SUFICIENCIA DE CRISTO A FAVOR DE NOSOTROS TEXTO: Colosense 2:8-15 v.

8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Que ensea la Filosofa del Humanismo? Ensea que la humanidad, el Universo y todo lo que existe se conocen y componen solo de materia y energa configurada dentro de su forma presente llegando a ser por pura casualidad. Ensea que los seres humanos no han sido creados por un Dios personal, sino que son producto de un proceso casual y evolutivo llegando a ser lo que es hoy da. Rechaza la creencia en un Dios personal e infinito y niega la Biblia como inspirada y como la revelacin de Dios a la raza humana. Sostiene que no hay conocimiento aparte del descubrimiento humano y que la razn humana determina la tica apropiada para la sociedad de modo que el ser humano se convierte en la autoridad suprema procura modificar o perfeccionar la conducta humana mediante la educacin, la redistribucin econmica, la psicologa moderna y la sabidura humana. Ensea que las normas morales no son absolutas sino relativas, determinada por lo que hace felices a las personas y les produce placer o parece bueno segn las normas establecidas por sus dirigentes polticos y religiosos sin la aprobacin de Dios. Ensea que las personas debieran aprender a contender con la muerte y con las dificultades de la vida sin creer en Dios ni depender de l. Tradiciones: paradosis (, 3862), pasar de mano de uno a la mano de otro; relacionado con paradidomi, pasar a otra mano, entregar. Denota tradicin, y, por metonimia: (a) las enseanzas de los rabinos, interpretaciones de la ley, que por ellas quedaba prcticamente invalidada. Los rabinos, sabios judos que se dedicaban al estudio de las Escrituras y de sus propias tradiciones, sostenan que Dios, en el monte Sina, haba revelado a Moiss una doble Tor. Adems de la Tor escrita (las Escrituras), Dios le habra revelado una Tor oral, fielmente transmitida por medio de palabras, de maestro a discpulo, por una cadena irrompible y que an hoy existe entre los rabinos. Para ellos, la Tor oral se resuma en la Mishn (aquello que se aprende o memoriza), el documento ms antiguo de la literatura rabnica; fue editada en Palestina a finales del siglo III. A raz de esto, el estudio rabnico de la Mishn en Palestina y en Babilonia gener dos versiones del Talmud (lo que se estudia; en arameo se utiliz el trmino Guemar, que significa lo mismo), que estudiaban en profundidad los contenidos de la Mishn. El Talmud babilnico, editado aproximadamente en el siglo VI, se transform en el documento fundacional del judasmo rabnico. Los primeros escritos rabnicos incluan comentarios exegticos y homilas acerca de pasajes de las Escrituras (Midrashim), as como varias traducciones al arameo del Pentateuco, y de otros libros del Antiguo Testamento (los targumim). Los escritos rabnicos medievales incluan codificaciones de la ley talmdica, de los cuales, la que goza de mxima autoridad es el Shuljn Aruj (La mesa dispuesta) del siglo XVI, escrita por Jos ben Efran Caro.

En el judasmo, el estudio de la Tor hace referencia al estudio de toda su literatura, no simplemente del Pentateuco (Tor, en un sentido estricto).

v.9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Plenitud: pleroma (, 4138) denota plenitud, aquello de lo cual una cosa est llena. Se traduce como abundancia solo en Ro 15.29 en la rvr, en donde literalmente significa la plenitud de la bendicin. La Biblia nos dice de Jesucristo: 1.- Jesucristo es eterno (Jn. 1:1, 2; 8:58; 7:15, 24, Ap. 1:17, 2:8, 22:13. 2.- Jesucristo es omnipresente. Est en cada creyente (Mt. 28:20). Est presente dondequiera que dos o tres se congregan en Su nombre (Mt. 18:20; 1 Co. 3:17). El llena todas las cosas (Ef. 1:23). 3.- Jesucristo es omnisciente. En el estn escondidos todos los tesoros de la sabiduria y del conocimiento (Col. 2:3) El conoce la historia de cada individuo (Jn. 1:48; 4:16-19; Hch. 9:5). El conoce los mas ntimos pensamientos de todos los hombres (Lc. 5:22, 6:8; 11:17, 22; Hch. 9:11-12). 4.- Jesucristo es inmutable (He. 1:11-12; 13:8) 5.- Jesucristo es omnipotente. La Biblia afirma que el creo "TODO", por lo tanto se cre todo lo creado, el no pudo ser creado, por lo tanto es Dios. v.10 y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. Completos: pleroo (, 4137), llenar; en la voz pasiva, ser llenado. Pablo ensea que estas cosas tambin son parte de nuestra integridad en Cristo: 1) La firmeza de vuestra fe en Cristo. 2) La manera que habis recibido a Cristo, andad en l. 3) Arraigados y sobreedificdos en l. 4) Confirmados en la fe, como enseados. Esto significa las enseanzas completas del Nuevo Testamento tal como lo fue enseado por los apstoles y preservado para nosotros. v.11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; Circuncidados: Aquellos que as se hacan miembros del pacto deban demostrarlo externamente por la obediencia a la ley divina, expresada a Abram en su forma ms general, Anda delante de m y s perfecto (Gn. 17.1). La relacin entre la circuncisin y la obediencia se mantiene como una constante bblica (Jer. 4.4; Rom 2.2529; cf. Hch. 15.5; G. 5.3). En este sentido, la circuncisin involucra la idea de consagracin a Dios, pero no como su esencia. La circuncisin encarna y aplica promesas y exigencias contenidas en el pacto para una vida de obediencia a las condiciones establecidas en el mismo. La sangre que se derrama en el acto de la circuncisin no expresa los extremos a que debe llegar el hombre en la consagracin de s mismo,

