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Pour une approche sociologique des relations entre littrature et idologie

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Revue de sociologie de la littrature

2 | 2007 : L'idologie en sociologie de la littrature

Pour une approche sociologique des relations entre littrature et idologie


GISLE SAPIRO

Entres d'index
Mots-cls : Idologie, Champ de production idologique (thorie du), Champ littraire (thorie du), Champ politique, Censure, Vision du monde

Texte intgral
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Dorigine marxiste, le concept didologie a eu le mrite de rappeler, contre le prsuppos dune indtermination sociale des uvres dart, expression de lidologie romantique du crateur incr , et contre les approches formalistes ou purement textuelles de la littrature, comme le new criticism , que la littrature avait partie lie avec un systme de valeurs, une vision du monde, et quelle pouvait exprimer le point de vue des dominants ou celui des domins dans la socit. Cette approche a dplac lintrt de la recherche de lintentionnalit de lauteur aux dterminants sociaux de la production de luvre. Nanmoins, la rduction de la littrature comme de la religion une superstructure, un simple reflet de linfrastructure des rapports de production, est vite apparue comme une impasse : les sociologues marxistes de lart et de la littrature ont eux-mmes commenc sinterroger sur lautonomie relative des uvres par rapport aux idologies1 . On trouve chez Engels lide que le droit dpend des juristes, donc dun groupe de spcialistes, ide que Max Weber a dveloppe propos de la religion : la spcialisation dun groupe dagents conduit instaurer une coupure entre professionnels et profanes. Pour Weber comme pour Durkheim, cette volution sobserve dans diffrents domaines de la socit avec la division du travail qui entrane une diffrenciation des activits. Pierre Bourdieu a men cette rflexion son terme en forgeant le concept de champ qui suppose une autonomie relative de lactivit concerne par rapport aux contraintes sociales, politiques et conomiques, et il la applique la littrature en proposant une synthse originale des approches weberienne et marxiste2.

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L autonomisation mthodologique3 de cet objet est toutefois soumise certaines conditions, notamment la prise en compte des contraintes qui psent sur ces univers, produits de leur histoire et de leur structure. Lanalyse sociologique du fait littraire se propose dtudier les mdiations entre les conditions sociales et le texte littraire4 . Ces mdiations, qui sont le prisme travers lequel se rfractent les contraintes socio-conomiques et politiques, pour employer le terme dAlain Viala5 , rsident dans les conditions de production, de diffusion et de circulation des uvres, ainsi que dans les conditions de leur rception. La notion didologie doit elle-mme tre interroge sous ce rapport. Elle prsuppose en effet un systme de valeurs cohrent et explicite, que les domins intriorisent sous la forme dune fausse conscience selon lapproche marxiste. Mais lidologie ne forme un vritable systme que pour un petit groupe de spcialistes. Bourdieu a substitu cette notion celle de doxa, cest--dire lensemble des croyances qui fondent la vision du monde et font que ce monde va de soi. Ces croyances, ces schmes de perception, daction et dvaluation du monde sont constitutifs de lhabitus : contrairement aux prsupposs de la thorie de lacteur rationnel, ils orientent les conduites et les jugements sans tre ncessairement explicites, sous la forme dun sens pratique6. Le processus dinculcation de ces croyances et de ces schmes est lorigine de ce que Bourdieu a appel la violence symbolique7 . Son fonctionnement repose sur trois lments simultans : la reconnaissance de la lgitimit de la domination entrane la mconnaissance de son arbitraire et lintriorisation de la relation de domination par les domins. Cette dfinition de la violence symbolique ouvre des perspectives pour penser la relation entre littrature et idologie : la littrature nest-elle pas faite prcisment de ces formes symboliques qui permettent deuphmiser et donc de masquer les principes de domination tout en les lgitimant ? Inversement, elle a le pouvoir de dvoiler ces principes cachs par une opration inverse de dconstruction. Ces schmes sont imposs travers des instances comme lcole et la presse, que Louis Althusser a dfinis comme des appareils idologiques dtat . Ayant tudi de prs les mcanismes par lesquels lcole exerce cette violence symbolique, Bourdieu prfre nanmoins rserver ce concept des cas extrmes : un champ devient un appareil lorsque les dominants ont les moyens dannuler la rsistance et la raction des domins8 . Car mme dans les rgimes les plus autoritaires et ceux qui ont dploy les mthodes de contrle idologique les plus sophistiques, une opposition, une rsistance a exist, ft-ce dans la clandestinit. Et une forme dautonomie a subsist lorsquil y avait un champ littraire ou intellectuel dj constitu9. Paralllement aux mcanismes cognitifs et institutionnels, il faut sinterroger sur les producteurs didologie. Cette fonction qui a t longtemps assume par les instances religieuses sest diffrencie dans le cadre du processus de lacisation par lequel le monopole du pouvoir spirituel leur a t retir. Processus qui est all de pair avec lmergence de spcialistes de la production idologique. Si les intellectuels ont jou un rle majeur dans ce processus au XVIII e sicle, la professionnalisation des hommes politiques, dont Weber avait entrepris lanalyse, a conduit la clture du jeu politique et lexclusion des profanes, comme la montr Bourdieu10. La lutte pour limposition de la vision dominante du monde constitue toutefois plus largement ce que Bourdieu a appel un champ de production idologique, univers relativement autonome, o slaborent, dans la concurrence et le conflit, les instruments de pense du monde social objectivement disponibles un moment donn du temps et o se dfinit du mme coup le champ du pensable politique ou, si lon veut, la problmatique lgitime11 . Ds lors, deux questions se posent. Premirement, quel est le degr dautonomie du champ littraire par rapport ce

