INMORTALIDAD FISICA

SONDRA RAY

SINTESIS ISAIAS PEDRAZA TREJO INMORTALIDAD FISICA

PREFACIO
Podemos ampliar nuestra vida mediante un cambio de nuestros pensamientos. Esta idea al principio nos puede parecer imposible, pero a medida que nos familiaricemos con la posibilidad de la inmortalidad fsica, reflexionamos sobre ella y vamos efectuando un cambio en nuestros pensamientos descubriremos que esta idea es sensata Hoy da todo lo que compramos y usamos, desde computadoras, televisores hasta videos y discos compactos pasan de moda antes de que podamos aprender a usarlos y antes de poder disfrutarlos y como consecuencia creemos que tambin nosotros tenemos que ser sustituidos porque ya pasamos de moda. Vivimos en un mundo amenazado por la decadencia, la de radaci!n y la muerte. "odo lo que nos rodea est# condenado por una caducidad pro ramada. $entro de nosotros se encuentran los instintos mortales inconscientes que no son sino nuestros deseos secretos de destruir un cuerpo en el que nos sentimos atrapados. %a &verdad' eneralmente aceptada es que la muerte es inevitable, nacemos para morir y se (n este mito pseudocientfico todo, incluyndonos tambin nosotros, es prisionero del tiempo, estamos atrapados en el cerrado sistema espacio)tiempo, lo me*or que podemos hacer es conservar nuestras &limitadas' reservas, prote ernos de un universo hostil, prepararnos para un final triste y renunciar a la vida en si. En la vida no hay nin una esperanza, todo es in(til, la desesperaci!n est# *ustificada, el a otamiento es inevitable y la depresi!n natural. +uestros instintos mortales inconscientes s!lo provocan la muerte antes de lo que hubiramos deseado, adem#s eneran instintos de resistencia a la vida hacindola menos atractiva y, por lo tanto intensifican nuestro deseo de morir y poner punto final a nuestro sufrimiento. Es un crculo vicioso. Esta es una civilizaci!n fatalista, si creemos que nada es duradero proyectamos esa creencia de manera inconsciente sobre el planeta que sostiene la vida. Ha amos una afirmaci!n de la vida que nos despierte. %a muerte en si es una insensatez. %a duraci!n de la vida viene determinada por las relaciones familiares. ,lcanzar el cielo en la tierra no es un sue-o imposible. %a vida y la muerte son cuestiones que requieren una elecci!n. .sa tu camino personal hacia el infinito para acceder al manantial de vida eterna. /upera la desesperaci!n, la depresi!n y la desilusi!n, la lon evidad no es el resultado directo de la cantidad de vida, sino de vivirla libremente, o, lo que es lo mismo, de liberarse de todo tipo de pensamiento limitador. Hasta ahora los que han buscado la inmortalidad estaban ce ados por su E o, esa parte de nuestra personalidad que se basa en la concepci!n de que somos independientes de $ios, ori en y ener a en el que existimos. El E o nunca puede superar a la muerte porque su existencia es separaci!n. /i nos unimos a la fuente y nos emancipamos abri aremos la esperanza de vivir para siempre, nos sentiremos m#s f#cilmente responsables por el planeta, ya que lo consideraremos como un ho ar permanente. 0nevitablemente, crearemos cosas que duren, porque tenemos la intenci!n de perdurar. +uestra relaciones ser#n m#s cari-osas porque si tenemos que quedarnos aqu, 1 para qu hacerlo rodeados de conflictos2

%a oru a no sabe nada acerca de la mariposa hasta que un da siente la llamada de sus instintos vitales, construye un capullo y se encierra en el. Entonces se descompone y emer e como una mariposa. 3uando desmontemos nuestros instintos de muerte, el mecanismo de muerte que nos mata se uir# exactamente el mismo proceso

INTRODUCCION
%a inmortalidad fsica es un concepto que produce confusiones constantes sobre el universo y muchas contradicciones inexplicables. Es la autntica llave para acceder a nuestro ser superior. 3omprender la inmortalidad fsica requiere un ran esfuerzo, provoca un aluvi!n de pre untas. Produce la transformaci!n m#s profunda que podamos ima inar. +uestro sistema de anti uas creencias est# ensombrecido por la muerte, limpiarlo provoca miedo porque el E o se siente despo*ado. +o hay trmino medio posible4 hay que esco er entre dos caminos. 3uando escapemos de la prisi!n del E o seremos realmente nosotros mismos, mucho m#s de lo que podamos ima inar en este momento. En el libro &Habla /et' de 5ane 6oberts, /et dice4 &Est#s tan muerto como lo estar#s siempre'. /i la muerte fuese real, la vida seria imposible y el universo se habra desmoronado hace ya mucho tiempo. %a vida si ue apareciendo y creando estructuras cada vez m#s comple*as. %as formas cambian, la vida contin(a. 7editar conscientemente sobre la inmortalidad fsica es la me*or manera de no caer en ese estado hipn!tico que aceptaste durante el proceso de tu crecimiento y formaci!n. %a filosofa de la inmortalidad fsica es una ran escoba capaz de borrar todo polvo de nuestras mentes. %os errores son el resultado de no confiar en la vida. El universo est# vivo y es un creador excepcional, y no ha hecho m#s que empezar. %a inmortalidad fsica es el punto de partida hacia experiencias que van m#s all# de este planeta. +o te preocupes si terminan las cosas interesantes que se puedan hacer. ,penas acabamos de empezar. &/omos criaturas de la ima inaci!n' 8"erence 7c9enna:. El pensamiento es creativo4 ima inamos al o y el sue-o se materializa. 0ma inamos la si uiente acci!n y lue o la hacemos. El cuerpo es el campo de pruebas de nuestros sue-os. %a suma total de nuestras creencias es lo que experimentamos. 3uando el cuerpo presenta al (n sntoma, est# mostrando que hay al (n conflicto en nuestras mentes. El impulso de la conciencia es encarnar el conocimiento, de manera que el alma se convierta en corp!rea y el cuerpo se transforme en &un ob*eto controlado libremente en la ima inaci!n'. Para dominar el *ue o de la vida debemos ser conscientes de que creamos nuestra propia realidad. Por este motivo la pr#ctica de la inmortalidad fsica incluye e*ercicios de materializaci!n, desmaterializaci!n, tele;inesia, desdoblamiento y todo lo que seamos capaces de ima inar El concepto de vida eterna va m#s all# de la identificaci!n con el cuerpo, que no es una limitaci!n, y del que tampoco se puede prescindir. /i el cuerpo fuera independiente de la vida eterna, ya estara muerto, lo cual no tiene sentido. Hablar solo de &inmortalidad' puede inducirnos de nuevo a la confusi!n. $ebemos hablar de &inmortalidad fsica', si realmente queremos referirnos a este concepto.

+o hay separaci!n al una entre lo fsico y lo espiritual. Para dominar el *ue o de la vida debemos ser conscientes de que creamos nuestra propia realidad. Pensemos en el mila ro de la vida y nos daremos cuenta de que ya estamos en l. %o (nico que realmente necesitamos es de*ar de sentirnos tan a obiados por nuestra creencia en la muerte.

PARTE I COMO VIVIR ETERNAMENTE 1.- LA ALTERNATIVA A LA MUERTE

Existe una alternativa a la muerte fsica. Es posible se uir viviendo eternamente, sin &abandonar' por ello el cuerpo fsico, aunque siempre se nos ha hecho creer lo contrario. Es posible vivir para siempre. Hay entes que lo han hecho. %a idea de la inmortalidad fsica, de vivir para siempre, de tener la misma edad a lo lar o de toda la eternidad, no es nueva, aunque normalmente pensamos que est# relacionada con leyendas, mitos y cuentos de hadas. %os uas espirituales de todas las reli iones han predicado estas ideas durante si los. ,s las tradiciones budistas consideran que al unos individuos han estado aqu desde que el cuerpo humano evolucion!, esperando pacientemente a que los dem#s nos unamos a ellos. ,ntes de comprender realmente la posibilidad de la inmortalidad fsica, aspirar a ello y luchar por conse uirla, tenemos que aceptar al unas verdades metafsicas b#sicas4 <: nuestros pensamientos son la causa de nuestros resultados, =: el cuerpo obedece las instrucciones que recibe de la mente, por consi uiente >: toda muerte es un suicidio. ,ceptado esto comprenderemos que la muerte es en realidad un sistema de creencias firmemente instalado en nuestra sociedad y este tipo de creencias, como todas, se puede cambiar. %a costumbre de afirmar el poder de la muerte es la misma que provoca el enve*ecimiento, las enfermedades y los estados de debilidad que conducen a la muerte. /i durante toda nuestra vida nos dicen que &enve*eceremos y moriremos', eso es lo que acostumbraremos a creer? esta es la ense-anza de 5es(s4 &El poder de la vida y de la muerte est# en la palabra', lo que se dice es lo que se obtiene, 5es(s di*o4 &$e*ar este cuerpo y dentro de tres das resucitar en l' y eso fue precisamente lo que ocurri!, no muri!, resucit! y recuper! su cuerpo. +osotros tambin somos capaces de hacerlo. %a pr#ctica de la muerte fsica ha sido una costumbre durante mucho tiempo. %os fil!sofos y cientficos evitan estudiar la muerte por temor a que les lle ara. 3uando la @iblia dice &%a muerte es el (ltimo enemi o que se debe superar...', si nifica que la muerte se puede superar. ,ceptar la filosofa de la inmortalidad fsica es tan v#lido como la filosofa fatalista de la muerte, la primera es mucho me*or para la salud. &Puedo vivir en mi cuerpo todo el tiempo que desee' eso es la inmortalidad fsica. %a clave es sentirse totalmente vivo cada minuto y cada se undo. ,provecha cada se undo al m#ximo, al mismo tiempo que asimilas la inmortalidad fsica en tu interior.

%a @iblia nos cuenta que Enoc fue el primero que domin! la muerte, del mismo modo Elas. 5es(s muri! y volvi! de la muerte porque la ente no haba entendido el mensa*e. 3re! la muerte y la resurrecci!n mediante la su esti!n y demostr! que el E o no es real, utilizando un mtodo de ense-anza extraordinario para transmitir el mensa*e. %a inmortalidad fsica se define como la existencia interminable y m#s especficamente como la existencia interminable del cuerpo fsico en salud perfecta y *uventud durante todo el tiempo que tu mismo desees. El cuerpo humano tard! millones de a-os en evolucionar, es al o verdaderamente maravilloso. %a inteli encia que cre! el universo tambin creo el cuerpo a partir de la misma esencia. El cuerpo humano, que contiene la m#xima expresi!n de esa inteli encia, debe durar tanto como el resto del universo. $estruir el cuerpo al morir, 1no es un insulto a la inteli encia que lo cre!2. 6ecuerda4 los pensamientos controlan el cuerpo. El cuerpo tiene la capacidad de producir clulas, si nos hacemos una peque-a herida el cuerpo crea nuevas clulas para repararla. Existen varias alternativas cuando se trata de la producci!n de clulas4 <. las clulas se reproducen tal como eran, =. las clulas se reproducen en un versi!n inferior A m#s dbil, >. las clulas se reproducen en una versi!n superiorA m#s fuerte, B. las clulas no se reproducen, C. las clulas que se producen son totalmente nuevas, nunca haban existido anteriormente. %as cicatrices son e*emplo de producci!n de clulas peores, adel azar de la no producci!n de clulas, y en ordar es un proceso de producci!n de nuevas clulas. %a mente controla cu#les son los procesos alternativos y las clulas y partes del cuerpo afectadas. $ebemos decidir entre encaminar nuestro or anismo hacia la ve*ez o hacia la *uventud. %a b(squeda de la inmortalidad fsica es postular el re*uvenecimiento del cuerpo, e incluso la inversi!n del proceso de enve*ecimiento. %a mente es el elemento que nos hace enve*ecer si se lo permitimos, es decir, crea clulas m#s vie*as se (n las creencias pro ramadas en su interior. /i crees que la muerte es inevitable entonces ya te encuentras ahora mismo en el proceso que te conduce a ella. $estruir el cuerpo es muy difcil, y si somos capaces de hacerlo, tambin somos capaces de evitarlo. $ir#s4 &"al vez pueda controlar mi cuerpo, pero no puedo controlar un accidente de aviaci!n o un terremoto', la respuesta es simple4 un inmortalista nunca volara en un avi!n que estuviera a punto de estrellarse, de existir al (n peli ro su vuelo se cancelara inesperadamente. En caso de terremoto el se encontrara muy le*os de las rietas que ste provocase. %os instintos vitales o mortales se desarrollan en nuestra mente casi sin que nos demos cuenta. %a clave de la inmortalidad fsica es crear unos instintos vitales o h#bitos de pensamiento que nos conduzcan hacia una renovaci!n personal. 1$e qu crees que morir#s2 1, qu edad crees que vas a morir2

%as respuestas que des te har#n consciente de los mecanismo que tienen lu ar en tu mente. 7ucha ente cree que ciertas enfermedades o predisposiciones han sido heredados, creen que eso forma parte de su naturaleza entica. Pero 1Duien controla tus enes2 E"uF. Pensar? &lo he heredado' si nifica en realidad &acept la mentalidad de mis antepasados y no voy a cambiar'. +osotros mismos podemos cambiar las clulas de nuestro cuerpo, el ,$+ y todo nuestro ser. $ebemos rebelarnos contra la &mentalidad fatalista' pero no contra la vida. /i al (n familiar o ami o falleciese se podran &activar los instintos mortales inconscientes'. "al vez al unas cosas empezaran a desmoronarse o romperse a nuestro alrededor, p. e. electrodomsticos, escaleras, herramientas. Podra ser que plantas y animales muriesen en nuestra presencia, que caysemos enfermos o atra*semos a otras personas que lo estuviesen. %os ne ocios podran fracasar, se frustraran inversiones y transacciones. Es que nuestros instintos mortales est#n en au e. +os sentiremos tristes, deprimidos, a otados y sin ener a, lo que necesitamos entonces es una purificaci!n espiritual, cuando sucede esto tenemos anas de estar solos? no queremos comunicarnos, compartir o estar con los dem#s, aunque es precisamente cuando m#s lo necesitamos. &%os instintos mortales impiden la presencia del amor que los suavizara' 8Phil %aut:, los instintos mortales ocultos pueden aparecer en cualquier momento, por lo tanto es me*or expulsarlos de manera consciente. 3ada a-o debemos expulsar al o m#s de nuestro E o practicando la purificaci!n espiritual. /i acumulamos pensamientos y creencias ne ativas la vida no funciona, entonces aparecer#n las que*as, las cosas empeorar#n, se sentir# uno peor, caeremos enfermos, nos sentiremos realmente des raciados, enve*eceremos y despus moriremos. El enve*ecimiento es una creaci!n de la mente, el re*uvenecimiento tambin lo puede ser. %a conciencia controla el enve*ecimiento. +o se trata de conse uir que el cuerpo parezca cada vez m#s *oven, sino que sea capaz de cambiar y renovarse. El ob*etivo es transformar nuestra propia naturaleza para que pueda expresar su esencia suprema. Pocos a-os antes de morir 5ohn %ennon haba declarado que su mayor an ustia era que un admirador le disparase. &,traemos lo que tememos'. &.n 3urso en 7ila ros' dice4 &+o tenemos miedo al sufrimiento, el dolor, la des racia y la muerte. %o hemos experimentado toda la vida. %o que realmente tememos es la redenci!n, la vida y $ios'. +o tememos la muerte, tememos la vida. /e (n la anti ua creencia, $ios es la vida y $ios mata, por consi uiente la vida mata. $ios es vida, no es muerte, por la tanto $ios no mata. 1PG6 D.E 06 E+ @./3, $E %, 0+7G6",%0$,$ H0/03,2 /iempre se ha asociado la esencia fundamental de la alquimia a la inmortalidad. 5ohn %ash dice en &El punto de separaci!n4 contraste entre la alquimia china y la occidental'4 &7#s que intentar lle ar a ser Ihechiceros inmortalesI libres para vivir una existencia maliciosa pero sin una finalidad concreta en el eterno fluir del "ao, los adeptos occidentales iban en busca de la inmortalidad porque se haban comprometido a cumplir una tarea que requera m#s tiempo para ser completada.

Para ellos, la inmortalidad no era una finalidad en s, sino una condici!n necesaria para conse uir su verdadero ob*etivo con la m#xima eficiencia posible contribuir a la labor de la creaci!n.' %o importante es lle ar m#s all# del mero &provecho personal' de vivir para siempre y convertirse en instrumento (til en la tarea de creaci!n del proyecto divino, hacernos responsables del planeta. El libro &Hanunam 3halisa' dice4 &,s habl! el /e-or diri indose a Hanunam4 J,quel que siempre est# dispuesto a servir a todos y a cada uno, como tantas manifestaciones divinas, se convertir# en inmortalK. $e hecho, esta es una se-al distintiva del estado divino4 alcanzar la inmortalidad.' CUESTION DE ALTERNATIVAS /i pensamos y dudamos el mismo tiempo no estamos pro ramando nuestra clulas de forma adecuada para prevenir el enve*ecimiento. 3iertamente, la (nica manera de liberarnos de las dudas y temores es verbalizarlos, afrontarlos, tratar de vencerlos, expulsarlos y despus cambiarlos de modo consciente. Pero si nos aferramos a las dudas no habr# nin (n cambio a nivel fsico. %a alternativa de la &lon evidad' o &prolon aci!n de la vida' nos hace pensar que podemos vivir durante m#s tiempo que nuestros antepasados, pero nuestras clulas si uen estando pro ramadas para vivir tiempo limitado. 5es(s di*o4 &+o se puede poner vino *oven en odres vie*os', lo cual si nifica que tenemos que enviar mensa*es muy claros a nuestras clulas, el mensa*e de inmortalidad fsica es el que realmente produce un cambio qumico en las clulas, provoca un cambio de ener a y altera la vitalidad del ,$+. El concepto de mundo astral es una creencia bastante com(n. Es un lu ar donde la vida tiene un ritmo de vibraciones diferentes al que experimentamos aqu. .na ama de experiencias desde las m#s a radables hasta las m#s desa radables posibles. Esta idea es similar al concepto de cielo e infierno, con el pur atorio en al una parte entre los dos. El mundo astral es considerado como el mundo de la mente, si es as no tenemos que ir a nin una parte para lle ar a l. &.n 3urso en 7ila ros' dice4 &el infierno es lo que el E o hace del presente' y en el 6ubaiyat se lee4 &Predestinaci!n, paraso e infierno pens hallarlos *untos m#s all# del cielo y una voz interna me di*o muy quedo4 En ti est# destino, paraso e infierno'. %a reencarnaci!n tambin es una creencia alternativa bastante aceptada, quiz# sea posible, pero 1por qu pasar el trauma del nacimiento una y otra vez2 1Por qu no conse uir lo mismo reencarnando la mente2. 3rear un sistema de creencias sobre la inmortalidad fsica es me*or, este concepto es capaz de liberarnos del car#cter terminal del ciclo vidaAmuerte. Existen casos de autntica resurrecci!n, personas que han salido de la tumba, especialmente si estaban enterradas cerca de la superficie. Por ese motivo se adopt! la norma de enterrar a &m#s de metro y medio de profundidad'. En otros casos se eneraliz! la costumbre de embalsamar los cad#veres. 6eflexiona sobre este tema y descubre cuales son tus creencias, despus enva mensa*es a tus clulas con se uridad para que

estas los reciban de manera clara. %o que decimos es lo que conse uimos de nuestro cuerpo. 3onsidera las alternativas a la inmortalidad fsica y a la transformaci!n del cuerpo. 9abir, poeta del si lo LV, fue visto por (ltima vez paseando en perfecto estado de salud a la edad de ciento veinte a-os, se supone que se desmaterializ!. En sus poemas llenos de ale ra afirma que /an Pablo al traducir frases como &el reino de los cielos' por el estado de vida totalmente contrario al de la tierra, provoc! la creencia de que la salvaci!n tiene lu ar en la &otra vida'. $e 9abir es el si uiente poema4 /i no rompes tus cadenas mientras est#s vivo, 1crees que los espritus lo har#n m#s adelante2 %o que se encuentra ahora se encuentra despus. si ahora no encuentras nada, acabar#s (nicamente con un apartamento en la ciudad de la muerte. MENTE INMORTAL---ESPIRITU Vitalidad ,rmona ,mor Paz /e uridad 3ertidumbre Helicidad YO SOY 8E"E6+0$,$: 3onocimiento natural 0ntuici!n

MENTE MORTAL---EGO /eparaci!n YO NO SOY 3onflicto "emor $olor 6azones 8"0E7PG %070",$G: 3!lera Preocupaci!n $es racia $epresi!n 8con*unto de pensamientos limitados sobre uno mismo: 7.E6"E DESESPERANZA

2.- QUE CAUSA LA MUERTE?

,l unas personas creen que la muerte est# fuera de control, o bien que la muerte es voluntad de $ios, o que es culpa de /at#n, o simplemente afirman que morir es indiscutiblemente &natural'. /i creemos que $ios causa la muerte, lo convertimos en asesino. 3ulpar a /at#n o a la naturaleza implica la idea de que en el universo hay al o o al uien que va a matarnos y que determina la duraci!n de la vida. &El hombre es una crisis nerviosa que se an ustia y se pre unta I1cu#ndo caer# sobre mi la Mdivina hacha de la carneM2N' 86enacer, %eonard Grr:, &%os humanos siempre han odiado a $ios por

haberlos puesto en un universo cerrado en el que no pueden escapar de la muerte' 8%os inmortalistas, ,lan Harrin ton:, &%a muerte es un rave error', 8$e*e de morir y viva para siempre, /tanley /pears:. %a muerte se convirti! en parte de la vida porque al afirmar &soy independiente', declaramos la uerra a $ios, el E o es un falso ser que construimos para reemplazar a $ios, es la decisi!n de permanecer independientes, partiendo de la creencia &no soy'. ,l hacerlo nos sentimos culpables y por lo tanto estamos convencidos de que $ios nos casti ar#, lo convertiremos en una especie de ven ador4 transformamos al $ios del amor en el $ios del terror, esto provoca que lo evitemos, evitarlo provoca m#s miedo y el terror acrecentado nos conduce a sentimientos de culpabilidad m#s profundos y terminamos por temer intensamente a $ios y como consecuencia que nos azote con la muerte. "odo esto se convierte en una an ustia fundamental4 nos sentimos indi nos, incapaces, inferiores y experimentamos sentimientos obscuros y ne ativos que nos conducen a pensar &no merezco vivir' o bien &debera estar muerto'. , medida que nuestro temor a $ios aumenta m#s tambin crece el deseo de permanecer independientes de El. "odo es un crculo vicioso. %a inquietud que sentimos por el miedo s!lo sirve para reforzarlo con consecuencias devastadoras4 acabamos en uerra, luchando y utilizando armas. O esto realmente intensifica nuestro sentimiento de culpabilidad por haber construido y haber declarado la uerra y as lle amos a creer que nuestra culpa *am#s ser# perdonada. Estamos convencidos de que no hay esperanza posible, nuestra (ltima tentativa es proyectar hacia el mundo el convencimiento de que somos miedosos, culpables, perversos y Evemos al mundo como una sala de torturasF, creamos nuestro propio infierno en vida, despus de crear el infierno pensamos que nuestra (nica escapatoria posible es la muerte. El Proyecto de salvaci!n del E o es una soluci!n falsa. LA MUERTE ES EL RESULTADO DE LA CREENCIA A LA QUE LLAMAMOS EGO, TAN SEGURO COMO LA VIDA ES EL RESULTADO DE LA CREENCIA LLAMADA DIOS. &.n 3urso de 7ila ros' %a creencia de que &la muerte es inevitable' es la favorita del E o. %a muerte se invent! cuando las personas olvidaron quienes eran e inventaron el E o. %a @iblia nos cuenta que en el centro del Edn haba dos #rboles4 el #rbol de la vida y el #rbol del conocimiento del bien y del mal. %a serpiente atra*o la atenci!n de Eva hacia el se undo, ale*#ndola del primero4 6eplic! la serpiente a la mu*er4 &$e nin una manera moriris. Es que $ios sabe muy bien que el da que comiereis de l, se os abrir#n los o*os y seris como dioses, conocedores del bien y del mal.' 8Pen. >, B)C: Eva sucumbi! a la tentaci!n de creer que no era $ios, en ese mismo instante acept! la idea de separaci!n de $ios 8o que $ios estaba fuera de ella:, al admitirlo, ne ! su divinidad. "an pronto como aceptamos la idea de separaci!n todo lo dem#s viene despus y as nos encontramos fuera del Edn, desde ese momento tenemos que inventar un n(mero infinito de mentiras para mantener nuestra posici!n. $espus de &soy independiente de $ios' 8E o:, aparece4 &no ten o poder al uno', &soy dbil', &no consi o

lo que quiero', &no puedo curarme a mi mismo'. El pecado ori inal consiste en pensar que no somos $ios, somos expulsados del paraso, necesitamos eximirnos de su presencia y debemos pensar que somos me*ores que El, transformamos lo que el hizo perfecto en imperfecto. ,dmitir que $ios nos cre! a su ima en y seme*anza es lo contrario a la arro ancia, al pecado ori inal? es la humildad. , ,d#n y Eva se les prometi! la redenci!n, tambin el cuerpo debe ser redimido, la finalidad del cuerpo es volver a aprender lo que somos y expresar nuestra divinidad al m#ximo? la vida es la oportunidad para aumentar nuestro ritmo vibratorio a niveles cada vez m#s altos? a medida que incrementamos nuestro ritmo nos sentimos invadidos por el amor y la espiritualidad hasta que alcanzamos la pureza de conciencia. 5es(s lo lo r!. SINTESIS %os instintos mortales son simplemente una creencia contra la vida impuesta por la familia y la tradici!n cultural. %as principales causas de muerte son4 <. ,nulaci!n de la divinidad personal. =. Halta de filosofa inmortalista. >. 7entalidades cerradas y enfermedades y h#bitos que comportan. 83omer en exceso, etc.: B. 0 norancia de las semillas pr#cticas de purificaci!n espiritual. C. Halsas teolo as reli iosas. Q. "radici!n familiar. R. "rauma de nacimiento y tensiones reprimidas que provocan pensamientos ne ativos. +uestra sociedad se basa en una mentalidad fatalista, la muerte es inevitable, esta mente inhibe la creatividad, nos separamos de $ios y as nos convencemos que la muerte es la (nica posibilidad factible. LA VERDAD SOBRE LA INMORTALIDAD ,nnalec /;arin escribe en &/ecretos de la Eternidad'4 &los sentimientos y pensamientos ne ativos representan un peso para el cuerpo y un obst#culo para el alma', &3omprender los resultados que esto implica' es entender las leyes supremas de $ios, el mal, los pensamientos y los actos ne ativos 8emociones como el odio, la ira, el mal, la envidia, etc.: provocan estados de ve*ez, enfermedad y muerte. +uestro espritu crea a travs de la mente, dice /atprem4 &el espritu, a travs de la mente crea el cuerpo', el que piensa crea resultados con sus pensamientos. &.n curso en mila ros' dice4 &"al vez crea que es usted responsable de lo que hace pero no de lo que piensa? la verdad es que somos responsables de lo que pensamos porque s!lo a ese nivel tenemos capacidad de elecci!n'. %o que hacemos es la consecuencia de lo que pensamos', &percibimos se (n lo que pensamos, no intentemos cambiar al mundo sino m#s bien nuestra manera de verlo.' /iempre somos libres de ele ir entre el espritu 8pensamientos positivos: y el E o 8pensamientos ne ativos:.