sino el elevado precio que Dios exige de aquellos a quienes llama y marca con la seal de su pacto. No siempre se lograba esta actitud de obediencia, y, aunque la seal y la cosa sealada se consideran una en Gn. 17.10, 1314, la Biblia reconoce francamente que es posible ser poseedor de la seal y nada ms, en cuyo caso se trata de algo espiritualmente muerto y, ms aun, condenatorio (Ro. 2.27). Esto lo ensea claramente el AT, ya que exhorta a que haya una demostracin de realidad acorde con la seal (Dt. 10.16; Jer. 4.4), advierte que en ausencia de la realidad la seal no vale nada (Jer. 9.25), y ve anticipadamente la circuncisin del corazn por parte de Dios (Dt. 30.6).

Vuestra circuncisin fue: (1) la obra del Espritu Santo (efectuada sin manos)

la otra fue: (1) una operacin de manos (ciruga menor!)

(2) interior, en el corazn (vase Ro. 2:28, (2) exterior 29; y tambin C.N.T. sobre Fil. 3:2, 3) (3) un quitarse y echar fuera (ntese el doble prefijo en ) la totalidad de vuestra naturaleza pecaminosa (cuerpo de (3) quitar el exceso de prepucio la carne), para ser despus progresivamente realizada en su aspecto de santificacin. (4) cristiana (la circuncisin de Cristo, esto es, la circuncisin que os pertenece por estar unidos a Cristo)

(4) dada a Abraham y a Moiss.

v.12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Sepultados: Cristo sufri, muri y fue sepultado en lugar vuestro y para vuestro beneficio. El carg con la culpa y el castigo de la ley por vosotros. l tom sobre s la maldicin que descansaba sobre vosotros (G. 3:13). Resucitados: Cristo consigui para vosotros la obra del Espritu Santo mediante toda su obra de humillacin, incluyendo su sepultura (Jn. 16:7). De modo que no slo les pertenece la justificacin, sino tambin la santificacin, es decir, una renovacin espiritual que se produce gradualmente. El Espritu ha sembrado en vuestros corazones la semilla de la nueva vida (Jn. 3:3, 5).

v.13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, Perdn 1. Por qu se enfatiza? El Padre nos rescat del dominio de las tinieblas y nos traslad al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos nuestra redencin, el perdn de nuestros pecados. 2. Cules son sus caractersticas? La evidencia demuestra que este perdn es: a. gratuito. La palabra que se usa en el original pone de relieve este hecho (, perdonar gratuita y generosamente; cf. , gracia, vase sobre Col. 3:13 la nota 132). El hombre no puede conseguirlo por mritos propios (Ro. 3:24; Tit. 3:47). Por el contrario, es la preciosa ddiva de Dios en Cristo. b. generoso. Cuando Dios concede alguna cosa o cuando perdona, no slo saca de sus riquezas, sino que da o perdona segn sus riquezas (Ef. 1:7). Su amor perdonador sobreabunda. c. un perdn que Dios est ansioso de conceder. Dios ruega a los hombres que se reconcilien con l, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados (2 Co. 5:19, 20). Cf. Sal. 86:5. d. cierto. e. fundamental. Cuando un pecador es rescatado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino del Hijo del amor de Dios, lo primero que recibe es el perdn de sus pecados. La limpieza moral y espiritual (santificacin) viene despus (Col. 1:13, 14, 22). 3. Cmo recibimos el perdn? a. Debe haber un pesar genuino por los pecados (una tristeza obrada por Dios, 2 Co. 7:10). b. Debe haber un deseo ardiente por abandonar el pecado. c. Debe haber una predisposicin para perdonar a los dems (Col. 3:13; Ef. 4:32). v.14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, Cules son las consecuencias del Pecado? A. Consecuencias en la vida presente: (En este cuerpo) 1. Aquel que peca se hace esclavo del pecado. (Juan.8:34) 2. Las oraciones son obstruidas. (Juan.9:31) 3. El pecado produce muerte. Muerte Espiritual a. (Romanos.6:23) (Romanos.7:11) (Santiago.1:15) b.. Muerte Espiritual significa: separacin del hombre / de Dios. 4. Cuando el hombre desobedece a Dios (Peca) y enseguida coloca o levanta una pared figurada entre Dios y El. (Isaas.59:1-2) B. Consecuencias en la vida venidera: (La vida despus del Juicio) 1. Seremos juzgados, segn lo que hallamos hecho. (2 Cor.5:10) 2. Castigo. (Rom.1:18) 3. Fuera del Reino de Dios por la eternidad. (1 Cor.6:9-11) 4. Echados en el infierno. (Apoc.20:11-15)

v.15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Triunfando sobre ellos. Qu significo la resurreccin para Jess? Signific su victoria plena: -Sobre el demonio como instigador del pecado -Sobre el pecado como accin a la que el hombre se entrega libre y conscientemente -Sobre la muerte como consecuencia de ese pecado. Termin venciendo al ltimo enemigo, a la muerte, en su resurreccin. S, en y a travs del Hijo de su amor, el Cristo triunfante, Dios venci a Satans y a todas sus huestes. Y esta victoria es vuestra vida y vuestro gozo. Todo lo que necesitis est en Cristo.