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Papis sociais de gner o na velhice: o olhar de si e do outr o gnero outro


Social roles of gender in the olg age: the look of yourself and of the other Papeles sociales de gnero en la vejez: la mirada propia y la del otro
Maria das Graas Melo F ernandesI Fernandes
I

Revista Brasileira de Enfermagem

PESQUISA

Universidade Federal da Paraba. Departamento de Enfermagem Mdico-Cirrgica. Joo Pessoa, PB


Submisso: 12/12/2008 Apr ovao: 10/08/2009 Aprovao:

RESUMO Este estudo objetivou apreender a auto e a heteropercepo de homens e mulheres idosos acerca dos papis sociais de gnero na velhice. O material emprico foi captado por meio de uma oficina de reflexo, envolvendo seis homens e dez mulheres que aceitaram participar da pesquisa. Os dados foram examinados atravs da tcnica de anlise de discurso e ancorados no referencial de gnero. Os achados demonstram que os idosos demandam, tanto para si como para o outro (do sexo oposto), o exerccio de papis sociais determinados por padres verificados na sociedade sexista, estabelecidos a partir das relaes efetuadas entre os domnios do pblico e do privado, sendo o masculino associado ao mundo pblico, e o feminino, ao domnio da casa. Descritores: Gnero; Idoso; Papel de gnero; Velhice. ABSTRACT This study had the objective to collect the self and the others perception of elderly men and women about the social roles of gender in the extent of the old age. The empirical material was captured by a workshop of reflection, involving six men and ten women who accept to be on the research. The data was examined by the technical of speech analysis, being based on the gender respect. The discoveries demonstrate that the elderly demand, as for themselves as for the other (of the opposite sex), the exercise of social roles certain by verified standards in the extend of the sexist society, established starting from the made relationships between the public and the private domains, being the masculine associated to the public world, and the feminine, to the house domain. Descriptors Descriptors: Gender; Elderly; Gender role; Old age. RESUMEN Este estudio objetiv aprehender la auto y la heteropercepcin de hombres y mujeres ancianos acerca de los papeles sociales de gnero en la vejez. El material emprico fue captado por medio de un taller de reflexin, envolviendo seis hombres y diez mujeres que aceptaron participar de la investigacin. Los datos fueron examinados a travs de la tcnica de anlisis de discurso y fundamentados en el referencial de gnero. Los resultados demuestran que los ancianos demandan, tanto para s como para el otro (del sexo opuesto), el ejercicio de papeles sociales determinados por modelos verificados en la sociedade sexista, establecidos a partir de las relaciones efectuadas entre los dominios de lo pblico y de lo privado, siendo el masculino asociado al mundo pblico, y el femenino, al dominio del hogar. Descriptores Descriptores: Gnero; Anciano; Papel de gnero; Vejez.

Cor respondncia: Maria das Graas Melo Fernandes. Universidade Federal da Paraba. Correspondncia: Universidade Federal da Paraba. Cidade Universitria. CEP 58059-900. Joo Pessoa, PB. Rev Bras Enferm, Braslia 200 9 setout; 6 2(5): 705-10 . 2009 set-out; 62 705-10.