&/oy responsable de lo que veo. Eli*o los pensamientos que experimento y decido lo que quiero conse uir? pido lo que quiero que me ocurra y recibo lo que he pensado.' 8&.n 3urso de 7ila ros': /i creamos todo con la mente, tambin creamos nuestra propia muerte si uiendo el mismo proceso. %a muerte es el resultado de pensar4 &la muerte es inevitable'. .na vez aceptada esta idea, inventamos diferentes sistemas para llevarla a cabo, para matarnos. "enemos la libertad para esco er4 vida o muerte, &la mente es el espritu condensado. El cuerpo es la mente condensada. Por lo tanto, el cuerpo es totalmente espritu'. /abiendo esto, la inmortalidad fsica tiene sentido. /i se rechazan estas ideas se uramente se deben a que no nos usta que pon an en duda nuestras creencias. +uestros sistemas de creencias determinan nuestra realidad. 3reamos lo que pensamos que es verdadero. %os sistemas de creencias constituyen un armaz!n que creemos necesario porque as nos sentimos se uros, pero tambin nos imponen limitaciones4 refuerzan el pasado, obstruyen otros puntos de vista, reafirman los h#bitos. %as creencias solo dan se uridad temporal? as4 &la muerte es inevitable', &la vida es peli rosa', &el dolor es normal', &debemos enve*ecer'. Para liberarnos de este tipo de pensamientos debemos sufrir una serie de cambios. 3uando abandonamos estas creencias empezamos a experimentar dominio y conocimiento. /i no crees que puedes vivir eternamente perteneces a una de estas dos cate oras4 <: no est#s disfrutando la vida, o =: no la est#s pasando mal, pero si ues pensando que existe un &lu ar superior'. /i no est#s disfrutando la vida se uramente piensas4 &13!mo voy a querer vivir eternamente si ni siquiera me siento bien', sin embar o la (nica manera de sentirse realmente bien es abandonar los instintos mortales y amar la vida tanto que incluso le encantar# vivir eternamente. /i no lo est#s pasando mal, pero si ues pensando existe un &lu ar superior', ima ina lo mucho que me*oraran las cosas si no te aferras a la creencia de que al (n otro sitio es me*or. $ice 6uby +elson en su libro &%a puerta de todas las cosas'4 &3uando una persona decide morir? la muerte nos alivia de la fuerza de la ravedad y libera el espritu de la "ierra temporalmente. Pero no cambia las vibraciones de la conciencia humana. /!lo podemos escapar de nuestras vibraciones cambiando nuestra mentalidad. %a muerte no permite que la conciencia liberada alcance un nivel celestial. ,l abandonar el cuerpo, la conciencia busca su propio nivel autom#ticamente. 3ada vida es una nueva oportunidad para ser un idos e iluminados, y triunfar sobre la muerte. Porque el que se una a El, que es inmortal, tambin se convertir# en inmortal.' O %eonard Grr dice en su libro &%a l! ica de la inmortalidad fsica'4 &%a idea de la inmortalidad fsica es que somos personalmente responsables del destino de nuestro cuerpo. %os inmortalistas rechazan la idea de que la muerte es inevitable y afirman que est# controlada por la conciencia individual. $efienden la idea de que el cuerpo humano es capaz de perdurar tanto como el resto del universo

fsico. %os inmortalistas admiten la reencarnaci!n en su visi!n del mundo, pero prefieren permanecer vivos a la costumbre tradicional de deshacerse del cuerpo como si fuera un desperdicio. %a mayora de la ente cree en la inmortalidad del alma despus de la muerte...si vamos a sobrevivir a la muerte de todos modos, 1por qu no quedarnos aqu2' /i nos de*amos llevar por las imposiciones del e o 8creencias)pro ramaciones: estamos viviendo en un cuerpo orientado hacia la muerte. /i participamos de la mentalidad del Espritu /anto, experimentaremos al o totalmente diferente4 somos cuerpos inmortales. ,ferrarse a la mentalidad del E o es una adici!n y probablemente haya una resistencia al cambio. +o Spodemos mantener nuestra mente dividida en &impenetrables compartimientos l! icos', 5es(s dice en &.n curso en mila ros'4 &"odo lo que sabemos es incorrecto, por lo tanto empecemos de nuevo'. Es decir, todo se nos ense-! a travs del E o y si el n(cleo de una mentalidad es una mentira, la totalidad de la filosofa es en a-osa. +o intentemos inculcar el tema de la inmortalidad en la mente de al uien que no est# preparado, porque provocara una reacci!n en tu contra y tal vez hasta puedas dudar, recuerda &no preocuparse por los elo ios ni las in*urias y continuar siempre en busca de la verdad, el amor, la sencillez y el servicio a la humanidad'. %a mayora de la ente no quiere vivir para siempre porque sus cuerpos est#n enfermos y experimentan dolor? una causa es que el trauma de nacimiento todava est# reprimido en su conciencia. 6educir el trauma es reducir el dolor de ser y aumentar la voluntad de vivir. %as personas con un trauma poco importante aman la vida, quieren vivir m#s, desean intensamente me*orar la calidad de vida de todos los dem#s. El nacer si nific! un cambio, experimentamos dolor y nos sentimos en peli ro entonces pensamos4 &los cambios son peli rosos' o &los cambios son dolorosos', cuando nacimos esta creencia era real, pero ahora no si ue sindolo forzosamente. El cambio solucionar# nuestro dolor. ,firmemos que &los cambios son se uros y a radables' e incluso &cambiar es divertido', di &doy la bienvenida al cambio'. "ambin es posible que temamos estar en desacuerdo con nuestros familiares y predecesores. $ice &%a puerta de todas las cosas'4 &1Por qu se uir sus mtodos con la esperanza de que estos nos beneficien m#s que a ellos2 1+o cayeron todos en el foso de la muerte al que nosotros tambin nos diri imos si se uimos sus pasos2, lo importante es &+o utilicemos el pasado como punto de referencia'. ARGUMENTOS CONTRA LA INMORTALIDAD FISICA <.'Duerer vivir eternamente, 1no es arro ante2, 1no es solamente un V0,5E $E% EPG2'. /e (n &.n curso en mila ros', el E o es un falso ser que inventamos para reemplazar a $ios. Es una creencia basada en el pensamiento &soy independiente de $ios', y de ah sur en una infinidad de pensamientos ne ativos inventados por nosotros. Esto es arro ancia en extremo, creernos capaces de reemplazar la perfecci!n de $ios por al o imperfecto. %a verdad es que somos uno con $ios y si $ios es la vida o el espritu, entonces la vida est# a nuestro alcance. Es una unidad el cuerpo y el espritu...s!lo nuestros pensamientos de separaci!n nos impiden reconocerlo. /i nuestro cuerpo lo consideramos influido por la mentalidad del E o y lo utilizamos como medio de separaci!n

entonces la creencia de que la muerte es inevitable nos parecer# correcta? pero si consideramos a nuestro cuerpo influido por el Espritu /anto y utilizamos el cuerpo como medio de comunicaci!n al servicio del mismo Espritu /anto entonces comprenderemos lo que 5es(s di*o4 &El Padre y yo somos .no', &El poder de la vida y de la muerte est# en la palabra', &.n hombre es lo que piensa'. =.'+o me ustara vivir eternamente, sera demasiado doloroso.' 3laro a quien le ustara vivir en un cuerpo vie*o, decrpito y casti ado por el dolor, esto sucede porque nos aferramos a nuestros instintos de muerte. Vivir pensando en la muerte es como conducir un coche marcha atr#s y A o con frenos puestos, a la lar a de*ar# de funcionar. El cuerpo no puede resolver este conflicto de la mente. 7antenerse fiel a un pensamiento ne ativo implica un esfuerzo que provoca dolor, y la muerte. %os pensamientos producen resultados, el cuerpo es el resultado de la mente y la mente obierna el cuerpo. >.'+o me ustara vivir eternamente porque el mundo es un desastre.' El mundo es un desastre porque nosotros lo hemos provocado proyectando nuestros e os sobre l. 3ambiar# en la medida que nosotros cambiemos. El mundo se transforma en un lu ar diferente cuando nos liberamos de los instintos mortales. $isfrutemos de toda la ale ra, la felicidad, la salud y la diversi!n que deseemos. %o que podemos conse uir no tiene lmites. Es infinito. %a vida y el amor son infinitos. E/!lo tienes que aprender a dominar tu entusiasmoF. B.'Duiero ir a un lu ar superior.' El cielo es el reino del amor ideal, ideas perfectas y conciencia de unidad total, ese reino est# a tu alcance en todo momento. %a conciencia busca su propio equilibrio y si se desprende del cuerpo contin(a al mismo nivel de antes. %a (nica manera de acceder a un nivel superior es cambiar nuestro modo de pensar. C. /i todo el mundo viviera eternamente, 1quin sera capaz de controlar el problema de la superpoblaci!n2 /i el hombre es capaz de controlar la inmortalidad fsica ser# capaz de controlar cualquier tipo de problema social. "al vez los inmortales no necesitaran comer para vivir, solamente respirar. O si desean comer materializaran la comida. "ambin es posible que en el futuro emer*a un sistema social totalmente nuevo, si el hombre ha sido capaz de lle ar a la luna, tal vez pueda via*ar a espacios exteriores y estaciones espaciales proporcionaran nuevos ambientes habitables. %as soluciones al problema de poblaci!n s!lo est#n limitadas por nuestra ima inaci!n. Q. 'El motivo de que no desee vivir eternamente no es el dolor fsico, sino el hecho de que la vida no funciona. 7i vida no funciona? todo es una lucha constante, 1por qu debera atraerme la idea2' El E o se manifiesta en muchos aspectos de la vida, hasta que lo remos transformarnos y librarnos del E o, ste siempre nos afectar# al menos en un aspecto concreto. Puede ser el cuerpo, cuestiones profesionales, relaciones personales, ne ocios e inversiones, hi*os, deseos y fantasas o cualquier otro aspecto el que impida el que funciones para convencerte de que $ios no existe y de que la vida es una lucha

constante. Puede ser que de manera inconsciente se haya decidido que el E o actuara en cualquiera de estos campos y entonces la persona no funciona, nada importa en absoluto y se pierden las anas de vivir. +o se puede escapar de si mismo y la muerte no es la soluci!n. %a conciencia est# en la misma situaci!n tanto con cuerpo como sin l. R. 13!mo voy a asumir que puedo vivir eternamente si veo que las plantas y los animales mueren y los ciclos del universo parecen JnaturalesK2' %os reinos inferiores sufren los efectos de nuestras creencias, obedecen nuestras instrucciones mentales. Existen plantas y animales que son m#s inteli entes que nuestros propios pensamientos, por e*emplo las secoyas y el hecho de que en al unos zool! icos existan peces que est#n vivos y sanos despus de si los de cautividad. Ellos no participan en el *ue o de nuestras mentes. 7ientras que otras especies se han sometido a la voluntad de nuestras mentes. 3ambiar#n cuando nosotros cambiemos. $el mismo modo tambin nosotros hemos entre ado nuestros poderes a otras personas que consideramos superiores. 1, quin entre aste t( tu poder2 1En qu autoridades crees m#s que en ti mismo2 1, quin consideras m#s importante y m#s verdadero que tu propia conexi!n con la inteli encia infinita2 Puede ser un mdium, un cientfico, un mdico, un ur(, etc. 3uando entre amos nuestros poderes no somos nosotros mismos. El (nico motivo verdadero para acudir a un ur( es descubrir quienes somos. El verdadero ur( no quiere nuestros poderes sino el que nos encontremos a nosotros mismos. "( mismo eres un ur(. %a verdadera finalidad de un ur( es acelerar el proceso de liberaci!n de todo lo que nos ayuda a descubrir quienes somos. .n autntico ur( nos ayuda a convertirnos en ur(s. T.)'Gtro ar umento en contra de la inmortalidad fsica, sobre todo para ente mayor es4 IHe educado a mis hi*os. He cumplido mi obli aci!n. 1Existe otra raz!n para vivir2N O, normalmente en el caso de las mu*eres4 IEstoy menop#usicaN. G bien en los hombres4 IEstoy *ubilado y mis hi*os ya son mayores. Entonces 1Du motivo ten o para vivir2N.' $ice %ynn ,ndreUs en su libro &%a mu*er chaman'4 &3uando una mu*er experimenta el cambio de su vida, es cuando realmente toma posesi!n de sus poderes. %o que realmente pasa es que sus a-os frtiles han terminado y est# entrando en su vida espiritual, si despierta a las cuatro o cinco de la ma-ana y se preocupa porque Ino puede dormirN lo que pasa es que est# entrando en su momento de dedicaci!n espiritual? y debera estar traba*ando, utilizando ese tiempo...para realizar un esfuerzo espiritual. +o se pierde ener a? simplemente se trata de un cambio y una diferencia. Es el momento de dedicarse a la labor espiritual porque la labor diaria ha disminuido.'

.- CIENCIA E INMORTALIDAD?
%as clulas son inmortales.../i limpiamos nuestras clulas de todas las toxinas y les proporcionamos los nutrientes adecuados, por lo que sabemos, el pulso de la vida podra continuar eternamente. $r. ,lexis 3arrel Premio novel de medicina

%os cientficos saben que la duraci!n de la vida no es fi*a, sino potencialmente variable. %a duraci!n de la vida en el mundo occidental se ha duplicado en los (ltimos doscientos a-os. En <RRQ era de >C a-os, en <VRQ de RC. +uestros conocimientos se doblan cada veinte a-os. /i es cierto, entonces los conocimientos sobre la lon evidad se aceleran al mismo ritmo y la media de edad de nuestra eneraci!n sera de <CW a-os. 3uando lle #ramos a los ciento cincuenta a-os, se habra doblado otra vez hasta alcanzar los tres cientos a-os. Podramos estar pro ramados para ser inmortales porque es posible que hubiera un salto en el tiempo que nos arrastrara a todos hacia la inmortalidad fsica. %os cientficos se muestran cautelosos, las investi aciones acerca de la lon evidad no ozan de financiamientos? la causa es la tendencia a investi ar cuestiones patol! icas. /i nin una de las teoras sobre el enve*ecimiento tiene xito es porque los cientficos las est#n estudiando desde el punto de vista de la conciencia orientada hacia la muerte. 5erry Pillies indica en su libro &%a inmortalidad psicol! ica'4 muchas personas piensan que alar ar la vida si nifica simplemente ser ancianos durante m#s tiempo sin incluir la posibilidad de permanecer *!venes y vivir durante m#s tiempo...incluso invertir el proceso de enve*ecimiento y transformarlo en &re*uvenecimiento'. %a posibilidad de permanecer en la edad que deseemos. %a idea de convertirnos en personas &sin edad' hace que estas investi aciones resulten mucho m#s atractivas. %os eront!lo os, los enetistas y otros investi adores tienen varias teoras sobre el enve*ecimiento. .nos afirman que la muerte es al o pro ramado de manera biol! ica en nuestro or anismo, existe una especie de relo* entico que dicta el ritmo del enve*ecimiento. 81Duin controla el relo*2:. Gtros suponen que la muerte es el resultado de una falla del or anismo, un defecto de al una parte de nuestra constituci!n, tal vez del sistema inmunol! ico. %a debilitaci!n representa un &deterioro' inevitable. %os metafsicos se atreven a se-alar que si los cientficos creen que &la muerte es inevitable' y que enve*ecer es &un proceso natural', entonces tender#n a centrarse en temas que apoyen esas premisas. ,l unos eront!lo os y bi!lo os piensan que los responsables son los radicales libres de los per!xidos. %os cientficos buscan ese al o. /e aslan enes de difcil recuperaci!n con la intenci!n de reproducirlos y unirlos a clulas deterioradas, se intenta restablecer y reforzar el ,$+. %os in enieros enetistas tienen la esperanza de poder establecer los enes defectuosos de una persona e insertar nuevos enes sanos en las clulas. /e experimenta con dro as para detener el proceso de enve*ecimiento, se utilizan dietas con la finalidad de prolon ar la vida e incluso se intenta reducir la temperatura corporal. G bien tomar un &c!ctel preservativo' que contiene una poci!n re*uvenecedora. Gtros afirman que en unos diez a-os dispondremos de una &pldora re*uvenecedora' que nos permitira vivir hasta los quinientos a-os. /e hacen experimentos con &clulas de corderos' y placenta de ove*a, pero todo cuando mucho pueden prolon ar la vida un poco m#s y son muy caros. Pero no olvidemos que nin uno de estos tratamientos externos podr# destruir los instintos mortales inconscientes de nuestro interior...s!lo puede conse uirlo la purificaci!n espiritual. $ebemos investi ar sobre los poderes re*uvenecedores del proceso de renacimiento, los pensamientos que producen el enve*ecimiento y las tcnicas de purificaci!n capaces de eliminarlos. +ecesitamos estudiar las actitudes positivas para disfrutar de la totalidad de su potencial biol! ico.

%as investi aciones de +orman 3ousin sobre el endomorfismo nos hacen pensar en la posibilidad de provocar una secreci!n qumica creadora de ciertos estados de #nimo que alar uen la vida. /i pudiramos conservar la felicidad y la ale ra probablemente desearamos quedarnos aqu. /e (n la doctrina de 7aharishi y la medicina ayurvdica todos los sntomas se pueden corre ir aplicando la frecuencia complementaria que se haya en cualquier punto de la naturaleza. ,firman que la felicidad es incluso m#s necesaria para la vida que el ,$+, la felicidad no es una calidad de vida que se puede tener o no, sino que es la vida4 3uando el cuerpo experimenta la felicidad, recupera la conexi!n con su estructura fundamental, or anizada en la conciencia pura. %a felicidad)dice 7aharishi) es esencialmente el a ente que tiene m#s poder sobre la fisiolo a, cuyo valor primordial es la totalidad. 3ualquier prdida de totalidad, por peque-a que sea, puede provocar la destrucci!n. 8$eepa; 3hopra, &%a felicidad y la fisiolo a de la conciencia' en 3iencia 7oderna y 3iencia Vdica.: 7aharishi afirma que todos los intentos de tratar una enfermedad o cualquier tipo de sufrimiento fsico son demasiado superficiales, el tratamiento debe aplicarse a nivel de localizaci!n real del ori en, el sistema cuerpo)mente debe recuperar la conexi!n con el campo unificado. /cott y %inda "readUay en el libro &El ayurveda y la inmortalidad' proponen la definici!n de &campo unificado'4 7aharishi considera que el campo unificado es equivalente a la conciencia pura. ,l unos fsicos modernos han identificado el campo unificado como el ori en de todos los campos de ener a y las partculas fundamentales. .n individuo puede experimentar el campo unificado del ser inmortal a travs de su yo. El campo unificado es inmortal y conciencia pura no creada y no conceptualizada, eternamente invariable. 6ecuperada la conexi!n toda la existencia se experimenta de nuevo como felicidad. %a felicidad supera al pensamiento, es la naturaleza fundamental del yo. El mtodo para acceder a esta experiencia es situar la mente al mismo nivel que el conocimiento en su estado de uni!n, donde la vida es conciencia pura e indestructible, esto se consi ue a travs de la meditaci!n trascendental. +ecesitamos que la felicidad ocupe su lu ar en un nuevo modelo de salud. 3uando te des cuenta de que eres espritu y te permitas a ti mismo ser lo que eres4 eterno y divino. El dios que hay en cada uno de nosotros sabe lo que debe crear en cada momento de manera espont#nea para nuestra propia inmortalidad. LAS NUEVAS DOCTRINAS E% libro &+uevas doctrinas para el despertar de una humanidad' de Vir inia Essene recuerda que el poder espiritual es la base de lo que llamamos ciencia4 7uchas revelaciones favorecer#n a los de coraz!n abierto que aman a $ios por encima de todas las cosas. %os cientficos &pacficos' conocer#n las leyes universales...se explicar#n muchos misterios. En el primer capitulo de este libro titulado &/e necesita4 un e*rcito de amor' nos recuerda que nuestra tarea es cuidar la tierra, al unos de nosotros nos encontramos en una dimensi!n superior ahora, pero muchos de nosotros no lo aceptamos. En este libro se recuperan las palabras de 5es(s sobre este punto4

%a tercera dimensi!n, donde residimos en estado fsico, es muy densa en vibraciones y utiliza la muerte como final de la experiencia de vida. Pero actuamos desde una cuarta, o m#s alta, #rea a travs de la intuici!n o del conocimiento del alma si nuestro coraz!n est# abierto a nuestra mente dedicada al $ios viviente. En la cuarta dimensi!n no existe la muerte fsica posible. Hace dos mil a-os demostr esta verdad con mi resurrecci!n. Esto si nifica que nuestra naturaleza divina es capaz de moverse por varios niveles de madurez tanto si nuestra personalidad lo sabe como si no. En el se undo capitulo del libro titulado &1Duines somos2' responde4 3omprendamos que somos luz y ener a, porque $ios lo es. Por consi uiente, siempre hemos estado vivos en calidad de creaci!n espiritual. /iempre. Por lo tanto, a nivel del alma somos una inmensa y colectiva masa de ener a e identidad. +o tenemos edad? somos eternos...Estamos aqu para demostrar nuestro autodominio. 5es(s contin(a y dice4 .n da vuestros cuerpos en su forma fsica ser#n como el que os mostr cuando resucit, y despus ser#n cada vez m#s li eros. %a obra de $ios es ilimitada. 3risto nos recuerda que lo que sucede a nuestros cuerpos depende de nosotros4 /i, vine para deciros que sois una creaci!n esco ida de $ios dotada de voluntad para vivir o morir, para creer o para no creer. En mi tenis un e*emplo que demuestra que el hombre puede superar los pensamientos ne ativos y sobrevivir a la experiencia llamada muerte. Vine para mostraros que cuando vuestra forma fsica muere 8si as lo decids:, entonces os demostrar que un cuerpo puede elevarse literalmente en la luz en lu ar de de*arlo que decai a y muera aqu. Es decir podemos desmaterializarnos y ascender, tal como el hizo.

!.- LA SALUD Y LA INMORTALIDAD

Es necesario aprender con certeza el poder de la respiraci!n y los pensamientos adecuados, eliminar todos los obst#culos que impiden aprovechar la plenitud de la vida para convertirse en una persona creativa, rebosante de ener a espiritual. %a vida es la ener a creativa del ser, es la expresi!n m#s perfecta, es la totalidad y la salud. %a salud es din#mica, es la *ubilosa actividad de la vida en su m#xima expresi!n que circula y fluye. 3uanto m#s intensos sean nuestros instintos vitales, m#s sanos estaremos. /i abandonamos la creencia de que la muerte es inevitable nuestra salud me*orar# de manera espectacular. 3urarse es temporal si no curas la muerte. /i no superas la creencia en la muerte en endrar#s modos de matarte a ti mismo. , travs de la mente creamos todo lo que nuestro cuerpo experimenta. En endramos nuestros sntomas con pensamientos ne ativos. 3rear una enfermedad requiere un esfuerzo. $estruirla puede resultar tan f#cil como expulsarla mediante la respiraci!n, exhalando los pensamientos ne ativos que costaron tanto traba*o y que conservaste tanto tiempo.

%os pensamientos ne ativos son como peque-as muertes. ,s el c#ncer es el resultado de la batalla entre los instintos de vida y los de muerte en la mente de una persona. %as clulas se desorientan. 3uando los instintos de muerte son m#s fuertes que los de la vida, la persona muere. /i se consi ue fortalecer los instintos de vida de manera que superen a los de muerte, vivir#. "an pronto como se tiene un sntoma descubre que pensamiento lo ha causado. %as sesiones de renacimiento ayudan a expulsar del cuerpo el ne ativismo que hace sentirse enfermo. En caso de sntomas violentos se pueden usar todo tipo de remedios, incluidos los mdicos y los medicamentos, mientras si as dudando sobre la autocuraci!n. Es me*or primero examinar los pensamientos y respirar profundamente. &El mdico es la mente del propio paciente.' ,firma &.n curso en mila ros.' 3atherine Ponder afirma4 &El resentimiento, la preocupaci!n, la ira, el deseo de ven anza y de casti ar o herir a al uien son pensamientos que corrompen nuestra alma y destrozan nuestra salud. $ebemos perdonar por nuestro propio bien. +o nos recuperaremos de nin una enfermedad mientras continuemos sin perdonar', debemos perdonar constantemente si queremos estar sanos, incluso &si tenemos un problema, tenemos al o que perdonar...' y el perd!n eliminar# todos los obst#culos que se interponen entre nosotros y nuestro bienestar. Esto incluye perdonarnos a nosotros mismos. El sentimiento de culpabilidad atrae el casti o. El que normalmente nos aplicamos es la enfermedad, e incluso puede lle ar a ser la muerte, as nos eliminamos a nosotros mismos por considerarnos culpables. 3atherine Ponder propone la si uiente afirmaci!n4 "odo lo que me ha ofendido, lo perdono. %o que me ha hecho sentir dis ustado, resentido y des raciado, lo perdono. 0nterior y exteriormente, lo perdono. %o pasado, lo presente y lo futuro, lo perdono. /i te cuesta mucho perdonar no olvides4 Eno existen vctimasF "( has creado tu universo, todo lo que ocurre en tu cuerpo y en tu entorno. En al unos casos aunque se si a el procedimiento adecuado pueden aparecer sntomas que son el resultado de someter los instintos de muerte a un tratamiento, &todos los sntomas son una se-al de que la curaci!n avanza' y &todo lo que aparece est# saliendo', entonces no di as &estoy enfermo', sino &estoy traba*ando para expulsar este pensamiento y eso ha provocado este sntoma'. Puedes escribir lo si uiente4 %os pensamientos ne ativos que ten o y que est#n causando este sntoma son4 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX %lama a tu ua de renacimiento. /i est#s demasiado asustado puedes usar todo tipo de remedios incluyendo los alop#ticos. /in embar o, es recomendable esco er tratamientos m#s de acuerdo con el nuevo modo de pensar y que son pasos intermedios para ale*arse radualmente de la costosa medicina tradicional, tales como4 homeopata, ayurveda, acupuntura, curanderos, quiropr#cticos, expertos en rolfin , etc. 6ecuerda4 tu cuerpo se cura a si mismo de acuerdo con tu mente. UNA NOTA SOBRE LA "OMEOPATIA

%a homeopata no trata los sntomas, sino que considera las se-ales externas de los intentos del cuerpo por curarse a si mismo. /e toma en consideraci!n todo el cuerpo y la personalidad del paciente a la hora de proponer el tratamiento adecuado. Es un mtodo altamente sistem#tico que estimula las fuerzas vitales del cuerpo para curar una enfermedad, se basa en el &principio de los seme*antes'. ,l unos home!patas afirman que apodemos a-adir a-os a nuestras vidas, racias a reconstituyentes homeop#ticos que re*uvenecen y revitalizan. UNA NOTA SOBRE EL AYURVEDA El ayurveda es un anti uo mtodo de curaci!n natural de la 0ndia, se (n el /himad @ha avatam, &el ayurveda es el nctar de la inmortalidad'. %a palabra veda si nifica conocimiento, conocimiento puro o conciencia pura. El ayurveda es un tratamiento para restablecer la salud en la lon evidad, la eliminaci!n de enfermedades y, finalmente, la inmortalidad, su funci!n principal es prevenir el desequilibrio que nos conduce al enve*ecimiento y la muerte, pero tambin desempe-a funciones curativas para restablecer el equilibrio en caso de que sea necesario.

