Los 4 SLOS de Lutero*

La Iglesia Luterana es una Iglesia Cristiana, por lo cual su nico fundador es Jesucristo. La Iglesia Luterana es una Iglesia Protestante, esto significa que su primera ltima ra!"n de ser es el anuncio de la #uena $oticia de Jesucristo %& Evangelio' que luc(a o protesta contra toda discriminaci"n, desigualdad opresi"n en el mundo. La re)elaci"n de *ios en las Sagradas +scrituras (a permitido que la Iglesia Luterana resuma su confesi"n de fe en cuatro doctrinas fundamentales e,tra-das de la #i.lia, conocidas como los /4 SLOS0 que dan una idea clara concisa de la fe cristiana, segn nuestra perspecti)a desde la li.ertad en esa fe que reci.imos de *ios 1. SLO CRISTO1 +l nico fundamento de toda la Iglesia, de su fe de la fe de cada uno de los cristianos es Cristo solamente Cristo1 2 pues nadie puede poner otro fundamento que el que ya est puesto, que es Jesucristo 3 %45 Corintios 6144'. S"lo en Cristo por Cristo el ser (umano puede conocer a *ios reci.ir su sal)aci"n 7ida +terna. Jesucristo es el fundamento porque gracias a 8l, conocemos el infinito amor de *ios su Pala.ra de )ida. Como el 9i:o de *ios, Jesucristo entrega su )ida para morir por nosotros en la cru! en ese acto, nos li.era de la muerte a.re el camino a la resurrecci"n 7ida +terna. Con esto, sa.emos que el nico mediador entre *ios nosotros es el mismo *ios en Jesucristo, por lo cual no se puede aceptar ningn tipo de mediaci"n o mediador entre *ios los seres (umanos que no sea Cristo. ;a sea los Santos o la mism-sima 7irgen <ar-a, no podemos tomarlos como mediadores, a que aunque se crea en ellos, ellos no tienen poder ni autoridad para /mediar0 con *ios, sino s"lo *ios mismo en su 9i:o Jesucristo1 2Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los seres humanos: Jesucristo, el cual se dio a s mismo en rescate por todos3 %45 =imoteo >1?@A'. BdemCs, Lutero enseD" que la consciencia del indi)iduo de.e rendir cuentas s"lo ante *ios no ante seres (umanos, por lo cual Jesucristo es el nico intermediario entre *ios el ser (umano1 2 No se dejen esclavi ar por nadie con la vacuidad de una enga!osa filosofa, inspirada en tradiciones puramente humanas y en los elementos del mundo, y no en "risto# "risto, "a$e a, %alvador y &ediador3 %Colosenses >1E'. 2. SLO ESCRITURA1 La nica fuente de re)elaci"n son los +SCFI=OS CB$$ICOS 4 de las Sagradas +scrituras del Bntiguo $ue)o =estamento. Su mensa:e constitu e la nica norma para la enseDan!a )ida de la Iglesia, a
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#asado en /'osquejo del (uteranismo0. +d. +l =estigo, Puerto Fico, 4G44 %editado por H+*+FBCI$ LI=+FB$B <I$*IBL. Comisi"n $acional Hinlandesa.'. +ditado por pastor Fodolfo Oli)era O.ermJller. Kltima re)isi"n, >L de :unio de >L44. 1 $os referimos a escritos can"nicos como todos los escritos .-.licos que estCn dentro del CB$O$. Bntiguamente se usa.a la pala.ra griega )anoon para referirse a los li.ros separados por su autoridad reconocida. La pala.ra CB$O$ quiere decir 2lista3, 2norma3 o 2regla3. Por eso, (asta (o , se (a.la de li.ros can*nicos para indicar el con:unto de li.ros escritos que forman en B= $=. Los li.ros can"nicos son la $OF<B *+ H+ de )ida del pue.lo de *iosM aslo son tam.iNn para nosotros (o , que somos parte del Pue.lo de *ios, la Iglesia. Los llamados li.ros /deutero@can"nicos0 son aquellos que la iglesia canoni!" %autori!"' despuNs, que estCn en las #i.lias cat"lico@romanas. Lutero los puso como apNndice en su traducci"n de su #i.lia al alemCn, seDalando que son /pro)ec(osos para la lectura, pero no de.en ser utili!ados como norma de fe0.

