Cuerpos ritmados: las andaduras de una danza rosarina Autora: Julia Broguet - lajuliche@hotmail.com Licenciada en Antropologa.

Doctoranda en Antropologa por la Universidad de Buenos Aires, ecaria del !"#$!%&. Rhythmic bodies: the andaduras of a rosarian dance. Resumen: %n este tra ajo me interrogo so re las dan'as a(ro rasileras de orixs, en el conte)to argentino, como modo poltico de organi'ar el tiempo * el espacio, +ue supone disposiciones corporales particulares para crearlos, transitarlos * ha itarlos. Asimismo, en tanto pr,ctica raciali'ada, descri ir- como esas apropiaciones * resigni(icaciones se supeditan a la noci.n hegem.nica de ra'a en Argentina, sealando la eficacia de esta categora para estructurar sensi ilidades sociales * organi'ar temporoespacialmente las relaciones, manteniendo as la imagen de un pas / lanco * europeo0. Palabras claves: dan'as de orixs 1 andaduras 1 ra'a 1 tiempo2espacio Abstract: &he purpose o( this 3or4 is to +uestion the A(ro-Bra'ilian orix5s dances in the Argentine conte)t, as a political 3a* o( organi'ing time and space presenting speci(ic corporeal dispositions to transit, inha it and create them. Also, 3hile raciali'ed practice, $ 3ill descri e ho3 these appropriations and reinterpretations are su ordinated to the hegemonic notion o( race in Argentina, indicating the e((ectiveness o( this categor* to con(igure social sensi ilities and temporal-spatiall* organi'e relations, maintining the image o( a 63hite and european6 countr*. Keys words: orixa5s dances 1 andaduras 1 race 1 time2space

Introduccin
Cmo pensar categoras, prcticas, estrategias que, sin denegar la constitucin poltica de los cuerpos, nos permitan imaginar y articular nuevos dominios de autonoma y de subjetivacin, tanto como modos alternativos de relacin con lo vivo? 78iorgi * 9ern,nde', :;;<: pp ==-=:>

%n estas p,ginas +uisiera os+uejar algunos pensamientos en torno al aile * a lo rtmico, poniendo en di,logo las re(le)iones de algunos autores * mis propias e)periencias como performer de dan'as a(ro- rasileras de orixs * parte del grupo

Ir Barad1, surgido en Rosario (Argentina) en el 2004 2. %n un campo en el +ue la comunicaci.n intersu jetiva pasa ocasionalmente por la ver ali'aci.n * mucho por lo sensorial *2o mim-tico, entiendo +ue la articulaci.n de estas dos (uentes puede atenuar el pro lema de si es o no posi le 7* desea le> la representaci.n de las e)periencias musicales * dancsticas en el orden discursivo2ver al ?. !onsiderar- a las dan'as de orixs como un modo +ue re@ne en un mismo acontecimiento lo est-tico * lo poltico, en tanto propone una organi'aci.n particular del tiempo * el espacio *, en ese sentido, asumir- +ue el cuerpo +ue las encarna se trans(orma en una posi le lnea / de desfiguracin, de anomala y de resistencia contra las producciones normativas de sub etividad y comunidad! ("iorgi y #ern$nde%, 200&' (0)) *e este modo, partiendo del an$lisis de su reterritoriali'aci.n argentina, * de las apropiaciones * resigni(icaciones +ue a+u reali'amos sus performers, me propongo mostrar cmo a trav+s de esta tradici.n a(ro rasilera, +ue con(igura una particular distri uci.n * organi'aci.n del tiempo, el espacio * las acciones de los sujetos, interrogamos el imaginario hegem.nico de una Argentina +ue ha privilegiado lo / lanco * europeo0, por so re las in(luencias +ue las pr,cticas * los sa eres negros tuvieron en la producci.n de sus tradiciones culturales. Augiero +ue esto se produce al menos por dos vas: por medio de la pr,ctica misma de sus andaduras4 * de la creaci.n de nuevas, * por medio de la revisi.n de c.mo se con(ormaron los repertorios (olcl.ricos argentinos. %s decir, como performers de dan'as de orixs hemos discutido, poltica * est-ticamente, este / lan+ueamiento0 como parte de un pro*ecto m,s amplio de las elites nacionales, +ue logr. con(igurar una cierta divisin de lo sensible, esto es, /una distri uci.n * redistri uci.n de tiempos * espacios, lugares e identidades0 7Banciere, :;;?> +ue organi'. lo visible y lo invisible: ocult a la po laci.n negra * revel a la Argentina como un pas / lanco * europeo0.