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champ de production idologique et quelles sont les relations entre ces deux espaces ? Deuximement, dans la mesure o il est relativement autonome, est-ce dire que la littrature ne vhicule aucune vision du monde ou idologie ? La premire question appelle une rponse empirique pour chaque configuration socio-historique. La seconde, en revanche, suppose dinterroger ce concept didologie et ses usages : je rserverai pour ma part le terme didologie aux discours de ces spcialistes de la production idologique et jemploierai les concepts de vision du monde et de schmes de perception et dvaluation propos des uvres qui ne relvent pas directement du champ de production idologique, mais dune activit spcifique autonomise. Cette distinction part du postulat que les producteurs culturels nont pas ncessairement un discours idologique cohrent et construit, et surtout que la vision du monde et les valeurs que vhicule luvre sont la fois plus larges et plus floues, moins cohrentes, quun discours idologique. La question des relations entre littrature et idologie suppose donc une analyse sociologique en trois temps qui ne sont distingus que pour les besoins de la recherche et qui doivent tre conus comme trois niveaux agissant simultanment sur cette relation. En premier lieu, il sagit dtudier les conditions de production des uvres, et notamment le systme de contraintes extrieures qui psent sur leur production, savoir le degr dautonomie du champ littraire par rapport aux champs politique, religieux, conomique, mdiatique. Le deuxime niveau concerne le rapport entre luvre et la vision du monde de lauteur ainsi que son systme de valeurs. Enfin, le troisime niveau a trait sa rception.

Champ littraire et champ de production idologique


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Les champs littraires nationaux peuvent tre situs selon deux facteurs : le degr de libralisme conomique et le degr de libralisme politique ou idologique. Historiquement, ces deux facteurs ont eu tendance se superposer. Dun ct, que ce soit sous lAncien rgime ou dans les rgimes autoritaires, le contrle idologique supposait une stricte rgulation du march et un contrle de lorganisation professionnelle. De lautre, la libralisation des changes conomiques sest souvent accompagne ou habille de la revendication du libralisme politique (libert dexpression, libert dassociation) et culturel (libert de cration et de consommation), de la Rvolution franaise la politique no-librale de la seconde moiti du XXe sicle. De sorte que sil faut garder la distinction de ces deux facteurs lesprit, on peut nanmoins, pour simplifier, situer les diffrents champs littraires sur un continuum selon leur plus forte dpendance une institution (tat, glise) ou au march12. Du ct du contrle institutionnel, on rangera les rgimes autoritaires o les changes conomiques sont strictement rguls et les produits culturels entirement contrls par un appareil cr cet effet et/ou une centralisation des instances de production et de conscration. Dans ces rgimes, ltat est un instrument de contrle mis au service de systmes idologiques prtention totalisante, quils soient religieux, fascistes ou communistes. Loffre culturelle apparat donc trs largement dtermine par la demande idologique et/ou par celle des fractions dominantes. Selon que ces systmes parviennent sapproprier plus compltement le monopole de la violence lgitime (appareil administratif, forces de lordre, etc.), le contrle de la production culturelle sera plus strict. Je laisse de ct ici, parce quelles ne leur sont pas spcifiques, les formes de violence et de rpression physique exerce par ces rgimes contre les intellectuels suspects de dissidence. Les instruments du contrle idologique des publications sont bien connus. Ils

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permettent dtablir une gradation du degr de contrle, condition cependant de prendre galement en compte lapplication qui est faite en pratique, celle-ci pouvant tre plus ou moins rigoureuse. Le premier de ces instruments est lautorisation dimprimer, qui est le moyen de contrle le plus slectif, mais aussi le plus coteux (par exemple, lglise romaine sous lAncien rgime). Ce strict contrle est devenu impossible dans la pratique avec llargissement du march du livre au XVIII e sicle. Le contrle pralable avant publication, par le moyen de la censure, part du principe inverse (on ninterdit que les livres litigieux), mais implique une organisation semblable la prcdente (un groupe dagents spcialiss et fiables prposs la censure) et un cot assez important. Les deux systmes se combinent souvent avec un troisime instrument : les listes dinterdiction, sur le modle du catalogue de lIndex, catalogue des livres prohibs par lglise catholique ; souvent utilises en cas de changement de rgime ou occupation dun pays tranger (par exemple, en France pendant la Deuxime Guerre mondiale13), ou quand un systme idologique ne parvient pas monopoliser tout lappareil dtat (comme ce fut le cas de lglise catholique en France au XIXe sicle14 ). En postulant la libert de publier, les rgimes libraux se dmarquent foncirement des prcdents : on passe dun rgime prventif un rgime rpressif, cette libert tant assortie de restrictions plus ou moins importantes, dont la transgression entrane des sanctions (cest le rgime pour le livre en France depuis 181915). Les restrictions sont dordre politique et moral, ces deux catgories tant souvent imbriques : la morale publique et les murs sont des expressions de lidologie dominante. Le degr de libralisme varie cependant selon les priodes et selon lapplication plus ou moins stricte de ces lois diffrentes poques, notamment en temps de crise (guerres, conflits sociaux, etc.16). Dans les rgimes autoritaires, le contrle ne seffectue pas uniquement par le biais de la prvention et de la rpression, ni par des moyens conomiques (comme la loi franaise de 1850 instaurant une taxe pour les journaux publiant des romans en feuilleton). Outre les systmes de gratifications et de rtributions directes aux intellectuels les plus dvous, les moyens de contrle majeurs sont la centralisation des moyens de production, lunification de la profession, le contrle des instances professionnelles et lencadrement idologique. Assurant une certaine homognit du recrutement professionnel, ils permettent de limiter ou encore de traquer plus rapidement les comportements hrtiques. Les rgimes non libraux ont ainsi impos une forme dorganisation professionnelle des intellectuels permettant damliorer le contrle idologique de la production culturelle. Dans les rgimes communistes, les unions dcrivains, groupements professionnels fonds sur le modle syndical, taient des instances centralises contrlant la fois ldition et la conscration par leurs revues et leurs prix. Officiellement, ils ntaient pas affilis au Parti communiste, mais les communistes, qui reprsentaient le groupe le plus important en leur sein, exeraient un contrle idologique troit, et leur indpendance formelle tait trs largement illusoire17 . Ces rgimes ne voulaient pas seulement contrler mais aussi orienter la production culturelle, assignant la littrature une mission pdagogique dont la mthode du ralisme socialiste devait tre linstrument18. Comme sous dautres rgimes autoritaires, des stratgies pour chapper ces contraintes ont t mises en place. Face la centralisation institutionnelle, la tentative dunification du corps et la propension lhomognisation professionnelle, on voit se reconstituer une logique de champ opposant les dominants dtenteurs du monopole des moyens de la conscration officielle aux domins qui rsistent ce systme. Cependant, ce champ est dot dune faible autonomie, la logique de structuration du champ restant ici rgie par lopposition politique entre orthodoxes soumis lidologie dominante et hrtiques-dissidents. La premire, qui opre au grand jour, dans des supports ou cadres lgaux comme

