Cranwell & Rowe, 2002; Gamliel, Reichental & Ayal,
2007), focalizar-nos-emos na dinmica intergeracional de aprendizagem e desenvolvimento
destas competncias. O objeto do presente estudo ser ento representado pelas trocas e
partilhas geradas no encontro, em torno dos media, entre seniores e crianas.
A falta de planos de interveno local em educao para os media e e-inclusion, a escassez
de iniciativas, no distrito de Braga, que promovam a comunicao e a aprendizagem
intergeracional em torno dos media, e a vontade de as concretizar manifestadas por
entidades locais empenhadas na rea, foram elementos que confirmaram a pertinncia do
estudo. A nossa hiptese , por isso, que o encontro intergeracional em torno dos media
possa representar um precioso recurso quer para as crianas, que precisam de competncias
cada vez mais sociais e culturais (Jenkins et al., 2010), quer para os seniores, reforando e
estimulando a incluso digital e a participao social (MATES, 2009; Gonalves & Patrcio,
2010).
A partir da problematizao desta hiptese, as questes norteadoras do estudo so: Podem a
transmisso e a troca de capitais, conhecimentos e saberes, atravs de relaes entre
seniores e crianas, favorecer a aquisio daquelas competncias que reconhecemos como
necessrias para operar como sujeitos autnomos, crticos, e participativos na moderna
sociedade em rede? Qual a importncia de uma literacia meditica fundada em dimenses
sociais, culturais enfim, relacionais? Quais os benefcios, em termos de incluso digital e
social e de literacia meditica, derivados do encontro intergeracional em torno dos media?
Qual a influncia de fatores contextuais e socioculturais nas motivaes ao uso dos media,
na comunicao intergeracional, e na percepo dos media por seniores e crianas? Qual o
impacto social da relao intergeracional?
O Objetivo do presente trabalho compreender o contributo e os benefcios que a
comunicao e interao intergeracional em torno dos media podem dar, em termos de
incluso e literacia meditica, a ambas as geraes e a toda a comunidade. Tencionamos por
isso detetar os fatores socioculturais, econmicos e motivacionais que influem em diferentes
usos e percepes dos media e na comunicao intergeracional. Procuramos, ainda,
contribuir para o desenvolvimento de prticas educativas que conjuguem duas reas, em
Portugal ainda pouco interligadas, literacia meditica e aprendizagem intergeracional.

3. Literacia e competncias mediticas
Falando das competncias chave do ensino no sculo 21, Idit Harel afirma a necessidade de
acrescentar trs X, eXploration, eXpression e eXchange, ou seja a capacidade de procurar
136
.
Comunicao e Cultura
informaes para ser ativo na aprendizagem, a capacidade de utilizar os media para se
expressar e comunicar ideias, e a capacidade de questionar, trocar ideias e trabalhar com os
outros (Harel, 2002). De facto, nas ltimas dcadas temos assistido a mudanas marcantes
do ecossistema meditico e comunicativo da sociedade contempornea e importncia
crescente que os media tm vindo a adquirir nas nossas vidas, tornando a Literacia
Meditica um pr-requisito para a criatividade, inovao e empreendedorismo, sem a qual
os cidados no podem participar plenamente na sociedade, nem adquirir as competncias e
o conhecimento necessrios para viver no sculo XXI (Comisso Europeia, 2003 citado em
Pereira, 2012: 32). Para Manuel Pinto (2003) ocorrem esforos sinrgicos na promoo do
desenvolvimento da autonomia crtica na utilizao dos media, investindo e apostando na
educao para a comunicao e para a cidadania. Para que este objetivo possa ser alcanado
importante refletir sobre a natureza das competncias mediticas na era digital, indo alm
de definies e concees que as reduzem s competncias terico-prticas que permitem a
utilizao bsica das tecnologias da informao e a compreenso das mensagens. preciso
renovar e superar esta ideia, partindo do pressuposto de que a literacia meditica muito
mais acerca da educao do que dos media (Buckingham, citado por Macedo, 2008: 12), e
centrando a literacia meditica na dimenso sociocultural da produo e partilha de
contedos, na descoberta de formas e significados para criar, comunicar e colaborar. As
competncias devem ser dirigidas ao aumento de nveis de consciencializao e
pensamento crtico, comunicao e produo de uma mensagem porque, como afirmam
Celot e Perz Tornero (2009: 7), so, antes de mais, competncias pessoais e sociais.
A partir destes conceitos torna-se necessria a construo de um set de competncias
mediticas que possa representar um conjunto de indicadores aplicvel ao longo do
trabalho. Como parte da primeira fase da investigao, elabormos uma sntese operativa
que recolhe diferentes contributos para a definio das competncias mediticas focadas no
desenvolvimento cognitivo e sociocultural do indivduo, e que consideramos fundamentais
para a formao de cidados ativos, crticos e participativos. As competncias so:
A expresso criativa, ligada utilizao dos novos media para expressar ideias e
representar de forma concreta o conhecimento (Harel, 2002; Livingstone, Van
Couvering & Thumim, 2006; Jenkins et al., 2010);
A experimentao, que se refere quela possibilidade de fazer experincia do
mundo nossa volta como forma de problem solving (Jenkins et al., 2010), de dar
significado s nossas experincias atravs do jogo e da simulao, atravs da
construo e da manipulao dos dados e das informaes mediticas que
constituem o nosso dia-a-dia, assim como das experincias de descoberta e a
aprendizagem ligadas explorao;
A aproximao multicultural, devida possibilidade, permitida pelo novo ambiente
meditico, de comunicao e partilha de experincias entre grupos e comunidades
Comunicao e Cultura
.
137
extremamente diversas e que antes no teriam conseguido entrar em contacto
(Aguaded, 2005; Jenkins et al., 2010), consiste no dotar de instrumentos necessrios
para negociar os significados culturais (Griswold, 2005), estimulando a
sensibilidade e o espirito crtico para reconhecer, compreender e respeitar regras,
pontos de vista e opinies mltiplas e variadas;
A colaborao e criao de redes, ligada capacidade no s de procurar e
partilhar informaes dentro das prprias redes relacionais, mas sobretudo de
confrontar opinies e partilhar conhecimento dentro de uma comunidade que sabe
tudo graas ao contributo de cada participante, e onde a colaborao nasce e
alimenta a rede relacional, as capacidades mentais e o capital de conhecimento da
rede (Clark, 1997; Harel, 2002; Levy, 2006);
A reflexividade, define a reflexo sobre e com a tecnologia, isto , estudar o meio
tecnolgico e a sua transformao, analisar os processos polticos, econmicos e
socioculturais que esto na base da mediamorphosis (Fidler, 2000), estimular a
utilizao da tecnologia como chave de leitura da sociedade contempornea e da
produo cultural;
Pensamento crtico, refere-se quela capacidade de criticar e avaliar os contedos
mediticos e a credibilidade de cada fonte, de interpretar e descodificar diferentes
cdigos e linguagens, e compreender a funo comunicativa que desempenham na
mensagem meditica (Prez Tornero, 2000; Ferrs & Piscitelli, 2012);
A responsabilidade e participao social, define o objetivo final da literacia
meditica e a ltima competncia que contm todas as outras; ligada
estimulao e capacitao dos cidados para a participao na vida pblica e para
o exerccio de uma cidadania ativa, crtica e responsvel.

4. Gap e aprendizagem intergeracional
A criana e o idoso talvez se renam numa dimenso intemporal do ser, qual eles pertencem por
direito, um por no ter ainda sado dela e o outro por t-la reencontrado (Novaes, 1997: 55).
Definies como e-generation, digital natives ou clickerati generation esto a identificar
uma gerao nascida na network society, filha da assuno rpida e guiada pelo skill e pela
intuio (Rivoltella, 2003: 29) enquanto do outro lado est uma gerao filha da sociedade
tradicional e do livro, que tenta adaptar-se a um novo contexto no s tecnolgico, mas
cultural e social. Para Derrick De Kerckhove (1993) trata-se de perfis cognitivos diferentes e
de dispositivos conceptuais distantes, de uma cultura literria e de uma telemtica que
geram concees de alfabetizao diferente. Estas consideraes, embora possam
138
.
Comunicao e Cultura
representar uma fotografia vlida da realidade social, arriscam ofuscar as necessidades
educativas das novas geraes assim como a capacidade de aprendizagem da populao
snior. Se por um lado no podemos dar como adquiridas as competncias mediticas das
crianas (Livingstone, 2003), por outro lado no podemos subestimar os benefcios que uma
plena literacia meditica proporciona populao mais velha (Ala-Mutka et al., 2008) e o
capital que esta tem para transmitir. Para Rivoltella e Bertolini (Rivoltella, 2001), quer os
estudos sobre o consumo dos media e a distncia cognitiva entre geraes quer os estudos
sobre o uso partilhado dos media em contexto familiar, revelam que embora existam, entre
as geraes, diferenas cognitivas e distncias culturais, estas podem ser reduzidas atravs
da utilizao colaborativa dos media, explorando o potencial educativo e relacional nsito
neles. A ttulo de exemplo encontra-se um estudo desenvolvido por um conjunto de
investigadores israelitas que analisam as trocas de conhecimentos que ocorrem no encontro
tecnolgico entre seniores e crianas, onde as diferenas so superadas por meio de
relaes de troca recproca, mas assimtrica. Cada parte contribui com inputs diferentes,
mas complementares (Gamliel, Reichental & Ayal, 2007: 18).

4.1 Os programas intergeracionais
We recognize the need to strengthen solidarity between generations, and intergenerational partnerships,
keeping in mind the particular needs of both older and younger ones, and encourage mutually
responsive relationships between generations (United Nations, 2002: 4).
The International Consortium for Intergenerational Programs (ICIPs) uma organizao
internacional fundada em 1999 com o objetivo de reunir gestores polticos, acadmicos e
profissionais na promoo de prticas intergeracionais. Desde ento os programas
intergeracionais comearam a difundir-se em todo o mundo, aplicados em contextos
diferentes e com mtodos diversificados mas com o objetivo comum de encorajar e reforar
a solidariedade entre geraes (Sanches & Newman, 2007: 34). Os Intergenerationl
Programs (IPs), na definio adoptada pelo ICIPs em 1999, so veculos para uma troca
intencional e contnua de recursos e de aprendizagem entre as geraes mais velhas e as
mais jovens, para benefcios individuais e sociais
3
.
A relevncia destes programas, relativamente nossa investigao, est no reconhecimento
do potencial nsito na relao entre geraes no-adjacentes, sendo que, para Newman e
Smith, os programas intergeracionais devem a sua existncia convergncia de uma srie
de fatores sociais, econmicos e polticos, bem como a uma sinergia nica que parece existir
entre os adultos mais velhos e jovens (Newman e Smith, 1997: 3). Como refere Matthew
Kaplan (2001), um dos maiores especialistas na rea, so crescentes os pedidos para o

3
IPs: Public policy and research implications. An international perspective, disponvel em
http://www.unesco.org/education/uie/pdf/intergen.pdf, acedido a 12/05/2012.
Comunicao e Cultura
.
139
incremento de programas intergeracionais, quer pela imprensa, que parece dedicar sempre
mais espao temtica da excluso social, quer pela academia, podendo encontrar inmeras
publicaes sobre o tema provenientes dos mais variados campos de investigao. De facto,
os IPs e as iniciativas locais a eles ligadas foram-se espalhando nos pases da UE,
providenciando um mecanismo para as geraes se encontrarem umas com as outras, para
trabalharem e explorarem juntas, a partir desta redescoberta, a realidade de quem elas so
realmente, e o que tm a ganhar por estarem mais envolvidas com as outras geraes
(MATES, 2009: 20). Um dos projetos europeus mais importantes o Projeto MATES, que
recolhe cerca de 37 projetos do Programa Aprendizagem ao Longo da Vida (ALV), que
comearam a partir de 2007, ano em que uma recomendao das Naes Unidas, resultado
do trabalho de um grupo de especialistas internacionais, realou a importncia da
solidariedade intergeracional e a convico de que ela permite transportar o conhecimento
e a cultura atravs da interdependncia geracional e das interaces atravs da idade:
nomeadamente entre os jovens e os adultos ou idosos.
4

O contexto nacional apresenta-se ainda carente, em termos de programas locais mas
sobretudo de investigaes acadmicas, todavia alguns projetos relevantes, como o Projeto
TIO, o Programa Gulbenkian do Desenvolvimento Humano, os projetos Net@v e TINA
entre outros, representam experincias inovadoras e de qualidade. O Projeto TIO, Terceira
Idade Online, um projeto portugus criado em 1999, um portal dedicado populao
idosa e integrado na rede da Associao VIDA, parceira do projeto MATES. TIO uma
plataforma de comunicao para idosos e profissionais que trabalham na rea do
envelhecimento
5
, constituindo um ponto de partilha de interesses, experincias,
informaes e materiais teis, com o mote ligue-se, cuide-se, divirta-se e supere-se.
Componente importante do projeto o apoio, a promoo e o patrocnio de iniciativas locais
destinadas aos idosos e aprendizagem intergeracional. Tambm ligado rede da
Associao VIDA o projeto Net@v, um projeto educacional transdisciplinar, centrado na
aprendizagem intergeracional, com recurso a meios audiovisuais e novas tecnologias
6
.
Destinado ao contexto escolar, um dos contextos privilegiados das experincias
intergeracionais, Net@av, atravs da realizao de sesses informais de debate entre
idosos e jovens, ambiciona oferecer s pessoas idosas a possibilidade de participar numa
experincia conjunta com os mais jovens, e a estes o contacto com a histria, as tradies e
as vivncias, contadas pelos prprios intervenientes, alimentando o espirito de cidadania e
responsabilidade e ao mesmo tempo a relao intergeracional. O Programa Gulbenkian do
Desenvolvimento Humano, no mbito do desenvolvimento da rede European Mapping of

4
Intergenerational Solidarity: Strengthening Economic and Social Ties Recommendations New, texto
disponvel em
http://www.un.org/esa/socdev/unyin/documents/egm_unhq_oct07_recommendations.pdf, citado em MATES 2009:
23, acedido a 12/04/2012.
5
Projeto TIO, disponvel em http://projectotio.net/ligue-se, acedido a 04/06/2012.
6
Net@v, disponvel em http://www.viver.org/netavo/oque.html, acedido a 15/05/2012.
140
.
Comunicao e Cultura
Intergerational Learning (EMIL) e do aprofundamento de conhecimentos sobre as prticas
intergeracionais
7
, deu asas Entre Geraes, um projeto internacional desenvolvido
paralelamente em Portugal e no Reino Unido, dirigido ao reforo das relaes
intergeracionais, no combate excluso social do idoso e intensificao da coeso social.
Finalmente, o projeto TINA, Tecnologia da Informao para Netos e Avs, iniciativa
universitria destinada a seniores (over 50) e crianas (over 5), que visava a promoo dos
laos intergeracionais e familiares entre netos e avs atravs das TIC. Desenvolvido em
2010, o projeto foi caracterizado por sesses de formao nas TIC, baseadas na
aprendizagem colaborativa e criativa, e por workshops sobre a comunicao digital entre
netos e avs e segurana na net. Na concluso da experincia os autores envolvidos
relataram:
Uma observao relevante a reter deste projecto que as TIC podem ser elementos decisivos para
aproximar geraes diferentes, promover o reforo dos laos familiares, a partilha de experincias entre
geraes e combater o isolamento social dos idosos (Gonalves & Patrcio, 2010: 291).

5. Opes metodolgicas e fases do trabalho
() los instrumentos metodolgicos deberan usarse de forma que permitiesen a los participantes
sentirse competentes en su conocimiento y percepcin de las cuestiones planteadas () varios
instrumentos deberan usarse no slo para una confirmacin mutua, sino para permitir a los
participantes construir sus conocimientos y reflexiones y los recuerdos de sus biografas objetivas; en
una palabra, para construir su trabajo de dar sentido durante toda su participacin en la propia
investigacin (Caronia & Caron, 2002: 19).
Em Cration et transmission des savoirs, o socilogo Dumazedier relata a existncia de trs
correntes que explicam as dinmicas desta transmisso de conhecimento, das velhas
geraes s novas geraes, das novas geraes s antigas, e a coexistncia de saberes de
ontem e de hoje, uma coeducao das geraes (Dumazedier, 1992). Sendo o objetivo desta
investigao no uma simples promoo do contacto entre geraes no combate
separao e excluso, mas sim a promoo do potencial educativo nsito nos media e no
encontro intergeracional em torno deles, assim como o estudo e a anlise de materiais
simblicos partilhados neste encontro, o nosso olhar ser virado no para distintos
processos de aprendizagem, mas para as dinmicas colaborativas tpicas da aprendizagem
intergeracional, a terceira corrente explicada por Dumazedier.
Como vimos o gap intergeracional e os riscos de excluso da populao mais velha so
problemas reais que no nos devem impedir de reconhecer e realar o papel de mediao e
o recurso educativo e relacional que os seniores representam para as novas geraes e para
toda a sociedade. importante no esquecer as palavras de Antonio Gramsci, que em 1949

7
Programa Gulbenkian do Desenvolvimento Humano, disponvel em
http://www.gulbenkian.pt/section154artId3654langId1.html, acedido a 05/05/2012.
Comunicao e Cultura
.
141
afirmava que todos os homens so intelectuais e filsofos, embora no todos tenham funo
de intelectual no prprio grupo social. O que os torna filsofos ou intelectuais a
capacidade de tomar o prprio conhecimento local a partir de experincias de vida,
usando-o para lidar com as mudanas e os problemas na sociedade. Partiremos ento deste
conceito para entender todos os sujeitos envolvidos na nossa investigao, um ponto de
vista que reconhecemos como necessrio para uma anlise atenta e abrangente de trocas
simblicas entre geraes socialmente e culturalmente distantes.
Numa fase preliminar da investigao, paralelamente ao trabalho de reviso da literatura e
recolha de experincias europeias, desenvolvemos um levantamento das instituies e
associaes que, no Distrito de Braga, acolhem e promovem iniciativas intergeracionais
assim como das necessidades dos grupos sociais que representam os sujeitos da
investigao. Perante a ausncia de iniciativas e projetos com continuidade, e perante
propostas de interveno, percebemos a pertinncia do recurso investigao-ao.
Principalmente ligada interveno em mbito educativo, a investigao-ao atravs dos
seus princpios e pressupostos cruza-se inevitavelmente com a tradio dos Programas
Intergeracionais. De facto, a interveno sugerida pela investigao-ao pode e quer trazer
benefcios no s para a entidade que a acolhe, ou para o investigador, mas para toda a
comunidade. Da mesma forma, um dos pressupostos fundamentais para o seu sucesso
consiste no envolver a participao da populao (Guerra, 2007: 101), um envolvimento
entendido como tomada de conscincia e de decises. Constituindo a investigao-ao
uma abordagem metodolgica que implica dimenses contextuais que no esto
completamente no campo do nosso controlo, e estando ainda em curso o diagnstico no
terreno, importante especificar que a sua escolha representa uma proposta metodolgica
que precisar de ulteriores discusses. Em todo o caso, a ao que nos propomos realizar
dever ser dirigida a seniores e crianas encontrados nos seus prprios contextos,
estimulando a comunicao e a partilha em torno dos media, num verdadeiro processo de
empowerment.
A fase em curso, de pr-diagnstico e de anlise das necessidades (Guerra, 2007: 135),
complementa a primeira das cinco etapas do trabalho. Nesta primeira etapa, a metodologia
proposta prev a constituio do estado da arte, o levantamento e a anlise de experincias
similares assim como a construo do quadro terico de anlise. O processo prev tambm a
definio de um conjunto de competncias mediticas, utilizveis como indicadores para a
relevao das mesmas e para a construo das aes.
Numa segunda etapa, avanaremos para a definio de um modelo de observao e anlise
constitudo com base na sociologia relacional do socilogo Pierpaolo Donati e no Model of
Knowledge, desenvolvido por investigadores da Universidade de Bar-Ilany e do Herczeg
Institute for Aging and Old Age da Universidade de Tel Aviv, uma grelha de anlise do gap
intergeracional e dos conhecimentos trocados entre seniores e crianas no encontro
educativo tecnolgico (Gamliel, Reichental & Ayal, 2007).
142
.
Comunicao e Cultura
A terceira etapa prev a preparao e construo dos instrumentos de recolha de dados.
Calibrados em relao aos resultados do diagnstico e das duas primeiras etapas, estes
instrumentos, destinados a alcanar objetivos especficos, permitir-nos-o a recolha de
dados antes (questionrio de diagnstico e de avaliao da ao), durante (grelha de
observao) e depois da ao (entrevistas semi-estruturadas).
A quarta etapa dever constituir o ponto central da investigao, consistindo na preparao
e no planeamento da ao e na sua realizao. Contamos desenvolver as aes em
encontros mensais ao longo de um ano, com encontros iniciais de conhecimento mtuo,
identificao das necessidades, discusso e definio dos objetivos e da forma de os
alcanar, num processo colaborativo de construo e desenvolvimento do plano de ao
juntamente com a comunidade envolvida. O contedo e as modalidades de realizao das
aes sero discutidos e reelaborados ao longo do projeto, e sero baseados na tradio dos
Intergenerational Programs e da Educao para os Media.
A quinta etapa prev a anlise, a interpretao e a discusso dos dados recolhidos, numa
avaliao conclusiva da ao realizada e das hipteses iniciais.

6. Resultados esperados e possvel alargamento
Esperamos que a presente investigao possa ser eficaz na resposta aos objetivos
prefixados, ajudando-nos na compreenso da natureza de recursos e capitais investidos e
trocados na comunicao entre geraes, na identificao dos fatores que influem na
aquisio de competncias mediticas e dos benefcios gerados no encontro intergeracional
em torno dos media, em termos de incluso social e construo da cidadania. Com o
presente projeto, contamos tambm contribuir por um lado para a criao de pontes entre
duas reas ainda pouco ligadas, literacia meditica e aprendizagem intergeracional, por
outro para a promoo de projetos e iniciativas que utilizem os media como recurso
educativo no combate ao gap intergeracional e excluso social. De facto, quer os
programas intergeracionais mencionados, quer as iniciativas promovidas no mbito da
educao para os media, tm como objetivo uma mudana, no sentido de uma evoluo e
desenvolvimento, de indivduos, grupos e comunidade, e de contextos e prticas educativas,
respondendo s necessidades e aos pedidos de diferentes universos sociais.
Em ltima instncia, existe a possibilidade de ampliar ulteriormente o espectro da
investigao envolvendo e integrando a realidade familiar, em condies de convivncia ou
no das trs geraes no mesmo lar, para poder aprofundar o estudo num contexto
diferente e muito rico do ponto de vista da mediao e transmisso intergeracional.

Comunicao e Cultura
.
143
Referncias
Aguaded, J. I. (2005) Estrategias de Edu-comunicacin en la Sociedad Audiovisual, Comunicar, 24: 25-34.
Ala-Mutka, K., Malanowski, N., Punie, Y. & Cabrera, M. (2008) Active Ageing and the Potential of ICT for
Learning. (http://ftp.jrc.es/EURdoc/JRC45209.pdf, acedido a 13/05/2012).
Caronia, L. & Caron, A. (2002) Investigando sobre los Medios: una Reflexin sobre la Metodologa,
Comunicar, 18: 15-19.
Celot, P. & Prez Tornero, J. M. (2009) Study on Assessment Criteria for Media Literacy Levels - Study on
Assessment Criteria for Media Literacy Levels.
(http://ec.europa.eu/culture/media/literacy/docs/studies/eavi_study_assess_crit_media_lit_levels_europ
e_finrep.pdf, acedido a 12/03/2012).
Clark, A. (1997) Being There: Putting Brain, Body, and World Together Again, Cambridge: MIT Press.
Comisso Europeia (2012) Active Ageing and Solidarity Between Generations 2012 Edition. A Statistical
Portrait of the European Union 2012.
(http://epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_OFFPUB/KS-EP-11-001/EN/KS-EP-11-001-
EN.PDF, acedido em 04/05/2012).
De Kerckhove, D. (1993) Brainframes. Mente, Tecnologia, Mercato, Bologna: Baskerville.
Dumazedier, J. (1992) Cration et Transmission des Savoirs, Gerontologie et Socit, 61 (Juillet): 7-17.
Ferrs, J. & Piscitelli, A. (2012) La Competencia Meditica: Propuesta Articulada de Dimensiones e
Indicadores, Comunicar, 38: 75-82.
Gamliel, T., Reichental, Y. & Ayal, N. (2007) Intergenerational Educational Encounters: Part 1: A Model of
Knowledge, Educational Gerontology, 33 (1): 1-22.
Gonalves, V. & Patrcio, R. (2010) TINA: um Projecto para Netos e Avs, I Encontro Internacional TIC e
Educao, pp. 287-292, Lisboa. (http://bibliotecadigital.ipb.pt/bitstream/10198/4172/1/119.pdf,
acedido a 23/04/2012).
Gramsci, A. (1996) [1949] Gli Intellettual e lOrganizzazione della Cultura.
(http://pt.scribd.com/doc/32389416/gli-intellettuali-e-l-organizzazione-della-cultura-antonio-
gramsci, acedido a 13/05/2012).
Griswold, W. (2005) Sociologia della Cultura, Bologna: il Mulino.
Guerra, I. (2007) [2000] Fundamentos e Processos de uma Sociologia de Aco, Cascais: Principia.
Harel, I. (2002) Learning New Media Literacy: a New Necessity for the Young Clickerati Generation,
Telemedium. The Journal of Media Literacy, 48(1), 17-26.
INE (2012) Censos 2011. Resultados Provisrios.
(http://censos.ine.pt/xportal/xmain?xpid=CENSOS&xpgid=censos2011_apresentacao, acedido
a 05/05/2012).
Jenkins, H., Purushotma, R., Weigel, M., Clinton, K. & Robinson, A. (2010) Culture Participative e
Competenze Digitali, Milano: Guerini.
Kaplan, M. (2001) School-based Intergenerational Programs.
(http://www.unesco.org/education/uie/pdf/schoolbasedip.pdf, acedido a 20/04/2012).
144
.
Comunicao e Cultura
Kolodinsky, J., Cranwell, M. & Rowe, E. (2002) Bridging the Generation Gap Across the Digital Divide: Teens
Teaching Internet Skills to Senior Citizens, Journal of Extension, 40(3).
(http://www.joe.org/joe/2002june/rb2.php, acedido a 25/04/2012.
Levy, P. (2006) Lintelligenza Collettiva. Per unAntropologia del Cyberspazio, Milano: Feltrinelli.
Livingstone, S. (2003) The Changing Nature and Uses of Media Literacy, MEDIA@LSE Electronic Working
Paper, 4.
(http://eprints.lse.ac.uk/13476/1/The_changing_nature_and_uses_of_media_literacy.pdf, acedido a 12/09/2010).
Livingstone, S. (2004) Media Literacy and the Challenge of New Information and Communication
Technologies, Communication Review, 7: 3-14.
(http://eprints.lse.ac.uk/1017/01/MEDIALITERACY.pdf., acedido a 23/10/2011).
Livingstone, S., Van Couvering, E. & Thumim, N. (2006) Adult Media Literacy. A Review of Literature.
(http://www.lse.ac.uk/collections/children-go-online/UKCGO_Final_report.pdf, acedido a
2/08/2011).
Macedo, G. (2008) An Overview of Media Literacy, Brussels: Policy Department Structural and Cohesion
Policies European Parliament.
MATES (2009) Guia de Ideias para Planear e Implementar Projectos Intergeracionais.
(http://www.matesproject.eu/GUIDE_21_versions/Portugese.pdf, acedido a 12/04/2012).
Novaes, M. (1997) Psicologia da Terceira Idade: Conquistas Possveis e Rupturas Necessrias, Rio de
Janeiro: NAU.
Newman, S. & Smith, T. B. (1997) Developmental Theories as the Basis for Intergenerational Programs in
Newman, S, Ward, C. R., Smith, T. B., Wilson, J. O., McCrea, J. M. (eds.) (1997)
Intergenerational Programs: Past, Present, and Future, Washington DC: Taylor and Francis, pp.
3-19.
Palmeiro, C., & Menezes, I. (2009) A Interaco Geracional como Estratgia Educativa: um Contributo
para o Desenvolvimento de Atitudes, Saberes e Competncias entre Geraes, I Congresso
Internacional de Animao Sociocultural na Terceira Idade, pp. 22-35, Chaves.
(http://repositorio.ucp.pt/bitstream/10400.14/3961/1/FEP_Palmeir%c3%a3o_Cristina-
dig3.pdf, acedido a 09/04/2012).
Pereira, L. (2012) Concepes de Literacia Digital Nas Polticas Pblicas Estudo a Partir do Plano
Tecnolgico da Educao, Dissertao de Doutoramento em Cincias da Comunicao -
Educao para os Media, Braga: Instituto de Cincias Sociais da Universidade do Minho.
Prez Tornero, J. M. (ed.) (2000) Comunicao e Educao na Sociedade da Informao, Porto: Porto
Editora.
Prez Tornero, J. (2008) Media Literacy: New Conceptualisation, New Approach, in Carlsson, U., Jauinot-
Delaunay, G. & Prez Tornero, J. M. (eds.), Empowerment Through Media Education: An
Intercultural Dialogue, Goteborg: International Clearinghouse on Children/Youth and Media/
Nordicom, pp. 103-116.
Pinto, M. (2003) Correntes da Educao para os Media em Portugal: Retrospectiva e Horizontes em
Tempos de Mudana, Revista Iberoamericana de Educacin, 32: 119-143.
Rivoltella, P. C. (ed.) (2001) I rag@zzi del Web. I Preadolescenti e Internet: una Ricerca, Milano: Vita e
Pensiero.
Rivoltella, P. C. (2003) Media e Comunicazione Intergenerazionale, Dialoghi, Maro: 28-37.
Comunicao e Cultura
.
145
Sampaio, D. (2008) A Razo dos Avs, Lisboa: Caminho.
Sanchez, M. (2006) Challenges to intergenerational studies: Perspective from Western Europe, Journal of
Intergenerational Relationships, 4(2), 107109.
Sanchez, M. & Newman, S. (2007) Intergenerational Programmes: Concept, History and Models, in
Sanchez, M. et al., (eds.) (2007) Intergenerational Programmes Towards a Society for all Ages.
(http://www.intergenerational.clahs.vt.edu/papers/jarrott_weintraub_07_intergeneration_shared_sites.pdf,
acedido a 14/03/2012).
Villar, F. (2003) Personas Mayores y Ordenadores: Valoracin de una Experiencia de Formacin, Geriatric
Gerontology, 38(2). (http://personales.ya.com/fvillar/principal/pdf/2003_mayores_tecnologia.pdf,
acedido a 15/05/2012).

146
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
147

ISBN 978-989-8600-05-9

Ter como Palco de Fundo as Redes Sociais. Desafios
Metodolgicos: Como o Observado Muda o Observador
The Social Networks as Stage Background. Methodological Challenges: How
the Observer Changes the Observed
LUZIA PINHEIRO; JOS NEVES & MOISS MARTINS
luzia.o.pinheiro@gmail.com/ j.pinheiro.neves@gmail.com/ moisesm@ics.uminho.pt

Resumo:
Num mundo fortemente influenciado pela cultura ecrnica vivem-se tempos de crise mas tambm de auge
comunicacional. A cultura do ecr que atingiu o seu ponto mximo com a massificao da Internet e
popularismo da utilizao das redes sociais como o Orkut, Hi5, Netlog e agora Facebook, assume-se como fonte
de inspirao de inmeras investigaes no campo das Cincias da Comunicao e outras reas. No entanto,
apesar do facilitismo de acesso e utilizao das redes sociais, metodologicamente falando, enfrentam-se muitos
obstculos. Desafios constantes que apelam diariamente ao nosso potencial criativo investigativo. Emergem
assim novas tcnicas metodolgicas, reciclam-se outras tantas e testam-se outras provenientes das mais
variadas reas. O objetivo? Contornar os obstculos constantes que, quem investiga, tendo como palco de
fundo as redes sociais, tem de enfrentar.

Palavras-chave:
Metodologias; emergncias; redes sociais; cyberbullying

Abstract:
In a world strongly influenced by the screen culture we are living in a time of crisis but also experiencing
communication ecstasies. The screen culture that reached its peak with the popularization of the Internet and
popularism of the use of social networking sites like Orkut, Hi5, Netlog and now Facebook, it is assumed as a
source of inspiration for numerous investigations in the field of Communication Sciences and other areas.
Nevertheless, the easy access and use of the social networks, methodologically speaking, researchers are facing
a lot of obstacles. Daily we are facing with new challenges that appeal our mind to develop new creative tools of
research. From different areas of study new methodological techniques are emerging. This "new techniques" are
the result of recycling and testing old techniques. Which is the goal? The obstacles who, whom have the social
networks as object of study, has to face.

Keywords:
Methodologies; emergencies; social networking; cyberbullying

1. Introduo
A origem deste artigo tem por base um dos desafios que quem tem uma tese de
doutoramento em mos tem de enfrentar: a escolha metodolgica. Neste caso, a presente
Luzia Pinheiro; Jos Neves & Moiss Martins
148
.
Comunicao e Cultura
tese de doutoramento, Cyberbullying e cyberstalking
1
caracteriza-se pela peculiaridade de
tratar de fenmenos que emergiram com as novas tecnologias, principalmente com a
difuso da Internet. O cyberbullying
2
e o cyberstalking
3
no teriam, pois, condies de existir
fora deste contexto. A Internet veio assumir-se assim como um pharmacon: aquilo que cura
tambm aquilo que mata. Por outras palavras, o que se procura estudar na tese so
comportamentos emergentes em contextos novos, neste caso, no palpveis nem
apontveis num mapa, especificamente como as pessoas reagem quando so vtimas destes
fenmenos emergentes: o cyberbullying e cyberstalking. Tal representa um desafio
metodolgico.
Dada a complexidade do objeto de estudo (fenmenos emergentes) e do contexto em que se
inserem, as escolhas metodolgicas tem vindo a revelar-se um verdadeiro quebra-cabeas
para a comunidade cientfica. Nesse sentido, o presente artigo centra-se na explorao de
duas tcnicas metodolgicas, a etnografia digital e o inqurito online, que podem ser
adotados tendo como objeto de estudo as redes sociais, particularmente para estudar
fenmenos emergentes nas mesmas.

2. Ter como palco de fundo as redes sociais. Desafios metodolgicos: como o observado
muda o observador
Hoje em dia a comunicao pode ser feita atravs de um simples clique ao qual se segue a
mensagem enviado. Mas no se fica por aqui: segundos ou minutos depois a resposta
aparece-nos com um aviso: mensagem recebida. Vivemos num mundo de comunicao
constante, em que se perde a noo dos fusos horrios e da distncia que separam os corpos
(), e onde a tecnologia quebra barreiras espcio-temporais (Pinheiro, 2009: 20),
permitindo, atravs das possibilidades providas, transportar-nos cada vez mais para a
impresso de habitar numa aldeia global (Lemos, 2003; Pinheiro, 2009: 20). A Internet,
ferramenta que adquire importncia crucial no crescimento deste sentimento de se ter uma
vizinhana mundial e no apenas local, tem vindo a entranhar-se nas nossas vidas como
algo to normal que no se estranha: entranha-se. Com o alargamento da rede e
aparecimento da Web 2.0, as redes sociais tornaram-se parte do nosso modo de vida. Desde
o ldico ao profissional, passando pela vertente meramente social ou informacional, a
utilizao das redes sociais multifacetada mas responde sobretudo a um nico objetivo:
manter em contacto. Por outras palavras: comunicar, interagir, socializar. A grande inovao
das redes sociais, e talvez tenha sido isso mesmo que as tornou to populares, parte do
princpio da alterao do padro-tipo da comunicao: emissor - mensagem - receptor. Em

1
A tese orientada pelo Prof. Dr. Moiss de Lemos Martins e co-orientada pelo Prof. Dr. Jos Pinheiro.
2
Cyberbullying: utilizao das novas tecnologias para difamar, perseguir e humilhar uma pessoa ou um grupo.
3
Cyberstalking: uma forma de cyberbullying simples que consiste em perseguir, difamar e humilhar uma pessoa ou
grupo unicamente atravs da Internet (sem recurso a outra tecnologia complementar).
Ter como palco de fundo as redes sociais. Desafios metodolgicos: como o observado muda o obsevador
Comunicao e Cultura
.
149
rede diferente: () o receptor pode comentar e tambm ele partilhar informaes, bens
culturais e comunicar sem barreiras, adoptando o duplo papel de receptor e emissor
(Pinheiro, 2009: 22). Ou seja deixa de haver um emissor e um recetor estticos, passando a
ser interativos: a mensagem produto do contributo de ambos. Ou seja, nas redes sociais, os
agentes sociais tem vindo a reproduzir e a amplificar a socializao, numa espcie de
intensificao do social em condies e com formas bastante complexas. Uma complexidade
que ultrapassa claramente a de fenmenos sociais ocorridos fora do ecr constituindo, de
alguma maneira, um desafio para as cincias sociais: estudar os fenmenos emergentes da
comunicao e interaco em rede. Estes fenmenos, ao assumirem a particularidade de se
passarem num meio que lhes carimba caractersticas e singularidades diferentes daquelas
com que estamos habituados a lidar no contexto do face-a-face, permitem antever que o
observado assume aqui uma importncia crucial na forma como o observador ir olhar
para ele. Surge ento aqui uma necessidade de rever formas de investigar clssicas que no
se adequam s formas emergentes do "observado". Poder-se-ia partida pensar que dada a
acessibilidade e a facilidade com que utilizamos as redes sociais seria fcil investigar estas
emergncias, bastando apenas efetuar algumas adaptaes nas metodologias j existentes.
No entanto, estudar os fenmenos que emergem tendo como palco de fundo as redes
sociais tem-se revelado um desafio semelhante ao de estudar uma tribo nativa em pleno
incio do sculo XX. Um pouco semelhana do que fez Margaret Mead
4
quando deixou os
Estados Unidos da Amrica rumando Samoa Americana e, posteriormente Nova Guin
com o objetivo de estudar os costumes dos povos locais: ir ao encontro de e inserir-se para
perceber a cultura dos mesmos. Porm algo de mais relevante ocorreu neste processo. O
plano que inicialmente consistia em observar os modos e costumes das tribos primitivas
alterou-se no momento em que Mead se apercebe que o objeto de observao estava a
modificar o observador, ou seja, estava-a a mudar a ela. O que Margaret Mead, proveniente
de uma sociedade patriarcal e conservadora, observou foi que em algumas tribos as
sociedades eram matriarcais, marcadas por uma clara inverso do papel masculino-feminino
a que a investigadora estava acostumada: as mulheres dedicavam-se s atividades de
sustento do lar e da famlia e os homens s de manuteno do lar e da famlia. Ou seja, o
inverso sociedade patriarcal. Tal fenmeno fez com que o observado mudasse o
observador. Mudasse a sua perspetiva e alterasse a sua postura. Necessitava aprender a
observar o observado. Carecia de perceber as formas como se processavam os rituais, a vida
naquele contexto to particular, como se davam e mantinham as relaes sociais, a cultura
prpria, os processos de comunicao. Afinal, Mead estava perante uma situao nova num
contexto diferente do qual estava habituada. Era necessrio explorar e deixar-se mudar:
abrir a mente para novas realidades cujos fluxos de atuao tinham caractersticas muito
prprias. No fundo, o observado mudava o observador: fazia-o romper com os padres a que

4
Ver as suas obras Adolescncia, sexo e cultura em Samoa publicado em 1928 e Sexo e temperamento em trs
sociedades primitivas resultado da sua investigao na Nova Guin e que foi publicado em 1935. Ambas as obras
ganharam destaque pelo contedo que rompia com os modelos conservadores e patriarcais da sociedade norte-
americana do incio do sculo XX.
150
.
Comunicao e Cultura
estava acostumado. A verdade que ns, enquanto investigadores, vamos estudar
fenmenos que, mesmo sendo ns utilizadores experientes de redes sociais, se passam em
contextos complexos dentro dessas redes que muitas vezes ns utilizamos mas que,
adotando a alegoria de um iceberg, se situam em nveis diferentes de profundidade e que,
dentro dos quais pode haver regras, comportamentos e linguagens muito especficos. Ns
temos de perceber como se processam esses fenmenos para os poder compreender e
depois investigar. No fundo partir descoberta de um mundo dentro de outro mundo.

2.1. A etnografia digital
A referncia anterior ao estudo das tribos nativas no incio do sc. XX no foi de todo
inocente. Foi precisamente da reviso das tcnicas metodolgicas utilizadas nessa altura
para investigar a vida em sociedade das tribos levada a cabo por antroplogos e socilogos,
destacando por exemplo Margaret Mead e Gregory Bateson
5
, que os investigadores das
redes sociais encontraram uma das tcnicas que, adaptada ao contexto digital viria a
revelar-se de extrema utilidade, concretamente a pesquisa etnogrfica. Segundo Rocha et al
(2005: 3):
A etnografia possui caractersticas bsicas, tais como: nfase na explorao da natureza de
um fenmeno social particular; entrevistas em profundidade; observao participante;
anlise de discursos de informantes; investigao em detalhe; perspectiva microscpica; e
interpretao de significados e prticas sociais, que assumem a forma de descries verbais
() sendo o conhecimento cientfico gerado a partir do ponto de vista do outro.
Sucintamente, a tcnica da etnografia usada para recolher dados que permitam descrever
um modo de vida ou uma cultura (Fuller, 2008: 2) e que permite investigar por dentro da
realidade de um grupo (Rocha et al, 2005: 3). Ou seja, o investigador deve descobrir ao
invs de constatar.
Uma vez explanado no que consiste a etnografia, facilmente percebemos porque adquire
tantos adeptos no que respeita sua aplicao em contexto digital: permite descobrir por
dentro estes novos mundos que emergem nas redes sociais. Muitos so os nomes daqueles
cujos estudos se situam metodologicamente neste campo: Estalella et alii (2006); Haraway
(2009); Escobar (1994); Hine (2000); Bishop et al (1995); Jones (1999); Amaral (2008, 2010),
entre outros. Porm a terminologia etnografia digital no rene consenso
internacionalmente. Muitos destes investigadores referidos acima optaram por utilizar
outros termos, apesar de no se tratarem de tcnicas diferentes, concretamente:

5
Ver as obras de Margaret Mead: Adolescncia, Sexo e Cultura em Samoa publicado em 1928 e Sexo e
temperamento em trs sociedades primitivas resultado da sua investigao na Nova Guin e que foi publicado
em 1935. E a obra NAVEN de Gregory Bateson, publicada em 1936, tambm relativa s tribos da Nova Guin.
Comunicao e Cultura
.
151
webnografia, ciberantropologia, netnografia, etnografia virtual, ciberarqueologia. No fundo,
todas estas tcnicas so a mesma mas com nomes diferentes, tendo como raiz a adaptao
da tcnica da pesquisa etnogrfica aos contextos digitais. Surgiu assim a etnografia digital,
uma tcnica que tem sido utilizada para a investigao dos fenmenos que emergem nas
redes sociais e que consiste na observao cientfica destes fenmenos no seu contexto de
origem utilizando conceitos, estratgias e posturas que utilizaramos na pesquisa
etnogrfica tradicional. As regras so as mesmas, a diferena que o fazemos em ambiente
virtual e mediados por redes em que os agentes no se encontram no mesmo espao fsico.
Ou seja, o observado tem algo de novo e indito: o mundo digital em que as interaes
deixam de ser essencialmente face-a-face. A etnografia digital constitui, de alguma forma,
uma tentativa de resposta a este problema. Comparando com a etnografia tradicional que
tem lugar num local passvel de apontar no mapa mundi, a etnografia digital apresenta a
vantagem de no haver um espao terrestre nem uma hora fixa para investigar. Muitos
autores sugerem que estas caractersticas aparentemente pouco relevantes implicam uma
nova atitude por parte do observador: uma flexibilidade investigativa.

