El liberalismo contra el derecho al aborto: una argumentacin liberal provida

Por Albert Esplugas Boter Recomendar a un amigo Imprimir Sobre el aborto y el liberalismo A lo largo de este ensayo, aborto hace referencia a la interrupcin deliberadamente provocada del embarazo. Se e cluye de este modo el aborto por causas naturales. !o "ue sigue es una argumentacin antiabortista desde postulados liberales#libertarios. $aste decir sobre los mismos, a t%tulo de introduccin, "ue se fundamentan en los derechos individuales, teniendo como principio rector el de la no&agresin'(). *sto hace "ue la argumentacin sea especialmente slida +en relacin con otros discursos antiabortistas,, por"ue la doctrina liberal es rigurosamente e igente para con a"uellas propuestas prohibicionistas "ue pretenden integrarse en su seno. -o le valen consideraciones utilitaristas, igualitaristas, paternalistas, teolgicas... y otras de tipo moral&sub.etivo. *l liberalismo, para proscribir una accin, contemplar/ e clusivamente si viola la libertad de la persona. 0e a"u% la e igencia. 1or tanto, para "ue la argumentacin presentada sea considerada liberal necesitar/ demostrar "ue sus razones son consistentes +y veremos "ue son las 2nicas consistentes, con los derechos individuales, con el principio de no&agresin. *s importante e plicitar "ue su condicin de liberal en modo alguno restringe su eficacia o capacidad para enfrentarse a los distintos envites pro&abortistas, como alguien podr%a pensar a priori. 1or un lado, por"ue la mayor%a de discursos pro&abortistas emplean premisas abiertamente liberales3 y por otro lado, por"ue los re"uisitos "ue ha debido superar la hacen especialmente slida, como se ha dicho, y le permiten refutar con redoblada fuerza las tesis lanzadas desde ideolog%as menos e igentes. *n este ensayo se utilizar/n, en general, los t4rminos pro&vida y pro&eleccin para hacer referencia a los detractores y a los defensores del derecho al aborto respectivamente'5). Sobre la argumentacin *sta disertacin pro&vida se asienta sobre tres e.es, "ue se complementan. Algunos, en solitario, pueden anular buena parte de los razonamientos pro&eleccin. 1ero 2nicamente la combinacin de todos ad"uiere el car/cter de irreductible. Se analizar/n por separado y observaremos cmo se van vinculando. *n primer lugar se e pondr/ "ue la vida de un ser humano empieza con el zigoto unicelular, y "ue, por tanto, un embrin o un feto es un nuevo individuo. *n segundo lugar se lidiar/ con la cuestin, m/s filosfica, de la persona y los derechos. 6 en tercer lugar se hablar/ de la responsabilidad en la "ue incurren los padres para con sus hi.os.

Vida humana !a pregunta acerca de cu/ndo comienza la vida humana debe responderla la ciencia. !a profesora 7ianne -. Irving afirma "ue e iste entre los embrilogos humanos un virtual consenso en este asunto'8)9 el ser humano empieza con el zigoto, resultado de la fusin de un vulo y un espermatozoide. :itando al embrilogo ;eith !. <oore9 Un embrin, un nuevo ser humano, viene a la vida cuando un zigoto es producido en la fertilizacin por la combinacin de un espermatozoide y un vulo [4]. *l zigoto unicelular, en el d%a ( de la concepcin, es ya un organismo 2nico de la especie homo sapiens, con sus => cromosomas definitorios. ?onzalo de <iranda, catedr/tico de bio4tica, e plica "ue un ser vivo es a"u4l "ue ha iniciado su ciclo vital y a2n no lo ha terminado, y cuyas partes forman un todo. @al es la realidad del embrin'A). Inmediatamente despu4s de ser concebido empieza a producir enzimas y prote%nas humanas y a dirigir su propio crecimiento y desarrollo. Se trata de un ser humano, una nueva, genticamente nica, recin existente, vida humana individual'>). *s preciso rebatir planteamientos pro&abortistas como "ue el embrin es meramente una masa de c4lulas, simple te.ido, o "ue slo es un ser humano potencial o posible'B). *l embrin es desde el primer momento un ser humano definido gen4ticamente y con capacidad para auto&desarrollarse. -o es vida humana en el sentido "ue puede serlo cual"uier c4lula o masa de c4lulas de una persona3 se trata de un nuevo individuo. *n este conte to, es radicalmente falaz comparar la destruccin de un embrin con la destruccin de un espermatozoide o un vulo. *n ocasiones se aduce "ue, del mismo modo "ue un embrin deviene en lo "ue ahora somos, un espermatozoide y un vulo pueden engendrar un embrin, y as% la interrupcin del proceso evolutivo del embrin es an/loga a la destruccin de espermatozoides y vulos +por e.emplo, mediante el uso del preservativo,. 1ero se pasa por alto "ue el espermatozoide y el vulo por separado no son seres humanos, no poseen los => cromosomas del nuevo organismo ni tienen capacidad para auto&desarrollarse como tal. Cn embrin, en cambio, es un ser humano de facto. *spermatozoide y vulo pueden llegar a serlo si se fusionan, pero mientras no se produzca la fecundacin son simples espermatozoides y vulos. 1arece "ue para muchos pro&eleccin la apariencia f%sica del embrin .uega un papel significativo en este debate. D!a forma importaE D*l tamaFo importaE 7eterminar la humanidad de un individuo por su aspecto e terno es algo, cuando menos, poco serio y muy poco cient%fico. DGu4 fisonom%a se supone "ue debe tener un ser humanoE *n efecto, un embrin es f%sicamente muy distinto a un adulto de treinta aFos, pero tambi4n lo es un feto respecta a un adulto y un beb4 respecto a un abuelo. !o "ue ha cambiado es el formato, la naturaleza es la misma. D6 "u4 debemos .uzgar, la forma o la esenciaE D!o contingente o lo inmutableE *n realidad no hay modo alguno de establecer una l%nea divisoria en el proceso evolutivo "ue separe lo "ue se presume humano de lo "ue no, ni desde el punto de vista aspectual +apariencia, ni desde el punto de vista sustancial +naturaleza,. !a vida de un individuo tiene su origen en el zigoto y concluye con la muerte, y cual"uier fotograma "ue se eli.a de este proceso vital se percibir/ id4ntico al fotograma anterior y al posterior. *l estado embrionario del ser humano es slo una fase m/s de su desarrollo, como lo es, por e.emplo, la niFez. Cno de los argumentos pro&eleccin m/s recurrentes, y al cual hay "ue oponer una cumplida respuesta, es el de la etapa pre&embrionaria y la no&individualidad del

embrin o el pre&embrin'H). Richard <c:ormicI, telogo bio4tico, es uno de los valedores del concepto de pre&embrin'J). Atendiendo a sus palabras9 Debe tenerse en cuenta ue en el estado de zigoto el individuo gentico no es an evolutivamente nico ! una fuente de un solo individuo'(K). !a individualidad evolutiva +y por tanto el embrin, acaecer%a en el momento de la implantacin'((). <c:ormicI sostiene "ue la entidad multicelular primigenia +blastocisto, no posee individualidad por"ue es una mezcla de c4lulas "ue originar/n el ser adulto +capa interior del blastocisto, y c4lulas "ue ser/n descartadas en el nacimiento +capa e terior,, como las de la placenta o el cordn umbilical. !a individualidad vendr%a dada e clusivamente por las c4lulas esenciales +la capa interior,. 1ero el blastocisto, al estar compuesto por una combinacin de c4lulas esenciales y c4lulas no&esenciales, no poseer%a individualidad evolutiva'(5). *ste planteamiento es cuestionado por los embrilogos LMRahilly, !arsen y <oore +entre otros,, "ue afirman "ue no todas las c4lulas de la capa e terior ser/n descartadas y "ue algunas c4lulas de la capa interior contribuyen al desarrollo de la capa e terior +las dos capas no ser%an de este modo entidades plenamente separadas,'(8). Al mismo tiempo, desde el flanco pro&eleccin se arguye "ue hasta el catorceavo d%a apro imadamente el pre&embrin podr%a dividirse y dar lugar a m/s de un individuo +gemelacin,, por lo "ue a2n no ser%a un individuo 2nico. -o habr%a individualidad mientras fuera susceptible de fraccionamiento. *n realidad, como e pone el doctor LMRahilly, la duplicacin tambi4n puede darse a partir del catorceavo d%a +los siameses, por e.emplo,'(=). 1ero la cuestin primordial es, Dla posibilidad de dividirse implica no&individualidadE *n la mayor%a de casos el embrin no se divide, luego entonces Dno habr/ sido siempre un solo individuoE Guiz/s lo "ue habr%a "ue presumir no es "ue el embrin puede originar m/s de un ser humano, sino "ue puede no hacerlo +"ue es lo m/s probable,3 puede "ue sea siempre un 2nico individuo. 1ero lo relevante es, seg2n el profesor Nes2s $allesteros refiri4ndose a la valoracin de Roberto Adorno, "ue lo ue constituye en biolog"a a un individuo no es la imposibilidad de divisin, sino la organizacin de su estructura '(A). L refiri4ndose a ?unther Rager, lo esencial es ue se trata de un ser ue mantiene invariable su unidad din#mica, su sistema org#nico, mientras ue el problema de la divisin es secundario'(>). !a nocin de pre&embrin, por tanto, ser%a un mero artificio. Atendiendo al profesor $allesteros, el catorceavo d%a +en el "ue algunos afirman "ue se inicia la fase embrionaria, fue establecido, como se$ala %l#z uez &p. '() y *(*+, para mitigar la ansiedad de la gente. &...+ ,e eligi arbitrariamente el d"a *), y posteriormente se argument ue en torno a esa fecha se produc"a la cresta neuronal y la implantacin en el tero... y el fin de la multitotipontecialidad. -estart &*((., p.*/)ss+ destaca ue la invencin del d"a *) no es m#s ue un ardid del utilitarismo para lograr la eugenesia, la seleccin de los seres humanos'(B). Ltro argumento pro&eleccin es el "ue se refiere a la no&autonom%a del embrin o el feto, la dependencia e istencial respecto a la madre, la no&viabilidad. Oeamos el razonamiento en palabras de la pro&abortista Pendy <c*lroy9 0ientras el feto est f"sicamente dentro del cuerpo de la mu1er, alimentado por lo ue ella come, sustentado por el aire ue ella respira, dependiente de su sistema circulatorio y respiratorio, no puede reivindicar derechos individuales por ue no es un individuo. 2s una parte del cuerpo de la mu1er y est# su1eto a su discrecin '(H). Seg2n <c*lroy el cdigo gen4tico no es suficiente para reclamar derechos individuales3 el individuo empieza a e istir a partir del nacimiento, "ue es cuando presuntamente deviene en una entidad biolgica separada'(J). 7e.ando para el pr imo apartado la cuestin de los derechos, cabe aclarar en primer lugar "ue autonom%a no significa independencia. *s muy

