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Sociologie

Sociologie
La sociologie peut tre dfinie comme la branche des sciences humaines qui cherche comprendre et expliquer l'impact de la dimension sociale sur les reprsentations (faons de penser) et comportements (faons d'agir) humains. Ses objets de recherche sont trs varis puisque les sociologues s'intressent la fois au travail, la famille, aux mdias, aux relations, aux rseaux sociaux, aux rapports de genre (hommes/femmes), aux statuts et fonctions, aux religions, ou encore aux formes de cultures et d'ethnicits... Les diverses thories sociologiques rendent compte des phnomnes sociaux humains sous plusieurs angles : Certaines mettent plutt l'accent sur l'tude de l'impact sur un phnomne donn des relations sociales et interactions entre individus . Par exemple : l'effet chez un individu de l'appartenance une catgorie socio-professionnelle dans le choix de son habitat ou de sa pratique culturelle. Cette cole s'intresse de ce fait essentiellement la mise en vidence et la comprhension des interactions entre individus, considrs par ailleurs comme relativement rationnels. C'est en particulier le cas de l'cole de l'individualisme mthodologique. Mais la plupart des sociologues conduisent leur rflexion en s'appuyant consciemment ou non sur le paradigme selon lequel le social est un quelque chose qui existe objectivement, de faon autonome et consistante, et ne peut tre rduit la somme algbrique des tats ou des comportements individuels. C'est en particulier le cas des coles dites holistes, tel que le structuralisme. Si la sociologie reste encore largement une discipline universitaire en France, de nombreux sociologues sont aujourd'hui employs par des institutions publiques, des collectivits territoriales ou des entreprises prives fin d'expertise ou de consultance. D'autres courants, comme le Mouvement Anti Utilitariste en Sciences Sociales (MAUSS), critiquent au contraire l'utilitarisme ou l'conomisme de ces approches institutionnelles et les excluent du champ de la sociologie.

Origine du terme
Le terme de sociologie est forg par Emmanuel-Joseph Sieys partir du prfixe socio du mot latin socius signifiant compagnon, associ et du suffixe logie du terme grec ancien logos, signifiant discours, parole [1]. Il s'agit donc tymologiquement d'une science des relations. Le terme est popularis par Auguste Comte dans le sens d'une physique sociale partir de 1839[2]. L'emploi du mot sociologie serait n d'une petite querelle : Auguste Comte, secrtaire de Saint-Simon de 1817 1823, veut reprendre l'ide de cration d'une science de la socit. Il la nomme d'abord physique sociale ; mais le Belge Adolphe Quetelet l'utilise dj pour dsigner des travaux statistiques portant sur les phnomnes sociaux. Le mot sociologie est ds lors prfr et retenu. S'il est possible de dater avec une relative prcision l'invention du mot sociologie, la production du premier cours de sociologie ou encore la constitution du premier dpartement universitaire de sociologie, il est galement toujours possible de reconnatre chez des auteurs antrieurs des formes de rflexion ou d'imagination sociologique[3]. Le dveloppement de la sociologie doit ds lors tre saisi partir d'un contexte historique spcifique, les trois rvolutions, qui a suscit un dveloppement des rflexions sociologiques et abouti l'institutionnalisation de la discipline.

Sociologie

Histoire
Article dtaill : Histoire de la sociologie.

Prcurseurs
L'tude de ce que nous appelons les socits prcde l'invention du mot sociologie. La diversit des usages et des organisations a interpell trs tt des penseurs et des historiens qui nous ont laiss des traces par l'criture. Ainsi en est-il de Xnophon avec son conomique, de Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa Rpublique, sa Potique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hrodote, au Vesicle av.J.-C., s'intressait aux gyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une mthode prcise et critique des sources et met les vnements en perspective pour dterminer les causes de la monte et du dclin des dynasties arabes. Certains le considrent comme le vritable pre de la sociologie. Ainsi, Ludwig Gumplowicz, professeur de sciences politiques l'Universit de Graz, dans un ouvrage intitul Aperus sociologiques publi Paris en 1900, rapporte qu' un pieux moslem avait tudi tte repose les phnomnes sociaux et exprim sur ce sujet des ides profondes : ce qu'il a crit est ce que nous nommons aujourd'hui sociologie Pour les Temps modernes, c'est dans le Novum organum, la Grande restauration des sciences de Francis Bacon, et dans son tableau de classification des sciences, qu'apparait, sous l'intitul de sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les socits humaines, ayant le mme statut pistmologique que les sciences naturelles. Au XVIIIesicle, plusieurs auteurs commencent reconsidrer les mondes sociaux partir de modles mcaniques comme lHomme machine de La Mettrie ou physiques comme celui d'Isaac Newton : les positions et les relations entre les individus obissent des lois semblables celle de l'attraction universelle. On trouve cette ide chez Diderot, d'Holbach, etc. Mais c'est Fourier (1772-1827) qui pousse l'analogie le plus loin avec sa Thorie de l'attraction passionne. Montesquieu, de mme, ne doit pas tre oubli, en particulier pour De l'esprit des lois dans lequel il propose d'appliquer une mthode inductive et comparative l'analyse des systmes politiques, afin d'en dgager les lois : J'ai regard les choses, et j'ai vu qu'elles n'taient pas mues par leur simple fantaisie. J'ai pos les principes, et j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme d'eux-mmes. Au dbut du XIXesicle merge la volont de constituer une physique sociale , cest--dire un savoir aussi objectif que les sciences physiques, mais qui porterait sur le domaine des organisations humaines et des relations sociales. Le premier proposer une thorie scientifique des phnomnes sociaux au dbut du XIXesicle est le comte de Saint Simon (1760-1825). Il lui donne le nom de physiologie sociale, qu'il replace dans une physiologie gnrale qui comprendrait aussi l'tude des tres collectifs et de leur organisation[4]. Auguste Comte, dveloppa des thories sociologiques dans le systme de politique positive (1851-1854). Il est souvent considr en France comme un des pres fondateurs de cette science. Alexis de Tocqueville (1805-1859) est aussi compt parmi les prcurseurs de la sociologie, pour ses tudes sur la Rvolution franaise (L'Ancien Rgime et la Rvolution) ou sur les tats-Unis (De la dmocratie en Amrique). Il analyse et compare la socit amricaine et les socits europennes. Il anticipe remarquablement le concept de moyennisation de la socit.

