Ll socuono

DE LA PTENA

Eono MtotR

un dediaba al ambio de c,tYo monedas por otras de valor titular est ocupado en sus equvalente, ya que no actividades frnancieras. con exstia una moneda unArta et desarrotto ctel comercio en Europa, pero pronto se declc a los prsamos aparec el ambista; ste cle dnero. aanda a las ferias Y se
cnbado que muestn

bana de contnbcin,

que cada una de las categoras sealadas contena una amplia gama de situaciones reales que haca problemtico generalizar al hablar de clrigos, nobles o trabajadores. Despus, porque dejaba al margen a unos grupos sociales importantes, los urbanos que. con dificultad, podran incluirse en elorden de los laboratores,tal y como entonces se conceba. Por ltimo, porque no exista una asociacin simbitica Y de servicios recprocos entre los tres rdenes: nobles y eclesisticos vivan dedicados a sus ocupaciones favoritas gracias al trabajo de los campesinos, a los que controlaban y, en mltiples casos, explotaban, usando para ello los argumentos ideolgicos que tenan a mano y, cuando stos no bastaban, la fuerza v la violencia. El xito del esquema social trimembre se debi a su aceptacin por las monarquas occidentales como el adecuado para estructrar estamentalmente la participacin de los distintos grupos sociales en los nacientes parlamentos (nobleza, clero, estado llano o popular), mantenindose as hasta la desaparicin del Antiguo Rgimen.

Los grupos dominantes

Nobleza y clero cnstituan los grupos dominantes de la sociedad medieval; aunqudocasionalmente pudieran

mantener enfrentamientqs, sus. comunes intereses y en Io que ressus orgenes sociales similares -al menos sus pecta a las altas jerarquas.eclesistieas-, formas de
vida y sus bases econmicas idnticas, hacan que las re-

laciones entre amdos*gru'pos fuesen armoniosas y

La sociedad de la ptena Edad Media El esquema social. Los tres rdenes

Cuando los autores de la plena Edad Media analizan la sociedad de su tiempo suelen distinguir tres categoras o grupos sociales: el de los bellatores (guerreros), los oratores (clrigos) y los laborafores (los que trabajan, especialmente en actividades agropecuarias). Estos tres rdenes no son antagnicos sino complementarios, y los servicios que cada uno presta son fundamentales para el buen funcionamiento de la sociedad cristiana: unos aseguran la subsistencia, otros la pazy la seguridad, otros la salud del alma y la salvacin eterna. Frente a esta terica e interesada divisin, la realidad era ms rica y talnbin ms cruda. Primero, por-

complementarias.',

. ::: ,,

,.

El estamento nobiliario
El estamento nobiliario, encargado de la direccin politica y militar de la sociedad, estaba integrado por aquellas personas que genricamente reciban el nombre de nobles, cuya funcin especfica era el ejercicio de las ar-

mas a caballo (caballeros). Jerarquizacin y diversidad de situaciones impiden hablar de la nobleza como un todo homogneo; desde la alta nobleza que acumulaba enormes propiedades, ejerca derechos jurisdiccionales sobre extensas reas territoriales y dispona de un numeroso grupo de vasallos, hasta el pequeo hidalgo castellano o el squire britnico que vivan modestamente de las rentas de su pequeo patrimonio y prestaban sus servicios a un poderoso seor, haY un amplio abanico de realidades. El modo de vida de la clase nobiliaria vena marcado por el ideal de la caballera, en-

