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LA LOI DU KARMA
DE
Dans le Guide pour une Vie véritable: La loi du karma, Supawan parle de
façon magistrale, en utilisant des mots simples, de tout, de toute la technicité de
la loi du karma en rapport avec les archetypes universels et la roue sans fin des
renaissances à la dégénérescence des facultés de perceptions humaines et les
différentes voies pour acquerir du mérite. Elle illumine les concepts que la
science rationnelle ne peut expliquer.
J'espère que ce livre remplit sa mission qui est d’être une lumière qui vous
guidera dans la vie tout comme elle l’a fait pour moi. Après tout, comme le dit
Supawan, nous sommes extrêmement chanceux d’être nés humains et de nous
trouver dans le bouddhisme ! Maintenant, il est temps de tirer le meilleur de nos
vies en apprenant rapidement des enseignements du Bouddha.
Santi et Metta,
Roselyn Debhavalya
Bangkok, Thaïlande
31 mai 2007
Introduction
Croyance d'enfance
Point d'arrêt
Le paradis est dans le cœur et l’enfer dans le mental
Je pourrais avoir tort!
Voir les pièces détachées du puzzle
Réponse prête à l'emploi
Merci… M. Robin !
A chaque tâche son outil
La roue du samsara
Pourquoi nous devons connaître la notion bouddhiste du temps
Le kappa , une durée ahurissante
Une autre durée ahurissante - Asankheyya !
Parami (perfections - vertues)
Les dix perfections
Dana Parami – la vertue du don
La Vérité ultime et un Bouddha
Le côté positif du samsara
Beaucoup de Bouddhas
20 et 80 ans pour la maturité
Les 5 Bouddhas
Résumé
Marchant devant moi, marchant derrière moi
Comprendre Boon
Se rejouir du Boon
Le Boon grandit
Boon et parami
La fin du Boon signifie la mort
Différentes durées de vie
Durée de vie humaine
Nous ne savons pas ce qui va mal autant que nous ne savons pas
ce qui va bien
Évidence flagrante
Course de bateau et course de Boon
Naître avec le signe moins
Pourquoi Dieu n'a-t-il pas aidé mon bébé ?
Un mot pour tous
L'incrédulité ne fait aucune différence
Karma collectif
Faire le bon choix
Votre libre arbitre
Le choix est entièrement le vôtre
Faire le bon choix
Scène répétée d'acte immoral
Qui veut être un empereur ?
Bodhisattwa Temiya
Marana et cuti
Au delà de la science
Pertes épiques
Un autre jeu de boule
Le femme aux urgences
Mort subite
Rêves
Revenir d'un coma
Une expérience véritable peut aider
Debout et aussi leger qu’une plume !
Moment de solitude
La conscience de la mort
Karma lourd
Le Judas bouddhiste
Traites bien les bonnes gens
Karma lourd positif
Karma habituel ou karma régulier
Karma de proximité
Karma reservé
Préparer un mourant
Habitude mentale
Résumé
Chapitre 9 Naissance et génie génétique
Changement climatique
L’univers aux yeux du Bouddha
Dix mille univers
Qu’y avait-il avant le Big Bang ?
Où se trouve la civilisation humaine dans cette durée ?
Aucune comparaison
Normalité
Mal barré
Poser la bonne question
Le premier domino… une culture illuminée !
Anomalies
Jour de la marmotte aux USA
La connaissance recyclée
Vieilles âmes dans de jeunes corps
Ce qui va, revient
Le Jakata
Civilisation passée
Aucune erreur
Un jour d'irrégularité
Photo de corps rond
Longue et courte durée de vie
Atteindre la puberté à huit ans
C’est certain que je reviendrai
Déjà divisé
Le Bouddhisme à la fin de l'ère
Futures Bouddhas
Le Bouddhisme tibétain
Faire un voeu
Annexe
Introduction
Après l’expérience spirituelle déterminante que j’ai eue en octobre 1997,
lorsque j'ai réalisé avec certitude qu’il existe dans la nature un état réel qu’on
appelle la Vérité ultime, il m’a été donné de percevoir la structure entière de la
vie que je schématise dans l'illustration suivante :
Explication du schéma :
Pour commencer, vous devez gravir l'échelle morale, une étape qui
préparera votre esprit à être sûr et prêt pour la phase suivante : gravir l'échelle de
la méditation.
2. Donner
3. Cultiver la simplicité
Ce livre doit être abordé avec une très grande ouverture d'esprit,
particulièrement si vous n’êtes pas Bouddhiste et donc que vous ignorez les
conceptes de karma et de renaissance. Veuillez tenir compte du fait que
l’illumination spirituelle et la nature de la vérité ultime (la perception innocente)
ne sont pas sujettes à discussion car vous ne pouvez pas parler de quelque chose
que vous n’avez jamais expérimentée. Ceci s'applique également aux concepts
de karma et de renaissance qui sont les résultats du fait d’avoir expérimenté la
vérité finale. En outre, il y a toutes sortes de possibilités là dehors dans le
cosmos qui n’ont pas encore été trouvées, du fait de l'absence d’outils adequats
pour les percevoir. Pourtant ces phénomènes existent bien dans le cosmos.
30 mai 2007
Birmingham, R-U
Chapitre un
Ceci est vraiment la première fois où je me suis assise pour parler de la loi
du karma et du cycle de renaissances de manière approfondie. La raison est que
dans le passé, moi aussi je n’en étais pas convaincue. En fait, je pense que ma
croyance a évolué en trois phases.
Croyance d'enfance
Premièrement, quand j'étais une enfant, j'ai de tout coeur cru en la loi du
karma, au ciel et à l'enfer. C'était parce que mes parents, mes professeurs, les
moines et les aînés me l’avaient dit. Si je faisais le bien, j'irais au ciel et si je
faisais le mal, j'irais en enfer. Il n’ y avait pas une trace de doute dans mon jeune
coeur en ce qui concerne le karma. J’ai dès lors fait de mon mieux pour être une
bonne fille.
Point d'arrêt
Ce sont les premières paroles que j’ai entendues à Suan Mokkh. J'ai appris
du Ven. Professeur que le ciel et l'enfer étaient exactement au centre du mental.
La paix et le bonheur sont le ciel : le résultat des bonnes actions tandis que
l'avarice, la colère, la douleur et les préoccupations dépeignent l'enfer : le
résultat des mauvaises actions. Chacun devrait, donc, prêter plus d'attention au
présent en perpétuant les bonnes actions de sorte qu'ils puissent maintenir un
esprit bien équilibré et heureux.
Aussi loin que je puisse me rappeller, le professeur n'a pas parlé de la vie
après la mort, du ciel et de l'enfer en tant que tel ; d’autre part, il ne les a pas
confirmés ni niés. Pour ces raisons, j'ai présumé qu'il n'y avait aucune chose
appelée ciel ou enfer. Comme le ven. Professeur de Suan Mokkh n’est plus là
pour clarifier sa pensée au sujet de l’après vie, je laisserais plutôt ce sujet de côté
ici et conviendrais avec vous que ma présomption pourrait être totalement
erronée.
1
Le Canon de Pali ou Le Tripitaka sont les noms des collections des enseignements du
Bouddha. Elles étaient originalement écrites en langue Pali qui était utilisée à l’époque du
Bouddha.
digne est allé au ciel enseigner à sa mère. Surtout, le Bouddha a appelé l’humain
« être sensible » ce qui inclut également les êtres des autres règnes : les animaux
(tirachana), les êtres celestes (deva), les êtres des plus hautes sphères célestes
(brahma), les fantômes affamés (peta) et les êtres des enfers (niraya). Ces six
groupes d'êtres sensibles ont été mentionnés un incalculable nombre de fois à
travers les textes bouddhistes. Mais d'où viendraient-ils s'il n'y a pas des choses
appelées ciel et enfer ? Je pouvais me rendre compte que quelque chose ne
collait pas tout à fait et ma croyance dans la non-existence du ciel et de l'enfer a
été bien mise en mal pendant cette deuxième phase – ce qui était parfois très
frustrant !
Merci… M. le Rouge-gorge !
Alors est venue mon expérience d'Eureka en 1997, une fois que l'objectif
ultime de la vie me soit devenu clair, les pièces du puzzle ont retrouvé leur place
et les choses ont commencé à être plus claires pour moi. La connaissance
profonde sur le cycle de la renaissance ne m'est pas venue immédiatement
cependant, cela a été plutôt un processus graduel. Néanmoins, je peux me
rappeler le jour où tous les doutes au sujet de la renaissance ont été
soudainement dissouts. J'étais alors, dans mon jardin faisant mon Tai Chi le
matin lorsque j'ai vu un petit rouge-gorge sur l'herbe juste à quelques mètres de
moi. J'ai cessé de regarder ce petit oiseau sautant à cloche-pied sur l’abondante
pelouse verte à la recherche de la nourriture. Soudain, m’est venue une
révélation !
Après avoir dit cela, je dois encore parler de ces sujets avec méthode
parce que la loi du karma et la renaissance sont deux des sujets les plus
complexes que seule l'immense sagesse du Bouddha pouvait pénétrer. Ce que je
suis sur le point de dire sera comme gratter simplement la surface, en essayant
de vous faciliter la comprehension de votre délicate situation actuelle et savoir
comment avancer à partir de là pour que vous puissiez au moins vous garantir
une bonne renaissance, le mieux étant que vous en finissiez définitivement avec
la renaissance.
Pour commencer, vous devez savoir que c’est la loi naturelle du karma
qui est à l’origine du cycle de la renaissance. Ainsi, nous devons traiter ces deux
sujets ensemble. Le Bouddha appelle le cycle de renaissance samsara que
j'emploierai pour faire court.
Le karma signifie l'action, les actes. La loi du karma est la loi de l'action
qui fonctionne scientifiquement juste comme d'autres lois naturelles dans le sens
d’avoir une cause et un effet. Si vous faites de bonnes actions, vous recevez de
bons résultats, si vous faites de mauvaises actions, vous recevez de mauvais
résultats. Elle est aussi simple que ça.
Fondamentalement, la loi du karma énonce que tous les êtres n’ont que ce
qu'ils méritent ou « ce qui va, revient à son origine. » Vous pouvez récolter les
résultats de vos actions dans cette vie ou dans les vies futures selon le type de
karma qui produira d'abord ses effets. Ce sont là quelques détails difficiles que
vous pouvez ignorer. Cependant, les bons et mauvais résultats de vos actions
actuelles sont les causes de votre prochaine renaissance. C'est en effet le karma
de votre vie précédente qui vous a mené à votre statut humain actuel. Quant à
savoir pourquoi et où vous allez naître dans votre future existence, cela dépend
entièrement de ce que vous avez fait et que vous ferez pendant cette vie.
Ce ne sont pas toutes les actions qui donnent lieu au karma. Le facteur
principal qui induit le karma est la volonté ; vous devez avoir l'intention et le
désir de faire quelque chose qui soit bonne ou mauvaise. Cette intention est
normalement incluse dans vos pensées. Vos pensées intentionnelles sont donc
classées en tant qu'actions mentales qui vont se matérialiser plus tard dans des
actions verbales (la parole) et des actions physiques en conséquence. Sans
intention, il n'y aurait pas de discours et/ou d’actions volontaires pouvant être
bons ou mauvais.
Par exemple, Mandy voit le chat de son voisin marcher dans son jardin.
Elle ne s'occupe pas en raison de sa nature aimable ; ainsi, elle observe la
promenade du chat sans avoir beaucoup de pensées. Dans ce cas-ci Mandy ne
crée aucun karma qui donnera de résultat. Cependant, le mari de Mandy, Tim,
déteste le fait que le chat du voisin utilise son jardin comme toilette. Ainsi, Tim
n'a aucune patience avec les chats. Dès qu’il voit un chat passer par son jardin, il
se précipite dehors, prend une pierre et la jette sur le chat. Maintenant, la
réaction de Tim par rapport au chat est un karma évident. Cela commence au
moment où il voit le chat ; immédiatement, il lie le chat à la saleté que lui - ou
Mandy plutôt - devra nettoyer. Ses pensées intentionnelles (karma mental)
étaient de chasser le chat en lui jetant une pierre (karma physique). Entre le
moment où il voit le chat et le moment où il se précipite dans le jardin, Tim
pourrait avoir juré (karma verbal) contre le chat aussi. Tim a créé un mauvais
karma qui donnera le résultat parce qu'il y a deux facteurs réalisés – l’intention
et l’action.
Vous pouvez avoir une nature aimable et ne pas aimer blesser quelqu’un
ou quelque chose. Un matin, vous marchez dans votre jardin et avant de le
réaliser, vous avez fait un pas sur un escargot ou un ver tout à fait
involontairement. En ce cas, votre action n'est pas un karma complet parce que
vous n'avez eu aucune intention. Vous pouvez encore subir le résultat de cette
action mais il n'est pas aussi grave que si vous aviez eu l'intention de blesser.
La rudesse du karma
2
Ceci est la partie la plus compliquée de la loi du karma. Je ne pense pas que vous ayez
besoin de connaître tous les détails.par contre je vais essayer de vous en faciliter la
comprehension.se faisant, mon explication peut ne pas concorder avec celle des érudits
bouddhistes, spéciallement ceux qui ont étudié le Abhidhamma qui est connu comme étant
La rudesse du karma peut être comparée au fait de tenir un crayon et de
tracer une ligne. Si vous le tenez légèrement, la ligne que vous produisez est
faible. Si vous tenez avec fermeté, la ligne est plus claire. Si vous pressez le
crayon très fort, vous laissez une marque beaucoup plus profonde et pouvez
même percer le papier.
Par exemple : Vous voyez une fourmi, vous voulez la tuer, et alors vous la
tuez. Du moment où vous voulez la tuer jusqu'à ce que vous le fassiez
réellement, il peut s’écouler environ 30 secondes ou moins. Ainsi, la loi du
karma fonctionne selon cette durée de temps où vous investissez dans l’acte.
Tuer de plus grands animaux tels qu'un porc ou une vache prend beaucoup plus
de temps entre le moment où nait l’intention et l’accomplissement de l’acte.
Vous devez déployer plus d'efforts dans leurs cas. Tuer un porc ou une vache à
la main, implique de combattre, poignarder, se noyer dans son sang ainsi de
suite avant que l’animal ne meurt effectivement. Je ne sais pas combien de
temps cela dure. Disons une heure entière. Toutes ces actions sont faites avec la
pleine intention qui est un véritable karma. Cette heure est la durée pendant
laquelle la loi du karma fonctionne et certainement laissera une empreinte plus
profonde et apportera un résultat plus grave à l'avenir.
Maintenant, tuer une personne est bien plus difficile dans le sens que
l'intention de tuer dure beaucoup plus longtemps dans votre esprit. Un meurtre
prémédité a besoin de beaucoup de pensées de haine et de planification, ce qui
est un karma mental. Votre esprit doit être envahi par la colère, la haine, la
vengeance ou l’avarice - quelques raisons qui vous incitent à vouloir tuer
quelqu'un ! Ceci peut durer pendant des jours, des mois ou même des années.
Bien que l’acte même de tuer peut durer deux minutes si on tue par un pistolet,
plusieurs minutes si on poignarde, plusieurs jours si on empoisonne ou torture.
Le temps mis avant d’arriver à cet acte funeste sera pris en compte dans
l’intervention de la loi du karma. Par conséquent, tous ces divers degrés de
rudesse que vous mettez en œuvre en accomplissant le karma affecteront le
résultat que vous recevrez dans l'avenir.
l’aspect métaphysique du Bouddhisme. Mais si cela peut vous faire croire en la loi du karma
et aspirer au Nirvana, je crois que c’est suffisament bien pour qu’on puisse me pardonner.
tracer une ligne, en ce qui concerne la répercussion mentale, vous souffrez
moins en tuant intentionnellement une fourmi, vous souffrez beaucoup plus
quand vous tuez un porc ou une vache, et vous souffrez encore plus quand vous
tuez une personne. Votre douleur mentale est le résultat immédiat du karma que
vous avez commis. C'est pourquoi certains soldats, à leur retour de batailles
féroces en ligne de front, souffrent de profonds traumatismes car la plupart
d’entre eux sinon presque tous ne sont pas des tueurs nés - ils sont formés pour
tuer ! La formation d'un homme bon pour tuer un autre homme bon sur la base
des conflits politiques implique de casser l'instinct de base de l'être humain de la
honte et de la culpabilité, une conscience morale à nous accordée par la Mère-
Nature (Dieu). Briser l’excellent instinct moral de l’être humain est un crime
extrêmement grave (très mauvais karma) contre la Mère-Nature toute-puissante
et les mauvaises conséquences sont immédiates ! Ceci vous incite à voir
combien ignorant et égaré le monde politique est. Cette mauvaise orientation
globale massive de la vie a plongé le monde dans une complexité plus profonde
et cela attire les préoccupations sans fin et la souffrance dans l'humanité - la
conséquence du mauvais karma collectif. Le problème est que le résultat du
karma ne s'arrêtera pas là à votre douleur mentale après que vous ayez commis
un péché ; elle produira également des résultats dans l’après vie, en proportion
de la sévérité de votre karma.
Vous pouvez vous poser des questions au sujet de certains criminels qui
ont commis des massacres sans pour autant ressentir de la culpabilité ou montrer
une once de remords, comment pouvons-nous justifier leurs actions ? Bon, bien
que ces personnes ne semblent souffrir d’aucune douleur mentale, en fait, elles
en souffrent beaucoup elles aussi. Quand l'esprit d'une personne est tordu bien
au-delà du niveau normal, il a passé le seuil de la douleur et est devenu
insensible à tout. Un tel esprit dégénéré est extrêmement destructif et aucune
rémission n’est possible. Dans le sens bouddhiste, un tel esprit dégénéré est
considéré comme étant plongé dans le plus mauvais type de péché, l’ignorance
spirituelle (obscurité) - la cause fondamentale d'autres péchés graves qui
donneront lieu à des conséquences karmiques lourdes3.
3
A propos de ces esprits dérangés, nous donnerons plus d’explications dans la pratique du
rappel de soi (vipassana) et aussi ce sujet sera developpé dans mon prochain livre : Les
reponses de Bouddha aux questions d’Einstein car cela a un lien direct avec la théorie de la
relativité de Einstein.
Quelqu'un a dit un jour que manger du poisson était un péché plus grave
que manger de la viande, car dans le cas de la viande, il s’agit de partager la vie
d’une vache entre plusieurs personnes alors que dans le cas du poisson, c’est une
vie qui est consommée par une seule personne. Ce cas, vous devez l’examiner
en tenant compte du temps qu’il faut pour tuer. Tuer un poisson particulièrement
au moyen d’un filet n'exige pas autant d’effort que tuer une vache. Par
conséquent, la rudesse du karma est moins que tuer un porc ou une vache.
Ainsi, bien que vous soyez un mangeur de viande, tant que vous ne tuez
pas la vache vous-même, vous ne commettez pas le karma en soi. Dans ce cas-
ci, ce pourrait être des traces du karma que vous partageriez avec les industries
de la viande, ou quelque chose de semblable. Ceci parce que si personne ne
mangeait de la viande, il n'y aurait pas du tout d’abattoir et les commerces liés à
la viande. Ainsi, je suppose que tous les mangeurs de viande doivent prendre
une certaine part du blâme (péché). Aussi, nous ne pouvons pas être totalement
innocents dans de telles circonstances.
Le bon ou mauvais karma aux animaux, cela nous est rendu cent fois.
Le bon ou mauvais karma aux personnes immorales, cela nous est rendu
mille fois
Le bon ou mauvais karma aux personnes de bonne moralité, cela nous est
rendu cent mille fois.
Le bon ou mauvais karma aux gens qui ne sont pas esclaves des valeurs
matérielles, cela nous revient cent million de fois.
Le bon ou mauvais karma aux gens qui pratiquent le vipassana et qui
souhaitent atteindre les états de sainteté, cela nous est rendu un nombre
incalculable de fois.
Sans compter le bon ou mauvais karma fait aux quatre types de personnes
saintes - Sotapanna, Sakadagami, Anagami et Arahant – y compris un
individu devenu Bouddha et le Bouddha. Le résultat d'un tel karma est si
immense qu'il n'y ait aucun mot à l’énoncer.
Par conséquent, vous pouvez voir que le mauvais karma fait aux parents
et aux moines véritables qui peuvent ou non avoir atteint un certain niveau de
sainteté, est considéré comme un karma extrêmement négatif qui donnera lieu à
des conséquences importantes et immédiates. Il existe cinq karmas monstrueux
que le Bouddha a averti les gens de ne jamais commettre. C’est :
tuer sa mère
tuer son père
tuer une personne totalement illuminée (Arahant)
Causer une douleur physique à un Bouddha ou le blesser
Provoquer un schisme dans une communauté de moines.
Le jouer sûr
L'inverse devrait également être observé : le bon karma fait aux parents,
aux personnes de bonne moralité, ou aux personnes saintes donnera des résultats
immesurables. Les dévots bouddhistes thaïs et birmans qui visent à atteindre le
Nirvâna dans une de leurs futures vies montreront une générosité étonnante aux
moines qu'ils suspectent d’être saints, parce qu'ils savent qu'un tel bon karma
sera déterminant pour l’atteinte de l’illumination dans les vies futures. C'est la
cause première de la générosité bien connue parmi les bouddhistes en Thaïlande
et en Birmanie.
Personne ne juge
Une fois que vous avez l'idée générale de la façon dont la loi du karma
fonctionne, la prochaine chose que vous devez comprendre est que le karma
n'est pas une justice morale. Ce n'est pas une question d’avoir une personne
omnipotente ou un Dieu assis sur un trône au-dessus des humains et dispensant
les jugements. Personne ne juge les actes des êtres. Je suppose que même Dieu
peut devenir très confus puisque chacun a à l’intérieur de lui differentes
combinaisons du bien et du mal; le mélange des actions morales et immorales
n'est pas une question de noir ou blanc. Ainsi, il semble plus raisonnable de
laisser le règlement du karma à une loi de la nature impartiale, juste comme la
loi de la pesanteur, cela garanti au moins qu’il n’y aura pas de confusion,
d’injustice ou de préjudice en défaveur de quelqu’un.
Ceci dit, le bouddhisme a toujours des mots tels que les dieux et les déités
dans ses enseignements. Les termes dieux, déités, devas, êtres paradisiaques ou
celestes et brahmas dans le bouddhisme se réfèrent aux êtres des règnes
supérieurs ou des cieux qui sont dans la même situation fâcheuse que nous les
humains. Inévitablement, les êtres célestes sont sujets à la renaissance une fois
que leur bon karma a fini de porter ses fruits et le mauvais karma les rattrape.
Eux aussi peuvent chuter du ciel et renaître en tant qu'humains ou dans un des
trois règnes inférieurs : le règne animal, le monde des fantômes affamés et des
démons, et l'enfer. J'entrerai dans les détails plus tard au sujet des êtres des
différents règnes.
Par conséquent, vous devez comprendre que la loi du karma est « une loi
morale » qui néanmoins fonctionne naturellement comme beaucoup d'autres lois
dans l'univers telle que la loi de la pesanteur par exemple. Les forces de la
gravité ne peuvent pas sélectionner et choisir où agir, la pesanteur fonctionne
selon les directives de la loi naturelle, ainsi fait le karma. Si vous faites du bien,
vous recevez de bons résultats ; si vous faites le mal, vous recevez de mauvaises
conséquences, ce qui me semble le système le plus juste. Ni l'un ni l'autre des
bonnes ou mauvaises conséquences ne sont donnés comme récompense ou
punition par quelqu'un avec un suprême pouvoir. Cette loi morale de justice
fonctionne naturellement selon ses propres principes, et elle régit l'univers entier
partout où il y a des êtres sensibles. Le Bouddha n’a pas fait la loi du karma ; il
n'a rien à voir avec son existence. Son rôle était simplement de découvrir pour
nous comment la loi du karma fonctionne suite à son illumination finale de la
même manière qu'Issac Newton a découvert la loi de la pesanteur. Une fois que
le Bouddha l’a découverte, il nous en a instruit de sorte que nous puissions agir
convenablement selon la loi.
Le Bouddha dit alors : « C'est la même chose si un homme jette une pierre
énorme dans l'eau où il y a de la profondeur, ensuite il rassemble tous les gens
autour de l'étang pour prier afin que la pierre flotte et vienne à la surface.
Pensez vous que la grosse pierre peut flotter en faisant ainsi ? »
« De la même manière que prier ne peut pas faire flotter la grosse pierre,
cela ne peut non plus aider un pécheur à aller au ciel, » expliqua le Bouddha.
Après avoir dit tout ce qui précède, je pourrais ne pas vous avoir donné
beaucoup d'espoir s’il s’avérait que vous avez une longue liste de mauvaises
actions dans votre base de données personnelle. Et quel que soit notre degré de
bonté, nous tous faisons des erreurs d'une manière ou d'une autre à un moment
donné de nos vies. Je ne crois pas qu'il existe quelqu’un qui puisse être
totalement bon ou totalement mauvais. Nous avons tous une combinaison
différente du bon et du mauvais en nous. Ainsi, si vous voulez vraiment défaire
vos injustices passées, il y a une manière de procéder. Également, si vous êtes
un chrétien et croyez à la repentance, comment pouvez-vous concilier cette loi
universelle avec le repentir du péché ? Je parlerai de cela plus tard sous le titre
ajouter plus d'eau au sel.
Le Bouddha a dit que les êtres sont les propriétaires de leurs actes, les
héritiers de leurs actes, ont leurs actes comme parents, comme famille, comme
refuge ; seul le karma est notre propriété, notre héritage ; les actes divisent les
êtres en humbles et orgueilleux. Le Bouddha a dit que la vie est organisée par la
loi du karma. C'est nos propriétés karmiques qui nous mènent à notre prochaine
renaissance et qui perpetuent le samsara.
Le karma est un sujet très compliqué. En réalité, il y a les gens qui font de
bons et mauvais actes dans différentes combinaisons et en des degrés divers. À
ce stade je voudrais souligner les actes habituels d'abord. Vos actions habituelles
correspondront toujours à votre nature mentale - aimable, avide ou de mauvais
caractère. Si nous parlons de notre état actuel comme êtres humains, les bons et
mauvais actes habituels peuvent envoyer leurs faiseurs à sept renaissances
différentes basées sur le type de karma que l’on fait le plus. Je commencerai du
plus bas état au plus haut. Ils sont comme suit :
1. Le chemin vers l'enfer (niraya) c’est en ayant la colère qui mène à toutes
sortes d'actes malsains allant jusqu’à la violence et le meutre.
2. Le chemin vers le monde des fantômes affamés, le monde des démons
(peta)4 c’est en ayant l'avarice, l’envie et le désir qui mènent à toutes sortes
d'actes malsains.
3. Le chemin vers le monde animal (tiracchana) c’est en ayant l'ignorance ou
les points de vue faux au sujet de la vie et de son but final. L'ignorance est la
racine de tous les mauvais actes.
4. Le chemin vers le monde humain (manusa) c’est en suivant les cinq
préceptes moraux ou en essayant vraiment d'être une bonne personne au bon
coeur.
5. Le chemin vers le ciel (le monde des devas) c’est par de plus grandes actions
méritoires : bonne morale, charité, amour - bonté, compassion, avoir la honte
et la culpabilité devant les gens et en leur absence pour une faute, pratiquer la
méditation.
6. Le chemin vers la sphère plus haute du ciel (monde de brahma) c’est en
pratiquant la méditation jusqu'à réaliser les niveaux les plus élévés de la
conscience (jhana). C'est le type de méditation qui a existé dans toute l'Inde
avant l’illumination du Bouddha. Il peut vous envoyer aux sphères les plus
hautes du ciel. Les êtres célestes vivant dans cette sphère ont une très longue
vie, tellement longue qu'ils peuvent manquer la naissance d'un Bouddha et
4
Dans certaines classifications, le monde des fantômes et le monde des démons sont séparés
en deux mondes differents au lieu d’un seul comme ici. Toutes fois, c’est la convoitise et
l’envie qui conduisent les êtres dans ces mondes. Le monde des fantômes et celui des démons
sont très proches de celui des humains et quelques fois, des gens peuvent en avoir
l’expérience. Ainsi en est –il du monde celeste immediat ou sphères inférieures du ciel.
l’accomplissement de toute son œuvre. Par conséquent, ce n'est toujours pas
le monde idéal où vivre parce que les brahmas sont aussi sujets à la
renaissance. Une fois que le bon karma finit de donner des résultats et la
longue vie prend fin, ils peuvent encore renaitre dans des règnes
indésirables.
7. Le chemin vers le Nirvâna c’est en pratiquant les quatre fondements de
l’éveil de la conscience (rappel de soi) qui est le meilleur de tous les actes.
Cette pratique produira le karma qui ne donnera pas de suites bonnes ou
mauvaises et donc au delà de l'état de dualité. Par conséquent, c’est le type
d'actions qui mènent hors du cycle de la renaissance – l’atteinte du Nirvâna.
Si c'est la première fois que vous entendez quelque chose comme ce qui
précède, vous devez trouver très difficile de l’accepter ainsi. Quand je regarde
tous les sept differents règnes dans le samsara, cela me semble très raisonnable.
Tandis que le christianisme se rapporte simplement au ciel et à l'enfer en tant
que deux états opposés, et la plupart des personnes, même les bouddhistes
tendent à penser aussi ainsi, le Bouddha parle des différents règnes dans le
samsara avec beaucoup plus de détails, y compris les differents comportements
qui vous y conduisent. Je vous ai seulement parlé de ces différents endroits de
façon générale mais il y a encore des spécifications dans chaque niveau. Il y a
différents lieux en enfer qui correspondent chacun à des mauvaises actions
particulières. Il y a également différents niveaux dans le ciel qui correspondent
aux différents genres de bon karma. Je ne suis pas du tout étonnée que même le
règne humain ne se compose pas seulement des hommes et des femmes qui
habitent la planète terre, il doit exister d’autres mondes très loin au-delà de notre
système solaire dans la sphère de l'univers qui soient adaptés aux êtres sensibles
semblables aux humains. Et tout comme pour nous, à condition qu'ils soient des
êtres sensibles, ils vivent en vertu de la loi du karma et de la renaissance aussi.
Avant que je ne dise autre chose sur la façon dont la loi du karma
fonctionne, je voudrais que vous saisissiez le concept des délais de temps dans le
bouddhisme. Cela vous donnera une idée de combien de temps vous aviez
voyagé dans ce cycle pénible de renaissances et combien cela est réjouissant
pour l'humanité de bien acceuillir la naissance d'un Bouddha et pour vous de
tomber dans le bouddhisme.
La roue du samsara
1. le monde humain
2. le monde animal
4. l’enfer
5. le ciel
6. le monde de brahma
Les habitants de chaque royaume ont leur propre durée de vie, certains
ont des vies courtes, et les autres ont des existences incroyablement longues.
Mais n'importe combien courtes ou longues leurs vies sont, une fois que le
temps est venu, l'âme originelle (l’être réel) devra retourner dans cette route en
anneau de la vie et sa force karmique l’enverra à la prochaine renaissance. C'est
ainsi que la loi du karma produit le cycle de la renaissance.
Le Bouddha a dit que tous les êtres sensibles avaient voyagé dans le
samsara pendant des éternités, incapables de trouver la bonne sortie qui est la
7ème sortie - celle menant au Nirvâna où les voyageurs spirituels peuvent
abandonner le samsara pour de bon.