r signi(ica Csonido o ruido que !acen dos cuerpos cuando coalicionan C, as como Crelato o noticiaCD "#rad$ signi(ica Ccombinar con la naturale%a de otroC. Los signi(icados de los t-rminos *oru as (ueron e)trados del &iccionario yoruba 'nag( ) portugu$s de 9onseca, Junior %duardo. %ditora Borrelli, :;;E. : %sta de(inici.n implica tam i-n ir /encarnando0 durante el te)to, en primera persona * como integrante del proceso grupal de r "arad$, las propuestas de an,lisis +ue a+u reali'o. ? Aun+ue no tratare esta cuesti.n a+u, considero necesario mencionarla, so re todo teniendo en cuenta +ue, en el caso de las pr,cticas culturales a(roamericanas, la centralidad para sus comunidades de la per(ormance musical * dan'aria con(orman verdaderas / epistemologas subalterni%adas por la modernidad0 79erreira, =FFF>. G #oci.n +ue integra la conceptuali'aci.n del ritornelo hecha por Deleu'e * 8uattari 7=FFH>. %l ritornelo es un agenciamiento territorial +ue siempre conlleva una relaci.n con lo #atal, tiene como concomitante una tierra 7Deleu'e * 8uattari, =FFH>. I,s adelante ahondar- en la recreaci.n +ue hago de ella.

Interro antes iniciales! itinerarios tentativos

*i existe algo en com+n entre todas las artes en todos los lugares ',( reside en el !ec!o de que ',( demuestran que las ideas son visibles, audibles, y ',( tangibles y pueden imprimirse en formas donde los sentidos, y a trav$s de los sentidos las emociones, pueden reflexivamente interpelarlas 78eert' en Aegato, :;;J : ?J;>.

!omo modos de organi'ar el tiempo * el espacio, a trav-s de la disposici.n de las (ormas * las acciones, el aile * lo rtmico enla'an dimensiones sociales, polticas e hist.ricas. %ntonces: K!.mo estas con(iguraciones posi ilitan la crtica * rede(inici.n de una cierta distri uci.n de las cosasL Betomo a Banciere llamando la atenci.n so re lo +ue denomina la /divisi.n de lo sensi le0, es decir, un
,sistema de evidencias sensibles que pone al descubierto al mismo tiempo la existencia de un com+n y las delimitaciones que definen sus lugares y partes respectivas ',( fija-ndo. al mismo tiempo un com+n repartido y unas partes exclusivas/ 0ste reparto de partes y lugares se basa en una divisin de los espacios, los tiempos y las formas de actividad que determina la manera misma en que un com+n se presta a participacin y unos y otros participan en esa divisin 7Banciere, :;;F: F>

Agrega, mas adelante, +ue es a eso mismo +ue la poltica re(iere, a los modos de delimitar tiempos * espacios, de u icar lo visi le * lo invisi le, la pala ra * el ruido, resaltando especialmente +ue en esas modalidades de distri uci.n no todos tienen las mismas posi ilidades de intervenir as como ocupan, como resultado de las mismas, di(erentes posiciones mas o menos veladas, escuchadas, sentidas, en (in, perci idas. As indica +ue /La poltica se re(iere a lo +ue se ve * a lo +ue se puede decir, a +ui-n tiene competencia para ver * calidad para decir, a las propiedades de los espacios * los posi les del tiempo1 7Banciere, :;;F: =;>. De este modo sugiere +ue esta es inherente a las (ormas *, por lo tanto, e)iste una vinculaci.n hist.rica estrecha entre est-tica * poltica. As, avan'a so re la relaci.n entre poltica * arte sugiriendo +ue /Las pr,cticas artsticas son 2maneras de !acer0 +ue intervienen en la distri uci.n general de las maneras de hacer * en sus relaciones con las maneras de ser * las (ormas de su visi ilidad0 7op.cit.: =;-==>. %s a partir de este vnculo entonces +ue es posi le cuestionar * proponer modos de ser2estar en * perci ir el mundo. Betomo la pregunta inicial sugerida para desplegar algunos interrogantes +ue recorrer,n el tra ajo: si la dan'a es una /manera de hacer0 +ue hace a lo poltico en tanto propone modos de

organi'ar el tiempo * el espacio K!u,l es el modo de organi'ar estas dimensiones propuesto por las dan'as de orixsL Al mismo tiempo K!.mo se produceL KAon ciertos ritmos * ailes +uienes organi'an los cuerpos o es este un proceso de mutua a(ectaci.nL Ai anali'arlo en una sola direcci.n sugiere oposiciones porosas di(ciles de sostener, dirigir- la atenci.n hacia las posi ilidades del cuerpo, en tanto materialidad sensorial +ue encarna la historia * las relaciones sociales, para esta lecer *2o resta lecer esos tiempos * espacios en un proceso +ue es siempre, * al mismo tiempo, productivo * reproductivo.