cierto "ue el no&nacido depende de la madre para su subsistencia, pero tambi4n lo es "ue un beb4 depende de sus padres +o de terceros, para vivir. 6 por supuesto necesita alimentos, como tambi4n los necesita un ser adulto. *l "ue los e traiga de la madre y no de otra fuente es circunstancial. 7e hecho, el nacimiento representa slo un cambio de medio para el nuevo ser. Sigue siendo dependiente, aun"ue ahora +si e ceptuamos la leche materna, no tomar/ sus alimentos y su o %geno del cuerpo de la madre. Se trata, pues, de una dependencia ambiental, pero no gen4tica. *l no&nacido tiene entidad propia y es autnomo, posee capacidad de auto&desarrollo. *l profesor $allesteros cita a unos cuantos autores en relacin con esta materia9 M3o es la anidacin lo ue hace al embrin ser un embrin, como no es la leche materna lo ue hace del ni$o un ni$o, pese a ue el embrin y el ni$o no sobrevivir#n sin anidacin y sin leche. 2l embrin tiene en s" el principio constitutivo del propio ser, aun ue dependa extr"nsecamente del tero &,greccia, p. '4)+ 2l embrin necesita un ambiente pero para desarrollarse l por s" mismo &5ager,. p. *67(+. 2l embrin es un ser viviente completo en devenir. -iene en s" el poder de pasar de la potencia al acto. 2l ambiente no le proporciona la forma o la esencia, sino los materiales &el alimento+. &8ombardi, p.*7/ ,QQ'5K). Adem/s, el argumento de Pendy <c*lroy debe enfrentarse a la cuestin de los embriones creados en un laboratorio. -o son dependientes del cuerpo de la madre, luego no son de su propiedad. DSon entonces individuosE 6 si lo son, Dpor "u4 no iban a serlo tambi4n los embriones "ue se hallan en el 2tero maternoE Son igualmente embriones, lo "ue les distingue es slo el entorno en el "ue se encuentran. *n esta l%nea, Dpierde un enfermo entubado y con respiracin asistida su individualidadE *st/ claro "ue ser/ m/s dependiente, pero sigue siendo una entidad biolgica separada. Rinalizamos este apartado con el dictamen del genetista Nerome !e.eune9 + 9+ada uno de nosotros tiene un nico principio, el momento de la concepcin &...+ -an pronto como los .' cromosomas llevados por el espermatozoide se encuentran con los .' cromosomas llevados por el vulo, la informacin general necesaria y suficiente para concebir todas las caracter"sticas del nuevo ser ha sido recogida &...+ &9+uando esta informacin llevada por el espermatozoide y el vulo se ha combinado, entonces un nuevo ser humano es definido, lo cual nunca ha ocurrido antes ni nunca ocurrir# otra vez &...+ :el zigoto, y las clulas producidas en las subsiguientes divisiones; no son simplemente clulas no descriptivas, o una <poblacin o <coleccin suelta de clulas, sino un individuo muy especializado, +..., alguien ue se construir# de acuerdo con sus propias reglas'5(). :onclusin 7esde un punto de vista cient%fico la vida de un ser humano se inicia el d%a ( de la concepcin, cuando un zigoto es creado a partir de la unin entre un espermatozoide y un vulo'55). *l nuevo ser es un individuo gen4ticamente definido, con capacidad para auto&desarrollarse, dependiente pero al mismo tiempo autnomo respecto a la madre. !a continuidad de su proceso evolutivo hace arbitrario cual"uier intento de fi.ar su humanidad en alg2n punto entre el d%a de su concepcin y el d%a de su defuncin. 7urante este espacio de tiempo, pese a las distintas etapas evolutivas, estamos en presencia de un mismo ser humano'58). Persona y derechos

*l origen del ser humano es el zigoto unicelular, pero Des esta entidad un su.eto portador de derechosE D1or "u4 iba a serloE !a cuestin clave es, Dcu/ndo surgen los derechosE DA "u4 van vinculadosE :om2nmente se considera "ue slo la persona es titular de derechos individuales. D6 "u4 es una personaE Atendiendo a la definicin usual, se trata de un ser vivo con la capacidad de razonar y elegir +siendo ambos t4rminos interdependientes,'5=). As% pues, habr%a "ue distinguir la nocin de ser humano de la de persona3 a"uella nos remite a la biolog%a, mientras "ue 4sta nos remite m/s a la filosof%a'5A). !a definicin mencionada de persona tiene dos interpretaciones. Cna de ellas considera "ue capacidad de razonar y elegir significa capacidad, potencialidad, poder, naturaleza... racional, mientras "ue la otra considera "ue hace referencia a la manifestacin de la racionalidad, a la demostracin, al acto, al proceder, a la actividad volitiva...'5>) 1ara la primera, la persona empieza cuando lo hace la naturaleza racional del individuo, esto es, en el d%a ( de la concepcin. 1ara la segunda, la persona empieza en alg2n punto despu4s del d%a de la concepcin, cuando la capacidad racional se ha desarrollado lo suficiente y el nuevo individuo pasa de la potencia al acto. *l con.unto del movimiento pro&vida identifica el origen del ser humano biolgico con el origen de la persona titular de derechos. !uego desde el d%a (, desde el zigoto unicelular, estar%amos ante un individuo con derechos. 1or su parte, los pro&abortistas a menudo tienden a despersonalizar al no&nacido, ya sea slo en su fase embrionaria o en todo el proceso uterino. *l nonato despersonalizado, el no&nacido "ue no es persona, no poseer%a derechos, y por tanto ser%a l%cito destruirlo. Si no es persona, ning2n derecho protege al no&nacido de la voluntad abortista de la madre. * isten dos maneras de negar la naturaleza personal del no&nacido +y del ser ya nacido,9 1rimero9 arguyendo "ue el nonato no es un ser humano biolgico, y como est/ claro "ue la persona no puede ser previa al ser humano, de ning2n modo podr%a aplicarse a esa entidad biolgica el distintivo de persona. <ientras el no& nacido no sea un individuo humano no puede ser una persona, y por tanto no tiene derecho a protegerse del aborto. *ste enfo"ue es el "ue se ha e aminado sucintamente en el primer apartado. *s una cuestin cient%fica, y ya se ha dicho "ue la tesis m/s slida es la "ue fi.a el comienzo de la vida del ser humano en el d%a (. Segundo9 argumentado "ue la persona surge despu4s del ser humano. A"u% no hay necesidad de negar la humanidad del no&nacido, sino slo su car/cter personalS. *l zigoto unicelular puede "ue fuera un ser humano, pero no ser%a una persona, y por tanto no gozar%a de derechos. *n este cap%tulo analizaremos este razonamiento. As% como la generalidad de los pro&vida coinciden en el establecimiento de la fecha origen del ser humano y de la persona +en ambos casos es el d%a (,, el movimiento pro&eleccin muestra una heterogeneidad tremenda. -o hay ning2n tipo de consenso, ni en la determinacin del inicio del ser biolgico +d%a (=, octava semana..., ni en la determinacin del comienzo de la persona +cuando se suceden las primeras ondas cerebrales, cuando el cerebro ha ad"uirido cierto desarrollo, cuando el nuevo ser piensa en alg2n grado, cuando el individuo puede elegir de manera efectiva...,. 1odr%a decirse "ue este pluralismo da cuenta, en realidad, de lo arbitrario de sus tesis.

Antes de disertar acerca del momento en el "ue empiezan los derechos de un ser humano es muy necesario especificar de "u4 derechos estamos hablando. A menudo el discurso pro&vida no hace esta concrecin +"uiz/s a veces ni se la plantea,. Si se afirma "ue la persona es portadora de todos los derechos individuales, y la persona surge cuando lo hace el ser humano, entonces desde el d%a ( el nuevo ser poseer%a todos los derechos individuales. *so significar%a, por e.emplo, "ue un niFo de cuatro aFos tendr%a e actamente la misma libertad, los mismos derechos, "ue un adulto de cuarenta aFos. -o parece razonable esta propuesta desde una perspectiva liberal#libertaria, puesto "ue la libertad est/ vinculada a la conciencia, a la capacidad de elegir, y a la responsabilidad. A"uellos individuos con una conciencia +o capacidad efectiva de eleccin, o autonom%a moral..., reducida +niFos, disminuidos ps%"uicos, enfermos mentales..., son menos responsables. 1arece lgico "ue los poco&conscientes est4n su.etos a cierta tutela por parte de terceros, y "ue en consecuencia posean unos derechos individuales m/s limitados. DL es "ue un chico de seis aFos tiene el mismo derecho "ue su padre a crear una empresa o a comprar tabacoE As% es "ue la libertad se ad"uirir%a de manera progresiva, conforme evolucionara la conciencia, la autonom%a moral del individuo'5B). !o "ue los pro&vida deben especificar es "ue la persona primigenia +el embrin unicelular, no posee todos los derechos individuales +o al menos no de manera efectiva,, sino el principal, el "ue precede a todos los dem/s9 el derecho a la vida. *l derecho a la vida, como el resto de derechos aut4nticos, es negativo, esto es, proclama "ue un individuo no puede ser privado de la vida por otros. -adie puede matar un individuo. !a tesis anti&abortista postula "ue este derecho est/ ligado a la capacidad racional del ser humano, al poder latente. *l individuo, desde el d%a (, posee una naturaleza racional "ue se ir/ desplegando con el tiempo. Su desarrollo es variable, pero su capacidad es constante. !a naturaleza racional siempre est/ ah%, en el zigoto unicelular, en el feto, en el niFo, en el adulto y en el abuelo. *l derecho a la vida, el t%tulo de persona, no se seguir%a de lo contingente, de lo "ue evoluciona, sino de esta caracter%stica sustancial "ue siempre est/ presente. Si acaso ser%an los otros derechos individuales los "ue se vincular%an al desarrollo efectivo, pr/ctico, de la capacidad racional del ser humano. $uena parte del movimiento pro&eleccin sostiene "ue el derecho a la vida surge cuando el poder racional del ser humano se torna en acto, se hace efectivo. Slo cuando el individuo puede elegir es portador de derechos individuales, encabezados por el derecho a la vida. *sta propuesta resulta totalmente arbitraria, y adem/s conlleva unas implicaciones "ue dif%cilmente aceptar/n la inmensa mayor%a de sus defensores. Si persona significa tener racionalidad efectiva, facultad efectiva para elegir entre opciones, Dcu/ndo empiezaE 1or supuesto el no&nacido no ser/ persona, ya "ue su racionalidad efectiva, su autonom%a moral, es nula. *ntonces el embrin y el feto no poseen el derecho a la vida y pueden ser destruidos, abortados. 1ero, Dacaso poseen autonom%a moral los beb4s reci4n nacidosE D6 los niFosE D6 los disminuidos ps%"uicosE D6 los enfermos mentalesE D6 los comatososE D6 los drogadosE Siguiendo la lgica del argumento, Dno ser%a permisible el infanticidioE DL aplicar la eutanasia a los disminuidosE DL utilizar a los individuos en estado vegetal para la investigacin cient%ficaE 7e hecho, Dconservar%amos el derecho a la vida mientras dormimosE -o somos conscientes, no estamos e.erciendo efectivamente nuestra capacidad racional... !as implicaciones contin2an9 si nuestro baremo para asignar derechos es la racionalidad efectiva, algunos animales podr%an ser m/s personas "ue los beb4s, por e.emplo.

