QUINES SOMOS LOS MAZIGIOS CANARIOS? (II) CAPITULO III.

(II)

Eduardo Pedro Garca Rodrguez

6.1 EL PERIPLO DE HANNON Los fenicios, a pesar de ser los creadores e introductores de la escritura en el mundo conocido de la poca, no nos trasmitieron documentos escritos o estos fueron destruidos por griegos y romanos durante la segunda guerra pnica en las luchas finales por el control de las rutas comerciales en el Mediterrneo y el Atlntico conocido, en las que finalmente Roma, consigui derrotar a Cartago, reducindola a cenizas y destruyendo todo vestigio de la opulenta civilizacin cartaginesa, apoderndose del inmenso imperio comercial de stos, incluidas las islas Canarias, tal como queda de manifestado en algunas escrituras rupestres (estelas) de la islas del Hierro y La Palma. Lo que de los fenicios conocemos es a travs de los historiadores griegos y romanos, fuentes que naturalmente eran parciales, y por las estelas votivas o sepulcrales que estn saliendo a la luz ltimamente en el noroeste del continente. Debemos una vez ms a Herdoto el conocimiento de una de las odiseas martimas ms grande de la antigedad, el viaje de Hannn. El pueblo cartagins encarg a Hannn una expedicin con el objeto de establecer colonias en el litoral atlntico afrikano. El conocimiento de esta famosa expedicin, se ha conservado por la traduccin griega de lo que parece fue el informe directo del propio jefe de la flota. Se hizo a la mar con sesenta pentecnteras, en las que viajaban sesenta mil futuros colonos con sus provisiones; su propsito debi ser consolidar la ocupacin de una costa ya conocida por los gaditanos como hemos apuntado, puesto que Plinio indica que la navegacin se inicio en Cdiz, al igual que la de Himilcn y la de Eudoxo. El viaje se inici en la primera mitad del siglo V a.d.n.e. y fue llevado a cabo en dos etapas bien diferenciadas; en la primera se fundaron diversas colonias a lo largo del litoral del actual Marruecos, o bien reforzaron la presencia cartaginesa en establecimientos gaditanos anteriores, quienes, antes de la fundacin de Cdiz, ya haban creado establecimientos en la costa atlntica del actual Maruecos, en Lixus, segn la versin que recoge Estrabn, de los gaditanos sobre los viajes que haban dado origen a la fundacin de la ciudad. Menciona un primer intento en Sexi y otro en Onoba, donde haba una isla dedicada al dios Melkart. A partir de entonces, Cdiz

parece controlar con sus magnificas flotas tanto la pesca como el comercio de todo tipo de productos en el Atlntico. Algunas de las naves empleadas por los fenicios fueron: la Pentecontera , de 25 metros de eslora y cincuenta remeros, buque esencialmente mercante; la Trirreme , de 36 metros de eslora y 170 remeros, ochenta y cinco por banda, la Tretera de cuarenta metros de eslora y treinta remos manejados por doscientos cuarenta remeros cuatro por remo, de igual eslora que la anterior pero manejada por trescientos hombres, cinco por remo, era la Pentera. Estas tres ltimas naves conformaron las flotas gaditanas y fenicias que participaron en las guerras Pnicas durante el siglo IV a.d.n.e. Del potencial de la marina fenicia nos puede dar una idea el hecho de que las tres naves que participaron en la aventura de Cristbal Coln, slo pudieron transportar un total de noventa hombres. As pues, Hannn aprovech los conocimientos que tenan los gaditanos del litoral atlntico, contratando pilotos y marinos, e intensific la amistad con loslixitas, pastores nmadas de las riveras del ro Lixus que puede identificarse con el Draa, al sur de Marruecos. Aqu toman guas lixitas, quienes le acompaan hasta Cerne, donde fundaron una colonia que les servira de base a la segunda etapa. Se cree que ro el Kretes, que desembocaba prximo a la colonia deCerne es el ro Senegal. Estudiando las rutas de los periplos, tanto del organizado por el faran Neko o Nekao, como el del legendario Hannn, vemos que es prcticamente imposible que las flotas no realizaran escala en las Islas Canarias, mxime si tenemos en cuenta que la distancia entre la isla de Fuerteventura y el continente es apenas de 97 kilmetros y que en das claros, algunas de las islas se divisan claramente desde determinados puntos del continente. Por otra parte, es de suponer que las corrientes martimas y el sistema de navegar costeando propio de la poca, contribuiran en gran manera al acercamiento de las naves de ambas expediciones a nuestras costas, como es natural en fechas distintas, estas escalas pudieron estar motivadas por la intencin de formar colonias fijas y estables, o bien por la necesidad de sembrar los cereales y legumbres necesarios para el sustento de la expedicin en su viaje de regreso, los cuales sera recogidos con los dems productos que en la tierra pudieran recolectar, a este fin, dejaran pequeos grupos de personas con semillas y animales de corral en diferentes islas. Algunos autores aventuran que los expedicionarios hicieron paradas estacinales para proceder a la siembra, nosotros pensamos que de ser as alargaran demasiado la duracin prevista para el periplo, puesto que tendran que estar parados durante unos cuatro meses, tiempo mnimo para la siembra y recoleccin por cada parada realizada con este fin, coincidiendo adems los meses en que se suele realizar estas labores con los ms propicios para la navegacin. Por ello, creemos que fueron