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limprim ou le thtre, recourt un code, lallgorie ou lallusion : le dplacement dans le temps (histoire) ou dans lespace gographique constitue une stratgie courante, employe, par exemple, par les potes franais sous le rgime de Vichy ou les opposants aux rgimes communistes19. La seconde chappe au cadre juridique en sexilant dans des supports imprims ltranger, comme le fit Malraux qui publia en Suisse pendant la Deuxime Guerre mondiale, ou nombre dauteurs dans les rgimes communistes, tels que Paul Goma20. La troisime enfreint la loi en publiant clandestinement, comme les ditions de Minuit ou les samizdat21 . Le rgime de contrle de limprim conditionne les pratiques dcriture ( travers lautocensure, par exemple) ainsi que la dontologie du mtier dcrivain. Cest ainsi que, contre les diverses formes de censure ou de rpression, dire la vrit a pu devenir une valeur littraire au mme titre que la dfense de la beaut, le dsintressement et la sincrit, comme lont illustr Bertold Brecht en Allemagne et Paul Goma en Roumanie. En ce sens, le combat contre le contrle politique de la production culturelle a contribu fonder les principes et valeurs sur lesquels reposent lautonomie relative du champ littraire et lidologie professionnelle du mtier dcrivain, mme si, comme on la vu, dans les rgimes autoritaires, la dfense de lautonomie est associe une lutte politique laquelle elle reste subordonne. Il faut toutefois sinterroger sur les conditions qui font quun crivain est conduit intervenir dans le jeu politique quand il ny est pas contraint par le pouvoir ou les circonstances, linstar de Zola ou Sartre, qui ont constitu le modle de lcrivain engag22. On mettra ici lhypothse quelles requirent un certain degr de diffrenciation entre champ littraire et champ politique qui fait que les crivains se trouvent exclus du jeu du fait de la professionnalisation des hommes politiques, comme ce fut le cas en France partir du Second Empire23. A partir des annes 1970, en revanche, la diffrenciation a atteint un point tel avec le dclin de la culture humaniste en particulier quelle sest traduite par une dpolitisation du champ littraire et une d-littrarisation du champ politique24 . Notons cependant que la politisation de Sartre est intervenue un moment de restriction de la libert dexpression, sous lOccupation allemande. La production littraire est rgule non seulement par les lois restreignant la libert dexpression mais aussi par les institutions littraires, qui constituent une des principales mdiations entre le champ littraire et lespace social. Jai montr ailleurs que ces instances ont un degr dautonomie plus ou moins lev par rapport aux contraintes extra-littraires, et donc idologiques25. LAcadmie franaise est, par exemple, une instance tatique par laquelle se retraduisent les attentes du champ du pouvoir et sexerce une forme de censure sur la littrature. LAcadmie a nanmoins perdu la fin du XIXe sicle le monopole de la conscration du champ littraire et a t concurrence par dautres instances : prix littraires, revues, etc. loppos, et la diffrence des anciennes revues littraires et politiques comme La Revue des Deux Mondes, La Nouvelle Revue franaise (NRF) voulut marquer son autonomie par rapport aux contraintes politiques en faisant dialoguer en son sein des points de vue opposs en 1934, un article de Trotsky fut ainsi contrebalanc par un article de Drieu La Rochelle en faveur du socialisme fasciste , ou en refusant de juger les uvres du point de vue idologique : ainsi, en janvier 1939, La NRF publia un court pamphlet pacifiste de Giono accompagn dun commentaire non moins bref de Paulhan qui, laissant de ct la politique et la morale, se bornait observer que ce nest pas l du trs bon Giono26 . Ceci renvoie au troisime niveau, celui de la rception, qui ne se diffrencie du premier que par la distinction entre lamont et laval du processus de production de luvre elle-mme. Enfin, la libralisation politique nimplique pas la disparition de toute contrainte. La loi du march exerce galement une forme de censure sur la production littraire, en liminant les uvres les plus exigeantes et les genres comme la posie

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et le thtre. En outre, mme si Jean-Marie Messier, lancien patron de Vivendi, se flattait de publier le syndicaliste altermondialiste Jos Bov, il existe des formes de censure idologique exerces plus ou moins directement par les acteurs du march ditorial, notamment dans les grands groupes comprenant aussi des industries de la communication27 . Pour limiter les effets de la loi du march sur la production culturelle, ltat joue frquemment un rle rgulateur dans les pays libraux, travers la politique culturelle, qui tmoigne de limportance accorde au patrimoine culturel dans la constitution de lidentit nationale28. En dlguant la slection des uvres mritant dtre aides des commissions spcialises comme celles du Centre national des lettres, ces politiques marquent aussi la reconnaissance par ltat du principe de lautonomie relative du ple de production restreinte29.