"escripciones del espacio#tiempo de las danzas de orixs

Descri ir- a so revuelo algunos recorridos hist.ricos de las dan'as, as como ciertas caractersticas (ormales +ue hacen a su performance, teniendo en cuenta +ue am os elementos con(iguran su modalidad de e)periencia del espacio-tiempo. Ai como sugiere Muijano 7:;;;> /La /corporalidad0 es el nivel decisivo de las relaciones de poder07?H;>, entonces toda performance pone en escena esas relaciones * /hace carne0 esa tensi.n. %n este sentido, las dan'as de orixs, en sus sinuosas tra*ectorias hist.ricas iniciadas en N(rica * reorientadas a di(erentes regiones de Am-rica Latina, descu ren tanto la e)periencia de lo heterog-neo, como /los trasto+ues dram,ticos +ue los despla'amientos espaciales representaron * representan en las (ormas de e)perimentar el tiempo0 7Muintero Bivera, :;;=::=G>. %sta mani(estaci.n surge en tierras rasileras como uno de los elementos +ue con(orman la liturgia de las religiones de orixs, desarrolladas a ra' de la llegada al continente americano 7desde el siglo OP$ hasta el O$O apro)imadamente> de a(ricanos de di(erentes etnias, esclavi'ados (or'osamente. Qa en el siglo O$O, * a partir de la d-cada del R?;, comien'a a darse un proceso de reconocimiento de la herencia a(ricana como constitutiva de la #aci.n, atravesado por la construcci.n del %stado moderno rasilero * las polticas del nacionalismo cultural de 8etulio Pargas. Ain em argo, como sugiere Aegato:
',( la alegora modernista de la antropofagia, que por digestin dar origen a un pueblo nuevo, mesti%o, cru%ado, olvida decir cul es el organismo que procesa a todos los otros en su digestin violenta/ 0l mesti%aje, en la versin de las elites, es, as, un camino unitario de la nacin !acia su blanqueamiento y moderni%acin euroc$ntrica 7:;=;: ?E>

%s decir, si

ajo ciertas modalidades, las mani(estaciones a(ro rasileras

continua an siendo estigmati'adas * perseguidas, al mismo tiempo comen'a a a

producirse un proceso de adaptaci.n * legitimaci.n de algunas de ellas 1con(lictivo * criticado por diversos sectores1 al insertarse en nuevos escenarios * ser ejecutadas por otros sectores sociales, (undamentalmente lancos. %spec(icamente con las dan'as de orixs, a partir de las acciones generadas por di(erentes artistas, religiosos, organi'aciones sociales * estatales, comien'a a producirse su aparici.n, relativamente desvinculada de la liturgia religiosa, como pr,ctica artstica ejecutada en teatros, academias o carnavales. %n el caso argentino, estas dan'as 7junto a sus cantos * to+ues> ingresan inicialmente desde Brasil reci-n en el siglo OO 1m,s espec(icamente a Buenos Aires1. Ae introducen en dos momentos hist.ricos di(erentes, tanto como elemento de la pr,ctica religiosa J, apro)imadamente en los CE;, as como de la pr,ctica artstica, en los CH;. Bajo esta @ltima modalidad, llegan en el :;;? a Bosario, por iniciativa de un grupo de performers +ue *a venamos e)plorando algunas otras mani(estaciones a(roamericanas, como candom e o (olclore a(roperuano. !omo vemos, a lo largo de sus recorridos en tiempo-espacio estas dan'as se ajustaron a di(erentes realidades, a ri-ndose a nuevos p@ licos * ejecut,ndose en variados entornos. Ain em argo, algunos elementos en sus estructuras est-ticas (ormales permanecen, acerc,ndolas a otras mani(estaciones a(roamericanas +ue en(rentan, en tanto epistemologas alternativas 79erreira, =FFF>, las ideas dualistas * evolucionistas +ue (orjaron el eurocentrismo como perspectiva hegem.nica de conocimiento 7Muijano, :;;;>. %sta pugna entre dos di(erentes modos de conocer se devela en el propio cuerpo en tanto corporalidades y,o sonoridades afroamericanas -ue conmueven aspectos del . (undamento sensorial * las jerar+uas del /cuerpo0 (ormado, instituido, por cierto tipo de historia ilustrada o moderna del pensamiento0 7Bamos, :;=;>. Betomar- algunas descripciones reali'adas por Muintero Bivera 7:;;=> para avan'ar so re este punto. %ste autor sugiere algunas particularidades de esas estructuras est-ticas (ormales +ue hacen a una determinada concepci.n temporoespacial. Una de ellas es el polirritmo, elemento +ue mani(iesta la simultaneidad * heterogeneidad de diversas temporalidades en un mismo evento, tanto como un tra ajo con la multiplicidad de voces, sonidos * movimientos. Besalta tam i-n una racionalidad insepara le de lo corporal *, por tanto, de la espaciali'aci.n del tiempo en el aile, as como el /ordenamiento m-trico so re la ase de unidades temporales no
J

