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-"X!

EXPOSITION
DE LA DOCTRINE

PHILOSOPHIQUE
LEIBNITZ,
VHITERSELLB;

DE

COUPOSI^B

POirB

LA

BrOCRlTOIE

Par

le

Che\iaUer MAINE
HB4IBBB
SB

DE

BIRAN
.

C0K3X1LLXII

D"TIT,

LA

CH"MBItB

DES

DSPOT"S.

A
CHEZ
L. G,

PARIS,
LIBRAIRE-"DIIEU"I,
CLEBT, k".
DE

MICHAUD,
KDE

i3.

DE

L'IMPRIMERIE
SUCCEISEDK DB

D'ANTHc.
!.. G.

fiOUCHEB,
N".
,

MICB"CD,

HUE

DEl

BOnS-EKFANTS

54.

I8I9.

^"^

"

"

".

EXPOSITION
DE
LA DOCTRINE

"s
1

PHILOSOPHIQUE
LEIBNITZ,

DE

COXPOSiE

POUR

LA

BIOGRAPHIE

UKIYERtELLE.

^"^^l^""^%*WV^^

JLiA nudHiude
f"l"

Vunii",on de vari"e^ signeeipressif


dans de la uature tr"s bien les
et

Tiitout

de

celte
,

grande et
n'en
,

belle

phie sc"nogrades

ou

chef-d'"uvre
caract"rise

de Part
,

partiels des
sans

saisir que traits sans


"uvres

c"t"s
ou

suite

du produits

liaison. Les dont

phiques philosoun

g"uie
dans

de

Leiboitz.
et

FariM

extr"me
id"es
,

de Leibnitz forment

corps
,

le nombre

Fespecedes
ou

de

doctrine

les

parties quels
et

dont il a enrichi le monde

intellectuel

qu'ensoient
aux

le nombre

la diversit"
,

des y"rit"s qu'il a de'couvertes

montr"es d"n'en sont m"mes

pas moins

li"es entre

elles et

1
qu'il
Dut
a
y

des "l"ments
,

de

tout

ordre de

combin"s^

Unit" de
,

absolue

de principe dans
met
ce en

m"thode

grand et

beau

plan et de qui syst"me


mondes

n'en participent principes, de vie. Cet m"me esprit de ses chacune dans esprit r"pandu pas moins
y

au

nombreuse"

productions anime
,

ea

lie et
"

accord les deux

les effet "galeaient consulte


y

"uvres

du du
,

juris^
ih"olo-

et mat"riel ) en ( spirituel

les ramenant constitu"e

de Vhistorien

l'unit" d'uue

monarchie du

o
sous

gien
cien

du
y

physicieny
o"
,

du

math"mati^ "clat de
en

le gouvernement

plus "^rtfnd
vres ("uen

surtout

il brille d'un
ce

et

du
II

meilleur
,

des souverains
sont cette

Mais particulier.
"'ivres

n'est aucune
nous

ces
ma*

37

). Tels
de

bien

effet si

partielles quipeut
,

les

caract"res

doctrine

nifester le

"minemment 'consid"re

Si syst"matique.

Ton

propre

principe la source, ou le La philosophie foyer. premi"*


"

divers

les U forme sous laque'le comme re, la science des principes, Leibnitz lui m"me de ce g"niesi f"cond cette l'dppelle produits , dans vraiment se morceaux premi"re pr"sententcomme philosophie par fut le d"tach"s l'ordre de ses m"ditations ou fragments diss"min"s la fin et le but de dans de vastes collections, l'espritcommencement, de leur prodigieusetoute sa vie intellectuelle. Loin que la est d'abord frapp" vari"t". C'est aussi sous humain Science de t entendement dit ce pointde l'a dit un historien re" s'offrentordinairement vue qu'ils aux "t", comme
, ,

et biographes

m"me

souvent

aux

hisde

commandable

(i), une

des derni"res

toriens
cette

de

la

Mais philosophie.

mani"re

solument abon peut manquer (') Vovei VtSet total et harmouiquo ^AUtfOfAM,

VB"toir"

compar"e

des
ton.

sr*timt0fd"

parM. O"s"ranto,

Ufpaf.

t^

a..

427732

(4)
" rions sinon une ou "explorer langtie peut "tre d"montrer du moins admirable on universelle, un "i;7pro/brufir pourrait ; de vue o" se levier- logique " priori instrument de ou un que dans le point dans d'abord Ce la carri"re ce grandm"taphysicien, pla"a plus. premier pas identiintellectuelle la science de Teotendement d"clara ou d"cida, plut"t

yue

Leibmtz

vint

"

^epour

lui " cette des


en

ne principes^

la vocation il a commenc" vin"


ou

du

m"taphysicien. D"j"
Arislote, et des'"logique^ bient"t,
il
avec sur va

pouvait
autre

avoir elle

avant

elle

aucune

comme
sa

dont

dans d"pend"t dans

l'ordre

refait

du

temps

comme nous

Tordre
une

de d"preuve

levant

|^us haut^
et

rencontrer

rivation. Mais

avons

Platon
mi"res

marcher

lui. Les
la

pre-

" opposer " l'assertion de l'historien; et c'est Leibnitz4ui-meme

plus directe

m"ditations

langueunians sur

versetle amen"rent

qui nous la fournit dans pr"cieuxqui renfermant


"tat de

un

morceau comme
en

, quatre (eu i^Q66),la Dissertation

apr"s
Vart

combinatoirey qui n'"tait qu'uneappliparticuli"re ( la plus simple^t la plus facile, il est vrai),du pfiiicipe de la caract"ristique fbi^dao^ntal a\x%, id"es de quantit" o\k"enQmhre^"!"'*
cation
ou

germe

tout
,

son

syst"memeta-

pby^que, "pur,tant

doit
sur

jeterle plus gra^


,

"mbiographie l^llecjtuell"decepbilosop^, quesur

la, Trai"

ij"s principes
,
.

le caract"re
sa

et

l'unit" tendue
verses

de

situation^

et

apissi" di'

syst"matique de
r"q:it intitul":
datio versaUs

doctrine. Dans
et
comnen-

classi""ationsou
cet

cppibinaisoiis
luvention savant,

ffistoria

d'id"es de
imi'

Une oifd^tt" dans le monde

lingu" characterislic" {"m^res posthumes


,

aussi nouvelle

p^r
nous ans
,

jRaspe
il fut

p;)ge 535

), Leibnitz
seize

"tait pour l'auteur i|n r"sultat si natude ^el de la marche et des proc"d"s
tout

apprend qu^ pei^e"g" de


conduit
par
ses

de m"tl^odique esprit capable


aux

re-

et de suivre les principes d'un id"e la sublime t"alphabet cons"quences jusqu'au bout^ qu'il jusqu'" des pens"es mgigue son "tpfiqemeut de ce qu'elle humaines, qui devait con^a les des "l"ments " caract"res la d e ou esprits prendreles pu "chapper trempe iid"es, d'Aristote et de Des"artes, dans, leur .des plus simplesde toutes nos la plus avanc"e et servir " en sp"culative exprimer les div^rs"s marche alde mani"re tandis s'"tait. offerte " lui,d"s qu'en combinaisons; quelle l'entr"e de la carri"re^ avapt "j"me lant 4u simple au compos", ou r"veil fut pe"it initi" dans les connaissances simple qu'il ii,ant jdu compos" au de trouver morales: facile et possi"e comme ou physiques math"matiques, la de v"rit"s, seule de d"piontrer toute sorte raj^n^dit'iU "]ue jecher'par enlaiitine la chais L'auteur nous et en tgut les premiers peint joie toujours naturelle qui ) que lui fit"prou- principes; disposition ( "onune il l'appelle dont il belle caract"rise bien ";ffet.le cette en sp"culation ver oi"taphyloin alors de.saisir ^iciea, n" pour cr"er la philosophie Gonvient "t^^it qu'il les difficult"spratiques: n"anpremi"re quand il n'en aurait exist" toutes lui. Si les deux moins aucune avant trace ses progr"s ult"rieurs dans les sciences d"^i^^"s, ue firent que iQ"tapbysi"iens auxquels il rend harad'une la possibilit" si lui confirmer cet en endroit, lui ont laiss" mage haute tout l'honneur de l'invenjtioM d'une "aet entreprisephilosophique; les di"v"nements l"s et travaux universelle il en trouva ractcristiquc sans la raison dans la r"pugnance naiu* nous aus a vers qui remplirent vie,

m"ditations

monter

(5)
relie qu'ont les
ncnls "
^

les p"us"miesprits
ces

"

thode

" parcUIe

celle "l'EucJideen
,

s'arr"ter sur

cipes premiers prin-

"

conservant

toujours cette

clart" ou

aucun

qui n'offrent par eux- m"mes propre perspective attrait, aucune


ou

"

"

distinction d'id"es que ne comportent pointles signes vagues et ind"termin"s

" animer de
"

k soutenir
,

Jes efforts
,

"

de

nos

" languesvulgaires.

l'intelligence j aussi
prisun

dit if

apr"s
les

On

avoir

go"t des l"ger


eux

principes,des
sur aussi SI

l'influence toute de m"ditations Leibnitz premi"res


reconna"t la

bien la

de les rejeteren s'empressent-ils

laissant loin derri"re

pour

n'y

langueuniverselle. On peut voir d"j" d'o" viendra le caract"re


si absolu

plusrevenir
dans

nous, secr"tes ses

(i).Peut- "tre trouveronsces parolesm"mes, les caudes

et dogrnatique

de

sa

trine. docdans

Plac"
le

de

prime-

abord

propres
du

aberrations

de

l'illustre auteur
et

syst"me

des

vue point d" purement Leibnitz y ram"nera gique,

ontofatoutes

les

monades

de Pharmonie

et jusqu'auxfaits i"m*e$ pr""tablie. conceptions

L'histoire de la vie intellectuelle de Leibnitz


nous

de

la natufe

externe

on

inierne. La
seront

le montre

sans

cesse

vent", la r"alit" absolue, ne

activit" in"puisable, entra"n" par son pour lui que dans les abstraits et hiilde ces repr"leinent dans les concrets ou par des circonstances m"morables senlations vaux " une foule de trasensibles, claires, tn"is de sa vie civile,
,

litt"raires et d'entreprises
des genres les

tifiques scien-

toujoursconfuses
Dans
ce

ou

indistinctes.
la science
ma-

plus divers;
"

pointde vue,

mais

revenant

toujours

la science

de ses premi"res objet principes , m"ditations : " Quoique je sois, disaitde ceux " 11, un qui ont le pluscultiv"

des

th"matique ne pourra diff"i"rde la de la science des ou m"taphj'sique Tes r"alit"s, ou que par l'expressiori
formes
il ne s'agira propositions; des sign"s parlout que de trouver des

"

je n'ai pas lesmaih"miliques,


de' m"diter
sur

cess"

"

"

"

depropres " noterd'abordeii eux-m"mes philosophie, et ensuite dans leurs combinaisons ou il m'a toucar puis ma jeunesse; d'y complexions les derniers [roduitsde joursparu qu'ily avait moyen la
,

"

"tablir

quelque chose

de

solide par

analyse,les derniers
en

abstraits

ciixi

"

des d"munstrafions

claires ("it-

sont

m"me de

et fetops,

les derni"res

^yres,
"

tom.ii,pag.iget49);mais raisons
avons

nous

bien
et

"

de lumi"res

plusgrand besoin de certitude dans la


dans
les celles
ma-

et

tout ce que nous entendons les premiers "l"ments les seuls vrais
,

"l"ments de
les

tontes

nos

id"es. Tels

sont ;

""

" "
.

m"taphysiqueque th"matiques parce


,

de VArt principes

Combinatoire
de toutes

"

portent avec gnes m"mes

que elles 6% dans

ci

tel est aussi le fondement

l"s

leurs si-

qui se rattachaient dans la esp"rances


et

"
"
.

des inpreuves claires, de s'aleur il faillibles, certitude : ne de trouver certains

perfectionn" pens"e del'aute"r"cetart de nos entier au syst"me appliqu"


id"es. En effet
,

donc que girait


termes
ou

d"s qUe la raisorKm"trouve

"
.

formes d'"nonc"s des proser-

taphysique de l'existencese
identifi"e
ou avec

"

qui positions m"taphysiques,


vissent
comme

la raison de

que math"mati-

de fildans

ce

laby-

le logique d"monstration,
une en-

"

"

Us

valeur, acquiert une rinthe, pour r"soudre les questions syllogisme d'un et jouit premi"re, importance meplus compliqu"es, par une
tier
" m

{*) OEw.pubt.,

par

lU"pc

p.

537.

de

la forme

d'infaiibbilit" en vertu privil"ge seule ( vi form" ). Le

(6)
absolue pass"ra la m"me vett" logique caract"re de r"alit"' quimotive l" le plus confiance de .leurs A quoi auteurs. n"cessairement du principe donc tenu que Leibuitz ne se soit abstrait" sa derni"re cons"quence, a-t-il
ou que celle-cisoit l"gitime d"duite. C'est ainsi r"guli"rement que

pourvu

aller " cette pente dangereuse pas laiss" de la phil'origine qui, depuis losophie, entraine les

toutes

ces

lois de

logique pure

que

sp"culateurs,

les plus Fentenderaent trouve en lui" et qi^'il et leisplus hardis profonds de grand tout vid" n'a pas faites viendront s'identifier vers ce concept , , la n"ant divinis" d"vdrateuro" lois de les uatute ou les rapavec , gouffre ports dividuelle? des "tres m"mes, tels qu'ils vient s'absorber toute existeoc" inde " titrede pos^ Nous sommes sont press"s actuellement, Fauteur du syst"me des mosibles dans l'entendement divin r"- le dire; , de fut des essences nades cette lune et source pr"serv" gioi" type , ta Le possible bu neste aberration, nature unique de toute r"alit". que par sur'l"donc l'actuel comme le caract"repropre du principe avant est
,

le concret la notion quelil basa son syst"me ; , " titrede vraiment un et individuel la repr"sentation avant i)niverselle , de l'existence fait du moi, Certainement les m"tasinguli"re. primitif Fabstrait avant

principe

doivent g"om"tres fbysiciens bu enclins moins plus


Ire

" mettre

de la nature ou atomes intelligibles, haut que lessignes; siper bitz remonte oii disce semble,pr"venir devait, plus nestes tristes et fuelle tire son caract"re tout absolu de ces pour toujours du spinosisme la nature m"me des principes illusions tels trop cartes: de Desqu'dles entend dans un sens rapproch" favoris"es par le principe
,

raison bumaine en calculou les formes pour le fond des souvent de Leibchoses. Mais la foi logique

la valeur d'une d'avoiracquis avant notionuniverselle et absolue. Un syst"me " prendre et divisaitl"s qui multipliait
tous

la

forces vivantes "

des l'^al

"l"ments

de celuides id"esmod"les ou de Platon ainsi arch"types ({wt nous


,

seul peut-"tre, il"tait propre


" fixer pour
notre

les esprit

deux

ile verrons du

ailleurs. Celte foi de l'auteur des monades syst"me dans la

de p"les

toute
,

science

humaine, la
part , la
ne

personne moi
constants

d'o" tout

des concepts les plus r"alit" abstraits , ne peut se comparer qu'"celle de aussi "minemment Spinosa, esprit
encore

tout aboutit; p"les personne Di"UjOii

et

que de peutperdre

de l'homme l'esprit
vue
sans

sans s'"garer,

s'an"antirlui-m"me. Pour appr"cier plus exclusivement logique, miner lancer contrebade ce point qui rien ne pouvait vi^ ilest n"cessaired'exani distrairela.toute- puissance rapidSent quels"taientles des d"ductions. Aux yeux de Leib- principes et latendance de la philosophie " ceux de Spide Descartes , que Leibnitzsencomme en tit effet, nitz,
pour
noSa

Tordre
,

et

la liaisonr"guli"re le besoin de r"former.

