A Msica Profunda

Alberto Chicayban

Se considerarmos o fenmeno musical somente do ponto de vista da funo artstica, iremos talvez perceb-lo como ligado s tendncias de poca ou de determinadas modas, com uma evoluo linear a partir das conquistas do passado at as novidades do presente. uito provavelmente pensaremos em uma perspectiva de progresso associada queles fatos, concluindo a e!istncia de uma "ierarquia ou escala de valores inerentes ao fenmeno #sica com a funo artstica ao vrtice e as outras fun$es como indignas de serem levadas em considerao. %demais, nesse tipo de viso, a #sica do nosso tempo se apresentaria como esteticamente superior, mais eficaz ou mais interessante do que a #sica dos sculos que nos precederam. & certamente uma percepo distorcida e empobrecida do 'enmeno usical. ( quadro evolutivo normalmente descrito na )ist*ria da #sica to associado idia de progresso cient+fico e social, que outros diferentes casos de progresso no-compat+vel com o desenvolvimento s*cio-tecnol*gico so ignorados. ,alvez por essa razo, muitas vezes so esquecidas as diferentes maneiras de utilizar a #sica alm de uma funo artstica em alguns casos mitificada e estereotipada qual estamos acostumados. %pesar da import-ncia indiscut+vel do conceito de %rte usical, a imagem da #sica de perfil artstico e!ageradamente dominante, em detrimento de outras fun$es musicais, nos manuais de )ist*ria da #sica. .e fato, a focalizao na idia de progresso na evoluo da #sica, oferecida pela maioria dos te!tos pedag*gicos de referncia, quase sempre ligada a uma matriz e!clusivamente ocidental e falsamente oferecida como global ou mundial. 'icam e!clu+das daqueles te!tos numerosas formas de utilizao m+stica ou espiritual do fenmeno musical como aquelas tradicionais da /ndia, da 0"ina, da 1frica, da %mrica 0entral, da %mrica do Sul e da (ceania 2ou se3a da maior parte do mundo4, tratadas como e!press$es musicais primitivas, imaturas ou, no mel"or dos casos, estagnadas em um determinado momento de sua "ist*ria 2muito comumente ignorada ou superficialmente tratada4. 5m todas as antigas culturas do mundo, a #sica estava associada aos fatos da 6ida 2nao a uma entidade abstrata como a %rte4. .o nascimento morte, da semeadura col"eita, da guerra paz, a #sica constitu+a um elemento indissoci7vel da 5!istncia . % #sica era tambm a respeitada espin"a dorsal de ritos ou pr7ticas que levavam 2ou levam4 e!panso da conscincia, s

mais profundas e!perincias "umanas 2bem entendido, e!perincias no assimil7veis %rte, como a entendemos nas sociedades industrializadas4. %quele campo de utilizao da #sica era 2e ainda 4 capaz de apresentar muitas vezes emocionantes e!emplos de beleza e de virtuosismo, mas est7 ligado a processos de autocon"ecimento, ao desenvolvimento da espiritualidade, s e!perincias m+sticas, s pr7ticas destinadas a abrir as portas da percepo. 0ertas culturas do 5!tremo (riente, alguns rituais religiosos ou m+sticos da 1frica, da 1sia, da %mrica do Sul, da %mrica 0entral e da (ceania ainda possuem um con"ecimento , geralmente inconsciente, de foras primordiais que podem ser liberadas atravs da #sica. 8or mil"ares de anos, aquelas tradi$es utilizaram e ainda utilizam processos musicais para c"egar ao auto-con"ecimento, fuso na 9rande :nidade. Uma experincia similar, no entanto, no pode ser realizada atravs da simples audio ou execuo de msica convencional, seja artstica ou industrial. 8rovavelmente ser7 acess+vel apenas queles que se abrem a uma espcie de profunda integrao entre esprito , corpo e mito , caracter+stica essencial de todos os percursos m+stico-religiosos citados acima. Uma tal forma integral de audio, somada participao corprea, as tcnicas de respirao e s pr ticas de meditao pode conduzir o indivduo a um estado de percepo totalizante, onde existe li!erdade de espao e tempo. 8oder+amos c"am7-la #sica 8rofunda. 8ara isso, do ponto de vista dos m#sicos e compositores, necess7rio principalmente; a4 um estudo eficaz so!re as mais importantes poliritmias utilizadas no mundo e de seus efeitos so!re o comportamento "umano< b4 um maior con"ecimento so!re a contrapartida psicofsica dos diversos par#metros de afinao < c4 um maior con"ecimento so!re formas meldicas modais $nao apenas as cl ssicas no%es so!re o modalismo greco&romano, mas principalmente so!re os modalismos especiais praticados por povos no&europeus' e suas conse()ncias so!re nossas emo%es e nosso corpo. 0ertamente no temos "o3e em nossas sociedades industrializadas pr7ticas que estimulem a aquisio de uma tal conscincia musical integral, capaz de envolver emo$es, corpo, mente e esp+rito. as talvez possamos redescobri-la e estud7-la em culturas musicais que consideramos e!*ticas ou primitivas, para que possamos regenerar nossas e!press$es art+stico-musicais que se distanciaram muito das emo$es mais genu+nas para servir ind#stria annima ou a certas modas de estril intelectualismo que criaram o que %ndrea 'rova= c"ama de > #sica %diab7tica?, isto uma #sica que no transmite calor 2afetividade4.