Pourquoi nous devons connaître la notion bouddhiste du temps
Par conséquent, il est important que nous explorions tout d’abord l’échelle
du temps dans le bouddhisme. Les bouddhistes sont très familiarisés avec
l’échelle de temps appelée kappa - équivalent au mot éternité - signifiant une
période qui est si longue qu’on ne peut la mésurer ou une durée impensable.
Toutes les fois que nous avons lu l'histoire du Bouddha et des efforts qu'il a
déployés dans ses vies précédentes jusqu'à ce qu'il ait atteint l’illumination
finale, l’échelle de temps - kappa a toujours été mentionnée. Si un homme a pu
passer deux jours sur la M25, il n'y a aucune raison pour que les êtres sensibles
ne passent pas des éternités sur la route en anneau du samsara.
Hors mis les non-bouddhistes, même les bouddhistes peuvent être très
sceptiques sur cette durée ahurrissante. Sans la conscience de durée de temps,
vous ne comprendrez pas pourquoi il est si important d'écouter le Bouddha et ses
disciples illuminés et pourquoi vous devez faire de votre mieux pour trouver la
bonne sortie en pratiquant le bon karma.
L’ahurrissant kappa
Si vous pensez qu'un kappa est tout ce qu’il y’a, vous vous trompez. Il y’
a une autre durée de temps ahurrissante dont je dois vous parler, parce qu’elle
est associée à l'effort qu’un homme ordinaire doit fournir pour se transformer et
devenir une personne extraordinaire appelée `un Bouddha'. Asankheyya est la
seule mesure qui convienne pour décrire la durée exacte qu'un Bouddha-à-
devenir doit faire avant que ses perfections deviennent mûres. Mes excuses de
devoir employer ce jargon car je ne peux substituer ces mots par toute autre
chose.
Parami (perfections)
Celui qui veut être un Bouddha, doit être un auto illuminé - découvrir la
bonne sortie du samsara tout seul. Mais avant que l’auto-illumination puisse
avoir lieu, cette personne doit travailler sans relâche. Le travail est si difficile,
intense et pénible que nous les personnes normales pouvons seulement imaginer
combien extraordinaire une personne qui l’accomplit doit être. Un Bouddha-à-
devenir ou future Bouddha doit accomplir les tâches les plus laborieuses jusqu'à
ce qu'elles atteignent la perfection. Cette activité excessivement dure est
exprimée comme « accumuler les parami ». Parami signifie les perfections qui
sont véritablement les actes sains (très bon karma) - les facteurs principaux
libérant une personne du samsara : L'accumulation de perfections, c’est la
longue préparation de tous les Buddhas-à-devenir5, et vient ensuite
l’illumination finale.
5
Chaque fois que j’utilise le terme Bouddha-à-devenir, s’il vous plait comprenez que cela a la
même signification que Bodhisattva. Ces deux mots sont interchangeables.
10. Avoir de l'équanimité en étant indifferent aux blâmes comme aux éloges
dans l'exécution du devoir, ne pas s’enthousiasmer, ni être triste devant
aucun évènement.
N’importe qui parmi nous peut pratiquer les dix perfections mais un Bouddha-à-
devenir doit les pratiquer des millions de fois plus qu’une personne normale. Le
Jakata est l'un des textes bouddhistes qui ont les collections des dix dernières
vies ²du Bouddha tandis qu'il accumulait inlassablement ses dix perfections –
celles qui ont précédé sa dernière naissance en tant que prince en Inde. Le Jakata
a été à plusieurs reprises lu, écrit, et joué dans tous les pays bouddhistes. Les
gens, particulièrement les enfants, les ont étudié à travers les livres d'histoire ou
des dessins animés.
Parmi les dix dernières vies du Bouddha, la plus racontée est sans doute
celle où le Bouddha-à-devenir était né comme Vedsandorn, un prince qui aimait
donner et était très charitable. C'était la vie où il devait accomplir la perfection
extraordinaire du don et de la charité. Vedsandorn donnait au peuple tout ce que
le peuple lui demandait. Alors qu'il était un prince, il a donné une paire
d’élephants blancs à l’ennemi de son père. Les éléphants blancs sont censés être
des symboles de la bonne chance et d’une grande fortune et devraient rester dans
le pays. Ce geste offensa profondement les gens du royaume et il fut banni de la
ville avec son épouse, Matsi, et deux enfants, Ganha (une fille) et Charlie (un
garçon). Ils ont fini par aller vivre dans une forêt. Choochoke, le vieux, laid et
bossu mendiant avait une jeune et belle épouse et voulait que Ganha et Charlie
la servent comme ses domestiques de sorte qu'il puisse faire plaisir à son épouse.
Vedsandorn fit plaisir à Choochoke et il attendit que Matsi soit allée ramasser
des fruits dans la forêt, puis donna Ganha et Charlie à Choochoke. Il en resulta
beaucoup de douleur et de tragédie, particulièrement lorsque les deux enfants
étaient maltraités par Choochoke et sa jeune épouse. Matsi aussi dût passer par
une peine énorme suite à la perdre de ses enfants pour la satisfaction des
caprices de mauvaises personnes. L'histoire a eu une fin heureuse cependant, car
la famille entière a été finalement réunie.
Toutes les fois que j'ai une chance de raconter aux gens cette histoire en
occident, même à mes propres enfants, ils se sentent offensés par cette grande
générosité qui est tout à fait exagérée pour les personnes normales. Personne ne
peut faire cela, ce qui fait que l’histoire semble totalement iréaliste. Le problème
est que nous ne devons pas employer nos propres normes pour juger une
personne qui voulait être un Bouddha. De tels sacrifices extrêmes sont ce qu'un
Bouddha-à-devenir doit faire pour l’atteinte de son illumination. Ce n'est pas
égoïste non plus parce que le résultat final est de pouvoir aider beaucoup
d'autres dans le futur. L’ultime auto-illumination est l’évènement le plus
précieux, le plus grandiose, mais aussi le plus difficile à atteindre.
Celui qui veut atteindre ce but doit investir tout ce qu’il ou elle possède
dans cette recherche. Si nous comparons l’illumination finale d'un Bouddha à un
joyau inestimable, s’approprier cet objet signifie que vous devez donner
jusqu’au dernier centime et la moindre fortune que vous avez. C'est pareil pour
tous les Bouddhas-à-devenir. L’illumination finale ne peut venir sans les auto
sacrifices d’intant en instant. Il y’a une vie passée où notre Bouddha-à-devenir
s'est jeté du haut d'une falaise afin de pouvoir donner sa chair à une tigresse
affamée qui venait juste de donner naissance à ses petits. Il pouvait voir que la
mère affamée et frustrée était sur le point de manger ses propres bébés car elle
n’avait aucune nourriture disponible. En sacrifiant sa vie, le Bouddha-à-devenir
a sauvé la mère et les petits. De tels sacrifices sont le genre de chose qu'un
Bouddha-à-devenir doit faire de sorte qu'il puisse atteindre finalement
l’illumination finale.
Bien que la vérité finale (la bonne sortie) soit toujours là, il est difficile de
la voir parce que cette route en anneau de la vie n'est pas faite de béton ou de
macadam comme la M25. C'est pourquoi les gens du commun comme nous
n’ont aucune chance de trouver la bonne sortie par nous-mêmes, ce qui ne nous
laisse d’autre choix que celui de tourner dans ce cercle immense pour des
6
Dans le chapitre 2 du Guide pour une Vie Véritable… l’Hygiène Morale, j’ai donné 24
termes qui representent l’entité ultime (expérience) dans la nature.
éternités. C'est pourquoi nous avons besoin de l'immense sagesse d'un Bouddha
pour nous indiquer exactement la bonne direction. Une telle énorme sagesse en
une personne ne peut être accomplie qu’au moyen de l’accumulation des
perfections. Une fois que les perfections sont complètement matures, le
Bouddha-à-devenir sera illuminé et deviendra un Bouddha – ce qui signifie
Celui qui connait, L’Eveillé et Le Joyeux.
Le temps passe encore pour autant que cela est necessaire et alors un autre
Bouddha vient. La vérité finale est re-découverte, le bouddhisme est réétabli et
ce processus se repète entièrement encore et encore à l’infinie. C’est parce que
le samsara n'a ni commencement ni fin, l’éternité dure tout autant sans fin. Ceci,
en fin de compte, devient le côté positif du samsara dans le sens que cela permet
qu’un Bouddha vienne à un moment donné et nous révèle encore la vérité.
Beaucoup de Bouddhas
Ainsi, hors mis ce plus recent Bouddha dont le nom est Gotama (né en
Inde il y a plus de 2630 ans), il y a eu en fait, beaucoup d’autres Bouddhas avant
lui et il y’aura beaucoup d’autres Bouddhas qui viendront dans le futur, cela
dépend du nombre de personnes ordinaires qui ont émis le vœu de devenir
Bouddhas dans leurs vies futures. Ceci est l’axe central du Bouddhisme tibetain.
En raison de la compassion infinie envers tous les êtres sensibles, les
bouddhistes tibetains sont encouragés à faire le souhait de devenir un Bouddha
dans leurs futures vies. Cette idéalisation du Bouddha-à-devenir est une façon de
garantir qu’il y’aura toujours un Bouddha qui viendra dans le futur aider les
êtres sensibles à se libérer de la roue du samsara. Si vous êtes inspiré par cet
idéalisme, vous aussi pouvez faire le souhait de devenir un Bouddha dans un
futur lointain. Tous les Bouddhas étaient par le passé des personnes ordinaires
comme vous et moi. Si vous êtes assez courageux pour faire un si extraordinaire
vœu, vous aurez à passer par une longue préparation afin d'accumuler les
perfections.
1. le Bouddha Gagusantha
2. le Bouddha Gonakamana
3. le Bouddha Kassapa
4. le Bouddha Gotama (notre Bouddha)
5. le Bouddha Maitreya
Résumé
J'espère que vous pouvez maintenant faire une liaison claire entre le
temps, le Bouddha et le samsara et réaliser combien vous êtes chanceux.
J'espère que vous pouvez également voir que le samsara est beaucoup plus à
craindre que la mort physique. Si vous ne sortez pas de cette roue de la vie le
plus rapidement possible, vous devrez vivre la crainte de votre mort physique
toujours et toujours, éternellement, sans compter la douleur éprouvée pendant
que vous êtes vivants. Si vous pensez que votre vie est ennuyeuse maintenant,
alors pouvez-vous imaginer que se repèteront éternellement les inquiétudes, les
bouleversements inattendus, le stress et la douleur que la vie vous apportera de
façon repétée juste parce que vous tournez dans la roue des renaissances ? Le
Bouddha s’est adressé à son intendant privé Ananda et lui a dit :
L’histoire suivante dépeint l'idéalisme d'un jeune novice qui jonglait entre
le vœu de devenir un Bouddha ou seulement un Arahant, c’est-à-dire Celui qui
est totalement illuminé, état qu’a pu atteindre tous les disciples de Bouddha :
Il était une fois un maitre et un jeune novice. Les deux s’en retournaient
au monastère en passant dans un bois, le maitre devant, le jeune novice
derrière, sur une seule file. Le novice s’est à un moment donné perdu dans ses
pensées, essayant de savoir quel devait être son objectif, son ambition en tant
que moine.
« Je pense que je serai un Arahant. Ainsi je pourrais me libérer du servage
de la renaissance… après reflexion… cela me semble un peu égoiste
cependant… en étant Arahant, combien de personnes pourrais-je aider ? Peut-
être aucun. Si je pouvais être un Bouddha, je pourrais aider beaucoup plus de
personnes. Oui, je pense que j'aspirerai à être un Bouddha. »
Le jeune moine fit ce que son maître lui demandait sans poser de questions.
Il marchait devant son maître comme il le lui avait dit. Puis, il s’est encore
perdu dans ses pensées.
De nouveau, le jeune moine obeissant fit exactement ce que son maitre lui
demandait de faire. Il a continué de marcher derrière son maître mais son esprit
restait encore préoccupé par son ambition.
Seulement alors le jeune moine put se rendre compte que son Maître
pouvait lire dans ses pensées !
Chapitre quatre
Le jeu-poursuite du karma
Nous devons d'abord convenir sur une chose : ne pas demander quand ce
jeu de chasse a commencé. Le commencement et la fin du samsara sont deux
questions interdites que le Bouddha a instruit de ne pas poser. Indépendamment
du fait qu’il n y’a pas de réponse, cela ne nous aidera pas à résoudre les
problèmes karmiques. Cela est assez de savoir que ce jeu de chasse karmique
maintient le cycle de la renaissance vivant, parce que les êtres sensibles se
chassent les uns les autres dans le samsara depuis des éternités. Chacun de nous
a été aussi souvent chasseur que chassé.
Il est vrai que nous ne pouvons pas défier la loi du karma, mais vous
pouvez en venir à bout en ajoutant plus d'eau au sel - faire de bonnes actions.
Les bouddhistes sont élevés dans une culture où on les encourage à faire
des tonnes de bonnes actions sans relâche (tam boon). « Cela ne se perd
jamais, » ainsi nous dit-on depuis l'enfance. Maintenant, je peux comprendre
que ce concept est plus ou moins une question de se fabriquer un filet de sécurité
contre les résultats du mauvais karma - une sorte d'investissement spirituel.
Je suis sûre que vous avez connu des personnes charitables qui ont
rarement fait un pas dans la mauvaise direction, pourtant elles semblent faire
face au malheur de façon permanente ou même vivent une terrible tragédie. A
l'inverse aussi, des mauvaises personnes ont souvent la chance de leur côté.
Pourquoi est-ce que c'est ainsi ?
Comme je l’ai dit, le karma ne donnera pas ses résultats tout de suite ; le
fruit ne mûrira pas avant la prochaine vie ou celle d’après. C'est une question
très complexe que nous ne creuserons pas beaucoup. Évidemment je ne
comprends pas non plus et je n’ai d’autre choix que de continuer avec le livre.
Semer le doute
Les non-croyants
Généralement les personnes charitables sont bien protégées par leur bonté
bien qu'il y’ait des exceptions comme je l’ai expliqué. Je suis encline à croire
que cette notion correspond à « Dieu aide ceux qui s'aident ». Si nous la
reformulons, nous aurons à peu près ceci : « la bonté protége ceux qui ont fait le
bien, » ce qui est la même chose que « `ce qui va revient toujours.'
Se réunir encore comme une famille
Le Bouddha a dit que nous étions tous liés d’une façon ou d’une autre
puisque nous avons tous voyagé dans la roue du samsara pendant très longtemps
; nous nous sommes rencontrés d’une façon ou d’une autre quelque part à un
moment donné et pendant ce temps, nous avons fait une bonne ou une mauvaise
action envers une autre personne. C'est la raison principale qui explique
pourquoi nous nous trouvons encore unis maintenant. C'est particulièrement le
cas avec les personnes vous entourant tel que votre famille immédiate.
Couples affectueux
Si le couple était lié positivement dans leurs vies passées, les rapports
actuels demeureront affectueux, compatibles et stables. Ils peuvent se mettre
ensemble sans avoir trop de problèmes, hors mis les hauts et bas typiques
auxquels toutes les familles doivent faire face. Les bouddhistes croient que de
tels couples doivent avoir accompli quelques actes méritoires ensembles dans le
passé ; ils pourraient avoir fait le souhait commun de se réunir encore ce qui les
a amenés à être ensemble dans leur vie actuelle. Néanmoins, ils ne devraient pas
être trop suffisants et penser que leur relation ira toujours sans à-coup, parce que
leur karma actuel est entrain de se constituer à chaque instant et donnera son
résultat en temps opportun. Ils doivent être aimables, prendre soin et être
prévenants l'un envers l'autre et ne pas considerer l’autre comme un acquis.
Parfois c'est le mari qui maltraite l'épouse et parfois c'est l'inverse. Les
étrangers ne comprenent pas souvent pourquoi ils s’obstinent à être ensemble
malgré tout ceci. Pourquoi ne se séparent-ils pas simplement ? Certains passent
toute leur vie à s’occuper de leur conjoint malade sans avoir du temps pour eux-
mêmes.
Parents et enfants
La situation Karmique entre les couples est considérée étant acceptable
dans le sens qu'une fois que la dette est payée, les couples sans amour peuvent
se séparer à moins que l’un ne soit tué avant d’avoir pu quitter la relation ! La
situation karmique la plus terrifiante est le cas de ceux qui viennent à naitre en
tant que vos enfants, ce qui exclut toute possibilité de rompre la relation.
Les bouddhistes croient qu'il y a deux types d'enfants : ceux qui viennent
pour payer la bonne dette et ceux qui viennent pour payer la mauvaise dette à
leurs parents. Les enfants qui viennent avec la bonne dette sont de bons enfants
qui apportent plus de bonheur et de joie à leurs parents que de chagrin. Ils feront
tout pour rendre leurs parents heureux et qu’ils se sentent fiers d’eux. Les
parents qui ont de tels bons enfants seront toujours bien entretenus par leur
famille, particulièrement quand ils entreront dans la vieillesse.
Les enfants qui viennent avec la mauvaise dette sont le type d'enfants que
tous les parents redoutent. Ils n'apporteront rien d’autre que les ennuis, la
douleur et le chagrin à leurs parents même depuis leur bas âge, et ils
abandonneront certainement leurs parents dans leur vieillesse aussi. La vie de
certains couples est privée de bonheur à cause de leurs enfants. Quelques jeunes
mères ont même admis qu'elles se sont senties si coupables de dire qu'elles n'ont
pas aimé leurs petits garçons ou filles en raison de leur mauvaise conduite peu
commune.
Le pire d’une telle situation karmique est le cas des enfants tuant leurs
propres parents. D'autres cas de résultats karmiques viennent sous la forme
d’enfants nés avec des problèmes de santé ou des handicapes, et les parents
doivent passer leurs vies entières à s’occuper d’eux. C'est le genre de situation
karmique à laquelle personne ne peut échapper facilement. Vous pouvez fuir
votre mari ou votre épouse mais vous ne pouvez pas fuir vos propres enfants.
Par conséquent, l’existence entière de certains est une question de se rembourser
les dettes l’un à l’autre.
Dans le passé, j'étais très peu disposée à croire que tout ce ravage résultait
du seul karma mais avec la maturation de ma sagesse, j'ai commencé à voir que
cela avait tout son sens.
Je connais un homme qui était tout à fait heureux dans son célibat jusqu'à
l'âge de 40 ans, lorsqu’il a rencontré une fille beaucoup plus jeune et ils ont
décidé de se marier. Après 18 mois de mariage, ils ont eu une fille et dans les 24
mois de mariage, l'homme s’est retrouvé avec son bébé de 6 mois abandonnés
par sa jeune épouse. Il ne savait quoi faire. Vous pouvez donner toutes les
explications que vous voulez mais moi je vois en ça l’artistique travail du karma.
Dette Karmique
Un homme riche avait une conversation avec cinq hommes qui tous
avaient des dettes karmiques envers lui.
« Comment allez vous me rembourser vos dettes ? » Demanda l'homme
riche.
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Les trois expressions suivantes ont exactement la même signification, ce sont : Vipassana,
les 4 fondements de l’éveil et le rappel de soi ou être present dans sa maison.
N'importe qui peut attacher ce réacteur ou cette fusée sur lui en
s'engageant dans la pratique du vipassana - la véritable méthode pour se liberer
du samsara. Vous devez d’abord mettre en application votre « hygiène morale »
aussi bien qu’adhérer à la croyance dans la loi du karma, seulement alors vous
serez qualifié pour poursuivre la pratique du vipassana. Autrement, cela ne
fonctionnera pas. Une fois que vous commencez à pratiquer le vipassana, vous
deviendrez un renard sprinteur qui peut courir plus rapidement. Car plus la
pratique progresse, l'écart entre le renard et le chien s'élargit. Une fois que vous
devenez entièrement illuminé, ou un Arahant, le renard peut courrir tellement
vite que le chien reste sur place à se demander où le renard est allé. C'est ainsi
que le karma d'un Arahant se dissout ou s’annule. C’est plutôt que le chien ne
peut plus trouver le renard !
Je ne sais pas si ce conte est basé sur une histoire vraie ou pas, mais je l'ai
entendue la première fois de mon professeur, Tang Mor Sieng. Il illustre plutôt
bien la notion de karma dissous.
Il est question d’un abbé qui avait à diriger un temple. Il était devenu si
occupé qu'il n’avait plus le temps pour la pratique du vipassana. Un jour l'ange
de la mort lui rendit visite et lui dit qu'il n’avait plus que 7 jours à vivre. L'abbé
décida alors à l’instant de se retirer de son travail administratif et dit à son
assistant de ne pas le déranger pendant 7 jours pendant lesquels il voulait faire
une retraite. Il s'est alors enfermé à clef dans ses appartements et a travaillé à sa
pratique du vipassana sans interruption. Le 7ème jour, deux anges de la mort
sont venus avec l'intention de conduire l'abbé dans le prochain règne. Ils sont
entrés dans les appartements de l’abbé mais ne l’ont trouvé nulle part et
finalement ils ont dû repartir.
Entre temps, l'abbé savait que son heure avait sonné, il s'était alors
préparé à aller au Nirvâna en laissant son esprit centré sur les 4 fondements de
l’éveil à tel point que le moi ou je ou ego avait disparu – il était dans l’état de
perception innocente (un terme que j’ai inventé). Il est resté dans cet état
pendant un bon moment jusqu’aux premières heures du 8ème jour. Il est sorti de
la méditation et a continué de vivre jusqu'à un âge avancé.
Quand le Bouddha était encore vivant, il était habituel que les disciples
entièrement illuminés (arahant) demandent la permission du Bouddha pour
entrer dans le parinibbana.
Vendredi 13… ? !
Vous pouvez tout faire pour empècher que le malheur ne vous arrive et
même que la mort ne vous atteigne pas, et même si vous avez le plus reputé des
claivoyants comme conseiller pour vous guider dans chacun de vos pas, vous ne
pouvez pas échapper à la loi ferme du karma. Votre conseiller clairvoyant
pourrait vous dire d'éviter de traverser la route et de conduire une voiture ce jour
particulier jusqu'au coucher du soleil. Ainsi vous irez vous refugier dans un
hôtel cinq étoiles un jour avant, prenant un bain de soleil au bord de la piscine
dans l’espoir que le jour suivant passe et qu’avec lui votre malheur disparaîtra
au coucher du soleil. Je joindrai maintenant à cette causerie une histoire vraie.
Un homme dépressif ayant pris la decision de se suicider se jeta du 5ème étage
d’un hotel de luxe et vint miraculeusement s’écraser sur un invité qui prenait
joyeusement un bain de soleil au bord de la piscine ; le dépressif survecu
miraculeusement à sa chute et c’est plutôt l’homme qui se dorait au soleil au
bord de la piscine qui mourrut! Je me rappelle toujours cette nouvelle parue dans
le journal il y’a quelques années. Vous pouvez considérer ceci comme un
accident fortuit mais c'est ainsi que le karma fonctionne de la manière la plus
mystérieuse. Le mot « accident » est employé seulement quand nous manquons
d'explication logique, cette logique qui n'explique vraiment rien du tout. Il vous
est impossible de ne pas vous demander un grand `POURQUOI', n’est-ce pas ?
Ainsi, tant que le karma fonctionne, si votre compte est bon (si vous êtes
à votre dernier instant sur terre), votre compte est bon qu’importent les durs
efforts que vous fournirez pour éviter que des évènements malheureux ne
viennent dans votre vie. Les accidents étranges sont l’expression du travail
artistique de la loi du karma. Il n'y a aucune « mort par erreur » dans le livre du
karma. Ce qui peut ressembler à une mort « par erreur » pour vous signifie
simplement que votre compte est bon, sans le savoir vous avez épuisé votre
temps. Une fois que votre nom est inscrit sur la liste du jour de l'ange de la mort,
que se soit un vendredi 13 ou pas, cela n’a vraiment aucune importance, j'ai peur
qu'il n'y ait aucun endroit sûr pour vous sur terre. Vous pouvez même rire de la
mort ! Cette notion karmique a été en fait dépeinte dans sa crue réalité dans une
série de deux films appelés la destination finale 1-2. Vous devriez les regarder.
Naturellement, ils n'ont pas parlé du karma mais vous et moi savons que c’est
de cela qu’il est question et c’est suffisant.
Vous ne devriez pas avoir trop peur de la mort de toute façon si vous
comprenez à fond tous ces concepts sur le karma que je vous explique tout au
long de ce livre.
La loi du talion « œil pour œil » ne peut jamais être acceptée par les
bouddhistes. La vengeance n'arrête pas la douleur, elle crée plus de douleur. Le
Bouddha nous a enseigné tout à fait l'opposé. Le Digne nous a appris à repondre
à la haine et l'hostilité par le pardon, et mieux encore, par la bonté et la
compassion. Le pardon est le seul moyen de mettre fin au jeu de chasse
karmique et de briser le cycle vicieux. C'est pourquoi le Bouddha blâme ceux
qui repondent à la colère avec plus de colère. Répondre à la haine par la
vengeance et plus d'hostilité c’est alimenter la loi du karma et prolonger pour
très longtemps encore notre séjour dans le samsara. La seule manière de briser
ce cycle pénible est de mettre en application le pardon et la bonté.
Evidemment repondre à la haine par la bonté est plus facile à dire qu’à
faire. Ce concept moral élevé, à mon avis, est tout comme tendre l'autre joue ou
donner aussi le pantalon bien qu'ils veuillent juste la chemise comme enseigné
dans la bible. En dépit des difficultés, la vérité est que la paix et le bonheur sont
juste quelques pas après le pardon. Seules les personnes qui savent pardonner
peuvent trouver la paix et vivre le paradis ici sur terre. Rien n'est plus mauvais
que de garder rancune et entretenir en soi la haine, particulièrement s'il s’agit de
quelque chose de vraiment sérieux. La haine passionnée envers quelqu'un peut
facilement détruire toute la vie de celui qui hait. Une telle vie est un enfer
vivant. Personne ne peut vous aider à sortir de cet enfer, vous seul le pouvez ;
C'est-à-dire que, vous devez pardonner et laissez aller votre colère et votre
amertume.
Si vous croyez au karma, vous devez savoir que ces mauvaises personnes
seront certainement punies d’une façon ou d'une autre, un jour. C’est pour cela
que l’enfer existe - pour punir les mauvaises personnes. La loi très juste du
karma prendra soin de chacun et s'assurera que chacun reçoive ce qu’il mérite.
Vous devez croire en cela. Et dès ce moment, vous devez prendre soin de vous.
Quand vous pouvez comprendre ceci, vous devez prendre soin de votre propre
karma aussi. Vous ne devez pas laisser la haine et la colère vous ronger à
l’intérieur et ruiner votre vie entière ; vous devez apprendre à laisser aller et
pardonner. Cela est très difficile mais très efficace pour vous sortir de l'enfer
dans lequel vous pouvez être en train de vivre.
Le bien et le mal en thaï se dit « boon – barb ». Il est important que vous
apprenniez ces deux mots avant que nous puissions parler davantage du karma.
Après qu'une activité boon ait été accomplie, ceux qui accomplissent le
boon se sentiront naturellement joyeux et en paix. Ces sentiments intérieurs
positifs sont l'énergie du boon, qui peut se matérialiser en une boule d'énergie
émergeant du corps. Elle apparaît un court moment, puis disparaît. Cette énergie
boon sera reliée à notre statut de renaissance. Je parlerai de ceci dans un autre
chapitre. Apparemment, les êtres celestes (devas) ne sont rien d’autre que le
rayonnement positif de l’énergie boon.
Se rejouir du boon
Boon se développe
Si l’on compare, donner des objets tangibles aux autres signifie posseder
moins qu’avant le don, tandis que donner du boon qui n’est pas tangible,
multiplie le boon de celui qui donne. Chaque fois que vous partagez votre boon
avec d'autres, votre propre champ d’énergie boon rayonne plus fortement, est
plus puissant et plus lumineux. Ces conséquences karmiques positives vous
garantiront certainement une très bonne renaissance. Si des Thais tombent par
hasard sur quelqu'un - des parents, des amis ou des voisins – alors qu’ils rentrent
chez eux après un tam-boon, ils diront à ces personnes quelque chose comme :
Hors mis le fait que boon conditionne votre renaissance, c’est également
le facteur principal qui decide de votre entrée au Nirvâna. Les perfections ou
parami, dont j’ai parlé dans le chapitre trois, est l’ensemble de tous les boon que
vous pouvez accomplir pour accélerer ou faciliter votre entrée dans le Nirvâna.
C'est pourquoi je me refuse à traduire boon par « mérite ». Boon a une
signification beaucoup plus profonde que le mérite. Il met plus d’accent sur la
nécessité de réduire votre avarice, colère, égoïsme et particulièrement votre sens
de « moi » ce sont là les conditions essentielles pour briser la chaine du karma et
gagner le droit d’entrée au Nirvana.
Ceci est la nature unique de boon qui jamais n'a été vraiment expliquée
par les autres grands professeurs hors mis le Bouddha lui-même. Par
conséquent, il est difficile de trouver un équivalent anglais pour traduire ce
concept bouddhiste de boon, qui est totalement nouveau à l'esprit d’un
occidental, et mérite donc d'être considéré avec une bonne ouverture d’esprit.
Vous pouvez tellement bénéficier d’une juste compréhension de ce concept car
vous serez capable d’en extraire tout le bien et, en agissant en conséquence c’est
comme si vous avez-vous-même votre propre « générateur du bien ». Ceci vous
permettra d’avoir un contrôle absolu sur votre propre destin. Vous n’aurez pas à
compter sur n'importe quoi ou n'importe qui, particulièrement si vous ne croyez
pas vraiment en Dieu.
En dépit de sa signification abstraite, boon est l'un des mots les plus
populaires du vocabulaire thaï, répété des milliers et des milliers de fois au
quotidien en Thaïlande. Je préfère donc employer le mot boon avec l’espoir que
vous vous rappellerez la signification.
Tous les êtres sensibles ont leurs propres durées de vie, certains ont une
longue, d’autres une courte,
tout dépend du règne dans lequel on renait. La durée de vie des êtres
célestes est beaucoup plus longue que celle des humains. Les brahmas vivant
dans les mondes de brahma - les niveaux les plus élevés du ciel - ont une durée
de vie extrêmement longue comparée à la vie humaine. Ils peuvent vivre autant
que quelques kappas et manquer l’illumination finale d’un Bouddha et toute la
période où son enseignement rayonnera jusqu’à disparaitre. C'est pourquoi le
Bouddha a senti de la pitié envers les deux professeurs qui lui ont enseigné la
méditation. Ces deux professeurs ont disparu juste quelques jours avant
l’illumination du Bouddha, et ils étaient déjà renés comme brahmas dans le
monde de brahma. Ils seraient dans le ciel pendant un temps très long en effet et
manqueraient la chance d'écouter les enseignements du Bouddha qui les aurait
aidés à en finir avec leurs renaissances. Une fois que leurs vies dans ce monde
supra-paradisiaque prendront fin, ils devront mourir à leur statut céleste et
renaitre encore, à une destination déterminée par leur karma précédent. Un
brahma peut encore très bien renaitre en enfer si le résultat d’un mauvais karma
d’une vie passée très lointaine devait le rattraper. Il y a beaucoup d'histoires
concernant ce fait dans les textes bouddhistes.
