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PREMA

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Organisation Sri Sathya Sai France
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trimestre 2007
PREMA : AMOUR UNIVERSEL
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Chers amis lecteurs,
Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux
nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution de
PREMApour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit de
sacrifice.
La revue PREMA est le porte-parole de l'Organisation
Sri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.
Prema.
Directrice de la publication : Pascale CHATEAU
Responsable de ldition : quipe PREMA
Adresse de la revue
pour la correspondance : PREMA
19, RUE HERMEL
75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55
Fax : 01 46 06 52 69
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SOMMAIRE
Sai Baba nous parle
Soyez toujours heureux et en paix (28/07/2007) Sathya Sai Baba 4
Ralisez Dieu par lAmour Le message de Jsus (25/12/1996) Sathya Sai Baba 10
Connaissance sculire et spirituelle (16/04/1996) Sathya Sai Baba 15
Lentaille sur le dos Sathya Sai Baba 19
Enseignements et rflexions
La vision de la non-dualit est la vraie sagesse (5) S. Suresh Rao 21
Je vous ofre ce que vous dsirez Dr Sara Pavan 28
La pire des maladies Heart2Heart (Sai Inspires) 36
Sai actualits
Une mouvante histoire d'abandon M. Ivan Bavcevic 39
La confrence mondiale de la jeunesse V. Tanabalasisingham et N. Ratnam 45
De nous Lui
Le Seigneur du Cur Dr John Hislop 47
Lueurs de vertu et de grce Mme Indra Devi 50
Les Perles de Sagesse de Sai (15) Professeur Anil Kumar 54
Lamour en action
Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres qui prient (1) Heart2Heart 59
Educare et transformation
Mthode W.A.T.C.H. de transformation pour les dirigeants
propose par Sri Sathya Sai Baba Dr R. Kumar Bhaskar 64
Miscellanes
Avons-nous besoin de dfs ? Heart2Heart 70
Infos sai france
Annonce importante, calendrier des prochains vnements, etc. 72
Nouveauts aux ditions Sathya Sai France 77
Pourquoi craindre puisque
Je suis l ?
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(http://www.revueprema.fr)
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DITO
Bhagavn Sri Sathya Sai BaBa accueille
leS leaderS de demain
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et t, Prasanthi Nilayam a t le spectacle dun vnement trs important pour lavenir. Plus de
6.000 jeunes de 86 pays se sont rassembls lashram pour participer une Confrence Mondiale
de la Jeunesse, en prsence de Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, les 26, 27 et 28 juillet 2007. Aux
dlgus des 86 pays staient joints, avec la bndiction de Bhagavn, tous les tudiants de lUniversit Sri
Sathya Sai. Cette confrence avait pour thme : La Jeunesse idale Sai : Les messagers de lAmour de Sai
et les cinq valeurs humaines que sont la Vrit, la Droiture, la Paix, lAmour et la Non-violence. Lobjectif
tait dinspirer et de guider les Jeunes Sai, appels devenir les leaders de demain , servir la socit et,
en mme temps, parvenir une comprhension plus profonde des enseignements de Bhagavn Sri Sathya
Sai Baba. Afn de se prparer cet vnement, plusieurs mois auparavant les Jeunes Sai du monde entier
ont entam un programme spcial de Sdhana. Cette prparation et la participation la Confrence les
ont profondment marqus dans leur volution spirituelle comme en tmoignent les articles suivants :
une mouvante histoire dabandon
par M. Ivan Bavcevic, Croatie
depuis dcembre dernier, chaque jour je me rends
acompte que, le jour prcdent, je ne mtais pas aban-
donn comparativement ce jour (Lire larticle p. 35)
une exprience unique pour les jeunes
Franais
par M
lle
Vasuki Tanabalasingham
et M. Nicolas Ratnam
LAmour que Swami nous a apport durant ce
sjour est une exprience unique, nous en sommes
conscients. Jour aprs jour, Swami tait l, comme un
frre, comme un pre, comme une mre qui soccu-
pait de ses propres enfants (Lire larticle p.40)
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Les moments forts de cette confrence ont bien sr t
les discours douverture et de clture prononcs par
Bhagavn Sri Sathya Sai Baba. Dans la rubrique Sai Baba
nous parle, vous trouverez le trs important discours de
clture :
Soyez toujours heureux et en paix
Discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai
Baba, le 28 juillet 2007. (Lire larticle p.4)
Parmi de nombreux autres discours et articles trs instructifs sur Nol, Educare , la mthode
W.A.T.C.H. enseigne par Swami, la notion de df, etc., ce numro vous propose la premire partie dune
srie sur le thme :
les mains qui servent sont plus saintes que les
lvres qui prient
Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres
qui prient. Cela parat trs simple, nest-ce pas ? En efet,
cest vraiment trs facile comprendre et lon peut en parler
aisment, mais les vritables problmes surgissent lorsquon
essaie de le mettre en pratique chaque jour, en toute occasion
et tout moment de notre vie. Car cest lorsquon se trouve
confront aux situations que lon est incapable de dcider
d agir ou de ne pas agir . tant donne la grande impor-
tance de cette parole de Baba dans la vie quotidienne, particu-
lirement pour les jeunes, une table ronde fut organise au campus de lInstitut de Swami Brindavan,
lors des Cours dt sur la Spiritualit et la Culture Indienne en mai 2002 (Lire larticle p.52)
Puisse la joie de servir remplir notre vie !
Bonne lecture tous dans lAmour de Sai !
Lquipe de Prema
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SOYEZ TOUJOURS HEUREUX ET EN PAIX

Extrait du discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba,
le 28 juillet 2007 dans le Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam
loccasion de la :
Clture de la Confrence Mondiale des Jeunes 2007
La cration merge de la Vrit et simmerge dans la Vrit.
Y a-t-il un endroit dans le Cosmos o la Vrit nexiste pas ?
Visualisez cette Vrit pure et sans tache.
(Pome telugu)
out tre vivant en ce monde, de la fourmi linsecte,
de loiseau lanimal, a merg de la Vrit et
seulement de la Vrit ! Ceux qui ralisent cette
Vrit sont de vritables yogis. Sans la Vrit, rien ne peut
se mouvoir dans cet Univers. Et cette Vrit suprme sest
incarne dans une personne. Elle est sathyam ou satyam.
(Ici, Bhagavn Sr Sathya Sai Baba matrialise un lingam
et le montre tous). Qui dautre peut manifester cette pure
Conscience ? La Vrit est omniprsente. Si vous pensez
et mditez sur la Vrit, Elle pourra se manifester aussi en
vous. Mditez donc sans cesse sur la Vrit. Pourquoi a-t-
on donn ce corps le nom de Sathya Sai ? La Vrit seule
se manifeste de ce Sai. Satyam est prsente dans le cur de
quiconque mdite sur la Vrit. On ne devrait donc jamais
oublier la Vrit. Dharma, la Rectitude, est la raction, le
reflet et la rsonance de satyam, la Vrit. En fait, il ny a
pas de plus grand dharma que celui dadhrer la Vrit
(Satyn nsti paro dharmah). De nos jours, nous
enseignons diverses branches de la connaissance dans
lducation sculire, mais celle-ci nest pas la vritable ducation. La vritable ducation se
rapporte la Vrit qui merge de notre cur. Elle na ni nom ni forme. Quelle pourrait tre la
forme de la Vrit ? Quelle est la forme du dharma, la Rectitude ? Quelle est la forme de shnti,
la Paix ? Satya, la Vrit, dharma, la Rectitude, shnti, la Paix, prema, lAmour, et ahims, la
Non-violence, sont tous dpourvus de forme. Nous devons manifester ces Valeurs humaines
partir de notre cur. Le type dnergie divine qui nest pas prsente dans un tre humain ne peut
pas non plus se trouver dans un autre tre vivant. En consquence, un tre humain est
vritablement Dieu. Il est Dieu sous forme humaine.
Vous tous considrez un tre humain en tant que simple tre humain. Cest pourquoi vous
commettez tellement derreurs. Vous ntes pas simplement un tre humain. En vrit, vous tes
Dieu. Pensez que vous tes Dieu et vous deviendrez Dieu.
Yad bhvam tad bhavati
Tels sentiments, telles consquences.
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Si vous pensez ce qui est mal, vous nobtiendrez que de mauvaises penses. En ce monde, tout
individu aime quelquun. Nanmoins, cet amour connat des diffrences. Les tudiants aiment
leurs condisciples, les femmes aiment les autres femmes. Dieu est prsent en toutes ces femmes.
Les uns et les autres sont tous des incarnations de la Divinit. Lunique Dieu est prsent en tous
les corps. Nous devons aimer chaque tre humain. Aimez et servez tout le monde puisque Dieu
est prsent en tous les tres humains. Il ny a pas dendroit dans cet Univers o Dieu ne soit
prsent. Dieu est prsent dans le ciel, leau, le son et la lumire. Ainsi, toute chose en ce monde
est lincarnation de la Divinit.
Nous dlaissons cette Divinit omniprsente et adorons Dieu dans un temple sous la forme dune
idole. Il va sans dire que vous pouvez adorer ces idoles. Il ny a rien de mal cela. Mais vous
devez comprendre que le Dieu prsent dans cette idole est aussi prsent en chaque tre humain,
voire en chaque tre vivant. Je ne dis pas quil est mal dadorer ces idoles. Nanmoins, vous-
mme tes Dieu. Considrez tout dabord que vous tes Dieu, puis commencez voir le mme
Dieu en chaque tre vivant. Votre corps est un temple. Lnergie divine est prsente dans ce
temple. Dans ce contexte, il faut cependant faire preuve de discernement. Vous devez vous
demander si cette nergie est Dieu. En fait, le corps aussi est Dieu. Dieu est immanent en chaque
atome et cellule du corps humain. Il ny a aucun endroit dans cet Univers o Dieu ne soit
prsent. Dornavant, nentretenez aucun doute quant lexistence de Dieu. Noubliez pas Dieu.
En fait, si vous vous oubliez vous-mmes, cela revient oublier Dieu. Dsormais, ne vous
oubliez pas vous-mmes Cest pour cette raison que lon vous recommande dtre toujours
attentifs.
Vous devez constamment vous demander : Suis-je en train
doublier Dieu ? Vous devez toujours tre conscients de
votre vritable nature et vous rappeler Je suis Je . Si vous
tes fermement tablis dans cette vrit, il ny aura pas lieu
de nourrir de mauvaises penses au sujet dautrui. Nayant
pas conscience de leur vritable nature, les insenss et les
ignorants pensent autrement. Dieu est prsent en tous les
tres humains. En vrit, les ttes de tous les tres humains
en ce monde sont les ttes de Dieu. Cest pourquoi Dieu est
dcrit comme viratasvarpa (lincarnation de la Divinit
cosmique). Sa forme est la forme cosmique. Chacun, au sein
de cette forme cosmique, a une forme diffrente.
Nanmoins, Dieu est immanent en toute forme. Krishna a
dclar dans la Bhagavadgt : Mamaivsho jvaloke
jivabhtah snatana - Ltman ternel prsent en tous
les tres est une partie de Mon tre. Je suis prsent en
chacun de vous. Vous ntes pas diffrents de Moi.
Nentretenez ni doutes ni opinions diffrentes cet gard.
Renforcer votre amour est la sdhana correcte. Cest
seulement si le fruit de lamour dans votre cur est mr que le jus de ce fruit peut tre partag
avec tout un chacun. Par consquent, faites dabord en sorte que le fruit de lamour mrisse dans
votre cur. Si vous remplissez votre cur damour pur, cet amour pourra tre partag. Tous les
individus deviendront alors des incarnations de lAmour et la haine et la violence ne trouveront
plus place dans le monde.
Aujourdhui, o que vous regardiez, vous trouvez la haine et diffrentes opinions parmi les gens.
En fait, il ny a pas de diffrences au sens rel du terme. Des diffrences apparaissent comme
telles dans la vie sculire, mais vues sous langle spirituel, toutes sont une. Strictement parlant,
les gens sont tous des zros, Dieu seul est le Hros. Lui seul est Un. Les autres sont tous des
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zros placs Ses cts. Cest pourquoi ils acquirent de la valeur. Enlevez ce Un et tous
seront rduits de simples zros ! Ainsi, Dieu est la seule Entit importante dans notre vie.
Le mental est seul responsable de toutes les peines et difficults ainsi que du bonheur des tres
humains. Certains considrent le mental comme trs mauvais et lappellent mental de singe ;
selon Moi, le mental nest pas un mental de singe, il est humain. Il est toujours bon. Cest le
mental qui vous confre joie et bonheur. Cest aussi le mental qui est la cause de vos soucis et de
vos peines. Maintenez-le dans un tat correct et rien ne pourra tre mauvais. Considrez le
mental comme tant lui aussi divin et vous serez toujours heureux.
Ltman est nitynandam, paramasukhadam, kevalamjnanamrtin, dvandvttam, gagana
sdrishyam, tat-tvam-asy-di-lakshyam, ekam, nityam, vimalam, achalam, sarvadh
skshibtam, bhvttam trigunarahitam batitude ternelle, sagesse absolue, au-del des
paires dopposs, expansif et pntrant comme le ciel, le but indiqu par le mahvkya tat tvam
asi, le Un sans second, ternel, pur, immuable, Tmoin de toutes les fonctions de lintellect, au-
del de toutes les conditions mentales et des trois attributs sattva, rajas et tamas.
Que vous lappeliez tman, mental pur ou Conscience, il sagit du mme Principe auquel nous
attribuons diffrents noms selon notre convenance et notre rfrence. Par exemple, ce corps a
reu le nom de Sathya. Ce nom est donn au corps et non Moi. Je ne suis pas le corps. Je ne
suis pas le mental. Je ne suis pas lintellect. Je ne suis pas chitta (mmoire, volont et mental
subconscient). Je ne suis pas limagination. Bhagavn est Baghavn. Vous devez dvelopper
cette foi solide. Il se peut que le mental de certaines personnes connaisse des perturbations dues
aux changements dhabitudes alimentaires et aux loisirs. cet gard, il se peut aussi quil soit
influenc par certains amis. Je rpte frquemment le dicton : Dis-moi quelle est ta
compagnie, je te dirai qui tu es. Je vous conseille donc de frquenter la compagnie des mes
nobles.
Satsangatwe nissangatwam,
Nissangatwe nirmohatwam,
Nirmohatwe nischalatattwam,
Nishalatattwe jivanmukti
La compagnie du bien conduit au dtachement ;
Le dtachement libre de lillusion ;
La libration de lillusion conduit la stabilit mentale ;
La stabilit mentale confre la Libration.
(Sloka sanskrit)
Tout le monde peut atteindre mukti, la Libration. Mais quand ? Au moment o vous vous
tablirez dans la vrit de Je suis ltman , vous atteindrez la Libration. Pensez toujours
Swami est en moi , Je suis Swami . Toutefois, cela ne servira rien si vous ne faites que
rpter Je suis Swami, Je suis Swami avec un mental inconstant. Dveloppez une foi solide :
Je suis Swami , Je suis Dieu . Cest seulement quand vous dvelopperez cette ferme
conviction que vous atteindrez la Divinit qui est Nirgunam, niranjnanam, santana
niketaranam, nitya, shuddha, buddha, mukta, nirmala svarpinam - sans attributs, pur, demeure
finale, ternel, sans tache, clair, libre et lincarnation du sacr. Par ailleurs, si de mauvaises
penses polluent votre mental, tout savrera mauvais pour vous. De nos jours, mme leau est
pollue. Le corps humain sera afflig de diverses maladies dues cette pollution de leau. Il est
donc ncessaire de protger le corps physique jusqu un certain point. Dans quel but Dieu vous
a-t-Il donn le corps ? Il vous la donn seulement pour que vous ralisiez votre propre Soi. Mais
vous oubliez ce but et vous concentrez votre mental sur le corps physique. Aprs tout, quen est-
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il du corps physique ? Le corps est comme une bulle deau. Le mental est comme un singe fou.
Ne suivez pas le corps. Ne suivez pas le mental. Suivez la Conscience. Si vous comprenez ce
principe, votre vie sera sanctifie.
Ne prtez pas attention ce que les gens peuvent dire. La puret de conscience est la
concrtisation de la Connaissance. Cest seulement quand votre conscience sera pure que vous
atteindrez la sagesse. La puret mentale est de la plus haute importance. Gardez votre mental
pur, libre de toute pollution. Chaque fois que de mauvaises penses pntrent dans votre mental,
rappelez-vous : Ces penses ne sont pas bonnes ; elles ne sont pas miennes, pas miennes et
chassez-les. Dites-vous : Elles ne sont pas ma proprit, seules les bonnes penses et les
bonnes ides sont ma proprit.
Rappelez-vous sans cesse la vrit que
lAmour est Dieu. Si vous cultivez de
telles penses nobles et positives, tout
savrera bon pour vous. Certains ici
sont induits en erreur par des choses
phmres. Sans doute tes-vous purs de
cur. Sans doute navez-vous que des
penses pures. Mais, de temps autre,
un certain degr de pollution apparat.
Votre sdhana consiste veiller ce que
cela narrive pas. Quest-ce que la
sdhana ? Est-ce sasseoir en mditation
et faire japa (rciter le nom de Dieu) ?
Non, cela nest pas la sdhana. Que
signifie la mditation pour vous ? Est-ce
sasseoir dans un endroit solitaire et mditer sur le nom du Seigneur ? Pas du tout ! Contemplez
les penses pures prsentes dans votre mental. Contemplez la Vrit prsente en vous. Si vous
voulez vraiment connatre le secret de la sdhana, celui-ci peut tre expliqu au moyen de
mthodes trs simples. Par exemple, maintenez votre mental stable et calme pendant onze
secondes. Mme en si peu de temps vous pouvez atteindre la Ralisation. On ne peut obtenir la
Ralisation en sagitant comme une cloche. Juste onze secondes de mental immobile peut suffire.
Mais vous ne faites mme pas cela. Vous pouvez obtenir beaucoup en si peu de temps.
Ne vous attirez pas inutilement des ennuis. prsent, vous soumettez votre corps bon nombre
de maux. Vous gaspillez beaucoup dargent aussi. Temps gaspill est vie gaspille. Gaspiller
largent est mal. Ne gaspillez donc ni largent ni le temps. Le temps est Dieu et Dieu est le
temps. Aussi, quand vous avez du temps libre, pensez Swami. Japparatrai certainement
devant vous. Non seulement cela, Je vous parlerai. Je reois beaucoup de lettres de gens qui Me
disent que Swami leur est apparu et leur a parl.
Vous pouvez aussi accomplir cette sdhana. Dveloppez une foi inbranlable en Swami et vous
russirez certainement dans votre sdhana. Nombreux sont ceux qui viennent ici en tant que
fidles. Ils ont sans doute une dvotion profonde envers Swami. Mais quest-ce que la dvotion ?
Quelle est la marque dun fidle ? Cela doit tre analys en premier lieu. Avant tout, vous devez
dvelopper la foi.
L o il y a la Foi se trouve lAmour ;
L o il y a lAmour se trouve la Vrit ;
L o il y a la Vrit se trouve Dieu.
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La Vrit est Dieu. Vous navez pas besoin de faire des efforts particuliers pour connatre la
Vrit. En fait, onze secondes suffisent pour raliser la Vrit. Contemplez la Vrit juste onze
secondes et vous serez mme davoir le darshan, la vision de Dieu. Vous imposez inutilement
de la souffrance votre corps en vous asseyant pendant des heures en mditation. la fin, vous
avez des douleurs aux jambes, aux mains et mal au dos. Ne provoquez pas de telles douleurs
articulaires, sinon vous vous retrouverez lhpital o les mdecins diagnostiqueront que vos
douleurs sont dues des rhumatismes. Ce ne sont pas des douleurs rhumatismales, mais bien la
consquence dune sdhana peu judicieuse. Tenez-vous au temps indiqu de onze secondes et
vous naurez pas de douleurs. De plus, il faut avoir une nourriture approprie. Par rapport la
nourriture, vous devez connatre certaines choses subtiles et observer certaines restrictions. Ne
mangez pas de nourriture non vgtarienne comme la viande et le poisson. En fait, les trangers
sont habitus manger de la nourriture non vgtarienne. Ce type de nourriture cause des
maladies comme le cancer. Renoncez donc compltement cette nourriture. Non seulement cela,
ils aiment aussi beaucoup le fromage. Plus vous mangez de fromage, plus vous vous affaiblissez.
Ne buvez pas non plus du lait en quantit excessive. Boire trop de lait est trs mauvais. On doit
en limiter la consommation. On devrait le diluer avec de leau en proportion gale. La mme
chose vaut pour le yaourt. Il ne devrait pas tre pais, mais semi-liquide. Vous devez donc
contrler la nourriture que vous mangez quotidiennement. Une nourriture correcte prise au
moment correct est absolument ncessaire pour contempler Dieu. Si vous mangez de la
nourriture correcte et observez une discipline dans vos habitudes, vous tes assurs davoir le
darshan de Dieu linstant mme ; vous navez pas besoin dentreprendre une sdhana
rigoureuse pendant des mois et des annes. Vous pouvez toujours tre heureux. La Batitude est
la forme de Dieu.
Vous dsirez la Batitude, mais do lobtiendrez-vous ? Dune choppe du march ? Dans un
htel, en prenant un repas somptueux compos dune varit de plats ? Non, pas du tout ! La
Batitude doit venir de lintrieur. En fait, vous tes lincarnation de la Batitude. Vous tes
heureux au moment de votre naissance. Mais, une fois que vous dveloppez lattachement au
monde, vous commencez pleurer. Vous devez donc rduire les attachements terrestres.
prsent, vous tes trs attachs au monde et, de ce fait, vous affaiblissez votre corps et finirez
dans la tristesse. Linquitude est une trs mauvaise qualit. Hurry, worry and curry la hte, le
souci et le curry, tous les trois ensemble rendent le cur trs faible. Tenez-les donc distance.
Quand vous tes face aux difficults, persuadez-vous que ce ne sont que des nuages passagers
qui sloigneront et ne vous causeront plus de soucis. Tout ce qui vient doit sen aller. Les
difficults ne sont que momentanes. Cest aussi le cas pour le corps humain. Naccordez donc
de limportance au corps que dans les limites requises. Le corps doit tre maintenu dans des
limites correctes, sans cela il se dgradera. Vous devez tre trs attentifs. Ceux qui se sont
engags dans la sdhana et souhaitent avoir darshana, sparchana et sambhshana - voir, entrer
en contact et converser avec Dieu - doivent suivre Mes conseils cet gard. Vous serez certains
davoir Son darshan et mme de converser avec Lui.
La dvotion ne consiste pas accomplir simplement certaines formes dadoration, sengager
dans des vux religieux ou faire japa. La vraie dvotion prsuppose un amour inbranlable
pour Dieu, dpourvu dillusion. Vous devez cultiver un tel amour indfectible envers Dieu. Vous
atteindrez alors certainement la Divinit. Parce que de nos jours les gens sont attachs au monde,
des qualits dmoniaques se dveloppent en eux. Kama, le dsir, et krodha, la colre, sont les
pires ennemis dun tre humain. Soyez toujours heureux, souriants et aimants. Si vous tes
souriants, lamour se dveloppera en vous automatiquement. Certaines personnes prsenteront
bien sr une figure dhuile de ricin. Soyez toujours souriants et joyeux. Dieu est toujours
heureux. Rien ne Linquite. La peine et le souci napprochent pas Dieu. Observez-Moi, Je suis
toujours joyeux et souriant. Je nai ni douleur ni peine. Je rvle la Vrit. Il y a quelque temps,
Jai subi une blessure la jambe, blessure due une erreur commise par les tudiants. Los de
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Ma hanche tait fl en quatre endroits. Les mdecins Mexaminrent et dcidrent dentourer
Ma jambe dun bandage. Jai refus. Je suis venu au balcon en marchant et Jai donn le darshan
aux fidles. Maintenant encore, cette jambe est plus courte de 2 pouces (2,54 cm x 2, soit 5,08
cm). Plusieurs mdecins, y compris le docteur Pillay et son fils, tous deux spcialistes en
orthopdie, sont venus de Singapour et tenaient Mexaminer. Dautres experts sont aussi venus
dAmrique et dailleurs. Ils mont pri : Swami ! Sil Vous plat, accordez-nous juste cinq
minutes pour examiner Votre jambe. Je leur ai dit : Pour un but spirituel, Je vous accorderai
cinq heures si vous le souhaitez, mais je ne vous donnerai pas ce corps, ft-ce mme cinq
minutes, pour lui faire subir un examen clinique. Maintenant encore, les tudiants soutiennent
Mon corps quand Je marche. Je leur dis dune voix forte : Je navancerai pas si vous Me
suivez. Ainsi, Je donne des instructions strictes aux tudiants qui Maccompagnent. Je suis
capable de Me dbrouiller. Je nai ni peine ni souffrance. Je peux marcher normalement. Je ne
ttonne pas et Je peux garder Mon allure normale. Mon corps a toujours conserv le mme poids
depuis des annes. Il pesait 110 pounds (1 pound = 453,6 grammes), et il na ni augment ni
diminu, ft-ce mme dun demi-pound. Je suis toujours vigoureux et robuste, en pleine forme.
Personne ne doit sinquiter au sujet de Ma sant. Je serai toujours heureux. Si vous regardez
Swami sous un angle extrieur, vous penserez que peut-tre Swami souffre beaucoup. Non, pas
du tout ! Je nai aucune douleur. Mme sil devait y en avoir une, votre amour pour Swami la
supprimerait. Il suffirait que Je vous regarde et toute Ma douleur sen irait ! Je serais heureux et
joyeux. Cest votre amour pour Swami qui doit supprimer Ma douleur, si tant est quil y en ait
une, et non les mdecins. Pour quelle raison les gens se rassemblent-ils ici en si grand nombre ?
Quest-ce que cela signifie ? Je suis extrmement heureux dtre mme de gagner lamour de
tant de personnes. Vous aussi soyez heureux, o que vous soyez. Je suis toujours heureux. Je suis
extrmement heureux de vous voir tous ici. Cest votre bonne fortune. Cette fois, les gens sont
tous venus ici avec un amour et une dvotion intenses. Cela Me rend trs heureux et joyeux. Je
suis trs impatient de venir demain, en marchant, vous donner le darshan au Sai Kulwant Hall. Il
ny a pas de mdicament plus efficace que lamour. Votre amour est Mon mdicament. Cest le
plus puissant des mdicaments. Mon amour est galement un puissant mdicament pour chacun
de vous. Soyez toujours heureux et joyeux. Vivez dans lamour et laffection comme il se doit
pour les membres dune mme famille.
Ne flchissez pas sous le poids de
difficults et de souffrances
insignifiantes. Ne faites place aucun
souci. Mme si votre femme ou vos
enfants souffrent dune maladie, ne
soyez pas inquiets. Retournez chez
vous avec la foi solide que tout
savrera bon pour vous. Vivez
heureux et en paix.
(Swami montre alors lassistance le
linga quIl a cr auparavant et dit :)
Avez-vous vu ce linga ? Il est lourd.
Un linga beaucoup plus gros mergera
de la bouche de Swami. Le festival de
Shivartri approche !
Texte tir et traduit
du site web officiel de
lOrganisation Sai Internationale
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RALISEZ DIEU PAR LAMOUR
LE MESSAGE DE JSUS
Extrait du discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba
le 25 dcembre 1996 dans le Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam
loccasion de Nol
Asthiram Jvitham loke (Lexistence dans ce monde matriel est impermanente. Lexistence
dans ce monde phnomnal est temporaire). Asthiram yauvvanam dhanam (La jeunesse et la
richesse ne durent pas). Elles sont semblables des nuages qui passent. Asthiram dhra-
puthrdhi (Femme, enfants et autres parents peuvent disparatre en un instant, telle la blanche
brume). Dharmam Krthi dhvayam sthiram (La droiture et la renomme perdurent jamais).
Dans lexistence humaine, seules la conduite juste et la bonne rputation sont ternelles. Dans
l'histoire de l'humanit, plusieurs religions ont vu le jour dans le but de promouvoir lvolution
de la moralit, la prosprit et le bien-tre de l'humanit.
Les Vaishnavites (fidles de Vishnou) considrent que Vishnou est l'tre Suprme ;
Pour les Shaivites (fidles de Sambhu), le Suprme est Sambhu ;
Ceux qui vnrent Ganapathi dclarent que Ganesa est le plus grand ;
Et les chercheurs de la Connaissance vnrent Sarasvat qui est pour eux ltre Suprme ;
Pour les musulmans Allh est le Seigneur Suprme,
tandis que les chrtiens acclament Jsus comme le Sauveur,
les Bouddhistes vnrent Bouddha comme l'tre de Lumire Suprme,
les Janiste lvent Mahvra au premier rang,
les Parsis adorent Zoroastre,
les Sikhs considrent Nanak comme le Matre Suprme,
les fidles de Baba adorent Sai comme l'tre Suprme.
Le sage, quant lui, considre quils (les dieux) sont tous semblables.
Toutes les religions devraient tre respectes,
Car Dieu est Un et Il est donc Le mme pour toutes.
Dieu est Vrit. Il est Droiture.
Il est Paix. Il est incarnation de l'Amour.
[Pome Telugu]
Incarnations de l'amour !
Il est essentiel de comprendre que lobjectif de toute religion est de promouvoir l'unit dans la
diversit, en bannissant tout ce qui tend semer la division afin que les tres humains mnent
des vies idales.
L'essence commune de toutes les religions
L'essence de toutes les religions, le message transmis par toutes les critures et la destination de
tous les tres humains sont identiques. Mais cause de l'gosme, de l'troitesse d'esprit et des
intrts personnels, on se sert de la religion comme un prtexte pour dvelopper des diffrences
et des conflits. Si on les tudie intelligemment, on se rend compte que les religions ne prnent
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que le bien. Si la bont est dans votre esprit, quelle religion peut tre mauvaise ? [Pome
telugu]. La moralit et l'intgrit, la droiture et la charit, la vrit et la tradition, la tolrance et la
non-violence sont les principes fondamentaux de toutes les religions. Ces vrits sont communes
toutes les religions. Mais, au fil du temps, les hommes les ont oublies et ont dvelopp la
division au lieu de l'unit. En consquence, le respect des valeurs humaines a disparu. Il est
essentiel de reconnatre l'unit divine qui imprgne toute la diversit de l'existence humaine.
(Bhagavn donna un bref expos du concept juif de la
cration de l'Univers et se rfra la naissance de Jsus,
fils de Marie et Joseph). Comme le nom et la renomme
de Jsus se propageaient, l'opposition se dveloppa parmi
un groupuscule de Juifs. Aprs la mort de son Pre, le
jeune Jsus considra que son devoir tait d'aider sa mre
et il la vnra comme un tre divin. Jsus prcha la
premire obligation que l'on se doit d'observer : faire
preuve de gratitude envers ses parents. Jsus arriva
Jrusalem avec sa mre alors qu'il tait g de 11 ans. Les
activits de Jsus inquitaient sa mre. Jsus critiquait le
comportement des juifs dans le Temple de Jrusalem. Il se dclara ouvertement contre les
pratiques nfastes qui se droulaient dans le temple et prcha l'Omniprsence de Dieu en chaque
tre vivant. Il exhorta les gens ne faire de mal personne.
Ce qu'il prcha tait en accord avec les enseignements de base de toutes les religions. Il
s'engagea lui-mme dans une mission pleine de compassion envers les malades et les pauvres. Il
offrit de la nourriture aux affams. En voyant ses actes d'amour et de bont, les gens dclarrent
qu'il tait un Messager de Dieu . Jsus se rfrait sans cesse Dieu en tant que Pre. Plus tard,
il dclara : Moi et mon Pre sommes un. Jsus ddia sa vie propager la foi en un Dieu qui est le
mme pour toute l'humanit.
Aujourd'hui, les hommes clbrent les anniversaires des grands Saints, mais ils ne suivent pas
leurs enseignements. Clbrer de tels anniversaires na rien dextraordinaire ; il faut se rsoudre
soutenir leurs idaux et agir conformment leurs enseignements.
Un livre unique
Il existe un livre compos en Grande-Bretagne
vers 1530 aprs Jsus-Christ contenant tous les
renseignements rassembls sur Jsus au cours des
sicles prcdents. Les Russes ont condens le
tout dans un petit livre qu'ils ont prserv en un
lieu situ sur la cte de la Mer Noire. (Swami
matrialisa le petit livre d'un geste circulaire de la
main et le montra l'auditoire). Voici le livre.
Vous pouvez voir la croix sur la couverture. Le
livre a t conu pour dmontrer les
caractristiques communes toutes les religions.
Le contenu de ce petit livre ne figure mme pas
dans la Bible. Il contient une version entirement
nouvelle de la vie de Jsus.
Il n'est pas donn tous de comprendre les voies
du Seigneur. Pour connatre Dieu, il faut
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dvelopper des sentiments divins. Dans ce livre, se trouvent des marque-pages en forme de fils
qui indiquent chaque croyance par un sloka (verset sanskrit) qui la concerne. Une des pages
contient un sloka de la Bhagavad Gt dans lequel Krishna exhorte Arjuna abandonner toutes
ses croyances et ne prendre refuge qu'en Lui, lui assurant ainsi qu'Il absoudrait tous ses pchs.
(Applaudissements)
L'essence de toutes les croyances est une seule et mme chose. Le devoir premier de l'homme est
de s'abandonner Dieu. S'abandonner signifie parvenir au stade o le fidle sent qu'il est un
avec Dieu. Ce sentiment vient de la conviction que la mme divinit est prsente en chacun. Si
les corps des tres humains sont diffrents les uns des autres, le courant qui passe en eux est le
mme, l'instar des ampoules lectriques. Il se peut que la couleur des ampoules ou leur degr
de consommation varie, mais le courant qui les anime est identique.
Ce livre contient le principe vdique : Ekoham bahushym Je suis Un, Je deviens
multiple .
Suivez votre conscience
Le mme Dieu rside dans tous les tres humains. On ne peut se fonder sur la religion pour
justifier des diffrences. Ne considrez pas le corps comme quelque chose d'immuable. C'est une
bulle d'eau. Le mental est un singe fou. Ne suivez aucun des deux. Suivez la conscience. C'est l
le principal message que contient ce petit livre. La culture de Bhrat (lInde) a expriment cette
vrit dans le concept Sat-Chit-nanda (tre, Conscience, Batitude).
Aujourd'hui, les gens lisent toutes sortes de livres et courent aprs toutes sortes de grands tres.
Ils ne cherchent pas savoir ce que constitue la grandeur. Ralisez que personne nest plus grand
que vous. Mais, comme un lphant qui ne connat pas sa vritable force, vous n'avez pas
dcouvert votre propre vrit. Pour contrler la force dun lphant, il faut un aiguillon.
Reconnaissez que l'univers entier est en vous. Tous les pouvoirs sont en vous. Ils proviennent de
l'Esprit divin qui vous habite. C'est la Divinit qui vous dote du libre-arbitre. Oubliant le pouvoir
suprme de l'esprit, les hommes placent leur confiance dans les pouvoirs du corps, du mental et
de l'intelligence.
Lamour relie tous les tres
Incarnations de l'amour !
Si vous voulez raliser Dieu, si vous dsirez exprimenter la Divinit qui est en vous, si vous
voulez connatre votre vritable Soi, vous devez dvelopper un amour pur et sans tache. Seul
l'amour unit les gens. Il est dcrit comme tant Prema-psham (la longe de lamour).
Aujourd'hui, dans le christianisme, il existe de nombreuses sectes qui svertuent propager
leurs doctrines respectives. Pendant que l'on prche, la pratique est quasi inexistante dans la vie
quotidienne. Or la pratique est ce qu'il y a de plus important. On peut tre habilit propager son
Credo, mais cela ne permet pas de parvenir quelque chose de durable. Seul l'exemple pratique
importe. Si vous pratiquez ce que vous prchez, ceux qui vous coutent seront inspirs par votre
exemple. Personne ne se souciera de l'enseignement d'une personne qui ne met pas en pratique ce
qu'elle prche.
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J'ai souvent dit aux tudiants que, parmi toutes les formes de connaissance, la plus bnfique est
la connaissance pratique, utile tous. Vous devez agir en tant convaincus que le mme Esprit
divin rside en chacun et en tous.
Aujourd'hui, inconscient de cette vrit, l'homme est absorb dans des activits gostes. Cet
gosme rabaisse l'homme aux plans infrieurs. Pour dvelopper une vritable humanit, chacun
doit dvelopper le sentiment d'unit spirituelle. Ce sens de l'unit constitue la vritable religion.
Religion signifie ralisation du vrai soi.
Dveloppez l'amour de Dieu. Toutes les autres
formes de l'amour ne sont pas l'amour, mais
seulement des attachements phmres et
transitoires. La plus grande folie de l'homme est
d'avoir oubli sa divinit. Tous devraient raliser
qu'ils viennent de Dieu . Tous sont des enfants
de Dieu. Tout le monde devrait chercher se
rapprocher davantage du Seigneur. C'est cela la
sdhana ou discipline spirituelle. Vous devez
sentir que Dieu rside dans votre cur
(Hridayavsi). Vous devez dvelopper la
compassion du cur parce que, sans elle, le cur
n'est qu'une pierre.
C'est le message de Jsus, le message de l'amour.
L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour.
Commencez la journe dans l'amour. Passez la
journe dans l'amour. Finissez la journe dans
l'amour. C'est le chemin qui mne Dieu. Seul
celui dont le cur est rempli d'amour sera cher au
Seigneur.
Seul Dieu est votre fidle ami
Ce livre contient la dclaration : Yo Madhbaktah - Le fidle qui dborde d'amour pour Dieu
M'est cher, dit le Seigneur dans la Gt. Dieu seul est votre ami fidle dans le bonheur comme
dans le malheur. Il vous faut gagner Son amiti.
De nombreux fidles trangers sont rassembls ici aujourd'hui. Quels que soient les changements
auxquels ils doivent faire face, leur dvotion doit rester inbranlable. Vous pouvez commencer
vnrer Dieu en utilisant un nom et une forme spcifiques (skra). Mais, lorsque vous
rencontrez des difficults, vous exprimentez Dieu en tant que Celui qui aide. Quand vous avez
des dsirs, vous priez Dieu pour qu'Il les ralise. Vous tes alors considrs comme un arthrthi
(celui qui cherche obtenir des faveurs). Cest de ces diffrentes faons que le fidle doit
dvelopper sa relation avec Dieu.
Pour illustrer la manire dont Dieu rpond aux prires des fidles, je vais vous raconter l'histoire
d'un homme riche qui avait quatre femmes. Chacune lui demanda de lui rapporter quelque chose
de son voyage l'tranger. La premire, qui tait spirituellement veille, le pria de revenir sain
et sauf. La seconde lui demanda de lui rapporter des livres sacrs. La troisime, qui tait
souffrante, lui demanda des mdicaments. La quatrime, qui tait moderne, lui demanda des saris
et des bijoux. Quand il revint de son voyage, le marchand donna aux trois dernires ce qu'elles
avaient demand et resta avec la premire parce qu'elle n'avait prouv d'autre dsir que de le
voir revenir sain et sauf.
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Comment Dieu rpond Ses fidles
Dieu rpond aux fidles de la mme manire.
ceux qui aspirent la richesse, Il donne de
la richesse. ceux qui recherchent la
connaissance, Il les aidera l'acqurir. Ceux
qui souffrent et qui prient Dieu obtiendront le
soulagement demand. Dieu construit des
hpitaux pour les soigner. Ceux qui prient
Dieu pour ne faire qu'un avec Lui Le
raliseront. C'est ainsi que Dieu rpond aux
quatre types de fidles.
Les fidles ne devraient donner d'importance
qu' Dieu seul, et pas aux dsirs mondains. Si
Dieu est avec vous, tout le reste viendra
facilement. Aussi Dieu est-Il votre vritable
richesse. La sant vritable est Dieu.
Les hommes devraient avoir un ardent dsir
pour la ralisation de Dieu parce qu'ils
viennent de Dieu et doivent y retourner.
Aujourd'hui, des fidles de nombreux pays -
Allemagne, Japon et autres - sont rassembls
ici. Quel que soit le bonheur que vous ayez pu
exprimenter ici, ds que vous n'aurez plus
d'argent ou que votre visa arrivera
expiration, vous devrez rentrer chez vous.
Votre but doit tre d'obtenir un visa
permanent pour pouvoir rester ici constamment. On peut l'obtenir par la Grce de Dieu. Vous
pouvez l'obtenir par l'amour et l'amour seul. Quand vous aurez cet amour, vous serez jamais
proche de Dieu.
Incarnations de l'amour !
Il y a de l'amour en chacun d'entre vous. Dveloppez cet amour. Quand vous prouverez cet
amour, vous n'aurez plus besoin de chercher des shram. Il y a des gens insenss qui vont d'un
shram l'autre. C'est de la pure folie. Ce n'est pas la peine d'aller o que ce soit. Le Divin est
dans votre cur. Adhrer avec fermet une croyance. Ne changez pas votre foi d'un jour
l'autre. Suivez un sentier avec une foi sans faille. C'est le principe de l'amour.
Bhagavn termina Son discours avec le bhajan : Prema muditha manase kaho
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CONNAISSANCE SCULIRE
ET SPIRITUELLE

