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Le ciel et l'enfer ou La justice divine selon le spiritisme : contenant l'examen compar des doctrines sur le passage de [...

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Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Allan Kardec (1804-1869). Le ciel et l'enfer ou La justice divine selon le spiritisme : contenant l'examen compar des doctrines sur le passage de la vie corporelle et la vie spirituelle, les peines et les rcompenses futures / Allan Kardec. 1913.

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JejureBar;mo~mme,ditte, setgneur~ieu.quejeneveux pomt ia mort de mais l'impie, que je veux que l'impie se convertisse, sa mauvaise qu'H*q;uitte voe etqu'il'v! (EzCHIEL, ChXXXH,V. H.)

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PARIS Ribraine ~es Sciences F~cMqees

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LE ~)~ ~ET L'ENFER

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t Par JOURNAL PMttt h M. B'onde Ai~AN D'TUDES PNX en

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KAKDEC PSYCOLOGIQUBS Le tf* 1 tt

DE .'ABmnfBMNtT.

FMBceetMtottMftan$aiMs. lOtr.MfM EOMpe. iBm Il m O.tr..m.r. i~ u L'ttonnentent part de tout mois et Mpxfe t ftetaet. m-N j<tnM 27x i7, eemt.fM<t meMn*t, 'm<ro, 'Min* M <<* texte. PtMittttw ptc" n<tm<M< toM t~MtrS.

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OUVRAGES LB L.

DU

MME

AUTEUR

LlVRB DBS B&PBITS les prinoipea de Iad09triDe LIVRBDBS ..DI11IIS

de maneatations. ~enres ~SS~ LIIVANGILU SBLOJf ~M~ 3~ &58 mule. I~SKMtSB, ~M.GenBse la '?~5~ fe8aioD et leur t.ZS les syst~es de foi spirite

contenant (Pare p1IOlOplIqae)t spirite. 518 mille. 10.t6, (Pare B.tel] taMtrblme0rinetadlee)t.ouGsuide les In-1~; 168 mille. LB SPIRlTISIOI (Partie morale), avec le NT SpMtbm.. LBS !8 fRtBtC~ mille. proID-16,58 1 jr. mine. ~M~ pls~s. la le mille. t.~

> )MRACI.B8 da moade, rai80uoe; titres

etc. Ia-ig, t. dorts

ReliQ pleinetoite

marron,

NXftms. BXPRBSdes Esprits ei de 150. fraDOO,1O o. :IJlaram, a,niflltations. 1!1.IS.618m,ille,36pgea. RS8U1` DE ;LA LOI DES PIIINOMUBS UIIUTBS. In-18, f0~ mille 24 P11fl8 1 c. franco. 15 o. SPUUTE 1n-18, 31)0 mille, 0 pagss, 15 o., iranoo 10 o. 'M~ ENVOI DU CATALOGUE CONTRE 0 tr. 16

QU'ZST-CB OUB LB SPMTtSMB? la monde S~T" des rsum des principes s' LB S~MTisMB 1A reli 1 SMM.B LB SpIRITlti.B A SA' PLUS SI.PLB ~QN Expos sommaire.de l'enseignement

9 Introduction

s r~' ~yy~~y~ r~ ~2~.x.rf~R~nt~3s s. %~

v~. y,o

~EC

ET ou

L'ENFE~

LA jusm
-8E3LON' S'~f'
S~ Bm !S~ j ~S~ ~~SBR LA StTCATtON 'S Bt PASMOt "S L'EXAMEN DE ~A VtE ttCOMPBMM MS PEMES SNVt BELLB M

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SPIRITISME~

LE

CONTENANT COMPABE COBPOMU.B FnTCBM, iTEttNELMS, NOMBttEm DE L'AME DE8 DOOTBINES ZT LE8 LA VIE SPMtTCELU ET LE8 ntttONS, `.

ANGES ETC.;

EXEMPLES PENDANT ET APRS LA MORT

!MP ??'? ??'-& ~i~ MSisN

Je dit le jure par moi-mme, ne veux Seigneur-Dieu, que je la mort de point mais l'impie, se conque je veux que l'impie sa mauvaise vertisse, qu'il quitte voie et qu'il vfve. y (EzcaML,ch.tmit,v.il.)

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PARIS Libraine P. des Sciences Psychiqces ~ditecr 42

LNYMARB, 42, cB

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ET LE HELON

L'E SPIRITISME

NFER

PREMIERE,

PARTIE

DOCTRINE

fREmm CHAHTM
~A~BNmm' ?~1. ~NpH~ ? H~tiH~ ~~e~ JtMS rivons, nous npaspempns, momnrqns, nous ce n'est ~e~o mieux ~ss<MM,voM. pas moins <~rqae Set.NNt~NT

,em qmttant la Serons-mous ~dtavimoiM~neus? serons-nous N~BS-noasonM ~tteH ~~amaist M~en~oQ est l'altematiTe; c'est tout tout sera c'est ou rien fini sam

aUons-nons? on ,ptns mal? ou

pas?~&'eoMt!e~<M~~ pour pa nous retouB. toujours pour vivrons ~terneU! Cela vaut bien ia de vivre,

~pe'ine'd'y'penser. ~ott homme prouve le besoin de jqu!r,

~~S%

CHAPtTBE! I

~Mmer, mourir

d'tre

heureux.

Dites

qu'il vivra encore, surtout dites-lui qu'il sera vapalpiterdejoie. de bonheur

son emur aapitations Kouir? Est-il pense

qui suit qm'it w que son heure eat retaMto; qu'il n'a t, et plus heureux Mais quoi serviraient cas soufne peut les Mre~acette intout

celui

si un

chose quelque de ta destruction

de plus dsesprant absoluePACcttons

que saintes,

savoir laborieusement acquis, progrs, teuigenoe, des'e& eerit bris, tout serait perdu 1 Quelle ncessit de se contraindre pour riorcer de devenir meilleur, primer esprit, de se fatiguer ses passions, pour meubler aucun frnit, avec si l'om n'en doit recueillir cette

son

cela ne nous serpeut-tre que demain pense surtout vira plus rien? S'il en tait ainsi, le sort de l'homme car la brute serait cent Ms~ire que celui de la brute, dans le prsent, dans la satisfaction vit tout entire doses nir. siMe. 2. forcment ojanrait, aventr sive tvant Par l'homme concentre la croyance au nant sur la vie prsente; on ne toutes ses penses se proccuper d'un logiquement en enet, exclua soi de sans matriels, apptits intuition dit Une secrte aspiration qMceta vers n'est l'ave>:

pas pos-

pas. Cette proccupation que l'on n'attend conduit naturellement songer du prsent tout; c'est donc et l'incrdule il arriva a cette y sommes, le plus pmssant est consquent conclusion: stbnulant avec

t'gosme, .pumd que

Ini-mn~e pendant

Jouissons

nous

que aprs nous nous ne savons Ne antremat

le plus possibte~puM~ jouissons '.> tout est nni vite, parce.qujS) jouissons combien cela durera et & cette au~, s pour la socit Jouissons qua~g~

grave

~~ae

~t~M'K't't~~ ~chacun-pour

soi;

le

bonheur,

ici-bas.~es~ quel se ? ,l

t~~droit. ~?8! l ~a~n ~disent

respect peuvent

humain avoir ceux

en retient qui n'atteint

quelques-uns, ne craignent rien?

loi leur ils appliquent ? c'est pourquoi madame et <m<MoeM&, S'il est une doctrine ~resquiver. celle du Heaume, parce qu'elle rompt c'est assurment et de la fraternit, liens do la solidarit les vritables fondements g. des rapports que, sociaux. par une circonstance

que

la

humaine

Ils que les maladroits, de gnie aux moyens

Supposons

conquettout huit jours, ara restera fera-t-il ananti,

un peuple acquire dans un mois, dans que pas un individu de lui-mme trace

quella certitude que, dans un an si l'on veut, il

plus

ce temps? pendant de la peine Se donnera-t-il & son instruction? Moration, les droits, les biens, la vie Respectera-t-il J pour vivre? aux lois, une Se soumettra-t-il de son semblable? la plus lgitime soit, mme qu'elle autorit, quelle Y aura-t-il pour lui un devoir 8 l'autorit paternelle? non. Eh bien t ce qui n'arrive ~Sqaetconque ? Assurment masse, ladoctrinedunantismeleralisechaque paaen n'en sont pas aussi Si les consquences jour isolment. c'est d'abord l'tre, dsastreuses pourraient qu'elles il y a plus de des incrdales, chez la plupart ? parce~~q~~ vritable incrdulit, plus de doute for6tnteriequede ~que de conviction, et qu'ils ont le faire paratre ne veulent S qu'us en second $ natte leur amour-propre sont en innme minorit; ? ~nies absolus &S~n- ~r. eux l'ascendant de l'opinion du nant plus peur le titre d'esprit fort lieu, que les incrils subissent malet sont main'

ne survivra, qu'il ne la mort aprs que TravaiHem-t-il son am-

contraire

CHAPTM ? tenus absolue socit gation Quelles tait ni des une par une devienne est de la en force un dissolution. doctrine soient du les matrielle; jour

~1 mais l'opinion C'est nantisme consquences, l'accepter, ni faire que chaque ceci la pense qu'elle et de quoi 1. si le nantisme ce du ne ne mal ft seraient qui pas. en Or, que la tend rincrduutt majorit, la propa. M ~`

qu'en vrit,

il faudrait contraires, pourraient se dissimuler

systmes qui pas

rsulterait, il ne faut

le scepticisme, jour est du positif. c'est terrain, Si qu'il la

le doute, malgr religion lui sorte manque donn manque

l'indiffrence, les est que si elle dans avant efforts impuissante quelque elle serait ce de restait de la

gagnent religion contre chose dans pour

l'incrdulit, la combattre, en

de telle un Ce l'on de qui temps lui

l'immobilit, dborde. 'o sanction

infailliblement sicle croire, de positivisme, c'est la

veut ces

comprendre doctrines par

Un jeune homme de dix-huit ans tait atteint d'une maladie de cur dciare incurable. La science avait dit Il peut mourir dans huit jours, comme dans deux ans, mais il n'ira pas an deia. Le jeune homme le savait; aussitt il quitta toute tude et se tivra aux excs de tous genres. lui reprsentait Lorsqu'on combien une vie de dsordre tait dans sa position, dangereuse il rpondait Qne puisque ans a vivre m'importe, je n'ai que deux me servirait de me fatiguer A quoi Je jouis de mon l'esprit? m'amuser reste et veux bout. Voil la consquence jusqu'au du nantisme. logique eftt t spirite, Si ce jeune homme it se serait dit La mort ne dtruira comme que mon corps, que je quitterai un habit us, vivra toujours. mais mon Esprit Je serai dans ma vie future, ce serai fait moi-mme dans rien de ce que je.me cefte-ci, que j'y en quatlts morales et intellectuellesne puis acqurir .sera ~erdu, car ce sera autant de gagn pour mon avancement; toute impe~ fection dont je me dpoui))e est un pas de plus vers la flicit' ou mon malheur mon bonheur a venir de )'uti)it dpendent ou de mon de HnutUit existence 11 est donc prsente. de mon de mettre proSt le peu de temps intrt qui me reste, et d'vitef tout ce qui pourrait diminuer mes forces. de st* deux doctrines, est prefrabttt Laquelle,

'c ~t.MMm~M'NtANT ~eSiiMts positi& c'est aussi la concordance de ia noir, 'SS~ de ccrtiuaes science. Si il faut opter le Spiritisme de l'incrnon-seuentrane, du doigt de mais

~dp'oMhes avec tes donnes positives dit blanc et si les faits disent ~eHe entre ~C'est inent~opposer 1 dnitt, i Itment mais l'vidence et la foi aveugle. dans cet tat de choses une digne

que l'envahissement le raisonnement, des dangers en faisant dans

non-seulement par la perspective faits l'me est

par

par les etde Kteil Chacun

matriels, et la vie future. libre sans faire chose ou

qu'elle toucher

doute

~'croHe' ceux masses, en

& quelque qui cherchent

sa croyance, de ne croire rien;

de la jeunesse de l'autorit s'appuyant

dans prvaloir la ngation surtout, de leur savoir dans la socit et encourent

des l'esprit de l'avenir, et de l'ascendes germes une grande

de leur position, sment dant R de trouble et de dissolution, ~responsabilit. S. n matrialiste ~ctpe intelligent est une parce en autre qu'elle dehors

doctrine admet de la

d'tre qui se dfend d'un prinl'existence c'est celle de matire,

fo~<My<MMK&nN individu chaque de-ce me, principe

Selon cette doctrine & Tout Univmel. une parcelle s'assimile & sa naissance son me et lui donne la qui constitue

et le sentiment. A la mort, cette me l'intelligence au f~yer commun dans l'infini et se perd ~retourne d'eau dans l'Ocan. comme une goutte Gette ~?matnalisme doctrine est sans doute un pas en avant sur le admet quelque chose, tanmais les consquences en Que 1'homme commun, soit plong c'est tout

pur, puisqu'elle n'admet ~K~Ns que l'autre rien, les mmes. ~nont exactement te nant ou dans

~~dat

le rservoir

cnAprrM ~3an te s'il pour lui; scond~il si, dans perd le premier

t cas, il est ananti, c'est donc sont oana comme pas lui, c'est importe

son individualit

sociaux n'en les rapports n'existait pas tout jamais rompus. L'essentiel moins pour la conservation de son mot/ sans cela, que lui L'avenir d'tre ou de ne pas tre pour lui est nul, le

toujours et la vie prsente, la seule chose qui t'intresse et Au point de vue de ses consquences proccupe. cette doctrine est tout aussi tout malsaine, de Fgosmo

morales, aussi

tout aussi excitante dsesprante, que le matrialisme dit. proprement 6. On peut, en outre, suivante y faire l'objection toutes tes gouttes d'eau dans l'Ocan se respuises semblent et ont des proprits

comme les identiques, parties d'un mme tout; pourquoi les mes, si elles sont dans le grand puises ocan de l'intelligence universelle, se ressemblent-elles si peu? Pourquoi le gnie de la stupidit? les plus sublimes vertus ct des vices les plus ignobles? la bont, la douceur, la man ct de la mchancet, sutude, de la cruaut, de la barbarie? Comment les parties d'un tout homogne tre aussi diffrentes peuvent-elles les unes des autres? Dira-t-on que c'est l'ducation mais qui les modifie? alors d'om viennent les qualits les intelligences natives, tes instincts prcoces, bons et mauvais, indpendants de tonte ducation, et souvent si peu en harmonie avec tes milieux o ils se dveloppent? L'ducation, intellectuelles une autre ta faire nmae sans aucun doute, de t'~e mes tre modine mais les qualits et morales difficult. ici se prsente ct

Qui donneM'ame D'autres pas

progresser? ne doivent origine,

l'ducationpour qui, par leurcomplus avances. D'un

~Jt~nM~'M-KttM~

aaM cote, %Me~tait ~y apporte tout doit, M et

rame, sortie,

rentrant

dans

le Tant

umverset

o ta vie, que ce modiinces-

oa `-

avoir progress aprs pendant Un lment d'ou il sait plus partait; la longue, se trouver profondment Comment se fait-il qn'N en sorte et pervemes? universelle la source

amlior.

samment 7. teMigence

des mes Dans cette

ignorantes doctrine,

d'in-

est indpenles mes humaines qui fournit le dante de la Divinit ce n'est pas prcisment en Le po~MmM dit en dittere pa~MmM. proprement ce qu'il teUigenee fois-esprit la nature enleset toutes une considre comme et matire composent les lments le principe constituant tous universel la Divinit. de vie Dieu et d'inest la

les Mres, tons les corps de la Divinit, sont les moldentib constitnti& Dieu est l'ensemblede tant individu, remues; chaque tre aucun est lui-mme Dieu; ne commande rpublique avee pouvoir FensemMe; sans absolu. chef, ou

les intelligences du tout, partie et est

suprieur l'univers pluMt 8.

indpendant une immense est chef

ou chacun

A ce systme on peut opposer de nombreuses dont tes principales la Divisont ceues~M objections, nit ne pouvant tre conue sans yinnm des per&etions, on se demande de parties Chaque comment si imparfaites partie tant nn toutpartait besoin etayant la loi peut tre form de progresser?

du progrs, il en rsulte doit progresser; s'it proque Dieu loi-mme it a d6 tm, des temps, gressesam cesse, M'engine ionn de Ms imparfsit. Comment un tre impartait, vchmtee et d'ides si divergentes, a-t-H pu concevoir soumise les lois si harmonieuses, si admirables rgissent d'unit, de s<-

fjeMtetdepttvoyancequi

t'univetw?Ntou~s

~jiBAMTR~

~I~

mes

sont aux

des

<MncQma

de la Divinit, portions lois de la nature; comment sans <At'o~e cesse contre ne peut de satisfaire faits

toutes se

ont fait-il

murmurent qu'eltes leur uvre? Cnc trate la qu' MM<&~ compte

ces lois, qui sont tre accepte comme /a fat'MM et de' Mtt pas

condition de ~otM

~t<W<e em~'<MM;

lui <e/t!<CMtt< 'i<mt&)pnMa<tot<.

donner un <tmMH<<, c~

~M'eNe n'est

les consquences sont N. Au point de vue moral, tout aussi illogiques. C'est d'abord tes mes, pour comme dans le systme dans un prcdent, l'absorption et la perte de TindividuaMt. de quelques ropinioh panthistes, tout leur c'est Puis, individnatit. un compos chaque aucune Dieu n'a de myriades me tant partie Si l'on selon admet, conservent qu'elles de volont unique divergentes. de la Divi-

plus de volonts

intgrante n'est domine ntt, par une puissance sup;eUe n'encourt, heure aucune par consquent, responsabilit elle n'a nul pour ses actes bons ou mauvais; faire le bien et peut faire le mal intrt impuument, est maitresse souveraine. puisqu'elle ces systmes ni la raine satisfont ton ni les aspirations de l'homme, on s'y heurte, comme on le voit, a des difficults insurmontables, que toutesles qu'ils sont impaissantsrsoudre quesde fait qu'ils soulvent. L'homme a <&M!e trois <t~<T!M<t'Mt.' le nant, l'absorption, OM /'Mapt<&M~e de parce tions fdme e< aprs la mort., C'est cette dernire invinciblement la logique croyance que nous ramne c'est celle aussi qui a fait le fond de toutes les religions le monde existe. depuis que Si logique nous couduit rindividualitw de r&me. avant ~0. Outre

~f ~rn~ous ~ti~sort amne :d chaque

~Esm~.n'~ut aussi cette autre

tXMt

~MSbnneMes.car arrire M'nie

consquence, que me doit dpendre de ses qualits il serait irrationnel d'admettre que et celle de l'homme pervers avoir soient choisir

du sauvage

~tussehtaummeniveau ? de bien. Selon taresppnsabilit responsables, le bien gientre ~talit, ~jBabtMt. s ii. principe s la mort, et

quecelledusavantetdet'homme la justice, les mes doivent de leurs actes mais pour qu'elles soient libres de libre arbitre, y avoir

il faut le

qu'elles sans mal

il y a farespon-

et avec la fatalit, Toutes les

il ne saurait

ont galement admis le religions du sort heureux ou malheureux des mes aprs autrement dit des et des jouissances peines la doctrine du ciel et de

dans futures qui se rsument Mais ce en quoi elles que l'en retrouve partout. ~l'enfer, c'est sur la nature de ces titrrent essentiellement, et de ces jouissances, et surtout sur les condicernes St~Mts

mriter les unes et les antres. De l qui peuvent &9[!<*S points de foi contradictoires qui ont donn naiset les devoirs ~Mmee aux diHrents cultes, particuliers Rtmposs par chacun le ciel d'eux ~moyen gagner K i2.Tcutes ~tre en rapport pour pour honorer et viter l'enfer. ont dd, Dieu, leur et par ce

les religions avec le degr des hommes;

de l'avancement

origine, moral

~JBtinteUectuel geore

~spintuelles, ~religieux ~fendant ~tins teint M~:

comprendre ont fait dans

enceux-ci, trop matriels le mrite des choses purement la plupart de formes sum des devoirs extrieures. raison

consister

l'accomplissement un temps, ces formes

ont

leur

se faisant tard, la lumire dans le vide que les formes laissent

leur esprit, ils senderrire et elles,

M~t~ ~~8~ CMFTM! t

a !a religion ne le comble la teM-S pas, ils abandonnent gioh et deviennent phHosophes. i3. Si &t religion, <bM le ~r~e~e <~proprt& NM~ fOtmat)M<ttKM tom&t des hommes, avait ~o~btMW MCt & m<MtMtt<en< ~n~w<<~ de re~ref humain, ~y <mra&

poM<<fmcr<!&<&<MMe~t<e!<<<MMttaa<ttre~efAomme <femKf &MOM de enwe, e< efo~a ri <M lui d!MM< <m< ttOtNT<A<re <!pM~<Me</e M A<a'monMac<e <Me&. n vent savoir d'o il vient et montre Jt'idee un but qui ne rponde qu'il se fait de Dieu, t 6et<mM m<e~&e- ;r si on lui ou il va;

ni ses aspirations ni ni aux donnes `.~ positives

la science; si de plus on lui impose pour que lui fournit t'atteindre des conditions dont sa raison ne lui dmontte pas t'utiBt, it repousse !e tout; M semblent encore et l'on le matrialisme et le parce M -`: faux faux que condide

panthisme que l on disente

plus rattonneb, on raisonne raisonne; mieux raisonner

mais il aime encore estVMi, de ne pas raisonner du tout. Mais tions qu'on M prsente bont en tout

un

avenir

dans-

des

digne logiques, la justice et del'inmHe tematMaBsme dans son for mieux. &mtede et

point de la grandeur, de Dieu, etH abandonnera dont n'avait ii sent accepts

le panthisme, et qu'il intneur,

le vide que

Le Spiritisme donne mieux, c'est pourH est aecueBM avec quoi ceux empressement par tons l'incertitude du doute et qui que tourmente poignante ne trouvent ni dans tes croyances ni dans tes phitosoit a pour lui la to. cherchent; et la sanction des faite, c'est gique combattu. pour eeta qu'on l'a inutilement M. L'homme a instinctivement la croyance en phies FaMnar; mais n'ayant jusqu' ce jour aucune baseoef ce qu'us vulgaires du raisonnement

B~t~~n~'NtMtf

~&<tr ~qni:'ont

te

dNnir, amen on

~~dbc~mespiritesurt'avenir ~g~'t)Bnagmatipnp!us ~maiS lrsMtat

a en&ntles son imagination sy~dans les croyances. la diversit point une uvre n'tant conue, ingniensoment des ~its matriels qui sons nos yenx, elle ralliera, diverles opinions pen pen, et par la

moins d robaervation

Droutent anjourd'hni eHe t fait d}a maintenant, ~t~nMme et amnera ~gentts on Cottantes, Siforce

dans la croyance snr ce point, des choses, l'unit snr une hypothse, ~croyance qm ne sera plus base une ~<~ certitude. ce jM caaZ'MM~cmfMM, /&?<? /M~ MM le premier ~OM~ de rap&< <f<~ct'eM~CM&et, MHp<M MMM~Me wert ffeton~, << ~M <<!n~ eeft &t ~<H~

~m~snr

g~mtnt g M

en~ <e~r~

!M~ CHAPITRI APPRtHBNSON S~ i ? i Ctuaet DE H LA MORT te< tpintet

de l'apprheneion de la mort. Pourquoi la mort. n'apprhendent pm CfmtM L'homme, de l'appfheMtem de la mort.

quelque de l'chelle degr qu'il a le sentiment appartienne, depuis l'tat de sauvagerie, inn de l'avenir; son intuition lui dit que la mort n'est mot de l'existence, et que ceux que nous pas le dernier regrettons en l'avenir que ceux celle perdus est intuitive, et au nant. Comment ne sont pas sans retour. La croyance infiniment se fit-H de plus gnrale donc que, parmi

l'immortalit qui croient encore tant d'attachement aux une 2. si grande apprhension de et ssmmun tant conditions que de la

on trouve i'~me, choses db la terre, et mort est un effet de de la Fih-

de la mort? une

sagesse etinct de conservation Elle clair est ncessaire sur tes

L'apprhension de la Providence

consquence a tous les tres n'est la vie

vivants.

l'homme

S g

l'entranement contre-poids qui, sans terait quitter la vie terrestre, prmaturment et le travail d'ici-bas ngliger qui doit servir son propre avancement. C'est pour cela que, chez tes peuples plus certitude, nir n'est esprance,
m"

pas assez comme future, ce frein, le por-

g ?

qu'une plus

vague intuition, tard enfin une

primitifs, tard une mais

lavesimple encotw

Il At)~BB)aO!< ~Seentre-balancee ~tpore!te. p 3. mture, mme A mesure l'apprhension temps, il attend cours par an secret l'homme de Dt !AMOM attacnemema M M vie corJ

que

la vie mieux comprend la mort mais en diminue mieux de sa mission sur la de rsignacalme, de la vie future donne

terre, tion et sans un autre avant

comprenant sa fin avec

crainte.

plus La certitude

d'avoir

vie actuelle; l'avenir son avenir qu'il amis donne sans

ses ides, un autre but ses travaux cette certitude, il ne travaille que pour la avec cette certitude, il travaille en vue de parce qu'il sait que ou moins bonne ses qu'il a

le prsent, ngliger de la direction dpend au prsent. la mort, de La

plus certitude de retrouver les rapports d'aucun

de ne perdre le fruit terre, travail, sans cesse en intelligence et en perfection, de grandir de suplui donne la patience d'attendre et le courage les fatigues momentanes de la vie terrestre. La porter voit s'tablir qu'il vivants lui fait comprendre entre les vivants; la fraternit solidarit d'tre venir. 4. il faut Pour s'affranchir des apprhensions celle-ci sous de la mort, son vritable et la chant un but dans entre celle a ds le prsent les qui morts doit lors sa et les exister raison l'a-

aprs sur la eus

continuer

et dans

point dans le monde exacte nn que certain

pouvoir envisager de vue, c'est--dire avoir

se dgager v

spirituel ce qui dnote chez l'Esprit incarn possible, et une certaine dveloppement aptitude de la matire. Chez ceux qui ne sont pas vie matrielle l'emporte encore

pntr, par la pense, et s'en tre fait une ide aussi

%snfnsammentavancs,la snr la vie spirituelle.

.t3~?S-~R~:K'A' ~?~<mMtM:?n.

i.

ne voitla.vie'qM;~ s.attachantl'extrieur, dans le corps, tandis que la vie relle est dans l'a~e le corps tan~ priv de vie, ses yeux tout est perdu, sa pense et il se dsespre. Si, au lieu de concentrer sur ta source il la portait sur le vtement extrieur, rel survivant qui est l'tre de tant de moins le corps, source tout, il regretterait mais pour cela il faut une force misres et de douleurs; la maturit. qu'avec n'acquiert que l'Esprit mme de la vie sur l'me de la mort L'apprhension sur la vie future des notions et la crainte de vivre, elle soit la fin de tout dsir de la survivance certitude. L'apprhension elle se forme; plte. Voil le ct de ne pas encore assez positive providentiel blonir l'homme, forte de la question, Il tait sage dont la raison n'tait pas la perspective supporter trop avenir son qui lui et fait avancement mas'aniblit disparat mesure quand la que la certitude certitude est comtient mais donc l'insuffisance le besoin eUe dnote

du corps ne que la destruction est ainsi provoque parle secret de l'me, encore voile par l'in-

ngliger triel et intellectuel. S. Cet tat

pour et trop sduisante d'un le prsent ncessaire de choses

est

entretenu

et

prolong

humaines, qui disparatront par des causes purement est l'aspect avec le progrs. La premire sous lequel est prsente la vie future, suffire & aspect qui pouvait des intelligences mais peu avances, qui ne saurait satisfaire tOchissent. les exigences Ds lors, de la raison des hommes nous qui se disent-ils,

qu'on

prsente

~~P~<<M'

LA:' MORT".