Cependant, pour pouvoir vivre tout au long de ces 70-90 années de la vie,
vous devez avoir le pouvoir de la bonté (boon) pour vous guider. Sans boon
comme base de vie, en dépit d'une esperance de vie de 70-90 ans, vous pourriez
ne pas atteindre cet âge. A l’opposé, ceux qui ont accumulé une importante
quantité de boon vivront specialement longtemps quoiqu’il y’ait des raisons
suffisantes qu’elles meurent plutôt que plutard.
Nous ne savons pas ce qui va mal autant que nous ne savons pas ce qui va
bien
Mon papa était un grand fumeur et nous pensions qu'il mourrait plus tôt
d'une maladie liée au tabac, mais il a aussi vécu jusqu'à 87 sans aucune maladie
sérieuse excepté sa mauvaise humeur quand il ne pouvait pas fumer à certains
endroits.
D'autre part, nous avons lu dans le journal d'aujourd'hui le cas d’une fille
d’environ 12 ans qui est allée à l'étranger pour des vacances en famille qu’on a
qu’une fois dans sa vie. Elle a été victime d’une intoxication alimentaire pendant
une sortie et ses reins ont été affectés par cela. Actuellement, elle a besoin de
dialyse régulière et attend une greffe de rein. Sans greffe, elle peut ne pas
survivre, a dit le docteur.
Nous devons admettre que nous ne savons pas ce qui va mal autant que
nous ne savons pas ce qui va bien. Nous pouvons nous cacher derrière les murs
de la science et essayer d'expliquer l'évènement du mieux que nous pouvons
,mais peu importe combien précise notre raison est, vous et moi savons qu'elle
reste très limitée, n’est-ce-pas ?
Évidence flagrante
Ceux qui ont le statut favorable et toutes les faveurs avec eux portent
manifestement avec eux un grand signe plus de boon. Ils n’ont pas à faire
beaucoup d’efforts mais les choses semblent leurs venir très facilement. S'ils
s’engagent dans quelques entreprises, la chance semble être de leur côté. Il y’ a
un adage thaï qui dit : « Vous pouvez concurrencer dans une course de bateaux,
mais pas dans une course de boon. »
Cependant, vous ne devez pas être suffisant et penser que les choses iront
toujours sans à-coup parce que le boon s’épuise aussi. C'est une autre
caractéristique importante du boon. On doit prolonger le boon en le multipliant
par de bons actes, toujours et toujours.
Lorsque les bébés et les enfants en bas âge meurent en raison des
maladies, des accidents ou d’un crime, Il nous est très souvent difficile de
comprendre pourquoi. Il semble à la plupart des personnes que ces enfants n'ont
pas eu l’opportunité de vivre assez longtemps pour faire quoi que se soit de mal,
ainsi de quoi sont-ils punis si tôt ? Selon la loi du karma, ils étaient nés avec un
signe moins ! Ils n'ont pas apporté avec eux assez de boon.
Je vous prie de vous rappeler que la loi du karma n’a pas besoin d’un être
surnaturel pour faire ses jugements. Cette loi morale fonctionne comme la loi de
la physique. Toutes les circonstances sont issues du fonctionnement normal du
karma. Je me dois de vous le rappeler encore parce que ce dont je vais parler est
un sujet très sensible pour la pensée occidentale. Si vous ne pouvez pas
comprendre totalement, vous vous sentirez terriblement offensé et pourriez être
fâché, particulièrement si vous êtes vulnérable. Vous pourriez avoir perdu des
êtres chers, peut-être vos enfants, dans la situation la plus affreuse. Néanmoins,
si vous pouvez véritablement comprendre ce que je dis, vous pourriez laisser
aller la douleur que vous portez sans doute depuis longtemps. Vous aider à vous
libérer de votre douleur est ma principale préoccupation.
Pourquoi Dieu n'a-t-il pas aidé mon bébé ?
Cela dépend de ce que vous entendez par Dieu. Des faits tragiques tels
que la mort de bébés ne peuvent pas être expliqués logiquement si nous
considérons Dieu comme un être omnipotent.
La plupart de ceux qui croient en Dieu trouvent souvent des excuses à leur
Dieu bien aimé en disant que de tels mauvais actes ne sont pas de Dieu mais de
satan. Je considère cela comme de pauvres excuses. Cela n’a absolument pas de
sens. Vous pouvez continuer de croire que Dieu a fait le monde en 7 jours et
nous a donné toute cette belle nature à aimer. Pour moi, une telle tâche est
beaucoup plus un defi et une exigeance que de défendre et de protéger les vies
innocentes et sans défense contre le mal. Ceci devrait être la priorité de Dieu de
garder le monde qu'il a construit dans un bon ordre moral. Je suis désolée mais
je ne peux pas admettre le concept de Dieu en tant qu'être omnipotent, aimable,
gentil et tout puissant. Cela ne se tient pas et n’a absolument pas de sens quand
il advient que de bonnes personnes innocentes, particulièrement les enfants en
bas âge soient brutalement attaqués et tués8.
Je veux croire que les bouddhistes et les chrétiens ont parlé réellement de
la même chose mais la confusion repose sur l'ambiguïté des mots qui ont été
employés. Ma compréhension est que le mot « Dieu » a été employé pour
différentes fonctions et cela a causé beaucoup d'imprécisions dans
l'enseignement. En anglais, nous employons différents mots pour différentes
fonctions - sujet, objet, verbe, nom, adjectif, adverbe, préposition et ainsi de
suite - de sorte qu'une phrase compréhensible, parfaite puisse être construite et
donner lieu à une bonne communication. Le `je' est employé comme sujet tandis
8
S’il vous plait comprenez que je n’ai aucune intention de détruire votre foi. J’aurai vraiment
tort de vouloir le faire. Toutefois, si votre foi est forte, je ne pense pas pouvoir vous faire du
tort quelque soit ; vous serez très bien protégez par Dieu en qui vous croyez. Pour ceux qui
sont troublés par ce que je viens de dire, qu’ils ne paniquent pas. S’il vous plait reportez-vous
au chapitre sur La Vérité Universelle dont j’ai parlée dans « Une Poignée de Feuilles ». si
vous pouvez suivre les recommandations précises sur comment être present en soi, vous
pourrez toujours trouver le Dieu qui vous protège vraiment de la douleur, mais n’a pas le
pouvoir de modifier les faits et d’intervenir dans votre libre arbitre.
que `moi' est un objet ; `bon' est un adjectif mais si vous voulez un adverbe,
vous employez « mieux ».
Tous les différents mots utilisés dans le bouddhisme ont, semble t-il été
représentés juste par le mot <Dieu> qui signifie également et de manière
profonde un être divin et omnipotent. Je suis sûre que ce sont les raisons de la
confusion et des incompréhensions parce que les gens naturellement attendent
beaucoup de Dieu. Le Nirvâna, la fin de la souffrance ou la libération du
samsara est pour tout le monde, ce qui fait que sur ce plan, Dieu aime tout le
monde de la même façon. La loi du karma s’assure que chacun reçoit ce qu’il
mérite, on pourrait l’énoncer par : Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes.
La loi du karma ne vous laisse pas tranquille parce que vous êtes un
enfant sans défense. La loi du karma traite tous les êtres sensibles de la même
façon ,tout comme les lois de la physique qui sont les mêmes pour l'univers
entier. Personne ne peut choisir d’être ou de ne pas être dans le karma. Que
vous vouliez croire en la loi de la pesanteur ou pas, vous serez toujours affecté
par elle – tout retombe sur la terre ! Et il en va de même pour la loi du karma
pour vous. Votre incrédulité ne fera pas un iota de différence sur les opérations
de la loi karmique. En fait, ce concept de naissance avec un signe karmique
moins vous permettra de comprendre que personne ne peut ôter la vie et s’en
sortir. Tout ceci confirme la croyance selon laquelle tout ce qui va revient à son
point de départ avec les conséquences. Le Samsara est comme une roue, c’est
pourquoi les conséquences karmiques reviendront toujours au propriétaire. C'est
seulement une question de temps. Sans cette compréhension, il nous semblera
faire partie de cette plaisanterie cosmique dans laquelle rien ne semble avoir de
sens du tout et cela peut vous conduire à la folie.
Ceci demontre combien il est important que vous sachiez comment la loi
du karma fonctionne. Si vous ne le faites pas, cela signifie que vous êtes tout à
fait heureux d’être là et de prendre ce que vous méritez. Ce qui est mauvais dans
tout ça c’est que vous continuerez à poser de mauvais actes qui vous causeront
plus de douleurs karmiques. En revanche, si vous croyez en la loi de l'action,
vous devriez au moins savoir à quoi vous attendre et en conséquence vous
équiper rapidement d'un réacteur de sorte que vous puissiez courrir plus
rapidement que ces chiens furieux. C'est le moins que vous pouvez faire en vous
protégeant des évènements malheureux dans vos vies.
Karma collectif
Vous pouvez vous demander comment expliquer des tragédies telles que
les guerres et les catastrophes naturelles qui ont comme conséquence la mort
d’un grand nombre de personnes. Également les révolutions politiques qui
causent la mort de beaucoup de personnes comme l'holocauste et le génocide
peuvent être expliquées par le karma collectif.
C'est également tout à fait intéressant. Concernant les tragédies telles que
le 11 Septembre ou le tsunami asiatique par exemple, nous nous demandons
souvent encore pourquoi moi, pourquoi ceux qui me sont chers ? Le karma
collectif pourrait être la réponse à tout ceci. La loi du karma s’arrange tout
d’abord à réunir tous ceux qui ont eu à faire du mauvais karma ensemble dans
des vies antérieures afin qu’ils payent tous ensemble les conséquences de leurs
actes passés. La méthode consiste à placer les gens au bon endroit et au bon
moment et aussi au mauvais endroit au mauvais moment. Ceci a eu comme
conséquence que certaines personnes ont fait leurs bagages et ont parcouru la
moitié de la terre afin de se trouver au mauvais endroit au mauvais moment.
D'autre part, pour certains qui étaient censés être sur la scène du désastre, les
choses se sont arrangées pour qu’ils se trouvent loin du lieu de la catastrophe
mortelle.
Certains disent que Dieu était déjà mort à Auschwitz ! Ils doivent se
référer à Dieu en tant que super-être omnipotent et pas à Dieu comme la nature
ultime de toute chose9. Pourrait il être que le Dieu Tout-puissant puisse faire
partie de la loi du karma elle-même ! Si c'est ainsi, cela commence à avoir un
sens.
Bien que la loi du karma affirme que les êtres n’ont que ce qu'ils méritent,
cela ne signifie pas que nous allons nous asseoir et attendre d’être ballotés au gré
du destin karmique, ni ne signifie que nous ne devons pas aider les autres du
tout. Vous devez aider les gens du mieux que vous pouvez, mais quand les
choses deviennent inévitables, vous devez comprendre que c'est la loi du karma.
Supposez que vous avez apporté avec vous un signe plus karmique et êtes
né dans une famille riche avec une santé parfaite et un bon cerveau aussi.
Maintenant, vous êtes un adolescent et savez ce qui est bien autant que ce qui est
mal. Vous êtes invité à une fête où les gens fument, boivent et prennent des
drogues. C'est votre première nuit dehors dans un environnement si sauvage. Il y
a un bon nombre de nouvelles choses et d’événements que vous n'avez jamais
9
S’il vous plait lisez le chapitre 2 du Guide pour une Vie véritable…L’hygiène Morale, jy
donne 24 termes qui se reffèrent à la nature ultime, l’un de ces termes est Dieu.
éprouvés avant c.-à-d. fumer, boire, prendre les drogues, et le sexe. À ce
moment, vous êtes sur le point de créer du nouveau karma, qui donnera un
résultat dans l'avenir. Le résultat karmique ne doit pas nécessairement se
produire dans la vie suivante, il peut se produire aussi rapidement que le jour
suivant votre fête sauvage. Ainsi, votre ami vient et vous offre une boisson et
probablement de la drogue aussi. Ce geste n'a rien à faire avec votre karma de la
vie précédente.
Quoi que vous ayez fait pendant cette nuit à la fête, ces actions sont votre
nouveau karma et vous avez le choix. Par conséquent, vous pouvez dire oui ou
non quand on vous offre des cigarettes, de l'alcool ou des drogues. Si vous avez
dit oui à tout ce que les gens vous ont offert et avez dépassé les limites, vous
avez créé du nouveau karma, qui serait suivi de résultat comme une gueule de
bois dès le matin suivant. Si vous avez pri des drogues et que les choses se
soient mal passées, vous pouvez être sérieusement malade, devenir accro à la
drogue et mourir jeune. Si vous avez dormi avec quelqu'un, vous pouvez faire
face à bien plus de conséquences tant physiquement et qu’émotionnellement,
vous risquez la grossesse ou une maladie. Ainsi, tous les évènements allant de
votre gueule de bois, à votre penchant pour la drogue, à votre grossesse sont le
résultat de vos actions actuelles, une cause précise et des effets directs, qui n'a
rien à voir du tout avec votre vie précédente. Vous devez comprendre ceci
correctement et complètement, autrement vous mettrez tout sur le dos du karma.
Comme exemple alternatif, vous pouvez avoir été élévé dans une famille
riche tant sur le plan matériel que spirituel. Vos parents vous ont enseigné les
règles morales de base et vous savez par vous-mêmes ce qui est bien ou mal.
Vous avez aussi un fort caractère et vous ne vous laissez pas mener par le bout
du nez. Cela pourrait être votre première fois d’aller à une fête, mais vous savez
que ce n’est pas le genre de chose que vous aimez. Vous pouvez prendre un
verre ou deux mais refusez catégoriquement d’aller plus loin. Vous n’êtes pas
tenté par les drogues car vous avez lu les journaux et connaissez les ravages que
cela pourrait vous causer à vous et à votre famille. Ainsi vous vous tenez éloigné
de tout cela. Vos amis essayent de vous convaincre et vous disent combien
merveilleux vous allez vous sentir après et que vous devriez essayer juste pour
expérimnter. Votre fort caractère et votre bonne éducation vous donnent assez
de force pour refuser. Vous pourrez être un beau jeune homme ou une
magnifique jeune fille et attirer des personnes du sexe opposé. Tous veulent aller
au lit avec vous mais encore vous résistez.
Maintenant, regardez les résultats de votre décision cette nuit là. A la fin
de la soirée vous rentrez sain et sauf à la maison. Vous ne faites pas de maladie
dans les toilettes de votre maman, vous ne devenez pas un accro à la drogue, et
vous ne tombez pas enceinte
Je sais que tout ceci semblera absolument iréaliste dans la mentalité des
jeunes de nos jours. Ce que je voudrais que vous voyiez c’est la difference entre
le karma positif et le karma négatif que vous aurez pu créer cette nuit là à la fête.
Les conséquences sont le résultat direct des choix que vous avez faits cette nuit
là de votre propre volonté. Quelque soit le choix que vous faites, vous allez
assumer les conséquences qui en découlent. Ces nouvelles conséquences vont
vous pousser à faire plus de nouveaux karmas, ce qui conduira à plus de
résultats négatifs. Si c’était la première fois que vous avez essayé de fumer cette
nuit là, vous pourrez aimer cela et continuer dans le tabagisme ou choisir
d’arreter. Vous avez le choix de créer un meilleur karma à chaque instant par le
choix que vous faites.
Quelque soit ce que vous decidez de faire après tout, cela reste
entièrement votre choix. Je ne suis juste qu’un messager du Bouddha. Si vous
prenez le parti d’en rire et de ne pas tenir compte de ce que j’ai dit jusqu’ici et
que vous continuez de nourrir votre avarice, votre colère et vos illusions, vous
obtiendrez certainement ce que vous méritez. Cependant, si vous êtes
convaincus par ce que j'ai dit, et suivez les directives que je vous ai données
pour gravir les échelles de la morale et de la méditation, votre futur changera
certainement pour le mieux10. Vous recevrez plus de paix intérieure. Le choix
est totalement le vôtre.
Bien que chacun, y compris le gouvernement, sache que l'alcool n'est pas
bon et est la cause première de beaucoup de problèmes sociaux, la loi permet
toujours aux bars d’être ouverts tout le long du jour en Grande-Bretagne. Quelle
chance nos enfants ont-ils en vivant dans une telle société ? Quelqu'un a dit que
vivre en Grande-Bretagne est juste comme vivre dans un grand bar, ce qui est
très vrai. Comment pouvons-nous nous attendre à ce que les enfants fassent le
bon choix si notre culture les pousse à faire le mauvais choix ?
C’est ce que je ressens parfois, que je lutte en pure perte et c'est pourquoi
je dois me limiter à aider juste une personne à la fois. Autrement, je ne pense pas
que j'aurais assez de force pour continuer avec mon travail.
Vous devez être extrêmement fort pour briser la chaîne du karma de nos
jours, parce que la société ne vous laissera pas le faire si facilement. Sans la
vraie sagesse et de bons conseils, il est plus facile de répondre à la haine avec
plus de haine et de vengeance que de la défier avec le pardon et la compassion.
En conséquence, nous continuons à poser les mauvaises actions qui nous
soumettront à vivre plus de conséquences karmiques négatives. Finalement,
nous sommes tous emprisonnés dans cette gigantesque roue du « ce qui va
revient » incapable de nous en libérer.
Bien que vous ne puissiez pas vous rappeler vos activités des vies passées
et quel mauvais karma vous avez fait à d'autres, vous n'avez pas besoin de
chercher loin parce que tout mauvais karma commence toujours par des actes
immoraux - l'avarice, la colère, la haine et l'égoïsme. Une partie du samsara est
la répétition de scènes d’actes immoraux des personnes, ce qui continue à
produire le jeu de la chasse au renard. Ce qui s'est produit dans le passé est
répété maintenant et sera encore répété à l'avenir. Vous n’avez pas besoin d’être
clairvoyant pour savoir tout ceci.
Qui veut être un empereur ?
Je voudrais mettre l’accent une dernière fois sur votre karma actuel. Les
gens qui peuvent vraiment comprendre la loi du karma ne se rejouiront pas trop
avec ceux qui sont nés dans une montagne de fortune. Beaucoup de richesses
matérielles peuvent également signifier plus de chances de créer le mauvais
karma. Vous pourriez avec beaucoup de chance être assez puissant pour devenir
un chef d’état; par conséquent, vous devrez prendre des décisions plus difficiles
qui peuvent impliquer la vie ou la mort de millions de personnes. Si vous êtes
obsédé par le pouvoir et que vous faites de mauvais jugements qui vous
conduisent à de mauvaises décisions et que suite à cela vous fassiez souffrir un
grand nombre de personnes, c'est une garantie que votre vie future ne sera pas
trop heureuse, loin de là. Vous seriez certainement condamné à moins que vous
ne vous liberiez de votre mauvais karma maintenant.
Bodhisattva Temiya11
Dans l’une des vies passées de notre Bouddha, il était Temiya fils d’un
roi. Quand il était bébé, sa mère l'a placé sur les genoux de son père alors qu’il
jugeait trois prisonniers dans le tribunal du palais. Le Bodhisattva Temiya a vu
son père condamner un des prisoniers à être battu, l’autre à avoir les yeux crévés
et le dernier à être décapité. Bien qu'il ait été seulement un bébé, il était
également un Bouddha-à-devenir, dont les perfections s'étaient suffisament
développées pour qu'il connaisse son passé et son futur. En dépit d'être juste un
bébé, il pouvait comprendre ce qui se produisait. Il était ainsi effrayé par le fait
que lorsqu’il montera sur le trône, qu’il soit obligé de faire ce que son père
faisait maintenant. Il n'aurait alors d’autre choix que de se créer plus de mauvais
karmas qui alimenteraient et prolongeraient le cycle de la renaissance. Il a pensé
alors qu'il ne pouvait pas risquer toutes les perfections qu'il s'était accumulées
juste pour être renvoyé au samsara.
11
Bodhisattva veut dire futur Bouddha ou Bouddha –à-devenir
Bodhisattva Temiya n’a pas bougé ; il était disposé à mourir. Quand il a atteint
les dernières années de l’adolescence, on l’a placé parmi de belles filles avec des
espoirs que ses hormones réagiraient fortement mais il n’a pas frémit. Il s'est dit
que la faim, la chaleur, le désir et la convoitise qu'il devait affronter dans cette
vie seraient de loin moins que la douleur qu'il devrait vivre en enfer. Par
conséquent, il n'a eu aucune crainte, pas même celle de la mort.
Il est important que vous sachiez comment les cinq agrégats fonctionnent
de sorte que vous ayez une certaine idée de comment la base de données
karmiques individuelles continue dans l’après vie. Une fois que vous comprenez
ceci, nous pouvons passer au moment crucial de la mort qui est suivi de la
naissance humaine, ce qui constitue le plein accomplissement du cycle.
Différents groupements
Ces divers regroupements font une très grande différence lorsqu’il est
question de trouver des solutions aux douleurs mentales et à la souffrance. Si la
conscience est placée dans le cerveau, nous devrions prendre des médicaments
tels que les antidépresseurs, qui devraient donc être efficaces dans la résolution
des problèmes de dépression et autres ; malheureusement les faits prouvent leurs
quasi inefficacité ; à l’opposé, le Bouddha propose simplement la méditation
pour traiter l'agitation mentale.
Après avoir dit cela, je ne veux pas affirmer que le cerveau n'a
absolument rien à faire avec la conscience humaine. Il y’a certainement
quelques liens entre le cerveau et la conscience. Quand il y’a un problème au
cerveau - un caillot de sang par exemple - nous devenons inconscients. Une fois
que le caillot de sang est enlevé, la conscience revient. L'utilisation des
anesthésiques qui peuvent bloquer la totalité de notre système nerveux,
permettant à des chirurgiens d'effectuer des opérations, confirme fortement
également le fait que le cerveau a quelque chose à voir avec la conscience.
Néanmoins, nous devons admettre qu'il y’ a beaucoup de mystères cachés dans
l’esprit, le cerveau et la conscience que nous ne pouvons pas comprendre
complètement. Ma mission ici est de présenter simplement les arguments du
Bouddha, concernant cette matière importante qu’est la forme de vie humaine de
sorte que nous puissions en finir avec l'agitation mentale sans devoir trop
compter sur les médicaments. Mon anglais n'est pas très bon, aussi je vous fais
des excuses si je vous ai offensé de quelque façon.
Le noyau de la vie
Il est important que vous suiviez cette approche pour que toutes les pièces
désordonnées du puzzle puissent trouver leur juste place.
Une forme de vie complète doit avoir à la fois le corps physique et aussi
l’être réel. Imaginer le corps physique comme un gant et l’être réel comme une
main ; vous verrez tout de suite qui est le vrai capitaine sur ce bateau. Ce
concept est la raison principale pour laquelle j'utiliserai plus de sinonyme au mot
conscience que j’appelle également l’être divin, l’être réel, l’être véritable… et
Tom.
Pour vérifier ceci, vous voyez la différence entre une bonne naissance
avec un bébé qui pleure et un mort-né. Le nouveau né qui pleure a, à la fois un
corps physique et un être intérieur réel alors que le mort-né n’est qu’un bateau
vide sans capitaine. Le gant ne peut pas fonctionner sans main comme un navire
vide sans capitaine.
Les 4 faits suivants confirment le fait que l’être mental est l’être véritable.
Ce sont :
Le point central à retenir ici est que le corps physique ne peut pas
fonctionner sans la présence de l’être réel. Bien que tous les organes de sens
soient là, ils ne peuvent pas remplir leurs fonctions habituelles de perception et
de ressenti. Les yeux ne peuvent plus voir, les oreilles ne peuvent plus entendre,
le nez ne peut plus humer et le corps ne peut plus ressentir les sensations. Mais
aussitôt que l’on s’éveille, que l’on reprend conscience ou qu’on sorte du coma,
l’être réel retourne au corps et tous les sens refonctionnent normalement.
Jusqu’ici, nous pouvons tirer la conclusion que l’être réel est l’être
véritable ou le noyau de la vie. Ainsi, à partir de maintenant, nous remplacerons
le mot « conscience » par être véritable.
C’est parce que ce corps physique a des organes sensoriels - les yeux, les
oreilles, le nez, la langue et la peau, qui agissent comme des ponts et permettent
l'accès aux objets correspondants aux sens, la vue, le son, l'odeur, le goût et le
contact, respectivement. Le Bouddha a appelé ces sphères de sens, ayatana. La
signification véritable d'ayatana comprend aussi bien les organes de sens les
(yeux, oreilles…) que les objets de sens (vues, bruits…).
Nous utilisons les sens pour percevoir l’univers dans lequel nous vivons.
Qu’importe combien l’univers est immense et combien divers sont les objets de
sens, tout ce large éventail de perceptions se reduit seulement aux images, aux
sons, aux odeurs, aux goûts et à la sensation des textures, pas plus.
Les deux êtres doivent compter l’un sur l’autre pour faire une forme de vie
parfaite. L’un ne peut fonctionner sans l’autre. L’être intérieur (être réel) ne peut
avoir accès au monde extérieur (matériel) que seulement à travers les 5 sens du
corps physique. Si vous êtes aveugle ou sourd, ce qui signifie que les ponts de
perception sont brisés, comme conséquence, votre être intérieur n’aura pas accès
au monde des images et des sons. Votre être véritable n’aura aucune expérience
des images, des formes, des couleurs et des sons. Pour ces raisons, l’être
intérieur ne peut avoir l’expérience de l’univers extérieur que lorsque les cinq
ponts de perception (yeux, oreilles…) sont en bon état de marche.
Une fois que cette diversité d’objets de sens traverse les ponts de
perception et entre dans votre monde intérieur (le monde de l’être), les objets
des 5 sens n’ont d’autre choix que celui d’abandonner leur forme matérielle et
de prendre une forme non-matérielle (énergétique) :la mémoire, les pensées et
les sentiments… ou Jerry ! En d’autres mots, les images, sons, odeurs, goûts et
sensations matérielles ont exactement les mêmes informations que Jerry mais
dans une forme différente, c’est tout.
De même, les divers problèmes que vous avez avec vos associés, vos
enfants, vos collègues et votre animal de compagnie ou même avec l’entourage,
peu importe combien ils sont divers, se reduisent aux 5 hommes symboliques
qui doivent toujours courrir à travers les 5 ponts et se transformer d’abord en
Jerry pour être reconnus par votre être véritable.
Aussi vieux et vieilles des pensions ,sentez vous benis d’avoir des yeux faibles
et des oreilles malades. C’est une divine méthode de Dieu pour s’assurer que
vous, les personnes agées avez moins de peines et pouvez vivre dans la paix !
Intelligent…n’est-ce pas ?!
E=mc2
Tout à l’heure j’ai utilisé le terme « énergie ». Je ne suis pas une
physicienne et je n’ai aucune idée de la théorie complexe de Einstein. Ce que je
suis sur le point de faire est simplement d’emprunter au genie 2 petites lettres : e
et m et un petit symbole = pour mon usage personnel, c’est tout ce qu’il en est.
Aussi puis-je avoir votre permission monsieur Albert Einstein – où que vous
soyez ! Il apparaît que votre équation si simple convient parfaitement au concept
des 5 agrégats sur lequel je disserte dans ce chapitre.
Mon esprit très simple n’est pas suffisament équipé pour digérer une
telle complexité et donc, toute ma gratitude à ce présentateur qui a résumé pour
moi le travail de Einstein en disant qu’il était celui qui a démontré que l’énergie
et la masse étaient en fait la même chose mais dans des formes différentes. La
masse est de l’énergie condensée alors que l’énergie est de la masse dispersée…
quelque chose dans ce sens ! Et puisque nous n’allons pas convertir une petite
somme de masse en une quantité énorme d’énergie pour faire la bombe
atomique, nous allons donc retirer de cette formule la vitesse de la lumière (c2).
Le reste de l’équation est tout ce que je souhaite emprunter au genie pour mon
usage personnel et pour atteindre mon objectif.
E=m
Énergie = la masse
Nama = rupa
Chaque sens doit correspondre à ses objets de sens où chacun des hommes
symboliques de notre exemple doit avoir son pont à lui. Ils ne peuvent pas se
changer les ponts. Vous ne pouvez pas utiliser les yeux pour percevoir les
odeurs, vous ne pouvez non plus utiliser les oreilles pour percevoir les pensées,
les souvenirs et les sentiments. Jerry ne peut être perçu que par Tom. Ils doivent
travailler en paire :
Les yeux perçoivent les images
Les oreilles perçoivent les sons
Le nez perçoit les odeurs
La langue perçoit les goûts
La peau perçoit les sensations physiques
L'oeil intérieur (5ème groupement) perçoit les pensées, les souvenirs et les
sentiments (2ème, 3ème, 4ème groupement) ou Tom perçoit Jerry.
C’est pourquoi les scientifiques n’ont d’autres choix que de mettre les
symboliques Tom et Jerry dans un seul même mot : le mental, qui pour le
Bouddha comprend à la fois le sens et l’objet sensoriel. Ceci est le début des
embrouilles de la connaissance intellectuelle.
L’ambiguïté entre le mental humain et la conscience est si complexe que cela est
devenu extrêmement destructif. En serrant les symboliques Tom et Jerry dans le
crâne, les psy n’ont d’autre choix que d’utiliser les médicaments pour soigner
les troubles mentaux qui vont du stress à la dépression, au surménage et au
suicide. Tout à fait à l’inverse, le Bouddha utilise tout simplement la méditation
et le vipassana pour garder le nuisible et vagabon Jerry à bon port. Sans avoir
l’outil qu’il faut pour une tâche précise – le 6ème sens dans le cas présent - les
psy ne peuvent pas decouvrir comment Jerry fonctionne dans le mental humain.
Vous n’avez aucun moyen de savoir que Jerry est le coupable, qui transporte
tous les problèmes du monde matériel dans votre monde intérieur et par
conséquent, utilise votre être intérieur comme un sac de frappe depuis tout ce
temps. Comparativement parlant, Jerry brime Tom depuis le début de l’humanité
et jusqu’àlors nous n’en avons pas conscience – même pas maintenant !12
J'espère que vous avez maintenant une image plus claire à propos de votre
forme de vie en relation avec l’univers dans lequel nous vivons. Vous pouvez
facilement distinguer deux mondes égaux de cette façon :
Le corps physique relié au monde extérieur des images, des sons, des
odeurs, des goûts et des sensations (le monde de la masse corporelle, rupa)
L’être intérieur (Tom) relié au monde intérieur des pensées, des souvenirs
et des sentiments (Jerry ou le monde de l'énergie, nama)
Ces deux mondes sont réellement égaux. Ils sont juste dans des formes
différentes (e=m).
Résumé
On peut facilement imaginer que c’est une lourde perte quand quelqu’un est
aveugle. En ne reconnaissant pas l’existence du 6ème sens dans l’éducation
collective, signifie que la race humaine toute entière partage une profonde cécité
12
Les détails à propos des activités mentales ou le travail artistique de Jerry seront expliquées
sous la section du vipassana ou »être ici et maintenant ». S’il vous plait consultez mes
nouvelles parutions dans mon site web.
intérieure. Je ne pense pas que vous réalisiez l’énormité du problème et vous
n’avez aucune idée de l’immense catastrophe que cela represente. Ainsi,
l’ignorance du 6ème sens est la cause exacte de tous les problèmes sur cette terre.
Une fois que vous comprenez les cinq agrégats qui composent votre
forme de vie, vous pouvez maintenant essayer de découvrir où l'information
karmique est enregistrée.