Sociologie

Contexte des trois rvolutions


Selon la formule de Jean Duvignaud, la sociologie peut tre prsente comme la fille des rvolutions . Si la sociologie merge, au XIXesicle, des essais et tentatives de saisir le fonctionnement de la socit, c'est parce que des transformations majeures, politiques, conomiques et scientifiques obligent les hommes repenser les liens qui les unissent. Tout d'abord, le XIXesicle a t un moment de grande instabilit politique dans toute l'Europe. Depuis 1789, les rgimes, les mouvements et les idologies politiques se sont multiplis. Les insurrections et les guerres entre les nations europennes marquent ce sicle. L'ordre social ancien, fond sur l'alliance du roi et de l'glise, est discrdit, mais la possibilit qu'ont les socits de se dfinir elles-mmes conduit d'abord une multiplication des troubles et des revendications. La rvolution industrielle participe galement de ce sentiment de vivre dans une socit nouvelle. Les gestes artisanaux, qu'ils soient transmis dans la famille ou au sein d'organisations de compagnonnage, sont dvaloriss par les progrs techniques. De plus, l'exode rural dtruit les formes traditionnelles d'organisation de la vie sociale. Pour les paysans devenus ouvriers, la dgradation des conditions de vie et la perte des supports communautaires conduit une misre la fois matrielle et morale. Aux mouvements de protestations politiques se mlent des ractions individuelles qui inquitent lpoque : vols, mendicit, errance. L'ouvrage classique Communaut et socit de Ferdinand Tnnies, d'abord publi en 1887, constitue une reprsentation forte de la rupture qu'a constitu le XIXesicle. Il oppose la chaleur de la communaut, monde affectif mais clos fond sur la famille, la superficialit de la socit, agrgat d'individus ayant d'abord des relations utilitaires. La sociologie nat ds lors non seulement de la volont de dcrire la vie sociale mais galement d'apporter des rponses aux troubles sociaux. Elles rpondent toutes, peu ou prou, la mme question : comment mettre fin l'vidente crise sociale que traverse l'Europe ? [5] La diffrence entre la sociologie et les discours politiques ou littraires rside dans le fait que la sociologie s'efforce d'apporter une rponse scientifique ces questions. Le XIXesicle est notamment marqu par le positivisme scientifique . La biologie, la physique et la chimie connaissent des progrs considrables qui transforment la faon dont les hommes peroivent leur environnement matriel. Ces disciplines participent galement la rvolution industrielle et trouvent des applications techniques qui modifient fortement les modes de vie. Dans ce contexte, La sociologie est influence par ce positivisme : nombre de sociologues empruntent leurs modles d'analyse la biologie ou la physique. Les progrs des sciences et leurs applications semblent donc prouver qu'un discours scientifiquement fond est capable d'intervenir sur le monde et de rpondre aux problmes que le sicle pose. mile Durkheim -qui s'inspire d'ailleurs pour partie des thories d'Auguste Comte pour renouveler cette science humaineaffirme en particulier qu'il faut tudier les faits sociaux comme des choses ). Pour la plupart des sociologues, il s'agit donc de produire une reprsentation scientifique de la vie sociale capable de rpondre aux problmes que pose le XIXesicle. Il s'agit donc de proposer une critique de la vie sociale moderne et des rponses aux problmes les plus brlants. Les questionnements des sociologues sont cependant trs variables selon les pays. En France, Durkheim tient concilier les acquis des rvolutions, et d'abord l'autonomie individuelle, avec un ordre social stable. Dans la prface son premier ouvrage, De la division du travail social, il affirme en effet : Quant la question (Qui a t l'origine de ce travail ?), c'est celle des rapports de la personnalit individuelle et de la solidarit sociale. Comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l'individu dpende plus troitement de la socit ? Comment peut-il tre la fois plus personnel et plus solidaire ? Car il est incontestable que les deux mouvements, si contradictoires qu'ils paraissent, se poursuivent paralllement . Si les socits peuvent concilier ordre et libert, rpond Durkheim, c'est grce la division du travail . Celle-ci doit en effet permettre de passer d'une solidarit mcanique, fonde sur la similitude, au dveloppement d'une solidarit organique, c'est--dire rsultant de l'interdpendance qui existe entre des individus aux activits diffrentes mais ayant besoin les uns des autres pour vivre.