Vision du monde et engagement


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Il faut distinguer les prises de position politiques explicites de lidologie ou, plus largement encore, des schmes de perception et dvaluation que vhiculent les productions littraires. Ces schmes, qui renvoient des valeurs et des systmes de classement hirarchiss (haut/bas, digne/indigne, noble/ignoble), existent non seulement dans les romans thse, qui ont fait lobjet dtudes consquentes30, mais aussi dans les uvres apparemment les plus dpolitises. Le rapport entre les schmes de perception qui structurent les uvre et ceux qui composent lidologie dominante a constitu lobjet des approches marxistes, notamment de Lucien Goldman, et il est au cur des travaux de la sociocritique qui, linstar de Marc Angenot, mettent en relation les uvres avec le discours social . Mais alors que le premier supposait une autonomie relative de la structure de signification et donc une cohrence de luvre, le second sintresse au contraire ce que la littrature partage avec les autres catgories de discours dans la socit. La dmarche dAngenot a le mrite de dpasser lopposition, problmatique dun point de vue sociologique, que la sociocritique tend faire entre littrature et discours social : problmatique parce qu la fois trop vague elle ne diffrencie pas les types de discours sociaux dans leur spcificit et trop restrictive elle exclut la littrature. Qui plus est, les uvres ne peuvent tre rduites aux reprsentations quelles vhiculent. Il faut prendre en compte les mdiations qui font subir ces reprsentations une vritable transsubstantiation. Cest pourquoi lapproche en terme de structure de signification conserve sa pertinence, condition de sortir de lessentialisme qui prvalait encore dans lapproche marxiste, au profit dune approche vritablement relationnelle, non seulement dans lanalyse interne de luvre, mais dans sa relation avec dautres uvres. condition dintroduire galement les mdiations sociales. Ces mdiations relvent en effet aussi bien des institutions et des acteurs que de lespace du pensable et du dicible au sein de lespace social (censure, autocensure) et de lespace des possibles au sein du champ littraire (genre, contraintes formelles, etc.). Les manuscrits de Madame Bovary de Flaubert rvlent, par exemple, le travail de suppression dimages licencieuses, de blasphmes et dallusions politiques31 . Mais les mdiations rsident surtout dans le travail de mise en forme et deuphmisation qui rend souvent ces schmes mconnaissables, comme le montre Bourdieu dans LOntologie politique de Martin Heidegger32. On peut classer les uvres selon leur degr dautonomie relative par rapport un systme idologique. Lopposition entre monologisme et dialogisme suggre par Rgine Robin fournit un premier critre. La position du narrateur constitue un deuxime critre : aux interventions explicites de lauteur dans le rcit (comme dans Les Dracins de Barrs) soppose la neutralit axiologique du narrateur

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impersonnel (Flaubert) ou encore la diffrenciation entre lauteur et le narrateur par ladoption dune perspective narrative intradigtique (Claude Simon)33. Lironie est galement un puissant mode de distanciation, comme lont montr Flaubert ou Baudelaire. Dans les rcits autobiographiques, cest souvent la temporalit qui introduit une distance entre lauteur et son personnage. Cependant, dautres formes de relativisation du point de vue de lauteur existent, quil faudrait rpertorier. Au niveau individuel, la vision du monde quun auteur engage dans son uvre, parfois son insu, est le fruit de son habitus, systme de dispositions se reprsenter le monde et agir selon certains schmes de perception, dvaluation et daction. Ces dispositions ont t acquises au cours de la socialisation primaire dans le milieu familial et de la socialisation secondaire lcole. Mme si certaines dentre elles peuvent tre inflchies au cours de la trajectoire, notamment pendant la scolarit ou au cours du processus de socialisation dans le champ, les dispositions premires continuent en grande partie de structurer lhabitus, la facult de sadapter aux changements tant elle-mme une disposition ingalement rpartie. Dans son autobiographie, Sartre a donn une trs belle illustration de la faon dont se fabrique la disposition intellectualiste et la croyance dans le pouvoir des mots. Lhabitus ne se rsume pas aux proprits objectives et objectivables par la statistique, mais inclut le rapport subjectif la trajectoire et la pente, ascendante ou dclinante, qui peut tre lorigine dune vision optimiste ou pessimiste, tourne vers lavenir ou passiste (sans que la relation soit mcanique, bien entendu). Chez les intellectuels, ce rapport peut tre intellectualis et universalis par lintermdiaire de schmes qui permettent la relecture de leur propre trajectoire comme un destin collectif. Par exemple, dans son roman autobiographique Rveuse Bourgeoisie, Drieu La Rochelle universalise son exprience particulire du dclin familial au moyen du schme idologique de la dcadence nationale dvelopp par lextrme-droite, schme qui, sans tre thmatis directement, imprgne le roman de bout en bout en liant troitement le dclin familial la fin du vieux monde et la modernisation34 . Nombre de romans ralistes socialistes fournissent des exemples opposs. Se pose ds lors la question de larticulation entre les prises de position explicites de lauteur dans le champ de production idologique et son uvre. Les attitudes politiques dun crivain en tant que tel sont souvent homologues ses prises de position esthtiques. Cette homologie est mdiatise par la position quil occupe dans le champ et sa conception de la littrature la posture tant la manire doccuper la position35.Elle demande toutefois tre vrifie empiriquement dans chaque cas, les stratgies et ajustements ntant jamais automatiques. Un cas dajustement presque parfait est lusage dlibrment idologique que fait Aragon de la posie courtoise dans ses pomes de Rsistance, et qui lui permet dintervenir dans le champ de production idologique par une action spcifique dans le champ littraire, bien que celle-ci ne corresponde pas vraiment la conception que le Parti communiste se faisait de laction au mme moment. Une erreur mthodologique frquente en histoire des ides consiste chercher la cohrence de luvre ou des prises de position dun intellectuel dans son parcours singulier. Or la cohrence des prises de position esthtiques aussi bien quthicopolitiques dun crivain rside non seulement dans son habitus , cest--dire dans ses dispositions hrites et acquises, son milieu familial dorigine, son ducation, mais aussi dans lvolution du champ. Ce sont les ajustements de la trajectoire individuelle lvolution de lespace social et avec celle de lespace des possibles et des pensables constitutives du champ littraire un moment donn qui donnent leur sens aux prises de position successives. Ainsi Aurlien dAragon est trs dlibrment une rplique la fois esthtique et idologique Gilles de Drieu La Rochelle. Certes, les stratgies dopposition ou de dpassement ne sont pas

