S. Remedios, F. Prados y J. Bermejo (eds.

Anbal de Cartago
Historia y Mito

Madrid 2012

Esta obra ha sido publicada con una subvencin del Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte, para su prstamo pblico en Bibliotecas Pblicas, de acuerdo con lo previsto en el artculo 37.2 de la Ley de Propiedad Intelectual

De los textos, sus autores Ediciones Polifemo Avda. de Bruselas, 47 5 28028 Madrid (Espaa) www.polifemo.com libros@polifemo.com Depsito Legal: M-18.090-2012 ISBN: 978-84-96813-71-7 Imprime: Elec Industria Grfica c/ Ro Titar, 24 28110 Algete (Madrid)

NDICE

PRLOGO, Dirce Marzoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anbal desde el siglo XXI, Sergio Remedios, Fernando Prados, Jess Bermejo . . . . . . . . . I. EL MUNDO DE ANBAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La herencia de Amlcar Barca (290-229 a.C.) y de Asdrbal (245-221 a.C.) a Anbal (247/246-183 a.C.): La Segunda Guerra Pnica, Jos M Blzquez Martnez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mar y Guerra en el Mediterrneo Antiguo: Las Marinas Romana y Cartaginesa en el siglo III a.C., Arturo Rey da Silva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La ciudad en poca de Anbal. Urbanismo y arquitectura en la Cartago helenstica, Vernica Garca Coca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La religin fenicia en la Pennsula Ibrica durante la Segunda Guerra Pnica, Raquel Rodrguez Muoz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La muerte y los ritos funerarios en tiempos de Anbal Fernando Prados Martnez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. ANBAL, STRATEGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anbal y la helenizacin de la guerra en Occidente, Pedro Barcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los otros Barca: los familiares de Anbal, Adolfo J. Domnguez Monedero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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99 131 157 159 177

ndice

La campaa contra los vacceos, Sergio Remedios Snchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mercenarios de la Pennsula Ibrica en las tropas de Anbal, Pascual Jimnez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Sufetato de Anbal, Carlos Gonzlez Wagner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las cuentas de Anbal Juan Jos Ferrer Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. ANBAL A TRAVS DE LA ARQUEOLOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La recuperacin arqueolgica de la accin de los Barca: Logros y expectativas, Manuel Bendala Galn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Baria en la segunda guerra romano-cartaginesa: Su papel histrico a travs de la documentacin literaria y arqueolgica, Jos Luis Lpez Castro y Vctor Martnez Hahnmller . . . . . . Un escenario blico de la Segunda Guerra Pnica: Baecula, J. P. Belln Ruiz, F. Gmez Cabeza, A. Ruiz Rodrguez, I. Crdenas Anguita, M. Molinos Molinos y C. Rueda Galn . . Cartago a las puertas: Turdetania en los albores de la Segunda Guerra Pnica Francisco Jos Garca Fernndez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. ANBAL, LA LEYENDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los retratos de la dinasta brquida en las monedas de Iberia, Mara Paz Garca-Bellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anbal vndalo y la cuarta guerra pnica: El uso del recuerdo pnico en el contexto del conflicto vndalorromano, David lvarez Jimnez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anbal en la cultura europea. De Dante a Flaubert (ss. XIV-XIX), Helena Jimnez Vials . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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203 227 251 277 295

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ndice

Quelques tmoignages sur la survivance de la mmoire dHannibal au pays de Carthage, Sami Ben Tahar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . AUTORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

517 533

Hannibal triumphant de Sbastien Slodtz, 1722

EL SUFETATO DE ANBAL

Carlos G. Wagner

El sufetato de Anbal suele ser uno de los aspectos menos tratados en las obras y trabajos dedicados al Brcida, que suelen destacar su papel de estratega militar y an de urbanista en los ltimos aos de su vida, sin detenerse apenas, salvo excepciones, en su actividad poltica en la propia Cartago. Bien es cierto que las fuentes no son abundantes y que, de hecho, tan solo Tito Livio 1, ms extensamente, y Cornelio Nepote 2, de forma ms breve, abordan la cuestin. El episodio se produce una vez terminada la segunda guerra contra Roma, despus de la derrota cartaginesa en la batalla de Zama, y de su anlisis puede extraerse alguna luz sobre la situacin interna de Cartago por aquel tiempo. Como quiera que el sufetato no es una magistratura original y exclusiva de los cartagineses, sino que la encontramos bien documentada en otros lugares fenicios del Mediterrneo y conocemos algo de sus antecedentes orientales, convendr detenerse en el origen y las caractersticas del sufetato cartagins as como en las instituciones que en Oriente parecen haberlo precedido.

1. SUFETES EN ORIENTE La existencia de los sufetes, o mejor de sus antecedentes histricos, es conocida en Oriente, en donde ejercan una importante autoridad en nombre del rey. Tal ocurre, por ejemplo en Emar y tambin en Mari, lugares en los que el sapitum ejerce una autoridad delegada del poder regio.
1 2

XXXIIII, 45. Hannibal, 7, 4.

251

Carlos G. Wagner Although scholars usually recognize the special administrative role of the sapitum in Mari, still they commonly view him mainly as an administrator of justice within the tribal system. The meaning of (provincial) governor that we advocate for it was already perceived by Dossin, who wrote: Dans la titulature administrative de Mari, le terme sdpitum juge designe le prefet qui peut gouverner soit un palais, comme Bahdi-Lim, soit une province, comme on le voit par le passage de ARM I, n 62, 1. 9-10 (Syria, XXXTT [1955], 25) 3.

El trmino spt suele traducirse por juez y son bien conocidos los jueces en el ambiente veterotestamentario 4. La fuente de esta opcin es el trmino hebreo bblico sfet, que la versin Septuaginta traduce normalmente krts, y menos frecuentemente (en cuatro ocasiones) dikasts. Slo en un lugar (Is 40:23) se traduce por rkhon. En la Biblia, los usos especficos de la base /s-p-t/ son los de dirigir, gobernar, ejercer una autoridad, decidir entre una cosa y otra, y decidir judicialmente entre un acusador y un acusado, es decir: establecer o restablecer un orden justo 5. Estos dos significados de la palabra, ejercer la funcin judicial y ejercer alguna forma de autoridad o gobierno se documentan asimismo en Ugarit 6, mientras que en Mari predomina ms el segundo. Siguiendo en Oriente, tenemos documentada la existencia de sufetes en la propia Tiro a comienzos del siglo VI a.C., segn el testimonio de Flavio Josefo 7:
Bajo el rey Itobaal, Nabucodonosor asedi Tiro durante trece aos. Despus rein Baal diez aos. Tras ste, se instituyeron jueces (sufetes). Ejercieron esta magistratura Ecnibaal, hijo de Baslec, durante dos meses, Quelbes, hijo de Abdeo, diez meses, el sumo sacerdote Abar, tres meses; los jueces Mitino y Gerstrato, seis aos. Tras ellos rein Balator durante un ao.