365

CAPITULO PRL\,IERO

La doble hegemona del Islam y de la China (Del siglo VII al X)

r. El Islam
fulaborua
oRIGENES DEL

1t /os principios del Islant

rsLAM Desde la ms remota antigedad, Arabia hala desempeado importante papel en las relaciones econmicas entre Oriente y Occidente, por las rutas c rayaneras que la cruzaban y por el cabotaje que se hacia a 1o largo de sus costas. En el siglo vi D. J., poseia ya varias ciudades importantes: Mascate, en el golfo Prsico; Aden, escala indispensable sobre 7a rutz martima de la India, y La Meca y X{edina, grandes mercados caravaneros en la va mercantil del mar Rojo hacia el Asia. En ei desierto del Nedjed se empleaban beduinos nmadas para la proteccin de las caravanas, y a fines del siglo rv, los sasnidas reclutaron entre ellos gentes que instalaron en J\'Iesopotamia, constitul,endo all, bajo la dinasta de los lkmidas, un pequeo reino ra|te, rrasallo de Persia, cuva capital fue Hira, en el ufrates.
Vistzr qcncral clc La Nlcca

sr-s alrcdcd<rcs.

f:
Cj

& B

&

r
:.
.:l ,]:

ii

ai

'5.:

.ig

x * ;.
x
,+

.J;

:q

.{

Este pequeo pas pronto abraz el cristianismo nestoriano. En el siglo vr, Justiniano, por su parte, tambin asent beduinos al sur de Siria, los cuales, agrupados en otto exiguo teino vasallo, se convirtieon igualmente, bajo la familia de los gasnidas, a la secta cristiana monofisita, triunfante entonces en Siria y en Egipto. La conquista del Yemen pot Cosroes I integt ms esttechamente Medina y La Meca a la economa intetnacional. Con ello, la influencia extedor se acentu, acrecentendo considerablemente el movimiento mlstico que se teflejaba en el ascendiente ctistiano. Las comunidades cristianas, ya numerosas en las ciudades rabes, estaban formadas en su mayoa por gente del pueblo. Los judlos, erl cambio, representaban una proporcin importante efltre la burguesla mercantil. Y las persecuciones antisemitas de Heraclio, a causa de la emigtacin provocada hacia Arabia, haban de rcforzar an ms la plutocracia iada que dominaba en el importante centro de Medina, entonces Ytreb.

MAuoMA En el ao 5 7o, naci Mahoma en La Meca. Pertenecla a la burguesia rica y vivi al principio como mercader. En su juventud, un monie cristiano a quien encontrara en la rlrta caayarrca de Sida, 1o inici en el cristianismo. Aqul fue el cominzo de su vocacin mlstica. Dominado por ella, abandon los negocios para entregarse a la ptedicacin. Profes la creencia en un Dios nico, en la resurreccin de los muertos y el castigo de los pecadores, exhortando a los hombres a obtener su salvacin por medio de la oracin y las limosnas. El proletariado urbano, influido por movimientos sociales y mlsticos,. agtupse en torno suyo, y acusdo de provocar disturbios, fue expulsado de I;a Meca pot el patdciado rnercantil. Se retit entonces a Medina, donde expetiment profundamente la influencia juda. Iniciado en la Biblia, consider a Abraham, padre de Ismael, como ptogenitot de los rabes, y a Jerusaln como la ciudad santa de sus adeptos. Tan grande lleg a ser pronto su ascenente, que el pueblo, atancando el poder a la plutocracia mercantil, le nombr jefe de la ciudad. Actu entonces como reformadot social, tanto como religioso, agrupando a la poblacin de Medina en una esttecha comunidadparu la cual redact el Corn, al mismo tiempo cdigo civil y libro santo. Su gestin, para prevalecer, habla de ttiunfar sobre la clase adineiada, dominada po"r los mrcadres hebreos. Estos, amedrentados por sus tendencias democrticas, salieron de Medina, donde triunfaba la revolucin, alior. .n contra .,ry, .o la alta burguesa de i, Meca. De este modo, el misticismo de Mahoma se reolvla en una go., social que le llev a tomper con el judasmo. La suerte del Islam'qued entonces decidida: continuara como teligin autnoma y su ciudad sagtada sea La Meca, no Jerusaln. El partido democrtico, amalgamado por el misticismo de Mahoma, qued dueo de Medina. La oligarqua rica, fiel al orden establecido, tenla La Meca; y entre las dos ciudades estall la gueira. Mahoma, en 63o, entt como vencedor et La Meca. La bandera de los metcaderes hebreos habla hecho de Jaibar el centro de su resistencia; pero esta ciudad tambin fue tomada, y los judos, vencidos, vieron sus bienes expropiados, siendo luego expulsados de Arabia. El Islam satisfaca las aspiraciones sociales, msticas y monotestas de las poblaciones urbanas. Por toda Arabia se adhedan con entusiasmo las multitudes. Una reaccin de los beduinos, que quisieron resistir el dominio de las ciudades, p{onto qued sofocada. Y al morir Mahoma, en 612, todo el Hedjaz quedaba
z8