dejando asentamientos de pequeos grupos de colonos como hemos expuesto ms arriba. Este hecho queda refrendado no slo por existencia de grabados alfabetiformes y figurativos libio-pnicos localizados en varios de los yacimientos rupestres de las islas, y por los zoomorfos de la caada de los ovejeros, (Tenerife) la piedra Zanata y nforas de factura libio-pnica encontradas en nuestras costas e interior de las islas, as como restos de centros ceremoniales, en la Punta de Rasca, adems de salinas y hornos ciegos, stos de forma tronco cnicas y con una serie de peldaos externos que ascienden haca la boca formando una escalera de caracol, o la ingente cantidad de smbolos representativos de la diosa Tanit (de la que por su excepcional importancia trataremos en un captulo posterior) que se encuentran en los paneles de grabados rupestres diseminados por los barrancos y cumbres de nuestra geografa, adems de las representaciones de naves de la poca existentes en varias de las islas, especialmente en las de Fuerteventura, Lanzarote, La Palma , Gran Canaria y Tenerife, que algunos autores tratan de confundir con otros de factura claramente posteriores.

Como dato interesante diremos que los grabados geomtricos que adornan la cueva pintada de Galdar (Gran Canaria) y otros que se encuentran representados en una mueca egipcia en forma de sandalia o paleta, que actualmente se encuentra en Museo britnico de Londres, tienen los dibujos y colores en una disposicin muy similar en cuanto a formas y colores. Creemos que los vestigios de la presencia de los fenicios en las islas, son ms que evidentes, y aunque stas no son admitidas por los sectores ms inmovilistas del estamento acadmico, al final no van a tener ms remedio que aceptar la realidad, aunque les cueste reconocer su estrechez de miras o su obcecacin. En la actualidad, algunos cientficos consientes estn abordando una lnea de investigacin en este sentido, y que indudablemente abrir nuevas

perspectivas para un mejor conocimiento de nuestra historia precolonial. Veamos lo que sobre el tema que venimos tratando nos dice el investigador espaol don Enrique Gozalbes Cravioto, de quien reproducimos algunos prrafos de un interesante artculo publicado en la revista Ere, volumen 9 (diciembre 2000) ... La revisin que hemos hecho del texto del periplo de Hannn tiene unas indudables implicaciones en la problemtica del poblamiento y la colonizacin de la Canarias en la antigedad. Desde el rechazo de su carcter de exploracin ultrasahariana sita la discusin entre dos alternativas: a) Se trata de un texto falsificado, una especie de refrito a partir de otras fuentes antiguas de las que tom algunos datos y topnimos. Hemos visto ms arriba como las objeciones planteadas no slo no son definitivas sino que son recusables. nicamente tiene cabida la observacin del cuidado que debe ponerse en el trabajo con un texto bastante alterado respecto al original. b) Se trata de un texto, alterado sobre todo por traduccin al griego, de un proceso histrico real. El mismo supone una colonizacin con libiofenicios, en el litoral marroqu, sobre todo en su zona septentrional. Y una segunda parte que parece congruente con la anterior, sin desentonar de ella: se trata de una exploracin con vistas a una colonizacin posterior. Dicha exploracin, en buena parte, se abra realizado en las islas Canarias. En los ltimos aos una interesante lnea de investigacin viene apuntando a la existencia de una presencia pnica en estas islas. Nuevos hallazgos comola Piedra Zanata , o las nforas de clara influencia pnica, junto con algunas inscripcines en lengua neopnica, va conduciendo a la necesaria revisin de viejos materiales y de algunos restos constructivos. La nueva visin obliga tambin a revisar antiguos paradigmas y a comenzar a aceptar lo que cada vez es ms evidente: el influjo pnico en el poblamiento de Canarias. El argumento contrario, la falta de mviles para un inters econmico, se ha contestado con un elemento que nos parece de una indudable importancia: la atraccin que supona la explotacin pesquera. Desde esta misma ptica se ha planteado el problema de que no solamente se trata de unos influjos, de una presencia, sino incluso en la participacin en el poblamiento de las islas (tema siempre muy debatido). Pero al respecto existe un evidente problema centrado en la cronologa. Dentro de esta difcil precisin se ha apuntado la posibilidad de una primera arribada de gentes a Canarias haca el siglo VI a. C. as como otras (en nmero indeterminado) en los siglos posteriores, relacionadas