Aunque esto ha sido interpretado como la consecuencia de la cada o capitulacin de la ciudad ante los ejrcitos babilonios tras un asedio de trece aos
3 4 5 6 7

MARZAL 1971: 197. ALBERTO 1981. SANMARTN 2000: 422. ALBERTO 1981: 2. Contra Apion, I, 21, 156-157.

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El sufetato de Anbal

de duracin, sus efectos no fueron inmediatos. Un monarca tirio gobern an durante diez aos antes de la llegada de los sufetes al poder y tras unos siete aos la monarqua fue restaurada. Fue aquel episodio fruto de una revolucin nacida de las condiciones impuestas por la derrota, como piensan algunos 8, o ms bien una crisis poltica en el contexto del cambio dinstico 9 auspiciado tal vez por Babilonia? En cualquier caso, resulta lcito sospechar que se han exagerado mucho las consecuencias de esta derrota tiria. La ciudad no fue capturada ni destruida, ni hay porqu suponer que su actividad comercial y econmica resultara colapsada. Ms bien parece que, tras la capitulacin, pas a depender polticamente de Babilonia, pero conservando una considerable autonoma interna 10. Si como se sabe, volviendo al significado de la palabra sfet, se trata en especial de hacer justicia al oprimido, es decir al dak molido, al dal minsculo, al yatm hurfano y al can humilde 11, en la ms pura tradicin oriental representada asimismo durante siglos por los monarcas fenicios 12, tal vez, entonces, los sufetes de Tiro sean los responsables del gobierno de la ciudad en nombre del rey de Babilonia, una vez extinguida la dinasta anterior y ante los problemas que pudo presentar la entronizacin de una nueva. Superada la crisis la monarqua volvi a ser la forma de gobierno en la ciudad fenicia. En el Salmo 75:3, sapt msarm designa la accin del gobernante que establece el orden justo. Todo ello sucede en continuidad con las tradiciones extrabblicas: el sapitum de la Mari paleobabilnica, como el spitu de la Emar babilnica media, es un prefecto encargado de mantener el orden social en virtud de una autoridad delegada. Es mucho ms que un juez, aunque esta pueda ser una ms entre sus funciones 13. Nos encontramos pues ante la antigua tradicin oriental de concebir el gobierno como el mantenimiento de un orden justo, en virtud de lo cual
8 9 10 11 12 13

FLEMING 2009: 46. BLZQUEZ, ALVAR y WAGNER 1999: 58 y 66. ALVAR 19991: 23. SANMARTN 2000: 422. PIERROTTI 2007: 2 ss. SANMARTN 2000: 422.

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Carlos G. Wagner

los reyes han sido, en no pocas ocasiones, promotores de leyes y velado por la justicia 14. Est claro que en la trasmisin de su autoridad a gobernadores y prefectos, es esta una consideracin que se sita muchas veces en un plano destacado. Ahora bien, en Oriente, en el contexto de los estados palatinos, cualquier forma de gobierno se ejerce siempre en nombre del rey. Por otra parte, como todo parece indicar, la base /s-p-t/ es la de un verbun dicendi de la familia /s-w-d/, /s-pd/ cuyo sentido original sera el de discernir mediante una sentencia; decidir entre dos opciones. De ah su derivacin casi obvia hacia el mbito legal. Los paralelismos con vocablos de las bases /m-l-k/ o /z-b-1/ indican que nos encontramos en un mbito de autoridad. Juzgar entre varios es decidir algo, es gobernar 15. As pues, estos jueces (sofets) ostentaban una autoridad que iba mucho ms all que la simple administracin de justicia por lo que en la prctica podan llegar a actuar como un prefecto real o un gobernador. En ausencia de monarcas, como ocurre en Israel, ejercen el gobierno, secundados por una asamblea de ancianos, as como el mando militar. Solo que los jueces israelitas no son funcionarios de una administracin palatina, sencillamente porque esta no existe, sino lderes electos y carismticos, elegidos por la comunidad e inspirados por la divinidad 16. No obstante, la esencia y el contenido de su autoridad son los mismos, solo que se obtienen y se ejercen de otra manera. Pero en el estado palatino, donde el rey ha reemplazado polticamente a la comunidad y aparece como su representante ante los dioses, toda autoridad deriva de l, por lo que, ante la ausencia temporal del monarca, como ocurre en Tiro 17, no pueden reemplazarlo ni suplantarlo, como revela el hecho de que no lleguen a jugar papel alguno en los mecanismos de sucesin, ni aqu ni en ningn otro sitio, por lo que la autoridad y el poder que ejercen en su nombre, como el sapitum de Mari o Emar, hace muy poco probable que acten como los representantes polticos de una oligarqua comercial en ascenso poltico en el
14 15 16 17

WAGNER 1996: 162 ss. SANMARTN 2000: 422. WAGNER 1996: 262. MOSCATI 1973: 45.

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El sufetato de Anbal

marco de una reforma constitucional 18, y ms bien parece que su autoridad proceda de otra fuente de poder real, en este caso el monarca babilonio. Pero la monarqua no ha resultado visible en el mbito de la expansin colonial fenicia, a pesar de que tanto la fundacin de Kitin, en Chipre, como las de Auza y Cartago en el N. de Africa haban sido directamente promovidas por miembros de la realeza tiria 19. No obstante, la administracin palatina no desaparece de los enclaves fundados por los fenicios, solo que ha permanecido oculta ante nuestros ojos debido, en lo fundamental, a que no hemos sabido reconocer su presencia. Esto es vlido para la colonizacin arcaica, en la que los templos de Melkart actuaban en la prctica como dependencias del palacio tirio 20. As:
la articulacin de las fundaciones en torno a un santuario dedicado a Melkart, delimitadas por un recinto amurallado y mediante un proceso claramente ritualizado, sugiere que la operacin fundacional est organizada desde la estructura poltico-administrativa de la metrpoli y dirigida por su clase dirigente aristocrtica-sacerdotal 21.