=---\

,\{ahoma

;::::: :: :" ::::1i, :*'incada

.;.

* c

conquistado a Ia nueva religin y Arabia estaba pronta a realizar su unidad. Fue sta coronada por Abu-Beker, suegro de Mahoma (612-$4). Sin embargo, la burguesa mercantil, a la que el mismo Abu-Beker perteneca, lba recobrano rpidamente su influencia politica, y mientras el pueblo se entrega-ba con a.rrlor a la fe monotesta y salvadora, ella procuraba utilizar el proselitismo religioso que despertaba el misticismo en provecho de sus intereses econmicos.

por Abu-Beker para:sucederle, fue el representante de esta oligarqua mercantil. Cabeza del Estado y jefe religioso, emprendi una poitica dictada por los intereses de las grandes ciudades de Mena y La Meca, intereses que dependan del trfrco internacional cuyos puntos clave se ercorltraban en Mesopotamia, Siria y Alejandra. El misticismo islmico iba a convertirse eir instrumento imperialista dirigido, a la yez, contra Persia y el imperio bizantino. Ahora bien, Persia y Bizancio, agotadas por las guerras que acababan de hacerse, eran incapaces de oponer un,i resistencia seria a las huestes rabes, inflamadas por el entusiasmo religioso. El reino rabe de los lkmidas haba sido ttansformado, en el siglo vr, en satr^pia persa; mas ahora, atnida por el Islam, Hira abri Mesopotamia al ejrcito de Omar en 628. Tras la aplastante derrota que acababa de infligide Bizancio, Persia caa en aquel momento en la anarquia bajo la accin disolvente de la nobleza feudal, que descuartizaba el pas en principados seoriales. Hallbase, adems, profundamente dividida a causa de las persecuciones cometidas por el clero mazdesta contra los cristianos nestorianos. Incapaz de resistir la invasin rabe, el rey Yezdeguerd III busc refugio en Merv, desde donde apel, en vano, e"l emperador de Chinu (618). En 642, toda Persia estaba ocupada. Apenas logrados sus primetos xitos en Persia, Omar emprendi la lucha conBizancio. La situacin no era all mucho mejot que en Persia. El emperador, ta cuyo erario se hallaba exhausto por la guerra, acababa de suprimir los crclitos
LAS

pRrMERAscoNeursrAs Omar (61+-6++), designado

29

su sirias, las cuales va no contaban pafa militares para la defensa de las mafcas oue Iustiniano haba preteaasi'ntda proteccin *a, qr" lon los rabes ili;.i;; qr. ", ,.rd^d lba a ser la puerta de dido conveftlf en baluarte del imperio, y por Omar' hallbanse desgarradas invasin. i-u, proui.r.iu, ori.rrof"i,".iliu" io' *o"ositas' que se reclutaban por quefeilas sociaies, religiosas y nacionaies' slo repfesentaban una secta religiosa' en las clases balas de Siri y p**iJ, lo y lr.]o:r1. En el plano religioso -se sino tambin un Lorirrri..,t; de;crtico d" Cristo--' coniideraban a los ortorecor.darque negaban 1a natu rrrl-l^ni polien el culto trinitario un verdadero pr.J;;; fart^ti.u, {dad. hostil doxos con ;.pt""sentaban el partido de l9s campesinos tesmo: en el pru,r*ro.iui y ,rao;^i; bien' iJr' #;..:pLtntio, lielenizados' Pues en soiuzgados en insurreccin co,-,*u vea slo hebteo que el Islam, directam[i. .".ldo del riguro'o u 'n"otesmo dest; a sus ojos no *,.-?^^.epcin prZ*imo ms pur.ca un profetu,-i..