#o ha r, oportunidad en este tra ajo de ahondar en como la aparente separaci.n entre lo artstico * lo religioso no es tan a ismal ni dicot.mica. As, un entendimiento m,s (le)i le de como dialogan estos campos permite una mejor comprensi.n del (en.meno. Ao re este tema pro(undice en otro tra ajo 7Broguet, :;=:>.

e+uivalentes 1las claves 1, +ue cuestionan la visi.n temporal lineal de CprogresoC de la modernidad Coccidental30 7Muintero Bivera, :;;=: ::;>. As, esta concepcin implicara una comprensin del cambio -ue enfrenta al evolucionismo en su visin de la transformacin social como una totalidad /istricamente /omog+nea en otra e-uivalente en tanto, como recuerda 0ui ano (2000), en la e1periencia real americana el cambio afecta de modo /eterog+neo, discontinuo, a los componentes de un campo /istrico de relaciones sociales (233)) Asimismo, su ra*a la sncopa como otro elemento caracterstico, en tanto acento irregular ejecutado no solo musical sino, agregara *o, corporalmente en el aile, +ue discute la escucha regular *2o arm.nica valorada desde una mirada euroc-ntrica. $ndica tam i-n +ue las e)presiones a(roamericanas re@nen dimensiones hist.ricamente escindidas en "ccidente 7el canto * el aile, la composici.n * la improvisaci.n> seSalando el car,cter colectivo +ue hace +ue la e)presi.n individual se encuentre supeditada a la intercomunicaci.n comunal. 4omo veremos entonces, estas pr$cticas espaciales y temporales proponen, desde su misma estructuracin, un cierto modo de /abitar el mundo -ue cuestiona el mencionado fundamento sensorial -ue /egemoni% el pensamiento occidental moderno)

Andaduras: territorializando temporalidades

K!u,les han sido las modi(icaciones, continuidades *2o reinterpretaciones +ue han e)perimentado estas dan'as a partir de los di,logos enta lados con los performers rosarinosL La comprensi.n de +ue es un orix representa inicialmente un gran desa(o para muchos de +uienes comen'amos la pr,ctica de esta performance4. Aegato destaca +ue las dan'as son /la !ora por excelencia de la revelacin1 de la /idea multifacetada1 7:;;J :=E<> de cada orix, la cual se modela * transmite a partir de lenguajes musicales, coreogr,(icos * ver ales. %n su ejecuci.n rosarina he o servado una tendencia inicial a estereotipar los movimientos, entendi-ndolos como / lo+ues0 +ue parecen no tener continuidad entre s * no como (lujos de movimientos, lo +ue devela la con(rontaci.n de modos di(erentes de e)perimentar tiempo * espacio. %n ese
E

%n principio, el orix es un ancestral divini'ado, hom re o mujer +ue por sus acciones e)traordinarias (ue convertido en divinidad. !ada orix tiene sus propios alimentos, ornamentaciones, colores * est, vinculado a di(erentes (unciones sociales, (en.menos de la naturale'a * tra'os de personalidad, por lo +ue su incorporaci.n como e)periencia sinest-sica implica un tr,nsito por colores, olores, te)turas 7Taiva, :;;F> +ue, al mismo tiempo, participan de su percepci.n * cognici.n.

sentido, la recreaci.n +ue propongo de la idea de andaduras me ha sido @til para entender este proceso de 7re>producci.n. As, descri ir- dos modos complementarios en +ue, al mismo tiempo +ue con r "arad$ re(or'amos inicialmente ciertos estereotipos ligado a /lo negro0 en Argentina en tanto signo< de lo /e).tico0 *, simult,neamente, de lo /impercepti le0, (uimos tam i-n cuestion,ndolos, a partir de la creaci.n de un espacio crtico en la dan'a de la Argentina / lanca * europea0. %l primer modo re(iere a la acci.n re(le)iva +ue promueve la misma ejecuci.n de las andaduras, por eso partirde su de(inici.n. Las andaduras re(ieren a dos niveles mutuamente implicados. %n una dimensi.n motri', aluden a los di(erentes modos de despla'arse * estilos de movimiento de los miem ros in(eriores * superiores, a las velocidades, (uer'as, intensidades * cam ios en el contacto del cuerpo con la super(icie, m,s espec(icamente, en las secuencias de apo*o de los pies +ue varan de acuerdo a las dan'as de cada orix. %stos patrones ,sicos de despla'amiento espacial act@an so re la reducci.n o ampliaci.n del sost-n corporal, variando las condiciones de e+uili rio (sico2emocional del cuerpo. De esta manera pretendo descri ir como en esta dimensi.n nuestros propios h, itos * marcas corporales, en el cotejo entre los cuerpos 7negros> +ue imagin, amos para esas dan'as, * nuestros propios cuerpos, se vieron con(rontados * trans(ormados. %n una dimensi.n sim .lica, esas andaduras, como acervo corporal donde se inscri en * se producen conocimientos * memorias a(ro- rasileras, llevan en su misma tra'a los pasos andados de generaciones actuales * pasadas. %l contenido esta im ricado en la (orma +ue es registrada por un cuerpo +ue la modi(ica * se ve asimismo modi(icado. As, por un lado, las andaduras in(orman a los cuerpos so re la historia +ue transitaron: sus alteraciones, desviaciones o continuidades en el presente. Tor otro, ponen en juego, como mostrar- en algunos de los ejemplos +ue ir- mencionando, las representaciones e imaginarios de los performers argentinos en torno a /lo negro0 principalmente de dos maneras *a citadas: como rasgo imperceptible 7la invisibili%acin su(rida por los a(roargentinos> * como rasgo extico 7producto en parte de la operaci.n anterior pero tam i-n, en un conte)to multicultural, del tratamiento +ue el discurso colonial ha hecho de la otredad>. 9inalmente, en la mutua a(ectaci.n entre am as dimensiones, las andaduras operan como despla%amientos rtmicos repetitivos 7Deleu'e * 8uattari, =FFH>. %s decir, como espacio2tiempo (r,gil, aun+ue esta le, * principio de orden
<