[16 AVRIL 1996]
Dixime dune srie de discours prononcs
par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba
Sai Sruti Kodaikanal en avril 1996
Incarnations de lAmour Divin,
oute connaissance est compose de donnes matrielles (sculires) et spirituelles. Vidhy
signifie la connaissance parfaite de tout ce qui est. La connaissance dans ce quelle a de
basique enseigne lindividu les routines quotidiennes et comment utiliser ses membres.
La lecture et lcriture, mais aussi tout ce quun individu fait depuis lenfance jusqu la
vieillesse, relvent de Vidhy. Tout ce que lon entreprend jour aprs jour en utilisant un des cinq
sens de la perception relve de Vidhy. Toutefois, la vritable Vidhy implique galement une
connaissance spirituelle. Les tres humains ne peuvent connatre la paix de ltma (lEsprit) que
lorsquils pratiquent le repentir et quils sefforcent gagner en sagesse.
Pour comprendre ltma Vidhy, il faut pratiquer lauto-investigation et, grce cette enqute,
dcouvrir la nature particulire du mental et de lintellect. Cette connaissance particulire est
attache lesprit ainsi quaux ressentis et aux sentiments subtils qui sont en nous. On peut
parvenir dvelopper sa capacit de renonciation en associant connaissance mentale et
connaissance spirituelle. Lorsque lon se contente dtre dans le repentir sans essayer de
contrler ses sens, on ne peut obtenir quoi que ce soit de productif. Car la relation qui sinstaure
alors entre la connaissance et la repentance est comme le positif et le ngatif ; elle relve du
corps intrieur subtil qui protge le corps extrieur physique. Lducation relve du corps, la
repentance de lEsprit. Le corps a reu la capacit de faire des actions bonnes et altruistes ; on
na pas besoin davoir reu une ducation particulirement pousse pour entreprendre des actions
justes. Aussi, afin de mener une existence gratifiante et utile, nous avons besoin de
connaissances la fois spirituelles et pratiques.
Que signifie faire pnitence ? Faire pnitence ne veut pas dire que lon doive vivre une vie de
solitude dans une fort pratiquer pranayama (le contrle du souffle), jener, etc. Les anciens
protgeaient leur corps en mangeant des fruits et des tubercules de telle manire que ltat
corporel tait diffrent de ce quil est aujourdhui. Aujourdhui, le corps de lhomme est faible,
ses habitudes nfastes et il na pas conscience de son pouvoir divin. Faire pnitence purifie les
sens internes, lesquels nont rien voir avec le mental (chitta) qui rcapitule, mmorise, met en
doute et pose des questions. Lhomme est englu dans les penses ; il est un ensemble de penses
et de contre-penses.
Buddhi, lintellect, est un autre aspect du mental qui donne la facult de discernement. Avec
lintellect, lego se dveloppe et prospre. Tout le monde parle en termes de je (ce je
T
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personnel tant la manifestation de lego). Lantahkarana (ce dont est compos le corps subtil
intrieur) est constitu du mental, de lintellect et de lego. Pour atteindre la puret de lintellect,
il faut faire tapas (pnitence). La vritable pnitence consiste sacrifier ses mauvaises penses,
ses mauvaises habitudes et actions, promouvoir lharmonie de ses penses, de ses paroles et de
ses actions, et adopter un comportement juste. On reconnat le pouvoir de la pnitence dans les
habitudes alimentaires des gens. La nourriture artificielle et peu naturelle que nous absorbons
aujourdhui nous conduit tre incapables de stabiliser le mental au cours des mditations, ce
qui fait que nos pratiques spirituelles restent vaines. Si nous voulons prparer des plats comme
lidly et le sambar (des boules de riz cuites la vapeur et de la soupe), il nous faut acheter des
lgumes frais, des lentilles (dhal), du tamarind et des pices comme le sel et la poudre de
piment. Tous ces ingrdients doivent tre purs et propres, de mme que les ustensiles utiliss
pour prparer la nourriture. Connatre ces faons de faire et les mettre en pratique est la
connaissance (Vidhy). Le cuisinier est peut-tre expert dans lart de prparer des mets, mais si
les ustensiles quil utilise ne sont pas en tain, alors ce quil cuisine peut devenir du poison. Pour
ceux qui sont sur la voie spirituelle, la puret du mental et de la pense, de la parole et de
laction, se rvle essentielle. La connaissance matrielle nest quun des aspects de Vidhy.
Tout le monde peut demeurer dans une position ou rester debout pendant un certain temps sans
se sentir trop fatigu ; mais, lorsque lon veut courir, il faut se dpenser bien plus que cela.
Cela est naturel pour le corps, mais ne lest pas pour le mental. Le mental est intrinsquement
capable de courir vite, mais il ne peut demeurer stable ou tranquille pendant trs longtemps. Il
nous faut dvelopper un quilibre entre le corps et le mental. Le mental devrait tre stable, mais
le corps devrait courir (faire de lexercice). On ne peut faire lexprience du Divin que par
lintermdiaire de notre corps. Lhomme possde vritablement un pouvoir infini ; il est comme
un gnrateur. Le corps peut tre compar un aimant surpuissant empli dattraction divine.
Lensemble corps/mental est comme une tlvision ou une radio, car il lui est possible de se
connecter une multiplicit dvnements. Tous les pouvoirs divins qui existent dans la nature
se trouvent dans le corps humain, lequel est un reflet du Divin.
Aujourdhui, nous gchons les pouvoirs divins qui sont en nous en
parlant trop et en coutant trop de choses impures, ce qui mne
lagitation mentale et au dsquilibre motionnel. Lorsque la radio
est allume, nous entendons de la musique du fait des units de
courant qui sont utilises. Lorsquon coute tous les discours
impurs, nos sens peuvent tre perturbs. De la mme manire, tout
le monde autour de nous est affect par les missions de radio du
fait que la lumire parcourt de longues distances sous forme
dondes dnergie divine.
Lattraction magntique divine est prsente dans chacun des cinq lments. En tmoigne le
pouvoir de laimant qui peut attirer lui lacier et le faire se coller lui comme si tous deux
ntaient quun. Il est impossible de retenir lobjet qui subit la puissance de lattraction.
Comment pouvons-nous nous sparer de limpuret ? Ncoutez pas les paroles mauvaises ; ne
vous laissez pas aller parler mal ; ne faites pas le mal. On peut chapper tout cela et gagner la
Flicit spirituelle en vitant de se trouver en mauvaise compagnie et en restreignant ses paroles.
Le sage Vasishtha possdait une grande connaissance ; il tait galement plein de sagesse et
faisait pnitence. Vihvmitra, quant lui, en dpit de sa sagesse et du fait quil faisait lui aussi
pnitence, devait trs souvent recharger son nergie cause des fluctuations rptes de son
mental et de ses motions. Un jour fut organise une comptition dont lissue devait dterminer
laquelle des deux vertus tait la plus grande, la sagesse ou la pnitence. Il fut dmontr que,
parmi tous les types dducation, la sagesse tait la vertu suprme.
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Dans lpope de Rmyana, Vasishtha tait le prtre de la
famille. Un jour, Daharatha lui demanda pourquoi il gardait
son travail de prtre puisquil ne manquait de rien et tait plein
de repentance. Ayant fait lexprience dune vision divine,
Vasishtha rpondit : mon roi ! Je ne suis pas ici pour
obtenir une position matrielle ou pour un statut. Je ne mrite
rien. Je travaille ici parce que Dieu va bientt natre dans cette
maison et je souhaite obtenir Son darshan (la vision de Sa
forme), son sparshan (le toucher de Sa main) et Son
sambshan (lhonneur de parler avec Lui et de passer du temps
en Sa compagnie). Vasishtha possdait la Connaissance et
connaissait la Vrit. En revanche, Vihvmitra faisait
pnitence, mais pas la pnitence des sens intrieurs. Tous les
sages savaient que Vasishtha tait un Brahmarshi, mais aucun
nattribuait ce titre Vihvmitra. Car, mme sil dsirait tre
un Brahmarshi (quelquun qui est dessence divine) comme
Vasishtha, Vihvmitra tait un Rjarishi (il tait guid par
lmotion).
Au cours de la comptition entre Vasishtha et Vihvmitra, dihesha (le serpent) fut choisi
comme juge du fait de Ses qualits. dihesha portait le poids de la terre tout entire ; il
possdait des pouvoirs magnifiques et connaissait la repentance ; il dtenait galement
lintgralit de la connaissance et ne faisait quun avec le Divin. dihesha accepta de servir de
juge condition que quelquun prenne Sa place pour soutenir la Terre. Vihvmitra essaya mais
choua alors que, grce sa sagesse et sa repentance, Vasishtha parvint garantir lquilibre de
la Terre.
Seul le fidle avec sa dvotion peut supporter le fardeau de
la Terre. Rien dautre ne le permet. La dvotion est ltat
suprme que peut atteindre lhomme. Elle soigne tous les
maux, rsout tous les problmes du mental et mne la
libration. Celui qui contemple Dieu devient Dieu. Pour
atteindre cet tat, il faut parvenir lunit de la pense, de
la parole et de laction. Vasishtha menait sa vie de cette
manire, alors que Vihvmitra connut la honte cause de
sa colre, ce qui lui valut de perdre richesse et respect.
Aujourdhui, lhomme a perdu une grande partie de ses
qualits humaines : la Vrit, lAmour et la Paix, lAction
Juste et la Non-Violence. Prenez une ampoule et un fil
lectrique ; le courant parcourt le fil et fait sallumer
lampoule. Il en va de mme pour le pouvoir divin qui existe en chacun. Si lon veut quil y ait
une guirlande, il faut que quelquun se charge de la fabriquer. Il se peut que vous ayez tout ce
quil faut : les fleurs, laiguille, le fil, mais il faudra quand mme quelquun pour la fabriquer. Il
se peut que vous possdiez de lor, mais il faut un orfvre pour fabriquer le bijou. Mme sil y a
un rcipient, de lhuile et une mche, il faut tout de mme quelquun pour allumer cette dernire.
De la mme manire, le corps possde un mental et un cur, mais cest le courant divin qui les
illumine. Tout comme la lumire peut tre faible du fait de la faible puissance de lampoule, le
pouvoir spirituel peut saffaiblir dans le corps. Notre lumire divine intrieure ne peut que
rayonner et se dvelopper si lon exprime de plus en plus dAmour. Lorsque lAmour grandit, la
foi grandit galement. Considrez tout travail comme le travail de Dieu et nourrissez en vous
lAmour et la Foi. Lorsque vous doutez, votre foi saffaiblit. La pnitence est une combinaison
compose dunit, de trinit et de divinit.
Vasishtha
Vihvmitra
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Mais, aujourdhui, lhomme ne possde plus une foi constante.
Par exemple, lorsquon ouvre un robinet, leau coule sans
sarrter. Dieu est le rservoir plein de Flicit et dAmour infini,
et la dvotion de lhomme est le robinet. Les gopk prouvaient
une dvotion profonde pour Krishna, et leur chef, Rdh,
nourrissait une foi constante en Krishna. Elle ne gchait pas son
nergie, ne parlait que de Krishna et nentendait que la musique
mlodieuse de Krishna. On peut considrer que ltat dans lequel
se trouvait Rdh est impossible atteindre, alors que lon peut
facilement y parvenir si lon considre que tout est le travail de
Dieu.
Parmi vous, certains viennent dendroits divers comme Madras et
Prashanti Nilayam. Pour venir ici, vous avez utilis des moyens
de transport diffrents : train, bus, avion ou voiture ; et, pour
chacun dentre vous, la dure du voyage a t diffrente du fait du mode de transport choisi.
Lorsquon voyage en train, il arrive que lon soit oblig de changer de compartiment pour
parvenir destination. Cela peut tre compar la voie de la dvotion qui implique neuf formes
dadoration dont celles qui consistent couter relater la gloire divine, chanter Ses noms, se
prosterner Ses pieds, saluer, ainsi quen rituels dadoration, en amiti, en service et en
abandon au divin. Pour ce qui est de lamiti, nous invitons nos vieux amis chez nous et nous
leur offrons des rafrachissements. Dieu devrait tre notre plus vieil et plus proche ami.
Tygarja considrait Dieu comme son meilleur et plus vieil ami. Ce qui est ancien a plus de
valeur. Adoptez ce type damiti avec Dieu. Les amitis qui se forment aujourdhui dpendent
souvent du statut ou du pouvoir. Dieu est lintrieur de vous, avec vous et autour de vous, alors
que les formes matrielles de mme que les vnements dordre matriel sont comme des nuages
qui passent.
La divinit nest pas quelque chose qui va et vient. Dieu est lamour total. Les points suivants
sont importants et il faut vous en souvenir : dans ce monde, vous et le monde tes temporaires.
Mais la Vrit et lAmour sont permanents. Dieu est Amour, alors vivez dans lAmour. La
Vrit est Dieu, alors suivez la Vrit. Comme les deux ailes dun oiseau, la Vrit et lAmour
peuvent vous faire vous envoler jusqu de nobles hauteurs. Suivez le chemin le plus lev, le
chemin de lAmour.
Tout est Dieu et uniquement Dieu, alors demeurez dans le Divin. Suivez lexemple de laimant et
de lacier. Ils sunissent et lacier lui-mme ne fait plus quun avec laimant. Il en va de mme
pour celui qui connat Brahman ; il devient Brahman. Vous tes les enfants de limmortalit ;
vous tes ternels ; la relation que vous entretenez avec Dieu est ternelle. Le corps
change au cours des diffrentes naissances, mais le mental, les actions, etc., eux
perdurent de naissance en naissance. Tout comme le comptable ajuste les comptes la
fin de la journe et reporte le bilan sur la page suivante, notre mental perdure dans une
vie future. Nous devrions tre capables de contrler notre mental en contrlant tout
dabord nos sens. Fusionnez dans la Vrit et faites lexprience de lUnicit.
Rdh
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L'ENTAILLE SUR LE DOS
Extrait et traduit du livre : Chinna Katha (Vol.1, pp. 201-202)
(Tir de Heart2Heart du 1
er
novembre 2005,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
ur les rives du Gange sacr vivait un brahmane pauvre qui
tudiait avec ardeur la Bhagavad- gt. Il la lisait tous les
jours, prouvant une vritable adoration pour le Livre et
sefforant de vivre selon ses enseignements. Mais sa foi tait
durement mise lpreuve, car il vivait dans un dnuement
quasi-total et son bol tait rarement plein. Chaque jour, il lui
fallait partager avec sa femme une seule ration de nourriture.
Un jour, alors quil dsesprait de sa misre, ses yeux se
posrent sur le 22
me
sloka du 9
me
chapitre de la Bhagavad-
gt, passage o le Seigneur assure quIl prendra sur Lui le
fardeau de tous ceux qui chercheront refuge en Lui. Pour le
brahmane, obnubil par sa propre situation, cela ne pouvait tre
quune plaisanterie. Aussi prit-il son stylo, le plongea-t-il dans
lencre rouge et barra-t-il rageusement cette exasprante
affirmation. Sa colre lgrement apaise, il se leva et sortit en
emmenant son bol.
Peu de temps aprs son dpart, deux garons qui se ressem-
blaient comme des frres sarrtrent devant chez lui. Le plus
jeune des deux avait la peau dune couleur bleute plus fonce et
portait un sac de riz ; lautre portait un sac contenant dautres
denres sches au soleil. La femme du brahmane fut stupfaite
lorsque les deux garons lui dirent que toutes ces provisions
taient pour elle et son mari. Elle narrivait pas en croire ses
oreilles.
Dcouvrant alors une vilaine entaille qui saignait sur le dos du
plus jeune des garons, elle lui demanda : Qui ta inflig une
blessure aussi cruelle ? Ton mari ! rpondit le garon
avec un sourire malicieux. Elle stonna. Comment son mari
avait-il pu perdre son calme au point de blesser ainsi un enfant
aussi charmant ? Mais elle neut pas le loisir de poser la
question, car les deux frres disparurent subitement.
S
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Lorsque son mari rentra, elle lui parla des garons, de la blessure sur le dos du plus jeune
et lui demanda ce quil avait fait. Lhomme rpondit quil ne savait rien de cet enfant
bless. Il dclara quil tait innocent et se demanda qui avait pu les envoyer tous les deux
pour leur porter de la nourriture. Les questions tourbillonnaient lintrieur de sa tte.
Incapable dy apporter des rponses, il se tourna vers la Gt. Le
livre souvrit au 9
me
chapitre et les yeux du brahmane tombrent
aussitt sur le sloka 22 ainsi que sur les coups de crayon
colreux dont il avait biff la ligne. Il comprit alors que son stylo
avait entaill le dos de Sri Krishna ! Ctait son manque de foi
qui Lavait bless ! Conscient de ce quil avait fait, il se
prcipita dehors comme un fou, rsolu retrouver le Garon
pour se prosterner Ses pieds en implorant Son pardon. Mais il
ne Le trouva pas.
Sathya Sai Baba
Ayez donc confiance dans les paroles du Seigneur. LorsquIl vous dit : Pourquoi avoir
peur ? Je suis l ! , ce nest pas en vain. LorsquIl vous dit : Je me tourne vers vous
lorsque vous vous tournez vers Moi ! , Il soccupe vritablement de vous et Vous apporte
ce dont vous avez besoin.
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LA VISION DE LA NON-DUALIT V
LQUANIMIT LA VRITABLE SAGESSE,
TRAVERS LES VEDA ET LA BIBLE
(5
me
partie)
(Tir de Heart2Heart du 1
er
avril