#.- DIETAS E INMORTALIDAD

/abemos que <: la vida contin(a racias al efecto que producen los pensamientos vivificantes sobre las clulas? =: la purificaci!n es necesaria? >: ciertos mantras favorecen la inmortalidad? B: probablemente existen alimentos que favorecen la inmortalidad y al unos que no. .na alimentaci!n poco sana produce consecuencias ne ativas. En el libro &+uevas doctrinas para el despertar de la humanidad' de Vir inia Essene, la autora afirma4 <: &Empiece a cambiar de dieta si desea acceder a la vibraci!n celular superior de la cuarta dimensi!n. En esta dimensi!n, la muerte fsica no es posible'? =: &.na dieta equilibrada con alimentos frescos es la m#s nutritiva', >: &%a repetida in esti!n de randes cantidades de carne animal provocar# resultados nocivos para el cuerpo humano porque las vibraciones del planeta aumentan'? B: &El alcohol y las dro as pueden destruir la f#brica espiritual de su mente y las emociones as como provocar desequilibrios en el cuerpo. +o se arries ue a sufrir los efectos potencialmente desastrosos de la bebida y de las dro as'? C: &+o utilice nada que pueda per*udicar a su cuerpo y provoque cambios en su pacfico comportamiento. +o utilice nin una sustancia como sustituto de una mente pacfica y un coraz!n afable.' El concepto que tenemos sobre los alimentos es lo que los hace funcionar. /i no crees que la dieta funcione, puede que no lo ha a. El doctor /heldon /. Hendler, que consi ui! aislar el ,$+, afirma que los alimentos ricos en ,$+ y ,6+ 8#cidos nucleicos: son la clave para no enve*ecer? existen fuentes naturales directas o indirectas de ,$+ y ,6+ de ran calidad fuera del cuerpo humano a las que podemos acceder para nutrir nuestras clulas y conse uir que estas recuperen su estado de salud? la causa fundamental del enve*ecimiento es la prdida de ener a de las clulas y esta prdida esta causada por una interferencia entre el &ciclo de 9rebs' y la cadena que transporta la ener a de conexi!n. 0ncluidos en una dieta, los #cidos nucleicos aumentan la ener a de la cadena que transporta electrones. +in una dieta funcionar# si no eliminamos nuestros instintos mortales y tenemos ardientes deseos de vivir y los pensamientos adecuados. El mismo autor afirma4 &%a mayora de las enfermedades de enerativas est#n ntimamente relacionadas con el

equilibrio entre el metabolismo oxidativo y el no oxidativo. En las zonas donde las clulas utilizan la mayor cantidad de ox eno, es menos probable que aparezca el c#ncer.' %os ve etarianos tienden a ser m#s esbeltos, ozar de me*or estado de salud y vivir durante m#s tiempo. 3iertamente cuanto m#s respiro y me purifico, menos capacidad de tolerar alimentos pesados se tiene. /i crees que comer poco es peli roso, no lo intentes hasta que hayas cambiado este pensamiento y ests preparado. $eshacer los propios sistemas de creencias sobre los alimentos cuesta bastante tiempo. @en*amn Hran;lin di*o4 &,lar ar la vida, reducir la comida.' %os lamas del "bet no comen carne, pescado o aves, tienen por norma comer s!lo un tipo de alimentos en cada comida para que no se produzca nin (n choque entre alimentos en el estoma o. %a mayora de personas que recomiendan dietas para prevenir el enve*ecimiento no son verdaderos inmortales. %os instintos mortales no eliminados enturbian las mentes e impiden el acceso a las creencias correctas sobre el tema de los alimentos y la inmortalidad. %a mayora de los maestros que predican la inmortalidad dicen que ser ve etariano es muy importante y saludable, pero el ob*etivo consiste en alimentarse s!lo de frutas para, despus, pasar a vivir del aire. Hablan sobre el da-o que supone para el cuerpo comer carne traumatizada y sobre la importancia de no matar para mantener la vida. .na persona no puede convertirse en ve etariana de la noche a la ma-ana. %a manera m#s prudente, inteli ente y radual de cambiar de dieta se basa en un ciclo que dura quince a-os4 <.) Primer perodo de cinco a-os4 eliminar toda la &carne ro*a'. /e puede comer pescado y aves, fruta y verdura, pan, cereales, huevos, leche y todos sus derivados, repartidos durante la semana de tal modo que uno de los das se alimente s!lo a base de fruta o zumos de fruta. =.) /e undo perodo de cinco a-os4 elimine el pescado, las aves y los huevos. /i a comiendo verduras, fruta, cereales, pan, queso y derivados de leche. /i a tomando fruta y zumos un da por semana. >.) "ercer perodo de cinco a-os4 elimine todas las verduras que crecen ba*o tierra. 3omer alimentos que crecen por encima de la tierra, fruta, pan, cereales, leche y queso. 3ontinuar tomando fruta y zumos un da por semana. B.) ,hora eliminar todas las verduras y los derivados de la leche. 3omer pan y cereales cuando se necesiten. .na dieta de fruta debe incluir muchos tomates y frutos secos, adem#s de las otras clases de fruta. C.) , continuaci!n vienen lo que viven del aire. "erese +euman vivi! veinte a-os sin comer nada, s!lo in era una hostia de la comuni!n al da.

$.- LAS RELACIONES "UMANAS Y LA INMORTALIDAD

%as relaciones entre &mortales' est#n dominadas por un estado de temor, ur encia, separaci!n y desconfianza. /e pre untan4 1cu#ndo morir# esta persona2 G 1cu#ndo va a de*arme2. Este temor evita la uni!n, la entre a e impide experimentar todo el amor de que

se es capaz. El pensamiento es4 &si realmente amo a esta persona, cuando muera o me de*e resultar# demasiado doloroso, por lo tanto, no voy a quererla. %as personas que creen en la muerte tienden a sentirse inse uras. .na persona que no ha eliminado sus instintos de muerte tiende a pensar que el amor o su ener a &se acabar#', por ese motivo no dan todo lo que podran. En una relaci!n dominada por la creencia en la muerte, aparecen sentimientos como4 &estamos solos en el mundo...debemos prote ernos...debemos buscar la se uridad en todo momento...el mundo es un lu ar cruel y despiadado'. En estas relaciones basadas en el e o la persona implicada necesita desesperadamente a la otra persona para sentirse completa, para sentirse se ura, realizada e incluso viva, los valores personales est#n en desacuerdo, las tradiciones familiares provocan hostilidad y los instintos mortales de esa persona destruyen a la otra. %os resultados de este tipo de relaciones son el divorcio y la muerte. 1Es posible que una persona que cree en la muerte y una inmortalista vivan *untos2 %le ar# el da en que el inmortalista derribar# el muro y atacar# los instintos mortales del compa-ero. 7uchos esco en a una pare*a sin advertir que no est# iniciada en el tema como ellos. Esa pare*a ne ativa es el refle*o de sus instintos mortales, normalmente, el que se aferra a la muerte arrastra al otro y la relaci!n no funciona. Gtros experimentan estas duras pruebas antes de conse uir alcanzar realmente la inmortalidad fsica. 6ecuerda4 t( debes vivir conti o mismo, aunque la otra persona si a formando parte de tu mente. 7antener relaciones sexuales con una persona que no ha expulsado la muerte de sus clulas no es una experiencia vivificante en absoluto. 6esulta difcil respirar y despus se tiene una intensa sensaci!n de pesantez, como si hubiera absorbido los instintos mortales y el ;arma de la pare*a. %as relaciones sexuales son mucho me*ores con al uien que respira de la forma adecuada, purifica su cuerpo y desea alcanzar la inmortalidad fsica. %a ener a de un inmortalista aumenta de forma natural. %os me*ores amantes son los que tienen mayor ener a. Esto nada tiene que ver con las tcnicas. /i la ener a es dbil no se es inmortalista. Esto ocurre porque aunque se lo repitan mentalmente, fsicamente no han purificado sus clulas. %os autnticos inmortalistas han traba*ado por eliminar los instintos de muerte de sus clulas y esto es un lar o proceso, y se han purificado espiritualmente. Pueden existir personas con instintos vitales naturales fuertes, tal vez han expulsado sus instintos de muerte si uiendo otros procesos o bien los mantienes ocultos. Para ser inmortalista debemos hacer todo lo que podamos, actuar como uerreros dispuestos a superar las pruebas m#s duras. %o me*or es esco er a una pare*a que si a el mismo camino que nosotros, puede ser que se encuentre en distintos estadios del proceso de liberaci!n de los instintos de muerte, pero lo importante es tener la se uridad de que los dos desean vivir y no de*arse dominar por el e o. $eben estar los dos se uros de que ambos desean alcanzar el mismo ob*etivo y adquirir un compromiso con el Espritu /anto, la propia vida, la paz mundial y muchas otras cosas m#s. 3uando dos inmortales basan su relaci!n en estos prop!sitos, esta se caracteriza por la se uridad, la entre a, la confianza y la presencia de amor, salud, paz, placer, satisfacci!n y xito. 6epresenta una experiencia espiritual ini ualable. /e percibe una permanente sensaci!n de bienestar, se establece una conexi!n ener tica y celular de forma autom#tica. %os dos viven en un entorno se uro, no necesitan atacar, experimentan una atracci!n natural por todo lo que proporciona la vida.

/er inmortal si nifica el no contraer matrimonio basado en el e o, en amarse a si mismo, que se es capaz de vivir completamente solo por toda la eternidad, ser capaz de ser inmortalista aunque no se ten an relaciones sexuales con nin una pare*a, es liberarse de la insensata creencia de que se necesita a al uien para vivir, esto provocar# el que las relaciones me*oren mucho m#s de lo que uno espera. /er inmortalista es vivir por la ale ra de estar vivo? es experimentar una relaci!n inmortal con todos los seres que me rodean.

%.- DOMINAR LA INMORTALIDAD FISICA

+o es casualidad que los secretos de la vida eterna sean realmente placenteros. %eonard Grr %os tres aspectos m#s importantes de la inmortalidad fsica son4 <: sumer irse en la filosofa? =: descifrar las tradiciones sobre la muerte de tu familia y sus propios instintos mortales inconscientes? y >: dominio del cuerpo que incluye la necesidad de tcnicas de purificaci!n espiritual. SUMERGIRSE EN LA FILOSOFIA Esto incluye asistir a todas las conferencias sobre el tema y leer toda la literatura inmortalista que se pueda. Es recomendable durante un a-o leer exclusivamente literatura inmortalista. 6ecomendamos los si uientes? ,utobio rafa de un yo ui, de Paramahansa Oo ananda? Vida y ense-anzas de los maestros del le*ano Griente, de @air /paldin ? los libros de ,nnalee /;arin4 7#s all# de los lmites de la muerte, El libro de los libros y /ecretos de la eternidad. %a puerta de todas las cosas, de 6uby +elson? %a inmortalidad psicol! ica, de 5erry Pillies? %os inmortalistas, de ,lan Harrin ton? 3omo de*ar de morir y vivir eternamente, de @rother /pears? y El error de 6omeo. El detonador c!smico, de 6obert ,nton Yilson? "ransmisiones Estelares, de 9en 3arey? %a mente de las clulas, de /atprem? %os doce pasos para lle ar a la inmortalidad fsica, de %eonard Grr? .n curso de mila ros. DESCIFRAR LAS TRADICIONES SOBRE LA MUERTE DE TU FAMILIA Y SUS PROPIOS INSTINTOS INMORTALES INCONSCIENTES %o primero es confeccionar el #rbol eneal! ico de la familia. Escribe los nombres de los antepasados, la causa de su muerte, la edad en que murieron y examina esta lista atentamente. ,hora promtete a ti mismo que el hecho de que todos los miembros de tu familia hayan esco ido ciertas tradiciones no si nifica que tu tambin ten as que actuar como ellos. "u puedes decidir no se uir esta tradici!n familiar tan particular. /i no puedes hacerla, haz lo que puedas. Pide a la 0nteli encia 0nfinita y a tu propia intuici!n que te revelen, ya sea a travs de la meditaci!n o de los sue-os, toda la informaci!n pertinente. En eneral estudia las enfermedades m#s frecuentes que ha habido en tu familia. Ense uida elimina lo que se encuentra &pro ramado' en tu mente acerca de la muerte. 3alcula cu#ndo habas planeado morir y de qu, y despus elimina este pensamiento. Escribe o habla con al uien de todas tus dudas y temores sobre la idea de la inmortalidad fsica. Gbserva si existe al una enfermedad a la que temas o de la que

creas que no podras recuperarte. 6esuelve todas las razones por las que querras morir. $espus ase (rate de renacer una y otra vez. DOMINIO DEL CUERPO ,prende c!mo curarte a ti mismo y prevenir cualquier tipo de enfermedad. ,prende a eliminar todos los pensamientos que has usado para crear sntomas. .tiliza todas las tcnicas de purificaci!n espiritual que conozcas para liberarte de estos pensamientos y los sntomas que provocan. ,bandona los instintos mortales, sta es una de las maneras m#s r#pidas de curar tu cuerpo. Haz la prueba de de*ar de comer y cambiar de dieta. Haz la prueba de reducir las horas de sue-o. .na vez al mes permanece despierto durante toda la noche y medita. %as ocho horas de sue-o es un creencia que al uien te inculc!. DEPORTE /implemente haz lo que te ha a sentir bien. E&ERCICIO PARA INVERTIR EL ENVE&ECIMIENTO "raba*o corporal4 masa*es, rolfin , quiropr#ctica, armona corporal, terapia de polaridad. /!lo recuerda4 no traba*es con un monitor que sea menos puro que tu. El rolfin es un proceso que consiste en colocar el cuerpo ba*o una lnea vertical en la campo de la ravedad. 8%os monitores de rolfin son los escultores de la nueva era:.

'.- MANTENER LA INMORTALIDAD FISICA.

Este capitulo debera titularse m#s exactamente4 &7antener la inmortalidad fsica y detener el proceso de enve*ecimiento con las tcnicas de purificaci!n espiritual.' 6ecuerda que nunca se lee un libro, se estudia un tema o se realizan las tcnicas de purificaci!n espiritual lo suficiente. /e trata de un proceso continuo constante. .tilizando estas tcnicas se puede hacer mucho m#s en mucho menos tiempo. Puede ser que cuando empieces te sientas un poco torpe, lento, reticente, abatido o un poco confuso. /in embar o a medida que avances, tu e o se liberar# y empezar#s a sentirte cada vez me*or. $espus mientras contin(es avanzando un poco m#s, suceder#n cosas, la ma ia se apoderar# de ti, y empezaras a disfrutar m#s. Experimentar#s momentos de felicidad y desear#s m#s. "e transformar#s. "u cuerpo cambiar#. "u estado de #nimo se purificar# totalmente. Empezar#s a sentirte re*uvenecido. Duerr#s continuar. Experimentar#s m#s amor, mas vitalidad, y estas sensaciones durar#n todo el da. En el libro &.n curso en mila ros', 5es(s dice4 &los mila ros son comunes, pero primero se necesita la purificaci!n.'

TECNICAS DE PURIFICACION ESPIRITUAL ESPECIALMENTE APLICADAS A LA INMORTALIDAD FISICA.

AFIRMACIONES .na afirmaci!n es un pensamiento positivo que, de manera consciente, podemos decidir sumer ir en nuestra conciencia repetidamente, para producir un nuevo estado. AFIRMACIONES BASICAS

<.) Estoy vivo, por lo tanto, mis instintos vitales son m#s fuertes que los mortales? mientras contin(e fortaleciendo mis instintos vitales y debilitando los mortales, se uir viviendo sano y *oven. =.) %a vida es eterna. /oy la vida. 7i mente es la capacidad de pensar de la propia vida y es eterna? mi cuerpo tambin es eterno, por lo tanto, mi carne tiene una tendencia natural a vivir para siempre en perfecto estado de salud y *uventud. >.) 7i cuerpo fsico es un lu ar en el que me siento se uro y confortable? el universo entero existe para sostener mi cuerpo y proporcionar un lu ar a radable donde pueda expresarme. B.) 3ada una de mis clulas crece en *uventud, siendo m#s viva cada da que pasa. 3ada clula se reemplaza a si misma por otra clula m#s enuina, m#s pura y m#s perfecta. C.) El divino alquimista de mi interior transforma el aspecto de mi cuerpo para que pueda expresar su eterna *uventud. Q.) "odas las clulas de mi cuerpo se ba-an a diario en la perfecci!n de mi ser divino. AFIRMACIONES GENERALES DE VITALIDAD Y ENRIQUECIMIENTO <.) 7i mente est# concentrada en la inteli encia infinita que conoce mis cualidades? formo una unidad con el poder creativo que materializa mis deseos. =.) ,hora ten o el tiempo, la ener a, la sabidura y el dinero necesarios para cumplir todos mis deseos. >.) /iempre me encuentro en el lu ar apropiado, en el momento *usto, comprometido con xito, con la actividad adecuada. B.) En este momento recibo la ayuda y la colaboraci!n de la ente. C.) 7i vida est# llena de placeres mentales y fsicos. Q.) ,hora ofrezco y recibo amor con toda libertad. R.) 3uanto m#s ano, me*or me siento permitiendo que los dem#s anen? cuanto me*or me siento permitiendo que los dem#s anen, m#s ano yo? por lo tanto siempre ano. T.) 3ada da aporto valiosas contribuciones a mi vida, a la de los dem#s y a la humanidad. V.) Oa no ten o que pedir permiso para hacer lo que s que se debe hacer. <W.) E,hora siempre me siento optimista y de maravillaF <<.) Para conse uir la felicidad no ten o que sufrir. <=.) /i o manteniendo mis bienes. /!lo porque al o sea bueno, no si nifica que deba desaparecer. <>.) %o bueno nunca se acaba, sino que contin(a me*orando.

<B.) ,hora disfruto aceptando lo bueno, as pues puedo obtener m#s. <C.) 3uanto m#s satisfecho estoy de mi situaci!n actual, m#s satisfacciones obten o. <Q.) ,hora experimento una paz dulce y ale re. <R.) "en o derecho a permitirme la pereza siempre que sea placentera. <T.) /oy un torrente de vitalidad que fluye eternamente. <V.) "odas las clulas, los te*idos y los !r anos de mi cuerpo est#n re*uveneciendo de acuerdo con mis deseos. =W.) 7i cuerpo re*uvenece? cada da demuestra m#s salud y ener a. =<.) ,hora estoy iniciando el proceso de re*uvenecimiento? despus de cada cumplea-os ser un a-o m#s *oven. ==.) Poseo la vida eterna4 mi cuerpo se renueva totalmente siempre que lo deseo. =>.) Estoy colaborando en la pro resiva evoluci!n de la creaci!n? el universo entero sostiene y favorece mi vida y mis ob*etivos. 7i cuerpo y mi alma, con sus infinitas posibilidades, pro resan se (n mis deseos. ,hora utilizo todos mis poderes y posibilidades al servicio del espritu y la verdad. =B.) 7i cuerpo fsico es mi posesi!n m#s valiosa. =C.) 3u#nto m#s bueno soy conmi o mismo, m#s enriquezco mi vida. =Q.) %os (nicos ne ativas. rmenes que pueden per*udicarme son los rmenes de las ideas

=R.) 7i cuerpo no va unido al dolor? por lo tanto, puedo escapar del dolor siempre que lo desee. =T.) 7i cuerpo es mi amado sirviente? intenta ense-arme a abandonar las ideas falsas para que pueda disfrutar la vida eterna y sus placeres. =V.) 0 ual que $ios, soy capaz de sustituir enfermedad por salud. >W.) 3uanto m#s bueno soy conmi o mismo, m#s enriquezco mi propia salud. CONCIENCIA DEL CUERPO Y LA SALUD <.) ,hora siempre me siento optimista y de maravilla. =.) 7i piel se est# volviendo m#s hermosa y mis l#ndulas lubricantes funcionan a la perfecci!n. $e hecho, mi piel est# re*uveneciendo. >.) %a inteli encia infinita cura mi cuerpo. B.) , mis padres y a los que me quieren les usta mi cuerpo. C.) 7i cuerpo les usta mucho a los A las hombres A mu*eres. Q.) %a finalidad de mi circulaci!n san unea es limpiar todo mi cuerpo y mantenerlo en perfecto estado de salud.

R.) %as tensiones ya no representan nin (n problema para m. T.) Duiero abandonar las tensiones y los sentimientos de impotencia y vivir en la loria de mi divinidad natural. V.) "en o el derecho y la capacidad de vivir sin tensiones? todo el mundo me quiere. <W.) 7e usto aunque est tenso por lo tanto, no ten o la necesidad de estarlo. <<.) 7i cuerpo funcionar# a la perfecci!n con cualquier cantidad de horas de sue-o. <=.) Oa no necesito estar enfermo para atraer la atenci!n. <>.) 7i peso ideal es XXXXXXXX y mi circulaci!n san unea eliminar# todas las clulas sobrantes. <B.) 7i cuerpo est# a mi servicio y me ayuda a conse uir mi peso ideal. <C.) 7i cuerpo es el afortunado poseedor del poder curativo de $ios. <Q.) 7i cuerpo es el amado sirviente que intenta ense-arme a abandonar mis ideas falsas para que pueda disfrutar de la vida eterna y de todos sus placeres. <R.) %a base de mi ser es una perfecta vitalidad que se manifiesta en mi cuerpo. <T.) %a inteli encia del espritu puro extiende su orden perfecto sobre mi mente y mi cuerpo. <V.) 7i mente est# completamente impre nada del reconocimiento de su propio poder vital y esto realiza la tarea de sustituci!n de la salud por la enfermedad. =W.) 7i mente est# en armona con la mente de XXXXXXXXXXXXXXXXX, y por lo tanto puedo ayudar a curar a XXXXXXXXXXXXXXXX. Esta perfecci!n se nos comunica a ambos y nos enriquece. PROGRAMACION POR LA NOC"E %os pensamientos de temor, dolor y sufrimiento crean la fealdad llamada ve*ez. %os pensamientos de ale ra y perfecci!n crean la belleza llamada *uventud. 6ecupera la conciencia de tu ni-ez. Visualiza al ni-o que llevas en tu interior. SEMINARIOS ,siste a los seminarios sobre los temas de relaciones humanas, renacimiento e inmortalidad. %os seminarios son interesantes porque obtienes informaci!n sobre la inmortalidad y otros temas que alar an tu vida, tambin son interesantes porque todo el amor del rupo ayuda a expulsar los pensamientos reprimidos en el interior que hacen enve*ecer. %a presencia de un rupo importante de personas que traba*an por obtener la inmortalidad fsica provoca un profunda alteraci!n en las clulas, porque stas pasan a ser inmortales. .n rupo inmortalista modifica el ,$+. LIBROS %eer libros sobre la inmortalidad fsica es una de las me*ores cosas que se pueden hacer por si mismo. 0ntroducen en el tema, me*oran la vitalidad y la salud.