Vous pouvez voir que les bonnes et les mauvaises actions dans le monde
matériel se changent en Jerry blanc et noir dans notre monde psychologique. Les
souvenirs, les pensées et les sentiments sont les entités qui retiennent chaque
détail de bons et mauvais actes (boon et barb). En d’autres mots, Jerry conserve
tous vos enregistrements karmiques.
En outre, seul Jerry peut générer plus de karma mental et les transformer
en actes verbal ou corporel, qui en retour déclenchent plus d’activités mentales.
Avant de vous en rendre compte, vous êtes pris dans un cercle vicieux. Un bon
exemple vous en donnera une meilleure perspective.
Lucy demande à Jane de lui couper les cheveux à un pouce. Mais au lieu
de cela, Jane coupe les cheveux de Lucy à deux pouces. Lucy ne le réalise pas
avant que Jane ait fini. Une fois qu’elle voit ses cheveux courts dans le miroir
(Jerry 1 et 2), elle devient mécontente de son look (Jerry3). Surtout, elle en veut
à Jane d’avoir ignoré ses indications (Jerry3). Lucy quitte le salon sans dire à
Jane qu’elle n’est pas contente de sa coiffure (Jerry 1, 2, 3 dans le mental de
Lucy). Bien que la coupe se soit terminée depuis un moment, l’activité mentale
se poursuit pendant un bon bout de temps après que Lucy ait quitté le salon à
cause de sa mauvaise coupe ce jour. Pendant qu’elle conduit sur le chemin de
retour chez elle, Lucy ne fait que penser combien horrible elle doit être (Jerry 1,
2,3). Une fois à la maison, elle se regarde encore dans le miroir (image>Jerry 1,
2,3), chaque fois qu’elle se voit dans le miroir, elle est de plus en plus en colère
contre Jane (image>Jerry 1, 2,3) et ne peut s’empêcher de jurer contre elle.
Les jurons contre Jane sont le nouveau karma verbal, le resultat direct de
l’interaction entre les 3 Jerry qui crée plus d’actions mentales. Si Lucy n’arrive
pas à digérer sa mauvaise journée de coiffure et à pardonner à Jane, les 3 Jerry
vont continuer à générer de noires pensées ou Jerrys noirs. Ces nouveaux Jerry
vont à leur tour créer plus de mauvaises actions verbales et probablement
dégénérer en mauvais actes aussi – Lucy pourrait demander compensation, ce
qui générerait plus de haine et d’esprit de revenge, c’est-à-dire plus de mauvais
karma ! A l’inverse, si Lucy pouvait s’amener à pardonner à Jane pour cette
petite erreur – qui arrive facilement – et aussi réaliser que ses cheveux auront
repoussé en quelques semaines, qu’il n’ ya aucune raison de s’en faire ; ses
pensées positives vont chasser les pensées négatives et vont ralentir, voire
arrêter les nouvelles activités mentales. Laisser aller et pardonner sont les
principaux facteurs qui vous permettront de sortir de ce cercle vicieux et par
conséquent du samsara.
Dans les pays frappés par la guerre, les gens sont pris dans un cercle
vicieux de brutalité et de douleur. La guerre est la recette idéale pour générer
plus de haine et de vengeance (plus de mauvais Jerry) qui à leur tour entrainent
plus de mauvaises actions qui génèrent plus de mauvais Jerry encore et encore.
Ce petit cercle vicieux de haine est une minuscule fraction de la gigantesque
roue du samsara. Pouvez- vous vous rendre compte que seules vos actions vous
gardent dans la roue du samsara ? C’est à peine une surprise, n’est-ce pas ?
Il y’a juste que la nature a prévu un puissant champ magnetique entre Tom
et Jerry. Une autre analogie pour vous permettre d’avoir une meilleure
compréhension est de voir un puissant champ magnetique entre Tom et Jerry. A
l’intant où Jerry entre dans votre monde intérieur, Tom et Jerry vont
instantanément se fondre l’un dans l’autre. Si Jerry apporte de mauvaises
nouvelles, Tom souffre ; si Jerry apporte de bonnes nouvelles, Tom est content.
Dans ce sens, vous pouvez aussi voir le mécanisme scientifique du
fonctionnement du mental. Cette approche du champ magnetique indique
fortement que votre être intérieur (Tom) n’a pas beaucoup de choix en ce qui
concerne la joie et la peine. Tant que le champ magnetique est actif, votre être
véritable sera toujours balloté par les émotions.
Tromperie
Quelque soit l’analogie que je vous donne, je voudrais que vous voyiez
que Jerry a un impact ou une influence directe sur Tom dans le cas où l’on n’est
pas un pratiquant du vipassana. Je voudrais aussi que vous voyiez que nous
avons été trompés par le mot « mental ».
Disons que l’indépendant Tom est un chat nu et que Jerry est le manteau ;
alors vous avez la bonne image, bien que vous ne voyiez pas le chat porter de
manteau comme le fait le chien. Dans le même ordre d’idée, nous pouvons
comparer notre être réel à une personne nue alors que les souvenirs, les pensées
et sentiments sont les différents vêtements et équipements que nous revêtons à
différentes occasions.
Jerry crée l'individualité
Avec l’analogie ci-dessus, vous verrez clairement que Jerry est la partie
qui distingue et individualise l’être humain : créant une immense diversité
d’individualité dans la race humaine. Il n’existe pas deux êtres identiques, pas
même les vrais jumeaux, parce que deux personnes ne peuvent pas expérimenter
de la même façon les images, les sons, les goûts, les odeurs et le toucher. Autant
les perceptions sont différentes, ainsi sont les souvenirs, les pensées et les
sentiments. Même les jumeaux siamois ont chacun leur individualité, parce que
vous avez toujours un qui regarde à droite tandis que l’autre regarde à gauche,
ou en bas ou en haut ; les images qu’ils perçoivent sont certainement différentes.
Une fois que les perceptions sont différentes, leurs Jerry le sont aussi.
Une dame et son époux qui ont vecu ensemble pendant près de 50 ans
peuvent avoir vécu dans deux mondes psychologiques complètement différents.
Disons que le mari ne pratique pas le vipassana et il déteste son travail, ce qui
fait qu’il est mécontent et très souvent de mauvaise humeur alors que son épouse
est une experte du vipassana et elle peut se rappeller à elle-même quelque soit ce
qu’elle fait et où qu’elle se trouve. Ce facteur va absolument différencier leurs
perceptions du monde extérieur. Un mental avec peu ou sans Jerry peut
facilement expérimenter les plaisirs simples de la vie ce que la plupart des gens
prennent pour acquis, tel que : regarder tomber la pluie, respirer le parfum des
roses, essuyer le plancher, éplucher les pommes de terre, laver et sécher le linge,
s’asseoir sur un vieux banc de jardin, sentir la douceur des jeunes feuilles et
regarder les visages agés de ceux que l’on aime. De telles simples joies sont à
des années lumières de ceux qui ne pratiquent pas le vipassana. Un mental
infesté par Jerry est non seulement inconscient de la belle nature qui l’environne
et néglige la magique simplicité – qui est évident pour un pratiquant de
vipassana – mais un tel mental est par moment un fauteur de trouble. Rien ne
peut appaiser un mental mécontent – il y’a toujours de quoi se plaindre. Les
gens dans les sociètés riches oublient souvent que les enfants des pays pauvres
cherchent leur nourriture et leur vêtement dans les poubelles ! Ne vous en faites
pas ce n’est pas de votre (Tom) faute si vous êtes misérables et mécontents ; le
véritable coupable de votre sombre et douloureuse vie est Jerry. Tuez Jerry et
vous serez heureux à l’instant !
Pour ces raisons, vous ne trouverez jamais sur terre deux personnes qui soient
identiques dans aucun aspect. Cette individualité unique est la raison pour
laquelle deux personnes n’ont jamais le même code génétique – ADN- avec
lequel je ferais un lien plutard. Pour le moment, je voudrais que vous voyiez que
c’est Jerry qui habille et embellit Tom avec tous les équipements que Jerry lui
offre. Que Tom soit un bon ou un mauvais garçon dépend totalement de Jerry.
C’est ce qui a véritablement améné le philosophe français Descartes à écrire la
fameuse phrase : je pense donc je suis. Mais quel effet positif cette maxime peut
avoir sur vous ? Cette énonciation apparemment sage n’a rien offert de positif,
ni aucune solution pratique pour diminuer le stress des individus, encore moins
un moyen de faire la paix dans le monde, n’est-ce pas ?
Je suis sûre que nous savons tous que tout ce qui se passe dans la société a
une influence sur les gens, particulièrement sur leur mental. Mais notre
connaissance n’est pas suffisament adéquate pour nous permettre de comprendre
au point de trouver le bon remède. La connaissance au sujet de notre état mental
est trop éparse et fragmentée du fait du manque de sagesse pour nous guider.
Jerry est simplement les différents vêtements et accessoires qui habillent votre
être intérieur, c’est tout ce qu’il en est. Quand vous êtes en face de votre mari et
de vos enfants, vous pensez et vous vous sentez en femme et mère ; quand vous
êtes en face de votre patron, vous vous sentez employée ; quand vous êtes en
face de vos sujets, vous vous sentez comme une reine etc… Tous ces divers
sentiments d’être un mari, une épouse, des enfants, un élève, un enseignant, un
médecin, un juge, un prêtre, un premier ministre, un roi etc… ne sont rien
d’autre que des costumes que nous sommes forcés de porter à cause du champ
magnetique intérieur entre Tom et Jerry. En conséquence, Tom n’a pas
beaucoup de choix et ne peut vivre indépendant, notre être intérieur non plus.
Il n’est pas difficile de voir qu’une grande part des problèmes sociaux
provient des personnes voulant échapper à leurs tortures mentales.
C’est parce que Jerry porte tous les enregistrements de nos faits quotidiens
dans le monde extérieur. Que vous fassiez du bon ou mauvais karma, Jerry
enregistre tout. Si les pensées, souvenirs et sentiments sont collés à votre être
intérieur, toutes vos informations karmiques le sont aussi. Vous pouvez aussi
considérer que votre être intérieur est infecté par des maladies karmiques
apportées par Jerry. Ou vous pouvez dire que votre être intérieur est marqué par
Jerry.
Quelque soit l’analogie que vous considerez, cela ne change pas le fait
que ce dispositif, fait de Tom et Jerry, va apporter l’empreinte de vos
informations karmiques dans votre future naissance. Vous ne pouvez pas
échapper à ces données karmiques, pas avant que Tom ne soit complètement et
définitivement libéré de Jerry, ce qui ne peut être fait qu’à travers le vipassana.
Chapitre huit
Maintenant que vous connaissez les cinq agrégats qui constituent notre
forme de vie, nous pouvons passer au moment crucial de la mort et de l’après
mort.
Marana et cuti
Bien que le corps physique (rupa) meurt, les autres 4 entités (Tom et
Jerry) eux ne disparaissent pas avec le corps. La loi du karma enseigne que ces 4
entités, qui ont l’empreinte des informations karmiques individuelles, doivent
aller là où les informations karmiques les envoient. Les symboliques Tom et
Jerry sont les parties qui survivent au corps physique et qui vont à l’existence
suivante. Le Bouddha utilise le mot cuti (prononcez you-ti) pour expliquer le
moment où les 4 entités passent d’une existence à l’autre. Le mot cuti a été
utilisé des milliers de fois dans les canons Pali lorsque le Bouddha parlait à
propos des différents chapitres des vies de certaines personnes. En utilisant le
mot cuti, le Bouddha faisait référence à l’être réel et les trois autres éléments qui
passent d’une vie à l’autre.
Au delà de la science
Ceci est l’un des domaines les plus confus pour les scientifiques à
expliquer du fait de la totale absence d’un sens crucial : le 6ème sens. La
difficulté repose aussi sur le fait que les psy ont mélangé les 4 entités
immatérielles (Tom et Jerry), qui sont le 6ème sens, et l’objet de ce sens sous un
seul vocable, « le mental » et ils l’ont catégorisé comme partie du cerveau. En
d’autres mots, les scientifiques considèrent le cerveau comme l’organe du
mental ; certaines zones du cerveau ont des fonctions spécifiques, le reseau qui
prend soin du fonctionnement du corps tout entier. Ainsi lorsque le corps
physique meurt - mort appréciée par l’arret des activités cérébrales - certains
scientifiques croient que la forme de vie humaine entière a pris fin.
13
Comme il est enseigné en introduction dans certaines classes de science, la pseudo-science
est tout sujet qui apparaît superficiellement comme étant scientifique ou donc les principes de
Pertes épiques
base sont scientifiques mais néanmoins ne satisfait pas aux exigences de preuve de la méthode
scientifique. Voir Wikipedia, l’encyclopedie gratuit sur le web.
l’appelons conscience- quelque chose de définie et de tangible. Mais une fois
qu’elle est en déhors de la coquille corporelle –comme une main sans gant-
nous l’appelons Ame, esprit, fantôme ou ce que vous voulez - cela n’a pas
d’importance - c’est toujours une entité définie et tangible qui ne va pas
disparaître seulement parce que le cerveau est mort.
Je n’ai pas regardé la série « les urgences » avant sa 10ème année et par
coup de chance je suis tombée sur un épisode vraiment très intéressant.
Il y était question d’une femme dans la trentaine qui avait 3 enfants. Elle
s’est évanouie et a été conduite à l’hopital du Comté de Chicago. Aux urgences,
les médecins et les infirmières étaient tous autour de ce nouveau cas essayant de
diagnostiquer sa maladie. Entre temps, elle ne pouvait qu’ouvrir les yeux,
incapables de bouger ni de parler.
« Oh… mon dieu, qu’est-ce qui ne va pas avec moi, qu’est ce qui m’est
arrivé, pourquoi m’a-t-on amenée ici ? Pourquoi ne puis-je bouger ? Pourquoi
personne ne m’entend ? Mais, je crie après tout le monde mais pourquoi
personne ne fait attention à moi ? »
Bien que la face de la patiente ne faisait aucun mouvement hors mis ses
yeux qui montraient sa peur, sa voix revelait clairement son état de choc
profond.
Mort subite
Le film de Nicole Kidman « The Others » est aussi un très bon film qui
dépeint cette situation des êtres intérieurs qui sont morts mais qui ne sont pas
conscients qu’ils ont abandonné leur corps physique.
Pour ces raisons, les croyances réligieuses telles que la loi du karma et le
concept de l’ange de la mort peuvent être vraiment d’une grande aide dans le
sens de guider les défunts vers leur future existence. Cela signifie que vous
devez trouver ces connaissances spirituelles avant votre mort, ce qui est
exactement ce que je vous offre dans ce livre.
Les rêves
Faisons un rapide détour pour parler brièvement des rêves. Le rêve est
l’interaction entre notre être réel (être intérieur) et Jerry sans la participation du
corps physique. Les rêves sont si réels, parce qu’ils sont toujours basés sur le
schéma d’avoir un sens (Tom), qui se bat avec les objets de sens (Jerry), et le
resultat c’est les expériences de rêve que nous avons - et ces expériences sont si
vraies ! C’est pourquoi les rêves sont si souvent aléatoires, vagues et confus,
pourtant si vrais parce que nos pensées et nos souvenirs sont dérangés et
mélangés.
Dans un autre cas, il se pourrait que notre être intérieur ait quitté le
corps pour voyager dans d’autres dimensions, ce qui explique pourquoi nous ne
voyons nos chers disparus que dans les rêves.
Vous devez avoir l’esprit ouvert et admettre qu’il y’a ici toutes sortes
de possibilités. Parfois, une simple explication a plus de sens.
Toutes les opinions sur le sujet se valent. Vous pouvez vous ruiner le
cerveau en essayant de trouver une explication rationnelle que très peu de
personnes pourront comprendre ou juste accepter la reponse la plus simple. Si
toutes les choses sont égales, l’explication la plus simple est la bonne - principe
du rasoir Okham.
Sur l’après mort, toutes les opinions se valent. C’est pourquoi je pense
que nous devons faire confiance à certaines expériences réelles telles que les
expériences hors du corps, qui peuvent expliquer beaucoup de choses sur notre
existence et le voyage après la mort. Ceci est un domaine qui sera toujours laissé
sans reponse, parce que personne ne peut connaître la vérité avant d’avoir vu
(avec les yeux intérieurs) par lui-même. Le mieux que nous pouvons faire c’est
de faire confiance à ceux qui sont suffisament honnêtes et véridiques pour nous
parler de leurs véritables expériences.
Il y’a une histoire que j’ai trouvée très interressante et j’ai mes raisons
de croire quelle est vraie. Un homme dans la cinquantaine raconte qu’il était
couché à côté de son épouse dans leur lit, et soudain il a eu une attaque
cardiaque. Malgré ses efforts, il était incapable de le dire à son épouse puisque
son corps avait cessé de bouger. Ensuite, il a décrit le moment de la mort. Il dit
que quand la mort arrivait, tous les organes de sens physiques étaient
complètement coupés ; il n’ y avait plus d’images, de sons etc…Le seul sens qui
fonctionnait était le mental (c’est-àdire son 6ème sens ou les yeux intérieurs qui
appartiennent à l’être intérieur) et ses objets de sens c’est-à dire les pensées et
les sensations mentales. Quand l’agonie physique a pris fin au bout de quelques
minutes, il s’est vu assis sur le bord du lit et il s’est levé. Il décrit le fait de
s’asseoir et de se lever par les mots « très droit » et « aussi leger qu’une
plume ». Une fois qu’il s’est lévé, il a vu son corps physique couché dans le lit
près de son épouse. Il a donc pris conscience qu’il était mort. Il dit qu’il a vu
deux hommes qui l’attendaient à la porte et il a su qu’ils étaient venus pour lui et
qu’il devait les suivre. Il marchait en flotant avec légèreté à quelques
centimètres du sol. Il a été amené à un endroit où on lui a dit que sa présence
était une erreur. Le chef de cet endroit a demandé à ses serviteurs de lui donner
un aperçu du paradis et de l’enfer.
« Puisque tu es ici, tu auras cette chance pour que tu ne sois pas trop
complaisant avec toi-même quand tu retourneras à la vie et que tu puisses aussi
le dire aux autres » lui dit le chef de l’endroit.
Pour couper court, son âme est revenue à son corps et il était de
nouveau en vie. Il se senti obligé de raconter son histoire aux autres à cause de
ce qu’il savait.
J’ai des raisons de croire que l’histoire ci-dessus est véridique car moi
aussi j’ai eue une histoire semblable. Cela s’est passé vers le 8ème anniversaire de
mon premier fils. J’étais très en colère contre mon mari et ne lui avais pas parlé
depuis une semaine, j’ai même pensé à un moyen de lui faire mal. Une nuit, j’ai
dormi dans la chambre des invités observant mon cœur qui brûlait de colère et
de déception. Bien que je souhaitais de toutes mes forces retrouver ma paix
intérieure, j’étais incapable de pardonner et de laisser aller - Tom était trop
faible et Jerry s’en donnait à cœur joie ! La douleur due à la colère brûlante était
telle que je pensais que j’étais en enfer et je voulais désespérement que cela
prenne fin. Mais les trois Jerry avaient bien maitrisé Tom qu’il se trouvait
complètement sans défense. Etant accablée par une telle agitation mentale je ne
pouvais pas du tout dormir. J’ai simplement fermé les yeux et j’ai laissé tout se
faire.
Ensuite je suis allée dans la salle de bain, j’ai ouvert le robinet d’eau
froide, j’ai mouillé une serviette de bain, je l’ai essorée et je suis retournée dans
notre chambre, j’ai allumé et j’ai frappé le visage de mon mari avec la serviette
mouillée ! Nous avons parlé franchement cette nuit et tout mon trouble s’est
évaporé de mon cœur. Notre mariage survit jusqu’à ce jour, grâce au Bouddha !
En temps normal quand l’on sait que l’on va mourir, ce qui se passe à
ce bref instant qui précède la mort est que votre être intérieur (Tom) va revoir
les évènements importants (Jerry) que l’on a éffectués dans la vie comme si l’on
voyait son propre film. En fait, les grands malades et les moribonds voient leurs
pensées, souvenirs et leurs sentiments en rapport avec leurs actions passées,
longtemps avant leur mort physique, particulièrement ceux qui ont eu une
attaque. Les ponts de perception (les sens) chez ceux qui sont très malades sont
plus ou moins cassés, c’est cet état qui les coupe du monde extérieur. Aussi
n’ont-ils d’autres choix que de vivre dans la solitude de leur monde intérieur,
dans lequel ils ne sont que Tom et Jerry. Vous pouvez imaginer combien une
telle personne peut se sentir seule. Malheureusement un tel moment de solitude
nous atteindra tous un jour tôt ou tard. Ceci est la partie de la vie que nous ne
pouvons pas balayer d’un revers et mettre la tête dans le sable, ne changera rien
- ce moment viendra c’est certain !
La conscience de la mort
Karma lourd
Si vous avez fait des karmas vraiment graves, ces Jerry karmiques
prendront la 1ère place et produiront d’abord leurs résultats. Les karmas négatifs
lourds comprennent tuer sa mère, son père, faire du tort au Bouddha ou à une
sainte personne particulièrement à un Arahant15. Si votre conscience de la mort
(Tom) est engluée dans de très lourds et négatifs actes karmiques (Jerry), cette
puissante et négative force sera si lourde qu’elle va vous entrainer au plus bas
des enfers - conclusion très simple !
Pensez à E=M une fois encore. La masse pèse, n’est ce pas ? Si la masse
et l’énergie sont égales, alors l’énergie dans ce sens, aura aussi un poids – un
poids karmique !
Le Judas bouddhiste
15
Il ya 4 niveaux de saintété dans le bouddhisme : 1) Sotapanna- celui qui entre sur le
chemin, 2) Sakadagami- celui qui reviendra une seule fois, 3) Anagami- celui qui ne reviendra
plus, 4) Arahant- celui qui est digne ou celui qui est totalement illuminé
Bien que le Bouddha ait refusé de voir Devadatta quand il lui a demandé
son pardon, le Bouddha a prédit qu’une fois que Devadatta aura fini de purger sa
peine karmique, ce qui prendrait un très long temps, il renaitrait dans un corps
humain dans un lointain future. Il deviendrait un auto-illuminé et serait un
Bouddha individuel du fait de son karma positif accompli pendant qu’il était
moine bouddhiste. Ceci démontre combien certaine et équitable est la loi du
karma.
De nos jours, il n’ y’a pas de Bouddha à qui on peut nuire, mais il y’a
plusieurs personnes de différents niveaux de sainteté marchant dans la rue
comme nous tous, particulièrement dans les pays bouddhistes. Le problème est
que les saintes personnes des 4 niveaux de sainteté ne se promènent pas avec un
halo autour de la tête pour que nous puissions les distinguer et bien les traiter. Ils
ont une apparence normale comme nous tous- la différence est au niveau de leur
état intérieur. Les saintes personnes laïques, par nature, sont très placides et
prefèrent vivre de façon discrète et passer inaperçues, à moins qu’elles ne soient
enseignantes. Même dans ce cas, elles ne font pas étalage de leur
accomplissement spirituel qui démeure caché à leurs élèves.
Pour ces raisons, on enseigne aux bouddhistes à faire attention sur leur
manière de traiter les gens, particulièrement ceux qu’ils soupçonnent d’un
accomplissement spirituel. Si cela vous arrive, même involontairement de
maltraiter un Arahant, cela est considéré comme très mauvais karma. Pour éviter
une telle éventualité, traitez toujours bien les bonnes personnes, spécialement
celles qui pratiquent le vipassana - il y’a plus de chance qu’elles deviennent
saintes que les non- pratiquants.
Le karma lourd peut être positif ou négatif. Le karma lourd positif est
l’atteinte du niveau le plus élevé de l’absorption dans la méditation (jhana). Si
vous mourez dans l’état de jhana, vous renaîtrez dans le plus haut niveau des
cieux (le monde de Brahma) où la vie est vraiment longue.
habituel est le type d’actes que vous posez regulièrement dans votre vie
quotidienne normale jusqu’à ce que cela devienne une habitude, qui peut être
bonne ou mauvaise. Vous pouvez avoir l’habitude de ne pas vous conformer aux
5 préceptes moraux et de poser de mauvais actes. Vous pouvez voler, mentir ou
commettre l’adultère jusqu’à ce que les mauvais actes deviennent communs
dans votre vie. Au contraire, vous pouvez aimer donner, aimer les autres,
prendre soin des gens et méditer regulièrement. Quelque soit le type d’habitudes
que cela peut être, ces enregistrements karmiques reguliers (Jerry) seront liés à
votre être intérieur (Tom) et déterminera plutard votre renaissance, ceci tant que
vous n’aurez pas de karma lourd.
Karma proche
Si vous vous trouvez quelque part entre faire de bons karmas et faire de mauvais
karmas comme la plupart des gens, votre moment proche de la mort peut être
dominé par l’un ou l’autre des karmas, tout dépendra de ce que vous aurez à
l’esprit au moment de la mort. Ce type de karma est appelé karma proche ou de
proximité, car il se fait à l’instant de la mort. Il est très important parce qu’il
détermine la renaissance immédiate. Peut être que les histoires suivantes vous
permettront de bien comprendre ce concept.
Vous pourrez vous aussi être troublés par la pensée qu’une petite erreur
de votre vie peut vous envoyer en enfer. Cela est vrai mais c’est aussi comme
une offense mineure : la sentence est courte. C’est pourquoi la noble dame de
notre histoire n’a fait que 7 jours en enfer, contrairement à un crime, pour lequel
on a à souffrir une plus longue peine. De même, une violation majeure des
précepts moraux aura des conséquences plus substantielles. S’il vous plait
n’oubliez pas que personne n’est juge du karma, seule la loi naturelle du karma
agit. Pour être du bon côté, attelez vous à faire du bien.
Il y’a aussi une histoire contrastante d’un mauvais monsieur qui a été
braconnier toute sa vie. Pour avoir tué tous ses animaux, il allait renaître dans un
état déplorable. Cependant, son fils qui avait atteint le plus haut niveau de
sainteté (Arahant), l’a aidé à atteindre une bonne renaissance aux derniers
instants avant la mort. Selon la loi du karma, la situation sera le contraire de
celle de la dame, je crois.
Karma réservé
C’est le type de karma que l’on fait avec très peu d’intention ou une
action isolée et sans effort. Vous le faites sans que cela n’ait beaucoup
d’importance pour vous. Par exemple, vous êtes avec des amis et vous passez
près d’un mendiant ; vous n’avez pas une sympathie particulière ni une
compassion quelconque envers le pauvre mendiant ; mais comme vous voyez
vos amis mettre quelques pièces dans son bol et que votre main se trouve être
dans votre poche touchant une pièce ou deux, vous ressortez la pièce et vous la
jetez dans le bol du mendiant. C’est plus un acte occasionnel. En Angleterre, un
grand nombre de maris vont visiter les temples bouddhistes, non parce qu’ils ont
la foi mais parce qu’ils doivent y accompagner leurs épouses thailandaises -
pour qu’elles soient heureuses ! Pendant que les épouses font l’aumône aux
moines dans la pure tradition, elles aiment à obliger leurs époux à joindre leurs
mains aux leurs pendant qu’elles font l’offrande ou de mettre eux-mêmes du riz
dans les bols des moines. C’est le genre de comportement que les épouses
thailandaises ont dans les temples avec leurs époux et leurs enfants qui sont nés
dans la culture occidentale. Pour les maris et les enfants, ils peuvent ne vraiment
pas vouloir faire de telles bonnes actions. Aussi le font-ils avec très peu
d’intention - généralement c’est parce que l’épouse sera tendre avec eux de
l’avoir fait. De tels actes occasionnels sont faits avec très peu de sincérité.
Ainsi, les animaux qui n’ont pas la possibilité de faire du bon karma
peuvent renaître en tant qu’êtres humains une fois de plus à cause du karma
reservé des vies passées.
Préparer un mourant
Les Thaïs ont différentes manières de préparer les mourants pour qu’ils
puissent avoir une bonne renaissance. Dans les familles pieuses, les malades en
phase critique sont en fait soumis à l’écoute de cassettes sur les enseignements
de Bouddha (Dhamma)16. Ceci a pour but de faire naître beaucoup de bonnes
pensées (Jerry blanc) dans le monde intérieur du malade pour qu’il puisse être
en paix. Certains patients très malades, qui sont des fervents bouddhistes
demanderont même à avoir la visite de leurs moines préférés afin qu’ils leurs
parlent de certains sujets sur le bouddhisme qu’ils souhaitent entendre. Tout ceci
a pour but de protéger le mental par des paroles de Dhamma au moment de la
mort. Ceci est sans doute l’équivalent de l’extrême onction dans la tradition
chrétienne.
C’est pas tout le monde qui arrive à tirer avantage du karma proche. Il
y’a une histoire sur une femme à l’article de la mort qui entendait le mot
« Bouddho, Bouddho… » (une autre version de l’appelation de Bouddha) chanté
dans son oreille, mais elle n’arrivait pas à saisir ce que cela voulait dire, parce
16
On donne plusieurs significations au mot Dhamma mais généralement, il signifie les
enseignements du Bouddha. Il peut aussi signifier tout.
qu’elle n’était pas de ceux qui vont au temple et n’avait pas l’habitude de faire
du bien non plus de son vivant. Elle compris donc tout de travers et pensa que
les gens étaient entrain de la maudire sur son lit de mort en lui disant « pooto,
pooto », car pooto est une malédiction en thaï !!!
Ainsi, ne pensez pas que c’est certain que vous pourrez benéficier du
karma proche au moment de la mort. Il est de loin préférable de se sécuriser
avec un bon karma habituel ou un karma lourd positif.
Habitude mentale
Résumé
Chapitre neuf
J’ai expliqué au chapitre six que rupa signifie le corps physique avec
tout l’univers dans lequel nous vivons. Maintenant que l’être physique (rupa) est
mort (marana), cela signifie que les cinq ponts sont cassés. Ainsi tout
l’environnement terrestre qui se manifeste par les images, les sons, les odeurs,
les goûts et le toucher a aussi disparu avec notre mort physique. Nous devons
desormais laisser de côté le 1er agrégat et traiter seulement avec les 4 entités
immatérielles qui sont collées les unes aux autres et qui maintenant vont vers un
autre règne (cuti). Aussi, gardez toujours présent à l’esprit que je vais dès lors
traiter ces 4 entités (Tom et Jerry) comme une seule chose que j’appellerai soit
conscience de la mort (cuti-vinnana) ou conscience de renaissance (patisandhi
vinnana) selon le statut du moment - s’il vient ou s’il va !
3. Le monde humain
4. Le monde animal
6. L'enfer
Comme il y’a six différentes maisons dans le samsara, la voie pour parvenir à
chacune des maisons est différente aussi. En d’autres mots, la nature de la
naissance est différente selon le type de maison où l’on ira. Vous pouvez ainsi
voir combien ingénieux le Bouddha est de savoir tous ces menus détails de la
vie. Selon le Bouddha, il y’a quatre manières de naître :
1. Jalabuja : une créature née d’un uterus, telle que les humains, les vaches,
les chiens, les chats, etc. ;
2. Andaja : une créature née d’un oeuf ou ovipare, telle que les oiseaux, les
poules, les canards, etc. ;
3.