2006,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
oursuivons notre srie sur les nobles penses dunit et de divinit avec cet article qui
approfondit les enseignements de Swami, des Upanishad et de la Bible, nous offrant ainsi
dclairantes leons. Tout dabord, nous aimerions vous raconter ceci
Le rishi Yjavalkya Sa dcision de faire le vu de Sannysa
lre vdique, le grand Saint et Sage des Upanishad, Yjavalkya, faisait partie des grands rishi du
temps du roi Janaka de Mithil. Il fut lauteur du Krishna Yajur Veda et eut comme professeurs
Uddalaka et Vaisampyana.
Vers la fin de sa vie, il dcida dentrer dans ce qui constitue le quatrime shrama ou quatrime
tape de lexistence spirituelle, cest--dire le Sannysa (la vie de renonant). Il informa ses deux
pouses, Maitrey et Ktyyan, de son projet daustrits dans les Himlayas, puis il leur demanda
de partager entre elles tous ses biens et de vivre heureuses lashram.
Ktyyan, qui tait dune intelligence commune, ny vit pas
dinconvnients et accepta, mais Maitrey, qui possdait une
grande facult de discernement, fit part son mari de ses
doutes sur la valeur des biens matriels et leur capacit lui
apporter le vrai bonheur.
Yjavalkya approuva en disant : Ceux-ci peuvent te
procurer une vie matrielle confortable, mais ne peuvent te
donner la connaissance du Soi. Maitrey, dont la qute
spirituelle tait sincre, demanda son mari quelle tait la
source du vritable bonheur et comment on pouvait acqurir la
connaissance du Soi.
Dialogue clairant entre Yjavalkya et Maitrey
Dans le Brihadranyaka Upanishad, nous pouvons dcouvrir ce
fabuleux dialogue qui eut lieu entre eux. Le sage exposa Maitrey la
nature du Soi et des relations mondaines :
Maitrey, tu tais dj chre mon cur auparavant, mais la
recherche que tu entreprends te rend encore plus chre. coute ce que
jai te dire :
Ce nest pas le mari que la femme aime, mais le Soi qui est en lui ;
Ce nest pas la femme que le mari aime, mais le Soi qui est en elle ;
Ce nest pas lami que lon aime, mais le Soi qui est en lui ;
P
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Ce ne sont pas les Dieux que lon aime, mais le Soi qui est en eux ;
Ce nest pas la chose que lon aime, mais le Soi qui est en elle ;
Seul le Soi existe partout. Il ne peut tre connu, car il est lui-mme Celui qui connat.
Telles furent les paroles profondes du Sage Yjavalkya ! Grce ces enseignements, Maitrey
devint rapidement une rudite claire des temps vdiques, au mme titre que Gargi, autre femme
rudite de cette poque, prsente la cour du roi Janaka de Mithil.
Une autre histoire prcieuse tire des Upanishad, laquelle Swami a galement souvent fait
rfrence, parle de deux oiseaux perchs sur les branches dun arbre.
Lhistoire des deux oiseaux sur un arbre
Un oiseau, perch au sommet dun arbre, tait majestueux, clatant, et arborait un plumage
tincelant ; cependant, il demeurait silencieux, paisible et empli dune profonde batitude. Un autre
oiseau, plutt ordinaire, tait perch un peu plus bas, occup manger les fruits de larbre, doux pour
certains, amers pour dautres. chaque fois que le fruit tait amer, il tait pris de dgot et levait la
tte pour regarder loiseau silencieux en haut de larbre, fascin par le calme qui en manait.
Loiseau continuait manger les fruits. Et, petit
petit, exprimentant tantt leur douceur, tantt leur
got amer, il dveloppa lquanimit et se sentit
attir par loiseau silencieux, dont il sapprocha.
En arrivant tout prs de lui, loiseau fut surpris de
voir que ce quil navait cess dobserver tait son
propre reflet et quen ralit les deux ntaient
quUn. La fusion fut complte.
Lanalogie avec notre propre existence est que, par nature, nous recherchons et exprimentons
la dualit de la vie travers le bien et le mal (les fruits), la joie et la tristesse, etc., jusqu ce
que nous ayons finalement volu, que nous acceptions les deux avec quanimit et que nous
apprenions les dpasser, atteignant ainsi le Un transcendantal ou tman. Cela est la vision du
Non-duel.
Comment triompher du cycle du plaisir et de la souffrance
La tendance humaine habituelle est daccepter facilement le plaisir, mais de rejeter la douleur et la
souffrance. Plus la souffrance est grande, plus on redouble deffort et dintensit pour tenter de la
vaincre et de la dpasser. Mais lorsque nous apprenons accepter la souffrance de la mme
manire que le plaisir (ce qui se produit aprs une longue prparation et de nombreuses luttes
intrieures), nous voluons, travers labandon, vers un niveau suprieur de conscience et
dquanimit. La souffrance nous ramne des sentiments plus raisonnables lorsque nous
laccueillons avec une attitude et un esprit justes. Cela devient notre pratique spirituelle pour
une vie de lesprit plus leve.
Kunti, la mre des Pandava, avait cette disposition intrieure dtre toujours capable daffronter la
souffrance, ce qui est une forme de sdhana particulirement efficace lorsque lattitude est juste.
Il semblerait que, dans lordre des choses que Dieu a tabli, la souffrance soit glorifie. Mais derrire
les souffrances se cachent un objectif et une exigence nobles. Thomas A. Kempis, moine catholique
roman du XV
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sicle, donne de prcieuses informations sur le rle de la souffrance dans son livre
classique LImitation de Jsus-Christ :
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Il est bon pour nous davoir affronter, de temps en temps,
des difficults et des soucis, car ils nous rappellent souvent
que nous sommes mis lpreuve et que nous ne devrions
placer notre espoir dans aucune des choses de ce monde. Il est
bon pour nous de subir parfois des contradictions et dtre
mjug par les autres, mme si nous avons bien agi et que nos
intentions taient bonnes.
Tout cela nous aide rester humble et nous protge de
lorgueil. Lorsque, manifestement, les autres ne nous croient
pas ou quils pensent du mal de nous, nous sommes davantage
enclins chercher Dieu, Lui qui lit dans nos curs. Par
consquent, un homme devrait sattacher si fermement Dieu
quil nait pas besoin du rconfort des tres humains.
Nous dcouvrirons, au fur et mesure, les leons enseignes par Swami ce sujet. La souffrance
doit tre considre comme une sdhana de rajustement. Swami nous dit : Vous tester (test)
est Ma saveur (taste) ! et ajoute que nous devrions abandonner Ahamkra et Mamakra (le
sentiment du je et du mien).
Au cours de nombreuses naissances, nous avons dvelopp diffrentes formes dattachement au
corps et de conditionnements. Lego se dveloppe et renforce son emprise travers lignorance, les
samskara (tendances innes) gostes et les penses ngatives. Ds lors, la souffrance sabat sur
nous. Celle-ci aide se dfaire des liens de lattachement et libre progressivement le jva, ou lme
individuelle, du syndrome du je et du mien. Cela a t expliqu par Swami en de nombreuses
occasions, lorsquIl dclara par exemple : Il vaut mieux tre un poisson (fish) quune personne
goste (selfish) ou Coupe dun trait net tout sentiment du moi et laisse-le mourir sur la Croix.
Le monde a t cr pour nous, mais nous navons pas t crs pour le monde !
Swami Vivekananda nous explique comment ce monde peut nous servir
atteindre lIllumination. Il dit : Ce monde est un gigantesque gymnase dans
lequel nous venons dvelopper nos biceps et nos muscles spirituels ! Mais
trs peu de personnes le conoivent ainsi. Nous avons tendance emprunter
les chemins dtourns de lexistence, fascins par lunivers des plaisirs
sensoriels et des attachements de ce monde, manquant ainsi le vritable
but de la vie.
Notre Seigneur Sai lexprime merveilleusement lorsquIl nous enseigne
comment affronter le monde :
La vie est un dfi, relevez-le.
La vie est un jeu, jouez-le.
La vie est un rve, ralisez-le.
La vie est Amour, partagez-le.
Si nous suivons ces prceptes, alors notre succs est assur et nous raliserons la vritable nature de
lAmour. Le jva (lindividu) sait dsormais parfaitement ce quil doit comprendre du monde la
ncessit de grandir sans cesse dans lAmour de Dieu !
Voyons comment le fait de relever les dfis de ce monde et de les affronter la tte haute aide le jva
dvelopper ses biceps spirituels. L encore, cest le nectar des paroles de Swami qui facilitera notre
comprhension.
Thomas A. Kempis
Swami Vivekananda
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Dfis et adversits Notre Matre et Rdempteur
Dans lAncien Testament, le Livre de Job raconte lhistoire dun homme dnomm Job, sa lutte, les
dfis quil affronta et les souffrances quil endura entre les mains de Satan, avant que le Seigneur
misricordieux le bnisse et le sauve. Lhistoire de Job issue de lAncien Testament mrite dtre
expose ici brivement, ainsi que les leons importantes que nous en retirons, la lumire des
enseignements de Swami.
Lhistoire de Job
Job vivait dans le pays dU
1
lpoque biblique. Il y menait une
existence florissante. Ctait un homme irrprochable, droit et
honnte, craignant Dieu et se dtournant toujours du mal (il tait de
nature sattvique). Il tait trs prospre. Il avait sept enfants et
possdait sept mille brebis, trois mille chameaux, cinq cents bufs,
cinq cents nesses et de nombreux serviteurs.
Le Seigneur louait Job pour ses grandes et nobles qualits, mais Satan
voulut tester son intgrit et reut du Seigneur la permission de le
mettre lpreuve. Satan entreprit cette tche avec une grande
vigueur.
Le test de Job
En consquence, Job souffrit terriblement. En un seul jour, il perdit
toutes ses possessions, ses chameaux, ses moutons, ses bufs, etc.
Puis, ses sept enfants prirent ensevelis sous les dcombres de leur
maison quun terrible ouragan avait dmolie. Du jour au
lendemain, cet homme se retrouva accabl de malheur et
dpossd de tout.
Face une catastrophe dune telle ampleur, la raction de Job fut
vritablement hroque. Elle montra sa foi exemplaire, sa dvotion
et son abandon la volont du Seigneur Tout-Puissant.
Ayant tout perdu, il resta courageusement fidle sa foi, sans
blmer Dieu ni demander : Pourquoi moi ? Il pronona des
paroles trs profondes pour dfendre Dieu, alors qu sa place de nombreux hommes vertueux
se seraient effondrs et dcourags. Il dclara :
Nu, je suis sorti du sein de ma mre, et nu, jy retournai. Le Seigneur a donn, le Seigneur a repris,
que le nom du Seigneur soit bni.
Pourtant ce ntait pas fini. Job avait remport la premire manche du dfi, mais le vil Satan nen
avait pas termin avec lui
La deuxime manche
Job fut afflig ensuite dune maladie rare et pnible. Son corps tout entier tait recouvert de furoncles
et de plaies remplis de pus qui le faisaient souffrir. Il restait assis toute la journe au milieu de la

1
Le pays dU (appel aussi Uts ou encore Ou) tait une contre du dsert dArabie, adjacente la partie orientale
de lIdume.
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cendre afin de trouver un soulagement. Finalement, sa femme finit par labandonner elle aussi.
Elle profra ces paroles : Maudis ton Dieu et meurs ! , et se mit pleurer.
Swami nous dit : Le corps est comme une bulle, ne suivez pas le corps , Deha (le corps)
signifie ce qui est brl et Sharra (le corps) signifie ce qui dcline .
Avec de tels amis, qui aurait besoin dennemis ?
Pour couronner le tout, trois de ses amis lui rendirent visite
au moment de cette preuve. Ils le critiqurent et le
blmrent abondamment pour ses mauvaises actions passes
qui lui valaient sa misrable condition prsente. Job sonda
son me et constata quil ntait coupable daucun des crimes
ou pchs dont ses amis laccusaient. Leurs paroles lui
parurent superficielles et dnues de compassion et de
substance. Ctait, pour lui, une rhtorique creuse et il rejeta
leurs arguments.
ce sujet, Swami nous a enseign ceci : Les amis sont
comme des grenouilles dans une mare, ils disparaissent
ds que la mare est sec et Dieu est le seul vritable
ami.
En outre, les amis de Job taient dots dun esprit duel qui, selon Swami, est moiti
aveugle. Ils parlrent avec la tte et non avec le cur. Ils furent incapables de se mettre la
place de Job. Ils ne comprirent pas ce quil ressentait ni ne prirent pour son bien-tre. Personne
ne fut capable de laider.
Job exprimenta ce quon appelle dans le langage chrtien la nuit noire de lme. Il fut laiss
lui-mme, se dbattant en silence avec ses problmes. Il chercha, dans la prire et dans la
contemplation, la source du soulagement et le refuge. Vichra (la recherche intrieure)
constitue soixante-dix pour cent de la vritable sdhana Baba.
La transformation de Job
Il est difficile de se faire une ide juste et correcte de la vie
intrieure de Job et de sa qute, mais nous pouvons tre srs
qu travers lintrospection et lautoanalyse il fut attir
rapidement vers le cur de son tre intrieur, vers son me.
Le Seigneur tait son seul berger. Il dveloppa un dtachement
total vis--vis du corps et du monde, de ce que celui-ci
reprsentait et avait offrir.
Quand une porte se ferme, le Seigneur en ouvre une autre. Il y
eut un interlude divin. Dans le silence profond, il entendit la
voix de Dieu. Il prta loreille cette voix de Dieu qui se
manifestait lintrieur de lui et qui disait : Les deux
animaux froces responsables de ton esclavage ont t
anantis ! La Grce de Dieu tait descendue sur lui. Dans le silence, il fut totalement
transform.
Croyez-vous que Je vous confronterais la douleur et la souffrance, sil ny avait
aucune raison cela ? Baba.
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Les deux animaux en lhomme
Quels taient ces deux animaux dont le Seigneur parla Job ? Le Seigneur appela le premier
Behemoth lennemi intrieur, cest--dire lgocentrisme qui contient les tendances animales et
charnelles. ce propos, Swami nous dit : Dtruisez les six ennemis intrieurs, les shadripu.
Abandonnez lego.
Le second animal tait Leviathan lennemi extrieur, compos du monde, de la chair et du
dmon. Swami nous exhorte continuellement abandonner les dsirs lis au monde.
Les ennemis intrieurs et extrieurs de lhomme
Vaincre ces ennemis implique une purification intriere et extrieure. L intrieur et
l extrieur finissent par fusionner et deviennent Un. Chaque aspirant spirituel doit subir cette
purification (le purgatoire), abandonner lattachement son corps et se dfaire de lesclavage du je
et du mien avant lultime fusion, ou expiation (en anglais, atonement : at-One-ment).
Une transformation sopre chez lui, aux niveaux
physique, vital, motionnel, psychique, intellectuel et
spirituel. Il ne fait aucun doute que Job soit pass par ce
nettoyage intrieur complet. Il atteignit le stade de
lquanimit :
Celui qui ne se laisse pas abattre par le malheur pas plus
quil nexulte dans le bonheur, et qui est dnu de colre,
de peur, dattachement, etc., celui-l est un sage, tabli
dans lquanimit. La Bhagavad-gt, chap. II
Les leons que lon tire du rcit de Job
Certains dentre nous sont peut-tre en train de traverser des moments de douleur, de
souffrance, de dception et dangoisse. Tout comme Job, ils appellent grands cris :
Pourquoi ? Pourquoi moi ? Quai-je fait ? O cela mne-t-il ? Dans quel but ?
La rponse de Job (que lon retrouve dans toutes les critures du monde) est celle-ci : Dieu
sait ce quIl fait. Un jour, tout sera rvl. En attendant, soyez convaincus quIl sait ce quIl
fait de vous.
Dialogue entre Swami et un fidle proche
Le fidle : Swami ! Si nous nous intressons la vie des saints tels que Tukrm et Narsimha
Mehta, nous constatons quils endurrent de grandes souffrances dans leur vie personnelle et
familiale.
Swami : Pas du tout ! Pourquoi dis-tu quils souffraient ? Le Seigneur prenait soin deux et leur foi
et leur dvotion leur apportaient la paix et le bonheur ! De lextrieur, on pourrait avoir limpression
quils ont subi de dures preuves ! Ils avaient dvelopp lquanimit.
Quelques leons supplmentaires
La souffrance, tout comme la beaut, rside dans le regard de celui qui observe, ainsi quaurait pu le
dire Shakespeare. La force de la foi et de la dvotion qui, chez un fidle, conduit au
discernement et lquanimit, limmunise contre les souffrances lies au monde.
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Pour les mdicaments amers, il existe une date limite
dutilisation, au-del de laquelle ils deviennent
inefficaces. De la mme manire, la Grce de Dieu peut
fixer une date limite aux souffrances et leurs effets.
Swami.
Au lieu de dire : Seigneur, jai un grand problme,
soyez positifs et dites : problme, jai un grand
Seigneur ! Anonyme.
Leons tires dun magnifique pome
Ce texte potique rsume dune trs belle manire les leons que lon apprend face aux difficults et
leur cortge de souffrances :
Lorsque Dieu veut former un homme,
Et exalter un homme,
Et parfaire un homme ;
Lorsque Dieu veut faonner un homme
Afin quil joue le plus noble des rles,
LorsquIl aspire de tout Son cur
crer un homme dot de tant de grandeur et dassurance
Que le monde entier en serait bahi ;
Observez Ses mthodes, observez comment Il sy prend !
Comment Il perfectionne de manire redoutable
Celui que, royalement, Il choisit.
Comment Il le martle et le blesse,
Et, par de puissants coups, le transforme
En silhouettes exprimentales dargile
Que Dieu seul comprend,
Pendant que le cur tortur de lhomme pleure,
Et quil lve des mains suppliantes.
Comment Il fait plier sans jamais casser
Lorsque, pour le bien de lhomme, Il agit.
Comment Il utilise celui quIl choisit,
Et avec dtermination le fait fondre,
Lamenant, chacun de ses actes,
exprimenter Sa splendeur.
Dieu sait ce quIl fait.
Anonyme
Enfin, terminons avec ces dernires paroles de Swami, sur la manire dont Il transforme lHomme :
Je suis Ntarja, le Matre de la danse cosmique ! Le prince des danseurs !
Moi seul connais lagonie de vous enseigner chacun des pas de la danse !
Sri S. Suresh Rao et lquipe de Heart2Heart
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JE VOUS OFFRE CE QUE VOUS DSIREZ,