Atendiendo al filsofo consecuencialista 1eter Singer, uno de los valedores de esta tesis, <&a+hora tiene ue admitirse ue estos argumentos son aplicables tanto a los recin nacidos como a los fetos. Un beb de una semana no es un ser racional, consciente, y hay muchos animales no=humanos cuya racionalidad, conciencia, conocimiento, capacidad para sentir dolor &sensibilidad+, y otros rasgos, exceden los del beb humano de una semana, un mes, o incluso un a$o. ,i el feto no tiene el mismo derecho a la vida ue una persona, parece ue un beb recin nacido es de menos valor ue la vida de un cerdo, un perro, o un chimpanc '5H). :reo "ue casi todos los pro&abortistas rechazar/n categricamente estas implicaciones'5J). Sea como fuere, no bastar%a con aceptarlas. :ual"uier tentativa de establecer una fecha posterior al d%a ( "ue determine el inicio de la persona resulta arbitraria, y por ende, insostenible. 1or"ue una vez se reconoce "ue la persona surge en un momento concreto, D"u4 impide retroceder un poco m/s en el tiempoE DL avanzarE *l caso es "ue no puede marcarse cuando la no& racionalidad se convierte en racionalidad'8K). !a evolucin del ser humano es un proceso sin saltos cualitativos "ue permitan trazar una frontera. Algunos pro&eleccin consideran, por e.emplo, "ue el ser humano deviene persona a partir del instante en "ue se forma el cerebro y#o el sistema nervioso, lo cual suceder%a sobre la octava semana de gestacin. Invocan, pues, a cierto desarrollo del soporte f%sico de la racionalidad. 1ero, Dpor "u4 iba a ser el primitivo estado de la corteza cerebral el fundamento de la personaE Se trata de una caracter%stica formal, de ning2n modo sustancial. !a capacidad racional efectiva sigue siendo nula. 6 la naturaleza racional del individuo sigue siendo plena. Asimismo no hay "ue olvidar "ue la integracin del cerebro no finaliza hasta unos cuantos meses o aFos despu4s del nacimiento'8(). *ntre el nacimiento y los diecis4is aFos el tamaFo del cerebro se triplica'85). *l derecho a la vida no es gradual9 se tiene o no se tiene. D1or "u4 enlazarlo, pues, con algo progresivo, como es el desarrollo de un elemento f%sico concretoE *l cambio de no& persona a persona es un cambio sustancial, y debe darse cuando e iste un cambio sustancial en la entidad biolgica a la "ue se "uiere aplicar el concepto. 6 este cambio sustancial se da en la fecundacin9 a"u% surge un nuevo individuo, "ue mantendr/ su esencia a lo largo del proceso vital. * ceptuando la muerte, no vuelve a acaecer ninguna otra transformacin biolgica sustancial. As% es "ue desde el d%a ( el no&nacido, en tanto "ue persona, tiene el derecho a la vida9 no puede ser destruido, eliminado, e.ecutado... tal y como sucede en la mayor%a de abortos. :uando el aborto es un acto de destruccin activo, como el desmembramiento o envenenamiento del feto, se trata netamente de un asesinato. 7e nada sirve aducir "ue el no&nacido es un trasgresor o un agresor "ue viola la libertad de la madre y lo "ue es de su propiedad +su cuerpo,, por"ue no es un agresor en absoluto, como veremos en el pr imo apartado, ni su situacin constituye delito alguno "ue pueda sancionarse. 6 a2n suponiendo "ue fuera un agresor, dudosamente merecer%a la pena m/ ima por su agresin. 0asta a"u% la argumentacin pro&vida contrarresta las tesis pro&eleccin m/s usuales. -ormalmente la disputa no va m/s all/ de lo dicho, limit/ndose a dar respuesta a la cuestin del ser humano biolgico y de la persona con el derecho a la vida. *ste es el marco tradicional del debate. -o obstante, si el razonamiento pro&vida se detuviera en este punto "uedar%a un hueco importante por el cual los pro&abortistas podr%an deslizarse'88).

7e acuerdo con la doctrina liberal, los derechos son negativos, es decir, protegen a la persona de las interferencias a.enas. *n el caso del derecho a la vida significa "ue un individuo no puede ser matado por otro individuo. 1ero eso no implica "ue uno tenga la obligacin de velar por la vida de otra persona. *n conformidad con la teor%a de los derechos negativos no puede asesinarse a un individuo, pero se le puede de.ar morir de hambre. @enemos derecho a e.ercer nuestra libertad mientras no vulneremos la de los dem/s, y en consecuencia no se nos est/ permitido matar, pero tampoco estamos obligados a socorrer. Gue consideremos moralmente aberrante de.ar morir de hambre a un individuo es otra cuestin. !a moral no corresponde a la !ey sino a las personas. 6 a"u% se discute el papel de la !ey. As% es "ue, atendiendo al principio de los derechos individuales +"ue no a la moral, tenemos derecho a ser pasivos ante las desgracias de los dem/s. -adie +y eso incluye al *stado, tiene derecho a e igirnos ba.o coercin "ue asistamos a otra persona. !o contrario es servidumbre. Aceptando esto, algunos pro&eleccin argumentan "ue el aborto ser%a l%cito siempre y cuando se llevara a cabo mediante un proceso de eviccin'8=). *l no&nacido ser%a e pulsado del cuerpo de la madre y de.ar%a entonces de recibir su asistencia. 7e este modo no se estar%a matando activamente al nonato, se le estar%a de.ando morir. 1ero esta propuesta se desmorona ante el argumento pro&vida de la responsabilidad parental "ue se e pone en el siguiente apartado. Sea como fuere, hay "ue subrayar "ue la inmensa mayor%a de los abortos actuales no se realizan mediante acciones pasivas +eviccin,, sino activas +desmembramiento del no& nacido, envenenamiento...,. 1or tanto, el argumento pro&eleccin de la pasividad no es v/lido para .ustificar buena parte de la realidad abortista vigente. :onclusin !a racionalidad, la conciencia, la facultad de elegir, es a"uello "ue nos distingue de las otras especies y nos otorga derechos. !a diferenciacin e iste desde el momento de la fecundacin, cuando surge la naturaleza racional. 6 este es el cambio sustancial al "ue debe vincularse el concepto de persona "ue trae consigo el derecho a la vida. *l paso de la no&racionalidad a la naturaleza racional es el 2nico salto cualitativo apto para sentar algo tan poco fle ible como el derecho a la vida. !a capacidad de eleccin efectiva, el acto de pensar, es lo "ue da sentido a la libertad, pero es el desarrollo de una propiedad "ue ya estaba presente, la manifestacin de una capacidad latente. *l derecho primordial no puede supeditarse a una cualidad variable, en desarrollo, "ue no es tanto esencia como contingencia. *so conllevar%a arbitrariedad +D*n "u4 punto se fi.a el grado de suficiencia de la capacidad racional efectivaE DGui4n lo fi.aE, y despersonalizar%a a varios grupos de individuos +DembrionesE, DfetosE, Dbeb4sE, DniFosE, DcomatososE, Ddisminuidos ps%"uicosE, Denfermos mentalesE,, coloc/ndolos en un estado de vulnerabilidad "ue dudosamente suscribir/n la mayor%a de pro&abortistas. As% pues, el ser humano posee el derecho a no ser privado de la vida desde el d%a ( de la concepcin, lo cual convierte netamente en homicidios los abortos "ue emplean procedimientos activos para terminar con la vida del no&nacido. Responsabilidad parental

*l principio liberal de la no&agresin estipula "ue un individuo no puede iniciar la fuerza contra otro individuo +asesinato, violacin, robo...,, amenazar con utilizarla o cometer fraude. !a persona tiene la obligacin de no agredir y el derecho a no ser agredido. 6 a"u% termina el compromiso y empieza la libertad. 7entro de este marco el individuo no puede e igir +mediante coercin, la asistencia de nadie, del mismo modo "ue nadie puede e igir su ayuda'8A). Recogiendo esta premisa, Nudith N. @homson argument a favor del aborto por eviccin en su art%culo A defense of abortion'8>). @homson e puso la siguiente analog%a9 un individuo en estado inconsciente necesita conectarse a los rganos de alguien durante nueve meses para sobrevivir, y es enchufado a nosotros mientras dormimos. As% es "ue al despertarnos nos encontramos con una persona acoplada a nuestro organismo. Su vida depende de ello3 si la separamos fallece'8B). D*stamos obligados a permanecer unidos durante nueve mesesE D6 si fueran nueve aFosE D6 si fuera el resto de nuestra vidaE @homson sostiene "ue la persona "ue padece la cone in puede desconectarse, por"ue lo "ue re"uiere el individuo necesitado para sobrevivir es algo a lo "ue no tiene derecho. Cno puede acceder a compartir sus rganos con el enfermo, pero no puede ser obligado a hacerlo. 1or tanto, el individuo sano "ue es conectado sin su consentimiento tiene derecho a desvincularse. *n el caso del aborto la descone in ser%a la eviccin, la e pulsin del no&nacido. !a mu.er no estar%a obligada a prestar su cuerpo al nonato, por lo "ue puede abortar +mediante accin pasiva, no mediante desmembramiento, envenenamiento...,. Ante todo cabe apuntar una implicacin importante "ue se desprende de esta tesis9 los padres no est/n obligados a asistir a sus hi.os, luego ser%a l%cito el abandono. D*st/n dispuestos a aceptar esto los defensores de la eviccinE 1ero es preciso un razonamiento capaz de enfrentarse a la propuesta pro&abortista aun"ue sus seguidores sean inconsecuentes. -o se trata de crear el principio "ue me.or se a.uste a un resultado concreto o "ue evite determinadas implicaciones no deseadas, sino un principio autosuficiente, significativo en s% mismo. A tal efecto hay "ue considerar la cuestin de la causalidad y la responsabilidad, "ue @homson no trata correctamente. *s errnea la analog%a "ue establece entre el embrin y el individuo enfermo "ue necesita los rganos de otro. *l embrin no es ning2n tipo de agresor "ue ha sido conectado a la madre por un hecho a.eno a ella. *s producto del acto se ual voluntario de sus padres'8H). Ambos lo han creado y conectado a la madre. Su estado de vulnerabilidad ha sido causado por sus padres, por lo "ue han incurrido en una responsabilidad hacia 4l. Asistir, pues, al niFo, al beb4, al no&nacido... no es un acto de caridad "ue est4 su.eto a eleccin. *s un deber de los progenitores, causantes de su e istencia y de su situacin dependiente. *l e.emplo de @homson se a.ustar%a al embarazo por violacin +el no&nacido es conectado a la madre por la fuerza, pero no al resto de casos, en los "ue tiene lugar una copulacin voluntaria. :omo sugiere 7oris ?ordon'8J), la comparacin ser%a m/s acertada si el individuo "ue padece la cone in fuera el causante de la vulnerabilidad del individuo "ue es conectado. DGu4 derecho tendr%a a"u4l, entonces, a desconectarseE Imaginemos "ue alguien est/ mirando un cartel publicitario mientras pasea y tropieza con un minusv/lido "ue va en una silla de ruedas, el cual cae al suelo. D*st/ obligado el