Aegato 7:;;Ja> propone +ue la ra'a es un signo, en tanto /signi(icante producido en el seno de una estructura donde el estado, * los grupos +ue con -l se identi(ican, producen * reproducen sus procesos de legitimaci.n, en detrimento * a e)pensas de los otros +ue este mismo proceso de emergencia justamente, secreta * simult,neamente, segrega07=;>.

7rtmico * emocional>, +ue posi ilita la improvisaci.n a trav-s del aile de nuevos espacios * tiempos. Lo rtmico se vuelve as impulso primero de todo tipo de movimiento, desarrollando un sentido particular para lo percutivo como matri' temporal2territorial so re la +ue operan estas dan'as. %spacio * tiempo son conce idos, es decir, creados * comprendidos, por medio de esas andaduras, como (lujos de movimientos o territorios * e(ectos sonoros intensosD pero so re todo son medios creados individual, * aun mas grupalmente, para delinear un espacio compartido * un modo de transitarlo. Un segundo punto se vincula a nuestro inter-s como performers por los posi les vnculos +ue pudieran delinearse con otras andaduras, por ejemplo las de las dan'as (olcl.ricas argentinas, hecho +ue nos llev. a reali'ar nuevas tra'as en el espacio * a conjugar rtmicas +ue, aun+ue en algunos aspectos dismiles hist.rica * culturalmente, podan dialogar. As, ciertas dan'as o ritmos del (olclore argentino por ejemplo el chamam-, la vidala o el tango, se me'claron con movimientos de orixs. Iuchas de estas dan'as del /repertorio (olcl.rico argentino0 han sido, por un lado, mu* in(luenciadas por aportes de las po laciones negras de la regi.n, al mismo tiempo +ue o jeto de las invisi ili'aciones en los registros de los (olclor.logos argentinos mas destacados de mediados del siglo OO, +uienes con(ormaron ese repertorio privilegiando los rasgos europeos por so re los indgenas * a(ricanos 7Aolari, Ienelli * Todhajcer, :;=:>. Ua sido entonces en estas /'onas de promiscuidad0, en las +ue se tren'an * se trastornan identi(icaciones sociales rgidas, donde hemos descu ierto un cuerpo +ue escapa a las precisiones normativas +ue les son e)igidas por las polticas corporales imperantes en las grandes ciudades. %s decir, esas andaduras, * +ui',s aun m,s los di,logos heter.clitos +ue se esta lecen entre andaduras de procedencias e historias di(erentes, se trans(orman en modos de moverse aprendiendo, no solo los sa eres espec(icos relativos al universo de los orixs, sino nuevas concepciones del tiempo * el espacio +ue han su vertido nuestros modos ha ituales de e)perimentar el cotidiano.

Raza: entre el e$otismo y lo imperceptible

Percibir8 la ra%a del continente, nombrarla, es una estrategia de luc!a esencial en el camino de la descoloni%acin 7Aegato, :;=;::;>.

%l resaltado es propio.