Dr. Sara Pavan

(Tir de Heart2Heart du 1
er
dcembre

2006,
Le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)



a vie est un voyage qui va de lavant, un processus dvolution qui nous veille la
comprhension de la Vrit, ce que nous sommes et qui nous sommes. Au bout du
compte, il ny a pas dchec ; tt au tard, chacun finira par raliser sa divinit inhrente.
Aprs tout, nous sommes faits de lessence divine, mme si nous sommes amens oublier cette
vrit pendant la dure de notre sjour sur Terre, en intgrant ce processus immense, ternel et
magnifique quest la vie. Cest au cours de ce processus que la divinit infinie et sans forme,
source de tout, est devenue la multitude des formes limites et a perdu conscience de son origine.
Baba le confirme lorsquIl dit : Je Me suis spar de Moi-mme afin de pouvoir Maimer Moi-
mme. Mon bien-aim, tu nes nul autre que Moi.
Lorsquil atteint cette tape de son volution et quil possde le potentiel ncessaire pour sortir
de son amnsie, lhomme est le seul tre pouvoir non seulement faire lexprience de sa propre
divinit inhrente, mais galement raliser que la cration tout entire nest rien dautre que
lhabit de Dieu.
volution spirituelle
La cration a pris forme avec le minral, a
volu sous la forme de la vie vgtale, laquelle
a donn la vie animale, puis ltre humain qui
finit par sveiller la Vrit et comprend enfin
que tout est Dieu. Darwin a exprim ce
processus dvolution sur le plan physique de
faon scientifique. nous prsent de
lexprimer un niveau spirituel et plus subtil
celui o un tre inconscient de lui-mme devient
pleinement conscient.
La conscience peut tre compare lespace
cosmique infini qui contient tous les lments
clestes. Quand nous regardons le ciel nocturne,
nous pouvons seulement observer le nombre
incalculable dtoiles (la cration), mais sommes incapables dapprhender la profondeur des
milliers dannes-lumire spatiales qui les contiennent. De mme la conscience, cest--dire lUn
qui imprgne tout, dpasse le royaume des sens. Nous pourrions dire : Au dbut, je ne priais
pas parce que je ne savais pas ; la fin, jai arrt de prier parce que jai compris. Cela fait des
millions dannes que lhomme volue et il continuera voluer jusqu ce quil soit totalement
conscient de cette Unicit Tu es Cela . Swami avait expliqu au Dr Hislop que cette
progression se faisait dans lordre suivant : la pierre, le vgtal, lanimal, lhumain, le
surhumain, le cosmique et finalement Dieu.
L
Une vue du Cosmos
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Lamour efface lego
Le mental est linstrument de la perception du rgne animal jusquau sommet de la pyramide. Il
abrite toutes sortes de peurs et de croyances et les amne des cycles de vie rcurrents dans
toutes les espces tout particulirement en ce qui concerne ltre humain. La peur est le produit
du mental et lego ne surgit qu cause de lidentification avec le corps. Et cela continuera dans
ce sens tant que je et que mes sentiments demeureront. tant le reflet du corps physique,
le mental ne cesse de sidentifier ce corps physique. Seuls ltre humain, le singe et llphant
sont capables de reconnatre leur corps dans un miroir ; cest du domaine de limpossible pour
les autres espces. Nous savons que llphant noublie jamais et nous, qui avons observ de prs
Sai Geeta (llphant familier de Baba), ne le savons que trop !
Cette forme didentification de soi cre lindividualit,
laquelle est la base de lego et ne cessera dengendrer la
peur. Lamour nest rien dautre que loppos de la peur.
Lamour, cest Dieu et Dieu est la base de tout, le fil dor
qui relie tous les tres entre eux. Le seul moyen de
disperser toutes les peurs est de comprendre cela.
Bhagavn Baba ne cesse de nous rassurer en ces termes :
Pourquoi avoir peur puisque Je suis l ? Gerry
Jampolski, un psychologue de renomme mondiale,
affirme que : Aimer, cest laisser la peur sen aller.
Au cours de Sa prcdente incarnation davatar sous la
forme du Seigneur Krishna, Bhagavn Baba a affirm
avec force dans la Gt que le vritable Soi, ltma, ne
peut tre bless par une arme, brl par le feu, mouill
par leau ou assch par le vent ; quil est sans tache,
ternel et imprissable ; et que le Soi, savoir lhabitant
intrieur, se contente de passer dun corps lautre.
Cela signifie que chaque personne reprsente Dieu,
mais que chaque personnalit se complat dans lego ! Les caractristiques animales que sont la
luxure, la colre, lavidit, lattachement, lorgueil et la jalousie sont entranes dans le processus
dvolution et doivent tre rejetes afin que nous puissions nous approcher toujours plus prs de
notre but qui est de retourner au Soi divin. De toutes les espces de la cration, seul ltre
humain en est capable.
Conqurir le mental
Le mental porte en lui tous les obstacles au progrs spirituel et nous empche de trouver la paix
et datteindre laccomplissement. Natre sous forme humaine, cest comme atteindre une tape
intermdiaire entre lanimal et Dieu. moins quil ne se dbarrasse de ses caractristiques
animales, lhomme na pas le moindre espoir de pouvoir raliser sa destine divine. Du fait que
nous sommes dots de la facult de raison et de discernement - que seul ltre humain possde -
il nous faut dpasser le sentiment dtre spars de Dieu. Au cours des ges, des prophtes, des
messies et des sages sont venus sur Terre pour rvler cette vrit lhumanit et lui montrer la
voie suivre pour raliser cet objectif. Tout comme dans la mtaphore o Adam croque la
pomme interdite, cest la force du mental et des sens qui ronge la nature par essence divine de
lhomme et le conduit sgarer dans des souffrances et dans des liens qui lemprisonnent. Il
nous incombe dsormais de faire des efforts afin de rsister aux caprices du mental et de freiner
nos sens en travaillant comprendre qui nous sommes vraiment. Nous pouvons y parvenir en
mettant en pratique les principes fondamentaux dune vie digne, comme nous le montrent les
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hommes et les femmes desprit qui, pionniers en la matire, ont matris leur mental et leurs sens
savoir les prophtes, les messies, les saints et les sages.
Ambassadeurs divins
Lorsque nous clbrons lanniversaire de la naissance
de ces matres aux noms desquels sont nes les diverses
religions (Zoroastre, le Seigneur Bouddha, Jsus-Christ,
Mahomet et dautres), il nous faut nous rappeler quil
est essentiel de comprendre leur message correctement
et de le mettre en pratique dans nos vies quotidiennes,
et non pas de le limiter en talant leur image en vitrine
et de les dpouiller de leur identit en les ornant de
fioritures extrieures pompeuses. Si lon y rflchit de
manire intelligente, on ne peut que se rendre compte
que leur Message est essentiellement le mme et quil
est fond sur lAmour et lUnit. Ces Matres nont
jamais eu lintention de crer des religions ou de diviser
les gens. Tous ont t les ambassadeurs du divin,
envoys sur Terre pour tablir lAmour et lUnit, la
Paix et la Prosprit.
Le Seigneur Bouddha tait un prince hindou et non pas
un bouddhiste de naissance ; quant au Seigneur Jsus, il
est n dans une famille juive. Lhistoire de Jsus apparat dautant plus mystrieuse lorsque lon
cherche en connatre toutes les tapes. En effet, lorsque lon y regarde de plus prs, on
saperoit avec surprise que les annes de vie les plus formatrices de Jsus nont pas t
consignes. O se trouvait-il entre douze et vingt-neuf ans ? Le fait est que Jsus est lhomme
qui est devenu le Christ. Il est largement reconnu quil a pass toutes ces annes qui manquent
son histoire en Inde et au Tibet, et que, comme le dictait son destin, il a t influenc par
lessence des Veda et les idaux bouddhiques. La vrit nest quune, mais on la voit sous de
nombreuses formes. Les chemins sont nombreux, mais la destination est unique.
Le vritable message de la religion
Anims de bonnes intentions et de la volont de propager le Message, les disciples ont cr
diverses religions aux noms de leurs Matres. Mais, avec le temps, cause de lego et des
incomprhensions existant entre les dirigeants, on a vu natre des divisions au sein de chaque
religion, ce qui a eu pour rsultat de crer des sectes et des schismes. Ce type de clivages
crateurs de discorde gche aujourdhui la vie de fidles de toutes les confessions. Sondons donc
nos mes et voyons si, en comprenant correctement leurs principes fondamentaux, nous pouvons
trouver une unit non seulement au sein de chaque religion, mais encore entre les diverses
religions.
Ce que nous voyons aujourdhui des religions ne sont que les fioritures extrieures des
fioritures historiques et traditionnelles principalement cres par lhomme. Si tous les tres
humains suivaient les prceptes de leur religion respective savoir ce qui tait enseign
lorigine par les Matres - nous connatrions sans aucun doute la paix sur terre et lespce
humaine serait pleine de bonne volont. Malheureusement, de nos jours, les religions du monde
entier sont en conflit les unes avec les autres, ce qui cre des factions et des schismes au sein
mme de leur foi ! Cela vient de la mauvaise interprtation des enseignements des grands
Matres et de lgosme des chefs religieux qui cherchent seulement satisfaire leur dogme et
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leur credo. Les valeurs humaines se sont rodes de manire insidieuse du fait du caractre
politique que prennent les religions et les personnes dont le but est de sapproprier le pouvoir
afin de dominer les autres. Si nous examinons les prceptes de lhindouisme, du bouddhisme, de
la chrtient et de toutes les autres religions majeures, nous voyons quils sont tous imprgns du
Message Universel dAmour qui est la marque de lAvatar de notre re, Bhagavn Sri Sathya Sai
Baba. Une religion dpourvue damour na rien dune religion, dit Baba !
Swami est au-del de la religion ; Il est lAmour
Dans cette conjonction des plus critiques, lavatar du Kali-yuga, Bhagavn Sri Sathya Sai Baba,
est parmi nous pour recrer lunit grce lamour et au service, pour construire des ponts entre
les diverses fois et crer une socit aimante et soucieuse du bien-tre de tous afin damener la
paix et la prosprit au monde entier. Il est plus que certain que Bhagavn Baba nest pas l
pour crer une nouvelle religion. Il a travaill sans jamais baisser les bras afin de couler des
fondations solides sur lesquelles rtablir le Sanathana Dharma (la Droiture ternelle). Voici ce
que dit Baba de la droiture :
Sil y a de la droiture dans votre cur, il y aura de la beaut dans votre caractre.
Sil y a de la beaut dans votre caractre, il y aura de lharmonie dans votre maison.
Sil y a de lharmonie dans les foyers, il y aura de lordre dans la Nation.
Sil y a de lordre dans la nation, il y aura la paix dans le monde.
Bhagavn Baba a aussi dclar avec force quIl na pas
pris ce corps pour donner naissance un nouveau credo
quel quil soit, mais pour ranimer dans le cur de tous
les tres humains le principe de lAmour. La pratique
des valeurs humaines seules la vrit, la droiture,
lamour, la paix et la non-violence peut racheter
lhumanit des bas-fonds de la souffrance. Lunit,
cest la divinit ; la puret, cest lIllumination ,
dclare Swami. Unit Puret Divinit, dans cet
ordre. Tout dabord, il doit y avoir lUnit, car cest elle
qui mne la Puret et, finalement, la Divinit. En
quoi cela est-il en contradiction avec les enseignements
fondamentaux de nimporte quelle religion ? Cette
renaissance spirituelle seule peut donner tout son sens
la vie et rassembler tous les fragments crs par lego et
lgosme en un Tout unifi : raliser la fusion et la
synthse grce lamour.
Sauver notre monde
Aujourdhui, nous percevons des conflits partout dans le monde nation contre nation,
communauts luttant les unes contre les autres, et mme des querelles sans prcdent au sein des
familles cause de la religion, de la langue ou du foss socio-conomique. Il ny a pas de
rponse tous ces problmes en termes de solutions matrielles intelligentes. La spiritualit,
cest--dire la pratique des principes fondamentaux de la religion, est la seule rponse. Si la
flamme damour et de compassion envers nos semblables steint, la religion perd son sens et
devient une arme de haine et de destruction.
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Bhagavn Baba est venu sur Terre pour sauver lhumanit de ce pril. Son message nest pas
seulement universel et contemporain ; il reflte galement vritablement les enseignements
fondamentaux des grands Matres aux noms desquels sont nes les diffrentes religions.
Bhagavn est la source et la force derrire ce kalidoscope de vie sur Terre. Les Messages de
tous les hommes-Dieu du pass sont essentiellement les mmes. Quant leurs diffrences, il est
probable quelles viennent des rapports historiques de lpoque la culture, la tradition, les
conflits, etc. que la smantique, les mauvaises interprtations et les regards extrieurs
compliquent. Comme elle est incapable dendurer plus longtemps ces perturbations, notre belle
plante semble aujourdhui menace dautodestruction. Car, au lieu dagir en bons serviteurs, les
tres humains sont aveugls par lavidit et lignorance ; cela tant, il est probable quils soient
responsables de cette dcadence.
Bhagavn Baba, lavatar de notre re, est venu protger les
vertueux et transformer les tres pervertis. Son Message est
universel et Sa Mission est dtablir le Dharma sur des
bases solides en rendant aux Veda toute leur force. Il est la
fois incorrect et mensonger de limiter les Veda
lHindouisme seul ; car ils sont les Vrits ternelles et
intemporelles offertes par Dieu lintgralit de lhumanit,
par lintermdiaire des sages purs et hautement volus
dantan. Voil pourquoi Bhagavn Baba ne peut tre limit
aucune religion en particulier. Les Veda sont la base du
Sanathana Dharma, la Droiture ternelle. Le Sanathana
Dharma nest pas non plus une religion ; cest un mode de
vie permettant de pratiquer et dexalter la paix et la
prosprit, laltruisme et la charit, la connaissance et la
sagesse, lhumanisme et la justice, les valeurs humaines et la fraternit ainsi que toutes les autres
vertus de cet ordre.
Bhagavn Baba a dj pos les fondations de lmancipation de lhumanit. Il faut encore que les
graines germent et donnent des fruits. Mais lpoque o le monde entier va sveiller est
imminente. Les forces de la Vrit et de la Droiture arracheront alors lhumanit de lemprise de
toutes les forces sombres qui sment la discorde ; cette rvolution dailleurs a dj lieu en silence
dans le cur de ceux qui en ont assez de la souffrance et de linjustice. Il nous faut tre patients
et avoir confiance en notre Seigneur et en Sa Droiture. Ses actions sont au-del de la
comprhension humaine ; elles sont la fois totalement uniques et multidimensionnelles. Mme
ce que nous percevons tort du fait de notre perception limite des choses comme de la
destruction fait effectivement partie de Son grand processus de reconstruction. Depuis des
sicles, notre race se laisse duper par la faade des choses. Aujourdhui, notre plante est sous le
contrle du Principe ternel et intemporel incarn sous la forme de Bhagavn Baba. Dans ce
processus gigantesque de rgnration de nos vies, il nous faut donc apprhender tout ce qui se
passe en termes de Compltude et dUnicit Cosmique. Le Message de Sai est destin au
monde entier. Il ny a quune seule Vrit Unique dans toutes nos religions : lAMOUR.
Lamour seul peut sauver le monde et Il nous assure que tous seront sauvs.
Unit religieuse
Voici les principes de base du Christianisme :
Il y a un Dieu vivant depuis lternit, Crateur de tout ce qui existe.
Il est omniscient, omnipotent et omniprsent.
Dieu se manifeste au travers du Pre, du Fils et du Saint Esprit.
Les Veda
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La Sainte Bible a t inspire par Dieu.
La Sainte Bible contient tout ce qui est ncessaire au salut.
Les diffrentes traductions de la Bible prsentent des interprtations varies qui peuvent
contenir des erreurs ; mais, dans toutes les traductions majeures, les erreurs ne font pas
obstacle au salut.
Cest par la Grce divine que lon atteint le salut ; cest un cadeau de Dieu.
Aimer Dieu et aimer notre voisin est laccomplissement de la loi spirituelle.
Tout le monde pche et enfreint la loi spirituelle.
Le pardon divin est accord au quotidien et ne connat pas de limite.
Jamais Dieu ne nous quittera ni ne nous abandonnera.
Peut-on vraiment voir dans ces principes des diffrences
importantes avec le Message vdique tel quil apparat dans
le Sanathana Dharma ? Non, pas du tout ; les seules
diffrences se trouvent dans la manire dont le Message est
prsent. Et il en va de mme pour toutes les religions.
Cependant, les gardiens de ces religions les ont rendues
exclusives, comme on peut le voir, par exemple, dans
certains des principes de lglise chrtienne :
Il y a une seule glise chrtienne. Elle est compose
de tous les chrtiens.
Un chrtien est celui en qui le seul vritable Dieu
habite.
Il est le sauveur personnel de ceux qui acceptent
vritablement Jsus-Christ.
Les principes de base du bouddhisme sont un guide
pratique pour atteindre la Ralisation et la Paix. La
Souffrance fait partie des Quatre Nobles Vrits et le
Chemin aux Huit Branches ou Octuple Sentier montre
comment se librer de la Souffrance. Les Quatre Nobles
Vrits sont la souffrance, la cause de la souffrance, le
caractre temporaire de la Souffrance et le chemin menant
la dlivrance. Le Chemin aux Huit Branches se
dcompose ainsi : la comprhension juste, la pense juste, la
parole juste, laction juste, le juste moyen de gagner sa vie,
leffort juste, lattention juste et la concentration juste.
Nous pouvons galement trouver des similitudes dans
lessence et dans les diffrences extrieures des autres
religions. Mais il nous faut ici mettre en vidence que la
seule vritable religion, cest lAMOUR et cela englobe
tout. Les Veda proclament que : la vrit est unique,
mais le sage lui donne de nombreux noms. Bhagavn
Baba a dclar : Il ny a quune seule religion la
Religion de lAmour.
Les enseignements de Bhagavn Baba forment le cur de
toutes les religions tablies sur les valeurs ternelles, celles qui renforcent le Message de
LAmour. Les religions ne diffrent quen surface et les diffrences sont fondes sur la situation
gographique, le rituel, la culture, la tradition, la langue, de mme que les facteurs sociaux et
La roue du Dharma
La sainte Croix
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conomiques. Tout tre humain est une expression inimitable de la Conscience Pure dans le
domaine infini du temps et de lespace. Nous nous sommes involontairement permis de nous
laisser tromper par des droits acquis depuis des sicles.
Limitation nous limite
Chacun dentre nous est une tincelle de lexpression divine et unique de Sa Volont. Mais nous
nous persistons rester en mode-veille. Comme nous manquons de confiance en nous, nous
continuons imiter les autres, gnration aprs gnration, sans vrifier si nous avons raison de
le faire ou pas ; et cela nous limite. Par consquent, lhistoire se rpte inlassablement et les gens
ainsi que les nations continuent saccrocher aux ides du pass, lesquelles ne peuvent
quchouer dans le monde contemporain. Lhumanit tout entire rclame corps et cris une
solution limpasse dans laquelle elle se trouve : le monde est dchir par la violence et la haine.
La rponse, cest la spiritualit, pas la religion.
Explorons vritablement notre potentiel cach en suivant les principes fondamentaux de la
religion dans laquelle nous sommes ns ; il faut les mettre en pratique et non pas seulement en
parler. Il y a un ct sotrique dans chaque religion. Si nous sommes sincres dans notre qute,
nous trouverons toujours aide et conseils venant de quelquun ou de quelque chose de plus haut
et qui dpasse nos sens. Explorons et faisons lexprience de notre potentiel cach afin
daccomplir le grand avenir qui est devant nous. La vie humaine est trop prcieuse pour tre
gaspille en suivant le chemin de la haine et de la division. Nous sommes tous les enfants du
Dieu Unique, de la Conscience Suprme.
Baba nous veille
Nous devons tre capables de dire : Je suis lenfant
de limmortalit. Mon corps nest quun costume et
bien que je sois n au sein dune ethnie particulire
et dans une communaut religieuse particulire,
Je demeurera toujours Je et jaccomplirai ma
vie sur le chemin qui mest destin, quel quil soit,
sans jamais oublier que je suis Un en Esprit.
Lorsque je mveillerai de cette autohypnose quest
lidentification physique et de tout ce qui lui est
apparent, je saurai alors qui Je suis . Je suis
Sat-Chit-Ananda : ltre, la Conscience et la
Flicit.
Bhagavn Baba, qui est Dieu incarn, est ici pour nous
librer de nos peines et de nos souffrances. La Divinit
suprme a entendu notre cri ; Elle a entendu que nous
voulions tre sauvs. ce stade de balbutiements o en
est notre vie, Il nous a attirs Lui en satisfaisant nos
dsirs et nos aspirations matrielles. Ces quatre-vingts
dernires annes, Bhagavn Baba na fait que donner,
donner et donner encore, rpondant nos prires de ralisation matrielle nous aidant dans
toutes nos qutes matrielles et soignant nos maladies. Ce sont Ses miracles qui nous ont attirs
Lui et qui nous attirent encore. Ce qui nous attire en premier, ce sont les Chamatkar. Puis, le
Dieu omniscient, divin alchimiste, sattaque l opration de transformation , Samskar ,
opration qui nous laisse parvenir librement un tat plus volu de conscience, Paropakar ,
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sans rien changer au processus dvolution initialement engag. Nous commenons alors voir
de grands changements dans nos vies et faire lexprience de la paix intrieure, quelles que
soient les circonstances extrieures dans lesquelles nous voluons. Voil les trsors que
Bhagavn est en fait venu nous offrir et qui finiront par nous mener lAmour universel et la
pleine Conscience - Sakshatkar .
Baba nous a souvent rappel que nous devions Lui demander ce quIl tait venu nous apporter. Il
est la Grce incarne et la Grce nous librera. Bhagavn dit ceci : Lorsque vous venez vers
moi avec des mains charges de guirlandes clinquantes, que puis-Je vous offrir ? Je suis venu
vous offrir le trsor dAnanda. Voil pourquoi il est vital que nous Lui demandions ce quIl
est venu nous apporter. Lorsque chacune de nos penses, chacune de nos paroles et chacune de
nos actions sont motives par nos dsirs et nos attaches, comment pouvons-nous parvenir nous
librer de nos liens ? Le temps qui est devant nous, tout comme les opportunits qui se
prsentent nous, se font de plus en plus rares. Les annes filent toute vitesse et il nous faut
profiter au maximum des annes qui nous restent avec Swami.
Le trsor dAnanda
Sans jamais baisser les bras, Bhagavn nous charme afin que nous commencions dsirer ce
quIl est venu nous offrir. Ce qui suit en est le parfait exemple : le 21 novembre 1999, un trs
cher fidle de Bhagavn tait assis ct de moi, la tte pleine dune foule de problmes.
Lorsque Swami nous rejoignit sur la vranda aprs
avoir termin Son tour du darshan, Il vint se placer
ct de cet homme et entama la conversation de la
manire suivante :
Regarde, il y a tant de lettres Cest
incroyablement lourd ! (Swami avait les deux
mains charges de lettres.)
Le fidle rpondit : Oh ! Baba, il y a l tant
damour !
Swami dit alors : Oui Monsieur ! Oui Monsieur !
Deux mains pleines Baba nest pas un mouton noir
avec trois sacs pleins. Je ne suis pas un mouton noir.
Je bats pavillon blanc. Pas un mouton (sheep), un
BATEAU (S H I P) Bateau (ship)
1
. Je suis venu
pour vous conduire au port en toute scurit.
Notre Seigneur bien-aim est venu sur Terre
pour nous offrir le trsor dAnanda, cest--dire
la vritable Libert, la Libration elle-mme !
JE VOUS OFFRE CE QUE VOUS DSIREZ AFIN QUUN JOUR
VOUS COMMENCIEZ DSIRER CE QUE JE SUIS VENU VOUS OFFRIR.
Baba
Jai Sai Ram.
Dr. Sara Pavan