Sociologie Quand Durkheim fonde la sociologie franaise, la France est un pays o l'unit politique et tatique est forte, mais o subsistent de fortes identits rgionales. L'tat doit ds lors produire une socit d'individus. Ainsi que le rpte Durkheim, le fait social est un fait moral , le dveloppement de la socit doit produire des individus la personnalit plus forte : La morale est ce qu'est la socit la premire n'est forte que dans la mesure o la seconde est organise . En Allemagne, Weber s'interroge quant lui sur les types d'actions et les formes de l'autorit. La culture allemande ayant t unifie avant mme que l'unit politique ne soit ralise, les rflexions de Weber portent moins sur les conditions d'existence de la socit que sur le dynamisme de la vie sociale. Weber s'interroge sur les modes d'actions et de domination, produisant la premire critique des systmes bureaucratiques. Travaillant sur le dveloppement du capitalisme, il montre l'analogie qui a exist entre l'thique protestante, et l'esprit du capitalisme. Voulant vrifier leur lection par Dieu, les protestants (notamment calvinistes) vont s'investir dans le travail tout en rejetant le plaisir associ la consommation. Ils se comportent ainsi comme des capitalistes qui rinvestissent leurs profits. Mais il montre par l comment la vie sociale a perdu son sens et son caractre volontaire. L o les protestants choisissaient un mode de vie en accord avec leurs convictions religieuses, la modernit a produit une cage d'acier un mode de vie rationnel dont il n'est pas possible de s'chapper : Pour Weber, le paradoxe central du capitalisme est celui de la naissance, dans un contexte religieux, d'un type d'homme nouveau (orient vers la recherche de la rationalit instrumentale ou formelle ) dont l'universalisation risque de conduire une perte de sens des relations sociales, alors mme que se poursuivrait l'expansion de la mainmise rationnelle sur la nature et sur le monde social[6]. Chez Marx, pour qui l'tude scientifique des socits permet de saisir l'inluctabilit de la rvolution et de l'avnement d'une socit communiste ; chez Pareto, qui cherche saisir la naissance et la mort des lites ; ou chez Park qui veut comprendre comment la ville permet l'assimilation progressive des immigrs, la sociologie naissante apparat donc d'abord comme un discours sur les problmes rsultant de la modernit [7]. La sociologie est alors une faon de rpondre aux troubles politiques et conomiques qui ont pouss les hommes s'interroger sur leurs reprsentations de la vie sociale. Mais la sociologie ne pourra devenir une discipline qu'en s'affirmant comme une science et en accdant l'universit.

Sociologie en qute d'autonomie


La sociologie n'est pas sa naissance le seul discours sur la modernit. Ainsi que le montre Georg Lukcs dans La signification prsente du ralisme critique[8], la littrature, avec le roman et plus encore le ralisme, propose en effet des reprsentations de la vie sociale. Ainsi, dans Balzac et le ralisme franais[9], il montre comment Honor de Balzac cherche construire une description complte de la socit franaise : avant d'tre renomm comdie humaine son cycle romanesque s'intitule tudes sociales . Le lien, parfois conflictuel, entre discours sociologique et discours littraire n'est cependant pas spcifiquement franais. En Angleterre, H. G. Wells participe aux premiers congrs de sociologie, en Allemagne, les uvres de Thomas Mann et Max Weber se rpondent.

Sociologie

Selon Wolf Lepenies, la sociologie se constitue dans l'espace tiers entre science et littrature. Elle cherche se lgitimer et se diffrencier par son approche scientifique du monde social, sans toutefois jamais pouvoir atteindre le degr d'objectivit des sciences de la nature. La sociologie naissante s'inscrit dans d'importants dbats pistmologiques auxquels elle apporte des rponses trs diffrentes en France et en Allemagne. Si la sociologie doit donc affronter les prtentions de la littrature dire ce qu'est la vie sociale, elle doit galement faire face, au sein des sciences, la psychologie naissante. Les approches psychologique, sociologique et philosophique entrent en effet en concurrence, en complmentarit et/ou en confusion ds qu'il s'agit d'analyser les objets cruciaux de l'anthropologie comme, par exemple, les rapports de la magie et de la religion. En opposition avec son rival Gabriel Tarde, Durkheim s'efforce ainsi distinguer la sociologie de la philosophie d'une part, et de la psychologie d'autre part. Ses inspirateurs dclars, outre Auguste Comte, sont Montesquieu et Rousseau, ainsi que les thmes portant sur la division du travail qui sont le pivot de son uvre, l o prcisment le philosophe Durkheim rencontre le scientifique.