que creemos es testimonio original de Cristo1 2+oda la Escritura est inspirada por Dios, y es ,til para ense!ar y para discutir, para corregir y para educar en la justicia, a fin de que cada hijo de Dios sea $ueno y estpreparado para hacer siempre el $ien3 %>5 =imoteo 614A@4O'. *e aqu- que los cristianos luteranos creemos en que no (a otro li.ro ni documento que sea re)elaci"n de *ios, inspirada por el +sp-ritu Santo, a parte de la #i.lia. 2Ninguna profeca ha sido anunciada por voluntad humana, sino que los hom$res han ha$lado de parte de Dios, impulsados por el Espritu %anto3 %>5 Pedro 41>4'. Los escritos /luteranos0 como la CO$H+SI$ *+ BIPS#IFPO, los escritos de Lutero otros te"logos, no son Pala.ra de *ios, sino una interpretaci"n de Nsta, la cual se puede discutir, criticar o aceptar. 2Jes,s reali * muchos otros signos en presencia de sus discpulos, que no se encuentran relatados en este (i$ro .el Evangelio/# 0ero -stos han sido escritos para que ustedes crean que Jes,s es el &esas, el Hijo de Dios, y creyendo, tengan 1ida en su Nom$re3 %Juan >L16L@64'. 3. SLO FE1 La fe es la nica )-a de uni"n entre *ios el ser (umano, por ende, la fe es lo nico necesario para la sal)aci"n 7ida +terna. La fe es la 2certe a de lo que se espera y confian a de lo que no se ve 3 %9e.reos 4414', es decir, la fe implica tanto creer en *ios, como confiar en *ios, entregarse a 8l )i)ir la )ida en esa fe. La cita 2e l justo por la fe vivir 3 %Fomanos 414O' serC la que cam.iar-a la )ida de Lutero tam.iNn del mundo, al entender que el justo %el .auti!ado' )i)e por su fe, no por sus o.ras ni tra.a:o. *e.emos recordar que en la Npoca de Lutero se )i)-an tiempos totalmente distintos al actual, en donde la Iglesia /)end-a0 la entrada al cielo por dinero u o.ras de caridad. *ios mira nuestros cora!ones luego nuestras manos. Con esto comprendemos que el pecado no consiste en una suma o acumulaci"n de actos malos, sino en el estado en el cual se encuentra la (umanidad toda, que tiene constantemente una mala actitud (acia *ios, por lo tanto, tam.iNn (acia el pr":imo (acia s- mismo. =odo ser (umano nace en pecado permanece (asta su muerte en esa condici"n, pero gracias a Cristo, *ios nos (ace :ustos a tra)Ns del #autismo la fe. =anto el Bntiguo como el $ue)o =estamento sostienen esta realidad1 2 0orque yo recono co mis faltas y mi pecado est siempre ante m# "ontra +i %e!or solo pequ- e hice lo que es malo a tus ojos# 0or eso, ser justa tu sentencia y tu juicio ser irreprocha$le2 yo soy culpa$le desde que nac2 pecador me conci$i* mi madre# +, amas la sinceridad del cora *n y me ense!as la sa$idura en mi interior3 %Salmo ?41?@E'. +l mismo Bp"stol Pa.lo sostiene que1 2 Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, y yo soy el peor de ellos# %i encontr- misericordia, fue para que Jesucristo demostrara en m toda su paciencia, poni-ndome como ejemplo de los que van a creer en 3l para alcan ar la 1ida eterna 3 %45 =imoteo ?41?@ E'. Para )encer este pecado /esencial0 del ser (umano (ace falta un cam.io profundo de cora!"n de actitud ante *ios el pr":imo, ese cam.io s"lo puede )enir gracias a la fe que nos es dada por *ios en nuestro #autismo la cual reno)amos cada )e! que confesamos nuestros pecados reci.imos el perd"n de *ios, que fortalecemos cuando compartimos la Santa Cena en Comunidad. Los cristianos luteranos rec(a!amos la idea de que el ser (umano puede sal)arse por medio de .uenas o.ras, a que las