"

Le

cipe prin-

"tablie entre lesnotions ou les termes,


ou m"me correspondent parfaitcmeiit,

de Descartes "nonc" par l'eothy, m"me , je pense y donc je suis y un

" l'ordre " la liaison et identique dans la forme exprime au identiques , dualit". Il comprend r"elle des choses de la nature des vraie fond une , "tres tels qu'ils C'est sur la eu elfetdeux termes ou. "l"ments de nature sont. m"me Yt^n fondent et supposition h"t"rog"ne: psj^chologique que se ^
sont

la

C'est et le panth"isme. monadologie

le moi

actuelde

l'a"tie conscience;

"V.

"

( 7)
le moi

pntoloffque 9
substance
si
,

absolu
,

l'aine
Mais

hors
lance

du moi

actuel la chose
cette
,

on

subs-.

ou

chose

pensante.
termes^
diff"rence

pensante
autre

notion
"
se

tend

guli"remen sinavec

au

Ueu
entre

de

l'identit" logiquesuppos"e
la re'-

h s'unir celle d'une


son

ou

m"ler
a

I"s deux
une

substance, qui

de
,

flpxion d"couvre
de

aussi

cote, l'"tendue
ou

essentielle que celle

qui s"pare le
d'une

sujet
le m"me
^

mode
terme

sentiel pour attribut esfondamental. D'abord

Vobjetou
devient ?

le

moi

chose

g"n"ralde
en

substance lieu elles

que

l'"vidence de la conclusion
est

leur
sont

convient;
l'une action selon Mais
et

second

Que!

le lien

qui l'unit
la

au

? Descartes principe
avant

tranche

tion ques-

nulle
tares

m"me

de l'avoir

voit pas en ne aient disciples la


un

effetque
bien con"u

pos"e; on ni ses ni lui,

passives; car cr"a^ aux n'appartient les principes de cette doctrine. la distinction qui puisque
avoir

l'autre

qu'il y avait
dont la

est

cens"e

lieu

entre

les substances,

liUion^

sopremier probl"me soit n"gative soit posilii^Cy y

n'est autre

de deux

attributs ou

par le fait que celle modes taux fondamen-

devait d"cider du
"

sort

de la

sique, m"taphyr"alit"s.

titre de

science des
Descarfes

chacune

qui caract"risent respectivemeni tinction d'elle^ pourquoi cette dis,

Le

principeAe
" la l'une

laissait/"uroutes

modale
la

entra"nerait

elle n"cessairemen des

vei'tes

deux philosopbie

absolue s"paration

oppos"es;
et

qui, partant
"

de

d'attribution ; pouiquoi v auraitp"riencesujets l'exde lit" r"aildeux

n'admettant

rien que
nier toute

substances

et non

pas

une

seule

t^Duduirait sensible"^ des notions des notions


;

l'autre
comme
^

qui , partant
de
"

inn"es

fab-

qui r"unirait les attributs distincts de pens"e et d'"tendue 7 Sous ces deux attributs Descarteslui-m"me comprend
universellement les "ires
santseX et tout
ce

conduirait spluc r"alit",


"

tout rejeter

que
tous

nous ou

pelons appem-

t"moignage
sens.

de

et l'exp"rience

des

qui sont
ou
y

L"
,

c'est le scepticisme
mat"rialisme
et

latif sp"cu-

in"tendus mat"riels
sans

non

pensants^

jointau
pur. Le

pratique,

p.ir cela

et

"tendus, pures
Donc
,

fci c'est l'id"alisme

le

machines, spiritualisme
poussant

qu'on puisse concevoir


et

bord ontolodquepose d'aprincipe


ou la chose pensante, soi hors du fait actuel

de classe interm"diaire. la cha"ne


on
,

la substance
est tjplle qu'elle
en

des d"ductions arrivera


,

qu'au jus-

bout

enfin " d"montrer

de la
au

avec

et qu'il ne peut j seule l'"tre ou avoir, une identique substance, "quivalent pens"e, qu durable de l'ame universel, seul n"cessaire j le grand qui se confond , d'o" exclusivement mode fondamental " qui appartient tout core enson ; , de soin le titre d'"tre ou Tes id"es inn"es qui n'ont pas besubsymce , et dont de tomber tout sous nous ce appelons improprel'apperception ment que

de la conscience

d'o"

le durable

qu'il n'y a

actuelle du moi
" titre "^ id"es
ou

pour

"tre dans

l'a"ne,
sont

de

ce

de modes
ils sont

aussi r"els

modification. donc

nom, Les

n'est

en

effet

que
ne

objetssensibles

que

Tcxistence
;

dont la

bles ins"para-

que

d'o" enfin de la

et

absolue

compl"te passivit" substance qui a hors


ses son

r"alit",sans
flux

pures apparences consistance et dans

sans
ua

d'elle la

cause

de toutes celle de

mani"res
"tre m"me.

tons n'exiscontinuel; nous-i""mes h titre d'"tres r"els,de pas sonnes per-

d'"tre
Mais

comme

individuelles vraiment du intime


reste
nous

r"es s"paLe
sens ei

quelqu'"fibrt que

fasse

l'enten-

de la

nature.

difflent [lour concevoir

s"par"ment et

trompe

" cet

"gard ,

)
son

m"me t"moignage ne invoqu", puisqu'il

ne
se

peut "tre
funde
ou sur

aucune

preuve
et
,

d"monstratwe

de

raison

y"rit" la
ni de

ne

que le crit"rium de la peut "tre ailleurs que dans sentiment


ne

et nultemenC nous-m"mes, qu'en nous qu'elles objets repr"* sentent tout ce que nous appelons dans nos objetsne consiste d"nc*que d'ailleurs il n'y a id"es; et puisque ment

dans

les
:

Le logique.

de notre

sonnalit" per-

d'autre

individuelle

plusni
notre

moins

peut avoir de v"rit" que. celui


force
monous

ou force que Dieu les modifications comme produit

cause.

qui
il

te monde cr"e les "tres,

sensible n'est

activit" de notre ,
ce

or ti'icc; en nous

sentiment

trompe,
nous

qu'apparence, pur ph"nom"ne sans r"alit".Au sein de ce ph"nom"nisme


dans universel,
de fant"mes
,

induisant
auteurs

" croire que


nos

toute

cette

mobilit"
moins
ces

sommes
causes

de
nos

actions
y

les
,

on

demanderait vainement
et
encore

libres de
que
,

mouvements

h la raison

"
tions no-

tandis

selon les cart"siens les il


ne
,

les titresr"els de l'exp"rience

plus orthodoxes qu'une seule cause


seule force

peut y avoir
,

de substances

ou

de

causes

rieures ext"-

efiiciente
"

qu'une
a

active,celle qui
encore

tout

cr"", qui cr"e


comme

tant chaque ins-

et qui , croirons que nous malgr" nous-m"mes, donnent des loisa notre esprit. La substance m"me
,

les "tres qu'elleconserve? Mais,


il est certain logiquement que
ou

de

notre

ame,

cit"e

au

tribunal de
son

la

ne raison, en

pourra de

prouver

titre;

tous

les effets sont

"minemment
dans

tant

que

c^5"/?e7i5a/2(6 elle"chappe
et se l'esprit,

formellement

renfermes

leur

"

la

vue

volatilise

cause, on peut dire que tous Tes "tres dans l'"tre universel sont renferm"s
,

comme

le reste, A moins qu'une r"v"lation toute la gr"ce divine ou


tout
,

Dieu ; c'esten luiseul que nous tout ce qui penser pouvons voir ou

quiest

m"me
.

n"cessaire
nous

pour

y croire

ne

vienne

assurer

qu'il y a

des "tres

existe
sommes

c'esten r"ellement;
,

lui que
mouvons

nous

ne r"els,nous

sentons" rencontrent

nous que nous alebrauche Ici IVf

et

ombres m"mes.

et

Spinosa se,
route:

saisirons jamais que des hors de n"us, comme en nousde milieu : pu les Ainsi poii^t

dans

la m"me

la

les s"pare. les unit, le mysticisme logique

s'identifient les id"es ou objets aycc les sensations qui les repr"sentent,
alors les corps ou l'"tenduene sont bien les que des ph"nom"nes; ou
et
,

Telles

sont

les

cons"quences
t"sien. car-

d"duites du ontologiques
"

seule
est

nous

principe existent r"ellement s"quences corps l'"tendue, Voyons maintenant les conLa pens"e hors de nos id"es, soit sans nous psycologiques. qu'il r"v"le T"irc de l'ame qui permisd'en douter la son raiseuU par
, ,

la

r"alit"et prcmi"ne
nous

aussi la seule

que Dieu mat"rielle et


et

nous

en l'assure;

ce

substance que

ainsiatteindrecas, puissions
aucune

la s"paration des deux substances

directen^ent comme
Nous n'avons
sur

tion. par intuidirecte prise

immat"rielle
:

est

pl"te com-

absolue
,

mais

aussi leur communication

tout

ce

que

nous

tance subsappelons
ne

leur influence r"ciproque


ou impossible, ne

Nous mat"riel^. rien id"es


en ne

cojinaissons

est

naturellement

effetque par nos id"es et ces peut avoir lieu que par un miracle qui ^ sont autre chose que des mol'intervention continuelleet difications demande de notre ame. Les id"es simples la nou interrompue (|e Divinit". D"
,

de sensations
sufis
,

les couleurs
,

les

les saveurs

ne

sont

certaine-

naturelle des deux l'h"t"rog"n"it" substances ilsuit ngbiyreusem"nt que 9

"v.

".
.

(9)'
le
"

P"me

ne

peut nl^etnent

nlouvoir

les

cre'"s esprits
; ventes

et
,

la nature

dcs'^

corps
antre,

pas

plus qu'un

corps

ne

peut
"
mouun
'

"

corps
ont
s.ms

dont

qii"lques-uiics^

soii cornoofuniquer

mouvement

"

si Dieu

n'intervient pour
du d"sir de
et

"

"t" aper"ues par les cart"sien"',^ avoir "t" d"montr"es et dOnt"^


, ,

Toir " Voccaslon


ou

l'ame
,

""

plusieursautres
nues,
tance ont et
un

encore

incon-*'

de

la rencontre

du

choc

des

"

corps.

Il suit aussi du de la

m"me

prin"tres
en

"

degre*^ d'impof'-'' " d'applic"tioatoutes l^s"


,

haut

c"^,
deux

ou

des s"paration
sans

"

sciences cii* Fid"e


monter

d"riv"es. Or de substance

pour
,

"clailr*^
'

classes tranch"es
^

interm"sont
tous

"

il faut

re-

draires mat"riels
ne

que
ou

les animaux de

"
'

"

celle

pures

machines

qui
raison
ou

"

sef"tetit n"

pas,

par

la seule
coi"me
atue

"
'

qb*itS pensent pas n'ont pas une qu'ils


comme

nous,

ti"

J'"b-*^ nerg""f dont d'une science jet particuli"re appel"e"^ ?brce ou'' La active dynamique,

force o"l est Pexplicalibn

"t

/T^-'

immortelle "taieiit les

"

la n"tre.

"

Tels

"

agissante n'est pas de F"cole; il ne nue


tendre
en

la

'pmssance

'

Leibque principesmetaphysiqiies r"former. Im" nitz se crut appel" " patient (i) de voir la m"taphy" "

"
'

pas l'enainsi que les schoeffet,

faut

'

"

lastiques,commeunesimple/^C2/(r6
'

"
'

ou

possibilit" d'agir qui, pour


r"duite " Vacte, d'une excitation
et
,

"tre
au-

'

daiis sique d"g"n"rer Vaities subtilit"s


,

les "coles

en

"

o" effecl""e

"'
"

Lcibnitt

con"ut
"
corn-

"

rait besoin du lus dehors

'

venue
^
'

s"fl
mencer

de r"forme, plan g"n"ral

"

comme

d'un stimuv"ritable
foite elle-

"

par la n"tioh
de
toute

de substance le

"

"tranger.La
renferme elle est
entre

"

comme qu'ilregardait

principe
r"elle.*
sur

"

active

l'action

'

en

et

la base
nbureaii

science

"

m"me;
mo^^

eni"l"chi", pouvoir
d'a/a^"i/to' simple
r

'

"'Le
"'

syst"me "lev"
eut

ce

"

la

"

"

gir et l'acte d"tern^n" ou effectu" grand "ti6mbre de pros"lytes malgr" la celte "nergiecontient ou enveloppe vive oppositiondes cart"siens qui t*effurt(co7iatui}tiiu^"/it),etseno d'elle-m"me contraire " a agir comme sans " rcpoussdi"^nt aucune provocation la doctrine de leur ma"tre,la ext"rieure. toute L'"nergie,la force notion de force active Ou d'effort, vive,se manifeste par rexc"idu de la substance seule cai'act"ristique pl" poids suspendu qui tire ou tend la corde; mais quoiqu'on dans de Leibnitz ; le point de vue puisse celtii-ci avait la mais d"j" m"caniquement expliquer d"velopp" gravit" la fbrc("du ressort^ cependantla notion fondiimc^ntal", de ma"'0u cette
bient"t
'

fondement

un

"

'

"

'

"

"

"

"

"

"

'

"

"

"

"'

"

'

"

V-

'

"

ni"re "

"

le plus simrattacher, toutes les lois d" plement possible,


y

t"'derni"re
"

r"isoHdu n'est autre

mouvement

de

la mati"re

"

i'"nivers
,

le monde

"

com"ic

celui deS

esprits "impHm"e d"s limit"e " i^itrei,et corps." Telle est


des l'id"e de
subdit
^ "

que la cr"ation dans

celleybrci"
" tous
'

lei

et)

effet la f"condit" de entendue


comme

ou position

^ par i'opla direction contraire de '

bhacun

st"nce

ilfaut
"

"

totis

les

autres.

Je

dis

que

cette

Leibnitz
"

loi 'Ol"m"

(2),

que
toutes

c'est les

force agrssante (v/rtot^magenJi),


est

d'elle seule que


vent"s
"

d"rivent

"

iuh"retitc

" toute

substance
seul

"|u"
^

'

"'

touchant premi"res,
'

Dieu^
'

"

^6 peut "tre aitisi un


sans

instant

^"'

'/

"

'

""'

"

agir;

et cela est vrai

des subs-~

iOBracker^ViedeLeibnic
^ M"ionf

..j^^^,
"

^^^^
substantes

/a*i"anii.f,pts.f8.

065

COrpOrclleS GOmme L" spintucltes.