causante del incidente a ayudar al minusv/lido a sentarse de nuevo en su silla o tiene derecho a de.arlo tirado en el suelo alegando "ue no se le puede e igir su asistenciaE A"u4l "ue realiza un acto voluntario debe atenerse a las consecuencias del mismo, aun"ue 4stas a priori sean improbables y no deliberadas. 7os personas "ue practican el acto se ual voluntariamente saben "ue el embarazo es una posible consecuencia de este acto y "ue puede darse incluso habiendo tomado las m/ imas precauciones. Si se produ.era un embarazo no les e imir%a de la responsabilidad el hecho de "ue no fuera esa su intencin o de "ue fuera improbable seme.ante desenlace +debido a las precauciones tomadas,. Lbservemos la siguiente analog%a +algo e travagante,9 un individuo A siente mucho placer realizando una determinada accin T, pero sabe "ue si realiza T e iste la posibilidad de "ue un individuo $ "ue est/ durmiendo sea introducido dentro de un avin controlado por A +una probabilidad del (KU,. 0ay una relacin de causalidad entre T y la contingencia del avin +si $ es introducido en el avin lo ser/ a causa de la accin T "ue realiza A,. !a finalidad de A es el placer "ue le reporta esa accin T, no el efecto "ue puede tener sobre $. 7e hecho le molestar%a "ue $ fuera introducido en un avin controlado por 4l, as% "ue el individuo A toma precauciones para reducir ese riesgo, pasando la probabilidad del (KU al K,(U. Rinalmente el individuo A realiza T y el individuo $ sufre la improbable consecuencia. $ se encuentra ahora en un aeroplano controlado por A "ue sobrevuela el oc4ano. D1uede A desentenderse del avin y de.ar "ue se estrelleE D*l individuo A est/ obligado a socorrer a $E D@iene derecho el individuo $ a e igir al individuo A "ue aterrice el aeroplano y le devuelva a su posicin inicialE 1ero se ha dicho "ue $ est/ dormido, no est/ consciente. DAcaso anula eso su derecho a una restitucin por parte de AE 1ues ahora sustituyan A por el padre y la madre, T por el acto se ual, $ por el no&nacido y el conte to del avin por el embarazo. Guiz/s sea una analog%a imperfecta, pero creo "ue es v/lida para e aminar la cuestin de la responsabilidad parental'=K). :onclusin !os padres, mediante el acto se ual voluntario, conciben una nueva persona y la sit2an en una posicin de dependencia y vulnerabilidad +"ue no termina con el nacimiento,. !os progenitores, ambos por igual, son la causa de su condicin fr/gil e insegura3 no pueden desentenderse'=(). *l individuo, desde su estado embrionario hasta "ue ad"uiere autonom%a moral, hasta "ue cesa su car/cter dependiente, tiene derecho al cuidado de sus padres, y por lo tanto el no&nacido tiene derecho a anidar en el cuerpo de la madre y a alimentarse de 4l. *l aborto por eviccin, como el abandono de un cr%o, no es +slo, un acto inmoral, es un acto criminal'=5). Otras cuestiones D-eutralidad estatal frente al abortoE 7esde el campo pro&eleccin a menudo se alega "ue el aborto es una cuestin sub.etiva y "ue corresponde a la madre tomar una decisin de acuerdo con su propio criterio. 1ero esto es un sinsentido. !a ciencia no es sub.etiva, como no puede serlo el concepto de persona. DAcaso es sub.etivo el derecho a la vidaE DAcaso el homicidio puede ser ob.eto de eleccinE Recogiendo este planteamiento de la sub.etividad, algunos pro&eleccin reivindican una supuesta inhibicin del *stado, una supuesta neutralidad estatal respecto al aborto. Si se suprimieran, dicen, los fondos p2blicos destinados al aborto, nadie "ue

fuera anti&abortista estar%a contribuyendo con sus impuestos a algo "ue desaprueba moralmente. *ste razonamiento es, sin embargo, una falacia. !os derechos individuales son lo 2nico sobre lo "ue la !ey debe pronunciarse, y el aborto pertenece precisamente a este /mbito. D*l *stado es neutral ante un secuestro, un robo o un atentado por el hecho de no financiarloE -o3 el *stado toma partido en contra de estos cr%menes, sancionando a "uienes los cometen. !a autoridad p2blica protege de las agresiones a"uello "ue es legal. As% pues, si el aborto es legal, el *stado le procura proteccin. 6 para los "ue consideran "ue el aborto es un asesinato eso significa "ue el *stado +"ue ellos tambi4n costean y a cuya legislacin se considera "ue deben someterse, est/ amparando el asesinato. Imaginemos "ue activistas pro&vida atacan cl%nicas abortistas para defender a los no&nacidos. *l *stado proteger/ la cl%nica, y por tanto estar/ tomando partido por el aborto. Si el *stado fuera verdaderamente neutral se abstendr%a de actuar, de.ando "ue unos practicasen el aborto y "ue otros defendiesen con las armas la vida de los nonatos. !a neutralidad real, pues, comportar%a la e istencia de zonas en las "ue el *stado no tendr%a .urisdiccin en cuanto al aborto +por e.emplo, el espacio "ue ocupa una cl%nica abortista,, zonas sin ley o free&fire donde abortistas y anti&abortistas podr%an batirse violentamente. *ntonces s% habr%a neutralidad estatal. 1ero, claro est/, esa no es la neutralidad "ue reivindican los pro&eleccin'=8). D!os derechos del no&nacido implican un estatismo orVellianoE *l libertario @ibor R. <achan, en su ensayo Retal Rights9 @he Implication of a Supposed Lught, intenta erosionar la causa pro&vida arguyendo "ue las implicaciones de una legislacin anti&aborto ser%an intolerables desde un punto de vista liberal. <achan e plica "ue la proteccin de los no&nacidos comportar%a, entre otros problemas, un escrutinio policial abusivo y constante. !a privacidad de la madre estar%a sometida a una continua intromisin9 para esclarecer si los abortos espont/neos han sido en realidad provocados o si ha habido negligencia, para conocer la e istencia del nonato +obligado paso previo a su proteccin,, para penalizar los h/bitos maternos "ue per.udican al no& nacido...'==) Ante todo cabe anotar "ue el art%culo de @ibor <achan se remite a las implicaciones pr/cticas de los postulados pro&vida. -o es un ata"ue a los principios, as% "ue la validez de la argumentacin desplegada en este ensayo no se ve afectada. 7e todos modos plantea un asunto de grave trascendencia9 Dcmo aplicar las tesis anti&abortistas y "u4 consecuencias puede tener dicha aplicacinE Sin entrar en demasiados detalles, conviene aseverar "ue del derecho a la vida del no& nacido no se sigue un *stado&1olic%a ni ning2n tipo de intrusin estatista "ue haya de convulsionar los niveles de privacidad actuales. *l .urista *dVin Oieira, en su r4plica a <achan, afirma "ue para la proteccin del no&nacido sirven en buena medida las t4cnicas y los est/ndares legales vigentes. !as investigaciones, por e.emplo, ser/n normalmente innecesarias antes de la muerte del nonato, y aun cuando 4sta suceda lo m/s probable es "ue para determinar si se ha producido por causas naturales baste un simple certificado m4dico, como ocurre cuando fallecen el resto de personas. Asimismo, conocer la e istencia de todos los no&nacidos no ser/ siempre un re"uisito para protegerlos, puesto "ue, por e.emplo, puede perseguirse a m4dicos abortistas aun"ue inicialmente se ignore la presencia de v%ctimas. *dVin Oieira admite "ue es m/s dif%cil descubrir el aborto de un no&nacido cuya e istencia las autoridades ni si"uiera sospechan, "ue el homicidio de un niFo con certificado de nacimiento, pero si se tuviera