directamente con la situacin poltica y econmica que vive cada momento el Mediterrneo occidental. Y finalmente, tambin se ha profundizado en las dificultades de un proceso de poblamiento como el de Canarias, dados los paralelos en otras muchas partes. Dificultades que, en opinin de los investigadores, corroboraran la existencia de decisin poltica pnica, con un proceso de colonizacin de las Canarias en toda regla. En otros casos tambin se ha apuntado la posibilidad de que el poblamiento con indgenas africanos fuera realizado por los cartagineses mediante la trasportacin de tribus belicosas. Los planteamientos expuestos por Gozalve ya haban sido defendidos en el 1998 en el mismo medio por el Doctor don Rafael Gonzlez Antn, en un trabajo (como todos los suyos profusamente documentado y magistralmente desarrollado) sobre los primeros poblamientos de las islas. Por la luz que aporta al periodo histrico de que venimos tratando, Creemos interesante insertar algunos prrafos del artculo en cuestin: ...Este planteamiento nos lleva directamente a buscar el origen y el momento del poblamiento canario dentro del proceso colonizador fenicio-pnico que se lleva a cabo en el Mediterrneo occidental y en el Atlntico durante el primer milenio a.C. Esta nueva perspectiva nos permite emitir una serie de hiptesis instrumentales que nos van a facilitar el camino haca el entendimiento de nuestro pasado ms remoto. Frente a la visin de prehistoria plana o nica que an se viene manteniendo y a las dificultades por vertebrar temporalmente la secuencia prehistrica, creemos que en protohistoria del Archipilago hemos de distinguir cuatro periodos: A) Un primer periodo de frecuentacin y posterior poblamiento e intercambio cultural entre los pueblos trasplantados y sus trasplantadores y que tiene sus orgenes a lo largo del primer milenio. B)Un segundo periodo, de trnsito haca la autarqua, caracterizado por el abandono de los contactos con las poblaciones forneas. C) Un tercer periodo de aislamiento y, por consiguiente, de reestructuracin poltica y social, que da lugar a lo que nosotros llamamos ahora propiamente Cultura Canaria. D) Y, por ltimo, un cuarto periodo, presente de forma desigual en las distintas islas y que comenzara con la frecuentacin de los mares insulares por navegantes europeos a partir del siglo XI. Diferenciar con materiales arqueolgicos cada uno de los periodos reseados resulta prcticamente imposible, sobre todo en las dos primeras fases y hasta hora no ha habido una estructura terica que lo permitiera. Primero el yacimiento terrestre de El Bebedero (Atoche, et al:1995) que relacionaba el Archipilago con los romanos y paralelamente la llamada Piedra Zanata (Gonzlez Antn, et al. 1995) con los feno-pnicos han sido, aunque en distinta intensidad y maneras,

descalificados sin aportacin de prueba cientfica alguna. Para algunos, la arqueologa ha sido bastante parca en mostrarnos evidencias de la presencia de poblaciones colonizadoras en el archipilago; para otros, es necesario acometer una revisin de los supuestos tericos y materiales arqueolgicos al uso, en el convencimiento de estas irn aflorando poco a poco. Como seala Alvar, (1988: 429), mientras la arqueologa no detecte un asentamiento con cronologa segura, los escpticos mantendrn su postura, que (sin embargo) no encuentra suficientes apoyos como para rebatir las ideas contrarias. Esta es la situacin en la que nos encontramos. Nosotros aadimos otro periodo para las islas de Tenerife, Hierro, La Palma y en menor medida Gran Canaria, El relato trasmitido por la tamusni y recogido por Espinosa al hablar de los sesentas del hijo del grande en Icod o Icoden, los Zanatas, que conformaran las ltimas arribadas y asentamientos de origen mazighio Zanata en las islas.