1
Jeu de mots que Baba fait souvent avec une chanson denfant en langue anglaise qui imite la sonorit de Son
Nom : Ba Ba black sheep, have you any wool ? Yes Sir ! Yes Sir ! Three bags full !
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LA PIRE DES MALADIES
(Tir de Heart2Heart le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai -
Sai Inspires du dimanche 9 avril 2006)
ai Ram et salutations pleines damour de Prasanthi Nilayam.
De nos jours, on sinquite beaucoup des maladies mortelles comme la tuberculose, le sida, ou
encore le paludisme. Rcemment, un problme encore plus grave sest dclar avec lapparition de
la grippe aviaire. Sil ne sagit pas encore dune pandmie, tous craignent que, si son responsable, le
virus H5N1, subissait une dangereuse mutation, les portes de lenfer pourraient souvrir, avec la
mort de millions de personnes en quelques mois ou mme semaines. Des pidmies mondiales
provoquant des millions de morts rapides ont dj eu lieu dans le pass, et les craintes actuelles, y
compris celles de lOMS, ne sont donc pas sans fondement.
Aujourdhui, nous aimerions parler dune autre maladie, dun type assez diffrent, mais
extrmement dangereuse, et qui a dj infect la quasi-totalit de lhumanit. Et pourtant, le plus
incroyable est que presque personne ne sen proccupe ! Vous ny croyez pas ? Eh bien, continuez
lire, et voyez si ce que nous essayons de vous dire est juste ou non !
La maladie dont nous parlons sappelle conscience du corps [CC]. Vous pensez sans doute que nous
vous menons en bateau, quil est compltement absurde de suggrer que la CC est une maladie
tueuse comme le sida ou la grippe aviaire, voire que nous sommes devenus fous ! Eh bien, cest ce
qui pourrait paratre la plupart des gens qui ne se sont pas penchs attentivement sur ce problme !
Et pourtant, nous avons choisi de nous concentrer dessus, parce que se protger de la CC est aussi
essentiel au bien-tre de lhumanit que de se protger contre la tuberculose, le sida ou la grippe
aviaire. Laissez-nous expliquer pourquoi.
Combien dentre vous se rendent
compte que Swami a souvent parl
de la CC au fil des ans ? Laurait-Il
fait sil ne sagissait pas de quelque
chose dont nous devons nous
protger ? Cela tant le cas,
commenons par examiner ce dont
il sagit et comment cette CC peut
affecter individus et socit.
Pour commencer, souvenez-vous
que Swami nous dit que chaque
tre humain est en fait lunion de
trois entits distinctes le corps
grossier, le mental subtil et
lternel tma, selon la faon dont
S
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vous voulez lappeler. Cest pourquoi Swami dit parfois que nous sommes tous des MBA (en
anglais : Masters of Business Administration, mais galement dans notre contexte : M pour Mind
(mental), B pour Body (corps) et A pour tma (me).
Une fois tabli que chaque tre humain est un agglomrat de trois entits, la question qui se pose
est : quel est lordre de prsance ? Qui commande ? Deux scnarios sont envisageables. Dans le
premier, le corps et les sens conduisent et affaiblissent le mental. Ce dernier les suit comme un
esclave, et il se laisse attirer excessivement dans le monde extrieur, ce qui nest pas bien.
Vous vous demandez peut-tre pourquoi ce ne serait pas bien. Qu'est-ce qui ne va pas avec ce
quon appelle le monde extrieur ? Aprs tout, nest-ce pas Dieu qui la cr ? Alors, pourquoi le
fuir ? Cela ne tient pas debout ! propos, une personne esclave des sens souffre de CC aigu !
Pour revenir notre argument, ce discours est celui de gens qui souffrent de CC.
Examinons tout cela dun peu plus prs et le plus objectivement possible. Il nous faut tout dabord
nous demander ce qui est le plus important le temporaire ou lternel. Cette question nest pas
aussi incongrue quelle pourrait en avoir lair. Le long terme est trs important, et si ce ntait pas le
cas, pourquoi tout ce tumulte sur lenvironnement, lcosystme, la plante en danger et ainsi de
suite ? Est-ce que les gens disent : Divertissons-nous sans nous proccuper de ce qui arrive la
plante. Si ceux qui arrivent aprs nous hritent dune plante compltement dtraque, eh bien, ce
sera leur problme ! Les gens parlent-ils comme cela ? Est-ce possible ? Peut-on ignorer aussi
simplement les gnrations futures ? Bien sr que non ! De la mme faon, nous, en tant
qu individus , devons galement examiner ce qui est cens tre notre futur long terme .
Bhagavn Baba a souvent dcrit la nature ultime de notre destine. Il dit : homme, je tai
accord la bndiction sans prix dune naissance humaine, non pas pour que tu la gaspilles en
poursuites inutiles, comme tu le fais maintenant, mais pour que tu reconnaisses la Divinit latente en
toi. Vis de faon ce que cette divinit sexprime dans tous les aspects de ta vie quotidienne. Cela,
et seulement cela, taidera retourner ta vritable demeure. De Dieu tu es venu, et Dieu tu dois
retourner.
Vous vous demandez sans doute ce
que la CC vient faire l-dedans.
Notre rponse est : Tout .
Voyez-vous, la CC nous fait croire
que nous sommes le corps, mais
est-ce bien vrai ? Swami nous
lexplique de faon merveilleuse :
Quand vous voyagez en voiture,
tes-vous la voiture ? Non ! De
mme, le corps est juste une
voiture. Qui est le conducteur ?
Votre moi intrieur. Ce moi
intrieur nest rien dautre que le
Vritable Vous. Au lieu de vous
en rendre compte et de vous
comporter en consquence, vous
faites comme si vous tiez la voiture. Et vous savez ce qui arrive aux voitures ? Aprs quelques
annes, elles finissent la casse. Cest ce qui arrive aussi votre corps ! Votre corps peut prir, mais
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le Vritable Vous ne le peut pas. Ds que vous vous en rendrez compte et que vous ajusterez votre
vie en consquence, vous viendrez moi.
Tout se rsume donc cela. Si nous laissons la CC nous dominer au lieu de la combattre, nous nuirons
la socit sans nous en rendre compte et il y a un nombre incalculable de faons par lesquelles cela
peut arriver ; en fumant, en versant des pots-de-vin, en les acceptant Vous pensez peut-tre que le lien
entre le fait de fumer ou la corruption et la CC est tir par les cheveux. Eh bien, les gens fument parce
que leur corps le demande ! Si lon nest pas attach au corps, pourquoi fumer ? Quant la corruption,
pourquoi donner ou recevoir un dessous de table, sinon pour obtenir des avantages personnels. Pourquoi
ce besoin ? Pour satisfaire lavidit, lego, etc. Donc une fois de plus, la CC entre en jeu.
Si lon y rflchit bien, la croissance explosive de lindustrie de consommation est une consquence
directe de celle des dsirs, qui est elle-mme due une CC plus virulente que jamais auparavant.
Laccoutumance aux drogues, lalcoolisme, le sida tout cela provient de la CC. Cest donc la
source de toutes les infections ! Ne devrions-nous donc pas rflchir un peu la manire de la
combattre ?
Swami dit que, peu importe notre dvotion Dieu, nous sommes condamns renatre pour
affronter la vie et tous ses problmes, encore et encore, si nous ne nous efforons pas de combattre
la CC. Dans Gt Vahn, Swami indique trs clairement que nous devons vivre cette vie dans le but
de ne pas renatre, et afin que cette mort soit la dernire. La naissance humaine est donc une
occasion prcieuse dchapper pour toujours au cycle rpt les naissances et des morts. Gcherons-
nous cette occasion ?
Pensez-y ! Merci de nous avoir laisss passer un peu de temps avec vous !
Lquipe de Heart2Heart
Il faut acqurir ce qui ajoute une relle beaut. Pour un tre humain, la vertu est
la beaut relle. Aujourd'hui, l'homme repousse la vertu et se tourne plutt vers
les bijoux pour accrotre sa beaut... Vous devez certainement soigner votre corps,
mais cela ne signifie pas que vous devez dvelopper la conscience de corps. Certes,
protgez votre corps et prenez bien soin de votre sant, mais utilisez votre corps
surtout pour excuter de bonnes actions.
Sathya Sai Baba
(Discours du 17 mai 2000)
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UNE MOUVANTE HISTOIRE D'AANDON
par M. Ivan Bavcevic, Croatie
(Tir de Heart2Heart du 1
er
septembre

2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
M. Ivan Bavcevic est le coordinateur des Jeunes Sai pour l'Europe du Sud. Aprs avoir eu son
diplme avec mention de lAmerican College of Management and Technology Dubrovnik en
Croatie, il a servi comme secrtaire gnral au bureau de Son Altesse Royale, lArchiduchesse
dAutriche. Il a aussi travaill en tant que professeur assistant lAmerican College of
Management and Technology et gre actuellement une socit qui soccupe de dveloppement
professionnel et de conseils en affaires. Voici la transcription de son discours prononc en Prsence
divine de Bhagavn le 27 juillet 2007, le deuxime jour de la Confrence Mondiale des Jeunes.
hers surs et frres, cher Ami, Enseignant et
Seigneur, mon plus cher et mon seul Soi, je suis
reconnaissant et bni davoir cette opportunit de
madresser cette Sainte assemble en prsence de notre
bien-aim Bhagavn Baba et je Le prie de penser et de parler
travers ce corps maintenant et jamais.
J'ai cru que parler devant des milliers de gens me
rendrait nerveux, mais je me suis alors souvenu que je ne
pouvais pas tre nerveux devant mon propre Soi, mme
s'il se rpand en des milliers de formes.
Il est difficile de comprendre mme avec notre mental ce que
signifie tre l dans le plus saint de tous les lieux. Mais c'est
exactement ce quil n'est pas ncessaire de tenter. Notre me
sait la grandeur de cette occasion et cela suffit. Il n'y a aucun
besoin de comprendre avec notre mental, puisque le mental
nous mnera seulement des conclusions limites et
restreintes et nous loignera de la Vrit, de Satya.
Toute lexistence mne labandon
Quand j'ai pens ce que jallais partager avec vous aujourd'hui, je me suis rendu compte que je
pourrais seulement parler de mon exprience personnelle. Jaurais pu partager avec vous la
connaissance que j'ai accumule dans les livres et par dautres moyens, mais vous pouvez tous lire et
couter par vous-mmes. Le plus important est la manire dont jai mis en pratique les
enseignements dans ce corps et dans cette vie, ce que j'ai ralis partir des expriences de la vie et
des vnements et quelles comprhensions je suis parvenu. Car la vie sert d'instrument pour
C
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faire lexprience des diffrents aspects de notre Divinit et la Divinit est prsente dans
chaque chose, chaque tre, chaque situation, chaque exprience et chaque moment que nous
rencontrons. Je me suis aperu que tous les vnements me mnent la pratique de lAbandon
Dieu.
Si je me retourne vers ma premire enfance et si je reviens vers les moments dont je peux me
souvenir, je vois une main invisible mener ma vie. Je n'ai pas grandi dans une famille religieuse ou
spirituelle, d'autant plus que nous tions dans un pays communiste, mais mes bien-aims parents ont
toujours su qu'il y avait quelque chose de plus grand que nous. Ils ne l'appelaient pas Dieu, mais ils
savaient qu'il y avait une nergie, un tre, une conscience qui imprgnait tout et ils nous ont dit ma
soeur et moi-mme que, quand nous grandirions, nous pourrions choisir en quelle forme croire.
Mme s'ils ne se rendaient jamais l'glise ou nallaient pas prier, ils nous ont levs dire toujours
la vrit, aimer et respecter les autres, tolrer les diffrences et pardonner, et je suis
reconnaissant Swami de me les avoir donns parce que seul Dieu peut vous donner des parents
aussi remarquables et une enfance aussi merveilleuse. Mon pre, un homme non religieux, me
disait au moins deux fois par semaine : Fils, souviens-toi que tu es Dieu et mne toujours ta
vie comme tel. Il me disait la plus grande de toutes les vrits depuis la premire enfance et,
ce moment-l, je ne men rendais pas compte. Je ntais pas laise lide dtre Dieu. Je
pensais qu'il ne devrait pas mlever jusqu'aux toiles d'une telle faon.
La main invisible de Sai
Ainsi quand je regarde mon enfance, les parents et grands-parents que jai eus et toutes les bonnes
choses qui me sont arrives de ma naissance au jardin d'enfants, de l'cole primaire au collge, la
main invisible qui arrangeait tout est, il ny a aucun doute, la main de notre Seigneur si aimant
Sathya Sai Baba. En crivant ce discours, je me suis souvenu avoir pass une grande partie des
dix premires annes de ma vie avec mes grands-parents. Dans la langue croate, le mot pour
grand-mre est Baba . J'appelais ce nom au moins 20 fois par jour : Baba, j'ai faim ;
Baba, o es-tu ? Baba, puis-je avoir un peu de glace ? Baba, sortons ; Baba, regardons la TV ;
etc. De cette faon, Swami s'est assur que j'appelle
son nom partir des tous premiers jours de ma vie
sans mme le savoir.
La premire fois que j'ai vu Son image tait en 1985
la TV en Yougoslavie quand ils ont montr un
documentaire sur un homme saint de l'Inde qui pouvait
matrialiser une poudre pendant un long moment
partir dun pot en mtal (le Vibhuti Abhishekam que
Swami avait lhabitude de faire dans les annes 70).
la maison, nous avons tous t stupfis par ce qu'il
pouvait faire et, ce moment-l, jai dsir le voir faire
cela en personne. Jamais je nai pens qu'Il ferait Lui-
mme en sorte que ce dsir se ralise et que j'irais en
Inde plus de 15 ans plus tard. Notre cher Swami ne
laisse jamais aucune aspiration sincre, aucun dsir
innocent et honnte chapper Son attention et
inexauc. Car Il est Celui qui exauce nos rves et Celui
qui nous accorde toutes les Faveurs.
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Le rconfort divin de Jsus
Ce nest pas avant le 3
me
anne de collge que j'ai commenc
lire la Bible catholique et, une nuit, j'ai demand Dieu s'Il
existait vraiment. Cette nuit-l, jai rv que Jsus nous
sauvait, mon ami et moi, de certains criminels. Je n'ai pas cru
que le rve tait vrai, aussi la nuit suivante jai pos la mme
question et Jsus est de nouveau venu dans mon rve et a dit
qu'il me protgerait et que jtais toujours en scurit avec lui.
partir de ce moment, j'ai cru que Dieu tait rel.
Puis, un jour, j'ai lu une histoire dans la Bible au sujet de Joseph,
un fils de Jacob, qui tait trs cher son pre et que ses frres
avaient abandonn dans le dsert pour quil meure, puis lavaient
vendu une caravane parce qu'ils taient trs jaloux de lui. La
caravane lemmena en gypte o il fut esclave et vcut dans des
conditions vraiment terribles. Mais Joseph tait trs cher et trs
proche de Dieu et il avait le pouvoir de prdire les vnements et
dexpliquer les rves des autres. Il prdisait de nombreuses choses et le Pharaon se rendit compte
qu'il pouvait aider le pays de bien des manires. Un jour, Joseph fit la prdiction qu'il y aurait 7 ans
de bonnes rcoltes suivis de 7 ans de scheresse. Le pharaon lui confia la charge des ressources
alimentaires pour tout le Royaume d'gypte. Quand la scheresse vint, ils avaient assez de
nourriture et tous les autres pays environnants mouraient de faim. Jacob, qui vivait avec ses fils en
Isral, envoya ceux-ci demander de la nourriture en gypte parce quautrement ils mourraient tous.
Quand les frres vinrent en Egypte, ce fut Joseph qui les reut. Lorsquils se rendirent compte que
c'tait leur plus jeune frre, ils se sentirent trs honteux et furent effrays. Joseph leur dit alors de ne
pas s'inquiter, car c'tait Dieu Lui-mme qui lui avait fait traverser toutes ces difficults afin quil
soit capable de sauver Isral et sa famille de la famine. En effet, s'ils ne lavaient pas vendu la
caravane, il ne serait jamais devenu responsable des ressources alimentaires en gypte et ne serait
pas capable d'aider sa famille.
Tout est parfait
Cette histoire ma appris croire fermement en la volont de Dieu et en Son plan et toujours savoir
que tout arrive pour mon bien-tre le plus lev. Depuis lors, j'essaie daccepter tout ce qui m'arrive
comme la meilleure chose possible, la chose parfaite. Mme si cela n'a pas de sens au
commencement, je sais que cela aura un sens l'heure suivante, ou le jour suivant, dans un mois ou
dans quelques annes. Je ne m'inquite plus et ne demande pas pourquoi une telle chose m'arrive.
En ralit, cest moi qui ai fait venir cet vnement moi dans un premier temps. Je ne prie
Dieu que pour avoir la force daccepter toutes les choses et les vnements qu'Il m'envoie et
pour raliser que tout est comme cela doit tre. Tout est parfait, comme cela doit tre. C'est le
premier pas sur le sentier de labandon. Aussi, remerciez tout simplement Dieu tout moment
et soyez reconnaissants pour tout ce qui vous arrive, puisque c'est srement la chose la plus
parfaite pour vous.
Cela me rappelle lpoque o je me suis inscrit dans une Universit prive en Croatie. L'ducation
universitaire est gratuite en Croatie, mais, si vous allez dans une institution prive, vous devez payer
trs cher. Toute ma famille a collect des fonds et jai pu m'inscrire pour la premire anne.
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Toutefois, nous n'avions plus dargent pour la deuxime anne. Mes parents m'ont demand si jtais
inquiet du fait que nous ne pouvions pas nous permettre de payer mes frais universitaires et j'ai
dclar que je n'tais pas inquiet du tout. J'ai dit : Tout dabord, je ne me suis pas mis moi-
mme dans cette universit. Cest Dieu qui my a mis et Il paiera pour elle." Un mois plus
tard, j'ai reu une bourse inattendue et jai pu continuer mes tudes.
Si je reviens 7 ou 8 ans en arrire, quand Swami
tait prsent dans mon existence sans que jen sois
rellement conscient, je peux constater que j'tais
une personne tout fait peureuse, souvent nerveuse
et contrarie, souvent de mauvaise humeur et
solitaire, quelquefois bruyant et impoli et estimant
que quelque chose de GRAND manquait. Ce
quelque chose de grand sest prsent dans ma vie
la fin de 1999 et sest rvl plus grand que je ne
pourrais jamais le penser. Notre bien-aim
Seigneur s'est assur que j'entre dans le nouveau
millnaire avec Lui dans mon mental et dans mon
existence. ce moment, je me suis souvenu de
beaucoup de situations dans ma vie o il tait
videmment que Sa main avait tout parfaitement arrang dans le bon ordre et en temps voulu. Des
vnements sans nombre ont montr la prsence constante de Swami et le soin quil a pris de ma
vie, et il ne me sera pas possible de les raconter tous cette fois, car cela va des admissions aux coles
et aux universits, jusqu la sauvegarde de mon corps sans gratignure dans des accidents de
voiture mortels et jusqu lobtention dexcellents emplois auprs de gens clbres et de la noblesse
europenne. Quand, en 2002, j'ai t engag pour travailler comme secrtaire gnral pour Son
Altesse Royale lArchiduchesse dAutriche, je suis venu l'endroit o nous avons ouvert notre
nouveau bureau. Il n'y avait personne, aucun meuble et aucun quipement. J'ai ouvert un placard
et sur la porte j'ai vu la photo de Swami en robe jaune. Personne ne savait comment cette
photo tait arrive l. Swami veille toujours nous montrer son omniprsence et son
implication dans nos vies.
Se plonger dans labandon
Chers surs et frres en Sai, je voudrais partager avec vous quelques-uns des changements survenus
dans ma vie depuis l'anne dernire. En 2006, je me suis rendu compte que, mme si javais le
sentiment de mabandonner au Seigneur et de croire en Sa volont, je comptais toujours sur la
scurit de ce monde et sur le confort. Si j'avais examin honntement mon mental et mes habitudes,
jaurais dcouvert que je pensais : Si tout le reste choue et savre tre une erreur, j'ai toujours un
excellent travail et une carrire qui payent bien, une maison o vivre, et je suis sain et sauf. J'ai vu
que ce concept mental me tenait distance dun abandon plus profond. J'ai dcid de quitter
mon emploi de rve et son salaire assur et, avec l'aide de Dieu, douvrir ma propre socit,
tablie sur les valeurs humaines et une administration dharmique. Jai dcid que je serais
consultant pour les entreprises sur la manire de mieux grer une affaire.
Quand, chaque mois, vous devez gagner votre pain, qui n'est pas garanti, vous vous abandonnez
mieux Dieu. J'ai dit Swami : Cette anne 2006 se termine et je devine que c'est la fin d'une
grande partie de ma vie. Je suis prt faire partie de votre Sainte Mission et lcher mes penses et
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habitudes mesquines et matrielles. Je suis prt entrer dans lanne 2007 avec un nouvel esprit de
dvouement et d'engagement envers vous. Quand vous dites oui Swami, alors vous rejetez le
droit de ressembler tous les autres. Et quand vous faites cet unique pas vers Lui, Il en fait des
centaines vers vous.
Assez peu de jours aprs avoir adress mes paroles
Swami, j'ai reu un courrier lectronique du Dr
Reddy, le Directeur de la Sri Sathya Sai World
Foundation, me disant que Swami avait
gracieusement accept que je sois un membre de la
Commission de Planification pour cette Confrence
Mondiale des Jeunes. Vous ne pouvez mme pas
imaginer la joie, les larmes, le complet bonheur que
mapporta cette nouvelle. J'ai cru que je rvais. Et je
savais que c'tait non seulement un honneur, mais une
norme responsabilit. Quand vous "travaillez" pour
le Matre de l'Univers, alors vous tes extra-prudent
dans tout ce que vous pensez, dites ou faites. Et
chaque jour est un nouveau dfi.
J'ai vraiment eu l'impression que mon abandon Swami avait grandi. Si, maintenant, je regardais en
arrire vers toutes les annes passes o je croyais que j'avais confi ma vie Dieu, je me rendrais
compte que je ne mtais aucunement abandonn par comparaison maintenant. En fait, depuis
dcembre dernier, chaque jour je me rends compte que, le jour prcdent, je ne mtais pas
abandonn comparativement ce jour. Il nexiste pas de limite la capacit dabandon dune
personne jusqu' ce qu'elle ou il fusionne finalement avec Dieu dans l'tre sans ge.
Le fait de s'abandonner ne veut pas dire s'attendre ce que tout soit lisse. Au contraire, Dieu met
devant nous de nombreuses situations toujours plus porteuses de dfis pour que nous puissions faire
des progrs sur notre sentier spirituel. Mais, dans labandon, vous ne vous inquitez pas parce que
vous n'tes pas seul. Vous savez que Swami prend soin de vous parce que vous tes pour Lui plus
cher que le plus cher et quIl est l pour vous chaque instant. Imaginez combien notre Seigneur
est grand, Lui qui est capable de ddier chaque petit instant chacun d'entre nous
individuellement. tous les milliards de personnes et autres tres, chacun dentre nous, il
ddie chaque seconde individuellement et personnellement. Rien ni personne nchappe Son
attention.
Le paradis est ici et maintenant
Je peux seulement suggrer chacun d'entre nous de regarder sincrement lintrieur de nous-
mmes et de voir ce quil reste encore transformer et abandonner Dieu. Un homme saint a dit
que ce qui nous mnera changer peut ressembler un processus, mais qu la fin c'est un moment
immdiat qui produit la transformation. Nous ne pouvons pas savoir quand cet instant arrivera, mais
nous pouvons commencer mener nos vies comme s'il tait dj arriv. En vivant le but, en
transformant la parole en action et en disant la vrit, nous pouvons avoir recours notre pouvoir
crateur pour crer le Paradis sur Terre dans cette vie, en ce jour ou cette minute. Et si vous
regardez autour de vous, vous verrez que vous tes dj au paradis, en ce moment mme.
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Je voudrais rappeler chacun dentre nous quelle chance nous avons dtre ici. Nous avons attendu
des centaines de vies pour natre et servir dans la Mission de cet Avatar. Cette opportunit est
maintenant venue. L'Avatar Lui-mme nous a tous invits ici en Son nom pour commencer faire
connatre Sa Mission d'Amour dans ce monde, pas par des paroles, mais par notre propre exemple.
Notre vie devrait devenir sa Mission mme, devenir l'Amour mme. Cest la raison pour laquelle
nous sommes ici. Chaque jour, nous devrions nous demander : Est-ce que tout ce que je fais
dans l'Organisation Sai, mon travail, la maison et dans le public rend mon cur plus
aimant et plus ouvert ? Si j'ai plus d'Amour la suite de toutes ces activits, alors jagis bien.
Si je n'ai pas plus d'Amour, si je ne SUIS pas plus Amour, alors tout que je fais est vain. Car
l'Amour est le but, la source et les moyens.
Vivre une nouvelle vision
Aprs ces trois jours de Confrence, nous ne devrions pas
seulement rentrer la maison et raconter que nous avons pass
un bon moment, que la nourriture tait bonne et quelle sorte
dateliers nous avons particip, mais nous devrions vraiment
en saisir le sens et oprer une transformation lintrieur de
nous-mmes. Quand nous allons rentrer chez nous, tout le
monde sattendra ce que nous soyons les leaders de l're
nouvelle. Mais nous ne pouvons diriger que grce notre
Amour, notre Caractre et notre Exemple personnel. C'est
la plus grande opportunit qu'une me peut avoir et qui ne
devrait pas tre manque. Nos hritiers raconteront des
histoires de cette grande poque et ne pourraient pas
comprendre que certaines personnes naient pas pu saisir le
moment et voir sa grandeur.
tendons maintenant ce paradis au-del des murs de l'Ashram,
en le portant dans notre cur, dans notre mental, sur nos lvres
et dans nos mains secourables. Le paradis et sa paix ne
peuvent se rpandre que par notre propre tre et notre prsence mme dans ce monde. De cette
faon, nous pouvons faire lexprience de notre Divinit inne et montrer Swami que nous
mritons d'tre appels Incarnations de l'Amour Divin, vritables Dieux marchant sur la Terre.
Je suis reconnaissant Swami pour cette Vie, pour toutes les vies, pour l'opportunit de parler ici
aujourd'hui et je prie pour que nous soyons toujours en Conscience avec Lui.
Puisse lAmour nous guider.
Jay Sai Ram !
Ivan Bavcevic
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LA CONFRENCE MONDIALE DE LA JEUNESSE SAI
des 26-27-28 juillet 2007 Prasanthi Nilayam :
UNE EXPRIENCE UNIQUE POUR LES JEUNES FRANAIS
par M
lle
Vasuki Thanabalasingham
et M. Nicolas Ratnam
u cours de la Confrence Mondiale de la Jeunesse Sai qui sest droule Prasanthi
Nilalyam les 26, 27 et 28 juillet 2007, nous avons dcouvert une nouvelle famille Sai, de
nouveaux frres et de nouvelles surs Sai de toutes origines - Japon, Afrique du Sud, Ile
Maurice, Croatie, Brsil (et 80 autres pays) - avec lesquels nous gardons actuellement de bons
contacts. Chacun de nous a pu partager lexprience personnelle quil ou elle vivait avec Swami,
la confronter avec celle des autres et apprendre tirer des leons de chacun. Et cest galement
ce qui nous a permis de progresser spirituellement.
Nous avons eu lhonneur de reprsenter
la France en portant le drapeau national
lors de la crmonie douverture. Cette
crmonie consistait faire un parcours
menant lintrieur du Sai Kulwant Hall
pour y prsenter nos pays et nous
prosterner devant Bhagavn. Lors du
premier discours de Swami, nous avons
t trs heureux de pouvoir tre assis
juste en face de Lui. Cette crmonie
douverture tait pour nous une faon de
demander Sa bndiction pour quIl
nous donne la force et la conviction
ncessaires de faire passer Son message
en France, un message si important quIl
nous a rpt maintes et maintes fois durant ses discours : Vous tes les messagers de lAmour
de Sai . Cette confrence a t une opportunit dapprendre et galement de comprendre les
enseignements de Swami travers les interventions qui ont eu lieu lors des diffrents ateliers.
Grce au code de conduite qua impos Swami durant le sjour (mme en-dehors des jours de
confrence), nous avons pu dvelopper positivement notre nergie. Cela nous a permis de nous
concentrer uniquement sur Sa Prsence divine et de nous imposer une discipline dont les trois
points les plus importants taient : avoir un bon aspect physique, shabiller convenablement pour
le darshan, ne pas aller en-dehors de lashram inutilement.
Avant mme que les trois jours de confrence ne dbutent - prs de dix jours avant -, tout avait
t organis pour que nous soyons accueillis dans de bonnes conditions. Swami a tout fait pour
que Sa demeure, Prasanthi Nilayam, soit notre maison et que lon sy sente laise. La Jeunesse
mondiale augmentait de jour en jour dans les rangs du Mandir. Jusqu la fin, nous avons t les
invits de Swami et avons eu la priorit dans toutes les activits
Les filles portaient un sari diffrent chaque jour pendant les trois jours de la Confrence, des
saris bnis pralablement par Bhagavn. Et, lorsque nous les mettions toutes, nous avions alors
vraiment limpression de ressembler toutes les tudiantes de Swami quIl chrissait
auparavant sous nos yeux.
A
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Les jeunes ont eu le privilge dtre trs proches de Swami pendant tout leur sjour et de
bnficier de tout Son Amour. Swami nous a demand dtre heureux tout au long de notre
prsence lashram et galement par la suite. Il nous a dit quil veillerait ce que nous ne
manquions de rien. Et, comme Il la assur, nous avons bnfici de lattention de tout le monde
et avons t parfaitement encadrs, ce qui nous a permis dacqurir cette confiance en nous que
nous cherchions avant notre venue Prashanthi Nilayam. Swami a dailleurs accru cette
confiance travers divers miracles personnels durant tout notre sjour.
LAmour que Swami nous a apport durant ce sjour est une exprience unique, nous en sommes
conscients. Jour aprs jour, Swami tait l, comme un frre, comme un pre, comme une mre
qui soccupait de ses propres enfants. Cette sensation unique, rjouissante et rconfortante, nous
incitait partager ce bonheur avec tout le monde. tant en compagnie de plus de 6.000 autres
jeunes, nous avions la joie de ressentir lAmour de Swami se dverser en nous et den parler.
Nous nous levions toujours 4 h 30 du matin pour assister tout les Darshan que nous offrait
Swami. Nous prenions conscience de la chance que nous avions dtre prsents cette confrence et
nous faisions en sorte de ne pas gaspiller notre temps et notre nergie pour autre chose.
Un des jeunes Franais eut la chance dexercer au titre de Sevadal diverses activits telles que la
prparation des chambres et des sacs pour les jeunes, le nettoyage de la salle dexposition (que
Swami a visite par la suite), la surveillance de la discipline dans le Mandir (veiller ce que les
jeunes ne parlent pas et quils soient assis correctement), lenregistrement des nouveaux venus
pour la confrence, au fur et mesure de leur arrive En aucun cas, durant cette priode de
Seva, les activits que je faisais ne mpuisaient, bien au contraire. Ayant, par exemple, d
sauter plusieurs repas, Swami a fait en sorte que je sois nourri par le travail que je faisais.
Lors du troisime et dernier jour de la
confrence, aprs le dernier discours de
Swami, une des jeunes Franaises a eu
loccasion de chanter devant Lui en
participant la chorale europenne (zones 6,
7 et 8) qui comptait plus de 108 chanteurs.
Tous les jours, nous avons rpt nos
chants en esprant que Swami accepterait
notre offrande et quIl nous accorderait le
droit de chanter devant lui. Je rentrais en
France le lendemain du Guru Purnima, or
plusieurs programmes musicaux avaient d
tre dcals lors de la confrence pour
navoir finalement lieu quaprs le Guru
Purnima. Mais Swami nous a donn le feu vert ds la fin de Son discours de clture de la
Confrence, nous offrant la chance de chanter en Sa prsence et mme dajouter deux chansons
supplmentaires Ce fut le cadeau le plus merveilleux quon pouvait me faire depuis des
annes chanter cur ouvert devant Swami.
Et ce cur ouvert, Swami nous a fait comprendre quil fallait le partager avec tout le monde dans
un bonheur inou. Notre rle est celui-ci , celui dtre prsent Son message .
Sai Ram !
Vasuki Thanabalasingham et Nicolas Ratnam
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LE SEISNEUR DU CUR
Dr. John Hislop
(Tir de Heart2Heart du 1
er
fvrier 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Voici la transcription dune confrence donne le 1
er
janvier 1971 par le Dr. John Hislop au
Dharmakshetra de Bombay, texte qui fut ensuite publi dans ldition de fvrier 1971 du Sanathana
Sarathi. Nous avons extrait des archives du Sanathana Sarathi cet article particulier afin de clbrer
lanne du jubil dor de ce magazine sacr.
orsque Baba fit savoir que je devais dire quelques mots
lors de ce grand rassemblement de fidles Sathya Sai,
loccasion du Nouvel An, il me vint lesprit que sil
fallait que je mexprime avec toute lauthenticit possible, il ny
avait quun seul sujet sur lequel jtais capable de parler. Et ce
sujet a une connotation personnelle et non gnrale.
Cest celui-ci : que reprsente Bhagavn Sri Sathya Sai Baba
pour moi, pour cet esprit et ce corps, alors que jai t duqu et
form dans un pays tranger ? Et galement, que reprsente-t-Il
pour cet aspect plus subtil de moi, qui est sans nationalit ?
Des curs veills par lAmour
Mon pouse et moi avons entendu parler de Swamiji pour la premire fois en 1968, travers une
description de Lui quune dame qui stait rendue Prasanthi Nilayam avait donne lun de mes
amis. Cette femme avait rapport de la Vibhuti sacre, une jolie bague, cadeau provenant de la nature
miraculeuse de Baba, et elle avait de nombreuses histoires fascinantes raconter. Mais une remarque
particulire frappa mon esprit et mon imagination. Cette femme dit quelle avait ressenti un
changement dans son caractre pendant son sjour Prasanthi Nilayam, et que ce changement persista,
mme aprs tre rentre chez elle.
Ce constat mimpressionna rellement, provoquant dans mon esprit une vritable tempte. Pouvait-il
exister un homme, un homme vivant aujourdhui, possdant des dons si subtils, si puissants, si
mystrieux, si divins, quil puisse changer le cur humain ?
Sil savrait en effet quun tel homme existe dans le monde actuel, alors rien dans ma vie ne pouvait
tre plus urgent que de Le chercher, me prosterner Ses pieds et prier que, dans Sa Grce, Il ait
suffisamment de bont pour cultiver par Son divin Pouvoir mon cur sec, afin que celui-ci puisse
souvrir une nouvelle vie, comme les champs asschs se rveillent et se remettent vibrer sous la
pluie printanire.
Mon pouse et moi entendions lhistoire de Bhagavn Sri Sathya Sai Baba un lundi et, dans la mme
semaine, nous tions dans un avion pour lInde. Je nirais pas jusqu dire que ma foi tait capable de
L
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suivre lardent lan de mon cur vers le Seigneur. Aprs tout, mon esprit avait t form selon la froide
mthode scientifique dune universit occidentale, puis stait dvelopp dans le climat de profit du
monde des affaires. De plus, javais eu des expriences dcevantes avec diffrents matres spirituels.
Cependant, mes doutes intellectuels, qui staient considrablement renforcs pendant le voyage, ne
purent pas mme survivre la premire rencontre avec Swamiji. En Sa divine Prsence, comment le
doute peut-il subsister ? En Sa Prsence, le doute est comme une mince pellicule deau sous le soleil
brlant en un rien de temps, elle disparat.
Alors que mon pouse et moi tions assis devant Swamiji Prashanti Nilayam, dans la pice rserve
aux entretiens avec les chercheurs spirituels, nous ralismes rapidement que ce charmant et lgant
gentleman indien qui parlait avec nous tait immanquablement beaucoup plus que cela. Nous coutions
Sa douce voix, ressentions la douceur de Son sourire rempli dAmour, remarquions limpression
dirrsistible pouvoir se dgageant des traits de Son visage, plongions nos yeux aussi profondment que
nous losions dans les Siens tantt tendres, tantt tincelants. Mais, sous ces impressions
superficielles, notre conscience se fit plus profonde et nous ralismes quune atmosphre dAmour et
daffection rgnait alors dans la pice. Dans mon cur apparut un mouvement, un nouveau sentiment,
une joie si intense que les larmes me vinrent aux yeux.
Ainsi, pour moi, avant tout, Bhagavn Sri Sathya Sai Baba est le Seigneur du cur, Celui qui est
capable dliminer si rapidement toute la duret accumule durant des annes et de redonner au cur
puret, fracheur et joie.
Le mystre de Sa Divinit
Puis, un autre aspect de Baba qui me frappe trs fortement est
le mystre extraordinaire et incomprhensible de Sa Divinit.
Il a lapparence dun homme, mais mme un ignorant peut se
rendre compte que Baba nest pas un homme. On Le regarde
et on voit le bleu calme et parfait dun ciel profond. On tente
de dfinir Sa forme, mais on ne voit que lespace. La seule
chose certaine Le concernant est quIl nous aime sinon,
vouloir Lapprhender ou Le dfinir est comme chercher
capturer le vent ou les reflets argents dun clair de lune.
Mme les histoires que nous lisons sur lAvatar ne sont que
dautres vaines tentatives de dfinir Swamiji. Il est dit que la
volont de ltre suprme et unique est de prendre la Forme
dun objet au sein de ce monde de my ou dillusion cr
par Lui-mme et dy jouer un rle humain, sans
compromettre daucune manire Son absolue Subjectivit.
La raison peut se satisfaire de ces paroles, laborant quelque
bauche de comprhension. Mais cette comprhension ne
peut tre que relative, alors que Baba nest pas relatif. Donc,
si nous sommes honntes ce sujet, nous nous retrouvons
au point de dpart, confronts un Mystre divin
incomprhensible.
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LEnseignant divin
Le troisime aspect de Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, qui est extrmement important pour moi, est
Baba en tant quEnseignant suprme de lhumanit, Celui qui nous guide vers la libration lunion
avec Lui.
Chaque parole quIl prononce contient une leon donne pour notre bien. Certains principes
fondamentaux sont rpts par Baba encore et encore. Peut-tre pourrions-nous rsumer ces principes
de base en sept points essentiels :
1) Soyez heureux. Le Bonheur est la Nature de Dieu
manifeste dans lIndividu et la joie est galement
notre devoir social. Le bonheur simple prenant
racine dans le bien est prcieux pour tous ceux qui
nous entourent.
2) Pensez toujours que vous tes divins. Seul le Un
existe. Nous ne sommes pas diffrents de ce Un.
3) Laissez les penses, les paroles et les actions
scouler de cette Divinit qui est notre nature
fondamentale. Combien sommes-nous heureux
lorsque nous nous engageons dans des actions
nobles, et combien nous sentons-nous misrables
lorsque notre action est mesquine ou haineuse !
4) Comportez-vous envers les autres avec la mme
gentillesse que celle dont vous usez pour
vous-mmes car, un niveau subtil de notre tre,
je suis toi et tu es moi nous ne sommes pas deux
forces opposes.
5) Commencez la journe avec Amour, remplissez
votre journe dAmour, terminez la journe avec
Amour. Cela ne signifie pas que nous devions
ressentir de lAmour. En vrit, nous sommes
lAmour. En tant quhomme, nous ne sommes quune apparence. En ralit, chacun de nous est
une flamme dAmour, dansant en extase, avec en toile de fond la My du Seigneur.
6) Aimez Dieu de tout votre cur. Faites-Lui entirement confiance. Abandonnez-Lui votre
volont et votre vie. Il est lunique refuge. Mme lorsque la souffrance et la mort sont notre
sort, nous ne pouvons trouver refuge quen Dieu.
7) Gardez votre mental alerte, pour toujours aller au-del des apparences et dcouvrir la Ralit.
Ne laissez jamais le mental tre tromp par les apparences, engagez-le toujours dans la qute
incessante : qui suis-je ? Quelle est ma vritable nature ? Do viens-je ? O vais-je ? O est ma
demeure et quelle est-elle ?
Ce rsum des sept points principaux des Enseignements de Swamiji est tel quil est apparu mon esprit,
qui est fortement limit. Aujourdhui, nous avons la grande joie dtre en mesure dentendre la Vrit
provenant du Non-limit, du Seigneur Lui-mme, de notre bien-aim Bhagavn Sri Sathya Sai Baba.
Dr. John Hislop
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LUEURS DE VERTU ET DE SRCE