CSt

(lO)
" "
"

Terreur

de capitale
l'essence
ou

ceux

qui
dans

ont

main
senees*

vers

cette

haute
le

r"giondes

""*

place toute
dans

de la mati"re l'uns'iy

Dans
ne conserve

l'"tendue

m"me

Dieu
cr"ant

premier syst"me , les "tres qu'en ies^


avec

" "
9

( les cart"siens ) p"ri"trabilite'

"

chaque
Cette

instant

leurs

difications mo-

magiitant que
"tre dans
un

les corps repos

pouvaient
nous ne

cons"quence^ rigoureusement

absolu;
autre
,

d"duite du
toute
est

qui"te ptincipe

montrerons

qu'aucUnesubstance
d'uue

force

d'action

peut

recevoir

substance
que
son

celle

surtout

aux cr"atures^ qui incita vivement

ta force
tante
en

m"me
ou
,

d'agiret
la force

Leibnitz k la r"forme du cart"sianisme^


et
vers

effort seul

pr"exisau

elle, ne

peut

trouver

peut-"trecontribua " l'extr"me oppos". On


le
morceau

l'entra"ner

peut voir"

9 9

dehors
et

que

des limites
"

qui l'arr"tent
trine la docde

dans
pour de vi

tr"s

curieux

qui

la d"terminent,

Toute

titre (i): De insitd


,

m"taphysique et dynamique
l^ibnitz
Les substance
est contenue

avec

sive ipsd naturd quelle vigueur il


ce

point fondamental, et soutient la n"cessit" du principe celui de l'acti* contraire tiellement est compl"tement et essenvite absolue universelle imprim"e d"s partient passive ; nulle action n'apce
:

dans

sage. pas-

attaque

le cart"sianisme siir

cart"siens

disaient

Toute

aux

cr"atures.
ses

Ce

" tous principe l'origine


,

les "tres dit-il


,
,

de

la 5
,

ture. na-

pouss" dans
nous

cons"quences,amenait
le

Qu"ro
5i
,

enim

"
vel

page

naturellement
l'avons

spinosisme
et
,

comme
,

ulr"m si mavis

voHtio
lex
,

prima
divina

ju9sio^
lala^
r"bus

vu

comme

le

que remar-

aut,

oUm

dans

profond"ment Leibnitz lui-m"me, extrinsecam le plalettre " Hanschius denominationem sur tonisme sa
Leibnitz (ji). "tablit la th"se
est

tant"m
an
,

tribuerit
vero

aliquarm
creajtam

contulerit

impressionem

in

oppos"e :
temrnt
et

toute

substance

compl"-

ipsisperdurantem..,.leg"m

insitam

essentiellement
en

"tre de

simplea
toUs
ses

lui-m"me

active ) tout intellectath creO' non (etsiplerumque le principe turis inquibus inest) ex qud actiones sub-

philosophiques ". 74 )" Toute


y

passionesque consequantur.,.. "tc,.," "6, p. 5*i. Sin verh lex " Deo lata force in est force en stancc soi, et toute reliquerit aliquod sui expressum substance. Les r"bus "tre est simple ou vestigium jam coneeden" v"ritables de dum inditam sont est ne re* quandam esse compos"s pas m"tralement diaainsi doctrines vel t;"m..".. e:r qud bus efficaciam, substances. Deux contraires en s"ries principe phcenomenorum consequere* , d"voir jamaisse renconvisinsita dissemblent ne tur."."'], h"c autem tincte quidem intelligi potest se" sane explicari non iMAGiNABiUTER"
Pour faire
un

chan(;einents ( Principes

monde

semblable

au

celui d" Dieu


causes

m"me.

Le
,

syst"me des
comme

notre, Descartes
et

demandait
Pour
,

la mati"re cr"er deux


prits esnt ou

occasionnelles

celui

le

mouvement.

de f harmonie
en

pr"alable ne peuvent
,

mondes
et

"-!a-fois
celui des que

le monde

des

effet "tre excursions

consid"r"s
hardies

que

comme

des

de

hul'esprit

demande des
"tres

corps , des forces

Leibnitz
actives
en-

^impiesqui aient
^"'t*'** V'

eux

It

( 1)
-

Non

pntemat
"t
,

abtorberi

animAm

in Deum pr'~''"
--"*-

"

"^Ut" ac"auc

quae iim"U'

"ubiUntiam

Cp.

il

"a5"
,

(0^*

**"

4s*

("")
tous, lenrs obangeinepis cle. : fHnfi"pt
,

et

facuTt" in"puisable
est

d'abstraire
,

qui
.

niais

pour
,

concevoir il faut
se

cette

double
centre

nqus

donn"e
,

si les derniers
et

ments "l"-

cr"ation
ou

placerau
vue

des r"els de
un nos

choses

les fondements

dans

le point de
dont

de

Dieu

abstractions

"chappent "
nous rons se-

m"me,

s"e" Descartes

la pens"e avait tent" de

seule l'ar"aliremonter
en
,

entendement

trop born",
assur"s que

du
ment

moins

ce

fondu'
in*

jusqu'"celte
partant du
ou

rtiiiion supr"me

pr"existedans quelque autre


Dieu

de fait primitif

^existence
,

teliigcuce, que
des anges

veut
son
se

plushardi pens"e;Leibnitz, dans placer imm"diatement l'astronome comme pointde vue centre au transporte,par ^ pens"e,
de la
se
,

le conna"t, que le d"couvriraient. (Vpy. De


ii, part, i p. aussi les s"s compodes dont nous avons
,

arte combinatorid, 364*) Voil" comment


,

tome

du

sol( il
y

pour dans

voir

de

l"

les

mou-

ph"nom"nes claires repr"sentations


les "tres l'"tendue
,

mais
,

confuses

Tements

tels plan"taires

complissent viennent ou qu'ilss'acindistinctes,

se

r"soudre io"tendus.
toucher

la r"alit" de

l'espace dans
Ainsi
et

simples ou
qui

absolu. Dans

ses

m"ditations premi"res la v"rit"


,

b'oflfre au

( Sur
donn"

la

connaissance

l"s id"es ) Leibnitz demande ,


" l'homme

b'il est

et " la vue, de ces sens


,

et
se

qui n'est
r"sout

qw'uue forme
les unit"s r"els de

dans

la l'analyse num"riques seuls les des notions jusqu'" ni sous ces npture qui ne tombent sens, premiers pos* si1)les ces "l"ments ni sous bles mais seulement l'imagipation, purs et irr"solula vue les atde l'entendement tributs sous qui sont identiques ay^c pur, les id"es de Dieu car ou m"me, identique" celle de Dieu m"me de pousser "tres
,
,

et il n'ose

pas encore humam soit dou" Maintenant la

assurer

que

prit l'es-

nos

sensations

ne

sont,

comme

celles

sauce.

route

d'une telle puis- des animaux, que des perceptions plu!^ dans obscures moins de est ouverte ou ce qui est, f
des
tions no-

c^estcelle de tanafjfse m"me


,

l'entendement divin,de la mani"re

la ad"*
en*!-

abstraits

pouss"e jusqu'"ces "tres simples, qui ou ces f


derniers
les id"es
,

plus quate.l!^ous commen"ons


"minemment

distincte ou
Leibnitz

ainsi "

""ront les seules r"alit"s ; car

tendre dans

quel se^s

buera attri-

vraies,

" toutes les monades parfaitement ( ou "tres ad"quates facult" de la sauraient leur correspondent ne repr"senter simples), qtii "tre dans notre esprit tout limit" r"nivers " sa mani"re. On peut dire autrement est d'ailleurs, qu'elles que Dieu qui conna"t les rapports qu'il
et
, , ,

ne

sont

d^ms

l'entendement

divin,

d'un

seul "tre

avec

toute

U cr"ation
,

C'est r"gion des essences. de l'homme,quiop"re ainsique l'esprit les unit"s num"riques en les comsur binant
,

v"ritable

voit "-la- fois l'univers entier dernier que


atome
a

dans
de
,

le
ce

de la nature. des

Or

tel "tre
tout

de toutes
et

les mani"res r"soudre

s'exer"ant "

avec possibles, les probl"conclure mes

res rapports n"cessail'univers on peut bien


,

dans
,

un

certain

sens
,

que cet

auxquelsdonnent
e"

verses "tre lieu leurs di,

complexions figur"es imite forme quelquesorte le Gr"ateiir se con" sa pens"e suivant sa mesure.
, ,

(virtuellement) Tiirepr"sente sait et aux nwers, yeux de celui qui


vo"t tout; c'est ainsi que
d'un m"me gCDce d'un
,

nous

disons

Dieu

C"temel g"om"tre propre dans le nombre et la ; il voit tout


est
au

mort objet signe par luirintelliqu'il repr"sentepour


,

vivante
,

toutes

les id"es et les


cette

mesure.

En

usant

de

cette

merveilleuse

rapports divers ^ue

intelligence

( I")
a

Mats pu y associer.

sur

fonder quoi

seraitDieu.

sup"rieure L'int^igence
'
'

d'une sorte de repr"sea"lesdeux aussi,distinctem"nl rtiypotb"se peut voir, tation r"ciproque entre V"bjet el lie termes de ce ra ppor t fondamentalconsde la personne humaine lelien titutif ou sujet entre le signe pens" con"u de leur influence eu eC fespril quiles unit,le comment quipense ou con"oit, mais pour voir ou expliquer donnant au signe sa capacit" repr"'

serit"Ut^e ? C'est l" vraiment le cot" obscur de la monadologie, et LeibL'"iiitz n'a pas cherche " l'e'claircir.
de mots quivoque tels que
en

la liaison de l'ame et du dair\s\^ahsolUy

d'"trenouscesser corps, il faudrait ilfaudrait m"mes, que le moi n'"tant


'

repr"senrplus , sembl" iciluifaire en m"me perception, tatioTif


Ces termes illusion. effet
,
,

ou

"tant autre

s'expliquer p"t
ilest lui. On
ou

'

temps comment

comme

trouve
ces

souvent

d'ansces demandes
,

hypoth"ses une m"taphysiques offrentun double sens " sorte de contradiction se cologique, qui singuli"re cachesous lesformes d'un langage aussi " deux et se mal l'esprit, pr"tent de vue opops"s, " l'esp"ce de notion ou de interne et externe, appropri" points faits relatif int"rieurs d'"claircir. et absotu.Si, aux s'agirait qu'il yeux Le plus de Dieu chaque monade repr"sente conimele ditLeibnitz souvent, dans ses Nouveaux essais "tre dans Tinlui-m"me, l'univers, que pourrait
presque
tous
ceux

de la langue psj-

'

teneur

m"me

ae
,

cette

monade,

une

(et avec

sa

ven^e

ordinaire),
,

on

ment infinidemande ce qu'on sait et ton ne ou perception, repr"sentation dont le sujet sait sait pas ce qiCon demande. Pour nier ne complexe, n'a pas m"me l'influence des ou l'action ou repr"sente, pas qu'il physique le plus obscur sentisubstances les unes sur les autres,et l ment simple le plus
,

existence? Dans le syst"me silon de l'harmonie pr""tablie, dans un certain peut entendre aussi,
son sens
,

de

d'abord l'action de l'ame sur le r"elle nier corps, il faut, pour ainsi dire, le sujet et d"thiire Vhumanit"y qu'on
veut

comment

l'influence de Fam"

conna"tre ou des

sur

le corps est purement id"ale en Dieu qui voyant tout par des id"es
, ,

fait les auteurs


ceux
causes

de

ainsil'ont expliquer; tels syst"mes que


,

de la occasionnelles,

des formes plastiques, en quelque distinctes, sorte, pr"motion, peut tire, le fait conti^adiction toutes les affections en tous ou avec l'ame, du corps, quir"pondent du sens intime o" le moi se dispositions primitif d'une mani"re quelconque " lui-m"me comme " ses penmanifeste forcesui s"es et " SCS vouloirs ( et vice ver^ r"ellement ou quiinflue quiagit juris de pour produire l'effort les et effectuer sd),eic comment, dans le point de l'homme m"me volontaires. Mais cette vue mouvements concilier pouvoir influencefuremenl id"ale n"gation d'influence d'action proque r"ciune ou le sentiment ou la perception exerc"e par Yame avec comme de l'effort int"rieure quimanifeste au par toute autre monade hors d'ellede m"me,est de plus " la nature et voulantl'existence sujet pensant oppos"e du principe m"me son quisert de fonobjet nique propre ou du corps orgadans
,
,

ob"issant " son action. Dieu d'en notre ejfort peut voir et juger

dement"tout leLeibnitzianisme. Aussi voit-on les plus fid"lesdisciples de


ce

haut, mais il

ne

\e faitpas, il ne
nous,
,

avoir grandma"tre apr"s*


,

tout

s'aper"oit pas comme

ment autre-

c"t" faible de ce tent", pour "tayer


;son

Dieu seraitlemoi

ou

le moi

finir syst"me par l'abandonner. ,

C
^"wr
j^

^^J

( "5)
Wolf Biffioger, lai- m"me
"tres
une
,

ont

"t"

D'o" jet.

il suit r"duit
,

que

si le

principe t"sien, carmembre

oblig"sd'iittribuer aux
vi"" y"rit"ble actton

simples
fluence d'in-

au

premier

de

sorte

Mais physique re'ciproque.


cette

l'euthym"me je pense, ou j'existe , exprime bien le fait de l'existence da


moi,
il
au ne

modificd

ion

apport"e
loin
y

au

sys"fa

le d"termine
contraire

pas;

curcit il f obsen se

tt^me des
doctrine contraire

monades

d'alt"rer la devait

imm"diatement
En

dans
servir

son

essence, "
en

l'identifiantavec

la substance.
ou ce

de'terminet*

pYus

soit en lui-m"me, soit exactement, dans ses le principe, pas moi applications , d"s que r"tablissant \a force dans propres
son

s"parant par la r"flexion ception interne, de tout


le
,

i'apperqui n'est
est

sujet pensant
une

"

st%

yeux

force active,Hine
il n'est
,

droit,
est

ou

la concevant
un

comme

l'effort "nergie qui produit effectue ou d'clle-ru"mesa tendance


une

eHe

sur agissant on
,

terme

rieur ext"ou

point

il elle o" ^apercevoir savoir


:

saurait
est

la saisir

chose, ime
ce

substance

purement

e\\"

de unification. primitivement; passible


,

dans

le moi

sujet actif et

tout

qui se

Si pru que ainsi " l'esprit pr"sente

libre

constitue. S'ins doute en qu'elle " se placer de prime-abord aspirant

"

d'"tre

dans
des
I t

l'absolu
,

Tauteur
n'a

du

syst"me

monades

tement distincpas signal"


toute

chose modifiable,' loin le moi table v"riidentiqueavec , de la proposition et propre sujet {je pense), lui est oppos" ou fait
une

titre de

de l'origine

l'e"t fait
,

son

lui. Donc force ; et s'il. antith"se avec entendue de monie l'harhypoth"se passive
,

tance subset l'objet

de
,

ne pr""lablle

mais
un

nous

it"rait pas pourrionsavoir " la vrai et

n"e; toujours indistinctement place Uobbes , sous raison de


psysaurait avoir
de
son

comme

dit
ne
,

mati"re

syst"me
ces

complet
d'o"

de

type dans
et

le moi\ le

cologie.Cependant
i

pourraient Loin
ou
,

pouvoir servir
cette

de lien entre

venir

concepts

de

monades

moi

de conscience

l'absolu de l'"tre

^unit"s
"

cune num"riques (r"duiteschacures \diforce)y ces perceptions obs-

pensant,
termes

notion
un

s"pare les
ab"me

deux

comme

en

ou confuses qui expriment les degr"s;ce qui fait


, ,

claires

Ynais

humain

ne

prit par que l'essaurait franchir. L'entendement

divin seul
substance

peut entendre
comme

la

Vun
ce

dans la*multitude
,

etc.