Siglos despus, las emergentes aristocracias fenicias locales crearn sus propios sistemas polticos desligados de la metrpolis. Y es entonces cuando el sufetato aparece como forma de gobierno tal y como lo tenemos documentado 22. El origen de Cartago es, sin embargo, distinto al de las otras colonias, ya que la ciudad surge como consecuencia de una fractura en el seno de la familia real tiria 23. Y la monarqua parece haberse extinguido tras la desaparicin de Elisa, la fundadora de estirpe real. An as, se ha mantenido durante un tiempo el debate sobre la posible existencia de reyes, que afecta al origen mismo de los sufetes cartagineses.

18

SANMARTN 2000: 421.

19 FLAVIO JOSEFO: Contra Apion., I, 119; Antigedades judas, VIII, 324; JUSTINO, XVIII, 4-5. 20 21 22 23

WAGNER 2009: 23 ss. BLZQUEZ, ALVAR y WAGNER 1999: 324. Vide infra. WAGNER 2000: 41 ss.

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2. EL DEBATE SOBRE LA REALEZA EN CARTAGO Segn la tradicin 24 Cartago haba sido fundada por una princesa de Tiro que se autoinmol arrojndose a las llamas y de la que, en ningn momento, se menciona su posible descendencia. Tras la trgica desaparicin de Elisa continu la realeza su existencia en Cartago o fue sustituida por otra forma de gobierno? Es sta una pregunta que ha suscitado acalorados debates que pasamos a exponer ahora. Los supuestos reyes cartagineses La discusin en torno a la naturaleza del poder ejecutivo en Cartago se centra en dos interpretaciones muy distintas de la informacin que sobre esta cuestin contienen los textos antiguos. Es cierto que a los personajes que se situaban al frente del gobierno en Cartago los autores griegos los denominan con el trmino basileus y los latinos con el de rex. Por ello algunos investigadores y estudiosos han visto en ello la prueba de la existencia de una institucin monrquica en Cartago, que, al fin y al cabo haba sido fundada por una princesa de la casa real de Tiro. As, G. Ch. Picard 25 ha sealado que en todos los textos griegos Magn y sus sucesores reciben el ttulo de Basileus. Posteriormente W. Ameling 26 ha defendido la existencia de la realeza durante muchos siglos en Cartago, coexistiendo incluso con la magistratura de los sufetes, aunque habra sufrido una evolucin, desde unos primeros reyes con plenos poderes, segn el modelo oriental, pasando por reyes cuyas funciones haban sido restringidas al mando militar por la nobleza, como Malco o Amlcar, que incluso compartan con los mismos nobles, hasta los reyes cuyas nicas atribuciones eran las religiosas, que habran desaparecido definitivamente en el siglo II a.C.

24 25 26

JUSTINO, XVIII, 4; SILIO ITLICO: Pnica, I, 21-26. PICARD 1988. AMELING 1993: 72-82.

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El sufetato de Anbal

Los textos antiguos La primera mencin a un basileus cartagins corresponde a Amlcar, que luch en Himera en el 480, y fue derrotado por Geln, tirano de Siracusa. Sin embargo, Herodoto 27 especifica que el cargo que detentaba no era hereditario, pues dice que haba sido elegido para ocuparlo a causa de su valor: Y por cierto que he odo decir que Amlcar... lleg a rey de Cartago por su vala personal... Diodoro 28, por su parte, al hablar de Anbal, el general que reemprendi la lucha en Sicilia en el 410 a.C., y de su sucesor Himilcn, nos informa tambin acerca del acceso al cargo. Segn su testimonio ambos fueron elegidos de acuerdo con la ley. Tambin Aristteles 29, en su comentario a la constitucin de Cartago, seala que estos basileis eran elegidos y que desarrollaban sus funciones polticas junto con el consejo de la nobleza, presentando los asuntos ante la asamblea popular. Estos reyes adems, dice el filsofo, no son del mismo linaje, sino del que destaca y se eligen ms por distincin que por edad:
En cuanto a los reyes y el consejo de ancianos, son algo semejantes a los reyes y los ancianos de Esparta, pero tambin con la ventaja de que los reyes no son del mismo linaje, ni tampoco de cualquiera, sino del que destaca, y de l se eligen ms por distincin que por edad. Ya que al estar colocados al frente de asuntos importantes, si son gente incapaz, causan grandes daos, como ya los causaron a la ciudad de los lacedemonios.

Parece bastante claro, por tanto, que los autores griegos antiguos, han utilizado el trmino de basileus para caracterizar una magistratura electiva de los cartagineses, que no puede ser otra que la de los sufetes, queriendo tal vez resaltar el gran poder que llegaban a reunir en su persona y tal vez la escasa presencia del pueblo en el gobierno de la ciudad. Un pasaje de Cornelio Nepote 30 sobre el sufetato de Anbal abunda en este mismo sentido:

27 28 29 30

VII, 166. XIII, 43, 5; XIV, 34, 5. Poltica, II, 11, 2. Hannibal, VII, 11.

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Carlos G. Wagner De la misma manera, en efecto, que en Roma se dan los cnsules, Cartago elega cada ao dos reyes provistos de poderes anuales.

Las inscripciones Por otra parte, muchas inscripciones encontradas en Cartago contienen, en la genealoga de sus autores, antepasados de los que se menciona que han sido sufetes 31, y que en alguna ocasin se remontan a finales del siglo VI y comienzos del V a.C. Dos de ellas concretamente, sobre las que ha llamado la atencin C. Kramalkov 32, son especialmente interesantes. La ms temprana, de en torno al ao 450 a.C., aunque solo se conserva parte del texto, nos proporciona la fecha en que se realiz, en el vigsimo ao de uspt utm bqrthdst, la magistratura de los sufetes de la ciudad. La segunda se fecha en el ao 406 a.C. y contiene un breve relato de la batalla de Agrigento. La frmula de la fecha es caracterstica del ao epnimo, fijado segn la magistratura de los sufetes que ejercan el cargo. Pero, adems, los comandantes del ejrcito pnico, Anbal e Himilcn, no son denominados con el titulo mlk rey, sino que la frmula empleada es la de rb, cuyo significado sera el de general. Lo mismo sucede respecto a sus predecesores Giscn y Hann. En el tofet de Cartago 33 aparecen un total 126 individuos que ostentan el cargo sobre un total de 100 estelas,
siendo en 28 casos quin porta la funcin el dedicante, 51 ocasiones el padre; en 28 el abuelo; en 15 el bisabuelo; solo en 5 en tatarabuelo; y, por ltimo, en nicamente un caso el cargo del sufete corresponde a un patrn (CIS I 278). En relacin a la vinculacin familiar dentro de una misma inscripcin: la presencia del ttulo en el dedicante y su padre es de 6 ocasiones; en aquella del dedicante y su abuelo 2; en razn al dedicante, su padre y su abuelo, la ratio es de 3 veces; padre y abuelo solo en 7; padre y bisabuelo por contra en 2; padre y tatarabuelo en un nico caso; padre, abuelo y bisabuelo en 2; abuelo y bisabuelo tambin en 2; abuelo, bisabuelo y tatarabuelo en 1 34.
31 32 33 34

FERJAOUI 1991a; FANTAR 1993: 238. KRAMALKOV 1976. RUIZ CABRERO 2008: 91 ss. RUIZ CABRERO 2009: 12 ss.