2.2. O inqurito online
A par da etnografia digital, que permite um estudo de carcter mais qualitativo acerca de um
fenmeno e do contexto em que ocorre, uma outra tcnica metodolgica se adotou com
sucesso no estudo das redes sociais: o inqurito online. Esta metodologia quantitativa visa,
resumidamente, proceder em contexto digital aplicao de inquritos dentro do mesmo
padro que fora do ecr. Aliado tcnica da etnografia digital o inqurito online permite
aprofundar aspetos, caractersticas e pormenores dos dados recolhidos atravs da etnografia
digital. No estudo dos fenmenos emergentes o link entre a aplicao inicial de uma
metodologia qualitativa como a etnografia digital e a utilizao posterior de uma
metodologia quantitativa como o inqurito online parte do princpio da complementaridade.
Um completa o outro. importante, seno crucial, ter um bom conhecimento geral de um
fenmeno para que se possa investigar uma particularidade do mesmo. Por exemplo,
relativamente ao cyberbullying essencial conhecer como se processa, como pode ocorrer,
que formas pode assumir, ou seja, ter um bom conhecimento geral do fenmeno e do
contexto em que ocorre (proporcionado pela explorao do observado recorrendo
etnografia digital) para depois poder aprofundar um aspeto, por exemplo, como as pessoas
reagem a uma situao de cyberbullying enquanto vtimas ou testemunhas, atravs da
aplicao de um inqurito online a um pblico-alvo j identificado. O inqurito online
permite, assim, subir para o patamar da especificidade. As vantagens desta tcnica prendem-
se sobretudo com a velocidade, reduo de custos e de trabalho. Concretamente os
inquritos online so fceis de criar e aplicar: basta divulgar o link onde est alojado. Os
resultados vo chegando medida que os inquritos so preenchidos: na hora em que so
concludos o investigador recebe os resultados numa folha Excel online, que pode
152
.
Comunicao e Cultura
posteriormente ser transferida para o computador. Ou seja, alm da velocidade e reduo de
custos, pois no necessitam ser impressos nem de haver despesas com deslocaes, so
tambm redutores de tempo de trabalho: j no preciso inserir manualmente os dados na
base de dados pois esta feita automaticamente aquando a criao do inqurito online.
Resumidamente trata-se de criar o inqurito, divulg-lo, esperar e trabalhar os resultados
obtidos. No entanto, esta tcnica apesar de ser fcil de aplicar, mais complexa de controlar
pelo simples facto de que, quando se divulga um inqurito online, impossvel saber quem
o preenche. Nesse sentido, a fiabilidade dos resultados dos inquritos online muitas vezes
posta em causa pelo que urge encontrar solues que permitam reduzir este problema do
controlo.
Um estudo levado a cabo na Alemanha em 2007 por Riebel, Jager e Fischer, Cyberbullying
in Germany and exploration of prevalence, overlapping with real life bullying and coping
strategies, um exemplo da aplicao bem-sucedida desta tcnica:
Objetivo: investigar como os estudantes reagem a um caso de cyberbullying
(enquanto vtimas);
Metodologia adotada: inqurito online;
Como se procedeu: divulgao na internet e numa revista alem para pais,
professores e alunos do site do inqurito que esteve online entre fevereiro e agosto
de 2007;
Desafio a enfrentar: no possvel controlar quem preenche o inqurito online.
Perante tal panorama os investigadores viam-se ento com um dos problemas mais
controversos e que melhor caracterizam esta metodologia: como contornar o obstculo da
impossibilidade de controlar quem preenche o inqurito online por forma a garantir a
fiabilidade dos resultados obtidos. Tal questo prende-se com a necessidade de criar
critrios de seleo e rejeio dos inquritos preenchidos e submetidos online. Nesse
sentido, foram excludos todos os inquritos:
em que apenas a primeira folha havia sido preenchida;
terminados em menos de 150 segundos (era muito pouco tempo);
com menos de seis itens preenchidos (menos de metade do inqurito);
em que as respostas s perguntas abertas levantavam suspeitas;
com vrias respostas ilgicas.
Comunicao e Cultura
.
153
Analisando os critrios de excluso elaborados podemos perceber que este grupo de
investigadores, alm de demonstrar experincia na utilizao desta metodologia, o que
poderia resultar tanto de estudos anteriores como da testagem da tcnica de forma a
perceber os desafios a enfrentar. Os investigadores demonstraram tambm possuir
sensibilidade suficiente, assim como imaginao, para selecionar os critrios de excluso de
inquritos. Eles no controlaram quem preenchia os inquritos mas antes quais os inquritos
cujos dados iriam utilizar (validar). Cabe ainda ressalvar, para concluir, que os inquritos
online so uma opo interessante para recolher dados sobre um aspeto especfico do
fenmeno que estamos a investigar. Mas o seu sucesso est principalmente na previso de
hipteses de como garantir a fiabilidade dos resultados e no somente na elaborao de um
bom inqurito.

3. Concluso
Para concluir podemos destacar que as redes sociais so uma fonte rica de informao do
social do homem-rede e dos fenmenos emergentes a ele associados que apenas tem lugar
em ambiente digital e que metodologicamente se caracterizam como desafiantes. Reciclar e
flexibilizar metodologias e tcnicas por forma a investigar fenmenos em contextos to
complexos quanto as redes sociais tem sido uma opo com resultados positivos nas
investigaes levadas a cabo na rea das cincias sociais. Podemos ento concluir que a
superao dos obstculos encontrados durante a investigao passa muitas vezes por
analisar as possibilidades de acordo com a nossa sensibilidade, experincia e capacidade de
inovao enquanto investigadores. Como popularmente se diz, quem no caa com co caa
com gato. tudo uma questo de persistncia e experimentao. Mas sobretudo de abertura
e inovao. Porque no complementar dados? Unir tcnicas qualitativas com quantitativas
pode ser a resposta. A etnografia digital uma tcnica qualitativa por excelncia que
permite conhecer uma realidade por dentro. Por sua vez o inqurito online caracteriza-se
por ser de ndole quantitativa, permitindo explorar caractersticas concretas de fenmenos.
No estudo de fenmenos complexos nos quais pretendemos conhecer a realidade dos
mesmos mas tambm explorar em concreto algumas das suas caractersticas, a resposta
pode estar na adoo de uma tcnica mista que junta uma pesquisa etnogrfica digital como
fase de recolha de dados inicial e o inqurito online como ferramenta de recolha de dados
complementares com vista a conhecer melhor um aspeto especfico do fenmeno em
estudo. Afinal, todas as possibilidades metodolgicas esto em aberto quando se investigam
as emergncias. Teremos ns conscincia suficiente para a inovao necessria?

154
.
Comunicao e Cultura
Financiamento
A tese Cyberbullying e Cyberstalking (SFRH/BD/62013/2009) financiada pela FCT com o
cofinanciamento do FSE.

Referncias
Aguiar, S. (2007) Redes Sociais na Internet: Desafios Pesquisa, XXX Congresso Brasileiro de Cincias da
Comunicao, Santos: Brasil (Disponvel em
http://www.sitedaescola.com/downloads/portal_aluno/Maio/Redes%20sociais%20na%20interne
t-%20desafios%20%E0%20pesquisa.pdf , acedido em 2/7/2012 ).
Amaral, A. (2008) Autoetnografia e Insero Online. O Papel do Pesquisador Pnsider nas Prticas
Comunicacionais das Subculturas da Web, XVII COMPS. So Paulo: Biblioteca da Associao
Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Disponvel em
http://www.compos.org.br/data/biblioteca_315.pdf , acedido em 15/01/2009).
Amaral, A. (2010) Etnografia e Pesquisa em Cibercultura: Limites e Insuficincias Metodolgicas, Revista
USP: So Paulo, n 86: 122-135, junho/agosto (Disponvel em
http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?script=sci_pdf&pid=S0103-
99892010000300011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt , acedido em 15/7/2012).
Bishop, A.P., Ignacio, E., Star, S.L., Neumann, L., Sandusky, R.J. & Schatz, B. (1995) Building a University
Digital Library: Understanding Implications for Academic Institutions and their Constituencies
Higher Education and the NII: From Vision to Reality, Anais da Conferncia de Monterey,
Washington, DC: Coalition for Networked Information, setembro 26-29 (Disponvel em
http://dli.grainger.uiuc.edu/dlisoc/socsci_site/monterey-final.html , acedido em 16/1/2009).
Brison, I. (2009) Ciberespao e Utopia: Fronteiras e Lugares Nenhuns (Disponvel em
http://conferencias.ulusofona.pt/index.php/sopcom_iberico/sopcom_iberico09/paper/view/27
4 , acedido em 17/5/2009) .
Creswell, J. (1994) Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches, Thousand Oaks, CA: Sage
Publications.
Efimova, L. (2005) Ethnography: Being There With Critical Perspective, Mathemagenic. Ensched (NL),
Mathemagenic (Disponvel em http://blog.mathemagenic.com/2005/02/18.html#a1496 ,
acedido em 17/1/2009).
Escobar, A. (1994) Welcome to Cyberia. Notes on the Anthropology of Cyberculture, Current Anthropology,
vol. 35, n 3: 211-31, junho (Disponvel em
http://www.unc.edu/~aescobar/text/eng/arturowelc.pdf , acedido em 28/1/2008).
Estalella, A., Ardvol, E., Domnguez, D. & Cruz, E. (2006) Etnografia de lo Digital, III Congresso Online
Observatrio para la Cibersociedad (Disponvel em
http://www.uned.es/etnovirtual/GT_OCS_etnografias%20digital_comunicaciones.pdf , acedido
em 2/7/2012)
Fuller, G. H. (2008) What Does the Term Ethnography Mean to You? Eagan, Quirks Marketing Research
Review, p. 48, february.
Geertz, C. (1978) A Interpretao das Culturas, Brasil: Zahar Editores.
Comunicao e Cultura
.
155
Guerreschi, C. (2009) As Novas Dependncias, Prior Velho: Paulinas editora.
Gutierrez, S. (2009) A Etnografia Virtual na Pesquisa de Abordagem Dialtica em Redes Sociais On-line,
32 Reunio anual ANPED Sociedade, cultura e educao: novas regulaes?, Caxambu: Brasil,
outubro 4-7 (Disponvel em http://www.anped.org.br/reunioes/32ra/arquivos/trabalhos/GT16-
5768--Int.pdf acedido em 2/7/2012).
Hakken, D. (1999) Cyborgs @ Cyberspace?An Ethnographer Looks Into the Future, New York: Routledge.
Haraway, D., Kunzru, H. & Tadeu, T. (org.) (2009) Antropologia do Ciborgue. As Vertigens do Ps-Humano,
Belo Horizonte: Autntica.
Hine, C. (2000) Virtual Ethnography, London: Sage Publications.
Jenkins, H. (2006) Convergence Culture: Where Old and New Media Collide, New York: New York University
Press.
Jones, S. (ed.) (1999) Doing Internet Research. Critical Issues and Methods for Examining the Net, London:
Sage Publications.
Lemos, A. (2003) Cibercultura. Alguns Pontos Para Compreender a Nossa poca in Lemos, A. & Cunha,
P. (orgs.) Olhares sobre a Cibercultura, Porto Alegre: Sulina, p. 11-23.
Lemos, A. & Cunha, P. (orgs.) (2003) Olhares Sobre a Cibercultura, Porto Alegre: Sulina.
Lessard-Hbert, M., Goyette, G. & Boutin, G. (1994) Investigao Qualitativa: Fundamentos e Prticas.
Lisboa: Instituto Piaget.
Myers, M. D. (1997) Qualitative Research in Information Systems, MIS Quarterly (21) n 2: 241-242.
Prez, F., Ruf, J. & Galliano, R. (2009) De Vloggers a Estrellas: Nuevos Modelos de Comunicador en la Web
2.0 (Disponvel em
http://conferencias.ulusofona.pt/index.php/sopcom_iberico/sopcom_iberico09/paper/view/29
0 , acedido em 23/5/2009).
Pinheiro, L. (2009) Cyberbullying em Portugal: Uma Perspectiva Sociolgica, Tese de Mestrado,
Universidade do Minho: Braga (Disponvel em
http://repositorium.sdum.uminho.pt/bitstream/1822/9870/1/tese.pdf , acedido em
29/8/2012).
Riebel, J., Jager, R. & Fischer, U. (2009) Cyberbullying in Germany and Exploration of Prevalence,
Everlapping with Real Life Bullying and Coping Strategies Psychology Science Quarterly, vol.
51(3): 298-314.
Rocha, E. P. Q., Barros, C. & Pereira, C. (2005) Perspectivas do Mtodo Etnogrfico em Marketing:
Consumo, Comunicao e Netografia (Disponvel em
http://anpad.org.br/enanpad/2005/dwn/enanpad2005-mkta-2861.pdf , acedido em
18/1/2008).
Soro, E. (2006) Ensayo de una Metodologa de Estudio de las Comunidades virtuales. (Disponvel em
http://www.bocc.ubi.pt/pag/saez-soro-emilio-ensayo-comunidades-virtuales.pdf , acedido em
14/3/2009).
Yin, R. (1994) Case Study Research: Design and Methods, Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

156
.
Comunicao e Cultura

IV

Identidades, Memria e Cultura

Comunicao e Cultura
.
159

ISBN 978-989-8600-05-9

Da Portugalidade Lusofonia
From Portugalidade to Lusofonia
VTOR DE SOUSA & MOISS MARTINS
Cincias da Comunicao / Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, Universidade do
Minho
vitorsousa@ics.uminho.pt;/ moisesm@ics.uminho.pt

Resumo:
A nossa proposta vai no sentido de se saber at que ponto a marca da portugalidade, profusamente
difundida em pleno Estado Novo, sublinhando alegadas caractersticas adstritas ao povo portugus, numa
relao apologtica ao regime em vigor e que serviu, de resto, de bandeira Exposio do Mundo Portugus
(1940), afectou, por via da propaganda e da ideia de imprio ultramarino - que constituiu um dos pilares e
dos mitos do regime de Salazar (Rosas, 2001) -, as dinmicas relacionais com os povos das ex-colnias
portuguesas, plasmadas na ideia de lusofonia. nesse quadro que surge o ttulo do presente projecto: Da
portugalidade lusofonia. Pretendemos congregar pistas para responder pergunta De que falamos,
quando falamos de lusofonia?. Ser de uma extenso de uma alegada portugalidade? Ou de um espao
ligado, apenas (ou eventualmente), atravs de uma lngua comum? Em contexto ps-colonial, que debate
sobre o outro possvel fazer-se?
Palavras-chave:
Portugalidade; lusofonia; Estado Novo; globalizao; multiculturalismo

Abstract:
Our proposal goes in the sense of how far the brand of Portugalidade widely disseminated during the Estado
Novo, highlighting alleged characteristics attached to the Portuguese people in an apologetic logic through
the regime, and which served, moreover, the flag of the Portuguese World Exhibition (1940), 'affected', by the
propaganda and the idea of 'overseas empire' - that was one of the pillars and the myths of the Salazars
regime (Rosas, 2001) -, the relational dynamics with the former Portuguese colonies, shaped by the idea of
lusofonia.
It is in this context that this project arises: From portugalidade to lusofonia. We want to gather clues to
answer the question What are we talking about when we talk about lusofonia?. Is it an extension of an
alleged Portugalidade? Or a space that is only linked by a common language? In the post-colonial context,
what debate about the 'other' can be made?
Keywords:
'Portugalidade'; lusofonia; Estado Novo; globalization, multiculturalism

1. Introduo
Nunca como hoje o processo de globalizao se tornou to evidente e naturalizado pela
sociedade. Isso afecta, segundo Giddens (1999), todos os estados e despoleta situaes
ambivalentes: cruza realidades que, normalmente estavam nos antpodas, constituindo, por
isso, uma aproximao entre povos e, ao mesmo tempo, promove o esbatimento das
diferenas identitrias custa da hegemonia cultural dos pases com maior poderio
Vtor de Sousa & Moiss Martins
160
.
Comunicao e Cultura
econmico. Neste contexto, vem ao de cima o conceito de identidade nacional, revivendo-se
as idiossincrasias locais.
A globalizao, e a consequente multiculturalidade, trouxe para o debate a reflexo em
relao ao outro. Umberto Eco (1998) refere mesmo que a dimenso tica acontece
quando entra em cena o outro. Partindo da expresso outrar-se (Fernando Pessoa),
enquanto fenmeno de fazer-se outro, de adoptar vrias personalidades, dando-lhes vida e
independncia, pretendemos observar no o discurso de e sobre o outro para nos
procurarmos a ns prprios no destacando, por conseguinte, a nossa prpria identidade e
a do outro, mas os graus e as modalidades de interpenetrao identitria entre ns e o
outro.
Com a concretizao deste projecto de doutoramento que tem o mesmo ttulo deste artigo
- pretendemos saber at que ponto o conceito de identidade nacional faz sentido, em plena
globalizao multiculturalista, nomeadamente o que se relaciona com as comunidades
imaginadas (Anderson, 1991 [1983]); observar, ainda, as diferenas entre ns e o outro; e
saber se a lusofonia constitui um espao em que o outro se dilui em ns; ou se, olhamos
para o outro para nos olharmos a ns prprios. Embora esta lgica possa parecer
contraditria, essa constatao apenas aparente. que, tendo sido a portugalidade parte
integrante de uma poltica estratgica do Estado Novo, exportada nomeadamente para as
ento colnias ultramarinas, a descodificao que, na actualidade, se faz da relao entre o
outro e ns, tem na gnese o framework anterior e, consequentemente, muitos anticorpos
que podem impedir um ambiente relacional ideal, onde as trocas podero ser afectadas.

2. Estado, nao e Estados-nao
necessrio discernir entre Estado e Nao, conceitos que assumem, de forma
justaposta, um sentido diferente ao que tm separadamente. Enquanto a nao
consubstancia uma realidade sociolgica, necessariamente subjectiva, o Estado assume-se
como uma realidade jurdica, assente na objectividade.
O conceito de Estado, com o sentido que ele assume actualmente de comunidade
poltica de carcter soberano na ordem interna e na ordem internacional (Bobbio, 1976)
aparece pela primeira vez no livro O Prncipe, escrito por Maquiavel em 1513. Foi, no
entanto, no sculo XVII que surgiu a ideia de Estado ligada a caractersticas muito bem
definidas, relativas ao exerccio da soberania, com as finalidades de proporcionar a defesa, a
ordem, o bem-estar e o progresso aos grupos sociais.
Para Anthony Giddens, um Estado existe quando h um aparelho poltico que governa um
dado territrio, cuja autoridade apoiada por um sistema legal e pela capacidade para usar
Comunicao e Cultura
.
161
a fora para implementar as suas polticas (2009: 450). Um conceito que tambm caro a
Karl Deutsch (1976) que se refere ao Estado como sendo uma mquina organizada para o
desenvolvimento e implementao de decises polticas e para a imposio de leis e regras
de um governo.
Esta constitui uma ideia j defendida muito antes por Max Weber, para quem o Estado
responsvel pela organizao e pelo controle social, uma vez que detentor do monoplio
da violncia legtima (nomeadamente o poder de coero por via legal) (Weber, 1967
[1921]). O que quer dizer que a actividade poltica do Estado definida de trs formas: pela
existncia de um territrio delimitado; pela existncia de indivduos; e, por ltimo, pela
fora que o meio da poltica.
Ou seja: Estado um conceito poltico que conta com a adeso resultante da vontade de um
povo que constitui uma nao (ou por povos de diferentes nacionalidades), para que se
submeta a um poder pblico soberano, que resulta da sua prpria vontade, e que lhe confere
unidade poltica. Ser por isso que Hauriou (2003) o refere como a instituio das
instituies, salientando que o Estado constitui um grupo humano, centrado num territrio,
com orientaes sociais, polticas e jurdicas claras, orientado para o bem comum, criado e
mantido por uma autoridade fiscalizadora.
O conceito de Nao implica uma ideia de identidade, de histria colectiva, o que muitas
vezes no coincide com o que se entende por Estado. A atestar esta observao est o caso
da Catalunha e a sua relao com Espanha: reivindica-se a nao catal, dentro do Estado
espanhol. Burdeau (1981) sustenta que Nao pertence ao domnio cultural, enquanto soma
das pessoas que comungam a origem, lngua e histria, o que constitui a comunidade das
comunidades. Define-a como um grupo humano no qual os indivduos esto unidos por
laos materiais e espirituais, tendo a conscincia do que os distingue dos indivduos
componentes de outros grupos diferentes. Quando se aborda o conceito de Nao, deve ter-
se em ateno a conjugao de vrios factores j que ela composta por elementos naturais
(territrio), histricos (tradies, costumes, religio, leis...) e psicolgicos (crenas comuns,
conscincia nacional, etc.).
Por ltimo, o Estado-nao a unidade poltico-territorial soberana formada por uma nao,
um estado e um territrio. Denomina-se por Estado-nao um territrio com os seus limites
bem fixados e com um governo e uma populao coesa ao nvel tnico-cultural. A ideia de
Estado-nao nasceu na Europa em finais do sculo XVIII, incios do sculo XIX. Provm da
poca do Iluminismo em que nasce uma nova concepo do direito natural, como observa
Freitas do Amaral (1998: 14), sendo este concebido de forma racional, humanitria e
subjectivista, dele decorrendo os direitos individuais dos cidados, que so direitos
originrios, inerentes natureza humana e, por isso mesmo, oponveis ao Estado . Baseou-
se na procura da verdade atravs da teoria da deduo (razo raciocinante), rompendo com
a tradio, a f e a autoridade, at a aceites como principais pilares do conhecimento, e em
162
.
Comunicao e Cultura
que a Razo passou a ser a fora constituidora da dinmica do Estado-nao, principalmente
ao nvel da administrao dos povos.

2.1. Identidade nacional, nacionalismo e memria colectiva
No obstante Berger & Luckmann (1999 [1966]: 33) salientarem a existncia de mltiplas
realidades, h uma que se apresenta como sendo a realidade por excelncia: a da vida
quotidiana, apelidada de realidade predominante e, por isso, admitida como sendo a
realidade. O certo que se tem chamado a ateno para o facto de a linguagem simblica ir
para alm da realidade e, por isso, constituir um dos seus principais componentes. que a
legitimao decorrente do universo simblico evidencia realidades diferentes da que existe
na vida quotidiana, constituindo produtos sociais, com uma histria, o que quer dizer que a
identidade um elemento-chave evidente da realidade subjectiva e, tal como toda a
realidade subjectiva, encontra-se em relao dialctica com a sociedade (Berger &
Luckmann, 1999 [1966]: 33).
A identidade constitui um fenmeno que emerge da dialctica entre indivduo e sociedade
(Berger & Luckmann, 1999 [1966]: 180). J os tipos de identidade, por outro lado, so
elementos de certo modo estveis da realidade social objectiva (sendo o grau de
estabilidade, por sua vez e como evidente, determinado pela sociedade), constituindo o
tema como uma certa forma de teorizao em qualquer sociedade, mesmo quando so
estveis e a formao das identidades individuais bastante desprovida de problemas. Os
autores sublinham que as teorias sobre a identidade esto sempre integradas numa
interpretao mais geral da realidade: So embutidas no universo simblico e nas suas
legitimaes tericas, variando com o carcter destas, sendo que a teorizao ter de fazer-
se no quadro das interpretaes tericas em que esto localizadas (Berger & Luckmann,
1999 [1966]: 180).
Pretendemos passar em revista as ideias daqueles que consideramos os tericos mais
relevantes para o nosso estudo sobre o nacionalismo e a identidade nacional. Escolhemos as
teorias de Ernst Gellner, Eric Hobsbawm, Michael Mann, Benedict Anderson, Montserrat
Gibernau, Anthony D. Smith, Josep Llobera, John Hutchinson, Anne-Marie Thiesse, Jurgen
Habermas, Manuel Castells e de Stuart Hall. A escolha dos autores, fragmentria muito
embora, obedeceu a um propsito direccionado para o objectivo do nosso estudo, relevando
a viso das temticas adstritas ao nacionalismo com os olhos postos no contexto e nos
pilares em que assentou, nomeadamente, o Estado Novo portugus.
Memria colectiva constitui um conceito criado por Maurice Halbwachs que, em 1925,
elaborou uma espcie de sociologia da memria colectiva, que significa que a memria
partilhada, transmitida e construda pelo grupo ou pela sociedade. A ideia principal na obra
Comunicao e Cultura
.
163
do autor vai no sentido de que a memria individual existe sempre a partir de uma memria
colectiva, j que as lembranas nascem do interior do grupo. Observa ainda que a memria
individual se refere a um ponto de vista sobre a memria colectiva e que deve sempre ser
analisada tendo em ateno o lugar que ocupa o sujeito no interior do grupo, bem como as
relaes mantidas com outros meios (Halbwachs, 1990 [1950]: 51). J Michael Pollak (1989),
no dramatizando a relao entre memria e histria, introduz a ideia de memrias
subterrneas (ou marginalizadas), para se referir s que existem na esfera popular,
salientando que estas abriram mesmo novos caminhos no que se refere histria oral.
Quanto a Paul Connerton (1999), que segue a linha de pensamento de Halbwachs,
rejeitando a separao dos aspectos sociais e colectivos da memria, argumenta, no
entanto, que as imagens e o conhecimento do passado so conservados e transmitidos, em
primeiro lugar, como memrias-hbito, atravs das cerimnias comemorativas e das prticas
quotidianas. Por isso, legitimam uma ordem social presente, em que a memria partilhada
entre os participantes, seja qual for a sua origem social. Para o autor, o que ele denomina
serem lugares da memria incluem os rituais, as efemrides, as comemoraes e a
toponmia. No caso das cerimnias comemorativas, por exemplo, as imagens e o
conhecimento do passado so transmitidos e conservados por performances rituais, numa
narrativa voltada para a mitificao. O conceito de memria encarado por Jacques Le Goff
como crucial (1984: 11), observando que a evoluo das sociedades na segunda metade
do sculo XX clarifica a importncia do papel que a memria colectiva desempenha (idem:
46), indo alm da histria (enquanto cincia ou como culto pblico), e fazendo parte das
sociedades sejam desenvolvidas ou no , e das classes sociais.

3. O caso portugus
Eduardo Loureno refere que, enquanto povo, Portugal no se vive como surgido na noite
dos tempos (1999: 10), observando o seu vnculo histria comum da Europa, com
ramificaes sia e frica. No entanto, j nasce num quadro histrico com largo passado
quando se define, nos meados do sculo XII, como pequeno reino entre os diversos reinos
cristos de uma Ibria dividida a meias com o Islo. Uma ideia comungada por Vitorino
Magalhes Godinho (2004) que defende que Portugal decorre da existncia de naes
anteriores aos movimentos nacionais e formao dos espaos nacionais sados da
industrializao. O que significa, por isso, que as naes so anteriores aos nacionalismos
contemporneos.
Nessa perspectiva, Jos Manuel Sobral refere que a nao portuguesa reporta-se Idade
Mdia, poca que Llobera salienta como de grande diversidade de significados sobre essa
matria, e o cruzamento entre capitalismo e literacia, a que Benedict Anderson deu
destaque (como resultado natural da interaco entre a diversidade das lnguas humanas e o
surgimento da imprensa de massas) ou ao desenvolvimento do estado militarista moderno
164
.
Comunicao e Cultura
(referido por Michael Mann), incidem sobre um colectivo onde j existiam formas de
identificao com o que entretanto era criado como nacional (Sobral, 2003: 1122).
Socorrendo-se de Gellner, observa mesmo que Portugal constitui um dos exemplos de
naes anteriores ao impacto pleno do industrialismo algo que, de qualquer modo, s
viria a ocorrer no nosso caso no decurso do sculo XX. (Sobral, 2003: 1122).
Maria Lus Rovisco (2000: 13) destaca as posies de Anderson e de Smith, no que respeita
ao facto de ambos sublinharem [o] modo como a experincia da vida colectiva influencia o
despertar de sentimentos de pertena nao no contexto da modernidade . Observa, no
entanto, que as histrias da nao (difundidas atravs de mitos, poemas, hinos e verses
oficiais da histria) serem quase sempre contestadas (Rovisco, 2000: 12 12). Para Manuel
Villaverde Cabral (2003: 529) um contedo to pobre e do foro do imaginrio como a
identidade nacional pode produzir efeitos prticos relevantes para uma comunidade cujas
diferenas so tanto mais crticas quanto tm de ser dirimidas, obrigatoriamente, no mesmo
territrio com o qual toda essa comunidade se identifica. As representaes da identidade
nacional, segundo David Justino (2011: 63), estiveram quase sempre ligadas s necessidades
do Estado em organizar a sociedade no seu territrio natural, esbatendo os dualismos
mltiplos ligados existncia colectiva, que sustentam a busca incessante da identidade
e ao mesmo tempo justificam o recurso ao Estado como nica entidade capaz de impor uma
ordem, preservar a memria e de identificar um propsito concluindo que a Nao no
tem a coeso necessria para concretizar esse desiderato. Fernando Catroga (2007: 274)
evidencia que, em determinados momentos, o Portugal imaginado possa estar em contra-
ciclo com a realidade referenciada, chamando ateno para o facto de as interpretaes
do mundo serem, tambm representaes de representaes. Nesse sentido, assumindo
que as representaes sobre Portugal so multmodas, decorrendo da poca em que so
geradas, ao mesmo tempo no fogem aos mitemas de quem as desenha (Catroga, 2007:
275).

3.1. A propaganda do Estado Novo
Os conceitos de nao e de nacionalismo tinham por base a capacidade de Portugal se
organizar no seu vasto territrio que segundo a Constituio de 1933, que fez transportar
o articulado da de 1911 e que, a reviso de 1952 estabeleceu formalmente , era
considerado inalienvel. Uma situao plasmada no Acto Colonial que referia ser da
essncia orgnica da nao Portuguesa desempenhar a funo histrica de possuir e
colonizar domnios ultramarinos e civilizar as populaes
1
. nesse sentido que Lus Reis
Torgal verifica que a nao portuguesa, segundo Salazar, representava uma unidade, mas
tambm uma pluralidade, possua diferenas, passando uma delas pela noo de que,

1
Informao disponvel em http://tinyurl.com/78crfbm, acesso em 12/05/2012.
Comunicao e Cultura
.
165
apesar de no termos preconceitos raciais () possuamos, tal como os europeus
colonizadores, a responsabilidade de espalhar a civilizao entre os povos da terra (Torgal,
2009: 471).
Toda a retrica construda no Estado Novo em relao identidade nacional dos
portugueses foi muito mais alm do que evidenciar o sentimento de pertena a um pas,
partilhado por um grupo de pessoas. Tropeou no nacionalismo e usou uma srie de
recursos para perpetuar ideias assentes na propaganda do regime para concretizar a aco
poltica. Houve no salazarismo concreto uma tentativa para adaptar o pas sua natural e
evidente modstia (Loureno, 2009: 33), s que isso nada teve de modesto, nem de breve.
Moiss de Lemos Martins (2009: s/p) defende que a diviso que Salazar fez do mundo
portugus deve ser perspectivada luz do combate por um conceito catlico de identidade
nacional, como luta por uma especfica ordenao simblica do pas. O mesmo autor diz
existir no Portugal de Salazar uma persistente encenao em que o pas inteiro institudo
e representado como a grande aldeia rural, de alma herica e santa, embora com o
sortilgio de, citando Eduardo Loureno, no poder estar em casa seno sonhando o mundo
inteiro e no bastando (Martins, 1996: 42).
Eduardo Loureno (2009: 76) afirma que poucos pases fabricaram acerca de si mesmos
uma imagem to idlica como Portugal. O Estado Novo contribuiu para esse statu quo,
quanto mais no fosse pelo facto de qualquer forma de investigao concreta sobre a
realidade portuguesa ter sido desencorajada, quando no impedida. Ao invs, promoveu-se
a contemplao mtica do passado e do destino futuro do pas, enquanto, no presente, se
fazia passar a noo de estabilidade e continuidade de um Portugal essencial e a-temporal,
primordial e imutvel (Matos, 2001: 7-8). Neste contexto, Eduardo Loureno observa que
Portugal tem uma hiperidentidade porque tem um dfice de identidade real, que
compensa no plano imaginrio (Silva & Jorge, 1993: 38). Jos Gil (2009: 10) afirma, a este
propsito, que a doena da hiperidentidade que nos corri assenta no facto de se propalar
a ideia de que [somos] portugueses antes de sermos homens , o que significa que a
identidade portuguesa vive entre a realidade e a fico, que mais no do que a
subjectividade produzida pela doena da identidade .
A emergncia do Estado Novo e, com ele, a tentativa de impor um quadro mental aos
cidados esvaziando a sua prpria vontade, no teve por base a ideia de que a identidade
de uma comunidade implica a autonomia de uma afirmao, quer dizer, capacidade de
interveno (Martins, 1996: 62). Tratou-se de uma construo imposta pelo regime
ditatorial populao, com o objectivo de fechar a cadeia do sentido a semiose que vai
de um passado mtico a um futuro mtico, trajecto retomado e reencarnado no presente,
colectivamente, pelo povo que integrava as existncias individuais (Gil, 2009: 10).
166
.
Comunicao e Cultura
Lus Reis Torgal (2009: 249) chama ateno para o facto de que quando se refere o caso
do Estado Novo portugus, o termo fascismo [ser] um termo em debate e os termos
autoritarismo, ditadura e nacionalismo no deixam dvidas quanto sua atribuio como
tipificadores do regime. O certo que, por via da caracterizao feita pelo prprio regime, o
regime de Salazar conhecido por ditadura nacional, autoritarismo (conservador ou
revolucionrio), mas no fascista nem totalitrio, nacionalista mas no racista (Torgal,
2009: 250). Seja como for, Torgal considera o Estado Novo como um regime fascista,
reputando-o de fascismo portuguesa, j que tem as suas prprias idiossincrasias: um
povo rural, com pouca densidade urbana e uma mentalidade tradicional, de concepo
catlica, e de um Estado apostado na manuteno do seu Imprio colonial (Torgal, 2009:
364).
Em 1933, o Governo de Salazar criou o Secretariado da Propaganda Nacional (SPN), liderado
por Antnio Ferro. Na dependncia directa da Presidncia do Conselho, o SPN fica
encarregue de fornecer uma imagem politicamente eficaz do regime dentro e fora das
fronteiras do pas (Alves, 1997) e, juntamente com as artes plsticas, o teatro e o cinema,
passa a integrar as prticas e discursos etnogrficos no manancial de recursos culturais que
coloca ao servio da sua retrica nacionalista. Competia ao SPN elevar o esprito da gente,
moldando uma nova mentalidade, baseada nas certezas ideolgicas do regime, para que os
portugueses no permanecessem na ignorncia da sua Nao (Silva, 2009: 4).
Fernando Catroga (2007: 266) observa que Salazar, atravs de Ferro, defendia desde o incio
da dcada de 1930, que o esprito como poltica devia dar a vez a uma poltica do esprito,
desiderato s realizvel sob a tutela de um Leviathan para quem a formao das almas no
podia estar entregue ao mercado livre das ideias. A mensagem do regime era passada
atravs de um discurso simples e objectivo, com ideias claras e incontroversas, que s
poderiam levar concordncia geral, pois no havia o que discutir (Silva, 2009: 4). O
prprio Salazar impunha as balizas com base nos pilares do regime, como se pode concluir
atravs deste excerto de um discurso proferido em Braga, durante as comemoraes do
dcimo aniversrio do 28 de Maio: No discutimos Deus e a virtude; no discutimos a
Ptria e a sua Histria; no discutimos a autoridade e o seu prestgio; no discutimos a
famlia e a sua moral; no discutimos a glria no trabalho e o seu dever (Salazar, 1961:
130).
Para a compreenso das polticas culturais em Portugal, o nome de Antnio Ferro continua a
ser referencial, j que a cultura se tornou com ele um eficaz instrumento de controlo social.
O lder do SPN, cujo iderio se expressava na autenticidade que defendia ser a verdadeira
identidade da cultura portuguesa , tal como Goebbels, era de opinio de que a cultura se
poderia transformar num poderoso instrumento de poder ao servio do Estado, como o
caso da construo de uma retrica cultural (Fontes, s/d), ao pragmatizar uma poltica que
harmonizava o sebastianismo, o espiritualismo, o nacionalismo, a fidelidade vanguarda
modernista, o folclorismo. Moiss de Lemos Martins (2009, s/p) sublinha que o discurso
Comunicao e Cultura
.
167
salazarista sobre a identidade nacional visa tomar legtima a definio catlica de
identidade, pelos manifestos ganhos polticos da resultantes.
O Imprio Ultramarino era apresentado como exemplo civilizacional ao mesmo tempo que
a gente trabalhadora pululava nas aldeias lusas e, embora pobre, mostrava-se feliz, sendo
apresentada como exemplo s outras naes civilizadas. Para que esses princpios
vingassem, foram criados organismos estatais relacionados de uma forma ou de outra a
todos os sectores da vida quotidiana e que tinham a sua propaganda prpria assentes em
instituies bem definidas (Rosas, 1994).
Jos Gil (2005: 135) reputa o salazarismo como um imenso sugadouro daquilo que torna a
existncia um dom da vida natural (z) para a vida social, a maneira de viver (bios). Um
buraco negro que engoliu a existncia no espao pblico. Para alm de se referir trilogia
Deus, Ptria, Famlia, representando um mundo simultaneamente patriarcal, rstico e
cristo, Gil vai mais longe ao sublinhar que o mal se insinuou sub-repticiamente em nome
da moral crist e do bom senso de todos os comportamentos, pelo que a dificuldade em
lutar contra esta constatao entranhada se revelou difcil, j que virarmo-nos contra o mal
era equivalente a virarmo-nos contra ns prprios (Gil, 2005: 135). Ou, como defende
Moiss de Lemos Martins, a nao, na sua parte melhor, que reconhece a Ditadura, pela
ratificao dos valores salvadores que a inspiram ou seja, a nao sanciona o sistema de
valores salvadores adoptados pela Ditadura (Martins, 1996: 158).
Um acontecimento marcante da propaganda do regime do Estado Novo foi a Exposio do
Mundo Portugus, que decorreu em Lisboa entre 23 de Junho e 2 de Dezembro de 1940. O
objectivo foi o de comemorar, simultaneamente, as datas da Fundao da Nao Portuguesa
(1139) e da Restaurao da Independncia (1640), numa mostra de grandes propores para
realar o ressurgimento da Ptria no quadro do apogeu do nacionalismo salazarista.

4. A criao da portugalidade
No portal Ciberdvidas da Lngua Portuguesa, referido que a palavra portugalidade (a
par de portugalismo) usada pelo Estado Novo e que por isso hoje est conotada com essa
ideologia
2
, avanando mesmo com a possibilidade de o termo ter surgido no decnio de 50
ou 60 do sculo XX
3
(datas que coincidem com o grande surto da emigrao portuguesa
para a Europa em menos de dez anos emigraram para Frana mais de um milho de
portugueses). Ou seja: pode considerar-se que o reforo do uso da portugalidade

2
Informao disponvel em http://tinyurl.com/2ueratv, acesso em 29/11/2010.
3
Informao disponvel em http://tinyurl.com/2uanuhv, acesso em 29/11/2010.
168
.
Comunicao e Cultura
aconteceu na sequncia da Exposio do Mundo Portugus (1940), decorrente, portanto, do
nacionalismo salazarista.
De referir que, j em pleno perodo de ps-revoluo do 25 de Abril, numas comemoraes
do Dia 10 de Junho, na Guarda, e a propsito de, em Portugal, se cultivarem valores lavrados
no Estado Novo, como a saudade, o fado como cano-bandeira e os Descobrimentos, ideia
sempre presente para ilustrar o potencial do pas, Jorge de Sena chamava ateno para a
insistncia no grande aproveitacionismo de Cames para oportunismos de politicagem
moderna (Sena, 1980: 257), por cantar exactamente os grandes feitos dos portugueses na
epopeia martima, a que se colava Fernando Pessoa e a sua Mensagem.
O Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea, editado em 2001 pela Academia
das Cincias de Lisboa (Casteleiro, 2001), que considerado como de referncia, no dispe
de qualquer entrada com a designao de portugalidade. De resto, quando a publicao viu
a luz do dia, verificou-se um facto curioso com os deputados do CDS/PP a apresentarem, em
plena Assembleia da Repblica, um Projecto de Resoluo em que propunham a
manuteno de um grupo de trabalho permanente de defesa e actualizao da lngua
portuguesa e em que se referia que a obra se constitua num dos mais importantes actos de
defesa da portugalidade dos ltimos anos e que vem colmatar, com dignidade, uma lacuna
evidente na defesa da nossa lngua
4
. A ironia que, como j referimos, nesse mesmo
dicionrio no consta a palavra portugalidade
O sinnimo de portugalidade pode, no entanto, ser encontrado em edies mais acessveis
e vulgares, como o caso no Dicionrio da Porto Editora, onde se pode ler: qualidade do
que portugus, e, numa dimenso mais ampla, sentido verdadeiramente nacional da
cultura portuguesa (Costa & Melo, 1995: 1432) sinnimo este muito embora subjectivo,
confirmado pela utilizao do advrbio de modo, verdadeiramente cuja inerncia
qualitativa no permite a assuno, tout court, da sua (eventual) amplitude.
O perigo de o conceito de portugalidade poder ser conotado com o Estado Novo feito
pelo prprio Antnio Quadros que, no entanto, se refere ao receio de ser mal interpretado
pela possibilidade de ser associado a um pecado nacionalista. No caso concreto, refere-se
ao facto de a escola dever promover e consolidar, entre outras competncias, os valores da
nossa portugalidade, salientando a necessidade de serem mostrados e ensinados os
valores portugueses (Sousa, 1993: 75).
No ser, portanto, de estranhar que os dicionrios de referncia da lngua portuguesa no
disponibilizem a palavra portugalidade. Embora se no possa dizer taxativamente que se
trata de um neologismo, j que existem referncias ao termo e inmeras perspectivas de

4
Projecto de Resoluo N. 137/VIII, de 2 de Maio de 2001 [Disponvel em http://tinyurl.com/2w6ovzu, acesso em
23/11/2010].
Comunicao e Cultura
.
169
descodificao. O princpio sempre o mesmo: se existe Portugal, existir uma
portugalidade o que deixa, no entanto, muitas dvidas e corresponde a uma lgica mais
emocional do que qualquer perspectiva cientfica.
J. Pinharanda Gomes, um dos cultores da Filosofia Portuguesa atribui a origem da
portugalidade a Antnio Sardinha, numa altura em que a hispanidade era hegemnica e
que designava () a aco portuguesa na histria do mundo (2004: s/p), defendendo,
portanto, a sua origem como sendo anterior ao Estado Novo. De facto, Sardinha ter sido o
grande mestre do Integralismo Lusitano que, a par do movimento catlico, se assumiu
como um dos percursores aspirantes a um Estado Novo. Segundo Lus reis Torgal (2009:
80) no livro O valor da raa, editado por Sardinha em 1915, este desenvolve um discurso
que classifica de cientfico, tendente a chegar a concluses sobre a raa portuguesa, que
ter tido origem no que diz ser o homo atlanticus. Nesta obra aborda os defeitos dos
portugueses egocntricos, abastardados pelos judeus () e por uma aco poltica
estrangeirada, a partir do Marqus de Pombal e do Liberalismo , salientando restar ao
povo luso robustecer-se atravs do municipalismo e dos mitos nacionalistas do Condestvel.
Antnio Sardinha apela ao nacionalismo portugus, recuando ideia patritica da
seiscentista Monarquia Lusitana e de Frei Bernardo de Brito, que ter introduzido em
Portugal ao lado do conceito poltico de Grei, o conceito relativista de raa (Torgal, 2009:
80-81), um conceito em voga no tempo de D. Joo II, que expressava a concepo jurdica
dum todo uno idntico na composio e no destino, conceito nascido da sociologia tomista
(Quintas, 2001: s/p). Lus Reis Torgal (2009: 81) refere o sentimento nacionalista integral
como sendo o que h de mais importante e mais significativo na ideologia do Integralismo
Lusitano, pelo que este seria mesmo, para Sardinha, A verdade portuguesa. Porm,
Sardinha nunca se referiu, especificamente, existncia de qualquer portugalidade, pelo
que afirmar que o autor ter sido o primeiro a utilizar o termo, pode configurar uma
apropriao indevida das suas ideias, que perfilhavam, por exemplo, a vigncia de um
sistema monrquico. A sua tese congregava a Teoria do Acaso, de Oliveira Martins (para
quem Portugal tinha sido inventado pela cobia de meia dzia de aventureiros coroados) e o
lusismo, de Tefilo Braga (composto pela raa, no sentido biolgico-tnico, e a tradio).
Segundo os integralistas, o problema da identidade da raa portuguesa estranho ao
iderio, conceptualizao e doutrina poltica de Antnio Sardinha e do prprio
Integralismo Lusitano (Quintas, 2001).
O termo portugalidade , no entanto, profusamente atribudo ao discurso dos integralistas,
no sendo apesar disso, exclusivo destes, como observa Maria Odete Gonalves (2009: 93),
muito embora esse facto provoque uma srie de tenses, quando no mesmo oposies,
com o Saudosismo de Pascoaes, com a Renascena Portuguesa e com a primeira fase da
Seara Nova.