? Me

sont-

pensante

tible suscep-

pas

l"

autant
une a
,

d'expressions psycointerne, exp"rience


pu former
la
va-

dont logiij^ues

de l'infinit" de modifications que tend s'enne comporte sa nature. L'homme

imni"diate
leuif
un

seule
et

premi"re, qui ne clair et pr"cis du " l'esprit les m"ne qu'il ram"taphysicien, qu autant
sens

peuveiit offrir'

"

" leur source.


Ac
se

L'id"e de substance
raniener
au

laisse point ainsi


comme

fait

de

conscience

"

son

aotcc"la pas
y

s'explique pas lui-m"me la profondeur de l" reflexion la sagacit" du g"toute nie, , lui r"v"leront ne jamaisce qu'il le fond eii dans et le passifde son moins doit "tre, encore tont ce qu'il "tre et pourrait devenir dans d'autres
pas
ne
,

ce

titre ; et toute

di'nt psycologique; nous substance


,

concevons

modes

d'existence
,

etc.

Mais

si

nous

nous

ne

la sentons

igtiorons
ce

que

nous

sommes,

comme

nous

ne

l'apercevons pas intimement,


nous

substances ait dit

passives; si, quoi qu'en


ame, vue, d"r"e consinous
ce

tandis que. Id foifce en


,

apercevons

en

nous nous

notre Descartes',
sons

mSm" hors de

temps que
nous
ou

la
est

point de

coacevot"s

dans Tob**

zmsi

incoimue compl"teineat

que

( i4
toute autre

)
.,

substance

chaque personne

l'univers ; individuelle sait du s"ientid


ce
y

de

d'apr"sDescartes
dans le
,

moins,

certissima conscientid

et

comme/orce
n'est qu'elle
telle force

qui agitet
autre

est qu'elle op"re par le

tance
sans nosa

il abon^, de

le vouloir
en
,

sens

Spi-

mante cla-

affirmant que

la substance d'o" l'oa


^

doit "tre la m"me

partout

induire qu'il n'yen pourrait


diverses la pfffs^nte que dans les
se

qu'une
Ici
se

Toulpir; elle sVsure


pour
ou

par

la

raison

sous

modifications.

elle-m"me

"nergie; que
"tre, comme
conscience
,

que c'est l" le

" une r"ponse'directe


se

Descaries
sa

propose
sous

tion ques" lui-

fonds de
de
moi sa

son

c'est celui
ou

m"me Otez

seconde

m"ditation.
quelles les,

vie que

de

de

son

sensibles qualit"s

c'est l" la seule chose


tout

qui
mobile
,

demeure
passe
au ou
y

identique quand ,
est

le reste

"tendu l'objet repr"sente color" etc. figur" comme , ,


,

daos
au

un

flux

perp"tuel ,
ce

dedans
vertu

comme

dehors ; que

quil donne pour La r"ponse c'est (fj:emp/e;querestera-t-il?


le
morceau

de cire

en

voir

" cette question fonde "e ontologique intelli- sur duit d'agir, une analyseabstraite , qui conque Thomme, force gente d'une notion libre la el a simplecapacit" ses pr"d"termine pres pro,, modification tes de facult" liens du actes possibilit" destin^ ou rompt , pou,

de cette

de energ4l|

du devoir^et r"alise cette con"oitl'id"e id"e sublime, quand m"meloute la nature

nue,

ou

de quiddit"

l'ancienne

"cole.

Le

de Leibnitz fournit, seul, prin"ipe

soit qu'oa une s'yopposerait r"ponse directe et vraie, ; ei^fin, que ce que le le de Desdans cartes, ainsi " Y sens sujet rapplique objet pensant est pour lui-m"me , soit qu'on le rapporteau sujet solument, au regardde sa conscience,H l'estabou soi, aux yeux de Dieu, de la pens"e , s"par" ou se s"parant en le l'acte de r"flexion,de n'est voir lui-m"me ni autre qui ne peut qu'il par le juger passif, de modification toute est ou accidentelle, lorsqu'il se conna"t reactif et libre. Le point fixe n'est moi. Dans tout ce qui ce pas port rapainsi donn" la tendance, m"me I4 pens"e peut prendre tuelle virau sujet , , les ailes du g"nie la force et exerc"e son essor non sur ou , , , de Leibnitz, voler rapidement d'un d"termin"e non ( "nergie, pout^oir la la entre p"le " l'autre ou remonter simple facult" et avec moyen le propre lenteur de la r"flexion, suivant les V acte) est ce qui constitua de cette immense cha"ne des fonds de notre ce quireste "tre, anneaux quand le les des dont Ici limites monades tout change ou sont "tres, syst"me passe. offre une si grande et si magnifique de l'analyse r"flexive ; un pas de plus. Peu importe maiotel'"tre universel ( Dieu du C'est l'absolu, repr"sentation. de commencer l'une l'un de Tauattributs nant ou ses ).Quant " V objet par ^ de la cha"ne, de prendu compos" donne un r"sultat tre extr"mit" l'analyse dre la force dans le sujet ou dans Otez toutes les qualit"s tout pareil. , dans le monde des repr"senle m"me tout concret l'objet sous lesquelles tations se f
, y , , , y

ou

dans

celui

des
,

"tres.
et
ne

La

successivement repr"sente
" aiyers
sens

ou

"-la-fo"s
encore

force

est

la m"me

partout
les

peut

externes;
en

reste

la

diff"rer que par


l" seulement

affirmation

C'est J",et degr"s. une que peut s'appliquer absolue est surpris qu'on ,

force non-moi

vertu

de
,

jet l'oblaquelle
le limite
,

r"siste " l'effortvoulu

le

d"termine, et r"agit contre


propre , autant que le surmonter. Soit que cette

notre

force

de trouver

dan^ le livre du

Locke, lorsque parlantde ;

sage la subs-

celle-ci

agitpour

r^stancf

(
^e

'5

)
.

manifeste

directement de
de

dans

Tap-

tractions
et

et

Les d'analyse.

notions distinctes
bre, nom-

imm"diate perception
le

l'effortque

de ad"quates

force,de
de
ces

moi

exerce

hors

lui, soit que


ment seule-

d"figures etc., sont


dans
le

naturellement
gences; intelliainsi

la con"oire^oul'induise l'esprit du sentiment


est

point de
nous

vue

de la force propre,
le type;
ou

tWt"g"om"trisent^ pour
dire, comme
Ainsi d"marcation
sentons
ou

active^qui en

cette

force

imagi"

attribu"e " la mati"re

anxi^"tres non".
de vement primitiet

cette grande ligue disparait

simples en
sorte

que " l'instar du

tant

con"ue

"tablie par Descartes


et tm-

moif
avec

par elle

uhe

entre

les substances mat"rielles

s"parationplut"tlogique mat"rielfes; e t r"elle, emportera que que la logique m"me, les aUri"uts devait compl"tement pouss"eplusloin, ception volont"y et tous mod"le mais effacer duisant r"le de l'a trop en son comme spiuosisme ; propres la r"sistance ( "nUbien justifi". La m"taphysique r"for-^ par analvse " Jk"e n'admettra plus seulement est materice ) qu'elle deux ce on l^pif^ h une notion classes n"cessairement d arrive e nti"rement s""tres, grandes
" l'instinct
,
,

dHnducHon

naturelle qui touche

p"r-

'

simple
f

distincte et
ou

ad"quate

de force

"

par"esl'une

de l'autre et excluant tout , mais


,

absolue

n'a qiii d'"nergie,


ou

plusrien

interm"diaire

une

seule et m"me

c'estl'"tre cha"ne embrasse et lie tous les "tres de d"termii""; la cr"ation. La force la^ de Leiboitz, la monade la percep"ue convie, simple, tion dont p"ut l'"treno" la mani"re sont tous entre tre pailout r"pariics pouille les degr"s de la cha"ne. La loi de contir elle-m"me quand on la d"ame de la nudt" ne souffre. pointd'interruption de l'apperceptioo ou ni de sauf, dans le conscience. A ce dcgir" d'abstraction, passage d'un degr" quel " l'autre, leabsolu sous et remplit et dans le pointde vue sans lacune, sans entendue prit, l'esla mati"re est l'intervalle immense vide, possibilit"de par la sensibles ont derni"re les qualit"s monade toutes de la qui s"pare force intelligente successivement disparu : couleurs supr"me d'o" tout de sensible de
,
,

saveurs

sons
" ,

et

1 "tendue

m"me
,

"mane.

""

On

voit
,

par

cette

faible esquisse

qui ne

sauraient

plus"tre con"ue
,

me comnature

du m"me
,

attribut essentiel
Dans l'objet.
ce

constitutif de
vue
,

syst"me, par la du principe qui lui sert


et surtout

point de
n'est que

en

fet, ef-

de base
,

comment

la science

matique math"-

r"tendue

la continuit"

d'une

part,
,

et

la

physique

des points r"sistants (i); un, mode de coordination d'unit"s discr"tes yde

g"n"rale
,

de l'autre dans
la

viennent s'unir

ou

se

fondre

m"taphysique
,

forces

qui agissent6u
et
,

r"sistent

semble en-

chacune

"

part. Ces

t"s uni-

et garantit toute qui constate de leur objet, le fondement tout

la r"alit"

de leurs
trouver

sont

les seuls "tres r"els ^ tout

le

abstractions. L"
le secret de toutes

aussi peut
ces

se

reste

est

phenom"nique, et d"pend
de
nos sens

sUbliraes inventions
que
son

de
Ire

la forme

et

de

no-

math"matiques
cachet de

Leibnilz

actuelle.GhangezCette scell"es du organisation


,

g"nie,

et

dont la primaut" n'a voir organisation et vous pourrez concedes "tres intelligents qui vent per"oi- que par ceux qui en naturellement nous ne principeet la source. ce que

pu "tre contest"e m"connu ont le On voit enfin


,

parvenons

force d'abs" entendre qu'"

comment

la

doctrine
le

leibnitzienne

repoussant fortement
(i) LtibnUiii
"pwA
tom.
y

mat"rialisme,
sorte

U,

pag.

3i*.

tendra

plut"t vers

une

de

spi-

;(
o" il et'^bsolti^ n""verse) iritajiHsme de plus

ilne .serait bit"ressaBt |e pas tnoips,

du leibnit^iaob- comparer cette iniJuencjB aura place pour les jets n'y le nisme sur les nouveaux o" sy^t"mes "eii de nos represeotatiofis; celle qu'a avec exerc"e ^et id"es de, Allemagne sepi^iMcs entier no" syst"me continue peut cire,plus qu'oi^je (es signes que .sous dispara"tre |"our|ra le croit, la phi" d'exercer formes ou lescat^ories parmi les nous, abstraits , les Descartes de sur au^si Il serait "coles rieux Joscfkhie cud'unepure logique. de Locke et de Jlais ces d'ubserver les,eiF'.ts

qu*in"lru"lif depuis

Co^diilac.

nous me m"ner^ii"nt le iboiuianis comparaisons trpp -du. de cette tendance de l'exaloin de men, il est Aile* en la de ; temps passer philosophe sur lamarche des principes de la philosophie K^nt, Leibnilz jusqu'"

magne

doiaux qui applications (f) leibniizieune ctdepuisKaiitju5qu'"nps[ours."


.

bli"en 1796par l'acad"miede Berlin(***). Kant ne peut "treabsous du tort de n'a, , lui-m"me voir pas "t" bien d'accord 'avec in"t" le plusfid"le, plus Bil/ingerU " diverses daus les jugements a q u'il port"s et le plus f"cond )^ et fFolf ^"nieus, la m"taphysique de sur "poques c"l"bre. On peut dire de ce derde (i)Entre les prei"ieninterpr"tes leibnttaieime ffanscha. Ja philosophie

plus
'

grandpr"d"cenettr-D"nssa Critique monnaie mis en a petite , nief qu'il de la raison pure y il dissimulel'obligade les lingots Liilon en et quelt^uefois de lui lui a incontesUblement, tion qu'il de quelLeibuilz. Le "y"ritablesens avoir fourni les moyens de combattre le fondamentaux des priocipes pondre r"de tlume. Ilfallait scepticisme , pour de Leibnitz a "t" e la
son
,

Sues-iins m"taphysique
un

philosophe arguments discussions vives et profondes clairementde quel droit "cossaiji , montrer d" ses les derniers entre disciples dans nous nous d'embrasser, permettons de des nouvelles "coles, et les partisans, de nos assertions tous lei quelques-unes , les Parmi en miers preAllemagne. philosophie ceux-m"mes cas qui sont hors possibles, blement J. A. "berhard tient incontesta, de notre perception de la sph"re ; " quel le rang le plus Ajarit lilre nous distingu". imprimons, " ceruines propositions, m"s 'esti"crits des dans "l'abord justement , les caract"res de n"cessit"et lui-m"me , en et d"relopp" expos"
de objet
aux
^ "

du.

rn

parties quelques " les perfectionnant th"ories de Leibnitz (*) il chercha plus
,

puisse d'universahl",quoiquer"xp"rience
seulement
a nous ce apprendre qui est ce ou ce qui doit "tre ou "t",et jamais

"

t.ird ,

adversaireet
-

sera Cest "videmment la infailliblement. des m"taphysiciens n"e avaitdondirection que le leibniizianisme " les dans "coles, qui r"gnaient de Kant 5 c'estU aux m"ditations la fois que les reproches prouver " tendance " voir dans nos id"es autre chose de la Phique leur adressaitPanteur de Tactiou des ohjeu mal "taient fond"s, que l'empreinte critique liisophie de faire " Pesl'habitude c'est ext"ri""urs; suffisamment et que Leibnitz avait d"j" forte part dans l'"uvre de la une prit Kant " la question satisfait pr"tenque qui conduisit l'au(eur del" perception, ilaitavoir le premier pos"e et r"solue , " son svst"me de critique rh"losopUieet l^s "taient la nature savoir : Quelles inh"rentes " formes ou de dispositions d e connattre de la bornes (**}? facult" " toute exp"rience et ant"rieures l'ame, fenseur d"un Le sentiment d'"berhard trouva de sa p ?s8ibilit". conditions indispensables habile dans J.-C. Sch"w"b , dont Il est vrai qu'il a plus neuement que le M"moire Sur les progr"sde la m"et la valeur Leibnitz d"termin" la nature successeur
"

Kaut lorsque

se

fut annonc"

cohuue

qui

en Allemagne depuisles taphfsique


,

temps Je Leibnitz

et

de

Wolf,a

"t" p^-

de

tit\ M"moire de Berlin en

(^^Tk"orie

des faeuU"t de penser et de /""" couronn" par racad"mie de* "cieacea

trouve

Le M"moire de M. Schwab e"t r"an" k cMix ""oncnrreuU MM. Rteinboldet Abicht. Qa "nr le lu"me d'antre" disserUttona d" "wjet de" Recueil" de dans plusieurs M. Scbwab partira

(""
"f "

"

177(1.
,

trait"asur
itr.

des
,

de philosophie publi"e questions

par "berhard
f. Magatin philo ("")

soiuU

de titrt

Maga"n

tt (l*^r*

^"1., pag.

289.

tnw9s

philQsoph.