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El sufetato de Anbal

Adems, se tiene constancia en las inscripciones cartaginesas de que este cargo serva para datar con la frmula bst sptm ao de los sufetes 35 y asimismo se observa que se trata de un cargo epnimo, como muestra la evidencia de algunas de ellas 36. Tal vez la ms conocida sea la famosa inscripcin que conmemora la apertura de una calle junto a la puerta de la muralla martima:
...ha abierto y hecho esta calle, en direccin a la Plaza de la Puerta Nueva que se encuentra en la muralla meridional, el pueblo de Cartago, en el ao de los sufetes Safat y AdoniBaal, en tiempos de la magistratura de AdoniBaal, hijo de Eshmuhill hijo de B... y de... hijo de Bodmelkart, hijo de Hannn y de sus colegas. Fueron propuestos para este trabajo Admelkart, hijo de Baalhann, hijo de Bodmelkart en calidad de ingeniero de caminos, Yehawwielon, hermano de Bodmelkart, en calidad de cantero. Y trabajaron en esto todos los mercaderes, los porteadores, los embaladores, que estn en la llanura de la ciudad, los pesadores de monedas y aquellos que no tienen nada de dinero ni de oro y tambin aquellos que si tienen, los fundidores de oro, y los artesanos del vaso, y el personal de los talleres de horno, y los fabricantes de sndalos, todos juntos... 37.

Otras inscripciones procedentes del territorio africano documentan tambin la presencia de los sufetes incluso en poca romana, por lo que la institucin tuvo un importante arraigo y una larga pervivencia en estas comunidades sometidas a la influencia cartaginesa. As en Maktar se constata la presencia de magistrados municipales denominados sufetes en una inscripcin de la segunda mitad del siglo I d.C. 38. Sufetes tambin aparecen en la epigrafa de Thinissut 39 y tambin en Althiburos 40, as como en la ciudad de Thugga 41. Tambin los encontramos

35 36 37 38 39 40 41

CIS I 5632.5-7. KAI 77.3 y KAI 80.2/3. MAHJOUBI y FANTAR 1966: 201-209. KAI 145. KAI 137 = RES 942. KAI 159. RES 56315.

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en Volubilis, lugar con un tofet ubicado ms al occidente, bajo la forma romanizada de los duumviri 42 lo que se advierte asimismo en Limisa 43. De acuerdo con las inscripciones latinas es el jefe de los magistrados de las ciudades africanas 44. La magistratura electiva y anual Todo ello ha llevado a otros investigadores y estudiosos, entre los que ya destac S. Gsell 45 y posteriormente B.H. Wargminton 46, a identificar a los supuestos reyes cartagineses con las ms alta magistratura de la ciudad, la de los sufetes. Ms recientemente S. Lancel 47 ha sealado que lo que destaca en estos personajes es la realidad de un mando militar que seguramente implicaba la concesin de plenos poderes, aunque temporales y eventualmente renovables. Y es que en los momentos ms antiguos mandaban las tropas en campaa 48, como Amlcar en el 480 a.C. 49, Anbal a finales del siglo V a.C. 50, o Himilcn todava a principios del siglo IV a.C. 51. La separacin entre las altas magistraturas civiles y el generalato parece por tanto relativamente tarda 52. Por otra parte, W. Huss 53 ha argumentado convincentemente, destacando la ausencia
42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

EDOUARD 1920. BEN ABDALLAH 1990. RUIZ CABRERO 2009: 13. GSELL 1918: 191 ss. WARMINGTON 1961: 173. LANCEL 1994: 111. QUESADA SANZ 2009: 150. HERODOTO, IV, 165. DIODORO, XIII, 43, 5. DIODORO, XIV, 54, 5. QUESADA SANZ 2009: 157. HUSS 1992.

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El sufetato de Anbal

de cualquier mencin al rey en la epigrafa cartaginesa mientras, que abundan las referencias a sufetes y generales. Seran los detentadores del poder poltico en Cartago a partir del siglo V, como dos magistrados epnimos. Poco se conoce de las competencias, aunque se sabe que su cargo tena una duracin anual y administraban el Estado. Segn A. Ferjaoui 54: Ce pouvoir suftal seffectuait en collaboration avec dautres magistrats que les inscriptions nomment SBRNM (leurs collgues), siendo su duracin similar al del cargo de sufete. As pues, convocan el Senado y la asamblea del pueblo en colaboracin con otros magistrados hbrnm.

3. LOS SUFETES DE CARTAGO En Cartago, la desaparicin de la tirana de los Magnidas 55 trajo, de forma paulatina, la instauracin de un rgimen aristocrtico moderado a cuyo frente se encontraban los sufetes 56, magistrados supremos, similares en este sentido a los arcontes griegos o a los cnsules romanos. El cargo era electivo, y se tenan en cuenta tanto la riqueza como los mritos personales 57. Los sufetes, que desde el siglo V a.C. parece que fueron dos, desempeaban su cargo por un ao, posean un amplio poder judicial y administrativo y eran los encargados de convocar a las dos asambleas de la ciudad el Consejo de los Ancianos y la Asamblea del Pueblo, de las que presidan sus debates y les presentaban los asuntos a tratar 58. Parece que originariamente se ocupaban tambin de la direccin del ejrcito y de las campaas militares, pero luego, desde finales del siglo V a.C., esta atribucin pas a ser especfica de los generales 59. Al parecer
54 55 56 57 58 59

FERJAOUI 1991b: 71. MAURIN 1962: 5-43. KRAMALKOV 1976: 291-301. ARISTTELES: Politica, 2, 11, 9-10. WAGNER 2000: 185. FANTAR 1995: 56.