RENACIMIENTO El proceso de renacimiento es uno de los mtodos principales para purificarse. Es un proceso de respiraci!n muy simple4 respirar de manera re ular, suave y rtmica. %as clulas se revitalizan, una tremenda car a de ener a invade a la persona. /e expulsan los anti uos pro ramas de muerte de la mente. Existe el proceso de renacimiento seco 8privado y en rupo: y el h(medo 8fro y caliente:. El renacimiento privado es el m#s importante. El renacimiento h(medo en a ua caliente es uno de los sistemas m#s efectivos para ayudar a una persona a esclarecer sus ideas sobre la inmortalidad. El proceso en a ua fra es todava un mtodo muy avanzado. El proceso de renacimiento es muy potente, siempre debe ense-arse en concordancia con el concepto de inmortalidad fsica. $espus de renacer se adquiere mucha m#s fuerza espiritual que intensifica los pensamientos. /i durante el proceso no se elimina el pensamiento de que &la muerte es inevitable', ste adquirir# m#s fuerza y se obtendr# el resultado completamente opuesto al que se pretenda. %a respiraci!n espiritual se (n @aba*i es capaz de producir &mahamrten*ai' que si nifica la victoria absoluta sobre la muerte, transfi uraci!n y ascensi!n. Esto ocurre porque no s!lo libera de la muerte, sino tambin la felicidad, la ener a, la *ovialidad y la sabidura. Es importante realizar diez sesiones en presencia de un monitor antes de intentarlo a solas. %as vibraciones ener ticas pueden penetrar en el cuerpo de manera tan intensa que pueden producir miedo. %a causa del enve*ecimiento es la acumulaci!n de deshechos en las clulas del cuerpo, provocada por una oxidaci!n inadecuada y la presencia de ideas y pensamientos ne ativos en la mente. El dominio de la respiraci!n y del pensamiento son dos condiciones indispensables para re*uvenecer, adem#s de recordar todos los das la existencia de $ios y quienes somos. Esta tcnica de respiraci!n establece un vnculo entre la persona y su naturaleza divina. He aqu los ttulos de los libros sobre el proceso de renacimiento4 &3elebrando la respiraci!n', &6enacimiento en la +ueva Era', &Vivation', &%a ciencia de ozar toda la vida', &"erapia a coraz!n abierto'. CANTICOS %os c#nticos constituyen un mtodo muy importante, cambian las vibraciones cerebrales, son uno de los mtodos m#s potentes que permiten que la ener a circule correctamente y adem#s liberar y recibir ener a. ,l unos sonidos tienen el poder de evocar estados superiores de la conciencia. Estos sonidos reciben el nombre de &mantras'. .n mantra es una slaba, palabra o con*unto de palabras sa radas que si se repiten oral o mentalmente conducen a un estado de perfecci!n y comprensi!n de $ios. /e inicia repitiendo el mantra, ste desciende de forma radual desde la mente hasta todos los niveles del ser, los sentimientos y reacciones, y finalmente hasta la propia constituci!n fsica. Esto produce un intenso efecto sobre el cuerpo, que empieza a resonar y vibrar. El mantra4 &Gm namo @ha avateh' produce un efecto or anizador sobre el subconsciente, el inconsciente, la materia y las clulas. Es el mantra recomendado para la inmortalidad. Gtro mantra es &Gm namaha /hivai' que si nifica4 &7e inclino ante mi $ios interior', &Espritu infinito, ser infinito y manifestaci!n 0nfinita', &Gh, /hiva, me inclino ante ti

en se-al de reverencia' 8/hiva es la parte de $ios que destruye nuestra i norancia, nuestro E o:. Este mantra elimina el ne ativismo y los instintos de muerte, refuerza los instintos de vida. Es como beber del 7anantial. %os c#nticos revitalizan la conciencia interior, ayudan a superar el sufrimiento, el dolor y las enfermedades, proporcionan protecci!n e infunden paz interior. Gtro mantra es4 &Gm "rayamba;am ya*amahe su andhin pushti vardhanan urUaru;miva bandhanat mrityor mu;sheeya mamritat', que si nifica4 &Victoria sobre la muerte' y &Gfrecemos nuestras ple arias 8o adoraci!n: a "rayamba;eshUar 8aspecto curativo de /hiva:? libranos de las cadenas de la muerte y el nacimiento...no permitas que las enfermedades y la muerte nos afecten...' MEDITACION %a meditaci!n no es poner la mente en blanco, no consiste en un tipo de hipnosis o de su esti!n. Es una tcnica sistem#tica para concentrarnos y tomar conciencia de nuestro poder mental latente, es un mtodo para acceder al subconsciente. 3onsiste en entrenar a la mente para que una persona consi a realizar un salto desde el nivel de conciencia superficial hasta el m#s profundo. Pero para saltar, se necesita un instrumento, un truco artificial para preparar a la mente racional. %os sufes usan la danza como tcnica, los maestros del zen usan los ;oans 8eni mas:. %a meditaci!n trascendental 8"7: usa un mantra personal que se recibe de un instructor y se repite para uno mismo en silencio. %a 7" provoca el re*uvenecimiento y la lon evidad. .sted puede inventar sus propias &meditaciones musicales'. "O(O PONO PONO El HoMPono Pono es un anti uo &rito curativo' sumamente efectivo. El ob*etivo es eliminar todas las cadenas, las ataduras o las conexiones que nos unen al desequilibrio, lo inarm!nico y las situaciones ne ativas. /e utiliza para conse uir el equilibrio y la paz, interior y exteriormente, con los dem#s y la naturaleza. Es un anti uo proceso ;ahuna haUaiano. /i se utiliza en un exorcismo, ayuda a liberar lu ares concretos o situaciones de espritus que est#n en la tierra. /i se utiliza al realizar una re resi!n a vidas pasadas, resuelve y elimina de la memoria todos los traumas provocados por la inarmona de la situaci!n, sin causar tensiones. /e puede usar en ni-os o adultos, para solucionar conflictos entre personas, rupos o ami os. Esta tcnica suprime tensas expresiones emocionales, mentales, orales o fsicas como el odio, la ira, la culpabilidad o la depresi!n. %ibera a una persona de sus malos h#bitos y para que valore sus propios errores pasados y presentes. /i se quiere utilizar esta tcnica debe aprenderse de un ;ahuna o de sus ayudantes. Puede liberarnos de los problemas si uientes4 los instintos de muerte, la ne atividad que causa el enve*ecimiento, el rechazo hacia la vida, los problemas mdicos. /e (n los ;ahuna para conse uir la lon evidad es necesario beber a ua solar4 una *arra de vidrio, se llena de a ua y se expone al sol durante veinticuatro horas. O s!lo se debe beber de esa a ua.
PLEGARIAS

/un @ear afirma en su libro &El camino del poder'4 &3uando se levante por la ma-ana, de racias a $ios por estar vivo. $espus mire hacia fuera y el mundo que lo rodea y de racias al creador por su obra. Pre (ntese a si mismo4 M13!mo puedo prestar

mis me*ores servicios a las personas2M'. ,nnalee /;arin dice4 &%a ple aria es el mayor poder que *am#s se le haya concedido al hombre'. 3atherine Ponder explica que la ple aria libera la forma de ener a m#s pura del universo porque nos une con la ener a del Gri en. %as afirmaciones son como ple arias que rabamos en el espritu infinito. %os c#nticos son una especie de ple aria. %as ple arias destacan las obras de las &leyes superiores'. Pueden acentuar, neutralizar o incluso invertir las leyes del mundo fsico. %as ple arias son poderosas porque liberan una fuerza espiritual que destruye los sistemas de pensamiento establecidos. %a ener a y el poder liberados ayudan a superar los pensamientos ne ativos. ,nnalee en todos sus libros nos recuerda que encendamos la llama del altar interior 8la luz de 3risto: que todos tenemos mediante las ple arias de amor, alabanzas y ratitud hacia $ios y sintamos la loria de ese poder que fluye por nuestro cuerpo. %a @iblia dice4 &,quel que lo a radece todo ser# alabado, y las cosas de esta tierra se multiplicar#n cien veces m#s para l.' %as actitudes ascencionales 8el amor, las alabanzas y la ratitud: son las claves de la inmortalidad fsica, pero deben usarse de forma persistente. $eben convertirse en un h#bito constante, no al o que se usa &de vez en cuando'. ,nnalee nos recuerda que el manantial de amor est# abierto para el individuo que adore y rinda culto a $ios. Esto liberar# la fuerza vital interior que le conducir# a la inmortalidad fsica. /e sentir# de maravilla y lleno de felicidad eterna. En &/ecretos de la eternidad', ,nnalee explica el ran mandamiento4 &,mar#s a $ios con todo tu coraz!n, toda tu alma y toda tu mente. ,mar a $ios con todo tu coraz!n nos abre las puertas de ese coraz!n divino que nos ofrece el amor y la ran luz de 3risto, que es la fuente de la Vida. ,mar a $ios con todo el alma es el proceso mediante el cual el cuerpo fsico se a iliza y se renueva. %as clulas se re eneran y se espiritualizan y el ser entero se redime y se lorifica. ,mar a $ios con toda la mente es el poder que une la conciencia y el subconsciente y empiezan a funcionar como una unidad. /i podemos crear con nuestros pensamientos ya no tenemos que pedir ni suplicar sino s!lo dar las racias por la fuerza vital que nos invade y nos permite manifestar nuestros propios pensamientos. Estudiar el punto de vista bblico es absolutamente esencial porque la inmortalidad fsica est# presente a lo lar o de toda la @iblia. ,nnalee afirma que la ple aria es el privile io de la comunicaci!n sa rada concedido a la humanidad. /i nuestras ple arias se ofrecen de todo coraz!n 8con amor, alabanza y ratitud: toda petici!n y deseo puede obtener respuesta si estamos preparados para recibirla. $e nuevo ,nnalee afirma4 &Pedir al Espritu consiste en formar un retrato bien definido y claro de lo que se desea, tan claro que no se forme nin (n tipo de patr!n que sea dbil o se pueda calumniar? difamar o cuestionar...$ebemos mantener la petici!n sin dudar y sin vacilar o cambiar y con una ale ra insuperable que sea testimonio de la se uridad de que lo recibiremos. Porque cuando recemos creyendo, recibiremos'.

O afirma que la @iblia dice que se nos permitir# conocer los misterios de $ios 8que incluyen la inmortalidad fsica: cuando ha amos lo si uiente4 <: arrepentirnos, que si nifica purificaci!n espiritual? =: emplear la fe, que es la fuerza que enera la luz, el sentimiento de la esperanza? >: llevar a cabo las buenas acciones? y B: orar sin interrupci!n. LOS ELEMENTOS El cuerpo no es s!lido? no es materia. Es ener a. %a carne es una manifestaci!n fsica de los cinco elementos vibratorios. 6ecordemos que nuestra forma fsica est# compuesta de molculas, las molculas de #tomos, los #tomos de electrones y los electrones de partculas ener ticas. Por lo tanto el cuerpo es una masa de partculas luminosas centelleantes que se manifiestan unidas racias a nuestros pensamientos. Oa que toda persona forma una unidad con $ios, tambin forma una unidad con su poder. Podemos cambiar lo que queramos siempre que nuestra conciencia est unida a la de $ios. 3uando se domina el cuerpo de manera absoluta se pueden transformar las clulas se (n los deseos. %a purificaci!n a travs de los elementos incluye4 <: el aire, purificaci!n mediante la conciencia de estar respirando, de la respiraci!n espiritual 8renacimiento:, =: el a ua, purificaci!n a travs del ba-o diario? >: el fue o, purificaci!n mediante la meditaci!n cerca del fue o, una vela o una chimenea? B: la tierra, purificaci!n a travs del ayuno, una dieta adecuada, e*ercicio, masa*es y saber valorar la tierra. "oma un ba-o siempre por la ma-ana. El a ua elimina la muerte del sue-o y todo lo que haya podido sur ir durante la noche y est escondido en tu aura. "oma una ducha o ba-! antes de cualquier acontecimiento p(blico y, si es posible despus, tambin hazlo despus de un proceso de renacimiento, tanto si participas en l como a ente o como paciente. CRISTALES Estas bellas obras de arte e instrumentos curativos se formaron hace doscientos millones de a-os. "u mismo puedes ir a una mina y esco er los que te parezcan m#s apropiados. AFEITARSE LA CABEZA /e trata de un rito de paso o de &iniciaci!n'. Es una elecci!n personal. En la 0ndia se considera que &si el hombre no elimina el cabello de su cabeza, no avanzar# en su b(squeda de la espiritualidad, porque el cha;ra de la cabeza es la raz del conocimiento espiritual. Pracias al contacto directo de la mano de un ur( con la cabeza de una persona, sta se inicia en el conocimiento del sha;tipat, que es el punto donde se libera la ener a ;undalini. /i en la cabeza hay cabello, la ener a no entra en contacto con el sahasrar de manera correcta.' Esta pr#ctica est# relacionada con la inmortalidad fsica porque se debe llevar la cabeza afeitada durante nueve meses, el mismo tiempo que dura el embarazo. Esto produce un efecto extremadamente re*uvenecedor.

%a experiencia de tener que presentarse en p(blico con la cabeza afeitada durante nueve meses hace adquirir tanta fuerza y tanta se uridad sobre todas las cosas que se cambia para siempre. +o s!lo se siente *oven sino que se sienten o experimentan todas las partes del cuerpo, se penetra en las clulas de una forma que no se puede explicar. /entir el cr#neo y el cuero cabelludo produce un efecto totalmente liberador. %os cha;ras se abren, el coeficiente vital aumenta. /e experimenta un ran salto hacia adelante en el pro reso espiritual. SOLEDAD Y SILENCIO $ebemos permanecer en silencio para escuchar a nuestra intuici!n, esa voz de $ios que nos proporciona todas las respuestas de desde nuestro interior. 13!mo podemos escucharla si nuestros odos est#n continuamente casti ados por la televisi!n, la m(sica roc; y la conversaciones de lo que nos rodean2 El ruido continuado provoca la desaparici!n de la ener a. O una actividad social frentica puede conducir a un derroche permanente de ener a fsica. , menudo las personas temen estar a solas porque no son capaces de soportar sus propios pensamientos. Es muy importante y saludable pasar a solas para darse cuenta de la presencia de estos pensamientos y poder cambiarlos. +o es per*udicial. /uprimirlos puede no ser per*udicial. /i se desea mantener una relaci!n con al uien, 1quin querr# vivir conti o si no eres capaz de vivir conti o mismo2 Es una parado*a. 3uanto m#s tiempo me dedico a mi mismo m#s ami os maravillosos atrai o hacia m. Estar a solas te permite adquirir unos conocimientos primordiales sobre la fuerza vital del espritu. &%as decisiones de iniciarse en la inmortalidad m#s importantes y decisivas se toman a solas', a menudo en la monta-a o en el campo, y existen leyes espirituales relacionadas con estas caractersticas. /i se desea alcanzar la inmortalidad es importante ser capaz de moverse por el mundo y dominar cualquier situaci!n, adem#s, se debe compartir los instintos vitales con la ente, pero se necesita recuperar la ener a a solas. /er inmortalista si nifica estar a usto en cualquier parte, aunque esto no quiere decir que no se pueda esco er con quien estar. Estar a solas permite adquirir unos conocimientos primordiales sobre al fuerza vital del espritu. AYUNO ,yunar puede parecer como una privaci!n. /in embar o no debemos privarnos del placer del ayuno. Es una experiencia sorprendente. /omos perfectamente capaces de eliminar el pensamiento &si no como, morir', que es una manifestaci!n de los instintos de muerte. Por esta raz!n, el ayuno ayuda a obtener la inmortalidad. 7ientras ayunas, puedes meditar repitiendo mantras como &el amor de $ios es mi sustento'. Pronto te sentir#s tan nutrido por la ener a vital que olvidar#s la comida. Es una experiencia emocionante que te proporcionar# sensaciones maravillosas. %o (nico que hace resulte difcil son los pensamientos ne ativos. Pero ya sabes como cambiarlos. El ayuno te ayudar# a purificar los elementos de tu cuerpo, a encontrarte a ti mismo. $e*a que tu cuerpo descanse, que se tome una pausa. 3uando se interrumpe la in esti!n constante y re ular de comida durante periodos breves se producen cambios muy importantes en los procesos bioqumicos del cuerpo humano. %a mayor venta*a consiste en la eliminaci!n de toxinas. 3uando consi as estar en armona con el espritu, perder#s el deseo de comer alimentos pesados y comenzar#s a tomar

alimentos li eros, y se uramente comer#s mucho menos que antes. 6ecuerda, el ayuno hace que el cuerpo y la mente sean receptivos al espritu. SUDAR .na forma de eliminar los instintos mortales inconscientes y el ne ativismo que causan el enve*ecimiento consiste en &sudarlos'. /e trata de una ceremonia fuerte y poderosa. .na c#mara para sudar consiste en una estructura en forma de b!veda cubierta de materiales que mantienen el calor. En el centro se encuentra un hoyo donde se colocan unas rocas calientes que se han estado &asando' en un foso en llamas desde el amanecer. %a puerta debe estar encarada hacia el este, y hay un camino espiritual que conduce hasta el altar situado sobre el montculo frente a la puerta. ,ntes, durante y despus del proceso, deben realizarse las ple arias y los ritos ceremoniales adecuados. 3uando todos los asistentes est#n dentro sentados alrededor del hoyo y se ha cerrado la puerta, todo est# a obscuras excepto las rocas incandescentes. El ua esparce salvia sobre las rocas para librar la zona de ener a ne ativa. "ambin se esparcen otros tipos de hierbas para atraer ener a positiva, y despus se vierte a ua. El cuerpo empieza a sudar r#pidamente y esto elimina las toxinas. El ua invoca al Pran Espritu y empieza a cantar. "ambin se llama a otros espritus. /e canta y se ora en forma individual y colectiva. Esto puede durar horas. .na persona debe someterse a cuatro sesiones de veinte minutos y ba-arse en el a ua fra del ro entre cada una de ellas, o cuatro sesiones sin interrupci!n. .no se renueva y vuelve a &nacer'. Es perfecto para el camino hacia la inmortalidad. TRABA&O CORPORAL El tacto es una necesidad biol! ica, y la piel experimenta un autntico deseo de contacto con otro ser humano. 3uando se nie a o se limita excesivamente este contacto, los ni-os mueren. Esto nos hace ver la importancia del traba*o corporal y los masa*es para ser inmortalista. Para compensar la falta de contacto humano, puede que hayas adoptado al unos vicios ne ativos que reducen tu vitalidad o bien esta privaci!n te haya provocado un sentimiento de ena*enaci!n que reduce la ener a para la vida en eneral. ,l unas personas est#n &desconectadas' del mundo a causa de la falta de contacto fsico. Esta privaci!n puede provocar una disfunci!n sexual y anular la capacidad de respuesta o bien terminar por temer al propio cuerpo. Esto impide el deseo de vivir e incluso considerar la posibilidad de una inmortalidad fsica. REDUCCION DE LAS "ORAS DE SUE)O %os inmortalistas necesitan dormir menos porque no est#n cansados de reprimir su trauma de nacimiento, sus instintos de muerte o su ;arma ne ativo. 3uanta m#s clara se tiene la mente, menos se necesita dormir. $esde lue o, dormir es importante, se puede expulsar mucha ener a ne ativa e instintos mortales de forma se ura durante la noche. /i se est# en rupo pueden sentarse en crculo y meditar. $espus de meditar *untos, todos escriben los resultados de la meditaci!n y cada uno lo comparte con el resto del rupo. /e pueden ver videos de conferencias sobre la inmortalidad fsica. /e pueden entonar c#nticos acompa-ados de movimientos de forma espont#nea. /i se conoce la tcnica de renacimiento se puede practicar a solas o en rupo y A o leer poemas inmortalistas.

TANQUES DE FLOTACION RELA&ANTES /on &tanques de privaci!n sensorial' en los que uno se introduce y permanece flotando durante un periodo de tiempo que puede durar desde veinte minutos hasta varias horas. Estos tanques producen efectos absolutamente maravillosos en la salud y lon evidad. El interior del tanque est# a obscuras, contiene a ua de textura muy viscosa que permite que una persona flote? sta debe acostarse en el lquido y se sentir# como si se encontrara en el seno materno. El modelo recomendado se llama /uperespacio. YOGA El yo a es la forma de e*ercicio m#s comple*a que existe porque inte ra el cuerpo, la mente y el espritu. .n cuerpo fuerte, rela*ado y en armona con el espritu es capaz de transmitir la ener a vital de la inmortalidad de 3risto. El hatha yo a es un mtodo para mantener el cuerpo en perfecta armona? favorece la utilizaci!n eficaz de la ener a y concilia el cuerpo con la ener a espiritual? me*ora la flexibilidad de los m(sculos y estimula los !r anos internos. Oo a si nifica &uni!n'. El yo a mantiene el cuerpo *oven, modela el cuerpo, hace que los !r anos internos se manten an en buen funcionamiento, proporciona una sensaci!n de armona, beneficia la columna vertebral, concilia el cuerpo fsico y hace que uno sienta amor y respeto por su cuerpo fsico y lo considere el templo del Espritu. EL PERDON Y EL AMOR Es difcil vivir eternamente en su cuerpo sin demostrar la capacidad de perd!n, con respecto a todas las cosas. El odio y la ira son sentimientos violentos que se encuentran al nivel de vibraciones m#s ba*o posible, atacan la psique y, si se reprimen, provocan la aparici!n de un resentimiento furioso. &.n 3urso en 7ila ros' dice que detr#s de cada peque-a irritaci!n, se esconde un profundo sentimiento de odio. Estas emociones son en realidad expresiones de temor. /!lo existen dos sentimientos verdaderos4 el temor y el amor. El temor es una reacci!n falsa a un concepto falso, por e*emplo, la separaci!n de $ios. El temor se puede anular. %a ira tambin. El libro &/er 3risto', de ,nn y Peter 7eyer explica que &no es necesario reprimir ni expresar emociones ne ativas. /e pueden erradicar sin expresarlas mediante la eliminaci!n de las creencias ne ativas en que se basan'. %a ira no debes descar arla sobre nadie, ni tampoco ocultarla en tu propio cuerpo. El perd!n tiene la capacidad de purificar. En la @iblia, 5es(s di*o que debemos perdonar setenta veces siete. En numerolo a esto si nifica realizaci!n. %a &dieta del perd!n' consiste en escribir setenta afirmaciones de perd!n a diario durante siete das. %a primera semana se escriben las referidas a la propia madre, la si uiente al padre, al inec!lo o, etc. Este mtodo es muy eficaz para perder peso. En el libro &%as %eyes din#micas de la curaci!n', 3atherine Ponder afirma que cuando experimentamos resentimiento contra al o o al uien, estamos atados a esa persona o condici!n por un vnculo emocional que es m#s resistente que el acero. El perd!n es la (nica manera de anular este vnculo y liberarse. 6ecuerda que tu indu*iste a las personas a actuar se (n tus propios deseos. 5es(s dice en &.n curso en mila ros'4 &"odos los pensamientos de amor son autnticos, todo lo dem#s es una petici!n de ayuda o de salvaci!n'. +unca se puede decir lo bastante sobre

el amor, se intenta definir como &una substancia omnipresente que se percibe sobre todo en la ausencia de pensamientos ne ativos'. 7aharishi dice en &$ios y el amor'4 El amor es la dulce expresi!n de la vida, es la satisfacci!n m#s maravillosa que sta proporciona. El amor es la ener a de la vida. %a flor de la vida florece en el amor. %a vida se expresa a travs del amor. El torrente de la vida es una ola en el ocano del amor, y la vida se expresa en las olas del amor, y el ocano del amor fluye en las olas de la vida. El amor es delicado y, a la vez, intensamente vital y fuerte. El poder del amor pilota el avi!n de la vida, aqu y en todas partes. 7antiene el camino vivo y refuerza el ob*etivo. "odas las etapas de la vida, saturadas de amor, respiran la presencia vital de $ios, aqu y en todas partes, en esto y en todas las cosas. En el amor de $ios, el amante de la vida encuentra la expresi!n de lo inexpresable. %a vida c!smica cobra expresi!n en sus actividades. %os pensamientos de la vida c!smica se materializan en sus procesos mentales. /us o*os contemplan los resultados de la creaci!n. /us odos escuchan al m(sica de la vida c!smica. /us manos se aferran a los proyectos c!smicos. /us pies ponen la vida c!smica en funcionamiento. 3amina sobre la tierra pero avanza en el destino del cielo. %os #n eles disfrutan con su presencia en la tierra. ,memos todo lo que nos rodea. 3on amor? decidamos se uir amando, porque el amor es la vida y, por supuesto, no queremos abandonarla. ,s pues, con amor, decidamos continuar amando sin abandonar *am#s los lmites de este sentimiento. Porque en el amor se encuentra el poder de $ios, el poder de la creaci!n, la sabidura de la vida y la fuerza del bien. /in lu ar a dudas, el amor debe estar presente en toda nuestra vida. El mismo autor nos ofrece la si uiente ple aria4 D.E %, P%G60, $0V0+, H,@0"E E+ E% ,7G6, D.E E% EL",/0/ $E% PE6$G+ $0V0+G O %, %.Z $E% ,7G6 07P6EP+E+ +.E/"6,/ V0$,/ O %,/ "6,+/HG67E+ E+ %,/ V0$,/ E"E6+,/ $E %G/ /E6E/ V0VG/. EL TRABA&O COMO FORMA DE CULTO El &;arma yo a' consiste en un culto y una purificaci!n a travs del traba*o. /i dedicamos nuestro traba*o a $ios, todo cambia. $e repente, el traba*o ya no representa al o que nos a ota, nos debilita y nos hace sentir vie*os y cansados, sino que se convierte en un autntico acto de servicio a la humanidad y a la vida, y entonces experimentamos unas sensaciones totalmente diferentes. "raba*ando, nos sentimos re*uvenecidos. $eseamos traba*ar. /er (til es maravillosos. Gfrecer nuestros servicios tambin es una ran oportunidad de liberarnos de nuestro ;arma. %a hol azanera es como la muerte. Es un sentimiento muy diferente al que se siente cuando se traba*a para &lle ar muy le*os'. , la ente se le ense-a a traba*ar duro para lle ar muy le*os, y despus acabar en la tumba. "raba*ar al servicio de $ios y de la humanidad representa un cambio de actitud radical. Dueremos ser (tiles y se uir vivos, para poder se uir siendo (tiles, porque realmente es maravilloso. "raba*ar de esta manera nos mantiene vivos y *!venes. %a mayora de la ente muere en los treinta meses que si uen a su *ubilaci!n porque ya no se plantea nin (n ob*etivo que alcanzar. "u veniste aqu para ser (til. 3uando hayas

terminado tus servicios o te sientas cansado, inventa otros nuevos, a menos que desees irte. ESCRIBIR Escribir es un sistema muy bueno para purificarse, incluso aunque no se quiera publicar nin (n libro. Escribe todos tus sentimientos y exp(lsalos fuera de tu cuerpo. Escribir refuerza tus instintos vitales. Escribir tus sentimientos ne ativos y despus tirarlos a la basura o quemarlos es una purificaci!n. Escribir cartas de amor tambin es una manera de reforzar tus vibraciones vitales. Escribe a $ios cada vez que aparecen obst#culos o pensamientos ne ativos en el camino hacia la inmortalidad. Escribe a 5es(s o simplemente escribe a $ios en sobre, y comprobar#s que funciona. Este mtodo es especialmente poderoso si te encuentras atrapado por una manifestaci!n de tus instintos de muerte y ansas m#s vitalidad. MUSICA 0ntenta no escuchar m(sica ne ativa e influida por la muerte. %a buena m(sica te beneficiar# mucho. %a m(sica +eU , e est# especialmente pensada para despertar los cha;ras y las clulas del cuerpo humano y tiene propiedades curativas y rela*antes. El sonido de los stares de la 0ndia saben afinar el cuerpo humano como si de un instrumento m#s se tratara. %a palabra &Gm' es el sonido primordial de la creaci!n del universo. ,dem#s de la m(sica c!smica existen canciones pop sobre la inmortalidad4 &0tNs a 9ind of ma ic' de Dueen? &/tayin ,live', de los @ee Pees? as como &0 Uant to live forever'? &Even in the Duietist 7oments' de /upertramp. Escuchar el 7esas es recibir un fuerte dosis de inmortalidad. "odo el texto se refiere a la inmortalidad fsica. H*ense bien, escuchen y vean, develar un misterio4 no moriremos todos, sino que cambiaremos, en los #tomos, en un abrir y cerrar de o*os, cuando suene la (ltima trompeta. Porque la trompeta sonar# y los muertos se levantar#n como inmortales, todos cambiaremos. El cuerpo perecedero debe recubrirse de lo imperecedero y lo mortal debe recubrirse de la inmortal. Gtros ttulos pueden ser &+irvana', &Gpen /;y', &7usic for rest', &Here Haya 6ama', &$eep 3himes 7editations', &Gm +amaha /hivai', &, /on Yithout Yords', &7usic to $isappear 0n', &"he Ele ance of %ove', &"he $ivine 7other)"he $ivine Hhather &"he 3allin ' y &"he Hamin 6esurrection'. VIA&AR Via*ar purifica. Via*ar al extran*ero es un proceso con m#s poder de purificaci!n porque favorece la recuperaci!n de al una de tus vidas anteriores. Visitar centros de ener a y lu ares sa rados todava es m#s efectivo. INDIA %a 0ndia es la tierra madre. El pas entero es un ashram, y mucho m#s si pasas unos das en un autntico ashram. EL GURU

El ur( es un ua espiritual. "odos somos maestros y estudiantes a la vez. %as ense-anzas de un autntico ur( no se limitan a nin (n mtodo concreto, pas o reli i!n. /on infinitas y universales e incluyen todas las pr#cticas de purificaci!n conocidas por todos los seres humanos y todas las formas de adoraci!n, devoci!n y fe que permiten al hombre se acerque a lo divino. /u f!rmula principal para conse uir la felicidad se basa en el amor, la verdad, la sencillez, el servicio a la humanidad y los mantras. .n ur( no es al uien a quien entre uemos nuestros poderes. +o tiene nada que ver con un culto. El ur( nos ense-a quienes somos para poder disfrutar al m#ximo de todos nuestros poderes. El camino que nos lleva hasta ser conscientes de la existencia de $ios puede resultar tan difcil como caminar por el filo de una cuchilla de afeitar, pero la racia del ur( lo es todo. 3ualquier persona puede convertirse en tu instructor en cualquier momento. Pero todos deberamos tener un ua espiritual, y todo ua debera tener su par, para mantener el equilibrio y prevenir posibles irre ularidades. /iempre hay al o que aprender. Hasta que seamos tan perfectos como 5es(s, nos queda mucho por aprender. 6aphael afirma en su libro &"ransmisiones Estelares'4 %os verdaderos lderes espirituales no te considerar#n como un subordinado, sino que te ayudar#n a pro resar? tan r#pidamente como sea posible, hasta alcanzar el mismo nivel que ellos, e incluso te impulsar#n a superar este nivel si eres capaz de hacerlo.