..^

( i8)
de toute modification prhnait Tame
,

d'un mot, ambiguitf?

ainsi employ"

soitiu- indistinctement accidentclk; ou soitadventice lan^ pour eitprim"r' , tant"t hdrente " l" substance pensante pensant lui-ui"m", ; et 't"tle sujet ainsi sa valeur "tait g"n"rale cqI* le mode ou raUribnt quile constitue,
,

s'en^- tam"t la modification int"rieure La pens"e bu"e attri"Icctiveet ind"finie. du taiitdl r ext"tieure au tendait encore "ujet ou pluspr"cib"ment , , la sensation rapport"e " Tobjet, mode fondamental et permanent de Ce dV-Me ou identifi" mot sensation offie la m"me ambi* l'ame^ ins"parable donne lieu^ " la m"me conf"t* avait guit", le moi ; en ce cas ce terme avec
'

individuelle et particuli"re racception tient ou au j e signe qui une, appai


moL II ne

sion de

Goudiltac,

dans la doctrinede principes quimontre par ce c"t"ses

la doctrine av(C rapports de filiation cult"s m"re. diffiLe puintde vue de LcibniCK les principales "tait "minemment du cart"sianisme, et plusieurs propre" lever une funeste aux progi es de la aberrations aux.quellei" cette ductiine "quivoque
comment
a

sera* dt montrer pas difficile

donn"

lieu,

se

attachent a cette

saine

Ce philosophe est psycologie.


Kant Z**. (*).
nie enfin que Leibnitz

ait Toulu composer


et

les corps d^alomet

,
'

n"s

"

de partiesait,par son harmonie pr""ta"lie vouhi ^ par cows"quentl'espace Taccord des peroeptionb des voSans doute,par ses monades, d"iiigner simples? , le monde htions et des mouvements de deux "tres cor41 neuiendail pas d"signer action l'un aucune mais son tubstrapum qiii "chappe ind"pendants ]iore1 , n'ayant , Tautre. n Ce serait , dit-il^rid"alisme sur connaissance , le monde in letligia notre tout ble y qui u^eli"ce que dans une id"e de la pur: car, pourquoiadmettre Texisi-aison , et qu^il tout ce quise est permis de se repr"senter tence descorps,ioi'sque passe "l"ments que dans P"me est Veffelde ses propres forces^ comme o^ayautpour d"coule lors m"sans me des substances simples, qu^ii ellikqu^ejle "galement produirait aucune de celte hypoth"se se trouverait dans un isolement cons"quence quelle itz aurait donc^ aux Rant,Leibn conipletFSelon objets quisont du domaine applicable de Leibnitz puratt, du notre sensibilit". simplement par son harmonie pr""tablie, la merveilleuse coordina-m"me avoir attribu" " TespritToulu indiquer , que IHiiton
' '

'

bumaiu
'

une

bien que intuition primitive, deces"ttes soua" obscurcie, " il ne Supposait sensj'mais
aucun

tion de fentendenitnt
en

et

de la sensibilii"

maintenant
traits
4:ette

"

nos

intuition

rapport

ayec

les

nous,coordination quidoit "tre Ton vragedt-rinteliigencesupr"me,etsans le laquelsauraient , parleur ces facult"s ne cours, condevenir la source d'un sjstcme biea de connaisles be* tous

"tre choses sensiblesqui lui paraissaient c^est-"-diredes obde purs ph"uora"nes, yeis ne donnant
et

qu*"une prise

et constantes d'exp"riences f"rente difsuffisantes" esp"ce sai^es usuelles,

h"

'

soins de Tbomme Le c"l"bre au leur "^jie" un en , de la seule sorte n"sid"me le professeur Gottl. Erneit mot, " nos sens, source , de connaissance quisoit " notre a montr" port"e. Scfaulze, (v. a de sa CriUqued" la philosophie se laisse Il ne faut pas , ajoute Kant, qu^oo th"or"tique bien " p" 95) comde Leibnitz , qui kantienne de Tharcette explication )a d"finition ti omper d^intuition parlicuU"re
-

par

dans la sensibilit" plac"

nne

mani"re

con'

il faut les objets; fuie de se repr"senter p'ut"t lui substituerune autre notion , qui de son d'accord toutes tes parties juette On ne saurait,de m"me , voir syst"me.
'
'

"tait contraire " tonte la pr""tablie de la philosophie de son auteur ^et a m"me en d"velopp" temps les arguments monie
teneur

lesplustorts quiaient "t" oppos"s dements fonaux du leibnitzianisme.St"pfsr'.


D'une dede iMftt"iUtoute nomfU" en vertu "t" rendum "tt raison aurait de eril"jue pure plus miuionnt , Ki"* p^r une eriii^ue iUfferflut, ia-b*. isi. "i^aberg, , p"f , eotwerte^

Leibnitz, dans les id"es inn"es dont parle "Thoiiifacult"primitive d"partie (ju^une d priori en tireces principes ni** po\irqu'il
'

(*)yoyt" Vier\% de Kant, intital";

quidoivent
"

Tensemble

et de lieo servir de fondement des oonnalssauces humai-

i^i

-i^

("9)
en

etkt

le

premier ou

te seul qui
I habitude
a

(mens)
ainsi la

est
vie

l'^me
est

raisonnable}
sensitive
,

nit soumis
un

" une

analyseapprofondie
identifi" les "l"ments"
,

1"

i*ame

dont compos" primitif fondu


et

"

de princi))e

la

L'homme perception.
une

comme

"

n'a pas seulement


comme

vie,une

ame

Sa

m"thode
ainsi

fait ahstractO'r"fiexwe le d"part dire,


ce

^^ens"tive,
"

les

pour
o"Ters

des "l"ments

de

plus la conscience
de
ses

b"tes; il a. de lui-m^me^
pass"s; de

de

compos"

si

vaguement
tributs at-

1"

la m"moire

"tats

" appel"la sensation, ^ibnitzdistinguey

l" l'identit"personnelle,conserv"e

avec

une

nettet"

les particuli"re
,

"

apr"s la
seulement

mort,

ce

qui l^"tTimmortaet
,

de deux

natures

Tune diverses,
et
ne

"
"

lil" morale

de l'homme

non

pas

animale
,

qui vit^ sent,

pense
apet
,

Fimmortalit" physique
l'animal...

point;

Tautre

qui intelligente
,

"

dans
Il
ne

de l'enveloppement

f"artient '"l"ve seule,


aa

" sp"cialement raug


kxMi

l'homme

"

de
va

membre
se

de

"

peut jr avoir de vide dans les les formes du monde perfections ou

la cit""e

Dieu.
nettement

trouver

"

moral,
monde
ceux

pas

"tabli
,

et

exprim"
omis
,

le double

"

plus que dans "lles physique; d'o" il suit


des
une non

du

que
aui-

interm"diaire par
les cart"siens de la

ou

dissimul" les pures


et

"
"

entre nature
,

maux^

qui nient les "mes et qui admettent


brute
et

mati"re

machines

les animaux, les "tres

"

compl"tement
vraie
sent

orga-

cdnime

entre

ceux-ci

et

"

de la nique y s'"cartent des r"gles

La pf^siologie esprits. vient se placerentre la dynamique des corps et celle des esprits ; et d"sbrs on con"oit qne la pens"e ne peut

pensants^

ou

"

philosophie
,

et

m"connaisnature
un

"
"

les lois m"mes

de la

Nous

"prouvons en
nous

nous-m"mes

"

certain "tat o"

ressortir des

sensations
elles
,

animales
,

ni

"

n'avons aui^une distincte et ne perception nous


,

s^expliquer par
les sensations
d" ni
ne ne

pas

plusque
des
vements mou,

"

apercevons
la

de

rien,
ces
ne

comme

dans pro-

ressortent

"

le d"faillance,*

sommeil

la

mati"re

insensible

"

fond, etcDaps
Quant
au

"tats,l'ame,
di"R"re

s'expliquent par
ordinaire.
ces

les

lois du les
mo"

"

sens,

point
dura-

m"canisme
tifs de
et

Pesons

"
"

d'une simplemonade; mais


ce

comme et

importantesdistinctions,
d'abord
"

n'est

pas

l" l'"tat habituel

empruntons
infime dans de
le

parolesdu
1"

maitre.

les propres Outre ce degr" dans


la

"

ble de
ait
en

"

Ihpmme, il faut bien qu'il y lui quelque autre chose. La


des

qui subsiste |iierception ,


comme

"

multitude

perceptions o"
,

Tes-

"
"

sommeil
et
,

"

pritne
peur
et

rien distingue le

fait la sturessem-

stupeur,
sensation
maux

ce

degr"' moyen,

appel"

"

Vertige ,
:

et

peut

"

comme

aniqui appartient aux il est un " lliomme


,

"

bler " la

mort comme

eu

sortant
eu
.

de

cette
,

"

stupeur
l'homme

s'"veillaut
" avoir

"

degr" sup"rieur que


guons
la
ou

nous

distin-

"

qui recommence
de
ses

la

"

sous

le titre expr"sd"pens"e,

conscience
sure ou en une

",ou
"

La "^apperception, k jointe perception


" la r"flexion

pens"e

est

bien
amen"es

ont qu'elles

la conscience
les animaux

"

par

s'as" perceptions, "t" pr"c"d"e s d'autres qui "t"ieut

"

dont

"

lui

"

sont

Gomme priv"s (f)....

l'esprit V
"

s'en aper""t;car qu'il perceptionne peut na"tre na^"ns

turellement tion
,

que

d'une
un

autre

percepna"t
se
"

(i) OEbtn"
hiuii
,

tom.
,

II
t

p"".

33
,

Epistolm

L*ib.

"

comme

mouvemeni

tom.

l"t.

pag.

Comm^uU i^Si (^

de mnUnd
"

un

autre

mouvement.

Ainsi

dis*

(ao)
9

tingue,par
ou

le faitde

coDScieDee, bant
nous-iuemes
,

"
"

rol3servation de

l'"il de la consdence, les perceplioBs modes simples d'une


squs
,

la de

qui perception
la

est

l'"lat iot"rieujr

seDsibiht"
viennent

affective pour
le
est
sens

et

animale
,

dece

"

monade
,

repr"sentantles
et
ou

interne

que

"

choses
est q[ui
sance

lexternes
,

Vapperception visible l'objet


la connatsLe pas
sans

pour

l'"ilext"rieur.
ne ou

la conscience

moi

qui

les observe
sont qu'elles

les cr"e
ont

"
"
M

rcflcxive de cet "tat

int"rieur,
" toutes

; il sait

"t"

n'est laquelle les


ame.

pointdonn"e toujours "


,

lui

ant"rieurement

".

l'apper-

"mes
y "

ni Ces

m"me

ception.Cette
qui
se

distinctions

conformes

des ceptions pr"existence perobscures de celles surtout


,

au jeu et quence fonctions de la vie animale tb"oriquementcomme cons"aux "ustilient ne naturelle du principe douteuse " l'observateur qui sert de peut para"tre base " toute la doctrine de Leibnitz; qui sait en saisir les signesnaturels

"

toute

notre

se int"rieure, exp"rience

lient

imm"diatement

elles offrent de

"Bins" que nous de la tion soluallons le voir,les "l"ments

plus

et

" part distinguer de

soi le

propre

maine do-

l'activit" et de

la pr"voyanct le la

du

grand probl"me des


I -j:^^^^
t^

id"es

in-

" n"es* L'ame,forceactiveet libre, sait,


__^!

esprit , d'avec la passivit"ou fatum des corps ( i ). En partant de


*^ "" -" 1
"

de r

ce

.-. imm"diatement titre seul,

fait
,

et

m"diatement
est

L'activit" libre
et
ou

du moi comme de la caqu'elle conscience ce qu'elle "prou- ract"ristique ve. unique des modes ou la condition premi"re (^rations qui doivent "tre attribu"s
3

"^ll^

*"
1

ce

" fam" u"cessairedel'appcrceptiony

humaine,
id"es

Locke

tranchait la

d"

la connaissance k
moi
se

de soi-m"me.

question des

inn"es; il prouvait
ne qu'il vait pou-

De

l" vient

cons"ence

( scire
en

m"me, parla d"finition


y avoir rien dans la sensation avant ou il n'est pas ici

cum)f
liaison

le moi
avec

sait lui^-m"iiie accidentel

l'an" "
sans

ce

titre,

tel mode actif


ou

et

elle. Mais
^

Si le mode passif. c'est Tapperccption interne est actifs imm"diate ) s'il est passif, c'est Pappassager
,

de d"duire ; et de se rendre ver,


et

questionde d"finiret il s'agit d'abord diobser'


compte
mixte des faits
:

perceptionm"diate
mojen
ou

externe
,

ou

la

physiologiques psjrco"ogiques or,


en on

sentiment au jointe perception essentielde


L"
commence

du moi;

consultant
ne

cet

ordre

de faits,
le fondement dans
,

toute

connaissance
en

saurait

m"conna"ife

id"e.

effet Vid"e les par

des distinctions de Leibnitz passages


suite la

de sensationdans A

Locke. le langage-de dou"e m"me


,

titre de force sensitive


sorte

rapport"s ni des pr"existence tions percepvraiment " Vame inn"es


,

ci-dessus

d'une

d'activit" vitale
,

ou

( comme
l'ame

l'entendait

siologique obscures phyStahl), inh"rentes sinon

ou

pensante, du
,

elle-m"me;elle ne sait moins " l'animal. En effet dans le s'ignore sait- syst"me leibnitzien, vit ou il n'y a point sent; elle ne pas qu'elle effectue alors d'un qu'elle d'ame pasqu'ellcagit, qudcon* s"par"e corps tendances ou instmctives males ani"tre r"duit Tinfluices " peut que, lequel " l'observateur les germes qui pr"sentent ment pr"existantsne petit; les caract"res d'une v"ritable activit". naissent tous point, ne meurent point, des percepTelle est la so"^ce mais ne font que tions se d"velopper ou
,

obscures " lame

que
,

Leibnitz

altribue ple sim(i^ Quod tomrao^iDKiiTtA.

humaine
ou

dans T"tat de
force

in

Qftnade

vivante. En

corpore

"tirt-TtiM

an"tno

en
lu

LicUr"

"

EUttMkiiu.

Op"

X.
^

ai

) Tame^
et

sVnvelopp"r ;
famej
rable
mais
comme

ainsi
,

non

seol^uent

Locke
vue

lui-m"me touchait "


le savoir
,

ce

V animal

"tant \,

ing"n"'
saurait

pointde
admettait

sans

lorsqu'il

pouvoirsae"de id"es "tre eu aucun originairesla r"flexion, quelque tifs,des temps sans perception plus ou moins obscure f ou qui ne peuvent venir que du propre fonds de l'entendement; aussi n'a'-t-il du moi^ de la d'o" la conservation " l'exception identiquedans les divers rien arguer contre que personne " fait Leibnitz au grai"d des p"succ"der "tats futursv qui doivent principe in intellectu^ mode Nihilest de vie actuel hypoth"se rrpat"ticrens notre nisi ( dit et d'immortalit" quod nonfuerit in sensu pleined'esp"rance
: :
,

ne imp"rissable,

dans l'ame des

dont

Gh.