M~M

~~am~des S~JM'

vrits

absolues

des

et tes donnes logique De l, chez quel$ $*est que ce ne sont pas des vrits. nne nn grand nombre chez l'incrdulit, qnes-nnt est pour eux La vie future de doute. mle croyance une ide absolue; maigre plutt vague, nne probabilit ils y croient, ils voudraient Si pourtant eux ils se disent: qu'une que cela certitude cela n'tait d'abord; ft, et pas! 1 l'a-

contredits principes de la science, positives

est positif, oocupons-nous-en Le prsent Tenir viendra par surcrot. Et pais, se disent-ils encore, qn'est-ce, que l'me? une namme? comment ralit leur se, Meurs Est-ce un atome, un point, se sent-eue?comment Comment

en dnnitive, une tincelle, voit-elle? pour eux une Les tres qui dans leur pen-

L'me n'est point peroit-elle? euctive: c'est une abstraction. chers, rduite ainsi les l'tat d'atomes dire perdus

sont

sont pour yeux

qualits qui d'une tinceUe, ni celui ni l'amour Ns ne comprennent sont mavoir pour elle, et eux-mmes qu'on peut en monades. dMerement satisfaits d'tre transforms De t l le retour de la vie terrestre, au positivisme chose de plus substantiel. Le nombre domins par ces penses eat

pour eux, et n'ont plus les leur faisaient aimer

quelque ceux qui rable. 6. terre vie

qui de

sont

considde la la de

Une ceux future,

aux choses qui rattache le plus fermement mmes qui croient tient l'impression conservent qu'ils

autre

raison

l'enseignement Le tableau venir, l'on

qui leur en est donn ds l'enfance. qu'en fait la religion n'est, il faut en conni tfs consolant. D'un dae damns ct, dans

ni trs sduisant, y voit les contorsions

qui expient

!!sa~~t)isa!<i't; -<!Mpmtt.!t

~tortures moment;

etiesnammes pour

sans

Cn leurs

succdent qui lessicles saN~ ni de ce d'adoucissement espoir piti; et, qui est plus est sans efScaimpitoyable encore, pour qui le repentir Ott. De l'autre, du purgatoire, des vivants non de mes languissantes attendant leur dlivrance les et souffreteuses du bon vouloir

erreur~ aux sicles

d'u~

ou feront qui prieront prier pour elles, et leurs efforts pour progresser. Ces deux catl'immense Au-dessus majorit plane de celle la population trs restreinte

gories composent de l'autre monde. des lus, jouissant,

d'une batitude pendant l'ternit, sans contemplative. Cette ternelle inutilit, prfrable doute au nant, n'en est pas moins d'une fastidieuse dans les peintures monotonie. Aussi voit-on, qui retracent les bienheureux, plutt ne satisfait des l'ennui figures que qui respirent heur. Cet tat tttinctive flicit angHques, le vritable mais bon-

ni les aspirations, ni l'ide indu progrs seule compatible avec la qui semble absolue. On a peine concevoir que le sauvage

au sens moral obtus, par cela seul qu'il a reu ignorant; le baptme, soit au mme niveau que celui qui est parvenu au plus haut degr de la science et de la moralit pratique, encore moins avant d'avoir annes de travail. H est aprs de longues concevable mort en bas ge, que l'enfant la conscience de lui-mme et de ses actes,

des mmes le seul fait d'une jouisse privilges, par crmonie laquelle sa volont n'a aucune part. Ces ne laissent penses pas d'agiter les plus fervents pour peu qu'ils ruchissent. Le travail progressif tterte n'tant pour rien dans que l'on accomplit le bonheur futur, sur la la faei-

~j~M~m~M~M~

<M'M*'uNH<~VM

MB

L1 <m

Yb$! munt

-~<

~~j~~avec moyen mme rieuse sances se dit est

laquelle de quelques de l'acheter du caractre dn monde dans son par par a serait

ils croient

acqurir

ce

bonheur

ait-

la possibilit pratiques extrieures, prix d'argent, sans rforme set des habitudes. laissent aux jouistoute tenr valeur. Plus d'un croyant for intrieur que, son avenir puisque de certaines for. qui ne le privent des sacriBces ds lors pour

assure ou

mutes, de rien, ou une qu'on soi.

l'accomplissement des dons posthumes superBu

gne peut

quelconque faire son salut

de s'imposer au pront d'antrn~ en travaillant

chacun

Assurment, de grandes dissimuler

m'est pas la pense de tons, car il y et belles exceptions; mais on ne peut se que ce ne soit celle du plus grand nombre, claires, pour tre rattachement et que l'ide que l'on heureux dans l'autre aux biens de ctu!-

telle

surtoutdesmassespeu se fait des conditions monde e!, S. court n'entretienne

et par suite

l'gotsme. Ajoutons cela que tout, dans Mre la vie terrestre, regretter

tes usages, conet redouter le

de la terre an cieL La mort n'est entoure passage que de crmonies terrinent ne lugubres qui plus qu'elles Si Fon provoquent la mort, l'esprance. reprsente c'est sous un aspect toutoan et jamais repoussant, an sommeK de transition; comme tons ses emblmes la destruction rappellent du corps, le montrent hideux et dcharn; radieuse monde de aucun ses ne symbolise liens terrestres. n'est s'en l'me Le se dgageant ce dpart pour que des lamenle plus grand dit un teme!

heureux plu tations des survivants, malheur t ceux qui

accompagn comme s'il arrivait vont; on leur

~M~

cHApttMn
ce les revoir; si l'on ne devait jamais tttHen, comme d'ioique l'on regrette pour eux, ce sont les jouissances de plus trouver comme s'ils n'en devaient tas, point de mourir Quel malheur, dit-on, quand on est grandes. soi un brillant a devant et qu'on jnne, riche, heureux avenir i L'ide d'une situation t peine la pense, parce concourt donc inspirer Bure natre l'esprance. L'homme doute, mesure plus 9. se dfaire que sa foi s'affermira, saine de la vie spirituelle. efBeur plus heureuse Tout qu'il n'y a pas de racines. l'effroi de la mort au lieu de sera sans longtemps, mais il y arrivera se fera une ide S

de ces prjugs,

qu'il

les mes en outre, La croyance vulgaire place, o la pense, dans des rgions peine accessibles aux surelles deviennent en quelque sorte trangres elle-mme met entre elles et ces dervivants l'Eglise niers toute une relation barrire infranchissable: elle dclare que est rompue, toute communication impossible. Si elles sont dans l'enfer, tout espoir de les revoir si eues est a jamais perdu, moins d'y aller soi-mme sont parmi les lus, elles sont Tout tout cela absorbes met entre que l'on leur les morts la regarde on prfre par

batitude contemplative. une telle et les vivants comme sparation encore avoir prs tres 'eciel. reusede que l'on aime, l'amequi Puis,

distance, c'est ternelle

de soi,

les terre, mme pour que de les voir partir, est au ciel est-ell rellement heu/Mt, ton pre, sa mA~

pourquoi souffrants sur la

par voir, Mt * aatM, brler

Ma exemple, temeuement

~MS~M~U

MORT

''?~
pas ht mert. la maplus une aprs la d'cbserappapas tes concepde ce nous ~S r

~n'e~r~Mf ?:< ? &~jnire ~nypothese, ~vaHon. ~Sf ? rait dans hommes 6on i0.

tee

tpt~Kcz

m<tpp~hen<tent spirite

La doctrine

d'envisager mais un Le voile toute

l'avenir. une ralit;

entirement change n'est La vie future l'tat un des mes rsultat sont

~~mortn'estplus

mais systme, est lev; le monde ralit dcouvert sont nous praMque

sa

spirituel ce ne 1 eSbrt

nous

qui l'ont

ingnieuse, ce monde qui viennent tcsy dans

par tea habitants dcrire

d'une mmes situation;

leur

S ? ~t

de FcheUe tous les degrs spirituelle, voyons nous et du malheur~ toutes les phases du bonheur d'outre-tombe. delavie toutesles assistons pripties est pour sur les spirites la mort, la terre. la cause du calme avec de la srnit de leurs lequel derniers

ce n'est pas Ce qui les soutient, ils savent que c'est la certitude seulement l'esprance, de la vie prsente n'est que isscaunuation h vie future avec la et ils l'attendent daM d meilleures conditions, le lever du soleil aprs mme eonCance qu'ils attendent instants une d'orage. dans les faits dont ces faits avec nuit Les moti& de cette conSance l'accord sont de ils sont tmoins, et dans

la logique,

et les aspirations tour les

plus une abstraction; que la a an corps thr eue qui en fait un tre duni, c'est dj beaucoup et conoit pour embrasse pense et ses ses aptitudes les ides sur son individualit, ~Hxer de ceux qui nous sont chers Le souvenir perceptions. ne se les repre~S M repose sur quelque chose de rel. On n'est

intimes rame sptrites,

la justice ot la bont de l'homme.

de Dieu,

~mn~~ ~'enteplus comme des Bammes fugitives qui ne rappel* ~` tent nen & la pense, mais sous ne tonne concrte qui des tres vivants, nous les montre mieux comme puis, au lieu d'tre perdus dans tes profondeurs de l'espace, ils sont spirituel autour de nous; le monde sont en perptuels Le doute sur l'avenir tueMement. rapprhension !a voit venir comme nMt.. la de la et te corporel et s'assistent rapports, n'tant plus monde mn-

pennis,

on mort n'a plus de raison d'tre de sang-froid, comme une dlivrance, de h vie, et non comme ccUe de porte

M4P!TM
LE CIEL

H!

de l'espace Le mot ciel se dit, en gnrt, indcla terre, et plus particulirement fini qui environne de il vient du la partie de notre horizon; qui est au-dessus t, latin c<B&<w, formdu grec coilos, creux, concave, parce aux yeux comme une immense conqne le ciel parat l'existence de plusieurs Les Anciens croyaient cavit. de matire solide et trans* cieux superposs, composs formant des sphres dont la concentriques parente, tournant autour de la terre tait le centre. Ces sphres, avec elles les astres qui se trouvaient terre, entrainaient dans leur circuit. ide, qui tenait l'insuffisance des connaisCette sances

fut celle de toutes les thogonies astronomiques, les divers degrs qui firent des cieux, ainsi chelonns, le dernier de la batitude tait le sjour de la suprme il y en avait la plus commune, flicit. Selon l'opinion de l l'expression ~re au <ep~Mme ciel, pour exen admetun parfait bonheur. Les Musulmans primer la flicit tent neuf, dans chacun desquels s'augmente L'astronome Ptolme* 1 en comptait des croyants. onze, sept; dont le dernier lumire tait clatante cause de l'Empyre C'est encore aujourd'hui qui y rgne. appel Alexandrie, en Egypte, m deuxime 'itet<

Ptolme vivait <e t'tre chrhenne.

'Dasrec,p'<ro)t~r,ft)t.

~$~ ?

Ct!AP!TM

H!

lieu de la gloire temeHe. donn'au La potique reconnat trois cieux: le premier chrtienne thologie le second est celui de la rgion de l'air et des nuages; meuvent tes astres; le troisime, au estl'espaceose tenom de la rgion des astres, est la demeure du Trsle sjour des !us qui contemplent Dieu face Haut, face. C'est d'aprs cette croyance dit que saint qu'on del Paul 2. fut enlev au troisime ciel. concernant sur la le sjour double erreur ` Les diffrentes reposent est le centre doctrines toutes

des bienheureux

que la terre des astres est limite. naire

anomalie Singulire qui place de toutes choses, celui qui les gouverne l'auteur toutes, aux confins de la cration, au lieu du centre d'o le de sa pense pouvait s'tendre tout ) 1 rayonnement 3. La science, avec l'inexorable des faits logique et de l'observation, les a port son et n'est flambeau montr de ''espace, profondeurs ces thories. La terre toutes nivers, mensit tourbillon soleils bles, mais jusque dans le nant de

que toutes du Tout-Puissant. meure

de l'univers, et que la rgion C'est par del cette limite imagiont plac ce sjour fortun et la de-

un des plus petits le soleil lui-mme n'est les toiles

plus le pivot de l'uastres roulant dans l'imd'un que le centre sont d'innombrables innombra-

plantaire autour desquels par des

circulent distances

des mondes

peine accessibles la nous semblent se toucher. Dans cet quoiqu'ils pense, c se rvlent ensemble, rgi par des lois ternelles et la toute-puissance la sagesse du Crateur, la terre un point imperceptible, et l'un n'apparat que comme spars des moins ~emwMte favoriss pourquoi Ds lors, on se pour l'habitabilit. Dieu en aurait fait l'unique sige de

'` r

L ~X

$ 'y. ,Ty

f.

~yY

~M.~
~Ma~ie
RM m'~ntnrm) relgu ses cratures annonce que la vie Tout, an contraire, l'univers. est infinie comme l'humanit la semblables des mondes rvlant

et y aarait

m!t

MtMo'nA

<ta de nr~~nM~tihn

prdilection~ que nous

?3

N~

est partout, La science

pouvait d'tres 4.

les

avoir

crs

sans

but;

Dieu ne terre, il a du les peupler de ce qu'il celle importantes, donner un autre

de les gouverner. capables sont Les ides de l'homme

en raison

toutes les dcouvertes sait;,comme des mondes a d leur de la constitution cours. Sous

de ces nouvelles l'empire connaissances, le ciel a t dplac; les croyances ont d& se modifier ne peut plus lui tant sans limites, la rgion des toiles, en servir. O est-il? restent vient Devant cette question, toutes les muettes. la rsoudre en dmontrant la vde l'homme. de Dieu tant La nature de ce dernier, point de dpart,

religions

Le Spiritisme ritable destine et les attributs

pris pour on arrive la conclusion c'est--dire du qu'en partant conna on arrive l'inconnu par une dduction logique, des observations sans parler directes de que permet Cure le Spiritisme. S. L'homme l'Esprit telligent; .est le l'tre est compos du corps et de l'tre de raison, matrielle

principal, corps est l'enveloppe

l'Esprit l'tre inque revt

de sa temporairement l'Esprit pour l'accomplissement mission sur la terre et l'excution dn travail ncessaire son avancement. survit qu'une bras Le corps, us, ae dtruit, et l'Esprit sa destruction. Sans l'Esprit, le corps n'est comme un instrument matire inerte, priv du le corps, l'Esprit est tout la En quittant le corps, il rentre dans d'o il tait sorti pour s'incarner sans

qui le fait agir vie et l'intelligence. te monde spirituel

~g~

dM Esprits compM donc le mmM& em-po~, dsindes Esprits mnn et le <!MM~ ~a'&M~, Mcams, mme Les tres du monde par le fait carns. corporel, la terre sont attachs matrielle, de leur enveloppe Ity <t est parle monde spirituel ou t un globe quelconque limite ne aucune de nous et dans l'espace; tout, antour de leur En raison de la nature Baidiqne M est assigne. an lien de se les tres qui le composent, enveloppe, les distances sur le sol, franchissent tMner pniMement La mort du corpe est la de la pense. avec la rapidit des Mens qui les retenaient captifs. tapUme et ignorants, sont crs simples 6. Les Esprits en et progresser, tout acqurir 1)aais Mte 'aptitnde ~ttudeieur tent de libre arbitre. Par de nouvelles nouvelles connaissances, ils acquile progrs, de nouvelles facults, de nouvelles par suite, infrieurs ce que ni du ~M~t fMM peut ils voient, les Esprits ni sentir, aeeoM-

jouissances entendent, amtes

et, perceptions, aux Esprits inconnues sentent et

ne peuvent Ze tOt~Mcomprendre.

comprennent ni voir, ni entendre, ai eh MMM

?Me, de <~E ~fpreft, crpt pM; <b Mr~ <HMt AeMMMC ~Me f<Mt~, <M~Me<!MH<~Oroe ~M'tfM'~ p<M <MMitaMBM< M~<<e<McMmteK< << ttMM&metM', M<~M'<& ~e~ <M <M<M eAacM tout <&m< <M lieu peut est <Nt~Met. tre Quoique dans test-

tantcotTanderautre,run mebres, l'autre, voyant tandis que absolument qui se donnent ne tait aucane

autour de resplendissant un aveugle et un comme pour l'un peroit la lumire, la main

qui tMtA<tr

~eM~'t, ~ee de la terre,

sur son voisin. Ze impression A<NK <HAAim< aux ~tM/<Mt ~M'<& <<~ F<pr&t ila &<!r<K<MM~, la surt&~jKtMm<po~<Ot<<o& <M!m</M<t~ <MMH& << /*Mpace.

~om' fera mieux encore comvulgaire -comparaison cette situation. se trouvent Si, dans an concert, S~rndre l'un bon musicien l'oreille deux hommes, exerce, E~ l'autre i'oue sana connaissance de le premier que le second et au sens musique une sensation prouve reste la de de

peu dlicat, tandis bonheur, que l'un pression sances comprend sur l'autre.

des Esprits, Le MMM& <;w<<M~ a~ar~K~~ ressentir.

insensible, parce ce ne fait aucune imet peroit qui Ainsi en est-il de toutes les jouis les qui sont en raison de l'aptitude <p&H~eMr<,

AarmomMet~MMMO~oM~tte&t ~p~<< M/<WeM'<, mde f<t Ma~N'e, a'et/Mootett~m~me torewMNM ofM/~MMe ~tt'CM.C ~pr<~ p<tt, et ~M M Mnt <tCCMKM(M ~MO~t. f. Le progrs, propre lent travail; mais, tienr arancemeut chez les Esprits, est le fruit de leur comme ils sont libres, ils travailavec plus ou moins d'activit ou ils htent ainsi volont; et par suite leur bonheur.

selon leur <te ngligence, leur progrs, au retardent 'Candis

d'autres crouque les uns avancent rapidement, de longs sicles dans les rangs infrieurs. Ils pissent sent donc les propres artisans de leur situation, heuou malheureuse, selon cette t~use du Christ parole selon ses uvres a Tout Esprit en arrire que ne pent s'en prendre qu' lui-mme, celui qui avance en a tout le mrite; le bonheur n~en a que plus de prix uses yeux. a conquis bonheur suprme dit n'est le partage des purs progress intellectuel de front; te~ ille fait qui reste de mme

A chacun

qm'il Le

ptr~tB~ ignent ~nNt. ~marchent j~tpas ?.'

autrement qu~aprs avoir Le progrs rarement dam un

que des Esprits Ils ne l'attei. Esprits. en intelligence et en

et le progrs moral mais ce que l'Esprit ne dans un autre, de sorte

MS~~M~ iB

NtAprnttm III CfIIPITHE

que les deux niveau. C'est des hommes moralement, 8. moral

progrs ta raison intelligents

finissent

pour et instruits

le mme par atteindre on voit souvent laquelle trs peu avancs

et rciproquement. est ncessaire L'incarnation

au double

progrs

au progrs de l'Esprit: intellectuel, dans le travail; qu'il est oblig de dployer par l'activit ont les au progrs moral, par le besoin que les hommes La vie sociale est la pierre de touche des uns des autres. La bont, la mchancet, A<MMet et des maMMMMOtM~<. et intellectuel la douceur, goisme, la violence, l'avarice, la bienveillance, l'humilit, l'orgueil, la mauvaise la loyaut, foi, l'hypocrisie, franchise, l'homme de bien un mot tout ce qui constitue a pour mobile, l'homme pour but et pour pervers mulant la chant, la sincrit, l'la en ou sti-

avec ses semblables; de l'homme les rapports ni vices ni vervivrait seul, il n'y aurait pour fAomme qui il annule 7e <<; M, par l'iaolement, ~M~fAerceaMmaf, tMM. 9. ment Une seule insuffisante existence corporelle est manifestetout pour que l'Esprit puisse acqurir de tout ce qui en bien et se dfaire ce qui lui manque en lui. Le sauvage, est mauvais par exemple, pourraitatteindre le nidans une seule incarnation, il jamais, de l'Europen le plus avanc? veau moral et intellectuel Doit-il donc rester Ma est matriellement impossible. et la barbarie, priv des l'ignorance que peut seul procurer le dveloppement jouissances Le simple bon sens repousse une telle des facults? de la justice qui serait la fois la ngation supposition, ternellementdans et de la bont la nature. C'est de Dieu et celle tMWMmoi Dieu, de la loi progressive qui est souverainement de

r~~ ~S~B~S.3~E~~

i~e.k

uctEL

'M"
de pour l'homme arriver autant au but,

& l'Esprit accorde et bon, ~Sst~ S~fexistenccs que cela est ncessaire qui est la perfection. existence Dans.ohaquo dans les nouvelle,

qu'il a acquis connaissances

lit. Chaque voie du progrs*. L'incarnation elle n'est limite existences plus plus

intuitives, existence est ainsi

ce l'Esprit apporte en en aptitudes, prcdentes et en moraen intelligence un pas en avant dans la

est inhrente ncessaire

M'infriorit qui en

ceux l'tat

des Esprits; la ont franchi ou dans les

et qui progressent

spirituel,

des mondes corporelles terrestre. rien de la matriatit

suprieurs qui n'ont De la part de ceux-

en vue d'exercer sur les incarns ci, elle est volontaire, de la une action pour l'accomplissement plus directe d'eux. Ils en acmission dont ils sont chargs auprs les vicissitudes et les souffrances par dvoceptent ment. 10. Dans l'intervalle un temps o il est qu'il des existences moins corporelles, long dans

rentre pour l'Esprit le monde spirituel, selon le bien ou le mal l'tat dfinitif, corporel apirituel normal de

plus on heureux a fait.

ou malheureux, est spirituel tre son tat

L'tat ce doit

l'Esprit,

puisque

ne meurt pas; l'tat et que le corps spirituel n'est que transitoire et passager. C'est l'tat du progrs surtout les fruits qu'il recueille

dans l'incarnation c'est alors accompli par son travail & de nouvelles aussi qu'il se prpare luttes et prend les de mettre rsolutions en pratique son qu'il s'efforcera retour dans l'humanit.

*Ve!tttnete,ehp.,n't,Mtei.

~~a~
L'Esprit puise des qurir porel genres

CHAMTBtm
dans l'erraticit; progresse galement connaissances qu'il ne pouvait spciales L'tat sur la terre; ses ides s'y modifient. sont spirituel de progrs solidaires alternativement pour lui la source l'un de l'autre dans ces c'est deux u y accor-

et l'tat

de deux pourmodes

quoi il passe d'existence. H. ou dans de ptns La

rincarnation mondes.

d'autres avancs

peut Parmi

avoir

lieu

sur

la terre

tes ans que

tes mondes, il en est les autres, o l'existence

moins pnibles dans des conditions que sur s'accomplit la terre, et moralement, mais o ne sont physiquement admis que des Esprits arrivs un degr de perfection en rapport avec l'tat de ces mondes. est dj une rsuprieurs des maux et des viciscar on y est exempt compense, Les corps, situdes on est en butte ici-bas. auxquels moins matriels, presque fluidiques, n'y sont sujets ni La vie dans les mondes aux Les tes hommes en tant exclus, y Esprits vivent en paix, sans autre soin que celui de leur avanla cement de l'intelligence. L, rgnent par le travail la vritable fraternit, parce qu'il n'y a pas d'gotsme vritable ritable primer, galit, parce la vn'y a pas d'orgueil rqu'il n'y a pas de dsordres cherchant opprimer le faible. qu'il sont route tant de vritables du progrs un monde paqui infla maladies, mauvais ni aux inSrmits, ni aux mmes besoins.

libert, parce ni d'ambitieux

Compars ce radis conduit rieur raison plaisea

la terre, ces mondes sont les tapes de la dfinitif. l'puration La terre

l'tat destin

pour laquelle Dieu d'enfaire

des Esprits imparfaits, le mal y domine jusqu' le sjour des Esprits

c'est

ce qu'il

plus avancs.

MON.. C'est jmeaure ainsi qu'il que l'Esprit, se dveloppe, avant d'avoir graduellement & progressant la flide arrive l'apoge de le point oulminant atteint

cit; mais, la perfection,

il jouit d'un bonheur relatif son avandu premier cement. Tel l'enfant ge, gote les plaisirs ceux plus plus tard ceux de la jeunesse, et finalement solides M. dans de l'ge mr. La flicit des l'oisivet bienheureux n'est pas il a

Esprits

comme contemplative, qui serait, La t dit, une temelle et fastidieuse inutilit. souvent une vie spirituelle, tous les degrs, est au contraire de faticonstante mais une activit activit, exempte

Le suprme bonheur consiste dans la jouissance gues. lande toutes les splendeurs de la cration, qu'aucun la ne saurait rendre, gage humain que l'imagination dans la connaissance plus fconde ne saurait concevoir de et la pntration de toutes dans l'absence choses; toute peine physique et morale; dans une satisfaction intime, l'amour une srnit d'me que rien n'altre; dans pur qui unit tous les tres, par suite de l'abdes mchants, sence de tout froissement par le contact cornet, par-dessus tout, dans la vue de Dieu et daasia de ses prhension Elle est aussi dans d'tre charg. Les rvls aux plus dignes. mystres les fonctions dont on est heureux purs Esprits sont les Messies ou

de messagers de Dieu pourlatransmissionetl'excution ses volonts ils accomplissent les grandes missions, la formation des mondes et l'harmonie prsident gnrale n'arrive Rv de l'univers, charge que par la perfection. sont seuls dans les secrets dont ils sont laquelle on glorieuse Ceux de l'ordre le plus de Dieu, s'inspirant d< directs.

sa pense,

les reprsentants

~)))r~
<3.Les nes leur attributions

cMnmm
des Esprits sont proportion.

aux lumires avancement, qu'ils possdent, leurs capacits, leur exprience et au degr de confiance qu'ils inspirent au souverain Matre. L, point de privilge, point de faveurs qui ne soient le prix du mrite tout est mesur au poids de la stricte justice. Les missions les plus importantes ne sont confies qu' ceux que Dieu sait propres les remplir et incapables ou de tes compromettre. d'y faillir Tandis que, sous t'it mme do Dieu, les le conplus dignes composent seil suprme, des chefs suprieurs est dvolue la direction des tourbillons d'autres est conplantaires; fre cette des mondes spciaux. Viennent dans ensuite, l'ordre chique, prposs familles che du de l'avancement tes attributions et de la subordination hirar de ceux qui sont plus restreintes la marche des peuples, la protection des et des individus, l'impulsion de chaque branaux diverses progrs, de la nature oprations plus infimes dtails de la cration. Dans ce harmonieux il y a des occupations tes aptitudes, toutes avec joie, acceptes que c'est un qui aspirent missions confies les degrs ordres tons moyen s'lever. aux

jusqu'aux vaste et

les pour toutes les bonnes volonts occupations sollicites avec ardeur, parce d'avancement M' Esprits tance, pour A ct des les Esprits grandes de

ensemble, toutes capacits,

suprieurs, aux dvolues

il y en a de tous Esprits incarn a la

d'impord'o l'on

peut dire que chaque des devoirs remplir, pour depuis le pre de famille progresser jette dans

sienne, le bien de ses qui incombe l'homme lments

c'est--dire

semblables, le soin de faire de de gnie qui

ses enfants, jusqu' la socit de nouveaux

progrs.