Mme Indra Devi
(Tir de Heart2Heart du 1
er
fvrier 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Cet article, tout dabord intitul Parva Nai , parut pour la premire fois dans ldition de fvrier
1971 du Sanathana Sarathi. Nous ressortons ce mois-ci cet article des archives du Sanathana
Sarathi pour clbrer le jubil dor de ce magazine sacr.
ien que la plupart dentre nous sachions que Baba est Bhagavn, le Seigneur, et que rien ne
Lui est impossible, nous aimons cependant entendre parler de Ses mahima (miracles), nous
en merveiller, encore et encore, comme si cela nallait pas de soi, venant de Lui.
Cest pourquoi, lorsque jai pris la parole lors de la quatrime
Confrence pour toute lInde des Organisations Bhagavn Sri Sathya
Sai Seva qui eut lieu Prasanthi Nilayam le 21 novembre (1970), jai
prfr partager avec les dlgus quelques-unes de mes expriences,
plutt que de les ennuyer avec un trs long rapport sur les activits de
la Famille Sai en Californie qui compte plusieurs centres la Sathya
Sai Society dAmrique, le Sathya Sai Book Center, et la toute rcente
Sai Foundation (en remplacement de lIndra Devi Yoga Foundation)
avec un Centre au n 2720 de Sunset Boulevard, et Sai Nilayam, un
lieu de retraite situ Tecate (Californie), particulirement apprci
des jeunes barbus aux cheveux longs, qui cela vite de passer la
frontire pour se rendre Tecate (Mexique), o se trouve notre
principal centre.
Sauvs des flammes
Rcemment, un incendie, le plus important quil y ait jamais eu dans cette rgion, dtruisit trois
mille habitations et des milliers dhectares de fort. Il menaait de rduire en cendres nos deux
locaux, situs de chaque ct de la frontire entre le Mexique et les USA. Les fidles de Sai
Nilayam (notre lieu de retraite en Amrique) neurent mme pas le temps de sauver leurs affaires
qui se trouvaient dans une tente dresse prs de la maison ; le feu se propageait trs rapidement. Ils
senfuirent tous en voiture au sommet du Mont Chuchuma o ils durent passer des heures entre la
vie et la mort dans une petite btisse en ciment, tout en priant Baba.
La montagne entire prit feu et fut engloutie dans le brasier. Une fois que lincendie fut calm et
quils furent en mesure de redescendre, ils dcouvrirent leur grand tonnement que, bien que le
camion ait t dtruit par le feu, la maison tait reste intacte ! lintrieur, tout tait recouvert
B
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dune paisse couche de suie, except la pice de
mditation o se trouvait la photographie de Bhagavn !
Dans cette pice, le tapis tait rest blanc ! Quelquun
suggra que Baba avait d tre l, protgeant lendroit.
Ce feu se dclara alors que jtais partie Chicago
donner une confrence sur Bhagavn. Aussi, quand je le
vis la tlvision et que je lus dans les journaux quil
stait propag jusqu 200 pieds [environ 60 mtres] de
lIndra Devi Yoga Foundation, la nouvelle ne me toucha
pas le moins du monde, ce dont je fus moi-mme
surprise. Lorsquon me suggra de prendre lavion
immdiatement pour rentrer chez moi, je rpondis :
Pour quoi faire ? Cet endroit appartient Bhagavn.
SIl souhaite le protger, Il le fera. SIl pense quil doit
tre dtruit, quil en soit ainsi ! Ils demandrent :
Comment ? Votre foi en Lui est-elle si grande ? Je
rpondis : Oui. Elle lest.
Puis, je dclarai aux dlgus de la Confrence quil y avait encore de nombreuses autres choses qui
mtaient arrives, mais que je ne voulais pas abuser de leur temps. Mais un PARVA NAI (peu
importe) de BABA mencouragea. Je racontai donc un autre fait miraculeux qui eut lieu quelques
mois auparavant, alors que je conduisais seule, minuit, de Los Angeles San Diego o je devais
donner un cours luniversit le lendemain matin.
Un accident de voiture vit
Il pleuvait trs fort et jtais fatigue. Jai donc d
somnoler au volant pendant un instant et, soudain, ma
voiture drapa et, virant brusquement, fit une embarde
jusquau ct oppos de lautoroute, o les voitures
dfilaient dans le sens inverse une vitesse de 65-70
miles lheure [environ 110 kilomtres lheure]. Les
autoroutes comportent huit voies quatre de chaque ct.
Ayant perdu le contrle du volant, jattendais linvitable
accident, alors que la voiture continuait tournoyer dun
ct lautre de lautoroute, comme un tourbillon !
Heureusement, il y avait l une troite bande dherbe,
servant de ligne sparatrice entre les deux moitis
dautoroute, au lieu des grilles mtalliques habituelles.
De dsespoir, je finis par supplier la voiture : Stop,
Stop, Stop ! cet instant, mes yeux tombrent sur la
photographie de Bhagavn. Cest alors seulement que je
ralisai que mon pied droit tait encore sur la pdale
dacclrateur !
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Par la suite, lorsque la police vint me secourir (javais un pneu crev), et que je racontai aux
policiers ce qui stait pass, ils narrivaient vraiment pas comprendre comment javais pu
chapper un accident fatal. Vous devez avoir un ange gardien spcial , me dit lun deux. Trs
spcial , rpondis-je, sans mentionner Bhagavn, de peur quils ne memmnent me faire soigner
pour hallucinations dans un hpital psychiatrique !
Toujours au sujet des accidents de voitures, je racontai brivement lauditoire un autre vnement
qui eut lieu alors que jtais sur le point de rejoindre lautoroute depuis une route infrieure et de
prendre un virage, et quun autobus surgit toute allure devant moi (!) comme un ouragan,
manquant de peu lavant de ma voiture ! Compltement sidre, je marrtai la bouche ouverte, au
milieu de Govinda Krishna Jai et, aprs une profonde respiration, je continuai Gopala Krishna
Jai, chantant Bhagavn une prire de gratitude pour mavoir vit dtre crase par ce gant
volant de bus (que je navais pas vu surgir, cach par un camion en stationnement au moment o je
regardais si la voie tait libre.)
Je terminai mon intervention en disant que de nombreuses choses miraculeuses mtaient arrives au
cours de cette dernire anne qui fut trs prouvante pour moi. Je dclarai que, sil ny avait eu
laide et les conseils de Bhagavn, je ne sais pas comment jaurais pu traverser tout cela sans
dommages, car je fus confronte aux situations les plus incroyables, y compris le recours la
sorcellerie et la magie noire pour se dbarrasser de moi.
Aux premires loges
Parle-leur de la bague ! , conseilla vivement
Bhagavn, alors que je terminais mon
intervention. Je repris donc et parlai de la bague
que Bhagavn mavait donne environ trois ans
auparavant, satisfait des Yogsana ou postures
de Yoga que javais enseignes aux garons du
Sanskrit Patasala de Prasanthi Nilayam. En fait,
la bague quIl avait matrialise et quIl mavait
tout dabord offerte tait diffrente.
Shadguna , dit-Il. Des lueurs de Vertu ! ,
prcisa-t-Il, alors quIl me la donnait. Lorsque je
retournai ma chambre, je ne me sentais pas si
satisfaite que cela, parce quelle ne comportait
pas Son image et que javais cess de porter des
bijoux, partir du moment o javais commenc
enseigner le Yoga en 1939.
Le matin suivant, quand nous fmes tous
rappels dans la salle dentretiens, la premire
chose que Bhagavn dit en Se tournant vers moi
fut : Donne-Moi la bague : accha nahi hai (elle
ne convient pas). Puis, la prenant dans Sa main, Il souffla simplement dessus, et elle se transforma
en un anneau serti dun seul diamant. Tu voulais y voir Mon image ? Il sourit, connaissant mes
penses. Tu la verras chaque fois que Tu le dsireras, mais personne dautre ne la verra. Sur ces
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mots, Il enfila la bague mon doigt. Porte-la, particulirement lorsque tu sors , recommanda
Bhagavn, elle Me prviendra ds que tu seras en danger, afin que Je puisse te protger.
Un jour, alors que jtais dans la lointaine Californie, je
regardai la bague et y vis clairement Baba assis dans une
voiture blanche ! Il doit aller quelque part , me dis-je, et
je notai la date dans le calendrier. une autre occasion, je le
vis faisant un discours une foule de gens assis en demi-
cercle. Cela ne ressemblait pas Prasanthi Nilayam.
nouveau, je pris note de la date et, lors de mon plerinage
suivant Prasanthi Nilayam, je contrlai les dates avec Frre
Kasturi.
Il attesta que, lors de la premire occasion, Bhagavn tait parti
en voyage la date o je Lavais vu. Il tait dans une voiture
blanche, alors que la Sienne est noire ! , indiquai-je.
Maintenant, Il en a une blanche , rpondit Frre Kasturi. Il
confirma galement qu la seconde occasion Bhagavn
prononait un discours devant une assemble au Kerala, o les
gens taient assis en demi-cercle !
Lespionnez-vous ? , me demanda Frre Kasturi, en plaisantant ! Lorsque je mentionnai cette
remarque de Frre Kasturi, Bhagavn et avec Lui lauditoire tout entier clatrent de rire. Je sentis
que ctait le meilleur moment pour moi de terminer mon discours.
Mme Indra Devi
Pr. N. Kasturi
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Les perles de Sagesse
de Sai (15)
Rcits du Professeur Anil Kumar Kamaraju
20 novembre 2002
Apportez des saris en soie ces pauvres femmes !
Dans l'aprs-midi, Bhagavn tait assis dans Son fauteuil et dit soudain : Hum ! Tout le monde
a reu des vtements, mais vous avez oubli un groupe qui n'en a pas eu. Anil Kumar, le sais-
tu ?
- (A.K.) Je ne sais pas, Swami. Je sais seulement que j'ai reu des vtements et j'en suis
content.
Baba distribuait des vtements tout le monde. Comment pouvais-je savoir qui en avait reu et
qui n'en avait pas. Je rpondis donc : Swami, j'en ai reu moi-mme, mais pour les autres je ne
sais pas !
- (Baba) Tchi ! Tu es goste ! Puis Il continua : Vous savez que nous avons un orphelinat.
Aux enfants, J'ai donn sept ensembles (chemise et culotte courte) en quatre mois. Ils ont reu
des vtements, mais Je devrais donner des saris leurs mres. Allons, va chercher un sari dans la
rserve. Il y a l des montagnes de saris. Je devais en choisir un. Par pure folie, je pris un sari
de coton.
- (Baba) Tchi ! Apporte des saris en soie et non des saris
ordinaires ! Elles doivent porter des saris en soie.
- (A.K.) D'accord, Swami !
- (Baba) Swami n'oublie jamais personne. Toi tu oublies peut-tre,
mais Moi Je noublie pas !
- (A.K.) Swami, faut-il pour ces pauvres mres des saris en soie ?
- (Baba) Pourquoi pas ? Ces femmes n'ont jamais eu de saris en
soie. Elles proviennent de familles trs pauvres. Puisque leurs
enfants sont ici, laissons-les clbrer l'Anniversaire en toute
allgresse. Dis tout le monde qu Swami leur a donn ces saris en
soie afin que tout le monde soit heureux.
oOo
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25 novembre 2002
Discours aux professeurs
Vous avez beaucoup de chance d'avoir eu le privilge d'entendre les dernires conversations de
Baba, celle d'aujourd'hui et celle d'hier.
Hier, une heure de l'aprs-midi, jai reu un message me priant de me prsenter immdiatement
au mandir ! Bon ! Jai couru au temple : tout tait dj en place pour un discours de Bhagavn.
Le discours sest adress des enseignants de Zambie et de Thalande ; quelques-uns taient des
Philippines et mme des les Fidji. En fait, il y avait des reprsentants de 33 pays, mais la
majorit venait de Thalande et de Zambie. Ces enseignants taient venus ici pour recevoir leur
diplme. Vous avez certainement vu que, le 20 novembre, Bhagavn a distribu des diplmes
tous ces enseignants en formation. Je vous communique les grandes lignes de Son discours.
oOo
Lducation est extrieure alors qu Educare est spirituel
Le sujet traitait du programme Educare . Bhagavn posa cette question : Qu'est-ce que
l'ducation ? Qu'est-ce qu"Educare" ? L'ducation est physique, elle concerne les objets, la
matire, ce que l'on peroit par les cinq sens. L'ducation est sculire, elle transmet des
connaissances du monde physique, elle confre une information livresque. L'ducation traite de
tout ce qui concerne le monde des sens, nos cinq sens de perception et nos cinq sens d'action.
L'ducation est totalement extrieure,
objective et se rfre au cerveau. Les
informations sont amasses dans la tte ;
toutes ces connaissances matrielles,
sculires, physiques et du monde sont
enregistres dans la tte - comme dans un
ordinateur.
Mais "Educare" est totalement diffrent.
"Educare" est spirituel. C'est un processus
qui concerne le dveloppement et le
progrs intrieur de l'tre. "Educare" est
intuitif, il concerne la transformation et
pas seulement linformation. Ce
programme "Educare" est fondamental, car il mne la ralisation. Il traite des aspects
immatriels des valeurs de la vie. La Vrit n'a pas de forme, l'Amour n'a pas de forme, le
Sacrifice n'a pas de forme, la Paix n'a pas de forme, la Droiture n'a pas de forme. Les valeurs de
la vie sont dpourvues de forme et sont intrieures. Ainsi, "Educare" voque tout ce qui est
lintrieur et sans forme ce qui constitue les bases fondamentales de la vie. Et cet "Educare"
intrieur, qui est hautement spirituel, nous aide parvenir la ralisation. Ainsi, lducation
concerne l'information et "Educare" concerne la transformation et la ralisation.
Bhagavn a fait une magnifique distinction entre lducation et Educare . Educare est
prsent dans le cur, hrudaya. Lducation concerne la tte, tandis qu Educare relve du
cur.
oOo
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Une ambiance de valeurs
Ensuite, Bhagavn leur raconta une histoire tire de la littrature pique. Il y avait une fois un roi
nomm Duhyanta. Il avait un fils appel Bhrata. Bhagavn fit remarquer la diffrence entre ces
deux personnalits. Le pre, le roi, avait obtenu dans la cit tous les types d'ducation, mais il
n'avait pas de caractre. En revanche, son fils Bhrata tait duqu dans un shram de la fort ;
sa mre Shakuntal l'y avait conduit. Elle duquait son fils dans la fort sous la tutelle du sage
Kanva Mahrishi, qui la considrait comme sa propre fille. Le roi restait dans la cit et
gouvernait son royaume. Le jeune Bhrata, duqu dans une atmosphre de respect des valeurs,
tait un garon dcid. C'est ce que Bhagavn raconta.
oOo
Educare est la fondation. Lducation est la construction
Il fit ensuite une remarque trs importante. On Lui demanda ceci :
- (Enseignant) Swami, l'ducation et "Educare" sont-ils contradictoires ? Sont-ils situs des
ples opposs ?
- (Baba) Non ! Ce ne sont pas des ples opposs.
"Educare" est le fondement sur lequel l'ducation est
btie. L'ducation est une demeure de vie ; elle persiste si
"Educare" la base est solide. Sans "Educare", les
fondations, le btiment de l'ducation croulera. Donc, ces
deux aspects sont complmentaires et servent de support
mutuel. Il n'y a aucune contradiction entre eux.
Cest ainsi que Bhagavn dveloppa le sujet. Cet aprs-
midi encore, je Lui ai dit : Swami, j'ai beaucoup
apprci cette explication.
Bhagavn donna un autre exemple magnifique. Au
dbut de votre scolarisation, vous apprenez les lettres de
l'alphabet : a-b-c-d. Aprs avoir appris les lettres, vous
apprenez former des mots : c-h-a-t, chat ; r-a-t, rat, etc. D'abord les lettres et ensuite les mots.
Aprs avoir appris des mots, vous construisez des phrases : c'est un chat, c'est un rat ... Ainsi, les
phrases sont constitues de mots et les mots de lettres. Sans lettres, il n'y a pas de mots et sans
mots pas de phrases. Donc, les lettres a-b-c-d... sont la base, "Educare" ; l'ducation est comme
la formation des mots et des phrases. C'est ce qu'a dit Bhagavn. Et finalement, Il conclut :
Vous n'tes pas un tre unique, mais trois ; celui que vous pensez tre, celui que les autres
pensent que vous tes et celui que vous tes rellement. Celui que vous tes rellement est l'tat
des lettres de l'alphabet. Celui que les autres pensent que vous tes est l'tat des mots et celui que
vous pensez tre est celui de la phrase. Les trois niveaux sont prsents en vous. Excellent
exemple !
Aprs cela, Bhagavn dit ces personnes : Enseignants, aimez vos lves ! Ayez confiance en
votre Soi ; le respect de Soi est essentiel. Dveloppez votre foi en Dieu. Regardez vos lves
travers une solide foi en Dieu ; cela est dune ncessit vitale, car :
L o existe la foi, l'amour s'exprime ;
L o existe l'amour, la paix rgne ;
L o existe la paix, la vrit demeure ;
L o existe la vrit, on trouve Dieu.
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Ainsi, tout commence par la foi. Veillez ne pas perdre votre foi ; soyez plutt prts perdre la
vie, mais ne perdez la foi sous aucun prtexte.
Bhagavn dit encore ceci : La confiance en Soi constitue les fondations sur lesquelles
s'appuient les murs de la satisfaction du Soi. Sur eux est fix le toit du sacrifice de soi (du
sacrifice pour le Soi) et la ralisation du Soi est la vie dans la maison.
oOo
Leur langue maternelle est le thai
Tout coup, Bhagavn s'interrompit et demanda aux enseignants : Me suivez-vous ? Vous ne
comprenez pas Mes paroles ? Ils se regardrent les uns les autres. Je compris qu'en effet ils ne
suivaient pas. Je dis : Swami, ils viennent de Thalande. Leur langue est le tha, ils ne
connaissent pas l'anglais. Ils se contentent d'avoir le darhan de Baba, sans comprendre le
discours. Alors Swami dit Jumsai : Traduis . Jumsai eut donc traduire ces diffrents
points pour l'assemble des enseignants. Il traduisit en tha chaque petite question de Swami :
Qu'tudiez-vous ? quelles classes enseignez-vous ? L'atmosphre tait trs allgre.
oOo
Que dsirez-vous ?
Ensuite, Bhagavn fixa un enseignant en particulier et lui demanda : Que dsires-tu ?
- (Enseignant) Une chanette, Swami !
- (Baba) Oh ! Une chanette ! Voil ! Il
matrialisa une chanette pour lui et la lui donna. Il
demanda un autre enseignant : Que dsires-tu ?
- (Enseignant) Une bague, Swami !
- (Baba) Viens ici ! et Il matrialisa une bague
pour ce garon. un autre jeune homme de Zambie,
Baba demanda : Qu'est-ce que l'immortalit ?
- (Zambien) Par la destruction de l'immoralit, on
gagne l'immortalit.
- (Baba) Bonne rponse ! Il matrialisa une bague
pour ce garon. Il regarda ensuite une femme et lui
demanda : Quelle est votre fonction ?
- (Femme) Je suis responsable de l'Education aux
Valeurs Humaines dans un Centre Sai, Swami.
- (Baba) tes-vous marie ?
- (Femme) Depuis longtemps, Swami.
- (Baba) Avez-vous des enfants ?
- (Femme) J'en ai trois, Swami.
- (Baba) Oh ! Trs bien ! Vous accomplissez un bon travail. Voici ! Il matrialisa une
chanette pour elle.
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Ensuite, une jeune fille Zambienne commena tendre le cou. Swami l'appela et lui matrialisa
de la vibhti. Il circulait sereinement parmi eux. Je lui dis : Swami ?
- Qu'y a-t-il ? - Je dois Vous dire une chose ultra secrte. J'ai dit Jumsai de demander
Bhagavn une photo de groupe ! Se tournant vers eux, Baba dit : Venez, venez.
Il posa avec eux pour une longue srie de photos. Ils taient ravis. Enfin, dans Son immense
compassion, Swami leur dit : Je vous donnerai du prasadam. Il distribua tous des bonbons
et des photos. Tout cela eut lieu le 25 novembre 2002.
( suivre)
La qualit humaine est trs sacre. Il ny a pas de plus grande force que la
qualit humaine. Lhomme doit poursuivre deux types dducation :
lducation sculire et Educare. Lducation sculire procure la
connaissance contenue dans des livres crits par dautres, tandis
quEducare manifeste la Divinit latente dans un tre humain par leffort
personnel. Cela implique que nous manifestions ce qui est dj l, en nous,
au moyen dune sdhana personnelle, et que nous ne manifestions pas les
mauvaises qualits soigneusement et obstinment conserves au trfonds de
nous-mme. Educare fait ressortir ou manifeste les Valeurs humaines que
sont satya, dharma, shnti, prema et ahims la Vrit, la Rectitude, la Paix,
lAmour et la Non-violence - au moyen de la sdhana (exercices spirituels).
Sathya Sai Baba
(Discours de Dasara du 29 septembre 2006)
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LES MAINS QUI SERVENT SONT PLUS SAINTES
QUE LES LVRES QUI PRIENT
Une table ronde instructive 1
re
partie
(Tir de Heart2Heart du 1
er
octobre 2006,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Les mains qui servent sont plus saintes que les
lvres qui prient. Cela parat trs simple, nest-ce
pas ? En effet, cest vraiment trs facile comprendre
et lon peut en parler aisment, mais les vritables
problmes surgissent lorsquon essaie de le mettre en
pratique chaque jour, en toute occasion et tout
moment de notre vie. Car cest lorsquon se trouve
confront aux situations que lon est incapable de
dcider d agir ou de ne pas agir . tant donne la
grande importance de cette parole de Baba dans la vie
quotidienne, particulirement pour les jeunes, une
table ronde fut organise au campus de lInstitut de
Swami Brindavan, lors des Cours dt sur la
Spiritualit et la Culture Indienne en mai 2002.
La discussion, mene par dminents invits et des membres de lInstitut, constitua une tude trs
complte de ce sujet. Nous avons diffus ce dbat sur Radio Sai en de nombreuses occasions et un grand
nombre dauditeurs ont exprim le dsir dobtenir le texte de lchange par courrier lectronique. Pour le
bnfice de ces auditeurs et de ceux qui souhaitent tre clairs sur ce sujet, le Service et la Prire ,
nous diffusons maintenant la premire partie de cette prcieuse table ronde.
Les intervenants
Le modrateur de cette session tait le professeur G. Venkataraman, minent scientifique et ancien
vice-chancelier de lInstitut de Swami. Les intervenants la table ronde taient :
le professeur Anil Kumar, ancien Directeur du campus de Brindavan et actuellement
professeur au campus de lUniversit de Prashanti Nilayam.
le professeur Ramamurthy, Doyen adjoint de lcole de Commerce, Management,
Comptabilit et Finance du campus de Prashanti Nilayam.
Sri Sanjay Sahani, ancien responsable du campus de Prashanti Nilayam et actuel Directeur
du campus de Brindavan.
Les paroles dintroduction du modrateur
Sai Ram. Bienvenue tout spcialement nos distingus invits. Vous avez dj entendu parler du
sujet de cette table ronde. Il sagit dun thme un peu provocateur, si jose mexprimer ainsi.
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Tout dabord, permettez-moi de dcrire la faon dont se droulera la discussion. Il y aura plusieurs
tours de table. Lors du premier, les intervenants feront une brve introduction concernant le sujet qui
nous intresse. Aprs cela, je poserai aux participants des questions spcifiques en relation avec les
points quils auront abords. Cela voluera vers un dialogue suivi dune conversation gnrale. ce
stade, jespre que vous nous enverrez des questions propos de ce que vous aurez entendu ; cest
un aspect important de lexercice daujourdhui. Nous aimerions que vous posiez des questions.
crivez-les et des bnvoles se chargeront de les collecter, puis je les poserai aux intervenants. Pour
terminer, ces derniers feront un rsum dune minute et la discussion se conclura avec une brve
synthse du modrateur, moi-mme.
La table ronde commence
Le thme daujourdhui est : Les mains
qui servent sont plus saintes que les
lvres qui prient. Pour reprendre les
mots de lminent orateur lors de sa trs
stimulante allocution, le service peut
constituer un aspect trs important de
lvolution psychosociale de lhumanit.
Permettez-moi de vous raconter une
brve histoire, avant desquisser les
objectifs de cette table ronde.
Cest un incident que relata un
professeur, il y a quelques annes, dans le
foyer du campus de Prasanthi Nilayam. Il
concerne Baba Amte, un travailleur
social et homme daction bien connu.
Dans sa jeunesse, il accomplit un travail
colossal pour aider les lpreux. Un jour, quelquun vint lui dire : Vous faites tant pour les lpreux.
Vous tes un homme si bon. Pourquoi ne prendriez-vous pas cinq minutes pour aller au temple offrir
vos prires Nryana ?
Baba Amte rpondit : Pourquoi devrais-je aller au temple pour vnrer Nryana , alors que
Nryana vient moi chaque instant et me demande de Le servir ? Vous pouvez penser que cest
une remarque blasphmatoire, mais, mon avis, cest une rponse qui devrait nous faire rflchir.
Pendant cette table ronde, jaimerais que vous considriez avec attention les questions suivantes.
Quest vritablement le service ?
Quand le service doit-il tre accompli ?
De quelle manire exactement le service doit-il tre rendu ?
Quelles sont les diffrentes formes de service que lon peut entreprendre ?
Comment le service doit-il bnficier aux autres ?
La dernire question et non la moindre : comment le service doit-il profiter celui qui
laccomplit ?
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Lorsque que Swami donna son discours dinauguration, loccasion de la Confrence sur
lducation Sathya Sai, Il commena avec cinq ou six questions. Cest de la mme manire que je
vous pose les questions que vous venez dentendre.
Aprs ces remarques, jinvite les intervenants prononcer quelques mots pour introduire le sujet
daujourdhui. Puis-je obtenir de chaque intervenant quil ne prenne que deux trois minutes ?
Je vais commencer avec notre ami Sanjay Sahani, qui a vcu une exprience unique. Sanjay, ne
voudriez-vous pas nous dire quelques mots sur le sujet ?
Prire et service
Sri Sanjay Sahani : Je dpose mes salutations remplies
dAmour aux Pieds de Lotus de Bhagavn. Respects confrres,
membres de cette auguste assemble !
La prire et le service font partie intgrante la fois de
lOrganisation Sri Sathya Sai et des Institutions dducation Sai.
Notre objectif nest pas de minimiser la valeur de la prire, mais
dexplorer la signification du service. Alors pourquoi cette
dclaration : Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres
qui prient ?
Dans ce contexte, je me souviens dune illustration trs parlante
donne par Bhagavn, dpeignant certains types de fidles des
temps modernes. Permettez-moi de vous donner une description
orale de lpisode qui se droula un matin. Un homme est dans sa
pice de puja, en train de mditer sur Dieu : OM Namah Shivya,
OM Namah Shivya, OM Namah Shivya Mannu ki ma, dhobi ya ? (le blanchisseur est-il
venu ?) OM Namah Shivya, OM Namah Shivya, OM Namah Shivya Mannu ki ma, breakfast
thayar he ? (le petit djeuner est-il prt ?) OM Namah Shivya, OM Namah Shivya, OM Namah
Shivya.
Cest une description frappante qui montre combien, pour la grande majorit des gens, il est difficile
de se concentrer sur Dieu, ne serait-ce que pendant quelques minutes. Pour de telles personnes, afin
quelles ne gaspillent par leur temps dans des activits spirituelles superficielles, cest le service qui
est prconis. Servez les autres et vous exprimenterez facilement et rapidement la joie spirituelle.
On dit dans notre culture indienne : Paropakram idam shariram le corps nous a t donn pour
servir les autres. Dans les neufs sentiers de Dvotion, Nava Vidha Bhakti, une des formes de service
est Pada Seva, ladoration des Pieds du Seigneur. Quest-ce que Pada Seva ? Dans le Purusha
Sktam, il est dclar : Pdosya vishv bhtni, tripdasymritam divi un quart de la splendeur
du Seigneur est cet univers manifest, les trois autres quarts sont non manifests, transcendantaux.
Limplication pratique de la vnration des Pieds du Seigneur est de servir lhumanit, de servir le
monde. Bhagavn dit : Dil mey Ram, Hath mey Kam Le Seigneur dans le cur, le travail dans
les mains. Il y a tant dorganisations, tant dindividus qui accomplissent un service. Quy a-t-il
dunique dans le Service Sai ?
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Le caractre unique du Service Sai rside dans lattitude spirituelle laquelle nous devons prter
attention. Nous dvelopperons cela plus tard. Sai Ram.
Prof. G. V. : Merci Sanjay pour cette belle introduction. La remarque la plus importante est que
nous ne nous adaptons pas facilement la dvotion telle quelle devrait tre pratique. Il a dit pour
commencer que le service est un bon point de dpart ; vous pouvez par la suite, au fur et mesure de
votre cheminement, lui adjoindre bhakti (la dvotion), comme vous ajoutez du sucre. Il a fait
dautres dclarations importantes que vous garderez lesprit, je lespre. Maintenant, cest au tour
du seul et unique Anil Kumar ; vous navez que trois minutes.
Prof. Kumar : Messieurs, je vais noncer quelques points que je ne me risquerai pas
commenter. Permettez-moi de vous faire part de ce que Bhagavn dit ce sujet. Voici trois points.
1
er
point :
Lhomme est n pour agir.
Il est totalement impliqu dans le domaine de laction lors de son sjour sur terre et termine ainsi sa
vie.
Laction est responsable la fois de lasservissement et de la libration.
2
me
point :
La voie de laction, cest un peu comme faire le voyage en marchant.
La voie de la sagesse, cest comme voyager en avion dun pays un
autre.
La voie de la dvotion, cest comme se dplacer dans un char bufs.
Le yoga, cest voyager en bateau. Telle est la description que Bhagavn
a donne.
3
me
point :
La prire est la racine, le service est le fruit. Sai Ram.
Le service est prire en action et la prire est communion avec Dieu
Prof. G. V. : Maintenant professeur, pourquoi naugmenteriez-vous pas davantage notre apptit
avec ce que vous allez nous dire ?
Prof. Ramamurthy : Salutations aux Pieds de Lotus de Bhagavn. Avant de maventurer sur ce
sujet, il y a un aspect qui doit tre clairci. Le service est prire en action. Laction est communion
avec Dieu. Afin que le seva soit effectu correctement, il est indispensable quil soit fait avec amour
et humilit. La prire profonde et une attitude pieuse constante vous rempliront damour et
dhumilit. Par consquent, pour que le service soit accompli convenablement, il doit dcouler de la
grce de Dieu qui nat de la prire. Cest alors seulement que vous serez capables doffrir un service
dsintress et spontan dune qualit louable.
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Tant que vous ntes pas connect la centrale lectrique, vous ne pouvez avoir dclairage
lectrique. De mme, la prire vous mne au Seigneur tout-puissant, dont vous obtenez la foi et
lamour, et, avec cette armure, vous pouvez rendre un service utile et efficace.
Lhomme entame sa vie spirituelle avec lobjectif de voir le Dieu
extrieur de faon simple, au premier degr. Plus tard, lorsquil mrit,
il tente de voir Dieu en tant que Hrudayavasi, le Rsident intrieur. Et
enfin, il voit Dieu pntrant tout, ou omniprsent. ce stade, il voit
Dieu en lhomme. Cest le moment o le service lhomme devient
le service Dieu.
Mre Teresa possdait ce quelle appelait une carte de visite quelle
donnait ceux qui venaient elle :
Le fruit de la foi est la prire.
Le fruit de la prire est lamour.
Le fruit de lamour est le service.
Swami a aussi mentionn que le Seigneur Krishna avait dit dans la Gt que tout fidle doit possder
lensemble des trois attributs suivants : Tan mana toujours percevoir le Seigneur, ressentir
constamment la batitude en Sa prsence, et Le garder prsent lesprit ; Tatbhakti avoir une
intense dvotion pour le Seigneur ; Tatchidhi tre prt accomplir un service dvou et
dsintress.
La prire et bhakti, la dvotion, doivent tre associes. Elles ne sexcluent pas mutuellement. Selon
la nature de lindividu et son temprament, le niveau auquel il peut accder dans lun ou lautre de
ces domaines pourra varier, mais ces moyens sont la disposition de tous et, suivant les situations,
un choix doit tre fait.
Prof. G. V. : Merci, professeur Ramamurthy. Rappelons juste pour tout le monde que le service
est prire en action et que la prire est communion avec Dieu. Et, sils vont de pair, vous pouvez
voir Dieu lintrieur de vous lorsque vous priez. Vous pouvez voir Dieu dans le monde extrieur et
vous pouvez voir Dieu lintrieur lorsque vous priez. Vous avez reu trois joyaux de la part de nos
invits. Cest plus que ce quoi je mattendais.
( suivre)
La voie la plus rapide et la plus facile par laquelle on peut raliser l'absurdit de
lattachement est le sentier du service. Dversez l'amour, quil vous soit rendu ou non,
quil soit ou non suivi de succs. Que lamour se traduise en service, en actes bnfiques,
en douces paroles de consolation, de rconfort et de courage et emplissez-le de penses
de sympathie et de compassion.
Sathya Sai Baba
(Discours du 11 mai 1971)
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MTHODE WATCH
1
DE TRANSFORMATION
POUR LES DIRIGEANTS
PROPOSE PAR SRI SATHYA SAI BABA
Dr R. Kumar Bhaskar
(Tir du livre Sai Sparshan - Sri Sathya Sai Institute of Higher Learning,
Prasanthi Nilayam)