*.- TRASLADAR EL CUERPO+ MATERIALIZACION Y DESMATERIALIZACION

%a transfi uraci!n, o la materializaci!n y desmaterializaci!n del cuerpo, es lo mismo que fusionar la materia y el espritu. Esto es posible porque formas una unidad con $ios y si $ios es ener a ilimitada, entonces esta habilidad estar# a tu alcance. Para conse uir materializarse, se debe ser lo suficientemente puro como para soportar unas determinadas vibraciones luminosas. Por supuesto, es necesario dominar la filosofa de la inmortalidad fsica y practicar varias tcnicas de purificaci!n espiritual. .na persona debe vivir las actitudes ascensionales 8amor, alabanza y ratitud: de forma constante. $ebe permitir que la luz de 3risto aumente en su interior a cada minuto y cada da, y entre ar su mente al Espritu /anto 8que vive de forma permanente en su sistema de pensamiento:. En el libro titulado &"ransmisiones estelares' de 6aphael se dice4 ,ntes de la 3ada, tenamos la habilidad de trasladar el n(cleo de la divinidad a la identidad, de la forma a la metaforma, siempre que lo dese#ramos. [ramos libres de ir o venir cuando queramos, libres de potenciar cualquier aspecto personal que resultara el m#s adecuado para la ocasi!n. ,s es como todas las criaturas est#n hechas. %a autntica verdad es que lo (nico que ha en endrado el padre es un ran ser c!smico, un hombre o mu*er perfectos, una ima en radiante vestida con t(nicas relucientes y luminosas, un ideal de seme*anza a $ios, que reclama el cosmos como morada y va y viene con la velocidad del pensamiento. 3omo el rayo de luz que se apa a en un punto ba*o el cielo y brilla en el otro punto ba*o el cielo, as ser# el hi*o del hombre en su da. 7i luz iluminar# de

principio a fin el si nificado de las palabras de nuestro ami o 5es(s cuando di*o que esta era la tierra de nuestro cuerpo. /e (n las investi aciones realizadas por %eonard Grr sobre la @iblia, Enoch se desmaterializ! en lu ar de morir cuando tena trescientos sesenta y cinco a-os. Elas tambin domin! las tcnicas de transfi uraci!n y ascensi!n. 7oiss y 5es(s experimentaron la muerte fsica, resucitaron y despus ascendieron. 7oiss y Elas materializaron su cuerpo delante de 5es(s. En la @iblia aparecen al menos cinco inmortales4 Enoch, 7elquisedec, 7oiss, Elas y 5es(s. O, por cierto, ,d#n vivi! novecientos treinta a-os, /et novecientos doce, En!s novecientos cinco a-os, Duen#n novecientos diez a-os, 7ahalalel ochocientos noventa y cinco a-os, 5ared novecientos sesenta y nueve a-os, %ame; setecientos setenta y siete a-os y +o novecientos cincuenta a-os. 6obert 3oon afirma4 "rasladar el cuerpo es la habilidad de materializarse y transportar el cuerpo por telequinesia cuando se desee... 6epresenta la victoria sobre la ilusi!n de la muerte y la conquista de la inmortalidad fsica. Gs alzareis por encima de la mortalidad y os trasladaris hasta la vibraci!n de un ser dotado de luz y libertad total para ir y venir a la velocidad del amor cuando lo desee. 5es(s obtuvo el poder de trasladar el cuerpo por primera vez mientras oraba en el monte "abor. Elas y 7oiss materializaron sus cuerpos fsicos y conversaron con l. Pedro, /antia o y 5uan presenciaron este hecho. 3huan "zu, taosta, afirm!4 &cuando tanto el cuerpo como la vitalidad est#n en perfecto estado, esta condici!n se denomina Ia punto para la transfi uraci!nN. El hombre perfecto es capaz de andar a travs de cuerpos s!lidos sin nin (n tipo de impedimento'. En el libro &/er 3risto', de ,nn y Peter 7eyer, las materializaciones se explican as4 %as apariciones de seres invisibles en el mundo fsico...se han materializado moment#neamente adoptando una forma que los seres humanos puedan ver... esta forma puede ser etrea... perceptible a travs de la clarividencia, o un cuerpo fsico, que se puede ver y sentir fsicamente. %as materializaciones espont#neas de 3risto y de otros seres etreos representan una experiencia espiritual muy enriquecedora para las personas con las que se ponen en contacto. Estas visitas normalmente se realizan a travs de cuerpos de increble belleza. ,parecen y desaparecen &de la nada', y despus de la visita no se les puede encontrar por nin una parte. El maestro puede venir para explicar a una persona al o que ella tendr# que ense-ar, para infundirle ener a espiritual o para profundizar al (n contacto ya establecido. Para que comprendas me*or este fen!meno reflexiona sobre el hecho de que el hielo, el a ua y el vapor son el mismo elemento, e intenta aplicarlo a los conceptos de cuerpo, mente y espritu. ,l unas veces, cuando la mente no puede comprender este tipo de cosas, los i nora como si de un en a-o se tratara. Para que no representen nin una amenaza para la realidad personal del individuo.

\brete a las nuevas realidades... Esta es la nueva era.

PARTE II.- COMO SER ELEGANTE Y FABULOSO 1,.- SER ELEGANTE Y FABULOSO
Entre la inmortalidad fsica y ser ele ante y fabuloso existe una relaci!n bastante clara. 3uando uno se siente de maravilla su aspecto es maravilloso. "ener un aspecto fabuloso aumenta el rado de autoestima y de ener a y hace que uno se sienta mucho m#s vivo. ,s se atrae m#s prosperidad y diversi!n hacia uno mismo. 3ada vez se desea vivir m#s y m#s. %os inmortalistas se preocupan por su cuerpo y su entorno porque saben que van a quedarse mucho tiempo y quieren que el planeta sea a radable. .n inmortalista quiere que las personas y las cosas estn llenas de vida y sean tan bellas como sea posible. 3uando uno se siente bien, tiene buen aspecto y huele bien, su presencia representa una inspiraci!n para los dem#s. &El cuerpo es el refle*o de la mente'. Para el inmortalista las posibilidades son infinitas. , un inmortalista le ustan los cambios, el movimiento, el crecimiento. , un inmortalista sobre todo le usta vivir. , medida que se vayan abandonando los instintos mortales, y despus de usar las tcnicas ya mencionadas, experimentar#s un proceso de re*uvenecimiento y de vitalizaci!n de forma natural. 6ebosante de salud y de ener a, tendr#s anas de que tu aspecto refle*e esas sensaciones. Por lo eneral, los inmortalistas, puesto que son lo suficientemente inteli entes como para descubrir la manera de vencer a la muerte, tambin lo son para tener xito. Pronto aprenden que cuando se tiene buen aspecto se atrae m#s prosperidad. "ienen la autoestima suficiente para ser buenos administradores y han superado sus sentimientos de culpabilidad por el dinero que astan en compras de ropa. &.n curso en mila ros' dice4 &+o te conformes con la peque-ez, pues no tendr#s paz, porque te habr#s *uz ado indi no de ella. /!lo la randeza te complacer#'. /i arre larse para estar uapo te ayuda a experimentar tu propia randeza, hazlo, no te sientas culpable, el amor a ti mismo es lo m#s importante. $e nuevo el sistema de pensamiento del e o o del Espritu /anto es lo que realmente importa. Gbserva la belleza que te rodea... $*ate inspirar siempre por la naturaleza. %as plantas silvestres y los p#*aros est#n llenos de vida, tan hermosos... %os #rboles son ma*estuosos... %os aromas y los aceites naturales tienen poderes de alterar nuestro estado de #nimo e incluso curar enfermedades. +os preocupamos por la forma de vestir simplemente porque lo que llevamos puesto refle*a lo que pensamos de nosotros mismos, vestimos nuestra mente. .na ima en inmortalista irradia ener a, a ilidad y vitalidad.

11.- SE TU PROPIA ESTRELLA FABULOSA

%os psic!lo os afirman que la ente se muestra escptica con respecto a los anti uos modelos a imitar como hroes militares, miembros de la i lesia y polticos. El $r. EdUard /heridan ase ura que ahora la ente quiere claridad ante todo y que al unas

estrellas que normalmente nos vuelven locos parecen poseer el &elixir de la *uventud eterna'. &,hora la ente quiere creer en su indestructibilidad'. El $r. $avid @rand, autor de &1Eso es todo lo que hay2 /uperar la decepci!n en una poca de reducidas expectativas', opina4 &Est# muy relacionado con nuestro propio temor a la muerte... %a estrella se convierte en un antdoto simb!lico contra la muerte'. 0ncluso a las estrellas que ya murieron se les trata como si vivieran en secreto. /er fabuloso est# muy relacionado con el amor, la verdad y ser servicial. ,quellos que prestan sus servicios a la humanidad de manera consciente y se purifican acaban por sentirse fabulosos y tener unas vidas i ualmente fabulosas. /e puede ser ele ante y espiritual al mismo tiempo. $e hecho al unas estrellas de HollyUood son muy reservadas en lo que a su espiritualidad se refiere y se esconden para practicar una disciplina espiritual. ,bandona lo que no produce resultados r#pidos. /al al mundo y experimenta cosas que puedan me*orar tu vida, arris ate... ,bandona tu rutina que crees que te proporciona se uridad. Encuentra la se uridad en los cambios y en la i norancia de lo que viene a continuaci!n. Es emocionante. Eres fabuloso. Participa en el *ue o de la vida. Horma una unidad con el enio creador responsable del curso de la vida. $a racias a la Presencia 8Pran EsprituA$ios:, y recuerda que eres ya un ser espiritual. $ios te creo a ima en y seme*anza, y ahora puedes despertar a todas las posibilidades de la vida que existen en tu interior. 5es(s di*o4 &/uceder# todo aquello en lo que tenis fe'. Puedes ser una persona fabulosa y disfrutar de la ale ra, felicidad, el amor, la amistad, la salud, el xito e incluso la inmortalidad fsica. Pero recuerda aplicar estos pensamientos y deseos a los dem#s. 5es(s di*o4 &$ad y se os dar#'. .na persona fabulosa siempre ayuda a los dem#s y reconoce a $ios en todas las cosas. E%a vida ser# para ti lo que tu seas para la vidaF 8Ernest Holmes:. "u puedes ofrecer tu contribuci!n al planeta y a la humanidad. Permite que el plan divino de tu propia vida se manifieste. El autntico hroe se distin ue en primer lu ar por su c#lida y radiante personalidad? en se undo lu ar por sus buenos modales... "ambin posee encanto, un buen sentido del humor, una infinita capacidad de compasi!n y cortesa con respecto a los detalles humanos. El hroe bien capacitado posee diez poderes4 <.) Vive tanto tiempo como lo desee. =.) /e sumer e en un estado de profunda meditaci!n cuando lo desea. >.) Puede colmar de valiosas necesidades a todos los seres vivos. B.) 7e*ora el destino en todos los aspectos. C.) Pertenece al mundo, vive en l y lo purifica con su existencia. Q.) 6e enera el mal, libera a los oprimidos y desprende ener a donde quiera que vaya. R.) ,ct(a si uiendo los caminos de la paz. T.) Puede hacer mila ros, si es necesario. V.) 3omprende la finalidad del amor? su sentido intrnseco y las implicaciones que comporta. <W.) 6esuelve las dudas, abre los o*os, elimina el dolor y culpabilidad. Proporciona la comprensi!n que conduce a una sabidura suprema e interior. 7uestra el camino hacia la realizaci!n de todos los deseos inspirados por el amor.

<2.- SE UNA PERSONA MADURA

/i piensas que esto es maravilloso, pero ya te sientes demasiado mayor, o bien esto lle ! demasiado tarde a tu vida, o que s!lo sirve a los *!venes recuerda que nunca es demasiado tarde para conse uir un &nuevo sentido de la belleza', nunca es demasiado tarde para empezar a re*uvenecer. &+unca es demasiado tarde'. %a edad es al o en lo que se quiere de*ar de pensar. %a ener a de la vida es al o en lo que se quiere empezar a pensar. /er maduro si nifica estar satisfecho de la riqueza del pasado, ustar la profundidad de los sentimiento que proporciona la experiencia, estar libre de todo temor y saber pasarla bien con, o sin, pare*a. %a madurez es un estmulo. $ebemos valorar todas las cualidades de las personas, sea cual sea la edad y el sexo. "odo tiene su lado positivo, incluso en edades diferentes. 6ecuerda4 puedes tener la edad que desees.

1 .- EL ARTE DE SABER COMPRAR

13u#les son tus pensamientos cuando vas de compras2 1El hecho de comprar va en contra de tu autoestima2 1"e sientes demasiado culpable2 1"e empe-as en pensar que s!lo puedes acceder a las reba*as y a lo que sobra2 3ualquier pensamiento de este tipo te arruina el momento de ir de compras. 0ncluso si no tienes dinero, p#satela en rande, mira todas las cosas bonitas y piensa4 &,l (n da lo tendr'. $ios es ilimitado. 3omprar puede ser limitado. +o podras sentirte se uro aunque fueras millonario. 8,l uien podra tener m#s millones que tu:. /i eres instructor los cambios te ayudar#n a sentirte despierto e influyen en tu estado de #nimo. 3uando se participa en un renacimiento se eliminan muchas toxinas a medida que la ente se interna en el proceso, la ener a ne ativa penetra en la ropa y la vuelve pesada. Esco e los colores y los te*idos que puedan estar relacionados y corresponden con los temas de que se trata. 3uando se habla de $ios, siempre se viste de blanco, y cuando se trata el tema del sexo, convienen prendas m#s atrevidas. Por supuesto, que la moda es un *ue o, y en eneral a la ente le ne ocio que mueve millones y las tiendas venden ininterrumpidamente. Preoc(pate por vestir bien para sentirte bien conti o mismo. usta. Es un

1!.- VITALIDAD Y MAGIA EN LA DECORACION

1Due dice el espacio donde vives actualmente sobre tus instinto de vida2 El interior de tu casa, los alimentos que uardas en tu refri erador, las toallas limpias o sucias, las s#banas de tu cama, los muebles, el polvo o la limpieza, todo habla de ti no lo olvides. %a pulcritud y la limpieza influyen en tu estado de #nimo, en tu deseo de vivir. "u deseo de vivir se refle*a en lo que te rodea. /e trata de una influencia recproca. 3uando se desea vivir de verdad, se quiere que las cosas sean bellas. O cuando se hace que las cosas sean bellas, se desea vivir m#s. 1Por qu ser pulcro2 &Es muy sencillo, Eprepara las

habitaciones para $iosF' El dinero no es el factor que marca la diferencia, sino la ener a y la forma en que se cuida lo que se tiene. "odo est# relacionado con la actitud y la ratitud por la vida. %lena tu casa de vitalidad y estilo, te sentir#s me*or y todo lo que te rodea me*orar#. /i en este momento no puedes redecorar tu casa puedes disfrutar el si uiente &proceso de limpieza'. Entra en una habitaci!n de tu casa y toma uno por uno lo ob*etos lentamente. Gbserva cada ob*eto y hazte la si uiente pre unta4 &1Es (til para mis prop!sitos' 13ontribuye a que est vivo2 /i la respuesta es ne ativa, ponlo aparte, reflexiona si deseas donarlo o no. ,hora mira la habitaci!n, observa lo que queda y piensa c!mo puedes conse uir que resulte a radable. 6epite el proceso en todas las habitaciones y observa lo que pasa. $espus de esto tu pensamiento se volver# m#s claro'.

1#.- EL PLANETA COMO VIVIENDA

&/i quieres vivir en un mundo hermoso, haz que tu cabeza sea un lu ar hermoso'. 3uando uno se proclama inmortalista, de forma natural empieza a preocuparse por el aspecto del planeta y el trato que ste recibe. 1Por qu al unos lu ares est#n tan limpios y otros no2 "u actitud hace que tu entorno y tu ciudad sean m#s o menos hermosos. .na buena manera de empezar a ser m#s responsable consiste en limpiar y ordenar tu mesa de traba*o, tu casa, tu *ardn, el frente de tu casa, etc. Esto te ayudar# a tomar conciencia de tu entorno. 3uando ests limpio interiormente, notar#s que deseas que todo lo que te rodea tambin est limpio. Pasar unos das en un balneario es una manera a radable de limpiarse interiormente. +o olvides las propiedades curativas de las a uas termales, del lodo rico en minerales y el a ua a presi!n. El sol es el re*uvenecedor por excelencia. Puedes tambin ir a un ashram de vez en cuando para tomar un descanso o visitar un centro de ener a.

PARTE III - CONCLUSION 1$.- UNA -CONCLUSION E.TRATERRESTRE$e &"ransmisiones estelares', de 9en 3arey4 ,quellos que sintonicen con las nuevas frecuencias comprobar#n que la vida es cada da maravillosa. ,quellos que se de*en llevar por el temor comprobar#n que las cosas se derrumban a su alrededor. Empezar#n a formarse dos mundos de conciencia totalmente diferentes4 el mundo del amor y la vida y el mundo del temor y la muerte. Habr# pocas me*ores para al unos y peores para otros, en funci!n de su orientaci!n y de su rado de compromiso. %a parte m#s importante de nosotros mismos ha estado muerta durante todos estos a-os de historia. Pero ha lle ado la hora de salir de vuestros sarc!fa os. ,s pues, levantaos de entre las cenizas de la i norancia y unios a la hermandad c!smica. Podis avanzar en la inocencia de los que confan en el /e-or? o perecer en el inminente fracaso de vuestro sistema racional. %a elecci!n, como siempre ha sido, es vuestra.

Para volver a penetrar en la Presencia de $ios, primero debis abandonar la presencia de /at#n 8E o:. ,hora es el momento de abandonar esta prisi!n. +o necesit#is abandonar vuestros cuerpos ni los ob*etos que est#n en un plano fsico, pero debis abandonar las interpretaciones de lo que estos cuerpos y ob*etos representan. +o se trata de atraer toda la Presencia de $ios que sea posible para favorecer la vida, sino de atraer toda la vida que sea posible para favorecer el presente. $ios est# presente en todas partes. /!lo tenis que aceptarlo de forma consciente con vuestra atenci!n. .no de los efectos secundarios consistir# en el aumento de vuestra capacidad de supervivencia. +adie que est dividido interiormente sobrevivir# a los tiempos que se aproximan. 3uando el &yo' est# fra mentado, el cuerpo empieza a morir. 3uando el &yo' constituye una unidad, el cuerpo est# rebosante de ener a y nin una parte sufre enfermedad o muerte al una. %os pensamientos no deben pensamientos. obernar la vida, sino que la vida debe diri ir los

, travs de la historia, habis luchado tanto para sobrevivir? de acuerdo con vuestro concepto de supervivencia, que habis olvidado por qu queris sobrevivir. Dueris permanecer en la tierra porque ha representado la ener a m#s maravillosa de vuestras historias y est#is enamorados... del Espritu que canta en vuestro coraz!n, del lorioso planeta que os aco e en su materia. +o os defin#is a vosotros mismos en trminos mortales. $espertad de vuestro hist!rico sue-o profundo y unos a los que ya est#n traba*ando para aco er esta nueva salvaci!n. Oo soy la vida del Padre danzando en la arcilla, pero la vida y la conciencia del Padre se unir#n si el or anismo avanza en el camino de la inmortalidad. 6espirad conmi o el aire de la vida eterna, el aire que hoy os trai o. 3ada uno de vosotros es una clula de mi cuerpo pero, como un holo rama, tambin represent#is la totalidad. Vuestra carne es mi carne, y vuestra san re es mi san re. 3ompartid mi vida eterna, porque yo soy todo lo que existi! *am#s, todo lo que existe y todo lo que existir#. /i tenis fe en mi, mis desi nios eliminar#n vuestras limitaciones. %a vida que en este preciso momento crece en vosotros contiene toda la informaci!n vital que necesit#is para el sustento de vuestro cuerpo fsico. Pero la naturaleza de esta informaci!n vital implica que s!lo satisfacer# las necesidades ener ticas del cuerpo si fluye a travs de l. /i no se le permite hacerlo, si se estanca en conceptos llenos de polvo, entonces el cuerpo humano enfermar# y, finalmente morir#. %as reacciones nucleares que se est#n desencadenando por la creciente proximidad del Espritu adquirir#n una forma totalmente diferente despus de la %le ada. /e producir#n ba*o unas condiciones biol! icas controladas de vuestro cuerpo. Esto ya os

est# sucediendo a al unos de vosotros. Este proceso y la asimilaci!n directa de la luz estelar constituir#n los mecanismos de la vida eterna. /i se us el camino de la eternidad conmi o, tendremos mucho tiempo para visitar *untos estos le*anos sistemas estelares, y dispondris de mil a-os para disfrutar la tierra en paz y armona antes de marcharos. 1O si la inmortalidad fsica fuera real2 1.na posibilidad real en este momento2 1Du hara2 1,mara a $ios2 1G estara enfadado porque no puedo morir2 1Estara contento2 10ntentara desafiar a la vida2 1Estara conforme2 17e que*ara2 1%o celebrara2 10ntentara superar la propia vida2 1/era todo lo que fuera capaz de ser2 1%uchara contra ello y provocara una uerra2 1Estara entusiasmado2 10ntentara demostrar que ten o raz!n acerca de la muerte2 16epartira verdad, amor, sencillez y estara al servicio de la humanidad2 1D.E H,60, 3G+ ",+", V0$,2 1Ense-ara a los dem#s a curar sus males2 10ntentara conse uir la paz mundial2 1D.E H,60, 3G+ ",+"G "0E7PG, 3G+ ",+", V0$,2

1%.- CONCLUSION
Pronto lle ar# un da en que de repente todas las personas aceptar#n la inmortalidad fsica. /in embar o, ser#, m#s que una moda pasa*era. /er# una creencia totalmente natural para todos aquellos que deseen descubrir quienes son y que la vida si ue eternamente si nosotros lo permitimos. /!lo aquellos que se resisten a la vida se matan con sus propios pensamientos... %a muerte es una elecci!n. Pero la ente se ha comportado como si no pudiera esco er. /e han aferrado a un sistema de creencias. 1+o es cierto que despus de abandonar todos los sistemas de creencias lo (nico que queda es la propia vida 8la inmortalidad fsica:2 %os pensamientos producen resultados y cualquier pensamiento referido al propio cuerpo que se ten a es el resultado que se obtiene. &%a propia vida es un mila ro. O el amor a la vida enera pasi!n por todo lo que sta nos ofrece... cuando en nuestros corazones nos sentimos felices por estar vivos, entonces podemos compartir esta felicidad con el resto del mundo, tanto si estamos traba*ando como en nuestro tiempo libre' 8@ob 7andel:. %o m#s importante es el amor a la vida y lue o todo lo dem#s funciona, no al revs. 0ma inemos que ocurriera un mila ro y de repente todo el mundo entendiera que &el poder de la vida y de la muerte est# en la palabra', como di*o 5es(s. O supon amos que

de pronto todas las personas comprendieran el si nificado de esta frase. 0ma inemos que se dieran cuenta de que pueden vivir tanto tiempo como deseen racias al poder de sus propios pensamientos y que la creencia de que la muerte es inevitable era el pensamiento que acababa con sus vidas. O supon amos que todo el mundo superara este pensamiento y lo expulsara mediante la respiraci!n... 1Du pasara entonces2 "odos tendramos que enfrentarnos a la vida eterna y a la pre unta4 1qu vamos a hacer con tanta vida2 1Es esta tu verdadera pre unta2 1Du vas a hacer con toda la vida que puedas tener2 Personalmente quiero vivir mucho tiempo, mi amor por la vida es enorme y ten o mucho traba*o que hacer. /i en la poca bblica haba personas que podan vivir hasta los seiscientos a-os o m#s, 1por qu nosotros no2 Por eso quiero conocer los pensamientos m#s elevados sobre la vida y saber hacia donde avanzar. 7e inclino ante ti, el ori en de todas las cosas, 5es(s, pensamiento supremo para mi y para todos. O te *uro que deseo pasar por todo lo que sea necesario para aprender? estar en armona con la vida y alcanzar un conocimiento total.