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6.2 LOS MAZIGIOS CANARIOS Como hemos expuesto anteriormente, las Islas Canarias han sido ocupadas en diferentes pocas y por distintos grupos humanos pero que indudablemente todos procedan de un tronco primigenio comn, quienes aportaron diferentes elementos culturales acordes con las pocas correspondientes a cada desembarco, es notorio que cuando los europeos en la edad media aportaron a Canarias, la sociedad guanche se encontraba en un franco retroceso de su cultura material debido al aislamiento en que se vieron sumidas las islas como consecuencia en una primera etapa al derrumbe sufrido por el imperio cartagins provocado por la derrota sufrida de mano de los romanos, y posteriormente, por el retroceso cultural, poltico y comercial acaecido en la Europa clsica, la

cual se sumi en el oscurantismo de la edad media como consecuencia del auge del cristianismo fantico que gobern al continente europeo, tanto en lo terrenal como en lo espiritual, y cuyas nefastas consecuencias han sido evidentes hasta bien entrado el siglo XX, y an en el XXI continan manifestndose en aquellos pases llamados del tercer mundo en los que la religin predominante es la catlica. La historia, o mejor dicho, la conciencia de la memoria colectiva nos arroja ms luz sobre lo que son los imazighen, aunque la mayora de ellos hayan perdido su lengua autctona. Por ejemplo, el avance de la arqueologa prehistrica (protohistrica) en las Islas Canarias confirma rotundamente la procedencia amazigh de los guanches, por lo que los canarios actuales, totalmente hispanizados, toman cada vez ms conciencia de ser imazighen. Igualmente los mauros de Mauritania que hablan solamente el hasania se definen imazighen. Esta es la visin que de la realidad actual de Canaria nos da el investigador en Antropologa Bereber y Presidente del Colectivo de Documentacin y Estudios Amazighs de la Universidad de Granada Rachid Raha Alumed. Los imazighens fueron fundadores de grandes dinastas, especialmente en la edad medieval, a pesar de ello, no han sido capaces de crear y mantener un estado amazigh con continuidad en el tiempo con una conciencia colectiva comn, ni fijar una lengua escrita nica. Excepto el Reino Masil de los siglos IV al VII a.d.n.e., y el Imperio Almohade, siglo XII. A pesar de las vicisitudes histricas a que ha estado sometida la comunidad imazighen desde tiempos inmemoriales por fronteras tribales y geogrficas, o por parte de potencias extranjeras tales como los icsos, fenicios, romanos, vndalos, bizantinos, rabes, turcos y europeos, han provocado el devenir divergente que han conocido las comunidades norteafricanas, y que se han traducido en una diversidad extraordinaria lingstica y social. No obstante, las comunidades amazighs han conservado sorprendentemente y, en gran medida intacta, su propia idiosincrasia cultural, su mitologa compartida y sus races lingsticas comunes, ya sean stos rifeos, kabilios, sussis, mozabitas o tuareg. Hoy esta extensa zona consta de cinco pases: Mauritania, Maruecos, Argelia, Tnez y Libia, conocida desde hace tiempo como berbera, y que ahora usando un trmino rabe se conoce como al-Magrib (el Occidente), en clara diferenciacin de al.Masriq, el Oriente) En estos pases la lengua oficial es la rabe, pero existen grande bolsas de verberfonos que se resisten a ser totalmente absorbidos por la lengua rabe. Por qu le llamaban Berberes?. Trmino que nunca fue empleado por ellos, quienes se ha denominado siempre como imazighen, plural de amazig, cuyo significado es el de hombre libre. Hombre libre quiere decir tambin en snscrito warwara, que da barbaroi en