<.

c;,

3C'eet'ans;ces ~auvent

missions

secondaires

que

l'on

rencontre des r<monet non

des prvarications, des dfaillances, mais qui ne nuisent emtents, qu' l'individu les concourent

l'ensemble. i5.. Tuvr ves, M'tat tout toutes appui, s Ainsi Toutes gnrale, et chacune intelligences donc quelque soient arridegr qu'elles dans la mesure de ses forces; les unes les autres l'tat le bas jusqu'au un mutuel se prtant s'entr'aidant, la main pour atteindre le sommet. entre le monde spirituel les hommes Par" d'Esprit. haut de l'chelle,

d'incarnation, l'activit, depuis

s'instruisant, se tendant s'tablit

la solidarit

et

dit entre et autrement corporel, les Esprits, entre les Esprits libres et les Esprits captifs. et se consolident, et Ainsi se perptuent par l'puration le monde la continuit les achetions Partout rapports, saintes. des les sympathies vritables,

donc, la vie et le mouvement pas un coin de l'inSm qui ne soit peupl; pas une rgion qui ne soit incessamment parcourue par d'innombrables lgions d'tres invisibles des radieux, pour les sens grossiers utcarns, les mes mais dont la vue ravit de la matire. d'admiration Partout, et de joie enSn, il y a les de son

dgages un bonheur relatif

devoirs accomplis; son bonheur, en raison degr d'avancement. Le bonheur tient

pour tous les progrs, pour tous chacun porte en soi les lments de la catgorie o le place

des individus, qualits propres et non l'tat matriel du milieu o ils se trouvent; il est donc partout ou il y des Esprits d'tre capables nulle place circonscrite ne lui est assigne tfureux; dans l'univers. En quelque tien qu'ils se trouvent, les

aux

~~H!i)!r'

~fJniE

Bt

purs

Espritt

parce que <6. Cependant, le bonheur n'est point personne! si on ne !e puisait si on ne pouvait soi-mme, qu'en faire partager d'autres, it serait et triste go!ste est aussi tres vers des dans la communion Les Esprits la similitude de vastes desquelles de penses heureux, des

peuvent contempler Dieu est partout.

la '>"

majests

dtviue~

le il

sympathiques. les autres par sentiments, au sein

qni unit tes attirs tes uns des ou gots, familles-

ides,

forment

groupes

homognes,

de ses propres rayonne qualits, fluves sereines et bienfaisantes semble, vaquer dont tes membres, tantt tantt leur mission, de l'espace quelconque pour leurs travaux, tantt se runissent d'un ordre plus tev pour structions.

chaque individualit et se pntre des efde l'enqui manent se

dispersent pour s'assemblent sur un point se faire part du rsultat de autour ses avis d'un et Esprit ses in.

recevoir

tes mondes que tes Esprits soient partout, Mnt les loyers o ils -s'assemblent de prfrence, en raison de l'analogie qui existe entre eux et ceux qui tes Bien haMtem. EspDts lolent Autour suprieurs; tes Esprits des mondes des La avancs mondes terre abondent arrirs est encore des putun de autour infrieurs.

if.

cas derniers. sa population

Chaque

propre en majeure ns, qui s'alimente partie par l'incarnation et ht dsincarnation des mmes Cette populaEsprits. dans les mondes o les tMm est ptuBStaMe infrieurs, EspriissiMtptusattachsMa danstesnMndessupneurs. tum~M et de bonheur, des matire, Mais, etplusBottauta foyers de se dtachent T~a >, des mondes,

globe a donc, en quelque sorte, en Esprits incarns et dsincar-

Esprits

~eta.'

:w

S~e~~monds'infrieuK ~F~~i" S$~s,y porter ta

pour consolation

y semer

tes germes

du relever

prolea

et l'esprance,

abattus de la vie, et parfois par les preuves courages leur mission avec s'y incarnent pour accomplir plus d'aicacit. 5 le 1 i8. ciel? mites; Dans cette immensit sans bornes, o donc est

Il est partout; nulle enceinte ne M sert de lites mondes heureux sont tes dernires stations tes vertus l'accs. en frayent le chemin, les

qui y conduisent; vices en interdisent A cote

<

,i

tous les grandiose qui peuple de l'univers, coins tous les objets de la qui donne un but et une raison d'tre, est petite cration qu'elle et mesquine la doctrine l'humanit sur qui circonscrit un imperceptible commenant un jour avec une minute glaciale, de l'espace, qui nous la montre un instant donn pour finir galement le monde n'embrassant ainsi qui la porte, point dans l'ternit Qu'elle est triste, froide le reste de l'univers

de ce tableau

et M

quand elle mous montre et aprs l'humanit sais vie, avant, pendant terrestre, comme un immense dsert sans mouvement, plong dans le silence 1 Qu'elle est dsesprante, la peinpar ture qu'ell fait du petit nombre tandis des des lus vous la des fin 1 contemplation cratures est perptuelle, condamne que la majorit souffrances sans

F S

Qu'elle barrire mes celles ~tonnant

est

navrante, pose

quelle heureuses, qui sont que

tes curs pour aimants, par la entre les morts et les vivants 1Les

ne pensent qu' leur bonheur; leurs douleurs. Est-il malheureuses, dit-on, l'gosme ciel? sur la terre, rgne Combien alors est quand troite! on ide
3

le

~smontredansie

{~; ~s~a~~ 3 y. > ,Y

~~M~X"

CMHTKtm
qu'eHe bont donne de ta de Dieu 1 .grandeur, de la puissance celle et del

Combien

le Spiritisme la pense largit raison dance trines de Dieu monie l'autre est la d'abord, avec le dont

est sublime, Combien 1

an contraire, sa doctrine qui dit

Mais

qu'en donne les ides, grandit est vraie ? La qu'elle puis Entre tend sa concordeux docles attributs en haret ct en arrire de quel

la rvlation

de la progrs l'une amoindrit et l'autre l'une est en dsaccord dont le bon le

ensuite, science.

dont avec marche vdt.

et l'autre reste dit

progrs; en avant,

l'une sens des

Qu'en

prsence

deux,

son for intrieur, interroge intime lui rpondra. Les Dieu, tf. ds raison seigne sant Dieu

ses aspirations, sont aspirations

dans chacun, et une voix la voix de

les hommes. qui ne peut tromper Mais alors Dieu ne leur pourquoi le principe, qu'on l'tge pendant ~vl tonte la vrit? Par ce n'enseigne pas l'enfance mar. La rvlation restreinte une certaine

a-t-il

pas, la mme

enqu'on tait sufB

reeoi &t <t<Aae< ~pft~ d'antres temps,

la proportionne 'ent aujourd'hui qui mais

de l'humanit priode aux forces de l'Esprit. Ceux qui une rvlation sont plus complte en ont d<<)& reu une partielle en en inqui depuis lors ont grandi

telligence. Avant que la science et rvl aux hommes les forces vives de la nature, la constitution des astres, le vritable tle et la formation de la terre, auraient-ils compris l'immensit des ? Avant que la la terre, comprendre de l'espace, la pluralit des monet prouv la formation de gologie auraient-Hs l'enfer de son sein, et pu dloger le sensaHgorique des six jours de la cra-

~aitL~ ~Avant~erastronomie rgissent a ni haut dessus runivers, ni bas dans et auraient-ils dcouvert les lois qu'il pas Avant pu comprendre que le ciel n'est toiles?

17~7 ~a~p. # qm~ n'y aules

pu aveo la vte spirituelle? concevoir, aprs la ou malheureuse, autrement tnart, une vie heureuse que un lieu circonscrit et sous une forme dans matrieUe? Non; comprenant plus par tes sens que par la pense, l'univers tait trop vaste il fallait le pour leur cerveau; rduire des proportions moins tendues pour le mettre leur point de vue, sauf l'tendre plus tard. Une rvlation avait son utilit; elle tait sage alors, partiene elle est insumsanto aujourd'hui. Letortestceuxqui, ne tenant du des ides, point compte progrs croient des hommes mars avec les lisires pouvoirgouvemer de l'enfance. (Voir~Mm~teM&a le ~M-tMmM, chap.IH.)

progrs s'identifier

l'espace, des nuages, ni born par les de la science psychologique,

auraient-ils

C9AP!TRE
MENFER. J y Intuition des peines futures. L'enfer

Il

chrtien

imit

de l'onfet

p<teB.Le:Umbe<.Ttbieaude!'enferpa:on.Tab)eaud< fen&r chrtien.

txtmttten t. Dans tion,

<Kt

petme* l'homme tre

fotttre*. a crn, par intuiheureuse ou malheu-

et du mal que l'on fait ici-bas l'ide qu'il s'en fait est en Maternent, avec le rapport de son sens dveloppement et tes notions moral, plus ou moins justes qu'il a dn bien et du mal; les peines et les rcompenses sont le reflet de ses instincts prdomi. nants. C'est ainsi que tes peuples guerriers leur placent flicit dans les honneurs suprme rendus la bravoure; les peuples dans l'abondance chasseurs, du gibier; les dans les dlices peuples de la sensuels, Tant volupt. l'homme est domin la que par il ne peut matire, qu'imparfaitement la comprendre c'est spiritualit, il se fait des et des jouissances pourquoi peines futures an tableau matriel plus il se figure que spirituel; que l'on doit boire et manger dans l'autre mais monde, mieux sur la que et de meilleures terre, choses Kus on trouve tard, dans les croyances touchant Un petit Savoyard, T" de 111811c comme. ~T' Piuis. son cur faisaitun tableau sdn.Mnt tout le monde y mangeait du pain

que en raison reuse,

tous les temps la vie future devait du bien

MNFM

9t'

~~j

t~

Sf

t'aveMr, lit tive, 2. primitif c'est il

un

mlange ainsi qu'

de ct

et spmtuaute de la batitude des tortures

de

mater: :t-

contempla-

place un enfer avec concevoir Ne pouvant a naturellement

physiques. que ce qu'il voit, l'homme son avenir sur le calqu

d'autres types que ceux qu'il pour comprendre prsent inavait sous les yeux, il lui fallait un dveloppement le temps. tellectuel qui ne devait s'accomplir qu'avec de la vie Aussi le tableau qu'il se fait des chtiments future dans n'est-il une plus que le reflet des maux de l'humanit, mais il y a runi toutes les

tortures, rencontre brlants, tres

large proportion toutes les afflictions tous les supplices, qu'il c'est ainsi dans sur la terre les climats que, il a imagin un enfer un enfer de feu, et dans

les con-

de glace. Le sens qui devait plus le monde spirituel n'tant tard lui faire comprendre pas il ne pouvait concevoir encore dvelopp, que des peic'est pourquoi, quelques diffrences nes matrielles; borales, de forme prs, l'enfer de toutes les religions se reasemble.

t< Otfef etrtttem 3. L'enfer des

mM <e ren~r

p~e*.

dcrit et dramatis Paens, par les le plus grandiose du genre il a t le modle potes, dans celui des Chrtiens, s'est perptu qui, lui aussi, on y En les comparant, <t eu ses chantres potiques. retrouve, sauf les noms et quelques variantes dans les dans l'un et l'autre, de nombreuses dtails, analogies est la base des tourments, le feu matriel parce que c'est ,cc> te symbole des plus cruelles souffrances. chose Mais, les Chrtiens S <~)'~u~ge ont, sur beaucoup de points, ren-

'~HtH~~V %i:t)~snr dans rocher l'enfer dont t'enter le leur des Paens. Si ces derniers avaient le tonneau des Danades, la roue d'Mon, te de Sysiphe, c'taient des supplices individuels chrtien a pour tous ses chaudires bouillantes soulvent damns'; les couvercles Dieu pendant pour voir entend sans piti l'ternit. Jamais les les les

anges contorsions des gmissements Paens n'ont

les

de ceux-ci

les habitants des Champs-lyses dpeint leur vue des supplices du Tartare repaissant 4. Comme les Paens, tes Chrtiens ont leur roi des enfers, avec cette diffrence qui est Satan, que Pluton se bornait gouverner le sombre empire qui lui tait chu en partage, mais il n'tait il pas mchant; fait le mal, parce que qui avaient c'tait sa mission, mais il ne cherchait point induire les hommes au mal pour se donner le de les faire plaisir tandis souffrir; des victimes que Satan recrute partout qu'il se plat mons arms On a feu qui mme brle faire tourmenter de fourches srieusement sans cesse pour discut les par ses lgions les secouer dans sur la nature sans un donc de dde ce les bi le feu. retenait chez lui ceux

damns si c'tait le cde

on s'est demand consumer; tume*. L'enfer ne chrtien l'enfer 5. avaient paen. Les mmes fait localiser considrations le sjour

jamais feu de en rien

qui, chez les Anciens, de la flicit, avaient

Sermon prch Montpellier en <NM. Les bienheureux, sans sortir de l place qn'its occupent, en !P*~P' cependant d'une certaine manire, en raison de leur don d'intelligence et de vue distincte, ann de considrer les tortures <te* damnes; et en tes voyant, aon-seutement ils ne ressentiront mait ils seront a?MMb <t,y~, et ils rendront Mt.me~m. gres Dieu de leur propre bonheur en assistant t'ineBanh calamit des impies. it(S.'int Thomas-d'Aquin.) Sermon prche a Paris en tS6t.

'Hn)MBt'

~S

le lien ~~t~.jMtcirOBsenre ? dans ayant plac le premier le naturel de placer tait dans le c'est--dire rieurs, on croyait ,terrible tiens que certaines servaient d'entre.

des suppUces.Les hommes les rgions il suprieures, second dans les lieux infcentre de la terre, et sombres l aussi que auquel d'aspect tes ChrRe-

cavits C'est

ont longtemps encore

marquons L'enfer

des rprouvs. plac le sjour ce sujet une autre analogie. renfermait le Tartare; diviniss, d'un

des Paiens

et de l'autre Elyses dieux et des hommes suprieures. cendit aux en tirer Les Selon

cOt les Champs des l'Olympe, sjour dans les rgions desJsus

tait

la <eMtw de l'Evangile, dans les ~MM bat, pour c'est--dire enfers, sa venue. les mes des justes qui attendaient n'taient donc uniquement les Paens, ils taient pas un lieu aussi dans anges on l'avait

enfers

de

comme chez supplice &</MMZtm. De mmequel'Olympe.lesjourdes et des saints, tait dans les lieux levs

plac

par del le ciel des toiles, qu'on croyait limit. 6. Ce mlange des ides et des ides paennes n'a rien qui doive chrtiennes Jsus ne surprendre. pouvait nes saires infini tout d'un il manquait pour concevoir des mondes ils n'en tout notions des croyances coup dtruire aux hommes les connaissances l'inNni la terre de tait l'espace et le enracincesnombre

l'univers ture de vue au del dans

connaissaient tait pour de l'avenir de les initier

de pour eux le centre ni la forme ni la struceux limit leur point

intrieure; leurs de leurs

connaissances.

ne pouvaient s'tendre Jsus se trouvait donc au vritable tat des

l'impossibilit mais, par son d'un

choses; Couner

autre

autorit

ne voulant ct, passant" les prjugs il s'est reus,

~~M~
abstenu, H s'est heureuse mais nulle le tableau laissant born

cH~mt
an temps le soin parler et des chtiments part, dans des supplices de foi. les ides

n
de rectifier les idecs.

de la vie bienvaguement les coupables; qui attendent on ne trouve ses enseignements, corporels dont tes Chrtiens ont

fait un article Voil

comment

de l'enfer

nos jours. Il a fallu jusqu' ptues et le dveloppement miresdans lestempsmodemes, en faire justice. nral de l'intelligence humainepour alors, ues, cd, quelle muait dfaire rien, comme rien de positif la longue priode comme transition, la nouvelle dmolir accepter parce qu'ils ceux avantde n'taitsubstitu d'une croyance aveugle

paen se sont perla diffusion des lugMais a suc-

aux ides re-

la priode vient rvlatitn reconstruire,

lad'incrdulit, mettre un terme. Il

des ides sentent qui

car il est plus facile justes ceux qui ne croient qu'il leur manque quelque foi robuste dans ce qui les pour

chose, qu' est absurde. T. Bectes les Par

ont une

la localisation

du

ciel

chrtiennes

ont t conduites deux situations absolue.

l'enfer, n'admettre le

et

de

mes

bonheur qu'une

que et la souffrance

extrmes

parfait

intermdiaire position elles passent, sans transition, laquelle saurait tre Il n'en bienheureux. nu sort dnnitif croyance sjours, n'y a que deux on ne peut rprouvs, dans chir, jpres, chacun et par sans admettre de l'me celui

Le purgatoire n'est momentane au sortir de le sjour des autMmnt selon la S'il des dans

la mort. aprs des lus et celui

admettre la

plusieurs de possibilit

degrs les fran-

M n'y

le progrs; or, s'il y a proconsquent s'il y a sort dnnitif, a pas sort dnnitif; il

MNFEa
n'y apas progrs. Jsus rsout e 7/y a ~&M:eM't demeure.

4t

la question il dit quand dans la BMMOMde mon Pre *<

t~tUmbea. 8. dans L'glise admet, il est vrai, une position spciale cas particuliers. Les enfants morts en bas certains point ternel; fait de mal, ne peuvent d'un autre droit ct, tre condamfait Ils

ge, n'ayant ns an feu

de bien, ils n'ont aucun sont alors, dit-eUe, dans

n'ayant point la flicit suprme. mixte

les &m&M, situation

dans laqueile, tout n'a jamais t dunie, frant pas, ils ne jouissent pas non plus du parfait heur. Mais, puisque leur sort est irrvocablement ils sont

qui en ne soufbonfix,

Cette priprivs de ce bonheur pour l'ternit. alors qu'il n'a pas dpendu d'eux vation, qu'il en ft un tM~p&ce e<entc/ immrit. autrement, quivaut lenest la grce chent de mme des sauvages, qui, n'ayant pas du baptme et les lumires de la religion, ignorance, ne peuvent s'abandonnant avoir leurs reu

par

pinstincts

naturels, rites de cause. trine Dieu < A des

ni la culpabilit ni les mceux qui ont pu agir en connaissance de La simple une pareille doclogique repousse au nom de la justice de Dieu. La justice de tout entire dans cette parole du Christ M&Mt ses OK<!)rM; mais il faut l'entendre bonnes on mauvaises que l'on accomplit les seules dont on envolontairement,

est couvres

chacun

librement, court l responsabilit, ce qui n'est le cas ni de t'enni de celui de qui il n'a pas dpende fant, ni du sauvage, d'tre clair. '&MM~w/<Mt<~&t<MB)e,ehtp.m.

~?~

< cBA~E. nr

T)tH<Mtc<et*en<!efp<tWem. 9. Nous ne connaissons l'enfer gure paen que Homre et Virgile en ont donn

par le rcit des potes; la description la plus complte, mais il faut faire la la forme. part des ncessits que la posie impose Celle de Fnelon, dans son Tlmaque, puise quoique la mme source quant aux croyances fondamentales, a la crivant faire les simplicit l'aspect ressortir prcise des lugubre genre et s'il s'tend c'tait Quelque en le plus de la prose. Tout il s'attache en dsurtout

lieux, de souffrances

coupables, mauvais rois, royal lve.

beaucoup vue de l'instruction

qu'endurent sur le sort des de son

beaucoup cription tre pas c'est

de personnes assez prsente assez rOchi

que soit son ouvrage, populaire n'ont sans doute pas cette des& la mmoire, ou n'y ont peutune comparaison; pour tablir

nous croyons utile d'en reproduire les pourquoi parties qui ont un rapport plus direct avec le sujet qui nous occupe, c'est--dire celles qui concernent plus la individuelle. spcialement pnalit M.En ments d'une est donc, entrant, ombre lui dit-il, entend les gmisseTlmaque se consoler. qui ne pouvait Quel malheur? qui tiez-vous sur la

votre

terre?J'tais, roi de la superbe tremblaient au

luirponditcetteombre.Nabopharzan, tous les peuples Babylone seul bruit de mon nom;

de l'Orient

je me faisais adorer par les Babyloniens dans un temple de marbre ob j'tais reprsent par une statue d'or devant laquelle on brlait nuit et jour les prcieux de lthioparfums n'osa me contredire pie jamais personne gans tre aussitt puni on inventait chaque jour de nouveaux plai-

u'MfM
J'tais la vie plus dhcteuse. ~Nts pour me rendre ne de prosprits encore jeune et robuste hlas que me 1 Mais une restait-il pas encore goter sur le trne femme que j'aimais,et pas, m'a bien qui ne m'aimait sentir que je n'tais pas dieu elle m'a empoisonn je ne suis plus rien. On mit hier avec pompe mes cenles dres dans une urne d'or; on pleura, on s'arracha se jeter dans les on fit semblant de vouloir cheveux; avec moi; on va flamme de mon bcher pour mourir fait encore mis mes gmir o l'on a tombeau pied du superbe ma mais personne ne me regrette; cendres, et iciest en horreur mme dans ma famille, au

mmoire

bas je souffre < Tlmaque,

traitements. dj d'horribles lui dit tieztouch de ce spectacle, senvous vritablement votre rgne? heureux pendant tiez-vous cette douce paix sans laquelle le cur demeure toujours pondit voulez bien le serr etntri au milieu je des dlices mme ? Non, ce que rvous Babylonien dire. Les sages ne sais

paix commel'unique moncar pour moi, je ne l'ai jamais sentie; et tait sans cesse agit de dsirs nouveaux, de crainte moi-mme Je tchais de m'tourdir par d'esprance. l'branlement de mes pour raison ivresse de passions; la rendre tranquille soin d'entretej'avais le moindre continuelle m'et t trop amor.

vantentcette

nir cette intervalle Voil fable

la paix dont et un songe

a En parlant un homme lche et qui n'est nn malheur. qu'on avait

une toute autre me parait j'ai joui; voil les biens que je regrette. le Babylonien comme ainsi, pleurait qui a t accoutum auprs pour amolli par les supporter de lui quelques honorer ses prosprits, constamment esclaves funrailles;

point Il avait fait

mourir

~t~

mApnM

!Y

Merctre ava~t avaient gnaient

tes donn servi

avait

roi, et tenr une puissance absolue sur ce roi qu'ils sur la terre. Ces OM&'M d'esclaves ne e~'a:-

livres

Caron

avec

leur

de Nabopharzan; elles la tenaient plus fow&re Mc~atttM et /M!<ttMMH~ les plus cruelles indignits. L'une lui disait: N'tions-nous aussi bien que toi? pas hommes comment tais-tu assez insens pour te croire un dieu, et ne fallait-il pas te souvenir que tu tais de la race des autres hommes? Une autre, pour lui insulter, disait: Tu avais raison de ne vouloir pas qu'on te prt pour un car tu tais un monstre sans humanit. homme, Une autre lui disait Eh bien 1 o sont maintenant tes flatteurs ? tu n'as plus rien peux plus faire aucun de tes esclaves les dieux mmes tice, mais ennn ils la font. A ces contre donner, malheureux te voil devenu mal sont lents 1 tu ne esclave

faire jus-

duresparotes,Nabopharzansejetaittevisage arrachant ses cheveux dans terre,

un excs

de

Mais Caron disait aux esclaves rage et de dsespoir. Tirez-le relevez-le par sa chane; malgr lui, t7H"aMr<t la coMo/a<t'<M de cacAerM pMmne honte; il faut que toutes les ombres du Styx en soient tmoins pour justifier tes dieux, qui ont sur la terre. rgnt M Il tare jeur dans Neuve bruit, tueux dans souffert si longtemps que cet impie

assez prs de lui, le noir Taraperoit bientt, il en sortait une fume noire et dont t'opaisse, donnerait la mort si elle se rpandait empeste la demeure des vivants. Cette fume couvrait un dont le flammes, semblable celui des torrents les plus impils s'lancent des plus hauts quand rochers le fond des abmes, faisait ne pouvait qu'on de feu et des tourbillons de

L;t'

S~rtah~ndredistinctenient

dans

ces

tristes

lieux

secrtement anim par Minerve, entre < Ttmaque, crainte dans ce gouffre. sans il aperut un D'abord, vcu dansles "grand nombre d'hommes qui avaient plus basses conditions, et qui taient punis pour avoir cherch tes richesses des trahisons et des par des fraudes, cruauts. qui, servis H y remarqua faisant semblant comme d'un et pour beaucoup d'impies hypocrites d'aimer la religion, s'en taient beau contenter leur prtexte ponr

se jouer des hommes ces crdules abus de la vertu mme, hommes, qui avaient quoidon des dieux, taient qu'elle soit le plus grand punis comme les plus sclrats de tous les hommes. Les enfants tes avaient gorg leurs pres et leurs mres, leurs mains pouses dans le sang qui avaient tremp de leurs poux, tes trattres livr leur patrie qui avaient avoir viol tous les serments, souffraient des aprs qui peines moins cruelles des enfers l'avaient c'est que mchutt ces Les trois juges que ces hypocrites. ainsi voulu, et voici leur raison ne se contentent hypocrites pas d'tre le reste

ambition

des impies; ils veulent encore passer pour bons et font, par leur fausse vertu, que les hommes n'osent plus se fier la vritable. Les dieux, dont ils se sont jous, et qu'ils ont rendus mprisables aux hommes, toute leur prennent plaisir employer de leurs insultes. puissance pour se venger Auprs de ceux-ci d'autres hommes paraissaient ne croit gure coupables, que le vulgaire et que la vendivine geance ce sont les poursuit impitoyablement les menteurs, les Natteurs ingrats, qui ont lou le vice, tes critiques malins qui ont tch de fltrir la plus pure enfin ceux vertu nui ont jug tmrairement da*

comme

)M[AHTBE

tV

chosessanses ta rputation a Ttmaque, et qui quels nant taient

fond, des innocents. voyant un crimes. ses

connatre

et qui,

parla, taient

oni-tirn~ - assis

les trois juges homme, Aussitt Je plaisir juste, Alors n'ai osa le

qui leur

condamnaient

demander preaucun j'ai peutne te

mal t magnifique, librt, on donc me reprocher? rien l'gard reproche pas moins aux hommes cette

la parole, s'cria j'ai mis tout mon

condamn, fait jamais du bien que On

faire compatissant; Minos lui

dit

des hommes;

mais

ne devais-tu

dieux? qu'aux Quelle est donc justice dont tu te vantes ? Tu n'as manqu aucun devoir envers j[es hommes, tu as qui ne sont rien t vertueux, mais tu aa rapport toute ta vertu toiet non aux dieux, mme, qui te l'avaient cat donne, tu voulais jouir du fruit de ta vertu et te renferpropre mer en toi-mme tu as t ta divinit. Mais les dieux, qui ont tout fait, et qui n'ont rien fait que pour euxne peuvent mmes, renoncer leurs droits tu les as toi-mme, puisque toi et non pas eux. C~erc~e ai tu le peu, ta OMMO&tMM <&m< ton ~MC, t)MM<aM~, propre caMf. Te voil jamais spar des hommes auxtu as voulu quels te voil seul avec plaire toi-mme. tais ton qui idole; apprends qu'il n'y a point de vert* table vertu sans le respect et l'amour des dieux, qui tout est d&. Ta fausse a vertu, qui bloui les longtemps hommes faciles tromper, va tre confondue. Les ne jugeant hommes, des vices et des vertus que par ce ou les qui les choque sont aveugles accommode, et sur le bien et'sur le mal. Ici, une lumire `' divine renverse tous leurs jugements elle condamne superficiels < sont'oublieront; tu as voututre oublis, ils ils te livreront

~m~

y-.