170
.
Comunicao e Cultura
4.1. Portugalidade e portuguesismo
J. Pinharanda Gomes (2004: s/p) define portugalidade como o nome de categoria universal
que identifica o prprio Portugal, referindo a existncia de vrios significados, consoante o
palco contextual. No mesmo tom, est Abel de Lacerda Botelho que, numa comunicao
apresentada Seco Lus de Cames, da Sociedade de Geografia de Lisboa, intitulada A
Portugalidade e os Lusadas se refere a uma Paideia Lusa, ou seja, ao modo de ser, e de
exercitar a vida quotidianamente, maneira portuguesa (Botelho, 2008: s/p). Uma ideia j
antes defendida por Antnio Quadros (1992) em que faz a anlise do que diz ser o esprito
lusitano, destacando que Portugal tem uma alma e um destino a cumprir na Histria,
assente numa estrutura cultural de nao onde est a essncia do homem portugus.
Para alm destas perspectivas messinicas, por conseguinte nada estribadas em factos
concretos, o certo que a palavra portugalidade vai circulando na tradio oral,
nomeadamente por altura das datas evocativas do pas, como aquelas que eram
profusamente comemoradas durante o Estado Novo, designadamente os dias 10 de Junho e
1 de Dezembro. Nessas ocasies, o termo apropriado por alguns polticos mais
conservadores, que o vo usando, pro domo mea, nos discursos circunstanciais.
Sobre a ideia de portugalidade e do seu eventual significado, o ex-embaixador britnico em
Portugal, Alexander Ellis, a propsito das comemoraes, em Santarm, em 2009, do Dia de
Portugal, de Cames e das Comunidades Portuguesas, numa crnica no Expresso,
intitulada 10 de Junho, Portugalidade e Portuguesismo, reala o interesse que lhe desperta
o conceito alargado de Portugal, tanto mais que refere ter assistido a um discurso do
Presidente da Repblica onde este se referiu portugalidade. Como o tema o intrigou,
pediu ajuda aos seus colegas embaixadores que lhe tero dito que portugalidade
representa o melhor de Portugal e dos Portugueses () Portugalidade ento uma forma
de identidade, da qual a lngua portuguesa constitui um pilar essencial. A outra face da
moeda ser o Portuguesismo, que representar aquilo que a Portugalidade no , citando
a ttulo de exemplo as atitudes de desconfiana e pouca fora, alm de outras centradas
na ideia de que no vale a pena, nada muda, em comportamentos que envergonham, ou
at mesmo o fechar-se na sua prpria dimenso (Ellis, 2009: s/p).
A portugalidade sonhada pelo Estado Novo apenas visava a concretizao de aces do
regime em nome da Nao. Hoje, aposta-se cada vez mais na denominada marca Portugal,
o que pode levantar dvidas, tanto mais que, como defende Boaventura de Sousa Santos
(1994: 127), a recontextualizao e reparticularizao das identidades e das prticas est a
conduzir a uma reformulao das interrelaes entre os diferentes vnculos ()
nomeadamente entre o vnculo nacional classista, racial, tnico e sexual (1994: 127).

Comunicao e Cultura
.
171
5. O luso-tropicalismo e a lusofonia
Para a legitimao de toda a lgica do Estado Novo sobre a identidade nacional muito
contribuiu Gilberto Freyre, criador do controverso conceito de Democracia Racial. Portugal
ocupa um lugar central no pensamento do socilogo, que foi um dos pioneiros no estudo
histrico e sociolgico dos territrios de colonizao portuguesa como um todo, chegando
mesmo a desenvolver um ramo de pesquisa que denominou de luso-tropicalismo.
A idealizao do colonizador portugus, segundo Freyre como mais humano, foi posta ao
servio do regime na segunda metade dos anos 1940 tendo as autoridades portuguesas
levado mesmo o autor a visitar o imprio, retribuindo o socilogo com elogios a Portugal.
Na dcada seguinte j o luso-tropicalismo tinha sido apropriado pelo Estado Novo,
justificando assim a sua longa presena em frica e ratificando-a academicamente
(Rosengarten, 2009).
Eduardo Loureno v a temtica da lusofonia como uma selva obscura e voluntariamente
obscurecida pela interferncia ou coexistncia () de leituras (), mitologias culturais, de
todo em todo no homlogas e, s no melhor dos casos, anlogas (Loureno, 2004: 179).
Talvez por isso Helena Sousa (2006: 9) se refira lusofonia como uma construo
extraordinariamente difcil, desenvolvida num espao lingustico altamente fragmentado,
um sentimento pleno de contradies, uma memria de um passado comum, uma cultura
mltipla e uma tensa histria partilhada.
Mesmo que, como evidencia Alfredo Margarido (2000: 11-12), a lusofonia [seja] apenas o
resultado da expanso portuguesa e da lngua que esta operao teria espalhado
generosamente pelo mundo fora, o facto que extravasa o conceito de objecto de mera
curiosidade histrico-lingustica ou at histrico-cultural (Martins, 2006: 17), pelo que se
assume, hoje, como um tema que congrega interesses que tm a ver no apenas com aquilo
que os pases lusfonos so como lngua e cultura no passado, mas tambm, sobretudo, com
o presente e com o destino do continente imaterial que estes pases constituem. Ser
talvez por isso que Eduardo Loureno (2004: 174) refere que a lusofonia no nenhum
reino, mesmo encartadamente folclrico, extravasando uma ideia limitada de espao
lingustico.

6. Fundamentao metodolgica e plano de trabalhos
A nossa proposta metodolgica assenta na hermenutica, voltada para a interpretao de
textos e de imagens. O objectivo ser procedermos desconstruo dos eventuais nveis de
significao que venhamos a encontrar. Para tanto, propomo-nos faz-lo em relao ao
texto em si, mas tambm atravs do estabelecimento de comparaes entre textos,
promovendo a leitura de hipotticos pontos comuns e alegadas divergncias,
172
.
Comunicao e Cultura
contextualizando-os numa perspectiva necessariamente qualitativa, assente numa lgica
subjectiva, que decorre de quem investiga e da sua prpria idiossincrasia. A este propsito,
Moiss de Lemos Martins (2011) observa que essa tarefa de ler e interpretar textos e
imagens no circunscrevendo o seu mbito a um objectivo apenas com preocupaes
acadmicas, mas tambm cvicas , faz do investigador um hermeneuta.

6.1 Representaes da portugalidade
Ao longo do perodo em que decorrer o nosso estudo, propomo-nos registar as
representaes da portugalidade nos seguintes contextos:
A portugalidade nos discursos dos deputados da Assembleia Nacional (1935-1974)
e da Assembleia da Repblica (1976-2012)
Identidade do Governo de Portugal
A portugalidade na publicidade
Levantamento da utilizao da palavra portugalidade e respectivos contextos
(cinema, publicidade, publicao de livros e de jornais, produo de documentos
oficiais).

6.2 Contributos para a definio de um perfil do portugus
So vrias as teorias/opinies defendidas por autores diferenciados que, ao longo do tempo,
reflectem sobre Portugal e os portugueses. J Cames, em Os Lusadas (1921 [1572]),
abordava os feitos dos portugueses e traava-lhes o perfil. Apesar de variarem o foco de
anlise, introduzindo por exemplo as nuances saudade, sebastianismo, muitos outros
autores se debruaram sobre o assunto. So os casos de Fernando Pessoa (1978), Antnio
Sardinha (1922), Francisco da Cunha Leo (1971), Antero de Quental (2010 [1871]), Teixeira
de Pascoaes (1998 [1920]), Jorge Dias (1995 [1950]), Manuel Laranjeira (2009 [1911]),
Miguel de Unamuno (2011 [1908]), Ortega y Gasset Ortega y Gasset (2005) e Maria Rattazzi
(1881). Tambm inclumos a msica O Inventor (1987), da banda Heris do Mar.
Propomo-nos interpretar as reflexes destes autores, a partir de textos produzidos sobre
Portugal e sobre os portugueses.

Comunicao e Cultura
.
173
6.3 Representaes do e sobre o Estado Novo
Ser a partir de algumas obras dos autores que se seguem, bem como atravs de
infraestruturas construdas durante o perodo da ditadura, e da utilizao da marca Salazar
que iremos tentar compreender e destacar as representaes do e sobre o Estado Novo.
Lima de Freitas
Paula Rego
Joo Abel Manta
Estdio 1 de Maio (Braga)
O cinema no Estado Novo: Antnio Lopes Ribeiro
Documentrio de Joo Canijo, Fantasia Lusitana (2007)
Santa Comba Do e a Marca Salazar

6.4 Representaes do Imprio ultramarino: a viso no tempo do Estado Novo e no ps-
colonialismo
Pretendemos promover um estudo comparativo entre duas obras relativas ao denominado
Imprio Ultramarino, em dois momentos distintos: durante o Estado Novo e j neste sculo:
Livro Portugal Vasto Imprio, de Augusto da Costa (1934)
Livro Portugal no um pas pequeno contar o imprio na ps-colonialidade,
de Manuela Ribeiro Sanches (org.) (2006).

6.5 Representaes: Como nos vem os povos lusfonos (outrar-se: como o outro nos v a
ns, ou a interpenetrao identitria entre ns e o outro)
No que concerne observao das representaes sobre como o outro nos v a ns,
partimos da perspectiva de Luandino Vieira (O livro dos guerrilheiros, 2009), passamos por
Mia Couto (Cada homem uma raa, 1990), por Jos Eduardo Agualusa (Milagrrio
pessoal, 2010), e pelas pinturas de Malangatana. Voltamos a Mia Couto e por duas vezes:
em Terra Sonmbula (1992) e em E se Obama fosse africano e outras interinvenes
(2009).
174
.
Comunicao e Cultura
Referncias
Agualusa, J. E. (2010) Milagrrio Pessoal, Lisboa: D. Quixote.
Alves, V. M. (1997) 'Os Etngrafos Locais e o Secretariado da Propaganda Nacional. Um Estudo de Caso',
Etnogrfica, Vol. I (2): 237-257. [Disponvel em http://tinyurl.com/2ftzk2y, acesso em
12/11/2010].
Amante, M. F. (2011) A Reproduo Quotidiana dos Mitos Nacionais: O Caso de Nuno lvares Pereira in
Amante, M. F. (coord.) (2011) Identidade Nacional entre o discurso e a prtica, Porto:
Fronteira do Caos Editores/CEPESE, pp. 219-233.
Amaral, F. (1998) Histria das Ideias Polticas (Apontamentos), Volume I, Coimbra: Almedina.
Berger, P. L. & Luckmann, T. (1999 [1966]) A Construo Social da Realidade, Lisboa: Dinalivro.
Bobbio, N. (1976) La Teoria delle Forme di Governo nell Storia del Pensiero polticoPoltico, Turim: G.
Giappichelli.
Botelho, A. L. (2008) Portugalidade (Sociedade de Geografia, Seco Lus de Cames) [Disponvel em
http://tinyurl.com/2cd4nlc, acesso em 12/11/2010].
Burdeau, G. (1981) O Estado, Lisboa: Europa-Amrica.
Cabral, M. V. (2003) A Identidade Nacional Portuguesa: Contedo e Relevncia, Dados, Revista de Cincias
Sociais, Rio de Janeiro: Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, ano/vol. 46,
nmero 003: 513-533.
Cames, L. (1921) [1572] Os Lusadas, Lisboa: Tipografia da Biblioteca Nacional.
Casteleiro, J. M. (Coord.) (2001) Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea, Lisboa: Academia das
Cincias de Lisboa e Editorial Verbo.
Castells, M. (2007 [1997]) A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura, Volume II O Poder da
Identidade, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian.
Catroga, F. (2007) Portugal como Corpo e como Alma (scs. XIX/XX), Revista de Histria das Ideias,
Coimbra: Instituto de Histria das Ideias/Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Vol.
28: 245-275.
Connerton, P. (1999) Como as Sociedades Recordam, Oeiras: Celta Editora.
Costa, J. A. & Melo, A. S. (1995) Dicionrio da Lngua Portuguesa, 7 edio, Porto: Porto Editora.
Couto, M. (2009) E se Obama Fosse Africano? E Outras Interinvenes, Lisboa: Caminho.
Couto, M. (1992) Terra Sonmbula, Lisboa: Caminho.
Couto, M. (1990) Cada Homem Uma Raa, Lisboa: Caminho.
Deutsch K. (1976) Politica y Gobierno, Mexico: FCE.
Dias, J. (1995 [1950]) O Essencial sobre os Elementos Fundamentais da Cultura Portuguesa, Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
Eco, U. (1998) Cinco Escritos Morais, Algs: Difel.
Ellis, A. (2009) 10 de Junho, Portugalidade e Portuguesismo, Expresso, (9 de Junho). [Disponvel em
http://tinyurl.com/2dsxtjs, acesso em 13/11/2010].
Fontes, C. (S/D) Coisas da Cultura Poltica, Filorbis - Rede de sites temticos. [Disponvel em
http://tinyurl.com/2a9a36f, acesso em 12/11/2010].
Comunicao e Cultura
.
175
Giddens, A. (2009) Sociologia, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian.
Gil, J. (2009) Em Busca da Identidade - O Desnorte, Lisboa: Relgio d'gua.
Gil, J. (2005) Portugal, Hoje. O Medo de Existir, Lisboa: Relgio dgua.
Godinho, V. M. (2004) Portugal. A Emergncia de uma Nao, Lisboa: Edies Colibri.
Gomes, J. P. (2004) O Pensamento Nacionalista do Sculo XX. [Disponvel em http://tinyurl.com/249axak,
acesso em 12/11/2010].
Gonalves, M. O. C. S. F. C. (2009) Nao e Portugalidade na Obra Literria de Lus de Almeida Braga,
Dissertao de Mestrado em Estudos Literrios, Culturais e Interartes, Porto: Faculdade de
Letras da Universidade do Porto. [Disponvel em http://tinyurl.com/7mp5oxj, acesso em
10/03/2012].
Halbwachs, M (1990 [1950]) A Memria Colectiva, So Paulo: Vrtice.
Hauriou, M. (2003) Principios de Derecho Pblico y Constitucional, Granada: Editorial Comares.
Hers do Mar (1987) O Inventor, O Inventor (Mxi-single) [CD e vinil], Lisboa: EMI.
Justino, D. (2011) Estado, Territrio e Nao: Dualismos Mltiplos nas Representaes da Identidade
Nacional in Amante, F. (2011) Identidade Nacional. Entre o Discurso e a Prtica, Porto:
Fronteira do caos Editores/CEPESE, pp. 49-63.
Laranjeira, M. (2009 [1911]) Pessimismo Nacional, Lisboa: Frenesi.
Le Goff, J. (1984) Memria in Enciclopdia Einaudi, Vol. 1 (Memria-Histria), Lisboa: Imprensa Nacional -
Casa da Moeda, pp. 11-50.
Leo, F. C. (1971) Ensaio de Psicologia Portuguesa, Lisboa: Guimares Editores.
Leo, F. C. (1971) O Enigma Portugus, Lisboa, Guimares & C Editores.
Loureno, E. (2009) O Labirinto da Saudade, Lisboa: Gradiva.
Loureno, E. (2004) A Nau de caro Seguido de Imagem e Miragem da Lusofonia, Lisboa: Gradiva.
Loureno, E. (1999) Portugal Como Destino Seguido de Mitologia da Saudade, Lisboa: Gradiva.
Margarido, A. (2000) A Lusofonia e os Lusfonos: Novos Mitos Portugueses, Lisboa: Edies Universitrias
Lusfonas.
Matos, J. M. (2001) A Literatura de Viagens Inglesa e Portuguesa: De Ausncias e Visibilidades, Actas do IV
Congresso Internacional da Associao Portuguesa de Literatura Comparada. [Disponvel em
http://tinyurl.com/2aak427, acesso em 13/11/2010].
Martins, M. L. (2011) Globalization and Lusophone World. Implications for Citizenship, in Pinto, M. &
Sousa, H. (2011) Communication and Citizenship Rethinking Crises and Change, Coimbra:
Grcio Editor/CECS-Universidade do Minho, pp. 75-84.
Martins, M. L. (2011) Crise no Castelo da Cultura, Coimbra: Grcio Editor/CECS-UMinho.
Martins, M. L. (2009) O Catolicismo e a Construo da Identidade Nacional. [Disponvel em
http://tinyurl.com/29rxse7, acesso em 14/11/2010].
Martins, M. L. (2006) Continente Imaterial in Martins, M. L., Sousa, H. & Cabecinhas, R. (eds.) (2006)
Comunicao e Lusofonia - Para uma Abordagem Crtica da Cultura e dos Media, Porto: Campo
das Letras/CECS-Universidade do Minho, pp. 15-18.
Martins, M. L. (1996) Para uma Inversa Navegao O Discurso da Identidade, Porto: Afrontamento.
176
.
Comunicao e Cultura
Medina, J. (2006) Portuguesismo(s), Lisboa: Centro de Histria da Universidade de Lisboa/FCT.
Miranda, J. (1998) Cincia Poltica, Formas de Governo, Lisboa: AAFDL.
Pascoaes, T. (1998 [1920]) A Arte de Ser Portugus, Lisboa: Assrio & Alvim.
Pessoa, F. (1978) Sobre Portugal - Introduo ao Problema Nacional, Lisboa: tica.
Pollak, M. (1992) Memria e Identidade Social, Estudos Histricos, 5 (10): 200-212, Rio de Janeiro:
Cpdoc/FGV.
Quadros, A. (1992) Memrias das Origens, Saudades do Futuro - Valores, Mitos, Arqutipos, Ideias, Lisboa:
Publicaes Europa-Amrica.
Quental, A. (2010 [1871]) Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares nos Trs ltimos Sculos, Lisboa:
Tinta da China.
Quintas, J. M. (2001) O Valor da Raa Segundo Antnio Sardinha e o Integralismo Lusitano [Disponvel em
http://tinyurl.com/cqwor5o, acesso em 12/03/2012].
Rattazzi, M. (1881) Portugal de Relance, Lisboa: Livraria Zeferino-Editora [Disponvel em
http://tinyurl.com/dxns83b, acesso em 14/05/2012].
Rosas, F. (2001) O Salazarismo e o Homem Novo: Ensaio sobre o Estado Novo e a Questo do
Totalitarismo, Anlise Social, vol. XXXV (157): 1031-1054, Lisboa: Instituto de Cincias Sociais.
Rosas, F. (1994), O Estado Novo (1926-1974) in Mattoso, Jos (dir.) Histria de Portugal, 7 vol, Lisboa:
Crculo de Leitores.
Rosengarten, R. (2009) Contrariar, Esmagar, Amar - A Famlia e o Estado Novo na Obra de Paula Rego,
Lisboa: Assrio & Alvim.
Rovisco, M. L. (1990) Reavaliando as Narrativas da Nao Identidade Nacional e Diferena Cultural,
Actas do IV Congresso Portugus de Sociologia. [Disponvel em http://tinyurl.com/7ljnuq8,
acesso em 23/04/2012].
Salazar, A. de O. (1961) Discursos e Notas Polticas, vol.2, Coimbra: Almedina.
Santos, B. S. (1994) Pela Mo de Alice O Social e o Poltico na Ps-Modernidade, Porto: Edies
Afrontamento.
Sardinha, A. (1922) Portugal Restaurado. [Disponvel em http://tinyurl.com/blmw7ts, acesso em
16/03/2012].
Sena, J. (1980) Trinta Anos de Cames, 1948-1978 (Estudos Camonianos e Correlatos), Lisboa: Edies
70.
Silva, A. S. & Jorge, V. O. (Org.) (1993) Existe uma Cultura Portuguesa?, coleco Histria & Ideias, n 6
(texto de mesa-redonda com vrias personalidades, entre as quais Eduardo Loureno, na Casa
das Artes, no Porto, em 27/04/1992), Porto: Afrontamento.
Silva, C. M. T. (2009) A Comunicao como Estratgia Poltica da Ditadura e da Democracia, Actas do 6
Congresso da SOPCOM, pp. 3110-3121. [Disponvel em http://tinyurl.com/2cr6zyl, acesso em
13/11/2010].
Sobral, J. M. (2003) A Formao das Naes e o Nacionalismo: Os Paradigmas Explicativos e o Caso
Portugus, Anlise Social, vol. XXXVII (165): 1093-1126, Lisboa: Instituto de Cincias Sociais.
Sousa, A. (1993) Entrevista com Antnio Quadros, A.A.V.V. (1993) Antnio Quadros, Lisboa: Instituto de
Filosofia Luso-Brasileira, pp.71-81.
Comunicao e Cultura
.
177
Sousa, H. (2006) Comunicao e Lusofonia: Do Lugar Acrtico ao Lugar de Procura in Martins, M. L.,
Sousa, H. & Cabecinhas, R. (eds.) (2006) Comunicao e Lusofonia - Para uma Abordagem
Crtica da Cultura e dos Media, Porto: Campo das Letras/CECS-Universidade do Minho, pp. 9-
14.
Torgal, L. R. (2009) Estados Novos, Estado Novo, vol. 1, Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra.
Unamuno, M. (2011 [1908]) Os Portugueses, Um Povo Suicida, Lisboa: tica.
Vieira, J. L. (2009) O Livro dos Guerrilheiros, Lisboa: Caminho.
Weber, M. (1967 [1921]) 'A Poltica como Vocao' in Gerth, H.H. e C. Wright Mills (orgs.) (1967) Max
Weber Ensaios de Sociologia, Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, pp. 55-89. [Politik
als Beruf, Politische Schriften (Munique, 1921), pp. 396-450. Discurso originalmente
pronunciado na Universidade de Munique, em 1918. Publicado em 1919 por Gessammelte
Duncker & Humboldt, Munique]. [Disponvel em http://tinyurl.com/6hpxwp9, acesso em
12/02/2012].

178
.
Sobre Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
179

ISBN 978-989-8600-05-9

Representaes Sociais, Migraes e Media: Reflexes em
Torno do Papel da Literacia Cinematogrfica na Promoo da
Interculturalidade
Social Representations, Migrations and the Media: Reflections on the Role of
Film Literacy in Promoting Intercultural Dialogue
ISABEL MACEDO & ROSA CABECINHAS
isabelmacedo@gmail.com/ cabecinhas@ics.uminho.pt

Resumo:
Este artigo tem como objetivo apresentar o trabalho desenvolvido no mbito do projeto de doutoramento em
Estudos Culturais intitulado Migraes e identidades no documentrio flmico portugus: a literacia
cinematogrfica na promoo da interculturalidade. Este projeto prope estudar os discursos e as
representaes sociais associados s populaes migrantes veiculados pelo documentrio flmico produzido em
Portugal.
Desenvolvemos uma breve reflexo sobre o conceito de representaes sociais e o modo como estas so
(re)construdas, procurando, de seguida, discutir o papel dos media na difuso de representaes sobre a
populao migrante. Argumentamos que deve ser fomentada a literacia cinematogrfica na atualidade,
atribuindo-lhe um papel ativo nas escolas, com vista desconstruo de determinados esteretipos sociais e
promoo da interculturalidade.
Palavras-chave:
Representaes sociais; migraes; media; literacia

Abstract:
The paper aims to present the work developed within the doctoral program in Cultural Studies with the project
entitled "Migrations and identities in the Portuguese documentary film: film literacy in the promotion of
intercultural dialogue". This project proposes to study the discourses and the representations associated with
migrant populations spread by the documentary film produced in Portugal.
Were developed a brief reflection on the concept of social representations and how they are (re)constructed, in
order to understand the role of the media in the dissemination of representations about immigrants. It is argued
that literacy should be fostered, giving it an active role in the schools, to allow the deconstruction of certain
social stereotypes, promoting the intercultural dialogue.
Keywords:
Social representations; migrations; media, literacy

1. Introduo
Este artigo integra-se num projeto de investigao mais abrangente que prope estudar os
discursos e as representaes sociais associados s populaes migrantes veiculados pelo
documentrio flmico produzido em Portugal. Procuramos perceber de que modo os meios
audiovisuais contribuem para a manuteno ou (des)construo de determinados
esteretipos associados a esta populao.
Isabel Macedo & Rosa Cabecinhas
180
.
Comunicao e Cultura
Vrios trabalhos de investigao, desenvolvidos nos ltimos anos, indicam que persistem
determinados esteretipos raciais e preconceitos paternalistas, nomeadamente no que s
pessoas de origem africana diz respeito (Cabecinhas 2007; Vala, Lopes & Lima, 2008). Na
opinio de Cabecinhas & Feij (2010: 30) esses esteretipos esto profundamente
enraizados na memria social, com impactos profundos na vida quotidiana dos imigrantes
africanos em Portugal. Procurando perceber se o cinema produzido em Portugal contribui
para a manuteno destes esteretipos, pretendemos desenvolver um projeto de
investigao que tem como objetivo a anlise dos discursos humanos e dos significados
veiculados pelo cinema de no-fico produzido em Portugal.
No presente artigo desenvolvemos um reflexo inicial, comeando por discutir os conceitos
de conscincia coletiva e de representaes sociais, mobilizando para isso os trabalhos de
mile Durkheim e Serge Moscovici, respetivamente. De seguida, discutimos a sua
pertinncia para a anlise das identidades individuais, assumindo que estas esto em
permanente transformao, tratando-se de um processo sempre incompleto.
As imagens que nos chegam sobre o outro, imigrante e minoria, atravs dos vrios media,
contribuem para a reformulao das nossas opinies e representaes sobre o outro. Por
isso, procuramos analisar ainda o papel dos meios de comunicao social na difuso de
representaes sobre esta populao e as potencialidades da literacia meditica na
formao, nos jovens, de um olhar crtico e informado, capacitando-os para a perceo e
desconstruo de determinados esteretipos sociais.

2. O conceito de representaes sociais
Nesta parte da nossa reflexo, partimos do trabalho do socilogo mile Durkheim (1858-
1917), que inspirou Serge Moscovici (1988, 1994, 2001) no desenvolvimento da teoria das
representaes sociais.
Durkheim (1895/1987) encara a sociologia como uma nova cincia, que pode ser usada para
esclarecer algumas questes filosficas, que devem ser examinadas de modo emprico e
com objetividade. O autor considera que possvel estudar a realidade social com o mesmo
rigor com que se analisam os fenmenos naturais. Os factos sociais so, de acordo com o
autor, o objeto de estudo da sociologia. Estes influenciam e condicionam as atitudes e os
comportamentos dos indivduos na sociedade, constituindo uma realidade sociologicamente
objetiva, so modos de pensar, agir, sentir.
Um dos princpios bsicos da sociologia para Durkheim que se estude os factos sociais
como se fossem coisas. Uma coisa para o autor todo o objeto de conhecimento que no
naturalmente compenetrvel pela inteligncia (...), tudo o que o esprito s consegue
Representaes sociais, migraes e media: reflexes em torno do papel da literacia cinematogrfica na promoo da interculturalidade
Comunicao e Cultura
.
181
compreender na condio de sair de si prprio, por via de observaes e de
experimentaes. Os factos sociais no so somente exteriores ao indivduo, como possuem
um poder coercivo pelo qual se impem a ele, ou seja, consistem em maneiras de fazer ou
pensar, reconhecveis pela particularidade de serem susceptveis de exercer uma influncia
coerciva sobre as conscincias particulares (Durkheim, 1895/1987: 13). Neste sentido, para
o autor, o indivduo sente, pensa e age condicionado e at determinado pela realidade
social, ou seja, pelas normas e padres estabelecidos na sociedade.
A Diviso Social do Trabalho (1893/1989) uma das principais obras de mile Durkheim.
Nesta obra o autor defende que com o advento da era industrial emergia um novo tipo de
solidariedade. Nas sociedades tradicionais que, segundo o autor, se caracterizavam pela
solidariedade mecnica, havia um nvel reduzido de diviso do trabalho. Este tipo de
solidariedade baseia-se no consenso. De acordo com esta perspectiva, a conscincia
individual uma simples dependncia do tipo colectivo e segue-lhe todos os movimentos,
como o objecto possudo segue aqueles que o seu proprietrio imprime. Nas sociedades em
que esta solidariedade est muito desenvolvida, o indivduo no se pertence ();
literalmente uma coisa de que a sociedade dispe (Durkheim, 1893/1989: 152).
Contudo, na opinio de Durkheim (1893/1989), esta forma de solidariedade foi-se
extinguindo com a industrializao que conduziu a uma maior diviso do trabalho e
consequentemente, a um outro tipo de solidariedade: a solidariedade orgnica. A sociedade
industrial, marcada por uma ampla diviso social do trabalho, criava laos de
interdependncia econmica entre as pessoas. A necessria integrao da sociedade
moderna seria dada, em parte, pela dependncia mtua dos diversos papis desempenhados
pelos indivduos. Segundo o autor, enquanto que a solidariedade mecnica implica que os
sujeitos se assemelhem, a solidariedade orgnica supe que diferem uns dos outros. Nesta
perspetiva, quando a solidariedade mecnica que est na base da coeso social, a
conscincia coletiva envolve completamente a conscincia individual, tornando os
indivduos idnticos. A solidariedade orgnica, pelo contrrio, pressupe no a identidade,
mas antes a diferena entre os indivduos nas suas crenas e aes.
Na perspetiva de Durkheim (1893/1989), os indivduos que participam dos mesmos grupos e
da mesma sociedade compartilham valores e normas coletivas que os mantm integrados.
Trata-se daquilo que o autor designa de conscincia coletiva, ou seja, o conjunto de normas,
valores, atitudes e crenas partilhados por uma comunidade ou sociedade. Para o autor, os
estados da conscincia coletiva so de uma natureza diferente dos estados da conscincia
individual; so representaes de outro tipo. A mentalidade dos grupos no a dos
particulares; tem as suas leis prprias (Durkheim, 1893/1989: 17). Neste sentido, para
compreendermos o modo como a sociedade se representa a si prpria e ao mundo a
natureza da sociedade, e no a dos particulares, que devemos considerar. Os smbolos com
que ela se pensa mudam de acordo com o que ela (Durkheim, 1893/1989: 18). Assim,
segundo o autor, o modo coletivo de agir ou de pensar exterior ao indivduo, tendo uma
182
.
Comunicao e Cultura
existncia prpria. O indivduo encontra esta conscincia coletiva j completamente
formada, (...) no pode impedir que existam ou fazer que existam de modo diferente; , pois,
obrigado a tom-las em considerao, e -lhe tanto mais difcil (no dizemos impossvel)
modific-las quanto elas participam, em diversos graus, da supremacia material e moral que
a sociedade tem sobre os seus membros (Durkheim, 1893/1989: 23).
Moscovici (2001) partiu do conceito de conscincia colectiva na sua reflexo sobre
representaes sociais. De acordo com este autor, os esforos de Durkheim (1893/1989) no
sentido de estabelecer a Sociologia como cincia autnoma levaram-no a criar uma
dicotomia entre individual e coletivo, pessoa e sociedade, sugerindo que as representaes
individuais seriam o objeto da psicologia social enquanto as representaes coletivas seriam
o objeto da sociologia. Na opinio de Moscovici (2001) impossvel definir uma distino
clara entre coletivo e social. Enquanto Durkheim (1893/1989) v as representaes coletivas
como formas estveis de entendimento coletivo, com um poder coercivo que origina a
manuteno de uma ordem na sociedade; Moscovici (2001) est mais preocupado em
explorar a diversidade das ideias coletivas nas sociedades modernas. Para este autor, a
prpria ideia de diversidade leva-nos a refletir sobre a falta de homogeneidade das
sociedades modernas, onde se observa a desigual distribuio de poder, originando uma
heterogeneidade de representaes. Em qualquer cultura existem pontos de tenso e
clivagem no sistema de representao e a que novas representaes sociais emergem.
O autor menciona que usa o termo social, e no colectivo, porque considera que este se
refere a uma noo de sociedade, de redes de pessoas a interagirem. Podemos verificar por
esta definio que, na teoria das representaes sociais, o conceito de representao
assume um sentido mais dinmico, referindo-se ao processo atravs do qual as
representaes so elaboradas e no tanto s estruturas estabelecidas. De acordo com esta
perspetiva, as representaes sociais so produto da nossa interao e comunicao e vo-
se reformulando de acordo com estes processos de influncia. Para Moscovici (2001),
comunicar faz parte do estudo das representaes, porque as representaes so geradas
neste processo e expressas pela linguagem. Isto significa que o modo como percecionamos
os acontecimentos condicionado pelas nossas representaes, linguagem e cultura.
Indivduos e grupos criam representaes no decorrer da comunicao e cooperao. As
representaes, obviamente, no so criadas pelos indivduos isolados. Uma vez criadas,
contudo, elas levam uma vida prpria, circulam, fundem-se, atraem-se e repelem-se, dando
lugar a novas representaes (...) (Moscovici, 2001: 27).
Com efeito, a relao entre comunicao e representao parece indissolvel e a
comunicao constitui o processo de transformao dessas representaes, no qual ns
fundimos as nossas representaes com as dos outros grupos. Neste sentido, as
representaes sociais so formadas e transformadas no contexto e atravs de assimetrias,
conflitos, descontinuidades e tenses (Markov, 2010).
Comunicao e Cultura
.
183
As representaes sociais dizem respeito aos contedos do pensamento quotidiano e ao
conjunto de ideias que do coerncia s nossas crenas religiosas, ideias polticas, etc. As
representaes sociais permitem-nos classificar pessoas e objetos, comparar e explicar
comportamentos e objetiv-los enquanto constituintes do nosso ambiente social (Moscovici,
1988: 214).
Para explicar como que as cognies sociais, coletivamente partilhadas, devem ser para
serem consideradas representaes sociais, Moscovici (2001) distingue entre representaes
hegemnicas, representaes emancipadas e representaes polmicas. O autor define
representaes hegemnicas como aquelas que so partilhadas pela maioria dos membros
de um partido poltico, uma nao ou outra unidade macro estruturada. Estas representaes
so uniformes e prevalecem em todas as prticas simblicas ou afetivas. J as
representaes emancipadas relacionam-se com subgrupos que criam as suas prprias
verses, mantendo, contudo, um certo grau de autonomia em relao aos segmentos da
sociedade com a qual interagem (Moscovici, 1988). As representaes polmicas, esto
relacionadas com conflitos sociais e lutas entre os grupos e so determinadas por relaes
antagnicas.
Na opinio do autor, todas as representaes tm por objetivo tornar familiar aquilo que nos
desconhecido (Moscovici, 1988). O autor refere dois mecanismos scio-cognitivos de
comunicao que geram representaes sociais: a ancoragem e a objetivao. O primeiro
mecanismo, torna o desconhecido familiar, trazendo-o para uma esfera de representaes
sociais anteriores, para que as possamos comparar e interpretar. O segundo mecanismo,
objetivao, torna o desconhecido familiar por transformar as representaes em algo
concreto e percetvel.
Pela comunicao, as representaes sociais so ancoradas de novo em novas
representaes sociais. Estas novas representaes sociais so incorporadas s j conhecidas
enquanto, simultaneamente, essas ltimas so transformadas pelas novas representaes
que emergem nesta interao. Gradualmente, ideias inicialmente estranhas, tornam-se
conhecidas e parte dos quadros coletivos de referncia de uma sociedade. Moscovici (1994:
164) refere que com a noo de ancoragem pretendia expressar a relao entre gerar
sentido e comunicar.
Por sua vez, a objetivao torna o desconhecido familiar transformando-o em algo concreto,
que podemos perceber e experimentar. Objetivar , de acordo com Moscovici (2001), um
processo muito mais ativo e exige muito mais esforo do que a ancoragem, que ocorre
quase automaticamente cada vez que somos confrontados com novos fenmenos.
De facto, o conceito de representao, que o autor mobilizou da filosofia (Moscovici, 1988),
encontrou lugar, de um modo ou de outro, em vrias cincias sociais e humanas. A teoria
das representaes sociais que direciona a ateno para o pensamento social e cultural da
184
.
Comunicao e Cultura
sociedade, faz-nos refletir sobre o modo como as novas cognies sociais ou representaes
da realidade se tornam familiares e as representaes antigas so transformadas atravs da
comunicao. Ao estudar como os media e o pblico ancoram e objectificam "novos"
problemas cientficos, polticos e sociais, podemos obter informaes sobre transformaes
vitais nos sistemas de pensamento e de construo social dos significados (Wagner & Hayes,
2005; Hojer, 2011).
Esta teoria permite-nos compreender e intervir na realidade social. Permite articular as
dimenses sociais e culturais com a histria, possibilitando uma interpretao dos processos
e modos pelos quais os indivduos e os grupos constroem e analisam o seu mundo e as suas
vidas. Sendo uma teoria que possibilita a leitura e compreenso do mundo que nos envolve,
salientada e importncia de se ter em considerao a relao entre as representaes
sociais e as configuraes culturais dominantes, bem como a prpria dinmica social do
contexto em anlise (Jodelet, 1999; Cabecinhas, Lima & Chaves, 2006).

3. Os processos identitrios na evoluo das representaes sociais
Refletindo sobre o conceito de identidade, Hall (1994) refere que devemos pensar a
identidade enquanto produo, nunca completa, sempre um processo, constitudo no
contexto dos sistemas de representao. Ferin et al. (2008: 31/32) corroboram esta
perspectiva. Para os autores, as identidades, sejam singulares, sejam plurais, so uma
construo em progresso, o que quer dizer que no h identidades fixas e que o processo de
construo nunca est acabado, dando constantemente origem a recontextualizaces e
reparticularizaces, muitas vezes conflituantes e contraditrias.
A este propsito, no seu trabalho Resisting Representations and Identity Processes,
Breakwell (2010) realiza uma breve anlise do trabalho por si desenvolvido sobre os
processos sociais, cognitivos, conotativos que envolvem o conceito de identidade. Desde
1986, o autor tem vindo a desenvolver a teoria da identidade como processo (Identity
Process Theory), que tambm prope que a identidade de um indivduo um produto social
dinmico, resultado da interao entre as capacidades da memria, conscincia e organizada
interpretativamente com as estruturas fsicas e sociais e os processos de influncia que
constituem o contexto social. Esta teoria considera que a identidade reside em processos
psicolgicos, mas manifestada atravs do pensamento, da ao e do afeto. Reconhece que
a identidade criada dentro de um contexto social particular, que por sua vez se enquadra
num contexto histrico especfico. Para o autor, o contexto social pode ser representado
esquematicamente em duas dimenses, a estrutura e o processo. A estrutura diz respeito s
relaes interpessoais, categorias sociais, pertenas grupais e relaes intergrupais. Os
processos de influncia social dizem respeito educao, retrica, publicidade, ao
prprio cinema. Atravs destes processos estabelecem-se sistemas de valores, reificados em
Comunicao e Cultura
.
185
representaes sociais, normas sociais e significados, que constituem uma arena em que os
contedos e o valor das identidades individuais (re)construdo. O contedo refere-se
quelas caractersticas que marcam o indivduo como nico identidade pessoal (valores,
atitudes, estilo cognitivo...) e identidade social (pertenas, normas, categorias sociais) e ao
valor que cada elemento do contedo tem em termos de efeitos positivos ou negativos.
Estes processos esto em constante mudana, sujeitos a reviso contnua, como
consequncia das mudanas nos sistemas de valores sociais e na posio adotada pelo
indivduo perante estas transformaes.
Embora esta teoria coloque nfase no papel da estrutura na construo das identidades
individuais, no sugere contudo que a identidade totalmente determinada pelo contexto
social, tendo o indivduo alguma liberdade de escolha na formulao da estrutura
identitria, ou seja, o indivduo agente na criao da sua identidade (Breakwell, 2010:
6.5).
De facto, para que este modelo de criao e evoluo dinmica da identidade seja til, o
autor considera que este deve ser articulado com uma teoria que explique o modo como o
conhecimento e os valores sociais so gerados e transformados. A abordagem da IPT ao
conceito de identidade reala o papel fundamental dos processos de representaes sociais
na formao da identidade, mas sugere tambm que os processos identitrios podem ser
determinantes na evoluo das representaes sociais.
Todos os aspetos da identidade (no apenas aqueles derivados da pertena grupal) so
fatores muito importantes na participao dos indivduos na produo, transformao e usos
das representaes sociais. A personalidade e as pertenas grupais afetam a exposio dos
indivduos s representaes sociais, a sua aceitao e uso (Breakwell, 2010: 6.6).
Este uso das representaes sociais definido pelo autor como a frequncia com que a
representao social reproduzida, ou seja, comunicada a outros e usada como ponto de
referncia na tomada de decises, na assimilao de novas informaes e na avaliao das
situaes com as quais nos deparamos.
A maioria das nossas percees, aquilo que vemos e ouvimos, as nossas crenas e
informaes sobre as pessoas e as coisas no so diretamente factuais. Ns adquirimo-las
atravs das outras pessoas, via interaes, media, logo a sua origem interpessoal ou social
(Wagner & Hayes, 2005). O contato cultural e os problemas de compreenso que este
contacto origina podem ser observados em qualquer sociedade. Ideias de pureza, impureza e
tabu fazem parte do sistema cultural da imaginao social, partilhadas pelas representaes
de uma cultura, sociedade ou grupo social. neste contexto que os processos motivacionais,
emocionais e cognitivos de representao se desenvolvem.