griego, en el sentido de extranjero y que pasa al latn como barbarus con un matiz peyorativo, trmino ste que algunos autores espaoles vienen usando con el mismo sentido peyorativo. Ahora bien, es nuestro berber el barbarus latino? Ibn Jaldun no lo cree pues lo deriva del verbo rabe barbara (alborotar, vociferar, pronunciar palabras ininteligibles). Continua explicando ste sabio y socilogo rabe del siglo XIV, que, Ifrikos, hijo de Qays ibn Sayfi, rey de Yemen, invadi el Norte de frika (de ah el nombre de este Continente) y, cuando vio a este pueblo extranjero (?) Y oy su lengua emple el verbo barbara para definirla. Y aade Ibn Jaldun que, que por esta razn se llama berberes a los habitantes. Sea como sea lo ciertos es que, como hemos dicho estos pueblos de denominan as mismo imazigen es decir hombres libres. Los contactos continuados de stos berberes con la cultura europea de la poca, se inician con el asentamiento fenicio y la fundacin de Cartago, por Elisa o Dido, si bien es plausible que los comerciantes fenicios ya practicaban el comercio silencioso en las costas cartaginesas y por consiguiente tenan un amplio conocimiento del pas que eligieron para crear la colonia. Por la importancia que posteriormente tuvo esta fundacin para el pueblo mazigio, estimo oportuno dar unas ligeras referencias sobre la fundacin de Cartago: Cuenta Justino, basado en un relato anterior de Timeo que durante el reinado de Pigmalin de Tiro (fines del siglo IX a. C.) se produjo en la ciudad una grave crisis; el anterior rey, Mattan, haba pretendido que le sucediera conjuntamente sus dos hijos, Pigmalin y Elisa, pero el pueblo prefiri al primero, un nio de slo once aos, contra el que debieron intrigar su hermana Elisa y el marido de sta, Azerbas o Zakerbaal, que era al mismo tiempo su to y sumo sacerdote de Melkart. En cuanto Pigmalin obtuvo una cierta mayora de edad y poder, hizo asesinar a Azerbas y se apoder de sus riquezas. Elisa tuvo que escapar de Tiro, tras encomendarse a Melkart, la acompaaron en la aventura el jefe de la flota tiria, Bitias, y el noble Barcas, posiblemente antepasado de la familia de Anbal; recalaron primeramente en Chipre, donde se les uni un squito de ochenta mujeres destinadas a la prostitucin sagrada y el sumo sacerdote de Astart, (Tanit) con la condicin de que se le respetara el derecho hereditario del sacerdocio en el nuevo templo que fueran a fundar. Luego arribaron a la costa tunecina, fueron bien acogidos por sus paisanos de la antigua colonia de Utica, y negociaron con los indgenas y su rey Yarba la compra de un terreno para la nueva ciudad; llegaron a un acuerdo de ocupar una parcela que pudiera delimitarse con la piel de un buey; Elisa recurri al ardid de cortar la piel en finsimas tiras con las que rode una colina que recibi desde entonces el nombre de Byrsa, que significa en griego piel de buey. El rey Yarba admiti el engao de buena gana, teniendo en cuenta los futuros beneficios que podra reportarle el establecimiento de los fenicios en sus dominios. Transcurri el tiempo, y la ciudad fue tomando forma, se construyeron los puertos el comercial y el militar, la vida de los fenicios se

desarrollaba en relativa calma hasta que un da el rey Yarba, cit a su corte a los diez nobles ms importantes de la ciudad y le expuso su propsito de casarse con Elisa de quien se haba enamorado, advirtindoles que de no aceptar su oferta destruira la recin construida ciudad. Ante esta delicada situacin, los notables trataron de convencer a Elisa de la conveniencia de aceptar la imposicin de Yarba para as salvar a la ciudad, la astuta princesa fingi aceptar la oferta y pidi tres meses de plazo para celebrar las bodas, en este tiempo, mand construir un ara de sacrificios en las afueras de la ciudad en la que sacrificaba algunos animales en honor del dios Melkart, cuando expiraba el plazo convoc al pueblo para un ltimo sacrificio, y en presencia del pueblo despus de ofrendar un cordero se dirigi a la muchedumbre dicindoles: puesto que la salvacin de la ciudad necesita de un gran sacrificio ser yo la ofrenda, y sacando un pual de entre sus ropas se lo hundi en el pecho arrojndose acto seguido a la pira. As ella prefiri suicidarse sobre una hoguera antes que traicionar la memoria de su marido. As se cumpli el ciclo fundacional, al establecerse el primer sacrificio humano del ritual que sera el ms importante de los cartagineses. Nos dice Ramn Corzo que: la leyenda de Elisa es tan atractiva que sirvi de tema a muchas reelaboraciones literarias, como la de Virgilio en la Eneida, que la presenta bajo el nombre de Dido y como amante de Eneas; de todas estas contaminaciones poticas slo conservan verosimilitud los nombres de los reyes tirios, atestiguados por otras fuentes, y el planteamiento de la crisis con ingredientes religiosos y econmicos, que son muy aceptables. Sin embargo, ningn otro texto, ni los hallazgos arqueolgicos, dan pe a pensar que la ciudad nueva de Cartago iniciara una verdadera poltica exterior propia hasta fines del siglo VII a. C.. Los nuevos fenicios de Cartago adoptaron un modelo poltico propio; la institucin monrquica debi extinguirse con Elisa y el rgimen pas a un sistema democrtico; los propios ciudadanos formaron parte del ejercito y crearon una potente armada; la dependencia de Tiro, a la que se enviaban tributos anuales, se presentaba como un diezmo religioso al dios Melkart, no como una sumisin poltica; los contactos con los vecinos no tena el carcter de mera resistencia a imperios poderosos, si