? tttnt

et justifie ce qu'ils admirent ce qu'ils condamnent. < A ces mots, ce philosophe, comme frapp d'un coup ne pouvait se supporter qu'il avait eue autrefois son courage soi-mme. La com contempler sa mose et ses inclinations gnreuses,

de foudre, plaisance dration,

en dsespoir. La vue de son propre change coeur, ennemi des dieux, devient son supplice; il se voit et ne des jugements peut cesser de se voir; il voit la vanit des hommes, il a voulu plaire dans toutes ses~ auxquels actions. Il se fait une de rvolution lui, comme il ne se trouve universelle si on de tout bouleversait tout ce qui est an dedans toutes ses entrailles;

dans son ccenr; dont appui lui manque le tmoignage contre lui lui avait t si doux, s'lve et lui reproche amrement et l'illusion de l'garement toutes ses vertus, nitpourprincipe plein de honte, Ne&toMfmen~en~ point eu le culte et pour Bn; il est troubl, de remords et de dsespoir. qui n'ont de IqDiviconstern, Les Furies

plus le mme sa conscience,

~aeotr point, parce qu'il leur m~~e /tcre <! lui-mme, et que son propre cur venge assez les dieux Il cherche les lieux les plus sommpriss. aux autres morts, ne pouvant se pour se cacher cacher lui-mme. Il cAerc~e les tnbres et ne peut le. le <M< partout; tnMMWf; une lumire importune partout les rayons de la vrit vont la vrit perants venger de suivre. Tout ce qu'il a aim lui dequ'il a nglig vient odieux, comme tant finir. ne peuvent jamais je n'ai donc connu mme aim non, l'unique ses maux, qui Il dit en lui-mme 0 insens 1 ni les hommes, ni moila source de bres

ni les dieux, je n'ai rien connu,

des garements

puisque je n'ai jamais et vritable tous mes pas ont t bien ma sagesse n'tait que folie ma vertu

e ~c~e

~`~`"~t~5`"t!`~`~-a~'s~ ,~y ~i y

n'tttqu'uhorgaeii mon idole. Enfin

impie

et aveugle

j'tais

moi-mme

les rois qui taient Ttmaque aperut damns pour avoir abus de leur puissance. D'un une Furie vengeresse leur pr~e~aA un miroir qui montrait toute /t~ybrm<?eoC/e!<rsM'CM.' et ne pouvaient sire et avide

con. ct leur

de voir s'empcher des plus ridicules leur duret louanges dont ils auraient pour les hommes, d faire la flicit leur insensibilit leur crainte pour la vertu d'entendre la vrit; leur inclination pour les hommes lches et flatteurs; lence cessive leur leur leur inapplication; dnance dplace; fonds acheter leur mollesse; leur faste leur et des leur peuples indoex-

l, ils voyaient leur vanit gros-

un peu de vaine gloire par le sang de leurs citoyens enfin leur cruaut, qui cherche chaque jour de nouvelles dlices les larmes parmi et le dsespoir de tant de malheureux. Ils se voyaient sans cesse dans ce miroir; ils se trouvaient plus hornhles et plus monstrueux que n'est la Chimre, vaincue per BeUrophon, de Leme ni l'Hydre abattue par Herm Cerbre cule, mme, vomisse de ses trois' quoiqu'il gueules paMe bantes d'empester la terre. En mme un sang noir et venimeux toute la race des mortels qui est vivant a. sur

magnificence ambition pour

sur la ruine

d'un autre ct, une autre Furie temps, leur rptait avec insulte toutes les louanges que leurs flatteurs leur avaient donnes leur vie, et leur pendant un autre miroir, prsentait o ils se voyaient tels que la flatterie les avait de ces deux dpeints. L'opposition M contraires peintures tait le supplice de leur vanit. On remarquait mchants que les plus d'entre ces rois

!i~.<c*a'M'i~ij
~a<en~& les pins magniaqu~ qui on avait donn leur vie, parce que les mchants sont louanges pendant < plas craints sans pudeur que les bons, et qu'ils exigent de leur des potes et des orateurs les tches matteries temps. On les entend ces profondes tnbres, et les drisions voir que les insultes o ils ne peuvent d'eux Us n'ont rien autour qui ne qu'ils ont souffrir. les repousse, qui ne les confonde, qui ne les contredise, gm!r ils se jouaient de la vie des au lieu que sur la terre les fait pour et prtendaient hommes, que tout tait les caprices servir. ils sont livrsMons Dans le Tartare, qui leur font sentir leur tour une de, certains esclaves cruelle leur leur servitude reste aucune ils servent esprance ils sont sous avec douleur, et il no de pouvoir jamais adoucir de ces esclaves, les coups comme une enc!umo impitoyables, marteaux travailler des Cyclopes, quand les fournaises dans dans `

captivit devenus leurs est sous Vuleain ardentes

tyrans les coups des

les presse de du mont Etna.

des visages et << La, Tlmaque aperut p&tes, hideux consterns. C'est une tristesse noire qui ronge ces criils ont horreur et ils ne peuvent minels d'eux-mmes, non que de leur pro<<< a'<m<~<M &MOM d'autre eM<tm<t~ <&~w< pre nature /&?*, gw leur. fautes MemM t& les voient sans cesse dans e~t <e pt~teM<ett< etu? comme des toute &m'AMrBMM; plus plus puissante que celle qui les a spars de leur corps. Dans le dsespoir ou ils sont, ils appellent leur secours une mort qui puisse teindre tout sentiment et toute en eux; connaissance ils de4

se dlivrer

de cette

horreur

et /et ~pectret horribles ils cherchent une mort

poMMMteMt. Pour

s'en

garantir,

'cmrnmt'~

mandent aux

aux

abmes

de les

rayons vengeurs mais ils sont rservs

engloutir pour se drober de la vrit qui les perscute, la vengeance sur eux qui distille

et qui ne tarira goutte goutte, jamais. La vrit, ~M't& ont craint de voir, fait leur supplice; ils la voient, et contre eux nontdes yeux que pour la voir s'lever sa vue les perce, les dchire, les arrache rien eux-mmes; au dehors, les cheveux elle est comme eue pntre Parmi la fondre; sans fond des jusqu'au dtruire dresser

entrailles.

ces objets

des anciens plusieurs deTlmaquesursa rois de Lydie qui taient avoir les punis pour prfr dlices d'une vie molle au travail, pour le soulagement des peuples, de la royaut. qui doit tre insparable se reprochaient les uns aux autres leur L'un disait l'autre, t son aveuglement. qui avait Bis Ne vous avais-je pas recommand souvent, pendant ma vieillesse et avant ma mort, de rparer les mauxque heureux c'est la j'avais faits par ma ngligence?Ah! malfils, c'est vous qui'm'avez perdu 1 le faste, qui m'a inspir l'orgueil, la duret En vous pour les hommes de mollesse et entour de lches Ces rois

qui faisaient tte, il vit

pre!disaitle votre exemple et

volupt

voyantrgner

avec tant

aimer la flatterie et flatteurs, je me suis accoutum les plaisirs. J'ai cru que le reste des hommes taient, a l'gard ds rois, ce que les chevaux et les autres btes de charge sont l'gard des hommes, c'est--dire donton.ne desanimaux fait cas qu'autant qu'ils rendent de services et qu'ils donnent de commodits. Je l'ai et maintenant cm, c'est vous qui me l'avez fait croire; de maux pour vous avoir imit. A ces tant je souffre reproches, ils ajoutaient les plus affreuses maldictions,

'BmN\"

et

anims paraissaient Autour de ces rois dans la nuit,

de

rage

pour

s'entre-dchirer. comme les des vaines

hiboux

voltigeaient les cruels

encore, soupons,

les dfiances alarmes, qui vengent'les duret de leurs rois, la faim insatiable fausse gloire qui redouble toujours tyrannique tous les maux qu'on

de la peuples des richesses, la lche pouvoir sans

et la mollesse souBre,

de solides plaisirs. jamais donner On voyait de ces rois svrement plusieurs punis, non pour les maux qu'ils avaient mais faits, pour avoir dd faire. Tous les crimes nglig le bien ~M't~ auraient des peuples, de la ngligence avec laquelle qui viennent on fait observer les lois, taient aux rois, qui imputs ne doivent ministre. viennent rgner qu'afin que les lois rgnent par leur On leur imputait aussi tous les dsordres qui du faste, du luxe et de tous les autres excs

les hommes dans nn tat violent et dans la qui jettent de mpriser tentation les lois pour acqurir du bien. on traitait Surtout les rois qui, au lieu rigoureusement d'tre de bons et vigilants des peuples, pasteurs n'avaient song qu' ravager le troupeau, comme des loups dvorants. <tMais ce qui

ce davantage Tdmaque, fut de voir, dans cet abme de tnbres et de maux, un de rois qui, ayant pass sur la terre grand nombre pour des rois assez bons, avaient t condamns aux peines du Tartare mchants ~t& pour s'tre laiss Ih et artiuoieux. gouverner par des hommes taient punis par les m<t~

consterna

<tMt'eH< &!M<~ faire par leur auiorit. De plus, la de ces rois n'avaient t ni bons ni mchants, plupart tant leur faiblesse avait t grande ils n'avaient jamais emimt de ne pas connatre la vrit ils n'avaient poiat

~T~~ 9 ,1

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i~ ~$~ -11" li

~la ~~XfaireduMen.a

vertu,

et n'avaient

pointmis

leur

p!ai~~

Tf<)H~Mt des ii. -L'opinion sume dans les citations tant puise saints,

t'M&tehttttot. thologiens suivantes*. sur' l'enfer est r-

Cette et dans

dans les auturssacrs

description, la vie des

mieux tre considre comme l'expeut d'autant de la foi orthodoxe en cette pression matire, qu'elle est chaque instant variantes reptodnite, quelques de la chaire et dans prs, dans les sermons vangliqae les instructions 12. damns, considrs Les pastorales. dmons sont de purs et les Esprits, aussi tre peuvent

en enfer, prsentement comme leur me de purs Esprits, puisque seule y est descendue, rendus la et que leurs ossements se transforment incessamment en herbes, poussire en en fnuts, en minraux, en liquides, plantes, subissant, sans lesa~pir, les continuelles nM~re.MaNles damns, ressusciter au dernier jour, mtamorphoses comme les saints, de- la doivent

te quitter, un corps charnel, ils ont t connus parmi les vivants. Ce qui les distinc'est que les lus ressusciguera les uns des autres, teront dans un corps punn et tout radieux, les damns dansun aura donc corps souill en et dform par le pch. Il

et reprendre, ne plus pour le mme corps sous lequel

n'y

enfer de purs plus Esprits seulement; des hommes tels il y aura L'enfer que nous. est, par un lieu physique, consquent, gographique, matriel, .C~ Augnde Callek "'nt tiret, de foMMg. inUM M~, pw

L'Emtt peupl de cratures terrestres, ayant des une bouche, une langue, dos dents, pieds, des mains, des oreilles, des yeux semblables aux ntres, et du et des nerfs sensibles la douteur. sang dana~es veines, Ou est situ l'enfer? l'ont plac dooteurs Quelques dans les entrailles mmes de notre terre d'autres, puisqu'il mais la question n'a t quelle plante dcide On en est donc, sur ce point, par aucun concile. rduit aux conjectures la seule chose qu'on affirme, c'est que l'enfer, en quelque endroit qu'il soit situ, est un monde d'lments mais un compos matriels, monde sans soleil, sans lune, sans toiles, plus triste, plus inhospitalier, tonte apparence plus inhabitables de tout germe et de plus dpourvu de bien que ne le sont les parties les de ce monde o nous pchons. circonspects des Egyptiens, ne se hasardent des Hindous pas et des dans je ne sais ara

Les thologiens la faon peindre, Grecs, nous toutes en montrer,

les horreurs

l'Ecritureendvoile, l'Apocalypse, fourmillant tourmentant mes pleurant

de ce sjour ils se bornent comme nn chantillon, le peu que de l'tang de feu et de soufre

et les versd'sae, ces vers ternellement surles du Thophel, charognes et les dmons les hommes et les homqu'ils ont perdus, et grinant des dents, suivant l'expression peines phyil

desEvanglistes. Saint Augustin siques soient dans

n'accorde

de simples

pas que ces des peines images

nn vritable voit, de soufre, et tang des serpents vritables s'acharnant sur toutes les parties du corps des damns et joignant leurs morsures celles du feu. Il prtend, un verset de saint d'aprs BMrc, que ce feu trange, quoique matriel comme te

morales des vers

CHAHTMtY
les conset. corps matriels, comme le set conserve la chair des victimes. Mah les damns, victimes sacriSes et toujoun toujours vivantes, sentiront la douleur de ce feu qui brle saM dtruire; imil pntrera sous leur peau; ils en seront bibs et saturs dans tous leurs et dans la membres, moelle de leurs os, et dans la de leurs yeux, et prunelle dans les fibres les et les plus sensibles plus caches de leur tre. Le cratre d'un s'ifs pouvaient volcan, s'y serait pour eux un lieu de rafrachissement plonger, et de repos. vera Ainsi parlent, en toute assurance,les thologiens les plus timides, les plus discrets, les plus rservs; ils ne nient pas, d'ailleurs, qu'il y ait en enfer d'autres supplices corporels ils disent seulement que, pour en parler, ils n'en ont pas une connaissance aussi suffisante, du moins, positive, que cette qui leur a t donne de l'horrible du feu et du supplice des dgotant supplice vers. Mais il y a des ou plus thologiens plus hardis clairs font de l'enfer qui des descriptions dplus tailles, plus varies et plus compltes; et, bien qu'on ne sache pas en quel endroit de l'espace cet enfer est il a des Ntu, saints qui l'ont vu. Us y n'y sont pas alls la lyre en comme main, ou l'pe en main, Orphe, comme ils y ont t Ulysse; en Esprit. transports Sainte Thrse est de ce nombre. Il le rcit de la semblerait, d'aprs sainte, qu'il y a des villes en enter elle y vit, du moins, une de espce ruelle longue et troite, comme it y en a tant dans les petites elle y entra, cits marchant avec horreur sur an terrain o grouillaient fangeux, puant, de monstrueux mais elle fut arrte, reptiles; dans sa marche, Mtre, et agissant sur des

-11

Il

s& 5& Mmm LIMM a 'Il

par une muraille raille sans tait trop

la ruelle dans qui barrait une niche o Thrse pratique comment cela arriva. ("tait, abusait, sur avec

cette

m(~

se blottit, dit-elle, de sa une son cellule facilit

savoir

la place vivant, d'Avila.

si elle qui lui tait destine, des grces que Dieu rpandait se ft introduite Quoiqu'elle dans cette niche de pierre, ni s'y asseoir, ni s'y encore moins pouv ait-elle s'tant abaisses murailles, la serraient, qu'on comme

merveilleuse cependant debout ribles paient,

elle ne pouvait ni s'y tenir coucher, en sortir; sur elle, ces horl'envelopt animes.

si elles eussent

Il lui sembla

et, en l'tounait, qu'on l'tranglait, mme temps, qu'on l'corchait vive et qu'on la hachait en lambeaux et elle prouvait et elle se sentait brler, la fois tous les nul De secours, d'angoisses. genres espoir; tout n'tait autour d'elle que tnbres, et nanmoins, travers ces tnbres elleapercevait tans stupeur, la hideuse rue o elle tait son immonde non encore, loge et tout

voisinage, spectacle pour elle aussi intolrable que les embrassements de sa prison <. Ce n'tait l sans doute qu'un petit coin de l'enfer. D'autres Ils ont t plus favoriss. voyageurs spirituels ont vu en enfer de grandes villes tout en feu: Babylone et Ninive, Rome leurs et leurs temples mme, palais tions leurs habitants le traSembrass, enchans; son comptoir, des prtres runis avec des coursur leurs dans des salles de festins, et hurlant et portant siges dont ils ne pouvaient plus s'arracher, leurs lvres, des coupes d'o sorpour se dsaltrer, taient des flammes; des valets genoux dans des cloa-

quant tisans

On reconnatt, dans cette vision, tous les caractres des cau. chfmars; il est donc probable que c'est un eCet de ce genre qui 'est produit cbez sainte Threte.

SS~6~'

CNAHTMtY

poussait rien, ces paysans se mangeaient entre eux; aprs quoi, tout aussi nombreux tout aussi maigres, que devant, tout aussi aaams.ils se dispersaient l'horizon, par bandes allant chercher au loin, mais vainement, des terres plus et heureuses, dans les champs remplacs aussitt, qu'ils abandonnaient, par d'autres colonies errantes de damns. H en est qui ont vu en enfer des rem. montagnes plies de prcipices, des forts des puits gmissantes, sans eau, des fontaines alimentes des par les larmes, des tourbillons de neige dans des drivires de sang, serts de glace, des barques de dsesprs sur voguant des mers sans rivages. On y a revu, en un mot, tout ce les Palons que un reflet lugubre y voyaient de la terre, une ombre dmesurment de ses misres, agrandie ses MuBrances naturelles et jusqu'aux ternises, cachots et aux potences, et aux instruments de torture que nos mains ont propres forgs. n y a l-bas, en eBet, des dmons qui, pour mieux bourreler les hommes dans leurs corps, des prennent Ceux-ci ont des ailes de corps. des corchauves-souris, des cuirasses nes, des pattes d'caills, des griffues, dents aigus; on nous les montre arms de glaives, de de pinces, de tenailles fourches, de scies, de ardentes, de de massues, grils, soufliets, et faisant, pendant avec de la chair l'ternit, l'office de cuihumaine, timers et de bouchers; transforms ceux-l, en lions

les bras tendus, q'M< bouillants, et des mam desquels mijotait sur eux en lave l'or fondu. D'autres ont vu en enfer des bornes que creusaient et ensemenaient et de ces plaines fumantes &mMques, de de ces semences comme il ne striles,

princes dvorante

d la de

sans plaines des paysans leurs sueurs,

MfFm

-1

ou en vipres trainant normes, casernes solitaires; quelques-uns les yeux beaux, pour arracher et d'autres en dragons volants, leur dos et les emporter tout but laisser criants travers dans retomber

leurs se

proies

dans

des

en corchangent de certains coupables, les charger sur tout saignants, eSars, pour

les espaces et puis les tnbreux, de soufre. Voici des nues l'tang gigantesques, donne des des dont nauses, la vue dont

de sauterelles, des scorpions donne le frisson, dont l'odeur le moindre des monstres gueules crinires mchoires mais vivants, attouchement polycphates, secouant voraces, d'aspics, broyant et sanglantes, parce qu'ils

donne

ouvrant sur leurs les les sont

voil convulsions de toutes parts des ttes difformes des entre tout leurs hachs,

rprouvs vomissant

immortels. qui rappellent et du Tartare, si vielles

Ces dmons siblement idoles autres

forme

les dieux

sensible, de l'Amenthi

les Phniciens, qu'adoraient Gentils voisins de la Jude,

les Moabites, et les ces dmons n'agissent

chacun a sa fonction et son point au hasard le oeuvre mal qu'ils font en enfer est en rapport avec le mal qu'ils et fait commettre sur la terre*. Les damns oeHnspir sont ganes, et par autre punis dans tous leurs sens et dans tous leurs orparce qu'ils ont otfens Dieu par tous leurs sens leurs tous d'une organes punis comme faon de la gourmandise, gourmands par les dmons et d'une comme faon paresseux, et d'une autre comme paresse, par les dmons par de la les d-

fornicateurs,

t Singutiere punition, en vent, que cette qui consisterait t pouvoir continuer, sur une plus grande cheUe, le mal qu'ils ont fait en petit sur ta terre 11serait plus rationnet qu'ils souffrissent tM-mmes des suites de ce mal au lieu de le donner le f de plaisir le faim souffrir aux autres.

CHAPITMtV

mons qu'il tout avides

et d'autant de la fornication, de manires diverses manires de pcher. Ils auront froid y a de diverses et chaud en brlant, tout en gelant; ils seront de repos et avides

de mouvement; et toujours et toujours et mille fois plus fatigus altrs, affams, la fin du jour, plus malades que l'esclave que les moude plaies plus briss, plus couverts et cela ne finira point. que les martyrs, Aucun dmon ne se rebute et ne se rebutera jamais de son affreuse ils sont tche; tous, sous ce rapport, rants, plus rompus, bien disciplins, geurs qu'ils ont fer? et fidles rc~MS; sans excuter cela, que les ordres fMtl'endeviendrait

se reposeraient Les patients si les bourreaux venaient se quereller ou se lasser. Mais point de repos entre les autres pour les uns, point de querelles quelque et quelque innombrables qu'ils soient, qu'ils les dmons s'entendent d'un bout l'autre soient, de et jamais on ne vit sur la terre de nations l'abme, plus dociles leurs princes, d'armes obissantes leurs plus chefs, de communauts monastiques plus humblement leurs suprieurs*. soumises On mons, ne connat gure d'ailleurs dont sont la populace des dces vils Esprits mchants

composes

les lgions

t Ces mmes dmons, rebelles fit Dieu pour le bien, sont d'une docilit exemplaire pour faire le mal; aucun d'eux ne recule ni ne M ralentit pendantt'ternit. Quelle trange mtamorphose s'est opre en eux, qui avaient t crs purs et parfaits comme les auges! N'est-it pas bien singulier de leur voir donner t'exempte de la parfaite entente, de l'harmonie, de ta concorde inattrabte. alors que les hommes ne savent pas vivre en paix et s'entre-dchirent sur la terre? En voyant le luxe des chtiments rservs aux damns. et en comparant leur situation avec cette des dmons on se demande quels sont les plus a ntaindre des bourreaux ou des
victimes t

MMBR ampires, <te vampires, corbeaux, sans de soutes, de craoauds. goules, crapauds, de salamandres d'hydres, la faune et on nomme lgions,

se de scorniona. de scorpions, et antres btes des rgions infer-

nom, qui constituent mais on connat nales princes qui commandent

ces

des plusieurs entre autres

de la luxure; le dmon Belphgor, Abaddon on Apoldu meurtre; le dmon lyon, le dmon dea Belzebuth, dsirs impurs, des mouches ou le matre qui engendrent la corruption et Mammon, etMolooh, d'autres, sombre etBlial, et et au-dessus archange de l'avarice, et combien Baalgad, et Astaroth, d'eux leur chef le universel, dans celui le ciel le nom de Satan, de Lule dmon

qu'on nous donne de l'enau point de vue de sa nature et fer, considr physique des peines physiques Ouvrez les crits qu'on y endure. des Pres et des anciens nos Docteurs; interrogez les sculptures et les tableaux pieuses lgendes regardez de nos glises ce qui se dit dans nos prtez l'oreille chaires, 13. suivantes, et vous en apprendrez L'auteur dont fait chacun suivre davantage. ce tableau des bien rNexions

cifer, et qui porte a Voil, en raccourci,

qui portait en enfer

l'ide

la porte: comprendra < La rsurrection des corps est un miracle; mais Dieu fait un second miracle morpour donner ces corps tels, dj uss une fois par les passagres de preuves la vie, dj une fois anantis, la vertu de subsister, sans se dissoudre, dans une fournaise o s'vaporeraient les mtaux. dise que l'me est son propre Qu'on bourreau, Dieu ne la que perscute pas, mais qu'il l'abandonne dans l'tat malheureux a choisi, cela peut la qu'elle se comprendre, rigueur l'abandon temel d'un quoique et souffrant tre la gar paraisse peu conforme

~)"

CHAMTBE-V nt

Itont

du

Crateur

spirituelles, peines dire des corps et ces ptuer Dieu retire montre, qu'il

qu'on dit de l'me et ds on ne peut, en aucune le manire, des peines corporelles pour peril au ne sufit pas que qu'il la quoi le

mais

ce

peines corporelles, sa main; il faut, intervienne, qu'il

contraire, sans agisse,

corps succomberait. < Les thologiens supposent la rsurrection, effet, aprs nous avait avons Il tire, parl. nos corps dvors,

donc ce

en que Dieu opre, second miracle dont du spulcre qui les il les en retire tels originelles de la maladie dcrpits, une pi-

d'abord,

qu'ils y sont entrs, et les dgradations successives il nous les rend et du vice; frileux, goutteux, pleins tout couverts

d'argile; avec leurs inSrmits

de l'ge, dans cet tat, de besoins, sensibles

des fltrissures qre d'abeille, que la vie et la mort y ont imprimes, et c'est l le premier mitout prts retourner racle puis, ces corps chtifs, la poussire d'o ils sortent, il inflige une proprit n'avaient et voil le second qu'ils jamais eue, miracle; il leur inflige l'immortalit, ce mme don que, dans sa colre, dites plutt dans sa misricorde, il avait retir Adam au sortir de l'den. Adam tait immortel, Quand il tait invulnrable, et quand il cessa d'tre invulnle trpas suivit de prs la dourable, il devint mortel leur. La conditions conditions rsurrection surcharge bles; c'est, rsurrection physiques physiques de nos de misres en partie, ne nous rtablit donc ni dans ni dans less les

de l'homme de l'homme misres

innocent,

c'est une coupable; mais avec une seulement, plus horriet la plas `:

infiniment nouvelles, une vraie cration,

M!!tMN

'M'

~malicieuse se ravise, pcheurs toujours, puissance, signes, matire;

que l'imagination et pour ajouter aux des tourments

ait

os

concevoir. spirituels

Dieu des

tourments qui

charnels

il change tout coup, par les lois et les proprits aspar lui-mme des le commencement, aux composs de la il ressuscite des chairs malades et corrompues, ces lments qui il maintient et per~

durer puissent un effet de sa

vivante; il la jette dans le feu, non pour la purifier, mais pour telle qu'elle la conserver bruest, sensible, souffrante, telle avec cela qu'il la veut immortelle. horrible, tante, On fait de Dieu, de l'enfer, eux-mmes par ce miracle, un des bourreaux ne peuvent imputer qu' leurs maux ils ne en spirituels, peuvent, attribuer les autres qu' lui. C'tait revanche, trop peu de les la abandonner, apparemment aprs leur mort, an repentir et toutes les angoisses tristesse, d'une a perdn le bien suprme; Dieu ira, qui sent qu'elle les thologiens, les chercher suivant dans cette nuit, au fond de cet abme il les rappellera un moment au mais pour les revtir d'un jour, non pour les consoler, corps hideux, flambant, imprissable, la robe de Djanire, et c'est alors abandonne pour jamais. a Il ne les abandonnera mme plus empest que seulement qu'il les pas, puisque le ciel, que l'enfer un par et que Il aura me car si les damns

d'un nud indestructible et, joignant d'eux-mmes se sparer, tendent contre l'ordre cette naturel, ptue,

pourriture

ne subsiste, ainsi que la terre et acte permanent de sa volont, toujours active, tout s'vanouirait s'il cessait de tout soutenir. donc feu sans de cesse s'teindre la main et sur leurs eux corps pour de

leur empcher se consumer,

~oM~m~ voulant que ces malheureux

'1'' immortels contribuent, des le

parlaprennitdeleursnpplice, avons dit, 14.Nous Chrtiens Tartare, remords, victimes, leur vivant; etcherchbf avait renchri en effet, toujours accabls

avec sur

al'diucationdeslus.tt raison, que l'enfer des Paens. Dans

celui

on voit les coupables torturs par le en face de leurs crimes et de leurs

avaient accabls de par ceux qu'ils on les voit fuir la lumire qui les pntre, en vain aux regards chapper qui les et humili; tous y est abaiss pass; point tous que, sont punis par

poursuivent; l'orgueil les stigmates portent leurs propres fautes, uns, inutile

de leur tel

il suffit de les livrer d'y

eux-mmes,

d'autres chtiments. ajouter des ombres, c'est--dire des mes avec leurs corps /~K~ on n'y voit pas les ~MM, image de leur e.TM~eHce terrestre; hommes leur charnel souffrir reprendre corps pour matriellement, saturer ment jusqu' des supplices ni le feu pntrer sous leur peau et les la moelle des os, ni le luxe et le raffinequi font la base innexibles, de l'enfer mais tandis dans la chrtien.