Bonnet
sa

fait

une

si belle

Leibnitz ) ipse inieUedus,


" la v"rit", qui, "tant de

Exception
sens

dans application

Pa"ing"ne'sie phirelativement
aux core en-

au prise

goureux ri-

losopkique. Ma"i
la

Leibnitz,devait
,

ment enti"re-

la' id"es inteUectuelles, questionest

d"truire le principe monade


ou

m"me;.

il s'agit voir desatoujours d'une l'origine

pensante

ne

fait que

puisquela per d"velop-

si l'on fixera
commue

id"e

de l'ame

quelconque Mais voici un oii l'"tre autre pr"cis passage mieux semble " l'apercevoir " encore ou commence qui poser la pensant {adistinguer. n"it" des Telle est aussi la question questionsur lecaract"re et l'in "La connaissance les plusgrands id"es intellectuelles avec agit"e principale
au

d'une modification
moment
,

d"rouler pour ainsi dire ce qut du hors. rien recevoir de"tait " elle sans

d"tails dans

les Nouveaux humain. la que

essais

sur

"

des v"rit"s n"cessaires


est
ce

et

"ternelles sim-

l'entettdeme"U ainsi nettement


"

Leibuitzpose Pourquestion :
a

"

qui nous
et

des distingue
et
nous

"

pies animaux^
bl"s de raison

rend capaen nous

quoi

vent-

on

l'ame

ne

poss"de
nous

"

de science

" "

rien autre

" "

que ce actuellement ? Est-ce donc que ne poss"dons que les choses


nous

dont elle feit usage


dont

"

"levant " t'aconnaissance


et

de Dieu
en

"

de

nous-m"mes. des

Cest

effet "

" "

la connaissance saires et de leurs


nous

v"rit"s n"ces*-

? jouissons

Ne

faut-il pas ton-

abstractions, que
ces

" "

la facult" ^t son objet, qu'outre jours l'un et dans il jT ait de plus dans dans l'autre^ ou
tous
en pr"disposition qiielque

"

devons d'"tre "lev"s "


en
,

actes

"

r"fl"chis
rum

vertu

"-

deux "'Ia-fois,M
vertu
sur

vi)

nous

desquels{quol'"tre qui pensons


nous savons

"

de
son

"

moi\ s'appelle
telle
ou

que
nous
nous-

9
I"

la facult" s'exerce laquelle ? objet


"

"

telle chose

est

en

Cette

des grande question


ou
vue ce

"

c'est ainsi

qu'ennous
nous

pensant

id"es inn"es, si obscure de dans le point termin"e


cartes^
tout

si ind"* de Des-

m"mes,
temps
ou

" "

X"tre
,

en. pensons la- substance

m"me

simple
et

allait recevoir,

semble,
elle est

degr" de l'application du prinsusceptible, cipe de "A force consid"r"e comme


y

le

de

clart" dont

"

compos"e, l'immatme/ lui-m"me, en concevant


ou

Dieu

comme
ce

D
"

illimit"

infini
nous.

en

lui
sont

qui
ces

est

limit"

en

Ce

actes

Virtuellef
avant

ou

tendant
ou
^

"

l'"ccion
,

r"fl"chis

qui

fournissent
nos
n

les

prin-

d'"tre airelle
en

d"termin"mq/en
en-

"

cipauxobjetsde
( "uvres^^
ce

raisonnements

ment
tre

exercice. Cest
nue

ce

"

tom.

la

facult"et
ou

Vacte

fal* qu'il
de

traduisant
en

passage du

i^, )" E" , pag. de m"taphysique


en
,

lait saisir pour

entendre

Vinn"it"

termes

psycologiqucs et
moi

nant pre-

certaines id"es

modes

actifs de

le sentiment

comme

le

-*

'(
de point
aulre

d'o" les notionsm"mes d"part peuvent "tred"riv"es(dans un


sens

et toute nouvelle M titude sup"rieure diverses de cet instrument de parties


,

que

celui de

nous d'"ristote),

Locke ou dirions:c'estaux

notre

: illes "num"re, les cognition

classe sous

acles de r"flexion sur nouspremiers m"mes que nous devous d'"tre"lev"s

de formes de la le titre de Venten* de sensibiUl"y cat"gories

cherche " mi"uxd"terminer il demetu^ " la connaissance des y"rit"s n"cesles de ce"formes aux objets saires rapports , mes notions universelles des objets ou " ces et ou aux forl'appropriation absolues de causes il r"sout enfin, k dont le ou forces intellectuelles;

dans la conscience trouve de liotie efibrtvoulu. C'est de Bi seulement que nous pouvons re"

^pe

se

sa

mani"re

j(

le

qui avait probl"me


Descartes, "t" pose

m"me

" " Locke comme "chapp" m"me et n^vait encore pas


nettement

monter

" l'"tre n""y*ssaire, en concevant

dans

aucune

"cole de la

losophie phicon^

infinie ou com^e illimit"e en

lui la dition

; savoir :

est quelle

Puissanceo" laforce quiest limit"e et d"termin"een nous-m"mes ; de plus


,

une qui rend possible

pre^^

en

concevant

que cette

pr"me supuissance

mi"re exp"rience une y de sensation ? Mais


cette

id"e premi"re
le r"sultat de

cr"e les"tresou
comme
ou

substances les ,

le moi cr"e des mouvements des modificaiions. Suivant ce dernier le moi proc"d" psjcologique,
est

bout, jusqu'au analyse, pouss"e c'est eu doute si ce mettre qu'on peut


ne

sont

ps
c"

les formes elles-m"mes la mati"re ^ quifait


reste

d"s-lors vanouit s'"quicr"ent leursobjets;


ou

le point de Dieu

d'une d"part

science dont
ce

la

est la fin. Suivant

m"me de l'objet dernier r"alit"


est

de lasensation,

le moi psycologiqne proc"d" rant"c"dent


ou

donc

ou

de

et ilne l'id"e,

le

principed'une

science dont Dieu

dernier

terme.

est la fin ou le Certainement pour

formes idh"rentes " un v"ritableinconnu sans

plus que des absolu (x )" sujet ligible; intel"quation


et

ainsise prononce

devient

telqu'ilplus invindblecette tendanceid"aliste iiou", ou pour notre esprit , dans la doctrine est fait il n'ya rien avant Leible moi d"j" remarqu"e ,

des tenilest bien reconnu dances, nitzienne.Gomme que des virtualit"s, des formes de l'ame humaine, que tout le sort de la m"taphysiq^ie.ou de la des r"alit"s desi de la science con"ues dans l'absolunon comme , d"fflnd
autre

notions

actuelles mais
ou

comme

des

valeur attribu"e au
,

instruments

des conditions. Ut" que Quoi-

le

de causa* principe "galent scepticisme triomphe

d'autre n!ait les ment, soitque ce principe distinguer de vue (ou de deux sortes de points habitudede V esprit^ foudementqu'une soitqu'il et psycologique, ou une; se r"duise" uneybrm^ ontologique proc"d"s) de moins le la philpsopbie Fentendement ne lui doitpas cat"gofie pure d'avoir nettement ce qu'il tout sans cons"quence plus exprini" pour |" r"alit" dans lesnodes choses, virtuel vraie ou pour l'existence y a de simplement hors de nous est actueldans le^ d'unecause quelconque, ce qui tions/d'avcc
,

Leibnilz aitomis de

" l'esprit : c^est comme en nous* m"mes. De ce^ tristes pr"sentes l'avu devait induire, de l" aussique part, en on ou comme r"sultats, que l illustre de la m"taphycbef de la doctrine le premier liaut, sique probl"me plus

id"esm"mes

Yinn"it" eu consid"rant sous critique, de le m"me point vue que Leibnitz. et d"crit, Kaiit analyse avec uuec-xac-

"tait vraiment insolublepr la nos iisicult"s, nature et la limitation.de


ce

fallait d"montre comment qu'il r, .et

".

"

"

j".

j-.

J.i.HPLll

"!

"

VI

m"tmmm

wmmm^

C^3
encore

leiciire^ou quelaqacsden choses iseiisibles n" consiste qncdani " il'^takpas


elle pouvait la liaisondes ph"nom"nesqui doit " et pos"ecomme "a ps^rtaut, devait t'etre. ex ahiupto^ " avoir sa raison , et c'est ce qui\" de certaines notions inteijectuelies^au des songes ymm la v"rit" M distingue titrequelconque d'id"es inn"es
et
ou

de

"

'virtualit"s et A"formesquipr"c"dent "


les m"taphyr"glent siciens l'exp"rience^ ontaemand" est le rapport quel
ces
"

de noire existence, celle d" comme la cause des est ph"itom"nefs


^

d'une "Mire r"tablit des


" "

parce substances,
,
* .

nature

qu'elle
*
.

Les

de

notions

qui sont

en

nous
au

aui

^tent tout sceptiques


sent

ce

di" qu'ils

"tres r"els tels qu'ils sont

debors.

de

bon
,

en

voulant

m"me

n'ont connu ^l les plusdogmatiques d'autremoyen jusqu'ici


le n"ud
est
en

9 "

"tendre l"ufs doutes


riences
est

expe'-^ jusqu'aux
(i)." Ce passage
en

que de trancher

imm"diates

affirmant que ce rapport celui^e l'identit" sans absplue, qu'illes d'endounet possible
de l'imm"difttioo
et
son

reiHarquable ; pesons
et

bieii

termes

prenons-en

acte.

La

p!ii"

soit li"cessa ireou

ia preuve
m"me
comme

"
,

cause

la di.stincliott doit justifier losophie de ral^ "nonc"e ici entre le principe


son

entre

la notion

objet
"

et celui de suffisante

cause,

1(

dit Leibnitz ( Nouveaux

es*

faut aussi

sais). Il fallaitpeul"tre changerle

"tabli entre
cause

le parall"justifie lisme qu'elle la premi"re id"e de


notre

pointde
on

vue

et

en

parlantdu moi^

et
,

la V"rit" de y

exislence"

de k

condition premi"re notion

quiTaccet

Or

comment

1 -elle ? parviendrasans

arriver " saisir, tualise^ par

iuter-

m"dijMre
,

une

qui

i-ut toute

la
,

Par an seul moyen montrant qtie le m"me

doute, en
la m"me
,

fait

v"rit" de l'existence m"me


et
se

du

imm"diate,interne, qui sujet exp"rience


manifeste l'existence do
en

dont la r"aiit"objective forraello ou trouv"t


,

feste moi, mani-

sinon indivisiblenicut prise com-

dans le fait de conscience


,

du

mpios attest"eou

garantie par

mais, ainsi, par


que de nier
se sa

l"

lui. Car, le scepti* seulement, de

temps l'existenced'une de moud'une force vement productive cause, celle condition est pr"ci: or s"ment
celle quia Heu dans l'effort on la tendance

m"me

trouvait r"duit " l'alternative ou


ou propre existence, une

quand
mode

celle-ci passe du.


un vement mou-

virtuel " reconna"tre


,

ou l'actuel, quand Un

se cauforce,une premi"re

actifquelconque est

individuellede modifications et de

ph"nom"nes, quine f"t pas elle-m"me transitoire. Nous un pur ph"nom"ne avions pens" que pour arriver " ce !cr" ment, enti"reil -sinon changer fallait, me", du moins modifier leprinci pe de de " Leibnitz, se Tongioe placer pour m ais voici toute science; que ce grand
ma"tre
nous

effeclu" par le vouloir. Le moi pei;eff^en s'aper"oilcte mode comme


ceV"ut

lui-m"fnecomme
son

cause

aclucl-

lement indivise de
en

qu'elle quoiproduit,
la
cause

soit

fet l'efdistincte, puisque


,

est

transitoire

et que
savons

oii

Va farcereste.Nous
et
nous

maintenant^

que croyons n"cessairement,

offre lui-m"me

la modi-

la

relation

du principe de .fication
nous

\a force que ^

"tablie ainsi deux


termes
ne

premi"rede causalit" \ti entre suhjecrivement


ou

cherchions

comme

ant"c"dent
de de

"l"ments

du
ou s

m"me cevoir apercon-

de toute

la condition m"taphysique,

fait,

saurait avoir lieu


comme

"nonc"e et non toujours suppos"e comme toute exp"rience objective


,

elle est
""

dans
"
"" "

la

"i^"

^"

i^"'^^"

^^"""""""

Il

toute

notion de r"aUt".a La v"rit"des

(i)Nomtavx

SstOf* tStfl'^ntend"mtfU^p. 33^

iA)
science,s'iln'y ayait pas
ou

dont ils'agit, objecttl'bypotb"se explicative


ne avec pouvantse concilier

daus l'absolu relation une yement semblable ou con"ue de la m"me ma*

cette

mi"re pre-

y"rit" m"me se trouve par-l" , substances foi^ d"nu"e de lesdeux ou fondement et ittere,"Dti:e argu"ede La le lit" r"al'auto "iux. la et Sans rien telles v"rit" de cet ces axiome, corps. que " "". de tsette liaison entre deux c"^usale dont l'une agit, et l'autre substances " bien cire en effet, induite, p"lit, peut ^ ^ d'une liaison conclue " v"rit"s 'etc. " Il est uney"ril"pre ou parall"le , la yolont" mi"re et fondamentale encore , plus aper"ue enpre le moi ou. sensation musculaire ou " toute et nue " toute logique, cause sup"rieure , mais le mouvement la.r"cir forme d"monstfation d'axiome ou de produit; et le qui est au fond m"me du sens intime , proque^e saurait "tre vraie, ici la avant d'"tre exprim"e de poune ou caas"queni peut prendre donn"e la raison de Vant"c"dent.Etant de voir^ sayoir devenir objet place
"

."-_

-__

une

causalit"de fait, nous premi"re


en

Que
sans

rien r^arrive
une cause

ou

ne

mence com-

pouvons

chercher la raison

ou

on

force pro*
tive, primi-

dans larelationdes deux rexjplication mais substances;


" ilseraitcontraire vouloir de psychologie

ductive. Cette v"rit"vraiment


est comme universelle,

la voix bonne de laconsciencedu genre humain : c'est toute d e la raispn elleseule aussi quicomprend commencer implicitement par l'absolu , du fait lui* r"elled'une cause l'existence pour en d"duire la v"rit" les demment m"me. Et de l" , il suit bien "vid'o" ressortent toutes premi"re, d'un la absolu des notions supposition autres dans l'ordre que
concours simple

d'une
j

ou harmonie,

ou

d'un pur occasionalisme, tuire encore d'une l'ame et le corps , " l'exclusion c"e exerou action quelconque influence de ces substancessur l'une par

du vrai

abstraction des "tres. Si yous faites de causalit" et que principe , " 1" mettiez ia raison suffisante vous
,

rez aude lacause productive yous place haut possible beau remonter leplus

l'autre ne peutse soutenir contre ia , v"rit"du faitde conscience. Eu partant


de d'une simple re"l'hypoth"se

dans las"rie des ph"nom"nes, vous n'y ce trouverez Dieu,lapersonne,lafor-

pas

ou quiop"re supr"me intelligente

nie lation de concomitance ou d'harmoon entre les deux substances , libre la l'agent jamais n'expliquera
,

cr"e par

mais levouloir;
terme

vous

aurez

" la

place
un en

un

ind"termin", g"n"ral,

l'homme personne morale,

inconnu Xy dont lavaleur , r"solue ordre ou de m"me ph"nom"nes n'aura rien mais seulementla s"riedes modi6ca" faits de m"me esp"ce , ferait de commun d'un "tre qui ne fions passives la notion de cause avec tel qu'il est,
aucuu

effort ou n'agirait maispremi"re. jaUn "tre, librement, mais jaquin'aurait de lui-m"me pour se mouvoir ou effet n'aurait en faitd'efforts , lecas de lagirouette C'est se modifier. id"e de force , ni par suite aucune les de. de cause anim"e que supposait ou Bayle, ; il verrait efficiente dont " est ques* dans la Th"odic"e ; mais comme ti"in il n'y timent senaurait l" rien de pareil au de l'effort voulu telqu'il a lieu dans mcfbvements
se une succ"der,

i"mant"e Yaiguille

bille

par

frapper exemple
elleune
Nomtaux autre

et

vant chasser dept) conce-

sans bille,

la v"rit" de notre existence,

Ssm",

pH*

*^7*

dMM

(46)
V

son comiiic

"tal immcdiateivent daos

Mt"rieiir^
les
ou

"

aatP"s

dent la mitiire Aait sutoep-'