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INTRODUO A categoria gnero incorpora atributos e funes socialmente construdos que configuram diferenas e inter-relaes entre os sexos, que vo alm do biolgico. Assim, ser homem ou ser mulher implica a incorporao desses atributos e funes, como forma de representar-se, valorizar-se e atuar numa determinada cultura(1). Com esse mesmo entendimento sobre o assunto, Labourie e Locoh(2), ao discutirem o conceito de gnero, assinalam que este conceito refora a idia de que as diferenas biolgicas de sexo so acompanhadas das diferenas de estatutos, de papis, de responsabilidades e do lugar dos homens e das mulheres em todos os setores da sociedade e em todos os nveis, mas, igualmente, naquilo que caracterstico (ou que se espera que seja) do comportamento e das atitudes dos homens e das mulheres no seio da sociedade. As expectativas sociais e a construo econmica, poltica, social, histrica, dos papis masculino e feminino tm importncia na formao da identidade de gnero sentimento que indivduos de ambos os sexos possuem em relao ao seu pertencimento a um ou outro sexo(3). Essa construo influi no modo como os seres humanos elaboram suas escolhas e as experienciam e atribuem significados ao seu existir. Com as intensas e aceleradas mudanas scio-polticoeconmicas ocorridas na contemporaneidade, cada homem e cada mulher foi e continua sendo protagonista, espectador e autor de rupturas e transformaes nos costumes e estilos de vida, atingindo cada um em diferentes geraes. A gerao mais velha, por exemplo, experimentou, por maior espao temporal, relaes de poder e tambm naturalizou, mais intensamente, noes sobre papis masculino/feminino calcadas num modelo tradicional de relaes de gnero, em que havia o exerccio da autoridade dos homens sobre as mulheres e os filhos no seio das famlias, ou seja, vivenciou uma assimetria relacional, o que pode influenciar, tambm de modo diferencial, o modo do idoso perceber e vivenciar sua velhice, conforme a marca do seu gnero(4-5). Visando clarificar essa realidade em nosso contexto sociocultural, objetivamos, neste estudo, apreender de homens e mulheres idosos sua auto e heteropercepo acerca dos papis sociais de gnero no mbito da velhice, cabendo destacar que o conceito de gnero transcende o mero desempenho de papis sexuais estabelecidos pela sociedade, mas institui a identidade do sujeito(6). Assim sendo, no pode ser entendido como sexo, como a condio natural das pessoas, mas como a representao de cada indivduo em termos de uma relao social preexistente ao prprio indivduo e predicada sobre a oposio conceitual e rgida (estrutural) dos dois sexos biolgicos(7). METODOLOGIA Este estudo, de natureza qualitativa, foi efetivado no grupo de convivncia de idosos Juventude Acumulada, localizado no bairro popular de Cruz das Armas, do municpio de Joo PessoaPB, no perodo de maio a junho de 2008. Quanto aos sujeitos participantes, estes compreenderam seis homens e dez mulheres, possuidores de poucos recursos scio-econmicos e baixo nvel instrucional, que aceitaram, livremente, participar de tal investigao, mediante a assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, aps 706
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receberem informaes sobre seus objetivos, procedimentos operacionais e outras garantias ticas, como o respeito sua privacidade e o sigilo das informaes, conforme preconiza a Resoluo 196/96 do CNS/MS(8). Cabe ressaltar que o projeto de pesquisa foi aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa do Centro de Cincias da Sade da Universidade Federal da Paraba (protocolo n. 0444). Para a produo do material emprico, realizamos uma oficina de reflexo intitulada masculino versus feminino, adaptada de Milito(9). No primeiro momento dessa vivncia coletiva, realizamos atividades de relaxamento fsico e mental com vistas a proporcionar ao grupo um ambiente favorvel para a expresso de seus pensamentos sobre o objeto de estudo. Posteriormente, dividimos o grupo em dois sub-grupos: o masculino e o feminino. Nessa ocasio, convidamos os homens a completarem livremente a seguinte frase: como homem idoso eu devo.... J as mulheres, concomitantemente, respondiam: como mulher idosa eu devo.... Vencida essa etapa da atividade grupal, os homens passaram a se posicionar sobre se eu fosse mulher idosa, eu deveria... e, se eu fosse mulher idosa, eu no deveria.... De modo oposto, as mulheres discorreram sobre se eu fosse homem idoso, eu deveria... e, se eu fosse homem idoso, eu no deveria.... As informaes suscitadas na oficina ora descrita foram abordadas por meio da tcnica de anlise de discurso proposta por Fiorin(10). Uma vez desvelado o posicionamento social dos idosos frente ao objeto investigado, ancoramos suas falas no referencial de gnero, considerando a perspectiva relacional. RESUL TADOS E DISCUSSO RESULT Analisando o discurso do grupo masculino, observamos: como homem idoso, eu devo... ...estar bem - me manter ativo, praticar esporte; - tomar sempre uma vitamina, no dormir fora do horrio; - continuar vivendo, como se fosse novo; - andar bem cheiroso; - reconhecer que a velhice mais um estado fsico do que emocional. ...ser o cabea da famlia - ser o cabea da famlia, trabalhar muito para manter a famlia; - me manter atualizado sobre o que acontece com os de casa; - administrar a casa. ... auxiliar a esposa - ter carinho com minha esposa, que j est doente; - ajudar minha esposa, porque j estou aposentado; - realizar o trabalho de casa com minha esposa, para no ficar parado. Conforme o exposto, verificamos que os homens idosos se sentem condicionados a estar bem, especialmente com a sua condio fsica, afastando, de algum modo, a velhice, mantendose ativos e cheirosos como se fossem jovens, esforando-se, assim, para estarem includos no modelo hegemnico e estereotipado de juventude e de masculinidade considerado normal nas sociedades contemporneas ocidentais. Alm disso, mencionaram a importncia de ser o cabea [chefe] da famlia, estabelecendo uma relao