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toujours aussi conscientes, mais les univers intellectuels fonctionnent selon une logique de concurrence spcifique et des rgles qui leur sont propres. On ne comprendra pas lvolution de la conception aragonienne de la posie nationale ou du ralisme sans porter au jour limbrication trs particulire des enjeux politiques et littraires tels quil les peroit partir de sa position : dun ct, le problme de la dfinition de la place des intellectuels au sein du Parti communiste et de leur autonomie relative, de lautre les enjeux propres au champ littraire : lopposition la posie pure de Paul Valry, lappropriation critique dApollinaire, la rfrence Brecht, etc.36

Rception et annexion
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La signification que prennent les uvres est insparable de leur interprtation et des appropriations dont elles sont lobjet. La rception est mdiatise par les modalits de la publication et de la diffusion : paratexte (prface, postface), support (presse, article dans une revue spcialise, brochure, livre), place et environnement dans le support (dans la page de journal ou la collection). Lenvironnement peut ainsi orienter la rception dun texte dans un sens tout diffrent des intentions de lauteur, surtout en priode de paroles surveilles. Cest la raison pour laquelle durant lOccupation allemande en France, nombre dcrivains de lopposition dcidrent de sabstenir de publier dans la presse. Le directeur des Lettres franaises clandestine, Claude Morgan, donnait comme exemple le sens politique que pouvait revtir un article anodin de Colette sur la Bourgogne lorsquil voisinait, dans la revue ultra-collaborationniste La Gerbe, avec un article du Dr. W. Reimer intitul Terre dentre Rhin et Rhne37 . Il est significatif quon tienne compte de ces lments dans les procs littraires : ainsi, un livre publi dans une collection diffusion restreinte et au prix lev bnficiera de circonstances attnuantes, contrairement un roman-feuilleton, par exemple, non seulement en raison de la diffusion effective, mais aussi des intentions de lauteur que ce choix du support rvle. La rception est ensuite mdiatise par les interprtations et les annexions dont luvre est lobjet par ces intermdiaires que sont les lecteurs, quils appartiennent au champ littraire (revues, jurys, acadmies) ou lui soient extrieurs (tribunaux, partis politiques), quils soient institutionnels (censeurs, associations, Ligues de moralit) ou individuels, professionnels (critiques, pairs) ou amateurs. Du point de vue des appropriations et des usages idologiques qui peuvent tre faits des uvres38, on sintressera ici surtout aux acteurs professionnels et institutionnels. Particulirement rvlatrices de ces usages sont les tentatives dannexion contradictoires, linstar de laccueil enthousiaste que Voyage au bout de la nuit de Cline reut aussi bien droite qu gauche. La rappropriation idologique peut-tre dcale dans le temps, comme le montre le cas de Paul Nizan39. Par-del les organisations politiques dont la lecture idologique des uvres est prvisible, on voquera lexemple dune instance professionnelle comme lAcadmie Goncourt, qui peut exercer une forme de censure la fois linguistique, idologique et raciale que rvlent les conflits autour de tel out tel titre : ainsi, en 1920, la droite de lassemble sinsurgea contre le choix de dcerner le prestigieux prix Batouala de Ren Maran en 1920 parce que lauteur critiquait ladministration coloniale et surtout parce quil tait noir ; dans le cas de Voyage au bout de la nuit, les jurs qui reprochaient Cline denfreindre les rgles de la biensance linguistique lemportrent contre ses dfenseurs. Lenjeu idologique rside ainsi dans la dfinition mme de la littrature franaise , dfinition jamais donne, mais dans laquelle les jurs investissent leurs reprsentations spontanes. Cette dfinition a ainsi fortement volu depuis la cration de lAcadmie en 1904, pour