!omo he venido desarrollando es, simult,neamente, en * desde la materialidad sensorial +ue se van sedimentando los patrones +ue han hegemoni'ado el sensorio F com@n * donde, al mismo tiempo, se produce el locus de su deconstrucci.n. %n ese sentido, la ra'a, en tanto marca corporal +ue deja la historia, logra ser o no perci ida de acuerdo a como las luchas * tensiones +ue han gestado cada naci.n produjeron modos propios de distri uci.n de lo sensi le +ue u icaron desigualmente a los sujetos de(iniendo +uienes seran m,s, o menos, visi les. As, en este caso, la pr,ctica de dan'as +ue han sido raciali'adas=; ha permitido justamente a sus performers interrogarse so re la ausencia de /lo negro0 en el relato / lan+ueado0 de la naci.n argentina) 5ste relato fue especialmente promovido por la generacin del 670, una -lite de polticos, militares, intelectuales +ue de(endi. una (iloso(a centrada en una mirada eurocentrista de la realidad social de Am-rica Latina 7Muijano, =FF?>/ %l montaje de una auto-percepci.n dominante por parte de estos diversos agentes sociales * polticos, vel. ciertas marcas corporales en (unci.n de apagar los signos de las di(erencias -tnicas * raciales internas. %se pensamiento argentino de la / lan+uedad0 tendi. o ien a ignorar la /negritud0 o ien a instalarla en tiempos de la esclavitud colonial, lo cual distintas polticas migratorias, estadsticos-censales * educativas a*udaron a re(or'ar 7Broguet, :;=:>. Una de las operaciones (undamentales +ue (avoreci. la construcci.n de esa / lan+uedad0 argentina, segun Beid Andre3s 7=FHF>, (ue la de los mecanismos estadsticos-censales, en tanto (ormas de ordenar la di(erencia +ue de(inieron * privilegiaron categoras de an,lisis +ue contri u*eron a crear una imagen de la naci.n +ue resalt. como elemento constitutivo al segmento lanco, invisi ili'ando a negros e indgenas e instalando as un predominio naturali'ado de la / lan+uedad0, proceso acompaSado por la idea 7negadora> de una Argentina sin prejuicio racial. 9ue entonces en la con(rontaci.n entre esta historia * la +ue visi ili'a an las dan'as, so re la presencia negra en Am-rica, * en el marco de la crisis del modelo eurocentrado +ue implicaron los sucesos del :;;=, +ue surgi. para los

Betomo en esta noci.n cuestiones sugeridas por Valter Benjamn 7=F?E> en su tra ajo /La o ra de arte en la -poca de su reproducti ilidad t-cnica0 =; La raciali'aci.n se hace e(ectiva por medio de un proceso clasi(icatorio * jer,r+uico +ue selecciona un conjunto de marcas en los cuerpos de los sujetos a partir de los acontecimientos de cada historia nacional. Betomando las re(le)iones de Aegato 7:;=;> entiendo lo racial como el resultado de una selecci.n de signos reali'ada en determinados conte)tos, +ue sirve a la /de(inici.n de la no-europeidad, de la nolancura, en el sentido estricto del no-poder0.

integrantes de r "arad$ una pregunta antes no (ormulada: KMu- ha a pasado con la negridad== en ArgentinaL Deconstruyendo lo mestizo: las andaduras rosarinas 4omo mencion+ en otro apartado, el mesti%a e /a sido una ideologa poltica empleada por las elites latinoamericanas para .suprimir memorias y cancelar genealogas originarias! (8egato, 20(0'20)) As fue denunciado por diferentes grupos sociales como estrategia de .emblan-uecimiento! -ue, a largo pla%o, someta a los grupos subalterni%ados a los valores y pr$cticas culturales /egemnicas) 8in embargo, 8egato (20(0) seala a ese rostro mesti%o como el indicio de la no9blancura latinoamericana y agrega -ue, si ese signo corporal puede ser ledo como cierta posicin en la /istoria, pertenencia a un paisa e y a un territorio, se despliega, a contrapelo de su versin etnocida, como posibilidad de visibili%ar y /acer carne las trayectorias de los pueblos negados, sometidos o die%mados a lo largo de la /istoria latinoamericana) 5sta :ltima propuesta es la -ue tomar+ para delinear algunos itinerarios -ue estas dan%as /an abierto en el conte1to rosarino) ;ropongo describir como a partir de este inter uego (2 de corporalidades -ue /e venido mencionando comen%amos, desde Ir Barad, a cuestionar una versin esenciali%ada y rgida de la identidad argentina .blanca y europea! para visuali%ar la accin .blan-ueadora y europei%ante! de los proyectos -ue /an dominado la escena poltica nacional) 5sto se produ o en ocasiones, parad icamente, a partir de reafirmar ciertos estereotipos para luego estallarlos< en otras, como vimos en el apartado anterior, a trav+s del di$logo y comparacin con g+neros perform$ticos diferentes -ue permiten romper la aparente .pure%a! de ciertas manifestaciones