Samsedaja : une créature née de la moisissure ou des créatures nées de la
putréfaction telles que des vers, des larves, des bactéries, etc.18 ;
4. Opapatika : une créature née spontanément, une apparution. C'est le type
d'être qui n'exige aucune croissance progressive comme les types ci-
dessus de naissance. Il est instantanément né comme véritable être, tel que
les êtres célestes, les déités, les êtres démoniaques, le peta, etc.
Puisque je n’ai aucune capacité psychique, je ne peux pas aller dans les détails
de la naissance dans les autres règnes hors mis le fait de croire religieusement
aux paroles du Bouddha. Ainsi, je ne parlerai que de la naissance humaine, ce
qui est déjà beaucoup.
La naissance humaine
Mort- né
18
J’ai desdifficultés à expliquer ce genre de naissance. Aussi je vous donne un extrait de
l’encyclopedie Wikipedia. Cela vient du mot putréfaction qui est la décomposition des
proteines, spécialement par les micros organismes anaerobiques, décrits comme les bacteries
putréfiantes. La décomposition est un processus plus général. La putréfaction habituellement
aboutie à des amines telles que la putrecine et la cadaverine, qui ont une odeur puétride. Ce
qui est sujet à la putréfaction est appelé putrécible. En alchimie, la putréfaction est la même
chose que la fermentation, c'est-à-dire permettre à la substance de pourir ou se décomposer,
quelque fois avec un petit morceau pur de ce que l’on veut obtenir qui va agir comme une
« semence ».
mois après, un bébé avec son identité génétique unique va naître et vivre en
moyenne de 60 à 80 ans, voire même atteindre 100 ans dans certains cas- cela
dépend grandement du lieu où l’on naît. Nous supposons que chaque embryon
va automatiquement grandir jusqu’à devenir un être humain. Si tous les
embryons devaient aboutir à la naissance d’un bébé bien portant, aucune mère
n’aurait à souffrir de donner naissance à un mort- né, n’est-ce pas ?
Bien qu’un fœtus soit formé dans le ventre, s’il n’ya pas une
conscience de renaissance compatible, le résultat sera un mort-né. Ainsi, le
concept du Bouddha sur la naissance humaine explique pourquoi certains bébés
naissent morts. Si le 3ème facteur de la procréation n’a pas eu lieu, la vie humaine
ne peut être complète. Je suppose que cela est valable aussi pour les animaux.
Sans la conscience de renaissance, le fœtus est simplement un navire sans
capitaine. La conscience de renaissance est en fait la pièce manquante du puzzle
qui nous permettrait de comprendre le phénomène de mort-né.
Technologie de FIV
Les avancées dans le domaine médicale permettent de nos jours que les couples
infertiles puissent avoir des enfants en utilisant la fécondation in Vitro (FIV).
C’est une technique dans laquelle l’ovule est fécondé par le spermatozoïde hors
du ventre de la femme. La FIV est le traitement généralement appliqué lorsque
toutes les autres méthodes d’aide à la conception ont échoué. Le processus
implique d’extraire l’ovule des ovaires de la femme et de laisser le
spermatozoïde le féconder dans un milieu liquide. L’ovule fécondé (zygote) est
alors transferé dans l’uterus de la patiente avec l’intention d’obtenir une
grossesse réussie. Ce processus est connu comme le fait de faire « un bébé
éprouvette ».
Compatibilité Karmique
J’espère que vous vous souvenez que ce qui est appelé conscience de
renaissance était précedemment la conscience de la mort au moment où elle a
quitté le corps physique. Elle est unie aux autres 3 entités immatérielles- les
pensées, les souvenirs et les sentiments (Jerry)- qui portent toutes les
informations karmiques de la vie précedente. Cette base de données karmiques
est maintenant revenue sur la terre dans un autre corps et va affecter tous les
aspects de la vie de cette personne, si elle sera bien portante/malade,
riche/pauvre, stupide/intelligente, belle/laide, chanceuse/malchanceuse etc…
Origines dépendantes
Aussi, je ne vais pas trop entrer dans les détails parce que je ne peux non
plus prétendre être capable d’aller au fond du sujet. Je veux juste faire ressortir
la partie qui explique comment notre enregistrement karmique a une influence
directe sur notre état à la naissance.
Quelque soit la ligne de conduite que les scientifiques sont sur le point
d’adopter en ce qui concerne le génie génétique, je pense vraiment qu’ils
devraient être mis au courant de ce fait afin d’en tenir compte dans leur
démarche.
Je vais tout d’abord donner les douze facteurs dépendants en
commençant par l’ignorance et en terminant par la mort et la renaissance.
Ensuite je ferais ressortir la partie où je pense que ces facteurs ont un lien avec
la naissance humaine et la conscience de la renaissance. L’origine dépendante
est un cycle de conditions chronologiquement établies comme il suit :
Par conséquent, chacun a son code génétique propre car deux personnes
ne peuvent absolument pas penser, sentir et agir de façon identique. C’est la
raison pour laquelle nous ne pouvons pas choisir où, et avec qui nous allons
naître. Si nous avions le choix, nous choisirions de naître dans une famille de
bonne moralité et riche dans un pays riche et non dans les périphéries de
l’Afrique ou de l’Asie où l’espérance de vie est très courte. Nous n’avons
absolument pas le choix en ce qui concerne notre lieu de naissance. La naissance
humaine est totalement regie par nos données karmiques. Chacun de nous est
actuellemnt entrain de dessiner son modèle de vie parce qu’en définitive, chaque
chose retourne à son point de départ (ce que nous faisons nous sera fait).
A mon avis, la vie de la princesse Diana est un bon exemple qui defi toute
chose du point de vue de la science.
Nous avoir tout prévu pour notre future et de la manière la plus agréable
possible mais en même temps, nous semblons oublier que les causes principales
de la souffrance viennent des accidents, du terrorisme, de la guerre et des
catastrophes naturelles qui sont responsables d’un grand nombre de morts d’un
seul coup - les évènements du 11 Septembre et le tsunami survenu un lendemain
de noël par exemple. Quelques soient les avancées de la science, nous serons
toujours incapables d’éradiquer les évènements provoquant des destructions
massives, spécialement les catastrophes naturelles, n’est-ce pas ? Les gens
continuent de subir des pertes importantes, la douleur et le chagrin à cause des
accidents, des guerres, du terrorisme et des catastrophes naturelles. Qu’importe
qu’un cerveau humain soit brillant, cela ne signifie rien ; ce n’est qu’un petit
morceau de matière grise posé dans le crâne, en face des catastrophes naturelles
telles que les tremblements de terre, les éruptions volcaniques, les grands orages
ou tsunamis, il peut être écrasé comme une pulpe en un rien de temps. S’il vous
plait, excusez ma description narrative si je vous ai fait peur de quelque façon
que se soit.
Vous ne pouvez non plus blâmer le code génétique pour les désordres
mentaux tels que le stress, les inquiétudes, la dépression nerveuse et le suicide.
Tous ces déséquilibres mentaux peuvent arriver à n’importe quelle personne de
bonne apparence, pleine d’esprit et physiquement en très bonne santé. Ceci est
dû au fait que la véritable cause de la souffrance humaine et de la douleur sont :
l’avarice, l’envie, la colère, la haine, les illusions mentales, qui n’ont rien à voir
avec les impressions génétiques. Toutes ces caractéristiques négatives
s’associent intimement à nos actes et peuvent donner des résultats dans cette vie
ou la prochaine.
Nous ne pouvons non plus rendre les gènes responsables de cette violence
et ces crimes interminables dans notre société. Certaines jeunes victimes sont
tuées parce qu’elles n’ont pas été respectueuses envers leurs meurtriers qui ne
sont rien d’autre que des gangsters de coin de rue. Il y’a aussi un nombre
croissant de personnes de bon cœur qui se vouent à aider ces victimes sans
défense et se font tuer elles aussi. Pensez-vous serieusement que tous ces
problèmes sociaux ont quelque chose à voir avec les gènes humains et l’ADN ?
Je ne le pense pas.
19
Alors que j’écris cette phrase, Madeleine McCann, une jeune britannique de 4 ans a été
kidnappée et a disparu depuis 18 jours aujourd’hui alors qu’elle était en vacance au Portugal
avec ses parents. Je prie pour qu’elle revienne saine et sauve. 22/5/07
de crimes se rapporte à l’industrie de trafic d’humains qui est un crime
internationalement organisé.
Peut être que David Cameron ou mieux les Nations Unies devraient plus
mettre l’accent sur l’éducation de l’humanité afin que les gens deviennent de
bons citoyens. Mais… là encore ,où commencer ce changement drastique ?
Pensez-vous que vous pouvez poser toutes les bonnes valeurs sociales sur la
table et espérer que nos enfants vont écouter et les suivre religieusement ?
Les enfants ont besoin d’un modèle fort et sain ou d’une famille bien
équilibrée. Si les enfants ont une bonne éducation parentale, la société va
changer pour le mieux. Aussi, il apparaît que ce ne sont pas les enfants qui ont
besoin d’être éduqués mais les adultes !
J’aimerai vous faire remarquer que notre cohésion sociale tant attendue
n’a rien à voir avec les gènes humains ou l’ADN- mais plutôt de mauvaises
habitudes mentales. L’avarice, la haine, la jalousie et la colère sont aussi bien les
causes que les symptômes de ces mauvaises habitudes mentales. Ces destructifs
symptômes mentaux ne peuvent pas changer par des manipulations génétiques.
En d’autres mots, nous ne pouvons pas, en enlevant certains gènes ou en
changeant notre ADN, éliminer l’avarice, la colère, la haine et la jalousie.
En fait, les politiciens ont besoin de la véritable sagesse qui peut les
guider à comprendre l’art de vivre et de mourir afin qu’ils puissent, en retour,
être capables de conduire le public vers l’harmonie sociale. Sans une telle
sagesse, je ne vois vraiment pas comment les gouvernements pourront arriver à
accomplir leur idéal de paix pour leurs citoyens et pour l’humanité.
La dure réalité est que notre société continue d’être remplie de personnes
folles à différents niveaux, certaines de ces personnes sont des chefs d’Etats et
de Nations et ont en charges les puissantes forces armées qui, très souvent
possèdent l’arme nucléaire. Si cette connaissance scientifique tombait entre les
mains de dictateurs fous sans aucune conscience morale, ce qui va probablement
arriver, nous n’aurons pas seulement des bébés sur mesure tel que nous
escomptons mais aussi des armes humaines sur mésure telles que des guerriers,
des tueurs nés et même des esclaves. Alors, ce qui semblait être un âge d’or va
se transformer en un énorme cauchemar.
Les scientifiques semblent croire que tout le monde souhaite avoir une
longue vie. Je ne crois pas que cela soit du tout le cas. Nous pouvons faire vivre
les gens jusqu’à même mille ans, mais êtes-vous sûrs que vous le voulez ? De
quel genre d’activités et diverstissements aurions nous besoin pour nous
débarrasser de notre ennui quotidien ? Certaines personnes s’ennuient presque à
mort jusqu’au moment où elles se décident à sortir et à rechercher quelques
plaisirs futiles – y compris tuer les gens !
Savez vous pourquoi les gens s’obligent à lire les journeaux remplis de
mauvaises nouvelles tous les jours ? Hors mis le fait qu’ils prennent des
nouvelles du monde, c’est parce que le mental des gens a besoin d’être nourrit
avec quelque chose de nouveau, particulièrement les histoires des célébrités.
C’est pas important si se sont des faits, des fictions ou juste pure commérage ;
les gens ont besoin de nouveauté afin que leur mental puisse s’évader des
mondanités de la vie quotidienne qui malheureusement ne les excitent pas. Par
conséquent, nous avons créé une société de frénésie médiatique qui donne aux
journalistes le pouvoir de faire toute sorte de choses de nos jours, y compris la
manipulation (quand cela est nécessaire)- plus de sources de maux de tête… ?!
Sans la bonne sagesse dans l’éducation générale, je n’ai aucun doute
que les problèmes sociaux du futur seront les-mêmes que ceux que l’on a
aujourd’hui – si non pire – même si nous pourrions vivre plus longtemps et avec
une meilleure santé physique.
Sans aucun doute nous avons été trompés par ce qui semblait être
l’éternité et l’immortalité. Qu’importe le temps que nous pouvons
artificiellement nous donner à vivre, la vérité c’est que nous finirons par mourir
un jour ou l’autre. La mort est la seule chose qui ne va jamais nous abandonner.
Quand ce moment fatidique arrive, nous aurons toujours à faire face à la peur de
mourir de la même manière. En fait cela est pire parce que, plus on vit
longtemps, plus on a peur d’affronter ce moment, si nous mourons plutôt, on
souffre moins et on a moins peur.
Il est clair pour moi que la peur de la mort et le souhait de prolonger la vie
sont le resultat direct des illusions et de l’ignorance du but ultime de la vie.
Quelle différence cela fait-il de prolonger la vie de 50, 100 ou même 1000 ans ?
Ces nombres peuvent sembler importants à ceux qui ne savent rien du cycle des
renaissances. Si les gens pouvaient comprendre ce que j’ai dit bien avant sur la
durée du samsara, vivre un siècle ou même plus n’a pas une once de sens de
quelque façon que se soit, et fait de cet accomplissement scientifique quelque
chose de tout à fait insignifiant.
Ce que les êtres humains devraient briser n’est pas le code génétique mais
les illusions. C’est seulement quand nous aurons éliminé la moindre trace de
torpeur et de manque de compréhension que nous allons réaliser que nous avons
vécu pendant tellement longtemps que nous devrions mourir d’ennui de vivre.
Les aînés dans la voie bouddhiste nous ont toujours répété que nous
étions extrêmement chanceux d’être nés humains et d’avoir connu le
Bouddhisme. Je ne comprenais pas bien le sens de cette affirmation quand
j’étais jeune mais aujourd’hui, je suis devenue une de ces personnes qui répètent
sans cesse ce refrain.
Tout d’abord, j’aimerais que vous lisiez le sermon que le Bouddha a donné
à un jeune homme nommé Subha. Ce sermon va jeter quelques lumières sur
quand vous aurez encore la possibilité de renaître en tant qu’humain. A partir de
ces reponses, vous apprendrez aussi pourquoi les gens naissent tel qu’ils sont,
avec de longues ou courtes vies, riches ou pauvres, beaux ou laids, stupides ou
intelligents, etc…
Certains êtres aiment à tuer d’autres êtres et cela devient bien vite une
habitude. Après la mort, ces personnes renaissent dans les quatres règnes les
plus bas (le monde des animaux, le monde des fantômes, le monde des démons
et l’enfer)21. Toute fois, s’ils renaissent en tant qu’ êtres humains, ils auront une
courte vie. Ceux qui n’ont pas tué d’autres êtres, qui ont eu de la compassion
pour eux, peuvent renaître dans le monde des dévas ou des êtres célestes. S’ils
renaissent en tant que humain, ils auront une longue vie.
Maladie et santé
21
Le monde des fantômes et celui des démons sont séparés dans ce cas, ce qui fait 4 états
inférieurs au lieu de 3. Toutefois, c’est la cupidité qui amène les êtres à aller dans ces deux
mondes, et dès lors, ils sont souvent regroupés dans ce qu’on appelle le monde peta (le
monde des fantômes affâmés).
Laideur et beauté
Pourquoi certains n’ont pas d’amis alors que d’autres en ont plein ?
Certains sont jaloux et du fait de cette jalousie, vont renaître dans les 4 états
inférieurs de souffrance. Toute fois, s’ils naissent comme humains, ils auront
très peu ou pas d’amis du tout. Ceux qui ne sont pas jaloux, renaissent comme
devas et, s’ils naissent comme humains, ils auront beaucoup de bons amis.
Ainsi, en accord avec la loi du karma, ceux qui n’ont pas d’amis étaient jaloux
dans leur vie passée.
Riches et pauvres
Certains sont avares ; ils ne veulent rien donner aux autres. Etant ainsi
avares et pas du tout généreux, ils renaissent dans les 4 états inférieurs de
souffrance. Toute fois, s’ils renaissent comme humain, ils seront très pauvres.
Ceux qui donnent et sont généreux deviendront riches. Aussi, si vous voulez
devenir riches, donnez !
Certains sont très fiers, ils regardent les autres avec dédain et ont très peu
de respect pour les autres. A cause de ce faux sentiment de fierté, ce type de
personnes renaît dans les 4 états inférieurs de souffrance. Mais s’ils renaissent
en tant qu’être humains, ils naîtront dans des circonstances très mauvaises avec
peu de chance dans la vie. Ceux qui n’ont pas de fausse fierté, qui sont humbles,
renaissent comme dévas ; mais s’ils renaissent comme humains, ils naîtront dans
de très bonnes circonstances avec beaucoup de chance dans la vie.
A travers cette allégorie, je voudrais vous faire voir que le règne humain
est une terre d’opportunités où tous les êtres sensibles ont une chance de
recevoir la bonne nouvelle qui est cet enseignement qui permet de se libérer du
samsara. Fondamentalement, quelque soit ce que vous faites, bon ou mauvais
dans cette vie, après votre mort, vous aurez à recevoir votre salaire dans l’aile
Est ou dans l’aile Ouest. Une fois que la sentence est exécutée, vous retournez
dans la zone au centre de la prison une fois de plus et vous aurez encore le choix
de l’endroit où vous voudriez aller : l’aile est, l’aile ouest ou vous libérer de
cette prison de la vie une fois pour toute.
Le fait important est que, durant votre séjour à l’aile est ou à l’aile ouest,
vous ne pouvez pas poursuivre votre pratique pour vous libérer du samsara,
parce que la vie dans les deux ailes est soit trop confortable soit trop pénible. La
vie au ciel et en enfer ne peut pas vous permettre de vous libérer ; elle n’est là
que pour vous faire bénéficier d’une récompense dans un cas ou de vivre une
punition dans l’autre. Si vous devez vivre votre peine en enfer, ne pensez pas
que vous suicider vous permettra d’échapper à votre tourment comme le font
certains condamnés dans les prisons terrestres. Je suis désolée mais le suicide est
un luxe qui n’est pas disponible en enfer. Vous pouvez volontairement tuer votre
corps physique, mais pas votre être intérieur, car Tom et Jerry sont des formes
énergétiques. Vous devez vivre votre punition en enfer jusqu’à ce que la durée
prévue de votre séjour arrive à son terme pour que vous puissiez avoir une
nouvelle renaissance. Il y’a certainement beaucoup de détails dans la description
de ce processus, mais je ne voudrais pas vous mettre dans la confusion avec tout
cela à ce stade, car ce livre est vraiment destiné à ceux qui débutent dans le
bouddhisme.
Pour que ce soit plus clair, vous pouvez constater que la principale sortie
de toute construction est généralement au centre de la construction, pas à l’aile
est ou à l’aile ouest. Ainsi en est-il de la principale sortie du samsara. La route
de la libération du samsara doit se trouver dans la zone centrale, c’est-à dire
dans le règne humain. Les êtres humains sont la seule forme de vie qui possède
tous les facteurs nécessaires pour apprendre qu’il existe une possibilité de quitter
le samsara et de s’engager dans le voyage vers le but ultime de la vie. D’une
certaine façon, si la sortie principale est au centre, n’est-il pas plus facile et
rapide de sortir par le centre que par l’aile est ou l’aile ouest ? Quelque soit l’aile
dans laquelle l’on se trouve, si l’on veut sortir de l’immeuble ,on devra revenir
au centre pour vite sortir n’est-ce pas ?
Le Bouddha nous apprend que tous les êtres sensibles tournent dans le
samsara depuis des millions d’années. C’est une honte que nous n’ayons pas une
mémoire collective de tous nos séjours dans l’aile est, ouest ou au centre de la
prison de la vie. C’est pourquoi il est très important d’accorder toute la
confiance aux paroles du Bouddha. Si vous ne lui faites pas confiance, vous
risquez de perdre une autre vie, une autre possibilité en or.
Néanmoins, il existe des personnes dont la mémoire des vies passées n’est
pas complètement effacée. Cela complique d’avantage la vie de ces personnes.
Avoir la mémoire de notre vie passée effacée est juste parce que la renaissance
vous donne un nouveau corps et une nouvelle famille à laquelle appartenir. La
vie actuelle, avec tous ses hauts et ses bas est assez compliquée sans que ne
vienne se meler la mémoire des vies passées. Faire face à la mémoire de cette
vie est déjà un véritable challenge, surtout lorsque l’on devient vieux. Sans faire
cas des mauvais et douloureux souvenirs ,ou même les bons et heureux
souvenirs, lesquels, chaque fois qu’ils apparaissent laissent des traces de
tristesse et de douleur ou de nostalgie dans nos cœurs. Un film d’Hollywood
intitulé « l’éternel bonheur d’un mental sans souvenirs »dépeint effectivement ce
concept de mémoire douloureuse, même si le thème est compliqué.
Comparer la population
La raison principale est parce que les êtres célestes ont seulement 4
agrégats : conscience, pensées, mémoires et sentiments (Tom et Jerry). Ils n'ont
pas de masse ou le corps physique comme les humains, ce qui veut dire que les
déités sont des masses d'énergie. Ainsi, leur mode de vie est complètement
différent de celui des personnes vivant sur terre.
Le compte fait par le Dr. Warapat sur la population des êtres célestes
correspond à ce que le Bouddha a dit sur le nombre d’êtres célestes se tenant sur
un espace aussi grand que la pointe d’une épingle. Vous pouvez voir qu’il y’a
une énorme différence entre la population terrestre et la population celeste ; ne
parlons même pas des êtres des enfers. Ceci confirme le fait qu’il est plus facile
d’aller en enfer que d’aller au ciel. Si l’on considère le karma que nous
acquerons sur la terre il n’ya rien de surprenant à cela. Cela confirme aussi que
le Jerry intérieur a une bonne prise sur le mental des gens. Les trois souris
intérieures peuvent facilement pousser les gens vers de mauvais karma. La vie
en enfer est très longue dépendament de la région des enfers où l’on va, la même
chose pour le ciel. C’est pourquoi la population humaine est si petite car cela
prend un long moment avant que l’on ait le droit de retourner sur terre pour une
autre opportunité en or pour faire le bon choix- sortir très rapidement de cette
roue du samsara.
Apparemment, le statut d’humain est envié par les êtres célestes. Aussi,
lorsque l’un d’entre eux doit renaître sur terre, ses amis célestes se rejouissent
profondement ,car cela signifie une opportunité en or pour un être sensible de
plus pour se libérer du samsara – bien dit !
J’espère que maintenant vous pouvez apprécier votre très rare chance
d’être né humain. C’est un concept que même les bouddhistes ne comprenent
pas correctement. Ceci a pour conséquence que beaucoup de bouddhistes
aspirent encore à naître au ciel. Les enseignements de Bouddha ne sont pas pour
nous aider à aller au ciel et devenir des êtres célestes. Le Bouddha est là tout
particulièrement pour nous aider à nous échapper de la prison du samsara, ce qui
est de loin meilleur que juste d’aller au ciel.
22
Les pouvoirs psychiques dans le bouddhisme se developpent grâce à la pratique de la
méditation
Tout droit !
Le règne humain est considéré comme un état neutre entre les règnes
supérieurs et inférieurs parce que nous pouvons voir les deux faces de la même
pièce. Nous pouvons expérimenter la joie comme la douleur. Chacun a une
expérience de ces deux états dans des combinaisons différentes durant sa vie.
C’est en fait ce mélange de joie et de peine, ces hauts et bas de la vie qui
amènent les gens à refléchir et à se questionner sur le sens véritable de la vie –
essayer de trouver un sens à ce monde de folie ! C’est tout à fait ce qui est arrivé
au jeune prince Siddharta avant qu’il ne quitte le palais pour chercher comment
mettre fin à la souffrance. Il pouvait voir le bonheur sans limite qu’il avait au
palais et aussi la souffrance que les gens devaient endurer hors du palais. Un tel
contraste dans la façon de vivre a poussé le jeune prince à questionner la vie très
profondement, ce qui l’a finalement conduit à son illumination ultime et il est
maintenant notre Bouddha – le plus grand sauveur que nous nous devons de
connaître !
Aucune garantie
Vous ne devez pas avec légèreté croire que cette opportunité peut arriver à
tout le monde. Ce n’est pas du tout le cas. Je le sais mieux que vous. Il y’a des
personnes qui me sont très proches et qui pourtant ignorent tout de ce que je fais.
Mon plus jeune frère de 50 ans est décédé sans avoir eu l’opportunité
d’apprendre de moi. Quand on l’a hospitalisé, il préférait lire les journeaux que
de lire mes livres que ma sœur lui avait offerts.
C’est tout comme si finallement vous vous rendiez compte que vous êtes
en prison ; c’est seulement en ce moment là que vous chercherez un moyen d’en
sortir. Le samsara n’est pas une prison avec des murs faits de briques, de sable et
de ciment ; les murs de la prison du samsara sont effrayants, très épais et
extrêmement obscurs, vous ne pouvez vous rendre compte de cette prison
spirituelle par vous-même sans l’aide d’un enseignement de sagesse pour vous
guider. C’est pourquoi les bouddhistes ont appris à voir la vie comme une
souffrance, ce qui est correct. Pour les esprits occidentaux, un tel point de vue
est considéré comme étant complètement pessimiste. Mais vous pouvez
difficillement dire que c’est merveilleux de vivre en prison, n’est-ce pas ?
Hors mis cela, nous avons tous un certain niveau de déséquilibre mental.
Certains sont plus déséquilibrés que d’autres. Le niveau acceptable de stabilité
mentale est celui de la plupart des gens dans la société qui sont capables
d’apprendre, de respecter la loi, d’aller travailler, d’accomplir les tâches
quotidiennes et se developper d’une façon typique.
Pour ceux qui sont physiquement bien constitués mais sont totalement
aliénés, ils n’ont aucune chance de progresser sur le chemin spirituel. Selon le
Bouddha, les aveugles sont plus chanceux que les sourds-muets parce que les
aveugles peuvent écouter et entendre ses enseignements et ils peuvent pratiquer
le vipassana pour liberer leur mental. Ceci n’est pas le cas pour les sourds-
muets. Si cet important message ne peut passer les ponts de perception pour être
connu de l’être intérieur, alors l’être réel ne peut être dévéloppé.
J’espère qu’à travers ce chapitre vous avez réalisé combien il est difficile
pour un individu d’arriver à la compréhension des enseignements du Bouddha et
ainsi vous avez pu apprécier la chance que nous avons d’être humains. Si vous
avez l’esprit cartésien, tout ceci vous semblera difficile à accepter. Plusieurs
questions vont affluer dans votre mental.
Bien plus, il n’est pas possible d’utiliser les méthodes scientifiques pour
découvrir la vérité à propos de la loi du karma, du samsara et du Nirvana-
particulièrement lorsque vous n’utilisez que les 5 sens sur lesquels a été basée
toute l’éducation que nous avons reçue. La sagesse sur la structure de la vie de
tous les êtres doués de sensibilité ne peut être atteinte que par l’utilisation du
6ème sens. Le problème est que les inquiétudes ne cessent jamais et elles génèrent
plus de Jerry dans nos têtes, ce qui va ensuite générer plus de renaissances. Vous
ne pouvez pas vous échapper facilement de ce cercle vicieux. Cet éternel cercle
vicieux n’est rien de plus qu’un grain de poussière dans le samsara. Vous ne
pouvez gagner !
Résumé
Chapitre onze
J’espère que maintenant vous avez une bien meilleure idée de la façon
dont fonctionne la loi du karma et le samsara. Tout le concept du karma nous
amène à comprendre que nous devons nous prendre en main, prendre en charge
notre propre destin. Vous ne devez certainement pas le laisser entre les mains
d’autres éléments tels que les êtres surnaturels, les étoiles ou même les gènes qui
viendront conditionner votre vie ; au lieu de cela, prenez votre vie en main en
faisant plus de bons karmas. J’espère que vous allez considerer ceci comme
étant une très bonne nouvelle qui augure un immense espoir, une inspiration et
du courage pour construire un futur meilleur.
Il est certain que vous ne pouvez pas effacer vos erreurs passées, mais la
bonne nouvelle est que, dès ce moment, vous pouvez faire de votre futur ce que
vous voulez qu’il soit. Quel genre de renaissance vous souhaitez avoir, vous
n’avez qu’à agir en conséquence : si vous faites le bien, vous allez au paradis
mais si vous faites le mal vous irez en enfer aussi simple que ça. D’un autre
côté, si vous voulez quitter le samsara, vous pouvez aussi y arriver. Le choix est
entièrement le vôtre. Mon rôle en tant que guide est de mettre tous ces faits à
votre connaissance afin que vous puissiez vous décider en connaissance de
cause.
Chaque nouvelle action que vous posez à partir de ce moment, quelle soit
bonne ou non est votre nouveau karma qui donnera ses résultats dans le futur.
Ceci est le côté positif du samsara d’être un cercle, vous pouvez toujours
recommencer, il n’est jamais trop tard.
D’un point de vue technique, chaque nouveau karma peut être comparé à
des matériaux de construction tels que le bois, la brique, le sable et le ciment que
vous envoyez graduellement dans le futur pour bâtir la maison de votre
prochaine vie de la fondation au toit. Plus vous faites du karma bon ou mauvais,
cela fait plus de matériel que vous expédiez et plus vite vous achevez la
construction de votre future maison. Fondamentalement, le confort que vous
aurez dans l’après vie est constitué par les éléments non-matériels du bien et du
mal (boon et barb). Ces éléments intangibles de bonne morale ou de péché sont
les seuls deux propriétés que l’être humain emporte avec lui de la terre vers son
prochain règne d’existence et rien d’autre. Le reste, tel que la richesse
matérielle, la renommée, le statut et le pouvoir va disparaître avec le corps à
moins que vous ayez accompli quelque chose de vraiment spéciale pour
l’humanité qui sera rappelée dans les livres d’histoire, mais tout ceci n’aura rien
à faire dans votre nouveau statut de toute façon.
Ne vous inquiétez pas ; je ne vous laisserai pas les mains vides, votre
meilleur risque est de vous mettre au vipassana ou vous rappeller à vous-même,
ou encore être toujours dans votre maison, être dans l’instant present. Faites- le
serieusement et vous serez capable de démolir votre maison de chien !
Idée fausse
Que la maison que vous êtes entrain de construire pour votre vie future
soit bonne et belle ou mauvaise et laide, le fait est que vous êtes vraiment entrain
de vous construire un logement. En d’autres mots, vous êtes entrain de créer des
facteurs qui vous gardent à tourner dans la roue du samsara. Si voyager
indéfiniment dans cette roue est vraiment ce que vous voulez, je n’ai aucune
objection à cela. C’est totalement votre décision. Je continue de croire que
parvenir au Nirvana (bien que se soit accessible à tous les êtres sensibles) n’est
certainement pas une préocupation pour tout le monde. En fait, le Bouddha a lui-
même dit ceci : il y’a très peu de chanceux qui atteignent le Nirvana, les autres
veulent tourner dans le samsara.