no que se transformaron en una competencia entre fuerzas similares por el control del mar y las islas en las que chocaban sus intereses. La conclusin de un enfrentamiento tan directo obligaba a la anulacin total de uno de los contendientes, de modo que los cartagineses perdieron en la ltima batalla hasta su propia identidad como pueblo, mientras que las ciudades fenicias originarias conservaron un relativo grado de independencia econmica y cultural an bajo el poder del imperio romano. 6.3 ASCENDENCIA DE LOS IMAZIGEN CANARIOS Como hemos venido exponiendo, los investigadores estn de acuerdo en que las islas fueron pobladas por diversas oleadas migratorias, todas procedentes del continente africano, confirma este aserto los materiales arqueolgicos ltimamente estudiados en diversos yacimientos insulares. Entre el final del siglo XIX y hasta mitad del XX, hubo un reducido grupo de intelectuales canarios y europeos que tomaron partido por la cultura guanche, naturalmente concebido bajo el prisma que imperaba en Europa en su segunda oleada de conquistas y colonizacin del Continente Afrikano, tras la prdida de la mayor parte de las colonias americanas y asiticas. En esta nueva etapa, convena al imperialismo europeo destacar la figura del buen salvaje, y a esta misin se consagraron buen nmero de intelectuales, unos de buena fe y otros movidos por intereses nacionales o a cambio de prebendas, entre los que se ocuparon del buen salvaje guanche. Entre los autores europeos algunos no ocultaron sus deseos de hacernos descender de los primitivos habitantes de sus patrias respectiva, entre ellos destac Fran Von Loeher, quien dedic todo un libro, Los Germanos en las Islas Canarias, para tratar de demostrar nuestra ascendencia vndala. En general los autores espaoles y espaolistas vienen haciendo mprobos esfuerzos por situar la ascendencia de los canarios, como provenientes de espaoles, portugueses, vndalos, flamencos, franceses etc. etc., es decir de cualquier lugar de Europa, menos de nuestros verdaderos orgenes, que es el noroeste africano. No dudando para ello en tevigerzar e incluso falsear algunos aspectos de la historia. Entre los que han abordado con un mnimo de seriedad los estudios sobre nuestra ascedencia, podemos destacar entre otros muchos, a Millares Torres, Ren Verneau, S. Berthelot, Juan Bethencourt Alfonso, Juan lvarez Delgado, Dominik Wolfe, Elas Serra, Alejandro Ciuranescu, Antonio Rumeu etc., en cuanto a las notas que siguen sobre el poblamiento de las islas, vamos a seguir a Bethencourt Alfonso y Buenaventura Bonnet, ste ltimo, autor de acusadas tendencias germanfilas, en nuestra opinin, pero que a pesar de su vehemente nacionalismo fue posiblemente, uno de los mejores documentados en su tiempo.

El doctor don Juan Bethencourt Alfonso nos sugiere un contacto entre los primitivos mazigios canarios y el Egipto predinstico, estos contactos pudieron ser directo o indirectos mediante la navegacin de altura que segn algunos autores, y la arqueologa confirma, ya practicaban, o bien en pocas inmediatamente posteriores a travs del flujo migratorio de los Rebus (Libios,) o de otros pueblos que mantuvieron relaciones continuadas con los egipcios. Esta atractiva posibilidad nos la expone el mencionado autor en los siguientes trminos: La existencia en pocas remotas de un Atlntico o bero-libio, ocupando todo el N. De frica, Espaa y otras partes de Europa como refiere la tradicin, aunque no es un hecho demostrado ofrece sin embargo visos de certeza, pues s bien tan basto territorio hallbase habitado por varias razas, no es dudoso que sobresalieran por su ponderacin o extensin civilizadora la egipcia, la bereber, o libia y la bera o vasca, cuyas afinidades comprobadas entre otros medios por el estudio comparativo de sus lenguas, revelan un pasado de estrechas relaciones. (Bethencourt Alfonso) Dividido dicho imperio por las columnas de Hrcules destacaban al N. de frica Egipto, de tal antigedad y lejano progreso que su historia positiva alcanza a ms de cuatro mil aos antes de Cristo, fecha en que ya conoca segn el P. Fidel Fita el arte de la navegacin y la escritura sobre papiro. La generalidad de las tribus y dems naciones del extremo septentrional del continente situadas a su Oeste, a pesar de tener sus desinencias peculiares, por lo que aparece en las inscripciones hay fundado motivo para creer que los egipcios les daba el nombre genrico de Rebu; pero como en su idioma y escritura no exista la l, por lo cual los extranjeros podan leer la r como l pronunciando Lebu, de aqu el trmino de Libio que aplicaron los griegos a los moradores de Cirene por ser los primeros que conocieron. Por esto dice el Dr. Meyer en su interesante Historia del antiguo Egipto ...todas estas tribus, a las cuales pertenecen tambin los habitantes de los Oasis, son estrechamente afines entre s y forman con los habitantes del Noroeste de frica, los nmidas y los moros, un gran grupo de pueblos que conocemos con los nombres de libios o moros, o con el ms moderno deberberiscos. A parte de la recproca influencia orgnica de los egipcios y dems pueblos del N. de frika, como se deduce del excelente trabajo de Schmidt, Del crneo del antiguo y del moderno egipcio, hay testimonios histricos demostrativos de las relaciones y de la compenetracin de dichas razas, entre s y con otras de la orilla opuesta del Mediterrneo. En las inscripciones de las tumbas tebanas del tiempo de Tutmosis III y sus sucesores, aparece que a Egipto pagaban tributos la Nubia , los oasis libios,los chenus y utentius (tambin libios) con otros territorios del Oeste, las islas del gran mar y los pases que estn detrs del