186
.
Comunicao e Cultura
4. Imagens de imigrantes e minorias tnicas nos media
Como foi referido anteriormente, no trabalho desenvolvido por Moscovici (1961), o autor
concedeu um lugar central comunicao na dinmica das representaes sociais,
demonstrando como os media participam na construo de modelos de interpretao que
nos permitem organizar, avaliar e julgar os acontecimentos sociais. Partindo das referncias
tericas de Moscovici (1961), Valence & Rossiau (2009), estudaram as representaes
mediticas dos direitos do Homem e da imigrao nos jornais dirios Liberation e Le Fgaro
durante seis anos. Os autores vm os media como contextos potenciais de ancoragem para
as representaes sociais. De facto, a ancoragem, que permite a incorporao de elementos
novos nas categorias de conhecimento mais familiares, traduz a propenso que os
indivduos tm de partirem de pontos de referncia pr-existentes na sua grelha de leitura.
Os autores partem da ideia de que uma representao estabelece-se como um ponto de
referncia possvel e tende a criar um conjunto de significados para alm dos quadros
iniciais de pensamento. Com efeito, a representao deixa de corresponder estritamente ao
objecto, porque o processo de ancoragem pode conferir-lhe uma capacidade de se tornar um
novo quadro de referncia para a compreenso da realidade. precisamente porque este
sistema de ancoragem est presente no nosso quotidiano, que se revela importante
analisarmos os processos que decorrem do simples facto de vermos um filme ou uma notcia
com referncias negativas aos imigrantes e a minorias tnicas.
De acordo com esta perspectiva, os media podem ser entendidos como prticas de
construo de sentido em espaos pblicos, que permitem a configurao de universos
partilhados, orientam os temas de conversao dos grupos sociais em funo de debates e
polmicas determinados pelos interesses especficos destes grupos.
Mills-Affif (2004) investigou as representaes audiovisuais da imigrao de 1960 a 1986 e
demonstrou a omnipresena de representaes pr-estabelecidas e ideolgicas relativas
figura do imigrante que conduzem apreenso da imigrao no segundo o prprio
processo migratrio, mas tendo como referncia as pessoas que imigram. Os autores
constatam que a imigrao em Frana associada aos africanos, aos magrebinos, aos
europeus de leste e tambm aos asiticos. De facto, a Europa de uma forma geral, tornou-se
a partir da dcada de 80 um espao de imigrao (Machado, 2002; Ferin et al., 2008; Pires et
al., 2010). Ferin et al. (2008: 22) acrescentam que este fenmeno, gerado por desequilbrios
econmicos, demogrficos, culturais e religiosos mundiais, tem-se repercutido nas polticas
da comunidade europeia e constitudo um dos temas de maior preocupao da opinio
pblica. Na opinio dos autores, as polticas relativas imigrao na Unio Europeia tm
tido como prioridades fundamentais os aspectos preventivos e de defesa interna e externa e
o desenvolvimento de mecanismos de integrao, no discriminao e acesso dos migrantes
cidadania, quer dos locais onde vivem, quer cidadania europeia. Entre estes mecanismos
de defesa e preveno, os autores referem o Acordo de Schengen, assinado em 1985 e
alargado a todos os pases que integram a Unio Europeia. Neste acordo est prevista a
Comunicao e Cultura
.
187
obrigatoriedade, de todos os pases por ele compreendidos, possurem centros de
acolhimento temporrio para imigrantes em situao ilegal e terem legislao que permita a
expulso e registo destes imigrantes no sistema Schengen. Na perspetiva dos autores, estes
mecanismos tm gerado em Portugal muitas das peas de imprensa e televiso referentes a
centros de acolhimento, peas que reportam a expulso e deportao de imigrantes
detetados em situao irregular, assim como aquelas que enfatizam aces da polcia,
terrestre e martima, contra a imigrao clandestina no Mediterrneo e no Sul da Pennsula
Ibrica (Ferin et al., 2008: 23). As peas recolhidas pelos autores em 2005 e 2006 refletem
esta tendncia. Alm disso, os autores tambm referem terem observado um aumento de
publicidade com pessoas oriundas de outros grupos tnicos e o aumento do nmero de
documentrios e reportagens sobre temticas da migrao.
Nos trabalhos desenvolvidos por Ferin et al. (2006, 2008) sobre representaes dos
imigrantes e minorias tnicas nos media em Portugal, nomeadamente, na imprensa e na
televiso, os autores concluram que efetivamente os imigrantes e as minorias esto muito
presentes nas rotinas de produo da imprensa e da televiso nacionais. Embora se verifique
uma diminuio do nmero de peas em televiso e na imprensa entre 2003 e 2006, a
temtica que predomina quando as peas se referem a imigrantes e minorias tnicas a
temtica do Crime. Os autores mencionam terem observado algumas alteraes ao nvel da
discursividade. Em 2003 e 2004 os imigrantes e as minorias surgiam fundamentalmente
como autores dos crimes, mesmo quando no o eram, enquanto que em 2005 e 2006 h
uma distino entre o imigrante/membro de uma minoria enquanto autor ou vtima de um
crime.
Se atentarmos que hoje, nas sociedades ocidentais, formalmente anti-racistas, permanecem
fenmenos racistas, cada vez mais justificados pela perceo das diferenas culturais ou
religiosas em detrimento das justificaes relacionadas com as percees de diferenas
genticas (Cabecinhas, 2007; Vala, 1999), torna-se pertinente analisar possveis expresses
mascaradas ou dissimuladas de racismo no contexto audiovisual portugus.
Procurando avanar com uma reflexo inicial sobre a imigrao em Portugal, importa referir
a publicao recente do Instituto Holands de Investigao Social Measuring and Monitoring
Immigrant Integration in Europe (2012), que inclui um captulo da autoria de Catarina
Oliveira (Coordenadora do Gabinete de Estudos e Relaes Internacionais do ACIDI). Neste
captulo, a autora apresenta um grfico ilustrativo da situao portuguesa no que diz
respeito aos processos migratrios vividos nas ltimas dcadas. Este grfico permite uma
leitura da imigrao para Portugal desde 1960 at 2010. claro o aumento de populao
imigrante com residncia legal em Portugal. Contudo, s foram disponibilizados os dados
relativos aos emigrantes portugueses at 2001, dados estes que podero ter sofrido algumas
alteraes nos ltimos anos, devido crise internacional, podendo, eventualmente, ter
acompanhando a tendncia da imigrao.
188
.
Comunicao e Cultura
O grfico ilustra o aumento da imigrao a partir da dcada de 70, coincidindo com o fim da
ditadura em Portugal e a consequente mudana nas estruturas polticas, econmicas e
sociais. De facto, observa-se que a emigrao diminuiu durante os anos 70 e que, em
simultneo, derivado da independncia das colnias africanas, se assistiu a um aumento da
imigrao, resultado da chegada de repatriados, requerentes de asilo e portugueses de
regresso a Portugal. Com efeito, at ao final da dcada de 1990, os imigrantes dos Pases
Africanos de Lngua Oficial Portuguesa (PALOP) parecem ter dominado a populao
imigrante.
Com a entrada de Portugal para Comunidade Econmica Europeia em 1986, houve um novo
incentivo imigrao, resultado da liberalizao econmica, que levou ao recrutamento de
trabalho imigrante. Mais tarde, no final da dcada de 1990, observam-se novos fluxos de
imigrao oriundos da Europa de Leste. Todos estes fenmenos originaram e continuam a
provocar a definio de polticas e medidas que pretendem responder complexidade dos
fluxos migratrios contemporneos. Ao contrrio do que se observava na dcada de 70, tem-
se verificado o aumento da populao imigrante sem laos histricos com Portugal (Oliveira,
2012).
Sendo Portugal um pas onde o nmero de imigrantes tem vindo a aumentar
significativamente, e assumindo como refere Lemire (2006), que o cinema portugus tem
vindo a discutir a questo nacional, torna-se relevante compreender que representaes
sobre esta populao tm vindo a ser veiculadas pelo cinema produzido em Portugal.
Revela-se tambm de extrema importncia definir estratgias formativas para as populaes
sobre os contedos audiovisuais que tm como tema central os imigrantes e as minorias
tnicas. Se os sistemas nacionais de televiso constituem ainda o quadro dominante para as
representaes do mundo da maior parte das pessoas (Straubhaar, 2007), importa fomentar
nas famlias a leitura crtica dos contedos que chegam at s suas casas, assumindo a
literacia meditica uma importncia indiscutvel no contexto atual (Pinto et al., 2011).

5. A literacia cinematogrfica na promoo da interculturalidade
Como referimos anteriormente, os media veiculam determinadas representaes sobre os
imigrantes e minorias tnicas que devem ser objeto de uma anlise mais profunda. Na nossa
perspetiva, a literacia meditica dever ter neste contexto um papel mais ativo na
desconstruo de determinados esteretipos que persistem na sociedade portuguesa.
Pretendemos, nesta fase da nossa reflexo, discutir o conceito de literacia meditica,
focando-nos mais concretamente no cinema e na literacia cinematogrfica enquanto
instrumento de transformao da realidade social.
Comunicao e Cultura
.
189
O consumo de programao televisiva uma realidade na sociedade atual. A escola,
juntamente com as famlias devem conhecer a TV, aprender a interpret-la e aos seus
mecanismos de produo. Na opinio de Perez Tornero (2000), este meio de comunicao
oferece muitas oportunidades educacionais a serem descobertas. De facto, desde a infncia
so consumidas elevadas doses de comunicao audiovisual. Contudo, os telespetadores
no so meramente agentes passivos na receo dessas mensagens. Os jovens vm todo o
tipo de programas, sem conhecerem as estratgias persuasivas que lhes esto inerentes.
Para o autor, esta realidade requer aes orientadas e o envolvimento da escola, atravs do
desenvolvimento de programas de literacia meditica (Perez Tornero, 2000).
O conceito de literacia clssico associava a literacia capacidade do indivduo de leitura e
de escrita. Contudo, Livingstone (2003) rejeita a viso a-histrica que associa literacia
leitura e escrita. A autora considera que a literacia se refere interpretao de toda e
qualquer mensagem meditica. Neste sentido, deve ser entendida com base num debate
produtivo multidisciplinar das questes, at ento estudadas separadamente, relacionadas
com a leitura, o material impresso, as audincias de televiso, o uso de computadores e da
internet. As novas literacias envolvem competncias sociais, desenvolvidas atravs da
colaborao e do trabalho em rede. Estas competncias, so construdas sob a base da
literacia clssica, das competncias de investigao, competncias tcnicas e anlise crtica,
desenvolvidas em contexto de sala de aula (Jenkins et al., 2009). Neste sentido, quando
discutimos literacia meditica referimo-nos a uma srie de competncias, quer individuais,
quer sociais.
O objetivo da literacia meditica aumentar a conscincia das muitas formas de mensagens
mediticas com as quais nos confrontamos no quotidiano. Deve ajudar os cidados a
perceberem como os media filtram as suas percees e crenas, modelam a cultura popular
e influenciam as escolhas pessoais. De acordo com esta perspetiva, a literacia meditica
deve estimular o pensamento crtico e a capacidade de resoluo criativa de problemas.
Neste sentido, a educao para os media constitui parte dos direitos bsicos de todos
cidados, em todos os pases do mundo, liberdade de expresso e ao direito informao
e instrumental na construo e manuteno da democracia (Cf. Testing and Refining
Criteria to Assess Media Literacy Levels in Europe: Final Report, 2011).
Em Portugal, o jornalismo escolar e o cinema na educao foram inicialmente os contextos
em que se desenvolveu a educao para os media (Pinto et al., 2011), embora, esta seja uma
rea que tem sofrido avanos e recuos, no tendo sido incrementada ainda no currculo
escolar. J em 1998 nas concluses do encontro nacional O audiovisual no ensino, o ensino
do audiovisual, Antnio (1998: 203) referia ser essencial integrar a sensibilizao e o
ensino do cinema e do audiovisual nas estruturas curriculares, por forma a criar uma nova
disponibilidade dos alunos para o usufruto de um meio de comunicao e de uma forma de
arte que necessitam ser apreendidos e aprendidos tal como j o , por exemplo, a
comunicao escrita e musical.
190
.
Comunicao e Cultura
Contudo, algumas alteraes esto a suceder atualmente a este nvel. Com a aprovao da
Proposta de Lei n. 69/XII, em 2012, fala-se pela primeira vez na legislao portuguesa
relativa ao cinema e ao audiovisual, de literacia do pblico escolar. Um dos objetivos da
nova lei do cinema contribuir para a formao de pblicos, nomeadamente atravs do
apoio a festivais de cinema, cineclubes, circuitos de exibio em salas municipais e
associaes culturais de promoo da atividade cinematogrfica.
Com o objetivo de promover a literacia do pblico escolar para o cinema, esta nova lei prev
o desenvolvimento de um programa de formao de pblicos nas escolas. Est prevista a
criao de um programa de literacia para o cinema junto do pblico escolar para a
divulgao de obras cinematogrficas de importncia histrica, em particular de longas-
metragens, curtas-metragens, documentrios e filmes de animao de produo nacional.
De acordo com o Comunicado do Secretrio de estado da Cultura (1 de fevereiro 2012), a
formao de pblicos e a internacionalizao so prioridades e a nova Lei do Cinema vem
reforar a importncia da formao de pblicos atravs de uma parceria entre o Instituto do
Cinema e do Audiovisual, a Cinemateca e o Ministrio da Educao. Esto tambm includos
nesta medida os contedos pedaggicos para professores, com enfoque na ligao
curricular, bem como o acesso digital a filmes estrangeiros de referncia.
neste contexto que consideramos pertinente salientar a importncia da introduo nos
programas de literacia para o pblico escolar de filmes portugueses que discutam a
realidade da imigrao em Portugal, numa perspetiva crtica e de (des)construo e
discusso sobre a realidade/fico que a tela nos apresenta. De acordo com esta perspetiva,
a seleo do material audiovisual a integrar nos programas de literacia para as escolas de
extrema importncia, j que um filme tem o poder de difundir imagens, percees,
representaes que podem ser centrais na formao dos jovens.
Tendo esta problemtica presente, nosso objetivo futuro estudar os discursos e as
representaes sociais associados s populaes migrantes veiculados pelo cinema,
nomeadamente, pelo documentrio flmico produzido em Portugal, com o propsito de
elaborar um programa de literacia cinematogrfica que seja promotor da interculturalidade.

6. Reflexes finais
Nesta reflexo sobre representaes sociais, migraes e media, procurmos discutir a
relevncia do conceito de representaes sociais para compreendermos o modo como os
media veiculam determinadas percees e imagens dos imigrantes e das minorias tnicas.
Interessou-nos tambm realar o facto das representaes estarem em constante
reformulao e serem influenciadas pelos contedos que nos chegam diariamente pelos
diferentes media. Salientmos ainda o papel fundamental dos processos de representaes
Comunicao e Cultura
.
191
sociais na formao da identidade e dos prprios processos identitrios na evoluo das
representaes sociais.
Como vivemos em sociedade, a representao que temos sobre o outro, imigrante/minoria,
reproduzida em contexto social, ou seja, comunicada a outros e usada como ponto de
referncia na tomada de decises, na assimilao de novas informaes e na avaliao das
situaes com as quais nos deparamos. Pelo facto de consumirmos uma elevada quantidade
de informaes audiovisuais, atravs, por exemplo, da televiso e da internet, se as imagens
difundidas neste contexto sobre os imigrantes/minorias forem de teor negativo, as nossas
representaes sobre esta populao tendem a assumir as perspectivas que so veiculadas
pelos media.
Interessa-nos neste mbito, estudar o cinema produzido e difundido em Portugal. Da
termos enfatizado a importncia da introduo nos programas de literacia para o pblico
escolar de filmes portugueses que discutam a realidade da imigrao em Portugal,
promovendo nos jovens posturas crticas e de (des)construo e discusso dos contedos
apresentados.

Financiamento
Artigo desenvolvido com o apoio da Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT), bolsa de
doutoramento com a referncia SFRH/BD/75765/2011.

Referncias
Antnio, L. (1998) O Ensino, o Cinema e o Audiovisual, Porto: Porto Editora.
Breakwell, G. (2010) Resisting Representations and Identity Processes, Papers on Social Representations,
19: 6.1-6.11.
Cabecinhas, R. (2007) Preto e Branco. A Naturalizao da Discriminao Racial, Porto: Campo das Letras.
Cabecinhas, R., & Feij, J. (2010) Collective Memories of Portuguese Colonial Action in Africa:
Representations of the Colonial Past among Mozambicans and Portuguese Youths, International
Journal of Conflict and Violence, 4 (1): 28-44.
Cabecinhas, R., Lima, M., & Chaves, A. (2006) Identidades Nacionais e Memria Social: Hegemonia e
Polmica nas Representaes Sociais da Histria in J. M. & M. I. J. (eds.) (2006) Identidades
Nacionais em Debate, Oeiras: Celta, pp. 67-92.
Durkheim, . (1893/1989) A Diviso do Trabalho Social, Vol. I., Editorial Presena: Lisboa.
Durkheim, . (1895/1987) As Regras do Mtodo Sociolgico, Editorial Presena: Lisboa.
192
.
Comunicao e Cultura
Ferin, I., Santos, C. A., Filho, W.S. & Fortes, I. (2008) Media, Imigrao e Minorias tnicas 2005-2006,
Lisboa: Alto Comissariado para a Imigrao e o Dilogo Intercultural.
Ferin, I., Santos, C. A., Valdigem, C. & Filho, W.S. (2006) Media, Imigrao e Minorias tnicas II,
Lisboa: Alto Comissariado para a Imigrao e Minorias tnicas.
Hall, S. (1994) Cultural Identity and Diaspora in P. Williams and L. Chrisman (eds.), (1994) Colonial
Discourse and Post-Colonial Theory: a Reader, London: Harvester Wheatsheaf, pp. 392-401.
Hoijer, B. (2011) Social Representations Theory: A New Theory for Media Research, Nordicom Review, 32:
3-16.
Jenkins, H. et al. (2009) Confronting the Challenges of Participatory Culture: Media Education for the 21st
Century, Chicago: MacArthur Foundation.
Jodelet, D. (1999) Les Reprsentations Sociales, Paris: Presses Universitaires de France.
Lemire, J. (2006) Um Centro na Margem: o Caso do Cinema Portugus, Anlise Social, 180: 731-765.
Livingstone, S. (2003) The Changing Nature and Uses of Media Literacy in Gill, R., Pratt, A., Rantanen, T. &
Couldry, N. (eds.) (2003), MEDIA@LSE Electronic Working Papers, pp. 1-31.
Machado, F. L. L. (2002) Contrastes e Continuidades. Migrao, Etnicidade e Integrao dos Guineenses em
Portugal, Oeiras: Celta Editora.
Markov, I. (2010) Gerard Duveen on the Epistemology of Social Representations, Papers on Social
Representations, 19: 4.1-4.9.
Mills-Affif, E. (2004) Filmer les Immigrs: les Representations Audiovisuelles de l'Immigration a la Television
Franaise, 1960-1986, Paris: De Boeck/INA.
Moscovici, S. (1961) La Psychanalyse, son Image et son Public, Paris: PUF.
Moscovici, S. (1988) Notes Towards a Description of Social Representations, European Journal of Social
Psychology, 18: 211-250.
Moscovici, S. (1994) Social Representations and Pragmatic Communication, Social Science Information, 33
(2): 163-177.
Moscovici, S. & Duveen, G. (eds.) (2001) Social Representations: Explorations in Social Psychology, New
York University Press: New York.
Oliveira, C. (2012) Monitoring Immigrant Integration in Portugal: Managing the Gap between Available Data
and Implemented Policy, in European Commission Directorate-General for Information Society
and Media Literacy Unit, Testing and Refining Criteria to Assess Media Literacy Levels in Europe:
Final Report, [http://ec.europa.eu/culture/media/literacy/docs/final-report-ML-study-
2011_en.pdf, acedido em 13/08/2012].
Perez Tornero, J.M. (2000) Comunicacin y Educacion en la Sociedad de la Informacin, Barcelona: Paidos.
Pinto, M.; Pereira, S., Pereira, L. & Ferreira, T. (2011) Educao para os Media em Portugal: Experincias,
Actores e Contextos, Braga: Universidade do Minho, Centro de Estudos de Comunicao e
Sociedade.
Pires, R. P. (2003) Migraes e Integrao: Teoria e Aplicaes Sociedade Portuguesa, Oeiras: Celta
Editora.
Straubhaar, J. (2007) World Television: from Global to Local, London: Sage Publications.
Vala, J., Brito, R. & Lopes, D. (1999) Expresses dos Racismos em Portugal, Lisboa: Imprensa de Cincias
Sociais.
Comunicao e Cultura
.
193
Vala, J., Lopes, D. & Lima, M. (2008) Black Immigrants in Portugal: Luso-Tropicalism and Prejudice,
Journal of Social Issues, 64 (2): 287302.
Valence A. & Roussiau N. (2009) L'Immigration et les Droits de l'Homme dans les Medias: Une Analyse
Representationnelle en Reseau, Les Cahiers Internationaux de Psychologie Sociale, 81: 41-63.
Wagner, W. & Hayes, N. (2005) Everyday Discourse and Common Sense: The Theory of Social
Representations, New York: Palgrave Macmillan.

194
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
195

ISBN 978-989-8600-05-9

Crtica e Ps-Colonialismo: Olhares Transatlnticos nas
Crticas de Antonio Candido e Eduardo Loureno
ANNE VENTURA & MARIA MANUEL BAPTISTA
Universidade de Aveiro/FCT
anne_ventura@hotmail.com/ mbaptista@ua.pt

Resumo:
As obras de Antonio Candido e Eduardo Loureno so sempre um rico material de estudo das identidades
culturais brasileira e portuguesa, uma vez que compartilham de uma mesma preocupao em compreender
a ideia de nao atravs de sua cultura. Neste breve estudo, dedicar-nos-emos aos olhares transatlnticos
que lanaram sobre as complexas relaes culturais entre Brasil e Portugal. Para tal, buscaremos analisar as
suas reflexes sobre laos e conflitos ps-coloniais existentes entre os dois pases, atravs das crticas
literrias e da crtica da teoria lusfona que elaboraram.
Palavras-chave:
Antonio Cndido; Eduardo Loureno; identidade cultural

Abstract:
Antonio Candido and Eduardo Loureno writings are always a rich material of study for the cultural identities
Brazilian and Portuguese, a time that shares of one same concern in understanding the idea of nation through
its culture. In this paper, however, we propose to explore the transatlantic looks that they had launched on the
complex cultural relations between Brazil and Portugal. Therefore we will analyze its reflections on the bows
and post-colonials conflicts between the two nations, through literary critical and criticism to lusophony myth
that they had elaborated.
Keywords:
Antonio Cndido; Eduardo Loureno; identidade cultural

1. Introduo
To importante quanto pensar os cnones das nossas literaturas a fim de compreendermos
melhor a ideia que temos de ns mesmos pensar os cnones de nossa crtica literria;
afinal ela quem guia a nossa memria potica, estabelecendo critrios mais ou menos
rgidos no apenas para as nossas escolhas, como para as nossas leituras.
Em suas ensasticas particulares, Antonio Candido e Eduardo Loureno coincidem num
intuito: compreender a nao, seja atravs da preocupao com a sua formao, seja
decifrando seus mitos. Mas uma nao nunca o s; ela existe em relao aos seus pares.
Por isso, um ponto de encontro entre esses dois pensadores que nos interessa so os
ensaios em que se dedicaram a pensar as relaes luso-brasileiras, trabalhadas por ambos
num contexto de crtica no apenas literria, mas cultural. Neste momento de nosso estudo,
gostaramos de nos dedicar anlise do impacto, ou ausncia dele, das teorias luso-
brasileiras da cultura nos olhares transatlnticos de Antonio Candido e Eduardo Loureno.
Anne Ventura & Maria Manuel Baptista
196
.
Comunicao e Cultura
2. Herana e desapego
Para adentrarmos no assunto, convm recordarmos a compreenso de Candido acerca da
literatura brasileira enquanto sistema. Herdeiro de uma gerao de intelectuais preocupados
com a noo de formao, Antonio Candido escrever sua obra mais famosa Formao da
Literatura Brasileira: momentos decisivos (1959). Formao, esta, de carcter algo
normativo, sntese de tendncias universais e particulares que, aqui, ser pontuada como
marca de uma ausncia, cara no apenas literatura, mas teoria literria brasileira:
Todo intelectual razoavelmente atento s idiossincrasias da civilizao brasileira que lhe roubam o
flego sabe (salvo nos campos bem conhecidos de cegueira olmpica) o quanto pesa a ausncia de
linhas evolutivas mais ou menos contnuas a que se costuma dar o nome de formao (Arantes, 1995:
24).
no lastro dessa perseguio nacional que Candido trar para a literatura o estudo da
formao de um sistema literrio que se possa nomear brasileiro. Nos prefcios que o autor
dar ao livro, datados de pocas distintas, Candido tenta explicar suas ideias, que traro
discrdias devido ao rigor com que tenta reconhecer o processo formativo dentro da
literatura nacional. Para tal, diferencia literatura de manifestao literria. Segundo ele, uma
manifestao literria no ser necessariamente literatura, em sua acepo de sistema
simblico. Para tal, ser necessria uma trade formada por autor, obra, pblico, que permita
a esta obra ligar-se a um conjunto de outras obras atravs de denominadores comuns, que
abarquem factores internos e externos, na formao de uma literatura nacional, enquanto
fenmeno de civilizao. Deste modo, Candido reconhece, atravs de um ponto de vista
histrico, mas tambm crtico, que a literatura brasileira ter momentos decisivos na sua
formao. So estes momentos sobre os quais o crtico ir se debruar em vrios ensaios,
num empenho algo nacionalista (de ressonncia modernista): momento decisivo da crtica
literria brasileira. Ao elaborar esta obra histrica, mas tambm esttica, Candido est ciente
do risco: A crtica um ato arbitrrio, se deseja criadora, no apenas registradora.
Interpretar , em grande parte, usar a capacidade de arbtrio; sendo o texto uma pluralidade
de significados virtuais (Candido, 2000: 37).
J na publicao de sua tese universitria (1945), quando analisa o mtodo crtico de Slvio
Romero, um naturalista empenhando na modernizao do Brasil de finais do sculo XIX,
Candido se depara com uma preocupao crtica, qual seja a formao de uma cultura
nacional:
Uma nao se individualiza medida que perde as caractersticas peculiares dos povos que a
formaram e consegue se exprimir com originalidade. Nesse sentido deve caminhar o Brasil. A
integrao nacional depende do jogo de dois grandes factores de transformao: natureza e mescla
tnica e estes ainda esto em fase inicial. [] Ante o estado primrio do pensamento nacional,
carregado de preconceitos, s a crtica poder abrir caminho para um melhor futuro, graas sua
aco ao mesmo tempo construtora e demolidora. preciso estudar as nossas prprias realidades,
cujo descaso alimenta o baixo nvel em que estamos (Candido,2006: 76-77).
Crtica e Ps-Colonialismo: olhares transatlnticos nas crticas de Antonio Candido e Eduardo Loureno
Comunicao e Cultura
.
197
O olhar romeriano reconhece na superao da dependncia, na diferenciao da cultura
portuguesa, o pressuposto de uma cultura nacional e sente o peso complexo da ausncia de
uma formao integradora prpria, intrnseca cultura brasileira. Apesar de reconhecer
Romero como fundador de uma crtica moderna no pas, Candido o considera antes um
crtico cultural do que literrio, imbudo da crena naturalista de uma crtica pr-ativa da
cultura, ainda agarrada ideia da raa, capaz de transformar a realidade nacional. Candido
transubstanciar o zelo pela realidade nacional em zelo pela realidade da obra literria
nacional na busca de uma formao da literatura brasileira atravs de um necessrio
movimento amplo e constante entre o geral e o particular, a sntese e a anlise, a erudio
e o gosto (Candido, 2000: 30).
Nesse empenho dialctico, a prxis do pensamento de Candido reconhece, em primeiro
lugar, as pertenas da literatura brasileira, pois sem a tradio ela inexiste. Diverso do
desejo romntico, a literatura brasileira jamais ser fruto da autenticidade local, ela
transplante e depois ramo da portuguesa, arbusto, por sua vez, de um sistema literrio
maior. Ao contrrio de outras literaturas que, enquanto sistema, permitiriam vida quase
plena a um leitor, como a francesa ou a inglesa, a literatura brasileira e a literatura
portuguesa so, segundo o crtico, literaturas menores: A nossa literatura galho
secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim das musas
(Candido, 2000: 9). Mas isso no significa que devemos nos afastar da experincia da nossa
letra, uma vez que comparada s grandes, a nossa literatura pobre e fraca. Mas ela, no
outra, que nos exprime. Se no for amada, no revelar a sua mensagem; e se no a
amarmos, ningum o far por ns (Candido, 2000: 10). Por isso, segundo o autor, no lhe
interessa propriamente a questo da autonomia em relao literatura portuguesa:
Justificava-se no sculo passado, quando se tratou de reforar por todos os modos o perfil da jovem
ptria e, portanto, ns agamos, em relao a Portugal, como esses adolescentes mal seguros, que
negam a dvida aos pais e chegam a mudar de sobrenome (Candido, 2000: 28).
Reconhece que seja at possvel compartilhar em determinados contextos histricos autores
e obras com a me-ptria, uma vez que tudo depende do ponto de vista em que esses dois
sistemas so encarados, mesmo em suas coincidncias. Candido inclusive sofrer crticas de
alguns intelectuais brasileiros por essa postura que considera uma literatura comum (ao
Brasil e a Portugal) grande parte da literatura produzida no perodo colonial brasileiro.
Entretanto difcil acreditar que o pendor antilusitano do romantismo desaparea
completamente enquanto preocupao numa obra que assume perspectiva claramente
romntica
1
no que tange busca de uma nacionalizao da literatura, tomada de
conscincia da identidade nacional. , alis, este o critrio para a escolha dos momentos
decisivos, Neoclassicismo e Romantismo; momentos de superao do jugo colonial na busca
de uma independncia cultural do pas que se inicia em meados do sec.XVIII e finda no

1
A respeito deste ponto, ver: BAPTISTA. Abel de Barros. O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira
de Antonio Candido. In: O livro agreste. Campinas: Editora Unicamp, 2005, p. 41 a 80.
198
.
Comunicao e Cultura
ponto de maturidade da crtica romntica (Candido, 2000: 327) no toa sob a anlise
do ensaio Instinto de Nacionalidade (1873), de Machado de Assis.
Isso sem contar que Candido demasiado prximo do movimento modernista brasileiro, que
por sua vez tem forte disposio antilusitana. A gerao uspiana de Candido e da revista
Clima transpe para a crtica um movimento de renovao do pensamento iniciado na
literatura pelos modernistas nas dcadas de 20 e 30, e isso pressupe afinidades com seu
projecto: Ns nos formamos sob o seu influxo e somos em grande parte o seu resultado. A
nossa orientao intelectual se delineia na atmosfera de suas lutas polticas, dos seus
partidos extremos dos quais vamos aprender muita coisa [...] (Candido, 2002b: 240); para
falar a verdade, com os de 30 que comea a literatura brasileira (Candido, 2002b: 239).
No princpio do sculo XX, Portugal era considerado, no raras vezes, o avesso da
modernidade, o atraso, em contraposio Frana ou Itlia, com quem os modernistas
brasileiros estabeleceram melhores relaes. Dessa viso pejorativa do portugus atrasado e
triste de finais do sculo XIX e incio do XX, alguns autores, como Ea de Queirs, carregado
de uma influncia parisiense, faro o contraponto e estaro bastante presentes na cultura
brasileira. Mas Ea representa antes as fronteiras entre Portugal, Brasil e a Europa que se
moderniza. No ensaio Dos livros s pessoas (2000), Candido chama a ateno para outros
portugueses, alm deste, que foram caros formao dos modernos brasileiros. O impacto
da revista Farpas, do ensaio de Antero de Quental sobre o declnio dos povos peninsulares,
ou a dureza com que Oliveira Martins analisa a poltica e a sociedade foi para ns um
convite ao pessimismo em relao ao Brasil do nosso tempo e um primeiro estmulo para o
desejo de transform-lo (Candido, 2004a:65). Ainda reflecte acerca da importncia das
leituras de Guerra Junqueiro, Ramalho Ortigo ou Fialho de Almeida para a sua gerao e
evoca suas experincias iniciais de leitura na infncia e na adolescncia, em grande parte
portuguesas. Entretanto confessa: a literatura contempornea portuguesa no despertar
nele o mesmo impacto que esses mestres; queremos crer que por encontrar neles um
substrato crtico modernista. Lembremo-nos, aqui, deste desabafo de Ea
2
:
O que eu queria e o que constituiria uma fora til para o universo era um Brasil natural,
espontneo, genuno. Um Brasil nacional, brasileiro, e no esse Brasil que eu vi feito com pedaos de
Europa, levados pelo paquete e arrumados pressa, como panos de feira (Queirs, apud Velloso,
1999).
Poucos anos antes da publicao da Formao, Candido publicou uma nota de crtica
literria sobre o livro de Joo Cruz Costa, A Filosofia no Brasil (1945), que levantava caras
questes concernentes s dificuldades da filosofia em territrio brasileiro. Segundo Candido,
o filsofo explica a ausncia de uma filosofia no Brasil, e em Portugal, como fruto do
utilitarismo lusitano, sua falta de pendor para a abstraco e a metafsica. Mesmo

2
Sobre Ea de Queirs, indico, ainda, a leitura de dois ensaios de Candido, Ea de Queiros Passado e Presente e
Ironia e Latncia, ambos publicados em O Albatroz e o Chins (2004).
Comunicao e Cultura
.
199
concordando que h muito de certo na sua tese, argumentada com evidente carinho,
Candido leva a questo adiante, problematizando ainda mais essa inclinao prtica do
gnio lusitano que os brasileiros acabariam por herdar. Segundo Candido, este pragmatismo
luso-brasileiro no parece ser de alta categoria, uma vez que antes h no luso-brasileiro um
quixotismo e uma inquietude mental bem pouco utilitria (Candido, 2002a: 259), o que
poderia ser explicado de modo bem mais duro por algo da incapacidade dos incultos para
compreender os mecanismos da abstraco e se interessar por eles (Candido, 2002a: 259). A
simpatia lusfila do filsofo tem, por isso, um risco: a de mascarar o repdio especulao
filosfica, ou, ainda, resolver com falso bom senso as questes mais importantes para as
nossas culturas. O rude bom senso lusitano (sobre o qual tenho dvidas) talvez no passe
de rusticidade, assim como o nosso, dando ambos uma prova de incapacidade ou de verdor
(Candido, 2002a: 260). Ao evocar os argumentos de uma lusofilia um tanto saudosista, Cruz
Costa pretendia defender a necessidade de focar a produo filosfica na realidade
brasileira. Entretanto, Candido chama a ateno para a necessidade de tambm se dedicar o
pensamento nacional aos problemas constantes da filosofia, uma vez, do contrrio, o
pragmatismo careceria das necessrias germinaes obscuras. Este , alis, um dos
prejuzos sofridos pela prpria cultura portuguesa, como defende.
Justamente por no possuir essa cristalizao lenta, Portugal se debateu, meio desnorteado,
entre os impulsos do quixotismo e a vocao utilitria, entregue improvisao e
imitao, incapaz de construir com a inteligncia o que conquistara com a audcia. As
descobertas quinhentistas foram um exemplo maravilhoso da tcnica ao servio da aco, e,
portanto, uma vitria do pensamento. No obstante, as suas consequncias principais para a
cultura no foram tiradas pelos portugueses, mas pelos franceses, ingleses, italianos. No
no pensamento portugus que vamos encontrar o significado das descobertas para a
orientao e o progresso do homem, mas em Montaigne, em Bacon, em Bruno, em
Descartes. Enquanto os portugueses (homens prticos) se enterravam na boalidade fradesca
e na asfixia jesutica, o intelectual puro Montaigne, indiferente s guerras que vinham at a
porta do seu castelo provinciano, descobria o relativismo das instituies humanas pela
interpretao dos conhecimentos etnogrficos trazidos pelos descobridores e, graas
tradio cultural do seu pas, contribua tanto quanto eles para erguer o pensamento
racionalista e preparar a revoluo mental da idade moderna (Candido, 2002a: 263).
Ou seja, focar a realidade brasileira em suas questes prticas no deve significar o desleixo
dos problemas filosficos abstratos, imprescindveis ao esprito moderno. E mais, interpretar
a experincia brasileira tendo como principal fator a lusofilia erro fulcral. A fraqueza
especulativa brasileira no pode ser encarada como herana da lusitana fantasia sem
proveito. Se h alguma herana que trar coincidncias no empobrecimento da filosofia em
ambos os pases, trata-se da ausncia ou fragmentao da formao de nossa histria
mental, no Brasil ou em Portugal.
200
.
Comunicao e Cultura
O desencanto, ou melhor dizendo, o desdm (porque encanto nunca houve) de Candido pela
voga luso-brasileira do sculo XX patente em quase toda a sua obra, a comear por sua
aproximao com o pensamento dos literatos modernistas brasileiros. E, no entanto, isso
no significa um desapreo pela nao lusitana e sua literatura. Muito pelo contrrio,
Candido estabelecer uma fina relao com diversos intelectuais portugueses
contemporneos, tornando-se, inclusive, amigo ntimo de vrios deles, como Novais
Teixeira, Antnio Jos Saraiva, Adolfo Casais Monteiro e Jorge de Sena. Com outros travar
contactos mais ligeiros, seja no Brasil, seja na Europa.
No ensaio Portugueses no Brasil (1998), Candido, partindo de sua experincia pessoal,
presta um importante depoimento acerca dos intelectuais portugueses de oposio que,
durante o regime ditatorial em Portugal, passaram por terras brasileiras. Os portugueses de
que fala partiram para o Brasil, em sua maioria, por motivos polticos e acabaram por
contribuir, como defende, para o enriquecimento da vida intelectual brasileira. So palavras
de sua memria afectiva, como ele mesmo diz, que reflectem relaes pessoais, situadas
temporalmente entre as dcadas de 40 e 70 do ltimo sculo.
Ora, os portugueses, que vieram quase todos por motivos polticos a partir de 1940 e at 1974,
formam a meu ver uma no planejada misso portuguesa, que trouxe contribuies culturais positivas
e renovadoras, devidas a homens de pensamento e sensibilidade que representavam as nossas razes
histricas. Vieram individualmente, sem que tivesse havido projecto para os reunir. Mas o fato que
vieram, se ajustaram ao meio e o enriqueceram dentro da mesma lngua e da mesma tradio. Muitos
se enquadraram nas universidades, outros no, de modo a podermos falar numa livre e tcita misso
com significado peculiar (Candido, 2004b: 84).
Podemos assim concordar com o comentrio de Candido ao reconhecer que esses
portugueses hostilizados politicamente pelo Estado Novo de Salazar acabaram, de maneira
no planejada e quase individual, por causar algum impacto na cultura brasileira, ao
encontrarem no Brasil outros intelectuais tambm de oposio com semelhante formao
(uma vez que, como o prprio Candido reconhece, a maioria dos intelectuais brasileiros e
portugueses dessa gerao tinha formao francesa) com os quais estabeleceram relaes
pessoais e profissionais, bem como ao atuarem nas universidades brasileiras enquanto
professores, fomentando o desenvolvimento da academia e o conhecimento ultramarino da
cultura brasileira. Uma misso no planejada, nem deseja pelos missionrios, mas que trar
importante fermento para o meio intelectual brasileiro.
De Agostinho da Silva, que nos interessa particularmente, Candido diz: era um homem
desinteressado ao extremo, de vocao socrtica e grande idealismo (Candido, 2004b:75).
Idealista que fez de si prprio, j nas palavras de Eduardo Loureno, personagem de
romance (Loureno, 2009b:293), capaz da fico qual se entregou como missionrio e
guru:
Em geral quer a ttulo colectivo, quer pessoal o destino dos portugueses no Brasil ou de Portugal no
Brasil foi o de se dissolver no novo e outro Portugal-Brasil. Agostinho da Silva dissolveu o Brasil em
Portugal como quem estivesse, sem contradio, dissolvendo Portugal no Brasil. Nenhuma das outras
Comunicao e Cultura
.
201
aventuras intelectuais em terras brasileiras tiveram, como a de Agostinho da Silva, esta aura de
misticidade e, no melhor dos casos, de misticismo (Loureno, 2009b: 293).
Diante dos olhos de seu conterrneo, Agostinho da Silva um homem extraordinrio, um
mstico da contra-cultura (Loureno, 2000). Loureno conheceu pessoalmente o filsofo em
Santa Catarina, durante o perodo em que esteve no Brasil. Segundo nos conta, Agostinho da
Silva recebeu-o e esposa carregando uma imensa aranha tropical na palma da mo
esquerda, e teve gozo no assombro de Loureno: tinha domesticado o mal como se ele no
existisse. Ou como se ele no o quisesse ver (Loureno, 2002: 18). A cena carregada de
simbolismo: Loureno v a aranha e tem medo. Agostinho da Silva recebe o novo amigo
portugus e assombra como quem seduz; a aranha nas mos a materializao de sua
pregao proftica, um arremesso mstico ao encontro do outro em si mesmo. Mas no se
trata de encenao O mnimo de comdia de que precisamos para representar no palco
da vida era-lhe estranho (Loureno, 2002:11). Entretanto, e apesar de todo o fascnio que
Agostinho da Silva foi capaz de exercer como homem extraordinrio e herico que era, o
tropical para Loureno a Natureza estranha qual no se adaptar. A aranha dos trpicos
Loureno j no perder de vista, mas nunca a tomar nas mos. Talvez a observe
distncia, tentando esclarecer seu prprio assombro; mas jamais se sentir tentado a
domestic-la. Da a distncia entre os dois, apesar da admirao de Loureno, que o
considerou um escritor com originalidade e um pensador perturbante.
Colocando os pingos nos is e quebrando o romantismo que gira em torno da emigrao para
os trpicos, Eduardo Loureno, em Pequena Dispora Lusitana, afirma que o Brasil foi
terra de acolhimento, no de exlio (Loureno, 2009b: 291), que convinha mais do que se
impunha a uma pequena constelao de expatriados, exgua pelo nmero mas muito
significativa pela qualidade dela (Loureno, 2009b: 292). Isso porque no foi, para
ningum, caso de vida ou morte, mas de sobrevivncia humana e cultural com o que isso
representa de bvia defesa da dignidade de pensar livremente e livremente participar na
sociedade onde se nasceu (Loureno, 2009b: 292).
Mas voltemos, ainda, a Candido, que, durante o percurso de sua obra, aproxima-se muito
mais de um movimento intelectual latino-americano, atravs do contacto com pensadores
como Angel Rama, e passa ao largo daquela voga lusfona da qual Agostinho da Silva faz
parte. No ensaio Os Brasileiros e a Nossa Amrica (1989), tenta compreender porque o
Brasil se preocupa mais com o bloco hispnico da Amrica Latina do que o contrrio e revela
uma viso crtica da cultura lusitana: Portugal foi sempre um pequeno estado marginal,
voltado para o mar e o vasto mundo, sem presena pondervel nos centros da civilizao
comum, sem nenhum Filipe II para assombrar a Europa, sem nenhum Cervantes para mudar
os rumos da literatura (Candido, 2004c: 143). Essa viso crtica da cultura em Portugal,
inclusive em relao ao domnio da lngua, vai ao encontro de sua viso desinteressada em
relao s teorias lusfilas do sculo XX. Mesmo seu interesse por Gilberto Freyre, de quem
sofreu forte influncia, no se estendeu ao seu pendor luso-tropicalista, pois focava-se,
202
.
Comunicao e Cultura
criticamente, num Gilberto especfico, como vemos no ensaio Aquele Gilberto: Esse
Gilberto se empenhou com rara coragem na luta contra a ditadura () Depois disso, no
decorrer dos anos, mudou bastante (Candido, 2004a: 91). Com uma postura elegante ou,
antes, cordial, numa referncia aqui a outra grande influncia de sua obra da qual j nos
ocuparemos Candido se esquiva de falar das mudanas s quais se refere, limitando-se, no
momento de sua morte, a evocar as contribuies positivas de sua obra, segundo seu ponto
de vista, ao Gilberto Freyre mestre da radicalidade. Como nos lembra Gilberto Velho, parte
da hostilidade que Freyre sofrer no meio intelectual brasileiro se deve sua aproximao
com o Estado Novo de Salazar: a sua interpretao positiva da presena portuguesa no
Brasil e no mundo valeu-lhe desconfiana e mesmo hostilidade por setores de oposio aos
regimes autoritrios lusos, particularmente o salazarismo (Velho, 2008: 15). Mas a verdade
que sua teoria tambm foi manipulada pelos salazaristas, que no a aceitavam por
completo: A recepo do luso-tropicalismo pelo Estado Novo [] foi acentuadamente
selectiva e manipuladora, pois este nunca aceitou todas as suas implicaes (Sobral, 2010:
132).
J a influncia de outra obra publicada apenas trs anos depois de Casa Grande & Senzala
(1933) referimo-nos a Razes do Brasil (1936) de Srgio Buarque de Hollanda revela-nos
claras pistas da posio de Antonio Candido. Ao contrrio de Gilberto Freyre, Srgio no
apenas foge simpatia pelas teorias lusfilas, como acredita na superao de nossas razes
lusas. Nas palavras do prprio Candido:
Num tempo ainda banhado de indisfarvel saudosismo patriarcalista, sugeria que, do ponto de vista
metodolgico, o conhecimento do passado deve estar vinculado aos problemas do presente. E, do
ponto de vista poltico, que, sendo o nosso passado um obstculo, a liquidao das razes era um
imperativo do desenvolvimento histrico. Mas ainda: em plena voga das componentes lusas avaliadas
sentimentalmente, percebeu o sentido moderno da evoluo brasileira, mostrando que ela se
processaria conforme uma perda crescente das caractersticas ibricas, em benefcio dos rumos
abertos pela civilizao urbana e cosmopolita, expressa pelo Brasil do imigrante () (Candido, 2008:
20).
De modo que vemos muito mais de Srgio Buarque de Hollanda no discurso de Antonio
Candido. Se este escapa discusso lusfila durante a sua obra, isso se deve a uma postura
empenhada contrria ao desinteresse que talvez leia em Agostinho da Silva que no
encontra respostas nenhumas a uma interpretao da experincia brasileira nas idealistas
teorias luso-tropicalistas da cultura que percorreram o sculo XX.