==

Aeg@n Bestrepo 7:;=:> la marcaci.n racial de negridad depende de cada conte)to, en tanto /los cuerpos raciali'ados e)isten dentro de regmenes de corporalidad situados0 7=FJ>. =: !omo parte de este proceso se despliegan procesos intuitivos, imaginativos, perceptivos y sensoriales -ue intervienen directamente en el cuestionamiento a estos modos /egemnicos de distribuir lo sensible -ue /an velado la negridad)

culturales) As, las dan%as operaron para nosotras (2 como un ne1o a trav+s del cual producir pasa es de lo desconocido a lo conocido, y al mismo tiempo de lo conocido a lo desconocido , en tanto fases de un mismo e ercicio refle1ivo de apropiacin -ue res-uebra a las divisiones ta antes entre .propio! y .a eno!) *etallar+ un poco m$s) 5ste primer pasa e -ue va de lo desconocido a lo conocido , suele producirse cuando el signo aparentemente .e1tran ero! (la dan%a afro como pr$ctica raciali%ada) es significado y anudado en y al nuevo conte1to /istrico9cultural donde esta siendo dan%ado) 5s decir, si para muc/as de nosotras el acercamiento al taller se dio por verse atradas por el signo .e1tico!, asociado a lo negro en Argentina =y -ue por lo tanto tambi+n le otorgamos a las dan%as de orixs en la pr$ctica produ imos un rodeo -ue /i%o estallar esa distancia) A trav+s de este despla%amiento errante y es-uivo, descubrimos como la gestualidad, los movimientos y la simbologa de las dan%as iban produciendo enlaces y cone1iones con movimientos e /istorias cotidianas -ue no eran nuevas para nosotras y -ue nos confirmaban como en Argentina, al mismo tiempo, se /aba invisibilizado y extranjerizado al signo negro) 5stas dan%as nos conducan a revolver %onas difusas y pasa es omitidos de la /istoria nacional y personal, en este caso especialmente los vinculados a la poblacin negra argentina) 5stos movimientos abarcaban desde reconsiderar los relatos oficiales de algunos momentos /istricos claves e indagar en las /istorias locales acerca de la presencia afro, /asta desnaturali%ar escenas de actos escolares y de la propia /istoria personal) 5l pasa e inverso, de lo conocido a lo desconocido , implica un proceso de desnaturali%acin, es decir, un punto de partida desde un lugar -ue se supone conocido y -ue se devela incierto tras un uego metafrico(4 y de e1traamiento) Aupone entonces partir de un agaje (amiliar, como es por ejemplo el rindado por las dan'as (olcl.ricas argentinas, +ue pueda tra ar ne)os hist.ricos, (ormales o signi(icantes con las dan'as de orixs, operando como
=?

&eniendo en cuenta +ue la presencia de hom res performers (ue e)cepcional * espor,dica, me re(erir- a /las0 performers. =G &urner 7=F<G> plantea la met,(ora como (orma de cognici.n en la +ue las cualidades identi(icatorias de una cosa se trans(ieren a otra +ue, por su lejana o complejidad, es desconocida para nosotros.

recurso para ingresar a estas @ltimas. Ain em argo, lo m,s atractivo en am os pasajes, es +ue el camino no es tan lineal, pues en el recorrido esas posiciones iniciales +ue aparenta an transparencia, comien'an a opacarse provocando +ue a+uello +ue era conocido se e)traSe, as como lo desconocido se apropie. !omo se o serva en este relato:
Me quedo pensando en ste recorrido, como a partir de lo menos conocido, uno comienza a redescubrir lo ms conocido. tambin al!o que pasa con la danza " que permite inte!rar, " entonces las #$ronteras% entre lo propio " lo extra&o dejan de ser tales " uno comienza a dis$rutar de la mezcla, esto es distinto a la idea 'de( #)a" que tolerar a lo di$erente% " que desde mi punto de vista no tiene nada que ver con inte!rar, sino de que lo di$erente es al!o que est all* a$uera " que ten!o que #soportar%. +n los talleres #con lo di$erente se produce%, uno se la pasa tratando de combinar lo nuevo " lo di$erente entre lo ajeno que est en mi " lo distinto que )a" en el otro, (5ncuesta n>4, bailarina, Rosario 200?)

5stos pasa es se producen en tanto procesos -ue se reeditan en cada cuerpo bailando, como subversin de categoras raciales fi as sometidas a nuestras sospec/as como per$ormers, frente a circunstancias -ue las ponen de relieve) As, aun-ue muc/os de nosotros comen%$bamos manifestando una cierta incomodidad entre el .color de la piel! y algunas caractersticas de la pr$ctica misma, fue bailando -ue se estableci un di$logo en el cual identificar particularidades y %onas de contacto, y es all tambi+n -ue, al mismo tiempo, se reconocieron, transgredieron y permearon las fronteras nacionales) As como estas nociones de ra%a se ven conmovidas en el e ercicio de apropiacin corporal de la dan%a, observo cmo se ven cuestionadas concepciones -ue imponen un modelo de .lo nacional! /omog+neo y unitario, -ue invisibili%a sus lneas de fractura, marcadas por las e1periencias de diferentes /a sido grupos la sociales /istricamente afroargentina) @e -uerido e1poner las %onas de ambivalencia del cuerpo en tanto .sede y fundamento del individuo disciplinado! y al mismo tiempo .dimensin de b:s-uedas y e1perimentos incesantes! ("iorgi y Rodrgue%, 200&'(0)) 4oncebir la vida como instancia de subalterni%ados, como comunidad