constancia del procedimiento abortista +"uiz/s por"ue lo ha e.ecutado un m4dico, se podr%a encausar a los culpables aun"ue las autoridades ignoraran a priori la e istencia de la v%ctima. 1arece "ue la idea del constante escrutinio policial deriva de la presuncin de "ue habr%a "ue prevenir y resolver todos y cada uno de los atentados contra la vida del no& nacido. 1ero a la .usticia ordinaria se le e ige mucho menos cuando se trata de la proteccin de los dem/s derechos. A menudo el crimen no es prevenido sino castigado una vez ha sido cometido'=A). Si se "uieren prevenir todos y cada uno de los abortos habr/ un constante escrutinio policial lo mismo "ue si se pretenden evitar todos y cada uno de los atracos. 6 en fin, en palabras de Oieira, 'el *stado&1olic%a) nunca fue seriamente promovido como necesario, y an menos implementado, cuando el aborto era ilegal a lo largo de los 2stados Unidos'=>). !o mismo puede decirse de tantos otros pa%ses. :asos e cepcionales9 violacin y riesgo de muerte :uando el embarazo es consecuencia de una violacin o cuando la vida del no&nacido rivaliza con la de la madre, algunas de las premisas "ue subyacen en este discurso "uedan alteradas. !os argumentos e puestos hasta ahora no alcanzan a dar respuesta plena a estos casos e traordinarios. *n un embarazo por violacin, D"u4 sucede con la responsabilidad parentalE *n las otras situaciones el embarazo era el producto del acto se ual voluntario de los padres, pero en esta ocasin el embarazo le ha sido impuesto a la madre por el violador. A"u% slo hay un su.eto responsable, el trasgresor. Sin embargo el nuevo individuo no depende de 4l sino de la madre. 1ero si la madre no es responsable, Dtiene la obligacin de asistir al no&nacidoE D-o puede abortar por eviccin'=B)E * aminemos el problema atendiendo a un art%culo del libertario Nohn PalIer'=H). PalIer sugiere "ue la eviccin no es en realidad un acto pasivo y "ue su e.ercicio convierte a la madre en agente de la agresin del violador contra el nonato'=J). PalIer propone unas cuantas analog%as de dudosa validez "ue contienen, no obstante, interesantes conflictos morales. :ito dos9 Imaginemos "ue somos secuestrados e introducidos en un avin. *l piloto nos descubre cuando estamos a (K KKK pies del suelo. -uestra presencia le ha sido impuesta, lo mismo "ue a nosotros la situacin. D@iene derecho el piloto a e pulsarnos de su aeroplano, arro./ndonos al e teriorE D@iene la obligacin de mantenernos sanos y salvos y aterrizarE Rigur4monos "ue somos forzados a presionar un botn. Si de.amos de presionarlo se corta la energ%a "ue alimenta el sistema de seguridad de un ascensor. *ntonces 4ste se precipitar/ al vac%o y probablemente morir/n todos sus ocupantes. D@enemos derecho a levantar el dedo del botnE !a situacin nos ha sido impuesta. D1or "u4 no podemos simplemente marcharnos y regresar al lugar de donde nos han sacadoE Guiz/s si slo tuvi4ramos "ue mantenerlo presionado unos segundos... pero D"u4 pasa si debemos mantener el botn pulsado durante meses, o aFos, o a lo largo de toda nuestra vidaE'AK) Nohn PalIer sostiene "ue el aborto por eviccin de la mu.er violada e"uivale a de.ar de presionar el botn, en cuyo caso se estar%a actuando como agente del culpable primero. *s decir, el violador ha impuesto una situacin a la madre +o al piloto, o a los

"ue presionamos el botn,3 sin embargo, una vez dada esta situacin abortar ser%a un homicidio e implicar%a complicidad criminal por parte de la madre +o del piloto o de los "ue presionamos el botn,'A(). !as tesis de PalIer suscitan interesantes refle iones'A5), pero no convencen en cuanto al aborto. PalIer afirma "ue la eviccin es en realidad una accin activa, no pasiva, y por ello la e"uipara con el empu.n "ue el piloto da a su polizn para e pulsarlo del aeroplano y con nuestra iniciativa de levantar el dedo del botn'A8). :iertamente la eviccin re"uiere una intervencin +e pulsar al no&nacido del 2tero materno,, pero es un acto de naturaleza pasiva9 se trata de no asistir a otra persona. !a madre no causa +en el sentido estricto, la muerte del feto e pulsado3 la causa su condicin de persona totalmente vulnerable'A=). *n la analog%a del avin y del ascensor hay acciones causales activas9 el piloto nos empu.a al vac%o, y de.ar de presionar el botn provoca la ca%da libre del ascensor. !a eviccin, sin embargo, no parece entraFar una agresin de este tipo. !a madre niega el suministro de alimentos, corta la ayuda. 1ara ello es preciso desconectar al no&nacido de s% misma. D*sta descone in revoca la pasividad del actoE -o lo creo. Recuperemos la analog%a de Nudith @homson +el individuo inconsciente necesitado de rganos "ue es conectado a nosotros mientras dormimos,9 *st/ claro "ue para de.ar de asistir al otro individuo tenemos "ue desconectarlo D"u4 suceder%a si nosotros pudi4ramos controlar a voluntad nuestros rganos y fluidos e impidi4ramos "ue el individuo "ue tenemos conectado participara de ellosE !os conductos "ue nos enlazan estar%an vac%os, no tendr%an utilidad alguna. D-o podr%amos entonces cortarlos sin "ue nadie pudiera alegar "ue se trata de una accin activaE As% es "ue lo relevante no son los v%nculos entre los dos individuos, sino la asistencia "ue uno dispensa al otro. Sintetizando, parece "ue en el caso del embarazo por violacin, ausente el argumento de la responsabilidad parental'AA), s% podr%a ser l%cito el aborto por eviccin. *sto en el aspecto legal3 en el moral, la eviccin no ser%a distinta al abandono de un beb4 en pleno bos"ue'A>). 1uede "ue la madre violada tuviera derecho a abortar por eviccin, pero no hay "ue olvidar "ue el "ue sufre el aborto es una persona inocente e indefensa. *n relacin con escenarios en los "ue la vida de la madre corre peligro y su remedio est/ en conflicto con la vida del no&nacido, puede "ue el aborto no sea un recurso aceptable. 1ara comprender me.or la magnitud de la problem/tica a la "ue nos enfrentamos, imaginemos la siguiente situacin9 dos individuos se hallan sobre una balsa en medio del oc4ano. !a balsa, "ue est/ muy maltrecha, slo puede seguir transportando a uno de los navegantes3 de lo contrario se hundir/ y ambos morir/n. D:mo puede resolverse este fatal aprietoE -inguno de los dos tiene derecho a matar al otro para preservar su vida. D7eben decidirlo por consensoE D*charlo a suertesE D7eber%a uno de ellos sacrificarse unilateralmenteE *n el caso del aborto, Dpor "u4 iba a tener la madre m/s derecho a la vida "ue el hi.oE DL el hi.o m/s derecho "ue la madreE *l "ue ella est4 consciente y el hi.o no, Dimplica "ue la madre tenga derecho a elegir el abortoE *n este conte to vale la pena mencionar la opinin de la profesora 7ianne -. Irving, "ue .uzga "ue una mu.er embarazada en peligro de muerte puede emplear tratamientos m4dicos +como la "uimioterapia o la histerectom%a, para salvar su vida, siempre "ue la defuncin del no&nacido no sea la finalidad ni sea el medio a trav4s del cual la madre intenta preservar su e istencia. !a muerte del no&nacido slo ser%a permisible si

ocurriera como accidente colateral de estas acciones m4dicas, y siempre "ue no hubiera otro tratamiento razonable "ue estuviera disponible'AB). !a inmoralidad del aborto *n este art%culo pro&vida no se ha argumentado en ning2n momento "ue el aborto deba ilegalizarse por"ue es inmoral, sino por"ue viola el principio de los derechos individuales. !a moral es una cuestin "ue corresponde a las personas y sobre la cual la !ey no tiene +o no deber%a tener, nada "ue decir. !a .usticia ob.etiva de los derechos individuales slo e ige el respeto de la libertad a.ena. !os valores particulares de las personas, su 4tica sub.etiva, no son competencia del *stado. -adie +individuo, colectividad o mayor%a, tiene la potestad de imponer una determinada concepcin moral a la sociedad. DSignifica eso "ue la ciudadan%a debe ser amoralE DGue tener valores propios es un vicioE DGue la libertad desprecia la 4tica de los individuosE @odo lo contrario. !a moral va unida a la libertad, por"ue la moral carece de sentido si no es fruto de una eleccin personal. DL es "ue acaso posee alg2n m4rito el "ue hace lo correcto por obligacinE 0emos visto "ue parece haber espacio para la moralidad sub.etiva en el caso e cepcional del embarazo por violacin. !a ine istencia de responsabilidad por parte de la madre le otorgar%a el derecho a elegir abortar por eviccin, y a elegir, por tanto, de acuerdo con su moral particular. As% es "ue, sentado este punto, uno debiera preguntarse si la eviccin del no&nacido, adem/s de legal, es tambi4n moralmente correcta. Antes de emitir cual"uier veredicto precipitado valdr%a la pena recordar "ue la eviccin del nonato es comparable al abandono de un beb4 en medio de un bos"ue o a de.ar morir de hambre a un parapl4.ico "ue tenemos .unto a nosotros. A"u4l "ue no considere reprochable la eviccin tampoco deber%a considerar reprochables los otros dos e.emplos de no&asistencia. !a legitimidad del aborto +en el sentido .ur%dico, no bastar%a para .ustificarlo. Gue una accin sea legal no significa "ue sea 4tica. As% pues, a2n en el caso de "ue determinados argumentos pro&vida estuvieran e"uivocados o fueran rechazados, los pro&eleccin tendr%an "ue enfrentarse a comple.as cuestiones morales. 1or"ue, por e.emplo, a"uellos "ue se acogieran a la carencia de racionalidad efectiva del no&nacido +concediendo "ue hubieran eludido la arbitrariedad del concepto, y aprobaran el desmembramiento del feto no podr%an escapar a la e"uivalencia moral del infanticidio'AH). 6 desechando el argumento de la responsabilidad parental no evitar%an, como en el caso del embarazo por violacin, la e"uivalencia entre la eviccin y el abandono de un beb4. D*l fin .ustifica los mediosE *l discurso pro&abortista es a menudo un refle.o de esa perversin de la .usticia y la moral "ue es .ustificar los medios por el fin. 1ropio de estatistas, "ue en aras del bien com2n, el inter4s general, la .usticia social... legitiman toda suerte de usurpaciones y atentados contra la libertad de eleccin de los individuos. -o importa "ue la imposicin de la igualdad suponga la confiscacin de la propiedad a.ena. -o importa "ue la solidaridad +sic, por decreto sea traba.o forzado. -o importa "ue el bienestar de la madre embarazada impli"ue el aborto de un ser humano inocente. *l fin .ustifica los medios.