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o.ras, para ser /.uenas0, de.en nacer de un cora!"n .ueno transformado, de un cora!"n con fe. Por eso decimos que /s"lo la fe sal)a0, so.reentendiendo que desde la fe, *ios o.ra en nosotros .uenas o.ras, a que una fe sin o.ras no es fe, sino ilusi"n, autoengaDo mera imaginaci"n1 24De qu- le sirve a uno alegar que tiene fe, si no tiene o$ras5 46caso podr salvarlo esa fe53 %Santiago >144'. La promesa de 1ida Eterna, entonces, no depende del mNrito o de la )irtud de los seres (umanos sino que es un regalo inmerecido que reci.imos por gracia de *ios %& gratis'. =odos los seres (umanos somos pecadores , nos guste o no, tendemos al mal somos incapaces de contri.uir a nuestra propia li.eraci"n. Los luteranos sostenemos que la fe, entendida como la confian!a en el amor infinito de *ios, es la nica forma que los seres (umanos tenemos para responder al llamado de *ios para confiar en 8l entregarnos a 8l. *e esta forma la /sal)aci"n s"lo por la fe0 se con)irti" en el caracter-stico Q polNmicoQ estandarte del PFO=+S=B$=IS<O, a que otras iglesias sosten-an que esta doctrina no (ace :usticia a la responsa.ilidad cristiana de practicar .uenas o.ras. Bnte esto respondemos que la fe de.e (allarse )i)a en el amor que, si (a .uenas o.ras, ellas de.en originarse en la fe igual que un .uen Cr.ol produce .uenos frutos. Sin fe no (a .uenas o.ras, para que nadie se glor-e de s- mismo. ; todas las .uenas o.ras son una consecuencia de la fe del actuar de *ios en nuestras )idas, no al re)Ns1 *ios (ace .uenas o.ras en nosotros para el mundo a trav-s de la fe. Bs- llegamos a un centro de nuestra fe1 la li$ertad cristiana, que es la fe nica que no nos con)ierte en ociosos o mal(ec(ores, sino en personas que no necesitan o.ra alguna para reci.ir la :ustificaci"n sal)aci"n de *ios. Por la fe, Cristo se apropia del pecado de los cre entes, como si 8l mismo (u.iera cometido el pecado. Bs- los pecados son a.sor.idos por Cristo mueren en 8l en la cru!, limpiCndonos de nuestras culpas, en )irtud de nuestra fe li.erada dotada con la :usticia eterna lograda por Jesucristo. ;a no (a condenaci"n por los pecados una )e! que Nstos tam.iNn son de Cristo, porque en 8l (an muerto para li.erarnos a nosotros. Cristo, como 9i:o de *ios, (ace participar de este don a todos los cristianos, a fin de que por la fe todos sean sacerdotes con Cristo. La fe ele)a al cristiano por encima de todas las cosas, de manera que se con)ierte en el so.erano espiritual de las mismas, sin que ninguna pueda malograr su sal)aci"n. Bntes al contrario, todo le queda supeditado todo (a de ser)irle para su sal)aci"n. +sta es la (ermosura del seDor-o la li.ertad de los cristianos. +ste (onor lo reci.e el cristiano s"lo por la fe no por las o.ras. La fe es la que da de todo en a.undancia. Si fuNramos tan necios de pensar en ser :ustos, li.res, sal)os o cristianos en )irtud de nuestras .uenas o.ras, perder-amos la fe con ella todo lo demCs. Bun cuando el cristiano estN a interiormente :ustificado por la fe en posesi"n de todo cuanto precisa, sigue )i)iendo en el mundo (a de go.ernar su propio cuerpo de con)i)ir con sus seme:antes. Bqu- comien!an las o.ras. +l cristiano )a al un-sono con *ios, se go!a se alegra por Cristo, que tanto (a (ec(o por Nl, su ma or nico placer es, su )e!, ser)ir a *ios con un amor desinteresado )oluntario. *esde aqu- sostenemos que nuestra fe nos llama a )i)ir en li.ertad, desde la autoconsciencia de cada uno (acia la .squeda de ser)ir a *ios al pr":imo, como respuesta al amor de *ios, acto que reali!amos li.remente no para /ganarnos0 a *ios ni el cariDo de