Ayant dit cela, l’une des raisons pour lesquelles les gens ne veulent pas
quitter le samsara n’est pas qu’ils ne veulent vraiment pas le faire, mais c’est
qu’ils manquent un bon guide – résultat de faux enseignements reçus pendant
des générations. Cette fausse impression trompe les gens et ils pensent
erronnement qu’ils n’ont rien à voir avec le nirvana, que c’est l’affaire des
moines et non celle des laïcs qui doivent travailler dur pour gagner le pain
quotidien. J’ai été moi aussi trompée par cette fausse conception. Je n’osais pas
penser que j’avais quelque chose à voir avec le nirvana, pas avant que j’ai eue
mon expérience d’éveil. Depuis lors, j’ai commencé à voir l’importance du
dommage causé par cette fausse idée. C’est pourquoi j’ai maintenant
suffisament de courage pour me lever – sans l’appui d’aucune structure ou de
personne célèbre – et de vous parler de ces concepts combien complexes, et je
suis certaine que les institutions religieuses ne seront pas totalement d’accord
avec moi. En ce qui concerne le Nirvana, j’espère que vous appréciez le fait
qu’une femme laïque et femme au foyer ordinaire ait à travailler plus dur qu’un
homme pour se faire entendre. Néanmoins, celui qui connaît doit faire ce que
celui qui connaît doit faire. Je n’aurai jamais pu atteindre ce niveau des choses
si je ne savais pas ce que je faisais.
Au delà de la dualité
Pour accomplir le but final d’entrer au Nirvana, vous devez mettre un stop
à votre programme de construction de maison – vous ne construisez ni un
magnifique château au paradis ni un minable taudis en enfer. Pour quitter le
samsara vous devez connaître le type de karma qui est au-delà de la dualité : bon
et mauvais (boon et barb), positif et négatif. Ce type spécial de karma est appellé
vipassana ou les 4 fondements de l’éveil de la conscience que j’ai
appellé « ramener votre être véritable à la maison ». « Maison » ici signifie le
Nirvana qui est un éternel logement pour celui qui le gagne.
Je donnerai les détails sur comment ramener son être réel à la maison dans
un autre livre mais participer à mes retraites lors desquelles j’enseigne est peut
être une meilleure option.23 Dans ce chapitre, je voudrai juste mettre l’emphase
sur l’aspect théorique de comment le vipassana peut vous aider à vous liberer du
samsara. Cette théorie peut sembler ne pas avoir beaucoup de sens mais tout
deviendra clair une fois que vous vous mettrez à la pratique. Aussi, après avoir
étudié ceci, engagez- vous dans cette pratique si importante – bien entendu si
vous êtes d’accord et si vous croyez en ce concept de karma de façon totale.
Cessation dépendante
J’espère que vous vous êtes familarisé avec le concept des origines
dépendantes dont j’ai parlé au chapitre 9. Les origines dépendantes sont un
concept bouddhiste sur la loi de cause à effet qui met l’accent tout spécialement
sur la cause première de la souffrance : c’est essentiellement l’ignorance de la
connaissance sur le fonctionnement du mental humain et aussi la loi du karma,
la samsara et le Nirvana. C’est ce que la Bouddha a découvert la nuit de son
ultime illumination. Ainsi, il a pu remplacer l’ignorance par la véritable
connaissance. Par conséquent, la véritable sagesse détruit toutes les formations
karmiques, (sankhara) – les éléments qui construisent les maisons. Tous les
autres liens s’en trouvent détruits comme une chaîne de dominos – ceci est
appellé cessation dépendante.
23
Si vous êtes intéressé par la pratique de comment ramener votre être intérieur à la maison,
s’il vous plait regardez la mise à jour des titres de mes œuvres sur mon site web. Le titre d’un
tel livre sera très évident. Je retourne aussi en thaillande une fois par an pour une retraite-stage
d’enseignement où je mets l’accent essentiellement sur comment ramener son être véritable à
la maison ; pour plus de détails, voir sur mon site web.
4. le corps et le mental cessent (disparaissent)
1. La souffrance
2. La cause de la souffrance
3. La fin de la souffrance
Vipassana
Aussi que vous compreniez bien cette pratique est d’une importance
capitale. Vous pouvez devenir une autre de ces personnes qui transmettront ce
joyau de gloire à ses enfants et à ceux à venir. Je vous defie de trouver dans le
monde quelque chose qui vous rende heureux tant physiquement que
mentalement. Quelque soit ce à quoi vous pouvez penser, je peux vous assurer
que cela est loin de valoir le vipassana. Vous devez pour le moment me faire
confiance sur ce point car il ne vous est pas possible de faire la comparaison, pas
avant que vous ayez commencé la pratique. Ce n’est qu’après que vous saurez
de quoi je parle.
Non-action
Nous avons espoir que vous pouvez maintenant voir la relation qui existe
entre la cessation dépendante et le vipassana qui en fin de compte met fin à la
renaissance. Certains d’entre -vous ont deja dû entendre le terme « non-action »,
surtout ceux qui sont familiers des enseignements de Krishnamurti. Bien que
j’aie été inspirée par son travail durant mes années estudiantines, Krishnamurti
n’a pas clairement expliqué ce que c’est que la non-action. Que doit-on faire ou
ne pas faire pour que se soit qualifié de non-action ? Le bouddhisme Zen utilise
aussi beaucoup ce vocable. Est-ce que cela signifie qu’on doive dormir ou
s’asseoir à ne rien faire toute la journée, ou quoi exactement ? Sans des
indications claires, la non-action ou non-agir peut être mal comprise et conduire
à des abus- particulièrement par certains leaders politiques qui cherchent de
bonnes raisons de tuer les gens. Aussi je souhaite éclaircir pour vous ce qu’est
vraiment le non-agir.
Le Bouddha disait qu’un terrible combat entre tous les animaux sauvages
de la terre ne pouvait être aussi destructif que le résultat de mauvaises pensées
produites par un seul esprit rempli d’illusions qui se matérialiseraient en actes.
Cette sage énonciation explique clairement tous les évènements sataniques qui
ont eu lieu tout le long de l’histoire de l’humanité. Nous avons été témoins de
nombreuses horreurs qui n’étaient que le résultat de ceux qui semblaient
seulement être assis à un grand bureau à ne rien faire, seulement penser et parler.
Ainsi, être assis à ne rien faire physiquement n’est certainement pas un non-agir.
Péché blanc
Pour comprendre comment fonctionne le non-agir, il est tout d’abord
important de connaître le péché blanc. Une mauvaise action est claire, c’est un
péché ; elle fabrique une ombre noire ; mais une bonne action peut parfois être
compliquée. Elle ne produit pas forcement une ombre blanche ou de bons
résultats. Parfois les gens font de bonnes actions en s’attachant au résultat de ces
actions. Par conséquent, ils se sentent fiers d’eux et ont tendance à penser qu’ils
sont meilleurs que les autres. Ce genre de sentiment n’est pas bon pour ceux qui
aspirent au Nirvana – ceci est un péché blanc. Si elles ne s’en défont pas par
elles-mêmes sans que quelqu’un ne le leur dise, de telles personnes vont
continuer de gonfler leurs egos jusqu’à ce qu’ils éclatent.
Faire de bonnes actions (ou acquerir du mérite) est bon en soi. Ne vous
méprenez pas sur mes propos, ce qui n’est pas bon c’est de laisser que ces
bonnes actions viennent renforcer notre ego. Une bonne action peut engendrer
une ombre blanche ou un péché blanc qui est très difficile à détecter et à
détruire. Vous avez besoin de quelqu’un qui ait plus de sagesse que vous pour
vous le dire. Si non, vous pourrez vous attacher indefiniment à votre péché
blanc, ce qui vous conduira à tourner toujours dans le samsara.
Peut être en utilisant l’expression que j’ai inventée « ramener votre être
intérieur à la maison » au lieu de 4 fondements de l’éveil de la conscience ,vous
comprendrez mieux. Lorsque vous vous engagez dans la pratique de ramener
votre être intérieur à la maison dans la première et la deuxième maison (1 er et
2ème fondements), vous êtes deja entrain d’apprendre à poser des actes qui ne
laissent aucune ombre karmique. Avant que votre être intérieur n’atteigne la 4 ème
maison – faire l’expérience de la perception innocente – votre être intérieur à ce
moment aura complètement disparu. C’est le bref moment pendant lequel vous
ferez l’expérience de la Vérité, du Nirvana ou Dieu. Si vous vous reférez à la
cessation dépendante dont nous avons parlé plutôt, vous verrez qu’une fois que
la sagesse remplace l’ignorance, (la 4ème chaîne), le corps et le mental
disparaissent aussi. Pourquoi en est-il ainsi ?
Ce qui se passe est que lorsque vous developpez cette pratique, vos Tom
et Jerry intérieurs se séparent l’un de l’autre et le champ magnetique mental se
dissout peu à peu. Plus votre être intérieur reste dans votre 4ème maison (le 4ème
fondement de l’éveil de la conscience), percevoir de manière innocente, plus
Tom et Jerry resteront séparés. Vous avez cette perception innocente, lorsque
tout votre être, le corps et le mental, s’unit à la nature. Votre corps et votre être
intérieur deviennent un élément uni et cohérent de l’image entière de la vie. En
d’autres mots, la dernière pièce du puzzle retrouve sa vraie place. Ainsi, l’image
complète de la vie est formée- il n’ya pas de moi, ni de toi, mais une seule
nature et une seule vérité ! C’est l’instant où vous devenez un avec la Vérité
ultime. C’est pourquoi votre corps et votre mental (la 4 ème chaîne) cessent
d’exister en tant que entités distinctes et conflictuelles.
A condition que vous soyez constant dans votre pratique, vous arriverez
au point où Tom et Jerry sont complètement deconnectés, faisant de vous
quelqu’un de complètement illuminé. Et ceci arrive lorsque vous quittez le
samsara. Ceci est une image approximative de comment faire votre non-agir
(ramener votre être intérieur à la maison) pour mettre fin à votre renaissance.
Il y’a une très grosse difference entre aller au ciel et quitter le samsara
comme vous devez déjà le savoir à ce niveau. Cela semble un peu prétentieux de
ma part de le dire mais il n’ y’a aucune réligion dans le monde en dehors du
bouddhisme qui enseigne le vipassana. La meilleure des choses qu’offrent les
autres réligions ,c’est d’aider leurs adeptes à aller au ciel, mais pas l’opportunité
de quitter cette prison de la vie qu’est le samsara. Sans vipassana, le non-agir
n’est pas possible, ainsi continuent les renaissances. Le fait est que le vipassana
n’est pas seulement pour les bouddhistes mais pour la race humaine entière.
C’est pourquoi je dois mettre Dieu et le Nirvana parmi ces 24
terminologies faisant référence à la vérité finale pour que tout le monde puisse
partager les mêmes perspectives sur la structure de la vie et par là ,parler le
même langage du samsara. En conséquence, les croyants et les non-croyants
sans distinction peuvent tirer profit de cette seule et unique pratique
déterminante.
Pour cette raison, je pense que nous devons amoindrir le côté religieux du
vipassana et l’orienter différemment en l’éloignant des considérations basées sur
la foi pour que tous les croyants de toutes les religions puissent en tirer meilleur
bénéfice. C’est pourquoi j’ai fusionné le vipassana au Tai chi que, je crois être,
une très bonne approche non-religieuse. J’ai aussi inventé l’expression
« ramener son être intérieur à la maison » pour que cela ne fasse pas trop
bouddhiste, comparé au terme ‘vipassana’. La pratique en elle-même n’est rien
de plus qu’être conscient de sa propre respiration, de ses mouvements et de ses
sensations, ce que les gens font déjà et ont toujours fait depuis la naissance.
Vous devez vous mettre à la pratique afin de vous rendre compte que le non-agir
est vraiment essentiel, simple et universel.
Pour reussir dans le vipassana, vous devez tout d’abord prêter une
attention particulière à votre hygiène morale dont j’ai longuement parlée dans le
premier tome de ce livre. Votre mental peut être comparé à un diamant brut.
Pour raffiner ce diamant, vous devez commencer par lui enlever toutes ses
aspérités pour faire ressortir toute sa beauté. De même, observer les préceptes
moraux correspond au stade où l’on enlève au mental toutes ses aspérités, alors
que le vipassana représente le stade de raffinement du mental jusqu’à son état le
plus fin, afin qu’il puisse passer par la porte étroite qui mène au Nirvana.
Veuillez noter que la colère est la cause principale qui mène en enfer,
l’avarice est la cause principale qui mène au monde des fantômes/démons et
l'ignorance est la raison principale qui mène au monde animal.
Le chemin vers le monde des humains (manusa) : suivre les cinq préceptes
ou les dix lignes de saine conduite qui peuvent être séparées en trois groupes.
Ils sont comme suit :
1- Actions corporelles
2- Actions verbales
- Eviter les paroles dures, les jurons, les mots d’abus, parler gentillement, avec
courtoisie, amour et affection, dire des paroles agreables ;
Eviter le bavardage inutile et stérile, parler au bon moment en accord avec les
faits, dire ce qui est utile, de façon modérée et sensée
3- Actions mentales
Avoir des opinions justes telles que : croire à la loi du karma et à la renaissance,
que le ciel et l’enfer existent, le Nirvana existe, et le chemin qui mène au
Nirvana existe.
Le chemin vers le ciel (le monde des dévas) accomplir les plus grandes actions
méritoires
- En se faisant une opinion juste et forte sur le but ultime de la vie et sur le
chemin qui y mène, en croyant à la loi du karma et au cycle de renaissances.
25
Selon la tradition Théravada, le mérite ou l’acte méritoire peut être partagé avec d’autres
êtres. En se concentrant sur la bonne cause, les bons actes que vous avez posés peuvent être
partagés avec d’autres êtres particulièrement ceux des royaumes inférieurs. Ce partage de
mérites peut littérallement aider ceux du monde des fantômes affamés ou monde des démons
à pouvoir naître dans un règne ou un royaume meilleur.
Chapitre douze
Changement climatique
26
Svp, refferez vous au chapitre deux de ce livre. Un maha-kappa est une durée de temps
estimée au temps que mettrait une divinité qui descendrait du ciel une fois par siècle pour
essuyer de son mouchoir de soie une montagne de 16x16 km jusqu’à ce qu’elle disparaisse.
Il est aussi dit que le Bouddha est allé au ciel appellé Tavatimsa, le
royaume des 33 divinités avec le roi Sakka comme chef, pour remplir ses
devoirs filiaux envers sa mère qui était morte sept jours après avoir donné
naissance à son futur Bouddha de fils. La mère était donc renée dans ce ciel où
le Bouddha donna un sermon pendant trois mois entiers. Cet évènement s’est
produit lors de la 7ème retraite de saison de pluies après l’illumination du
bouddha. Il est dit que pendant ce sermon, les êtres celestes et les brahmas de
10 000 univers (ou planètes) sont venus écouter le Bouddha. Les êtres célestes
vivent aussi sur notre planète mais dans d’autres dimensions. Ils n’ont pas un
corps physique comme nous, c’est pourquoi nous ne pouvons pas les voir. Cette
information sur les 10 000 univers (ou planètes) est répétée à plusieurs reprises
dans les canons Pali. Il ne nous est pas possible de verifier cette incroyable
information, aussi devons nous accepter les mots du Bouddha tels qu’ils sont.
L’âge de l’univers, selon la théorie du big bang est le temps qui s’est
écoulé entre le big bang et aujourd’hui. Les scientifiques estiment cette durée à
13,7 milliards d’années. Cette théorie ne nous dit pas ce qui aurait existé avant le
big bang ce qui n’est pas raisonnable. Il est évident que cette théorie est basée
sur une durée de temps qui vient de nulle part alors que le Bouddha est parvenu
à décrire tout le processus du début à la fin, dans un cycle complet. Mais il
importe peu comment les scientifiques datent l’univers. Ils se doivent d’avoir un
repère de temps qu’ils vont utiliser comme base de leurs calculs de sorte que
tous les scientifiques aient les mêmes references- nous ne pourrions avancer
autrement. Alors prenons cette durée de temps comme reference pour le
moment.
Aucune comparaison
Normalité
Mal barré
Cependant si nous pouvons créer une culture illuminée, au moins les gens
pourraient mener une vie paisible. Ceci est le mieux et le plus que nous pouvons
faire pour nous-mêmes pour notre bref passage sur cette planète verte. Nous
allons tous mourir un jour ou l’autre d’une façon ou d’une autre. Pourquoi ne
choisissons pas nous de mourir en paix ? En fait, une culture illuminée est le
premier pion qui permettrait de resoudre tous les problèmes qui découlent de
notre vie. Ceci parce que tous les problèmes crées par l’humanité resultent de
notre avarice, notre egoïsme, notre colère, notre orgueil, nos envies et notre
ignorance. A cause de ces mauvaises habitudes mentales, nous avons engendré
le matérialisme et l’hyper consommation dans notre société. Nous épuisons
beaucoup trop vite nos ressources naturelles limitées et pour un mauvais usage
sans penser aux générations à venir. Une culture illuminée peut aider à nettoyer
le mental de toutes ces mauvaises habitudes. Une fois que la société sera
constituée en majorité de personnes de bonne moralité et responsables, celles-ci
prendront naturellement soin de l’environnement et elles ne détruiront pas cette
27 La culture illuminée est le sujet du livre « Une Poignée de Feuilles » écrit par
Supawan Green .....
planète aussi rapidement. Et quand l’inévitable mort physique viendra, nous
pourrons aussi mourir en paix. !
Anomalies
Il existe un évantail de phénomènes particuliers appelés phénomènes
anormaux qui ne cadrent pas avec la science traditionnelle mais qui peuvent
certainement trouver une place dans le concept de karma et de renaissance
developpé dans ce livre. Ca peut être des objets historiques ou archéologiques
(OOPArt) qui datent de centaines de milliers voire des millions d’années avant
l’apparition de l’être humain sur cette planète28. Par exemple le marteau de
Kingoodie se rapportant à un clou enterré dans du grès en Ecosse qui daterait de
360 ou 460 millions d’années. Les sphères de Klerksdorp en Afrique du Sud qui
remontent à 2,8 milliards d’années ; un mortier et un pilon découverts à Table
Mountain en Californie qui daterait de 50 millions d’années ; les objets
microscopiques près du fleuve Narada en Russie sur l’arête de l’Ural qui
dateraient de 300 000 ans.
Les critiques considèrent ces objets comme des rêveries tout simplement
parce qu’ils ne savent pas comment les gérer avec les méthodes de la science
officielle. Mais si vous croyez à la loi du karma et au cycle de renaissance, il n’y
a pas de confusion, ces objets hors du commun sont la preuve vivante des
civilisations humaines du passé. Le Bouddha a dit que si nous piquions une
épingle dans la terre, il n’y aurait pas un seul espace où n’aurait pas été entéré
un corps humain. En d’autres mots, le moindre espace sur la terre a déjà servi
28
OOPArt est un acronyme pour désigner les objets anormaux d’origine inconnue, c’est un
terme inventé par le zoologiste americain Ivan T Sanderson pour un objet historique,
archéologique ou paleontologique trouver à un endroit inhabituel ou un lieu où c’est
impossible qu’il ait dû sy trouver. Le terme couvre une large variété d’objets des objets
étudiés par la science traditionnelle comme le pillier de fer de Delhi en Inde, aux objets de
‘l’archéologie interdite ‘qui sont loin du cadre de la science officielle. De l’encyclopedie
Wikipedia.
comme tombe pour un être humain. Un jour, le très digne pointa une petite
montagne du doigt et dit à son disciple et assistant personnel Anandha :
« Si tu veux savoir combien de temps tu es né en tant qu’être humain, tu
n’as qu’à regarder la montagne et imaginer qu’elle represente les os d’une seule
personne qui est née comme être humain un nombre incomptable de fois. Ainsi
en est il de l’eau contenu dans les océans, cette masse d’eau represente les
larmes qu’une seule personne à versé pendant les temps de souffrance à travers
ses differentes vies. »
Jour de la marmotte29
Cette terre est comme « le jour de la marmotte » (le film) pour toutes les
personnes dont la vie a été recyclée encore et encore pendant des éternités. C’est
exactement ainsi qu’est le samsara ; notre être intérieur revient indéfiniment sur
terre chaque fois dans un nouveau corps tout comme cet homme de la météo qui
se reveille chaque jour pour vivre la même journée de la marmotte indefiniment.
Il a tenté à plusieurs reprises de se suicider mais jamais il n’a pu y arriver se
retrouvant toujours à vivre la même journée à chaque reveil – vraiment
effrayant !
29
Le jour de la marmotte est un festival célébré le 2 fevrier de chaque année, jour pendant
lequel, selon la tradition rurale américaine, la marmotte quitte le terrier où il a hiberné pour
voir si la froide temperature de l’hiver continue. Si la marmotte ne peut pas voir son ombre, il
reste à la surface pour terminer son hibernation ; mais si son ombre est visible, alors six
semaines de plus de froid sont encore à venir dans ce cas il retourne dans son terrier. La
marmotte ou blaireau a donc été depuis considéré comme le prophète du temps – celui qui
détermine l’hiver ou le printemps. Le jour de la marmotte est devenu le titre d’un film
d’Hollywood (1993), mettant en scène un homme de la météo qui se retrouve à vivre la même
journée encore et encore – vraiment amusant. Je suis certaine que vous verez ce film d’un
autre angle après avoir lu ce livre – ceci si vous d’accord avec moi bien entendu.
La connaissance récyclée
N’oubliez pas que notre Tom et Jerry mental (nos pensées, souvenirs et
sentiments) demeurent toujours les mêmes. Le Jerry intérieur hors mis le fait
qu’il transporte notre base de données karmique, transporte aussi la base de
données intellectuelle. Certains souvenirs peuvent avoir été perdus et d’autres
non ; (ici vous pouvez faire intervenir la notion de subconscient, des traces de
notre connaissance du passé demeurent gardées dans notre subconscient et dès
lors peuvent être revivifiées). S’il vous plait ne me demandez pas pourquoi. Si
vous devez, allez le demander au Tout Puissant. De toute façon, cela pourrait
expliquer le fait que certains manifestent un talent remarquable à un très jeune
âge comme s’ils avaient étudié toutes les sbtilités de la chose avant quelque part.
En fait, c’est parce que derrière ces jeunes corps se trouvent de vieilles âmes qui
ont pu developper ces aptitudes plusieurs vies avant- voilà pourquoi ! Ne soyez
pas effrayés de ce qui est dit dans ces lignes surtout si vous n’êtes pas
bouddhistes et n’avez pas entendu parler de la loi de la renaissance avant.
Appliquez le principe de Razor dans votre système de penser : si toutes les
choses sont égales, l’explication la plus simple est la bonne. Il n’ya pas une autre
explication logique et acceptable de pourquoi certains sont nés génies, n’est-ce
pas ? Si Leonard de Vinci, Isaac Newton et Mozart n’ont pas encore quitté le
samsara, ils sont obligés de revenir sur terre à un certain moment. Je sais que
cela peut vous sembler absurde, mais pas pour moi. Moi aussi je trouvais le
concept de renaissance très bizzare mais plus maintenant – grâce à mon
expérience de l’éveil !
De vieilles âmes dans de jeunes corps
La vie de Mozart est un très bon exemple. Son talent musical s’est revelé
lorsqu’il avait environ trois ans. Il a étudié quelques pièces de musique à l’âge
de quatre ans et a commencé à composer des musiques à cinq ans. Dire de
Mozart qu’il est un enfant prodige ou appelé Leonard de Vinci génie n’explique
pas vraiment d’où vient leur talent exceptionnel. Rappelez-vous que je vous ai
expliqué comment la conscience de renaissance va faire pour trouver une
famille compatible pou y naitre. Serait-ce la raison pour laquelle cette
musicalement talentueuse conscience de renaissance a choisit de naitre dans une
famille dont le père, Leopold Mozart était l’un des plus grand professeurs de
musique en europe ? Ne pensez-vous pas que prendre en compte le facteur
karmique a plus de sens que de penser simplement que c’était un génie ? La
connaissance exceptionnelle doit venir de quelque part. Comme la loi de
l’énergie, elle ne disparaît jamais, mais change simplement de forme.
C’est pourquoi j’ai des raisons de croire que tous les champs de la
connaissance que nous avons en ce moment ont déjà été explorés par nos
lointains ancêtres, certains d’entre eux peuvent être nous maintenant et seront
encore nous dans le futur. Ce n’est pas une surprise qu’un pilon et un mortier de
cinquante millions d’années et un clou de plus de 360 millions d’années soient
découverts. C’est parce que le savoir qui permet de fabriquer les objets simples
pour un usage quotidien a toujours été avec nous, c’est pourquoi nous
continuons à les utiliser aujourd’hui. Tout ce savoir peut être simplement enfoui
dans ce que nous appelons le subconscient et ressortira toujours dans chaque
civilisation. Vous pouvez considerer ce savoir recyclé comme une
manisfestation du principe « ce qui va retourne toujours à son point de départ ».
Le Jakata
Le jakata est une section du canon de Pali où il est consigné les dix
précédentes vies du Bouddha avant qu’il ne naisse comme prince en Inde il ya
2 630 ans environ. Dans le jakata, le Bouddha parle de sa vie et de la société
dans laquelle il a vecu ce qui n’était très différent de comment nous vivons
maintenant. Ils n’ont peut être pas eu des fours à micro onde ou des téléphones
mobiles mais ils vivaient dans des maisons, mangeaient de la nourriture, des
fruits et des légumes, portaient des vêtements et utilisaient des médicaments
etc…, juste comme nous faisons. Ils vivaient ensemble, reunient dans des
cellules familiales au sein de communautés ; il y avait des villes, des cités, des
forêts, des montagnes, des animaux et, ils allaient au marché, voyageaient,
faisaient du commerce ; il y avait aussi de bons et de mauvais gens. Avant je
croyais que c’étaient juste des histoires pour inspirer les croyant Bouddhistes,
mais maintenant, je n’ai aucun doute que toutes ces histoires dans la jakata ne
sont pas du tout des fictions, elles se déroulent là en ce moment même sur cette
planète Terre. Que pouvaient-elles être d’autre ? Ainsi étaient les civilisations
humaines anciennes certaines pouvant être plus avancées que nous ne le
sommes. Ces civilisations ont existé, se sont developpées et ont disparu là sur
cette planète, j’en suis sure.
Civilisation passée
Aucune erreur
Supposons que chaque civilisation humaine dure entre 5000 et 8000 ans
environ. Si on part du point que l’univers est habitable un quart de maha kappa,
je suis convaincue que pas moins d’un milliard de civilisations sinon plus vont
naitre et disparaître sur la terre durant cette période. Notre civilisation actuelle
n’est que l’une de ces civilisations sur cette ligne du temps. Je ne pense pas
même un seul instant que ces objets et évènements insolites sont le resultat de
mauvaises interprétations ou hallucination comme veut bien nous le faire croire
la science officielle. Selon le Bouddhisme, il ny a pas de fin du monde, toute
chose : l’univers, la terre et les civilisations humaines accomplissent chacun son
cycle complet et recommence au point de départ encore et encore, à l’infini. Si
vous comprenez ceci, la dernière chose dont vous aurez à avoir peur est la mort
– ne vous en faites pas, vous reviendrez certainement sur terre.
Ceci est un sujet complexe qui nécessite la sagesse du Bouddha pour nous
aider à bien comprendre. Sans l’utilisation du 6ème sens avec aussi la loi du
karma et le cycle de renaissance, je ne vois pas comment les scientifiques
peuvent comprendre à fond ce secteur complexe et immense de la connaissance
profonde. Il existe toutes sortes de possibilités là dehors. Sans le 6 ème sens, les
perceptions humaines sont extrêmement limitées. L’être réel est pris au piège
dans un petit tube de l’intellect et privé de la vaste gamme de connaissance que
l’on ne peut acquerir que par les yeux intérieurs. Il est dès lors facile pour les
scientifiques d’écarter tous ces objets insolites, de les balayer d’un revers et de
les discréditer cruellement comme étant des rêves – une sortie facile et
arrogante, je crois30.
Un jour d'irrégularité
Après vous avoir parlé des phénomènes anormaux tels que les cercles
gigantesques des champs, j’ai ma propre expérience anormale à partager avec
vous. Un jour en octobre 2006, mes étudiants et moi sommes allés dans un
temple situé sur une montagne d’une province de la Thaïlande. C’était vraiment
une journée anormale. Le matin, j’ai été publiquement humiliée devant un
rassemblement de plus de 80 moines, nones et d’intellectuels. C’était un très bon
défi pour ma solidité intérieure. Je suis très soulagée de vous dire que j’ai
échappé à l’execution publique sans que cela ne laisse une trace dans mon cœur.
La raison principale en est que, je savais que mon petit écart de conduite ne
correspondait pas à la sentence criminelle qu’ils m’ont donnée. Un jeune moine
de l’assemblée avait posé à l’abbé une question déjà posée à plusieurs reprises,
la reponse qu’il reçue ne pouvait calmer ses doutes. J’ai donc pensé qu’avec ma
métaphore de Tom et Jerry, je pouvais le délivrer de ses doutes. Avec une
profonde intention d’aider la jeune novice, j’ai demandé avec respect la
permission de repondre à cette question et naturellement j’ai commencé, parlant
avec confiance de ce que je savais. Après pas plus de 5 minutes juste au point où
je voulais clarifier ma métaphore de Tom et Jerry, j’ai été brusquement et
brutalement interrompue par l’abbé qui a commencé à me condamner d’avoir
pris la parole. J’ai accepté la condamnation avec grand courage, acceptant
d’avoir mal agit et presentant mes excuses à l’abbé et à l’assemblée.
30
Je parlerai des intellectuels qui sont pris au piège dans leurs tubes de l’intellect dans mon
livre ‘’Les Reponses du Bouddha, les Questions de Einstein’’. Veuillez consulter mon site
web.
Après cet étonnant et terrible évènement à l’assemblée, mes étudiants et
moi sommes allés au refectoire et la tête haute, je souriais à tout le monde
comme d’habitude. Mais la reponse était differente, le reste de la journée et le
jour d’après (notre dernier jour au temple), les gens faisaient un effort soutenu
pour ne pas me regarder. Soit qu’ils étaient très occupés à parler à une autre
personne, soit ils tournaient la tête ailleurs, ce qui ne me dérangeait pas. Il était
évident qu’ils étaient embarrassés par moi ou pour moi et ils ne savaient
vraiment pas comment faire avec une personne qui venait d’être humiliée aussi
ouvertement. Ainsi, probablement qu’ils pensaient que faire semblant de ne pas
me voir était une certainement une faveur qu’ils me faisaient, je suppose.
Une activiste feminine a dit un jour : « une femme doit travailler deux
fois plus juste pour être à la hauteur des hommes et ils vous détesteront pour
cela ». Sur ce, je n’ai nullement l’intention de me livrer à une compétition avec
les hommes de quelques manières que se soit (particulièrement les hommes en
robes jaunes) parce que je n’ai jamais voulu être l’égale des hommes. Je ne
pourrais gagner, n’est-ce pas ?!
J’aimerais bien penser que le test spontané de ce matin là était l’œuvre
des êtres célestes, et la vision anormale de la nuit leur approbation – un genre de
lettre de créance sprituelle qui ne peut être mise sur papier comme dans le cas de
connaissances livresques. C’était vraiment étrange que, après l’incident, mes
étudiants et moi étions capables de penser à plusieurs autres manières plus
instructives que l’abbé aurait pu utiliser dans la situation sans avoir besoin de
m’humilier devant les autres y compris mes propres étudiants. Le comportement
du moine en retour l’a aussi embarrassé lui-même ; je ne comprenais pas
pourquoi il ne m’avait pas appelée en privé pour m’en parler et me mettre en
garde comme n’importe quelle personne civilisée aurait fait. Je sympathise avec
lui de se retrouver pris avec moi de cette façon. C’est pourquoi j’ai des raisons
de croire que cet évènement totalement non prémédité était peut être un test des
êtres célestes. C’est ce que je crois de toute façon. Je ne sais pas pourquoi la
journée a mal commencé tout comme je ne sais pas pourquoi elle s’est bien
terminée. Vos suppositions valent les miennes sur la question.