1'.- LA FAMILIA INMORTALISTA

,ctualmente la familia est# sufriendo una transformaci!n. %a familia nuclear ha fracasado, cada da se dan m#s familias ampliadas y otros rupos no usuales que forman familias de nuevas maneras. %a familia tradicional se basaba en lina*es claramente establecidos y unidos por vnculos de san re. /e se ua una pro resi!n lineal desde las races ancestrales hasta los abuelos, los padres y los hi*os que a su vez continuaban la tradici!n familiar convirtindose en padres y abuelos. %a condici!n necesaria para mantener el sistema familiar era el ciclo vidaAmuerte. %os padres moran mientras nacan nuevos hi*os, la familia sobreviva a pesar de la desaparici!n de los miembros que la formaban. %os fundamentos de la familia tradicional eran como vnculos muy restrictivos. Vivan *untos y raramente se marchaban le*os del ho ar, ni siquiera cuando se convertan en personas maduras. 3asi siempre exista un ne ocio familiar que reforzaba m#s la uni!n del rupo. Este tipo de familia era un sistema cerrado, su formaci!n era de temor, protecci!n, se uridad, pobreza, escasez, autoridad paterna y reli i!n? su concepci!n de la vida4 este mundo es duro y cruel, no se puede confiar en extra-os, la ente se aprovecha de los dem#s, existen diferencias, la separaci!n es real y la muerte inevitable. /u sentimiento b#sico4 somos nosotros contra el mundo. ,hora est# evolucionado un nuevo concepto de la familia. .n nuevo sistema, &la familia inmortalista', con una nueva concepci!n de la familia en este planeta. %a muerte ya no incumbe s!lo a los individuos sino que es una cuesti!n que influye en el planeta. %a tierra es un ne ocio familiar, y la paz es un requisito imprescindible para sobrevivir. %a supervivencia de las personas ser# incierta hasta que la se uridad del planeta sea una realidad. %a familia inmortalista es una filiaci!n poco convencional de ente consciente que ha adquirido un compromiso con la vida. Es una familia abierta, basada en la inclusi!n no en la exclusi!n. 3ada miembro de esta familia se ha comprometido a participar conscientemente de su propia evoluci!n. El cuerpo es un mila ro con m(ltiples posibilidades. El sistema de creencias basado en el ciclo vida)muerte es obsoleto y la vida

es una sucesi!n de momentos eternos y cada uno de ellos contribuye a un mayor bienestar celular. /e debe esco er entre la vida y la muerte y ha lle ado la hora de pensar seriamente en la posibilidad de un cuerpo inmortal. %a decadencia inevitable es una proyecci!n de los instintos mortales inconscientes sobre el universo fsico. "odo lo anterior son los pensamientos de la familia inmortalista. 7ientras si amos aferr#ndonos al sistema de creencias de que todas las cosas tienen un principio y un fin, es evidente que crearemos ropa, coches, relaciones humanas, ne ocios y cuerpos condenados a deteriorarse y morir. +ecesitamos cambiar nuestra forma de pensar. %os pensamientos de la familia inmortalista se basan en el amor, la paz, la se uridad, la confianza, la verdad, la sencillez, la ale ra y la ratitud. %os miembros de esta familia perdonan porque se dan cuenta que el pecado es una ilusi!n y de que todos somos responsables de nuestras experiencias. Esta familia no se siente amenazada por el mundo duro y cruel, es consciente de que todo en la vida es sa rado, se basa en la i ualdad y el respeto por todos los aspectos de la vida humana. Estas personas aman la naturaleza y a los animales. 3onsidera toda separaci!n como una discrepancia temporal, una ilusi!n, celebra la diversidad de la vida, adora a la (nica fuente de todas las cosas, la uni!n sa rada que es la base fundamental de todas las diferencias.

APENDICE A LA INMORTALIDAD EN LA BIBLIA

GENESIS
=,V ss Oav hizo brotar del suelo toda clase de #rboles a radables a la vista y buenos para comer. O puso en medio el #rbol de la Vida y el #rbol de la 3iencia del bien y del mal... Oav tom!, pues, al hombre y lo puso en el *ardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara. O $ios le dio una orden al hombre4 &Puedes comer de los frutos de los #rboles del *ardn, menos del #rbol de la 3iencia del bien y del mal? porque el da que comas de l, morir#s sin remedio'. %a serpiente era la m#s astuta de todos los animales del campo que Oav haba hecho, y di*o a la mu*er4 &1Es cierto que $ios les ha dicho4 no coman de los frutos de los #rboles del *ardn2' %a mu*er respondi!4 &Podemos comer de los frutos de los #rboles del *ardn, menos del fruto del #rbol que est# en medio del *ardn, pues $ios nos ha dicho4 +o coman de l ni lo toquen siquiera, porque si lo hacen morir#n'. %a serpiente replic!4 &$e nin una manera morir#n. Es que $ios sabe muy bien que el da en que coman de l, se les abrir#n los o*os y ser#n como dioses y conocer#n el bien y el mal'. %a mu*er vio que el #rbol era apetitoso, que atraa la vista y que era bueno para alcanzar la sabidura. "om! de su fruto y comi! y se lo pas! en se uida a su marido, que andaba con ella, quien tambin comi!. Entonces se les abrieron los o*os y se dieron cuenta de que estaban desnudos, y se hicieron unos taparrabos cosiendo unas ho*as de hi uera... Oav $ios hizo para el

hombre y la mu*er t(nicas de piel y los visti!. $espus di*o4 &7iren que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, pues se hizo *uez de lo que es bueno y malo. +o vaya ahora a alar ar su mano y tome tambin del ,rbol de la Vida. Pues al comer de este #rbol vivir# para siempre'. Por ello lo hech! del *ardn del Edn, para que traba*ara la tierra de donde haba sido formado. O habiendo expulsado al hombre, puso querubines, al oriente del *ardn del Edn, y un remolino que disparaba rayos, para uardar el camino del #rbol de la Vida. C,> ss. "ena ,d#n ciento treinta a-os de edad cuando tuvo un hi*o a ima en y seme*anza suya, a quien llam! /et, ,d#n vivi! ochocientos a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3on lo que toda la vida de ,d#n fue de novecientos treinta a-os y muri!. "ena /et ciento cinco a-os cuando fue padre de En!s. /et despus que tuvo a En!s vivi! ochocientos siete a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. "ena En!s noventa a-os cuando fue padre de 3ain#n. $espus de que naci! 3ain#n vivi! ochocientos a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. En!s pues, tena novecientos cinco a-os cuando muri!. "ena 3ain#n setenta a-os cuando fue padre de 7alael y, despus de que naci! 7alael vivi! 3ain#n ochocientos cuarenta a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. Esto quiere decir que 3ain#n muri! a los novecientos diez a-os. "ena 7alael setenta y cinco a-os cuando fue padre de 5ared y, despus de que naci! 5ared, vivi! ochocientos treinta a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 7alael de*! de existir a los ochocientos noventa y cinco a-os. "ena 5ared ciento setenta y dos a-os cuando fue padre de Henoc. O vivi! 5ared despus del nacimiento de Henoc ochocientos a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 5ared expir! cuando cumpla novecientos sesenta y dos a-os. "ena Henoc sesenta y cinco a-os cuando fue padre de 7atusaln. Henoc anduvo con $ios y vivi! despus del nacimiento de 7atusaln trescientos a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3on lo que toda la vida de Henoc fue de trescientos sesenta y cinco a-os. Henoc anduvo con $ios y desapareci! porque $ios se lo llev!. 7atusaln tena ciento ochenta y dos a-os cuando fue padre de %amec. O despus de que naci! %amec, 7atusaln vivi! setecientos ochenta y dos a-os y fue padre de m#s hi*os e hi*as. 3uando 7atusaln muri! tena novecientos sesenta y nueve a-os. , la edad de ciento ochenta y dos a-os %amec fue padre de un hi*o y le puso por nombre +o, pues pens!4 &Este nos servir# de consuelo en medio de nuestro traba*o y del cansancio de nuestras manos, debido a la tierra que maldi*o Oav'. Vivi! %amec despus de que le naci! +o, quinientos noventa y cinco a-os, y fue padre de m#s hi*os e hi*as. O cuando cumpla setecientos setenta y siete a-os, muri!. R,<< , los seiscientos a-os de la vida de +o, el da diecisiete del se undo mes del a-o, brotaron todos los manantiales del fondo del mar y las compuertas del cielo se abrieron. T,<B El da veintisiete del se undo mes del a-o seiscientos uno de la vida de +o qued! seca la tierra. V,=T

Vivi! +o despus del diluvio trescientos cincuenta a-os. ,s todos los das que vivi! fueron de novecientos cincuenta a-os. <<,<W 3uando /em cumpli! cien a-os fue padre de ,rfaxad, dos a-os despus del diluvio. $espus del nacimiento de ste vivi! cuatrocientos a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando ,rfaxad tena treinta y cinco a-os fue padre de /hela. $espus del nacimiento de ste, ,rfaxad vivi! cuatrocientos tres a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando /hela cumpli! treinta a-os fue padre de Eber. $espus del nacimiento de ste, /hela vivi! cuatrocientos tres a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando Eber tena treinta y cuatro a-os fue padre de Pele . $espus del nacimiento de Pele , Eber vivi! cuatrocientos treinta a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando Pele cumpli! treinta a-os fue padre de 6eu. $espus del nacimiento de ste, 6eu vivi! doscientos siete a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando 6eu tena treinta y dos a-os fue padre de /eru . $espus del nacimiento de ste, 6eu vivi! doscientos siete a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando /eru cumpli! treinta a-os fue padre de +a*or. $espus del nacimiento de ste, /eru vivi! doscientos a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando +a*or cumpli! veintinueve a-os fue padre de "er#. $espus del nacimiento de ste, +a*or vivi! ciento diecinueve a-os y tuvo m#s hi*os e hi*as. 3uando "era tena setenta a-os fue padre de ,bram, de +a*or y Har#n... "er# vivi! doscientos cinco a-os, y muri! en 5ar#n. <B, <R)=W 3uando ,bran vena de vuelta, despus de derrotar a 3odoriamor y sus aliados, les sali! al encuentro el rey de /odoma, en el valle de /ave 8que ahora es el valle del 6ey:. Entonces 7elquisedec, rey de /alem, tra*o pan y vino, pues era sacerdote del &$ios ,ltsimo'. 7elquisedec bendi*o a ,bran, diciendo4 &,bran, bendito seas del $ios ,ltsimo, 3reador del cielo y de la tierra. @endito sea el $ios ,ltsimo porque puso a tus enemi os en tus manos'. O ,bram le dio la dcima parte de todo lo que llevaba. =C, R)T ,braham vivi! ciento setenta y cinco a-os. ,braham muri! lue o de una feliz ancianidad, car ado de a-os y fue a reunirse con sus antepasados. >C, =T 0saac tena ciento ochenta a-os cuando expir!. BR, T)V Hara!n le pre unt!4 &13u#ntos a-os tienes2' , lo que 5acob respondi!4 &%os a-os de mi pere rinaci!n son ciento treinta. Pocos y malos han sido los das de mi vida, y no alcanzar#n los a-os de vida de mis padres, los a-os de su pere rinaci!n'.

DEUTERONOMIO
>W, <V)=W Due los cielos y la tierra escuchen y recuerden lo que acabo de decir? te puse delante la vida o la muerte, la bendici!n o la maldici!n. Esco e, pues, la vida para que vivas t( y tu descendencia, amando a Oav, escuchando su voz, unindote a l. En eso est# la vida y la duraci!n de tus das, mientras habites en la tierra.

>B. R "ena 7oiss ciento veinte a-os cuando muri!. +o haba perdido su vi or y sus o*os vean a(n claramente.

2 REYES 2, 1 //.
Oav se llev! a Elas al cielo en un remolino. ,s sucedi!4 Elas y Elseo haban salido de Puil al y Elas di*o a Elseo4 &Dudate aqu, te rue o, porque Oav me manda a @etel'. Elseo contest!4 &5uro por Oav y por tu vida que no te de*ar.' O ba*aron *untos a @etel. /alieron los hermanos profetas que haba en @etel a recibir a Elseo, dicindole4 &1+o sabes que Oav se llevar# hoy a tu se-or por encima de tu cabeza2' O les contest!4 &Oo tambin lo s. 3#llense.' Elas di*o a Elseo4 &Dudate aqu, te rue o, porque Oav me manda a 5eric!.' Elseo contest!4 &5uro por Oav y por tu vida que no te de*ar.' O si uieron de via*e a 5eric!. /e acercaron a Elseo los hermanos profetas que haba en 5eric! y di*eron4 &1+o sabes que Oav se llevar# hoy a tu se-or2' Elseo respondi!4 &Oo tambin lo s. 3#llense.' Elas di*o a Elseo4 &Dudate aqu, te rue o, porque Oav me enva al 5ord#n.' Pero le contest!4 &5uro por Oav y por tu vida que no te de*ar.' O si uieron su camino. 3incuenta hermanos profetas de 5eric! los acompa-aron a cierta distancia. 7ientras tanto, Elas y Elseo se detenan a orillas del 5ord#n. "om! entonces Elas su manto, lo enroll! y olpe! las a uas, que se apartaron por ambos lados y atravesaron en seco por medio del ro. 3uando pasaron, di*o Elas a Elseo4 &Voy a ser llevado le*os de ti. Pdeme antes lo que quieras que ha a por ti.' Elseo di*o4 Haz que ten a lo me*or de tu espritu.' Elas di*o4 &Pides una cosa difcil, pero, si alcanzas a verme cuando sea llevado le*os de ti, lo tendr#s. /i no, no lo tendr#s.' 7ientras caminaban conversando, un carro de fue o con caballos de fue o se coloc! entre ellos, y Elas subi! al cielo en un remolino. Elseo lo vio ale*arse y clamaba4 &EPadre, padre mo, carro de 0srael y su caballera'. %ue o Elseo no lo vio m#s. "om! sus vestidos y los des arr!. $espus reco i! el manto que se la haba cado a Elas y volvi! a la orilla del 5ord#n. ,h olpe! las a uas con el manto, pero no se dividieron las a uas. Entonces exclam! &1$!nde est# Oav, el $ios de Elas2'. O, como olpeara las a uas, ellas se dividieron y pas! Elseo. $el otro lado lo vieron los hermanos profetas de 5eric! y di*eron4 &El espritu de Elas reposa sobre Elseo.' %e salieron al encuentro, se arrodillaron ante l y le di*eron4 &,qu hay entre nosotros cincuenta hombres valientes, $e*a que vayan en busca de Elas, no sea que el espritu de Oav lo haya de*ado en al una monta-a o valle.' El les di*o4 &+o manden a nadie.' 0nsistieron tanto, que Elseo los de*! ir. 7andaron cincuenta hombres, que buscaron a Elas durante tres das, sin encontrarlo. 3uando volvieron a donde Elseo, que se haba quedado en 5eric!, ste comento4 &1+o les di*e que no fueran2'.

1 MACABEOS 2, #'

Elas, por su ardiente celo por la ley, fue arrebatado hasta el cielo.

ISAIAS
=C, Q)T

Oav de los e*rcitos preparar# para todos los pueblos, en este cerro una comida con *u osos asados y buenos vinos, un banquete de carne y vino esco ido. En este cerro quitar# el velo de luto que cubra a todos los pueblos y la morta*a que envolva a todas las naciones. O as destruir# para siempre la 7uerte. CT, << Oav te uiar# en cada momento, en los desiertos te saciar#. El re*uvenecer# tus huesos y ser#s como huerto re ado, cual manantial de a ua ina otable. QC, <V ss. Oa no se oir#n, en adelante, sollozos de tristeza, ni ritos de an ustia, ni habr# m#s, all recin nacidos que apenas vivan, o vie*os que no vivan lar os a-os, pues morir a los cien a-os ser# morir *oven, y no lle ar a los cien, ser# tenido como una maldici!n.

PROVERBIOS 1 , 1! SIRACIDES !', 1 //.

%a ense-anza del sabio es fuente de vida para escapar a los lazos de la muerte. Entonces apareci! como fue o el profeta Elas, cuya palabra quemaba como antorcha... Elas, Equ lorioso fuiste en tus portentosF, 1quin puede *actarse de ser i ual a ti2... fuiste arrebatado en torbellino de fue o en el carro con caballos de fue o.

SALMOS
>R, =V %os *ustos poseer#n la tierra y la habitar#n para siempre. <<W, B 5ur! el /e-or y no ha retractarse4 &"u eres para siempre sacerdote como 7elquisedec.'

MATEO
T,== 5es(s le contest!4 &/ ueme y de*a que los muertos entierren a sus muertos.' <R, <)> /eis das despus, 5es(s tomo consi o a Pedro, a /antia o y a 5uan, su hermano, y los llev! a un cerro alto, le*os de todo. En presencia de ellos, 5es(s cambi! de aspecto4 su cara brillaba como el sol y su ropa se puso resplandeciente como la luz. En ese momento se les aparecieron 7oiss y Elas hablando con 5es(s. <V, == Hi*ando en ellos su mirada, 5es(s les di*o4 &Para los hombres es imposible, pero para $ios todo es posible

MARCOS 16, 19
,s, pues, el /e-or 5es(s despus de hablar con ellos, fue llevado al cielo y se sent! a la derecha de $ios.

LUCAS

<,>R Para $ios, nada ser# imposible. V, =T)>W Gcho das despus de estos discursos, 5es(s llev! consi o a Pedro, a /antia o y a 5uan, y subi! a un cerro a orar. O mientras estaba orando, su cara cambi! de aspecto y su ropa se puso blanca y ful urante. $os hombres, que eran 7oiss y Elas, conversaban con l. =B, CW)C< 5es(s los condu*o hasta cerca de @etania y, levantando las manos, los bendi*o, se ale*o de ellos y fue llevado al cielo.

JUAN
>, <B)<Q Es necesario que el Hi*o del Hombre sea levantado en alto, para que todo aquel que crea ten a por l vida eterna. "anto am! $ios al mundo que entre ! a su Hi*o ]nico, para que todo el que crea en l no se pierda, sino que ten a vida eterna. B, <B El a ua que yo le dar se har# en l manantial de a ua que brotar# para vida eterna. C, =B En verdad les di o4 El que me escucha y cree en el que me ha enviado, vive vida eterna? ya no habr# *uicio para l, porque ha pasado de la muerte a la vida. Q,BR En verdad les di o4 El que cree tiene vida eterna. Q, CW)C< ,qu tienen el pan que ba*! del cielo para que lo coman y ya no mueran. Oo soy el pan vivo ba*ado del cielo? el que coma de este pan vivir# para siempre. T, C<)C= Pero les ase uro4 el que uarda mi palabra no morir# para siempre. %os *udos le di*eron4 &,hora sabemos que eres vctima de un mal espritu4 ,braham y los profetas murieron, y tu dices que quien uarda tus palabras *am#s ver# la muerte.' <W, =R)=T 7is ove*as conocen mi voz y yo las conozco a ellas. Ellas me si uen y yo les doy vida eterna? nunca perecer#n y nadie les sacar# de mi mano. <<, =Q El que vive por la fe en mi, no morir# *am#s. =<, == 5es(s le contest!4 &/i yo quiero que permanezca hasta mi vuelta, 1a ti que te importa2 "(, s ueme.

"EC"OS DE LOS APOSTOLES

<, V)<< ,l decir esto, en presencia de ellos, 5es(s fue levantado y una nube lo ocult! a sus miradas. 7ientras miraban fi*amente hacia donde iba 5es(s, de repente tuvieron a su lado dos hombres vestidos de blanco que les di*eron4 &Hombres de Palilea, 1qu hacen ah mirando al cielo2 [ste que ha sido llevado, ste mismo 5es(s, vendr# como lo han visto subir al cielo. =, >= Este 7esas es 5es(s, y todos nosotros somos testi os de que $ios lo resucit!.

ROMANOS
Q, V)<W /abemos que 3risto, una vez resucitado de entre los muertos, no muere m#s y que la muerte, en adelante, nada podr# contra l. %a muerte ya no tiene dominio sobre l. %a muerte de 3risto fue un morir al pecado, y un morir para siempre? su vida ahora es un vivir para $ios. T, Q %a carne tiende a la muerte, mientras que el Espritu se propone vida y paz. T, << O si el Espritu de aquel que resucit! a 3risto de entre los muertos est# en ustedes, el que resucit! a 5es(s de entre los muertos dar# vida a sus cuerpos mortales? lo har# por medio de su Espritu, que habita en ustedes.

I CORINTIOS 1#, 2$ "EBREOS

El (ltimo enemi o destruido ser# la muerte.

R, <)> %a escritura dice que 7elquisedec, rey de /alem, sacerdote del $ios ,ltsimo, sali! al encuentro de ,braham cuando volva de derrotar a los reyes. @endi*o a ,braham y ,braham le dio la dcima parte de todo el botn. +otemos que el nombre de 7elquisedec si nifica &rey de *usticia', y adem#s, que era ste rey de /aln, o sea rey de &la paz'. +o se menciona ni su padre ni su madre, aparece sin antepasados. "ampoco se encuentra el principio ni el fin de su vida. Es la fi ura del Hi*o de $ios, el sacerdote que permanece para siempre. R, <R %a escritura dice4 &"u eres sacerdote para la eternidad, a seme*anza de 7elquisedec.' R, =>)=C %os otros sacerdotes fueron numerosos, pues, siendo mortales, no podan permanecer. 5es(s, en cambio, permanece para siempre y nin (n otro sacerdote lo reemplazara. Por eso, l es capaz de salvar de una vez a los que por su medio se acercan a $ios. El vive para siempre para interceder a favor de ellos. <<, C

Por la fe Henoc fue trasladado al cielo en vez de morir, y los hombres no volvieron a verlo, porque $ios se lo haba llevado. En efecto antes de haber sido arrebatado al cielo se dice que haba a radado a $ios.

APOCALIPSIS 21, !
En*u ar# toda l# rima de sus o*os y ya no existir# ni muerte, ni duelo, ni emidos, ni penas porque todo lo anterior ha pasado.

APENDICE B "ABLAN LOS INMORTALISTAS

EL CUERPO DE LUZ
$e &/er 3risto', de ,nn y Peter 7eyer <.) ,l (n da los cuerpos de todos los seres humanos ser#n cuerpos de luz. %as personas ya no tendr#n que someterse a la de radaci!n del cuerpo y la muerte, sino que ser#n capaces de vivir en la tierra como humanos etreos tanto tiempo como deseen. %os cuerpos etreos y los fsicos formar#n una unidad, y todos disfrutar#n de la perfecci!n, la belleza, la salud y la *uventud eternas.

LA GRAN TAREA
$e &El camino de los hroes', del libro &%os maestros del destino', de 6ic /trauss. =.) %a inmortalidad es un re alo divino. /e recibe cuando no se espera. /iempre aparece cuando uno est# preparado para aceptarlo. >.) El re alo de la inmortalidad se concede a todos aquellos que tienen la voluntad y el sentido com(n de descubrir su prop!sito. Esta finalidad no se puede comprender a travs de la l! ica o de la raz!n, debe ser transmitida por otro inmortal. B.) El prop!sito de los inmortales es demostrar al mundo la verdad sobre la inmortalidad, abrir la mente de los humanos y proporcionales el sonido, el usto, el olor y el tacto de este concepto. C.) Esta maravillosa vida es la me*or que existe en este mundo, la coronaci!n del proceso natural de evoluci!n. Q.) Proporciona un constante y creciente flu*o de ener a que mantiene la eterna salud y *uventud de nuestros cuerpos y mentes. /omos inmortales.

DE LEONARD ORR
R.) ,hora estoy vivo, por lo tanto mis instintos vitales son m#s fuertes que los mortales. 7ientras contin(e fortaleciendo mis instintos vitales y debilitando los mortales, se uir viviendo ozando de una *uventud y una salud crecientes. T.) +in una sociedad moderna ha experimentado *am#s la idea de la inmortalidad fsica. %a condici!n fundamental para poder experimentarla es conse uir que todas las

personas crean en ella. "al vez este ob*etivo sea demasiado idealista, pero debemos procurar que todo el mundo hable y reflexione un poco sobre ello. /i despus de considerar la posibilidad de la inmortalidad fsica la ente prefiere morir, la muerte se convertir# en un acto m#s consciente. V.) %a idea de la inmortalidad fsica es totalmente inofensiva. %a mentalidad obernada por la muerte es per*udicial para los humanos. <W.) %a uerra es una expresi!n social de los instintos de muerte personales. <<.) %os inmortalistas eli en considerar que el cuerpo fsico es un apoyo y una hermosa parte del universo fsico. 3reen que sus cuerpos son sistemas de ener a infinitamente prefectos, maleables y pr#cticos. <=.) +uestra mente determina la muerte. Esto si nifica que si una persona muere, es responsable de haberse matado a si misma. El hecho de servirse de accidentes o enfermedades es un pretexto para encubrir el suicidio. <>.) Eres inmortal hasta que demuestres lo contrario. "us instintos de muerte s!lo son una filosofa hasta que ests muerto. <B.) %a lon evidad sin xito, salud y felicidad no resulta nada apetecible. Pero 1has pensado que la causa de tu miseria y de tus enfermedades podran ser tus instintos de muerte y la creencia de que &la muerte es inevitable.' <C.) 3omo alternativa al enve*ecimiento, los inmortalistas proponen re*uvenecer o no tener edad. <Q.) %a acumulaci!n de instintos de muerte provoca terremotos, inundaciones, sequas y otros desastres naturales y sociales. %a tierra es un biosfera. .n terremoto es como un i antesco ataque al coraz!n. <C.) $ios es la fuente de la inmortalidad. %a inmortalidad no es la fuente de la inmortalidad fsica. ,mar la inmortalidad m#s que a $ios, m#s que la verdad, la sencillez y el amor es un error.

D0 SNOOPY 10 C23450/ S627589

<Q.) El secreto de no enve*ecer consiste en encontrar una edad que realmente te uste y mantenerla.

LA PUERTA DE TODAS LAS COSAS 10 R7:; N05/<=

<R.) .na de las cosas que 5es(s di*o fue4 &En verdad os di o que el hombre que recuerde mis palabras nunca conocer# la muerte.' 1Podra decirse de otra manera m#s simple2 <T.) Es verdad que 8el alma: est# dotada de sabidura y sabe que la muerte del cuerpo no est# en armona con las leyes universales de la vida.

<V.) El alma anhela que se le exalte mediante la vibraci!n de actitudes ascensiones para poder se uir el camino de los santos. Para alcanzar esta finalidad suprema, necesita un cuerpo que supere las vibraciones destructivas de la tierra y se transmute en luz. =W.) %a muerte aparece en la existencia, *unto con todas las experiencias des raciadas, como resultado de una forma de pensar err!nea.

VIVIR DURANTE MAS TIEMPO SIENDO MAS &OVEN, 105 5>:4< L3 >=?<4835>131 @/>6<5AB>63 10 &044; G>55>0/.
=<.) %a apata eneral con respecto a la investi aci!n sobre la lon evidad se debe, en parte, a la creencia de que alar ar la vida s!lo si nifica prolon ar la ve*ez. %a ente piensa m#s en ser anciano durante m#s tiempo en lu ar de considerar la prolon aci!n de la vida. /in embar o, estamos hablando de un concepto que incluye la idea de re*uvenecimiento, vivir durante m#s tiempo siendo *oven. ==.) %a hora de la muerte no est# determinada por $ios, la naturaleza o el diablo, sino por un patr!n familiar4 los padres envan a sus hi*os a la muerte, ya sea de manera consciente o inconsciente, eneraci!n tras eneraci!n, sin pararse a pensar en ello. /e podra considerar que se trata de una cuesti!n entica, pero entonces, 1por qu hay excepciones2 .n individuo puede ser consciente de su propia &pro ramaci!n y tomar la responsabilidad de cambiarla'.