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assimtrica de poder no mbito familiar, naturalizando diferenas e desigualdades que atestam sua identidade masculina e produzem a opresso das mulheres. Apesar disso, observamos a preocupao de alguns idosos de auxiliar suas esposas, ou porque elas j esto doentes, ou, em especial, porque eles j esto aposentados e encontram nesse auxlio uma forma de ocupao. Nessa faixa etria, a situao do homem e da mulher tem algumas peculiaridades, conferidas pelo exerccio de papis desempenhados socialmente. O homem idoso, ao encerrar sua participao pblica pelo trabalho mediante a aposentadoria retorna rea privada, isto , a do lar, passando, ento, a lidar com o dilema de descobrir uma nova identidade para enfrentar o universo discriminador, j conhecido pela mulher(11). Uma das difceis tarefas dos homens que envelhecem a de refazer sua identidade de gnero frente perda de vrios dos atributos que continuam a definir a masculinidade hegemnica (capacidade para o trabalho, fora fsica, assertividade, potncia sexual)(12). Nesse contexto da velhice, em alguns casos, a convivncia entre os sexos, com foras em equilbrio, suscita a possibilidade de um novo relacionamento entre homem e mulher com base cooperativa e auxlio mtuo no enfrentamento comum da marginalizao social, ou seja, a um redimensionamento dos papis masculino e feminino. Essa situao tem contribudo para a reduo da hierarquia entre os sexos nessa fase da vida. J as mulheres, ao completarem a assertiva: como mulher idosa, eu devo..., se posicionaram do seguinte modo: ... cuidar da famlia e da casa - cuidar dos filhos e netos; - como me e av, ser boa conselheira; como esposa, cuidar bem do esposo; - cumprir minha misso de av; - procurar ser compreensiva com a famlia; - ajudar os meus filhos; - ir igreja, rezar pelos parentes; - dar mais ateno minha famlia; - fazer minhas tarefas de casa; - cuidar da minha casa; - cuidar dos meus deveres como dona de casa. ... cuidar da sade - tenho de caminhar, ir ao mdico, fazer exerccios; - ser pontual com a medicao e alimentao; - cuidar da sade; - caminhar, para ter uma sade melhor; - fazer tudo para zelar por minha sade, me cuidar bastante; -no faltar s consultas mdicas. ... me comportar como mulher idosa -aprender a me comportar como mulher idosa; -saber me vestir carter, ter uma conversa decente, conversa madura. Considerando essas falas, verificamos que as mulheres idosas, diferentemente dos homens, evidenciam como funo principal de suas vidas a atividade cuidativa. O cuidar de si (principalmente para cuidar de outros) e, especialmente, o cuidado com a casa e com a famlia, constituem atividades que para elas tm um importante significado social, sendo a base de sua construo de identidade como mulheres. Cabe destacar que a distribuio de tarefas entre os sexos entendida, em muitos sistemas culturais, a