Jess

;;'

$t) v la derrota del uffi',ux':.",7,:Lj^x:^i^':t'jffi',T"&"Heq,^ (636), Siria pu-d .t"t tonqoistada .1'v^t*uk ;:'ri.r^, biza'tin1.,i e!rcito t^'9: el reinado de p*.g"i{gi. los En iudos, 1"ror^tJr,, con extrema iacilidad. [bertadortit te?l ],]a Alelandra monofi.o ab., alos u.tr*uron Heraclio, acogiera anterlor,f *^frmetano O^";"(;) como la Galta catlica

"iil'

sita acogi mente u\ puguno Clodoveo. eF;ipcios venan por otra partl irs estrechas relaciones comerciales que slflos )r en ellos verdae'^Ut', les impedan ver t, cJn atrs siglos desde manteniendo deros enemigos'
Piia de abiuciones

y mezquita de Jerusaln'

Construida el ^o 691'

LAS CONQUISTAS

j *r,

DEL ISLAM

farcos uigvrt,s

Entre los aos 628 y 643, Omar habia conseguido extender su iqrperio desde el mar Caspio a Ckenaica.

(,&Ctneor 1 orrtondar a \evirv '2

LA A tl muerte (6++), una grave crisis vidi al Islam. En su MIsrIca seno pugnaban dos tendencias dispares, representada cada una Y LA TMPERIALISTA por-un ytrng del profeta. ,Lli, el rristico, ju^ntaba en torno suyo aI elemento devoto propiamente rabe. otmn, por el contrario, comparta su piedad, ms flexible, con preocupaciones terrenales.- Con 1, el irnperio se imponla' a Arabia. Elevado al callfat, viose coflstreido ahacer frente a la guerra intestina. Y aI caer, asesinado por un cristiano persa (656), el poder pas,_con All, a la bandera pietista (656-G6). Sin embargo, Moaviya, gobernador de la gran ciudad mercantil de Damasco, se .neg a reconocer a Al. Y el Islam qued dividido en dos sectas hostiles: loi chiltas devotos,.cuyo centio er-La, y los karedjitas -pamiotas- que dominaban en Darnasco.Meca, -rebelEstos'ultimos garron la par. {."t-^imperialistas, tida; All fue asesinado en el aflo 66t, y Moaviya transform el .lifrto, eleciivo hasta efltorlces, en institucin hereditaria. El Isiam se converta as en una monatqua bajo la nasta de los Qmeyas. Desde 7a gr.an metrpoli econmica de Damasco, donde stos fijaron su capital, la dinastl omeya dio al inmenso in1. perio recin forjado su primera estiuctura, dividindolo, como antao hiciera los Aquemnrdas, en vastas ptovincias, confradas a virreyes, usufructuarios Ele todos los podetes civiles y militates del califa. En Damasc aparecieron entonces los rudimentos de un gobierno central, concebido a La maner, !o. 1o haba ideado Daro doce centurias afltes: una cancillera centraliz la .olrr.rpordencia del callfa con sus virreyesi eii las diversas partes delimperio s organizd un
LA LUCHA ENrRE TENDENCIA