"

" 9

peUi de
concourent

tous

ambianls cordent

qui
avec

tible* " Ici se trouve le lien qui " corps "'ac-i unit la m"taphysique " la;Mologie^
lois

"

lui, suivant
d'une
c"um

des

dans le syst"me^eibnitzten. Dieu


raison

eu

kl

1"

QfiedeT"eRt"cicetl" pr""tablies.^^"
de

8ttl"5"nt#/ supr"me; de

i'^im-*

premi"rev"rit"
nom"nes la v"rk"
reconmie

pb"
,

" ou "gale paralJ"le

toutes
tes

vers, le pr era"er et le dernier ler" les s"ries dans l'ordre des

de
eau

m"me

de el"e

notre
sur

exisUmce

fond"e

comme

Vemperience

eausts

daus^cchii iH efficientes^ comme anales qui viemiettl toutes se

viennent r"soudre hii. En tant "iimeiimlr"etconlrelafuette en que Misen briser tous les effort" du scepti^ supr"me, Dieu 9eu\ explique se leut; cisme ? Certainement cfcsi dans son on ne irguvera point de- vueseul que tout est entendu et cofi"u panrfintement pas ce ^racfc"re de r"alii"^oude v"rit"

imm"diate, dans
cause
f

la d"oomiiiaCieB

de

titre de

t"ril";de

n^Iit"

absolue^ des

piqu"e \, effieienie stf


voir," t"s "tais dont cbacua de la mati"re,
le
comme

ainsi
cessifs succou-

Seul

il embrasse

funiversuHt"

qu'on vient de
tient la raison le suit
,

rapports des "tres mqyens

h leur fia

qui
dans
vrai

est
son

en

lui

ou

qui

est

ki-'Op"flir^
est

de cdui qui sujfftionte

entenderoefH

divitf

le

ila

sa

raison
trouvera

dains celui pas


"a^

On qui pr"c"de.

ne

id"es

ou

l'uniquesi"ge de feotes ce^ v"rit"s "erndles, prototype


du
,

vantagece caract"re rad dans le titrede

du vrai
tout
CCS
ce

du bon beait,.
a

abiolu
" ce

de

foii^e^/"na/r appliqu"encore de i'ame^ en spontan"s passif" suivant les lois quieorrespoodraient, d une bs"rie ba rmonie pi'""tablie, evec
des "tats des parall"le
"tats ou

" U suite

qu'il y

de meillebr que Dieu


ce

sont

id"es mod"les
teste

de

"teri^if" :
et

sont

elles

c"ntempie a qu^il
ua

eonsuU"es monde
son

formant r"alis"es,^ en
comme "ne

mouvements

du

qui est

"nvanatioa

de qiI d"* corps. Dans oe d"veloppementroulement'simultan"des deux s"ries^ aoe

entendemaebt

et

par-l" "i"me
sa

V"ritable cr"atioiide

volttet^
divia

qui ^isse nous dosueir c'esl* l'id"ed'une actwit"proiaetivai


il n'entre rien

Ace l^au peraH"lisme tmte^pnissante.

dans pr""telbli
entre

l'entendement
causes

"-dire de la v"ritable
,

cause

ou^

for"e

le

r^ne
causes

des

efficienteset

qui "ait commencer


chacun
9

les
sa

pli"iem"nesy celui
"

des

anales

(parall"lisme
l'"me
et

dans

s"rie.

Quand

on

uiiifersel,ditLeibnftz, repr"sent" par


de pecticuli"re
une

l'infinidans trait jusqu'"


ou

la liaieoft Fhatrmonie
ne

du

J'cnchaineoient des "taCs,* on

corps
"f un

}corre^nd
ordre
encore

aulre
,

barmon"e
k" de la
et vaste

" nitz"

continue Leibparviendrait jamais f rabou qui n'e"t trouves une

sup"rieureu^
et

deux
ce.

r"gn"sde la nature
une

gr"*
car*

9
9

r"son ; d'o" pas bes"in d'une autre "es cho" il suit que la raison pleine "tre dierch"e dans ses ne doit point les
eauses

Ici s*ouvre

nouvelle

ri"re ok ilnous

est

de impossible
-

suivre

dans

son

(soit effi^ le sublime particuli"res


une

"tre ^ toI ,'trop hardi peut de la Th"("dic"e (r)^ auteur


"M*^

mais dans ci"me5,soit^/!fM2e5),


cause

g"n"raled'o" "mAnent
savoir

tous

"

(i) On

ne

saurait

le premte* les "tats successifs depuis

dernier, jtisqu'au
gence

lesquelsrepose sur morale " une l'intelli" duisent


nissent des de
armes

principes ne cen-v t^optiipisBBe four? et ne retlbch"e,


nlor que les
,

redouubles

aux

adver**

supr"me

"

qui
enu"

il

plu de
jfs

saires

la libert" des

actions hum"mes.

" u

choisir telle s"rie

toutes

PortaDl
fioiment
comme

Fexislence

d'nn

erre in*"
d"duit
,

de principe
la

la raison simultan"e de
tous

suffisante, et
dans
les

de

parfait
,

Leibnitz

pr"sence
divin

Tenten-

cons"quence

n"cessaire

da

d"ment

plans possimais
,

tys^"me^ bien plus , "tant productif d^me .d9 b"eo sup"rieure " celle qu'un "ocqm"
autre

myst"neux
mission de
tant

du

christianisme
d'une dans

al'addirecte

m"me

intervention les affairf


s

ordre
amen"e

de ;

choses
,

exempt

de

ce

mal,
des

la Divinit" il
est
aux

humaines

e"t

la Valeur

comparative

vrai

dans lDondes,p"s"s

la balance

de T"temelle

attach"e
des

l'impr"voyance ent' pens"es les plus profondes


que les hommes

des id"es o^"tant "tablie que sur fagesse^ d^un booheur.plus eomplet^'est-"-dire de

plus sages d'entre lignes suffiront


aux

! Quelques

jouissances plus intenses, plus nombreuses et plus durables qui en r"sulteraient pour lears habitants ftenubleset intelligenls,qoe d"conl" d'autres celles qui eussent com-* la Tb"odouter bioaisonsy on ne.peut qpe contre^Fiotention dic"en^aitySans doute
de
son

assertion
sont

yeux

iioti-e justifier pour des personnes qui ne

immortel
des

auteur
,

nui
sur

" la

rigueur,
et

" la s"v"rit" fonde

principes
du
sa

lesquelsse
Kant

la yi^aie morale

devoir;
succ"s

cussions "trang"res " Thisloire. des disreligieuses, et des phases qu'a subies tienne chr"Texposition de la doctrine dans don L'abanl'Europe protestante. du de T"lernit" des dogme peines de celui de Texpiation de nos p"ctics par la mort du r"dempteur sacrifiant se pour de cehii de la coop"ration de l'Eshous ,

paa

n'anulie
avec

part port" plus de raison


sur ses

makn

r"formatrice
,

et

de

quPen
cette

Saiut ""rit 'ame du

" l'"t"vre

de

la conversion
cet

"sLim

p"cheur
de

etc*t

abandon

qu'tm
des
"

raffermissant
division

v"ritables des sciences

bases

grand

nombre

nourris th"ologiens,

importante expos"e
rin"ueoce
Leibnitz

phiques. principes du leibuilzianisme, se crurent philosode " faire la L^Eippr"ciationd"taill"e par le progr"s de rop"nion, appel"s
dans la

doctrine
que de

Th"odic"e,
par

ainsi

dans
et
cause

des selon,

vues

c"ncil^"rrices
,

il

est

vrai ^
" de lai
ses

exerc"e
sur

le rationa^ les branches

leur la

ioteution

favorables

lisme
de

de

toutes

d^

r"v"lation "tre
^n

aupr"s
que

la

th"ologie,nous
devons
nous

m"nerait borner ici

trop
a une

loin.
ou

ennemis
tes

"^ doit
Dieu

partie attribn"
la que
en trant mon-

"

Nous dens
qnes
sur une aux

principes. En
de

statuant autre

tice jussa

observations
mots

de

ses

g"n"rales , et dire quel-^ opinions particuli"i^es bont"


de foi de rattachant en y la part qu'il prit agit"s de son temps
,

n'est
avec

"b

ose

exerc"e
en

sagesse

les mati"res notice

sommaire r"union

tous eomrae

les

perspective le bonheur "tres intelligents et


dernier but
et

final sensibles

de
,

projetsde
chr"tienne.

in"vitable

r"sultat

entre

les communioia

qui
Onn'a

divisent

TEu-"
pas

"le la "

pr"f"i-ence
l'univers

dobn"e existant " dans

par
sur

l"
tous

teur Cr"aceux

rope
asse"

peut-

"tre

remarqu"
avec

le

forme

Porthodoxie
l'influence

singulier contraste personnelle de


de
sa

que nitz Leibsur

-qui s'"taient
; d'autres
vertu
en

pr"bent"s

la

pens"e
les

vine di-

n'admettant

monatles qui
eu
,

j^osopbie

changements
d" Ta loi de

plusieurs parties

syst"me th"ologique Il "tak, on n'en peut dou des-pBOtestauts.la time inhii-m"mede conviction ter, p"n"tr" imm"diat don est un quaP"vangile
du
' ,

que continuit"

ceux

d"coulent
,

d"velopi("ement noii interrompu "tat primitif et de leur nature d" Leibnitz ment, n"cessairea intrins"que; k de Dieu les deux "conomies c'e"tdans tous et que ses disciples imprimer de sa^rjtee,dans l'ancienne chefs de renseignement aca"-dire, aux qui "tait pr"paratoire " un seul peuple " et limit"e non en Allemagne, la tendance d"miqne tnodi"^ de Torcelle o" l"s richesses les dQgmes de dans adoucir moins ou que
par
de
un

leur

"a

mis"ricorde
de la
aux

ont terre

"t"

r"pandues
des v"rit"s
et
,

sur

les
il
,

thodoxie,
Saintes
-

et

"

t"cher
d'une
vues

d'interpr"ter les
mani"re de
sa form" con-

nations "t"

indistinctement

Ecritures

r"v"l"

hommes
" leur

"-lapensables indison ne

aux

grandes
moins

Th"odic"".

"ns

inaccessibles
"

raison
Toutefois

Il n'est de
son

pas

"vident

que l'ensemble

leor^salut.

"aurait

se

dissimuler

les efiets d'une


et

teii-^

dance

du

leibnitzianisme

de

"es

ries th"onon

caract"ristiques, tout
atukment "

contraire,
uns

syst"me n'a pu qu'augmenter Pancle si"queles philosophesdu xtiii". tipathie m"me anim"s ont dcf ceux qui paru , d'une sentiments pi"t" sinc"re , comme
eu.

queiqu"f

des

dogmes

Boo"rct^outt"moign"e

pour

les mira"

(a8)
blcs d'un
"

inonde ici"al
,

"

le choix
" la

du
sa-

"

plus grande
grand
ordre
^

vari"t"

arec

le le
,

plus
lieu,
celui

meilleur
,

du

plus conforme
o"

o" la mati"re ie

1"

gesse

supr"me,

ddt
Diea

r"guer la
de Leibnitz

le temps sont
et

plus m"nag"s,
plus beaux
de

des
n^a

proprement

dits. Le

leviers,

un

de

ses

titres de l'ivresse

de loucher " la machioe plus besom mont"e rait qu'ila si admirablement ; et "ce se" Fid"e doit atteinte qu^on porter avoir de sa sagesse etde sa puissance que de

gloire ,
dans

bien

loin

partager

les laquelle par


savants et

vastes

raison, arm"e

le

plong"
loin
de

les

conqu"tes de cette g"nie de Leibnitz, ont qui ont exploit" set


de "

supposer

de

sa

part
la

une

intervenUon

d"couvertes

celles

Newton;
une

bien

" post"rieure directe^


ou

premi"re

tion "mana-

s'abandonner
les
et
, au

confiance admiration r"sultats des

qu'il eu
la

Quoi production des substances. soit des cons"quences auxquelles


avoir

illimit"e dans
de

facult"s intellectuelles
vouer et
une aux

l'homme

de

monadologie peut esprits syst"matiques


"
toute et

conduit

les

exclusive

pouvoir
cette

il serait
en son

contraire doute
auteur.

recl"eixhes savantes,
voir
un

il

est

int"ressant

de

v"rit"

de

r"voquer
de si

la

esprit de
moral
,

trempe
de

ner subordonmat"riel la
nature
an

s"v"re A
ses

loyaleorthodoxie

constamment

le monde le
,

positives " cet "gard r"pandues dans tous , "crits dans ses ceux qu'ildestinait " "tre , dedans publi"s comme ceux qui ne le jour Taient nant maintevoir on peut pas ,
et

d"clarations

si fr"quentes monde celui raison de

r"gne
et

"
la

la

gr"ce
oracles les dans

les

lumi"res

de

aux

de

Quelle l'"vangile. qui


ne se

le"on
v"s

joindre l'expos" de
la

sa

doctrine

sur

" religion, qui vient d'"tre imprim" Paris sur une copie authentique de son
manuscrit. que Dieu Dans
cet

qu'en suivant la route, ouverte ce grand homme par , d"clarer de Tentendre (ibid.,pag. aiS) vaux traque , s'il attache quelque prix a ses
et

pour si haut

savants

sont

"le-

les sciences

" "tre "cout" avec qu'ils lui donnent occulte d"fend la volont" qui soumet g"n"rale et lorsqu'il qpelque confiance, la machine de " des l'univers gles r"des ries th"otoute r"v"lation et lorsqu'ilexpose certaines mais les myst"res du qu'en qualit" de qui prouvent que il d"clare volont" contredisent christianisme, ne aucun sa l"gislateur prin* ticuli"re par, " l'"garddu Mais de raison ! de saine si la publila cation cipe gouvernement ,

n'agitpas

ouvrage^ seulement

il "tablit

"

sa

renomm"e
,

c'est

le

droit

par

cette,

sa

cit"
,

par

des r"v"lations
,

et
nous

que

celle
nitzest

de

cet

ouvrage
aux

posthume
yeux

de

Leibde la

de J"sus-Christ

pu

seule

quelle
conseil On
aux ne

"t" l'"conomie
pour

apprendre du secr"te

importante
,

des amis
pour

religion
caract"re

elle est de
son

tr"s
auteur

honorable
:

le

divin peut

r"tablir

rhomme.(*)*
gr"
cet

"diteurs

savoir beaucoup de que d'avoir tir" de l'obscurit" Il


est

les nuages r"pandus sur fait prendre avaient une


aux

dissipetous les motifs qui lui


part
si active

elle

tiens des cultes chr"projets de r"union de d'avoir sous les yeux cette nouvelle ses quelques" uns agit"sentre preuve de l'attenti"n qu'un des plus grands g"om"tres contemporains. Tol"rant principes -par des plus illustres auteurs et un des, et cosmopolite dans la plus noble acception ces s'il desirait le rapprochedu ractliodes auxqutllesles mot progr"s des scienment " une mati"re de foi pour des esprits en a donn"e physiques sont dus "crit

remarquable.