exemplo do nosso, como uma espcie de extenso das diferenas anatmicas (procriativas) entre os sexos(13). Nesse cenrio, o cuidado com a prole quase sempre destinado s mulheres. Isso se justifica pela socializao que as mulheres recebem, desde cedo, para reproduzirem e consolidarem os papis que as tornam responsveis, quase que exclusivamente, pela proviso de cuidados aos outros no seio da famlia e pela priorizao do outro nas aes morais. Para Neri(14), as mulheres, em diferentes culturas, so mais envolvidas com a famlia do que os homens, porque o exerccio dos papis femininos, ao longo do curso de vida, lhes d mais chance de desenvolver relaes de intimidade do que o exerccio dos papis masculinos permite aos homens. Alm disso, ao serem excludas da participao na vida social e poltica, foi negada s mulheres, especialmente as que hoje esto idosas, a oportunidade de adquirirem autonomia e independncia financeira, sendo o casamento, por muito tempo, a nica oportunidade que muitas delas tinham de adquirir segurana financeira e de se firmarem como seres obedientes s exigncias sociais de mulher casada, me e dona-de-casa, papis sociais que tambm eram/so incorporados pelas mulheres como aqueles que faziam/fazem parte de seu ideal(15). Vale salientar que, nesse contexto, muitas vezes, a famlia era/ o lugar de severa desigualdade, e o privado, o lugar da privao. Ampliando essa anlise, Barros(16) destaca que a mulher idosa de hoje, no geral, est no ltimo estgio de um continuum sempre ligado esfera domstica e do cuidado, no s porque a grande maioria no teve uma vida profissional ativa, mas tambm porque a este mundo interno do lar, da famlia e da casa que ela est ideologicamente vinculada. Nesse cenrio da famlia tradicional, ainda subsiste a idia de que a mulher deve ser condicionada a assumir os papis de esposa e me, colocando-os frente de seus interesses individuais. A partir do exposto, podemos salientar que o papel de cuidadora vem de longa data acompanhando as mulheres como se fosse natural essa obrigao e no algo aprendido, relacionado com a educao. No momento em que as mulheres terminam suas tarefas de cuidar dos filhos porque estes j se tornaram pessoas adultas, comeam o cuidado com o pai e/ou me, que dependem fsica ou psicologicamente delas. Se forem casadas ou tiverem companheiros, provavelmente estaro cuidando desses homens tambm, ou logo essa tarefa ter incio em suas vidas, pois, para as esposas, o ato de cuidar est embutido no seu papel de mulher casada, a partir do compromisso assumido e selado desde o momento do matrimnio, no projeto de vida em comum. Como avs, desempenham o papel de apoio aos filhos e s filhas, cuidando dos netos. Desse modo, a mulher que j tem um vnculo social maior com o espao privado, ao se engajar no papel de cuidadora da casa e da famlia, v esse vnculo reforado, o que produz uma reduo de sua participao no espao pblico e, consequentemente, prejuzos para o seu bem-estar biopsicosocial, ou seja, estar circunscrita a esse espao estar privado da relao com os outros pela palavra e pela ao na construo das decises concernentes ao mundo pblico, ou seja, existncia poltica(15). J no concernente ao cuidar de si, as mulheres enfocam apenas o cuidado com a sade, traduzido na ateno ao corpo, atravs de atividade fsica e alimentao adequada, alm da procura regular
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de servios de sade, talvez por serem mais acostumadas a terem seus corpos medicalizados ao longo dos seus diferentes ciclos de vida, tornando-as mais expressivas quanto necessidade de autocuidado, condio pouco referendada pelos homens. Essa forma de cuidado compreende suas possibilidades de enfrentamento da velhice, visando minimizar ou retardar seus efeitos, o que lhes assegura um sentimento de autoeficcia, sobreestimando o seu potencial fsico, cognitivo e de sociabilidade. A maior procura por servios de sade demonstrada pelas mulheres tem sido verificada em estudos realizados em diferentes contextos culturais, os quais apontam diferenciais de gnero como base geradora de tal comportamento, pois as mulheres tm mais permisso cultural para expressarem queixas de desconfortos do que os homens, o que poderia explicar o maior ndice de diagnsticos tardios de alteraes na sade desses indivduos, reduzindo suas possibilidades de melhora(17,18). Esse fato est associado prpria socializao dos homens, em que o cuidado no visto como prtica masculina e, ao mesmo tempo, com as prescries sociais que representam o risco no como algo a ser evitado pelos homens, mas como algo a ser superado cotidianamente por eles(19). Tal realidade aponta a necessidade de se refletir sobre a