,r

servicio postal segn eI

tipo bizantino, dndose a la lengua rabe el carcter de nico idioma

oficial, y como

10s Omeyas representaban los intereses de la altz

burguesa mercantil, se preocuparon en seguida de favorecer la unidad econmica del imperio, dndole un sistema mo-

netario nico, basado

en el bimetalismo y en el sistema duodecimal que seguan los pases Damasco. lnterior de la Gran Mezquita de heredetos de Babilonia: Construida en 7o. doce el dinar de oro franco oro-. francos oro- equivala a doce diremes de plata -un mismo tiempo, las instituciones locales al unitario flexible y En este marco, apelarct a funcalifas apelaron quedaron respetadas, y pan^ administrar sus conquistas, los califas su religin. de imponedes se cionarios coptos, persas y griegos, sin que PreocuPasen
EL rRruNFo

tando los lazos comerciales de Egipto y Siria con la India, caya via marttma por el mar Rojo, como la terrestre por Mesopotama y el Beluchistn, dependan ahor.a de un mismo imperio. El antiguo Imperio persa de los Aquemnidas encontrbase as reconstruido lo mismo qo. ..t lbs das de su mximo esplendot. Los Qmeyas (66r-7o) iban a reanudar ia poltica que, doce siglos antes, siguiera Daro. Dueos de las rutas de1 trfico hacta el Asia Central y la India, se esforzaban por dominar la economa internacional imponiendo su seoro en el Mediterrneo. Y como antao Persia, en tiempo de las guerras mdicas, habia pretendido anexionarse Grecia, el flamante imperio de Damasco iba a lanzarce a la conquista de Constantinopla. Las flotas de Siria y'Egipto le daban la supremacia naval; Rodas fue ocupada y Bizancio haba sucumbido a no ser por ia indiscutible superioridad de atmamento que entonces posea, merced a la arttllera del fuego griego, invento reciente que dio la victoria a la escuadra bizantina (677).
EL TsLAMARREBATA BrzaNCIo EL sEoRIo
DEL

rMpERrA- Al tespetar Las creencias e instituciones locales, la ocupacin LISrA Y LA DINASTA rabe logr ms fcilmente el acatamiento de las poblaciones DE Los oMEYAS conquistadas, pues fomentaba sus intereses econmicos facili-

En el curso de los siguientes aos, el Imperio bizantino

ex-

ms activos, aislado de la India y del Leiano Oriente, hubo de sufrir una gravsima crisis econmica que le oblig a tecurrir de nuevo a mtodos polticos basados en la autarquia y el estatismo.
32

periment profunda decadencia. Despojado de sus provincias MEDITERRNEo ms ricas, de sus mayores puertos, de sus centros industtiales

nueva ciudad de Tnez. A partir de entonces, el Isia, dueo del Medit.rih.o, no tardara en conquistar el norte de Africa En 7rr, Tarik,;uo Seflral moto, pas de Africa,a qp4a, cuya,dinasta visi-.. godl.minada-Por querellas familiares, se hundi en el acto. Y dos aos despus, quedaba proclamad en Toledo la soberana del califa de Damasco.. . . -ExrENsIN DEL rsLAM HACIA
INDTAYSUSFRACASoSENEURoPA

abusrrs polticos, 'le destrq y h hizo cortar nariz.Inmediatamente, ios blgaros franquearon las _fronteras del imperio, intervinieron -en Constantinopla ._o*o-. en otro tiempo los germanos en Roma- y repusieron al emperador^en el solio. En el momento mismo- en que estos disturbios dinsticos paralizaban a Bizancio, la flota sairager-r4 se adue dg C4t4go (6ll) qug. iba a ser sustituida por la

El descenso del influjo del gran comercio en la economa imperial, permiti a la aristocracia terrateniente recobrar las riendas del poder. En el ao'695, el partidrl aristocrtico secuestr al emperador Justiniano II, que se opona l'..r,

li

ptimitiva.