De Comte Durkheim, le positivisme commence par une critique de l'conomie politique, tout comme le marxisme, mais sur des postulats bien diffrents, concernant essentiellement la ralit accorde la socit comme existence antrieure la personne et ontologiquement fonde La conception durkheimienne renvoie en dernire instance une thse initiale, que lon pourrait rsumer ainsi : la socit, comme lien solidaire, et -indpendamment mme du fait quelle constitue ou non un sujet en grand format , comme Habermas en a fait le reproche Durkheim- existe, et existe dabord, irrductiblement, mme si son existence peut tre marque par des variations ou des dysfonctionnements que Durkheim rassemble sous le concept d anomie . Et en sen tenant cette thse, dont il fait la priori de toute sa dmarche, Durkheim est conduit, son insu mme, vacuer la thse inverse sans la prendre en considration, ne serait-ce quen vue de linvalider : et si la socit comme telle, justement, a nexistait pas, au sens de cette existence antrieure et ontologiquement fonde affirme et en quelque sorte promulgue par Durkheim ? Sexplique alors que Durkheim puisse, la fin du XIXesicle crire un ouvrage sur la division du travail social dans lequel il se livre de minutieuses discussions avec le libralisme spencrien, sans faire aucun moment tat de ce que, sur ce problme, une ligne de rflexion toute diffrente a t dveloppe par Marx, que Durkheim refoule proprement de la dmarche sociologique, par un vritable geste de censure, dont les effets ont t durables, alors quil serait difficilement soutenable que Marx soit rest compltement indiffrent une rflexion sur la nature du fait social et nait pas t concern par le problme de la division du travail. Il ne saurait tre reproch Durkheim davoir t en dsaccord avec Marx, pour autant que ce dsaccord et t convenablement argument ; mais il est tonnant que ce dsaccord ait pris la forme dun pesant silence, dans lequel pourrait tre facilement vu le tmoignage dune gne, dun dficit thorique artificiellement combl

Les Misrables de Victor Hugo est l'une des plus clbres tentatives de saisir, par la littrature, les consquences de la rvolution industrielle. (illustration de "Cosette" dans Les Misrables par mile Bayard 1837-1891).

Sociologie par le refus implicite, voire la crainte, davoir sexpliquer ce sujet. (Pierre Macherey).

Fondation de la Discipline
mile Durkheim mile Durkheim est souvent considr comme le pre fondateur de la sociologie franaise. Le premier, il construit les bases d'une mthodologie scientifique pour la sociologie, en particulier dans l'ouvrage Les Rgles de la mthode sociologique (1895) dans la continuit De la division du travail social (1893), livre qui est issu de sa thse. Sa mthode repose essentiellement sur la comparaison de statistiques et de caractristiques quantitatives, cherchant se librer du subjectivisme li toute donne qualitative et dbarrasser de tout a priori moral ou moralisateur l'effort pour comprendre un fait social comme dans son ouvrage intitul Le Suicide (1897). Si la sociologie franaise voit en Durkheim son pre fondateur c'est en partie parce qu'il est le premier aborder la sociologie comme une discipline scientifique. Cela ncessite d'une part un travail de clarification de son objet afin de le distinguer des discours concurrents sur la socit: d'un ct, le diffrencier de la philosophie, attache une dmarche de pur raisonnement, de jugement normatif alors que lui, veut imposer une dmarche empirique, guide par la volont d'tablir des faits appuys sur des donnes concrtes (statistiques; enqutes monographiques). De l'autre ct, rompre avec la psychologie, qui ne propose d'explications qu'au niveau individuel alors que l'tude de sa discipline se fait sur le plan collectif. d'autre part, il a d aussi faire reconnatre cette discipline en constituant une quipe de chercheurs, en crant des revues et finalement, en la faisant instituer comme discipline universitaire (il a occup le premier poste de professeur de sociologie en France). Max Weber Le contemporain de Durkheim, Max Weber, selon des voies diffrentes, emploie la science politique, l'conomie politique, la philosophie de la culture et le droit, l'tude des religions, qui sont selon lui, tout comme la sociologie, des sciences de la culture . Selon toute une tradition de la philosophie allemande (Wilhelm Dilthey notamment), ces sciences sont trop loignes des sciences de la nature pour qu'elles puissent s'inspirer de leurs mthodes. Elle propose une comprhension des phnomnes collectifs plutt que la recherche de lois (c'est la mthode dite comprhensive). Pour Weber, le but de la sociologie est de : () comprendre par interprtation l'activit sociale et par l d'expliquer causalement son droulement et ses effets. Nous entendons par activit un comportement humain () quand et pour autant que l'agent ou les agents lui communiquent un sens subjectif. Et par activit sociale , l'activit qui, d'aprs son sens vis par l'agent ou les agents se rapporte au comportement d'autrui, par rapport auquel, s'oriente son droulement. conomie et socit, Plon, 1971, p. 4. Karl Marx Karl Marx est un autre penseur qui aura une profonde influence sur la pense sociale et critique du XIXesicle. C'est essentiellement en Allemagne qu'il deviendra un rfrent thorique majeur de la sociologie avec l'cole de Francfort. Comprendre le fonctionnement des socits constitue l'espoir d'un moyen de lutter pour l'avnement d'un monde plus juste (Karl Marx), de fonder scientifiquement une morale laque indpendante des prescriptions des religions (mile Durkheim), de lutter contre les flaux de la socit que sont la pauvret, l'alcool, l'immoralit (Le Play), contre la rvolution parfois (Gustave Le Bon). Dans la sociologie franaise, la rception de la pense de Marx a t notamment aborde selon trois points de vue et/ou postures :