Cn e.emplo de esta actitud lo encontramos en la siguiente declaracin de una madre de 8( aFos "ue eligi abortar9 <&...+ en los momentos ue siguieron a las dos l"neas rosas del test del embarazo comprend" ue no estaba lista para compartir mi tiempo con las necesidades de un ni$o. >o uiero hi1os? mi marido uiere hi1os. @ero no era el momento. 0i marido est# intentando asistir a una escuela de arte? mi carrera es exigente y estresante. 2n el aspecto financiero, estamos intentando devolver una antigua deuda, incluyendo mis crditos estudiantiles. 3os reunimos con un conse1ero en la cl"nica abortista ue afirm con rotundidadA B-enis ue mirar el d"a de hoy y valorar si esto trastorna vuestro estilo de vida. 3o podis centraros en lo ue podr"a ser de a u" seis mesesC'AJ). -o se trata de poner en duda "ue la crianza de un hi.o puede ser una tarea ardua, y "ue puede serlo mucho m/s para una madre .oven "ue apenas tiene recursos y "ue estudia en la universidad. !o siniestro es "ue el bienestar de los padres fundamente el aborto del hi.o, un ser humano inocente cuyo cuidado es responsabilidad de sus progenitores. Aun"ue el colmo de la desvergWenza es aducir "ue el aborto se lleva a cabo por el bien del hi.o. Algunas madres .ustifican el aborto arguyendo "ue no ser/n capaces de proporcionar una vida digna al nonato o "ue el niFo nacer/ con malformaciones de alg2n tipo. D1ero no corresponde al hi.o decidir si "uiere vivir en tales condicionesE Apuesto a "ue preferir/ mil veces una e istencia m%sera "ue la ine istencia. 6 sino, ya elegir/ lo contrario "uit/ndose la vida. Gue no se arrogue la madre ese derecho. :lonacin terap4utica Si el embrin es un ser humano con el derecho a la vida no hace falta preguntarse por las beneficiosas consecuencias de la clonacin terap4utica. DAcaso para curar a un enfermo es admisible suprimir la vida de otra personaE D!o es si los beneficiarios son m/s numerosos "ue los per.udicadosE D1odemos e terminar un pueblo entero si sabemos "ue con ello curaremos el c/ncerE !a vida de los seres humanos no puede ser mane.ada con criterios utilitaristas "ue impli"uen la utilizacin y destruccin de unos individuos para provecho de otros. Aceptado esto, de nada sirve e playarse sobre las muchas venta.as m4dicas "ue producir%a la clonacin terap4utica. 6 el "ue unos cient%ficos hayan creado los embriones en un laboratorio no les convierte en dioses con el derecho a disponer de sus vidas, sino en progenitores con una responsabilidad hacia ellos. A"u% esta cuestin de la responsabilidad es manifiesta, por"ue el embrin es concebido e presamente, no es el resultado indeseado de un acto se ual voluntario. !a incoherencia de los pro&eleccin estatistas Se da la circunstancia de "ue la mayor%a de los pro&eleccin son de tendencia iz"uierdista'>K) y de "ue, no obstante, enarbolan con frecuencia argumentos de marcado acento individualista y liberal. -o de.a de resultar algo desconcertante o%r hablar a un socialista del derecho a controlar el propio cuerpo, estando libre de dictados a.enos3 del derecho a la no&asistencia3 del derecho de propiedad de la madre sobre el no&nato, por encontrarse dentro de su cuerpo o por depender de 4l... !a libertad individual, el derecho ser ego%sta, la propiedad... no son precisamente conceptos "ue entusiasmen a los m/s progresistas. Gue en este tema la iz"uierda haga suyas premisas liberales "uiz/s puede e plicarse por su inclinacin a subordinar los principios a los fines. * aminemos con m/s detenimiento la incoherencia de muchos pro&eleccin estatistas en cuanto al aborto y

observemos por "u4, si siguieran la misma lgica "ue emplean en otros campos, debieran ser los m/s ac4rrimos pro&vida. Rrederic $astiat defin%a el *stado como ese ente ficticio ba.o el cu/l todos pretenden vivir a e pensas de los dem/s. @al es la realidad del estatismo9 la institucin de la servidumbre en pro de determinadas concepciones morales particulares. !os derechos negativos liberales son desplazados, entre otras cosas, por derechos positivos, "ue en relacin con los anteriores no son m/s "ue anti&derechos. !a negatividad hace alusin a la no interferencia9 el individuo est/ protegido de intervenciones a.enas, la libertad del individuo no puede ser violada por nadie. !a positividad estatista, en cambio, se refiere a un derecho a recibir, a poseer, "ue naturalmente implica una obligacin a suministrar9 cuando un individuo tiene derecho a una educacin gratuita, a una sanidad p2blica, a una vivienda protegida, a un subsidio de paro, a una pensin, a una subvencin, a una renta b/sica... es "ue alguien est/ obligado a proporcion/rselo. 6 si el mismo individuo no puede dispens/rselo por entero, si recibe m/s de lo "ue paga, significa "ue un tercero est/ cargando con la diferencia, "ue un tercero est/ siendo compelido a traba.ar para 4l. D6 el *stadoE *l *stado no es ninguna entidad supra&terrenal capaz de crear y distribuir ri"ueza por do"uier, slo es el intermediario entre los beneficiarios y los despo.ados. !os recursos del sector p2blico no manan de la nada. !a subvencin a una industria o la provisin de un servicio se hace a costa de los bienes de alguien, de la labor de alguien, y el *stado es el instrumento mediante el cu/l se instaura este traba.o forzado. 1ero parece "ue el e polio cobra legitimidad cuando se realiza a trav4s de la Administracin. *n rigor la usurpacin es la misma ya la perpetre un maleante con pasamontaFas y arma blanca, ya lo haga un burcrata con corbata custodiado por el poder coercitivo estatal. As% es "ue los estatistas van m/s all/ del derecho a la vida, "ue dicta "ue no te den muerte, y reclaman el derecho a la vida digna, "ue impone a los otros la obligacin de servirte. D1ero dnde est/ la servidumbre cuando se trata del no&nacidoE D7nde est/ la obligacin de socorrer a los dem/sE D7nde est/ ese sacrificio de la libertad individual en favor de la ayuda al pr.imoE 0a desaparecido. !a asistencia impuesta se ha esfumado. Ahora, parado.as del estatismo, los pro&eleccin progresistas invocan la soberan%a incondicional de la madre, su libertad de eleccin. Se obliga a la ciudadan%a a proporcionar servicios a un obrero humilde, pero ante una criatura dependiente y totalmente vulnerable como es el nonato no slo no se e ige la asistencia sino "ue adem/s se permite su desmembramiento o su envenenamiento +los abortos "ue no son por eviccin,. *s de una incoherencia superlativa "ue a"uellos pro&eleccin de iz"uierda "ue aceptan la humanidad del zigoto unicelular renuncien a su lgica de la servidumbre en beneficio de la libertad de eleccin de la madre'>(). !a autonom%a personal, el derecho a la no&asistencia... son conceptos puramente liberales e individualistas. *l estatismo no casa con las propuestas libertarias de Nudith @omson o <urray Rothbard acerca de la eviccin. 7e hecho un pro&eleccin estatista no tiene si"uiera necesidad de enfrentarse al argumento de la responsabilidad parental +"ue presenta un v%nculo de causalidad "ue obliga a los padres a asistir a sus hi.os,, por"ue los estatistas no re"uieren de ning2n tipo de relacin causal para .ustificar la servidumbre'>5). $a.o su ptica la sociedad entera estar%a obligada a cuidar de los no&nacidos, no slo los progenitores. As% pues, los pro&eleccin estatistas tienen menos margen de maniobra "ue los pro& eleccin liberales, por"ue no pueden apelar +coherentemente, a la independencia del individuo, al derecho a la no&asistencia. S% pueden, no obstante, impugnar el argumento

de "ue el ser humano empieza el d%a ( de la concepcin o el argumento de "ue el derecho a la vida va pare.a a esa humanidad'>8). 1ero todos a"uellos pro&eleccin estatistas "ue concedan "ue la persona empieza con el zigoto unicelular debieran ser los m/s ardientes anti&abortistas, puesto "ue para ellos el no&nacido no slo tendr%a entonces el derecho a la vida, sino tambi4n el derecho a una vida digna'>=). :onclusin Armonizando las tesis de "ue el ser humano biolgico empieza tras la fecundacin, de "ue el derecho a la vida surge en ese mismo punto, y de "ue la responsabilidad parental comporta la obligacin de asistir al no&nacido, obtenemos una argumentacin anti& abortista slida y cohesionada, "ue defiende la centralidad del individuo e intenta sentar pautas ob.etivas'>A). !os pro&eleccin, en el me.or de los casos, no pueden desprenderse del cargo de arbitrariedad9 Dcu/ndo el no&nacido pasa de ser un ente biolgico sin derechos a ser una persona con el derecho a la vidaE 7e lo "ue se sigue una cuestin no menos preocupante, D"ui4n determina la humanidad&personalidad del individuoE Supone una may2scula amenaza para la vida y la libertad, por decir lo m%nimo, "ue nuestra condicin de ser humano con derechos dependa de criterios arbitrarios y est4 su.eta a la discrecionalidad de terceros. 6a es inaceptable "ue alguien +*stado, mayor%a, colectividad..., decida por nosotros en cuestiones, por e.emplo, laborales3 pero se anto.a una osad%a tir/nica de incre%bles proporciones el "ue uno se arrogue el poder de establecer arbitrariamente cu/ndo somos entes biolgicos ani"uilables y cu/ndo somos individuos con el derecho a la vida. 1or 2ltimo, cabe alegar una razn m/s en favor del derecho a la vida del no&nacido "ue podr%a ser 2til en el caso de "ue los argumentos pro&vida no convencieran pero generaran dudas. @eniendo en cuenta las discrepancias e istentes en el seno del movimiento pro&eleccin y los argumentos de peso lanzados desde el bando pro&vida, no ser%a e traFo "ue muchos pro&abortistas reconociesen tener dudas sobre su postura. *n realidad la duda podr%a afectar tambi4n, claro est/, a los pro&vida. *l aborto es un tema comple.o, ligado a la ciencia y a la filosof%a, y desde ambas disciplinas se ofrecen diferentes tesis. A"u% se ha intentado presentar una solucin consistente, pero podr%a no bastar para e tinguir la inseguridad de algunos. Imaginemos, pues, "ue nos hallamos en estado dubitativo9 no estamos seguros de "ue el no&nacido sea un ser humano, tenga derecho a la vida o tenga derecho a la asistencia. DGu4 postura deber%amos tomar ante este escenarioE *l beneficio de la duda deber%a recaer en a"uella opcin "ue minimice los costes. Abortar evita a la madre las incomodidades de la maternidad +dolor en el parto, p4rdida de independencia, gasto econmico..., y suprime la vida de un presunto ser humano. -o abortar somete a la madre a las molestias y e igencias la maternidad y permite el nacimiento de un presunto ser humano. 1arece "ue el riesgo de dar muerte a un individuo es un coste mayor "ue padecer las penalidades de la maternidad, por lo "ue el beneficio de la duda deber%a recaer en el no&nacido. As% es "ue los defensores del derecho al aborto no slo tienen "ue refutar las tesis pro&vida, sino "ue adem/s tienen "ue articular una argumentacin "ue no adolezca de arbitrariedades e incoherencias y a la "ue puedan acogerse sin "ue les asalte la duda.

