Domingo XXV del tiempo ordinario.

LA SOBERANA BONDAD DEL DUEO DE LA VIA (Mt 20, 1-16) Verdaderamente impactante e imprevista, en esta parbola, es la actuacin del dueo de la via. En efecto, el pagar igual a los viadores, que han trabajado en la via desde la primera hora del d a, que a los que han trabajado !nicamente la !ltima, es contrario a toda lgica econmica humana " de #justicia social$. %ambi&n nosotros podr amos sentirnos inducidos a cuestionar al dueo " a reclamarle por la intolerable #injusticia$ cometida hacia aquellos que hab an trabajado todo el d a. 'in embargo, as era el contrato. (dems, la manera de actuar del dueo de la via, o sea, de Dios, es #soberana$ " su justicia rompe cualquier esquema humano e inclu"e la bondad misericordiosa. 'u comportamiento no lesiona derechos de nadie " e)presa la #grande*a$ de su amor. +o es un simple #capricho$ lo que induce al dueo de la via a este proceder. El motivo verdadero " tambi&n el !nico, como ,l mismo nos hace saber, es, ms bien, #su bondad$- Yo quiero darle al que lleg al !ltimo lo mismo que a ti. "#u$ no %uedo &acer con lo m'o lo que quiero( ") *as a tenerme rencor %orque +o so+ bueno(,. +os queda claro que el .eino de Dios " el reino de los hombres no se rigen por los mismos criterios. Dios, inmerso en su bondad sin l mites " gratuita, llama a trabajar, en su via, a todas las horas de la jornada humana " de la historia- al amanecer, a media maana, a medio d a, a media tarde " al acercarse la noche. ( todos aquellos que responden a su llamada, les otorga la misma recompensa, el #denario$ establecido - .es%u$s de quedar con ellos en %agarles un denario %or d'a, los mand a su *i/a,. El hecho de haber pagado a todos por igual desata una predecible secuencia de #murmuraciones$ en aquellos que, aparentemente, se consideran defraudados- 0uando les lleg su turno a los %rimeros, cre+eron que recibir'an m1s2 %ero tambi$n ellos recibieron un denario cada uno. 3l recibirlo, comen4aron a reclamarle al %ro%ietario,. Es la protesta impulsiva del hombre #discriminado$ contra la #gracia$ " la #bondad$ del dueo, otorgadas a los que no tienen nada, a los pecadores " paganos, a las mujeres " nios- categor as sociales despreciadas " discriminadas, descaradamente, por los jud os. 'lo ellos, en efecto, se sent an con el derecho de pertenecer al pueblo escogido por Dios " a disfrutar de su .eino !ltimo " definitivo. En este detalle, descubrimos todo el vigor pol&mico de la parbola. 'i tambi&n los primeros obreros se hubiesen alegrado de esta generosidad #regia$, todos los obreros habr an estado en #primera fila$. 'on las murmuraciones " las reclamaciones las que les han hecho retroceder a la !ltima fila. .eclamaciones que se deben a la fe r gida de los jud os en la teor a de la #remuneracin$ divina debida, proporcionadamente, a las obras de fidelidad a la le" " e)igible de derecho. 'in embargo, la le" " el derecho, por s solos, pueden matar el alma del cre"ente. /o mismo podr a sucedernos a nosotros si, en lugar de alegrarnos cada ve* que alguien vuelve al 'eor, a pesar de toda su vida alejada de ,l, manifestramos inconformidad " recha*o " pretendi&ramos recompensas solo para nosotros.

Es indudable que el acento del relato recae sobre los obreros contratados a !ltima hora. El dilogo que tienen con el amo resalta que nadie se ocupaba de ellos- "5or qu$ &an estado aqu' todo el d'a sin traba6ar( 7llos le res%ondieron- 5orque nadie nos &a contratado,. (s estaban los #pecadores$ en tiempo de 1es!s- abandonados tanto por los 2ariseos que por los Esenios. 'lo Dios, en efecto, ama a todos los hombres " a todos ofrece las mismas oportunidades de conversin " de insercin en su .eino de vida plena " de salvacin eterna. 3or el ministerio amoroso de 1es!s, la # bondad soberana de Dios llega a los pecadores " a los paganos que, hacia los aos 45, aflu an a las 6glesias de 3alestina, con gran escndalo del juda smo rab nico del entorno. En la parbola, se ve claramente que los !ltimos, que pasan a ser los primeros, son los obreros de la hora und&cima que, llamados por !ltimo, son sorpresivamente primeros en gustar la #soberana bondad$ del dueo de la via. /a soberana bondad de Dios acoge, por 1esucristo, a los que han llegado tarde al .eino de Dios. 7racias a ,l, los pecadores, que son los !ltimos entre los hombres, se encuentran con que son los primeros beneficiarios de la bondad divina. /o mismo le pas al #hijo prdigo$, en otra parbola de 1es!s, " al #ladrn crucificado$ que, al final de su vida, se abre al amor de 1es!s " llega al .eino, antes que los hombres, de cora*n cerrado, " orgullosos de sus pretendidos m&ritos. 'i Dios fuera solamente #justo$, muchos nos quedar amos con las manos vac as. 3ero, como es #bueno$, nos da ms de lo que merecemos. El d a, en tiempos de 1es!s, ca a a la hora #duod&cima$. Es, esta, una alusin ms, t pica del evangelio de 8ateo, a los #!ltimos tiempos$ del juicio ", el capata* de la parbola es probablemente una figura de 1es!s quien, en el relato, comien*a a pagar por los !ltimos obreros contratados, tal ve*, para dar ms verosimilitud a las murmuraciones de los obreros que, viniendo despu&s de los primeros, podrn lgicamente comprobar la e)cepcional bondad del dueo para con ellos. 'in embargo, como deb amos de esperarnos, fue e)actamente lo contrario. En lugar de saborear la e)quisita actuacin bondadosa del dueo, se ensaaron a inconformarse " rebelarse. 9, as , aquellos que se hab an considerados los privilegiados de Dios " hab an #presumidos$ derechos de salvacin por todos sus antiguos m&ritos, se encontraron posicionados entre los !ltimos en el .eino de Dios. El peligro de que nos pase lo mismo es siempre latente. 3ara evitarlo, seamos humildes delante de Dios ", sobre todo, contentos por ser sus obreros #evangeli*adores$ de todas las horas de la vida " preocupados de la salvacin de todos. %ambi&n de aquellos que el 'eor llame en la !ltima hora de la vida " que podr an ser, una ve* ms, los primeros a entrar en su .eino- .e igual manera, los !ltimos ser1n los %rimeros, + los %rimeros, los !ltimos,.