gran mar; y en los Anales del referido soberano dibujados en las paredes del templo de Karnak, confirmase el pago de estos tributos por las islas del gran mar, todos los pases ocultos, todas las islas de los fenchus o Kaft (Fenicia), la Nubia , Punt, los Oasis libios, la Marmrica y otros territorios libios, los chenus yuntetius, los pases que estn detrs del gran mar y los pases de delante, los habitantes de las arenas, los barbaros de la Nubia...Los habitantes del Oeste y Este son vasallos tuyos. El rey Seti I, figura realizando una expedicin guerrera haca el Oeste, contra las tribus libias de los tehenus, que probablemente se les rebelaron. Pasa por el primer soberano que introdujo la costumbre de reforzar el ejrcito egipcio con mercenarios. Ya bajo el solio de Ramasces II (Ranss) existan fuerzas permanentes de libios, de negros de hombres vigorosos procedentes de muy lejos por mar; pero fueron los libios los que llegaron a constituir casi el ejrcito nacional. Durante siglos a ellos de debi principalmente la defensa del reino, no ya contra las distintas invasiones que sufri de las regiones costeras de Europa, de las islas del Mediterrneo o del Asia, sino de las gentes de su propia raza que ms de una vez cayeron sobre Egipto. Ramesces III logr rechazar con dichos contingentes una de las tantas irrupciones libias, que se haba apoderado de las poblaciones de los territorios occidentales del Nilo, ocupando durantes aos el distrito de Kanopos. Ms como siguieron aumentando de da en da los mercenarios libios, concluyeron por hacerse dueos del reino el ao 939 antes de nuestra era. Otro de los autores interesados por el origen de los libios fue don Rafael Muoz Jimnez, quien nos expone su visin de la ascendencia de los pueblos libios en los siguientes trminos: ...A travs de la iconografa egipcia tenemos algn conocimiento sobre la historia de los antepasados de los libios: son los temehu, que viven durante el Nuevo Imperio y aparecen representados con una coleta que nace en la parte posterior de la cabeza, pero colocada delante de los hombros; adems van tatuados. Son dos grupos: los libu, que visten un taparrabo, mientras que los meswes llevan una funda flica. Los temehu parecen ser los antepasados de los libios. Los libios eran designados por los antiguos egipcios como tehennu, de la raz hnn, brillar: debido al frecuente paso de h a s es fcil deducir la analoga de este cambio con el que ocurre en berber... Herodoto seala los mismos rasgos respeto de los libios de Sirte: Los garamntes viven junto a los masamones, mientras que, por la costa y en direccin haca occidente, est ocupado por los mkai. Se cortan el pelo, dejando crecerlo como penacho en el centro de la cabeza, afeitndose a ras de piel los lados. (Tal como est documentado usaban los canarios y maxoreros) Schrader se fija en esta peculiar manera de cortarse el pelo, no solamente los mkai, sino tambin los maclies y los maxyes. Tiene razn