pour quelqueset que l'on juge Mais ce sont

On y trouve portionnent de Satan, tures mme tout

des juges

lapeine la faute; tous sont confondus sur

justes, qui proque dans l'empire les mmes torl'quit

y est fond en est bannie.

matrialit;

n y a sans doute d'hommes beaucoup

-ians l'Eglise mM'. aujourd'hui; de sens qui n'admettent point ces choses la lettre et n'y voient que des allgories dont il faut saisir l'esprit mais leur opinion n'est qu'indivi l'enfer duelle et ne fait pas loi. La croyance matriel avec toutes an article ses consquences de foi. n'en est pas moins encore

~MKim

~S~:tS. ~mr ces n'est pas

des hommes comment On se demande si elles n'existent choses dans l'extase, ici le lieu d'expliquer la source des

ont pu pas. Ce images

iantastiques qui se produisent rences de la ralit. Nous dirons f voir une preuve de toutes de ce principe, les rvlations n'est aussi bien pas toujours complet souvent

avec les appaparfois seulement qu'il faut y estla moins que l'extase

sfire

~surexcitation {? de l'me y trouve veille. l an

1, parce que cet tat de le fait d'un dgagement

Les ides ou mieux

qu-on pourrait Yecroire, et qu'on de le reflet des proccupations et dont le dont l'esprit est nourri

cerveau, s dant "sent

l'enveloppe prispritale correspona se conserv cerveau, reproduil'empreinte, comme dans un mirage, sous des formes amplifies

et se confondent, et comvaporeuses qui se croisent des ensembles bizarres. Les extatiques de tous E posent cultes ont toujours vu des choses en rapport avec .ls' S~!a foi dont prenant ~tement neht il n'est donc pntrs; sainte Thrse, que ceux qui, comme imbus des ides de l'enfer, telles que ils taient pas sursont forles don-

les descriptions verbales ou crites et les tableaux, des visions qui n'en sont, proprement aient parler, la et produisent l'effet d'un caucheque reproduction, mar. Un Paen plein de foi aurait et les vu le Tartare Furies, nant $ comme la foudre il aurait en main. nt tt3 tt tM. vu, dans lOlympe, Jupiter te-

JMww d!M B~Mt~,

<BMP!TMV
M i. toire, C'est PURGATOIRE

L'vangite qui ne fut

ne fait admis un

aucune l'glise

mention qu'en

par

du purgal'an S93.

et plus condogme plus rationnel forme la justice de Dieu que l'enfer, puisqu'il tablit moins des peines et rachetables rigoureuses, pour des fautes d'une moyenne gravit. Le principe du purgatotre est donc fond en quit, la justice humaine, car, compar c'est la dtention cot de la temporaire Que condamnationaperptuit. d'un pays qui n'aurait penserait-on que la peine de mort les crimes et les simples pour dtits? Sans le purgail a toire, n'y pour tes mes que les deux alternatives:: la flicit extrmes absolue ternet pu le supplice Dans cette hypothse, les mes coupaque deviennent bles seulement de fautes lgres ? ou elles t~i `: partagent flicit des !us sans tre ou elles subissent te parfaites, criminels sans avoir fait. chtiment des plus grands de mal, ce qui ne serait ni juste ni rationnel. beaucoup 2. Mais la notion du purgatoire devait ncessairement tre c'est pourquoi, incomplte ne connaissant que la peine du feu, on en a fait un diminutif de les mes y brlent l'enfer; aussi, mais d'un feu moins intense. des Le progrs peines euite de leur que tant inconciliable les mes n'en temeltes, mais avec sortent te dogme `.

assurment

avancement, l'on dit ou que l'on

pointpar la vertu desprireM par fait dire leur intention.

~H~Kn~~

"S

il n'en est pas de a t bonne, ~ISila~ens premire mme de ses consquences, par les abus dont otie a t des prires le purgatoire la source. Au moyen payes, est de-venu une mine plus productive que l'enfer'. 3. ni la nnie. Le lieu nature Il tait du purgatoire des peines qu'on rserv la rvlation n'a jamais t dtermin, dclairement y endure nouvelle de combler

les causes des misres en nous expliquant cette lacune, des existences dont la pluralit de la vie terrestre, poula justice. vait seule nous montrer Ces misres sont ncessairement la suite des tait parfaite, de l'Ame, car si l'me fections commettrait pas en subir point de fautes et n'aurait les consquences. L'homme qui serait sobre et modr en tout, dies par exemple, me serait les excs. par imperelle ne

qu'engendrent malheureux ici-bas imparBut, Ny expie fautes dans autres prouve nne c'est qu'il

pas en proie aux malail est Le plus souvent, mais s'il est sa propre faute; avant ses n'a de venir sur fantea point actuelles, la terre mais les

l'tait

non-seulement antrieures vie sont qu'il

dans

ce qu'il d'preuves une antre existence. Les vicissitudes la mis un chtiment dont et

il endure rpares; aux a fait endurer qu'il et un le

avertissement

pour viter Bien. Ce sont leons l'avenir rudes

des imperfections les malheurs futurs pour l'me

temporaire il doit se dfaire

vers progresser les leons de l'exprience, plus -profitables profonde

mais d'autant parfois, laissent une pins qu'elles

pour

impression,

Le purgatoire a donn MbaMee mcom'neree temdtteax de* ftd~eac~.t t'tttde desquelles on vendait t'nMe dn oiel C~t tbuat~ apremiMMUM de la R6form'e,'e.t c'Mt ce qatUt H9etw)ep<trtMtt.irapMLnthet.
5

'es
Ces vicissitudes dveloppent lectuelles, toujours jusqu'au la sont ses forces fbrtiNent

CBAFtTttX
l'ocasion et ses dans de lottes facults incessantes qm morales et intel-

victorieuse, bout.

le bien, et d'o elle sort si elle a le courage de la soutenir la vie spi''omme la palme d'un soit le

Le prix de la victoire est dans ou elle entre radieuse et triomphante, rituelle, le soldat qui sort de la mle et vient recevoir existence de

glorieuse. 4. Chaque pas en avant;

est pour rame l'occasion sa volont dpend que ce pas

de franchir chelons on plus grand possible, plusieurs an mme de rester dans ce dernier point; cas, elle a souffert sans pront; tt ou et comme il faut toujours, il lui &udnt recommencer une tard payer sa dette, nouvelle existence dans des conditions souillure non nibles, parce qu' une tue autre souillure. C'est doue dans les encore plus peNace elle ajoute que rame se

incarnations

successives

se dpouHte peu A peu de ses imperfections, ce qn'eMe soit assez pwr~e, en un mot, jusqu' mriter de quitter les mondes d'expiation mondes la flicit plus heureux, n'est une et plus tard donc ceux-ci une ide suprme.

qu'elle pure

pour des pour pour jouir de

Le purgatoire c'est certaine que nous

touchons

lesmondesd'expiation, les hommes y expient Ct de leur a en tmger paration Mt, son avenir.

et invague ralit matrielle que nous voyons, et que nous subissons; il est dans et laterre est un de ces mondes; plus leur pass et leur prsent contrairement l'ide chacun le degr d'abrger par ~on ou au proque l'on d'y proet d'sur lui

Mais, il dpend de s~our, selon

d'avancement travail

auquel

il est parvenu

~MutE;

T ,

~~[~~ ~~mpaf~M propre

~nt~, mrites mrite,

non selon

parce cette

autrui,

l'on mais

a nni'son'temps fait de Sf<t par.le du Christ a A cAa~o

"?~

parole

M&HM)r<iKwre<parolequirsumetouteIa}usticedeD'iu. 5.Celui donc qui souffre en cette vie doit que dans c'est parce qu'il ne s'est existence, encore et logique. e& prcdente il. sontfrrira

? se dire

pur point suffisamment et que, s'il ne le fait dans la suivante. Ceci est tant maladie inhLa souffrance

oelle-oi,

dans

h fois quitable

)'entel'imperfeo<Mn,onsouBreaussitongtempsqu'on comme est imparfait, on souffre d'une

aussi

C'est ainsi que tant longtemps qu'on n'en est pas guri. homme est orgueilleux, il souffrira des suites de qu'an tant qu'N sera goste, il souffrira des suites l'orgueil; del'go!sme. 6.LTEsprit en spirituelle puis la -vie corporelle rparation avec lieux les c'est personnes coupable raison du sounre d'abord dans la vie de degr lui est donne cela qu'il ses imperfections; comme moyen s'y soit retrouve, dans des soit dans

de soit mides par j)

pour

analognes sitattons qui exemple, dans une d'tre

qu'il a offenses, ceux o il a fait le mal, en sont la contre-partie, dans la nasres'il humiliante s'il

comme a t mauvais a t

riche,

condition

orgueilleux. le S

L'expiation, n'est mme en point

dans le monde un double chtiment

desEsprits

qui se continue vue de lui faciliter il dpend mieux

pour sur la terre, comme son amlioration de lui de le mettre

etsurlaterre, c'est l'Esprit;

complment, par un tra profit. Ne

vaileSctif; vaut-il possibilit rmission pas

sur la terre pour lui revenir avec la de gagner le ciel, que d'tre condamn sans en la quittant? Cette libert est accor. quilni

3 S

"r ~~`~j Y

c j ~L~lly r,

13.>

>

~aN.

de

de la bont de 1% sagesse, et de la justice de Dieu, qui veut que fAooMne doive tout <M est malheureux, e~M'M&ar<Maa<&<OMoeeMM'/s'il est ne preuve ets'ill'estplus prendre jours 7.Si france de qu' ouverte. l'on ou moins lui-mme il ne peut s'en longtemps, la voie du progrs lui est tou-

considre

combien

est

grande

la souf-

dans le monde coupables Esprits combien la situation est terrible invisible de quelquesils sont en proie, et combien uns, quelles anxits cette sance est rendue position o ils sont d'en voir plus pnible le terme, on par l'impuisdire pourrait pas la

certains

que c'est pour eux t'ide d'un chtiment rvlation offrent, des nous

si ce mot n'impliquait l'enfer, temel et matriel. Grce 6t aux la dure

Esprits, savons que

nous exemples qu'ils de fe~pM~MM M< M&o~

<6MM~e l'amlioration 8.Le

du MMpeM:.

ne vient donc pas nier la pnalit Spiristime il vient au contraire la constater. Ce qu'il dfuture avec ses fournaises localis, et ses truit, c'est l'enfer n ne nie pas le purgatoire, peines irrmissibles. puisil le dnnit et le qu'il prouv que nous y sommes proise, -et la cause des misres en expliquant par l il y fait croire ceux qui le niaient. les prires pour les Esprits puisque les terrestres,

Re)ette-t-il

contraire, qu'il en fait un devoir

Bien an trpasss? sounrants les sollicitent; de charit et en dmontre l'emcapar ce moyen, abrger l'intelligence, il a ramen et, dHe. XXVM ~t<Ma

eitpourlesMmeMfaMMM, leurs tourments Parlant V<~jam~

&St~M~M!.

`; LE PCMATOm! ?

zz~

ceux qui s'en et la prire les incrdules, est des prires raillaient. Mais il dit que l'efacacit dans l pense et non dans les mots, que les meilleures la foi chez des lvres, celles que l'on dit soi-mme, et non celles que l'on fait dire pour de l'argent. Qui donc oserait l'en blmer? 9. ait lieu dans la vie spirituelle Que le chtiment ou sur la terre, jours un terme, n n'y tives a donc punition et quelle qu'en plus ou moins pour son ta dure, ou il a tousont celles du cur et non celles

loign

en ralit temporaire

l'Esprit

~a~t~

que selon la culpabilit,

rapproch. deux alternaet

rcompense gradue selon lemrite. Le Spiritisme repousse la troisime celle de la damnation ternelle. alternative, L'enfer reste comme figure symbolique des plus grandes souffrances est la ralit. Le mot jMtfj~otre rveille ride d'un lieu circonscrit: c'est pourquoi il s'applique la naturellement plus considre comme lieu d'expiation, terre, qu' l'espace infini ou errent les Esprits souffrants, et qu'en outre la dont le terme est inconnu. Le purgatoire

naturedel'expiationterrestreestuneYritableexpiation. les hommes se seront amliors, Quand niront au monde invisible ci, en s'incarnant, que des lments d'tre ront un monde que ne fourniront de bons

ils ne four-

perfectionns;

et ceuxEsprits, l'humanit corporelle alors, la terre cessant n'y endure-

d'expiation, plus les misres qui sont

les hommes

imperfections. en ce moment mondes. 40. purgatoire (Voir

les consquences de leurs C'est cette transformation qui s'opre et lvera la terre dans la hirarchie des ch. .) pas parl du pas. il n'y avait

selon le Spiritisme, Evangile donc le Christ n'a-t-il Pourquoi ? C'est que, l'ide n'existant

CHAMTM~ pas ~S t 'c?', que, Si, t s'est servi du mot de mot pour la reprsenter. comme terme le seul qui tt en usage, gnriles peines futures sans distinction. pour dsigner

ct du mot enfer il e&tp!ac un mot quivalent il n'aurait le sens vritable pttr~otM, pu en prciser sans trancher une question rserve l'avenir; c'et t, en outre, consacrer l'existence de deux lieux spciaux raie, tement g ;j; pnalit. de chtiments. rveillant celle dans son acception L'enfer, gnl'ide de punition, renfermait implicidn ~M'~oa'e, mode de qui n'est qu'un devant devait, a cru de clairer parcda tes mme, hommes rduire sur la l'enfer

Mtvenir,

'nature des peines, sa juste valeur. Puisque pler l'glise c'est Pourquoi pour au silence

devoir, aprs Jsus en dcrtant qu'il pour

six sicles, l'existence n'avait d'autres

supdu

~purgatoire, dit. comme

a pens qu'elle n'en serait-il pas celui-ci? 7

pas tout points

MAPtTM ?t
DOCTMNZ DES MHNBS tTBRNEH.ES

Origine de la doctrine des peines temeUes. Arguments des ternelles. matrielle t'appm peines Impossibilit de 'a peinee ftemeUes. La doctrine des peines temeUes a fait son Ezchiel contre t'temite des peines et le pch temps. origineL <Mg~e t. de la <eet)<M <et ~et~tts tenseMet.

jour cun peut en prvoir la fin prochaine. Elle a t combattue si puissants et si premppar des arguments de s'en occuper toires, qu'il semble presque superflu et qu'il suffit de la laisser s'teindre. dsonnais, Cependant on ne qu'elle est, adversaires avec cts quences mrite 2. -La de l'enfer crainte n'enssent

La croyance l'ternit tellement de terrain que,

des peines perd chaque sans tre prophte, cha-

se dissimuler toute peut que, caduque elle est encore ie point de ralliement des des ides nouvelles, celui qu'ils dfendent

<

le plus les plus

d'acharnement, parce que c'est un des vulnrables et qu'ils prvoient les consde sa chute. A ce point de vue, cette question srieux. des peines ternelles, a en sa raison d'tre, un frein et comme alors que celle cette avan qu'Ha doctrine

un examen

matriel, tre pouvait t que

ces intellectuellement

pour les hommespeu moralement. De mme

peu ou point impressionns ils ne l'auraient de peines morales, pas t car celle de peines temporaires ils n'eussent

par l'ide davantage mme pas

~$~ compris la justice des

~MTRsvt et proportionpeines gradues n'taient pas aptes saisir les nuances du bien et du mal, ni la valeur relaattnuantes sont ou aggravantes. de l'tat rapprochs est Par ide

nes, parce qu'ils souvent dlicates 3. mitif, Plus plus

tive des circonstances ils sont

les hommes

le sens moral matriels en eux le plus tardivement. qui se dveloppe raison mme, ils ne peuvent se faire qu'une de Dieu et de ses attributs, imparfaite Ils assimilent vague de la vie future. nature c'est pour eux un souverain Dieu

pricelui cette trs

et une non moins leur propre

d'autant absolu, comme un monarque qu'il est invisible, plus redoutable dspote qui, cach dans son palais, ne se montre jamais ses sujets. I! n'est puissant que par la force matrielle, car ils ne comprennent ils ne pas la puissance morale; le voient qu'arm de la foudre, on au milieu des clairs et des temptes, semant sur son passage la ruine et la l'exemple des guerriers dsolation, Dieu de mansutude et de misricorde Dieu, mais un tre faible qui ne saurait les chtiments l'ide invincibles. ne serait se faire terribles, qu'ils pas Un un

obir. terse faiImplacruels

La vengeance nels, n'avaient saient cables

implacable, rien de contraire

envers qui leur rible. Pour gieuses

de Dieu, rien qui rpugn&t leur raison. eux-mmes dans leurs ressentiments, sans piti pour les vaincus, leursennemis, tait suprieur, devait tre encore

Dieu, plus terreliUne

de tels

il fallait hommes, assimiles leur nature toute la brutalit pas

des

croyances encore fruste. des

toute spirituelle, religion ne pouvait s'allier avec passions. Ne Marnons

d'amour

et de charit, murs et des

donc

Mofse

d<. sa lgislation

= $'fEAItELLBS D8PB~Sr
dracomenne, peuple geur. Jsus sante. qui sumsait ni d'avoir & cette indocile, Il !e fallait n'et point a peme pour fait de Dieu la douce et aurait contenu' un Dieu doctrine t imputa

?
son vende

poque; troKv d'cho

s'est dvelopp, le voile que l'Esprit et les hommes matriel s'est peu peu dissip, ont t les choses mais p!ns aptes comprendre spirituelles; Jsus est cela n'est arriv Quand que graduellement. 4. venu, son il a pu annoncer un Dieu clment, royaume qui n'est a Aimez-vous hommes ceux saient qui vous (Eil pour aux pas de ce monde, les uns les autres, faites du bien tandis dihassent; que les Ancien* il, dent pour dent. e les hommes qui vivaient des tait, mes Dieu nouvellement aurait donc cr du parler et dire de

A mesure

Or, quels taient taient-ce de Jsus? incarnes de Jsus Mais, ment ? Si cela des mes que langui

temps cres et

alors,

plus avances qu'au temps seraient devenues ces dernires? pendant bon sens l'ternit dans

au temps de Mose. Au-

raient-elles

l'abrutisse-

Non; sous l'empire sieurs pour

? Le simple les mmes c'taient

cette supposition. repousse mes qui, aprs avoir vcu de la loi mosaque, durant avaient, pluua dveloppement acquis une doctrine plus leve, assez avances pour recevoir n'a pu rvler suffisant et qui auun enset

existences, comprendre sont encore

jourd'hui gnement 5. temporains a J'aurais vous

plus. complet. le Christ Cependant, tous les mystres encore beaucoup

ses condit mais

de l'avenir de choses

lui-mme & vousdire,

ne les comprendriez c'est pourquoi pas; je vous Sur tout ce qui regarde la morale~ parte en paraboles.

!~M~M' c e<t-a-un<

"'CMJMTM tes oevotrs a nomme

tt: u a em M~" a nomme, de la la corde sensible sur les autres

explicite, parce vie matrielle, points,

que, touchant il savait tre

les semer, allgorique, de ce qui devra tre dvelopp plus tard. germes futures La doctrine des peines et des rcompenses des A t'gard ce dernier ordre d'ides. appartient il se borne tout coup avec les il ne pouvait rompre peines surtout, de nouveaux aux hommes ides reues, H venait tracer et l'amour du prochain la charit devoirs remplaant substide haine et de vengeance, l'abngation l'esprit tue l'gosmo: c'tait anaiblir rationnellement il ne dj beaucoup; la crainte du chtiment affaiblir le en mme pouvat rcser~

compris sous forme

aux prvaricateurs, sans du devoir. H promettait bons

ce royaume tait donc n fallait une iraient-ils? contre-partie des intelligences encore impressionner pour spirituelle; pas perdre de vue que Jsus s'adressait de la socit, partie la moins claire MIait des images des ides subtiles. s'identi6er avec la vie

royaume aux interdit

temps l'idi e aux des cieux mauvais de nature o

trop matrielles car on ne doit au peuple, pour la

il laquelle et non en quelque sorte palpables, il n'entre C'est pourquoi point cet il lui suffisait il n'en d'oppofallait pas da-

gard dans des dtails snperNus la rcompense ser une punition cette poque. vantage 6. Si Jsus a menac il les a aussi qu'tait-ce menacs qne la

les coupables d'tre jets dans Un lieu

du feu ternel, la C~Me; or, aux environs de

C~teMM?

les immondices de Jrusalem, une voirie o l'on jetait la ville. Faudrait-il la lettre? t ceci donc aussi prendre C'tait une d ces figares nergiques !'aide desquelles

~,

.?i

5 : r

%B(~t~)M~i~H~~

est de mme du teu tien masses. en con. n'etpas t sa pense, il serait ~~tN-net. Si telle la clmence et la en exaltant tfadictien avec lui-mme et l'inexorabilit de Dieu, car la Clmence misricorde ~~Impressionnait les sont des contraires qui s'annulent. Ce serait donc se sur la sens des trangement sanction du dogme Jsus, que d'y voir la alors que tout son enseignement ternelle~, du Crateur. lajmansntude Dans rOra&M dbmmMe~, Seigneur, pardonnons pable n'avait ~Es~ce encourue? donne c'est--dire pardonnez-nous ceux qui nous aucun il nous de paroles des peines proclame

mprendre

dire apprend nous comme nos offenses, ont onenss. e Si il serait sans le couinutile

de le demander. une grce,

esprer, pardon est-il Mais ce pardon une remise

condition? de la peine est suborpardonn; nous e pas, l'oubli pas des

pure et simple de ce pardon la mesure Non; aurons dont nous la manire que si nous ne

pardonnons faisant de ne serons pas pardonnes. Bien, ne pouvait dCenses une condition absolue, que pas. lire f. confuse nel btait l'enfer tf'temit faible Qt ce que lui, tout-puissant, l'homme L'OratMM <f<mMMc<t<eest une protestation contre Pour l'temelle

exiger ne ferait journanotion

de Dieu. vengeance des hommes qu'une qui n'avaient du feu moins, dans

de l'me, l'ide de la spiritualit d'autant n'avait rien de choquant, dans la croyance vulgaire puise universellement presque n'avaitnon

mat-

qu'elle celle de

plus rien qui rpugnt du t des gens soumis depuis des sicles la lgislation Dans la pense de Jsus, le feu ternel terrible Jhovah. donc tre qu'une h pouvait ngure; peu lui impt tait t~.

des Paens, de la peine

rpandue.

!~s~s;j~ts~y. ~a~
<me cette ngure servir de frein il devaient goriqne, de f~nM choses. Le caractre fut

'~mAMM~
la lettre, si elle devait prise savait bien que le temps et le progrs le sens attd'en faire comprendre se charger alors surtout l'Esprit que, selon sa prdiction, viendrait clairer les hommes sur toutes

essentiel

des peines jamais point

fme/}!c<tCtM<h<r~pet~M';or le repentir ne trouverait toute occasion,

irrvocables, n'a dit Jsus Dieu.

c'est w que En

an contraire,

devant grce il montre Dieu

misricordieux, prt sous le toit paternel. le pcheur endurci; main, dans l'autre s'tendre crement Dieu sans

recevoir l'enfant ne le montre inflexible Il mais, il tient s'il tient

clment, prodigutl rentr

que pour le chtiment d'une

sur le coupable lui. Ce n'est piti. contre Aussi

le pardon toujours prt ds que celiii-ci revient sinpas l le tableau d'un remarquer mme contre irrmissible. primitives, ont eu des des mille d'accord dieux avec n'a que Jsus les plus grands

certes est-il

prononc

personne,

de condamnation coupables, 8. Toutes les religions le caractre des peuples, qui combattaient des Hbreux leur leurs les ennemis la fournissait

tte

armes. moyens

guerriers Le Jhovah

d'exterminer ou se avec sacri-

punissait faisait de Dieu, le sang Sces sanglants les religions Bces humains

il les rcompensait par la victoire la dfaite. l'ide par D'aprs qu'on on l'apaiser de l les

on croyait l'honorer des animaux ou des hommes

nn si grand rledans toutes qui ontjou anciennes. Les Juifs avaient aboli lesSacriles Chrtiens, malgr les enseignements cru honorer le Crateur en et aux tortures ceux

du Christ, vont longtemps livrant par milliers aux

anMnea

~m)m~ c'taient hrtiques; %qS[S!s appelaient sacrifices humains, K~rm~, de vritables &~ntpour&p~~n!&~A/~ compagnement d'hui avant -souvent mme, de crmonies Us invoquent le combat et le glorifient pour les causes les religieuses. encore le Dieu aprs plus sous une

'n' autre le ac-

puisqu'ils et avec

Aujourdes armes et cela plus

la victoire, injustes

et les

antichrtiennes. 9.ComMenl'hommeestlent se dfaire prjugs, Q~ de ses habitudes, nous sparent voit encore de ses ides de ses 1 premires! et notre gncdes anciens

sicles

rationchrtienne mages barbares

de Mose, des traces

ou du moins consacrs, approuvs par Ha faUn la puissance de l'opinion la rMgion actuelle de ceux qui sont regards comme e destMnHcr~Ao~M, ~es SMre t MrHques, comprendre de&ut des pour mettre la vritable un terme aux et bchers, de Dieu. Mais,

grandeur

moralessont Mm cruel sentiments peut-il comme tortures ~dmms? Oui,

les perscutions matrieUes et bchen, encore en pleine vigueur, tant ride d'un en l'homme. est enracine Nourri dans des l'enfance, lui qu'on les l'homme

quiluisontincutqusds s'tonner le Dieu que honor par des actes et voie terneUes, sans

barbares piti

prsente condamne des Munrances

ce sont

rqnes-uns, qui TMeu profan par ~enxquirohtmontraux ~d<mr, en te

des philosophes, des impies, ont t scandaliss de voir des

selon le

quelnom de

dpouNtant lui

de tut; ce sont actes indignes hommes dans tonte sa grandes passions et des petitesses

~bumamsque S~trtigibnyagagn s~ s&~


a~

une croyance non claire. prtait en dignit en ce qu'eUe perdu

"
s~ LY ~k. h, F > '~ix

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'W," 5

cu~e~l~iE a

ii

car s'il y a moins d'honunes'attail y en a davantage qui sont plus sin. erement religieux par le coeur et les sentiments. en est-il qui, s'arrMais, ct de ceux-l, combien tant la surface, ont t conduits la ngation de toute presMgeextnLeur; chs & la forme, providence croyances la raison Fa~B religieuses humaine, chez d'antres les propos en harmonie avec le progrs de on a fait natre chez les ans le d'avoir su mettre

l'incrdulit chez d'andisme, absolue, tres le panthisme, c'est~-dire s'est fait que l'homme lui-mme dieu, faute d'en voir un assez parfait. A'tfMMtKt 10. Revenons A t'mpt~t <et ~etmet temt~Ie*. des en peines. sa faveur

Le principal est celui-ci:

au dogme de l'ternit argument qne l'on invoque

< M est admis, parmi les hommes, de que la gravit l'onense est proportionne la qualit de l'oBns. envers un souverain, tant conCdie qui est commise sidre comme plus grave que celle qui ne concerne est punie plus qu'un simple parttCdMer, svrement. Or Dieu l'qBense ment est plus envers qu'un souverain; lui est infinie, et temel. rfutation est un raisonnement Toute est inCnt, puisqu'il doit avoir an chti-

3 3

mBni,

c'esUt~ire

JM~ahM. qui

une base sur lade dpart, doit avoir son point des prmisses, en un mot. Nous prquelle tl s'appuie, ` nons ces prnusses dans les attributs mmes de Dieu w. ZMeMe<ttm~Me,<K<nM/,MmM~, ~MMtnt, Mt~/MtMM. H est impossible de concevoir Dieu autrement qu'avec MMMMMMmf~ /M<e et bon, <mBM<~rM/M~Mt/M <&?< toutes

J iS S

~.sa

~)~~m~ ~d~p~eotions;' concevoir ~BMmquerai~~ M &at qu'ans que`oe ~nstottt. ~M~~Le!HtttrH)uts,de. j~Ntni Dieu, tant infinis, ne sont ni de diminution; sans et Dieu ne serait pas parfait. Si d'un seul de ses attripetite parcelle exister plus Dieu, puisqu'H pourrait exclut la possibilit de l'exiscm l'anqui l'amoindrirait &<m ne peut avoir la plus ni l'tre m/ntme~ de bont; de noir absolu blanc absolu mattmme avec la snscepcela, ils sera!t sans'q~~ in tre possdant qu'il soit seul an-dessus ne Donc, puisse p!is Dieu, ce qui lui de tous les

le surpasser ni l'il faut qu'il soit inCni

d'angmentaHen i~iMBtient pas innhis la plus n'aurait

l'~N&tait buts,

y ~trepup Mnj~i t~ee

parfait: qualit

d une qnaEt contraire Un tre tH/fHNnm< Bt~Nttt ~~teparcene ~a<M< ?qst'un ~pl)~j Slapl~p~ avoir objet lgre la de mchancet,

plus petite parcelle ne saurait tre d'un nuance tache de Mno, de noir.

ni d'un

avec on

point. de pos.M'argument les arguments epp(~ ci-aprs H.Un tre infini peut seul faire nni. L'homme, tant limit dans dans sa puissance, conmussanees, dans son exista ne eh~Jun~ l'hojmme tre infini

ci-dessus

chose d'inquelque ses vertus, dans ses dans ses aptitudes, que des

peut

produire

ee qu'il fait de serait galement ce qu'il fait de bien, et H~ m~ ait gal tait iiifini inSni seratt Dieu. Dieu. Mais Mais, si l'homme ~gd~ ~e ~a'il adt de bien il ne ferait point de mal, car de tout mat. ~~Men absolu est l'exclusiou 6~ pouvait

dans

~mmM~~

'<w.