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inclure progressivement la francophonie (lcrivain belge Charles Plisnier lobtint en 1937), les femmes (Elsa Triolet fut la premire laurate en 1945), puis les crivains issus des anciennes colonies (comme Tahar Ben Jelloun en 1987). Les procs illustrent les cas-limite o les uvres transgressent les frontires du pensable et surtout du dicible ou du reprsentable dans une configuration sociohistorique donne. Les rgimes qui adoptent le principe de la libert dexpression dplacent le contrle idologique de lamont laval de la publication, donc des conditions de production aux conditions de rception. Cest pourquoi les tribunaux ont pu galement devenir des arnes de lutte pour cette libert dont il sagissait dtendre les limites. Ce fut notamment le cas sous la Restauration. Au cours des procs dcrivains, linterprtation mme de luvre est discute. Lambigut des textes qui recourent un code, lallusion, la mtaphore, au dplacement dans le temps, suscitent des dbats au prtoire sur leur genre mme : alors que laccusation tente de faire apparatre lintention idologique de lauteur, la dfense adopte souvent une stratgie de dngation visant maintenir le texte dans le strict domaine littraire. Lors de ses deux procs en 1821 et en 1828, Branger fut ainsi accus par les procureurs du roi davoir produit un manifeste et des libelles rims , cependant que la dfense sabritait derrire le genre lger de la chanson. Poursuivi en 1890 pour insulte larme et offense la morale et aux murs, Sous-Offs de Lucien Descaves fut galement dfini comme un infme libelle par lavocat gnral, quand son dfenseur tentait dexpliquer la diffrence entre un roman et un pamphlet. Ceci ne se limite pas aux textes ayant une vise politique affiche. Il est significatif que leffacement de lauteur comme personne morale derrire ses personnages ait pu donner lieu des poursuites, de Madame Bovary (1857) de Flaubert Rose bonbon (2002) de Nicolas Jones-Gorlin (roman la premire personne qui met en scne un pdophile)40. Le scandale suscit par ces uvres est insparablement esthtique et moral parce quen objectivant un point de vue illgitime, il transgresse un tabou de la conscience collective , pour reprendre lexpression de Durkheim. Enfin, du point de vue de la rception par la critique, on peut diffrencier les jugements ports sur les uvres selon leur degr de politisation et leur degr dautonomie. Cette diffrenciation est fonction de la position de lmetteur du discours critique dans le champ littraire. Selon un premier facteur, plus il occupe une position dominante, plus son discours est dpolitis. En revanche, plus il occupe une position domine, plus son discours tend se politiser et dnoncer le conformisme et lacadmisme des points de vue dominants. Selon un deuxime facteur, plus un discours critique est htronome, plus il sintresse au contenu de luvre et ses aspects idologiques. linverse, plus il est autonome, plus il se concentre sur la forme et le style. Le croisement de ces deux axes conduit distinguer quatre types idaux de jugements sur la littrature : moral, esthte, sociopolitique, subversif (voir graphique). Au ple htronome dominant prvaut le jugement moral port sur les uvres, la morale tant la forme dpolitise et euphmise que revt lidologie. On peut citer en exemple les attaques dHenri Massis contre Andr Gide. Le critique catholique ne voyait en effet dans le classicisme de Gide quun subterfuge formel pour mieux faire triompher lindividualisme du fond, pour que croissent en dignit les monstres qui sy tiennent cachs41 . Le classicisme ntait, chez lauteur des Caves du Vatican, quhypocrisie, le masque derrire lequel il abritait sa nature morbide . Cest pourquoi il considrait Gide comme dmoniaque . Au ple autonome dominant, cest le jugement esthte qui est de mise, jugement dsintress selon la dfinition kantienne, faisant sien le principe de lart pour lart. Un exemple extrme du travail de dpolitisation que peut oprer le jugement esthte est la lecture que Gide a propose de Bagatelles pour un massacre de Cline, et dans laquelle il affirmait que les juifs ntaient quune mtaphore, rebours du

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jugement moraliste du philosophe catholique Jacques Maritain qui dnonait lantismitisme du pamphlet42. Gide tentait ainsi de maintenir Cline au ple de lautonomie littraire, alors mme que le choix du genre pamphltaire tout comme les sources journalistiques sur lesquelles Cline sappuyait marquaient son volution vers une htronomie croissante43. Au ple domin, le plus ouvertement politis, il faut distinguer le jugement qui apprhende les uvres exclusivement dans leur dimension socio-politique de celui des avant-gardes qui valorisent la fonction subversive de la littrature contre lordre tabli sans la rduire son contenu. Dans le premier cas, on peut citer en exemple les attaques, partir de 1920, de lcrivain populiste Henri Braud contre les crivains des ditions de la Nouvelle Revue franaise (Gide, Schlumberger, etc.), auquel il reproche ple-mle leur snobisme, leur protestantisme, leur asctisme scolaire et livresque, leurs prfrences sexuelles (lhomosexualit), autant de traits qui les placent selon lui hors du gnie franais . La dnonciation du caractre malsain , obscne , de luvre de Franois Mauriac par Lucien Rebatet sous lOccupation allemande en France sinscrit dans la mme veine : il lui reproche notamment de juxtaposer deux champs smantiques, celui du religieux et celui du scatologique, et dy insinuer des allusions sexuelles :
[...] le bourgeois riche, avec sa torve gueule de faux Grco, ses dcoctions de Paul Bourget macres dans le foutre rance et leau bnite, ces oscillations entre leucharistie et le bordel pdrastes qui forment lunique drame de sa prose aussi bien que de sa conscience, est lun des plus obscnes coquins qui aient pouss dans les fumiers chrtiens de notre poque44 .

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En revanche, si les jugements esthtiques des avant-gardes sont souvent associs la dnonciation de lordre tabli, du pouvoir, ou de lair du temps et prennent la forme du manifeste ou du pamphlet, linstar du Trait du style dAragon (1928) ou encore du pamphlet surraliste Un cadavre , ils nen restent pas moins tourns avant tout vers le renouvellement des formes littraires. Et sils dnoncent linstitution littraire dans son ensemble travers les crivains qui occupent des positions dominantes comme Anatole France, Andr Gide ou Jacques de Lacretelle, cest pour leur reprocher davoir trahi leur mission. Ils leur opposent une puret originelle et, bien que prtendant souvent faire table rase du pass, se rclament toujours dun anctre ou dune figure tutlaire comme Lautramont pour les surralistes ou Flaubert pour le nouveau roman qui exprime la dimension rflexive du champ littraire par la rfrence constante son histoire.
Graphique : Types idaux de discours critiques

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En conclusion, il parat fcond dun point de vue heuristique de diffrencier les usages des termes politique , idologie et vision du monde ou schmes

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de perception et dvaluation . Le premier devrait tre rserv aux prises de position qui sinscrivent dans le jeu du champ politique lorsque celui-ci est relativement autonomis. Le deuxime renvoie au champ de production idologique o se joue la lutte pour limposition de la vision lgitime du monde social. Cette lutte est le fait de spcialistes des ides (intellectuels) et dinstances comme la presse et les revues intellectuelles qui participent llaboration et la diffusion de reprsentations du monde social. La littrature nen relve que lorsque le champ littraire est faiblement autonomis ou lorsquelle est instrumentalise plus ou moins directement des fins de propagande. Le troisime est le plus large, il implique tous les schmes de perception et dvaluation ainsi que les principes de classement vhiculs par les uvres littraires. Mais il est ncessaire de prendre en compte la plus ou moins grande transformation que ces schmes ont subie dans le cadre du travail de mise en forme. Enfin, comme on la vu, la signification des uvres est insparable des appropriations qui en sont faites. Cest au cours du processus de rception que leur est confre toute leur dimension idologique, indpendamment des intentions de lauteur.