Sociologie 1. Diachronique : Daniel Lindenberg (Le Marxisme introuvable, 10/18, 1978) interroge ainsi la place du marxisme dans la sociologie officielle du dbut du XXesicle ; 2. Gnalogique : Jacques Donzelot (LInvention du social, Fayard, 1984) analyse ainsi les stratgies discursives des passions politiques en rivalit dans la France de la Troisime Rpublique (l'idal rpublicain, le libralisme et le marxisme) ; 3. Synchronique : Pierre Ansart (Les Sociologies contemporaines, Seuil, 1990) positionne ainsi notamment vis--vis de la thse marxienne de la lutte comme moteur de l'histoire, la pense du changement social des grands sociologues franais contemporains (Balandier, Boudon, Bourdieu, Crozier et Touraine).

Karl Marx(1818 en sociologie1818 Annes 1880 en sociologie1883)

Herbert Spencer(1820 en sociologie1820 - Annes 1900 en sociologie1903)

Vilfredo Pareto(1848 en sociologie1848 Annes 1920 en sociologie1923)

Ferdinand Tnnies(1855 en sociologie1855 Annes 1930 en sociologie1936)

mile Durkheim(Annes 1850 en sociologie1858 Annes 1910 en sociologie1917)

Georg Simmel(Annes 1850 en sociologie1858 Annes 1910 en sociologie1918)

Max Weber(Annes 1860 en sociologie1864 Annes 1920 en sociologie1920)

Institutionnalisation
La discipline a t enseigne avec son nom en propre pour la premire fois l'universit du Kansas Lawrence aux tats-Unis en 1890 par Frank Blackmar, avec pour titre du cours : Elements of Sociology. Le Department of History and Sociology l'universit du Kansas a t tabli en 1891[10], et la premire facult indpendante de sociologie a t tablie en 1892 l'universit de Chicago par Albion Small. Ce dernier a fond en 1895 la revue American Journal of Sociology[11]. Le premier dpartement europen de sociologie a t fond en 1895 l'universit de Bordeaux en France par mile Durkheim. Ce dernier a fond L'Anne sociologique en 1896. En 1919, un dpartement de sociologie a t tabli en Allemagne l'universit Louis-et-Maximilien Munich par Max Weber. Un autre a t mis en place en 1920 par Florian Znaniecki en Pologne. Les premiers dpartements de sociologie au Royaume-Uni ont t fonds aprs la deuxime guerre mondiale. La coopration internationale en sociologie a commenc en 1893 quand Ren Worms a fond l'Institut international de sociologie, clips par l'Association internationale de sociologie en 1949 (actuellement prside par le franais

Sociologie Michel Wieviorka). En 1905, l' American Sociological Association a t fonde et Lester Frank Ward a t choisi comme son premier prsident. Il existe une association regroupant les sociologues franais : l'Association franaise de sociologie (AFS) actuellement prside par Dan Ferrand-Bechmann. Par ailleurs, il existe une association internationale francophone : l'Association internationale des sociologues de langue franaise (AISLF), actuellement dirige par Monique Hirschhorn.

Paradigmes
Article dtaill : Approches pistmologiques de la sociologie. Deux points de vue s'opposent souvent l'intrieur de la sociologie : le paradigme holistique d'mile Durkheim et le paradigme atomistique dfini par Max Weber.

Paradigme holistique
Celui d'mile Durkheim est dit paradigme holistique (du grec holos : qui forme un tout). Pour lui et ceux qui se rclament de son hritage, la socit est un holon, un tout qui est suprieur la somme de ses parties, elle prexiste lindividu et les individus sont gouverns par elle. Dans ce cadre, la socit englobe les individus et la conscience individuelle n'est vue que comme un fragment de la conscience collective. Selon ce point de vue, l'objet des recherches sociologiques est le fait social, qu'il faut traiter comme une chose, sa cause devant tre cherche dans des faits sociaux antrieurs. Le fait social, qui fait l'objet d'une institutionnalisation, est extrieur lindividu et exerce une contrainte sur ce dernier. Les individus sont donc encadrs dans des institutions, elles-mmes insres dans des structures homologues les unes par rapport aux autres. La sociologie est alors la science des invariants institutionnels dans lesquels se situent les phnomnes observables. Marcel Mauss imprimera une inflexion significative cette doctrine en arguant de la ncessit de dcrire compltement et dans leur totalit les formes dans lesquelles le phnomne apparat pour rvler leur secret. Analyser le concret interdit de ngliger la sensibilit au vcu. Plus rcent mais certainement porteur, Jean Baechler a dvelopp un paradigme entre l'histoire et la sociologie, une mthode qui reprend certains axes des tudes simmeliennes, et qui se pose sur les fondements des critiques de la raison historique recenses par Raymond Aron pour rendre compte du devenir des phnomnes sociaux macroscopiques[12].

