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INTRODUCCIÓN A finales del siglo XVII, con la Revolución Francesa, la doctrina del Abate Sieyès fue tenida muy

en cuenta, más aún, conociendo que fue él quien trajo a coalición dos importantes nociones del constitucionalismo liberal: el Poder Constituyente y el principio de la representación política. Emmanuel Sieyès, junto a su contemporáneo Benjamín Constant, hicieron muchos aportes al constitucionalismo en sus inicios, como por ejemplo al problema de la limitación y, consecuentemente, el control del poder, llegando incluso a tener más protagonismo que el mismo Rousseau, en estos aspectos. LA SOCIEDAD DE AQUÉL ENTONCES La doctrina del Poder Constituyente aparece con la eclosión de la tercera de las grandes revoluciones que dieron nacimiento al Estado constitucional moderno (llamado Liberal Burgués). Estas revoluciones fueron: la Revolución Inglesa (1688), la Revolución Americana (1776) y la Revolución Francesa (1789). Estas tres revoluciones sirvieron para acabar con el movimiento político cultural previo al constitucionalismo, que se caracterizaba por la presencia de tres figuras: el feudalismo, los estamentos y las corporaciones. El FEUDALISMO era una organización social y Estatal en la cual el Señor Feudal (quien era el dueño de las tierras) era el amo y proyectaba su jurisdicción y dominio sobre la tierra, en la cual dominaba, y también sobre las personas que estaban en esas tierras que le pertenecían. Los Señores Feudales competían con el Rey en el predominio que éste podía tener en la sociedad, y así las guerras privadas entre Feudos y entre los Feudos y el Rey eran cosa de todos los días. Esta lucha duró mucho tiempo, y al final prevalecieron los Reyes, quienes hicieron prevalecer las Monarquías Absolutistas hasta el final del feudalismo (que llegó luego de las tres revoluciones). Los ESTAMENTOS, también llamados “organizaciones estamentales”, eran la forma de organización de la sociedad política. Existían tres núcleos: la nobleza, el clero, y el Estado llano, también llamado tercer Estado. No había un derecho de igualdad, la nobleza estaba conformada por aquellos descendientes de alguna de las ramas de la monarquía o por quienes dispusieran del dinero suficiente para comprar títulos de nobleza; el clero estaba conformado por los sacerdotes y los representantes de la iglesia en general; el tercer estado lo conformaban los habitantes de los “burgos”, de las ciudades, que ahí trabajaban y desarrollaban sus principales funciones. Cuando el Rey quería tomar una decisión importante, reunía a los representantes de los tres estamentos y se procedía a votación, la votación era POR ESTAMENTO, por lo tanto lo común era que la nobleza y el clero se pusieran de acuerdo en la votación. Se votaba por estamento y no por cabeza. Las CORPORACIONES eran una forma de organización económico-productiva. Eran sociedades formadas por patronos y aprendices. Los artesanos, los hombres que conocían oficios, eran patronos, y para poder trabajar o aprender un oficio debía estarse en una corporación (o gremio, como también eran llamados). Allí se obtenían los permisos para poder trabajar.

La igualdad. la define como “un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común. Considera al hombre libre. se distingue en Sieyès una tendencia racionalista de construir ideas e instituciones basándose en la deducción y no en la historia. El poder se traspasa del Rey al hombre. quienes vendrían a constituir las instituciones del Estado y la Iglesia. todo lo demás queda librado a la acción humana. ¿Qué es el tercer Estado? El tercer Estado lo es TODO. El Estado tiene finalidades limitadas. derechos y garantías). La revolución busca la IGUALDAD y la LIBERTAD. la nobleza y el clero. vinculada a los derechos de los habitantes (declaraciones. Estas constituciones constan generalmente de dos partes. ¿Qué se le reconoce al tercer Estado? No se le reconoce NADA. Por otro lado. que es una PARCIALIDAD del todo. El Estado se comprime. que esta concepción del Estado. vinculada a la organización del poder. En su pensamiento. Esta desigualdad entre el tercer Estado. representados por una misma legislatura”. por estar formada por individuos. entró en crisis. pueden apreciarse ideas iusnaturalistas.CAMBIOS INTRODUCIDOS LUEGO DE LAS REVOLUCIONES Surge una tendencia de que el hombre es anterior y superior al Estado. la Nación se confunde con el tercer Estado. porque la realidad política. cabe aclarar. se consigue por medio del PRINCIPIO DE LA REPRESETNACIÓN. aplicada a la libertad civil y a la libertad política. pues creía que de esta manera garantizaría la eficacia y la duración de la maquinaria política que buscaba diseñar. que buscaban la igualdad de derechos y la desaparición del antiguo y absurdo privilegio social. la palabra Nación no es una mera abstracción. En su lenguaje. que estaba en boga en aquellos tiempos. como mejor vía para alcanzar la voluntad general. la moralidad. LA DOCTRINA DE SIEYÈS En primer lugar. Entre ambas partes hay una relación de medio-fin. quienes eran la sociedad. social y económica adquirió un ritmo no previsto por esas constituciones. . de ahí surge el aspecto metafísico de sus ideas. siendo un adscripto a la escuela del Derecho Natural. es la que generó las revoluciones. Para lograr esto. y distingue a la SOCIEDAD. había que cristalizar al Estado por medio de lo que se conoce como “constituciones modernas”. la defensa y la seguridad. se limita a garantizar el orden. Todo lo resuelve el hombre en sociedad. QUE ES LA SEGURIDAD EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES. pues el hombre es anterior y superior a él. y una PARTE ORGÁNICA. del ESTADO. Una PARTE DOGMÁTICA. que lo es TODO. Sin embargo. es decir: LA DIVISIÓN DEL PODER ESA EL MEDIO PARA ALCANZAR UN DETERMINADO FIN. por ser anterior y superior al Estado y de esta manera construye un concepto de Nación. y los demás estamentos.