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su dignidad era puramente laica, ya que en la propia Cartago se seala cuando alguien es adems de sufete, sacerdote o sacrificador 60. Es opinin generalizada que los sufetes eran elegidos entre los miembros de la asamblea de ciudadanos, aunque ignoramos el procedimiento. No obstante una inscripcin latina procedente de la ciudad de Thugga menciona que los sufetes han sido escogidos y recibido sus ornamentos omnium portarum sententiis, lo que se podra interpretar como la pervivencia de una vieja institucin semtica y oriental segn la cual las puertas de la ciudad son los lugares comunes de reunin y expresin de la opinin del pueblo 61. En tal caso, cabra la posibilidad de que los sufetes fueran elegidos y aclamados por los ciudadanos agrupados por secciones o distritos a las puertas de la ciudad 62.
Lo que encontramos en Cartago no es una monarqua descabezada, sino la subversin misma del principio monrquico de matriz vetero oriental y su sustitucin por una constitucin aristocrtica u oligrquica que supo mantener el equilibrio, con oscilaciones, entre la tirana y las revoluciones radicales 63.

Estos magistrados no gobernaban por derecho propio. Sus facultades giraban, sobre todo en un principio, en torno a la esfera militar y, probablemente, a la religiosa. Y parece probable que la propia magistratura del sufetato haya experimentado una evolucin y cambios con el tiempo y es bastante posible que en poca de los Magnidas hubiera un solo sufete para pasar posteriormente a ser dos y perder el mando militar a raz de los cambios polticos que se produjeron en Cartago tras la desaparicin de esta poderosa familia 64. En lo que concierne a su poder poltico, si bien es cierto que debieron gozar de gran preeminencia, no parecen haberlo detentarlo de forma exclusiva, por lo menos para cuando nuestras fuentes comienzan a ser ms explcitas. As, cuando, por ejemplo, en los ltimos aos del siglo V a.C. Dionisio de Siracusa decidi declarar
60 61 62 63 64

SANMARTN 2000: 421. SESTON 1967. EDOUARD 1920: 341 ss. SANMARTN 2000: 421. FANTAR 1993: 241.

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la guerra a Cartago, lo anunci ante la asamblea, gerusia es la palabra empleada por Diodoro 65, de la ciudad. Los Ancianos de Cartago decidan, en determinadas cuestiones, por encima de los sufetes que encarnaban el poder ejecutivo pero supeditado, en ltima instancia, a sus decisiones. Hasta el sufetato de Anbal en el 209 a.C. la aristocracia cartaginesa cont con poderosos resortes constitucionales para ejercer su control sobre los sufetes elegidos cada ao. Como ya se ha visto, la existencia de estos magistrados est documentada tambin en el norte de Africa, en sitios como Leptis Magna, adems de en Cirta y Sabratha, as como en otras ciudades fenicias y pnicas del Mediterrneo central y de Occidente. Algunas inscripciones procedentes de Sulcis, Caralis y Tharros, en Cerdea, mencionan la presencia de sufetes, al menos desde el siglo IV a.C. 66. En Gadir, la presencia de sufetes est asimismo documentada por los textos antiguos 67.

4. LA ASAMBLEA DEL PUEBLO En Cartago el pueblo estaba formado por pequeos campesinos y modestos mercaderes y artesanos que posean alguna propiedad, y cuyos oficios aparecen mencionados frecuentemente en numerosas inscripciones votivas o funerarias 68. Semejante uso documenta de por s la existencia de una cierta capacidad econmica, y parece probable que algunos de estos pequeos propietarios utilizaran la mano de obra de algunos pocos esclavos 69. Existen, en efecto, documentos en los que se mencionan nombres de esclavos cuyos dueos no ejercen ningn cargo ni oficio sobresaliente. Trabajando en la agricultura, el comercio y las manufacturas, parece que podan permitirse una vida un tanto desahogada. Son estas gentes las que, a partir de mediados del siglo IV y, sobre todo, durante el III a.C.,
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XIV, 54, 4. MANFREDI 1997. TITO LIVIO, XXVII, 37, 1 ss. HUSS 1993: 322 y 331; FANTAR 1993: 182. TSIRKIN 1986: 132.

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irrumpen con sus ofrendas en el tofet 70, hasta entonces reservado casi exclusivamente a los miembros de la aristocracia. La estandarizacin de las urnas y las inscripciones, que muestran ahora breves genealogas y ocupaciones y oficios comunes, frente al anterior predominio de las genealogas largas y los cargos pblicos y de prestigio 71, es un claro indicio de la democratizacin de un rito que en tiempos precedentes parece haber involucrado, sobre todo, a las grandes familias cartaginesas. Justo en el momento en que Aristteles nos informa de las prerrogativas de la Asamblea del Pueblo. El cuerpo de ciudadanos, que se organizaban en agrupaciones que Aristteles 72 denomina hetairias en donde compartan comidas comunes, gozaba de suprema soberana y autoridad que se ejerca en el seno de la Asamblea del Pueblo, si bien en la prctica la elite gobernante controlaba los resortes del poder y resultaba prcticamente imposible para un ciudadano de a pie acceder a los cargos y rangos de ms prestigio. Como en otros lugares del Mediterrneo es posible que no existiera ningn impedimento jurdico sino, ms bien, trabas de tipo prctico. Aristteles nos informa de que en Cartago la riqueza personal era tenida en cuenta, tanto como la competencia, en la eleccin de los cargos, que no estaban retribuidos 73. En un principio las atribuciones de la Asamblea del Pueblo parecen haber sido limitadas, pues careca de la capacidad de autoconvocarse y los asuntos le eran presentados por los magistrados o los Ancianos, si bien parece que no se limitaba a escuchar las decisiones del gobierno, ya que cualquier ciudadano poda tomar la palabra y oponerse a la propuesta presentada. Esto al menos es lo que indican algunos testimonios, como los de Aristteles o Apiano 74, lo que permite suponer que era un derecho consolidado al menos desde mediados del siglo IV a.C. En todo caso, tal cosa slo suceda, al menos en un principio, cuando los Ancianos y
70 71 72 73 74

WAGNER 1992: 119. STAGER y WOLFF 1984: 45-47. ARISTTELES: Poltica, II, 11, 2. ARISTTELES: Poltica, II, 11, 9-10. ARISTTELES: Poltica II, 11, 5-7; APP.: Lib., 94.