miento feudal Ia hacia fcil presa, fue ocupada. por primera vez_de.sde Alejandro.Magno, el Indo quedaba integrado en un iniperio mediterrneo. Imitando la poltica de aquel caudillo, el Islam iba a intentar^construir su podero sobre el mar. Para ello }bia de cgnquistar las costas de Europa, y de fluevo intent el asalto contra Constantinopla. Pero en 7r8, Len III, q" prevign{o el golpel-raba reconstruido la potencla naval y militar de Bizanco,^bati' al ejrcito y a Ia flota islmicos y reconquist el litorri d.l Asia Meno-r. De nuevo Grecia, como en tiempo de las guerrs mdicas, contena al Asia i. ,r, intentos de un imperio universal. En 7a Galiz, el mpetu musulmn se vio des-foriar batatado e1 73r, Cados Martel, en Poitieis, la fuerza que represen^\.oponede tabz la unidad catlica. El destino del Islam qued entonces sellado i srrs fia.asos en Europa desPlazaban su centro de gravedad hacia el sia Anterior, y lo mismo que en la Antigedad, Mesopotamla, destronando al Mediterrneo, rlcobr el papel de principal arteria en la tconoma internacional. Ello habia de tener como repercusin obligada una profunda crisis. Gran Mezquita de Samarra. Araba, cuna del Edi6cada entre los aos 846 y 852, Islam, cesaba de ser su centro vital, y Persia fue el pas que se convirti en su corazn. Mas por virtud de su conquista, el Islam experiment hondamente el influio itaniano que penetr hasta en sus ideas religiosas, provocando protestas de los chitas quc conservaban, en La Meca, la pureza de la fe

LA Al mismo tiempo, el Islam penetraba tambin,en,Asia, Central. En 7rr, la cuenca del Indo, cuyo fracciona-

El desplaz-

3{:-:a'.i:t:::11it}

ll'I1'l

miento de su centro econmico llev asi, al imperio a una nueva {uerra civil de base religiosa, en el.curso de la cual 1a dinastadelos Omeyas fue inmolada en sangrienta pugna sucesorla, teniendo que ceder el trono a la nueva dinasta de lrts absidas, briundos de la provincia peisa de Jorasn. Con stos iba a prevalecer e-n el impertcr a como capital, sindo sustituida v Damasco fue abandonada la influencia persa v

por

Bagdad.

ll,lpgri9 /e Bq hacerse .RGANT2ACTN DEL o.r 1o, niariur, el imperio dejaba de ser fuabe para rMpERro musulmn. Arabia perda su papel predominante. La N{eca contnaaria:siendo uir^lugar de pigrinacin, pro ia cipital del inrperio era Bagdad, sobre el Tigris, herdera de la ant:guz- Babilonia y de.la Tesifote de 1os prtor. Conio ,r^ iturul, el califato absida se erigi en. sucesot de la monarqua ssnid4, tomando de ella- sus instllgcigpeq-, el ceremonial de su corte, su arquitectura y hasta sus riquezas. Ei marco iperial creado por los Omeyas lba a transformarse rpidamente en gobierno centraliiado, dominado por el califa, cuyos poderes, a la v.ez espirituales absoluto por detecho divino. Pero al ! a.rrrporales, 1o convertan en mot ^rca r"ir-" tiempo, la igualdad de todos los fie1es ante Dios les daba la igualdad civil en el imperi,c;-no trbo, bajo los Absidas, ni privilegios., ni .castas, ni nobleza he' reditaria, excepto la que cnstitran los descendientes de A1 y los miembros de

Ll

la famtlia reinante,

de la decoracin de una columna de la Sala Fragmento "Trono de Djausac (Tigris) en Ia. que se observa una del