porque losmaxyes: se dejan crecer el pelo en la parte derecha de la cabeza y, en cambio, se lo afeita en la parte izquierda; adems se embadurnan el cuerpo con minio. En la poca de la dominacin romana aparecen los maziges: son nmadas camelleros que plantean conflictos en las colonias del imperio, para cuyo remedio los romanos fortifican el lime, a lo largo de una frontera sinuosa que vigila inteligentemente la irregularidad de los territorios no ocupados. En cuanto a la costumbre de tatuarse el cuerpo, est ampliamente recogida para los antiguos mazigios canarios por destacados cronistas e historiadores: ...De cebo de pico y con zumo de hierbas hacen de ello una composicin, con la cual se untan para hacer su piel gruesa...Suas carnes con zumos de hierbas pintan, estas sus pinturas son de diferentes colores, o sea verde, amarillo, y bermellon, con muchos bellos animalitos, y dems follaje, y otras cosas. (Benedetto Bordone) Se dejaban crecer el cabello por lo alto de la cabeza y barba en punta hasta el pecho cortado por sobre la boca, y el cabello por el pescuezo y sobre las orejas...y labraban con fuego (tatuaban) los brazos, enrubiaban el cabello con lejias. (Marn de Cubas) El espacio que estos pueblos protomazigios ocuparon en la poca de la expedicin de Suetonio Paulinus, se encuentra al otro lado del Atlas. Despus se habran instalado en las pendientes meridionales del Alto Atlas marroqu. Hay una denominacin que parece comn para los que habitan esa franja del continente africano. Los makai, los maclies, y los maxyes y despus losmaziges parecen ser grupos de un mismo pueblo: el protoberber. Inclusive se puede llegar a decir que esos vocablos registran pronunciaciones locales de una misma palabra, cuyo sonido k se permuta con j, z y h, con arreglo al fenmeno estudiado por Prasse. Segn esta ley la palabra temehu sera una variante de las anteriores, a la que se le aade el prefijo berber t. La palabra maxyes dara lugar a la palabra canaria prehispnica magos, mahos, a la berberamazig, amahak y a la rabe mayis y mayus. (Rafael Muz, 1994) Los protoberberes eran animistas: veneraban ciertos lugares reputados como moradas de un poder sobre natural. Ciertas rocas han sido siempre lugares de

veneracin, como ocurre actualmente. Plinio habla de una roca situada en la Cirenaica , que no se poda tocar, so pena de desencadenar el viento procedente del mar. San Agustn, menciona la noche del error, que los cristianos hicieron coincidir con la noche de San Juan, en la que los nmidas se baaban ritualmente en el mar. Nicols de Damasco, contemporneo de Augusto menciona cmo, despus del orto de las plyades, hombres y mujeres tenan relaciones sexuales al azar. Un concilio africano en el siglo IV pide a los emperadores que destruyan la idolatra que se da hasta en la madera y en los rboles. Atanasio recuerda una divinidad adorada por los norteafricanos a la que llaman Amn. La figura del pez es abundante en los mosaicos tunecinos. Los peces estn ligados simbiticamente al falo y ambos servan para eliminar el mal de ojo. Es sobradamente conocido el paralelismo de estas prcticas religiosas continentales, con las practicadas por nuestros ancestros, los cuales tenan sus lugares de culto en determinadas rocas situadas en lugares preeminentes y elevados de nuestra geografa, as como el culto a los rboles especialmente a los Pinos (Pinos Santos de Terure, La Victoria, Las Nieves etc.), y Dragos, los peces y falos estn presentes en muchos yacimientos de grabados rupestres de las islas asociados a otros signos de carcter ritual. En el grabado de la la izquierda podemos observar dos figuras antropomorfas que muestran faldelln y fundas flicas. El pico representa el penacho o trenza, a pocos metros de donde est situado el panel existe otro grupo de grabados que representan una serie de podomorfos. Estos conjuntos de signos corresponden al yacimiento de Khor Zurqan, (Alta Nubia egipcia) estando catalogados como pertenecientes a un periodo comprendido entre 3.200 y 3.500 antes de nuestra era. Ilustraciones: Fig. 1 y 2: Cueva pintada de Galdar, comparece la disposicin de los dibujos y colores con los de la Mueca egipcia, expuesta en el Museo Britnico de Londres. leo de F. Guilln, Museo Canario. Fotos del Autor. Fig. 3 y 4: A la izquierda, representado caballos con jinetes, pertenecientes a un panel del Barranco de Balos en Agimes, (Tamarant) a la derecha grabados con los mismos motivos pertenecientes al yacimiento Nagada I. Alta Nubia egipcia, datados en 3500- 3200 a .C. Archivo del Autor.