3. Lusofonia como teia: artifcios de aranha
Eduardo Loureno, que viver na Bahia entre 58 e 59, , de longe, muito mais cido sobre
tais teorias. Mesmo aps sua breve, mas impactante, experincia no Brasil, assume-se, antes,
um europesta: Eu sou horrorosamente europeu, no por ser portugus mas porque em
Portugal eu j era muito voltado para a Europa, para a sua tradio cultural (Loureno,
Comunicao e Cultura
.
203
2009a: 302). Entretanto depois desta residncia sua pequena dispora que se
interessa pelo tema do Imprio e da Colonizao e inicia uma reflexo riqussima para a
compreenso da identidade portuguesa, o que lhe render duas dcadas mais tarde os
ensaios reunidos no livro O Labirinto da Saudade (1978). Esta talvez seja das mais caras
obras do sculo a quem queira compreender a imagem que os portugueses fazem e fizeram
de si mesmos. Nela, Loureno nos brinda com uma srie de ensaios que:
Partindo embora de um paradigma ps-cristo, ps-humanista e ps-colonial, () revelar-se-o to
espantosamente construtivos, prospectivos, positivos e utpicos quanto lcidos, crticos e
corajosamente corrosivos dos lugares comuns politicamente correctos no contexto da nossa jovem
democracia (Baptista, 2000).
Para efeito de esclarecimento, traremos um excerto posterior em que o prprio autor se
refere obra:
Ora, o Labirinto da Saudade uma meditao sobre a frgil identidade portuguesa enquanto vida
emprica de uma sociedade e da sua Histria que se compensou sempre imaginando por assim dizer
divina porque num momento dado do seu percurso (o do sculo XVI) foi mais gloriosa ou mais
afirmativa do que alguma vez tinha sido ou voltaria a ser. So os labirintos dessa vivncia excepcional
da sua existncia imperial, e logo o seu eclipse sem fim que o Labirinto da Saudade quis explorar.
Com deficincias, mas com paixo (Loureno, 2005: 165).
No entanto, Loureno j publicara diversos ensaios em que se debrua sobre a questo das
relaes culturais entre Brasil e Portugal, dentre os quais alguns em que concebe uma
crtica da teoria luso-tropicalista de Gilberto Freyre o outro Gilberto, o tal que mudara,
segundo Candido, e tinha sua teoria endossada pelo Estado Novo. Em O Fascismo Nunca
Existiu (1976), Loureno rene ensaios escritos entre 59 e 75 que tratam dos temas ligados
ao que chama colonialismo orgnico portugus. No ensaio Brasil cauo do colonialismo
portugus (1960), ao clamar uma tomada de conscincia em relao aos conflitos coloniais
e irritado pela manipulao salazarista do pensamento de Freyre, Loureno ataca, em tom
de manifesto:
Mas chegou o tempo da maturidade africana e do nosso despertar. Nenhum sofisma, nenhuma
Comemorao Henriquina em escala mundial, nenhum intelectual safado gnero Gilberto Freyre e
suas burlescas invenes de erotismo serdio, nenhum sorriso Kubitschek podem tirar dos ombros do
portugus, tranquilamente paternalista e fanfarro, o dever de despertar para os seus deveres e seus
atrasos (Loureno, 1976: 49, grifo nosso).
Tratou-se, porm, de uma crtica no apenas teoria de Freyre, uma vez que reconhece que
sua obra possui algum valor: Vejamos: por um lado um discurso de ordem sociolgica que
d um lugar positivo mestiagem e isto, claro, extremamente positivo. Mas por outro
lado, esse discurso acaba por ter uma leitura de coisa racial, logo racismo (Loureno, 2009a:
306). Mas foi, sobretudo, uma crtica da apropriao de um discurso mitolgico utilizado
como cauo ideolgica da cruzada africana (Loureno, 2009a: 306) pelo regime,
apropriao que causticou Loureno. A apropriao do pensamento de Freyre s vinha
aprofundar um colonialismo orgnico, como a visita de Juscelino Kubitschek a Portugal por
204
.
Comunicao e Cultura
ocasio das Comemoraes Henriquinas. Este ensaio epistolar de 1960, primeiramente
publicado no jornal Portugal Livre, de So Paulo, tinha a inteno de alertar os leitores
alm-mar sobre a alienao dos portugueses em relao ao colonialismo, que, atravs do
exemplo do Brasil, e com o seu consentimento tambm velado, alimentava as polticas
coloniais em frica. Em outro ensaio, A Propsito de Freyre (Gilberto) (1961), dedica-se
ainda mais a reflectir sua oposio ao luso-tropicalismo: "Um nefasto aventureirismo
intelectual, incoerente e falacioso, desmascarando ao mesmo tempo o falso liberalismo
deste amador de estticas imperialistas" (Loureno, 1984). Segundo Miguel Real (2008), o
que tira Loureno do tom o seu empenhamento poltico: pela democracia e pelo
anticolonialismo que no encontra eco na obra de Gilberto Freyre (Real, 2008: 145).
Mais recentemente, no livro A Nau de caro seguido de A imagem e a miragem da lusofonia
(1999), encontramos os ensaios que melhor sintetizam o pensamento de Eduardo Loureno
a respeito das relaes entre Brasil e Portugal. Segundo Loureno, a comunidade luso-
brasileira um mito inventado unicamente pelos Portugueses (Loureno, 2004c: 158),
inventado e vivido, uma vez que os portugueses, ao mesmo tempo em que vivem o mito,
desconhecem sua desimportncia para o imaginrio cultural dos brasileiros. Mesmo quando
se justifica com o mito do vasto imprio lingustico da lngua portuguesa, para Loureno, a
lusofonia uma assumida utopia (Loureno, 2004a: 175). Utopia que ignora que partilhar
uma lngua no necessariamente partilhar uma cultura nica. Assim, o espao da lngua
portuguesa no ser sinnimo de espao portugus isso sem contar com a problemtica
do que a realidade da lngua portuguesa para cada uma das naes. Embora reconhea
que esta no uma constatao reconfortante, apela para uma reviso deste mito,
necessria para se compreender a justa medida do ser portugus. A seduo da lusofonia,
continuadora de um colonialismo invisvel, s existe para o autor no imaginrio portugus
como uma fbula consoladora, que reconcilia o portugus com seu passado, se que
alguma vez se afastou deste: A lusofonia hoje o nosso mapa cor-de-rosa onde todos esses
imprios podem ser inscritos, invisveis e at ridculos para quem nos v de fora, mas
brilhando para ns como uma chama no trio da nossa alma (Loureno, 2004a: 177). Tal
como outras teorias luso-brasileiras que percorreram o sculo XX, a lusofonia oculta
ideologias:
Como se v, afinal, o inocente tema da lusofonia uma selva obscura ou voluntariamente obscurecida
pela interferncia ou coexistncia nele de leituras, de intenes inconfessas ou inconfessveis, outras
vezes bem explcita, mas todas elas expresso de contextos, situaes, mitologias culturais, de todo em
todo no homlogas e, s no melhor dos casos, anlogas (Loureno, 2004a: 179).
Ainda neste livro, podemos encontrar um ensaio de crtica literria dedicado a uma das mais
preciosas obras da literatura brasileira: Grande Serto: Veredas (1956). Loureno, no toa,
inicia o seu ensaio marcando uma posio distante daqueles que viveram num dos mitos
mais vivos da mitologia cultural brasileira (Loureno, 2004b:203). Trata-se do mito do
modernismo brasileiro, representado pelo momento especfico da Semana de Arte Moderna
de 1922, realizada em So Paulo. Ao faz-lo, distancia-se da posio daqueles dentre os
Comunicao e Cultura
.
205
quais, colocamos aqui a hiptese, poderamos encontrar Candido que a viveram e
trouxeram dela a necessidade de um apagamento do tempo passado brasileiro, j que esse
foi o momento da inveno do Brasil como sujeito da sua prpria histria (Loureno, 2004b:
203). O movimento pressupunha, segundo ele, uma hora zero, no da sua histria, mas da
sua existncia (Loureno, 2004b: 204), projecto de inveno do Brasil iniciado j no sculo
anterior. Mas, para o crtico, o Brasil perdia tambm a sua vida prpria, a sua histria sem
histria, a sua literatura, em busca de um Homero futuro (Loureno, 2004b: 205). O
despertar da quimera modernista se d quando do improvvel Brasil surge, ento, o Brasil
outro, um outro espao-tempo mtico talvez muito mais brasileiro; trata-se do serto,
primeiro trazido aos leitores de todo o pas, e no s, por Euclides da Cunha.
Com os Sertes no comeou a vera histria do povo brasileiro, mas revelou-se a insignificncia e o
termo da sua pseudo-histria, a qual nem fora capaz de assumir realmente a continuidade de um viver
de mais de trs sculos num mundo novo, nem de romper com ela, integrando com originalidade o
seu novo destino de continente obcecado pelo futuro (Loureno, 2004b: 207).
O romance de Euclides da Cunha, na viso de Loureno, mais importante do que a
provocatria revoluo modernista, toda ela inscrita num tempo que nem sequer
brasileiro (Loureno, 2004b: 207). Tempo paulista da primeira metade do sculo XX, de
uma cidade peculiar, cosmopolita, quase europesta, mesmo quando traz para si a tarefa de
renovar e por isso reinventar um Brasil, na confluncia de sua vanguarda citadina e de suas
razes populares. Plo cultural e econmico, poupado dos efeitos diretos do ps-guerra, que
ver surgir, alm da gerao Clima a que Candido representa para ns, a gerao
Noigandres, a qual buscar caminho divergente na abordagem crtica, embora tendo zarpado
do mesmo porto modernista: duas linhas intelectuais que marcaram a maneira de pensar o
Brasil e a sua literatura (Motta, 2002). Loureno deseja, assim, desmistificar, mitificando, o
projecto de modernizao brasileiro do incio do sculo XX, realizado por vozes paulistas e
cariocas empenhadas em representar toda uma cultura brasileira muito mais vasta, avessa
sntese.
O projecto modernista apesar de apelar a uma atitude multicultural no se
harmonizava, na desconfiana de Loureno, com a realidade social e intelectual de outros
estados brasileiros, como foi o caso da Bahia, em que Eduardo Loureno viveu e lecionou.
No se pense que esses mesmos modernos, cariocas e paulistas da cidade e das letras,
deixariam passar ao largo aquele acontecimento mtico e literrio que era o serto; pelo
contrrio, reagiriam com sensibilidade e receberiam com paradoxal sucesso esta sua
primeira imagem de si como serto (Loureno,2004b: 206). Isto porque o serto, muito mais
do que espao geogrfico, vem cumprir, nas palavras de Loureno, as funes de um mito,
marcando indelevelmente a literatura brasileira. O trgico optimismo brasileiro j no ser o
mesmo: A sombra de Euclides paira sobre toda a literatura, que por seu formal ou indirecto
exemplo vai descobrir o Brasil no espelho do Brasil (Loureno, 2004b: 208). Nesta sombra
surgir um segundo serto, com obras que so encaradas pela historiografia brasileira
como regionalistas, mas Loureno discorda: como se cinco sculos da histria europeia se
206
.
Comunicao e Cultura
tivessem concentrado em menos de meio (Loureno, 2004b: 208). Essas fices do segundo
serto so, para ele, menos ideolgicas do que pretendem algumas de suas leituras; antes
seriam tragdia pura, banalmente picas, inocentemente violentas, que exploraram o
retrato do Brasil saindo fora de braos da sua Idade Mdia e apostando j num mundo em
fase de globalizao (Loureno, 2004b: 209). nesta fico divulgada por todo o mundo
sedento de exotismo que Loureno acredita ter o Brasil uma verdadeira histria, uma vez
que contra-histria. Mas o terceiro serto, o grande ser-to de Guimares Rosa, serto
metafsico, que vai converter e transfigurar esses dois sertes numa universalidade palco do
ser, isso porque o serto de Rosa de dimenso mais do que fsica, de ordem csmica, que
o homem habita e onde o homem . No anterior histria, no contra a histria, mas
exterior e posterior a ela, serto-miragem e, mais importante, serto-linguagem, pois que
Guimares Rosa desce ao poro do Brasil como lngua (Loureno, 2004b: 214). Histria que
transcende a histria, que pura e no simplesmente a lngua portuguesa, de nenhum de
todos os sujeitos. E assim que Loureno v no romance de Rosa a nossa histria ainda por
vir e por fazer, mas no a de um quinto imprio, imaginado para compensar o imprio
perdido ou a perder (Loureno, 2004b: 214). Este o serto que j no s o da
continentalidade brasileira, tambm o da universidade do ser, o espao-tempo
transcendente da lngua portuguesa, porvir humano. Neste sentido que a fico de Rosa
se sobressai quimera do quinto imprio e realiza a hora-zero desejada pelos modernistas
no imaginrio no apenas brasileiro, como lusfono.
Dentre as muitas vozes que compuseram a querela do nacional e universal na realidade
brasileira, mencionemos mais uma vez uma a que Eduardo Loureno confessa ter dedicado a
sua escuta, a de Srgio Buarque de Hollanda no livro Razes do Brasil (Loureno, 2009a:
307). Talvez seja na leitura deste discurso que Loureno primeiro se aperceba do
descompasso entre as imagens que os brasileiros e os portugueses fazem de si e do outro.
Para ele, o discurso intelectual brasileiro, carregado de um natural antiportuguesismo, toma
como resolvido o passado colonial com Portugal e parte para uma histria em que suas
razes so superadas melhor dizendo, apagadas em prol de um futuro de auto-
identificao. Uma postura que, hoje, poderamos ler no como ps-colonial, mas como
nunca antes colonial, numa tentativa de domesticar o mal como se este no houvesse nunca
existido, tal como desejou de outra maneira Agostinho da Silva, nas palavras de Loureno.
Mas esse abandono do pai no lar da terceira idade, depois de esclarecidos os conflitos
familiares e abonados os pecados (porque o filho responsabiliza o pai pela prpria fraqueza),
fato ignorado pelos portugueses: Pensam que os brasileiros no tm mais nada que fazer
do que pensar continuamente no pai, nos antepassados, nas origens s quais devem estar
muito gratos Essas coisas fazem parte do discurso cultural portugus () (Loureno,
2009a: 307). Uma famlia disfuncional, como quase todas, em que a comunicao dos
discursos falha, ou quer falhar. Reconhecer esse apagamento intencional de Portugal
elaborado pelo discurso brasileiro no deve, entretanto, ser encarado como drama: faz
Comunicao e Cultura
.
207
parte da ordem natural das coisas. H muito tempo que estamos perdidos para o Brasil,
pois h muito mais tempo que nos perdemos no Brasil (Loureno, 2004c: 159). Loureno
descortina e denuncia essa amnsia selectiva do brasileiro, que muito tem a ver com o
caminho apontado pelos modernistas, rasura do trgico, numa tentativa de lanar o pas na
crista de um futuro transnacional, mas a compreende como uma necessidade de auto-
identificao brasileira. O que sem dvida perdoa menos o irrealismo com que os
portugueses se veem espelhados no quadro da antiga colnia, continuidade do irrealismo da
prpria imagem que os portugueses fazem de si. Em outras palavras, a imagem do Brasil que
tm os portugueses miragem, distoro da realidade que serve para justificar antigos
mitos colonialistas.

4. Notas finais
Neste ponto, vale assinalar a nossa releitura da postura crtica de Candido frente questo.
Antonio Candido no discute porque diverge, e talvez divirja porque apague (se observarmos
a sua obra com as lentes lourencianas). Isso porque faz parte de um cnone crtico brasileiro
do sculo XX que se empenhou na tarefa da auto-identificao nacional; o que, por sua vez,
pressupunha, como j vimos, o abandono do pai em busca da independncia cultural do
filho trnsito de ideias antigas que apenas durante o ltimo sculo de concretiza com
alguma segurana, ainda que a segurana s seja possvel s custas de um recalque. A
obsesso com a formao enquadra-se, sem dvida, nesse movimento de salto temporal que
tenta sacar o pas de um tempo ainda nem vivido para a temporalidade moderna ocidental,
um sonho de futuro. Futuro este que exige a sistematizao histrico-simblica, quase
curricular, da formao de uma nao. Exige, noutras palavras, as ideias de um passado
nacional. Candido assume a tarefa de encontrar as pistas deste passado especfico e
consciente uma vez que admitimos, aqui, que o Brasil um pas de muitos tempos
dentro da historiografia literria brasileira. Da porque no lhe interessam em especial as
vogas que apostam na lusofilia como forma de compreender a realidade brasileira.
A divergncia das teorias luso-brasileiras em Eduardo Loureno muito mais visceral, o que
o levar a dedicar muitos de seus ensaios questo. Perfeitamente compreensvel, se
pensarmos, em primeiro lugar, que Loureno talvez seja, como defendem alguns estudiosos
(Baptista, 2003), sobretudo filsofo da cultura, desenvolvendo predominantemente a
dimenso de crtico literrio, e, ainda mais importante, o quanto pesam a Portugal as
utopias luso-brasileiras do sculo XX que legitimaram de maneira sedutora as polticas do
Estado Novo, escamoteando um imperialismo anacrnico (como ainda hoje legitimam outras
utopias polticas questionveis). E por isso que, se nos ensaios de Candido, temos de nos
debruar com esforo para encontrarmos referncias diretas s relaes entre os dois pases,
na de Loureno, somos convidados a nos sentar e ouvir o que nos tem a dizer. Talvez seja
muito mais urgente para Portugal do que para o Brasil compreender os mitos que rondam as
208
.
Comunicao e Cultura
relaes entre os dois pases, uma vez que so os portugueses que mais se deixam enfeitiar
pela miragem de um imprio eterno, ainda que apenas cultural.
Feita a ligeira digresso pelas obras dos dois senhores de nossas crticas, inferimos que
tanto Antonio Candido quanto Eduardo Loureno problematizam a voga luso-tropicalista e
no se rendem sntese fcil do vasto imprio da lusofonia. Mais ainda, ousamos deduzir,
acreditam em caminhos dspares para Brasil e Portugal; o que no significa quebra de
relaes, mas um abandono de teorias lusfonas pouco sustentveis. Terminamos com um
trecho lourenciano que actualiza o nosso entendimento: para um presente mtuo seria
urgente rever, de uma ponta outra, toda essa histria imaginria, hipcrita e nefasta nos
efeitos produzidos, que se esconde sob a etiqueta de relaes culturais entre o Brasil e
Portugal (Loureno, 2004d: 153).

Referncias
Arantes, P. E. (1995) "Cruz Costa, Bento Prado Jr. e o Problema da Filosofia no Brasil Uma Digresso" in
Muchail, F. (org.), A Filosofia e seu Ensino, Petrpolis/So Paulo: Vozes/Educ, pp. 23-66.
Bapstista, A. B. (2005) O Cnone como Formao: A Teoria da Literatura Brasileira de Antonio Candido, in
Baptista, A. B. O Livro Agreste, Campinas: Editora Unicamp, pp. 41 a 80.
Baptista, M. M. (2003) Eduardo Loureno: A Paixo de Compreender, Porto: Edies ASA.
Baptista, M. M. (2000) O Conceito de Lusofonia em Eduardo Loureno: Para Alm do Multiculturalismo
Ps-humanista. Disponvel em: sweet.ua.pt/~mbaptista/toppage1.htm.
Candido, A. (2004a) Aquele Gilberto in Candido, A., Recortes, Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, pp. 90-92.
Candido, A. (2004b) Dos Livros s Pessoas in Candido, A., O Albatroz e o Chins, Rio de Janeiro: Ouro
Sobre Azul, pp.63-71.
Candido, A. (2000) Formao da Literatura Brasileira: Momentos Decisivo, 6.ed. Belo Horizonte: Editora
Itatiaia Ldta.
Candido, A. (2002) Notas de Crtica Literria A Filosofia no Brasil in Dantas, V. Textos de Interveno,
Seleo, Apresentao e Notas, So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, pp.258-265.
Candido, A. (2006) O Mtodo Crtico de Slvio Romero, 4.ed. revista pelo autor, Rio de Janeiro, Ouro Sobre
Azul.
Candido, A. (2004c) Os Brasileiros e a Nossa Amrica in Candido, A. Recortes., Rio de Janeiro: Ouro
Sobre Azul, pp.143-155.
Candido, A. (2008) O Significado de Razes do Brasil" Prefcio in Buarque de Hollanda, S. Razes do
Brasil, 26.ed., Rio de Janeiro: Companhia das Letras.
Candido, A. (2004d) Portugueses no Brasil in Candido, A. O Albatroz e o Chins., Rio de Janeiro: Ouro
Sobre Azul, pp. 73-84.
Candido, A. (2002) Plataforma da Nova Gerao in Dantas, V. Textos de Interveno. Seleo,
Apresentao e Notas, So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, pp. 237-250.
Comunicao e Cultura
.
209
Loureno, E. (2009a) A Miragem Brasileira, Revista Colquio/Letra, Documentos, n. 171, Maio, pp. 296-
312.
Loureno, E. (1984) A Propsito de Freyre (Gilberto) in Loureno, E. Ocasionais, I, Lisboa: A Regra do
Jogo, pp. 105-112.
Loureno, E. (1976) Brasil Cauo do Colonialismo Portugus in Loureno, E. O Fascismo Nunca
Existiu, Lisboa: D. Quixote, pp. 44.
Loureno, E. (2005) Carta a Camila in Loureno, E. A Morte de Colombo Metamorfose e Fim do
Ocidente como Mito, Lisboa: Gravida.
Loureno, E. (2004b) Guimares Rosa ou o Terceiro Serto in Loureno, E. A Nau de caro Seguido de
Imagem e Miragem da Lusofonia, Lisboa: Gradiva, pp. 203-214.
Loureno, E. (2004a) Imagem e Miragem da Lusofonia in Loureno, E. A Nau de caro Seguido de
Imagem e Miragem da Lusofonia, Lisboa: Gradiva, pp.173-182.
Loureno, E. (2009b) "Pequena Dispora Lusitana", Revista Colquio/Letras.. Documentos, n. 171, Maio:
290-295.
Loureno, E. (2004c) Portugal-Brasil: um Sonho Falso e um nico Sonhador in Loureno, E. A Nau de
caro Seguido de Imagem e Miragem da Lusofonia., Lisboa: Gradiva, pp.155-172.
Loureno, E. (2004d) Uma Lngua, Dois Discursos in Loureno, E. A Nau de caro Seguido de Imagem e
Miragem da Lusofonia, Lisboa: Gradiva, pp.145-153.
Loureno, E. (2002) Um homem Extra-ordinrio, Prefcio in Machado, L. A ltima Conversa Agostinho
da Silva, Entrevista. 9 ed. Lisboa: Notcias Editorial.
Motta, L. T. M. (2002) Sobre a Crtica Literria Brasileira no ltimo Meio Sculo,Rio de Janeiro: Imago.
Real, M. (2008) Eduardo Loureno e a Cultura Portuguesa (1949-1997), Lisboa: QUIDINOV.
Sobral, J. M. (2010) Representaes Portuguesas e Brasileiras da Identidade Nacional Portuguesa no
Sculo XX, Revista de Cincias Sociais, Fortaleza, v. 41, n 2, jul/dez: 125-139.
Velloso, M. (1999) Lembrar e Esquecer: A Memria de Portugal na Cultura Modernista Brasileira, Revista
Semear, n.5. Revista da Ctedra Padre Antnio Vieira de Estudos Portugueses, PUC/RJ.
Velho, G. (2008) Gilberto Freyre: Trajetria e Singularidade, Sociologia [online], n. 58: 11-21.

210
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
211

ISBN 978-989-8600-05-9

Desvios Identitrios do Gnero: o Imaginrio e a Subverso
Andrgina
Identitys Deviations of Gender: The Imaginary and the Androgynous
Subversion
MANUELA RUAS & JEAN-MARTIN RABOT
Cincias da Comunicao / Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, Univ. do Minho
ID3811@alunos.uminho.pt / jmrabot@ics.uminho.pt

Resumo:
As questes relacionadas com a afirmao e o reconhecimento das diferenas de gneros tm sido uma
constante ao longo dos sculos, desafiando quer a hierarquia, quer os esteretipos resultantes da polarizao
masculino/feminino. Porm, curiosamente, perante a perplexidade social, hoje assiste-se a uma mutao do
paradigma do gnero - um novo conceito que tende a escapar viso bipolar do mundo, contrariando a
conscincia bimodal do funcionamento do crebro (Singer, 1990). Pois, os esteretipos tm vindo a ser
absorvidos e mesclados nos indivduos, independentemente do sexo ou da orientao sexual, dando origem a
identidades hbridas - um estado andrognico com repercusses sociais ao nvel dos valores, prticas do
quotidiano, imagem, corpo, moda assim como formas de pensar o Outro.
Assim, este artigo prope meramente descortinar o tema que pretendemos desenvolver no nosso projeto de
tese intitulado, Desvios identitrios do gnero: o imaginrio e a subverso andrgina e encetar, mesmo que
preliminar, uma explicitao do seu contedo propositivo, traando os possveis caminhos a percorrer, tendo
em conta os paradigmas de partida.
Palavras-chave:
Identidade; androginia; gneros; sexualidade; imaginrio

Abstract:
Issues related to the affirmation and recognition of gender differences have been a constant throughout the
ages, challenging the hierarchy and the stereotypes resulting from the male / female polarization. But
curiously, face to social perplexity, we are actually witnessing a mutation of the gender paradigm - a new
concept that tends to escape to the bipolar view of the world who contradicts the "bimodal consciousness" of
brain functioning (Singer, 1990). Therefore, stereotypes have been merged and absorbed in individuals,
regardless of the gender or the sexual orientation, giving rise to hybrid identities an androgynous state who
cause social repercussions in terms of values, practices of daily life, image, body, fashion as well as ways of
thinking about the Other.
Thus, this article purpose consists in merely raise awareness into the subject that we intend to develop in our
thesis project named Identitys deviations of gender: the imaginary and the androgynous subversion and to
start, even though preliminary, an explanation of its propositional content, tracing the possible ways to go, take
into account the paradigms of departure.
Keywords:
Identity; androgyny; genders; sexuality; imaginary

Eu no sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermdio:
Pilar da ponte de tdio
Que vai de mim para o Outro.
Mrio de S-Carneiro
(Lisboa, fevereiro de 1914)
Manuela Ruas & Jean-Martin Rabot
212
.
Comunicao e Cultura
1. Introduo
Falar de sexualidade, identidade e orientao sexual um tema recorrente ao longo dos
sculos. A possvel separao entre sexo e gnero permanece no imaginrio dos indivduos e
reflete-se tanto a nvel social, como a nvel cientfico e artstico. Contudo, as questes que
se prendem com os desvios norma nesse campo, enfrentam a intolerncia secular infligida
s minorias, que incita marginalizao, sexismo, chauvinismo e mesmo homofobia. Os
desvios de gneros so ainda preteridos nos discursos dominantes, por embater em
moralismos subjacentes e recalcados que persistem latentes na sociedade contempornea. A
guerra dos sexos foi desde sempre uma guerra de dualidades entre a virilidade do
masculino, e a sensibilidade do feminino. Contudo, hoje, assiste-se materializao de um
caos identitrio, cada vez mais complexo, no arqutipo dos gneros, motivado por uma crise
intemporal que assenta na viso bipolar do mundo. Logo, abrir uma fresta na janela que vai
de ns para o outro, para o lado do intermdio, na fluidez dos gneros e que, mais do que
nunca, tem vindo a marcar o nosso quotidiano, parece de todo uma necessidade cada vez
mais premente a fim de melhor compreender a evoluo recndita do ego do Ser Humano
na sua ascenso afetiva, espiritual e social.

2. A repartio bimodal dos gneros e seu impacto
O estudo do conceito de gnero tem sido analisado luz de diversos fenmenos sociais.
Masculino e feminino so tidos como interpretaes culturais dos sexos biolgicos pelo que,
nas ltimas dcadas, os estudos das cincias sociais e humanas passaram a competir com as
pesquisas da rea das cincias naturais. Os avanos das neurocincias e dos estudos na rea
da biologia molecular contriburam paralelamente para o desenvolvimento da sociobiologia,
indagando na natureza esclarecimentos quanto a comportamentos humanos e estruturas
sociais. Assim, apesar de permanecerem distintos quanto s suas constituies fsicas,
mulheres e homens devem ser vistos como indivduos singulares, para os quais o sexo
apenas mais uma caracterstica que contribui para uma significao identitria - tendo em
considerao a sua histria pessoal e insero num contexto sociocultural especfico. As
diferenas individuais constituem fatores enriquecedores numa cultura, verificando-se que
ao tentar suprimi-las, as dinmicas das relaes empobrecem e a prpria sociedade perde
contraste, perde vitalidade e entra em declnio. Pierre Bourdieu afirma, na sua obra A
dominao masculina que O mundo social constri o corpo como realidade sexuada e como
depositrio de princpios de viso e de diviso sexuantes. (Bourdieu, 1999: 9)
Muitas ideias falsas provenientes de singulares pudores e preconceitos enraizados ainda
assombram a mente contempornea no que diz respeito ao prprio sexo. A genitlia
feminina esteve, desde os primrdios da humanidade, envolta em grandes mistrios e at
mesmo identificada em concees estticas estandardizadas:
Desvios identitrios do gnero: o imaginrio e a subverso andrgina
Comunicao e Cultura
.
213
A sua natureza objecto de especulaes metafsicas. () Muitos homens recusam-se a renunciar
ideia de uma ejaculao feminina que, apesar de uma longa e prestigiosa lenda, totalmente
imaginria. () Ao invs do pnis, o sexo da mulher tem de ser discreto. No agrada a mulher alguma
ter um sexo semelhante entrada no metro (Greer, 1971: 48-49).
Embora estas consideraes nos levem atualmente para uma predisposio algo humorstica
e jocosa, o certo que, por muito tempo, acreditou-se que o sexo feminino era semelhante
ao masculino, mas invertido e por isso fraco pressuposto que influiu muitos conceitos
misginos. Clara Pinto Correia disserta o assunto de forma bastante original no seu livro, O
testculo esquerdo: alguns aspectos da demonizao do feminino e, no captulo O
hermafrodita Cannico, a autora escreve o seguinte:
Pelos exemplos dados at agora estamos j a ver um outro padro dicotmico a desenhar-se: as
mulheres no so realmente um sexo separado, mas apenas uma imperfeita masculinidade. Vendo
bem as coisas, foi Eva que saiu da costela de Ado, e no Ado da costela de Eva () (Correia, 2004:
29).
De acordo com Aristteles, que j estava a repetir algumas ideias adiantadas por Hipcrates, as
mulheres eram simplesmente homens cujo desenvolvimento tinha parado antes do trmino: machos
mutilados incapazes de atingir a sua forma perfeita porque o frio do tero da me fora superior ao
calor do smen do pai (Correia, 2004: 31).
Os desvios de gnero so ainda preteridos nos discursos dominantes, por embater em
moralismos subjacentes e recalcados que persistem latentes na sociedade contempornea.
Para exemplificar, no resistimos a transcrever o olhar de um viajante estrangeiro que tece
consideraes sobre os esteretipos castradores ao feminino, na sociedade portuguesa -
uma viso de poca pouco simptica da mulher portuguesa do incio do sculo XX :
() as meninas portuguesas recebem () os slidos princpios da verdadeira dignidade e da
moralidade; devemos temer que no tendo nada de especial no corao (Robert, 1901: 75).
A rudimentar inteligncia das mulheres do povo s tem superstio como sua religio; a quem falta
toda a moralidade e toda a cultura, fazendo delas pobres criaturas apenas boas para as funes
naturais do seu sexo: sob as suas faces atarracadas, deprimidas, por detrs dos seus olhares apticos
no existe pensamento, os instintos puramente animais regem todas as suas aces () (Robert,
1901: 79).
Angela Carter vai mais longe no reparo que distingue os sexos e diz:
Na grafia estilizada dos graffiti, o rgo viril surge com um imutvel vigor atacante, a no ser que
exprima a curiosidade ou a mscula segurana, ergue-se ostensivamente, sem complexos. O buraco,
ele, escancarado, espao vazio e inerte semelhante a uma boca aberta esperando a sua poro. Na
sua elementaridade, esta iconografia revela-nos toda a metafsica das diferenas sexuais: o homem
eleva-se, enquanto a mulher no tem outra funo seno a de existir e esperar. O macho positivo, tal
como um ponto de exclamao. A mulher negativa. Entre as suas pernas, nada existe a no ser este
zero, marca do vcuo que s ganha vida quando o princpio masculino o preenche de significado
(Carter, 1979: 10).

214
.
Comunicao e Cultura
A diferena biolgica entre o corpo masculino e feminino, principalmente a anatmica, foi e
continua a ser o fundamento da diferena socialmente construda entre gneros.
Deploravelmente, a formao da identidade sexual e de gnero feminino deparou-se,
frequentemente, com uma miscigenao nem sempre assumida pelo sexo dominante. Tal
como refere Guacira Lopes Louro,
Na expresso popular, a mulher o segundo sexo: o gnero feminino descrito pela sua diferena
em relao ao masculino. frequente ouvir dizer-se que as mulheres so mais fracas do que o
homem; ou menos racionais e mais sentimentais; mais intuitivas e menos lgicas; tm quatro bilies
de neurnios a menos ou tm mais desenvolvido o lado direito do crebro (Lopes Louro, 2000: 41).
O conflito dos sexos uma guerra de dualidades intemporal entre a virilidade do masculino,
e a sensibilidade do feminino. Conquanto, Silvana Mota-Ribeiro relembra que:
O facto de se nascer homem ou mulher (do ponto de vista biolgico) no significa que se seja
tipicamente feminino ou masculino, com tudo o que estas noes implicam, j que feminilidade e
masculinidade so conceitos culturais, como tal, tm significados variveis, sendo aprendidos de
formas diversas por diferentes membros de uma cultura, e remetendo para contextos culturais e
histricos nos quais emergem (Mota-Ribeiro, 2005: 15).
A ps-modernidade apresenta diversas clivagens ideolgicas a este nvel que se repercutem
nas novas formas de estar e encarar a sexualidade e, consequentemente, o tipo de
relacionamento que da sobrevm que, segundo Jean-Martin Rabot, parece ir no reforo da
comunidade, numa espcie de realizao de si prprio. Este socilogo explica que a era da
ps-modernidade:
torna a descobrir o tipo de famlia que encontrvamos nas sociedades tradicionais: a famlia alargada.
O casamento homossexual, o casamento post-mortem, a poligamia ou a poliandria, a formao de
grupos movidos pela relao fraterna entre os seus membros, semelhana de determinadas seitas, a
adoo de determinados comportamentos, quase que orgacos, apontam para o ressurgimento do
tribalismo, prendendo novamente o homem a uma organicidade natural e ao todo csmico (Rabot,
2010: 256).
Este ponto de vista tambm ele, de certo modo, explicitado por Michel Maffesoli que
defende que:
() assistimos a um retorno, embora de uma forma ligeiramente modificada, daquilo que pensvamos
ter ultrapassado. () tal como o filsofo Nicolau de Cusa o indicava, de um crescimento que adopta a
forma da espiral. Para dizer ainda mais claramente, se uma definio da ps-modernidade devesse ser
dada, poderia ser a seguinte: a sinergia de fenmenos arcaicos com o desenvolvimento tecnolgico.
assim que, em contrapartida dos grandes temas explicativos da modernidade, ou seja, o Estado-
nao, a instituio, o sistema ideolgico, podemos realar, no que se refere ps-modernidade, o
regresso ao local, a importncia da tribo e a bricolage mitolgica (Maffesoli, 2011: 21).

Comunicao e Cultura
.
215
no processo de socializao dos papis sexuais que se determinam os papis sociais de
cada um dos sexos e estabelecem assim a personalidade de cada qual. Uma vez que embora
o locus da construo identitria seja o corpo, as identidades so aliceradas na mente e
construdas na diferena. Contudo, atualmente, os esteretipos dos gneros tendem a
intersecionar-se nos indivduos, em funo da sua identidade, independentemente do sexo
ou orientao sexual. Traos do comportamento tipicamente masculinos, tais como a
agressividade, a independncia e a dominncia, e outros que definiam a identidade
feminina, tais como a sensibilidade e a emocionalidade, fluem de um polo para o outro, em
funo das necessidades que o quotidiano e as novas prticas de vida exigem. Logo,
mesmo que se encontram diferenas sexuais entre grupos em determinados domnios
comportamentais fsico, cognitivo, emocional ou social o comportamento individual dos membros
dos dois sexos , frequentemente, muito semelhante. Homens e mulheres, rapazes e raparigas so
mais parecidos que diferentes (Nogueira, 1996: 207).

3. Indcios e repercusses sociais provocados pelos distrbios do gnero
O inconsciente humano parece ter eternamente coabitado com uma certa ambivalncia
entre os dois gneros. Nota-se que na Grcia Antiga, o feminino e o masculino fundiam-se
de tal forma que se tornavam praticamente indestrinvel razo pela qual alguns
restauradores modernos, equivocados, refizeram os efebos em raparigas.
Quase no h separao por sexo nos antigos baixos-relevos da ndia, pois a essncia das
divindades completa, masculinas e femininas, em que curiosamente permanece um
relao mo s amorosa como tambm ertica. Martine Xiberras refere tambm, num dos
seus artigos, Figures dEros: mythe et cultures (Xiberras, 2010: 27-40) que esta conotao
tambm est presente em mitos de culturas distintas, como por exemplo, o nrdico, o
mito de Wotane dos Walkyries ou na ndia, com a representao de Krisna e Radha.
Muitos pintores tambm representaram mulheres e homens com jeito andrginos. Basta
observar todas as figuras masculinas do clssico italiano Leonardo Da Vinci (1452-1519)
com traos to ntidos do feminino que mereceram a ateno do prprio Freud. Conquanto,
at os homens e as mulheres representadas nas obras de Marc Chagall (1877-1985)
patenteiam ambiguidades de gnero.
Numa sociedade dominada pelos mdia, e pela profuso de imagens do corpo com
tendncias cada vez mais andrginas, a transexualidade torna-se um tema cada vez mais
recorrente quer no mundo cientfico, tecnolgico, mdico e quer no prprio quotidiano. E,
ainda que a preocupao com a identidade do gnero e do sexo no seja uma novidade,
assiste-se diariamente sua contnua estigmatizao por tabus remanescentes.
216
.
Comunicao e Cultura
Essas novas imagens dos gneros chocam com a prpria linguagem, enquanto ponto de
referncia, onde o masculino sempre prevaleceu como uma criatura racional e a mulher
enquanto criatura sexual:
Muitas lnguas tm uma regra gramatical ou semntica subjacente segundo o qual o masculino
positivo e o feminino negativo, e desta forma os princpios do machismo encontram-se codificados na
linguagem (Cameron, 1990: 13).
O estado de androginia no anula as qualidades inerentes aos gneros mas rene-as, dando
forma a algo mais, um estado em maturao, andrognico, uma simbiose dos dois gneros
que no depende necessariamente de uma outra orientao sexual. Este novo virar para
individualidade, a identidade e busca da perfeio causa alguns impasses na verbalizao
dos resultados proveniente da fluidez de gneros e que de certo modo no corresponde ao
neutro.
De facto, na Dominao do masculino, Pierre Bourdieu nota que:
() a viso androcntrica impe-se como neutra e no precisa de se enunciar em discursos visando
legitim-la. A ordem social funciona como uma imensa mquina simblica tendendo a ratificar a
dominao masculina em que assenta () (Bourdieu, 1999: 9).
A depresso do sexo masculino e feminino manifesta-se precisamente no dia a dia, em
prticas categorizadas no que se tem vindo a denominar de metrossexualidade e
representam, no fundo, a era da emotividade partilhada, pois homem e mulher passaram a
falar a mesma linguagem no que concerne a ascenso espiritual e esttica, tendo por base
um paradigma de beleza narcisista que inverte o paradigma de beleza dos gneros
prevalecentes e sub-repticiamente as relaes de poder, tal como anuncia Foucault na
Histoire de la sexualit: I La volont de savoir (Foucault, 1997). H uma transmisso/
assimilao de masculinidade para o feminino e o mesmo acontece em sentido inverso
como que se a aspirao fosse a androginia: um estado de perfeio mxima original que
no tem propriamente a ver com homossexualidade, bissexualidade, transexualidade,
pansexualidade (negao da ideia de dois gneros) ou o estado de hermafrodita (visto que
nasce macho e fmea).
Talvez esta nova condio ambgua tenha conduzido o ser humano a uma identidade de
terceiro gnero, uma pouco semelhana das personagens que do vida obra O Banquete
de Plato que diz:
Com efeito, nossa natureza outrora no era a mesma que a de agora, mas diferente. Em primeiro
lugar, trs eram os gneros da humanidade, no dois como agora, o masculino e o feminino, mas
tambm havia a mais um terceiro, comum a estes dois, do qual resta agora um nome, desaparecida a
coisa; andrgino era ento um gnero distinto, tanto na forma como no nome comum aos dois, ao
masculino e ao feminino, enquanto agora nada mais que um nome posto em desonra (Plato,
2000/2003: 20).

