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PSICOLOGIA DA CULTURA

o contrato

da prostituio viril*

NSTOR OSVALDO PERLONGHER**

1. Objeto e rea; 2. Campo; 3. "Acontecer na rua"; 4. A pesquisa; 5. A violncia do contrato.

o objeto da comunicao descrever e analisar um tipo particular de contrato, que regra a prestao de servios sexuais por parte de vares prostitutos (geralmente jovens e hipermasculinos) a outros vares, clientes homossexuais, em troca de uma retribuio econmica. Denominamos "prostituio viril" a esta variante de prostituio masculina para diferenci-Ia da exerci da por travestis (que "se simulam" mulheres). O material recolhido no campo onde essas operaes se consumam - rea central da cidade de So Paulo. A partir da observao emprica, realizou-se um total de 20 entrevistas - umas "itnerantes" e outras "profundas" - a prostitutos, clientes e habitus ("entendidos") do mundo da noite em geral. Agrupamos os atributos valorizados pelos atores e espectadores da transao em "sries": srie de idade (prostituto jovem/cliente maduro); srie de classe (mais pobre/mais rico); srie de gnero (mais masculino/menos masculino), para dimensionar os mecanismos de atribuio de valor ao corpo prostitudo. Num nmero considervel de casos, esses contratos - que estabelecem os servios sexuais a serem prestados, local de consumao, condies de retribuio so transgredidos, ocasionando a apario da violncia. Nossa hiptese de que essa violncia est implcita na transao e inerente promessa de masculinidade colocada venda no contrato da prostituio viril.
1. Objeto e rea As observaes que se apresentam aqui partem de uma pesquisa em andamento, subvencionada pela Fapesp, titulada O negcio do mich: a relao

entre o prostituto viril e o seu cliente. Comearemos elucidando os termos utilizados. O termo mich tem, na gria do "mundo da noite" paulista, uma dupla acepo, Por um lado, fazer mich a expresso utilizada por quem se prostitui a respeito do ato mesmo da prostituio. Mas denomina tambm uma espcie sui generis de cultores da prostituio: vares geralmente jovens que prestam servios sexuais predeterminados a outro varo (o cliente "homossexual") em troca de uma retribuio econmica, sem abdicar dos prottipos gestuais e comportamentais da masculinidade. Diferenciam-se assim de outros tipos de prostitutos masculinos, como o travesti, que "passa por ser mulher" e "cobra aI macho por su artificiosa representacin de Ia masculinidad, a Ia que no le son ajenas Ias turbadoras turgencias deI fetiche" (Perlongher, 1981, p. 68); o homossexual afeminado que vende seu corpo - "mich-bicha" e de um tipo de transio, que parece estar surgindo ainda timidamente: o "mich-gay". A apario deste ltimo personagem corroboraria, tambm neste campo, o processo de passagem do sistema relacional "macho-bicha" ao sistema gay-gay, mostrado no Brasil por Peter Fry (1982, p. 87-115). Vamos referir-nos aqui especificamente ao "mich-macho" ou "michmesmo" nas suas relaes com clientes vares - ainda que estes rapazes no desdenhem se prostiturem com mulheres, a clientela feminina , no campo que estudamos, francamente minoritria. Cunhamos a noo de "prostituio viril" para denominar conceitualmente esta variante da prostituio homossexual. Vai-nos interessar ver como se distribuem os lugares da relao e os atributos dos atores entre sujeitos anatomicamente masculinos (e, no caso dos prostitutos, at hipermasculinos na sua aparncia), atravs da anlise de uma instncia privilegiada da relao: o contrato. 2. Campo Os dados foram tomados na rea central da cidade de So Paulo, que configuraria o que um dos pioneiros da pesquisa sociolgica sobre homossexualismo, Barbosa da Silva (1959), denominara, seguindo a Park, "regio .moral", cuja populao - que perambula mas no necessariamente mora na rea - tende a se agrupar "no apenas de acordo com seus interesses, mas de acordo com seus gostos e seus temperamentos" (Park, 1979, p. 64). Podemos traar, grosso modo, os limites geogrficos dessa "regio moral": Avenida Duque de Caixas, Rua Mau, Avenida Prestes Maia, Avenida Amaral Gurgel e adjacncias. Dentro dessa rea, os michs ocupam alguns pontos especficos: a subrea Avenida So Joo-Avenida Ipiranga-Praa da Repblica, um dos "tringulos de badalao entendida para uns, de prostituio homossexual para outros" (Chrysstomo, 1978, p. 2); a Praa Dom Jos Gaspar, entre a Biblioteca Municipal e a Avenida So Joo; o "gueto gay" da Rua Marqus de Itu entre Rua Bento Freitas e Rua Rego Freitas. Por essa zona difusa do centro da cidade, circula, sobretudo a partir das 19 horas, toda uma "marginlia": bichas, gays, michs, bofes, prostitutas, cafetes, travestis, maconheiros, trombadinhas, marginais etc., que desenvolvem por assim dizer - seus ofcios, no meio de toda uma massa nmade de tranProstituio viril
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* Comunicao apresentada XXXVI Reunio Anual da SBPC, realizada de 4 a 11 de julho de 1984, na Universidade de So Paulo (USP), em So Paulo. (Artigo apresentado Redao em 9.8.84.) N. da R.: Tratando-se de pesquisa de campo, em moldes rigorosamente cientficos, foi mantida a linguagem rude, spera e, s vezes, contundente, inerente ao tema. ** Licenciado em sociologia pela Universidade de Buenos Aires; mestrando em antropologia social no IFCH, Unicamp; professor de antropologia urbana no Departamento de Cincias Sociais da Unicamp. (Endereo do autor: Rua Rego Freitas, 530 - apt," B. 7 - 01.220 - So Paulo, SP.)
Arq. bras. Psic., Rio de Janeiro, 37(2):94-105, abr./jun. 1985

