SOCIOLOGA C.Marx: Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.

La teora marxista econmica se fundamenta en las denominadas relaciones de produccin, llevadas a cabo por opresores, aquellos que poseen los medios de produccin, y oprimidos, todo aquel que efecta el proceso de produccin, formando entre ambos la infraestructura o estructura econmica de la sociedad. Sobre sta se crea una superestructura integrada por las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas condicionadas por la anterior organizacin, debido a la contradiccin entre las anteriores relaciones de produccin. Este conflicto se crea a travs de la toma de conciencia de las condiciones materiales sobre la injusta situacin, en la que los oprimidos no pueden ser dueos de s mismos. As, surge una revolucin social que intenta cambiar el sistema. Si esta sublevacin tiene xito, la infraestructura cambiar de acuerdo a los intereses de los nuevos dirigentes. Finalmente, el devenir de este proceso constituye la lucha de clases y que segn Marx, es quien crea la Historia.

E.Durkheim: Las reglas del mtodo sociolgico y otros escritos sobre filosofa de las ciencias sociales. Qu es un hecho social? Debido a la terrible confusin que se produce al determinar qu es un hecho social, sera necesario establecer una clara definicin sobre el mismo. Segn Durkheim, todo hecho social es exterior al individuo, pues se trata de maneras de actuar, pensar y sentir que ya estn establecidas, y que se imponen a l a travs de la coercin. Muchos hechos sociales mantienen una organizacin definida, como las reglas jurdicas y morales, sin embargo, otros distan de estar cristalizados, como se puede observar en las corrientes sociales, y su coercin puede ser ms complicada de ser observada. As, en el primer momento que se pretende luchar contra stas, ya se est ejerciendo una presin sobre nosotros condicionada por la manifestacin social. De igual manera, este sentimiento puede ser entendido al revs convirtindose en una ilusin y hacindonos creer que lo hemos proyectado nosotros mismos. No obstante, cuando la coercin deja notarse, surgen los denominados hbitos y tendencias internas que solo la sustituyen, ya que provienen de la misma. De igual manera, un movimiento que es repetido por todos los individuos no se considera un hecho social, sino una encarnacin individual, ya que lo forma al hecho son las creencias, tendencias y prcticas del grupo tomadas colectivamente, en virtud de unos determinados privilegios. Todo esto constituye las denominadas maneras de hacer, pero dentro de esta cuestin tambin encontramos distintas maneras de ser colectivas, determinadas por el Derecho pblico, que en definitiva vienen a ser maneras de hacer consolidadas, mostrando las relaciones domsticas y civiles de los ciudadanos. En conclusin, lo nico que las diferencia son los diferentes niveles de consolidacin que presentan.