FROVA, Andrea. Armonia celeste e dodecafonia: musica e scienza attraverso i secoli. Apresentao de Roman Vlad e Giorgio Parisi, Milano, BUR Scien a, !""#, $%" p&ginas.

@o se trata de propor um recuo na direo da superstio ou da vida tribal, mas de proceder ao resgate de con"ecimentos preciosos da %ntiguidade que aparentemente perdidos ou esquecidos. uitos ocidentais acreditam no possuir nas suas culturas de origem potenciais musicais capazes de realizar o Ser )umano a n+vel espiritual, de coloc7-lo no camin"o da Antegrao com a :nidade. B de certa maneira uma reao compreens+vel. %nos e anos de industrializao e consumismo desenfreado transformaram a m#sica popular em >produto? com o qual se bombardeia o planeta. % #sica para a maioria e!atamente um >produto? integrado barb7rie televisiva de tv, uma oferta gentil de geringonas eletrnicas associata a mitos adolescenciais. 8or outro lado, a m#sica culta, em muitos casos, prefere seguir camin"os distantes da emoo, privilegiando f*rmulas intelectuais que transportem dimenso cient+fica fria e neutra. %s vozes sens+veis de "omens da #sica (cidental, como Calan com a sua Musicosofia, so escutadas por poucos. %lm disso, presumivelmente, no ser7 poss+vel recuperar aquelas potencialidades sublimes atravs dos instrumentos cl7ssicos da investigao cient+fica to amadas por n*s no (cidente. B prov7vel que as ricas pesquisas a respeito da percepo musical realizadas pelas @eurocincias, associadas a outras no -mbito da '+sica ou da atem7tica avanada, se3am, no final, apenas portadoras de con"ecimentos muito antigos. @ossa poca, porm, testemun"a de muitos contatos interessantes entre outras 7reas do planeta e o (cidente em percursos ligados ao crescimento interior e ao autocon"ecimento, quase todos a3udados pela utilizao intensiva de #sica. .e fato, a difuso da editao, do Doga, do Sufismo, do )indu+smo, do Cudismo, atingiu mil"$es de pessoas no (cidente fazendo-as con"ecer formas musicais caracter+sticas. %t mesmo tradi$es religiosas inici7ticas, antes quase inacess+veis, como aquelas afro-brasileiras ou afrocubanas, permitiram a apro!imao de estudiosos acadmicos europeus ou norte-americanos que, em diversos casos, se converteram sinceramente ao percurso m+stico estudado. 0oncertos de m#sica devocional da /ndia, do ,ibet, de Cali ou de m#sica Sufi possuem em quase todo o mundo um p#blico crescente. %demais, desde os %nos Sessenta uma grande quantidade de m#sicos ocidentais se apro!imou aos estudos de instrumentos e de tcnicas musicais asi7ticas, africanas, afroamericanas, amer+ndias e abor+genes. %prenderam a tocar o s"aEu"as"i ou flauta zen, o sitar, a tampura, a tabla e tambores como o d3emb 2"o3e popular+ssimo na 5uropa e nas %mricas4, o darbuEa, o bat7, o berimbau e outros. 'oram capazes mesmo de adquirir a tcnica da respirao circular para tocar o d3eridoo, instrumento caracter+stico do camin"o espiritual dos abor+genes australianos. % #sica certamente guarda consigo um potencial regenerativo quase esquecido, mas no inteiramente perdido, capaz de mudar os estados de conscincia e de aprir as vias na direo do autocon"ecimento e da autorealizao. %quele potencial pode ser certamente resgatado, mas vai

requerer, para isso, uma grande reviso de nossos modelos cannicos de fruio da %rte usical. @esse sentido temos de abandonar o consumismo estril e o materialismo simplista para empreender uma investigao profunda a respeito dos aspectos primordiais do ato de fazer m#sica e de recebe-la para reencontrar os elementos da renovao espiritual da qual tanto necessitamos. B prov7vel que o significado da e!istncia "umana resida no processo de reintegrao na 9rande :nidade que a #sica 8rofunda tambm permite.