masculinidade para uma compreenso dos comprometimentos da sade do homem. Nesse contexto, o imaginrio de ser homem pode aprisionar o masculino em amarras culturais, dificultando a prtica de autocuidado, pois, medida que o homem visto como viril, invulnervel e forte, procurar servios de sade ou evidenciar comportamentos de preveno de doenas poder aproxim-lo das representaes do feminino, o que implicaria, possivelmente, desconfianas acerca dessa masculinidade instituda(1). Ao discorrer sobre essa realidade masculina, sem negar a dominao dos homens, Giffin(20) salienta que estes so marcados e brutalizados pelo mesmo sistema que lhes d privilgios e poder. A concepo de ser homem, a partir de vrios prismas, outorga, de um lado, poderes e privilgios; de outro, fonte de dor e de alienao, pela maneira com que os homens interiorizam e reforam esse poder(18). Desse modo, a equidade de gnero, no trato das questes relativas sade, perpassa as condies de acesso e utilizao dos servios. A alocao de recursos (tecnolgicos, financeiros e humanos), bem como a abordagem dos profissionais devem seguir critrios diferenciais, conforme as necessidades de cada sexo. Implica que homens e mulheres recebam, efetivamente, ateno de qualidade, que leve em considerao seu saber, seu fazer e seu modo de ser sobre seu corpo e seus processos, muitas vezes desvalorizados ante as relaes de poder hierrquicas e assimetricamente situadas entre profissionais (saber cientfico) e clientes (saber popular), gerando prticas de sade no aceitveis ou no vlidas(21). Tambm nos chamou a ateno, quando as mulheres assumem em suas falas, a importncia de se comportarem como mulheres idosas, estando atentas especialmente s vestimentas e ao modo de se comunicarem: ter uma conversa decente, conversa madura, sendo o corpo, portanto, o elemento enunciador da distino entre o masculino e o feminino, tanto na sua dimenso fsica como na social. O corpo visto como um cabide de p no qual so jogados 708
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diferentes artefatos culturais, especificamente aqueles relativos [...] ao comportamento (12,22). Neste caso, as mulheres jogam em seus corpos modos de ser do feminino que, desde cedo, aprenderam no seu mundo social, onde a ideia coletiva a de que as mulheres, principalmente as idosas, devem conversar e tambm se vestir discretamente, impedindo a manifestao de suas caractersticas sexuais e individuais. Os cdigos sociais constituem o que chamamos de mundo real eles so introduzidos pela educao e servem para decodificar a gramtica cultural. Desse modo, cada cultura modela e fabrica um corpo humano, seja por meio de razes sociais, seja por rituais ou apenas por razes estticas(23). A sociedade marcaria, assim, o corpo de seus membros na produo do que sero as insgnias da identidade grupal. Nesse cenrio, o corpo feminino, objeto maior de regulao social, , por conseguinte, contido ao mximo em suas aes. Como resposta a isso, espera-se que toda essa conteno resulte, simultaneamente, em uma corporalidade delicada, um comportamento polido e um gestual estudado minuciosamente em seus movimentos. No segundo momento da vivncia grupal, quando os homens e mulheres se posicionaram no sentido de apontar o que o outro, do sexo oposto, na condio de homem ou de mulher, deveria ou no realizar, obtivemos, por parte dos homens, o seguinte material emprico: se eu fosse mulher idosa eu deveria... ...realizar aes voltadas para o entorno da casa e da famlia - ser boa dona de casa, administrando bem os problemas da casa; - cuidar dos filhos; - ajudar o marido; - no esquecia a famlia; - ser compreensiva e carinhosa com o marido e com os filhos. ...realizar trabalhos prprios para a idade e para a mulher - procurava trabalho voltado para a idade, fazia croch, bordado, pintura; - fazia curso [de culinria] s para idoso, para aprender mais a fazer a comida que no prejudica. Nas respostas frente ao item: se eu fosse mulher idosa, eu no deveria..., os homens idosos se posicionaram assim: ... ter prticas desapr ovadas pelo referente masculino machista desaprovadas - arrumar homem; - viajar sem acompanhante; - brigar com o marido; - ter companhias duvidosas. Quanto s falas evidenciadas pelas mulheres na completude da questo: se eu fosse homem idoso, eu deveria..., verificamos: ... ser e xemplo para a famlia ex - ser um bom chefe de famlia; - tratar bem minha esposa; - ser mais companheiro com a esposa; - no maltratar a mulher; - ser espelho para os filhos; - no pular a cerca; - ser um vov muito bonito; - casar apenas uma vez, para respeitar a mulher e os filhos. ... ser ativo se xualmente sexualmente - ter atividade no sexo;