Notes
1 Voir, par exemple, Goldmann (Lucien), Critique et dogmatisme dans la cration littraire , Marxisme et sciences humaines, Paris, Gallimard, Ides , 1970, p. 41 ; Williams (Raymond), Marxism and Literature, New York, Oxford University Press, 1977, pp. 95-100. 2 Bourdieu (Pierre), Les Rgles de lart. Gense et structure du champ littraire, Paris, Seuil, 1992. 3 Bourdieu (Pierre), Champ intellectuel et projet crateur , Les Temps modernes, no 246, pp. 865-906 (p. 866 pour la citation ; voir aussi p. 873). 4 Dubois (Jacques) & Durand (Pascal), Champ littraire et classes de textes , Littrature, no 70, mai 1988, pp. 5-23 ; Viala (Alain), Effets de champ, effets de prisme , Littrature, no 70, 1988, pp. 64-72. 5 Ibid. 6 Bourdieu (Pierre), Esquisse dune thorie de la pratique [1971], rd. Paris, ditions du Seuil, Points , 2000 ; Le Sens pratique, Paris, ditions de Minuit, 1980. Pour une analyse plus dtaille de la gense de la thorie de lhabitus, voir mon article Une libert contrainte. La formation de la thorie de lhabitus , dans Pierre Bourdieu, sociologue, sous la direction de Louis Pinto, Gisle Sapiro & Patrick Champagne, Paris, Fayard, 2004, pp. 49-91. 7 Voir notamment Bourdieu (Pierre), Sur le pouvoir symbolique , Annales ESC, no 3, mai-juin 1977, pp. 405-411, Les Mditations pascaliennes, Paris, Seuil, 1997, p. 125 et La Domination masculine, Paris, ditions du Seuil, 1998, p. 39 sq., ainsi que Wacquant (Loc), De lidologie la violence symbolique : culturel, classe et conscience chez Marx et Bourdieu , dans Les Sociologies critiques du capitalisme, sous la direction de Jean Lojkine, Paris, PUF, 2002, pp. 25-40. 8 Bourdieu (Pierre), Le march linguistique , Questions de sociologie, Paris, Minuit, 1984, p. 136. Sur lcole, voir en particulier Les Hritiers. Les tudiants et la culture, Paris, Minuit, 1964 (avec Jean-Claude Passeron). 9 Je lai montr dans le cas de la France occupe pendant la Deuxime Guerre mondiale : Sapiro (Gisle), La Guerre des crivains, 1940-1944, Paris, Fayard, 1999. On le voit galement dans les rgimes communistes. Voir par exemple la thse de Lucia Dragomir, LUnion des crivains roumains pendant la priode communiste, sous la direction dAnne-Marie Thiesse, Paris, EHESS, 2005. Voir aussi Jurt (Joseph), Autonomie ou htronomie : le champ littraire en France et en Allemagne , Regards sociologiques, 1992, pp. 3-16. 10 Weber (Max), Le Savant et la politique, Paris, Plon, 10/18 , 1959 ; Bourdieu (Pierre), Questions de politique , Actes de la recherche en sciences sociales, no 16, septembre 1977, pp. 55-89 ; Propos sur le champ politique, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2000. 11 Bourdieu (Pierre), La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979, p. 465 (soulign dans le texte). 12 Sapiro (Gisle), The literary field between the state and the market , Poetics. Journal of Empirical Research on Culture, the Media and the Arts, vol. 31, 5-6, 2003, pp. 441-461. 13 Sur le contrle de la production littraire dans la France occupe, voir notamment : Fouch (Pascal), Ldition franaise sous 1Occupation 1940-1944, Paris, Bibliothque de littrature franaise contemporaine de lUniversit Paris VII, 2 vol., 1987 ; Loiseaux (Grard), La Littrature de la dfaite et de la collaboration, daprs Phonix oder Asche? de Bernhard Payr, Paris, Fayard, 1995 [1re dition : 1984] ; Thalmann (Rita), La Mise au pas. Idologie et stratgie scuritaire dans la France occupe, Paris, Fayard, 1991. 14 Savart (Claude), Les Catholiques en France au XIXe sicle. Le tmoignage du livre religieux,