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los sufetes no lograban ponerse de acuerdo. En ese momento la asamblea de los ciudadanos era soberana y como tal poda pronunciarse. Ms tarde fue adquiriendo poderes ms amplios, como el de reunirse espontneamente cuando las circunstancias, particularmente graves, as lo exigan 75 o encargarse de establecer la legalidad de una manumisin y de llevar el registro de los libertos 76. Luego, a partir del siglo III a.C., pasar a elegir a los generales 77 y por fin tambin a los sufetes, si bien esto ltimo fue una de las consecuencias de las reformas introducidas a principios del periodo brquida 78, tras el primer conflicto blico con Roma. Para aquel entonces las atribuciones de la Asamblea del Pueblo son ya mayores, destacando la capacidad de deliberar y proponer resoluciones. Algo que no le gustaba mucho a Polibio 79, como se desprende de su crtica al sistema poltico cartagins:
Por entonces en Cartago la voz del pueblo era predominante en las deliberaciones; en Roma era el Senado quien detentaba la autoridad suprema. En Cartago, pues, era el pueblo el que resolva y entre los romanos la aristocracia; en las disputas mutuas prevaleci esta ltima. En efecto, Roma sufri un desastre militar total, pero acab ganando la guerra a los cartagineses porque las deliberaciones del senado romano fueron muy atinadas.

5. EL SUFETATO DE ANBAL Terminada la segunda guerra contra Roma con la victoria de esta ltima, Anbal hace frente con xito un intento de sus adversarios polticos de condenarle acusndole de haber impedido la conquista de Roma as como de malversacin de fondos.
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FANTAR 1993: 235. En este sentido ver las consideraciones al respecto de SZNYCER 1975: 56-57. DIODORO, XXV, 8; POLIBIO, I, 30, 1; 82, 12. LANCEL 1997: 231. POLIBIO, VI, 51.

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Carlos G. Wagner Por estas fechas, Anbal se convierte en un factor bsico de la poltica interior cartaginesa. Su imagen, hasta entonces determinada por un acentuado carcter militar, cambia sus parmetros de referencia y percepcin. Lo veremos a partir de ahora movindose en el escenario poltico de Cartago, como estadista y magistrado civil. Aparece plenamente ocupado en reformar el sistema de gobierno interno de su ciudad, as como dedicado a remediar las graves consecuencias que comportaba la prdida de la guerra para la sociedad cartaginesa 80.

Para ello fue elegido sufete en el ao 197 a.C., cargo que desempe segn sabemos, entre otros testimonios, por Cornelio Nepote 81:
De vuelta a su patria, Anbal fue elegido rey (sufete) despus de haber sido general durante veinte aos. De igual forma, en efecto, que en Roma se dan los cnsules, Cartago elega cada ao dos reyes provistos de poderes anuales. En esta magistratura Anbal dio prueba de la misma actividad que haba mostrado durante la guerra; estableci, por ejemplo, nuevos impuestos para procurarse la plata suficiente con que devolver a los romanos las contribuciones convenidas y al mismo tiempo conservar el tesoro pblico.

La narracin ms completa del sufetato de Anbal, no obstante, es la de Tito Livio, que se muestra claramente favorable a l, lo que sugiere que haya podido basarse en Polibio y ste tal vez en historiadores procartagineses como Ssilo o Sileno 82, si bien algunos detalles permanecen oscuros. Otra posibilidad, aunque parece menor, es que la fuente de Polibio haya sido romana y, en este caso, Q. Terentio Culleo, uno de los tres delegados senatoriales enviados por Roma a Cartago, que haba sido prisionero de los cartagineses y fue liberado por Escipin en el 210 a.C., podra ser una buena opcin 83. La eleccin como sufete muestra, en cierta medida, el respaldo que an gozaban los Brcidas, y Anbal en concreto, entre la ciudadana de Cartago 84. En cuanto a la fecha:
80 81 82 83 84

BARCEL 2000: 178. Hannibal, VII, 4. HOYOS 2003: 190. Ibidem. BARCEL 2001: 115.

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El sufetato de Anbal The year of Hannibals sufeteship was probably 196, when at Rome L. Furius Purpureo and M. Claudius Marcellus were consuls. The Roman embassy that arrived soon after Hannibal laid down office, and prompted him into self-exile, had Marcellus as one of its three members, a task he could not have undertaken while holding office. Moreover, as mentioned earlier Hannibal then travelled to Syria expecting to meet King Antiochus, who had journeyed there from Ephesus in late 196. But early in 195 Antiochus returned to Ephesus to pursue his difficulties with the Romans, and Hannibal in reaching Syria had to follow him westwards. All this makes 196 the likeliest date for the sufeteship admittedly we do not know when the Punic official year began and ended and 195 the year of his flight. True, Nepos dates the flight to Marcellus and Purpureos consulate and to the year after his praetorship, thus putting the latter in 197, but this is less plausible. His account of the postwar years has other oddities as we have seen, and after a few paragraphs he terms the year 193 the third year after the flight: more evidence of indecisive dating. Quite likely he has confused Marcellus as envoy with Marcellus as consul. And though Appian too has 196 as the year the exiled general joined Antiochus, his own unreliabilities in matters and events Punic make this the reverse of encouraging. Still, Nepos may be right in relative terms about Hannibal going into exile the year after his praetorship. This detail again supports 196 and 195 as the years in question 85.

Parece que, en Cartago, desde que la Asamblea del Pueblo comenz a invadir las prerrogativas del Consejo de Ancianos, una cmara similar al senado romano, el poder de los sufetes y su influencia en la ciudad se haba reforzado 86. As que Anbal, cuya figura parece haber eclipsado totalmente al otro colega en el cargo, aprovech su designacin como sufete para poner coto al desmesurado poder que an ostentaba la aristocracia y para aumentar las atribuciones de la asamblea popular, tal y como nos informa Tito Livio:
En aquel tiempo dominaba en Cartago el orden de los jueces, debiendo sin duda su poder a que la magistratura era vitalicia. Fortuna, reputacin, hasta la misma existencia de los ciudadanos estaba a merced suya; tener por enemigo a un slo juez era exponerse a la enemistad de todo el orden; y no faltaban acusadores dispuestos a denunciar a los jueces a aquellos que les haban ofendido. Era aquel
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HOYOS 2003: 191. LANCEL 1997: 231.