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- namorar muito; - conhecer vrias mulheres; - paquerar; - tomar viagra para estar sempre em ordem; - ser bem forte para fazer sexo; - no deixar de namorar. ... ser mais livre - ser independente das regras impostas pela sociedade; - fazer mais amizades, passear mais, ser mais livre. Dando continuidade ao assunto, as mulheres afirmaram que, caso fossem homens idosos, elas no deveriam... ... abandonar a famlia - deixar minha famlia; - deixar a esposa por outra mulher. ... ter comportamento desapr ovado socialmente desaprovado - fazer aquilo que fazia quando novo, querer ser novo sem ser; - fazer nada de errado, fazer coisas que no agradam a Deus; - andar por caminhos perigosos; - me expor ao ridculo; - ser preguioso; - gastar meu salrio com farras, ser irresponsvel. Fazendo uma relao entre as falas dos homens e das mulheres, verificamos claramente que ambos reivindicam para o outro comportamentos e papis naturalizados por modelos, ideias e valores sociais, configurados a partir de oposies binrias, em que se estabelece claramente o que ser masculino e o que ser feminino, cabendo s mulheres, no geral, o exerccio de papis mais ou menos estereotipados, que as colocam em posio de desvantagens em vrias instncias da sociedade. Tal meno se ancora nos discursos apresentados, quando os homens apontam para as mulheres a possibilidade de realizarem aes do mundo domstico ou aquelas aprovadas pelo referente masculino e, ainda, quando as mulheres ressaltam para os homens a importncia de eles serem exemplos para a famlia, sendo especialmente um bom chefe de famlia, bem como quando salientam que, na condio de homem idoso, poderiam ser mais livres e ativos sexualmente, possibilidades que as mulheres negam a si prprias, talvez para fugirem do estigma de velhas assanhadas, corroborando, assim, com as regras impostas pelo mundo masculino, tais como as explcitas pelos idosos: no arrumar homem, no ter companhias duvidosas e outras. A fala das mulheres sofre influncia da identidade de gnero masculino, construda em tempos pretritos, em que ser homem significava no estar marcado pela conteno. J a linha de raciocnio organizadora do discurso dos homens idosos, expressa, em consonncia com Bourdieu(24), uma somatizao das relaes de dominao, as quais imprimem aos sujeitos dominados no caso s mulheres determinados gestos, palavras ou marcas de sua submisso, imprimindo em seus corpos modos especficos de ser e de estar. Com esse mesmo enfoque sobre a questo, Louro(6), subsidiada pelas ideias de Foucault, menciona que homens e mulheres se fazem
REFERNCIAS
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tambm atravs de prticas e relaes que instituem gestos, modos de ser e de estar no mundo, formas de falar e de agir, condutas e posturas apropriadas, isto , nas e pelas relaes de poder. Nesse contexto, h uma interpretao social das diferenas, uma moral que as desenvolve e que confirma o homem e a mulher no estatuto para o qual esto designados(25). O discurso dos idosos reflete, ento, a ideologia de gnero que permeou o seu processo de socializao, vivenciado nos ltimos cinquenta anos do sculo passado que permitiu a construo das identidades de homens e de mulheres a partir da atribuio de papis, atitudes e valores previamente definidos segundo modelos naturais, gerando esteretipos acerca de masculinidade e de feminilidade. Alm do exposto, estudos psicossociais indicam que as primeiras influncias recebidas do social e da cultura so as mais arraigadas(4). Talvez por isto, mesmo os idosos experimentando relaes de poder homem/mulher que, no decorrer de suas trajetrias de vida, foram se alterando de uma ntida assimetria relacional at relaes mais prximas e simtricas, eles vm mais assistindo a elas do que delas participando, propriamente. Retomando ainda fala das mulheres idosas, realamos o sentido de velhice estigmatizada, impregnada em seu imaginrio, quando estas salientam que, caso fossem homens idosos, no deveriam fazer aquilo que faziam quando novo, pois haveria o risco de se exporem ao ridculo. Tais menes, no nosso entendimento, evidenciam, alm de preconceitos naturalizados relativos velhice, as desigualdades das relaes sociais de gnero vividas pelas mulheres, tornando-as mais facilmente adaptveis s sanes advindas do sistema scio-cultural, especialmente aos mais velhos. CONSIDERAES FINAIS Ante o exposto, ressaltamos que o entrelaamento entre a perspectiva de gnero e velhice permite o entrecruzamento entre essas dimenses nas experincias subjetivas. Isto quer dizer que os valores e padres sociais e culturais construdos pela sociedade esto presentes no dia a dia dos idosos pesquisados e influenciam o comportamento e as atitudes dessas pessoas, na medida em que determina como deve ser o masculino e o feminino na velhice. No concernente aos papis sociais de gnero na velhice, atribudos pelos idosos, apreendidos a partir da auto e da heteropercepo, do olhar de si e do olhar do outro, observamos que estes se estabelecem a partir das relaes efetuadas entre os domnios do pblico e do privado, que obedecem diviso de especialidades entre o universo masculino e o feminino, sendo o masculino associado ao mundo pblico e, em contrapartida, o domnio da casa foi representado como feminino por excelncia. Os homens e mulheres participantes deste estudo se apoiam numa viso de mundo em que demarcaes entre os gneros so nitidamente circunscritas a partir de caractersticas de perodos passados, mesmo que de forma mais atenuada.

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