Comunicao e Cultura
.
217
4. O fenmeno andrgino e o pinculo da perfeio esttica
Conforme refere um dos atuais investigadores da atualidade, no que concerne o tema da
andrgina, Frdric Monneyron, afirma que o tema remonta aos primrdios da humanidade
j que:
A mitologia dos politesmos antigos tem inmeros exemplos de Deuses andrginos, com uma
incidncia particularmente visvel no Egito, na Prsia e na India (Monneyron, 1994: 17).
Este termo, etimologicamente proveniente do grego androgynos (andrgino), de andro
(homem) e gyne (mulher): que participa dos dois sexos (Monneyron, 1994: 17) assombrou a
literatura decadente do final do sculo XIX. Este mesmo autor reitera num dos seus textos
atuais e inditos
1
que:
Com efeito para a maioria dos autores dos finais do sculo XIX, fossem eles ingleses ou franceses, o
andrgino no representava bem a juno entre seres do mesmo sexo. Mas toma a forma do jovem
efeminado com o qual identificado. O aspecto amplamente retratado nos textos de autores como
Swinburne, Wlide, Pladan, Huysman, Lorrai ou Rachilde (Monneyron, 2012: 4).
O culto do corpo e da beleza deixa de corresponder a uma mera abstrao para se imiscuir
na realidade sensorial e proporcionar prazer: na arte, na natureza e na prpria vida do
homem. Ser-se belo, como defende Josphin Pladan, na sua obra De lAndrogyne de 1891,
pertencer a um outro sexo (Pladan, 2010). de forma cativante, embora emaranhada,
que a figura do andrgino transpe a histria das civilizaes e da arte. Enquanto, no Egito,
ela incorpora na figura da Esfinge e simboliza o enigmtico, na Grcia, transforma-se no
ideal de beleza a alcanar. J no advento do cristianismo, ela reaparece na incerteza do sexo
dos anjos, dos demnios e da prpria alma. Em Mondrian ou Leonardo da Vinci deparamo-
nos de igual forma com um travestismo dos corpos num ideal que possibilita um novo
inventar de si prprio, num terceiro sexo.
A arte, nestas circunstncias, passa a ser o veculo privilegiado para representar a beleza
andrgina porque nica, eterna e no perece tal como a natureza que apesar de se repetir
no ciclo vida, morte e renascimento, tem de destruir para criar de novo. A arte assim
intemporal e positiva. Esta analogia est de facto cristalizada na obra de Dorian Gray de
Oscar Wilde. Segundo esta lgica, a imagem subsiste mortalidade e rivaliza o divino.
A arte atemporal e, por isso mesmo, o prolongamento da criao divina tal como j o concebia
Spinoza: o milagre, e para Wilde , particularmente, aquele milagre pago que convm confrontar
com os Evangelhos (Monneyron, 2012: 6).
Curiosamente, esta rivalidade entre a imagem e o divino vem referida na prpria Bblia, no
xodo (20,4), e probe a produo de imagens de Deus. Todavia, esta rejeio da imagem

1
Este um texto indito que faz parte da elaborao de uma obra na qual o autor ainda se encontra a trabalhar, e
que teve a amabilidade de nos ceder. A traduo, semelhana das restantes constantes neste trabalho, da
nossa responsabilidade.
218
.
Comunicao e Cultura
no se limita a uma nica religio, como o salienta Jean Martin Rabot ao referir-se a alguns
estudos de Alain Besanon:
A rejeio das imagens deve-se a trs grandes monotesmos, o Judasmo, o Cristianismo e o
Islamismo, com, evidentemente, algumas variantes. O Islamismo por excelncia a religio monotesta
e foi a que mais objetou a ideia de uma representao do divino. O Cristianismo uma religio cujo
monotesmo mais brando, porque soube valorizar a herana bblica que afirma a criao do Homem
imagem de Deus (Rabot, 2007: 21).
O andrgino seria assim o sexo artstico eleito por excelncia, j que representa o equilbrio
entre o feminino e o masculino, a juventude e beleza eterna.
Os aspetos dos corpos tambm eles variam ao longo do tempo, em funo das diferentes
culturas, refletindo obsesses e preocupaes culturais. Pois, o corpo disciplina-se ao
esteretipo e transforma-se em detrimento dele prprio. Com efeito, os homens procuraram,
sempre, ao longo dos tempos, outras aparncias para alm das aparncias que lhes eram
reenviadas pela imagtica mental, esta nunca foi totalmente satisfatria. Um dos mestres
fervorosos nesta busca nas profundezas do metafsico e limiar do esotrico, Fernando
Pessoa dir:
A minha imagem, tal qual eu a via nos espelhos, anda sempre ao colo da minha alma. Eu no podia
ser seno curvo e dbil como sou, mesmo nos meus pensamentos (Pessoa, 1997: 29).
A figura do andrgino transpe a histria das civilizaes e da arte e at reaparece na
incerteza do sexo dos anjos, dos demnios e da prpria alma. A arte o veculo privilegiado
para representar a beleza andrgina porque nica, eterna e no perece tal como a
natureza que apesar de se repetir no ciclo vida, morte e renascimento, tem de destruir para
criar de novo. Pois enquanto mortal, o homem desfaz-se em sucessivas tentativas de alcance
e equiparao imortalidade divina, em busca de uma perfeio corporal perptua, alheia
ao envelhecimento. Nesta medida, Mircea Eliade depreende que a androginia um
fenmeno do imaginrio que transcende a fragmentao do ser humano a fim que este
conquiste a integridade divina:
Entenda-se que a androginia uma frmula genrica para exprimir a autonomia, a fora, a totalidade:
de uma divindade que andrgina, isto , o equivalente a um ser absoluto, uma realidade ltima. ()
trata-se de um arqutipo universalmente difundido () Um deus macho por excelncia pode tanto ser
andrgino como uma Deusa-Me. Assim, se se diz que os Seres supremos dos povos primitivos so
ou foram andrginos, este facto no exclui de forma alguma a sua masculinidade ou a sua
feminidade (Eliade, 1957: 216).
Contudo, se o divino a juno de todas as oposies, corporalizar a divindade que h no
Homem , tambm, permitir-lhe materializar a parte diablica, j que o bem no existe sem
o mal na medida em que conferiu ao indivduo tal como refere Jean-Martin Rabot o direito
de fazer o que compete a Deus e ao Diabo (Rabot: 2004: 318)

Comunicao e Cultura
.
219
5. Reverberaes da fuso dos gneros: mudana de paradigma do gnero e conscincia do
Eu
Se para Sr Pladan a arte tinha conseguido criar um ser sobrenatural, andrgino, mais
enigmtico do que a prpria Esfinge, a era da modernidade, com a invaso da imagem
virtual, veio dar prolongamento a esta nsia de perfeio do ser humano rompendo os
limites da mera sensao.
Entretanto, a ps-modernidade subverteu o conceito de imagem e passou a aspirar, como o
designa Maffesoli, perfeio do Uno (Maffesoli, 1992: 44). O imaginrio do corpo humano
extrapolou para o campo das novas tecnologias e passou a ser seu objecto de interveno.
Para Moiss de Lemos Martins, a experincia contempornea constitui-se na fuso da tcn
com a bos (Martins, 2011: 179). O homem cede atrao de um mundo virado para o
progresso ilimitado, um mundo quimrico, mundus imaginalis (Durand, 2003: 131) onde se
entrelaam os sonhos, os mitos, os mistrio e os arqutipos. A busca de perfeio do corpo e
eternizao da beleza no de facto uma novidade, mas parece ter virado uma obsesso da
contemporaneidade.
Leda Tucherman observa na sua obra Breve Histria do Corpo e de Seus Monstros (1999)
que, de facto, o processo de perceo do Eu por si prprio nunca idneo:
E, quando nos vemos no espelho, o que vemos refletido a imagem do Narciso que est em ns, no
do vampiro que nos habita: este sempre escapa, mas escapa como viajante nmade [...] O vampiro
que somos torna possvel a imagem do Narciso que vemos: mas o vampiro no pode ser contemplado,
j que o espelho no reproduz a imagem do vampiro. Drcula contra Narciso. Drcula contra dipo
(Tucherman, 1999: 12).
A perceo do Eu emana de uma espcie de interseco e confrontao tridimensional
entre o real, o imaginrio e os labirintos mentais prprios do Ser Humano, onde se esconde
a anima e os segredos da vida espiritual. Em verdade, desde o princpio da criao que o
Homem impelido a questionar-se sobre o Princpio dos princpios. Todas as culturas
colocam as mesmas questes: De onde provm a Terra? Como surgiu o Universo? A vida?
Quais os seus propsitos? O que o Homem no seio deste Todo? A este propsito, desta
apetncia que impele o Homem na busca do Uno, num folgo pantesta, porque tende fuso
com mundo emprico que o rodeia, Jean-Martin Rabot sublinha que:
A histria humana est repleta de exemplos que corroboram a necessidade que o Homem tem de fazer
corpo com a natureza. J na antiguidade pairava a ideia de uma indiferenciao entre os homens e a
natureza. Os esticos equacionaram a possibilidade de moldar os comportamentos humanos sobre os
dos animais. Os cnicos preconizavam o retorno ao estado da natureza e a metfora canina que lhes
servia de referncia dizia tanto respeito comida, como sexualidade, aos vestidos ou habitao
(Rabot in Martins, 2011: 199).
Por fora destas indagaes existenciais, cada cultura esboou um mito de criao distinto
mas que segue curiosamente um mesmo trao, como o assinala June Singer:
220
.
Comunicao e Cultura
(..) primeiro, a inteireza no-diferenciada primordial do Um; em seguida, a diferenciao do Dois
dentro do Um e a sua polarizao; depois, a grande ciso provocada por alguma catstrofe primeva ou
ato criador, a separao do cu e da terra, do que est em cima e do que est em baixo; finalmente o
banimento para a terra do outro aspeto da Unidade primordial (Singer, 1990: 167).
As criaes que derivam do Andrgino Primordial para alm de polarizar as essncias
masculinas e femininas, polariza o tempo em noite e dia. Esta ideia retomada por Gilbert
Durand na sua obra As Estruturas Antropolgicas do imaginrio (1989) que apresenta dois
Regimes do simbolismo, um diurno e outro nocturno que segundo este estudioso se
justificam porque,
() a lbido na sua evoluo gentica valoriza e liga afectivamente de modo sucessivo mas contnuo, as
pulses digestivas e as pulsaes sexuais. () (Durand, 1989: 41).
Contudo, para Pladan, esta cristalizao do fenmeno andrgino, em que a essncia do
feminino e do masculino consubstancia o Um, s poder permanecer mantendo-se numa
espcie de substancia amnitica da castidade. O acto sexual mataria o andrgino porque
teria que sucumbir a um sexo (Monneyron, 2012: 12). A contrapor a esta ideia, Jean-Martin
Rabot depreende, no seu artigo As famlias tribais (2010: 255-270), que a liberdade sexual
hodierna, que assenta sobretudo nas manifestaes plurais da sexualidade, pode ser
encarada como o indcio de uma sociedade rejuvenescida. (Rabot, 2010: 261)
Todavia, denota-se uma mutao do paradigma do gnero, um novo conceito que tende a
escapar viso bipolar do mundo contrariando a conscincia bimodal do funcionamento
do crebro (Singer, 1990). Esta mutao alqumica decorre de uma espcie de simbolismo do
centro que engole o ser pensante num refgio natural que Gibert Durand metaforiza com o
ventre materno (Durand, 1989: 171), uma espcie de retorno ao ovo, ao vaso, ao embrio
assexuado, origem andrgina e, naturalmente, um retorno renovao.
O ovo da alquimia ocidental e extremo oriental encontra-se naturalmente ligado a este contexto da
intimidade uterina. A alquimia um regressus ad uterum. O orifcio do ovo deve ser hermeticamente
fechado simbolizando este ltimo o ovo csmico da tradio universal.
evidente que toda esta dinmica e acompanhada de outras metamorfoses que se do no ao nvel do
pensamento filosfico mas tambm ao nvel das expectativas, estilos de vida e praticas do quotidiano
do Homem na sociedade (Durand, 1989: 175).
Para Conceio Nogueira, Esta utopia edifica uma personalidade original, singular,
autntica e excntrica em relao aos grupos de pertena. (Nogueira, 1996: 211).
Masculinidade e feminilidade sobrepem-se e passam a existir concomitantemente na
mesma pessoa. O ser andrgino simultaneamente expressivo e instrumental e adapta-se
aos diversos contextos por estarem menos vinculados a estas definies culturais de
feminilidade e masculinidade e menos motivados a regularem o seu comportamento por
esses padres (Nogueira, 1996: 210). Neste caso, a anlise por oposio deixa de ter
sentido, porque passa a obedecer a categorias multidimensionais e intercambiveis e, no
mais, a teorias de complementaridade ou inverso de sinais. Assim sendo, esta identidade
Comunicao e Cultura
.
221
sobrepe a primazia do individuo pertena de um grupo, porque no funciona num mundo
estruturado em torno da dualidade opositiva de gneros masculino/feminino. Em
contrapartida, expande-se num mundo social flexvel mas certamente mais complexo.

6. Concluso
Estas representaes, no entanto, no se ficam pela imagtica e extrapolam as fronteiras do
imaginrio pictural. O arqutipo de gnero parece explodir com a materializao em palco
de celebridades, cada vez mais ambguas, tais como Annie Lennox, David Bowie, Boy
George, Prince e Mickael Jackson, Madonna, Marilyn Manson, Ney Matogrosso; Bill Kauliz;
Justin Bierber, Lady Gaga, Fatal Bazzoka e at mesmo a polmica figura pblica da
sociedade VIP portuguesa, Jos Castelo Branco. Figuras essas que desafiam as normas do
conceito bipolar do mundo em torno de dois gneros distintos. Figuras essa que mais no
fazem do que repetir, redizer caracteres, maneiras de ser antropologicamente enraizados.
(Maffesoli: 2001: 37). Visto por este prisma, a humanidade estaria a obedecer a uma lei
redundante de eterno retorno, num lento trabalho circular, no ensejo de um mandala ou
Santo Graal que o complete.
A androginia sugere a combinao de atributos femininos e masculinos, eliminando a
suposio do dualismo do gnero (Nogueira, 1996: 209), um estado que permite o
apagamento dos gneros. Assim, sociedade contempornea ocidental tem vindo a moldar-se
a um esteretipo ainda que nefito, ao modificar valores, prticas do quotidiano, imagem,
corpo, moda assim como formas de pensar o Outro. Esta transformao do Eu tem feito com
que o ser humano se focalize cada vez mais numa introspeco analtica, numa tentativa v
em reposicionar-se perante o microcosmo e macrocosmo que o rodeia, no desvendar da sua
identidade em correlao com o imaginrio que nele habita. Este novo virar para
individualidade, para a identidade e busca do equilbrio libertador causa alguns impasses na
verbalizao dos resultados proveniente da fluidez de gneros, j que no anula as
qualidades inerentes aos gneros mas rene-as, num estado andrognico, que no depende
necessariamente de uma ou outra orientao sexual e que no tem propriamente a ver com
a homossexualidade, a bissexualidade, a transexualidade, a pansexualidade ou o estado de
hermafrodita. Assiste-se a uma transferncia de masculinidade para o feminino e outra em
sentido inverso, como se a aspirao mxima fosse um estado de perfeio divinal
resultante do estado andrgino.
Pois, apesar de aparentar ser uma real utopia, a comunicao social no cessa de transmitir
imagens de andrginos que ultrapassam as barreiras biolgicas e psicolgicas e trespassam,
deixando rasto, as estruturas sociais e culturais. De fato, o conceito andrgino seduz, j que
no deixa de representar a idealizao de um ser superior, que pela sua condio, pode
222
.
Comunicao e Cultura
escolher um lugar na sociedade, em funo de critrios que escapam classificao
baseada no gnero (Nogueira, 1996: 211).
A androginia parece ser o prximo debate do sculo, em suma, um terceiro gnero que,
segundo a corrente mais otimista, poderia romper com as desigualdades de gnero. Qui
esta nova condio ambgua venha a conduzir o ser humano a uma identidade de terceiro
gnero, um pouco semelhana das personagens que do vida obra O Banquete de
Plato, incitando a uma nova teorizao da identidade sexual.

Referncias
Besanon, A. (1994) LImage Interdite. Une Histoire Intellectuelle de lIconoclasme, Paris: Arthme Fayard.
Bourdieu, P. (1989) O Poder Simblico, Lisboa: Difel.
Bourdieu, P. (1999) A Dominao Masculina, Oeiras: Celta Editora.
Carter, A. (1979) La Femme Sadienne, Londres: Virago.
Cameron, D. (1958) On Language and Sexual Politics, London: Routledge.
Cameron, D. (1990) The Feminist Critique of Language, Londres: Routledge.
Correia, C. P. (2004) O Testculo Esquerdo: Alguns Aspectos da Demonizao do Feminino, Lisboa: Relgio
D'gua Editores.
Durand, G. (1989) As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio (H. Godinho, Trans.), Lisboa: Editorial
Presena.
Durand, G. (1996) Campos do Imaginrio, Lisboa: Instituto Piaget.
Durand, G. (2003) Structures, Paris: La Table Ronde.
Foucault, M. (1984) Histoire de la Sexualit, T. 2, LUsage des Plaisirs, Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1997) Histoire de la Sexualit, T.1, La Volont de Savoir, Paris: Gallimard.
Freud, S. (1908) La Vie Sexuelle, Paris: PUF.
Greer, G. (1971) La Femme Eunuque, Paris: ditions Robert Laffont.
Eliade, M. (1952) Images et Symboles: Essais sur le Symbolismes Magico-religieux, Paris: Gallimard.
Eliade, M. (1957) Mythes, Rves et Mystres, Paris: Gallimard.
Lopes louro, G. (2000) Currculo, Gnero e Sexualidade, Porto: Porto Editora.
Maffesoli, M. (1990) Au Creux des Apparences. Pour une Esthtique de lEsthtique, Paris: Plon.
Maffesoli, M. (1992) La Transfiguration du Politique. La Tribalisation du Monde, Paris: Grasset.
Maffesoli, M. (1995) A Contemplao do Mundo, Porto Alegre: Artes e Ofcios.
Maffesoli, M. (2001) O Eterno Instante. O Retorno do Trgico nas Sociedades Ps-modernas, Lisboa:
Instituto Piaget.
Maffesoli, M. (2004) A Parte do Diabo: Resumo da Subverso Ps-moderna, Rio de Janeiro: Record.
Comunicao e Cultura
.
223
Maffesoli, M. (2011) Ps-modernidade, Comunicao e Sociedade, 18: 21-22.
Martins, M. d. L. (2004) Tecnologia e Sonho de Humanidade, disponvel em
http://hdl.handle.net/1822/995, acedido em 22-05-2012.
Martins, M. L. (de) (2011) Crise no Castelo da Cultura. Das Estrelas para os Ecrs, Coimbra: Grcio Editor.
Martins, M. (2011) O que Podem as Imagens. Trajecto do Uno ao Mltiplo in Martins,M.; Miranda, J. B. d.;
Oliveira, M. & Godinho, H. (eds.) Imagem e Pensamento, Coimbra: Grcio Editor, pp. 123-135.
Monneyron, F. (1994) L'Androgyne Romantique du Mythe au Mythe Littraire, Grenoble: Ellug.
Monneyron, F. (2012). Du Mythe la Figure. Esttique de l'Androgyne la fin du XIX sicle, documento
no publicado, cedido pelo autor: Universit Via Dominitia de Perpignan.
Mota-Ribeiro, S. (2005) Retratos de Mulher: Construes Sociais e Representaes Visuais do Feminino,
Porto: Campo das Letras.
Nogueira, M. C. C. (1996) Um Novo Olhar sobre as Relaes Sociais do Gnero: Perspectivas Feministas
Crtica na Psicologia Social, Braga: Universidade do Minho Instituto de Educao e Psicologia.
Pladan, J. (2010) De l'Androgyne, Paris: Allia.
Pessoa, F. (1997) Livro do Desassossego in Papilorante G. (ed.), disponvel em
http://www.planonacionaldeleitura.gov.pt/clubedeleituras/upload/e_livros/clle000022.pdf,
acedido em 3/01/2011.
Plato, (2000/2003) O Banquete, disponvel em http://br.egroups.com/group/acropolis/, acedido em
5/04/2012.
Rabot, J.-M. (2004) Polythisme des Valeurs et Postmodernit, Braga: Universidade do Minho.
Rabot, J. M. (2007) Limage, Vecteur de Socialit, Socits Revue des Sciences Humaines et Sociales,
n95/1, 19-31.
Rabot, J.-M. (2010) As Famlias Tribais in Martins, M. (org.), Caminhos nas Cincias Sociais: Memria,
Mudana Social e Razo - Estudos em Homenagem a Manuel da Silva Costa, Coimbra: Grcio
Editor, pp. 255-270.
Rabot, J.-M. (2011) A Imagem do Monstro nas Sociedades Ps-modernas in Martins,M.; Miranda,J. B. d.;
Oliveira, M. & Godinho, H. (eds.), Imagem e Pensamento, Coimbra: Grcio Editor, pp. 189-210.
Robert, E. (1901) Souvenirs et Saudades de Lisbonne, Porto: Empreza Litteraria e Tipographica.
Singer, J. (1990) Androginia: Rumo a uma Nova Teoria da Sexualidade, So Paulo: Editora Cultrix.
Tucherman, L. (1999) Breve Histria do Corpo e de Seus Monstros, Lisboa: Ed. Vega, Coleo Passagens.
Xiberras, M. (2010) Figures d'Eros: Mythes et Cultures, Comunicao e Sociedade, 18: 27-40.

224
.
Comunicao e Cultura

V

Comunicao, Cultura e Organizaes

Comunicao e Cultura
.
227

ISBN 978-989-8600-05-9

Proposta de Anlise Social para a Publicidade no Contexto da
Comunicao Organizacional
Social Analysis Proposal for Advertising in the Context of Organizational
Communication
RENATA DE FREITAS & TERESA RUO
renatadefreitas@gmail.com/ truo@ics.uminho.pt

Resumo:
Este trabalho tem como objetivo discutir mtodos de anlise social emprica e propor um modelo aplicado aos
estudos de identidade de marca e da publicidade no contexto da Comunicao Organizacional. O nosso ponto
de partida surgiu em torno da questo: como pode a identidade da organizao ser transmitida por meio da
publicidade? Para resolver esta equao, enfatizamos a importncia de uma fase terica exploratria, que
discute pressupostos e orientaes ideolgicas, modelos e conceitos para enquadrar o problema. Entretanto
nossa contribuio centra-se numa proposta de modelo emprico, que assenta numa metodologia rigorosa e
sistemtica, a partir de mtodos e tcnicas confluentes com os objetivos da investigao.
Palavras-chave:
Anlise social; metodologia; publicidade; comunicao organizacional

Abstract:
This paper has the objective of discussing empirical social analysis methods and propose an applied model to
the studies of brand identity and advertising in the context of Organizational Communication. Our starting point
was the question: how can the identity of the organization be transmitted through advertisement? To answer this
equation, we emphasized the importance of an exploratory theoretical phase, that discusses presupposition and
ideological orientations, models and concepts to frame the issue. However our contribution is centered on a
proposal of empirical study, based on a rigorous and systematic methodology, with methods and techniques
that are pertinent to the objectives of the investigation.
Keywords:
Social analysis; methodology; advertising; organizational communication

1. Introduo
Embora seja melhor fazer uma Tese sobre um tema que nos agrade, o tema secundrio
relativamente ao mtodo de trabalho e experincia que dele se tira (Umberto Eco, 1977: 28).
Este artigo tem como propsito desenvolver a anlise das metodologias de investigao em
Cincias Sociais, com interesse especial para os campos da Comunicao Organizacional e
da Publicidade, em consequncia de uma tese de Doutoramento em Cincias da
Comunicao.
Para a promoo da cincia, prima-se pela produo de conhecimentos ordenados e
sistematizados sobre um campo do saber. O conhecimento cientfico resultado da
Renata de Freitas & Teresa Ruo
228
.
Comunicao e Cultura
investigao metdica da realidade e produz cincia na medida em que analisa fatos,
descobre causas, realiza verificaes e produz resultados. O papel do investigador
estruturar teoricamente e realizar empiricamente um dispositivo para a elucidao do real,
isto , no seu sentido mais lato, um mtodo de trabalho (Quivy & Campenhoudt, 1998: 15).
No contexto da Comunicao Organizacional, a produo de conhecimento nas ltimas
dcadas desenvolveu um amplo campo de pesquisa sobre temas que se entrecruzam:
prticas de comunicao, cultura e smbolos, fluxos de canais, tomada de deciso, relaes
entre pessoas, grupos de trabalho comunicacional, modos de comunicao, interface do
ambiente, tecnologia, linguagem, estrutura, gesto de informao, tica, interculturalidade,
clima (Allen et al., 1993; Deetz, 2001).
A investigao emprica acerca da Comunicao Organizacional teve diferentes abordagens
metodolgicas ao longo das dcadas, sendo que nos anos 70 do Sculo XX dominavam as
abordagens positivistas e percebia-se o uso de mtodos de outros campos disciplinares -
como a Administrao, a Sociologia ou a Psicologia -, combinados com alguma
sistematizao de conceitos tericos prprios (Miller, 2001). Nos anos 80, foram adotados
mtodos interpretativos e nos anos 90 essas abordagens tiveram influncia das teorias
crticas. Atualmente, faz-se uso de uma pluralidade de mtodos para somar resultados, de
forma que a escola de Comunicao Organizacional hoje marcada por um saudvel
ecletismo em que vrios mtodos de pesquisa so aceitos como legtimos (Miller, 2001:
137).
Com a pretenso de estudar as questes de identidade de marca e de publicidade dentro da
ncora dos estudos da Comunicao Organizacional promovendo uma anlise mais
holstica e menos centrada nas clssicas abordagens comerciais, concorrendo para um
enriquecimento de ambos os campos -, o caminho de pesquisa que nos propomos testar o
estudo de caso (Yin, 2003), um mtodo que permite analisar fenmenos comunicacionais em
contexto real. Pretendemos, pois, explicar como essa anlise pode se tornar uma pesquisa
com validade acadmica, na medida em que nos conduz a resultados prximos da realidade,
mas a partir das regras de sistematicidade que se impem a uma investigao social.
Como todo ponto de partida para investigaes cientficas, elaboramos uma questo que nos
intriga e possibilita aprofundar o assunto dentro do contexto que nos motiva: como pode a
identidade da organizao ser transmitida por meio da publicidade? Para responder a esta
preocupao, foi preciso construir um quadro terico referencial, que discute pressupostos e
orientaes ideolgicas para enquadrar o problema. Desenvolveremos, ento, alguns
captulos sobre o estudo emprico que propomos para validar os apontamentos tericos.

Proposta de anlise social para a publicidade no contexto da comunicao organizacional
Comunicao e Cultura
.
229
2. O papel da metodologia na investigao cientfica
Para Quivy & Campenhoudt (2005), a investigao em Cincias Sociais deve partir de um
trabalho exploratrio sobre pensamentos, conhecimentos e reflexes do tema para um
estudo conciso dos fenmenos, o que pode ser conduzido pela construo de um modelo de
anlise. Pardal & Correia (1995) completam a ideia afirmando que uma das caractersticas
do mtodo cientfico justamente dirigir-se para a verificao emprica (ver figura 1).
O trajeto metodolgico que selecionamos segue esta linha supracitada: a construo de um
quadro terico de referncia e a elaborao de um modelo de anlise social em um estudo
de caso. Muitas investigaes em Cincias Sociais partem desse modelo de investigao,
que tem incio com uma problemtica para ajudar a explicar a realidade sobre o objeto de
estudo:

Figura 1: Construo de um modelo de anlise social, de Pardal & Correia (1995: 12).
230
.
Comunicao e Cultura
Como expe o quadro, a fase exploratria proporciona informaes para enquadrar o
problema, a partir de reviso da literatura e da compilao de novas tendncias de estudo
para rea. Essa explorao costuma ser reflexiva, tendo em conta o objeto de estudo, as
ligaes que do pertinncia temtica, e buscando algum ineditismo acadmico.
Na interseco entre as linhas de pesquisa sobre Comunicao Organizacional e Publicidade,
a reviso da literatura sugere os temas seguintes: metforas acerca da comunicao ser
central e equivalente organizao (Putnam, Phillips & Chapman, 1996; Taylor, 1993),
questes de identidade organizacional e de imagem de marca (Aaker & Joachimsthaler,
2000; Kapferer, 1994; Aaker, 1991), e associaes que a Publicidade confere s marcas
(Pereira& Verssimo, 2004; Pinho, 1996). Dentro destas temticas, so feitas reflexes sobre
o contexto social contemporneo em que se inserem, uma sociedade motivada por muitas
mensagens miditicas, novas tecnologias e possibilidades de interao alternativas.
Os estudos sobre identidade organizacional, centro da nossa problemtica, podem seguir
perspectivas funcionalistas, interpretativas ou ps-modernas (Gioia et al., 2000). A primeira
v a identidade como um fenmeno social a ser observado e medido, j o ponto de vista
interpretativo d importncia para os significados e smbolos construdos na realidade
organizacional, e por fim, a perspectiva ps-moderna percebe como se desenvolve a
identidade por meio de relaes e de discursos. Acreditamos que cada abordagem tem suas
vantagens especficas e podemos utiliz-las em conjunto para proporcionar mais resultados
sobre o cenrio.
Tendo em considerao a importncia da construo de um quadro de referncia terico
para perceber o conceito de identidade organizacional no contexto da Comunicao
Organizacional, prosseguimos com uma anlise emprica que refletir as ideias discutidas.
Optamos por apresentar uma realidade organizacional em expanso por meio de um estudo
de caso.

3. O mtodo de estudo de caso
O mtodo de estudo de caso comumente utilizado nas pesquisas em Comunicao
Organizacional porque permite analisar fenmenos no seu contexto real e no reproduzveis
em laboratrio. O estudo de caso j era amplamente utilizado nas investigaes dentro de
empresas na rea da Gesto, dada a complexidade das situaes e, portanto, a necessidade
crescente de informao qualitativa que explique a informao quantitativa de forma
completa (Baraano, 2004: 102).
As referncias bibliogrficas sugerem que o mtodo de investigao escolhido deve ter em
conta as condies contextuais do investigador e os objetivos da pesquisa. O mtodo de
Comunicao e Cultura
.
231
estudo de caso investiga a fundo fenmenos especficos (Yin, 2003), sendo um modelo de
anlise intensiva de uma situao particular (Pardal & Correia, 1995: 23). Existem alguns
questionamentos sobre a validade deste mtodo, por ter um carter utilitrio e por basear-
se na descrio de situaes. Em defesa do mtodo, cabe dizer que o estudo de caso deve
ser realizado com preciso e rigorosidade, orientado por um quadro terico e apoiado em
uma metodologia consistente, a fim de obter resultados confiveis para a problemtica do
estudo.
Um dos recursos a utilizar para dar credibilidade ao estudo a triangulao de fontes de
evidncias que confluem para a mesma realidade observada, fornecendo mais provas de que
os resultados so pertinentes (Yin, 2003). Optamos pela triangulao de dados, que recorre a
mltiplas fontes, e pela triangulao metodolgica, que implica usar mais de uma tcnica
para estudar a mesma realidade, por exemplo, com a convergncia das tcnicas de
observao, entrevistas e anlises documentais, apontando mais evidncias para o mesmo
caso.
Entre o universo de organizaes que podem ser investigadas, importante escolher
organizaes-exemplos que proporcionem material propcio para aplicar as teorias
discutidas. Caso o investigador opte por um estudo de caso comparativo (embora essa no
seja a proposta que vamos apresentar a seguir), comum selecionar organizaes que
pertencem ao mesmo ramo de mercado, ou que tm alguma familiaridade entre elas:
estruturas similares, mesma regio geogrfica, pblicos em comum, entre outras
caractersticas que proporcionem boas analogias.
Para esse estudo de caso, a nossa proposta de anlise sugere a seleo de uma organizao
em expanso no pas, que uma amostra intencional (Pardal & Correia, 1995: 42). Ou seja,
uma amostra que no utiliza clculos representativos em relao ao universo, sendo sua
escolha resultado do juzo do investigador em conjunto com os objetivos pretendidos.
Apesar de uma amostra intencional no ter representatividade numrica perante o universo
de estudo (todas as instituies do fenmeno social que se investiga), quando h rigor e
mtodos criteriosos, oferece resultados importantes para explicar a realidade em volta do
fenmeno social pretendido.
Ademais, a opo por uma amostra no estritamente representativa indicada para estudar
de modo pormenorizado um objeto (Yin, 2003; Quivy & Campenhoudt, 2005). No caso de
uma organizao, o fato de ser o nico objeto faz com que se analise em profundidade o seu
funcionamento e as suas razes de ser e de se comunicar. O estudo sobre um caso (em vez
de mltiplos casos) permite aprofundar reflexes sobre uma realidade organizacional, as
suas prticas sociais e os seus processos de significao, em vez de se centrar em
comparaes com outras realidades.
232
.
Comunicao e Cultura
A partir da fase de explorao terica, da discusso de conceitos e da (1) formulao da
problemtica que j citamos, Quivy & Campenhoudt (2005: 103) sugerem que as prximas
etapas sejam: (2) construir um modelo de anlise, (3) reunir dados pertinentes e amostras,
(4) analisar informaes e (5) formular concluses. Essa ordem no fixa, como os autores
exemplificam ao citar que a problemtica s chega realmente ao fim com a construo do
modelo de anlise (2005: 103). Portanto, h liberdade para diferentes ordenaes de ideias,
mas sem deixar de articular todos esses passos, para rigor da investigao.
Para orientar a pesquisa e selecionar os dados importantes, constroem-se hipteses a serem
validadas. As hipteses podem ser desenvolvidas a partir do mtodo hipottico-indutivo, em
que o investigador parte do quadro terico de referncia (ou seja, parte da observao) para
construir seu modelo para testar os fatos; ou a partir do mtodo hipottico-dedutivo, em que
o investigador parte de um modelo de interpretao do fenmeno social (como da anlise
emprica) para formular hipteses que tero que ser testadas ao procurar correspondncia
na realidade social (Quivy & Campenhoudt, 2005: 145).
Podemos conceituar que as hipteses so pressuposies que tentam explicar o
relacionamento entre os eventos estudados. Podem-se construir diferentes hipteses
interligadas com a explorao da organizao-exemplo do estudo de caso, e afins aos
objetivos de cada investigao, pelo que no se torna preciso aprofundar sobre esse ponto
para expor nossa proposta de anlise, mas se torna importante deix-la recordada.

4. Proposta de anlise: quatro fases de investigao
A presente proposta de anlise social pode ser adaptada em funo dos objetivos especficos
de cada investigao, das hipteses a serem averiguadas e das caractersticas da
organizao investigada. Assim, traaremos apontamentos gerais que so contributivos para
a rea, mas ainda flexveis face a realidades organizacionais diversas.
A anlise disposta em quatro fases, sendo as duas primeiras centradas na Comunicao
Organizacional e nas questes de identidade de marca, e as ltimas fases referentes aos
estudos de Publicidade.
(1) Auditoria de comunicao: A primeira fase de anlise consiste em um estudo
exploratrio sobre a organizao e a Comunicao Organizacional, tendo como
objetivo apresentar o objeto de estudo de caso e perceber como a organizao trata a
sua comunicao, os seus fluxos, as suas direes e os seus relacionamentos. Como
defendem algumas linhas de pesquisa em Comunicao Organizacional, a
comunicao no apenas um evento isolado dentro da organizao; na verdade,
podemos formar pistas para o entendimento sobre esta a partir das suas prticas de
Comunicao e Cultura
.
233
comunicao (Taylor, 1993). Sugerimos a triangulao de dados (Yin, 2003),
utilizando como fontes de evidncias tcnicas como anlise documental de material
institucional e estruturao de entrevistas com os integrantes da organizao. Caso a
organizao-exemplo seja extensa, torna-se necessrio delimitar o foco para alguns
departamentos; no caso do nosso objetivo de pesquisa, por exemplo, os
departamentos que decidem sobre comunicao institucional e publicidade seriam
apontados.
(2) Diagnstico de identidade: A segunda fase de anlise consiste no diagnstico da
identidade da marca e se desenvolve no mbito da produo identitria, a partir dos
fluxos e dos discursos organizacionais. Para isso, se valer dos resultados da reflexo
do primeiro quadro de investigao, mas ir alm com a proposta de traar a
identidade da marca que nasce dentro da organizao. A identidade constituda
pelas caractersticas diferenciais da marca, criadas pelos responsveis da organizao
e pela relao entre os membros, incluindo suas experincias e expectativas (Balmer
& Greyser, 2004). As tcnicas para traar as caractersticas de identidade seguem
estudos j realizados nessa rea, como desenvolveu Ruo (2006) para diagnosticar a
identidade da marca portuguesa Vista Alegre
1
. Apoiamo-nos nas propostas de Bardin
(2008) para categorizao temtica dos dados recolhidos, nas referncias de Kapferer
(1994) para anlise das fontes de identidades pelas caractersticas que a organizao
elabora, e em Aaker & Joachimstaler (2000) para anlise das dimenses da
identidade.
(3) Estudo da mensagem publicitria: A terceira fase de anlise aprofunda-se sobre a
Publicidade Institucional na Comunicao Organizacional. H duas intenes: a
primeira, de cunho histrico, pretende revisar como foram os ltimos anos de
campanhas publicitrias anunciadas pela organizao e apontar algum padro. A
segunda inteno interpretar alguns smbolos de uma amostra de publicidade, a
mesma amostra que ser trabalhada no ltimo e quarto quadro de anlise. O objetivo
de analisar a publicidade esboar alguns processos de significao identitria da
marca em questo. Para isso, seguem-se referncias sobre semiologia da imagem
(Joly, 1994), semitica da mensagem publicitria (Volli, 2003) e associaes que a
publicidade confere marca (Pereira & Verssimo, 2004; Pinho, 1996).
(4) Estudo da recepo publicitria: A quarta fase de anlise debrua-se sobre a recepo
da Publicidade. Pretende-se conferir qual imagem percebida pelo pblico atravs
da amostra de anncios, para fazer uma relao com os dados sobre a identidade
resultantes das fases anteriores. A imagem organizacional construda a partir de
como a organizao percebida por todo pblico (Balmer & Greyser, 2004; Ruo,
2006), ou seja, a representao mental que os indivduos tm da organizao; o

1
Estudo desenvolvido no Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade (CECS) da Universidade do Minho.
234
.
Comunicao e Cultura
conjunto de caractersticas que as pessoas e os grupos associam. Os estudos sobre
recepo da mensagem publicitria podem partir de diversos tipos de inquritos, a
depender do tipo de questo que se quer resolver. Muitas anlises sociais optam por
grupos focais (Morgan, 1998) e outras por entrevistas e questionrios (Foddy, 1993).
Tambm h a opo por grelhas de perguntas e de observao destinadas avaliao
estratgica da comunicao publicitria (Brochand et al., 1999; Lendrevie et al.,
2010).
Como as trs primeiras fases do-se ao nvel da produo, os resultados sero
consequncia da convergncia de fontes de evidncias documentais e entrevistas dentro
da organizao, a partir da triangulao de dados e da triangulao metodolgica (Yin,
2003). Na quarta fase, os estudos sobre recepo exigem que sejam estudadas questes
ao nvel das audincias. Passar para o mbito da recepo, dos efeitos, um passo
ambicioso que ajudar a validar o quadro investigado e proporcionar resultados
inditos, consequentes da percepo pblica.

5. Reviso de mtodos e tcnicas
O mtodo cientfico um instrumento para sondagem da realidade (Baraano, 2004: 22),
que rene procedimentos para possibilitar formulaes de questes, experimentaes e
interpretaes de realidades. Autores diferenciam mtodos e tcnicas (Cervo & Berviam,
1996; Eco, 1977) explicando que o mtodo refere-se ordenao de ideias que indica o que
fazer, enquanto a tcnica refere-se instrumentao que indica como fazer. So conceitos
interligados que trabalhamos juntos.
Pelo caminho que nos propomos traar, o tratamento das informaes ser baseado numa
complementaridade de estudo qualitativo e quantitativo. Estes mtodos no so
excludentes, podendo ser usados em conjunto, desde que obedeam a preciso e o rigor
cientfico. Muitas pesquisas sobre Comunicao Organizacional tm usado mtodos
qualitativos nas ltimas dcadas, sob influncia de outras abordagens antropolgicas,
sociolgicas e afins, para estender resultados quantitativos e trazer mais informaes
conotativas (Taylor & Trujillo, 2001). A abordagem qualitativa oferece destaque para
descries e explicaes e proporciona o entendimento da Comunicao Organizacional
como construtora de significados, como sugere a reviso da literatura. Taylor & Trujillo
(2001) defendem a utilizao em conjunto das abordagens quantitativas e qualitativas para
investigao em Comunicao Organizacional, mas enfatizam que o uso de um s dos
mtodos no anularia a qualidade da investigao.
Acerca da nossa proposta de anlise social envolvendo a identidade da marca e a
publicidade no contexto da Comunicao Organizacional, as tcnicas so variveis conforme
Comunicao e Cultura
.
235
os objetivos especficos da investigao, o acesso ao material de anlise, e principalmente, a
organizao escolhida para o estudo de caso. Segue uma tabela com a compilao de
possibilidades (ver quadro 1). Sabendo que h vantagens e desvantagens sobre a utilizao
de entrevistas, de anlise documental e de demais observaes, traamos um panorama:

Quadro 1: Mtodos e tcnicas. Baseado em Yin (2003).

importante ter em conta as facilitaes e as limitaes de cada mtodo e tcnica, a fim de
minimizar enviesamentos e de selecionar os dados de maneira justa. A recolha de dados
Fase de anlise Mtodos e tcnicas Facilitaes Limitaes
(1)
Auditoria de
Comunicao
Organizacional
Observao organizao,
entrevistas, leitura
flutuante de material
institucional (Bardin, 2008)
e explorao de pistas de
entendimentos.
Primeiras impresses sobre
a Comunicao
Organizacional e anotao
sobre os fluxos e meios de
comunicao.
Com entrevista, h foco na
questo.
Observao sem
sistematizao pode ser
pouco rigorosa.
Nas entrevistas, h
possibilidade de
respostas parciais ou mal
elaboradas e de
respostas-prontas.
(2)
Diagnstico de
identidade da marca
Mltiplas fontes de
evidncia para anlise
documental (revistas,
relatrios, documentos,
etc.). Categorizao de
unidades de anlise
(Bardin, 2008). Aplicao de
modelos identidade
(Kapferer, 1994; Aaker &
Joachimsthaler, 2000).
Facilidade de acesso ao
material institucional.
Anlise documental
independe de espao fsico.
Estabilidade da informao
recolhida.
Material institucional da
organizao
direcionado e
influenciado por quem
escreve.
A seleo de categorias
(unidades temticas,
Bardin, 2008) pode ser
influenciada pelos
resultados esperados
pelo investigador.
(3)
Estudo da mensagem
publicitria
Anlise documental sobre
material publicitrio.
Interpretaes a partir da
bibliografia da rea: Volli
(2003), Joly (2004), Pinho
(1996), Pereira & Verssimo
(2004).
Facilidade de acesso ao
material, principalmente
com arquivamentos de
material publicitrio na
internet.
Interpretaes
semiolgicas e
semiticas dependem do
estado de percepo, do
grau de ateno e do
background do receptor
da mensagem.
(4)
Estudo da recepo
publicitria
Estudos sobre audincia:
inquritos e/ou grupos
focais (Foddy, 1993;
Morgan, 1998).
Estudo qualitativo, mas
com ajuda de instrumentos
quantitativos.
Foco na questo a ser
validada.
Descobrir se os traos
identitrios selecionados
coincidem com a percepo
do pblico pode ser uma
grande motivao para o
investigador.
Requer tempo.
Possibilidade de
questes ambguas e
capciosas.
Falta de disponibilidade
do pblico para
responder.
Dificuldade em chegar a
um nmero consistente
para amostragem.
236
.
Comunicao e Cultura
uma das etapas mais importantes para proporcionar resultados pertinentes. Exige
concentrao e disposio para desenvolver um sistema de recolha e evitar procedimentos
precipitados. Um guio pode ajudar a no escapar dos objetivos do estudo e exigir que
preconceitos e suposies prvias no interfiram no rigor da pesquisa.
transversal a todas as fases de anlise que os dados recolhidos passem por uma primeira
leitura flutuante, aberta a reflexes e a ideias sobre o assunto (Bardin, 2008). Essa leitura
inicial permite formular observaes sobre o fenmeno e identifica a possibilidade de
classificar os discursos escritos e as respostas das entrevistas sob critrios.
Na fase 1 (auditoria de comunicao), a dimenso de anlise de explorao, com vista
formao de pistas de entendimentos sobre as prticas de Comunicao Organizacional. Na
fase 2 (diagnstico de identidade), a dimenso de anlise constitui-se sobre os contextos
que indicam como os simbolismos so vivenciados dentro da organizao, e podem-se
salientar, assim, os principais assuntos que emergem a partir de uma categorizao de
anlise temtica (Bardin, 2008). Uma noo de tema vem a emergir como uma unidade de
significao que se liberta naturalmente de um texto analisado segundo critrios relativos
teoria que serve de guia leitura (Bardin, 2008: 131). Assim, fazer uma anlise temtica
consiste em descobrir os ncleos de sentido que compem a comunicao, uma regra de
recorte de sentido, e cujo resultado sugerimos transpor para o modelo do prisma de
identidade da marca de Kapferer (1994), e para o diagrama nuclear de Aaker &
Joachimsthaler (2000).
na fase 3 (estudo da mensagem publicitria) de anlise que evocamos um exame dos
signos da publicidade institucional, a conduzir cadeias de sentidos para a marca da
organizao. H diferentes possibilidades de instrumentos de observao e de funes de
anlise, pelo que vamos nos concentrar no estudo da representao visual, a entender que
texto e imagem se complementam e participam juntos da construo da mensagem a
transmitir (Joly, 1994). A triangulao de evidncias permite chegar prximo a um resultado
equilibrado. Entretanto, preciso questionar e ponderar se o procedimento de anlise dos
dados fivel e vlido. Alguns estudos que ajudam a enquadrar a anlise so: semiologia da
imagem a partir de elementos plsticos e elementos icnicos/figurativos (Joly, 1994);
semitica da mensagem publicitria, voltado para sintaxe e semntica do discurso (Volli,
2003), associaes e crenas sociais que a publicidade confere marca (Pereira & Verssimo,
2004; Pinho, 1996).
Afinal, a fase 4 (estudo da recepo publicitria) a mais importante e a que fechar o ciclo
sobre produo e recepo da identidade da marca por meio da publicidade, gerando valor
para a organizao. Sobre mtodos de investigao para empresas, Baraano (2004: 83)
afirma que o inqurito por amostragem, a partir de entrevistas ou de questionrios, a
tcnica mais utilizada. Assim, permite profundidade no tratamento das informaes, pois um
grupo de menor dimenso possibilita recolher um grande nmero de dados para serem
Comunicao e Cultura
.
237
confrontados e analisados. A amostragem, por sua vez, pode ser aleatria ou no aleatria,
ou ainda combinar tipos diferentes de amostras (sondagens complexas, Baraano, 2004:
92).
A escolha por entrevistas estruturadas, semi-estruturadas ou livres decidida conforme o
tipo de resposta que proporcionar mais resultados para a problemtica e para as hipteses
do estudo. A disposio de perguntas e a conduo da conversa podem alcanar
esclarecimentos sobre a realidade, exploraes novas, validaes de resultados, entre outros
aprofundamentos (Pardal & Correia, 1995). O mesmo vale para indicao de observao
direta ou indireta organizao, participante ou no. Se por um lado, a observao direta
participante rica em interao com as prticas de comunicao, por outro, a observao
indireta proporciona o distanciamento que muitas investigaes precisam para analisar com
neutralidade.
Envolvemos a elaborao e aplicao de perguntas (seja atravs de entrevistas, inquritos
ou grupos focais) na fase 1 destinada a quem produz/decide sobre a comunicao dentro da
organizao e na fase 4 para o pblico receptor da publicidade. Para uma fase de
explorao, como a fase 1, as perguntas podem ser mais abertas e flexveis. J para uma fase
de constatao ou de verificao, como a fase 4, as questes tendem a ser direcionadas ou
fechadas.
No decorrer de cada fase de anlise, podem ser pormenorizadas quais as abordagens
escolhidas para o tratamento de dados e as quais tcnicas selecionadas para interpretar os
resultados. Para Pardal & Correia (1995), a fase final de discusso de dados pode ter
quadros de referncia compreensivos, que explicam os significados dos casos; quadros de
referncias funcionais, que privilegiam o papel no sistema social; referncias dialticas, que
realam contradies, e referncias estruturais, que desenvolvem o quadro sistemtico do
fenmeno. de interesse das investigaes multidisciplinares contribuir com resultados em
dimenses diferentes.