beau

et

utile

"iulve

face de
et
aux

non

moins
nature
,

r"elle
aux

et

plus

portante obtenir imet et

un

concours

plus complet
en

forts d'efla

la

faits de

cience cons-

de

sacrifices

faveur

de

paix
,

ph"nom"nes historiques qui


" l'homme
uu a

de

l'avancement "
une ce

des dessein
,

sciences

j si

en

manifestent choses
,

autre

ordre

de

coop"rant
de
un

il "tait heureux de

et

qui satisfont
est

des

besoins
et

d'un taire salu" la

donner souverain

preuve

d"vouement

"

rang raisou

plus "lev". Il
de voir

consolant

auquel
,

il devait
ne

beaucoup
ser l'accu-

lliomme
un

qui
de
ses

fourni

de

reconnaissance de n'avoir
:

on

saurait

humaine

plus puissants

et

le

vues daines monces agi que pr"cieux docun"ent, qui sous nos

dans

de la doctrine de Leibnit* fi*r (*) Exposition latin ea in"dit, et traduit religion oavrage M. f rancis ancien "m"ry sup"rieur-g"n"ral par d" Saittt-Solplct, Pari* , 1819, in-8". (pag. 18.) la
y , ,

vient
tout

d'"tre mis

yeux

d"montre
,

qu'il portait aux en elles-m"mes, controversesth"ologiques


l'int"r"t personnel
et

toute

l'importance morale

qu'ilmet-

( 29
" "
"

)
"

enfin

ou

doit sVtablir
est

une

cite digne
et
,

de Dieu
tous

les

qui en soit des esprits,


^

l'auteur

de
,

"

g"nies, qui en sont les membres, eo tant qu'ils entrent, par


la raison
ou

soit des

hommes

"

la

connaissance

"e%

"

tait

"

en

faire tel"
une

adopter g"o"ralement
les qtt^il croirait

les

TJn"

r"sultau,
"tablis

i"olideineDt
et

difficile entreprise beaucoup moins de puisqu'il s'agissait rapprocber entre elles les communions de nitz
,

par
Dans

dbcuss"on
tout

franche
de
sa

fonde. proM*"^.

protestantes)
et

pa trom-

le coyrs Bossuet
,

pondance corres-

m"me

l'attente

les efforts de des

Leib-

avec

P"lisson
,

quoique
fusion vivement

les souverains "tre

Brinon,
d"f"rence
ne

on

le

voit

manifester
,

un

d"sir
une
,
"

cette

devait
et

tent"e,

o" pays la d"sirassent


de
toute

d'aplanirles

obstacles

une

docilit"
,

secondassent

qui l'"v"que de-Meaux pour " Famourd^attribuer point perinett.eut


bless"
ou

letlr influence liateurs.


et

les d"marches
en

des

conci*

Il
du
et

^i
i^i*.

fait menlion vol. de la

pag
GoUect.

735
de des de

""ropre cessation
a

"
ces

des

causes

politiques
"pistotour re-

suiv.

de

conf"rences
de leur

Dutens,
Letti^es

dans

diff"rents

Recueils
et

laires

et

Pabandon

des

grandes
( telles
humaine

concessions que

objet. "n qu'il


pape
comme
,

de

Leibnitz
et

( pag. a4 '
tom.

suiv.

fait

celui de celui
de

Kappe,

f.,

pag.

")8 de

d"s

le d"but

la reconnaissance du

Koriholt)
et un

de la

juridiction supr"me
il
,

les motifs n"rable v"la des "

: mais, pour en na"tre conles d"tails il faut recourir


,

institution
et

est

vrai

,"

mais de

salutaire
,

l'admission ordination
enti'"e romaine la

Londras RelaUon dans


les

n"cessit"
ministres

d'une

nouvelle

Expos" historique imprim" " le titre de en sous 1767 iu-4*"des mesures qui furent prises
,
,

protestants " leur


de borne

dans

ann"es

1711,
la

1713
Prusse Tandis
ses aux

et

1713
dans
le
tatives ten-

"

le

syst"me
se

l'hi"rarchie
" demander "t des dans de la

Leibnitz
des de
aux

d"crets Trente

aoath"roes
leurs

suspension du concile

pour dans

introduire le

liturgieanglicane
de
et

retourne

V"lectorat

d'ffanof^re.
dans
terme

effets relatifs et, l'autorisation

pacificateur "chouait
de
mettre
un

que nobles

sectateurs

r"formation,
son un

scissions la

pour

F"glise protestante,
conserver moment

qui
dic"e

divisent

les

branches

de

grande

de provisoire

organisation
et statuer
sur

famille

chr"tienne
,

l'auteur

de la Th"o^

jusqu'au
les

o"

concil" "cum"nique

aurait

pu

s'assembler

principes d'apr"^ lesquelsla diver"


dans les doctrines soit

le plus efficacement aplanissait que n"gociateurles voies d'une r"concili^tiun de fr"res future, en familiarisant les espi-its

des communions gence les c"r"monies et

s"par"s d'opinions ,
d^int"r"ts,
c"leste
et
avec

mais

unis

d'origine et
d'une cit"
t"riel ma-

devrait,
de

fl"cnir
et

la sublime

id"e

devant la

les int"r"ts
soit

l'unit" de d"clar"e

foi

de

que

la machine
ses

monde visible,le

v"rit",
tons contact

"tre

admissible seraient
de

toutes

transforma
et

nements lions,les"v"les biens


,

dans
en

les. points
avec

qui

ne

pas
la
et

heureux les

malheureux

les

fondements
chr"tiennes

croyance

et

de

la soci"t"

(*).
"

" de

(*) On pourra te convaincre, i""r pi"ces qu^offrent le premier volnme


de nit* DuttiDs
et

la lecture

de"

privations, les douleurs et les jouissances sont "galement destin"s " servir , , i rendre die plus en "tendit plusdigno
,

tion de. la CollecLeibWe,

son

monarque
croissants de
maux

,'parfa
ses

vertu

et

le bonheur
et

tet Recneilt
,

des

lettres de

noiembres^
tout

dans

donn"s

par Grnber
ainsi que
Ern"-st de
sa

aenmeyer,

Kappe Correspondance avec


"orthoU,
"

le le par

les 'laquelle

de

landgraTC
duc Boebmer de

Hesse-Rheinfels Jean-Fr"d"ric
,

et

avec

in"vitable
du plainte
toutes

des

limites
,

de

suite genre , la cr"ature la


,

Brunswick
dans
son

publi"e

besoin

le cri de la

souffrance, qui
,

(vol.I
transactions
leur
"t que "Bossuet

et

le droit nique canoMagasin pour 11), "pie Leibniti apporta dans ces de bonne A"i
et et

les

autant

de

succ"s c'eti

que

prudence nniqaeiuent au
"

de

de

pour d"licatesse;

s"le

semblent
avait
" de

exceptions aux d"parer l'"uvre


les d"crets
on
,

lois divines du Cr"ateur

refus

inflexible

^ue
Trente

suspendu
des
on

de
e"t

celui de

Coastance
encore

des
contre

opposa anatbemes les


enire

1h

demande par
,

d'une le concile

snspencion
de

r"{;ard
voir

Hussites dou"

plus

ctoonc

lanc"s

protestants
ces

deux

des la rupture lations reque illustres cootroversistes Ton


est

duit

"tre

grand
peu "

rapport"e. Si "v"que de Me^tux


en

"tonn"
,

de de"
avec

voir

le

r"pondre
en

digiiesd'"tremises
discussion
et les

par balance
en

t"s subtililes t"r"t* in-

r"sultats
tirait

perspective^
Tant"c"dent

Targument que Leibniti da puia" daiu la cuodoite

de

sagacit"et de Leibniis, se livrer "i long-temps, et dans aens que des et une circonstances disposition des esprits si de favorables " raccompliisement ses voeux, peu un rapprucbement durabiA a l'esp"rance d*op"^rer des partis qui "taient ejialrmmtp"n"trcfsde entre la justice de leurs et pr"tentions inconciUhbl es dont seul "lait appel" " faire les frais de la un
bomme
,

d^autantde

c"acil"

de

Bille
*

qui

r"unioa.

" " " " " " "

(3o ) ventes "ternellesydans une espiee dans


de soci"t"avec leur cLef

ce

de point

vne

sublime, qoe
avec
un rare

sapr"me. LeibniUBsaisitsouvent

TcUc

du plut bonheur les rapports co"stitution lesplus inattendus le des le monde entre "tat gouverne id"es et celui parfait plui par des faits de la nature : c'esten cheret le meilleurdes monarques, chant grand
est cette

o" iln'y de crimes a point timents ,


sans

sans cb"" actions d e bonnes point

sont

" d"terminer, quels par le calcul, les moyenaqui droit vont leplus
,

le plus la mati"re r"compenses proportionn"es ; " la fin quim"nagent et le temps qu'il trouve enfin autant de vertus l'espace vient par" r"soudredes questions et de bonheur qu'il est possible. das regar" se- placer Ccst en tendant toujours inaccessibles " l'esprit comme
"
"

o"

se

1"

"

se r"soudre, comme fioirontpar


'

Bances

en passag"res
,

uoe

de^ d"MOharmonie glo*

disproportion qui existe


et

entre

le crime

le

en rieuse,

un

concert

de

"ternel"" louanges

ch"timent,n'a pas "t" suffisamment et qu'en repouss"e par Leibnitz;

fautcependant t"8.Ii d"rivant d'abord le mal moral de Tabus l'avouer: plut"t tour" n" en ridicule qu'examin" de la libert" , abus que Dieu permet par et combattu par \ oitaire dans cet ouvrage de gat t" inferna* des motiCi de sagesse et de bont" , puis d"rivant cet abus de l'imperfection o" une philosophie et superrente inh"le, moqueuse ficielle, " l'essence m"me f"rocit" le culte des des cr"atures^ avec et pr"chant des limitesde lenrs forces il louissances mat"rielles d"gradeFesp"c* ins"parable , , humaine par la peinture l'homme qu'il de set ne disculpe exag"r"e plut"t justifie la Providence : le mal ayant, selon LeibTaditM"*. et nous comme offre, mis"res, Dits ses racines dans l'essence m""tte des toute consolation riresar-" ,1e "!eSta"l,pour , choses r"alis"es de la piti" endoniquequinous affranchit qui est la seule par l'"tre lesautres, en nous y faisant renoncer de l'univers, efficiente Ters et uniquecause et de la Th"o" qui a cr"" avant de permettre , ou , pour pour nous-m"mea,l'optimisme mieux dire , quia cr"" et permiseu m"me dic"e a rencontr" r"cemment un adveraaire plus redoutable dans un de ces hom-^ rancienne difficult" temps. Ici se reproduit contre "chouent a leur tour mes laquelle inlervalles, qui, " de grands puisent de nouvelles id"es " des profondeurs iuex-* les fondateurs de syst"mes au nouveaux, moment o" ilsse flattentde l'avoirenfin avant ensuit* plor"es eux, et quir"gnent la pens"e des instituteurs r"olue. Comment sur accorder \tfatum et la long-temps "crit intitul" des peuples. Dans un morale et la d"penlibert", : Du l'imputation dance des "tresfinis mauvais succ"s de tous les essais de ? Kant croit"chapper " cet"cueil, iila loi de Tk"odic"e (voi m des Opusc, pag" 386 en soumettant ne causalit" (au d"terminisme de Leibnitz ) Kant a cherch" " "tablir que la et suiv.), connaissance de la relation dans laquelle et en affranque le monde ph"nom"nique,
,

tel qu'il se Tunivers,


"

se trouve l'exp"rience

manifeste " nouspar cnissant de ce principe l'ame comme nou' lasouveraine m"ne ou chose en soi ; envisageant avec ainsi chaqueaction comme appartenant k un6 sagesse, serait un "l"ment indispensable " Tordre physique de l'existence du mal* double s"rie "-la-fois, de toute apologie o" elleest encha"n"e " ce qui pr"c"de et moral dans l'"uvre du Cr"a* et physique " ce quisuit par les liens communs rement de la leur, et que cette connaissance est enti"hors de notre port"e. et " I ordre moral Cette assero" une d"ternature tion mination , ,
.

qui,

au

lest un surplus,

corollaire de

toute

la doctrine de l'auteurde la Philosophie dans son m"moire, s'offre', critique,


,

sans un effet, produit que, pour tat, r"sulcet acte de volont" et son expliquer on

" soit renvoy"

un

de 4:oDsid"ratioiis nouvelles de appuy"e d'un de nos livres sacr"s ( du Tanalyse

la doctrine En^d"finitive^

"tat ant"c"dent.* de Kant sur la


-

l^o"mede

conciliation du mal avec la supr"me sages Job ) , et de quelques tions observade la maxime : Dan" se^estune application de d"tail qui ne manquent ni de force tandisque ledoute^ahstiens^toi d"juger; de vue de Il faitvoir par exem" dans le point ni de justesse. Leibnitzse place , la parfaite l'absoluou du Cr"ateur lui-m"me. contre pie , que l'objection tir"e de la Staffir. aa^esse du Tout Puissant
"

^MMi

AU

MBB

(3i) biipiaio
I

on

" d"montrer
non

des

v"rit"s
avant

or
,

la science
ce

des
et

forces comprend
tout
ce

con"ues

mais
est

prouv"es
source

lui
fiance conce

tout

fifi estf
par

qui

peut
"

(i). Telle

la

de

cette

"tre

con"u

fesprit de l'homme,
force le donn"e
fait la soi imm""

absolue

que
dans

montra

toujours
ou

partir du
diatement

moi,
dans

grand
de
ses

ma"tre
ses

la v"rit" la

ta r"alit"

primitif
absolue

de

principes,
la

l"gitimit" de
sa

conscience,
telle Dieu

jusqu'"
est
en

force
aux

conclusions,
et

rigueur de
certitude

m"*
son
qu" mar-

qu'elle
; telle Le

yeux
en

de
Dieu

thode,

enfin

la

de

qu'elle peut point de


vue
une

"tre

Cn^iuinlogique."
les

Apr"s
caract"res
et
,

avoir du

m"me. pas y
au

vue

"ifmoi

n'e"t

principaux
de
va

ra*

le^oint de
par

de

Dieu,

quoiqu'il
exacte et

tionalisme
route

Leibnitz

indiqu"
derni"res
nous

la

conduise
moyen

analyse

qui

de
la

l'origine aux
doctrine
,

de

ce

m"me

principe de la "cnapp"
a

sommit"s
voir
sur

de

vons pouferme le

force

qui avait
et
,

enti"rement que
sa

comment et
,

le cercle vient

se

Descartes

Leibnitz

saisi Gomme
a qu" man-

le

luinn"me
o" il
a

rejoindre
Dans
auteur

premier

dans

profondeur.
vrai, Leibnitz
ces

oint
vue

commenc".

le

point
de
la

Descartes,
de
vue

il est

de

l'immortel
la
,

distinguer

deux

points de
tes
ce

nionadologie
cipes n'est
(i)
n
faut

science celle

des

piin"
;

et

d'exprimer
donn"

le lien

qui

unit;
lien
,

autre

que

Aes

forces

mais
et

Descartes

avait
a

rompu
le
:

Leibnitz
" le que

seul
est-ce

moyen
a sa

T*ir,

"kwVEssai

de

Cosmologie

A"

Sropre
octrine
du

renouer

aussi
se

viendront
de

rattacher vraie

les

priacipe
aussi

de

la

ktoindre

action

et

d^aae

progr"s
^ea-

ult"rieurs de

la

sophie philo-

niire tiens

aeaT^qW"ltfgaste, "otmologie
cl

d^importaatcf

de

4aMop4ri^;

Pesprit humaiti.