Le Dr R. Kumar Bhaskar, professeur lcole de Gestion, de Comptabilit et de Finances
lInstitut Sri Sathya Sai dducation Suprieure de Prashnti Nilayam a particip un grand
nombre de sminaires et de confrences et ses crits sont publis dans diffrents journaux.
Introduction
e rcents scandales concernant des manquements lthique, des crises de porte
mondiale, lmergence de le-commerce, les instituts de formation, les quipes
virtuelles, la mondialisation, le travail intellectuel et les autres transformations
auxquelles nous assistons placent les nouvelles exigences bien au-del des thmes
traditionnellement enseigns dans les cours de gestion ou de comportement institutionnel.
Les expriences des universitaires et des dirigeants en exercice impliqus dans le changement en
termes dadministration dentreprises affirment la valeur des concepts traditionnels dans ce
domaine, tout en mettant en exergue limportance dides, de mthodes, dapplications et
doutils nouveaux.
Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, dans nombre de Ses discours, utilise le
mot WATCH comme un acronyme pour expliquer la signification
dune mthode trs efficace dont lobjectif est dinfluencer le
comportement humain (Sri Sathya Sai Speaks Vol. VI, p. 218-219, p. 338
& VII, 1996, p.106). Il sagit dune mthode qui procure aux gens
souhaitant voluer sur un plan personnel un outil qui leur permette
dobserver leur propre comportement et, partir de l, sils sont motivs,
de changer leur conduite.
Tout le monde porte une montre-bracelet et il suffit, chaque fois que vous la consultez pour
savoir lheure, de vous rappeler les CINQ LETTRES du mot WATCH [signifiant la fois :
montre-bracelet, regarder, faire attention, observer et surveiller Ndt] afin de crer un tat de
conscience qui progressivement, par son ct rptitif, deviendra une habitude. En vrit, comme
le disait Aristote : Nous sommes ce que nous faisons dune manire rpte .