J’ai parlé de ceci parce que je voulais partager avec vous les
phénomènes étranges. Je peux vous confirmer que je n’ai pas été victime d’une
hallucination ou que j’ai mal interpreté quoi que se soit. Vous pouvez rejetter le
concept d’êtres célestes mais pas la vision elle-même. J’ai vraiment vu un objet
rond comme une balle qui se déplaçait dans le ciel et je vous ai raconté
exactement ce qui est arrivé. C’est tout ce qu’il en est.
Une autre anomalie qui vaut la peine d’être citée est la photo orbe. Orbe
(en anglais orb) est le nom donné aux formes circulaires anormales qui
apparaissent sur les photographies. Du fait de la technologie avancée de
l’appareil digital, les photos orb ont été prises par de nombreuses personnes dans
le monde, moi incluse et cela est devenu un évènement banal, ce que je crois est
une bonne chose. Ceci parce que si vous croyez à la réincarnation et les
differents règnes ou royaumes des êtres sensibles, les photos orb peuvent être
considérées comme une preuve solide du fait que les êtres célestes et les
consciences de la mort (fantômes ou esprits) co-existent avec les humains et les
animaux sur cette même planète. Les orbs apparaissent comme des formes
rondes qui vont de la taille d’une balle de golf à la taille d’une balle de basket-
ball. Quand ils sont magnifiés, ils semblent avoir differents modèles et des
couleurs aussi.
C’est une croyance que les déités viennent se rejouir des activités tam
boon avec les humains. En ce rejouissant du bon karma, les déités vont aussi en
tirer des bienfaits et ceci, dans une certaines mésure, peut améliorer leur vie
céleste. Ainsi, les photos prises à l’occasion de certains évènements bouddhites
importants et spéciallement celles prises près des statues ou des images du
Bouddha, montrent litteralement des nuages d’orbs en arrière-plan. Il en va de
même des photos de saintes personnes telles que les moines, qui sont renommés
pour leur accomplissement spirituel, les orbs de différentes formes et couleurs
apparaissent toujours.
Dans le livre mentionné, il y avait aussi des photos d’un garuda et d’un
serpent de mer (naga) qui tous les deux sont considérés comme des animaux
mythiques. Je pensais que tout ceci n’était que des métaphores pour expliquer
des concepts jusqu’à ce que je vois ces photos. Selon le Bouddhisme, ce sont des
animaux célestes dont a souvent parlé le Bouddha. Un de mes étudiant a fait une
photo surprise de moi debout sur l’estrade à l’université de Chulalongkorn. A
première vue, c’était juste une photo un peu flou mais en y regardant de près, on
peut voir des vagues d’eau d’où emmergent deux têtes qui ressemblent à des
serpents de couleur verte. Tout ceci était autour de moi sur la photo.
Une fois de plus, je ne vous dis que ce que je sais. Que vous vouliez
croire que les orbs sont des êtres célestes ne regarde que vous. Je n’ai pas
l’intention de discuter avec vous. Ce que vous en pensez m’importe peu. Je veux
juste dire que si ces évènements avaient eu lieu dix ou quinze ans plutôt, je ny
aurais pas cru et j’aurais discuté jusqu’à ce que ma face devienne bleue que les
photos d’orbs et les animaux célestes n’étaient qu’un tas de foutaises. Après
mon expérience d’illumination et ma nouvelle compréhension de la renaissance,
j’ai graduellement commencé à voir le monde et même l’univers dans une
perspective totallement differente et j’ai pu me rendre compte qu’il ya beaucoup
de faits étonnants dehors.
Si vous lisez la Bible et le canon Pali, ils nous disent que les gens de
l’époque ont eu de très longues vies, la durée moyenne se situait au-delà de cent
ans. Il est fait mention de moines qui à l’époque du Bouddha vivaient entre 120
et 140 ans aussi. La durée de vie de certaines personnes dont on parle dans la
Bible semble irrealiste. Mais j’ai commencé à croire qu’il est tout à fait possible
de vivre une très longue vie.
J’ai parlé de ce qui précède parce que cela a une relation avec le
bouddhisme. Le Bouddha a dit que ses enseignements dureraient 5 000 ans. Et
vers la fin de cette durée, la vie de l’être humain deviendrait très courte. Ceci
quand les gens s’entretueront sans aucun sentiment de culpabilité comme s’ils
prenaient leur frère humain pour un animal ou un légume. Les filles de 5 ans
auront des enfants. Je ne pouvais pas comprendre comment une enfant de 5 ans
pourrait avoir un bébé. J’ai été très confuse lorsque j’ai lu ces articles dans la
presse. Le bouddhisme est maintenant rendu à sa 2 550 année depuis le décès du
Bouddha.
Si on en juge par le niveau élévé des activités immorales dans nos sociétés
en ce moment, (crimes violents, attaques suicides à la bombe, le terrorissme, la
guerre et la puberté précoce), cela semble correspondre au fait que nous sommes
entrés dans la période où la durée de vie de l’être humain va regresser, et nous
nous dirigeons vers la fin de la civilisation humaine. C’est certain que cela
n’aura pas lieu durant notre vie mais rien ne dit que vous ne serez pas revenu sur
terre dans 100, 500 ou 1000 ans ou même un peu plutard ou vers la fin de cette
civilisation humaine c’est-à dire l’an 5000 du bouddhisme ou 4 457 ap JC. Ceci
est très possible car le samsara est la route en cercle de la vie. Aussi longtemps
que vous n’aurez pas fait votre route vers le Nirvana, vous tournerez dans le
samsara aussi longtemps qu’il le faudra.
Déjà divisé
Si vous pensez que les temps que nous vivons actuellement sont très
mauvais, vous n’avez aucune idée de ce que ça sera d’ici la fin de l’ère
bouddhiste. Je ne voudrais absolument pas être sur terre quand ce moment
viendra. Le Bouddha dit que vers le dernier millénaire du bouddhisme, les
institutions bouddhistes vont voler en éclat et les enseignements sur les quatre
nobles vérités ne seront plus écoutés. Même parler du vipassana, qui est un
enseignement plus profond sera devenu complètement inutile. On l’aura oublié
depuis très longtemps.
Après que les 7 jours d’intenses massacres seront finis et que la poignée
de survivants de bonne moralité soit sortie de sa cachette pour rebâtir une
société de bonne moralité, il n’ y aura plus de vipassana. Et sans vipassana, il n’
y aura aucun être sensible qui pourra quitter le samsara. Je ne sais pas combien
de temps cela prendra mais je sais sans aucun doute que les humains auront à
vivre dans les ténèbres de l’ignorance sans la sagesse du Bouddha pendant un
certain temps. La sagesse sur comment se liberer du samsara ne se fera plus
entendre, pas avant que le prochain Bouddha nommé Meitreya vienne sur terre,
atteigne l’illumination totale et restaure le bouddhisme. Cela prendra beaucoup
de temps car en ce moment là, la durée de vie sera devenue aussi très longue ;
les gens pourront vivre environ 40 000 ans.
Futurs Bouddhas
Le Bouddhisme tibétain
Faire un vœu
Ainsi, il est plus sage pour nous de continuellement faire le vœu de naître
pendant le règne du futur Bouddha, juste au cas où nous ne reussirons pas à nous
échapper du samsara durant cette ère. Mieux encore, faites de votre mieux pour
apprendre le vipassana et quitter le samsara alors que le bouddhisme est encore
vivant maintenant. Bien que notre société actuelle soit déjà remplie de crimes et
de guerres, la société mondiale est encore riche dans le sens où les
enseignements bouddhistes spéciallement le vipassana est encore accessible.
Vous devez-vous estimer extrêmement chanceux et beni si vous pouvez étudier
tout ceci.
Si vous voulez comprendre cette profonde sagesse un peu plus vite, vous
devez avoir les bons outils pour bien faire le travail – reconnaître le 6ème sens et
vous mettre à la pratique de ramener toujours votre être intérieur à la maison
(être toujours present dans l’instant, ne pas laisser ses pensées vagabonder dans
le passé et dans le futur). Un jour, chaque chose trouvera sa juste place et tout
deviendra clair.
Chapitre treize
Le fait que tous les êtres sensibles aient voyagé dans le samsara pendant
des éternités et qu’ils aient été dans tous les règnes signifie que nous tous avons
été des animaux un jour. Ce concept n’a rien d’extraordinaire pour les
bouddhistes et pour ceux qui croient à la renaissance car le Bouddha a dit que
lui-même avait été dans un corps animal et il en est de même de tous ceux dont
il parle dans le canon Pali. Ainsi, si vous n’essayez pas de comprendre la loi du
karma et la renaissance, il n’ya aucune garantie que vous ne pourrez pas renaître
comme un animal une fois de plus. Je le dis aussi simplement que cela est. C’est
pourquoi je dois vous en parler parce que vous pouvez apprendre plus des
animaux, tellement plus que vous pourrez savoir quoi faire pour ne plus naître
comme animal.
Voyons ce que pensent les experts des « émotions » chez les animaux.
J’ai pris le paragraphe qui suit du wikipedia.
Bien que les recherches suggèrent fortement que les animaux ont des
émotions comme les êtres humains, il n’ y a pas pour lors des conclusions
définitives sur la question. Différentes reponses ont été suggérées à travers
l’histoire par les amoureux de la nature, les scientifiques, les philosophes et
d’autres personnes qui ont des activités avec les animaux, mais la question
essentielle demeure car nous ne pouvons ni obtenir de reponse articulée, ni
prendre un corps animal pour expérimenter par nous-mêmes. Par conséquent,
d’un côté la société reconnaît que les animaux peuvent ressentir la douleur, en
punissant les cruautés envers les animaux et maintenant d’un autre côté, il est
loin d’être clair si nous croyons que les animaux « ressentent » de façon
31
Tiré de, Wikipedia, l’encyclopedie gratuite,
http://en.wikipedia.org/wiki/Emotion_in_animals
significative. Très souvent l’expression apparente d’un plaisir est ambiguë ; on
ne sait pas si c’est une émotion réelle ou simplement une reponse innée,
d’approbation peut être ou autres selections ciblées. L’ambiguïté est une source
de beaucoup de polémiques du fait qu’il n’y ait aucune certitude qui considère
n’importe quelle de ces expressions comme « bonne ». Ceci dit, certains experts
extrêmes du comportement diront aussi que les sentiments humains sont des
reponses sans intérêt aux stimuli extérieurs.
Similitude
Mon point de vue sur la question ne peut être que très direct car je n’ai
pas la capacité de participer à des analyses d’experts. L’ambiguïté dont parlent
les experts plus haut peut être remplacée par la clarté si on y introduit le concept
de renaissance.
Bien que vivant dans des règnes différents, les humains et les animaux
partagent le même habitat, la terre et sont composés de 5 entités : le corps
physique, l’être réel intérieur, la pensée, la mémoire et les sentiments. En
d’autres mots, derrière sa coquille physique, les animaux ont les mêmes Tom et
Jerry comme les êtres humains. Le règne humain est dit supérieur parce que
notre corps physique est de loin plus sophistiqué et plus apte que celui des
animaux du fait de leur état d’être affligeant. Nos corps grandement supérieurs
font des humains les communicateurs suprêmes, capables d’exprimer nos
émotions mieux que les animaux dont les corps et les cerveaux sont plus petits.
Ce sont les émotions qui incitent les humains et les animaux à agir
positivement ou négativement. Certains animaux tels que le chien, les singes, les
éléphants, les chevaux, les porcs et les dauphins, semblent avoir plus d’aptitudes
cérébrales que les autres ce qui leur permet d’apprendre, d’exprimer des
émotions et d’être domestiqués. Dans leur état d’affligés et dans leurs corps aux
capacités restreintes, la vie des animaux est, ainsi, conditionnée par leurs
instincts animaux, ce qui suppose des activités telles que se nourrir, dormir,
defecquer et se reproduire.
Revenons au lit de mort d’un être humain une fois de plus et supposant
que votre disque karmique vous conduit à renaître dans le règne animal – bien
que j’espère vivement que cela ne soit pas le cas si vous suivez mes consels !
Une fois que la conscience de mort abandonne votre corps physique, c’est votre
être intérieur et votre base de données karmiques (Tom et jerry) qui entreront
dans le ventre d’un animal. Cela signifie que votre conscience, vos pensées,
votre mémoire et vos émotions demeurent les mêmes que ce que vous ressentez
maintenant dans un corps humain. Mais parce que le corps physique d’un animal
à des limitations, le Tom et le Jerry intérieurs doivent fonctionner avec ses
restrictions du cerveau et du corps. Votre corps animal vous dictera comment
vous (l’être intérieur) devez vivre votre vie. Vous serez capable de penser, de
vous rappeller et de ressentir, ou encore de vous exprimer en accord avec les
capacités qu’offre le cerveau du corps dans lequel vous êtes.
Quand j’avais entre 10 et 20 ans par là, je regardais très souvent ma mère
qui était entre 50 et 60 ans. Je me demandais toujours comment elle, en tant que
vieille femme à mes yeux, se sentait par moment. J’ai maintenant 53 ans et
maintenant je sais exactement comment ma mère se sentait à ce moment là. Je
sais qu’elle, tout comme moi, ne ressentait aucune différence avec ce qu’elle
était à 10 ou 21 ans, hors mis le fait qu’il y’a moins d’excitation dans la vie à un
âge avancé. C’est peut être pourquoi les gens disent que la jeunesse et la
vieillesse sont dans la tête ou mieux on est ce que Jerry nous fait penser. En fait,
la sensation de l’âge est une affaire de Jerry. La difference dans mes sentiments
est que je suis plus heureuse et plus sage maintenant qu’à 19 ans lorsque mon
monde intérieur était rempli de confusion, d’agitation et d’ignorance. Si vous
faites attention, vous remarquerez que quelque soit votre âge, la paix et les
préoccupations semblent toujours surpasser les autres émotions.
Comprendre les animaux
Ce qui suit sont des extraits de ses rapports sur les émotions des éléphants
proches de celles des humains que j’ai trouvés sur internet. Vous pouvez lire
plus d’histoires étonnantes sur le développement des éléphants sur son site web.
Émotions d'éléphant32
Les animaux sont en fait plus anciens, plus complexes et plus sophistiqués
dans plusieurs domaines que les hommes. En ce qui concerne la nature, ils sont
plus parfaits parce qu’ils demeurent toujours dans l’ordre établit par la nature
et vivent selon les prévisions de la nature. Ils sont différents de nous, affinés par
des milliers d’années de selection naturelle aussi ne devraient-ils pas être
dominés mais respectés et vénérés. Et de tous les animaux, le plus respecté et le
plus vénéré devrait être l’éléphant, non seulement parce qu’il est le plus grand
mammifère sur terre mais il a le plus des émotions humaines.
32
Par Daphne Sheldrick D.B.E.; 1992 UNEP Global 500 Laureate.
http://www.sheldrickwildlifetrust.org/asp/orphans.asp
Pourquoi est-ce que la plupart des gens éprouvent une telle empathie
pour les éléphants même s’ils n’ont jamais eu un contact rapproché avec eux ?
Est-ce à cause de leur taille, leurs étranges caractéristiques ou, est-ce dû au fait
qu’ils sont incroyablement attachants comme des bébés, ou qu’ils se cognent sur
de petits troncs, vascillant juste pour le besoin de se faire un chemin ? Ou est-ce
peut être parce que les éléphants sont des animaux « humains », entourés d’une
aura invisible qui atteint profondement l’âme humaine de manière mystérieuse
et mystifiante.
Aisha
C’est après la mort de son mari bien aimé David et en l’année 1987
que Daphne reussit finalement à éléver un bébé éléphant, le premier était une
victime de braconnage de 2 semaines nommé « Olmeg » qui aujourd’hui est un
mâle de 18 ans. Le braconnage et d’autres techniques désastreuses de l’être
humain ont suivi et d’autres orphelins éléphants ont été sauvés. En juin 2005, 67
bébés éléphants africains avaient été élévés à la main avec succès par la
fondation David Sheldrick Wildlife Trust établie en mémoire de David, tous sous
la supervision directe de Daphne Sheldrick. Depuis la mort de Aisha, on évite
que les petits éléphants orphelins s’attachent à une personne en particulier. Par
conséquent, ils sont pris en main par une équipe de « gardes » dévoués qui leurs
font office de famille et qui remplace un peu la famille perdue. Cette « famille »
associée au lait qui leur est donné constitue la composante essentielle du succès
de l’élévage des éléphants qui reflètent ces émotions humaines. Cette leçon que
Daphne a apprise de la façon la plus dure en 1974, combinnée à des techniques
comprenant un mélange d’homéopathie et de médécine conventionnelle pour
traiter les malades et les blessés, plus 50 ans d’expérience sont responsables du
succès de la fondation.
Olmeg
Les caprices d’Olmeg sont devenus un évènement quotidien dès lors qu’a
commencé sa période de sevrage. Sa ration de lait a été ramenée à 3 bouteilles
par repas alors que Tanu et les autres avaient toujours leurs 4 bouteilles. Les
gardes étaient déconcertés de voir Olmeg se conduire comme un gamin gaté à
chaque repas, et j’étais appellée à l’aide à chaque fois. La raison de ces
humeurs était qu’il pouvait compter et ressentait que les autres avaient un
traitement préferentiel à ses dépends. Une 4ème bouteille contenant juste de l’eau
a été ajouté à son repas ainsi il avait 4 bouteilles comme les autres et le
problème a été resolu à la satisfaction générale. Il est très important de traiter
chaque éléphant exactement de la même manière que les autres, ne pas donner à
l’un ce qu’on ne peut pas donner à l’autre, car il va le remarquer et va s’en
souvenir.
Shirley et Jenny
33
Est-ce que les animaux ont des sentiments ? de Marc Bekoff
http://www.bbc.co.uk/nature/animals/features/24index.shtml
L’ingrédient amour
Pali-lai-yaka
Vous pouvez voir que ce n’est pas du tout étrange pour un bouddhiste
d’entendre que nous pouvons naître dans le règne animal. Le karma qui peut
nous conduire à naître dans le règne animal est l’ignorance de l’enseignement
qui permet de s’échapper de la prison du samsara, qui vient du fait que nous ne
nous posons pas de questions sur la vie, sa véritable signification et son but réel.
Ceci est le sort des gens qui passent toute leur vie à floter dans la balance des
émotions, passant d’une émotion à l’autre sans remettre en cause leur vécu de la
douleur et des tourments, la cause de la douleur et la façon d’en finir avec la
souffrance. Ils ne sont pas necéssairement mauvais, ils peuvent même être des
gens de très bonne moralité qui sont incapables de faire du mal à une mouche
mais sont hélas trop paresseux pour chercher la bonne connaissance. Si non, il se
peut tout simplement qu’ils vivent dans une culture qui n’a pas accès à la
sagesse bouddhiste. Je dis très souvent aux Thaïlandais que ce n’est pas un
hazard s’ils sont nés dans un pays bouddhiste comme la Thaïlande. Naître dans
la riche culture bouddhiste thailandaise et dans une famille devote, c’est presque
comme si vous êtes assis sur une source de sagesse qui vous conduit déjà à mis
chemin du Nirvana. C’est une honte que beaucoup de thailandais prennent leur
richesse culturelle pour un acquis et n’accordent pas autant d’attention à la
pratique qu’ils le devraient.
Une sagesse bouddhiste dit qu’il est préférable de mourir avec un illuminé
que de vivre une éternité avec une personne ignorante. La signification profonde
de cet adage est qu’il met l’accent sur la possibilité de pouvoir apprendre la
bonne nouvelle sur la libération du samsara d’un détenteur de la connaissance.
Selon le Bouddhisme, il est très important d’avoir un contact avec un détenteur
de la connaissance même si cela devrait mal se terminer. L’exemple qui illustre
bien cette assertion est celui de Devadhat, équivalent bouddhiste du personage
de Judas. Bien que sous le coup de la jalousie Devadhat ait commit des karmas
vraiment terribles envers le Bouddha, après qu’il ait payé pour tous ses péchés
en enfer, il aura la possibilité d’atteindre l’illumination et de devenir un
Bouddha individuel34 dans un futur lointain. Ceci parce que Devadhat a eu un
contact avec un détenteur de la connaissance, une telle relation karmique
favorable va la conduire à la fin à se libérer du samsara, alors que si l’on a
jamais été en contact avec une telle personne, le lien karmique positif ne
fonctionnera pas et le voyage pour le nirvana non plus.
Après avoir compris ce qui précède, ces dernières années, chaque fois
que j’en ai eu la chance, j’ai fait un effort de parler aux animaux, grands et
petits, principalement dans mon jardin. Si c’est un gros animal tel qu’un chien,
un chat ou même un éléphant, je le regarde droit dans les yeux pendant que je lui
parle parce que les yeux sont les fénêtres de l’âme (être réel ou l’être intérieur).
Je le touche aussi si je le peux. J’aime à penser qu’un tel contact physique et
mental va créer une sorte d’empreinte karmique et va donner un résultat. Je leur
34
Un Bouddha individuel est quelqu’un qui peut se developper spirituellement sans aucune
aide jusqu’à l’illumination complète mais il ne peut établir une institution bouddhiste et
enseigner à une grande échelle comme le ferait un Bouddha.
dis de vite revenir dans une forme humaine et d’avoir la chance de lire mes
livres afin que je puisse les aider à quitter le samsara. Ceci est ma méthode pour
créer des connections karmiques avec les animaux. Si cela marche vraiment, une
fois que l’être intérieur quitte le règne animal et revient dans un corps humain, la
connection karmique va agir et va conduire cette personne à connaître les
enseignements bouddhistes d’une façon ou d’une autre- peut être même dans
mes livres ! Ceci est le meilleur moyen que vous avez d’aider les animaux en ce
qui concerne la possibilité de quitter le samsara.
J’ai atteint la fin de ce dernier volume, tout y est à propos des conditions
que vous devez au préalable remplir avant d’entreprendre l’ascension de
l’échelle de la méditation. Je suis sûre que beaucoup de doutes vous ont assailli
au fur et à mésure que vous avez progressé dans la lecture de ce livre. Pour les
non bouddhistes et particulièrement pour les esprits occidentaux, ces prérequis
ne sont pas du tout faciles. Certains d’entre- vous peuvent être convaincus de la
véracité de ce que j’ai dit et sont prêts à se lancer dans l’aventure. Que vous
soyez sceptique ou convaincu, j’aimerai vous donner une dernière raison d’avoir
confiance. Il y’a une ou deux choses de plus dont j’aimerais parler, qui pourrait
vous aider à vous faire une idée en ce qui concerne le contenu de ce livre et sa
première partie Le Guide Utile pour une Vie véritable… L’Hygiène Morale.
Je voudrais que cela soit vraiment clair pour vous que, bien que les doutes
et les explications soient nécéssaires pour certaines questions dans la vie, la
vérité ultime quand à elle ne fait pas partie de ces questions là. Les quatre nobles
vérités, la loi du karma, le cycle des renaissances et l’état d’illumination totale
ne sont malheureusement pas des questions débatables.
Je parle de ceci parce qu’il m’a été donné d’être parmi un groupe de
quelques personnes appelées à apporter une contribution dans un cours qui avait
comme sujet le bouddha et le Christ. Le panel était constitué « d’experts » du
Bouddhisme et du Christianisme. Il y avait environ 20 participants qui étaient
essentiellement des ministres d’église et des croyants chrétiens. Comme
bouddhistes, il n’y avait qu’un moine bouddhiste du Bangladesh de la tradition
Theravada, une dame de la tradition Mahayana et moi-même.
L’éternalisme (Sassata-ditthi)
L’annihilationisme (Uccheda-ditthi),
Le nihilisme (Natthika-ditthi)
Pour les raisons ci-dessus, les bouddhistes ont une longue tradition de
l’écoute attentive des moines qui, selon eux, transmettent les paroles, la sagesse
et l’expérience du Bouddha. Le processus pour apprendre le Bouddhisme est
écouter l’enseignement, demander conseil, mettre en pratique et trouver la
vérité. Je crois que c’est à peu près la même chose avec le Christianisme. Une
fois de plus, le problème revient en force. Du fait de la faiblesse croissante de
l’institution religieuse, prendre l’habit de moine est devenu la voie de secours
pour beaucoup d’hommes qui veulent fuir la pauvreté. Beaucoup de moines ne
suivent pas sérieusement les pas du Bouddha et dès lors n’ont aucune
connaissance véritable qui resulterait de l’expérience à transmettre aux laïcs. Par
conséquent, de faux points de vue font leur chemin dans l’esprit des gens et
s’épanouissent abondament comme la mauvaise herbe. A la fin, le public est
confus, ne sachant pas qui il doit écouter.
Je pense à la fin que la personne clée est votre enseignant direct et votre
propre et sage jugement. Ma façon d’écrire – en utilisant un raisonnement
simple et un vocabulaire peu difficile à comprendre – est fait pour vous éviter le
plus de confusion possible et encourager votre compréhension du bouddhisme.
Si vous êtes suffisament chanceux pour rencontrer un véritable professeur qui
peut vous guider tout au long du chemin jusqu’au Nirvana, alors remerciez votre
très grande fortune et ne laissez pas cette occasion en or se perdre en étant
paresseux.
C’est aussi la raison pour laquelle mon enseignement est tel qu’il est. Les
gens qui ont suivi mon cours savent très bien que je ne leur donne presque pas
l’occasion de parler ou de discuter pendant les cours. Je dis à mes étudiants
qu’ils viennent à mon cours pour acquerir une certaine aptitude mentale au
moyen du Tai chi et des mouvements de Chi gong. Quand vous apprenez à
acquerir une aptitude, vous ne devez pas beaucoup parler ; vous faites
continuellement un certain nombre de choses jusqu’à ce que vous ayez acquit
l’aptitude. Quand vous voulez apprendre à conduire, vous ne lisez pas
excessivement le code de la route, n’est-ce pas ? Au contraire vous vous mettez
derrière un volant et vous conduisez. Ce n’est qu’à travers cette façon
d’enseigner que mes étudiants vont faire leur premier pas déterminant sur le
long chemin qui mène à la vérité ultime. Je ne me dérange pas. Si quelqu’un
n’est pas content avec cela, il fait comme bon lui semble. Je leur fais
comprendre de façon claire qu’avoir beaucoup ou peu d’élèves dans ma classe
n’a aucune importance. Je suis heureuse de travailler avec seulement un étudiant
si celui-ci veut vraiment apprendre de moi. S’il y a eu des jours où je suis
arrivée au cours et qu’il n’y avait aucun étudiant à enseigner, je me suis
enseignée à moi-même à être plus sage.
Vous pourrez créer une discussion sur le fait que la vérité ultime et la
renaissance ne peuvent pas être comparées au lever ou au coucher du soleil, à la
localisation de la Chine parce qu’il n’ya aucun moyen de prouver une telle
expérience spirituelle. Ceci pourrait vous faire refléchir sur la question de savoir
si vous pouvez entièrement vous fier aux paroles du Bouddha. La vérité ultime,
la loi du karma et la renaissance ne vont pas simplement disparaître dans l’air ou
arrêter de fonctionner tout simplement parce que vous pensez que se sont des
absurdités. La grosse différence est que ceux qui ne croient pas vont passer plus
de temps à tourner dans le samsara. Que vous vouliez ou non prendre le risque et
endurer une douleur inutile que vous aurez pu éviter est entièrement votre choix.
En fin de compte, vous devez vous faire votre propre opinion sur la question, je
vous ai déjà aidé du mieux que je pouvais.
Lire ou ne pas lire
Je rencontre très souvent des étudiants qui sont confus quant à savoir s’ils
doivent ou non lire des livres sur le Bouddhisme car parfois on leur demande de
lire et d’autres fois non. Il y a en fait deux phases séparées pour apprendre et
trouver la vérité ultime.
J'y ai été !
35
Veuillez lire svp « Mots differents même signification » dans le chapitre 2 de Le Guide
Utile pour une Vie véritable… L’Hygiène Morale, le 1er tome de ce livre.
Une expérience de première main peut aider
Lire à cette étape cruciale peut vous empêcher de voir la vérité. Si nous
utilisons l’expression « perception innocente » à la place de Nirvana, vérité
ultime, vous pourrez mieux comprendre. Si la nature de la vérité est la
perception innocente, être capable de percevoir le monde (les images, les sons,
les odeurs, les goûts et les sensations corporelles) de façon innocente, signifie
que votre esprit doit être absolument et parfaitement propre (libre) de pensées et
sentiments (Jerry). Même une seule pensée dénature votre perception innocente
et fait disparaître la vérité ultime.
Résumé
2. Il ne nous est pas possible de savoir ce que nous reserve l’avenir. Après
ce livre, j'espère que vous savez qu'il n'existe pas une telle chose appellée
« coincidence ». C’est vous qui avez fait votre vie de la manière dont elle
se passe. Seuls vos actes transporteront votre identité karmique à votre
prochaine vie.
6. Si vous êtes juste en mesure d’aider au moins une personne sur terre à
surmonter sa souffrance et à reinstaurer la justice, vous devriez être très
fier de vous-même. Au cas où vous pourriez aider plus d'une personne,
vous êtes un réel soutient pour le monde. Assurez- vous juste que vous ne
perdez pas votre volonté dans la lutte pour la justice en dépit des grandes
difficultés.
En conclusion, j'espère que vous avez fait le bon choix pour votre
vie et j’espère vivement que ce livre et son premier tome : L’Hygiène morale,
vous ont donné une directive claire sur comment marcher hors du samsara.
Les gens qui sont nés dans la fortune ne doivent pas être complaisants et
penser que la chance sera toujours de leur côté dans la vie. C’est pourquoi on
enseigne aux bouddhistes à prolonger leur bonne fortune et leurs bons actes
(boon) en faisant autant que possible des actions désintéressées aux profits des
autres.
Trois en un jour
Il était une fois un petit homme qui acheta une vache au marché à
bestiaux. La vache, pour des raisons inconnues était de très mauvaise humeur
pendant tout le voyage vers la maison de l’homme. Alors qu’il poussait la vache
dans l’enclos, le nerveux animal souleva l’homme avec ses cornes et le jeta
quelques mètres plus loin. L’homme se cassa le cou et mourru sur le champ. Le
fils du défunt décida alors de ramener la vache au marché et de la vendre à vil
prix. Un monsieur grand de taille vint et l’acheta. Il ramenait la vache chez lui et
devait traverser une rivière. C’était un jour de grande chaleur et alors il approcha
la vache du bord de la rivière et se rafraichit lui-même. Alors que l’homme se
courbait pour prendre de l’eau, la vache, qui se tenait derrière lui, le souleva de
ses cornes et le jetta à l’endroit le plus profond de la rivière et il se noya. Cette
vache fut abattue et sa chair fut vendue complètement, il ne restait que sa paire
de corne. Un autre monsieur, gros vint et acheta la paire de cornes et se mit en
chemin pour rentrer chez lui. Il marcha une certaine distance et se senti bientôt
fatigué. Il decida alors de suspendre la paire de cornes à une branche d’arbre et
se coucha sous l’arbre pour se reposer un peu. Alors qu’il se reposait, la branche
se cassa, la paire de cornes chuta et tomba tout droit dans le ventre de l’homme
transperçant son estomac et il mourrut sur le coup.