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nuestros pr":imos. +n esto consiste nuestra li$ertad cristiana, en que cada uno Q :untos en ComunidadQ ala.amos ser)imos a *ios por amor, sin esperar nada a cam.io, s"lo por la fe la necesidad de e,ternali!ar nuestro amor por *ios. +l cristiano )i)e no s"lo en su cuerpo para Nl mismo, sino tam.iNn con para las demCs personas. +sta es la ra!"n por la cual no podemos prescindir de las o.ras en el trato con nuestros pr":imosM aunque dic(as o.ras en nada contri.u en a nuestra :ustificaci"n sal)aci"n. La )ida cristiana consiste en reali!ar .uenas o.ras con intenci"n li.re las miras puestas s"lo en ser)ir ser til a los demCs, sin pensar en otra cosa que en las necesidades de aquellos a quienes ser)imos. +ste modo de o.rar para con los demCs es la )erdadera )ida del cristiano, la fe actuarC con amor go!oM una )ida en la que todas las o.ras atienden al .ien del pr":imo, a que cada cual posee con su fe todo cuanto para s- mismo precisa an le so.ran o.ras )ida suficientes para ser)ir al pr":imo con amor desinteresado. 4. SLO GRACIA1 *ios nos ama incondicionalmente nos acepta como sus (i:os e (i:as, perdonCndonos s"lo por misericordia gracia, por medio de la muerte )icaria de Jesucristo en la cru!. Pracias a que Jess muri" por nosotros resucit", todos los que creemos en 8l como nuestro Sal)ador podremos resucitar tam.iNn :unto con 8l as-, )i)ir la )ida eterna en la pa! comuni"n con *ios. 8ste es un regalo que, a menudo, nos cuesta comprender aceptar, precisamente por ser gratuito. Los luteranos somos mu claros en decir que Rno (emos (ec(o nada para merecerloS Sino es pura .ondad de *ios quien en su infinito amor nos (a dado )ida en la muerte de su propio 9i:o1 20orque tanto am* Dios al mundo, que dio a su ,nico Hijo, para que todo el que cree en 3l no se pierda, sino que tenga 1ida Eterna# Dios no envi* a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de 3l3 %Juan 614A@4O'. +s precisamente la gracia de *ios, la que nos (ace ser cristianos nos fortalece para que )i)amos con una fe )i)a dinCmica en el mundo que nos rodea1 2 0orque la gracia de Dios, que es fuente de salvaci*n para todos los hom$res, se ha manifestado# Ella nos ense!a a recha ar la impiedad y los deseos mundanos, para vivir en la vida presente con so$riedad, justicia y piedad, mientras aguardamos la feli esperan a y la manifestaci*n de la gloria de nuestro gran Dios y %alvador, "risto Jes,s# 3l se entreg* por nosotros, a fin de li$rarnos de toda maldad, purificarnos y crear para s un 0ue$lo elegido y lleno de celo en la prctica del $ien3 %=ito >144@44'. Lutero .as" en gran parte su teolog-a en el pensamiento del Bp"stol Pa.lo. 8ste resume en pocas pala.ras el dilema entre el ser (umano, el pecado la fe en *ios1 el +)angelio anuncia (ace presente la o.ra que *ios (a reali!ado en Jesucristo para la sal)aci"n del mundo %Fomanos 414A@ 4O'. Pero con el fin de poner de manifiesto la a.soluta imposi.ilidad del ser (umano para acercarse a *ios por sus propias fuer!as mNritos, Nl tra!a un cuadro a.solutamente realista de la (umanidad, sometida a la esclavitud del pecado, es decir, que tendemos siempre al mal, aunque no nos demos cuenta. +n la prCctica s"lo (a que (acer un .re)e anClisis de cuCntos pensamientos .uenos cuCntos malos (emos tenido durante el d-a, nos daremos cuenta que siempre (a ego-smo tentaci"n en nosotros. *e aquque nos damos cuenta que necesitamos de *ios, de su lu!, de su pa! de su camino para .uscar )i)ir la alegr-a en nuestras )idas. Huera de Cristo, la