permanente luc/a, intervencin y politi%acin me /a permitido mantener abierta la posibilidad de pensar la pr$ctica de las dan%as de orixs en el conte1to argentino como un modo alternativo de pr$ctica poltica, as como de e1periencia +tica y est+tica . %ntonces' A8er$ posible -ue a partir de este cuerpo /brido -ue dan%a, surgido de los roces y amalgamas entre tradiciones de diversa ndole, se configure, como an/ela 8egato (20(0), un .cuerpo mesti%o en desconstruccin, como con unto de claves para su locali%acin en un paisa e, -ue es geografa e /istoria al mismo tiempo % (2B)C A8er$ posible -ue esa /eterogeneidad de claves brindadas en la dan%a nos vislumbren un mundo en el -ue podamos recorrer y e1perimentar tiempos y espacios diferentes y accedamos a comprender la /umanidad del DtroC

%iblio raf&a
-BB"8U%&, Julia 7:;=:> -Aa eres incorporados- Apropiaciones * resigni(icaciones de las dan'as religiosas de orixs en un ,m ito artstico. &esis de Licenciatura, Universidad #acional de Bosario, 9acultad de Uumanidades * Artes. 9D%L%UW%, 8illes * 8UA&&AB$, 9-li) 7=FFH> 5il mesetas6 Capitalismo y esqui%ofrenia. %d. Taid.s, Barcelona. -9%BB%$BA, Luis 7=FFF> 78egros9:iejos; y 7<uerreros =fricanos; en 7los tambores; =fro9>ruguayos6 un caso de liminaridad entre performance musical y religin/ %n: $O Jornadas so re Alternativas Beligiosas en Am-rica Latina, Bio de Janeiro. -8$"B8$, 8a riel * B"DBX8U%W, 9ermn 7:;;<> 0nsayos sobre biopoltica. Buenos Aires, Taid.s. -MU$JA#", An al 7=FF?> 7?a%a;, 7etnia; y 7nacin; en 5aritegui6 cuestiones abiertas/ %n 9orgues, Boland 7ed.> Jos- !arlos Iari,tegui * %uropa. La otra cara del descu rimiento, %d/ Amauta, Lima. 7:;;;a> Colonialidad del poder y clasificacin social. Journal o( Vorld-A*stem Besearch. 7:>: ?G:-?HE. 7:;;; > Colonialidad del poder, eurocentrismo y =m$rica @ati na. %n: La colonialidad del sa er: eurocentrismo * ciencias sociales , "uenos =ires, C@=C*A, BCCC/ -MU$#&%B" B$P%BA, Nngel 7:;;=> 0l debate sociedad9comunidad en la sonoridad/ 0l desafo de las m+sicas 2mulatas1 a la modernidad euroc$ntrica convencional . %n: %studios Latinoamericanos so re cultura * trans(ormaciones sociales en tiempos de glo ali'aci.n :, !LA!A", %ditorial2%ditor, Buenos Aires. -BA#!$%B%, Jac+ues 7:;;F> 0l reparto de lo sensible/ 0st$tica y poltica . L"I %diciones, Aantiago. -BAI"A, Julio 7:;=;> &escarga ac+stica/ %n: Tapel I,+uina, $$, G, agosto, Aantiago de !hile.

-B%$D A#DB%VA 7=FHF> @os afroargentinos de "uenos =ires, DECC9DFCC. %d. De la 9lor, Buenos Aires. -B%A&B%T", %duardo 7:;=:> ntervenciones en teora cultural. %ditorial Universidad del !auca, !olom ia. -A%8A&", Bita Laura 7:;;Ja> ?aGa $ signo. A-rie antropologia ?<:, Braslia. 7:;;J > *antos e daimones6o politeismo afrobrasileiro e a tradiGao arquetipal. %ditora Universidade de Brasilia, Brasilia. 7:;=;> @os cauces profundos de la ra%a latinoamericana6 una relectura del mesti%aje. %n: !BX&$!A * %IA#!$TA!$Y# Bevista latinoamericana de ciencias sociales, ASo $$ #Z ?, Trimer semestre pp==-GJ. -A"LAB$, AilviaD I%#%LL$, Qanina * T"DUAJ!%B, Adil 7:;=:> 2Cuando las dan%as construyen la nacin1 @os repertorios de dan%as folclricas en =rgentina, "olivia y Her+. %n: !uerpos en movimiento, %d Bi los, Buenos Aires. -&UB#%B, Pictor 7=F<G> &ramas, Iields and 5etap!ors, $thaca, #ueva Qor4.