seuntes que oscilam entre os diversos servios oferecidos e/ou demandados, ou simplesmente "passam" pelo local. H uma espcie de contigidade entre os diversos tipos de marginais urbanos que perambulam pela "regio moral". Num mesmo espao coexistem marginalidades que remetem a transgresses da ordem da propriedade (como delinqentes comuns) com outras que remetem a transgresses da ordem da moral (como os afeitos s diversas formas da sexualidade promscua ou extraconjugal). O peso da lei - representado pela interveno policial, outra das constantes da rea - costuma cair sobre ambas as formas de marginalidade. Essa contigidade argumentada pelo discurso policial para justificar a represso contra os perversos sexuais. Isso repousaria numa relao de fundo entre homossexualismo e delinqncia, j assinalada por Hocquenghem (1980), e que seria uma relao estrutural entre poder policial e dispositivo da sexualidade, conforme anlise de Michel Foucault (1977). Quando se trabalha - como Evelyn Hooker (1973) - com a noo de "mundo homossexual", esquece-se freqentemente que esse "gueto gay" costuma estar - como em nosso caso - encravado no seio do "mundo da noite". Muitos homossexuais no so marginais por motivos scio-econmicos, mas sua homossexualidade abre as portas para uma fuga da normalidade. No seu af de dignificao propalado profusamente pelos movimentos gays alguns homossexuais costumam abdicar desse parentesco com outras marginalidades. No cabe aqui desenvolver as peculiaridades locais da relao entre poder de polcia e marginalidade sexual "rueira", as quais mereceriam uma anlise mais detalhada.' Baseados na ltima grande blitz ("a Operao Richetti", de 1980), podemos consignar dois aspectos: a) as intervenes policiais no so meramente "repressivas"; apontam antes a uma redistribuio e controle das populaes do que a uma extirpao da zona; assim, a blitz, de 1980 "limpou" o Largo de Arouche e deslocou os gays da porta das boates (Rua Marqus de Itu); b) essas operaes constituem uma espcie de "cruzada moral", que implica certa "poltica sexual". J em 1980 o mesmo Richetti esclarecia que estava contra os travestis e marginais, e no contra os homossexuais "bem-comportados". O ex-secretrio de Segurana do governo do estado de So Paulo seria mais explcito: "O homossexual normalmente um ser pacato - mas o travesti uma espcie de subcultura dentro do homossexualismo ( ... ) Homossexuais que trabalham levam sua vida normal. Os travestis so um grupo reduzido dentro dessa minori~. Isso explica por que agem com extrema violncia. E para complicar a COIsa, segundo estou sabendo agora pela informao de policiais experimentados, gr~nd: parte d.o~ clien!es de travesti~ procura o elemento masculino que n~le.s ha, nao o femm.m_o.Sao homossexuais envergonhados, no-assumidos, que dissimulam sua condio adotando falsa postura viril ( ... ) O travesti fica
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riciai . .s , mas sociais, que dono do segredo deles. Estes no so pro bl ~~a~ de repente se transformam em problemas. pohclals. ~ . hs "so pessoal Outro funcionrio policial condensana: travestIs e mie e perigoso" (Angelo, 1983).