sino la “voluntad común representativa”. a partir de la representación. se llega al poder constituyente. Y así se llega a la constitución. En esta etapa la nación HACE (voluntad general). El Rey había convocado a los tres estamentos (la nobleza. cada uno representado por 300 diputados. que tiene precauciones políticas para evitar que los gobernantes vayan en contra de los intereses del pueblo. Así. de esta manera cada diputado tendría su voto. . como autor y responsable de la formación y distribución de los poderes constituidos. y para esto surge la DOCTRINA DE LA SEPARACIÓN DE PODERES para garantizar que el poder esté limitado y no se propase sobre la libertad de los individuos. 3) Cuando ya no actúa la voluntad real. Con el mandato libre se impuso el principio de la representación parlamentaria. Así. para la aprobación de un programa de reformas económicas y administrativas. El rey decidió que debía mantenerse el antiguo procedimiento y aumentó el número de diputados a 600. Los representantes de la “Asamblea Nacional” dejaron de lado sus papeles como representantes de los Estamentos y asumieron un mandato libre. LA CONSTITUCIÓN DE LA PRIMER ASAMBLEA CONSTITUYENTE La Asamblea Nacional Constituyente se originó de la Asamblea de los Estados Generales (o estamentos). Para Sieyes. Resulta la cesión del poder a uno de los miembros del pueblo para que cumpla con la voluntad común. cuando reúnen las voluntades individuales forman una asociación. el Tercer Estado se declaró Asamblea Nacional. Esta propuesta consiguió el apoyo de los Nobles y de gran parte del Clero. En esta etapa la nación HACE HACER al gobierno por ella creado (representación política). por sobre el poder del Rey y sobre cualquier otro poder. La constitución tiene como objetivo servir de garantía de la aptitud del gobierno (los representantes) para el fin para el que ha sido establecido. la Asamblea tenía un poder superior al que el Rey les había dado a los representantes de los Estamentos en un primer lugar. hay tres etapas para la conformación de las sociedades políticas: 1) Cuando los individuos aislados quieren reunirse “por ese solo hecho forman una nación”. El Tercer Estado (o Estado llano) quería que las votaciones fueran realizadas por cabeza y no por estamento. De esta forma. y también surge un PODER CONSTITUYENTE. El primer debate de la asamblea fue sobre si debía mantenerse o no el régimen de votaciones “por estamento” o si la unión de estamentos debía realizarse en una Asamblea unitaria. A través del poder constituyente también surge la Constitución. el clero y el estado llano). 2) Se produce la “voluntad común”. y a través del poder constituyente se llega a los poderes constituidos. sin ella la comunidad no llegaría a formar un todo capaz de querer y actuar. se necesitan órganos y mecanismos para su protección. En esta etapa la nación ES (Estado de naturaleza).Para alcanzar la LIBERTAD.

al estar compuesta de hombres libres. sino a la Nación misma. Por esa razón. y los poderes constituidos no pueden ir en contra del poder constituyente. el Poder Constituyente se priva a sí mismo de la soberanía y. para reemplazarlo por un sistema nuevo. solo la nación tiene el derecho de crear una constitución. excepto claro. pues solo la Nación tiene derecho a dictar una constitución. Al dictar la constitución.mediante este “poder” la Asamblea Nacional se autorizó a sí misma para derogar el sistema imperante del absolutismo (feudalismo) y sus bases jurídicas. Su ejercicio estaba reservado a sus representantes extraordinarios (principio de representación política) que eran los que tenían competencia para crear la constitución. que no tenía sus bases y fundamentos en el antiguo derecho francés y en el sistema Estamentario). Aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. dice Sieyès. la Asamblea Constituyente no puede modificar el fruto de su creación (la Constitución). la cual decía:   Que la titularidad de este cambio revolucionario debía residir en la Nación. Se parte desde la creencia de que el hombre es libre desde antes de que el Estado fuera creado y que por lo tanto está por encima del Estado y de cualquier Rey. El poder constituyente solo está limitado por el derecho natural. en el momento de ser dictada la primera constitución. su libertad es previa a toda regulación del derecho positivo. Y para dictar esa constitución. Sin embargo. siguiendo el procedimiento previsto en la misma constitución. después de creada la constitución. De esta manera. es legislador absoluto y soberano en sentido propio. . la nación también lo es. no es a notables a quien hay que recurrir. el Poder Constituyente no está obligado aún por la Constitución. Entonces deduce que. por lo tanto. si el hombre es libre. la Asamblea Nacional se tornó en Asamblea Constituyente y se consideró a sí misma revolucionaria (es decir. La Asamblea Nacional:    Extinguió los privilegios de clases y logró la igualdad jurídica entre las mismas. Se consideró competente para deliberar sobre un proyecto de Constitución que se sometería a la votación del Pueblo. pues ya no tiene soberanía ni siquiera para modificarla. Todo esto se justificó con la doctrina del Poder Constituyente de Emmanuel Sieyès.