69ura femenina,

agrupados todos ellos bajo la frula de mariscales de la nobleza. Todo sbdito del califa, aunque fuese esclavo, poda as'cender a las ms altas funciones Por razn de sus mritos personales. Esto significaba, a la vez, la destruccin de las ierarquas sociales y de la aristocracia terrateniente. El Impetio absida, absolutista y democrtico, tornaba a las concepciones que haban servido de base ala grandeza del Egipto antiguo. Al lado de una corte fastuosa, donde se asienta el. califa rodeado de pompa imperial, rcglada por un chambeln, el gobierno se organiza baio el mando de un visir. Cotresponde la preponderacia al Nlinisterio de Hacienda, que administra el

patrimonio y dirige un Tribunal de Cuentas y una Oficina de Gastos. Se da uniformidad a los impuestos que gravan a los musulmanes con el diezmo, y al resto de Ia pobiacin con una contribucin territorial y un

t:
i

I
1'

F:

ir

t
$-i

f
1

i:,
.

f;.

i:
Fi

f.

::

Pintura mural del siglo vrrr. Palacio califai de f)iausac.

', )i :1
a

:.

I .t

;-

;-

rl
.e
S.

tributo Progresivo por capitacin. Las rentas imperiales suben a 4rr millones de francos oro. El Estado butocratizado descansa sobre esta enorme riqueza que Permite hacer frente a los gastos administrativos y judiciales, as como ^ los dei Ministerio de la Guerra, del cual dependen los generales, jefes de ejrcitos que nombran por s mismos a la ofi.calidad y ttat^n con el enemigo en nombre deI califa. En todo el mbito imperial, la justicia, pronunciada a la base de idnticas leyes, se halla confiada a cac1es designados por el califa, cuyas sentencias emanan
de un tribunal supremo presidido por e1 mismo califa. Los cades nombran consejos de justicia, administran los bienes de escuelas y mezquitas, vigilan el culto, dirigen las oficinas donde el Estado asegura el registro de actas autnticas y gobiernan a los inspectores encargados de la polica de nrercados y buenas costumbtes, Emprndense vastos trabajos de irrigacin, y para gararrttzar el rendimiento
35

)S
31

'n

sistemtico

en Siria y el Irak' y equitativo de los tributos, se establece el catastfo bizantino' el de Imperio. En cambir, ulu inversa de 1o qul sucediri con el dirigida. Fl abiol"'i:T: :t,11i1"::t^' Bagdad no enrrar por la va de 1, ..',,n,,rna clelta rnterven;" ?;;;r;; , un lieralismo ec,nrinrie., restringido solameote POr

cirin en

l<rs

intercambits ?ati- t:^r^ntizar la' lealtad'

RUpruRA DEL rMpERro EN,RE

'"1 que el de aquella dinasta; vena cho ms vasto y Potente ^Esara:-"el antiguo Impelio de Daro' extendindolo hasta a feconstfuir oroblema del mar' -pero e iba a encontrarse, 1o mismo qt'e aq'l, '"1t:1i1'n pagdad pn 'estado Su extensin hasta :1 Indo fruil h..ho def impetrrde ante Constantinopla no le haban esencialmente continental. Los repetidos fracasos Fs+ eso deba propermitido irr.orporry todo ei Mediterrneo a su ecofloma' y martimas' como antao vocaf un desgarrn entre ,o, prorirrcias continentales ocurriera en el ImPerio Persa' -. el ltimo fepfesentante de- 1a dinasCuando los Absidas ascendteron al poder, Im= spa ''a' y. mientras que ia capital del tia omeyz, Abd.;;;;i"l ;:-;tr"*t en Damasco elr, po, l .ot'iitttnte al trsladarse de perio musulmn escinda se Espaa ^Ur""rba a Bagdad, l forr, .n Crdobal.,'u-irr^r,ia independiente' en mula de Bagdad' de los Absidas iJ..u i lr^bi^ de erigitse pront;
mezquit" d" 'dob'' El arte islmico en Espaa. Detalle del Mirab de la

EL coNrrNENr"

, Her,edsto.de fcis sa-snidas,el imperio t' pose''intde siria r- EgiPtot mY, u" *io obstant., g"ii't

de Bagdad aparccia

no