p,0

3. "Acontecer na rua" ntes de entrar na anlise d<:, contrat~ ?~i!roJ~:u~;~o;:~~~a~s p~~~iS~a;:a~ em conta o modo de circulao carac e;'ISa uera" ou "deriva" (Hocquenghem, rua procura de um parceiro sexua: a p q rande "mercado" sexual. 1980). O centro da cidade se configura como u~ ig 19o" toda uma massa Sujeitos que "baixam para o centro p~~a v~c~~c~l~aa r~a. No ato de se lanar que se noma,diza : rec~pera ~ ~so an Igo~rece estar implcita certa disponibi paquera, a denva, a .vaga rad agem, p t Um mich entrevistado chama lidade para o novo, o nespera o, a aven ura. essa disponibilidade de "acontecer na rua " : . bi h a morar com bicha, uma situao "Se o mich virar mando ~e l~ a, pa~sa t fiuidez a coisa de sair, a em que a pessoa mor:e, nao existe ma~s o:v:i~~:~ quere~ mais viver, aconno se sabe o que vat acontecer. 0 qU . ser no devia ter nada marcado, d E a vida como e1a evena , . tecer na rua. ssa d N fi . muito mais acontecem COIsas que a horrios de trabalho, na a. A a rua .;tI" ' gente no iria imaginar, voce se expoe. fluid d' determinao de "devir", parece caracEssa condio de Ul ez, e m hamados). Ela no se restringe terstica dos boys (como eles prefere~ se:n~re a homossexualidade e a delincirculao: os garotos. costum~~A O~CI. ar erta "vontade de transgresso" parece qncia, entre o desejo e aVIO encia: c
anim-los.

4. A pesqnisa . " b erva o livre" dos pontos de, michs Na rea delimitada, co~b.mamo,~ a ~: . do com os sujeitos da prtica. com a "observao partIClpante - I? trag~~m prostitutos, clientes e "entenRealizamos, at agora, u~as 20 entrevls a~ do as prprias redes da atividade. didos" do mundo da noite em gera., t seg~~ "itinerantes" _ os sujeitos so Podemos agrupar essas entrevis as "d ." e profundas interpelados no curso d a enva . .. d t d as .di no tanto oferecer um panorama descritivo e o as N ossa 1 ela . . _ "1 .dade de So Paulo - como a pesformas e locais de prostItUlao vin na CI ..' "prostituio de d AI 'da (1984) Ns nos restnngImos a quisa de A1ves e ~el f d' "(Geertz 1978 p. 18-20) que, insererua" e propo~~s uma etn~~r~;a dee~~~cas desej~-dinh~iro, aponte seguinte vendo o negocio num con m o que se cobra na prostituio viril? questo: que e o que se paga e que ? O que precisamente o que se troca.
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Ver Fonseca (1982) e Moraes [oanides (1977).


.Ii,~ __ ~ _

Folha de S. Paulo, 24 mar. 1983, p. 20;' grifo nosso.