Paradigme atomistique
Le point de vue de Max Weber est diffrent, c'est le paradigme atomistique. Pour lui, et plus certainement encore pour Georg Simmel, chaque individu est un atome social. Les atomes agissent en fonction de motifs, intrts, dmotions propres et sont lis aux autres atomes. Un systme d'interactions constantes entre les atomes produit et reproduit la socit. Selon ce point de vue, l'objet des recherches sociologiques est l'action sociale. Laccent est port sur la cause des actions sociales et le sens donn par les individus leurs actions. On[Qui?] ne cherche plus des arrangements dinstitutions mais un horizon de significations qui servent de rfrences. Linstitution est l mais elle sert les motifs et les intrts des agents et les enserre : c'est la cage de fer de la bureaucratie.

Sociologie

Autres paradigmes
D'autres paradigmes fonctionnent en sociologie. Ainsi, le constructivisme social envisage la ralit sociale et les phnomnes sociaux comme tant construits , c'est--dire produits et institutionnaliss. L'mergence rcente d'une analyse sociologique fonde sur les rseaux sociaux suggre des pistes de recherche dpassant l'opposition entre approche holistique et approche atomistique. De mme, la sociologie pragmatique a considrablement modifi les manires de lier logiques d'enqutes, productions de modles et styles de restitution des travaux.

Discipline en mutation
Article dtaill : Thorie sociologique. La sociologie contemporaine a, pour beaucoup, limit ses ambitions : elle se limite l'tude des organisations humaines et institutions sociales, en utilisant principalement une mthode comparative ; elle s'est concentre sur l'tude de l'organisation des socits industrielles complexes, c'est--dire des socits occidentales, ou dites aussi modernes. Ce recentrage a laiss le domaine de l'tude des comportements de groupe la psychologie sociale. Par ailleurs l'anthropologie, ne des conqutes coloniales et de l'tude des peuples qu'elle appellera trop longtemps primitifs, recherche des traces de l'volution de l'homme (comme espce dans le cas de l'anthropologie physique et de l'volution des socits dans celui de l'anthropologie sociale). Nanmoins, certains anthropologues ont aussi men leurs tudes dans les socits industrialises. Aujourd'hui, la sociologie et l'anthropologie se diffrencient plus par leurs mthodes et leurs thories, que par l'objet de leurs tudes. La sociologie n'est pas faite d'un ensemble structur autour des mmes fondements et dans lequel tous les auteurs partageraient les mmes conceptions de ce qui est scientifique et de ce qui ne le serait pas, de ce qu'il faut attendre de la science, du rapport la modernit[13]. Les auteurs, les coles et les courants choisissent tel critre ou tel autre (structurel, fonctionnel, conventionnel, etc.), telle accroche au rel plutt que telle autre (interactionnisme, institutionnalisme, rgulationnisme, actionnisme, etc.) sans toujours prciser explicitement ce qu'ils retiennent et ce qu'ils rejettent des plans mthodologique et mtaphysique o ils dploient leur projet politique et scientifique, o se sdimentent des traditions (manifestes ou oublies par l'histoire de la discipline[14]) et des conceptions du rapport social divergentes et pas forcment solidaires, voire peu enclin discuter entre elles. En consquence, les modlisations de cette science [15], elles-mmes diffrentes dans le temps, tendent faire varier aussi bien la place relative des diffrentes problmatiques que les ambitions de la sociologie. Selon Franois Dubet, la dispersion est devenue la rgle et la combinaison des modles remplace l'ancienne unit. Dans ce cas la crise d'une sociologie est aussi la crise de la sociologie en tant que type de pense sociale de la modernit et de modle global auto-suffisant ayant t le projet mme de la sociologie[16]. Enfin, la question du partage de ce projet (particulirement sensible quand il s'agit de labelliser telle ou telle pense comme relevant de l'entreprise sociologique ou non[17]) se rpercute dans la propension de la discipline tolrer ou exclure des objets (c'est--dire, en fait, en dessiner les contours) dit autrement, depuis la sociologie professionnelle, dans la place faite aux affects subjectifs qui dterminent le dsir de chercher[18]. Pour emprunter Luc Boltanski, la sociologie d'expertise se caractriserait par son obissance des critres unidimensionnels d'exploration des objets qu'elle se donne, quand la sociologie critique viserait assumer leur multidimensionnalit[19]. Cette section ne cite pas suffisamment ses sources. Pour l'amliorer, ajouter en note des rfrences vrifiables ou les modles {{refnec}} ou {{refsou}} sur les passages ncessitant une source. D'une faon gnrale, la sociologie, dveloppe dans le contexte des tats-Nations et de leurs collaborations au cours du XXesicle, a anticip avec Durkheim, Mauss, Max Weber ou Marx (bien d'autres encore) le "holisme" ou le "totalisme" rels qui prennent aujourd'hui le sens d'une socit mondiale.[rf.souhaite] Cette nouvelle ralit rvle un aspect de la sociologie comme participant un mouvement vers cette totalisation. [rf.souhaite] Et rciproquement, la socit-monde, qui seule ralise le modle sociologique, en dmontre aussi le caractre idologique, au service d'un