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(umanidad entera se enfrenta a un calle:"n sin salida en cuanto nadie es :usto por s- mismo delante *ios1 2+odos han pecado y estn privados de la gloria de Dios3 %Fomanos 61>6'. Ina )e! que nos damos cuenta e internali!ados esta realidad %& contrici*n', comprendemos que s"lo a tra)Ns de la gracia de *ios podemos e)itar caer en tentaciones conseguir el perd"n, el cual no merecemos ni nos (emos ganado, a que pase lo que pase, seguiremos pecando, aunque a(ora desde la fe, .uscando ser me:or cristiano cada d-a. Para esto *ios nos ofrece a Jesucristo 2 el cual fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificaci*n 3 %Fomanos 41>?'. S"lo podemos llegar a ser 2:ustos3 aceptando la promesa de sal)aci"n 7ida +terna que *ios nos ofrece gratuitamente por medio de Cristo. +l que se une a Cristo por la fe se 2re)iste3 de 8l %PClatas 61>O', es reno)ado interiormente por el don del +sp-ritu alcan!a la li.ertad de los (i:os de *ios. Si somos (i:os de *ios, a no somos escla)os del pecado, aunque seguimos siendo pecadores en esencia1 %imul justus et peccator %al mismo tiempo :ustos pecadores' es el gran )erso de la Feforma Protestante del siglo T7I, que nos da lu! para comprender que a los o:os de *ios somos tanto :ustos %por la fe' como pecadores %por esencia', que as- nos conoce nos amaM tal cual somos. +s desde esta realidad que *ios nos llama para reci.ir su fe, su perd"n una nue)a )ida con sentido direcci"n. B(ora, por la fe en Cristo muerto resucitado, *ios justifica al pecador, lo li$era del pecado lo reconcilia con 8l1 20ero la prue$a de que Dios nos ama es que "risto muri* por nosotros cuando todava -ramos pecadores# 7 ahora que estamos justificados por su sangre, con mayor ra *n seremos li$rados por 3l de la ira de Dios# 0orque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida3 %Fomanos ?1E@4L'. La :usticia de *ios reci.ida por la fe es un don gratuito, del que nadie puede enorgullecerse, marca el comien!o de una nue)a )ida, fundada en la gracia de *ios. 20orque todos ustedes son hijos de Dios por la fe en "risto Jes,s, ya que todos ustedes, que fueron $auti ados en "risto, han sido revestidos de "risto3 %PClatas 61>A'. Ina )e! que (emos sido :ustificados por la fe %& (ec(os :ustos a los o:os de *ios a pesar de nuestros pecados', de.emos considerarnos 2muertos al pecado y vivos para Dios 3 %Fomanos A144', o.rar en conformidad con la nue)a Le , la Le del +sp-ritu que da la )ida, nos gu-a nos (ace sentir la presencia de *ios en nuestra e,periencia de fe %Fomanos E14@4>'. +n consecuencia, las 2o.ras3 no son la 2causa3 de la :ustificaci"n, sino el 2fruto3 de la misma. 9e aqu- la 8 =ICB PFO=+S=B$=+ que nos enseDa a )i)ir en el mundo practicando los frutos de nuestra fe, e:erciendo de la me:or manera posi.le nuestra vocaci*n tra.a:o, de modo tal que en todo lo que (agamos, estemos a udando a nuestros pr":imos ala.ando a *ios al mismo tiempo. +sta Ntica impl-cita en el que(acer cotidiano de los luteranos es la ra!"n por la cual los pa-ses mCs pr"speros del mundo, en los que se )i)e ma or li.ertad, son los pa-ses con tradici"n protestante %Blemania, Suecia, CanadC, ++.II., $oruega, *inamarca, Sui!a, etc.'. LA LIBERTAD CRISTIANA (1520)
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$o se puede entender el pensamiento luterano sin (a.lar de LB LI#+F=B* CFIS=IB$B. 8ste es uno de los escritos mCs importantes de Lutero el te,to fundante de la confesionalidad luterana del protestantismo del siglo T7I en adelante. Bs- .uscamos vivir la ! !" li#!r$a%1 6 fin de que cono camos a fondo lo que es el cristiano y sepamos en qu- consiste la li$ertad que para -l adquiri* "risto y de la cual le ha hecho donaci*n 8como tantas veces repite el ap*stol 0a$lo8 quisiera apuntar estas dos afirmaciones: El cristiano es libre y seor de todas las cosas y no est sometido a nadie. El cristiano es servidor de todas las cosas y est sometido a todos.