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,rostituL o viril

4.1

A distribuio dos atributos no contrato da prostituio viril


sene de idade: mais jovem/menos jovem; _ do mascu r mo, q ue remete d' h' ). . srie de classe: mais nco/menos . ( que remete circulao nco in eiro , _ ao desem

Entre o prostituto e o seu cliente estabelece-se um contrato que rege as condies da transao: servios sexuais a serem prestados, incluindo a especificao das zonas ergenas em jogo (por exemplo, evitao da boca ou do nus); local de consumao (hotel, apartamento, rua); condies monetrias e extramonetrias da transao. Essas condies costumam ser total ou P?rcialmente estipuladas com anterioridade ao ato sexual; certas circunstncias podem ficar indeterminadas, mascaradas ou implcitas. O fato .de que este contrato no seja, como o do masoquismo (Deleuze), escrito no diminui sua importncia, nem o torna meramente metafrico. Como vamos ver, os "pontos obscuros" do contrato costumam ser fonte de violncia. O contrato da prostituio , para Barthes (1975, p. 64), "le modele du bon contrat". Leo Scher (1979, p. 166) considera que a atribuio de valor ao corpo estaria " Ia racine du rituel de toute valeur". Trata-se, ento, de um trfico regido por um contrato "corpo a corpo", que supe a atribuio de um valor ao corpo prprio e/ou ao corpo do outro. Agora, sendo as partes envolvidas no contrato da prostituio viril sujeitos anatomicamente masculinos, como se distribuem os atributos, de modo a tornar um dos participantes no negcio em ofertante de um servio, e o outro em demandante um em cobrador/vendedor, e o outro em pagador/ comprador? Como esse contrato? Como se reconhecem suas partes? Severo Sarduy pinta assim, em Bafios, uma sauna-bordeI, situada na Catalunha:

srie de gnero: mais masculino/menos penho sexual dos parceiros.

4.1.1

Srie de idade

"No h anos, que Profisso

, a velha" lamenta-se W., um mich de 23 mich velho como ha put f .' A idade clssica de exerccio da ., .dera velho para o o ICIO. h ja se consi O clientes so geralmente omososcila entre os 15 e os 2~ adnos O aSnos . - ) de maIS e 3 . sexuais (afeminados ou nao . ederastia O amor sexual entre Essa diferena de idades .coloca e~lJog~: lchrer & 'Hocquenghem (1979), os adultos e os meninos - veja-se .a adna oed ti _ parece ser uma constante d d . a teona a pe eras Ia 1 que postulam uma ver a eir t hoje A minoridade sexua da sexualidade ocidental, desde os antigosdgregotSagae~ per~nte os adultos; suas . d . s os coloca em esvan. _ f da e econmica os joven ti episodicamente ou nao, a orma relaes sexuais com eles podem ~eves l~977). pela idade:

prostituio (Schrer & Hocqueng em, 1 T os seus clientes Um mich "ocasional", de 16 anos, c aSSI ica "Meus clientes

imprecisamente

"Se asoman por Ia rendija, empujan, engredos y fanfarrones, Ia puerta; Ia trusa mugriente o Ia toalla ya levantadas por Ia ereccin. Cunto me das? Cunto me das? Y despus de zalamels y regateos, a Ia entrada siguiente,a 10 largo del pasillo color mostaza y del medioda lluvioso ( ... ) Cunto me das? Alzando hasta 10 risible Ia cifra antes los senectos _ vejez, para .ellos, es 10 venreo y mrbido -, o ante esos perversos exigentes cuyos divertimientos ignoran y confunden, quiz por um espejismo lingstico con Ias venidas y orros vejmenes, que ejecutan indiferentes o mecnicos, ajenos, brechtianos casi ( ... ) antes de correr, como ganados por una lepra fulminante, a Ia ducha ms cerca na, siempre helada, intermitente cuando no a secas, por reformas de estructura o penuria laborial" (Sarduy, 1982).
Entre as brumas do bordeI barroco executa-se um frentico intercmbio, cujo estribilho -. "Cunto me das? Cunto me das? _ marca o ritmo das trocas. O mercado dos corpos suarentos distribui os atores em duas sries: uma de compradores ou clientes (dotados dos atributos da senilidade, da perverso, da morbidez); outra srie de vendedores, ofertantes ou prostitutas, jovens que realizam friamente a tarefa que a insinuante protuberncia anuncia: "penurias laborales". Voltando ao nosso campo, os atributos que entram em jogo _ valorizados no contrato da prostituio viril podem-se agrupar,. experimental, em vrias sries: .. . 98
A.B.P. 2/85

tem caras cem ruins transei eu parece de

anos. so em geral coroas. Coroa um cara de d4245 ue s no vezes, pared 45 Eu transo com caras e q de 30 que parecem e. la J d de A primeira vez que eu ( ... ) Ruins pelo aspecl~ ~gO~: ~e~ au~ japons de 30 anos, que tinha 14 anos e o cara 'eu me recuso." 50, que me persegue, mas .