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Carlos G. Wagner despotismo real, ya que, en el uso que hacan de su exorbitante poder, olvidaban que eran magistrados de una repblica. En este estado de cosas, Anbal, nombrado pretor (sufete), llam ante s al cuestor, que no obedeci la orden, pues perteneca a la faccin contraria, y como se pasaba de la cuestura al omnipotente orden de los jueces, se ensayaba ya en los rasgos de orgullo de su futura dignidad. Irritado, Anbal envi un viator para que prendiese al cuestor y le llev ante la asamblea del pueblo, en la que habl enrgicamente contra el rebelde y contra todo el orden de los jueces, cuyo orgullo e influencia despojaban de toda fuerza a las leyes y a los magistrados. Viendo que reciban favorablemente sus palabras, y que el pueblo consideraba el orgullo de los jueces como amenazador para su libertad, propuso e hizo adoptar en el acto una ley que declaraba anual la judicatura y prohiba nombrar juez dos aos seguidos al mismo ciudadano. Pero tanto como le atrajo esta medida el favor popular, otro tanto le indispuso contra la mayor parte de los grandes (XXXIIII, 45).

El relato prosigue mostrndonos a un Anbal que acta en la mejor tradicin de un lder popular, lo que le vali no pocos odios y enemistades:
Otra reforma que emprendi en inters pblico le hizo objeto de odios personales. Las rentas del Estado, o se despilfarraban por mala administracin, o las dilapidaban cierto nmero de nobles y de magistrados que se las repartan, hasta el punto que no haba dinero para pagar el tributo anual que se deba a los romanos, estando amenazados los ciudadanos de oneroso impuesto. Habindose enterado Anbal de lo que producan los impuestos de tierra y de mar y del destino de los fondos, de lo que se inverta en las necesidades generales del Estado y lo que desapareca por las conclusiones, declar en plena asamblea que, exigiendo todas las cantidades que quedaban sin empleo, se evitara levantar un impuesto sobre los particulares y la repblica tendra bastantes recursos para pagar el impuesto que deba a los romanos. En efecto, cumpli lo prometido; pero entonces todos aquellos que se haban enriquecido durante muchos aos con las dilapidaciones, se entregaron al furor del resentimiento, como si les despojasen de sus bienes en vez de arrancarles de las manos el fruto de su latrocinio, y excitaron contra Anbal a los romanos que, por su parte, solamente deseaban un pretexto para satisfacer su rencor.

Algunos investigadores opinan que ambas reformas estaban estrechamente conectadas y que la prioridad de Anbal no era otra que sanear una economa
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abatida por la larga duracin de la guerra y la prdida de las posesiones de ultramar 87. Pero de la lectura del texto de Tito Livio no se desprende esto, ni tampoco se explicita cual es el motivo de su enfrentamiento con el magistrado que nuestra fuente llama cuestor y dice que pertenece a la faccin rival, si bien es preciso tener en cuenta que estas facciones no eran otra cosa que el grupo formado en torno a un lder por sus seguidores sin ningn tipo de estructuras programticas 88. Sospechar que se trataba de asuntos relacionados con las finanzas del estado resulta lcito, pero tampoco aclara mucho ms. En cambio, Tito Livio es explcito cuando, al comienzo, describe el poder desmesurado de que gozaba lo que denomina como el orden de los jueces, cuya fiscalizacin por parte de los ciudadanos constituye el eje de esta primera reforma.

6. LOS CIENTO CUATRO Este orden de los jueces no es otro que la magistratura de los Ciento o Ciento Cuatro 89, citada por Aristteles 90:
Son muy parecidas a las del rgimen lacedemonio las comidas colectivas, semejantes a las phiditia, y la magistratura de los Cientocuatro es como la de los foros (pero mejor: mientras que aquellos se eligen entre cualesquiera, los cartagineses eligen esta magistratura entre los mejores por mritos En cuanto a lo que respecta a su configuracin como aristocracia o como democracia, unas cosas se inclinan ms hacia el pueblo y otras hacia la oligarqua. Por una parte, los reyes son dueos, junto con el consejo de ancianos, de presentar unas cosas y de no presentar otras ante la asamblea del pueblo, siempre que se pongan de acuerdo todos. De lo contrario, el dueo de decidirlas es el pueblo. En los asuntos que ellos presentan le conceden al pueblo no slo el derecho de or las opiniones de los magistrados, sino de decidir soberanamente, e incluso le es posible
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BARCEL 2010: 220. GNTHER 1999. BARCEL 2001: 115. Poltica, II, 11, 5-6.

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Carlos G. Wagner a quien quiera contradecir a los que hacen las propuestas, lo que no sucede en los otros regmenes. En cambio, el que los pentarcas, que dictaminan muchos e importantes asuntos, sean elegidos por ellos mismos, y el que stos elijan la magistratura suprema de los Ciento, y adems estn en el poder ms tiempo que los dems (porque gobiernan aun despus de cumplir su mandato y desde su designacin para l), es un rasgo oligrquico.

Las disputas polticas no fueron raras en Cartago y no cesaron con la creacin del tribunal de los Ciento Cuatro, con el que la aristocracia pretenda controlar la vida poltica de la ciudad 91. Tras la cada en desgracia de los Magnidas, otra familia poderosa, la de Hann el Grande 92, ejerci durante un tiempo el poder, aunque tuvo un rival importante en Eshmuniatn, quiz el jefe de la mayora en los Ancianos de Cartago 93, que fue acusado de traicin en la guerra del 368 a.C., contra Dionisio de Siracusa 94. El propio Hann intent finalmente usurpar el poder valindose de su fortuna y de sus esclavos, a los que reclut y proporcion armas, pero fracas 95. Asimismo tenemos noticia del exilio de Giscn, su hijo, y de su regreso en el 338 a.C. 96. Con ocasin de la invasin de Agatocles, otro general, Bomlcar, intent alzarse en tirano apoyado por tropas mercenarias. Tambin fracas. Ms adelante tenemos noticias del enfrentamiento poltico entre Amlcar Barca y otro Hann 97. Se trataba de un tribunal con atribuciones jurdicas especiales cuyos miembros eran elegidos de por vida por los pentarcas, grupos de cinco magistrados con capacidad soberana de decidir sobre mltiples e importantes asuntos, de entre aquellos que pertenecan a los Ancianos de Cartago 98. Su creacin se remonta
91 92 93 94 95 96 97 98

JUSTINO, XIX, 2, 5. JUSTINO, XXI, 4, 1. LANCEL 1994: 113. JUSTINO, XX, 5, 4, cfr. DIODORO, XV, 73. JUSTINO, XXI, 4, 6; ARISTTELES: Poltica, V, 7, 4. DIODORO, XVI, 81, 3. GMEZ DE CASO ZURIAGA 1996: 284-296. ARISTTELES: Poltica, 2, 11, 7-8.

