DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD Levntate, toma al nio (Mt 2, 13-15.

19-23) La orden es de huir a Egipto A travs de otro sueo, como es su costumbre, Dios revela a Jos la urgencia de huir a Egipto: Levntate, toma al nio y a su madre, y huye a Egipto. Extrao destino del Hijo de Dios es ste de tener que emigrar a otra tierra. La envidia y la sujecin compulsiva al poder apremian al rey Herodes a buscar al nio Jess para matarlo. Jos, hombre justo, creyente y fiel a los impulsos del Espritu, obedece: Esa misma noche nos relata el evangelista- tom al nio y a su madre y parti para Egipto. Con la orden divina, motivada por el peligro que amenaza al nio de parte de Herodes, va unida tambin la garanta de que la permanencia del Mesas, fuera de Israel, slo ser temporal. Los Magos apenas se han alejado de Beln a sus tierras de origen, despus de adorar a Jess, y la luz fulgurante de la estrella cede el lugar a la noche oscura de un exilio injusto e inesperado. El viaje a Egipto de la sagrada familia de Nazaret es itinerario teolgico En este episodio histrico, Mateo ve, de nuevo, el cumplimiento de una frase de la Escritura del profeta Oseas en referencia a la salida de Egipto del pueblo de Israel, llamado hijo de Dios. Este llamamiento de Israel de Egipto, deba ser figura del llamamiento hecho despus por Dios a su propio Hijo, sacndole tambin de Egipto. En efecto, Jess, de alguna forma, recorre el camino del pueblo de Israel; revive el xodo descendiendo a Egipto y, despus, retornando a la tierra de Israel. Muerto el tirano Herodes, de facto, Jos vuelve a la tierra de Israel, la Galilea, siguiendo el nuevo aviso divino, con el nio y su madre, y eligiendo a Nazaret como residencia. A la luz de este sombro cuadro, percibimos que para Mateo Jess es, desde el principio, el Mesas a quien su propio pueblo rechaza y persigue; el Mesas que viene a un mundo de maldad y de odio. Odio y maldad que, hoy en da, se complementan con una inexplicable y devastadora resistencia a todo aquello que sabe a trascendencia y a misterio divino. Las instancias teolgicas, que hemos evidenciado, respecto a la huida en Egipto de Jos, Mara y Jess, nos indican sea la historicidad del hecho que su simbolismo existencial. La vida, en efecto, es, para todos, peregrinacin hacia la tierra que Dios nos ha preparado. La belleza de la familia: lugar de gratuidad La huida en Egipto, que ha preocupado intensamente a la familia de Jess, nos revela tambin su belleza y necesidad. Sin familia, por cierto, la existencia humana es ms complicada y menos gratificante. En efecto, es el nico espacio humano donde se aprende la gratuidad; donde prevalecen los sentimientos bsicos de la ternura y del respeto para una existencia serena; donde la dualidad, femenina y masculina, consolidan el sentido de pertenencia y enriquecen a sus miembros de las peculiaridades propias del varn, fuerte y proveedor, y de la mujer, sensible y 1

amorosa. El haber nacido en una familia, compuesta por Mara y Jos, ha favorecido en Jess un desarrollo integral, sano y pleno. En familia se aprende a donarse con gratuidad. En efecto, es el nico espacio social y humano donde no se cobran los servicios que se dan entre sus miembros. Respetando y favoreciendo en todos y cada uno de sus integrantes la dignidad personal, como nico ttulo de valor, la gratuidad se hace acogida cordial, encuentro y dilogo, disponibilidad desinteresada, servicio generoso y solidaridad profunda (FC 43). De cara a la sociedad, que corre el peligro de ser cada vez ms masificada y despersonalizada, la familia conserva todava energas formidables, capaces de mantener al hombre consciente de su dignidad personal y de su rol creativo. Energas para custodiar y transmitir virtudes y valores morales; para formar conciencias rectas y educar para el ejercicio responsable de la libertad. La gratuidad del amor, que la familia ya vive dentro de s misma, tiene tambin su dimensin y manifestacin sociales en la atencin a los pobres y en la prctica de la hospitalidad. Sobre todo la familia cristiana, motivada por el apstol Pablo, est llamada a escuchar su consejo: Sean solcitos en la hospitalidad y, por consiguiente, a practicar la acogida del hermano necesitado, imitando el ejemplo y compartiendo la caridad de Cristo: El que diere de beber a uno de estos pequeos slo un vaso de agua fresca en razn de discpulo, en verdad les digo que no perder su recompensa (Mt 25, 40). La familia educadora en la fe Es indiscutible que la familia deja huellas imborrables en los hijos. Basta conocer a los padres para comprender, muchas veces, por qu un chico es sano y jovial, o por qu es rebelde, vulgar y alejado de Dios. Importante, entonces, es que los padres se sientan verdaderos educadores integrales de sus hijos. Integrales, porque no pueden dejar de cultivar, en ellos, la preciosa semilla de la fe y del amor de Dios. Sin embargo, nadie da lo que no tiene. Si los paps no viven la fe; si no creen en los valores trascendentes; si no dan importancia a Dios, difcilmente los hijos creern en l y vivirn como si no existiese. Y, sta, es la verdadera tragedia del mundo de hoy: vivir sin Dios. Es claro, en efecto, que el mal ejemplo deja huella triste y confusa en los hijos. Para que la familia, entonces, sea de verdad formadora en valores humanos y cristianos es imprescindible que los paps crean en ellos, los proclamen y vivan. A este punto, se nos ocurre expresar nuestra gratitud a Dios, por todas aquellas personas que nos regalaron ambiente de familia en nuestra vida; que nos ayudaron a crecer como personas libres y solidarias; que nos estimularon, con su cario y fe, a ser seguidores fieles de Cristo y a encontrar, en l, aquel que da sentido a la vida. Conclusin Un agradecimiento especial, desde luego, va a la pequea, pero extraordinaria, familia de Nazaret, y un deseo es que en todas nuestras familias aprendamos a poner a Cristo en el centro como lo fue para Mara y Jos.