.. dif enca notria entre o tipo de chenUm mich profissional mdl~~~~~ I e~, (segundo ele, de at 20 anos) e s ue o abordam para um mie e Jovem te q rmc . h a um e " v elho" (de mais de 20 anos):
. essas bichas loucas, atrevidas: que "Quando a gente mais Jove~, te pegI~~ porque elas tm mais confiana, d chegam desmunhecand? e ?r~ncan_ o'vai roubar ou agredir elas. Mas quand.o acham que se o cara ~ novin o nao. duros e ento voc tem que fi~aJ: mais voc fica mais velho, pmtam_ car~ mais desmunhecando, te chamam dissimuladuro mesmo. Esses caras nao c ega~. " damente desde o carro, paranicos, senos ...

. h t m deixar a pro fiissao - por volta dos 25 Em regra geral, os mie es ~os uma . h "velho" (de 35 anos) explica 'h' bm exceoes: um mie e anos. que Por~m a t.am maduros: .por e excepCIOna enc ontrar prostitutos .

que so a ttulo

"A grande . tambm ter no pedao, giando dos bretudo no


. Prostituio

maioria

. h iovem Mas o mich velho pode das bichas procura mlc, e J e se 'a gente ficar muito tempo l' t lOque acontece e qu , . nta sua c ten e a. . d acabar se abichando, isto e, Vai-se co _ na vida, corre o ~ISCO e dos ostos at, dos clientes _ sogestos, das manel~a~ de falar, de~docoisas que antes nem imaplano cultural, artstico, Vai apren
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viril

ginava. Ento se voc quer seguir no n os gestos, se corrigir, porque, "'se virar Este temor de "virar trataremos mais adiante.

~1~~~0, tem que ser muito atento cuidar , quando descobrir j tarde."
ao ponto de masculinidade, de que

,.

bicha"

remete

bicha. Se eles assumirem, ento eles so homossexuais; e eles no podem suportar isso. Alis, a a bicha no paga de jeito nenhum. Porque o mich tem que seguir sendo macho para ser o modelo que a bicha procura."

4.1.2

Srie de classe

4.1.3

Srie de gnero

A rea que estudamos freqentada or' . muito baixa - quando no outsid Pp proshtutos de origem social baixa ou '1 ers. or regra geral '1 . t es e eve ou marcadamente superio d .' o nrve .social dos clientemente argida como justificativa ~ ao os. P~O:htutos. A mIsria freqenconcludente: a proshtUlao. Um mch profissional

"Entre
pobre."

roubar

ou passar

fome 'e

fazer

michs

, uma boa sada para o garoto

Este aspecto . d . 1 m ustria gay:

no

passa

espercebido

para

os cIIentes. DI'Z um

maduro

"~abe, uma recesso econmica vai ser ti V A ',. . pmtar de garoto legal na raca? E . ,~a. oc~ . ja I~agmou o que vai para rua, sendo despedido pn~ 'h' scnturano, oper~no, ta todo mundo indo co . h ,a emprego para mngu .., mo mIC e. A viadagem tem que a' . m, o jerto e se virar Alves de Almeida, 1984). provetar a chance, VIver a crise" (citado por Do ponto de vista do . h mie e, o que o leva a se Prostituir?

comeo o dinheiro, depois d a maior _ . ,. agora eu pode' . t 1 col.nfusao. No pnncipto, foi necesd .' na m e ectua izar mas eu t d ',. e que a COIsa por dinheiro' eu . , ' par o o prmcpo d di h . . saio a rua eu sou gosto . e melro, uma coisa puxa a outra." so e estou precIsando

"N . o

sidads de dinheiro

Mas preciso ser cuidadoso T muito comum entre ocom. ~SAana I~~S econoD?icistas ou de classe. nao por vcio" _ constitui-se nur:. D?IC ~~ -: Eu fao Isto por necessidade encobrir o desejo homossexual E a lust~ftcahva da atividade, que serve par~ faz, por outro lado de sua lt sse uncIOnam.ento do dinheiro como pretexto , a a uma necessidade, Assim:

0_ pretexto,

J na origem da noo mdico-policial de homossexualidade (o termo, como sabemos, seria "inventado" s em 1869), h uma espcie de clivagem bsica, que se exprime nas categorias de passivo/ativo bicha/macho -, "invertido subjetivo/invertido objetivo" (Ferenczi). Isso remete mesma constituio do dispositivo de sexualidade - processo no qual aparece, "debajo deI libertino, el perverso" (Foucault, 1977, p. 57). No caso do Brasil, Fry (1982) descreveu os modos de constituio histrica dos modelos classificatrios da homossexualidade masculina, e a passagem de um sistema popular, hierrquico ou arcaico cujo paradigma a relao bicha (passivo)/bofe (ativo) - a um sistema moderno, de classe mdia urbana e igualitrio: gay/ gay. O caso da prostituio masculina seria um exemplo claro do modelo "popular" de organizao dos papis sexuais: "( ... ) os profissionais neste campo se dividem em 'travestis' e 'michs' que tm uma aparncia bem mscula" (Fry & McRae, 1983, p. 45). Assinalemos que, na prtica, parece imperar uma grande confuso maneira da enumerao borgeana que abre As palavras e as coisas, de Foucault: ambos os modelos funcionam simultaneamente, se misturam, se imbricam. Porm a maioria dos michs de nosso campo no ou no se considera homossexual; e esta recusa vai ao encontro da demanda dos clientes. Estes como a maior parte dos homossexuais mediterrneos, segundo Pasolini (1978) - "amam e querem fazer amor com um heterossexual disposto a uma experincia homossexual, mas cuja heterossexualidade no em absoluto questionada. .. (donde a falta de hostilidade para com o heterossexual que aceita a relao sexual como simples experincia ou por interesse)". Da parte dos michs, o pretexto de "eu cobro para no passar por bicha", abundantemente esgrimido, no to simples quanto parece. Por um lado, o dinheiro o pretexto para aproximar-se beira da "bichcie" (literalmente, "encostar-se"). Por outro lado, o dinheiro obrigar os michs a manter a aparncia masculina, porque em boa parte isso junto com a juventude o que os clientes procuram, por isso que eles pagam. Essa demanda de hipermasculinidade gestual; instaura toda uma "personalogia": no se detm no sexual! ~nem no

"Depois de um tempo d para perceber . , estou duro mas tambm' t o segumte: e certo que eu saio porque tud 'd' e cer o que quando eu' tI' o rapr amente, para me ver na ne~ id d J~n o a gum dmheiro, gasto que estou fazendo mch por nec d ~SI a e ?e sarr novamente rua. Saber eSSl a e me da segurana, me excita ... " Um" en ten ddo" 1 o de 20 anos taxativo: .

"O dinheiro funciona s como descul mo, no dinheiro. Mas eles no


100

que pos.:m Od.izer

. A o mch quer fazer sexo mesque gostam mesmo de transar

"O mich muito fechado, no pode ter uma abertura. Se for educado, sorridente, as bichas acham que ele bicha. Ele deve-se isolar. Tem que ser sempre macho. E escravizado pelo comportamento. Quanto mais masculino, melhor. No pode conversar, nem brincar, seno no gostam dele. Deve ser cinza, carrancudo, bruto, malcriado - ou gozador, do tipo malandro. Se ele no for assim, a bicha no aceita. Ele no pode ser amigo, seno inimigo, explorador. Se homem no ofende, ento ele bicha." .
101

diz uEmstedecloenst .. role da masculinidade

tambm

exercido

pelos prprios

michs: ,

como se estivesse permanentemente a ponto de ser transgredido. Os clientes se ufanam de "no pagar" ou "comer" o mich. Os michs, pela sua parte: "( ... ) so os principais responsveis pela violncia e extorses, sofridas pelas bichas, roubam, surrupiam-lhes dinheiro, relgio e jias, fazem chantagem, agridem as mariconas, matam. A quase totalidade dos 43 homossexuais assassinados no Brasil nos ltimos dois anos foram vtimas de michs" (Mott. 1982). A violncia ou o roubo no necessariamente se desencadeiam, possibilidades constantes. Como reconhece um prostituto, mas existem "em geral o