Cna sociedad libre, "ue aspira a regirse por principios de .usticia ob.etivos e inmutables, debe ale.arse cu/nto pueda de la arbitrariedad. -o parece "ue los pro&eleccin sigan esa tendencia.

'() *s ileg%timo iniciar la fuerza contra otra persona +asesinato, violacin, secuestro, robo...,, emplear la amenaza de la fuerza, o cometer fraude. '5) Son traducciones de los calificativos utilizados en el mundo anglosa.n9 pro&life +pro&vida, y pro&choice +pro&eleccin,. *mpleo una terminolog%a bastante neutra, puesto "ue as% es como se autodenominan com2nmente los partidarios de ambas posturas. 7esde sus propias perspectivas, no obstante, los nombres "ue sus opuestos se atribuyen resultan lgicamente inaceptables, y a menudo se les ad.udican otros. 1ara los pro&vida no puede haber eleccin en cuanto al aborto como no podemos elegir asesinar a otro individuo. !uego desde este punto de vista los pro&eleccin pueden ser denominados anti&vida y tambi4n anti&eleccin, pues estar%an desvirtuando el sentido de la verdadera eleccin. 1ara los pro&eleccin, los pro&vida son anti&eleccin, por"ue niegan "ue e ista el derecho a elegir abortar. Al mismo tiempo pueden considerar tambi4n "ue ellos son los realmente pro&vida y sus antagonistas los anti&vida, por"ue ellos defienden la libertad y la vida de la madre y los otros las subordinan al no& nacido. As% es "ue, siendo este ensayo un alegato antiabortista, Dhubiera sido m/s pertinente no utilizar los t4rminos "ue los pro&abortistas emplean para autodenominarseE Guiz/s. Sin embargo he preferido utilizarlos, y puede "ue de este modo merme la impresin de "ue se da por supuesto algo "ue a"u% se pretende demostrar. Lcasionalmente recurrir4 tambi4n, para evitar repeticiones poco est4ticas, a los calificativos abortistas y antiabortistas. :abe seFalar, no obstante, "ue son m/s problem/ticos, pues en rigor no se a.ustan completamente a las categor%as anteriores9 todos los pro&vida son antiabortistas en lo personal, obviamente3 pero dentro de la corriente pro&eleccin hay "uien defiende el derecho a poder elegir abortar sin "ue 4l personalmente sea partidario del aborto. *s decir, un pro&eleccin puede defender "ue otro individuo tenga libertad para abortar aun"ue 4l eli.a no abortar. :uando aparezca el t4rmino pro&abortista, pues, t4ngase en cuenta "ue act2a como e"uivalente a pro& eleccin, o sea, "ue hace referencia a alguien "ue est/ a favor del derecho al aborto, no del aborto en s% mismo. +*n realidad podr%amos anotar un problema similar respecto al t4rmino pro&vida, puesto "ue tambi4n hay pro&vidas personales entre los pro& eleccin,. '8) 7ianne -. Irving, Phen do human beings beg%nE Scientific facts and scientific facts, !ibertarians for !ife, (JJJ +http9##VVV.l=l.org#library#mythfact.html,. '=) ;eith !. <oore, @he developing human, p. 5., citado en Science for Cnborn 0uman !ife9 http9##VVV.sfuhl.org#IXappendi X(Xconception.htm 'A) Imma Ylvarez, *l enigma del comienzo a la vida, alfayomega.com, nZ(HJ, 5#(5#(JJJ. '>) 7ianne -. Irving, Phen do human beings beg%nE Scientific facts and scientific facts, !ibertarians for !ife, (JJJ. 'B) 1ara el primer caso, v4ase por e.emplo la seccin RAG de la Veb Abortion is pro& life +http9##VVV.abortionisprolife.com#fa".htm,, inscrita en la corriente individualista de Ayn Rand. Ltro e.emplo se encuentra en el art%culo Abortion rights are pro&life de !eonard 1eiIoff, fundador del Ayn Rand Institute +http9##capmag.com#article.aspE I7[5=K=,. *n cuanto a la potencialidad del embrin para convertirse en ser humano,

la libertaria Pendy <c*lroy, por e.emplo, se refiere a ello en su art%culo Abortion +http9##VVV.zetetics.com#mac#abort.htm,. 'H) Cna cr%tica a 4ste y otros planteamientos presuntamente cient%ficos +la teor%a de la filogenesis, la naturaleza no abortista de la p%ldora del d%a despu4s, el RC=H>, 7IC... , en 7ianne -. Irving, Phen do human beings beginE Scientific facts and scientific facts, !ibertarians for !ife, (JJJ, +http9##VVV.l=l.org#library#mythfact.html,. @ambi4n en Nes2s $allesteros, *l estatuto del embrin, +http9##VVV.bioeticaVeb.com#content#vieV#(K8#==#,. 1ara una refutacin m/s detallada de distintas propuestas "ue sugieren el inicio de la vida humana en el alg2n d%a posterior al de la concepcin +el d%a (= es el m/s com2n, tambi4n la octava semana...,, v4ase 7ianne -. Irving, Scientific and philosophical e pertise9 an evaluation of the arguments on \personhoodM, !inacre Guarterly, (JJ8. +http9##VVV.consciencelaVs.org#* amining&:onscience&Issues#..., *n este ensayo Irving ofrece respuestas a planteamientos "ue sugieren la no&autosuficiencia del embrin primitivo en cuanto a la informacin molecular, la no&diferenciacin o no&especializacin suficiente en las primeras c4lulas, el estadio de las dos c4lulas de Antoine Suarez, la no&individualidad evolutiva del embrin +"ue es tratada en este traba.o,, la no&diferenciacin del embrin y la no&individualidad ontolgica de Rord... 'J) *sta l%nea argumental, como se ha dicho, tiene varios seguidores. 1or e.emplo9 :lifford ?robstein +bilogo,, 1eter Singer +filsofo,, 0elga ;uhse +4tica,, Stephen $ucIle +filsofo, ;aren 7aVson +genetista,. +7ianne -. Irving, Phen do human beings beginE Scientific facts and scientific facts, !ibertarians for !ife, (JJJ,. '(K) Richard <c:ormicI, SPho or Vhat is the preembryoES Dennedy Enstitute of 2thics Fournal (JJ(, p. 8, citado en 7ianne -. Irving, Phen do human beings beginE Scientific facts and scientific facts, !ibertarians for !ife, (JJJ. '(() !a implantacin tiene lugar en el d%a A&B, aun"ue <c:ormicI parece "ue la sit2a errneamente al final de la segunda semana. '(5) 7ianne -. Irving, Scientific and philosophical e pertise9 an evaluation of the arguments on \personhoodM, !inacre Guarterly, (JJ8. '(8) ]bid. '(=) ]bid. '(A) Nes2s $allesteros, *l estatuto del embrin, refiri4ndose a la obra de Roberto Adorno $io4tica y dignidad de la persona, (JJB. '(>) ]bid, refiri4ndose a ?unther Rager *mbrin, hombre, persona, Acerca del comienzo de la vida personalS, (JJB. '(B) ]bid. *l profesor $allesteros hace referencia a -iceto $l/z"uez y !uis <iguel 1astor, $io4tica fundamental, (JJ>3 a @estart, !e d4sir du g^n, (JJ53 y creo "ue a <auricio <ori, !a fecondazione artificiale, (JHH. '(H) Pendy <c*lroy, Abortion, http9##VVV.zetetics.com#mac#abort.htm '(J) ]bid. '5K) Nes2s $allesteros, *l estatuto del embrin, refiri4ndose a *lio Sgreccia, <anuale di $io4tica, (JJH3 !uigi !ombardi, @erre, Oita e pensiero,(JHJ3 ?unther Rager *mbrin, hombre, persona, Acerca del comienzo de la vida personalS, (JJB. '5() 7ianne -. Irving, Scientific and philosophical e pertise9 an evaluation of the arguments on \personhoodM, !inacre Guarterly, (JJ8, citando a Nerome !e.eune en su testimonio en 7avis vs. 7avis +<artin 1almer, A Symphony of the 1re&$orn :hild,. 0e omitido el 4nfasis de Irving. '55) 1or lo visto e isten discrepancias cient%ficas acerca del momento e acto, dentro del proceso de fertilizacin, en el "ue surge el ser humano.

'58) 1ara una cronolog%a es"uem/tica del proceso evolutivo del no&nacido9 http9##VVV.sfuhl.org#IXappendi X(.htm +Science for Cnborn 0uman !ife & Sfuhl,.1ara una escueta descripcin del proceso con im/genes9 http9##VVV.vidahumana.org#vidafam#aborto#desarrollo.html. @ambi4n hay im/genes del proceso en la p/gina mencionada antes9 VVV.sfuhl.org. '5=) Nohn PalIer, Abortion and the "uestion of the person, !ibertarians for !ife +http9##VVV.l=l.org#library#abor&per.html, '5A)Se da por supuesto "ue la racionalidad&conciencia&autonom%a moral del individuo implica derechos individuales3 y aun"ue en cierto modo puede estimarse "ue los derechos son una consecuencia auto&evidente de la persona, no de.a de ser preciso un e amen m/s riguroso de la materia. '5>) Nohn PalIer, Abortion and the "uestion of the person, !ibertarians for !ife. '5B) 1ienso "ue esta es una de las cuestiones m/s comple.as a las "ue se enfrenta el liberalismo. !a libertad gradual "ue propongo es un mero esbozo de lo "ue creo "ue podr%a ser una solucin razonable, aun"ue muy problem/tica. D:u/l ser%a el grado ptimo de conciencia en el "ue se ad"uirir%an todos los derechosED-o evolucionan los individuos a velocidad distintaEDGui4n decide "u4 individuos son poco&conscientes y re"uieren de tutelaE D:on "u4 derechoE D:mo evitar la arbitrariedad en este /mbitoE '5H) 7ianne -. Irving, Scientific and philosophical e pertise9 an evaluation of the arguments on \personhoodM, !inacre Guarterly, (JJ83 citando a 1eter Singer, @aIing life9 abortion +(JH(,, p/g. ((H. Se ha omitido el 4nfasis de Irving. '5J) Algunos autores sostienen este argumento de la racionalidad efectiva y parece "ue se atienen a algunas de las implicaciones mencionadas. Adem/s de 1eter Singer, v4ase 0. @. *ngelhardt +@he Roundations of $ioethics,, <ichael @ooley +Abortion and infanticide, en <arshall :ohen +ed.,, @he Rights and Prongs of Abortions,, 0elga ;uhse +entre otros, con Singer, Ror sometimes letting _and helping& die, en !aV, <edecine and 0ealth :are,, o Richard ?. Rrey, +@he ethics of the search for benefits9 Animal e perimentation in medicineS, en Raanan ?illon +ed.,, 1rinciples of 0ealth :are *thics,. '8K) 7ianne -. Irving, Scientific and philosophical e pertise9 an evaluation of the arguments on \personhoodM, !inacre Guarterly, (JJ8. '8() ]bid. '85) 7ianne -. Irving, Phen do human beings beginE Scientific facts and scientific facts, !ibertarians for !ife,(JJJ. '88) Lbviamente no se trata de cubrir el hueco para evitar "ue se deslicen los pro& eleccin, sino de cubrirlo por"ue as% lo demanda la b2s"ueda de lo correcto. '8=) *viction es el t4rmino anglosa.n. '8A) :uidado con la aplicacin +a veces interesada, del principio de causalidad, "ue puede hacer de coartada a la servidumbre +el causante de una in.usticia estar%a obligado a repararla3 si se establece errneamente el v%nculo causal puede asignarse el remedio de un problema a gente "ue no ha contra%do deuda alguna,. -o puede alegarse "ue ` es la causa de "ue 6 est4 en una determinada situacin si 6 estar%a en la misma situacin en el caso de "ue ` .am/s hubiera e istido. D1uede decirse "ue la pobreza de un parado es causada por un empresario "ue no le da traba.oE *l empresario podr%a darle un empleo y no lo hace D*s el causante de su pobrezaE -o, siempre "ue la pobreza del individuo sea independiente de la e istencia del empresario. Si el individuo fuera igual de pobre en el caso de "ue el empresario no hubiera e istido .am/s, Dcmo iba a ser el empresario el causante de su pobrezaE '8>) Nudith Narvis @homson, A defense of abortion, (JB(.