=-

.'UBUMttJMWt-

En Divinit

admettant puisse

qu'une tre infinie,

offense Dieu,

temporaire s'en

envers

la

chtiment

infini, serait niment vindicatif, il ne peut tre infiniment bon l'un de ces attributs sneordieux,car estlangation l'antre. bon, il n'est pas infiniment n'est pas parfait, il n'est pas Dieu. ets'il Si Dieu est inexorable pour le coupable pas misricordieux; il n'est pas infiniment ferait-il s'il bon. l'homme une n'est pas S'il n'est

par un vengeant s'il est infiM/?Km!eK<Mt!&M~y; et mide

pas parfait, repentant, misricor-

il n'est dieux,

lui-mme? pas pardonner sulterait ses ennemis, et que l'homme qui pardonne v leur rend !e bien pour le mal, serait meilleur que Dieu de celui qui l'a offens, et qui reste sourd au repentir lui refuse, le plus lger adoucissement 1 pour fe~nM~, et voit tout, Dieu, qui est partout tures des damns. S'il est insensible ments doit voir les tor leurs

Dieu Pourquoi don, s'il ne devait

loi du parIl en r-

il est pendant l'ternit. s'il est sans piti, il n'est pas infiniment bon. piti i2.A cela, on rpond que le pcheur qui se repent de mourir avant la misricorde de Dieu, et prouve le plus qu'alors devant lui. Ceci n'est ne pardonne ls endurcis grand coupable peut trouver grce

gmisseternellement sans

pas mis qu'au

en doute,

et l'on

et soit repentir, mais, s'il est plein de misricorde pour l'me se avant d'avoir son corps, qui repent quitt de l'tre cesse-t-il pourquoi pour celle qui se repent le repentir n'aurait-il d'efRpres la mort? Pourquoi cacit que pendant n'en aurait-il plus la vie, qui n'est qu'un qui n'a instant, point pendant

conoit que Dieu inflexible envers

et de

l'ternit,

~Sn~ii~s~~
~n~b~Bt~~la~ ~Mcri~ et Dieu n'est i3. wsricord~ ~~w~e~~t~~ pas innniment pas la justice faute la

viantcgctssl
de elles bon. juste. plus La

Dieu

sont

e&"

nesontpasinnnies,

Dteu est

souverainement

souveraine ni celle

jasMoe n'est qmiaMse

inexorable,

c'est celle qui tient le impunie du bien et du mal, qui rcomcompte le plus rigoureux dans la plus pense rnnet punit l'antre quitable proet ne se trompe portion, jamais. toute est le Si, pour une faute temporaire, qui toujours de la nature rsultat de l'homme, et souvent imparfaite l'Ame peut tre punie eterdumiHeuo6ilse trouve, sans espoir d'adoucissement neNement, il n'y a aucune proportion entre lafaute donc il n'y a pas justice. ni de pardon, punition et la

Si le coupable revient & Dieu, se repent et demande le mal qu'il a fait, c'est un retour au bien, Prparer aux bons sentiments. Si le chtiment est irrvocable, ceretourauMenestsans&mt; du bien, ce n'est compte hommes, mue, justice divinel le condamn parfois humaine, mme puisqu'il n'est pas tenu les compas de la justice. voitsa qui s'amende il y aurait que Parmi peine

leve

plus

d'quit est

dans la donc, dans la justice est sen que

Si la condamnation inuNe; retour le au coupable, bien,

irrvocable, rien

n'ayant dans persiste le l encore serait ni

te repentir esprer de de souffrir le mal ni sorte dans

le mal;

non-seulement tuellement, l'ternit. ~Bt. M.~tantinnni

Dieu mais

condamne rester de la

perppour de la

Ce ne

justice

en tontes

choses,

Dieu doit tout


6

oen-

mtMMTt

le pass et l'avenir il doit savoir, an moment de nahe, d'une me, si elle faillira la cration asse~ gravement ternellement. S'il ne l sait pas, pour tre damne son savoir S'il le sait, sa formation, pas bon. n'est et pas infini, il cre ~ontairement des tortures alors il n'est un sans fin, tre et pas Dieu. vou, ds alors il n'est

Si Dieu, touch du repentir d'un sur lui sa misricorde et le retirer plus de peines ternelles, les nomme est rvoqu. 15. La doctrine des duit donc mrcment a la

damn, peut tendre de ten fer, il n'y a prononc absolues par con-

et le jugement temelles

peines

ou l'amoindrissengation ment de quelques-uns des attributs de Dieu; elle est inconciliable avec la perfection par consquent infinie d'en l'on arrive cette conclusion est parfait, lacondamnation temelle n'existe si elle existe, Dieu n'est pas parfait. pas 16. On invoque encore en faveur du dogme de l'ternit des peines l'argument suivant a La rcompense aux bons, tant ternelle, accorde doit avoir pour contre-partie une punition temelle. n est juste de proportionner la punition la rcompense. 1 Dieu ete-Ml l'me en vue de la rendre ~~M. heureuse Si Dieu

le bonheur de 1 Evidemment, la crature doit tre le but de sa cration, autrement Dieu ne serait pas bon. Elle atteint le bonheur par son le propre mrite; le fruit, autrement beur Mais, est-donc avant mrite acquis, elle n'en elle dgnrerait; la consquence de son immortalit. d'arriver la perfection, peut perdre l'ternit du bon. elle a gc? Is~a

ou malheureuse

MCfMNEDMMtXtMtrmmLLES

B!

livrer aux mauvaises soutenir, des combats pasmais susceptisions. Dieu ne l'ayant pas cre parfaite, de ses uvres, ble <& & <&pMtf, afin qu'elle ait le mrite de sa eue peut faillir. Ses chutes sont les consquences elle devait tre naturelle. faiblesse Si, pour une chute, on pourrait demander ternellement, pourquoi punie Dieu subit avoir La punition pas cre plus forte. qu'elle est un avertissement a mal fait, et qui doit qu'elle de la ramener dans la bonne voie. pour rsultat irrmissible, ds lors son dsir le but de mieux faire de la providentiel des car il y aurait au malheur. Si ne l'a

Si la peine tait serait superflu; cration tres une ne

tre atteint, pourrait et d'autres au bonheur prdestines coupable devenir

me

pouvant Dieu serait-il

devenir bonne; se repent, elle peut au bonheur; bonne, elle peut aspirer les moyens? juste de lui en refuser but final de la cration, le bonheur,

Le bien tantle

le chtiment, qui en est le prix, doit tre ternel; qui est La plus un moyen doit tre temporaire. d'y arriver, dit notion de justice, mme parmi les hommes, vulgaire ne peut celui qui a le chtier qu'on perptuellement dsir de bien faire. et la volont if. Un dernier en faveur argument des peines est celui-ci a La crainte d'un chtiment redoutant 8 serait la ou juste, si a nonde toute dans la temel on l'ote, l'homme, ne tous les dbordements. de l'ternit si

est un irein se livrera

plus rien,

~e/<t&t<t(M. Ce raisonnement ternit des peines entranait sanction L'tat heureux pnale. vie future de Dieu, est une car une consquence identit de

suppression malheureux

de la justice rigoureuse situation entre l'homme

S-M~ M cMMmtiV!

bon

de cette justice. serait la ngation et le pervers n'en est pas le chtiment Mais, pour n'tre pas temel, moins pniHe on le redoute d'autant plus qu'on y croit et l'on y croit d'autant davantage, plus qu'il est plus rationnel. n'est plus nombre. Une un laquelle on ne pnaUt et l'ternit des peines frein, comme d'tre croit est pas de ce

La croyance aux peines temeUes, vons dit, a eu son utilit et sa raison taine touche poser ralit. ceux poque; plus, comme aujourd'hui, mais eue fait une ncessit,

nous une elle

l'acerne de la la

non-seulement des incrdules. il faudrait

Avant

en dmontrer

sur Il faudrait, surtout, qu'on en vt l'efBcacit et s'eBorcent de la dmontrer. qui la prconisent

Malheureusement, beaucoup parmi ceux-ci, trop prouvent par leurs actes qu'ils n'en sont nullement enrays. Si elle est impuissante rprimer le mal chez ceux qui disent y croire, quel empire peut-elle avoir sur ceux qui n'y croient tmpt~MMtt Jusqu'ici, t combattu que montrer avons sous i8. pas? *M<ttieUe des p~t-M ttermeUct. des peines n'a nous allons le que nous

le dogme de l'ternit par le raisonnement; et en prouver le sort de l'me C'est donc

en contradiction les yeux,

avec les faits positifs

ce dogme, Sx aprs la mort.

Selon

l'impossibilit. est irrvocablement d'arrt dBnitif oui ou l'ter-

un point

au progrs. Or l'me oppos aon? L est toute la question. nit des peines est impossible. Peut-on mense douter de ce vant

progresse-t-elle, Si elle progresse,

d'aptitudes

progrs, morales

quand on voit l'imet intellectuelles qui

~R~DSPEH)<smR))~~

existent civilis? mme ne sont Dieu selon tandis

sur

la terre,

Quand peuple d'un

depuis on voit la sicle

le sauvage diffrence

jusqu'

l'homme

l'autre

un que prsente ? Si l'on admet que ce

alors que mes, il faut admettre plus les mmes cre des mes tous les degrs d'avancement, les temps et les lieux; les unes, qu'il favorise

qu'il voue les autres une infriorit perptuelle: ce qui est incompatible avec la justice, qui doit tre la mme pour toutes les cratures. arrire intelque l'me, lectuellement et moralement, comme celle des peuples ne peut avoir les mmes lments de bonheur, barbares, les mmes jouir des splendeurs de l'infini, aptitudes que celle dont toutes les facults sont largement dveelles jouir ne On riles loppes. peuvent, Si donc dans ces mes ne progressent pas, les plus favorables, i9. n est incontestable

les conditions

perptuit que d'un bonheur pour ainsi dire ngatif. arrive donc forcment, avec la pour tre d'accord goureuse justice, cette consquence que les mes plus avances et qui rires sont les mmes ont

la grande question rationnel seul moyen dant l'me 20. nous dans en ferons une

progress. de la pluralitdes de rsoudre abstraction, existence.

arque celles qui taient Mais ici nous touchons CM~meet, la difEcult. comme

et nous

Cepenconsidrerons

seule comme

Voici,

de vingt ans, ignorant, et son me, se livrant sortes de mfaits. lieu favorable; corrige exemple

on en voit tant, un jeune homme aux instincts niant Dieu vicieux, au dsordre et commettant dans toutes un miil se trouve

Nanmoins,

il travaille, il s'instruit, peu peu se et finalement devient N'est-ce pieux. pas un du progrs de l'me pendant la vie. palpable

'imtHntt~" ? et Cet homme0 pas tous les jours de pareils? un ge avanc, saiatement~dans et natnreHement son salut est assur. Ma~t quel ettt t son sort, si un acn'en meurt voit-on cident tt?Jl l'et tait fait dans mourir toutes ou cinquante quarante les conditions voulues ans plus pour tre

tout progrs arrt. damn; or, une fois damn, tait Voil donc un homme sauv parce qu'il a vcu longet qui, selon la doctrine des peines temps, ternelles, et t jamais perdu s'il et moins vait rsu!ter d'un accident fortuit. me quoi pu progresser n'aurait-elle pas la mort, si une a dans un vcu, Ds ce lors qui pouque son pour-

aprs l'et empch lui em aurait-il tardif, n'en ds l'instant l'et

progress cause indpendante pendant

temps donn, dans le mme

temps de sa volont Dieu

de le faire refus

sa vie? Pourquoi

les moyensPLe repentir, quoique ft pas moins venu en son temps; mais si, de sa mort, une condamnation irrmissible

et t sans fruit pour l'terfrapp, son repentir progresser nit, et son aptitude jamais dtruite. M. Le dogme de l'ternit absolue des peines est donc inconciliable avec le progrs de l'me, puisqu'il y opposerait s'annulent l'autre un obstacle forcment l'un invincible. Ces deux par l'autre; ne peut exister. Lequel des deux est patente ce n'est pas une thorie, progrs c'est un c'est une loi de nature, fait constat par l'exprience; loi divine, imprescriptible; donc, puisqu'elle existe, et ne se concilier qu'elle peut avec l'autre, c'est que l'au. tre n'existe de l'ternit pas. Si le dogme des peines tait une vrit, saint Augustin, saint Paul et beaucoup n'eussent d'autres vu le ciel s'ils fussent jamais morts avant le progrs qui a amen leur conversion. principes si l'un existe, existe? La loi du

'i~oct~tnim~

A cette Non du progrs corde

dernire

assertion,

de ces saints

personnages de l'me, mais de la ils furent touchs.

on rpond que la couvern'est point un rsultat grce qui leur fut ae-

et dont

Mais ici c'est jouer sur les mots. S'ils ont fait le mal, meilsont devenus et plus tard l bien, c'est qu'ils donc us ont progress. Dieu leur aurait leurs donc, de se coraccord la grce par une faveur spciale, riger jours ? Pourquoi la doctrine eux plutt qu' d'autres? des privilges, incompatible Dieu et son gal amour pour C'est avec tontes toula ses

de justice eratares. Selon mmes reuse

la doctrine

de l'Evangile, l'homme justice,

spirite, avec

d'accord

avec

les

paroles

la logique et la plus rigouest le n!s de ses uvres,

cette vie et aprs la mort; il ne doit rien pendant la faveur Dieu le rcompeuse de ses enorts, et le aussi longtemps punit de sa ngligence qu'il est ngligent. t" 22. <M*e < te~M* tteMMHMt )Mt

m <Mtpt.

La croyance l'ternit des peines matrielles est reste comme une crainte salutaire ce que jusqu' les hommes fussent en tat de comprendre la puissance morale. que l'on contient pendant de certains tres chimriques m temps par la menace l'aide desquels on les enraye mais il arrive un mo. ment oa la raison de l'enfant fait d'elle-mme justice des contes dont on l'a berc, et oa il serait les mmes absarde de Si ces les gouverner prtendre par CHK qui l dirigent persistaient Tels sont les enfants

moyens. lui afBrmer que

~aM~

~tesson<

des vrits

qu'il

faut

prendre

!alethe,!ts elle L'homme la force tout, les est

sacoBHanoe. perdraient Ainsi en est-il aujourd'hui de l'humanit; de l'enfance sortie et a secou ses lisires. n'est plus cet instrument ni cet tre passif crdute qui pliait qui acte sous

matneMe, yeux ferms. 23. La c'est dant

acceptait

pour une certaine

l'ternit il arrive

tre impose. peut Si, pende l'humanit, le (Lfgme de priode des peines apu tre inoffensif, salutaire mme, un moment ou il devient En effet, dangereux. vous l'imposez comme en vrit le repousse, choses l'une il on l'homme rsutte absolue, ncessaire-

croyance cela qu'elle

est ne

un

de l'entendement

ds l'instant

lorsque ment de deux se fait une

que la raison

spare Il est vident,

croyance plus rationnelle, de vous; ou bien il ne croit plus

qui veut croire et alors il se rien du tout.

a tudi la question de pour quiconque sang-froid, que, de nos jours, le dogme de l'ternit des a fait et d'athes peines plus de matriaMstes que tous les philosophes. Les ides on ne suivent un cours les incessamment hommes faire qu'en peut gouverner vouloir l'arrter rester Suivre progressif; suivant ce ou c'est est

cours;

ou le

rtrograder, qu'il avance, ce mouvement

timptement se perdre. une question

en arrire, alors ou ne pas suivre

de vie ou de mort, pour les aussi religions bien que pour les gouvernements. Est-ce un bien ? estce un mal c'est un mal aux yeuxdeceux Assurment, sur le pass, voient ce pass leur qui, vivant chapper pourceux qui voient l'avenir, est uneM de Dieu, et, contre loi du progrs qui les lois de Men, toutersise'estia

~` ~gS~~s~

'~

a a~5

~a~ zi ~y

~MC<~W~~

~mctsttnmile; ~Mitrier.~ ` Pourquoi croyance faitplus

lutter

contre

sa volont, tonte force

c'est

vouloir

donc

vouloir

soutenir

une

qui tombe de tort que

en dsutude, et qni, de bien la religion? a

en dHnitive, Hlas c'est domine t ici la

irNte&dire,maisunequestionmatrieUe Cette croyance question renjpense. exploite. l'aide

largement

de la pense entretenue de qu'avec on ponvait se faire ouvrir les portes du ciel, et l'argent Les sommes se prserver del'emer. qu'elle a rapportes, et qu'elle sont incalculables c'est rapporte encore, l'impt tant prlev sur le la peur produit de est l'ternit. Cet facultatif, si la croyance; vient nuL impt la de-

celui gteau de chasser le loup-garou; qui lui promet mais lorsne eroit plus an loup-garou, que l'enfant il garde son gteau. plus vie future, et prouvant Mre qu'on peut aon salut par ses propres doit rencontrer une uvres, d'autant apposition tarit une source plus vive, qu'elle de produits. n en est ainsi chaque plusimportante fois Minea del qu'une dcouverte ou uneinvention viennentchanger tes vivent desanoiensprocdscoteux haMtudes.Ceuxqui les prnent et dcrient les nouveaux, plus conomiques. Crei~on, services acclame certes; ils exemple, qu'eNe devait par durent la par que rendre l'imprimerie, & l'humanit, classe Ainsi des malgr dut les tre La nouvelle rvlation donnant des ides

croyance L'enfant donne

n'existe volontiers

proportionn plus, le produit son

la nombreuse maudire. de fer chemins

Non copistes en a-tJl t des autres choses. f'fs de l'ternit

maehines.des Aux yeux

et de cent le dogme

des incrdules,

:~'>< s~y~

peines yeux abus gieux

est-une du

question

futile

dont

ils

se rient; sociale vraiment par

aux les reli-

il a une gravK philosophe, il donne l'homme auxquels lieu de la

voit la dignit truction de ces abus sMeMet

intresse religion et de leur cause. rtet~M <M peimet

la des-

eextte

tttep6eM<M~hM). trouver dans la BiLle la qui prtendent de l'ternit des peines, on peut opposer des justification textes contraires aucune Les qui ne laissent ambigult. paroles suivantes d'Ezchiet sont la ngation non seulement des peines irrmissibles, explicite de la responsabilit que la faute du pre du genre main aurait fait peser sur sa race la plus mais hu25. A ceux

i. Le Seigneur me parla de nouveau et me dit: 2. D'o& vient que vous vous servez parmi vous de cette parabole, et que vous raves tourne en proverbe dans Isral Les pres, ditesvous, ont mang des raisins verts, et les dents des enfants en sont agaces? dit le Seigneur 3. Je jure par moi-mme, Dieu, que cette parabole ne passera ptus parmi vous en proverbe dans tsrat; 4. Car toutes les tmes sont moi; t'ame du fils est moi comme t'ame du pre; t'ame qui a pch mourra ellememe. 5. Si un homme est juste, s'it agit selon l'quit etta justice} 7. S'il n'attriste et n'opprime personne; s'it rend son dbiteur le gage qu'il lui avait donn s ne prend rien du bien d'autrui par violence; s'it donne de son pain t celui qui a faim sTt couvre de vtements ceux qui taient nus; 8. S'it ne prte point usure et ne reoit point plus qu' n'a donn; s'it dtourne sa main de l'iniquit, et s'it rend un jugement quitable entre deux hommes qui plaident ensemble; 9. S'it marche dans la voie de mes prceptes, et garde mes ordonnances pour agir selon ta vrit eetui-ta est juste, et it vivra trs certainement, dit le Seigneur Dieu.

N~~H~~M~t~~ 'j.

M'

'?~

et qui rpande c6t homm~a un fils soituttveteur 9 tO~ i3. Ce 'te sang, ou qui commette quelqu'une de ces fautes; Ns mourra trs certainement, puisqu'il a fait toutes ces actions dtestaMe:, et son sang sera sur sa tte. t4. S cet homme a un fils qui, voyant tous les crimes que mon pre avait commis, en soit saisi de crainte, et se garde bien de Fimiter ; i7. Celui-l ne mourra point cause de l'iniquit < 8. Son pre, de son pre, mais il vivra trs certainement. des calomnies, et qui avait comqui avait opprim les autres par mis des actions criminettes au miMeu de son peuple, est mort cause de sa propre iniquit. M. S vous dites Pourquoi !e Ns n'a-t-il pas port l'iniquit de son pret Cest parce que le fils a agi selon t'quit et la jusCee qu'a a gard tous mea prceptes, et qu'it les a pratiques; t~est pourquoi it vivra trs certainement. qui a pch mourra etie-meme et hp<M <M portera peMntMjfMtM ~pdM, du <t<t ~Ms la justice juste sera sur lui, et t ara sut M. de tous lu M. Si fimpie fait pnitence commis; s'N garde tous mes prceptes, et s'il et ne et la justice, M vivra certainement 20. L'ime la ~b <Mpor~a peM <'ttt<9<M impit de l'impie pchs qu'il avait agit selon tquit mourra point.

N.JeM<MSOMMN<Mp~fM&t~M<~t<<tMM te~tMs;ac~d~~a~esa~~ts~d<mM/M<M. 23. Est~e que je veux la mort de i'impiet dit ie Seiet gneur Dieu: et ne veux-je pas p!ut6t qu se convertisse, sa mauvaise voie, et qu'it vive t (Etehiet, qu'Utte fetirede eh. MVtn.) Je jure par moi-mme, dit le SeiDites-leur ces paroles gneur Dieu, que je ne veux point la mort de l'impie, mais que je veux que l'impie se convertisse, qu'ii quitte sa mauvaise voie et qu'it vive. (zcMet, ch. Bom~o.ii.)

MAP:TMV!t tJSS MMtS FUTURES SELON UE SKMTSME ouf te*

La ohair cet faible. peme* fatare:.