,"'A exteriorizao algo muito cuidado D comea-se a falar igual, vai ficando mais e t~nto esta,r e~ contato com bichas, des.sa. afetao fora, toma-se cuidado p se~slvel._DaI o nsco dessa coisa fora, cuhmzado. uma coisa consciente ara ISSO nao acontecer, para ficar masnecessariamente se torna bicha f h tivi mesmo no ato fsico. O mich d e a mas pode dar e continuar homem Tecemluva -d't , safemos que isto no assim dei . m 10 ai: Eu h ' as eixar de ser homem e' u d . . sou mac o at dando' M . h ma as COIsas das' . mie es mesmos tem fofocas; dizem' 'Fulano e ' qu~ mais se tem medo. Entre ~ez mais moa, est usando roup~s de bi h~t~ ~U1tO moa, Fulano est cada Isolando esse cara." IC m a. Os outros michs acabam Os estandartes da virilidade com relao aos outros michs: no so

como

mich, se puder, vai ganhar ou roubar algo". A aura de periculosidade que rodeia o negcio do mich, gerada j desde a literatura "marginal" (sobretudo Genet) e reforada pelo discurso policial, costuma concretizar-se com violncia. Essa violncia constitutiva do paradigma de masculinidade, no sistema de oposies binrias macho/bicha (ativo/passivo, forte/fraco etc.). Como um dos atributos mais valorizados precisamente essa dureza/masculinidade, dizemos que a ameaa de violncia na qual ela repousa inerente transao, isto : est includa no que o cliente pederasta paga para chegar a um jovem macho. . Alm do mais, essa violncia desejada. Segundo um mich, "a bicha deseja ser estuprada". O cliente consente: "O que a bicha deseja sentir-se como uma mulher estuprada." Haveria um duplo movimento: por um lado, uma teatralizao, impostao que, s vezes, roa o caricatural da masculinidade; esta faz parte da "esttica" do mercado. Simultaneamente a essa inflao pardica do esteretipo viril, os sujeitos "despersonalizam-se", num processo similar "apatia" sadeanar' "Eu no existo, mich no existe como pessoa, te. Eu jamais estou sendo eu, estou sendo o eu seja. O que eu fao captar o que ele gem. Existe uma ttica para isso, ficar frio, em nada, Um "Quando pagando a voc vai pegando cliente concorda s existe como fantasia do clienpersonagem que o cara quer que quer, representar esse personamentalmente branco, sem pensar.

meras

aparncias;

devem-se

cuidar

"uma vez um cara propunha me comer e e lh e fal~:., e logo conta a todo mundo a no peda o': seno os outros michs te d f . gente nao ra michs bichas ficam junto a'ao o .od . O pedao de So avem a na part da zaleri nhecando. Os michs mach fi e a ga ena, os icam na parte de d t e andar, srios, duros ... " en ro d
e com relao ao cliente, no seio do prprio

Voc quer me comer, pode dar abertamente Luiz est dividido O~ . dando voltas, desmud a praa, no gostam

ato sexual:

"Voc pode at falar para um cliente ue t ele, mas o risco que depois o cara ~d 10s a de. transar, .s para conseguir voce estava to a fim de transar ue p fi alar coisas do tipo: 'Menino, mas q eu ICO sem graa de te pagar' etc."
A

A masculin~dade como valor social ou ' . postura _ estana colocada d ' melhor, sua pardia sua imven a no negcio do mich N ' S'O re a prostituio masculina na A rgen ti . , e. um texto anterior, ma, expnmiamos esta idia aSSIm: . " b
A

o que ele quer ... "

EI muchacho cobrara el hecho de bai zada, maldita _ cuando est social re ~Jar~e a ~a homosexualidad exorcide hembras, sin mella en esse di no ~:ne e m;estldo ?el oficio de penetrador de Ia cadena de Ia sexualidad p~ocre ~ rdocio. EI ~hente pagara por extraer produccin, que desviar sobre su a ora I un gara~on entrenado para Ia regher, 1981, p. 69). cuerpo a potenca de su estirpe" (Perlon-

com o mich:

eu estou pagando um mich, no estou pagando uma pessoa, estou uma fantasia. Por isso que eu pago, para viver uma fantasia."