LA INMORTALIDAD DEL "OMBRE, 10 V>13 ; 0=/0C3=93/ 10 5</ ?30/84</ 105 50D3=< <4>0=80 10 B3>41 S@3751>=B
=>.) Existe un asombroso parecido entre la vida y ense-anza de 5es(s de +azareth y las de otros maestros como se puede comprobar en su vida cotidiana. Estos maestros obtienen todas sus necesidades diarias directamente del universo, incluyendo el dinero, la comida y la ropa. Hace tanto que vencieron a la muerte que muchos de los que viven hoy en da tienen m#s de quinientos a-os. =B.) %a creencia de que nuestros cuerpos est#n separados del espritu ha provocado que enve*ezcan y mueran. =C.) El ran maestro, 5es(s, vino para que comprendiramos me*or la vida en la tierra y nos diramos cuenta de que todas las limitaciones mortales han sido creadas por el hombre. =C.) "enemos la oportunidad de ser conscientes del car#cter inmortal del hombre y saber que la divinidad no se pierde *am#s, que el hombre divino es imperecedero, eterno. Entonces el Espritu /anto llenar# nuestras mentes y los ilusorios sentimientos de pecado, enfermedad, pobreza y muerte de*ar#n de existir. =Q.) , travs del poder de control sobre el pensamiento podemos transformar y desarrollar nuestros cuerpos, o nuestro entorno y condicionantes externos, a travs de la identificaci!n de la conciencia de 3risto que existe en nuestro interior, y de este modo *am#s experimentaremos la muerte ni cualquier cambio que reciba este nombre. Esto es posible racias al poder humano de visualizar, idealizar, concebir y realizar todo lo que se desee. /e consi ue teniendo fe, sabiendo o percibiendo que 3risto est# con nosotros, comprendiendo las verdaderas ense-anzas de 5es(s, manteniendo la unidad de nuestro cuerpo con $ios, hecho a su ima en y seme*anza y fundindolo con el cuerpo perfecto de

$ios, que es la manera en que El nos ve. $e esta forma, idealizaremos, concebiremos y realizaremos la manifestaci!n del cuerpo perfecto de $ios. &6enacemos' de y en el reino espiritual de $ios.

LA MENTE DE LAS CELULAS E10 S38@40?F

=R.) %a muerte no es inevitable. Es un accidente que siempre ha ocurrido a lo lar o de la historia hasta ahora. Hemos decidido vencer, porque a cada paso, a cada se undo, se debe librar una batalla contra todo lo que est# establecido. =T.) Por supuesto el ob*etivo que se persi ue no es la inmortalidad de este vie*o cuerpo. +o merecera la pena... %a nueva conciencia debe cambiar de forma radual las caractersticas del cuerpo, transformar esta ri idez corporal en un nueva flexibilidad. =V.) "al vez al (n da las vibraciones de la verdad atravesar#n la telara-a que cubre nuestro sistema y eliminar#n y convertir#n en ilusorios el horror, el dolor y la muerte por todo el planeta, y nos despertaremos en un nuevo mundo donde las anti uas leyes de la muerte no tendr#n sentido y se desvanecer#n como un sue-o f(til. "al vez se tratar# de un cambio tan repentino y nos pillar# tan desprevenidos que lo de*aremos todo y estallaremos en una ran explosi!n de ale ra. >W.) %a muerte es la dispersi!n de la conciencia que existe en el interior de las clulas del cuerpo. %as clulas que constituyen el cuerpo se mantienen unidas por una unificaci!n de la conciencia que contienen. /in este poder de concentraci!n, las clulas se dispersan y el cuerpo muere. El primer paso hacia la inmortalidad fsica es remplazar esta concentraci!n mec#nica por una voluntaria. ><.) El mantra produce un efecto de cohesi!n en las clulas. %a vida celular se convierte en una masa compacta y s!lida de increble concentraci!n... con una simple vibraci!n. El mantra emer e con fuerza de las clulas como un himno divino. >=.) .na vez que se haya transformado la mente fsica, la transformaci!n del cuerpo se producir# de manera natural. >>.) Podemos provocar la muerte? podemos prevenirla. %a muerte no es lo contrario a la vida. Es como un cambio en el funcionamiento o la or anizaci!n de las clulas. .na vez se haya comprendido esto, lo (nico que queda por hacer es decidir qu camino deseamos se uir. >B.) "en o la sensaci!n de que ahora la muerte no es m#s que una anti ua costumbre, ya no es una necesidad. Esta tremenda creencia colectiva pesa sobre nosotros porque el cuerpo todava est# inconsciente.

APENDICE C ENSE)ANZAS DE ROBERT COON

C3483 105 1G. 10 D75>< 10 1*'#
El acto m#s radical tambin es el mayor acto de amor. El mayor acto de amor es el m#s an#rquico y subversivo. Este supremo acto de amor consiste en vencer la muerte, obtener la inmortalidad fsica, y comunicar y compartir este lo ro con todo el mundo.

%a batalla contra la muerte debe librarse en todos los frentes. Empezamos superando los pensamientos, las palabras y los actos basado en la muerte que existen en nuestra propia vida. $espus debemos eliminar la decadencia de las relaciones humanas y las estructuras sociales en todo el mundo. /i permitimos nuestra muerte, traicionamos la confianza de $ios. Plorificar a $ios si nifica ofrecer los #tomos y las clulas de nuestro cuerpo fsico como instrumento purificado de la voluntad y el espritu divinos. O la mayor racia que $ios puede concedernos consiste en iluminar y mostrarnos el camino de la inmortalidad fsica 8un camino que es (nico e individual para cada ser humano:. Preferimos utilizar el trmino &inmortalidad fsica' en lu ar de vida eterna, etc., porque de este modo no hay excusa posible para no comprender de lo que estamos hablando.

VIAJE A AVALON
/i se quiere avanzar en el camino de la inmortalidad fsica se debe empezar actuando y pensando como un inmortal. El ran camino de la vida eterna es un camino de profunda humildad, purificaci!n y servicio a $ios. Existen leyes espirituales que conducen paso a paso a las vibraciones de la vida eterna. %a ley de la ratitud es la bienaventuranza m#s poderosa. $ebemos demostrar ratitud de coraz!n por nuestro propio nacimiento, todos los nacimientos, nuestros padres, todos los seres queridos, incluso nuestros enemi os y todas las cosas del espacio y del tiempo sin excepci!n al una. %os frutos de la vida eterna son4 la misericordia, la compasi!n, la amabilidad, la paciencia, la resistencia, la humildad, la ale ra, el xtasis divino y la felicidad eterna. 3uida tus pensamientos porque cada pensamiento que aparece en nuestra mente da forma y moldea el tiempo y el espacio. %a b(squeda del /anto Prial, es una met#fora que contiene un cierto rado de verdad. 3onse uir el Prial si nifica triunfar sobre la muerte y obtener la inmortalidad fsica.

LA POESIA INMORTALISTA DE ROBERT COON

1Du relaci!n existe entre la poesa y la inmortalidad2 /i el poeta es un inmortalista, la respuesta es evidente. /in embar o hay al o m#s que palabras sobre la inmortalidad. %a poesa contiene la ener a del poeta inmortalista que influye en las clulas del lector. %a poesa es una especie de alquimia. %a finalidad principal de la alquimia, filosofa qumica, consiste en transformar metales b#sicos en oro. %a alquimia tambin est# relacionada con la creaci!n de cualquier poder m# ico o similar. %a alquimia est# relacionada con el arte de la transformaci!n. /i consideramos seriamente la posibilidad de la inmortalidad fsica, deseamos transformar nuestra ener a ne ativa, nuestras clulas y nuestra conciencia. %a alquimia se basa en la lucha individual para conse uir el ob*etivo deseado4 la perfecci!n del individuo. $ios es un alquimista, as como la naturaleza y los cientficos. %os poetas tambin lo son.

PRIMAVERA EN TODAS PARTES EP<0/H3 >=?<4835>/83 10 R<:048 C<<=F

,brid el coraz!n y la mente de cada estrella con esta meloda de verdad perfecta que sur e del templo de vuestra alma... Proclamad la palabra de la luz encarnada en

todos los seres y predicad las leyes del cielo eternamente. /ois la resurrecci!n final de este mundo nacido de mi seno de infinita felicidad... $ifundid esta canci!n con toda la fuerza del espritu y, racias a nuestro amor, todas las naciones se elevar#n y se revitalizar#n. ,labad todas las cosas y todos los tiempos de la eternidad y las llamas de la perfecci!n divina cubrir#n e iluminar#n este universo. 3reemos esta realidad para que todas las estrellas puedan poseer cuerpos incorruptibles, Etemplos sa rados para alabar a Gtro en perfecta armona con la voluntad divinaF 3read cada pensamiento, palabra y acto con la misma alquimia de sabidura y relaci!n perfecta y la muerte *am#s os alcanzar#. ,le raos el da que todas las estrellas vean claramente su haz luminoso llenando de brillo todas las vidas y s!lo vean las estrella ,lfa y Gme a infinitamente mudables de la divina perfecci!n, porque el ran da est# a punto de lle ar... Elevad vuestras sa radas palabras desde todos los altares de la tierra, desde /hasta hasta Plastonbury, y vuestras ple arias ser#n lorificadas por su poder4 0nvocad a los #n eles y las divinidades de todos los pases y creencias para curar? despertar y revitalizar el cuerpo de nuestra "ierra. 3onvocad a todos los maestros del universo para que vuelvan a la tierra y muestren sus definitivos cuerpos diamantinos. /ois $ios... Emanad toda vuestra ener a y voluntad a travs de la rosa de vuestro coraz!n en una poderosa sinfona triple de alabanzas, amor y ratitud por todas las cosas sin excepci!n y encontraris el Prial de la inmortalidad y de la transfi uraci!n que existe en cada #tomo de todos los dioses. Escuchad esta canci!n con toda vuestra fe y todas vuestras fuerzas y venceris a la muerte y alcanzaris las vibraciones de un ser luminoso dotado de libertad total para ir y venir a la velocidad del amor, y os uniris al cuerpo de 3risto. Gs confo estas tareas y otras superiores y os prometo que cada hombre, cada mu*er y cada ser es una estrella.

EL EVANGELIO ETERNO EP<0/H3 >=?<4835>/83 10 R<:048 C<<=F

Eres un ser nuevo... Oo soy un #n el de luz... Vamos a preparar *untos esta casa para la lle ada del evan elio eterno... %lamamos #n el a la inteli encia del enio creador que motiva todas las acciones o leyes fsicas y espirituales... "odos los #n eles de voluntad divina est#s destinados a realizar cualquier deseo expresado por un coraz!n que est en armona con la perfecci!n suprema... +os estremecemos de felicidad a cada nuevo contacto con un buscador un ido con el beso de la verdad y de la luz... "u misi!n consiste en transmitir la ciencia de trasladar el cuerpo a todos los seres tan r#pidamente como el amor lo permita. 6evela tu presencia para acelerar la resurrecci!n de ,lbi!n y establecer el reino de la nueva 5erusaln para siempre... Envuelve todo lo que toques con el coraz!n y la mente con adornos radiantes de inmortalidad. 3onserva la ima en de perfecci!n propia de todas las cosas en tu cofre de ima inaci!n divina hasta que las vibraciones de la realidad se alcen y se entronicen como *oyas en la corona del #rbol de la vida. Escucha siempre en el fondo de tu coraz!n la voz de al uien que necesita tu amor para iluminar su camino. 6e(ne y armoniza tu ener a con los ritmos del sol, la luna y las estrellas. .n#monos para ba-ar esta planeta y todos los seres en el recipiente del /anto Prial, en cada luna

nueva, en cada luna llena, desde el equinoccio hasta el solsticio? cada da de ener a sa rada. Estamos convocados para celebrar la Pascua en todas partes... con toda la fuerza del amor a nuestra disposici!n.

REGALOS DE INMORTALIDAD EP<0/H3 >=?<4835>/83 10 R<:048 C<<=F

E,n el de revelaci!nF E7anifistate en lo alto de las estrellas envueltas por el cielo de la nocheF Proclama la estrata ema final de las # uilas sabias sonrientes en /hambala... EPermite que mi himno ascienda hasta la diadema del renacido Hnix porque he descifrado el c!di o del misterioF Vuela a travs de las ilimitadas cavernas de la mente de @uda iluminadas por su paso y claridad y yo se uir tu estela de visi!n envuelta de luz... 7is o*os se mantendr#n fieles a la estrella polar de este via*e. +o abandonis la cruz de la inmortalidad mientras recorremos el camino desde /aturno hasta el sol, porque hemos arrebatado las riendas de la vida a la muerte y conducimos el carro del Prial hacia el sa rado reino de la ciudad de las pir#mides y el m#s all#. %as fibras serpentinas del amor se entrelazan en mi coraz!n y me uan hacia las races del #rbol de la vida... E7i camino se muestra claramenteF Es la hora de la transmutaci!n anunciada en el perfecto silencio de la creaci!n de este mundo... Escribo este *uramento sa rado de la alquimia en un per amino dorado4 ,limentar estas races con una lluvia de estrellas y alabar a todos los santos hasta que un fruto *am#s conocido anteriormente en toda la creaci!n un*a la len ua de todos los seres que aniden en este #rbol de aspiraci!n con un sabor a re eneraci!n del paraso. ,hora coloquemos la corona de la voluntad en la cumbre de la ran pir#mide... E/e han cumplido todas las profecasF E6evelad a todos el lorioso destino de nuestro planetaF Due cada estrella asuma el le timo dominio de su propio reino. E,brid este re alo y mostradme la divinidad eternaF

VICTORIA EP<0/H3 >=?<4835>/83 10 R<:048 C<<=F

E$ulce victoriaF E$ulce victoriaF EEl sabor del nctar hace que la tierra se estremezca en su esencia m#s profundaF Permtenos via*ar unidos de la mano atravesando todos los pases para eliminar el velo de la incredulidad. EGh, ritos de ale ra extendindose por todo el mundoF E7(sica celestialF E3anciones de xtasisF ,vanzad triunfantes, convertos en poderosas piedras an ulares del cielo en la tierra... Elevad su prop!sito, estableced su voluntad y realizad la me*or labor en beneficio de la inmortalidad... EGh, imponentes vibraciones de la vida eternaF /ois omnipresentes... os conozco. E7ostradnos el camino para que podamos penetrar en vosotras y participaremos con una racia omnipotente de la ratitudF EGh, verdadera transfi uraci!nF EGh, ciencia de la resurrecci!n4 revlate a todos los seres vivosF EDue la verdad y la felicidad del traslado del cuerpo emane de cada cha;ra sa rado de todos los planetasF 9undalinis del mundo... EvenidF EVenid en torrentes de verdad... elevad vuestros ardientes pilares de alabanzas desde /hasta, desde el cha;ra central de nuestra madre tierra. 0rradiad desde las profundidades de todas las criaturas de todos los reinos...

%iberad todas las criaturas de todos los reinos... %iberad todas las ciencias, iluminad todos los corazones con el conocimiento y la certidumbre de la divinidad absoluta... ,hora permitamos que la ma*estuosidad de nuestra danza se manifieste en forma de palabra sa rada procedente del cha;ra de la ar anta en E ipto4 E%a ran pir#mideF E/e han cumplido todas las profecasF EEs la palabra correctaF Ede*emos que la ma ia hable claramente a todos los corazonesF Gh, asamblea sa rada de la 0 lesia de los primeros nacidos, maestros secretos e inmortales de la ma ia, escuchad y prestad atenci!n a esta ple aria... EDue vuestro amor y vuestras alabanzas brillen en el camino de todos los deseos autnticosF E,yudadnos en nuestros esfuerzos para conse uir la revelaci!n del traslado del cuerpo en cada estrellaF Due el amor, la vida, la luz y la libertad florezcan en todos los corazones... O os pido con todo mi espritu que la cosecha de esta eneraci!n sea numerosa. E.n#monos y seamos felices eternamenteF E,bracadabraF

LA INVOCACION DEL PUNTO OMEGA EP<0/H3 >=?<4835>/83 10 R<:048 C<<=F

/epas, oh universo que te estoy haciendo el amor con toda la ener a del amor de 5esucristo..., que mi conciencia acaricia eternamente todas las formas de la realidad, compartiendo toda la felicidad en su manifestaci!n m#s bella y creativa.

DE ROBERT COON
3uando los seres humanos se den cuenta de la indecible amplitud de la felicidad y la libertad que se les ha ne ado mediante la supresi!n de la verdad del traslado del cuerpo, se alzar#n y buscar#n sin m#s retraso la manera de vivir como inmortales que son capaces de manifestarse a voluntad en cualquier plano. %os seres humanos tienen el derecho inalienable de disfrutar la vida en calidad de hombres y mu*eres fsicamente inmortales. +e ar este derecho a al uien si nifica ne ar la propia lealtad a la vida. /i todos, no importa en que estado de la vida nos encontremos o nuestro rado de desarrollo espiritual, nos esforz#remos un poco m#s en ser afectuosos y a radecidos en nuestra vida diaria, entonces la acumulaci!n de todos estos peque-os esfuerzos combinados provocara un sesmo divino tan poderoso y tan lleno de amor que el dominio de la paz en este turbulento mundo sera casi instant#neo. O entonces, la realidad de la vida eterna sur ira con fuerza desde todos los corazones para coronar la victoria de la voluntad m#s suprema y anti ua de la creaci!n del universo. "odos los seres vivos son libres para decidir su muerte. 6ue o que yo mismo y muchos m#s recibamos el derecho de vivir eternamente de todos aquellos que rechazan esta verdad... Due todos los seres vivos cumplan con total libertad su propia voluntad autntica.

PLEGARIA

APENDICE D COMPRENDER LA RESURRECCION

&Existe una interpretaci!n positiva de la crucifixi!n que est# libre de todo miedo y, por consi uiente, sus ense-anzas son totalmente beni nas, si se entienden correctamente.'

%a crucifixi!n no si nific! la redenci!n? la resurrecci!n si. 7uchos cristianos sinceros lo entendieron mal... +adie que est libre de la creencia de la escasez podra cometer este error. /i se considera la crucifixi!n desde un punto err!neo, parece como si $ios permitiera, e incluso deseara, el sufrimiento de uno de sus hi*os porque El era bueno. Esta interpretaci!n especialmente desafortunada, que apareci! despus de los hechos, ha provocado que muchas personas sientan un temor desmesurado hacia $ios. Este tipo de conceptos antirreli iosos est#n presentes en muchas reli iones. /in embar o, el verdadero cristiano debera pre untarse 13!mo pudo ocurrir2 1Es posible que $ios fuera capaz de tener tales pensamientos que, se (n afirman claramente sus propias palabras, son indi nos de su hi*o2 %a resurrecci!n demostr! que nada puede destruir la verdad. $ios puede oponerse a cualquier manifestaci!n del mal de la misma forma que la luz ilumina las tinieblas. %a crucifixi!n no es m#s que un recurso educativo excepcional. /u valor, i ual que el de cualquier sistema de ense-anza. recae (nicamente en el tipo de aprendiza*e que facilita. %a crucifixi!n es un recurso educativo excepcional que demuestra que cualquier consideraci!n de uno mismo como vctima *am#s est# *ustificada. 5es(s no se defendi!. +i siquiera crey! que le atacaran. +o percibi! un ataque. %o vio todo de una forma totalmente diferente. $i*o4 &+o me abandonaron, me mutilaron ni me mataron. Pedan ayuda.' 8&3ualquier pensamiento de amor es verdadero' &"odo lo dem#s es una petici!n de ayuda.': 5es(s s!lo vio a personas amenazadas que pensaban que no merecan el amor de $ios. /e (n la interpretaci!n del e o, la separaci!n es autntica y realmente ocurri!. Por lo tanto, $ios est# ah para destruirnos. 3omo resultado, nosotros tratamos de &ne ociar' con $ios diciendo4 &+o es necesario que te molestes en casti arme, yo mismo me casti ar'. Entonces se forma la idea de sacrificio. 8&$ios, voy a sufrir y a privarme de muchas cosas para demostrarte que soy bueno y para que no te enfades'.': /e (n el sistema de pensamientos del e o, adoptamos la insensata creencia de que el sacrificio representa la salvaci!n. Para nosotros la des racia es la voluntad de $ios y no merecemos ser felices. 3uanto m#s suframos ahora, me*or estaremos despus. /e (n la versi!n de $ios del e o, debemos perecer. %a interpretaci!n que el e o hace de la crucifixi!n es que s!lo uno de los hi*os de $ios 85es(s: tena que sufrir por todos nosotros. /in embar o, esta interpretaci!n todava nos provoca un mayor sentimiento de culpabilidad. 813!mo te sientes al saber que al uien realmente bueno tuvo que morir por nosotros2: ,s, esta interpretaci!n no nos libera de la culpa. 8O sin embar o, se supone que la salvaci!n debera liberarnos de este sentimiento.: Evidentemente, no comprendemos la crucifixi!n. El pecado no existe, porque no hay separaci!n. 8Es imposible separarnos de $ios.: Por lo tanto, somos inocentes. "odos los pecados se perdonan. +i siquiera ocurrieron, por consi uiente, el sacrificio no es necesario. El Espritu /anto est# en el interior de nuestras mentes para solucionar nuestra separaci!n ima inaria, las cosas no est#n bien o mal. %o (nico que importa es qu conse*os se uimos. ,l o est# bien cuando si ue el camino se-alado por el sistema de pensamiento del Espritu /anto. ,l o est# mal cuando si ue el camino se-alado por el sistema de pensamiento del e o.

El mensa*e de 5es(s, que era el evan elio del amor, el perd!n y la paz, se convirti! en un evan elio de divisi!n porque la ente interpret! lo que di*o se (n sus propios e os. 7#s que escuchar lo que 5es(s deca en el presente, lo trasladaban a sus pasados, mediante el pensamientos de separaci!n. Para aprender estas ense-anzas debemos cuestionar todo lo que hemos aprendido anteriormente. ,firma que todo lo que aprendimos estaba equivocado, y tenemos que empezar de nuevo. /i en el centro de un sistema de creencias existe una mentira 8como la separaci!n de $ios:, entonces todo el concepto ser# en a-oso. Para 5es(s nuestra identidad es el espritu, ase ura que nuestra eternidad no es diferente a la de l. "odos somos hi*os de $ios. %o (nico que le diferencia de nosotros es el tiempo. El es el primero en recordar quin es y dice que nosotros debemos hacer lo mismo. /obre la muerte &.n curso en mila ros' dice4 &%a muerte no es la voluntad del padre ni la vuestra. %a pena de muerte es el ob*etivo final del e o, porque realmente cree que sois unos criminales que merecis morir. %a pena de muerte nunca abandona la mente del e o, porque es lo que os reserva para el final. Gs atormentar# mientras viv#is, pero no saciar# su odio hasta que mur#is. /i os sents culpable es porque escuch#is la voz del e o, que os dice que habis traicionado a $ios y merecis la muerte'...'Pensaris que la muerte proviene de $ios y no del e o, porque al sentiros confusos por culpa del e o, creeris que dese#is morir. 3uando os sint#is amenazados por la tentaci!n de la muerte, recordad que yo no mor. 1Podra haber vencido a la muerte yo solo2 1El Padre hubiera dado la vida eterna a uno de sus hi*os a menos que tambin os la hubiera dado a vosotros2 3uando aprend#is a reconocerme, ya no moriris *am#s.' &%a aceptaci!n de la culpa en la mente del hi*o de $ios si nific! el inicio de la separaci!n. El mundo es un smbolo de casti o donde todas las leyes que obiernan son las leyes de la muerte. El camino del e o se caracteriza por el dolor, la separaci!n y la muerte. /i este fuera el mundo real, E$ios sera cruelF El amor 8$ios: no mata para salvar. Vuestra voluntad de vivir bloqueada por la caprichosa e impa obsesi!n por la muerte y el asesinato que el Padre no comparte con vosotros.' $ios no cre! la muerte... y 3risto nos dice que vuestros odos no deberan escuchar los sonidos de las batallas y la muerte. Pero si us#is el mundo con un prop!sito equivocado, no escaparis a las leyes de la violencia y de la muerte. +o olvidis que la (nica finalidad del mundo es la salvaci!n del hi*o de $ios, sin embar o se nos muestra como si estuviera fuera de sus leyes en todos los aspectos, de todas las maneras y en todas las circunstancias. +adie puede morir a menos que lo decida 8por consi uiente, toda muerte es un suicidio:. %o que aparenta ser el temor a la muerte es en realidad su atractivo. 3uando se convierte el pecado en una realidad, se est# pidiendo morir, porque el pecado es una petici!n de muerte. %os pecadores no comprenden el amor porque creen que la *usticia no depende de l. 7ientras cre#is que est#is separados de $ios, el cielo tambin se os presentar# como separado. %a muerte es lo contrario a la vida. O la vida es la paz.

"al vez no comprendis el papel que la capacidad de perd!n *ue a en la eliminaci!n de la muerte y de todas las creencias derivadas de la culpa. $espertad y olvidad todos los pensamientos de muerte y comprobaris que disfrutas de la paz de $ios. 3uando el cuerpo se convierte en un espacio vaco sin nin (n ob*etivo que cumplir aparte de la finalidad del Espritu /anto, puede ser una se-al de vida, una promesa de redenci!n, el h#lito de la inmortalidad para aquellos que han enfermado de tanto respirar el ftido olor de la muerte. ,ceptar la expiaci!n si nifica no apoyar los deseos de enfermedad o de muerte que al uien pueda tener. /i nifica que no se comparten sus intenciones de separaci!n y que se de*a que esa persona se en a-e a si misma. Para el e o, el pecado si nifica la muerte? por consi uiente, la expiaci!n se consi ue como la manera en que se mat! al hi*o de $ios en nuestro lu ar. /in embar o, nadie puede morir por otra persona y la muerte no representa una expiaci!n de los pecados. +osotros y nuestros hermanos tenemos la oportunidad de liberar y liberarnos de la devoci!n por la muerte. %a muerte es el resultado del pensamiento al que llamamos e o, por e*emplo4 &la muerte es inevitable' tan se uro como que la vida es el resultado del pensamiento de $ios. El pecado, la culpa y la muerte aparecieron como resultado de la oposici!n que el e o muestra frente a la vida y la inocencia. $ios, que no cre! ni el pecado ni la muerte, no quiere que estos conceptos nos influyan. %as fi uras cubiertas con velos que participan en una procesi!n f(nebre no caminan en honor al 3reador, no est#n si uiendo su voluntad, sino que se est#n oponiendo a ella. "odos los das, horas, minutos y se undos, est#is decidiendo entre la crucifixi!n y la resurrecci!n... entre el e o y el Espritu /anto. %a crucifixi!n siempre es el prop!sito del e o. , travs de la muerte no se realiza nada. "odo se realiza a travs de la vida y la vida es de la mente y est# en ella. /i compartimos la misma mente, Epodris superar la muerte porque yo lo hiceF %a muerte es un intento de resolver los conflictos sin decidir nada. 0 ual que cualquier otra soluci!n que el e o pruebe, no funcionar#. Para el e o, la finalidad es la muerte. El e o est# loco. El cielo no es un lu ar o una condici!n. /implemente consiste en ser conscientes de formar parte de la unidad perfecta. Gbservemos los obst#culos que podamos haber creado y que nos impidan el verdadero conocimiento de 5es(s. Por e*emplo, si pensamos que 5es(s es el uni nito de $ios y que nosotros s!lo somos hi*os adoptivos, o menos importantes, entonces se uramente hemos colocado a 5es(s en un pedestal tan elevado que necesitamos mantener una relaci!n especial con l 8idolatra:. Esta actitud nos conduce a la ne aci!n de la contribuci!n m#s importante de 5es(s4 lo que l hizo, nosotros tambin podemos hacerlo. +e ar esta i ualdad puede si nificar eliminar la posibilidad de considerarlo como modelo a se uir para aprender. Podemos quedarnos estancados en la creencia de que es imposible ser como l yAo comportarnos como l.