Sociologie idal. [rf.souhaite] Certains traits pathologiques lis la globalisation apparaissent seulement aujourd'hui dans toute leur ampleur -mme s'ils ont t prcds par les phnomnes avant-coureurs des totalitarismes. Mais si les sociologues, tout scientifiques qu'ils se veuillent, se dvoilent ds lors comme les militants d'une cause qui a triomph l'extension de la conscience collective au plan mondial faudrait-il des anti-sociologues -comme il y a eu des anti-psychiatres) pour pointer que des objets rsistant cette vise appartiennent ncessairement des paradigmes diffrents ? Ainsi des mondes de vie voqus par la philosophie allemande contemporaine, du local , ou du familier , dont on[Qui?] peut lgitimement penser qu'ils cherchent chapper une conception qui les immerge d'office dans l'unit et l'unicit[rf.souhaite]. Il peut sembler aujourd'hui, au vu des menaces que comporte pour les tres humains la consolidation d'une culture unique la surface de la plante, que le monopole de l'tude des faits sociaux par la sociologie est vou la contradiction et l'clatement. Le sociologue n'est en effet plus habilit parler de tout ce qui relve du social .[rf.souhaite] Il doit considrer que son objet spcial (qui est plutt le socital ) est lui-mme un enjeu politique pour l'avenir et peut tre remis en cause. Il n'est pas certain que des disciplines s'appuyant sur d'autres points de vue (comme celui du monde familier) relvent encore de la sociologie et ne doivent pas s'y opposer pour faire valoir leur approche. Cette discipline sculaire qui a particip la cration de la totalit actuelle pourrait donc tre amene rapidement (dans le conflit d'ides) dcouvrir ses propres limites, mesure que la socit-monde devra dcouvrir, pour tre supportable, de nouvelles formes de la pluralit.

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Domaines dtudes et courants


Article dtaill : Liste des branches de la sociologie. Les domaines d'tudes en sociologie sont presque aussi nombreux que les phnomnes sociaux. Il peut s'agir de l'tude des mouvements sociaux, de la dviance, de la sexualit humaine, de l'ducation, de l'volution des mentalit et de l'intelligence (effet Flynn), de l'immigration, du travail, des grandes familles sociales comme les enseignants, les tudiants, les lycens, l'arme...]

Recherche empirique et ses mthodes


L'tude des phnomnes sociaux se fait par le biais d'un certain nombre d'outils qui permettent au sociologue d'apprhender des phnomnes dont l'chelle dpasse ses possibilits de perception individuelle, mais aussi de limiter les inductions qu'il fait au cours de son travail. Parmi ces outils peuvent tre trouv : le questionnaire, le sondage, l'observation in situ (participante ou non), l'entretien, le rcit de vie, l'analyse en groupe (ou focus group ), l'analyse de contenu, l'hermneutique, l'analyse statistique, l'analyse des rseaux sociaux, la recherche-action. Le sociologue est avant tout un tre humain avec, entre autres, des sensations, des impressions et des opinions. Pour s'affranchir de cet tat lors d'une recherche, l'application de mthodes reconnues par ses pairs permet au chercheur de lgitimer son approche d'un phnomne social. Quoi observer ? Pourquoi ? , telles peuvent tre les premires questions d'un chercheur sur l'objet de sa recherche. Gnralement, les mthodes sociologiques se scindent en deux catgories complmentaires ; les mthodes quantitatives et les mthodes qualitatives.

Mthodes quantitatives
Article dtaill : Mthodes quantitatives. Les tudes quantitatives permettent l'tude des ensembles, la comparaison des units vis--vis de tendances gnrales. La prcaution prendre au pralable est de dfinir des units comparables et les indicateurs, ainsi que de savoir prcisment ce que le chercheur veut comparer. Les limites des tudes quantitatives sont atteintes lorsque le chercheur s'interroge sur un phnomne unique ou sur des trajectoires biographiques. Les statistiques et les sondages sont les outils principaux de l'tude quantitative.

Sociologie

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Mthodes qualitatives
Article dtaill : Mthodes qualitatives. Observation dtaille, description de situation, c'est--dire une analyse de discours, un outil de codage qui permettent de faire ressortir les typologies, des tendances gnrales etc. Ainsi, parmi les mthodes utilises dans l'enqute sociologique, on retrouvera notamment l'entretien et l'observation.