6. Reflexes finais: uma proposta de investigao
Tivemos como motivao para conduzir este trabalho a nossa inquietao em repensar a
publicidade segundo a lgica da Comunicao Organizacional, afastando-a do teor
instrumental que lhe confere o marketing, para relacion-la como o processo de significao
que gera imagem para a marca organizacional. Nesse contexto, possvel discorrer sobre
qual o novo papel da publicidade nessa realidade organizacional, que alia a gesto de marca
estratgica aos seus discursos e prticas comunicacionais.
238
.
Comunicao e Cultura
Focamo-nos na estruturao de um mtodo para anlise social com apoio do estudo de caso,
e com sugestes de mtodos e tcnicas. Tentamos evidenciar a importncia da rigorosidade
e da sistematizao acadmica, que do valor ao trabalho e do pertinncia para a
investigao no campo acadmico a qual pertence. Evidente que esta proposta de anlise
social pode ser adaptada a realidades organizacionais diferentes, a depender dos objetivos
especficos de cada investigao.
Pretendeu-se, aqui, refletir sobre a Comunicao Organizacional de maneira menos
instrumental e mais ampla e crtica, pois se acredita que a comunicao dentro e fora das
organizaes tem um carter estratgico, mas no precisa ser sustentada apenas por uma
perspectiva produtiva. Quanto publicidade, sabe-se que os manifestos publicitrios so
carregados de fora e promovem a construo de sentidos. Muito se fala que a publicidade
usa estratgias para convencer o pblico a consumir, e a nossa inteno conduzir para
entendimentos sobre as formas de transmisso de valores associados organizao.
interessante perceber a capacidade que a publicidade tem de chamar ateno e de
influenciar ideias e tendncias em favor da organizao.
Depois de realizada a anlise social proposta, torna-se importante traar a discusso de
resultados, de modo a que se defendam as validaes constatadas. No plano da significao,
gostvamos de averiguar o conceito da realidade organizacional emergindo a partir da
comunicao (Taylor, 1993). No plano estratgico, gostvamos de reunir informaes que
alavanquem a importncia de tcnicas integradas de Comunicao Organizacional e de
gesto de identidade e imagem de marca, de modo que as organizaes invistam em
comunicao estratgica holstica. Por fim, providencial publicar as contribuies da
investigao para a comunidade cientfica das reas de Comunicao Organizacional e de
Publicidade.

Financiamento
Investigao com apoio da FCT Fundao para a Cincia e a Tecnologia e co-financiada
pelo Fundo Social Europeu e pelo Programa Operacional Potencial Humano/POPH

Referncias
Aaker, D. (1991) Managing Brand Equity, New York: The Free Press.
Aaker, D. & Joachimsthaler, E. (2000) Brand Leadership, Nova York: The Free Press.
Allen, M. W.; Gotcher, J. M., Seibert, J. H. (1993) A Decade of Organizational Communication Research:
Journal Articles 1980-1991 in Deetz, S. A. (ed.). Communication Yearbook 16, Newbury Park,
CA: Sage.
Comunicao e Cultura
.
239
Balmer, J. M. T. & Greyser, S. A. (2004) Revealing the Corporation. Perspectives on Identity, Image,
Reputation, Corporate Branding and Corporate-level Marketing, London: Routledge.
Baraano, A. M. (2004) Mtodos e Tcnicas de Investigao em Gesto, Lisboa: Slabo.
Brochand, B., Lendrevie, J., Rodrigues, V., Dionsio, P. (1999) Publicitor, Lisboa: Dom Quixote.
Cervo, A. & Berviam, P.A. (1996) Metodologia Cientfica, So Paulo: Makron.
Deetz, S. (2001) Conceptual Foundations in Jablin, F.M e Putman, L.L. (eds.), The New Handbook of
Organizational Communication, Advances in Theory, Research and Methods, Thousand Oaks:
Sage Publications, pp. 3-46.
Eco, U. (1977) Como Escrever uma Tese, Lisboa: Presena.
Foddy, W. (1993) Constructing Questions for Interviews and Questionnaires, Cambridge: Cambridge
Univeristy Press.
Gioia, D.; Shultz, M.; Corley, K. G. (2000) Organizational Identity, Image and Adaptative Instability in The
Academy of Management Journal, 25, 1.
Jablin, F.; Putnam, L.; Roberts, K.; Porter, L. (1987) Handbook of Organizational Communication: An
Interdisciplinary Perspective, Thousand Oaks: Sage.
Joly, M. (1994) Introduo Anlise da Imagem, Campinas: Papirus.
Kapferer, J. N. (1994) Marcas Capital da Empresa, Lisboa: Edies CETOP.
Lendrevie, J., Baynast, A., Dionsio, P. Rodrigues, V. (2010) Publicitor: Comunicao 360 Online Offline,
Lisboa: Dom Quixote.
Miller, K. (2001) "Quantitative Research Methods" in Jablin, F.; Putnam, L., The New Handbook of
Organizational Communication, California: Sage, 137-160.
Morgan, D. L. (1997) The Focus Group Guidebook, California: Sage.
Quivy, R. & Campenhoudt, L. V. (2005) Manual de Investigao em Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva.
Pereira, F. C. & Verssimo, J. (2004) Publicidade - O Estado da Arte em Portugal, Lisboa: Edies Slabo.
Pinho, J. B. (1996) O Poder das Marcas, So Paulo: Summus Editorial.
Pardal, L. & Correia, E.(1995) Mtodos e Tcnicas de Investigao Social, Porto: Areal.
Putnam, L., Phillips, N. e Chapman, P. (1996) "Metaphors of Communication and Organization" in
Handbook of Organization Studies, London: Sage, p. 125-168.
Ruo, T. (2006) Marcas e Identidades: Guia de Concepo e Gesto das Marcas Comerciais, Porto: Campo
das Letras.
Taylor, J. (1993) Rethinking the Theory of Organizational Communication: How To Read an Organization, 3th
Edition, Norwood, NJ: Ablex.
Taylor, B. & Trujillo, N. (2001) "Qualitative Reaseach Methods" in Jablin, Frederic; Putnam, Linda, The New
Handbook of Organizational Communication, California: Sage, 161-194.
Volli, U. (2003) Semitica da Publicidade A Criao do Texto Publicitrio, Lisboa: Edies 70.
Yin, R. (2003) Case Study Research: Design and Methods, Thousand Oaks: Sage Publications.

240
.
Comunicao e Cultura

VI

Imagem, Drama e Cultura

Comunicao e Cultura
.
243

ISBN 978-989-8600-05-9

Vesturio Cinematogrfico: Estudos da Fashion Theory
Aplicados Etno-Fico Portuguesa
Cinematographic Costumes: Studies from Fashion Theory Applied on
Portuguese Ethno-Fiction
CATERINA CUCINOTTA & ANTNIO CASCAIS
Centro de Estudos de Comunicao e Linguagem, Universidade Nova de Lisboa
caterina.cucinotta@gmail.com/ afcascais@sapo.pt

Resumo:
Baseado num estudo de traos comparativos, o meu trabalho de doutoramento se foca na interseco entre
cinema e moda, entre fashion theory e film theory.
O termo fashion theory refere-se a um mbito interdisciplinar que contempla a moda como um sistema de
significados em que se produzem as representaes culturais e estticas do corpo revestido. Os meios de
comunicao, o cinema antes de todos, so um grande depsito e motor do imaginrio social e agem em
estreita sinergia com a moda. At que ponto o vesturio resulta importante dentro do enredo flmico, seja como
elemento dramtico, seja como revestimento do corpo?
O gnero cinematogrfico que vou analisar a etno-fico portuguesa onde o documentrio e a fico se
cruzam, gerando um importante cruzamento tambm ao nvel do vesturio. Pondo-se este exactamente no meio
entre o real e o fictcio, resulta, agora um smbolo de verdade na historia contada, agora uma reconstruo do
conceito de comunidade. A metodologia de estudo est baseada na analise flmica de trs Trilogias: Trilogia do
Mar de Leito de Barros, Trilogia de Tras-os-Montes de Antnio Reis e Margarida Cordeiro e Trilogia das
Fontainhas de Pedro Costa.
Palavras-chave:
Cinema; moda; etno-fico portuguesa

Abstract:
Based in a comparative study, my PhD work focuses on the intersection between cinema and fashion, between
fashion theory and film theory. The term fashion theory refers to an interdisciplinary ambit that considers fashion
as a meaning system where the cultural and esthetical representations of covered body are produced. The
media, specially the cinema, are a big deposit and motor of a social imaginary that acts in a particular synergy
with fashion. Are the costumes important inside the filmic plot as a dramatic element and as a body covering?
The cinematographic genre that Im going to analyse is Portuguese ethno-fiction where documentary and fiction
meet, generating an important cross also at the costumes level. Fixing themselves exactly in the middle between
the real and the fictional, costumes work as a symbol of the narrated story and as a reconstruction of the
community concept.The study methodology is based on a film analysis of three Trilogies: Trilogia do Mar by
Leito de Barros, Trilogia de Tras-os-Montes by Antnio Reis and Margarida Cordeiro e Trilogia das Fontainhas
by Pedro Costa.
Keywords:
Cinema; fashion; portuguese ethno-fiction

1. Objecto de estudo
Baseado num estudo de traos comparativos, o meu trabalho de doutoramento se foca na
interseco entre cinema e moda, entre fashion theory e film theory. A tese se encontra na
Caterina Cucinotta & Antnio Cascais
244
.
Comunicao e Cultura
sua fase inicial, com um cronograma de captulos que inclui trs partes das quais a primeira
e a ltima so tericas, enquanto a segunda pesquisa emprica.
Esta tese tem como ponto de partida a anlise da imagem em movimento na sua relao
com os corpos e os revestimentos exteriores deles. O que geralmente chamado vesturio
de cinema possui um sistema de significados que se cruza com a vontade do realizador, a
gestualidade do actor e o ambiente que se encontra dentro do enquadramento.
Em particular, queremos demonstrar como um gnero hbrido como a etno-fico, entre
documentrio e narrao fictcia, guarda dentro de si, e dos seus frames, corpos (os
personagens) que revelam significados atravs dos seus revestimentos (vesturio).
Se consideramos o corpo revestido como um conjunto de significados, ser atravs do
estudo das suas representaes que conseguiremos analisar a comunidade, a classe social, a
funo mgica da pea de roupa e a desidentifio do indivduo nela. A performance do
corpo engloba em si a forma ou maneira em que o cinema lhe se aproxima tendo que
adicionar, sua funo txtil, uma funo simblica ditada pela particularidade da
linguagem cinematogrfica.
Destacar s um grupo de filmes de uma corrente cinematogrfica especfica traz consigo a
possibilidade de introduzir alguns conceitos bases da fashion theory que, ao cruzar-se com
a teoria cinematogrfica, podem dar vida a uma nova forma de anlise. No s o actor e os
seus gestos que fazem parte da obra cinematogrfica mas tambm a forma em que estes so
apresentados no ecr. Como o cinema trata os corpos revestidos? Vice-versa, como os corpos
se relacionam dentro do binmio documentrio tnico/narrao cinematogrfica?
Tendo em considerao as duas linguagens para analisar, a moda e o cinema, ilustramos
algumas das bases tericas onde o nosso discurso sobre vesturio cinematogrfico se vai
encaixar.
A partir do ensaio de 1895 de Georg Simmel sobre a moda, at os escritos de Roland Barthes
que nos introduzem depois aos conceitos contemporneos sobre a importncia da
divulgao atravs dos mdia, tentaremos ilustrar as teorias que puseram a moda e o traje
no centro da pesquisa, tentando no cair em anlises puramente txteis ou histricas.

2. Vesturio de etno-fico
Apesar de ser uma das maiores componentes visuais do cinema, pode-se afirmar que o
vesturio de cinema teve at agora um escasso reconhecimento e pouca divulgao
conceitual que no reflectem as suas muitas teorizaes divulgadas mas pouco conhecidas.
Vesturio cinematogrfico: estudo da Fashion Theory aplicados Etno-fico portuguesa
Comunicao e Cultura
.
245
Costume design is one of the most under-researched reas of cinema history. A vast amount of
literature exists on theatrical costume and, since the 70s, there hs been a burgeoning of interest in
fashion aming cultural historians; to all this, film studies hs, for the most part, remained impervious
(Cook, 1996: 41).
Na etno-fico portuguesa, a misso etnogrfica e a misso cinematogrfica se misturam na
passagem entre documentrio e fico, entre realidade como testemunha histrica e drama
hiper-realista como universo plausvel construdo para auxiliar a realidade. Nestes
cruzamentos, a etno-fico aparece como um gnero cinematogrfico muito interessante de
analisar do ponto de vista do vesturio. O hiper-realismo transborda naturalmente no
discurso livre indirecto onde a presena do realizador nsita nas motivaes dos
movimentos de cmara enquanto os protagonistas tentam representar o que de saliente
existe na prpria comunidade.
Consideramos que a fico a metodologia usada na investigao etnogrfica sobre o
homem e por causa disso a sua importncia visvel na construo dos planos como
tambm na mise en scene.
A imortalidade material faz com que a obra flmica fique sempre, e para sempre, disponvel
para ser analisada sob vrios pontos de vista que vo desmembrar, cortar, imobilizar e
repensar os elementos presentes segundo a componente que dela se vai querer extrair.
Atravs do auxilio metodolgico da fashion theory, a nossa ateno vai centrar-se nos
corpos que na sequencia flmica criam um mbito interdisciplinar que contempla moda, traje
e variantes, como um sistema de significados em que se produzem as representaes
culturais e estticas do individuo na comunidade.
Durante a pesquisa emprica, com muita naturalidade que a ateno se foca sobre as
representaes exteriores da mulher dentro da comunidade: se, com as palavras de Freud, a
origem da represso est na comunidade, ser verdade que o papel da mulher bem
representativo desta represso, seja na sua funo na comunidade, seja na expresso, ou
no expresso, do seu prprio corpo. O conceito de corpo ser fundamental para introduzir
um ponto de apoio entre o cinema e a moda.

3. As trs trilogias a analisar
A tese est dividida em trs partes. A primeira parte, ser focada na explicao da teoria que
suporta este trabalho, passando de uma viso geral da fashion theory para uma anlise mais
particular do corpo revestido nos meios de comunicao, em particular no caso do cinema.
Na segunda parte, vai-se desenvolvendo a pesquisa emprica da anlise flmica de trs
Trilogias do cinema portugus. Trilogia do Mar, de Leito de Barros, Trilogia de Trs-os-
Montes, de Antnio Reis e Margarida Cordeiro e Trilogia das Fontainhas, de Pedro Costa. Em
246
.
Comunicao e Cultura
paralelo analise flmica do vesturio, imprescindvel traar em linhas gerais os
acontecimentos sociais e culturais que interessam o cinema em Portugal naquelas trs
dcadas: os anos 20, os anos 70 e os anos 2000.
Atravs da anlise de trs trilogias do cinema portugus, vamos tentar reconstruir uma
identidade visual das comunidades que este gnero de cinema fixou no ecr: a comunidade
dos pescadores, a trasmontana e a comunidade das Fontainhas. Nos anos 20 o cinema
portugus est na fase de descobrimento de si prprio e atravs deste gesto vai descobrindo
tambm a importncia do corpo revestido. Depois de vrias tentativas em que a identidade
do cinema portugus ia abanando entre comdia, tragdia, adaptao literria, finalmente a
partir da Trilogia do mar de Leito de Barros, Portugal descobre a potencialidade visual da
etno-fico.
Parte focal deste captulo ser a desidentificao do indivduo atravs do vesturio e da
forma como est filmado: os pescadores foram sempre identificados em Portugal como o
fulcro do conceito de comunidade e portanto com regras sociais e individuais que se
reflectem no vesturio e na forma como este mostrado em frente da cmara. Como
veremos, de facto acontece o contrrio na segunda Trilogia a ser analisada.
O cinema portugus tambm conhece a liberdade de expresso depois da queda do
fascismo e, ao conceito de etno-fico, junta o da nouvelle vague. Uma nouvelle vague que
tem como centro do enquadramento a fuga da realidade catica da cidade e o consequente
regresso as razes rurais: a resposta do Novo Cinema portugus aos movimentos artsticos de
Vanguarda dos anos 60 tambm a etno-fico da Trilogia da montanha. Antnio Reis e
Margarida Cordeiro com esta trilogia desenvolvem ainda mais o conceito de corpo revestido
na sua variante entre traje e moda, entre cidade e montanha, entre modernismo e tradies.
As comunidades trasmontanas, ao contrrio dos pescadores, possuem no imaginrio
colectivo uma certa liberdade individual que liberta o homem das regras sociais da
comunidade e que de repente se manifestam na liberdade de vesturio. Mas o elemento
novo que a anlise da Trilogia de Trs-os-Montes nos traz a funo mgica, fetichista, da
roupa. A maneira em que os protagonistas vestem a roupa nos leva a pensar que na relao
vesturio/corpo existe uma certa afinidade ultra-terrena que, alm de nos comunicar
elementos sobre o gnero e a idade, tambm nos deixa a pensar numa funo simblica e
potica que acompanha toda a obra Reis/Cordeiro.
A anlise da Trilogia das Fontainhas de Pedro Costa, a ltima das Trilogias portuguesas
contemporneas, nos introduz dentro de um mundo que, na minha opinio, um resumo
contemporneo das outras duas Trilogias. Se por um lado o bairro das Fontainhas nos
mostra uma aldeia com pontos em comum com a Nazar de 1929 de Maria do Mar, por outro
a presena sombria e penetrante da cmara de Pedro Costa doa uma poesia aos factos entre
Comunicao e Cultura
.
247
realidade e no realidade, que se afastam de Leito de Barros para ir ao encontro de Antnio
Reis e Margarida Cordeiro.
A analise do revestimento do corpo, que pode resultar interessante na sua relao com a
moda, procede por um caminho de abandono da fico que, por certos aspectos, pode fechar
o crculo das Trilogias. A Trilogia das Fontainhas , na minha opinio, o corpo social, a
descoberta de stios e pessoas que esto quase a desaparecer, a decadncia do sistema
moda que no seu cruzar-se com as necessidades vitais consegue o verdadeiro lugar de
revestimento corporal. A Trilogia os fantasmas que a animam, uma comunidade feita de
muitas comunidades, feita de vrios Pases do mundo que nas Fontainhas encontraram o
ponto em comum. Estes filmes de Pedro Costa tem o valor de ter continuado a tradio
portuguesa entre fico e documentrio, atravs da forma de trilogias que, apesar de tratar
assuntos sobre etnias e comunidades, tem no titulo sempre o lugar onde estes vivem: o mar,
a montanha, as Fontainhas.
Notamos de facto como, dentro de cada Trilogia no linear o recurso fico e notamos
ainda como cada filme faz, ora do documentrio, ora da narrativa, a sua orientao central.
Alguns gestos de despir-se da roupa para despir ao mesmo tempo uma identidade so
pontos centrais da importncia dramtica do vesturio no cinema. Depois de uma introduo
geral a cada filme, s sero escolhidas algumas sequncias de cada, a fim de analisar a
presena do vesturio no enredo e no aspecto visual do filme: presena que vamos tentar
explicar atravs o nvel flmico que dos trs o que se encaixa melhor numa investigao
sobre cinema.
A anlise das imagens em movimento uma parte fundamental da investigao pois aqui
que as teorias bases apresentadas neste trabalho se moldam a volta da cinematografia
portuguesa e expressam a sua particularidade e as suas singularidades.

4. Metodologias
No uma investigao nica esta que se vai desenvolver. Muitos outros investigadores de
estudos flmicos decidiram usar o cruzamento entre a fashion Theory e um gnero
cinematogrfico como base metodolgica de referncia para desenvolver novos pontos de
vista sobre elementos cinematogrficos.
A anlise de cada filme vai ser dividida em duas partes: uma parte mais geral e uma mais
detalhada. Na primeira tentaremos encontrar um significado geral da presena do vesturio
dentro daquela determinada trilogia tendo em considerao sobretudo o nvel
cinematogrfico e o nvel extra-cinematogrfico de anlise. A segunda parte, a do nvel
flmico, ir investigar a importncia dramtica do vesturio no corpo revestido em
248
.
Comunicao e Cultura
determinadas sequncias flmicas para o enredo narrativo ou para a construo de planos da
obra cinematogrfica.
Tendo em considerao que o protagonista absoluto das nossas etno-fices a
comunidade representada, vamos ento ver como isso se reflecte e desenvolve dentro de
um percurso longo como o das trilogias. Nem todos os filmes que sero analisados
pertencem em facto ao gnero da etno-fico na sua integridade pois estamos a falar de um
gnero que j em si nasce com algumas reservas em relao ao ser classificado ora como
docu-fico ora como drama com sequncias documentais.
Ainda assim cada trilogia analisada leva a um percurso relacionado ao vesturio que tem
pontos em comum com os estudos de anlise da etnia: a desidentificao do indivduo, o
visual da mulher nas comunidades fechadas, a diferena de classe que mostra a roupa como
seu smbolo, as funes mgicas do fato tradicional, a farda como elemento da cidade nos
subrbios, a comunidade multi-tnica que acompanha a ausncia de uma s identidade
colectiva.
Se por um lado a teoria fashion resulta til para a desfragmentao das sequncias do
prprio contexto para isolar o papel do vesturio, por outro a teoria flmica tambm
utilizada para compreender o papel do cinematgrafo nas vrias modificaes que se
actuam na passagem do real ao ecr fictcio. Em primeiro lugar por causa do cinema que
acontece a mudana da roupa real em vesturio fictcio, como tambm o cinema que faz
do vesturio um elemento dramtico da comunicao na obra flmica. O corpo, na sua
passagem de corpo vestido a corpo revestido, deve a sua metamorfose linguagem
cinematogrfica, elemento imprescindvel durante a passagem para esta transmutao. Sem
cinema no h corpo revestido, no h dramaticidade e narrao impressas no vesturio pois
sem cinema no existiria vesturio cinematogrfico.

5. Trs nveis de anlise
Analisar o vesturio cinematogrfico implica procurar interpret-lo principalmente a trs
nveis: o nvel flmico, o nvel cinematogrfico, o nvel extra-cinematogrfico sendo que
destes, o nvel menos investigado o do vesturio no texto flmico.
No nvel cinematogrfico existe sempre uma relao e um dilogo contnuo entre o uso real
das peas de vesturio e o uso do vesturio pensado para a fico bidimensional do ecr: h
peas que funcionam na vida real mas que no ligam bem com as regras do ecr onde tudo
fica diferente, desde as cores at a textura. O nvel cinematogrfico ser portanto a relao
dialctica entre a realidade e a fico, entre o uso real das peas de vesturio e o uso
cinematogrfico das mesmas. Este nvel desagua naturalmente dentro do nvel extra-
Comunicao e Cultura
.
249
cinematogrfico pois cada pea de roupa traz ao espectador um background visual que vem
da vida real, ou seja do mundo que nos chamamos extra-cinematogrfico e dos esteretipos
que este apresenta. Da mesma maneira, as imagens cinematogrficas trazem para a
realidade os modelos que atravs da roupa se reproduzem em centenas nas ruas.
Por fim vem o nvel flmico, o mais complexo, onde o vesturio ganha importncia porque
faz parte da estreita ligao entre actor e personagem: o que o actor quer transmitir ao
espectador tem o seu comeo exterior no seu guarda-roupa. O vesturio pode, neste sentido,
representar uma voz fundamental do contracto fiducirio de Greimas que cada filme estipula
com o seu espectador o qual decide conscientemente acreditar no que as imagens fictcias
lhe mostram com base numa coerncia estabelecida por contrato.

6. Anlise de algumas sequncias
A sequncia da salvao de Maria do Mar nos mostra no princpio dois grupos diferentes de
banhistas, homens e mulheres, cada um com vesturio prprio que identifica a diversidade:
no momento em que a cmara mostra em detalhe um seio da mulher caram as regras da
comunidade, no h diferenas sociais, a cmara no est s a querer mostrar o proibido
mas est a despir Maria do Mar da sua identidade, est a afast-la das regras da sua
comunidade que no lhe permitiam nem sequer falar com o filho da Ilhoa. E ainda o facto de
enganar ou pelo menos confundir o espectador mostrando-o como casual faz ganhar ao
gesto mais fora. Se tivesse acontecido casualmente, teria desaparecido durante a
montagem, teria sido cortado, mas a vontade do realizador fica forte em mostrar uma
mulher despida da sua roupa e tambm da sua identidade de nazarena.
Revirando a situao, e pondo em primeiro plano uma parte ntima do corpo da rapariga, o
realizador cria exactamente o efeito contrrio: faz sobressair a vontade individual do casal
que, sem vesturio, sem identidade, quase nus, deixam-se levar para os sentimentos e
enquanto o rapaz faz o primeiro passo e decide ir salvar a rapariga, ela depois comea um
percurso pessoal que a levar a casar-se contra a vontade da sua me. A falta de roupa
corresponde ento a falta da identidade nazarena.

6.1 E se fossemos dar um banho?
Comea assim, com este carto, a sequncia, com a cmara a filmar as raparigas que se
despem, enquanto, graas montagem alternada, vemos os rapazes fazer a mesma coisa. A
parcial nudez destes posta em contraste com os vestidos brancos delas. Com a partida do
barco transportando as raparigas, a atitude da cmara comea a mudar pois fica sentada
com elas em cima do barco, com o resultado de planos apertados, abanados, com muitos
250
.
Comunicao e Cultura
detalhes de decotes nos vestidos brancos: a cmara passou de uma filmagem pblica, quase
documental, de um banho de mar a um zoom insistente, quase mrbido, para conseguir
entrar no privado das raparigas. A alternncia na montagem dos rapazes e das raparigas
continua em planos abertos at que um dos rapazes corre para salvar a personagem de
Maria do Mar da gua. Aqui clarificam-se finalmente as intenes da cmara: no caminho do
mar at ao areal esta quase espia o corpo sem reaces de Maria do Mar nos braos fortes
do rapaz at descoberta de um seio a sair do vestido molhado, num plano breve, antes que
a ateno se foque muito sobre o seio.
Trata-se de um movimento de cmara que vai procura do indivduo alm da comunidade e,
tendo em considerao a altura em que o filme foi rodado, foi um gesto bastante atrevido. J
em 1918 Leito de Barros tinha sido alvo de fortes crticas da parte da imprensa por ter
mostrado, escandalosamente, o tornozelo de uma mulher espanhola no filme Mal de
Espanha. Mas o potencial que fez do filme um clssico est mesmo na maneira de filmar,
entre documentrio e fico: o espectador possui uma linha narrativa que vai-se
intercalando com momentos documentais de grande importncia do ponto de vista cultural
e visual.
A anlise demonstra no so s as imagens a mudar mas tambm a atitude da cmara de
filmar: maneiras diferentes de tratar os assuntos. Enquanto uma panormica ou uma cmara
fixa satisfaz para mostrar a beleza das aldeias da Pvoa do Varzim e Nazar, isto no
suficiente para justificar a curiosidade em entrar no privado dos protagonistas. Em Maria do
Mar parece um meio para pedir desculpa ao espectador por ter perdido a orientao e
durante alguns segundos, na confuso do movimento de cmara a mo, ter mostrado um
seio.
Mesmo esta nudez, apesar de parcial, faz-nos reflectir sobre a maneira como uma mulher
podia libertar-se das regras da comunidade: fique claro que na realidade no chega o
desnudar-se dos trajes populares que vo atrs das regras rgidas de uma sociedade fechada
para conseguir libertar-se dos vnculos que, naquele caso, afastavam Maria do Mar do jovem,
s porque fazia parte de uma famlia rival. Que fique claro que na realidade as coisas so
muito diferentes...
Mas na fico cinematogrfica um elemento to transgressivo como um corpo feminino
quase nu entre os braos de um homem inimigo chega para fazer mudar, depois, o enredo
de toda a histria. A partir daquele momento, liberta das regras da comunidade, Maria do
Mar consegue nas cenas seguintes encontrar a fora para se rebelar contra a me e casar
com o seu amado, contra tudo e contra todos. Segundo a nossa opinio, estamos perante
uma prova clara de quo til pode ser o vesturio para visualizar rapidamente a mudana
interior de uma personagem.
Comunicao e Cultura
.
251
Alm da fora mais ou menos incontrolvel da instabilidade entre documentrio e fico, o
que fica claro uma ntida diferena entre as duas comunidades, de mar e de montanha e
em geral entre estas comunidades espalhadas por Portugal.
Trs-os-Montes no um filme que mistura fico e reportagem, objectividade e
subjectividade, passado e presente. () um filme sobre Portugal e Portugal (Lopes, 1976:
154): se comeamos por aqui, uma das caractersticas que distingue as duas comunidades
ser mesmo a liberdade individual das personagens da Trilogia de Reis/Cordeiro que s
raramente se encontra na Trilogia do Mar.

6.2 Primeiras concluses
Mais especificamente, se a Trilogia do Mar caraterizada por uma presso que o indivduo
exerce sobre a comunidade (e em cada um dos trs filmes isto facilmente encontrado
tambm porque auxiliado pela fico), pelo contrrio, na Trilogia de Trs-os-Montes
encontra-se uma maior liberdade individual que a espaos, mais do que interrompida,
talvez suportada por um elemento mgico e de fascnio dentro da comunidade. Muitas vezes
atravs do uso do vesturio que brota esta caraterstica mgica:
Os actores no so profissionais, os actores so o povo trasmontano. Actores, alm de outros, so o sr.
Armando, campons de Freixiosa, que, ao vestir a festiva capa mirandesa, retorna sua dimenso de
orculo (s/ind. autor, 1975: 149).
conhecido que os trajes podem ter um papel importante nos rituais, nos actos mgicos,
na medicina popular, etc... (Bogatyrev, 1986: 98). assim introduzido o discurso sobre a
funo mgica do traje popular, funo esta que est presente de modo macio na Trilogia
de Trs-os-Montes onde cada personagem a representao de um culto, de uma especfica
religio ou faixa etria.
As mulheres vestidas de preto, vivas de vivos, os maridos em Frana ou na Alemanha (Lvio,
1997: 153), os rapazes que atravessam os sculos num passeio pelo campo, vestidos de
pagens medievais (Navarro de Andrade, 1996: 185), so alguns exemplos presentes em Trs-
os-Montes onde o documentrio se transforma em realidade transposta e a fico em
fantstico.
Aquela personagem que est num certo filme, est a viver algo que aconteceu a algum e por ser
vivido tem essa intensidade e essa verdade, porque as coisas tm que ser bem pensadas, bem vividas
e at sonhadas (Cordeiro, 1997: 17).
252
.
Comunicao e Cultura
7. Notas finais
Como j foi dito, de fundamental importncia a relao entre a linguagem flmica e o
corpo revestido. Quando falamos do visionamento destas trs Trilogias do ponto de vista do
vesturio das comunidades filmadas, falamos acerca de um ponto de vista bem claro: o do
realizador que as pensou e as pus em acto. As diferenas entre as etno-fices, alem de
estar ligadas ao tempo e aos lugares onde foram feitas, nos remetem para um conceito
individual de etno-fico que, a segunda de quem foi o realizador, este usa ferramentas
diferentes para a sua actuao. Mesmo as diferenas estilsticas entre um realizador e outro
deixam sobressair diferentes vises das comunidades filmadas e, na nossa opinio, atravs o
uso que a cmara faz do vesturio, estas diferenas so as vezes marcadas, as vezes
enfraquecidas.
Por exemplo, se por um lado Leito de Barros vai procura do individuo que se liberta da
comunidades, atravs da ausncia de roupa de Maria do Mar, por outro Pedro Costa, para
distinguir as vidas fantasmas das Fontainhas do resto do mundo, usa a uniforme (da
infermeira de Ossos) como ponto de referencia para encontrar uma certa normalidade.
Passamos do uso do vesturio como elemento folclrico, de unio e pertena, de Leito de
Barros, ao uso do vesturio como elemento magico base da construo das razes de um
inteiro povo, de Reis e Cordeiro.
Para concluir nos interessa sublinhar um aspecto comum s trs Trilogias que se vai
desenvolvendo sempre com uma fora maior. Quando o elemento vesturio usado como
sujeito, ou como acompanhamento visual do sujeito, aparece interessante s com a sua
presena (e as vezes tambm ausncia) flmica dentro do enredo ou at para a construo
do carcter de uma personagem. Vem da que para uma analise flmica apropriada do
vesturio das etno-fices, o aspecto objectivo do vesturio passa em segundo plano. Por
exemplo pouco interessa se no filme Ala arriba! a personagem de Joo Moo segue ou
menos as tendncias da poca, se de tendncias podemos falar, em vestir calas altas. Claro,
de um ponto de vista social e cultural, que nos chamamos de nvel extra-cinematogrfico,
importante como testemunha dos usos e costumes da poca. Mas o que para nos
importante que s graas aos smbolos bordados sobre a camisola de Joo Moo, qualquer
que seja a tcnica e o tecido usados, nos espectadores conseguimos compreender o papel
dele dentro da comunidade, sobretudo perceber o peso daqueles smbolos seja para os
protagonistas seja para a inteira comunidade.

Comunicao e Cultura
.
253
Referncias
AA.VV. (1997) Antnio Reis e Margarida Cordeiro, a Poesia da Terra, Cineclube de Faro.
Agamben G., Note sul Gesto, Trafic, n.1, Mezzi Senza Fine, Bollati Boringhieri, disponvel em
http://www.thetqr.org/Archivio/TQR%2011%20it/gestacci.html, 1992, ltimo acesso em 22
Setembro 2011.
Barthes R., (2006) Il Senso della Moda, Torino: ed. Einaudi.
Bogatyrev P., (1986) Le Funzioni del Costume Popolare nella Slovacchia Morava La Ricerca Folklorica,
Contributi allo Studio della Cultura delle Classi Popolari. LAbbigliamento Popolare Italiano,
Rivista Semestrale, n 14, Ottobre.
Giannone A., Calefato P., (2007) Manuale di Comunicazione, Sociologia e Cultura della Moda, Vol. V,
Performance, Roma: Meltemi Editore.
Ghisleri J., Como Entender a Importncia do Figurino no Espectculo, disponvel em
http://artes.com/sys/sections.php?op=view&artid=15&npage=3, ltimo acesso em 27 Agosto
2012.
Sanga G., (1986) Introduzione. DallAbito al Costume La Ricerca Folklorica, Contributi allo Studio della
Cultura delle Classi Popolari. LAbbigliamento Popolare Italiano, Rivista Semestrale, n 14,
ottobre.

254
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
255

ISBN 978-989-8600-05-9

Da Guerra: Desafios de uma Investigao em Cultura
Contempornea e Novas Tecnologias
On War: Challenges of a Research in Contemporary Culture and New
Technologies
CATARINA PATRCIO; JOS BRAGANA DE MIRANDA & JOS LOUREIRO DOS SANTOS
Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens,Faculdade de Cincias Sociais e Humanas,
Lisboa
catarina.patricio.lx@gmail.com /bragancamiranda@gmail.com / jaloureirodossantos@gmail.com

Resumo:
Da guerra poderemos dizer que existe enquanto consubstanciao da sofisticao funcional da tcnica com
uma totalizante arregimentao de energias, tanto do trabalho humano como da Terra. Por entre fortificaes
e bunkers, formaes e regimentos, ecrs e projcteis, a guerra parece estar destinada a ser ainda a
mobilizao total descrita por Ernst Jnger nos anos 30 do sculo XX. Se quisssemos analisar de perto todas
as guerras que explodem no mundo, oferecidas pela Histria, memria e agora pelos mdia, encontraramos
dificuldades em isolar uma em particular sem que se pudesse tocar em todas as outras. Reconhecendo esta
implicao, e contra a ideia de um mtodo esttico, apresentamos o anticorrelacionismo de Quentin
Meillassoux como uma soluo metodolgica.
Ataca-se a lgica ao conceber um mundo sem pensamento, essencialmente desafectado se o pensamos ou
no, um golpe que fere a cincia e a metafsica. Assim se enceta uma especulao hermenutica em torno
das metodologias de investigao em Cincias Sociais a partir da guerra e da mobilizao total que a conduz.
Palavras-chave:
Anti-correlacionismo, contingncia, guerra, mtodo

Abstract:
On War one could say that exists as a consubstantiation of technics functional sophistication amid a totalizing
enrolment of energy, both human labour and the Earth. Amid fortifications and bunkers, formations and
regiments, screens and missiles, war still seems to be destined to remain the total mobilization Ernst Jnger
described in the 30s of the twentieth century. If we wanted to examine closely all the wars that explode in the
world, offered by history, memory and now by the media, we would find difficulties isolating a particular one
without reaching all the others. Recognizing this implication, and against the idea of a static method, we
present Quentin Meillassouxs anti-correlacionism as a methodological solution.
Conceiving a world without thinking, essentially unaffected by whether or not anyone thinks it, strikes science
and metaphysics. Hence pledging a hermeneutic speculation over research methodologies in social sciences
following war and the total mobilization that leads.
Keywords:
Anti-correlacionism, contingency, war, method

1. Enquadramento geral do objecto de estudo
Da guerra poderemos dizer que existe enquanto consubstanciao da sofisticao funcional
da tcnica com uma totalizante arregimentao de energias, tanto do trabalho humano
como da Terra. Por entre fortificaes e bunkers, formaes e regimentos, ecrs e projcteis,
Catarina Patrcio; Jos Bragana de Miranda & Jos Loureiro dos Santos
256
.
Comunicao e Cultura
a guerra parece estar destinada a ser ainda a mobilizao total descrita por Ernst Jnger nos
anos 30 do sculo XX. Se quisssemos analisar de perto todas as guerras que explodem no
mundo, oferecidas pela Histria, memria e agora pelos mdia, encontraramos dificuldades
em isolar uma em particular sem que se tocasse em todas as outras. Reconhecendo esta
implicao, importa salientar desde cedo uma escolha epistemolgica: uma metodologia
indutiva suportada pela anlise de um estudo de caso afigura-se, quanto a ns,
absolutamente limitadora.
Retiremos de Die totale Mobilmachung (Jnger, 1993) uma primeira imagem, um primeiro
close-up. No terreno da batalha, no caso a experincia das trincheiras vivida pelo prprio
Jnger, estar-se na linha de fogo estar-se perante um envolvente espectculo
1
. Da pura
forma da guerra, por entre os revestimentos com que se vai cruzando no espao e no tempo,
pela tcnica que erradia a assombrante panormica que lembra ao escritor um imenso
vulco cuspindo fogo
2
. Porm, medida que para ele se avana, a paisagem dissipa-se e a
imagem da guerra que persiste. Em qualquer guerra, o fogo ser a imanncia da pura
forma, tal como em qualquer vulco, independentemente do enquadramento geogrfico de
onde emirja, a lava enquanto substncia apenas uma e a mesma. Querer Jnger com isto
dizer que se luta sempre a mesma guerra? Cristalizemos a questo, que desde j se suspeita
ser essencial. Procuraremos destil-la e, se possvel, resolv-la na nossa investigao de
doutoramento em Cincias da Comunicao sob o ttulo Dissuaso Visual: Arte, Cinema,
Cronopoltica e Guerra em Directo.
Nesta breve exposio centrar-nos-emos em questes metodolgicas. Enunciemos, contudo,
o nosso ponto de partida. Paul Virilio, arquitecto e urbanista francs, para muitos o filsofo
da velocidade, lembra que os conflitos no podero deixar de invocar esse espectculo
mgico pois o seu propsito justamente a produo desse espectculo (Virilio, 1989: 7-
8). Em Guerre et Cinma, trabalho onde investiga sobre o uso sistemtico das tcnicas
cinematogrficas nos combates travados no sculo XX, Virilio destaca as imagens como dos
mais reveladores recursos militares. No teatro de operaes, as armas no serviro apenas
destruio, servem ainda percepo. As imagens, alcanadas pelo mito, nos mapas ou
emanadas velocidade da luz, assistem toda uma logstica da percepo.

