Aristteles Metafsica

entero por naturaleza, y lo que contiene las cosas contenidas de manera que stas sean algo uno; y esto puede ser de dos maneras: pues o bien son uno individualmente, o bien se compone de ellas la unidad. Lo universal, en efecto, y aquello de lo que se habla en general como de algo entero, es universal en el sentido de contener muchas cosas porque se predica de cada una y porque todas son una cosa individualmente, por ejemplo hombre, caballo, dios, porque todos son vivientes. Y lo continuo y limitado son algo entero cuando una unidad procede de varias cosas que la constituyen, sobre todo en potencia, aunque tambin en entelequia. Y, de estas mismas cosas, son algo entero en mayor grado las que son tales por naturaleza que las que lo son por arte, como decamos tambin a propsito del Uno, porque la integridad es cierta unidad. Adems, teniendo la cantidad principio, medio y fin, de aquellas cosas en que la posicin no establece diferencia se dice todo, y de aquellas en que la establece, entero. Y de las que admiten ambas posibilidades, se dice lo mismo entero que todo; y son stas aquellas cuya naturaleza permanece idntica con la transposicin de las partes, pero la forma no, por ejemplo la cera o un manto; en efecto, se dicen lo mismo entero que todo; pues tienen ambas posibilidades. Pero del agua y de las cosas lquidas, y del nmero, se dice todo, y no se dice nmero entero ni agua entera, a no ser por metfora. Todas se dice de aquellas cosas de las que todo se dice como de uno; de stas se dice todas como de cosas divididas: todo este nmero, todas estas unidades. Captulo 27 Mutilado se dice de lo que tiene cantidad; pero no de cualquier cosa, sino que es preciso que sea partible y que pueda ser algo entero. Un conjunto de dos no queda mutilado al serle restado uno (pues lo que se quita en la mutilacin nunca es igual a lo que queda); tampoco, en general, puede ser mutilado ningn nmero. En efecto, es preciso tambin que permanezca la substancia: para que una copa est mutilada, ha de seguir siendo copa; pero el nmero ya no es el mismo. Adems, aunque la cosa sea de partes desemejantes, tampoco podr ser mutilada siempre (pues el nmero, en cierto modo, tiene tambin partes desemejantes, por ejemplo, la dada y la trada); de todas aquellas cosas en que la posicin de las partes no establece diferencia, absolutamente ninguna puede llamarse mutilada, por ejemplo el agua o el fuego, sino que, para ser tales, su disposicin ha de afectar a la substancia. Adems, han de ser continuas; la armona, en efecto, consta de tonos desemejantes y tiene posicin, pero no puede ser mutilada. Tampoco todo lo que constituye algo entero puede ser mutilado por la privacin de cualquier parte, pues no puede tratarse ni de las que son propias de la substancia ni de las que estn en cualquier punto; por ejemplo, no queda mutilada la

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copa al ser perforada, pero s al perder el asa o alguna extremidad, y el hombre no queda mutilado si le quitan carne o el bazo, sino alguna extremidad, y no cualquiera, sino alguna que, quitada entera, no se reproduce. Por eso los calvos no son mutilados. Captulo 28 Gnero se dice, en un sentido, cuando es continua la generacin de los que tienen la misma especie; por ejemplo, se dice: mientras exista el gnero de los hombres, que es como decir: mientras sea continua la generacin de ellos. En otro sentido, se llama gnero aquello de lo que algo procede y que fue el principio de su movimiento hacia el ser; as, unos se llaman helenos y otros jonios por su gnero, por proceder unos de Heln y otros de Jon, fundadores de su estirpe; y se aplica esto ms al engendrador que a la materia (aunque tambin se indica el gnero partiendo de la mujer, y as se dice los descendientes de Pirra). Y, todava, en el sentido en que el plano es el gnero de las figuras planas, y el slido, de las slidas; pues cada una de tales figuras es un plano determinado o un slido determinado; y esto es lo que subyace a las diferencias. Adems, en el sentido en que, en los enunciados, es gnero el primer elemento que se enuncia en la quididad, del cual se dice que son diferencias las cualidades. El gnero, pues, se dice de todos estos modos: uno segn la generacin continua de la misma especie, otro segn el primer motor de su misma especie, y otro como materia; pues aquello a lo que pertenecen la diferencia y la cualidad es el sujeto, al cual llamamos materia. Distintas por el gnero se llaman las cosas cuyo primer sujeto es distinto y no se resuelven el uno en el otro ni ambos en el mismo; por ejemplo, la especie y la materia son distintas por el gnero, y cuantas cosas se dicen segn distinta figura de la predicacin del ente (pues unos de los llamados entes significan quididad; otros, alguna cualidad, y otros, como se explic anteriormente). Estas cosas, en efecto, no se resuelven ni unas en otras ni en algo nico. Captulo 29 Falso se dice, en un sentido, como una cosa falsa, o bien porque los trminos no concuerdan, o porque es imposible que concuerden (por ejemplo, si dijramos que la diagonal es conmensurable, o que t ests sentado; en efecto, de estas afirmaciones, una es falsa siempre, y la otra, a veces; pues, en este sentido, estas cosas no son). Se llaman tambin falsas las cosas que, siendo entes, son por naturaleza aptas para parecer o como no son o lo que no son (por ejemplo, el dibujo sombreado y los sueos; pues stos son ciertamente algo, pero no aquello de lo que producen la ilusin). As, pues,

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