SauroM de la doctrine t~Mte Code pnal de ta rie future.

t~etmtrMt&tM~ Il y a des penchants vtoieux qui sont videmment inhrents l'Esprit, parce qu'Hs tiennent plus an moral d'autres semblent la consqu'au physique plutt de l'organisme, quence et, par ce motif, on s'en croit moins respoasabte:teuessenHes & la prdispositions la sensualit, etc. co!re, la mollesse, li est parfaitement reconnu aujourd'hui, par les phicorlosophes spiritualistes, que les organes crbraux, respondant aux diverses aptitudes, doivent leur dvehtppemeatM'aotivitde que ce dveloppement l'Esprit; est ainsi un met et non ne cause. Un homme n'est pas musicien mais il parce qu'it a la 6<M<e de la musique, n'a la oMM de la musique musicien. Si l'activit ragir L'Esprit &eonne, ooins et tant que parce que son Esprit est

de l'Esprit ragit sur les autres galement est ainsi l'artisan de

sur le cerveau, elle doit de l'organisme. parties son propre corps, qu'il ses beCela

pour ainsi dire, afin de l'appropriera la manifestation de ses tendances.

la perfection donn, ne serait pas le produit te rsultat du travail mesure eutiNage Par une consquence

du corps des races avances de crations mais distinctes, qui perfectionne augmentent. de ce principe, son

de l'Esprit, que ses facults naturelle

les

` ~B~s~M~msM" 'SS

S~dj~siidas~ ~qnaMts du

morales

de

l'Esprit

doivent

modifier

tes

lui donner plus ou moins d'activit, sang, moins abondante de une se ou y provoquer C'est ainsi, par exemple, Mie ou autres Suides. que le la vue se sent venir la salive la bouche gourmand mets apptissant. Ce n'est d'un pas le mets qui peut du got, puisqu'il `. surexciter l'organe n'y apas contact; c'est qui sur eCet. donc l'Esprit, dont la sensualit cet est sur la pense, la vue de ce organe, mets ne produit veiUe, tandis que, aucun

agit, par un autre, C'est

par la mme raison qu'une personne des larmes; verse facilement ce n'est sensible pas l'abondance des larmes l'Esqui donne la sensibilit encore prit, mais c'est lasensibilitdel'Esprit des larmes. scrtion abondante qui provoque Sous l'empire cette la de la dispo

sensibilit, l'organisme s'est appropri il s'est normale de l'Esprit, comme ~NtioB celle de l'Esprit En suivant gourmand. cet ordre

appropri

on comprend d'ides, qu'un au temprament doit poussa Bspnt trasetMe bilieux m'est d'eu il suit qu'un homme pas colre parce est mais est biliens bilieux, qu'il parce qu'il qu'il est B en est de mme de toutes les antres colre. disposidons iMtimcves dans tandis un son organisme son caractre, Esprit un tat que, s'il mou d'atonie est actif et indolent en rapport et uergique, toutes est telledsordres commosens laissera avec il dif.

dennerausonsang, L'action Hteutes. ment

seaner&des de l'Esprit sur qu'on voit souvent par l'effet

qualits le physique de graves de violentes de

vidente, se produire organiques n'est

~iqasmoraIes.L'expression M<~h<o~, pas

vulgaire aussi dnue

2.1mM<<6M lui 1% qu'on

9t pourrait
sinon On le croire;

OtAPrnmi
le qui a pu tourner les dispositions morales de l'Esprit? admettre peut donc que le temprament or, sang,

est,

de l'Esen partie, dtermin par la nature en partie, prit, qui est cause et non effet. Nous disons influe videmparce qu'il est des cas o le physique ment sur le moral ou c'est lorsqu'un tat morbide anormal est dtermin par une cause telle, indpendante le climat, les vices laise de l'Esprit, hrditaires acciden. externe, comme la temprature, un maalors tre

an moins

de constitution, de l'Esprit par l'tat peut

etc. Le moral passager, affect dans ses manifestations sans que sa nature donc S'excuser n'est

pathologique, la chair

soit modifie. intrinsque de ses mfaits sur la faiblesse de

la resqu'un faux-fuyant pour chapper est La chair n'est /tB/e que parce que l'Esprit ponsabilit. la la question, et laisse l'Esprit faible, ce qui renverse de tous ses actes. La chair, responsabilit qui n'a ni ne prvaut pense ni volont, jamais sur l'Esprit, qui est l'tre pcMaa~ et M)K&tH<~ c'est la qui donne l'Esprit chair les qualits ses instincts, correspondantes comme cachet un artiste imprime son uvre matrielle le de son gnie. affranchi des instincts de L'Esprit, un corps qui n'est plus un tyran se faonne

la bestialit, vers la spiritualit de son tre; pour ses aspirations c'est alors que l'homme mange pour vivre, parce que vivre est une ncessit, mais ne vit plus pour manger. La responsabilit morale des actes de la vie reste donc mais la raison dit que les consquences entire; de cette responsabilit doivent tre en rapport avec intellectuel dveloppement de l'Esprit; moins il est excusable, parce qu'avec

le

plus il est clair, l'into~enco et

'~R!s"M-t

~We~M ~S~d~justeet'de S~~ Cette, ~certains ut F diCer 6ons

matt

n~ l'injuste.

les notions l'insuccs lors de

~f

bien

*.

-t

et

.<

du

<

mal, dans est un

loi explique cas. Ds

la

mdecine

et non nne sont morales

cause, ncessairement de l'Esprit,

que le temprament les efforts tents pour paralyss

le mo-

inconsciente ? done sur

qui oppose l'action C'est thrapeutique. et neutrause la premire cause qu'il faut agir. Donnez, si poltron, et tons verrez

par les disposiune rsistance

? E

du courage an e'estpossible, cesser les effets physiologiques Ceci prouve une de tenir de gurir, sur l'organisme. )XMM< <ett twetftne spirite,

de ta peur. fois de plus la ncessit, pour de l'action de l'lment compte (Revue tpMte en ce <jpMe, mam 1869,

l'art spi-

rituel

p. 65.) ~ttnttt.

om~ !

peines

La doctrine ~futures, que dans g nubstitu~un p<ue sur nt.ttul n'est

pas plus fonde ses antres parties; autresystme

qui concerne sur une thorie ce n'est en toutes pas

les

peines

prconue un systme

des observations, n'adonc

et c'est

choses, elle s'apce qui fait son autoaprs la mort, ce sont viennent

imagin devaientsetrouverdansteNeoutette les tres aujourd'hui dcnre leur mmes nous qui ont

que les mes,

initier

quitt aux mystres ou

situation; la terre qui

impressions en un mot, ~CMst.

heureuse position et leur transformation complter sur

de la vie future, leurs malheureuse, du corps du

la mort

ce point

l'enseignement

d'un seul Esprit, point ici de la relation ~tnes'agit ne voir les choses qu' son point qui pourrait de vue, un seul aspect, ou <tre encore domin par les prsous

~K?~ ~96
tAprntE~n -*-

jugs

terrestres,

ni. ~'nnn d'une

f~~tatinn rvlatton

fa!te faite

& un

seul

se laisser mdivids,qa; pourrait ni d'une CM'<M extatique rences, et n'est mais toutes il souvent s'agit que le reflet d'innombrables

par les appaqui prte aux illusions,

abuser

plus diaires sorte

les catgories bas de l'cheUe, dissmins

exalte~; d'une imagination fournis par exemples le haut jusqu'au depuis d'Esprits, intermd'innombrables l'aide les points du globe, de telle n'est le privilge depcMMMM, et que de voir et d'observer, sur la foi d'autrui. de la vie iRxtttfe. point, fantaisie de son autorit

sur tous

que la rvlation est mme que chacun nul n'est oblig de croire Cote Le Spiritisme formuler prive, qui prises vants 1" touche sur le fait, L'me ptMt ne un

vient code

donc de

l'avenir

dduite de l'&me, dans peut se rsumer

sa loi, en ce d'observations les points sui-

dans la vie spirituelle, ou l'Esprit, subit, dont elle les imperfections de toutes les consquences Son la vie corporelle. pendant ne s'est pas dpouille de au degr est inhrent ou malheureux, tat, heureux ou de ses imperfections. son puration est attach la perfection, S* Le bonheur parfait de l'Esprit. Toute l'puration c'est--dire complte et de est la fois une cause de souffrance imperfection de mme de jouissance, que toute qualit privation et d'attnuation de jouissance est une cause acquise des 3* souffrances. <t*M< yo< une <eM& tm~er~MH de Mme gut ne tt3,

'VMfei-dK<nh6htp.V,&etZ<M<<tM M.

&fpr<t, n"

j' ~~11 ~)MtS~ amnttatt

~~w<f

<< /~et<M<, mAmfat&t, p<a<Me<e& &MMM~<M&~ qui ne Mtif la source <<*MtM des peines est ainsi proportionne /eMMt<mce. La somme & la somme des imperfections, de mme que celle ~eie <? <et tont~Mmcet jouissances est en raison de la somme des qua-

des lits.

L'me plus que que de

quia dix imperfections, celle qui n'en a que ces dix imperfections,

par trois

souffre exemple, ou quatre; lorslui en restera et plus sur lorsdu la

il ne

elle souffrira que le quart on la moiti, moins, qu'il ne lui en restera plus, elle ne souBrira 'tout et sera heureuse. parfaitement Tel,

maladies souBre terre, celui qui a plusieurs plus que celui qui n'en qu'une, ou qui n'en a point. Par la mme raison, l'me qui possde dix qualits a plus de que celle qui en a moins. jouissances de la loi du progrs, toute me le bien qui lui manque possibilit d'acqurir dfaire de ce qu'elle a de mauvais, selon ses sa 4" En vertu la ayant et de se enbrts et

il en rsult l'avenir n'est ferm a volont, que Dieu ne rpudie aucune crature. aucun de ses enfants; il les reoit dans son sein mesure la qu'ils atteignent per&ction, oeuvres. l'imperfection, comme la jouissance l'est la perfection, l'me porte en elle-mme son propre chtiment o elle se partout il n'est pas besoin pour cela d'un lieu circonscrit. trouve L'enfer somme tuses. 6* Le bien et le mal que l'S~~jB produit 7 de< est donc partout o il y a des mes le ciel est partout o il y a des soutfrantas, mes heuS* La souffrance tant attache laissant ainsi chacun le mrite de ses

c~Nt~vR~ ~t; iMnn~ pas faire rsultat et le Menque l'on d'une impertection.

f~<t Ke que l'on peesede. est mme de faire est donc *e < Si tonte est imperfection souffrir non-seule bien sa vie

doit une seme de souB~auce, l'Esprit lement de tont le mal qu'ils fait, mais de tout qu'H aurait pu &ire et qu'il n'a pas fait pendant terrestre.

de 7* L'Esprit spuBre par le mal mme qu'il a fait, manire <Hce<mMnen< pof~e que M aMM<M ~fa~ sur &t <&? & M mieux les inconmal, il en comprenne vnients et soit excit s'en corriger. 8* La justice de Dieu tant innnie, il est tenu un du bien et du mal; s'il n'est pas une compte rigoureux seule mauvaise action, pas une seule mauvaise pense qui n'ait ses consquences fatales, il n'est pas une seule bonne de l'me, action, pas un seul bon mouvement pas le plus lger mente, en un mot, qui soit perdu, '"A'Mc~M &<~&wpo'MM,;Mw ~Mee'< un commenceNM!t<M~. 9* Tonte dette dam faute commise, qui doit tout mal est une ne l'est ou dans

contracte une existence,

accompli, ai elle tre paye; elle le sera dans la suivante

les suivantes, sont soliparce que toutes les existences daires les unes des autres. Celui qui s'acquitte dans 1 existence prsente n'aura une seconde pas payer ibis. Mf L'Esprit dans Toutes endnre le monde les subit la peine soit spirituel, toutes corporelle de ses imperfections, soit dans le monde corporel. les de vicissitudes sont des fautes que l'on suites de nos soit

nUsres, dans la vie

imperfections, dans l'existence

des expiations prsente,

commises, prcdentes.

soit damnes

~M~snM~

~nat~MttE~~ l'on natare tence, enduro dans la des hautes et des vie corporelle, commises dans

des 'vicissitu4eii on peut juger une prcdente

que del exis-

qui en sont la cause. de et la gravit ii'L'axpi&t'on varie selon la nature lieu des la faute; la mme faute peut ainsi donner imperfections diCrentes, expiations nuantes on aggravantes commise. et de la du<2" II n'y a, sous le rapport de la nature et uniforme re du chtiment, aucune la rgle absolue loi gnrale est que toute faute reoit sa punition et toute bonne action sa rcompense, selun sa valeur. l'ami3 La dure du chtiment est subordonne seule lioration pour que c'est sincre de l'Esprit coupable. un temps dtermin n'est exige pour mettre une Aucune condamnation contre lui. Ce prononce un terme aux souffrances, eftecttve, de et un retour selon dam les circonstances lesquelles elle atta t

Dieu

amlioration au bien.

srieuse,

est ainsi toujours l'arbitre L'Esprit ses sounrances sort; il peut prolonger cissement ses efforts Une dans pour condamnation le mal, les adoucir faire le bien.

son

par ou les abrger dtermin ou de

propre son endurpar

aurait conque nuer & frapper cesser alors que celui-ci qui est punir moral juste,

pour un temps le double inconvnient, qui se serait l'Esprit serait encore

quelconti-

ou de amlior, dans le mal. Dieu,

quand tant,

il cesse de punit le mal tant ~tt'~e.cM~ ou, si l'on veut, le mal le mat n'REa~ p&< la une canae de souffrance, par lui-mme,

tVoMct~<M)M,ch~.yt,n'M,e:MMd'J~ttM<~

sOufa'ancodnreassUongtemps son intensit mesure diminue i4' La dure du chtiment

que

le

mal

subsiste qui que,

que le mal s'affaiblit. tant subordonne

l'amlioration, he s'amliorerait pour

il en rsulte

lui, la peine IS* Une condition

jamais serait ternelle. inhrente terme

que l'Esprit coupable et soufHrait toujours, l'infriorit de leur

est de ne point voir le croire souffriront qu'ils chtiment qui leur parat

des Esprits situation et de eux un

C'est pour toujours. devoir tre temel

16* Le repentir l'amlioraest le premier pas vers mais seul il ne snmt pas, il faut encore tion l'&cpM~on etla<i~pora<MM. sont Repentir, <~K<t<tiM et ~MM<Mn tions ncessaires pour effacer les traces ses consquences. Le repentir qu'il donne adoucit les douleurs les trois d'une condifaute et

et prpare l'esprance mais la rparation <eM& peut annuler l'effet Mutation; en dtruisant la cause; & pardon arait Ke yr&'e M)tp<titwneaMMM/o<Mn. if* Le repentir peut temps temps. L'expiation et morales, consiste qui sont la dans les souffrances de la s'il est tardif, avoir le lieu partout souBre et en

de l'expiation, en ce les voies de la rha-

tout long-

coupable

pim

consquence

physiques faute com-

tsyee~ ett aynonyme d'~trttef. On dit !a)im;tedeane)sM perpttnetteB te* ):)tcet temeMm des pote on dit t)Mm le Morttirf perptuel d rAcadmie, ce qui neventpMdire qn'it te ter* E<er<M< et t ptfpMt, m* MUtemehtpourn temps <Mntf. pe<'p~M<<t'emptoient donc dans te aemd't)MM<e<'mM<.Dtnt cette tscepHon, oh peut dire qne les peines sont trnenet, si l'on entend_m'e)teB n'ontpas une dure limite, eUe* sont temeUet n'en wit pM te terme. tout rEqttitaM

uBHmMntnBMsmmtMmmmaM soit, aprs mise, soit ds la vie prsente,


l vie spirituelle, porelle, effaces. jusqu' soit dans une les nouvelle de ce que traces

Mt
la,mort, existence la faute dans corsoient

faire du bien celui qui consiste La rparation en on a fait du mal. Celui qui ne rpare pas ses torts se reou mauvais vouloir, cette vie, par impuissance trouvera, les mmes avec en contact ultrieure, de lui, et personnes qui ont eu se plaindre de manire choisies par lui-mme, dans des conditions et leur faire son dvoment, pouvoir leur prouver de bien qu'il leur a fait de maL autant dans une existence direct ne portent pas un prjudice en dans ce cas, la rparation et effectif; s'accomplit et que l'on n'a pas fait, faisant ce que l'on devait faire ou mles devoirs en remplissant que l'on a ngligs en pratiquant le ou l'on a failli les missions connns, c'est--dire ce que l'on a fait de mal bien contraire Toutes les fautes en tant humble si l'on charitable t dur, l'on a t malveillant, utile de C'est a t orgueilleux, si l'on a t goste, laborieux doux si l'on a si bienveillant

si l'on a t inutile, bon exemple si l'on en ainsi que l'Esprit

si l'on a t paresseux, si l'on a t dissolu, temprant a donn en de mauvais, mettant etc. profit

progresse

son pass La ncessite de la rparation est un principe de rigoureuse msHce queTon peut considrer comme la vritaMe toi de rhades Esprits. C'est une doctrine qu'auoune religion Miitatiottmorate n'a encore proclame. parce qu'eUes Cependant quelques personnes la repoussent, trouveraient plus commode de pouvoir enaoer leurs mfatts par <tn simple repentir, qui ne cote que des paroles, et raide de elles verquelques formules, libre elles de se crotre quittes tont plus tard si ceiia leur suMt. On pourrattleur demander si ce princtpt n'est pas consacre pat taloi humaine, et si la justice d<t

~H~

OMnM~!

M* Les

heureux, dans les mondes par

Espntsunparfmts dont HstrouMeraient

sont

exclus

des

mondes ils restent

l'harmonie;

les tribulations

o ils expient leurs fautes infrieurs, de la vie, et se purinent de leurs mritent moralement de s'incarner et physi-

ce qu'ils imperfections, jusqu' dans les mondes plus avancs qaement.

un lieu de chtiment circonSi l'on peut concevoir car c'est autour scrit, c'est dans les mondes d'expiation, les Esprits de ces mondes que pullulent imparfaits existence en attendant une nouvelle dsincarns, qui, de en leur permettant aidera Menr avancement. i9* /Esprit dans et rparer le mal qu'ils ont fait,

amlioration tion nes

ayant toujours est quelquefois trs tenace. mais

son lente,

libre et

arbitre, son

son

obstina-

le mal

des sicles; enttement

Il peut y persister des anil arrive un moment toujours la justice de Bien flchit

o sou

braver

sa forfanterie, il devant la souBranee, et ot, malgr reconnatt la puissance Ds suprieure qui le domine. en lui les premires lueurs dll reque se manifestent Dieu lui fait entrevoir pentir, Aucun Esprit n'est dansia jamais; autrement, H serait l'esprance. condition de mes'am!iorer vou fatalement une ter-

Dieu petit <tM intrieure t celle des hommeat Si elles oe t!endmient ponrMtitMtee d'un tndMdn qui, ttt tymt ruines par abM se bofneMit tenr dite qn'M te regrette inBniment. de cnBtnee, ne obligation que tout hottPomqnbitwettIeMttent-UetdeMnt ntte nomm M fait an devoir de remptir, dtme la mesure de te toteett dans Le~qne cette peMpethre de )* r~ptMtion sera taentqaee htetoy*ncedesmMset,eUete)ft)mttembien*ntMmentp)ut et du peines ttemeUtt, tmtqaeeette de t'enfeir parce an'en* tonehe t rtetutHtt de la tie, et qne t'hcmme eompreadra & Mt. tnd'4tttdetei)'cen!tttneetp4:.iHt!totUMtNineptM<.

:=" x E 't.M~MN'nn'miN smM H spmiiTBMt

,<rr:(; loi

~X~C~inCMotit, qui rgit

et

N chapperait toutes l'infnont

& la loi

perversit ZMm ta &< a&etM6M!Mej<M!e&. Tous ont leur des Esprits, ange gardien qui veille sur enx, pie les mouvements de leur me et s'efforce de susciter en eux de bonnes penses, nouvelle guide occulte, s'amliorer de progresser et de rparer, dans une le mal qu'ils le ont fait. Cependant existence, d'une manire protecteur agit le plus souvent le dsir sans exercer aucune pression. doit L'Esprit et non par w&n~, n agit bien ou mal tre ~e&mtnt fait mal, il en

providentiellement M* Quelles que soient

du progrs les cratures. et la

par & /M <& N! propre suite d'une contrainte quelconque. en vertu de son libre arbitre, mais

sans

S'il ponss dans an sens on dans l'antre. subit les consquences aussi longtemps qu'il reste dans la mauvaise ds qu'il fait nn pas vers le bien, il voie en ressent immdiatement les effets. AmMTjW.CeseraitnneerrenrdecroiMqu'emverta delaIoidnprogrett.lacertituded'amvert&toutardMa au bonheur perfectionet peut tre un persv6rer d'abord, tennedesa parce dans le que mai, sanfserepentir infrieur l'Esprit

encouragement plus tard: ne voit pas le

en second lieu, parce que l'Esprit, situation; l'arttsan de son propre nnit par comtant malheur, de lui de le faire cesser, et que prendre qn'u dpend il persistera ptm longtemps dans le mal, plnslongtemps il sera malheureux durera que sa souCramce toujours s'il m'y met lui-mme un terme. Ge serait donc de sa part nn&m an contraire, toute j ~ calcul, selon dont il serait la premire peines dupe. Si, le dogme des lui est jamais au bien,

esprance intrt a revenir

ferme, qui est pour lui

irrmissibles, il n'aaucuN sass prodt.

Cit!~<jm

Derant de la

cette

loi

tombe

prescience

divine.

tire galement lobjechon une me, sait Dieu, en crant

elle prendra la en eaet si, en vertu de son libre arbitre, benne on la mauvaise voie; il sait qu'elle sera punie si tem. <Be fait mal;, mais il sait aussi que ce chtiment est a poraire et de ta faire vera N sait tt ou tard. moyen entrer Selon de lui faire dans le bon comprendre chemin, son erreur o eUe arri-

la doctrine est

et elle faillira, qu'elle des tortures sans fin. Si* Chacun sonnelles; moins qu'il nul n'y n'est ne

des peines temelles, d'avance condamne

responsable que de ses de celles porte la peine

fautes d'autrui,

per.

ait donn

soit par son exemple, en avait le pouvoir. C'est

lien, soit en les provoquant en ne les empchant pas lorsqu'il

est toujours ainst, par exemple, que le suicide mais celui qui, par sa duret, un individu puni pousse au dsespoir et de l se dtruire, subit une peine encore plus grande. SX* Quoique la diversit en asi qui sont inhrentes <!<mt les consquences, identiques. La punition se sont la plus immdiate, chez ceux surtout attachs la vie matneue en ngligeant qui le des punitions l'infriorit soit infinie, il des Esprits, et sont peu prs,

sauf les nuances,

consiste dans la lenteur de la sparaprogrs spirituel, tion de l'me et du corps, dans les angoisses qui accomla mort et le rveil dans l'autre pagnent vie, dans la dure du trouble qui peut exister des mois et des annes. Chez qui, tuelle dont la conscience ceux, au contraire, des leur vivant, se sont identiBs avec et dtache des choses matrielles, est pure, la vie spiri. la sparation

aliu~_rapw-~uavllsi~onlnsav ~~a~am~~

!'UTURE~ SE40P spmmsm uu:u~auaaauww

~w

~St~mptd,

sans

secousses,

le

rveil

paisible

et le trouble

~presque.nul~ chez les Esprits ~23' trs &quent Un phnomne, se croire d'une certaine consiste infriorit morale, et cette illusion encore vivants, penpeut se prolonger dant des annes, tous les besoins, <ie~ vie. 24* Pour et des ils prouvent tous lesquelles les tourments et toutes les perplexits pendant

le criminel, de ses victimes la vue incessante circonstances du crime est un cruel supplice. Esprits d'antres sont sont dans tdans d'paisses plongs un isolement absolu au mipar plus l'ignorance coupables la n'en de leur souffrent voient vue des endou-

25* Certains nbres; lien de

position des tortures

tourments l'espace, et de leur sort. Les d'autant

pas le terme. tres sont chers. Tous, qui leur avec une intensit relative ~durent !euN jusqu' viennent voir et les besoins ce que qu'ils ont fait

plus poignantes, qu'ib sont privs de Beaucoup

gnralement, les maux, les endurer de la aux

autres,

le repMt~ et le dsir un adoucissement, y apporter de mettre, par

rparation entreen faisant un terme

la possibilit cette situation. 26' C'est un

~t-mAM,

de voir ausupplice pour l'orgueHIeux et fts, ceux entours dessus de lui, dans la gloire, sur la, terre, tandis qu'il avait mpriss que lui est rede se voir lgu aux derniers range pour l'hypocrite, S~perc penses par lalumirequimet que tout le monde peut les tentations, pour l'avare tous de les voir nu ses plus secrtes Mre nul moyen pour pour le sensuel, sans d'a-

Jnidesecacheretdedissimuler; voir les ~ S~ toutes satisfaire;

dairs, son

pouvoir et

or dilapid

ca~nm

\tt

deneponvoir!eretenir;pourl'go!ste, et de sourir par tout le monde ont souffert nera boire; par lui il aura il aura faim, soif,

d'tre tout

dlaiss

ce que d'autres ne lui donet personne

ne lui donnera et personne nulle main amie ne vient la sienne, manger; presser l 'a nulle voix compatissante ne vient le consoler M~ ~M*<t <tM pea<&mt MCM, peMOKne ne pense d lui et <M le plaint aprs M mort. :7* Le moyen d'viter ou d'attnuer de ses dfauts dans les consquences c'est de s'en dfaire

la vie future, le plus possible dans la vie prsente; c'est de rle mal, pour n'avoir parer plus tard pas le rparer d'une manire Plus on tarde se dfaire plus terrible. de ses dfauts, et plus plus les suites en sont pnibles la rparation est rigoureuse. que l'on doit accomplir 28 La situation de l'Esprit, ds son entre dans la vie spirituelle, est celle Plus tard, corporelle. donne pour l'expiation velles preuves; mais vertu de son libre one tAche ditions recommencer qu'il une et il en s'y la est prpare autre incarnation rparation par la vie lui est

arbitre;

pronte plus s'il n'en profite fois dans ohaque

par de nonen ou moins, pas, des c'est con-

de sorte plus pnibles que celui qui MM~'e <tM~ beaucoup d tMtMMtp sur la terre peut se dire qu'il expier; ceux quijouissentd'un bonheur apparent, malgr leurs vices et leur inutilit, sont certains de le payer chrement sens seront dans une a dit: existence ultrieure. les C'est afaigt, en ce carils que Jsus consols, <tBienheureux

(FMH~t& M/oa ~~ptrtMtme, ch. V.) 9' La misricorde de Dieu est infinie, sans doute, mais elle n'est Le coupable il pas aveugle. auquel pardonne n'est pas exonr, et tant qu'il n'a point

S~~L~~jMI~S~~ la justice, ~~Ssbit ? .fMtes.Parmisricorde n'est H subit infinie, tes consquences fautentendre laisse toujours de ses

porte <0* Les peines an repentir etM&

et qu'il pas inexorable, au bien. du retour tant

que Dieu ouverte la

temporaires

etsurbordonnes S

de la libre rparation, qui dpendent sont la fois des chAtiments volont et des de l'homme, aider gurir MmMct qui doivent les blessures du mal. en punition sont donc, non comme des gaLes Esprits lriens de condamns temps, mais comme des malades la maladie quisounrentde qui souvent est leur tante, et des moyens curatiis douloureux qu'elle mais qui ont l'espoir de gurir, et qui guncessitet l'hpital, rissent d'autant les prescriptions ~oUicitude. >, S'ils plus vite, qu'ils suivent du mdecin qui veille plus exactement sur eux avec

j s

leurs souBrances prolongent par leur faute, le mdecin n'y est pour rien. 3i* Aux peines que l'Esprit endure dans la vie spiritueUe viennent celles de la vie corporelle, se joindre des imperfections de l'homme, qui sont la consquence du mauvais de see facults, de ses passions, et emploi et passes. C'est l'expiation de ses fautes prsentes dans la vie corporelle le mal de ses que l'Esprit rpare tes rsoantrieures, qu'il met en pratique lutions Ainsi s'expliquent prises dans la vie spirituelle. et ces vicissitudes ces misres qui, au premier abord, semblent n'avoir et sont de toute pas de raison d'tre, existences justice servent sont ds lors qu'elles a notre avancement*. l'acquit du pass et qu'elles

g S

Voir <dmM~ nez 3 et mi*; at chtp. vl, & J'ar~oB~, <fn~<~M. ~MM* ? N-<prt<, dttp. XX J!~e0!p<et ~'eM.mhom chap. V B&iAeMretu: tt&M&N & ~-tfttttte, <t/)!t.