'8B) 7oris ?ordon, Abortion and @homsonMs Oiolinist9 Cnplugging a $ad Analogy, !ibertarians Ror !ife, (JJ( +http9##VVV.l=l.org#library#thomviol.html,. '8H) Se e cluye a"u% el caso e cepcional del embarazo por violacin. '8J) 7oris ?ordon, Abortion and @homsonMs Oiolinist9 Cnplugging a $ad Analogy, !ibertarians Ror !ife, (JJ(. '=K) *s ine acta la e"uivalencia entre el hecho de "uedarse embarazada y el hecho de introducir a $ en un aeroplano controlado, por"ue lo segundo viola los derechos de $ mientras "ue el embarazo afecta tambi4n a otra persona +el no&nacido, pero no supone ning2n tipo de violacin de derechos. 1or tanto, la accin T "ue tiene por posible consecuencia la situacin del aeroplano "uiz/s ser%a ileg%tima desde un principio. -o as% el embarazo, obviamente. Sea como fuere, esto no es relevante para e aminar el tema de la responsabilidad. @ampoco es relevante para el argumento el "ue los v%nculos entre A, $, T y el avin sean ficticios. '=() Si lo desean pueden traspasar el hi.o a otros agentes mediante arreglos contractuales, cediendo as% su responsabilidad. !os padres tienen derecho a vender a su hi.o, pero no a abandonarlo. '=5) 1ara argumentaciones pro&vida sobre la responsabilidad parental, v4ase9 Nohn PalIer, Phy 1arental LbligationE, !ibertarians for !ife, (JJ(,+ http9##VVV.l=l.org#library#Vhyparob.html,3 *dVin Oieira, Nr., @he \RightM of Abortion9 A 7ogma in Search of a Rationale, !ibertarians for !ife, (JBH, +http9##VVV.l=l.org#library#dogmarat.html, +entre otras cosas responde a la analog%a presentada por Palter $locI, "ue es parecida a la de @homson, "ue hemos tratado a"u%,3 Nohn PalIer, :hildrenMs Rights versus <urray RothbardMs \@he *thics of !ibertyM, !ibertarians for !ife, (JJ(, http9##VVV.l=l.org#library#chilroth.html, +refutacin de las tesis de Rothbard sobre este asunto,3 y el ya apuntado 7oris ?ordon, Abortion and @homsonMs Oiolinist9 Cnplugging a $ad Analogy, !ibertarians for !ife, (JJ( +r4plica a la analog%a de @homson,. '=8) 1ara una argumentacin pro&vida sobre este tema, v4ase 7oris ?ordon, Phat 7o Abortion :hoicers <ean Phen @hey @ell Cs9 \!etMs ?et the ?overnment Lut of Lur !ifeME, !ibertarians for !ife, (JJ> +http9##VVV.l=l.org#library#governmentout.html,. '==) *dVin Oieira, Retal Rights9 *nforceable in 1rinciple. A response to \Retal Rights9 @he Implication of a Supposed LughtM, by @ibor R. <achan, !ibertarians for !ife, (JJ> +http9##VVV.l=l.org#library#fetalrts.html, '=A) @eniendo el castigo un efecto disuasorio, y teniendo la disuasin un efecto preventivo. '=>) *dVin Oieira, Retal Rights9 *nforceable in 1rinciple. A response to \Retal Rights9 @he Implication of a Supposed LughtM, by @ibor R. <achan, !ibertarians for !ife, (JJ>. *n este art%culo Oieiria contesta otros argumentos esgrimidos por <achan. '=B) A"u% no se contempla otra clase de aborto "ue no sea la eviccin, es decir, la no& asistencia, puesto "ue los otros procedimientos son directamente homicidas y "uedan, por tanto, inmediatamente descartados. '=H) Nohn PalIer, Abortion in the :ase of 1regnancy 7ue to Rape, !ibertarians for !ife, (JJ8, (JJH +http9##VVV.l=l.org#library#aborrape.html, '=J) ]bid. 'AK) ]bid. 'A() ]bid. 'A5) A"u% no pretendo resolver estos espinosos dilemas morales "ue PalIer plantea. <e limito a diferenciarlos del caso del aborto. 'A8) Nohn PalIer, Abortion in the :ase of 1regnancy 7ue to Rape, !ibertarians for !ife, (JJ8, (JJH. Oale la pena seFalar, a t%tulo anecdtico, "ue su propuesta +de ser

v/lida, har%a innecesario, para las situaciones comunes, el argumento de la responsabilidad parental, del cual 4l es valedor. Si la eviccin es condenable por s% sola en los casos de violacin tambi4n lo es en el resto de casos. 'A=) Recordemos "ue de lo "ue s% son responsable los progenitores "ue copularon voluntariamente es de esta condicin de persona totalmente vulnerable del nonato. 'AA) Ausente por parte de la madre. *l padre biolgico, el violador, s% tendr%a una responsabilidad hacia el no&nacido, "ue "uedar%a sin solventar. 'A>) Si la eviccin es aceptable en caso de violacin, significa "ue asistir al hi.o no es una obligacin sino un acto voluntario. *l problem/tico interrogante "ue surge entonces es9 Dpuede la madre "ue decide asistir al hi.o cambiar de parecer y abandonarlo cuando ha nacidoE DL para entonces ya ha incurrido en alg2n tipo de responsabilidad hacia el pe"ueFoE 'AB) 7ianne -. Irving, Abortion9 :orrect Application of -atural !aV @heory +http9##VVV.lifeissues.net#Vriters#irv#irvXKHnatlaV.html, 'AH) 1ara a"uellos "ue consideran "ue al menos no hay e"uivalencia en el plano f%sico, ve/nse fotos de nonatos abortados en http9##VVV.vidahumana.org#vidafam#aborto#fotos.html o en http9##abortionno.org#Resources#pictures.html 'AJ) http9##VVV.imnotsorry.net#sally.htm. IMm not sorry +VVV.imnotsorry.net, es una p/gina donde madres "ue han abortado e plican su e periencia desde una posicin de no& arrepentimiento. '>K) -o hace falta decir "ue la realidad tiene muchos matices, y "ue e isten progresistas pro&vida del mismo modo "ue e isten conservadores pro&abortistas. *n *stado Cnidos, por e.emplo, la agrupacin 7emocrats for !ife of America +VVV.democratsforlife.org, disputa la tendencia pro&eleccin de su propio partido, el 7emcrata3 mientras el posicionamiento pro&vida del 1artido Republicano se enfrenta al rechazo de los disidentes de la Republican pro&:hoice :oalition +http9##VVV.rpcc.org#about#inde .shtml,. *n cuanto al 1artido !ibertario, oficialmente escorado hacia el pro&abortismo, hay bastante divisin entre sus bases +del bando pro& eleccin puede verse 1ro&:hoice !ibertarians, VVV.pro&choicelibertarians.net3 del bando pro&vida v4ase !ibertarians for !ife, VVV.l=l.org, '>() Si bien tampoco no s4 hasta "ue punto es necesario "ue algunos progresistas acepten la humanidad del no&nacido para e igir su proteccin, pues hay sectores "ue reclaman derechos para los animales y e hortan al puritanismo ecolgico sin "ue ello tenga mucho "ue ver con el reconocimiento de la persona. '>5) :abe anotar "ue los estatistas social&conservadores y religiosos del campo pro&vida hacen gala de una mayor coherencia, "ue no correccin, al indicar "ue el no&nacido es una persona humana y aplicar el principio estatista de la asistencia impuesta, prescindiendo, pues, del argumento de la responsabilidad parental. Son los liberales los "ue re"uieren dicho argumento, por"ue sin 4l no se .ustifica la obligacin de los padres de cuidar a sus hi.os. '>8) Aun"ue tambi4n tendr%an a"u% ciertas restricciones. 1or e.emplo, dudo "ue pudieran atenerse a la argumentacin de Pendy <c*lroy e puesta antes, ya "ue apela al estado dependiente del no&nacido y los estatistas se afanan precisamente por crear v%nculos de dependencia +de servidumbre, entre las personas +o respecto al *stado,. '>=) Lbviamente esto no es un llamamiento a "ue los estatistas sean fieles a su lgica de la servidumbre. *s una cr%tica a su incoherencia en un /mbito donde precisamente s% se .ustificar%a la asistencia obligada +entre los padres y el no&nacido,. *n otros escenarios las incoherencias estatistas ser%an bienvenidas, claro est/, por los liberales.

'>A) 1ara una argumentacin pro&vida en la misma l%nea "ue este ensayo, v4ase 7oris ?ordon, Abortion and Rights9 Applying !ibertarians 1rinciples :orrectly, !ibertarians for !ife, (JJA, (JJJ +http9##VVV.l=l.org#library#abor&rts.html,. @ambi4n 7oris ?ordon Abortion, :hoice and !ibertarian 1rinciples, !ibertarians for !ife, (JJ= +http9##VVV.l=l.org#library#acalp.html,