&Pero 5es(s, en su identidad total con el 3risto 8el hi*o perfecto de $ios:, se convirti! en lo que todos debemos lle ar a ser.' 0nici! el camino para que pudiramos se uirlo. Es el que ha completado el proceso de la redenci!n. 3umpli! con creces la tarea de ense-arnos, y ahora incluso lle a m#s le*os para ofrecernos su ayuda. "ambin nos pide que lo consideremos como un &hermano mayor'. 7erece nuestro respeto por su ran sabidura y experiencia. pero no exi e un temor reverencial. 8%os i uales no deben temerse porque el temor implica la desi ualdad:. /e-alando con nfasis esta i ualdad, 5es(s afirma4 &En m no hay nada que no pod#is obtener.'

PREVENIR LA PAZ Y CONSEGUIR LA PAZ MUNDIAL Leonard Orr.

+o tenemos que esperar una uerra nuclear para ser destruidos. 3ada da que pasa empeora la salud de nuestros cuerpo, de nuestras mentes y de la sociedad. En nuestra sociedad existe un tipo de mentalidad dominada por la muerte que tambin se conoce como conciencia victimista. El peli ro al que deben enfrentarse los seres humanos de la eneraci!n actual se define en la si uiente ecuaci!n4 <: las personas de esta eneraci!n se educan con la creencia de que la ciencia y la tecnolo a cuidar#n de nosotros? =: nos educamos con la creencia de que la muerte es inevitable, que escapa a nuestro control, que depende de un poder superior y que no podemos hacer nada al respecto? >: puesto que no estamos dispuestos a hacernos responsables de nuestra propia muerte, de forma inconsciente hemos asi nado esta responsabilidad a la ciencia, a la tecnolo a y a los obiernos. ,sumimos que el obierno cuidar# de nosotros hasta el punto de proporcionarnos nuestros deseos letales as como los de vida. El obierno s!lo es un refle*o de la sociedad y debe estar a su servicio, y nos resistimos a adquirir un compromiso de participaci!n en el obierno. .na uerra es una manifestaci!n social de los instintos mortales de los individuos. El problema de ele ir a las personas mayores para que ocupen car os p(blicos reside en que la proximidad de la muerte fsica en su experiencia personal aumenta su paranoia internacional. 3uando los instintos mortales dominan una personalidad la mente tiende a anular la sabidura de los deseos de vivir. El prop!sito fundamental de la inmortalidad fsica no es el de conse uir que la ente conserve sus cuerpos para siempre. %a mayora de las personas tienen m#s miedo a la vida eterna que a la muerte fsica. /in embar o, la muerte fsica no funciona porque lo que realmente temen no es la vida eterna de sus cuerpo sino la de sus aburridas mentes. ,s pues, lo que destruye el cuerpo es la mente aburrida, las personas conservan su personalidad a medida que ocupan diferentes cuerpos hasta que consi uen cambiarla. .na de las caractersticas principales de una persona aburrida es su mentalidad enfermiza dominada por la muerte. Este tipo de mentalidad inhibe la creatividad de la vida. Por otro lado, la muerte estaba destinada a estar a nuestro servicio. $estruye cuerpos no deseados. Expulsa a miembros de la familia que se nie an a practicar la verdad, la sencillez y el amor. %a muerte es una tcnica involuntaria del proceso de

APENDICE E

purificaci!n espiritual que permite recuperar la inocencia para volver a formar parte de la familia humana a travs del nacimiento y la infancia, que tambin es otra fase del proceso de purificaci!n. Vencer a la muerte es la prueba de inteli encia b#sica de la iluminaci!n espiritual. %a muerte puede destruir a nuestros enemi os, y el principio de la muerte tambin es el principio del cambio y la curaci!n. %os instintos mortales se definen como los pensamientos antivida. El n(cleo de una mentalidad dominada por la muerte es la creencia de que sta es inevitable. $e aqu se derivan otras creencias4 <: $ios ha previsto nuestra muerte a la edad de sesenta y cinco a-os? =: los enes determinan la muerte? >: m#s cercano a la verdad, la muerte depende de la tradici!n familiar y de una serie de creencias. /i estas creencias no se cambian, las personas tienden a morir se (n las tradiciones de su familia con una precisi!n matem#tica. %as principales causas de la muerte son4 a: la anulaci!n de la divinidad personal? b: la falta de filosofa inmortalista y yo a? c: comer en exceso? d: determinados sistemas de creencias relacionados con enfermedades y h#bitos concretos? e: i norar las sencillas pr#cticas de purificaci!n espiritual? f: las falsas teolo as? : las tradiciones familiares? y h: la tensi!n reprimida del trauma de nacimiento. %as si uientes tcnicas de yo a son muy sencillas y proporcionan las bases para obtener la inmortalidad fsica y eliminar los instintos mortales4 <: alabar el nombre de $ios a diario? =: vivir cada da de nuestras vidas con la profunda contemplaci!n que nos conduce a descubrir el sentido de nuestra existencia y mtodos pr#cticos para conse uir el xito en este mundo? >: la purificaci!n por medio del aire al respirar de forma consciente? B: la purificaci!n por medio del a ua mediante el ba-o diario? C: la purificaci!n por medio del fue o sent#ndose frente a ste re ularmente? Q: la purificaci!n terrestre mediante el ayuno, una dieta adecuada y la estimulaci!n del cuerpo con traba*os manuales, e*ercicio o masa*es? R: mantener relaciones afectivas con un elevado n(mero de autnticos ami os. El abandono de las pr#cticas de purificaci!n espiritual a lo lar o de la historia de la humanidad es un hecho parad!*ico porque se trata de unas pr#cticas placenteras. %os ba-os calientes, por e*emplo, resultan a radables. En realidad meditar mientras se toma un ba-o caliente ayuda a desentra-ar el trauma del nacimiento, la muerte entre las vidas, el trauma de infancia y, al mismo tiempo se limpia la ener a de ste. Para prevenir una uerra nuclear no es necesario abandonar la muerte fsica. %o (nico necesario es ser m#s conscientes de ello. %a muerte fsica es preferible a personas neur!ticas, vie*as y eternas. El sistema tradicional es preferible a la destrucci!n de la belleza y los recursos naturales a causa de la superpoblaci!n. %as causas que provocan muertes y embarazos inconscientes son las mismas4 cuerpos y mentes i norantes, perezosos e inconscientes. %os individuos que resuelven el conflicto del ciclo nacimiento) muerte son los m#s adecuados para solucionar todo tipo de problemas sociales y polticos. %a muerte fsica es una purificaci!n espiritual involuntaria para la ente que no realiza estas pr#cticas voluntariamente. %a muerte fsica y la salud del cuerpo son las dos posibilidades que el universo fsico nos ofrece. +o debe considerarse la inmortalidad fsica como un estado avanzado, es el resultado natural de vivir en armona con la ener a vital

que es $ios, con las personas y con los elementos4 la tierra, el a ua, el fue o y la luz. la felicidad eterna si nifica tener pensamientos a radables sobre nosotros mismos. /i todava no han provocado la uerra nuclear todos los instintos mortales de este mundo y los debilitamos al mismo tiempo que reforzamos los instintos de vida, entonces cada vez nos estamos ale*ando m#s de la posibilidad de una uerra. /e trata de un *ue o que podemos anar, y compartir los pensamientos de la inmortalidad fsica y la purificaci!n espiritual es la me*or manera de hacerlo.

APENDICE F
LA BELLEZA O EL PODER DE LA PRESENCIA PERSONAL
&3=0 "7=150;
%a belleza consiste en la armona, la racia y la luz que el amor por uno mismo transmite al mundo. %a armona entre el ser interior y el cuerpo exterior puede ayudarnos a realizar nuestros ob*etivos en la vida. El poder de la presencia personal es un ob*etivo que todos podemos conse uir y que proporciona una sensaci!n de se uridad y bienestar, felicidad y paz. El proceso requiere voluntad y disciplina para se uir las tcnicas de me*ora. El conocimiento de quines somos y de qu somos es muy valioso porque es necesario ser ob*etivos cuando nos centramos en nuestro aspecto. /omos una esencia eterna de $ios. Hemos esco ido un cuerpo como vehculo de expresi!n entre nuestro espritu y el mundo que nos rodea. 6efle*a nuestros pensamientos y emociones. Es importante comprender las conexiones mentales y emocionales con tu cuerpo, y purifiques las ne ativas. $ebes hacerte responsable del aspecto de tu cuerpo y aprender a dominarlo. El aspecto que nos permitimos tener determina nuestra vida de la misma manera que nuestra vida influye en nuestra apariencia fsica. +uestro cuerpo nunca miente. /iempre muestra la verdad acerca de nuestros pensamientos y sentimientos. El renacimiento y todo tipo de terapias de movimiento consi uen limpiar todo el ser y reservar un espacio para el poder del amor. +uestro prop!sito es el de luchar para conse uir el poder del amor en nuestras vidas. Esco emos un cuerpo para vivir en l, para aprender a amarlo como parte de $ios. 7uchos hemos pasado vidas enteras rechaz#ndonos y odi#ndonos a nosotros mismos y a nuestro cuerpo. +os hemos ne ado el placer de vivir en un cuerpo sano, vi oroso y atractivo. /eamos conscientes de que podemos cambiar esta situaci!n y empezar a amarnos a nosotros mismo y a nuestro cuerpo. 7erecemos expresar la belleza a travs del cuerpo, la mente, los sentimientos y el espritu. ,prender a hacerlo consiste en desearlo ardientemente, tambin se necesita disciplina en las pr#cticas que nos ayudar#n a llenar nuestras vidas de belleza. %as pr#cticas m#s efectivas que favorecen la belleza implican una purificaci!n de todo el ser4 a. Purificar la mente a conciencia liberando los esquemas de pensamientos ne ativos. b. Purificar el cuerpo con e*ercicios aer!bicos al aire libre, una dieta adecuada y practicar yo a.

c. Purificar los sentimientos acept#ndolos, liber#ndolos y perdon#ndolos. d. Purificar el espritu a travs de la oraci!n, la adoraci!n, la meditaci!n y la entre a a $ios. El si uiente paso consiste en intensificar la belleza fsica para obtener una apariencia poderosa. El aspecto es una arte, la expresi!n visual de nuestro ser interior. +os ayuda a crear nuestra propia vida estableciendo una comunicaci!n no verbal con el mundo. "u eres responsable de tu aspecto actual. 6esponsabilidad es la habilidad para responder al mundo con decisiones, pensamientos y sentimientos conscientes. Es necesario saber con certeza lo que se quiere crear en la vida. "odo, incluso tu aspecto, est# relacionado con tus ob*etivos o prop!sitos. $efine tus ob*etivos y responde a las si uientes pre untas4 <. 17i aspecto me ayuda a alcanzar mis ob*etivos2 =. 1Estoy satisfecho de mi aspecto2 >. 1Du dice mi aspecto sobre mi2 B. 1Du quiero que mi aspecto di a2 C. 1"en o la ima en que necesito2 Q. 1Du cambios son necesarios para conse uir esa ima en2 0ntenta responder a estas pre untas con ob*etividad. "al vez necesites eliminar al unos pensamientos ne ativos sobre ti antes de conse uir la ima en que mereces y necesitas para alcanzar tus ob*etivos. Estas actitudes est#n relacionadas con pensamientos que probablemente se tuvieron durante el nacimiento o que se aprendieron de otras personas y se aceptaron como creencias. Estos son al unos e*emplos4 +o merezco nada, soy feo, soy dbil, soy demasiado8a: masculino 8femenina:, no estoy preparado, no soy suficientemente bueno, etc. ,l unas creencias derivadas de estos pensamientos son4 ) +o puedo permitrmelo, por lo tanto, no vale la pena intentarlo. ) Esperar un tiempo para tener el me*or aspecto posible. ) +o quiero que la ente piense que me preocupo demasiado por mi mismo. ) +o quiero que los dem#s crean que me intereso por la moda. ) 7e molesta que la sociedad me obli ue a tener un determinado aspecto. ) 7e pone furioso que al uien me di a lo que debo ponerme. ) +o quiero parecer vanidoso. ) /i ten o demasiado buen aspecto, ser demasiado diferente de los dem#s. ) %a ente debera aceptarme por lo que soy y no por mi aspecto. ) G*al# mi aspecto fueraXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ) G*al# fuera del ado, entonces sera feliz. ) /i fuera atractivo8a:, no tendra todos estos problemas. "odos los anteriores pensamientos son falsos. %a mente est# atrapada en un circulo vicioso de mentiras que forman un mecanismo de defensa para no sentirnos culpables por no producir belleza y felicidad. ,ntes de permitirnos el placer de me*orar nuestro aspecto, debemos abandonar estos pensamientos ne ativos. %a combinaci!n de los cambios internos y externos representa la base de una transformaci!n y una madurez duraderas. .n e*ercicio de belleza consiste en revitalizar el cuerpo con pensamientos y sentimientos de amor y aceptaci!n. Ponte frente a un espe*o

que refle*e todo tu cuerpo, preferentemente desnudo, y observa todos los pensamientos y sentimientos que esta visi!n te produce. Elimina estos pensamientos y sentimientos inspirando profundamente y repitiendo mientras espiras4 &Estoy liberando todos los pre*uicios ne ativos sobre mi cuerpo'. 6epite esta operaci!n diez veces siempre inspirando profundamente desde el abdomen hasta el cuello y espirando de forma rela*ada, sin retener el aire o expulsarlo de una manera forzada. ,hora repite en voz alta4 &7e usta mi cuerpo. 7e usta todo mi cuerpo. Estoy transmitiendo amor hacia mi cuerpo, sobre todo hacia XXXXXXXXXX XXXXXXXX XXXXXXXXXXXX.' &7i cuerpo es un templo sa rado.' &Estoy preparado para hacer las paces con mi cuerpo.' &,hora estoy en paz, no en uerra, con mi cuerpo. 3ontin(a frente al espe*o y repite4 &7e perdono por no ustarme.' &7e perdono por estar en uerra con mi cuerpo.' &7e perdono por no amar mi cuerpo como parte de $ios.' "arde o temprano, esta repetici!n provocar# un cambio en tu coraz!n que te permitir# aceptar la belleza en tu vida cotidiana. 7ientras se realizan pr#cticas fsicas y espirituales saludables, el cuerpo produce unas hormonas llamadas endorfinas. %os e*ercicios aer!bicos son pr#cticas maravillosas y re*uvenecedoras que liberan endorfimas, y los m#s recomendables son4 correr, los masa*es, los e*ercicios de musculaci!n, el proceso de renacimiento, cuidar a bebs y a animales domsticos, el hatha yo a, la oraci!n, estar en contacto con la naturaleza, los or asmos sexuales y alabar el nombre de $ios. El ob*etivo principal consiste en sentirse bien siempre que sea posible. Para realizar estas pr#cticas se necesita disciplina y desearlo de verdad? no basta con saber que existen. ,l correr y caminar se produce un intercambio de ener a entre el cuerpo y la ravedad de la tierra, purifican los cha;ras o centros de ener a del cuerpo y permiten que el coraz!n se abra a la honradez, la sinceridad, la claridad y la humildad. El poder de la respiraci!n purifica la mente, el cuerpo y los sentimientos. /e experimenta la eliminaci!n de las toxinas mediante la espiraci!n y la adquisici!n de fuerza vital mediante la inspiraci!n. %a respiraci!n y el movimiento simult#neo con la naturaleza purifica el aura de las personas. Para comunicarse con $ios, se necesita tener un aura pura, fuerte y sana. El aura tiene color, forma y textura i ual que el resto del cuerpo. %a naturaleza est# en paz consi o misma y nos ofrece el espacio necesario para expandir el aura a nuestro alrededor. 3uando camines o corras, se consciente de que esto pasa, siente que cada clula de tu cuerpo absorbe la ener a vital de la tierra. E6espira el aire de la vidaF /iente el poder de la ravedad circulando a travs de los pies y de las piernas hasta el torso y uniendo los cha;ras de tu cuerpo. /iente c!mo tu cuerpo se convierte en un canal conductor de la ener a que sur e de la tierra y que fluye hasta alcanzar tu cabeza. $isfruta de este estado libre de pensamientos relacionados con el pasado o con el futuro. /e trata de una terapia de movimiento que aumenta el nivel de vibraciones de las clulas. Permite que una persona sea consciente de que existe en cada clula de su cuerpo. Estas clulas pueden llenarse de buenos recuerdos y refle*ar#n verdad, belleza y bondad a tu alrededor. ,simismo, los movimientos libres y sin estorbos son una manera de explorar el espacio interior. $entro del cuerpo de una persona, existe un universo tan vasto como el

ocano. $escubre estas profundidades y busca el orden interno de la ele ancia. .n cuerpo ele ante se mueve siendo consciente del flu*o de ener a eterna en todo momento. Explora en tu interior y siente la eternidad. 6evitaliza todo tu ser, reduce la tensi!n, rel#*ate y me*ora tu salud. EPuedes curarte a ti mismo'F Prep#rate para vestir un nuevo yo. %os vestidos que llevamos influyen en la actitud que los dem#s demuestran hacia nosotros. En funci!n de su vestuario una persona puede inspirar sentimientos de atracci!n, de aversi!n o de indiferencia. Es conveniente definir tu ima en deseada, a continuaci!n puedes realizar el si uiente e*ercicio basado en el aspecto personal que demuestra el poder del vestuario crea seis im# enes &totales' y observa las reacciones no verbales de la mayora de la ente. .na ima en &total' es una ima en formada por varios componentes destinados a provocar un impacto lobal mediante el uso del color, la forma, cualquier ima en es efectiva y merece ser valorada. 6ecuerda que debe tratarse de una ima en &total', de la cabeza a los pies 8incluyendo el cabello, la ropa y el len ua*e corporal:. %ista de im# enes4 <. deportista A atltica =. profesional A e*ecutiva >. sexy A er!tica B. rom#ntica A masculina8femenina: C. sofisticada A ele ante Q. urbana A informal R. monta-era A alpinista T. van uardista V. tnica A excntrica Prueba estas im# enes y comprueba las reacciones que provocan en sitios p(blicos. 3omprobar#s que im# enes diferentes atraen a personas diferentes. $espus de completar este e*ercicio, responde a las si uientes pre untas4 <. 1Du diferencias existen entre cada ima en2 =. 13u#l atrae m#s la atenci!n2 13u#l menos2 >. 13u#l es la m#s c!moda2 1%a m#s incomoda2 B. 1Du ima en atrae al tipo de ente que m#s te ustara conocer2 17enos2 Haciendo esto conse uir#s la comunicaci!n con los dem#s que te ayudar#n a alcanzar tus ob*etivos. $espus de decidir los estilos que resulten m#s apropiados para ti, empieza a construirlos. %o m#s importante es centrarse en la ima en que quieres ofrecer a los dem#s. $e*a que disfruten de lo me*or de tu persona, tanto interior como exterior. Potencia tus me*ores cualidades 8el cabello, los o*os, los labios, el cuello, la cintura, las caderas, las piernas, las manos, el cuello, los p!mulos, los hombros:. +o es necesario mostrar esas partes del cuerpo, sino acentuarlas. $e esa manera, conse uir#s que ciertos aspectos pasen inadvertidos, desviando la atenci!n de los dem#s hacia donde desees. 0ntentar descubrir la manera de me*orar tu ima en no es una actitud nada vanidosa, es inteli ente. .na persona tiene cierta cantidad de dinero y, si compra con inteli encia, puede conse uir una ima en coherente con la que siempre se sienta bien. Este placer merece la ener a inicial que el proceso requiere. El me*or resultado que se obtiene consiste en la libertad que proporciona el hecho de no preocuparte por tu aspecto. "u

persona ser# un refle*o de armona y or anizaci!n. El aspecto y las palabras se entrelazan y funcionan *untas. 3uando est#s callado, tu cuerpo habla por ti. El me*or resultado consiste en la libertad que proporciona el hecho de no preocuparse por su aspecto, porque se sabe que es bueno. Esto permite que la mente se preocupe por cuestiones m#s importante. 6ecuperar#s toda la ener a que antes invertas en pensamientos ne ativos luchando contra tu cuerpo. %a belleza de la naturaleza es ilimitada. +uestro deber consiste en luchar por conse uirla y estar en paz con ella. /omos parte de la belleza de la naturaleza vestidos con fibras naturales 8seda, al od!n, lana, lino:. 7erecemos llevar bellas prendas de vestir que sean producto de la naturaleza. +os equivocamos al pensar que est# mal. "odas las cosas del universo son ener a. %a ropa tambin lo es. $e hecho, proporcionamos ener a a las prendas que llevamos con las corrientes elctricas de nuestro ser. %as fibras, asimismo, al unas habitaciones y casas emanan las corrientes de ener a de las personas que viven ah. %o comprobar#s si en tu casa existe un lu ar especial dedicado a la oraci!n o a la meditaci!n. El simple hecho de entrar en ese lu ar te producir# una sensaci!n familiar y a radable. /i todas las ma-anas frente al espe*o y antes de ducharte., repites y afirmas pensamientos de amor, estos instantes se pueden convertir en momentos constructivos que purifican y unen el cuerpo y el espritu llen#ndolos de paz y amor. %a visualizaci!n proporciona poder a este ritual. Visualiza la transformaci!n suprema todos los das y la conse uir#s. 3ada da puede convertirse en un rito de uni!n entre ti y el mundo que te rodea. 3uando expreses belleza a travs de tu persona, es importante que reconozcas tu propio mrito aceptando los cumplido que recibir#s, en lu ar de desmerecerlos afirmando que al o es muy vie*o, muy barato o que te has puesto la ropa que llevas por accidente. ,co e el cumplido diciendo simplemente racias. %a aceptaci!n de un cumplido demuestra respeto por la opini!n de esa persona y a radecimiento por su amabilidad y apoyo. Es una forma de demostrar amor hacia uno mismo y hacia los dem#s. 3uando se ofrece lo me*or de uno mismo, tambin se honra a la ente que nos acompa-a. El aspecto que tenemos en un momento determinado indica la importancia que esa persona o situaci!n tiene para nosotros. 6eflexiona sobre las personas que te rodean y c!mo la opini!n que tienen de ti puede ayudarte a alcanza tus ob*etivos de la manera m#s r#pida posible. 6econoce que eres una esencia divina que ocupa un cuerpo y que manifiesta una realidad llamada vida. %a belleza es una parte fundamental de la evoluci!n necesaria para conse uir un mundo de paz y luz.

APENDICE G LA DANZA SAGRADA

&3=0 "7=150;
entonando alabanzas a la vida espirales amando cada iro, cada esto ascendente que surca el espacio, inmerso en una canci!n eterna. Perdona, librate de tu e o y explota

el silencio que ya no puede hablar, el espacio curativo sa rado est# en movimiento.

El cuerpo es una computadora donde la eternidad est# pro ramada a nivel celular. "u tienes la capacidad de recuperar informaci!n, de liberar material inconsciente, como pensamientos, sentimientos y actos que pueden impedir tu evoluci!n y bloquear tu ener a, o tal vez pueden impulsarte hacia adelante proporcion#ndote una ran capacidad intelectual. Purificar estos obst#culos del alma, que se manifiestan en el cuerpo en forma de ener a bloqueada, permitir# que el individuo est en &movimiento conectado' o viva la experiencia de la danza sa rada. 3uando el cuerpo se mueve en armona con el divino ser interior, este movimiento es sa rado. El aire que entra y sale de ese cuerpo es la respiraci!n sa rada. %a racia del movimiento conectado que fluye desde el interior de ese cuerpo es la danza sa rada. /e nos dio un cuerpo para experimentar de forma directa los secretos de la vida 8son secretos porque permanecen ocultos para la mayora de las personas hasta que estas despiertan y descubren lo que siempre ha existido en su interior y a su alrededor durante toda su vida, y todas sus vidas:. $ios, el infinito creador, vive en nuestro interior y est# preparado para ser descubierto y reconocido. El via*e al interior del cuerpo permite experimentar la propia esencia divina y cultivar el poder necesario para alcanzar el mismo nivel que el Padre, el Hi*o y el Espritu /anto, as como la $ivina 7adre, los #n eles y los supremos maestros inmortales. +acemos aqu para comprender y esforzarnos por alcanzar este nivel, la unidad con $ios, siempre que sea posible. ,l nacer, recibimos todo lo que necesitamos para sentir su presencia. %os sentidos fsicos son los dones que nos permiten experimentar su racia divina. %os movimientos libres y naturales est#n imbuidos con el poder de despertar la mente consciente y facilitar la concentraci!n del cuerpo, la mente y el espritu. Estos movimientos est#n relacionados con la respiraci!n. %a racia divina se experimenta mediante el proceso de concentraci!n en la ener a interna, constante y libre que fluye a travs del cuerpo. Este movimiento conectado es el resultado de la acci!n de las ondas ener ticas, libres del pasado o del futuro, que producen una respuesta al mundo aqu y ahora. /e puede favorecer este proceso mediante la pr#ctica de e*ercicios especficos destinados a abrir los conductos ener ticos del cuerpo. /i observas las caractersticas y los movimientos de tu cuerpo, descubrir#s c!mo y por qu has decidido vivir tu vida. "u forma de pensar, sentir y moverte es tu verdadera forma de ser. %a repetici!n de movimientos conscientes permitir# experimentar la verdadera realidad interdimensional de la vida. El movimiento sa rado es una tcnica de autocuraci!n que abre los conductos ener ticos del cuerpo y lo prepara para la danza espiritual de la vida eterna. Este proceso implica alcanzar un estado de rela*aci!n din#mica y despertar el poder de la propia presencia personal. %a rela*aci!n conduce a la paz, la felicidad y el xtasis. , medida que alcances un mayor nivel de paz, las clulas de tu cuerpo alcanzar#n un mayor rado de vibraci!n. CUANTO MAS ALTO SEA EL GRADO DE AMOR, MAYOR SERA EL GRADO DE VERDAD.

%a danza sa rada se basa en estos dos actos de comprensi!n. ,brir. %iberar. 3onectar. Entre arse. ,labar. El movimiento del cuerpo se convierte en sa rado mediante la devoci!n por el 3reador. Podemos descubrir la ener a del amor, de la luz y de la paz a travs de la oraci!n fsica. ,labad a $ios. E,labado sea el nombre del /e-orF