6m$as afirmaciones se encuentran claramente e9puestas en las epstolas de %an 0a$lo: :0or lo cual, siendo li$re de todos, me he hecho siervo de todos; <= "o >:=>?# 6simismo: :No de$is a nadie nada, sino el amarse unos a otros; <@o =A:B#?# (o ,nico que en el cielo y en la tierra da vida al alma, por lo que es justa, li$re y cristiana, es el santo Evangelio, 0ala$ra de Dios predicada por "risto# 6s lo afirma 3l mismo: C7o soy la vida y la resurrecci*n2 quien cree en m vivir para siempreD <Jn==:EF? y C7o soy el camino, la verdad y la vidaD <Jn =G:H?# Si .ien el cristiano es li.re, de.e (acerse con gusto ser)idor, a fin de a udar a su pr":imo, tratCndolo o.rando con Nl como *ios (a (ec(o con cada uno de nosotros por medio de Jesucristo. +l )erdadero cristiano lo (arC todo sin esperar recompensa, sino nicamente por cumplir con la 7oluntad de *iosM a(- estC su alegr-a su pa! interior. Bs- como el pr":imo padece necesidad (a de necesitar aquello que a nosotros nos so.ra, aspadec-amos nosotros mismos tam.iNn gran necesidad ante *ios quien nos regal" su gracia, su perd"n su sal)aci"n por medio de la fe en nuestros cora!ones. Por consiguiente, si *ios nos (a socorrido gratuitamente por Cristo, tenemos la misi"n de au,iliar nosotros tam.iNn al pr":imo con todas las o.ras ser)icio que (agamos. $o podemos mCs que ala.ar dar gracias a *ios por este infinito amor .ondad para con toda su Creaci"n, pero al mismo tiempo de.emos estar siempre pre)enidos de no proponernos alcan!ar la :usticia la sal)aci"n con dic(as o.ras, porque :usticia sal)aci"n s"lo son posi.les por la fe en Cristo. Si (acemos esto entonces somos )erdaderos cristianos. Bs- pondremos nuestra fe :usticia en ser)icio fa)or del pr":imo delante de *ios, a fin de cu.rir as- sus pecados tomarlos so.re nosotros como si fueran nuestros, como Cristo lo (a (ec(o con nosotros mismos. *e aqu- que los luteranos definimos nuestro ser como un vivir la ! !" li#!r$a%, es decir, que en la fe nos sentimos li.res para amar, para entregarnos a *ios al mundo, pero siguiendo su 7oluntad por so.re la nuestra. $uestra fe estC por so.re las estructuras de la Iglesia de los (om.res, nuestra primera ltima fidelidad es serC siempre (acia *ios. +s por esto que la Iglesia Luterana se presenta como una iglesia (ori!ontal no :erCrquica, dedicada a la adoraci"n a *ios, el estudio cr-tico de la #i.lia, el ser)icio Cristiano la )ida en Comunidad.
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