Notes et rfrences
[1] La concatnation de deux racines grecque et latine fut longtemps considr comme une entorse aux rgles de formation des nologismes. [2] La sociologie de Marx, Jean-Pierre Durand, p3. [3] l'imagination sociologique est une expression du sociologue amricain Charles Wright Mills qu'il utilisa comme titre d'un ouvrage de mthodologie sociologique. [4] La physiologie comprend deux parties, l'une traite des organes individuels, l'autre des organes sociaux. Cette physiologie sociale a un objet spcial, aussi distinct de la physiologie des individualits humaines que celle-ci est distincte de la physiologie des animaux. Cet objet, ce sont les tre sociaux qui ne sont pas de simples agrgats d'individus, une simple somme, mais une ralit sui generis qui a une existence distincte et qui lui est propre. () C'est l'organisme social. mile Durkheim, "La Doctrine de Saint-Simon, fondation du positivisme" in Le Socialisme. [5] Durand et Weil, 1997, p 16 [6] Philippe Raynaud, dans l'introduction Max Weber, Histoire conomique, Gallimard, 1981, pIX [7] Danilo Martuccelli, Sociologies de la modernit, Gallimard, 1999 [8] Traduction, 1960, Gallimard. [9] Traduction, 1967, Maspro. [10] Page (http:/ / www. ku. edu/ ~socdept/ about/ ) du site de l'universit du Kansas [11] Site (http:/ / www. journals. uchicago. edu/ AJS/ home. html) de lAmerican Journal of Sociology [12] Voir par exemple : Nature et Histoire, PUF ou Esquisse d'une histoire universelle, Fayard. [13] Voir La fin de la grande illusion. Les sciences sociales, la modernit et l'tat (http:/ / multitudes. samizdat. net/ article. php3?id_article=663) par Peter Wagner (Futur Antrieur, n11, 1992). [14] La revue Anamnse se propose aujourd'hui d'entretenir la mmoire des auteurs des sciences sociales et humaines oublis. [15] Que l'on songe, par exemple, une sociologie d'inspiration phnomnologique la manire d'Alfred Schtz ou la dialectique d'inspiration pluraliste de Georges Gurvitch. Outre l'emprunt de thories (matrialisme, phnomnologie, structuralisme, etc.), les dialogues entre la sociologie et la philosophie se nouent encore autour de l'histoire de la philosophie comme chez Raymond Aron ou des thories de la connaissance comme chez Durkheim. [16] Franois Dubet, Sociologie de l'exprience, Paris, Le Seuil, 1994, p. 90 [17] Ainsi Michel Foucault sera reconnu par certains comme conciliable avec la rflexion sociologique et pas par d'autres. Cf. Le Portique n13/14, Foucault : usages et actualits , semestre 2004, ou encore le volume 38 (n2) de la revue Sociologie et socits, automne 2006 : Michel Foucault : sociologue ? (http:/ / www. erudit. org/ revue/ socsoc/ 2006/ v38/ n2/ index. html). [18] Voir Jean-Philippe Bouilloud, Devenir sociologue. Histoires de vie et choix thoriques, Paris, rs, 2009 ( propose de Anne Ancelin-Shtzenberger, Andr-Marcel d'Ans, Pierre Ansart, Georges Balandier, Christian Bachmann, Jacqueline Barus-Michel, Raymond Boudon, Pierre Bourdieu, Robert Castel, Michel Crozier, Sonia Dayan-Herzbrun, Jean Duvignaud, Eugne Enriquez, Pierre Fougeyrollas, Vincent de Gaulejac, Florence Giust-Desprairies, Claudine Haroche, Franoise Hritier, Georges Lapassade, Edgar Morin, Serge Moscovici, Numa Murard, Grard Namer, Max Pags, Renaud Sainsaulieu, Alain Touraine et Michel Wieviorka). [19] Voir De la critique. Prcis de sociologie de l'mancipation, Paris, Gallimard, 2009.

Annexes
Tous les articles commenant par sociologie Toutes les pages avec psychologie dans le titre

Bibliographie
Article dtaill : Bibliographie sur la sociologie. Raymond Aron, Les tapes de la pense sociologique, Paris, Gallimard, 1967 Raymond Boudon avec Robert Leroux, Y a-t-il encore une sociologie?, Paris, Odile Jacob, 2003 Philippe Corcuff, Les Nouvelles sociologies, Paris, Nathan Universit, 1995 Michel Crozier, Le phnomne bureaucratique, Le Seuil, 1964 Michel Crozier, Erhard Friedberg, L'acteur et le systme, Seuil, 1977

Sociologie Michel Crozier, quoi sert la sociologie ?, Arslan, 2000 Charles Henry Cuin et Franois Gresle, Histoire de la sociologie, La Dcouverte, 1996 Philippe Dufour, Le Ralisme, Presses universitaires de France, 1998 mile Durkheim, De la division du travail social, PUF, 2007 Francis Farrugia, La reconstruction de la sociologie franaise (1945-1965), L'Harmattan, 2000. Francis Farrugia, Critique de la raison sociologique. Le conflit des formes de la connaissance, L'Harmattan, 2012 Francis Farrugia, Sociologies. Histoires et thories, CNRS ditions, collection Libris, 2012 Johan Heilbron, Naissance de la sociologie, Agone, coll. Banc d'essais , 2006 [ lire en ligne (http://agone. revues.org/index115.html)] Wolf Lepenies, Les trois cultures ; entre science et littrature l'avnement de la sociologie, maison des sciences de l'homme, 1995 Danilo Martuccelli, Sociologies de la modernit, Gallimard, 1999 Jean Pierre Durand et Robert Weil, Sociologie contemporaine, Vigot, 1997 Max Weber, Histoire conomique, Gallimard, 1981 (fr) Histoire et ides (http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&discipline=24), Philippe Cabin et Jean-Franois Dortier (www.scienceshumaines.com)

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Articles connexes
La place de l'Histoire face aux sciences humaines Sociologie des organisations

Liens externes
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