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Paris, Beauchesne, 1985 ; Serry (Herv), Naissance de lintellectuel catholique, Paris, La Dcouverte, 2004, et Comment contrler la littrature ? Contrle doctrinal catholique et cration littraire au XXe sicle , tudes de lettres, no 4, automne 2003, pp. 89-109. 15 Dury (Maxime), Du droit la mtaphore : sur lintrt de la dfinition juridique de la censure , dans La Censure en France lre dmocratique (1848-), sous la direction de Pascal Ory, Bruxelles, Complexe, 1997, pp. 13-24. 16 Voir, pour le cas franais, Mollier (Jean-Yves), La survie de la censure dEtat (1881-1949) , ibid., pp. 77-87. 17 Voir, par exemple, Garrard (John) & Garrad (Carol), Inside the Soviet Writers union, NY/London, The Free Press/Macmilan, 1990 ; Dragomir (Lucia), LUnion des crivains roumains pendant la priode communiste, Paris, EHESS, 2005. 18 Voir Robin (Rgine), Le Ralisme socialiste. Une esthtique impossible, Paris, Payot, 1986. 19 Voir mon livre La Guerre des crivains, op. cit., chap. 6. Voir aussi Lambert (Benot) & Matonti (Frdrique), Un thtre de contrebande. Quelques hypothses sur Vitez et le communisme , Socits et reprsentations, no 11, pp. 379-406. 20 Voir Popa (Ioana), La Politique extrieure de la littrature. Une sociologie de la traduction des littratures dEurope de lEst (1947-1948), thse de doctorat, sous la direction de Frdrique Matonti, Paris, EHESS, 2004, 2 vol. 21 Voir Simonin (Anne), Les ditions de Minuit 1940-1955. Le devoir dinsoumission, Paris, IMEC, 1994. 22 Voir Boschetti (Anna), Sartre et Les Temps Modernes . Une entreprise intellectuelle, Paris, Minuit, 1985 et Charle (Christophe), Naissance des intellectuels 1880-1900, Paris, Minuit, 1990. 23 Voir mon article Forms of politicization in the French literary field , Theory and society, no 32, 2003, pp. 633-652. Il faut aussi sinterroger sur les conditions et les modalits de ladhsion des intellectuels des organisations politiques qui orientent leur production idologique. Voir ce propos Matonti (Frdrique), Intellectuels communistes. Essai sur lobissance politique. La Nouvelle critique (1967-1980), Paris, La Dcouverte, 2005, et Le ralisme socialiste en France , sous la direction de Paul Aron, Frdrique Matonti & Gisle Sapiro, Socits et reprsentation, no 15, dcembre 2002. 24 Les nouvelles formes de politisation qui apparaissent cette poque sont centres sur la dfense des intrts professionnels, comme la montr Boris Gobille, Crise politique et incertitude : rgimes de problmatisation et logiques de mobilisation des crivains en mai 1968, thse de doctorat, sous la direction de Bernard Pudal, EHESS, 2003, 2 vol. 25 Sapiro (Gisle), La Guerre des crivains, op. cit. 26 Paulhan (Jean), Du pacifisme absolu , La NRF, no 304, 1er janvier 1939, p. 167. 27 Andr Schiffrin en a donn des exemples dans Le Contrle de la parole, Paris, La Fabrique, 2005. 28 Dubois (Vincent), La Politique culturelle. Gense dune catgorie dintervention publique, Paris, Belin, 1999. Sur le rle de la littrature dans la construction des identits nationales, voir Thiesse (Anne-Marie), La Cration culturelle des identits nationales, Paris, Seuil, 1998. 29 Sapiro (Gisle), Entre individualisme et corporatisme : les crivains dans la premire moiti du XXe sicle , dans La France malade du corporatisme ?, sous la direction de Steven Kaplan et Philippe Minard, Paris, Berlin, 2004, pp. 279-314 ; et Politiques culturelles et rglementation des industries de la culture : bilan des travaux et perspectives de recherche , 10 dcembre 2005, 27 p. http://www.observatoire-omic.org. 30 Voir Suleiman (Susan), Le Roman thse ou lautorit fictive, Paris, PUF, 1983. Voir aussi, par exemple, ltude de Paul Aron sur La Littrature proltarienne, Bruxelles, Labor, 1995. 31 Gothot-Mersch (Claudine), La Gense de Madame Bovary, Paris, Corti, 1966, pp. 264-265 ; Leclerc (Yvan), Crimes crits. La littrature en procs au XIXe sicle, Paris, Plon, 1991, p. 199. 32 Bourdieu (Pierre), LOntologie politique de Martin Heidegger, Paris, Minuit, 1988. 33 Sur la question du narrateur, voir notamment Cohn (Dorrit), La Transparence intrieure, trad fr., Paris, Seuil, 1981. 34 Pour plus de dtail, voir mon article : Entre le rve et laction : lautobiographie romance de Drieu La Rochelle , Socits contemporaines, no 44, 2001, pp. 111-128. Voir aussi Serry (Herv), Dclin social et revendication identitaire : la renaissance littraire catholique de la premire moiti du XXe sicle , ibid., pp. 91-110. 35 Sur ce concept emprunt Bourdieu, voir Viala (Alain), lments de sociopotique , dans Approches de la rception. Smiostylisitque et sociopotique de Le Clzio, sous la direction dAlain Viala et Georges Molini, Paris, PUF, 1993, et Meizoz (Jerme), Recherches sur la posture : Jean-Jacques Rousseau , Littrature, no 126, juin 2002, pp. 3-17. 36 Sapiro (Gisle), La Guerre des crivains, op. cit., chap. 6 et 7. 37 *** [Claude Morgan], Colette, la Bourgogne et M. Goebbels , Les Lettres franaises (clandestines), no 4, dcembre 1942. 38 On trouvera des exemples dtudes de rception politise ou dusages idologiques des uvres dans le rcent volume dirig par Isabelle Charpentier, Comment sont reues les uvres, Paris, Creaphis, 2006, notamment la contribution de Boris Gobille, Le refus de vieillir Mais 1968 dans la rception critique des romans dOlivier Rolin en France . 39 Pudal (Bernard), Paul Nizan : lhomme et ses doubles , Mots no 32, septembre 1992 et La seconde rception de Nizan (1960-1990) , dans Cahiers de lIHTP, no 26, Intellectuels engags dune guerre lautre , mars 1994.

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40 Ces tudes de cas sont dveloppes dans mon livre en cours sur La Responsabilit de lcrivain. 41 Massis (Henri), Jugements, t. II, Paris, Plon, 1924, pp. 20 et suiv.. 42 Sur ce dbat, voir Vidal-Naquet (Pierre), Jacques Maritain et les Juifs , dans Maritain (Jacques), LImpossible antismitisme, Descle de Brower, 1994, pp. 7-60. 43 Kaplan (Alice), Relev des sources et citations dans Bagatelles pour un massacre , Tusson, d. du Lrot. 1987. 44 Rebatet (Lucien), Les Dcombres, Paris, Denol, 1942, p. 49.

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Pour citer cet article


Rfrence lectronique

Gisle Sapiro, Pour une approche sociologique des relations entre littrature et idologie , COnTEXTES [En ligne], 2 | 2007, mis en ligne le 15 fvrier 2007, consult le 13 octobre 2013. URL : http://contextes.revues.org/165 ; DOI : 10.4000/contextes.165

Auteur
Gisle Sapiro Directrice de recherche au CNRS (Centre de sociologie europenne)

Droits d'auteur
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