1
Jeu de mots impliquant la montre bracelet (watch) et linvitation faire attention (To watch)
D
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Vie dun dirigeant type dans ce monde moderne
Actuellement, la vie des gens au sein des organisations (quil sagisse dentreprises
commerciales, dinstitutions ducatives, de services publics, dONG, dtablissements de
recherche scientifique, etc.) est devenue extrmement complexe et tous travaillent dans un grand
tat de stress pour mener terme des objectifs qui changent constamment. Dune faon gnrale,
trop de gens chouent pouvoir rsoudre les problmes du quotidien. Ils passent leur vie lutter,
peut-tre mme se lamenter, avec un ressentiment non exprim propos de ce quils
considrent comme des mauvais coups du sort . Il est dommage que les gens se laissent
abattre par les problmes, les soucis et les difficults de la vie. Il existe aussi un tat desprit et
une mthode qui nous donnent les moyens de contrler et mme de dterminer ces moments
difficiles. Selon lexplication quen donne lUNESCO, les guerres naissent non pas sur les
champs de bataille mais dans le mental des gens. Aujourdhui, beaucoup de conflits entre les
membres de la mme famille, des groupes, des communauts, des religions, des tats et des
nations surgissent cause de dsirs dbrids, de lavidit, de la mesquinerie, et jen passe
Ceux-ci, leur tour, sont probablement le fruit dun tat dagitation fondamental, de turbulences
dans la pense humaine et dune dissonance que les uns et les autres exprimentent dans une
socit extrmement presse.
Leadership transformationnel
Le leadership est traditionnellement considr comme le processus mme par lequel une
personne en influence dautres pour atteindre un objectif. Il existe gnralement quatre faons
daborder le leadership : par les qualits intrinsques, laspect comportemental, les approches
contingentes et les schmas thoriques modernes. Les modles du leadership moderne qui
comportent des approches charismatiques, transactionnelles, de transformation, etc., se focalisent
sur le symbolisme, la demande motionnelle et lengagement extraordinaire des subordonns. Le
leadership transformationnel, qui constitue le fond de cette prsentation, est caractris par la
capacit de provoquer des changements significatifs. Il dpend des sources personnelles de
pouvoir, rfrents qui sollicitent des sentiments intenses qui peuvent motiver les employs. Le
leadership transformationnel se fonde
sur les valeurs, les croyances et la qualit
personnelles du leader. Linfluence des
leaders transformationnels est propor-
tionnelle lacceptation personnelle des
valeurs de celui-ci par ses subordonns.
Ces valeurs fournissent une orientation
dans la prise de dcision et dans les
comportements. Ainsi, les subordonns
qui partagent les valeurs du leader ne
dpendent pas uniquement de ses ordres.
Ces valeurs lvent un niveau
suprieur les besoins des subordonns,
depuis le niveau infrieur des besoins
physiques jusqu des besoins
psychologiques dun ordre suprieur,
comme lexplique Maslow dans sa
Thorie de la hirarchie des besoins.
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Rle de lautogestion dans un leadership efficace
Selon Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, seule une personne dont les penses, les paroles et les actes
sont en harmonie peut devenir un leader comptent et efficace. Bhagavn a rsum lessence du
processus complet de leadership en quatre mots : 1. TRE, 2. FAIRE, 3. VOIR, 4. DIRE.
Premirement, TRE est une forme de leadership fonde sur les traits de caractre et
imprgne des valeurs, qualits et connaissances personnelles du leader. Deuximement, FAIRE
est le leadership fond sur la pratique de ce que nous prnons et, finalement, VOIR et DIRE sont
les fonctions, les outils et les techniques du leadership. VOIR implique pour un leader quil est
totalement en contact avec la ralit de lenvironnement dans lequel il travaille. DIRE signifie
vhiculer auprs dautres personnes ce que le leader souhaite quelles fassent. Bhagavn Baba,
au moment de linauguration du programme de Matrise dAdministration dEntreprises (MBA)
lInstitut Sri Sathya Sai dEnseignement Suprieur, le 21 aot 1986, a dclar que le
management est essentiellement la gestion humaine et que la gestion humaine (quil convient
dexpliquer dans le prsent contexte comment tant lquivalent du leadership) est en fait la
gestion de soi-mme. On peut conclure de lanalyse qui prcde quun leader efficace est celui
qui agit sur lui ou sur elle-mme (ses paroles, ses actions, ses penses, son caractre, ses qualits
de cur) avant mme dinfluencer autrui et que, dans ces conditions, la gestion de soi-mme
devient linstrument sine qua non dun leadership efficace.
La mthode W.A.T.C.H. : un instrument de leadership transformationnel
Vidy (Jnna) recle deux aspects que lon doit apprendre matriser : Vijnna (la connaissance
du monde extrieur) que lon qualifie de Science en langage moderne et aussi Prajnna (la
connaissance du monde intrieur), lenseignement suprieur, lart de contrler les sentiments et
les nombreuses strates de la conscience.
Nous avons tous une montre au poignet que nous regardons maintes fois dans une journe. On peut
apprendre dune montre bracelet (WATCH) une prcieuse leon que les cinq lettres qui composent le
mot en anglais nous disent : W, la premire, nous dit : Watch your Words - Surveillez vos
paroles. A nous prvient : Watch your Actions - Surveillez vos actions. T nous indique : Watch
your Thoughts - Surveillez vos penses. C nous conseille : Watch your Character - Surveillez
votre caractre et H nous dclare : Watch your Heart - Surveillez votre cur.
W.A.T.C.H.
W : Watch yours Words Surveillez vos paroles
A : Watch yours Actions Surveillez vos actions
T : Watch yours Thoughts Surveillez vos penses
C : Watch your Character Surveillez votre caractre
H : Watch your Heart Surveillez votre cur
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Analyse des composantes de la mthode WATCH
Ds que vous sortez du sommeil, lorsque vous consultez votre montre pour savoir lheure quil
est, commencez votre journe en rcapitulant ce que le mot WATCH vous instruit de faire et
conduisez-vous tout au long de cette journe dans cet tat de conscience.
Une analyse dtaille des cinq lettres du mot stimulera peut-tre ceux qui sont intresss par le
dveloppement personnel comprendre puis intrioriser, progressivement, sa signification
profonde.
Surveillez vos paroles
Bhagavn explique :
Les mots que vous prononcez se mlent lenvironnement et cet environnement est ainsi inhal
travers le processus respiratoire. Cela affecte votre sang et la circulation sanguine pour
finalement influer sur le systme tout entier. Par consquent, si vous utilisez des mots
(ouvertement ou secrtement) bons, sacrs, dcents, sains, positifs, etc., le mental subconscient
les enregistrera, ce qui, son tour, aura une influence positive sur votre personnalit et votre
comportement. Si, au contraire, vous employez des mots (ouvertement ou secrtement) blessants,
ngatifs, malsains, offensifs, indcents, etc., le mental subconscient les enregistrera ce qui
produira une influence ngative sur votre personnalit et un comportement en consquence.
Surveillez vos actions
La Philosophie indienne stipule que la vie humaine est le rsultat dun quilibre karmique et
quelle peut tre rsolue par le karma (travail/actions). De la mme manire, du point de vue de
la Structure de la Personnalit , comme lexplique Sigmund Freud, la pulsion instinctive, qui
est une nergie primitive, conduit lindividu vers la gratification immdiate de ses besoins
lmentaires, laquelle ne peut tre contrle que si la personne est occupe des activits
productives, saines, intressantes et orientes dans un but spcifique.
Pour citer Aristote :
Les hommes acquirent une qualit particulire en
agissant constamment dune manire particulire. Cest en
accomplissant des actions justes que lon devient juste, en
accomplissant des actions modres que lon devient
modr, en accomplissant des actions courageuses que lon
devient courageux. Ainsi, un individu doit entreprendre
des actions qui contribuent au bien-tre dautrui, ce qui,
son tour, contribue au dveloppement quilibr de la
personnalit de ce mme individu.
Au niveau de la socit, les actions doivent tre thiques,
tout en se conformant aux rgles respectives de la
collectivit et aux directives constitutionnelles.
Surveillez vos penses
Bhagavn utilise souvent cette citation Mana eva Manushynm Krunam Bhandha
Mokshayoh qui signifie que cest le mental qui assujettit un individu ce monde ou len libre.
Bhagavn dit aussi que le mental nest rien dautre quun tas de penses .
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Nos penses sont le coton, les dsirs en sont les fils et le tissage, linteraction de ces dsirs,
forme la toile avec sa chane et sa trame. Quand on retire les fils (dsirs) un par un, la toile (le
mental) disparat. Comme Maxwell Maltz lexplique dans son ouvrage Psycho Cyberntiques :
Il nest pas exagr de dire que tout tre humain est, jusqu un certain point, hypnotis par des
ides quil accepte dautrui sans esprit critique, par des ides quil se rpte lui-mme ou par
des ides dont il se convainc quelles sont vraies. Cest le mental qui dirige le cerveau avec le
systme nerveux (auquel on se rfre sous le terme de servomcanisme en jargon psycho-
cyberntique) qui dtermine limage de soi dun individu. Limage de soi est la fondation sur
laquelle repose la personnalit toute entire de la personne ainsi que son comportement et les
circonstances o il se trouve.
Ce sont les penses (qui sont constamment rptes pendant un certain temps) qui forment donc
limage de soi et influence le comportement dun individu dune manire subconsciente. Par
consquent, si les penses sont positives, limage de soi sera positive et, si elles sont ngatives,
limage de soi sera elle aussi ngative, ce qui, selon le cas, rsultera en un comportement positif
ou ngatif. ce titre, il est important, pour tous ceux que le dveloppement de la personnalit
intresse, de commencer par surveiller leurs penses .
On dit que la cadence des penses change en fonction du rythme respiratoire : inhalation et
exhalation. On remarque que, lorsque lon pense intensment, la respiration sacclre. Ainsi, si
lon souhaite, dans une certaine mesure, rguler ses penses, on doit commencer par rguler le
processus respiratoire par la pratique rgulire du Prnyma , qui est lune des huit tapes de
lAshtnga Yoga prn par Patanjali.
Surveillez votre caractre
Bhagavn Baba cite souvent la phrase :
Laboutissement de lducation est le caractre .
Tout individu est un monceau de vertus et de
faiblesses. Votre individualit, qui est le rsultat de
lquilibre de cet inventaire de bonnes et de
mauvaises qualits rpond la description de
caractre . Le caractre reprsente lautodiscipline,
la loyaut, lempressement accepter une
responsabilit, et la bonne volont admettre ses
erreurs. Il reprsente le dsintressement, la modestie,
lhumilit, la volont de se sacrifier (lorsque cest
justifi) et la Foi en Dieu.
Bhagavn parle du rle du Caractre Individuel
et du Caractre National en rfrence au
dveloppement des individus et de la socit.
Bhagavn conseille aussi, pour construire le
caractre, de mettre en pratique les divers lments
faisant partie de yama et niyama qui sont les deux premiers chelons de l Ashtnga
Yoga . Yama reprsente ahimsa (la non-violence), satya (la vrit), brahmchrya (le
clibat ou la puret), asteya (le fait de ne pas voler, lhonntet), aparigraha (labsence de
convoitise), niyama, soucha (la puret), santosha (le contentement), tapas (laustrit),
svdhyya (ltude des textes sacrs et la rptition du Nom du Seigneur) et Iswar
prnidhanam (labandon Dieu).
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Surveillez votre cur
Que signifie donc surveiller son cur ? Il y a deux faons de le comprendre : il peut sagir du
cur physique comme du cur spirituel .
Le cur physique qui est situ du ct gauche de la poitrine reprsente symboliquement les
motions de lindividu. Il est prfrable de navoir que des motions positives et dviter les
motions ngatives pour assurer au cur un bon fonctionnement, comme le conseillent les
cardiologues modernes.
Le cur spirituel est situ du ct droit de la poitrine. En termes de yoga, cest
le anhata chakra , soit lun des sept centres psychiques. Ce centre
psychique est cens contenir mukhy prana (la force de vie) dont la
contemplation vous aide contrler votre mental.
Rsum et conclusions
Le leadership transformationnel fond sur la mthode W.A.T.C.H. de Bhagavn Baba est
caractris par la capacit de provoquer des transformations significatives chez les individus et
au sein des organisations.
La montre que vous portez au poignet peut avancer ou retarder, elle peut ncessiter des
rparations rptes, mais cette autre Watch (observation) qui vous dirige et vous guide ne
tombera jamais en panne, et surtout pas dans les situations o vous pourriez tre vulnrables.
Elle vous empchera de tomber au niveau de lanimal. Il est esprer que ce modle WATCH
servira doutil productif entre les mains de tous les leaders motivs dorganisations modernes
afin de promouvoir la gestion de soi .
Dr R. Kumar Bhaskar
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AVONS-NOUS BESOIN DE DFIS ?
(Tir de Heart2Heart du 1
er
juin 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
n vieux fermier mr, aguerri, fut un
jour trs en colre contre Dieu bien
qu'il ft un grand dvot. Il sadressa
Dieu dans sa prire du matin : Je dois Vous
dire les choses telles quelles sont - cen est
plus quassez ! Vous ne comprenez pas mme
le b.a.-ba de l'agriculture ! Quand les pluies
sont ncessaires, il n'y a pas de pluie ; quand
les pluies ne sont pas ncessaires, Vous
continuez les dverser. Quel non-sens que
tout cela ? Si vous ne comprenez pas
l'agriculture, Vous pouvez me demander - j'y
ai consacr ma vie entire. Donnez-moi une
chance ; pour la saison venir, permettez-moi
de dcider et voyez ce qui arrivera.
Cette histoire est ancienne. En ce temps-l, les gens avaient une telle confiance qu'ils pouvaient
parler directement Dieu et cette confiance tait si grande que la rponse ne pouvait quarriver.
Dieu dit : Daccord, cette saison tu dcideras ! Le fermier dcida donc et fut trs heureux
parce que chaque fois qu'il voulait le soleil il y avait le soleil, chaque fois qu'il voulait la pluie il
y avait la pluie, chaque fois qu'il voulait des nuages il y avait des nuages.
Et il vita tous les dangers, tous ceux qui pouvaient dtruire ses rcoltes ; il les rejeta simplement
- aucuns vents forts, aucune possibilit quelle quelle soit danantir ses rcoltes. Et son bl
atteint une taille que personne navait jamais vue ; il dpassait la hauteur d'un homme. Et il tait
trs heureux.
Il pensa : Maintenant, je vais Lui montrer ! Puis la rcolte fut coupe et il fut trs dconcert.
Il n'y avait pas de bl du tout - juste des enveloppes vides. Qutait-il arriv ? De si grandes
plantes - des plantes assez grandes pour donner un bl quatre fois plus grand que le bl ordinaire
- mais il n'y avait pas de bl du tout ! Et subitement il entendit un rire provenant des nuages.
Dieu riait et demanda : Maintenant que dis-
tu ? Le fermier rpondit : Je suis dconcert,
parce qu'il n'y avait aucune possibilit de
destruction, tout ce qui tait utile ayant t
fourni. De plus, les plantes grandissaient si bien
et la rcolte tait si verte et si belle ! Qu'est-il
arriv mon bl ? Dieu dit : Puisqu'il n'y
avait aucun danger - tu as fait en sorte dviter
tous les dangers - il a t impossible pour le bl
de grandir. Il a besoin de dfis.
Nous fuyons tous la douleur et nous cherchons
le plaisir, oubliant qu'il y a des moments dans la
U
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vie de chacun o de ladversit nat quelque chose de constructif. Quand tout semble aller si mal,
cela nous pousse chapper ce fardeau et raliser notre force, que ce soit en crant de sains
changements dans notre monde extrieur, ou en nous transformant nous-mmes l'intrieur et en
ralisant notre potentiel cach.
Bhagavn Baba nous a expliqu le mystre de la souffrance en ces termes :
Quand la souffrance vient, pourquoi vous loignez-vous du Seigneur ? Il vous donne la
souffrance pour votre propre bien, pour faire avancer votre dvotion. Si la souffrance vous
est donne, vous recherchez la paix, vous recherchez la connaissance du mystre, vous
rendez visite aux hommes sages pour couter des aspects de la vrit. Sans souffrance, la
douceur ne peut survenir.
Adapt de l'Est et l'Ouest - Fvrier 2007
Illustrations de Sai Aditya, SSSU.
Lquipe de Heart2Heart
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infoS Sai france
annonce importante
LOrganisation Sathya Sai France, compose de lensemble des Centres et Groupes qui
y sont aflis, informe quelle se dmarque de toute personne, physique ou morale,
membre ou non-membre de lOrganisation, qui utiliserait sous quelque forme que ce
soit le logo, le nom de Sathya Sai Baba ou sa photo des fns commerciales, thrapeu-
tiques ou prives, et quelle nentretient et nentretiendra aucun rapport avec cette ou ces
personnes.
LOrganisation Sathya Sai France rappelle ses lecteurs que Bhagavn Sri Sathya Sai Baba a clairement et
rgulirement dclar que sa relation avec chaque personne est une relation de cur cur et quIl na
jamais dsign et ne dsignera jamais aucun intermdiaire spirituel entre Lui et qui que ce soit. Nous
mettons en garde nos lecteurs contre toute personne qui prtendrait le contraire ou se dirait tre une
exception.
adreSSe de prema
La revue Prema fait partie intgrante de lAssociation Editions Sathya Sai France.
Si vous souhaitez nous envoyer un courrier postal et que celui-ci ne concerne que la revue Prema, ladresse
est la mme. Veuillez prciser en libellant votre adresse :
DITIONS SATHYA SAI FRANCE REVUE PREMA
19 rue Hermel
75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62
Vous pouvez aussi nous crire ladresse e-mail suivante :
revueprema@sathyasaifrance.org
Une permanence est assure au sige des Editions Sathya Sai France, les :
mardi et samedi aprs-midi, de 14 heures 17 heures.
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centreS et groupeS Sai en france
centreS affiliS
Paris I Jour des runions : le 1
er
dimanche du mois de 11 h 00 16 h 00 (sauf en aot).
Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry).
Adresse pour la correspondance : 19 rue Hermel, 75018 Paris.
Paris II Jour des runions : le 2me dimanche du mois, de 15 h 30 18 h 00.
Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry).
Paris III Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 9 h 13 h (sauf en aot).
Lieu de runion : en cours de changement (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le lieu
exact).
Paris IV Jour des runions : le dernier dimanche du mois de 15 h 30 17 h 30.
Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry).
Paris V Jour des runions : les 1er, 2me et 3me jeudis de 19 h 00 21 h 30.
Lieu de runion : en cours de changement (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le lieu
exact).
groupeS affiliS
Besanon et sa rgion Jour des runions : le 3me dimanche du mois de 8 h 12 h.
Grenoble Jour des runions : le 3me samedi du mois 14 h 30.
La Runion Jour des runions : les jeudis de 19 h 30 21 h 00 et tous les samedis matin de 9 h
11 h.
Nice Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h.
Sud Landes-Cte Basque Jour des runions : les 1er et 3me jeudis du mois de 14 h 30 17 h.
Toulouse Jour des runions : les 2me et 4me samedi aprs-midi de chaque mois.
groupeS en formation
Ambrieu en Bugey (01) Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h.
Caen Jour des runions : les jeudis aprs-midi de 14 h 30 17 h 30.
Lyon Jour des runions : le mardi soir de 18 h 20 h.
Pour connatre le lieu de runion dun groupe constitu ou en formation, nhsitez pas nous contacter
au :
COMIT DE COORDINATION SRI SATHYA SAI FRANCE (ccSSSf)
19 rue Hermel 75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 / E-mail : contact@sathyasaifrance.org
(Les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h)
pointS contactS
Les fdles isols qui souhaitent tablir des contacts avec des personnes en vue de crer un groupe de
lOrganisation Sathya Sai dans leur rgion peuvent nous contacter ladresse ci-dessus pour nous donner
leurs coordonnes. Nous les communiquerons au fdle Point Contact le plus proche se trouvant sur
notre liste.
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calendrier deS prochainS
vnementS
en france
Un sminaire Valeurs Humaines de Base (2
e
partie) pour les membres aura lieu du 22 au 24 mars
2008 prs de Limoges en co-animation avec la Belgique.
Contenu de la formation : prsentation des 5 techniques utilises pour lducation pour les Valeurs
Humaines : la mditation, la prire, le chant, lhistoire et lactivit de groupe. Nous verrons com-
ment ces techniques, qui sont galement des pratiques spirituelles, sont adaptes pour enseigner la
Vrit, lAmour, la Paix, la Conduite Juste et la Non-Violence.
Un sminaire Leadership sur la communication, anim par lInstitut ESSE (ducation
Europenne Sathya Sai) se droulera les 24 et 25 mai 2008 prs de Limoges. Il sera ouvert aux
responsables des Centres et Groupes, responsables de branches dactivits et futurs responsables de
lOrganisation Sathya Sai.
praSanthi nilayam
PROCHAINE CONFRENCE MONDIALE :
Confrence Mondiale sur lEducation Sathya Sai : prvue initialement en Novembre 2007, elle
est reporte Juillet 2008 ( loccasion du Guru Prnim).
Pour obtenir plus de renseignements, envoyez un e-mail
evh@sathyasaifrance.org
ou tlphonez au : 01 46 06 52 55 les mardis et samedis aprs-midi de 14 h 17 h.
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Si vouS vouS rendeZ
praSanthi nilayam
Si vous souhaitez vous rendre Prasanthi Nilayam, lashram de Bha-
gavn Sri Sathya Sai Baba Puttaparthi, le prochain voyage de groupe
est prvu pour la Mahshivartr 2008, du 15 fvrier au 11 mars 2008
(sous rserve dun nombre sufsant de participants). Afn de bnfcier
dun tarif intressant pour le groupe, il est conseill de sinscrire ds
maintenant. Si vous souhaitez rejoindre ce groupe, adressez-vous le
plus tt possible au sige de :
lorganisation Sri Sathya Sai france
19 rue Hermel 75018 Paris
Tl. : 01 46 06 52 55
Une permanence est assure mardi et samedi aprs-midi, entre 14 h et 17 h. Les demandes seront cen-
tralises et vous serez mis en rapport avec les personnes qui conduisent ces groupes et pourront vous
donner les informations pratiques.
LOrganisation rappelle aux personnes dsirant se rendre lAshram de Prasanthi Nilayam de se munir
dune photo didentit format passeport. Elle leur sera demande par le Bureau en charge de lenregis-
trement des visiteurs/fdles trangers. Le fait de devoir faire faire des photos sur place cause des dsagr-
ments et des frais supplmentaires qui peuvent ainsi tre vits.
calendrier deS prochaineS fteS laShram
15-21 octobre 2007 Dasar/Vijayadashami (festival indien de dix jours clbrant la
victoire des forces du bien sur celles du mal)
9 novembre 2007 Dpavali (Fte des Lumires)
10-11 novembre 2007 Akhanda Bhajan (24 heures de Bhajans ininterrompus)
19 novembre 2007 Ladies Day (Fte des Femmes)
22 novembre 2007 Convocation de lUniversit Sri Sathya Sai
23 novembre 2007 82me Anniversaire de Bhagavn
25 dcembre 2007 Nol
1er janvier 2008 Jour de lAn
11 janvier 2008 Fte annuelle des Sports
15 janvier 2008 Makara Sankrnti (Solstice dhiver)
6 mars 2008 Mahshivartri
7 avril 2008 Ugadi (Nouvel An telugu)
14 avril 2008 Sri Rma Navami
6 mai 2008 Jour dEaswaramma
19 mai 2008 Buddha Prnim
18 juillet 2008 Guru Prnim
Note : Certaines dates donnes ci-dessus ne sont quindicatives et peuvent tre sujettes changement.
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appel comptenceS
Les Editions Sathya Sai France recherchent toujours des personnes pouvant aider de faon bnvole dans
la fabrication de notre revue et de nos livres.
Ainsi, si vous avez des talents et de la disponibilit qui vous permettent :
de faire de la comptabilit au sige des Editions
de traduire de langlais en fanais,
de corriger la forme et/ou le style aprs traduction,
defectuer des mises en page, si vous avez lexprience de linformatique,
etc.
prenez contact avec nous. Merci.
Pour toutes ces tches, disposer dun PC est pratiquement indispensable actuellement.
Pouvoir changer par e-mail lest presque autant.
Si vous avez du temps libre, habitez Paris ou pouvez vous dplacer rgulirement, alors appelez-
nous. Nos quipes ont besoin de renfort.
Par avance, nous vous en remercions.
note auX traducteurS
Toute personne souhaitant traduire un livre en
franais est prie de prendre auparavant contact
avec les ditions Sathya Sai France qui coordon-
nent les traductions afn dviter quun texte soit
traduit plusieurs fois. Les ditions Sathya Sai com-
muniqueront en outre aux intresss les titres de
livres traduire en priorit et les normes de traduc-
tion et de prsentation respecter.

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nouveautS auX ditionS
Sathya Sai france
Spiritual BloSSomS (vol. 2)
Video Bhajans (VCD)
Ce Compact Disc Video regroupe des flms rares sur
Bhagavn Sri Sathya Sai Baba pris au cours des annes
1990 et 2000. Cette vido, prsente sur un arrire-fond
de 16 bhajans, se droule en 3 parties de 20 minutes
chacune, soit une dure totale de 60 minutes.
(Prix : 9 )
praSanthi mandir BhaJanS (vol. 2)
(CD)
La collection Prasanthi Mandir Bhajans est une slection
de bhajans chants Prasanthi Nilayam par les tudiants
de Bhagavn en Sa prsence. (Dure : 40 mn)
(Prix : 7 )
Pour consulter toutes les parutions des Editions Sathya Sai France, rendez-vous sur le site :
http://editions.sathyasaifrance.org
Une permanence est galement assure les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h au sige des :
Editions Sathya Sai France
19 rue Hermel
75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69
(Mtro : Jules Jofrin)
S S
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P
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v
Spl lm Vl.2 V 0 9,00
P j Vl.2 - 0 ,00
Spl lm Vl. V 0 9,00
P j Vl. - 0 ,00
vg
L`m - L`bl mgg. 650 23,50
i d hnts dvotionns () (dition) 600 ,00
Qnd `mo dbod (Ltts d wmi tdints) 30 ,00
Ls nsignmnts d thy i Bb (p qstionsponss) 400 4,00
os d ign 400 5,00
290 9,50
! " istoi d goi d ign 440 20,00
BB o d Lmie d`mo t d Btitd . 290 .. 8,00
" #$ % t & . 200 5,00
' ! " Cont d sgss tn . 40 9,00
( ! " Mssg spiit d i thy i . 300 5,00
!( ! Cont d`dtion spiit . 40 .. 9,00
L dynmiq pnt . 430 .. 6,00 ..
L Mnt d Gyt (ivt) . 60 .. 3,0 ..
i Bb t N Nyn GI shm . 330 .. 4,0 ..
Ls bss d dhn . 0 .. 6,0 ..
L'histoi d m vo . 540 .. 2,20 ..
L'histoi d m vo . 40 .. 2,20 ..
L mdittion om . 60 .. 3,80 ..
Mhvky d i Bb s dship . 350 .. 2,20 ..
gd n toi (ivtCD) (dition) . 330 .. 5,20 ..
En qt d Divin . 350 .. 2,20 ..
Mon Bb t moi 600 3,00
L'b d'n nov e ()) . 430 .. 00,00 ..
Livt d'inIomtion s shnti Niym ()) . 0 .. 00,00 ..

Chnts d dvotion vo . 0 .. 6,90 ..
Chnts d dvotion vo 3 . 0 .. 6,90 ..
Chnts d dvotion vo . 0 .. 6,90 ..
Chnts d dvotion vo . 0 .. 6,90 ..

Embodimnt oI Lov n . 0 .. 8,00 ..


Embodimnt oI Lov n . 0 .. 8,00 ..
Bb nsign Mnt d Gyt (CD) 0 9,00
V - V
S S S b - S uv - (V dob n Inis) 20 6,00
mgin DVD (! s) 0 ,00
v
L hnt d svi . 280 .. 2,30 ..
thy i Bb mioi d nosmms . 30 .. 9,80 ..
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Celui qui est engag dans la bataille de la vie a besoin de larmure de la
spiritualit. Avec elle, il peut faire face nimporte quelle situation nimporte
o. Si, au lieu de porter larmure spirituelle, les tres se laissent envelopper par
lignorance, ils seront hants par la peur et lanxit. Aussi longtemps que le
riz est couvert de son corce, il ne peut tre consomm. De mme, lhomme ne
peut connatre la flicit tant quil ne se dbarrasse pas de la cape de lignorance.
Il doit accueillir tout ce qui arrive comme tant bon pour lui. Il doit dvelopper
la qualit de la patience. Par la patience et la sdhana (les eforts spirituels),
les entraves provenant des actions passes se briseront progressivement.
Sathya Sai Baba
(Discours du 1
er
mai 1987)

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