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a algn momento en el siglo V a.C., como consecuencia de la ampliacin de poderes de la aristocracia frente a las pocas familias que, como la de los Magnidas, haban monopolizado el poder. La transformacin de Cartago en un estado agrario 99 haba ampliado la base econmica y social de la aristocracia, poco dispuesta desde entonces a aceptar el predominio de aquellos pocos que monopolizaban los cargos pblicos. Una de las funciones ms importantes de este tribunal consista en vigilar la actividad de los jefes militares, que en el pasado haban gozado de un poder excesivo. La reforma de Anbal, supuso que el cargo dej de ser vitalicio, la misma persona no poda ser elegida para el mismo en dos ocasiones consecutivas, y a partir de entonces su designacin pas a ser competencia del pueblo y no de los pentarcas, lo que posibilitaba su escrutinio legal y les prevena de favorecer los intereses de la aristocracia a expensas de los ciudadanos 100. De paso, al menos tericamente, el Consejo de Ancianos, que como hemos visto era el senado cartagins, poda convertirse en una institucin ms permeable al pueblo, ya que ahora los senadores no tenan automticamente garantizada la amistad incondicional de los miembros del Tribunal de los Ciento Cuatro. En el texto de Tito Livio esta actuacin de Anbal est claramente separada de su posterior fiscalizacin de las cuentas del estado, por lo que ambas deben responder a estrategias distintas aunque en el fondo lata el mismo deseo de mejorar la situacin de su ciudad. Y parece clara tambin la secuencia temporal de ambas. Si el Brcida quera garantizarse una reforma en profundidad de las finanzas del estado cartagins deba encontrarse con un ambiente poltico lo ms favorable posible as como con el menor nmero de trabas en su camino. Un amplio apoyo del grueso de la ciudadana resultaba pues indispensable y el temor de las facciones polticas contrarias a actuar en oposicin al pueblo no resultaba decisivo, pero si favorable. Ambas cosas parecan aseguradas por el momento con su enrgica actuacin ante la asamblea popular contra el magistrado dscolo y los Ciento Cuatro.

99 100

TSIRKIN 1988: 129. HOYOS 2003: 192.

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7. SANEANDO LAS CUENTAS DEL ESTADO Haba llegado la hora de acometer la reforma en profundidad de las finanzas del estado, que Tito Livio diferencia con claridad de la anterior, con el fin de satisfacer cuanto antes la deuda de guerra con Roma y liberar a Cartago de esa carga, sin lo cual el futuro apareca an incierto. Respaldado por un amplio apoyo popular y con las facciones polticas contrarias en cierta medida paralizadas, realiz un profundo examen de los ingresos pblicos y sac a la luz las negligencias y malversaciones de que eran objeto por parte de aristcratas y magistrados. Llev una vez ms el caso ante la Asamblea del Pueblo, asegurando que se dispona de ingresos suficientes como para que no fuera necesario gravar a los ciudadanos con un nuevo impuesto. Con toda seguridad implant una supervisin fiable y una auditora ms estricta 101, aunque desconocemos los detalles y el procedimiento empleado por el sufete. Como hemos visto, Cornelio Nepote dice que aadi nuevos impuestos, cosa que no se deduce en absoluto del testimonio de Tito Livio. Una posibilidad sera la de que Livio hubiera omitido este hecho, un impuesto quiz sobre las grandes fortunas de Cartago, lo que, tras la lectura y el anlisis de su texto, no parece muy probable. Es explcito cuando afirma que Anbal argument ante la Asamblea del Pueblo que los ingresos pblicos, si se administraban bien, eran suficientes para satisfacer la deuda de guerra con Roma. Cabe, en fin, otra posible interpretacin del texto de Nepote: que ste se haya hecho eco de una corriente de pensamiento antibrcida en Cartago, de tal manera que los perjudicados por las medidas empleadas por Anbal lo interpretasen, no como un acto de estricta justicia, sino ms bien como un castigo a sus patrimonios. En cualquier caso, esto no deja de ser altamente especulativo, por lo que tal vez sea mejor considerar como ms probable el establecimiento de nuevos impuestos sobre las poblaciones libias y algunas ciudades subordinadas a Cartago 102. Con todo, Anbal debi obtener buenos resultados. Las cuentas se sanearon y al poco tiempo Cartago era capaz de asumir el total de su deuda con Roma 103 al
101 102 103

HOYOS 2003: 195. HOYOS 2003: 196. TITO LIVIO, XXXIII, 47, 2.

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mismo tiempo que la ciudad experimentaba en algunas zonas un cambio de fisonoma, con la creacin de un nuevo puerto y de una barriada residencial sobre una de las laderas de la colina de Byrsa 104, que parecen un reflejo de la nueva prosperidad alcanzada. Aunque era un hombre de su poca, el ms destacado de todos los de su tiempo 105, su actuacin poltica en el 196 a.C. en Cartago no se inscribe en el marco general de referencia de los estados helensticos contemporneos, grandioso en la escala geogrfica pero breve an en trminos cronolgicos, sino que se remonta a las viejas tradiciones orientales de las que, en ltimo trmino, procede el cargo que desempe. Podramos argumentar que su vinculacin personal y familiar con Melkart, la vieja divinidad tiria, sirve para reforzar esta presuncin, pero a la vista de todo lo que sabemos sobre los sufetes y sus antecedentes en Oriente, no parece necesario. Dicho de otra manera, al frente de su cargo como sufete, Anbal no se comport como un prncipe helenstico, sino como el magistrado que debe gobernar con rectitud y honestidad. Su funcin no era otra que la de restablecer la justicia y el orden conculcados por los poderosos, eliminando los abusos de la aristocracia cartaginesa, tanto en el plano poltico como en el econmico. Tales resultaron, como hemos visto, sus prioridades inmediatas, por ms que se especule con sus propias ambiciones personales. Ms que un autcrata, resulta claramente la encarnacin de quin delibera y gobierna con justicia, protegiendo a los humildes y a los oprimidos, y restablece as el equilibrio necesario en todo orden social.

104 105

LANCEL 1994: 149 ss. y 167 ss. BARCEL 2010: 217 ss.

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