Ligado a essa glacialidade, a esse "estranhamento quase brechtiano", diria Sarduy, haveria um sentimento de "desprezo" (segundo o mich), de "dio mtuo" (um cliente). Diz este: ento Claro

5. A violncia do contrato
rod este dispositivo funcion . . ~:~l-p~la paixo. "No pue~~a r;~~~:p~~~~~err:~~t~,. se lno estivesse lambue juego amoroso sm acabar tomand 1 Ias a to que uno cree un o contrato que se estabelece entre o 'pros~~~~ ~n serio" ~Genet, 1979). Assim, e o seu cliente parece funcionar
~02

" uma transa de poder. Eu tenho o dinheiro, ele precisa do dinheiro, ele faz o que eu quiser. H um prazer sdico nisso de dominar algum. que ele pode-se rebelar, pode achar a bicha muito desptica e reagir."

Ver K.1ossowsky (970).

Esse "reagir" quando as efuses mich. Um cliente

assume formas violentas. s vezes, o estouro sobrevm libidinais do cliente ultrapassam os limites tolerados pelo narra o incidente que viveu:

. . 1 is im licit in the nature of the transacIt is our hypothesis that this VlO .ence f mas;ulinity which is placed for sale in tion and is inherent to the promise o the virile prostitution contract.

"O mich era um garotinho, estvamos nos acariciando, eu fui pegando as bundas dele e de repente enfiei meu dedo no seu eu. O cara saltou como uma fera, de pronto quebrou uma cadeira na minha cabea. Saiu fugindo to nervoso que deixou seu tnis aqui, para sair do prdio quebrou os vidros da porta ... " Na medida em que a violncia est sempre presente, os clientes tomam infinitas precaues para evitar serem roubados ou agredidos. Alguns chamam isso de "desconfimetro" uma srie de pequenos detalhes que permitem perceber quando o mich perigoso ou tem ms intenes. Observamos que esse ritual paranico, nessa perambulao compulsiva prpria da deriva, todo esse trabalho preliminar, parece inseparvel do gozo sexual em si, ou talvez acabe sendo at mais importante do que este. O mecanismo de produo desse gozo percorre caminhos bastante afastados da imagem arc dica do prazer para consumar-se. Mas o interessante precisamente esse percurso do desejo. No negcio da "prostituio dos rapazes", o desejo parece percorrer (agenciar) todas as sries: as sries de idade, as sries de classe, as sries de gnero. Inventa, exacerba, finge, simula as diferenas entre os parceiros, exalta-as e joga permanentemente com sua dissoluo, com sua confuso, entre a paixo e a morte. Mas no se deveria esquecer um detalhe importante. Tudo o que se est procurando aqui a produo de uma ereo, de uma penetrao, de uma ejaculao. Todos esses complexos artifcios so, em verdade, artimanhas, s quais o gozo recorre para se realizar. Este negcio de mich um negcio do desejo.

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Abstract
The object of the paper is to describe and analyse a special type of contract that governs the rendering of sexual service on the part of male prostitutes (usually young and hypermasculine) to other men, homosexual clients, in exchange for financial rewards. We call this type of male prostitution "virile prostitution" in order to establish a distinction between it and that engaged in by transvestites (who pretend to be women). The data has been gathered in the field where these transactions take place - the city centre of So Paulo. With empirical observation as a starting point, a series of 20 interviews, of varying depth, was held with these prostitutes, their clients and gay participants in the city's night life. In order to provide some kind of dimension to the mechanisms of value adscription directed at the prostituted body, we grouped in "sries" the attributes valued by the actors and spectators of the transactions: age series (young prostitute/rnature client), class series (poorer/richer), gender series (more masculine/less masculine). There is frequent transgresson accompanied by violence of the contracts which establish the nature of the sexual services rendered, where they are to be carried out, and the forms of payment.
104 \' 'A.B.P. 2 85

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