1
It goes against the grain of the heroic spirit to seek out the image of war in a source that can be determined by
human action. Still, the multitudinous transformations and disguises which the pure form [Gestalt] of war endures
amid the vicissitudes of human time and space offers this spirit a gripping spectacle to behold. (Jnger, 1993:
122-123).
2
Jnger diz ainda: This spectacle reminds us of volcanoes which, although they are at work in very different
regions, constantly spew forth the same earthly fire. []One might say that the difference in the landscapes
vanishes the closer one approaches the crater's glowing jaws; also at the point where authentic passion breaks
through above all, in the naked and immediate struggle for life and deathit becomes a matter of secondary
importance in which century, for what ideas, and with what weapons the battle is being fought. (Jnger, 1993:
123).
Da Guerra: desafios de uma investigao em cultura contempornea e novas tecnologias
Comunicao e Cultura
.
257
2. Levantamento de problemas epistemolgicos do mtodo indutivo
De Sun Tzu, general, estratega e filsofo chins nascido em 544 a.C., Virilio recolhe
numerosos preceitos. Se a fora militar baseada no logro (Tzu, 2001: 83), ento no
haver guerra sem representao (Virilio, 1989: 8). Com efeito, o teatro de operaes um
imenso campo de percepo e da que a noo de espectculo que lhe seja muito prpria.
Pensemos no s a velocidade que se imprime na conquista do terreno, mas tambm a
rapidez do processamento de informao que o fazer da guerra sempre requereu. Destarte, a
guerra trabalha necessariamente sobre a aparncia das coisas e pela velocidade atinge-se a
sua pura forma. J Sun Tzu dizia que a velocidade a essncia da guerra
3
.
A velocidade, que se vai desde j enunciando enquanto metodologia, surge em Virilio como
referncia absoluta. E a dromologia, que provm do grego dromos denotando corrida, a
cincia da acelerao. Esta cincia tem por objecto de estudo a natureza daquilo que Virilio
designou, partindo de Bergson, de inevitvel vitalismo tecnolgico (Virilio, 2006: 90),
patente nos mltiplos veculos e projcteis, nas inertes fortalezas e bunkers, at aos corpos
metablicos dos soldados, corpos estes j fundidos na tcnica.
Descartado o mtodo indutivo, que no dar conta da totalidade a que pretendemos chegar,
e sucintamente enunciado aquilo que tomamos por objecto de estudo, encetmos uma
especulao hermenutica em torno da guerra e da mobilizao total que a conduz. Nesta
breve exposio daremos conta de algumas das escolhas metodolgicas que tm
acompanhado a pesquisa.
Contra a ideia de um mtodo esttico, o anarquismo epistemolgico de Paul Feyerabend em
Contra o Mtodo (1977) parte da identificao de uma tendncia para a mitificao do
mtodo cientfico. O fsico alemo assevera, nessa senda, que desde logo, na etapa inicial
em que o corpo de hipteses coarctado a ajustar-se a teorias j enraizadas na cultura, ser
dogmatizado o conhecimento. Assim, e deslaando o espartilhamento que contesta,
sugere a aplicao de contra-regras que anulem a tentao acadmica a que chamou
de condio de coerncia. Para Feyerabend, a cincia no portadora de unicidade mas
antes uma entidade entre as vrias tradies de construo do pensamento sobre o real.
que as evidncias esto contaminadas:
A teoria v-se ameaada porque a evidncia contm sensaes no analisadas, que s parcialmente
correspondem a processos externos, ou porque apresentada nos termos de concepes antiquadas
ou porque avaliada com base em elementos auxiliares j no vlidos. A teoria de Coprnico enfrentou
dificuldades por todas essas razes (Feyerabend, 1977: 89).
Na fundamentao do anarquismo epistemolgico, e na tentativa de o instituir, desvela-se
uma cincia que no poder fornecer respostas eternas. Para Feyerabend o conhecimento

3
frequente encontrar a invocao a esta mxima de Sun Tzu em vrias obras de Virilio das quais destacamos
Bunker Archaeology (1994) e A Landscape of Events (2000).
258
.
Comunicao e Cultura
avanar procedendo por contra-indues, ou seja, recorrendo a um corpo de hipteses que
possam at contradizer teorias estabelecidas (Feyerabend, 1977: 37). Na sua argumentao
aponta um forte exemplo firmado na histria: o desenvolvimento da teoria copernicana por
Galileu
4
.
Muito embora Feyerabend tenha empolado incontornveis polmicas no mundo acadmico
e cientfico, essencialmente interessar sublinhar que independentemente das escolhas
metodolgicas que faamos o mundo que desejamos explorar uma entidade em grande
parte desconhecida e deveremos conservar-nos disponveis para as vrias opes que se vo
apresentando (Feyerabend, 1997: 22). Partindo destas alegaes, apresentamos o realismo
especulativo de Quentin Meillassoux como soluo metodolgica. Juntamente com Ray
Brassier, Iain Hamilton Grant e Graham Harman, Quentin Meillassoux desencadeou um
movimento na filosofia contempornea, o realismo especulativo, que surge em 2007
aquando de uma conferncia no Goldsmith College em Londres, decalcando o ttulo
orientao que os quatro filsofos assumem. Este grupo partilha resistncias quanto s
filosofias do acesso ou s formas dominantes do ps-kantianismo, a que chamam de
correlacionismo. Mas ser Aprs la Finitude : Essai sur la Ncessit de la Contingence
(Meillassoux, 2008) que se torna, quanto a ns, verdadeiramente marcante.

3. A filosofia da contingncia como escolha metodolgica
Preconizando um ambicioso projecto que passa pela refundao de toda a metafsica
clssica, atravs de uma filosofia da contingncia que Meillassoux procurar, como
veremos, obliterar da metafsica o gene do controlo que lhe sintomtico. Edifica uma
especulao em torno da impossibilidade de se verificar, pelos tradicionais mtodos da
filosofia, a totalidade dos fenmenos que constituem o Universo. Os conceitos so para si
categorias fixas e estticas
5
, incapazes de conter a realidade, que se apresenta fluida e
impondervel. Com a nova opo que introduz na filosofia moderna, que coloca o
pensamento numa outra relao com a experincia do Mundo, o seu trabalho dissolve
simultaneamente os pressupostos da metafsica clssica, assim como da distribuio do
pensamento emprico e transcendental. Em suma: toda uma nova metodologia que
assoma.

4
O desenvolvimento da doutrina coperniciana, desde o tempo de Galileu at o sculo XX, perfeito exemplo da
situao que desejo apresentar. Partimos de uma firme convico, contrria razo e experincia da poca. A
convico se dissemina e encontra apoio em outras convices que so igualmente ou mais desarrazoadas (lei da
inrcia: telescpio). A pesquisa toma novas direces, constroem-se novos tipos de instrumentos, a evidncia'
passa a ser relacionada com as teorias segundo novas linhas, at que surja uma ideologia suficientemente rica
para oferecer argumentos especficos em defesa de cada uma de suas partes e suficientemente plstica para
encontrar esses argumentos sempre que se faam necessrios (Feyerabend, 1977: 33).
5
O meio da correlao a linguagem e conscincia (Meillassoux, 2008).
Comunicao e Cultura
.
259
O correlacionismo, o centro da crtica de After Finitude, estabeleceu-se enquanto
programa circular que dominou a filosofia ps-kantiana construindo um anel metafsico em
torno do homem. A, no mago dessa delimitao, o pensamento existe numa completude
tal que impede qualquer contaminao do que lhe est fora. Meillassoux quer estabelecer a
ausncia de pensamento porque, assevera, o pensamento no coextensvel com o ser. Por
isso, esconjura o correlacionismo uma vez que este posicionamento clssico desqualifica a
possibilidade de considerar a subjectividade e o real enquanto domnios independentes um
do outro
6
.
Para o filsofo, essa demarcao encarcerante e incapaz de resolver os problemas que
surjam fora do desenho feito pela correlao em torno da humanidade. Quanto nossa
investigao, o interesse da sua tese passa pela essencial ligao que estabelece com o
impondervel, interstcio esquecido pelo pensamento, enfim, equvocos metonmicos em
relao totalidade que dissimulam a impreparao humana face a um limiar escatolgico.
Para alm das possibilidades metodolgicas que abarca, acreditamos ser uma ideia
politicamente necessria neste momento marcado por uma j anunciada completude
histrica e geopoltica.
A filosofia ps-kantiana controlada pelo correlacionismo que, por isso, tem sido to
decisivo no abarcamento da realidade circunjacente. Mas como poder o correlacionismo
oferecer uma interpretao fivel de enunciados to ancestrais como, por exemplo, a data
de origem da Terra (Meillassoux, 2008: 22)? Ou mais especificamente, se situados no mago
da correlao, como alcanar a ancestralidade sem cair na hipostatizao (ibidem: 23)? E
como esperar que as cincias naturais e humanas tenham a capacidade de apreender o
domnio ancestral? Para Meillassoux, at as equaes matemticas sero insuficientes na
descrio de um passado desprovido de vida humana.
Desdobrando a sua argumentao, qualquer ocorrncia anterior ao surgimento da espcie
humana ancestral e as matrias ou fenmenos que os invoquem designam-se de arche-
fossil ou fossil-matter (Meillassoux, 2008: 21-22). A ancestralidade a existncia de um
mundo para alm da correlao ao eu que o pensa, o que ter sido desviado pela filosofia
ps-kantiana. Porque o ser no coextensvel com a manifestao, explica Meillassoux, uma
ocorrncia intramundana no necessariamente dada no mundo e um arche-fossil
manifestar a anterioridade de uma entidade face sua manifestao.
O arche-fossil impe-nos seguir a linearidade do pensamento e descobrir aquilo que a
filosofia moderna tem apresentado como uma impossibilidade em si mesma: sairmos de ns
prprios, atingir o em-si-mesmo mesmo que no l estejamos dados (Meillassoux, 2008: 46).
Comea-se assim entrever como a ancestralidade constitui um srio problema ontolgico, j

6
By 'correlation' we mean the idea according to which we only ever have access to the correlation between
thinking and being, and never to either term considered apart from the other (Meillassoux, 2008: 13).
260
.
Comunicao e Cultura
que pensar a ancestralidade pensar um mundo sem pensamento, isto , reflectir sobre o
mundo sem estar dado no mundo. E o mesmo acontecer quando se pensa o fim do mundo,
esse apocalipse que se vai experimentando no cinema. todo um movimento de apreenso
da relao essencial com o imperceptvel, impensvel e inconcebvel. Este movimento no
se consuma por co-presenas. necessrio, portanto, cortar com o requisito ontolgico dos
modernos, de acordo com o qual ser ser com correlato. A tarefa de Meillassoux consiste
justamente em tentar fazer expandir o pensamento ao incorrelacionado, isto , estabelecer
uma nova relao com o mundo porquanto, essencialmente, este subsistir sem que l
estejamos dados.
Voltemos ancestralidade. Na reconstituio desse original domnio Meillassoux antecipa o
absoluto, cortando com a tradio transcendental que domina toda a possibilidade de o
pensar (Meillassoux, 2008: 50). Uma vez que tal limiar, o absoluto, s poder ser apreendido
em funo de uma forma especfica, o filosofo estabelecer com este uma nova relao.
Especulativo, ser todo o tipo de pensamento que afirma ser capaz de aceder a uma forma
de absoluto. Metafsico, ser o que afirma ser capaz de aceder a alguma forma de ser
absoluto, ou alcan-lo, a partir do princpio da razo suficiente (Meillassoux, 2008: 59). Se
toda a metafsica especulativa por definio, o problema consiste em demonstrar que nem
toda a especulao metafsica, e que nem todo o absoluto dogmtico. Neste sentido, um
pensamento absolutizante no absolutista. O filsofo francs engendra uma complexa
argumentao estabelecida a partir de um absoluto que contm indcios matematizveis,
mas no todos, desvinculando-se ento do crculo metafsico da correlao.
Desde Kant, que a objectividade definida por referncia universalidade de uma
declarao objectiva. Meillassoux contesta tanto o fraco correlacionismo kantiano, porque
probe relaes ao absoluto, assim como o seu modelo forte, a desabsolutizao, que
probe a possibilidade de pensamento quando no h pensamento. Meillassoux ainda
procura Hume, mas levado a rejeitar a necessidade de todas as leis fsicas, e tambm das
leis lgicas. Mantm, contudo, o princpio da contradio porque anulando-o reforaria o
princpio da facticidade kantiano que refuta. Porm da facticidade Meillassoux retira a
necessidade da contingncia do caos resultado aparentemente contra-intuitivo de toda a
possibilidade. Da contingncia, dizer ento que constitui o mundo e as suas condies de
possibilidade. Reconfigura, contamina e molda tudo, porque tudo lhe subjaz. Depois da
finitude, para alm de tudo o que for pensvel, a necessidade da contingncia
7
sempre nos
ultrapassa.
Voltando ao cerne da crtica, o correlacionismo exprime-se pela indispensvel
inseparabilidade do pensamento em relao ao contedo pensado, ou seja, tudo aquilo que
pode ser arrolado tem de ser dado ao pensamento. De forma a constituir-se, o materialismo

7
Lembremos o ttulo completo do livro de Quentin Meillassoux sobre o qual nos temos debruado: After Finitude,
an Essay on the Necessity of Contingency (Meillassoux, 2008).
Comunicao e Cultura
.
261
especulativo, para o qual a realidade absoluta uma realidade sem pensamento, ter de
afirmar que o pensamento no absolutamente dilatvel, e logo que algo sempre lhe
escapa. Ou melhor ainda, para o materialismo que escolhe o caminho especulativo,
necessrio afianar que possvel pensar determinada realidade excluindo-a do facto de
que a estamos a pensar. O que choca, de modo evidente, com o modelo forte do
correlacionismo, que assegura que impensvel que o impensvel seja possvel
(Meillassoux, 2008: 69).
A Quentin Meillassoux assume seguir o modelo cartesiano sem o ser. que o absoluto de
Meillassoux uma forma extrema de caos, hper-caos, para o qual nada impossvel. Se o
absoluto se constitui enquanto substrato mais profundo da absolutizao, o caos ser um
absoluto primrio. Mas ao contrrio da absolutizao em Deus, que se afigurava j incapaz
de ser o arauto do discurso cientfico, o Caos garantir apenas a possvel destruio de
qualquer ordem
8
.
Conservando ainda uma certa necessidade demirgica, Meillassoux encontra no Caos a
mesma fora omnipotente do Deus cartesiano, capaz de qualquer coisa, mesmo que
impensvel. assim uma omnipotncia tornada inteiramente autnoma, sem normas e cega;
uma fora tipo tempo mas um tempo inexplicvel pela fsica uma vez que capaz de
destruir qualquer lei fsica (Meillassoux, 2008: 105); inconcebvel prpria metafsica uma
vez que capaz de destruir qualquer entidade (at Deus).
Como que o Caos poder ento legitimar o conhecimento ancestral? Resolver o
movimento absoluto num caos primrio, isto , converter a ideia de Caos num absoluto
derivado do domnio da matemtica, requer que tenhamos de descobrir as suas leis. Esta
tentativa de resoluo ser necessariamente problemtica, uma vez que no existe lei que o
possa moldar norma. Se o Caos est sujeito a coaces, estas s podem provir dele
mesmo, da sua prpria natureza e omnipotncia (Meillassoux, 2008: 108). O princpio da
autolimitao ou autonormatizao da omnipotncia do caos obriga apenas a uma nica lei,
a nica existente o Caos ter de se manter o Caos.
Contudo, para que desta forma cada entidade seja contingente, no poder ser outra
qualquer coisa, ou seja, tem existir de acordo com certas condies que conduziro,
eventualmente, a todas as outras. Tomemos o Big Bang por corolrio. Foi necessrio que

8
Vejamos como Meillassoux o estabelece:Our absolute, in effect, is nothing other than an extreme form of chaos, a
hyper-Chaos, for which nothing is or would seem to be, impossible, not even the unthinkable. This absolute lies at
the furthest remove from the absolutization we sought: the one that would allow mathematical science to
describe the in-itself. We claimed that our absolutization of mathematics would conform to the Cartesian model
and would proceed by identifying a primary absolute (the analogue of God), from which we would derive a
secondary absolute, which is to say, a mathematical absolute (the analogue of extended substance). We have
succeeded in identifying a primary absolute (Chaos), but contrary to the veracious God, the former would seem to
be incapable of guaranteeing the absoluteness of scientific discourse, since, far from guaranteeing order, it
guarantees only the possible destruction of every order (Meillassoux, 2008: 105).
262
.
Comunicao e Cultura
tivesse sido contingente na sua ocorrncia enquanto tal e, necessariamente, que a
contingncia tivesse sido aquela e no uma outra qualquer. Bastaria que uma das variveis
dessa equao fosse outra e tudo seria outra coisa qualquer que no ele mesmo. assim
puramente contingente. Vejamos em maior detalhe. Uma vez que a contingncia pensvel
enquanto absoluto, mas impondervel sem a persistncia da dicotmica relao entre
existncia e inexistncia, alarga-se o domnio da necessidade da contingncia afigurando-se
a lei das entidades que obriga existncia das entidades contingentes (Meillassoux, 2008:
123).
desvelando novos problemas que Meillassoux estabelece a filosofia da contingncia e
ensaia uma contempornea reconfigurao da razo metafsica que, pela atribuio vida e
existncia de uma forma especulativa do racional, se converte em razo contingente
Descontente com o correlacionismo, para o qual no poder existir tal coisa como uma
razo contingente, Meillassoux acusa o kantianismo de fazer chegar filosofia uma
contra-revoluo ptolemaica. Para este, e como resultado da aplicao do modelo
copernicano s cincias, Immanuel Kant institura em filosofia uma reconfigurao do
pensamento, evidenciando antes um recuo ao sistema cosmolgico geocntrico. O
descentramento suportado pela cincia moderna catalisou a desqualificao do
heliocentrismo na razo, assistindo-se a um retorno ao homem enquanto centro do
pensamento, e do prprio Universo. Regenera-se, assim, uma viso de Mundo
absolutamente dependente das condies, ocorrncias e acontecimentos necessariamente
observveis pelos humanos
9
.
Ento, o significado mais profundo desta contra-revoluo a correlao que se abate entre
o ser e o pensamento, interpretando tudo at os elementos que parecem ser indiferentes
nossa relao com o mundo (Meillassoux, 2008: 191-192). Reiteremos que o
descentramento operado na cincia pela revelao coperniciano revitalizou uma
centralizao no homem e no seu pensamento e logo, por entre o enquadramento kantiano
que Meillassoux rejeita, tudo o que existe, existe na correlao.
Mas, uma vez mais, ser no terreno da ancestralidade que Meillassoux encontra os
argumentos para suspender o correlacionismo de tradio kantiana. As afirmaes ancestrais
instauram dificuldades inextricveis s filosofias de acesso, pois estas sempre se desviam da

9
But what was the goal of this Ptolemaic revolution in philosophy, and what did it hope to achieve? What was the
fundamental question on the basis of which the 1st Critique reconfigured the whole of philosophy? It was the
question about the conditions under which modern science is thinkable - that is to say, the conditions of the
Copernican revolution in the literal and genuine sense of the term. In other words, the philosopher who placed
the task of understanding the conditions of possibility for modern science at the heart of his project is also the
philosopher who responded to this exigency by abolishing its initial condition - thus, the Copernico-Galilean
decentering carried out by modern science gave rise to a Ptolemaic counter-revolution in philosophy
Comunicao e Cultura
.
263
possibilidade de entendimento independente da aproximao emprica. portanto no
dilema discrepncia temporal entre ser e pensamento que o correlacionismo se auto-refuta.
Meillassoux encontra este dilema na diacronicidade que existe nos enunciados ancestrais,
ou seja, a sintetiza-se a insustentvel verificao pelo pensamento daquilo que ocorre
longe dele mesmo, j que tudo aquilo que no nos simultneo expressa o hiato
temporal entre o mundo e a nossa relao com o mundo
10
.
Logo, pela diacronicidade dos enunciados chegamos quilo que anterior ou posterior
nossa relao com o planeta:
We must now try to render the formulation of this question more precise. Closer inspection reveals that
the problem of the arche-fossil is not confined to ancestral statements. For it concerns every discourse
whose meaning includes a temporal discrepancy between thinking and being - thus, not only
statements about events occurring prior to the emergence of humans, but also statements about
possible events that are ulterior to the extinction of the human species (Meillassoux, 2008: 181).
A cosmogonia parece ser agora o plano de acesso escatologia generalizada. Pensemos o
incio para antecipar o fim; ser talvez a nica forma de alcanar um esboo da terminao
total dos sistemas, dessa eventual imploso da humanidade por uma catstrofe csmica que
o mais recente cinema tem explorado de 2012 de Roland Emmerich a Melancholia de Lars
von Trier.
Neste incio de milnio em que se assiste a uma obsesso pela completude quer pelo
anunciado fim da histria, pela crise econmica ou perturbao da sustentabilidade
ecolgica, quer ainda na liquidao da geografia pela total perscrutao do planeta pela
tcnica revela-se essencial compreender o anticorrelacionismo que Quentin Meillassoux
sustenta. Existem ocorrncias e entes que nos antecedem tal como existir resto quando j
c no estejamos dados, mesmo se a pulverizao for total. A prpria evoluo tcnica assim
o sublinha. Pensemos no adgio lacaniano: quando todos os seres vivos tiverem
desaparecido, a cmara pode, contudo, registar a imagem da montanha no lago
11
.
Espelhando a no-presena humana, a mquina de filmar continuar a registar o lago at ao
fim. Aqui reiteramos a importncia da problemtica da diacronicidade dos enunciados
salientada por Meillassoux
12
.

10
We will use the term dia-chronicity to provide a general characterization of all such statements about events
that are anterior or ulterior to every terrestrial-relation-to-the-world the former expressing the temporal hiatus
between world and relation-to-the-world that is inherent in the very meaning of such discourse. Accordingly, it is
the conditions of meaning for dia-chronic statements in general that concern us (Meillassoux, 2008: 181-182).
11
Consultmos uma verso on-line: Seminar II - The Ego in Freuds Theory and in the Technique of Psychoanalysis
1954 1955 Chapter IV - A Materialist Definition of the Phenomenon of Consciousness.
http://www.lacanonline.com/index/2010/05/reading-seminar-ii-chapter-iv-a-materialist-definition-of-the-
phenomenon-of-consciousness/
12
The problem of diachronicity is not just a function of the fact that science has actually established a temporal
hiatus between being and terrestrial thought; it concerns the fact that this is a possibility that was rendered
meaningful by the very inception of modem science (Meillassoux, 2008: 182).
264
.
Comunicao e Cultura
4. Notas finais
Postulemos ento que a necessidade inerente contingncia. Em Meillassoux
encontrmos esta ideia no princpio da autolimitao ou autonormatizao da omnipotncia
do caos, que o obriga apenas a uma nica lei, isto , necessidade do caos ser contingente.
Em Paul Virilio, porm, o necessrio e o acidental fundem-se, coabitando o mago de toda e
qualquer substncia. No esqueamos que o pensador francs assevera que a inveno da
substncia desde logo a inveno do acidente (Virilio, 2007: 5). Ou, por outro lado, afirma
que o acidente acontece ao revelar a qualidade, a qualidade desconhecida, deixando
transparecer aquilo que estava reprimido, oculto, diz Virilio, por um fraco progresso do
conhecimento cientfico:
A completude um limite. Lembra o segundo axioma de Aristteles de forma a garantir o
quo concludo est o planeta, efectivamente fechado pela globalizao, o recente
surgimento do sentimento-de-fim-do-mundo no se prender tanto ao pressagiado fim da
histria mas, mais especificamente, com esse fim da geografia, subscreve Virilio, como se a
sociedade de consumo tivesse finalmente consumido o espao-tempo planetrio (Virilio,
2007: 39). A, a contraco telrica far da Terra um astro inabitvel. A demografia, a
hidrografia, a geografia, a cosmografia liquefazem-se perante uma Claustrofobia
13

generalizada. toda uma crise nas cincias, revelao de uma trgica dvida hamletiana:
To expose or be exposed, that is the question. To be or not to be aware, scientifically
speaking, of the danger of the unexpected (Virilio, 2000: 56).
Ataca-se a lgica ao conceber um mundo sem pensamento, essencialmente desafectado se o
pensamos ou no
14
, um golpe que feriu a cincia e a metafsica. Porm, parece-nos enfim,
que a guerra enquanto fenmeno total ser entendida de forma mais consistente atravs da
fluidez da filosofia da contingncia, justamente pelo espao que concede
imponderabilidade. esta a nossa proposta para uma metodologia de investigao.

Referncias
Feyerabend, P. (1977) Contra o Mtodo, Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves.
Jnger, E. (1993) Total Mobilization, Richard Wolin (ed) The Heidegger Controversy: A Critical Reader,
Massachusetts: MIT Press, pp.119-39.

13
People will suffer from claustrophobia on the Earth, in the immensity of the planet. Incarceration will
become a mass phenomenon, an apocalyptic phenomenon (Virilio, 2002: 63).
14
The sense of desolation and abandonment which modern science instills in humanity's conception of itself and
of the cosmos has no more fundamental cause than this: it consists in the thought of thought's contingency for
the world, and the recognition that thought has become able to think a world that can dispense with thought, a
world that is essentially unaffected by whether or not anyone thinks it (Meillassoux, 2008: 187, nfase nossa).
Comunicao e Cultura
.
265
Meillassoux, Q. (2008) After Finitude: An Esssay on the Necessity of Contingency, London: Continuum.
Tzu, S. (2001) A Arte da Guerra, Lisboa: Europa-Amrica.
Virilio, P. (1989) War and Cinema The Logistics of Perception, London-New York: Verso.
Virilio, P. (1994) Bunker Archaeology, New York: Princeton Architectural Press.
Virilio, P. (2000) A Landscape of Events, Cambridge Massachusetts: MIT Press.
Virilio, P. (2002) Crepuscular Dawn, Los Angeles: Semiotext(e).
Virilio, Paul. 2006 1977 Speed and Politics, trad. Mark Polizzotti, Los Angeles: Semiotext(e).
Virilio, Paul. 2007 [2005] Original Accident, trad. Julie Rose, Malden: Polity Press.

266
.
Comunicao e Cultura

Comunicao e Cultura
.
267

ISBN 978-989-8600-05-9

A Desterritorializao dos Territrios: A Cidade Subjetiva de
Flix Guattari
The Deterritorialization of Territories: The Subjective City by Flix Guattari
ANDREIA DA SILVA SANTOS & ROSNGELA QUEIROZ
Faculdade de Integrao do Serto (fis), Brasil
asjornalista@yahoo.com.br/rmsdequeiroz@hotmail.com
Resumo:
Pensar a cidade como um territrio estanque no reconhecer a complexidade da mesma. Erigida sob bases
concretas, em sua concepo arquitetnica, abriga alm de prdios, ruas, praas, etc., pessoas que formam
uma teia heterognea. Em meio ou atravs das fronteiras devem ser considerados os seus aspectos,
sociolgicos, ideolgicos, antropolgicos entre outros. Para esta discusso foi utilizado como a obra Caosmose
de Flix Guatarri (2008), mais precisamente o captulo Restaurao da cidade subjetiva, em que este autor
sugere o resgate dessa cidade subjetiva, que vem sendo esvaziada. Guatarri faz crticas ao urbanismo e
classifica a cidade com um territrio desterritorializado. Dentro deste contexto, utilizou-se como objeto
comparativo os filmes: Metrpolis (Lang, 1927), Brazil: o filme 1984, O Declnio do Imprio Americano e
Invases Brbaras, por entender que essas obras cinematogrficas mantm pontos de contato com a temtica
desenvolvida por Guatarri.
Palavras-chave:
cidade; cidade subjetiva; Flix Guattari; caosmose

Abstract:
To think the city as a territory tight is not recognize the complexity of it. Erected on concrete foundations, in its
architectural design, houses beyond buildings, streets, squares, etc, who form a heterogeneous web. In the
middle or through the "borders" should be considered its aspects, sociological, ideological, anthropological,
among others. For this discussion was used the book of Flix Guattari Caosmose (2008), specifically the chapter
"restore city subjective" in which the author suggests that the rescue "town subjective", which has been
emptied. Guattari criticizes urbanism and ranks the city as "deterritorialized territory." within this context, it was
used as a comparative object movies: Metropolis (Lang, 1927), Brazil: the movie, (Terry Gilliam, 1985), 1984
(Michael Redford, 1984), The decline of the american empire (Denis Arcarnd, 1986) and Barbarian Invasions
(Denis Arcarnd, 2003), understanding that these cinematographic maintain contact points with the theme
developed by Guattari.
Keywords:
City; subjective city; Flix Guattari; caosmose

1. Introduo
O ser humano contemporneo fundamentalmente desterritorializado. Esta afirmao de Flix
Guatarri (2008) o ponto de partida para toda uma discusso que busca compreender o lugar ou os
lugares do homem nesse universo citadino. Assim, ser analisado ao longo deste artigo o captulo
Restaurao da cidade subjetiva, contido na obra Caosmose (Guatarri, 2008).
Andreia da Silva Santos & Rosngela Queiroz
268
.
Comunicao e Cultura
O homem, apresentado nesta obra no pode mais ser considerado concreto ou estanque.
Sobre este aspecto este autor faz um questionamento instigante: o que significam terras
natais?
Guatarri segue afirmando que no h como os seres reestabelecerem relaes com suas
terras natais. A explicao est no fato dessas terras estarem perdidas. O que h de concreto
sobre este aspecto recobrar a singularidade individual e coletiva.
De acordo com as observaes do autor, uma terra natal poder-se-ia inferir a localidade em
que o ser humano possui suas bases, sejam elas, cls, aldeias, corporaes, ou seja, o lugar
onde estavam suas razes. No entanto, com a fluidez das identidades e com a identificao
de certos grupos, a outros locais que no somente aqueles em que habitavam, fez com que
as cidades passassem a ser esses territrios sem territrio. A esse fenmeno Guatarri
atribui a denominao de movimento de circulao, para o autor tudo na (s) cidade (s)
possui (em) uma rotatividade sejam as artes, o turismo, a comunicao, os sistemas
informacionais, as bases tecnolgicas. Paradoxalmente a esse modelo h uma tendncia a
estagnao, pois se tudo movente tende a ficar com os mesmos parmetros em todos os
locais, como se sassemos de uma localidade e fossemos a outra, mas tudo est
padronizado. [...] Assim, a subjetividade se encontra ameaada de paralisia. [...] (Guatarri,
2008: 169).
O objectivo geral deste trabalho analisar a desterritorializao da cidade atravs da obra
de Caosmose (Guatarri, 2008), visando especificamente entender o conceito de
desterritorializao, apresentar os conceitos de cidade sob a perspectiva de diversos autores
e mostrar como a cidade visualizada no cinema.

2. Fundamentao terica
importante, dentro deste contexto, observar algumas definies de outros autores sobre
cidade para compar-las cidade subjetiva delineada por Guatarri, para abordarmos os
pontos de encontros e as diferenas.
Para Canevacci (1993), pensar a cidade conceber o lugar do homem, um emaranhado de
ns e teias significantes que formam uma grande e complexa rede; refletir no modo como
uma determinada cidade comunica o seu estilo particular de vida, o seu ethos, o conjunto de
valores, crenas, comportamentos explcitos e implcitos uma sntese de um todo complexo
que a sociedade (Canevacci, 1993: 20).
Essa viso da cidade como uma rede complexa que forma o tecido urbano. Coadunam com
o mesmo pensamento Pelletier e Delfante, quando afirmam que a cidade um ajuntamento
de funes e que no existe nenhuma cidade que seja unicamente utilizada para habitao,
A desterritorializao dos territrios: a cidade subjectiva de Flix Guattari
Comunicao e Cultura
.
269
para o setor tercirio ou para o secundrio. Segundo a famosa frmula que apesar de
obsoleta no deixa de ser praticada da Carta de Atenas, as funes da cidade so a
produo, o habitat, a cultura do corpo e do esprito e a circulao (Pelletier, Delfante,
1997: 63).
Sobre este aspecto, Guatarri (2008) ressalta que o objetivo dos modernistas era o de um
habitat padro, estabelecido a partir de supostas necessidades fundamentais,
determinadas de uma vez por todas. Penso aqui no dogma que constituiu o que se chamou
de Carta de Atenas em 1933, representando a sntese dos trabalhos do CIAM (Congresso
Internacional de Arquitetura Moderna).
Essa perspectiva de modernismo universalista definitivamente terminou. apaixonante ver hoje em dia
quantos jovens arquitetos se lanam, no na via decadente do ps-modernismo, mas na que
denominaria a via de re-singularizao. Um certo retorno da perspectiva esttica, indo de encontro
funcionalidade, parece certamente salutar (Guatarri, 2008: 176).
Ferrara (1981) afirma que o contexto contribui para o significado da cidade e toda mudana
do contexto implica alteraes daquele significado. Assim sendo, o projeto de uma cidade
supera em importncia o partido das edificaes que a compem. Levar em considerao o
contexto urbano supe selecionar e relacionar, em constantes remodelaes, seus
elementos constitutivos a fim de permitir que o usurio urbano seja capaz de apreender a
cidade como unidade, percepo global e contnua.
De acordo com Machado (2001), desde a antiguidade clssica, a cidade tem sido focalizada a
partir dos diferentes pontos de vista bem como inmeras representaes. No que diz
respeito a literatura, segundo a autora, esta foi uma das primeiras reas do conhecimento a
buscar respostas para questes referentes ao cotidiano dos cidados que residem em
espaos urbanos. Na literatura grega, por exemplo, o personagem dipo, alm de narrar a
desestruturao sexual de sua famlia, representou a doena da cidade. O drama vivido por
Sfocles demonstrava a inquietao do protagonista em relao ao bem-estar dos
moradores de Tebas, territrio este que foi afligido pela peste.
Com a Revoluo Industrial os modos de vida dos habitantes da cidade modificaram-se
bruscamente e o urbano foi tema recorrente dos mais diversos autores a exemplo de Charles
Dickens, Victor Hugo, Vigny Zola, Balzac a Baudelaire, a cidade tem sido representada na
literatura no apenas como espao geogrfico, mas como smbolo complexo e inesgotvel
da existncia humana.
Ainda segundo Machado, desde o sculo XIX com o advento da Independncia, vrios
autores brasileiros, focaram suas obras na questo da vida urbana, Machado de Assis e Lima
Barreto, por exemplo, so narradores das transformaes ocorridas em alguns centros
urbanos.
270
.
Comunicao e Cultura
Segundo Furtado (2002), as cidades contemporneas se negam por suas imagens. No se
deixam ver, no se deixam possuir. So cidades de imagens sem densidade temporal. A
autora diz ainda que, com a sofisticao dos meios de reproduo, tanto na escrita quanto
na imagem, a cidade comea a se povoar de signos, numa profuso de sinais e mensagens.
Para Elias (1989: 24) o desenho urbano se instaura na inter-relao significante que
referente a sua organizao estrutural: edifcios, praas, ruas, avenidas e todas as espcies
de opacidades e transparncias que compem a cidade.
Guatarri (2008) afirma que os urbanistas no podero se contentar em definir a cidade em
termos de espacialidade. Esse fenmeno urbano mudou de natureza. No mais um
problema dentre outros; o problema nmero um, o problema dentre outros; o problema
das questes econmicas, sociais e culturais. A cidade produz o destino da humanidade:
suas promoes, assim como suas segregaes, a formao de suas elites.

3. A cidade na tela
No universo flmico a cidade tem sido objeto de inmeras produes, dentro deste contexto
de desterritorizalizao e subjetivao proposto por Guatarri, pode-se destacar algumas
dessas obras.
Fritz Lang em 1927, lana o filme Metropolis, o roteiro da pelcula baseado no livro
homnimo de Thea von Harbou, produzido em parceria com Lang. O longa- metragem se
passa no sculo XXI em uma cidade imaginria governada por um empresrio autocrata.
Seus funcionrios diretos so a parcela dos cidados que vivem de forma privilegiada, os
trabalhadores, por sua vez, vivem em regime de escravido, so dominados pelas mquinas
e tm que viver no subsolo da localidade. Dentro deste ambiente inspito, uma das
moradoras, Maria, insufla os outros cidados a reivindicarem seus direitos.
Sobre este filme Resende (2002: 65) afirma que: genial, marco do expressionismo alemo,
e, tecnicamente, absolutamente de vanguarda. O delrio da cidade futurista e seu espao
preenchido por premonitrios arranha-cus, com o horizonte cortado.

Comunicao e Cultura
.
271

Metrplis (Fritz Lagn,1927)
Fonte: http://metropolis1927.com/

Guatarri observa que as transformaes tecnolgicas nos obrigam a considerar
simultaneamente uma tendncia a homogeneizao universalizante e reducionista da
subjetividade e uma tendncia heterogentica, quer dizer, um reforo da heterogeneidade e
da singularizao de seus componentes.
Em Brazil: o filme (1988), a cidade se apresenta de forma burocrata e tecnocrata e dividida
em dois polos. O protagonista Sam Lowry (Jonathan Pryce) habita nessa sociedade opressiva
e uma constante em seus sonhos aparecer um paraso, o fundo musical para estes
momentos de delrio se do atravs da msica Aquarela do Brasil (Ari Barroso, 1939).

272
.
Comunicao e Cultura

Brazil: o filme (Terry Gillian, 1985)
Fonte: http://www.sessaodameianoite.com.br/classicos-da-ficcao-cientifica/brazil-%E2%80%93-o-filme/

Guatarri ressalta que comum tratar a mquina como um subconjunto da tcnica, mas
segundo o autor a problemtica das tcnicas que est na dependncia das questes
colocadas pelas mquinas e no o inverso. A mquina tornar-se-ia prvia tcnica ao invs
de ser a expresso desta. O maquinismo objeto de fascinao, s vezes de delrio
(Guatarri, 2008: 45).
Outro filme que tambm mantm essa linha da cidade dividida e vigiada 1894 (Nineteen
Eighty-Four,Inglaterra/1984) direo de Michael Radford, baseado no livro homnimo de
George Orwell (1949). Uma sociedade vigiada pelo Grande Irmo (Big Brother) que se faz
onipresente em espaos pblicos e privados. As aes realizadas pelos habitantes da
localidade so analisadas por tal entidade, para ento, ser concedidas ou cerceadas.
A figura do Grande Irmo aparece em telas espalhadas pela cidade a todo instante para
lembrar que o cidado est sendo terminantemente observado, no h como fazer nenhum
ato transgressor, pois o mesmo poder ser penalizado com a temida sesso de tortura.

Comunicao e Cultura
.
273

1984 (Michael Radford,1984)
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/1984/trailers-e-imagens/

4. O declnio ou a falncia das potncias
H dois filmes que tratam desse declnio das potncias, mais especificamente da
estadunidense, so eles: O declnio do imprio americano (1996) e As invases brbaras
(2003), ambos do diretor Denis Arcand. Desde a primeira pelcula o diretor sinalizava a
decadncia de uma cidade que iria se concretizar com a invaso de povos brbaros, que
iriam silenciar a potncia inatingvel. Metaforizando, no primeiro longa, atravs de
dilogos voltados para a questo sexual para mostrar a perda do respeito e pudor. No
segundo filme o diretor trata da decadncia do sistema de sade para marcar literalmente a
morte de um povo e a inoperncia dos rgos governamentais.
[...] Na verdade, todo um esprito de competio econmica entre as empresas e as naes que
dever ser novamente posto em questo. Existe a um tipo de corrida de velocidade entre a conscincia
coletiva humana, o instinto de sobrevivncia da humanidade e um horizonte de catstrofe e de fim do
mundo humano dentro de alguns decnios! Perspectiva que torna nossa poca ao mesmo tempo
aterrorizada e apaixonante, j que os fatores ticos-polticos adquire a uma relevncia que, ao longo da
histria, anteriormente jamais tiverem (Guatarri, 2008: 172, 173).

274
.
Comunicao e Cultura

As invases Brbaras (Denis Arcand, 2003)
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/invasoes-barbaras/trailers-e-imagens/

Na viso deste autor no existe mais, uma capital que domine a economia mundial, mas um
arquiplago de cidades, ou mesmo, subconjuntos de grandes cidades, interligados pela
diversidade dos meios de comunicao e informao, bem como pela tecnologia. A cidade-
mundo do capitalismo contemporneo se desterritorializou, seus diversos constituintes se
espargiram sobre toda a superfcie de um rizoma multipolar urbano que envolve o
planeta(Guatarri, 2008: 171).

Comunicao e Cultura
.
275

O declnio do imprio americano (Denys Arcand, 1996)
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/declinio-do-imperio-americano/trailers-e-imagens/

O drama urbanstico que se esboa no horizonte deste fim de milnio apenas um aspecto
de uma crise muito mais fundamental que envolve o prprio futuro da espcie humana
deste planeta. Sem uma reorientao radical dos meios e sobretudo das finalidades da
produo, o conjunto da biosferas que ficar desequilibrado e que evoluir para um estado
de incompatibilidade total com a vida humana [...] (Guatarri 2008: 172).
Os Urbanistas no podero se contentar em definir a cidade em termos de espacialidade.
Esse fenmeno urbano mudou de natureza. No mais um problema dentre outros; o
problema nmero um, o problema dentre outros; o problema das questes econmicas,
sociais e culturais.
A cidade produz o destino da humanidade: suas promoes, assim como suas segregaes, a
formao de suas elites. Mas, isso, no tarefa fcil, pois segundo Guatarri, a mundializao
da diviso das foras produtivas e dos poderes capitalsticos no absolutamente sinnimo
de uma homogeneizao do mercado, pois as diferenas desiguais no mais se localizam
entre o centro e a regio perifrica, e sim entre as malhas urbanas superequipadas
tecnologicamente, e, sobretudo informaticamente, e imensas zonas de habitat de classes
mdias e de habitat subdesenvolvido (Guatarri, 2008: 171).

276
.
Comunicao e Cultura
5. Consideraes finais
Atravs da anlise interpretao deste recorte da obra de Guatarri, pode-se inferir que,
Guatarri (2008) ressalta que a cidade so mquinas produtoras de subjetividade individual e
coletiva. O que conta, com as cidades de hoje, menos os seus aspectos de infraestrutura,
de comunicao e de servio do que o fato de engendrarem, por meio de equipamentos
materiais e imateriais, a existncia humana sob todos os aspectos em que se queira
considera-las. Ento surge a imensa importncia de uma colaborao, de uma
transdisciplinaridade entre os urbanistas, os arquitetos e todas as outras disciplinas das
cincias sociais, das cincias humanas, das cincias ecolgicas, etc...
No que tange a desterritorializao, Guatarri vai tratar de um ponto muito importante que
so as cidades-potncias. Na viso deste autor no existe mais, uma capital que domine a
economia mundial, mas um arquiplago de cidades, ou mesmo, subconjuntos de grandes
cidades, interligados pela diversidade dos meios de comunicao e informao, bem como
pela tecnologia.

Referncias
Canevacci, M. (1993) A Cidade Polifnica., So Paulo: Editora Studio Nobel, 1993.
Duarte, F.; De Marchi, P. (2006) Imagens da Cidade Tecnolgica: Linguagem (ir) Realidade in Arajo, D. C.
(2006) Imagem (ir) Realidade: Comunicao e Cibermdia, Porto Alegre: Sulina.
Elias, E. O. (1989) Escritura Urbana: Uma Invaso da Forma, Evaso do Sentido, So Paulo: Perspectiva.
Furtado, B. (2002) Imagens Eletrnicas e Paisagem Urbana: Intervenes Espao-Temporais no Mundo da
Vida Cotidiana: Comunicao e Cidade, Rio de Janeiro: Relume Dumar; Fortaleza, CE:
Secretaria da Cultura e Desporto.
Machado, M. S. (2001) O Imaginrio Urbano in Bresciani, M. S. (org) (2001). Palavras da Cidade, Porto
Alegre. Editora UFRGS.
Pelletier, J.; Delfante C. (1997) Cidades e Urbanismo no Mundo,Traduo Sylvie Canap. Lisboa: Instituto
Piaget.
Resende, B. (2002) Apontamentos de Crtica Cultural, Rio de Janeiro, Aeroplano, Diretor: Fritz

Documentos eletrnicos
http://metropolis1927.com/ Acesso em 15 de novembro de 2011
http://www.sessaodameianoite.com.br/classicos-da-ficcao-cientifica/brazil- %E2%80%93-o-filme/ Acesso
em 15 de novembro de 2011
http://www.adorocinema.com/filmes/1984/trailers-e-imagens/ Acesso em 15 de novembro de 2011
http://www.adorocinema.com/filmes/invasoes-barbaras/trailers-e-imagens/ Acesso em 10 de novembro de
2011.
Comunicao e Cultura
.
277
http://www.adorocinema.com/filmes/declinio-do-imperio-americano/trailers-e-imagens/ Acesso em 10 de
novembro de 2011.

Filmes
1984. Direo Michael Redford. Inglaterra. 1984. 113 min. Distribuidora: Lume Filmes.
As invases Brbaras. Direo Denis Arcarnd. Canad. 2003. 94 min. Distribuidora: Europa Filmes.
Brazil: o filme. Direo Terry Gilliam. Estados Unidos, 1985. 143 min. Distribuidora: Fox.
Metropolis. Direo Fritz Lang. Estados Unidos. 1927. 124 min. Distribuidora: Continental.
O declnio do imprio americano. Denis Arcand. Canad. 98 min. 1986. Distribuidora: Europa Filmes.

278
.
Comunicao e Cultura

Comunicação&Cultura

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Comunicação&Cultura

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

CECS 2012

A presente publicao encontra-se disponvel gratuitamente em:

ed.). (F. Fernandes, Trad.),

Vous aimerez peut-être aussi

Comunicação&amp;Cultura

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Comunicação&amp;Cultura

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

CECS 2012

A presente publicao encontra-se disponvel gratuitamente em:

ed.). (F. Fernandes, Trad.),

Vous aimerez peut-être aussi

Comunicação&Cultura

Comunicação&Cultura