Dans une de leurs vies passées, ces trois hommes étaient des marchants et
ils devaient voyager à de très longues distances pour vendre leurs marchandises.
Ils étaient aussi très cupides. Un jour ils arrivèrent à une petite ville où ils firent
une très bonne vente. Etant cupides et avares, ils decidèrent de ne pas dépenser
beaucoup d’argent en allant dans un hotel. Ils choisirent plutôt une vieille petite
maison appartenant à une vieille dame.
« Si tu nous laisse passer deux nuits chez toi et si tu nous prépares les
répas du matin et du soir, nous saurons nous montrer reconnaissants. Nous
sommes tous les trois des marchants. Nous avons gagné beaucoup d’argent
durant ce voyage, donc tu n’as pas à t’inquiéter. Nous allons nous assurer que
desormais tu vives confortablement. »
L’un des hommes persuadait ainsi la vieille dame et les deux autres
secouaient la tête en signe de confirmation.
La dame n’avait jamais ouvert sa maison à des étrangers avant mais elle
ne pouvait pas resister à la recompense qu’on lui promettait. Elle leur dit en
hésitant :
« Bon, comme vous pouvez le voir, je suis moi-même très pauvre. Si vous
promettez me donner de l’argent pour votre séjour et pour les repas, je n’ y vois
pas d’inconvenient. »
La vieille dame fit de son mieux pour faire aux trois hommes un repas
délicieux en utilisant tout ce qu’il lui restait dans sa petite cuisine. Elle s’assura
aussi que les trois hommes avaient un endroit bien confortable où dormir.
Le matin du jour où ces hommes étaient supposés partir, la dame se leva à
l’aube et alla à la forêt toute proche pour chercher quelques champignons et des
jeunes pousses de bambou. Elle esperait faire un délicieux petit déjeuner aux
hommes avant leur départ. Lorsqu’elle revint deux heures plutard, elle ne trouva
aucun des hommes dans la maison, tous leurs biens avaient disparus aussi et il n’
y avait pas trace d’argent laissé pour elle. Une fois qu’elle s’est rendue compte
qu’elle avait été dupée, elle était furieuse de la manière dont elle a été traitée.
Elle decida de poursuivre les voleurs et finalement elle les rattrapa. Non
seulement les trois hommes refusèrent d’admettre leurs torts, mais sans aucune
honte, ils se sont aussi moqués de la vieille dame. N’ayant pas de force physique
pour affronter les voleurs, elle fit plutôt son combat en maudissant les trois
escrocs.
« Vous, hommes des plus ingrats écoutez moi. Aussitôt que je tomberais
encore sur vous trois dans ma prochaine vie, que je sois humaine ou non, je vais
m’assurer de vous tuer tous en un seul jour. Ceci est une promesse ! »
En effet la vieille dame est née dans un corps de vache et elle a rencontré
les trois hommes dans cette vie. C’est ainsi que le karma des uns et des autres a
conduit à ces évènements extraordinaires. C’est ainsi que le Bouddha a conclu
l’histoire.
Il était une fois un roi et une reine. Ils étaient très proches et partageaient
très souvent leurs pensées intimes. Un jour, le roi dit fièrement à son épouse :
« Je suis certain que tu m’es reconnaissante de t’avoir tellement aimée
que je t’ai épousée et fait de toi ma reine. »
La reine sourit à son mari et lui dit avec assurrance :
« Hm…Je ne pense pas ainsi. Je ne crois pas que c’est toi qui m’as offert
l’opportunité d’être reine. Je pense que c’est mon karma. C’est très clair que
mon karma était bon et c’est comme cela que j’ai pu devenir reine. »
Un peu plus tard dans la journée, un pêcheur captura un gros poisson dans
la rivière. Voulant faire plaisir au roi et à la reine, il apporta le poisson au palais
et l’offrit au roi. Le cuisinier emporta le poisson à la cuisine et fit cuire le
poisson entier de la manière que le roi et la reine préféraient. Le poisson bien
cuit fut placé au beau milieu de la table royale lors du repas du soir. Comme la
reine coupait la chair du poisson, elle ressentit que la cuillère en argent heurtait
une pierre. Elle regarda de plus près et il reposait dans l’estomac du poisson une
pierre brillante que la reine reconnu immédiatement. Elle retira l’objet brillant
du poisson, l’essuya minitieusement, et le montra à son mari avec une grosse
grimace sur son visage et dit :
« Tu vois mon cheri ? Je t’ai dit que mon karma était bon ! »
Finallement, le roi se rendit à l’approche du concept de karma de son
épouse. Il dit en souriant :
« Bien, je te l’accorde. Tu as raison. Tu es reine grâce à ton bon karma et
non grâce à mon pouvoir. Maintenant, je peux te dire la vérité ; c’est moi qui ai
pris ton anneau de ton doigt pour le jeter dans la rivière. Je ne pouvais même
pas imaginer que cet anneau trouverait un moyen de te revenir ! »
« Bien, mon cher, ne sais tu pas que le karma fonctionne de façon très
mystérieuse ! » dit la reine.
4
Bouddha est faux
Sing Jo était un jeune homme dans la chine antique ; il gagnait sa vie grâce
à un pousse-pousse. Son père était mort alors qu’il n’était que tout petit garçon.
Il dû donc travailler très dur depuis lors pour pouvoir prendre soin de sa mère. Il
suivait aussi de façon très stricte les enseignements de Confucius et remplissait
toujours ses devoirs filiaux envers ses parents. Tout le monde dans le voisinage
savait que non seulement il était un bon fils mais aussi un jeune homme
serviable prêt à se porter au secours de son prochain. Il faisait de son mieux pour
économiser sur son argent durement gagné. Lorsque le village eut besoin d’aide
pour construire une route et un pont en arc36 pour faire un raccourci vers la ville
la plus proche, Sing Jo contribua non seulement en donnant toutes ses
économies, mais aussi la force de ses bras tout le long des travaux. Après une
longue journée à tirer son pousse-pousse, il rentrait à la maison pour dîner avec
sa mère et rapidement courrait donner un coup de main sur le chantier où il
trvaillait jusque tard dans la nuit. Quand sa journée de travail était un peu plus
courte, il venait directement au chantier et y travaillait jusqu’à ce que quelqu’un
l’appelle pour lui demander un service. Il ne se plaignait jamais de rien et était
toujours content de ce qu’il faisait.
36
Un pont en arc-en-ciel est un bon construit sous la forme d’un arc comme l’arc-en-ciel ;
c’est une architecture traditionnelle chinoise qui date de la Chine antique.
sympathisants. Les gens gravissaient aussi la montagne de temps en temps pour
visiter leur monastère.
« Très bien, maître Jo. En effet, le Bouddha n’est pas faux. La loi du karma
est certainement réelle. Le résultat de tous tes bons karmas est finallemnt là.
Cette fois, tu auras une vie plus facile. Je suis très heureux pour toi. »
Il était une fois un riche homme qui avait une épouse et deux filles. Il
recherchait un terrain avec un bon feng shui où l’on devait l’enterrer. Il trouva
un morceau de terrain près d’une montagne et fit des démarches pour l’acquérir.
Pour être certain qu’il n’ y avait pas de mauvais esprit qui hantait le coin, il
campa toute une nuit sur son terrain. Il fut reveillé au milieu de la nuit par une
voix en colère disant :
« Comment as-tu pu oser même penser acheter ce terrain ? Cette parcelle
est déjà reservée pour le grand honorable Mor et sa famille et pour personne
d’autre. »
Dans la Chine antique, tous les jeunes étudiants y compris monsieur Mor,
avaient un but ultime, celui de reussir au plus difficile des examens pour être
admis dans la classe des mandarins et prendre part au service de leur pays. Le
riche homme su que ce jeune homme réaliserait son but un jour dans le futur. Le
vieil homme pensa alors à sa fille ainée qui avait atteint le bon âge pour se
marier. Il demanda alors au jeune homme s’il était marié. Le jeune homme bien
que déconcerté par la question, repondit poliment :
« Non, je ne suis pas encore marié. Pour se marier, il faut de l’argent et je
n’ai pour le moment aucune dot à offrir à une jeune fille. Mes parents sont très
pauvres mais ils ont fait de leur mieux pour que j’aie une éducation car j’ai
toujours aimé apprendre. Je leur suis très reconnaissant et c’est pourquoi je
veux me concentrer à passer l’examen d’abord. Je pense que, une fois que je
serai mandarin, je n’aurais aucune difficulté à trouver une bonne épouse. »
Le jeune intellectuel était interlocuté par cette suggestion bizzare qui lui
tombait dessus aussi soudainement de la part d’un parfait étranger. Il regarda le
vieil homme droit dans les yeux et dit :
« Comment puis-je ? Vous êtes riche et moi pauvre. Comment est ce que je
peux épouser votre fille ? »
Le vieil homme secoua sa tête et agita ses bras d’avant en arrière et dit :
Le jeune homme pensa que ça devait être son plus grand jour de chance.
Quand il vit que le vieil homme était vraiment déterminé, il sut qu’il n’avait rien
à perdre. Cette nouvelle ferait aussi beaucoup plaisir à ses parents. Alors il
accepta la proposition du riche homme.
Le père revint rapidement à la maison pour dire à son épouse qu’il avait
trouvé un jeune homme plein d’avenir, avec un futur très prometteur et que
celui-ci avait accepté d’épouser leur fille. Ils le dirent à la fille ainée qui fut
complètement choquée et dégoutée par cette nouvelle.
« Jamais je n’épouserai un pauvre type qui passe son temps à lire quelques
livres. Que vais-je pouvoir dire à mes amies quand elles sauront que mon futur
mari n’a pas du tout d’argent ? Non père, je suis désolée. Je ne peux pas
l’épouser. »
Les parents firent de leur mieux pour persuader leur fille de changer d’avis,
mais rien à faire. Elle refusa un point un trait. L’autre fille surprit toute cette
discussion et se sentit très désolée pour son père qui perdrait ainsi beaucoup de
son intégrité et de sa crédibilité. Elle s’offrit à épouser le pauvre jeune homme à
la place de sa sœur. Bien que le père pensait à marier sa fille ainée, il n’avait pas
concrètement dit au jeune homme laquelle de ses filles il allait lui proposer.
Ainsi, cela ne posait pas vraiment un problème que la plus jeune soit la mariée.
« Bon, je ne devrais pas te le dire. Mais t’en fais pas, je ne crois pas qu’il
y a un mal à le faire maintenant que tu m’as posé la question. La nuit dernière,
mon esprit de maison est venu dans mon rève et m’a dit que tu viendrais
aujourd’hui. Il a aussi dit que tu es un bon monsieur et que tu réussiras à
l’examen et deviendras mandarin. L’esprit de la maison te respecte aussi m’a-t-
il demandé de couvrir sa maison pourqu’il n’ait pas à se lever chaque fois que
tu passeras devant lui. »
Le jeune homme se dirigea vers sa chambre avec pleines de pensées qui lui
venaient à l’esprit. Maintenant qu’il savait qu’il allait réussir à l’examen, il ne
pouvait s’empêcher d’imaginer son brillant avenir de mandarin et le respect que
tout le monde lui temoignerait. Savoir que même un esprit de maison avait du
respect pour lui changea subitement quelque chose dans son esprit. Ses humbles
pensées furent rapidement remplacées par l’arrogance et la bonne sensation de
détenir le pouvoir dans ses mains.
Le jeune étudiant s’étendit sur le lit avec un bras reposant sur son front, se
grimassant à lui-même et continuant à rêver de ce qu’il fera une fois qu’il sera
devenu un puissant gouverneur. Le jeune homme dormi à peine cette nuit là car
il était tout excité, rêvant et planifiant son futur.
« Bien, mon esprit de maison m’est encore apparu hier nuit et m’a dit de ne
plus me déranger à couvrir sa maison car ton esprit avait changé, et ainsi allait
aussi changer ton futur. Il n’avait plus désormais aucun respect pour toi. Il a dit
que tu échouerais à l’examen et n’aurais aucun futur. »
Le sort de la sœur ainée avait aussi changé à cause de son mauvais état
intérieur. Son riche mari était devenu un ivrogne et un joueur invetéré et il avait
dilapidé toute la fortune que son père et son beau-père avaientt établie pour lui.
Il tomba malade d’une maladie incurable et mourut à 40 ans. La plus jeune des
sœurs se sentit désolée pour son ainée et lui offrit son aide mais elle avait
beaucoup trop de fierté pour accepter une aide des gens qu’elle regardait
jusqu’ici comme inférieurs. Alors que la plus jeune était devenue l’épouse du
mandarin et avait le respect de tous, la grande sœur entra dans un monastère et
se fit none pour le reste de sa vie.
6
YEE GOW
Ceci est une histoire vraie qui a eu lieu à l’époque où le Japon avait
envahi la Chine.
Il y avait un très grand temple très connu à Shanghai où les gens venaient
adorer le grand saint (Bodhisattva) appélé Guan Yin. Il y avait un grand nombre
d’adorateurs âgés qui vivaient de façon permanente au temple. Leurs familles
venaient de temps en temps leur rendre visite. Il y avait une vieille dame
nommée Yee Gow – ce qui veut dire seconde tante – qui était très sourde. Elle
n’avait jamais été mariée aussi n’avait-elle pas de famille proche qui lui rendait
visite regulièrement. Etant sourde, elle était bien contente de passer ses journées
assise à chanter le nom Guan Yin Pusa dans ses appartements – une petite
maison avec une cour et une petite cuisine située à l’arrière du temple et prévue
pour les résidents permanents.
L’heure du repas était annoncée par le son d’un énorme gong et alors tous
les visiteurs et les adorateurs se réunissaient autour des rangées de tables et
prenaient leur repas végétarien tous ensembles. Yee Gow n’entendait pas le son
du gong c’est pourquoi elle devait compter sur les autres pour la prévenir.
Cependant, ce n’était pas tous les jours que Yee Gow retrouvait les autres pour
le repas. Parfois, elle refusait de sortir lorsque quelqu’un venait la chercher
parce qu’elle pouvait se debrouiller avec ce qu’elle avait dans sa petite cuisine
dans ses appartements. Cette routine a continué pendant plusieurs années sans
interruption.
Yee Gow avait été laissée seule pendant presque trois mois. Quand la
situation politique se calma, les gens commencèrent à revenir dans la ville. Les
gardiens du temple et les adorateurs revinrent au temple. Tout le long de l’épais
mur qui entourait le temple, il y avait des traces de balles ici et là bien que le
portail principal soit demeuré fermé et cadenassé. Lorsque le portail a été ouvert,
il n’ y avait aucun signe de dégât dans toute la zone du temple. Tout était resté
intact. L’aile avant du temple où se trouvait le sanctuaire principal, et l’aile
arrière où se trouvait la cuisine principale et la zone où l’on servait le repas
étaient unies par une cour qui était un espace ouvert et avait été transformée en
un grand jardin avec une bonne variété d’arbres et de plantes. Le jardin était
dans un état d’envahissement d’herbes et certaines plantes étaient mortes par
manque d’entretien. Juste au milieu d’un grand bosquet, on découvrit une
bombe qui n’avait pas explosé. Un gardien du temple en averti rapidement les
autorités et la bombe fut enlevée sans incident.
Les gens pensèrent qu’il était préférable de ne rien dire à Yee Gow à
propos de la guerre et de la bombe qui se trouvait à à peine quatre mètres et
demi de ses quartiers. Les fervents adorateurs n’eurent aucun doute que c’était
en fait l’amour compatissant du saint Guan Yin Pusa qui avait protégé le temple
et bien sûr Yee Gow aussi.
L’histoire de Yee Gow nous apprend que, si nous faisons quelque chose
de tout notre cœur, alors tout ce que nous faisons sera agréable et nous pourrons
le faire aussi longtemps que nous voudrons. Le contentement est, dès lors, le
facteur clé pour une vie stable et heureuse. Cela peut sembler facile mais sans la
pratique du vipassana, la réalité ne sera pas aussi facile qu’elle le paraît.
L’histoire de Yee Gow me rappelle aussi un vieux moine que j’ai rencontré alors
que j’accomplissais ma retraite d’été de trois mois dans un petit village éloigné
appelé Ban Nong Wee dans la province de Payao au nord de la Thailande il y a
plus de trente ans (1977). «Tu chao » est dans le dialecte du nord le mot qui veut
dire moine. Dans ce petit temple de village, il y avait deux tu chao, l’un dans la
trentaine et l’autre vers ses soixante-dix ans, et trois jeunes novices en plein
adolescence. Ils me construisirent une petite hutte (kuti) à 8 ou 9 mètres du
bâtiment principal (sala) utilisé comme sanctuaire et pour toutes sortes
d’activités du temple. Ils voulaient s’assurer que je sois suffisament en sécurité
et ne voulaient donc pas que je sois trop éloignée. Caché par quelques arbres de
teck, à une petite distance se trouvait un petit kuti où vivait le vieux tu chao. Le
vieux tu chao passait la plupart de son temps dans un rocking chair au balcon de
son kuti. Il était sourd d’une oreille et presque aveugle d’un œil. Son oreille
sourde et son œil aveugle étaient du même côté de son visage ; mais je ne me
rappelle pas qu’elle côté c’était.
Cela fait plus de trente ans que cette conversation a eu lieu. D’une
certaine façon j’arrive à me la rappeler très bien. Ce n’est que ces dernières
années quand ma propre pratique s’est développée jusqu’à un certain niveau que
j’ai compris exactement ce que ce vieux moine essayait de me dire. En fait, je
suis presque certaine qu’il a atteint un certain dégré de sainteté.
7
LES DEUX FRÈRES
J’ai eu le thème de cette histoire de mon maître Tang Mor Sieng. Cela
m’a inspiré dans l’élaboration des détails de l’histoire qui sont basés sur ma
pratique et mon expérience propre du dhamma pendant toutes ces années. Cette
histoire peut dépeindre notre style de vie moderne ; il existe je suis sûre
beaucoup de personnes qui veulent suivre le chemin du Bouddha mais qui ne
sont pas prêtes à s’engager à suivre le strict régime d’une vie monastique. Je
dois dès lors vous assurer que le chemin vers l’illumination ultime peut être
suivi tout en étant laïc.
Dans l’Inde antique après le décès du Bouddha, il était une fois deux
frères dans la vingtaine, qui ont décidé de voyager toute leur vie à la recherche
de professeurs qui leurs enseigneraient le dhamma, et ils avaient prévu de vivre
auprès de celui qui serait capable de leur faire comprendre le plus profond
dhamma. Après deux mois de voyage, ils atteignirent une petite maison de ferme
qui se trouvait un peu éloignée du prochain village. C’était le crépuscule et les
deux frères n’avaient d’autres choix que de demander au propriétaire de la ferme
l’autorisation d’y passer la nuit et qu’ils partiraient tôt le lendemain matin. Les
deux frères étaient plutôt étonnés de ne pas trouver du tout d’homme dans la
ferme. La ferme appartenait à une femme d’âge moyen et sa fille très belle qui
avait dans la vaingtaine et qui paraissait forte et bien portante ; elles acceptèrent
de les laisser passer la nuit dans la ferme avec quelques uns de leurs animaux.
Les deux hommes se levèrent aux premières lueurs du jour, se lavèrent
près du puits et étaient sur le point de partir après avoir remercié les deux
femmes. La fille était déjà debout et était entrain de traire les vaches. Elle vit les
deux hommes et leur cria de venir la voir.
« Si vous n’êtes pas très pressés, ma mère souhaiterait que vous preniez
le petit déjeuner avant de partir. Elle est entrain de préparer un repas à cet
instant même, » leur dit la jeune fille en souriant tout en trayant toujours une
vache.
Le plus jeune des deux frères se montra hésitant et était sur le point de
refuser, mais le grand frère accepta rapidement l’aimable invitation avant qu’il
n’ait pu dire quelque chose. Il était contrarié par son grand frère mais resta
tranquille. Un moment plus tard, les deux hommes et les deux femmes prenaient
le petit déjeuner ensemble, tout en ayant une causerie. A un moment, la mère fit
une brève pause et après une profonde reflexion, elle dit :
« Pourquoi ne resteriez-vous pas ici tous les deux et travailler pour moi
dans la ferme ? Mon mari est mort il y a quelques années et nous n’avons
jamais eu de garçon. C’est une chance que ma fille ici présente soit forte et
solide. Nous pensions à vendre la ferme et aller nous installer à la ville, mais si
vous acceptez de travailler pour nous, nous n’auront plus à vendre la ferme. »
Le frère aîné écouta son frère avec un calme étonnant. Il ne repondit rien
mais de plus, il n’essaya même pas d’expliquer pourquoi il avait décidé de
rester. Il demeura silencieux et laissa son frère dire tout ce qu’il avait sur le
cœur, et lui écoutait. Puis vint l’heure de se dire aurevoir. Le petit frère n’eut
d’autres choix que celui de laisser là son grand frère.
« Bien, il semble que, quelque soit ce que j’ai dit, tu ne changeras pas
d’avis. Tu as fait ton choix de vivre une vie de famille. Rappelles toi comment le
Bouddha a dit que la vie est souffrance. Je suis certain que tu vas bientôt t’en
rendre compte. Bien nous verrons ce que nous verrons, je suppose. Bonne
chance et aurevoir mon frère. »
Le moine était saisit d’étonnement une fois que son frère lui raconta son
histoire jusqu’à ce point. Il lui demanda en hésitant :
« Mon frère, tu veux me dire que tu as travaillé toutes ces années côte à
côte avec cette belle fille et tu n’as jamais voulu être plus qu’un ami pour elle ?
Cela m’est plutôt difficile à croire, je dois le reconnaître. La raison pour
laquelle je suis parti d’ici il y a vingt ans était que je me savais incapable de
resister à cette belle jeune fille. J’ai considéré que c’était une bénédiction que
ma passion pour l’illumination ait été plus forte. C’est encore toi qui avais
décidé de rester aussi, ai-je pensé qu’il n’était pas besoin pour nous de nous
battre pour une femme. Mais j’étais absolument certain qu’à peine j’aurai quitté
cette ferme que tu accepterais aussitôt de l’épouser. »
« Tu sais maintenant que tu avais tort. Bien sûr que ma passion pour
l’illumination n’était pas moins que la tienne. En ce moment là, je me suis tout
simplement dit à moi-même qu’en fait, si je voulais vraiment poursuivre la
pratique du dhamma, rien ne devrait pouvoir m’arrêter, peu importe l’endroit
où je me trouve ou le genre de vie que je mène. Peut être avec un peu de
détermination je pourrais m’en sortir des deux côtés. C’est pourquoi j’ai pensé
que je pourrais aider cette famille et tout autant continuer avec ma pratique du
dhamma, » expliqua le grand frère.
« S’il te plait dis moi alors la vérité frère. N’as-tu jamais eu de sentiments
pour cette jeune enchanteresse femme durant toutes ces années ? N’as-tu jamais
fait un faux mouvement et laisser libre cours à ton brûlant désir ? » Demanda le
moine avec grande curiosité.
« Je n’aurais pas été un être humain si je n’avais pas eu des moments où
je voulais me laisser aller à mes tentations. Nous sommes des hommes après
tout ; le désir sexuel chez l’homme est beaucoup plus puissant que chez la
femme. En fait, je ne peux compter les moments où j’ai eu envie de me laisser
aller à mon brûlant désir et lui demander de m’épouser. Cela aurait rendu sa
mère très heureuse aussi, mais je me souvenais de ce que tu m’avais dit avant de
partir. La vie est souffrance et je devrais travailler dur pour mon propre salut.
Je me suis croqué la langue et j’ai continué. Très surprenant, j’ai semble t-il
survecu jusqu’à présent. »
Le moine était de plus en plus intrigué de savoir comment son frère avait
bien pu se débrouiller pour maintenir ce mode de vie extraordinaire.
« Maintenant tu dois me dire exactement comment tu as pratiqué le
dhamma pour survivre pendant toutes ces années, » demanda le moine.
« Bien, je faisais juste une chose. J’observais mon mental. Quelque soit ce
que je faisais de jour comme de nuit, aussi longtemps que j’étais éveillé,
j’observais mon mental tout le temps. Bien sûr, c’était plus difficile quand
j’avais à travailler côte à côte avec cette exceptionnelle belle femme. Je devais
travailler extrêmement dur dans mon cœur. J’avais très souvent à revenir à cette
maisonnette pour panser mes blessures. Cela était très douloureux mais j’étais
absolument déterminé à gagner ma bataille intérieure. Quand j’avais
désespérément besoin d’aide, je recitais’’Bouddha, Bouddha, aide moi’’. Cela
était extrêmement difficile les premières années mais après un certain temps, il
me semblait apprendre quelque chose seulement en observant mon mental de
cette façon là. Je pouvais voir un certain fonctionnement du mental ; le mental
se disperse dans tous les sens mais si je reste conscient toujours en observation
de mon mental, après un moment il se calme. Une fois que j’ai compris comment
le mental fonctionne, j’ai affronté mon prochain combat avec un peu plus de
confiance avec le temps. J’ai aussi continué à pratiquer ma technique de
méditation de base. Toutes les nuits, avant de dormir, je m’asseyais pour
méditer et être conscient de ma respiration. Ceci m’a beaucoup aidé dans mon
combat de la journée. Je dois avouer que mon combat intérieur s’est calmé. En
fait, il est devenu plus facile ces deux dernières années. J’ai plus de moment de
calme que jamais avant. Bien mon frère, voilà ce que j’ai fait durant toutes ces
années. »
Le frère aîné avait parlé à son frère moine d’une manière calme et
pacifique comme s’il n’y avait rien d’extraordinaire dans tout cela.
Le frère aîné regarda son jeune frère avec gentillesse et secoua lentement
sa tête comme réponse à sa question. Le frère moine se mit rapidement à
genoux, présenta ses respects à son frère et dit avec un bonheur indescriptible :
« Finalement, j’ai trouvé le maître frère ! »
8
AR MENG
Le thème de cette histoire est aussi de mon maître Tan Mor Sieng, j’ai
construit la structure de l’histoire de telle façon qu’elle corresponde à la
précédente : les deux frères. La plupart des gens ont tendance à penser que les
enseignements bouddhistes véritables et profonds se cachent derrière un jargon
difficile et n’ont totallement rien à voir avec les activités mondaines de la vie
quotidienne. Si vous appliquez la technique de méditation qui consiste ‘’ à être
présent en soi’’, observer continuellement le mental, vous pourrez comprendre
la profonde signification de l’histoire suivante.
Le jeune homme n’a même pas eu l’occasion de dire ce qu’il avait prévu
dire une fois qu’il allait rencontrer le fameux enseignant. Rien ne se passait
comme il l’avait prévu. Il inclina la tête devant Ar Meng qui était dans la
cinquantaine, jovial et semblait être très pris par son travail. Le jeune
enthousiaste chercheur de dhamma s’assit sur le banc de bois regardant Ar
Meng, l’extraordinaire enseignant de dhamma qui s’averait être un boucher
vendant de la viande juste devant sa porte. Plusieurs pensées se bousculaient
dans la tête de l’intelligent jeune homme. Il était très confus de la situation mais
espérait toujours que, lorsque Ar Meng aurait fini son travail, il engagerait une
causerie sur le dhamma.
Alors que Ar Meng était occupé à servir ses clients, une voix de vieille
femme criait depuis l’intérieur de la maison :
« Ar Meng, peux-tu me faire une tasse de thé bien chaude ? Et quand vas-
tu me préparer le petit déjeuner ? Ca fait des années que je suis réveillée
maintenant, le sais-tu ? »
9
Le meilleur ami de l’homme
Cette histoire m’a été envoyée par Jennifer, une de mes élèves de
Singapour. L’auteur est inconnu.
10
Les deux divinités et l’huile de cuisine
11
La signification de l’importance accordée au 25ème anniversaire
Pour avoir vécu en Angleterre pendant presque aussi longtemps que j’ai
vécu en Thailande et n’étant pas entourée de personnes qui en parlent, j’ai
temporairement oublié tous les rituels qui entourent le 25 ème anniversaire. Ceci
jusqu’à l’année passée où j’ai subitement réalisé que mon premier fils atteignait
ses 25 ans. Mon puissant instinct maternel s’est immédiatement mis en marche :
ressentant un fort sentiment de protéger sa progéniture du danger. J’étais toute
fois un peu inquiète de ne pas savoir comment expliquer ce rituel à mon fils qui
avait été élevé en Angleterre et avait grandi avec ‘’Star Trek’’ et ‘’The X Files’’.
Il n’ y avait aucun doute que mon fils prendrait ceci comme une complète
absurdité et pourrait considerer sa mère comme une personne totalement
superstitieuse. Ceci est l’une des raisons d’être de cet article.
Si on veut raisonner un peu, on pourrait dire que tout ceci est une
ingénieuse stratégie mise en place par les ancêtres des thais dans leur volonté de
guider leurs descendances vers l’ultime but de la vie – la connaissance qui
resulte de l’illumination du Bouddha. Le concept fondamental bouddhiste de la
vie est de savoir que la vie a un but précis à atteindre qui est celui de mettre fin
au cycle de renaissances (samsara), ce qui signifie aussi atteindre la fin de toute
souffrance et d’accéder à la paix éternelle. Les moyens pour quitter le samsara
sont d’observer les préceptes moraux aussi bien que cultiver l’esprit au travers
de la méditation.
Pour garantir que la personne dont c’est l’anniversaire posera les actes
positifs nécessaires, traditionnellement cette personne doit faire un vœu devant
une image du Bouddha. Une fois que la promesse est faite, c’est la marque du
commencement d’un nouveau chapitre dans la vie : entrer dans la vie
responsable d’adulte avec la garantie d’un certain niveau de bonheur et de bonne
chance du fait du bon karma accompli pendant sa 25 ème année. Les 25 règles des
bonnes actions sont normalement constituées de la combinaison des préceptes
moraux, de la charité, de la pratique de la méditation et de la sagesse qui est ce
savoir qui nous guide vers la connaissance de la véritable destination de la vie .
En ce qui me concerne, ceci est tout à fait une ingénieuse stratégie de nos
ancêtres thaïs qui voulaient préserver la paix et le bonheur pour les jeunes
générations.
Supawan Green
LES ŒUVRES DE SUPAWAN GREEN
EN ANGLAIS
EN FRANCAIS
INFORMATIONS
Si vous voulez en savoir plus sur les œuvres de Supawan, s’il vous plaît allez sur
les sites suivants.
www.supawangreen.in.th
www.hereandnowholiday.com
email : supawanpg@gmail.com
innocentperception@gmail.com
Passez trois jours avec l’auteur renommé Supawan Green pour qu’elle puisse
vous guider à travers une série de causeries informelles qui vous conduiront vers
la Vérité Ultime.
www.hereandnowholiday.com
e-mail : supawanpg@gmail.com
innocentperception@gmail.com
COMMENT VOUS POUVEZ AIDER SUPAWAN
J’espère que la lecture de ce livre vous a été agréable. Si vous êtes d’accord avec
moi et que vous voulez m’aider à diffuser cet enseignement, ses paroles de
vérité à l’humanité, voici quelque chose que vous pourrez faire :
BANGKOK, THAILANDE
J’aimerai saisir cette opportunité pour vous remercier par avance de votre
aide quelque soit la voie que vous choisirez pour nous l’apporter.
Supawan Green