~~M~ 33*Meu, amour pour dit-on,

CHtHtMTB n~ prouverait-il et pas un cres plu!'grand infaillibles

se&cratures,s'iHes

des vicissitudes attaches et par consquent exemptes l'imperfection ? des tres parfaits, Il eflt fallu, pour cela, qu'il crt ni en connaissances ni en monon acqurir, n'ayant ralit. fait, Sans c'est aucun doute, que, dans grs ft la loi gnrale. sont imparfaits, Les hommes et, ou moins des vicissitudes plus fait que lui. faut qu'il Dieu n'estai accepter, puisqu'il bon ni juste serait s'il et cr il le pouvait; s'il il a voulu sa sagesse, comme ne que l'a pas le pro-

tels,

pnibles; existe. En une rvolte

sujets c'est un infrer contre

Il y aurait

injustice

des tres

privilgis, travail peine,

plusfavorissiesuns du bonheur que eu ne pouvant clate, tion c'est

que les autres,jouissantsans d'autres m'atteignent qu'avec Mais oa

jamais y atteindre. absolue dans l'galit

de tous les Esprits; tons ont daucun qui soit, sa formation, mieux dou que les part aucun dont la marche ascensionnelle soit faautres; cilite ont et

qui prside un mme pointde

sa justice la cra-

ceux qui sont arrivs au but par exception les autres, par la Bliere des preuves pass, comme de l'infriorit.

d'action quoi de plus juste que la libert Ceci admis, chacun? La route du bonheur laisse est ouverte tons; toutes de le but est !e mme mmes pour pour tons; tons les conditions la loi grave tous. Dieu a l'atteindre senties pour dans fait

les Mtnsciences

est enseigne

bonheur

qneehamm

le pr du <raMt/, en et le mrite

<t non de la faveur, ann chacun est libre de tra-

!K~

SSStN~nM'~THtM~tMH'

St!Nt!Ht)t

M~

~~uueroudenerienfairepourson ? qui travaille celai beaucoup et vite

avancement; en est plus tt

celui rcom-

en route ou perd son temps qui s'gare et ne peut s'en prendre arrive, qu' luiet facaKatifs mme. Le bien et le mal sont volontaires i ni vers tant 1 homme, pouss libre, n'est fatalement t'un, ni vers l'autre. pens<; tetardeson 33* Malgr la diversit des genres et des de souffrance la vie future La souffrance le code des Esprits imparfaits, dans ces trois principes peut se rsumer est attache degrs pnal de

l'imperfection. et tonte faute qui en est la suite, Toute imperfection, ses conschtiment, par porte avec elle son propre comme la maladie et invitables, naturelles quences celle de l'oisivet, sans est la suite des excs, l'ennui qu'il chaque Tout soit besoin faute d'une condamnation individu. spciale poar et chaque

de ses imperfections se dfaire homme, pouvant les maux peut s'pargner qui par l'enet de sa volont, bonheur futur. son en sont la suite, et assurer selon divine chacun Telle est la loi de la justice wet oemwe~ dans le ciel comme sur la ierM.

CMPtTMtH! I~SANGES
t~f M)[M<don t'Elise.Rmt*tioB.t~)tm<et< ttlon!e6pmHtme. tLot t.Toutes tmtMtttemf~the. eu, sons divers noms, l'humaLe made

des anges, nit, intermdiaires niant trialisme, la vie organique, les notions

le& religions ont c'est--dire des tres entre tonte Dieu

suprieurs et tes hommes. spirituelle rang

existence

en dehors

a naturellement

et tes allgories. La croyance essentielle des dogmes de l'glise; partie ment elle tes dfinit* 2. nral Dieu, Nous croyons et cumnique ternel et fermement, qu'il lequel, n'y dit

les anges parmi aux anges fait voici com-

infini,

ga qu'un seul vrai au cmMMncew< l'une et l'au-

un

concile

<&<<en~p<,atiro<OMf<meMMfdunant la spirituelle etla tre crature, la mondaine, entre tes deux, a corps "Tel la et d'esprit. est, selon et et ensuite la nature

corporelle, l'anglique a form, comme moyenne humaine, divin et compose dans l'uvre de

la foi,

cration

convenait

plan la sagesse

le plan majestueux temelle.

de

comme il complet, Ainsi conu, il offre

Nom emprcntoM ce rtam an mandement de Mgr GoaMet, de RtitM, pour le Ctrtme de IMt. On peM eatdiMi-ttchteqtM deM!ecom!d6rer,demme que cemi dee ~<mo)M,pnM Mt donc Murce etc!t dme mame te le dans c&pitte snivant, chapitre )* demi.. dem!M suivant comme la du sur ce source et cit degme de t'EgUse otprtMien pomt. 'CeMNedeLttrm.

^-j tS~s'
:ne!pe8s!M)' Fetre a tous les l~jconditioBsDansIa mussent l'Mostenoe dernier rielles; .11 lense tout nis. Notre mais nous elle avons me est est d'ane borne de nature dans et indivisible simple L'ide ses facults. que nous fait comprendre aphre et la vie purement et la et aans degrs la plus leve spirituelles vie toutes appaau

l'existence rang, et dans le milieu union la Ma des deux

matpurement une merveilqui les spare, une vie commune substances, intelligent et au corps orga-

l'esprit

la perfection comme d'autres tres simples elle, qu'il peut y avoir et leurs privilges. par leurs qualits et suprieurs mais elle est associe la et noble est grande Nie limite dans servie par de fragiles organes, matire, action et dans sa puissance. Pourquoi n'y auraitson nobles affrannatures encore, il plus pas d'antres doues et de ces entraves, chies de cet esclavage d'une force plus grande et d'une activit ble ? Avant pour d corn' Dieu, d'hanneur l'homme que Dieu et plac l'aimer et le servir, n'avait-il le connatre, point composer sa cratures dj d'autres appeler de sa gloire? P an sjour et l'adorer cleste enfin, reoit des mains de l'homme le tribut incomparasur la terre

est-il tonde cet univers et l'hommage de l'ange l'encens et la des mains nant qm'& reoive Si donc les anges n'existaient de l'homme? prire le grand pas, couronnement ble; ce monde, du Crateur ouvrage dont et la perfection n'aurait il tait pas susceptine raifale

sa toute-puissance, qui atteste de sa sagesse .notre ~serait plns le chef-d'eeuvre faible et dbile, son pourrait elle-mme, quoique

~SS~t!r.

CMHTMim

< cilementleconcevotr

a A chaque page des il est fait a Nouveau Testament, mes dans dans intelligences, des traits d'histoire. dans Dieu ses futurs se sert Leur

plus complet livres sacrs

et plus acneve. et du de l'Ancien de ces sublipieuses ou

mention

des invocations intervention patriarches

manifestement prophtes. intimer pour vnements organes sence naissance, souvenir et gieuse. sons il a des

la vie de

des leur

apparat et des

volonts, il en

tantt fait

tantt ministre, annoncer les pour les prde la

de sa justice aux est mle

presque toujours Leur ou de sa misricorde. diverses circonstances

leur de la vie et de la passion du Sauveur; hommes de celui des grands est insparable faits tes reliet dont que le

de l'antiquit plus importants tl se trouve mme au sein du polythisme, car la croyance les fables de la mythologie est aussi ancienne et aussi universelle

s'agit

rendaient aux bons monde; le culte que les Paens aux mauvais fausse applicaet gnies n'tait qu'une du dogme primitif. a tion de la vrit, un reste dgnr de Latran Les paroles du saint concile contiennent une hommes. de d'un purs distinction Elles fondamentale nous enseignent tandis que Ame par encore entre les anges et les sont que les premiers ceux-ci sont composs c'est--dire que la nature non-seulement association lgre me, relle et subtile galement sans

Esprits, et d'une corps

se soutient anglique mais sans mlange, possible qu'on avec

elle-mme,

la matire, tandis la suppose est associe

quelque que notre

spirituelle, mer avec (<??<

au corps de manire ne forlui qu'une seule et mme et que personne, MH~MMMM~M <~N/HM<Mn.

~S~M~

~s

"MXattt' t .) M-! :t: .tt't

iMt~ -t.

de l'me avec t Tant que dore cette union si intime le corps, cet deux substances ont une vie commune, et exercent l'une sur l'autre une inBuence rciproque l'Ame tion arrivent a jets moins ne peut imparfaite par extrieurs, apparentes. les s'affranchir enSrement pour elle de la condilui obou qui en rsulte sens, par et toujours De l ses ides des plus

la comparaison sons des images vient

contempler a senter Dieu a forme visible pour avoir gures mouvoir se faire recours

et qu'elle ellOtmme, et les anges sans leur

ne peut se qu'elle ne peut se reprsupposer quelqne

les ange j, et palpable. C'est pourquoi ont d& voir aux saints et aux prophtes, des figures corporelles que des corps ariens s'identifier avec eux, la avee mais qu'ils ou des mission ces faisaient attributs dont ils fi-

n'taient sans

en rapport symboliques taient chargs. Leur tre et leurs mouvements \1 ss et circonscrits dans attachs un

ne

sont fixe

N'tant l'espace. vent tre arrtes par d'autres

point aucun

pas localiet limit de ils ne peuet ne

et berns, comme ils n'occupent aucune corps vide;

corps, nous

le sommes, place

remplissent me esttout de que les ils

de mme mais, que notre entire dans notre corps et dans chacune de mme ils sont tout entiers, ses parties, et pressur tous les points etdans toutes simultanment, du monde; parties plus prompts que la pense, tre en un clin d'il et y oprer partout sans autres leurs obstacles desde Dieu et la rsistance de la

aucun

peuvent

a par eux-mmes, seins que la volont libert humaine. que w Pendant

nous

sommes

rduits

no

voir

que

~~H~
??? -t.m

"<m)mM~m
maanra. !eaeho! les choses certaine peu, ~tttmm~nnm et dam me, <'nrbt!na mesure, de l'ordre sont hors de nous, et que les vrits qui et en nigme comme nous apparaissent surnaturel

peu

dans Paul,

un miroir, ils voient

suivant sans

l'expression eBbrt ce qu'il

de l'apOtre leur importe

saint de

immdiat avec l'objet et Na sont en rapport a savoir, ne sont point le Zemt mtMMMMM a de leur pense. f~m&M <& faM&<coa et du MMOMMmeKt, mais de cette intuition Me etaire le genre et profonde et les espces tout ensemqui embrasse tes prinqui en drivent, qui en dcoulent. la diffrence des produire est la lieux, aucune

et tes consquences cipes des temps, La distance multiplicit a confusion a L'essence ble ne des objets dans leur esprit. divine, tant

peuvent intime,

incomprhensiqu'ils ne de la. Proen dvoile cir-

elle a des mystres et, des profondeurs Les desseins particuliers peuvent pntrer. mais elle leur vidence leur sont cachs; te secret, constances, entre moyen sibles. les charge, lorsqu'elle de tes annoncer aux deDieu dans hommes.

certaines

o Lescemmunications

aux anges,

comme eux, ne se font point, des sons articuls et des autres Les pures intelligences ni des oreilles n'ont

et des anges nous, au parmi scn. signes besoin ni des

a yeux pourvoir, a dont point non plus fester leurs penses, nos entretiens

elles entendre; pour de la voix pour manil'organe habituel de cet intermdiaire est pas ncessaire d'une sentiments mais manire Pour elles qui tre

ne leur leurs

communiquent leur est propre

et qui est toute spirituelle. comprises, il leur sufBt de le vouloir. des anges. < Dieu seul connat le nombre

Ce nombre,

USANGN

!<5 5

sans

doute,

ne saurait

mais, d'aprs il est trs considrable est naturel a d'nne n'tant ville

tre infini, et il ne l'est point; sacrs et les saints docteurs, tes auteurs et vraiment S'il prodigieux. te nombre des habitants son la terre tendue, du firmament

de proportionner sa grandeur

et

atome en comparaison qu'un de l'espace, il faut en con et des immenses rgions '< dure que le nombre du ciel et de l'air des habitants est beaucoup plus grand que celui des hommes. a Puisque la majest des rois emprunte son ctat an nombre de leurs sujets, de leurs officiers et- de leurs a serviteurs, une ide nous donner qu'y a-t-il de plus propre de la majest du Roi des rois que cette multitude innombrable des anges le qui peuplent < ciel et la terre, la mer et tes abfmes, et la dignit de < ceux qui demeurent < devant son trne? Les Pres MM MMe ~ro~ern& <Mt debout

de l'Eglise et les thologiens enseignent < gnralement sont distribus en trois que les anges grandes hirarchies ou principauts, et chaque hirar' a chie en trois de sont < Ceux < rarchie compagnies la premire ou choeurs. et de la plus haute hieSra-

qu'ils < p~HM, parce a des ardeurs qu'ils sont < les ?MM<, < font

en consquence dsigns au ciei. Les uns sont remplissent

des fonctions appels devant

Dieu qu'Hs sont comme embrass de la charit; ceux-ci CMt<<MM, parce un reflet lumineux de sa sagesse eeux-ML parce qu'ils l'clat. seconde proclament hirarchie sa grandeur et en

resplendir Ceux de la

reoivent sont

leurs dans le les

< noms

des oprations

gouvernement

qui leur sont attribues de l'univers; ee gnral

~g.s~ a~~B~m ? Z~MM~MM, infrieurs aux anges qui assignent et leurs charges; leurs.missions des ordres les Vertus,

qui aecomplissentles intrts de l'Eglise ?

rclames grands parles prodiges les PfMhumain; et du genre

et leur vigilance par leur force MMt, qui protgent et moral. le monde les lois qui rgissent physique la ont en partage hirarchie Ceux de la troisime les ce sont et des personnes direction des socits aux provinces aux royaumes, prposes PfMMpot~, les les Archanges, et aux diocses; qui transmettent les ~l'~M yanfMM, de haute importance; messages de nous pour veiller chacun a ceux qui accompagnent a notre tcnrit et notre sanctincation. MM~MMt. 3. Le principe que las anges qui ressort de cette doctrine, gnral sont des tres purement spirituels, e~wM et suprieurs l'humanit, pnM'&f. ternel dit leur formaau bonheur M~pr~M de toutes les vertus mme, par leur nature sans avoir rien fait pour les connaissances, de dans l'nvre Ils sont au premier rang matla vie purement au dernier rang, les deux l'humanit aux anges, rsultent forme unis infrieurs des mes, des corps

c'est

antrieurs ~MM tw&t tion; doues, et de toutes les acqurir. la cration; rielle, tres

et entre

spirituels, matriels. Plusieurs

dimontts

capitales

de ce systme.

d'abord, cetteviepurementmatrieIlePS'agitQuelleest, adelamatirebrutoPMaislamatirebruteestinanime des Vent-on elle-mme. parler pas de vie par Ce serait alors un quatrime et des animaux? plantes car on ne peut nier qu'il y ait dans la cration, ordre et n'a

~MM~anal'animal
dans

"tt~~

~i.

intelligent

ceUe~ei plus que humaine, qui est la transition,

et plus que dans une plante, dans une pierre. Quant l'me elle est unie directement

un corps qui n'est que de la matire brute, car, sans motte de terre. Ame, il n'a pas plus de vie qu'une de clart, Cette division videmment et ne manque s'accorde elle ressemble la point avec l'observation thorie des quatre lments tombe devant les progrs de la science. Admettons ces trois termes la pourtant crature la crature humaine et la crature spirituelle, tel est, dit-on, le plan divin, corporelle; plan majestueux et complet, comme il convenait la sagesse ternelle. Remarquons d'abord ces trois termes, il qu'entre ce sont trois crations n'y a aucune liaison ncessaire; distinctes; formes y a solution tout s'enchane, d'unit, nion. termes plte facile 4. dit dont transformations Cette existent successivement; de continuit; tandis tout tous les nous de l'une N M'autre, dans la nature, admirable loi

que, montre une

lments,

les uns thorie

des autres, est vraie, en ce sens senlemett, de contact,

qui ne sont que des ont leur trait d'uque ces trois elle est incomainsi qu'il est

videmment il y manque les points de le dmontrer. Ces trois points

culminants

ncessaires l'glise, est incomplte, qu'il y en ait nn seul de moins, l'uvre et n'est plus selon la sagesse temelle. un Cependant, des dogmes fondamentaux de la religion dit que la les plantes, les animaux, hmire mme entt crs terre, six mille crature ans. Avant cette le soleil, les toiles, donc la a ni l'=

de la cration sont, l'harmonie de l'ensemble;

ettirsdm<t&m<ilya il n'y avait poque, corporelle:

humaine,

ni crature

pendant

~t)~ ternit faite.

otmmt

imt

tait donc reste impafrcuTre divine coule, six mille ans La cration -,de l'univers remontant de foi tellement

a peu d'ancapital, qu'ily nes encore, la science tait anathmatise parce qu'elle en prouvant la dtruire la chronologie venait biblique est un article haute antiquit de la terre-et le concile en matire de ses habitants. concile cumnique dit Nous de Latran,

Cependant loi qui fait

seul vrai Dieu, etwyoM /nMm<n< qu'il du temps, a tir ternel etinnni, lequel, au tontmeMemen~ la spitout <N~Mtt/e du nant ruue et l'autre crature, rituelle et la corporelle. w Le Mtm)Mnea)tea<<&< temps ne car le temps coule, peut s'entendre que de l'ternit il n'a ni commencement ni est infini, tomme l'espace le eonmMtMetMttt da <m~pt est une fin. Cette expression <!HmM~. Le l'ide d'une antriorit ngme qui implique coneite de Latran croit donc /%r))M<Mt<< que les cra. ont t tures spintueMes et les cratures corporelles formes a une simultanment, indtermine biblique, et tires dans <M< <mentt& du nant le pass. Que devient cette era~on six mille

d'orthodoxie, n'y a qu'un

poque doncle texte ans

denosjeurstEn mencement de pas celui Bible! 5. Le proposition: est associe qu'une oMttt

que ce soit lt le coml'univers ce n'est assurment visible, du temps. du concile ou de ta Lequel croire, mme concile me, formule en outre une

qui fixe admettant

trange

dit-il, galement spirituelle, an corps de manire ne former avec lui seule et mme personne, et <Me<t<M~<<)<<? de l'me M <&t~ma~M. x Si la destine unie c'est au corps, cette union constitue son tat son but, sa Hn, puisque telle est sa <&f

Notre

est d'trs normal,

~I.NAMtS <M<t<M. Cependant, son uuion mortel; Fam avec est immortelle te

~t$~ 't~ et le corps est

n'a lieu qu'une seule corps d'un sicle, fois, selon l*gMse, et ft-elle qu'es~ce que cela auprs de l'ternit? un trs grand Mais, pour elle est peine d quelques de quelle heures; nombre, utilit Quand, peut tre pour Fam cette union dure phmre? est un temps

sur l'ternit, est-il imperceptible, <f~re ralit non <MeM<t<MoM~ qu'un son tat

saplusiongue exact de dire

lie au cotpt? un point dans incident, essentielle

que sa d!R<<MM~Mt est Cette union n'est en la vie de Fam, est d'tre unie et

essentiel. de l'me a

Si la destination un corps videntiel matriel

et selon le but si, par sa nature de sa cration, cette union est ncessaire de ses facults, il en faut conclure

proaux que,

manifestations MM

& corp, fftoM AtMMMe M< Mt ~C incomplet; or, pour rester ce qu'elle est par sa destination, aprs avoir en reprenne un autre, ce quitt un corps, il faut qu'elle la pluralit force des existences, qui nous conduit autrement vraiment lumires dit la rincarnation perptuit. l est trange qu'un concile de l'glise ait identin comme une des regard ce point l'tre spirine peuvent en quelque sorte ta condition des dans essentielle

tuel eti'tre exister l'un

matriel, qu'ils sans l'autre, puisque est d'tre tableau

de leur cration 6. Le

unis. anges nous apleurs attributions, le

prend que plusieurs le gouvernement du monde

hirarchique ordres ont,

qu'as ont t crs cette monde physique et l'humanit mule ans donc que faisaient l, pendant l'ternit,

physique Cn. Mais,

et de l'humanit, selon la Gense,

que depuis six ces anges avant oetempsles obiets de leurs oecupuisque

n'existent

BM~

~cm~ntM~ Vli~l~:1111

~~ll

t crs d n'emstaient pas? Les anges ont-ib ternit? la doit tre, puisqu'ils servent toute C~a du Trs-Haut. Si Dieu les et cres une glprincation ~jtattont poque c'es~-dire 7. union sition si Plus dtermine pendant loin, o cette cette de rAme. dit encore a Les ides M arrivent par les < C'est mais tholode les intime quelconque, une il est ternit, dit avec il eut sans < Tant t jusque-l, cette donc adorateurs. que dure ri arrive

de l'me union

an moment

le corps. n'existe plus cette

contredit

quifaitde

? Cette propounion la destination

ementiene B est

des objets extrieurs. sent, par la comparaison l une doctrine vraie en partie, philosophique mon dans gien, ne le sens absolu. C'est, selon l'minent nne condition recevoir innes, M doit les inhrente ides que la nature par les sens;

de l'me, il oublie

idee

les facults choses que aucune

tniticndes qu'il jeunes

parfois l'enfant instruction.

si transcendantes, l'in. en naissant et apporte Par quel sens qui ont tonn ces

naturels les calculateurs ptres, ont-ils acquis les ides ncessaires la soluaavants, tion presque des problmes instantane les plus comde certains pliqus ? On en peut dire autant musiciens, peinttes Les tat et linguistes connaissances prcoces. des anges ne sont point le rsul< ils savent parce

de l'induction sont anges, tels reoit de

qu'ils

et du raisonnement; sans avoir besoin l'me, au

les t ers Si l'me Kb, mort ne

Dieu d'apprendre doit apprendre. contraire, par les organes avoir l'me d'un en admettant, corpoenfant avec

les ides

que

quelles au bout

sont celles ne renaisse

que peut

quelques

i glise, qu'il

jours, pas? T

~U~AKt~'

.Kt'

L'me acvitale se prsente une question des ides et des connaissances aprs la mort quiert-ello eUe ne peut du corps, du corps? Si, une fois dgage du sauvage, du crtin, rien acqurir, celle de l'enfant, 8Ici de l'idiot, tait la mit. Si elle acquiert vie actuelle, c'est grs tous sert ultrieur de nouvelles connaissances aprs la Sans le prorestera toujours l'ignorant, elle est voue la nullit mort; de qu'elle pour l'terce

qu'elle

absurdes; les

de l'me, avec le progrs, fonds

peut progresser. on arrive des on arrive sur son tat

consquences la ngation de stationnaire le

dogmes

etc. Si elle proles peines ternelles, irrvocable, raison o s'arrte le progrs gresse, ? Il m'y a aucune le degr des anges ou purs Espour qu'elle n'atteigne ncesil n'y avait aucune prits. Si elle peut y arriver, sit de crer des tres spciaux et privilgis, exempts de tout labeur, et jouissant du bonheur ternel sans avoir tres qu'an riem moins fait pour favoriss le conqurir, n'obtiennent tandis la que d'autres flicit

et cruelles et des prix de longues Dieu le peut, sans mais si doute, plus rudes preuves. l'on admet l'infini il de ses perfections, sans lesquelles n'y a pas de Dieu, il faut admettre rien d'inutile, ni rien qui dmente et la souveraine bont. 9. clat leurs Puisque au nombre la qu'il la souveraine aussi ne fait justice son et de

suprme souffrances

des rois majest de leurs sujets, de leurs

emprunte officiers

nous donserviteurs, qu'y a-t-il de plus propre ner une ide de la majest du Roi des rois que cette multitude des anges & ciel innombrable qui peuplent de ceux qa! &t.<erre, & mer << les Mme*, et la dignit

~c j~S~
dmentent trone?tt n MM ee~e

CMAMTMYNt
~'M<er<!at CM <MoM< devant son

la Divinit sa pas rabaisser que d'assimiler de la terre? gloire au faste des souverains Cette ide, dans l'esprit des masses inculque fausse ignorantes, c'est que l'on se fait de sa vritable grandeur Dieu ramen aux mesquines de toujours proportions lui supposer le besoin d'avoir l'humanit; des millions l'opinion ou <<'&M~ devant prosterns lui, c'est lui prter les faiblesses des monarques et despotes de l'Orient. orgueilleux Qu'est-ce qui fait les souverains vritablement Est-ce le nombre et l'clat de grands? leurs e'est mande donner tude courtisans? le titre s'il Non; mrit de c'est leur bont de leurs plus de Dieu de et leur sujets. propre justice, On de nous d'adorateurs sans Me

N'est-ce

y a quelque une ide de la majest

pres chose

des anges qui composent sa cour? a quelque chose de mieux que cela c'est ter pour toutes ses cratures souverainement et non comme un Dieu juste et misricordieux jaloux, crant

que la multiOui certes, il y de le reprsenbon, colre,

vindicatif, inexorable, exterminateur, partial, ces tres pour sa propre gloire favoprivilgis, riss de tous les dons, ns pour l'temeNe tanflicit, dis qu'aux il fait acheter autres, le bonpniblement heur, et punit un moment d'erreur par une ternit de supplices. 10. l'me

plus spirituane dire moins liete, pour pas et qui a de plus Ma~-M&~e, pour elle d'tre avec l'observation plus conforme et la destine de l'me. Selon ce qu'il nous l'me enseigne, est indpendante du corps, qui n'est qu'une enveloppe

Le Spiritisme et du corps une

professe doctrine

l'gard infiniment

de l'union

de

~iLB~MaB' MH MttM <*< /a tptrthM~M; M Me itm'WM~ ttt ? Me <jp!rSt<eBe. Le corps n'est qu'un instrument de ses facults dans ses rapports avec pour l'exercice le monde matriel; de ce corps, elle jouit mais, spare de ses facults avec plus de libert et d'tendue. 'temporaire le corps, ncessaire ses pren'a lieu que dans !apriode miers dveloppements, qu'on son et enfance son peut appeler adolescence; lorsqu'elle attaint un certain degr de perfection et de dmatriaUil. et l'me ne plus ncessaire, nomprogresse plus que par la vie de l'Esprit. Quelque breuses du reste, les existences que soient, corporelles, elles sont ncessairement limites par la vie du corps, sation, et leur somme totale qu'une imperceptible indnnie. t~t M. attribues rvlation tous les Qu'il Mtge* dans tous comprend, partie de la vie spirituelle, ne les cas, qui est cette union n'est Son union avec

Ml<m

te

t~MM~e

y ait des tres dous de toutes les qualits aux anges, cela ne saurait tre douteux. La spirite confirme sur ce point la croyance nous fait connatre de ces tres. simples et sans ou ignorants, conscience dn ce qui leur de en

mais elle peuples; mme temps la nature et l'origine Les mes ou Esprits sont crs c'est-at-dire bien sans conuaissances mais aptes et dn mal,

manque; perfection, en moins en raison

ihl'acquierent est le mme promptement, de leurs efforts;

le but, qui est la ils y arrivent pour tous; plus en vertu de leur libre arbitre et tous ont les mmes degrs ne fait la autres,

acqurir par le travail;

tout

le mme travail accomplir; Dieu parcourir, ni plus large ni plus facile aux uns qu'aux part

L~
~tM'

-s

x S

r;.
AHtMtm

et qu'tant parce que tous sont ses enfants, juste, il m't a Voici la loi qui de prMrenoe H leur dit pour aucun. doit mener tre ce qui est conforme le bien, tout ce qui y est contraire est le mal. Vous tes libres de l'observer ou de l'enfreindre, et vous serez ainsi sort. M Dieu n'a donc propre cr le mal; ses lois sont pour le bien toutes point c'est l'homme lui-mme qui cre le mal en enfreignant les lois de Dieu ;s'illes observait ne s'carterait 13. existence, c'est de la bonne dans scrupuleusement, voie. phases it les arbitres de votre rgle au but; tout votre de conduite; eUe seule peut vous cette loi est

jamais

Mais l'Ame, de mme elle mais

les premires

de son

pourquoi

que l'enfant, est faillible. il lui donne

l'exprience, chaque retard;

d'exprience; manque Dieu ne lui donne pas de l'acqurir; les moyens est pour elle un ses peu de des et apprend que peu

faux pas dans la voie du mal elle en subit les consquences,

C'est ainsi dpens ce qu'elle doit viter. elle sedveloppe.seperfectionneetavancedanslahirarchie

soit arrive spirituelle, jusqu' ce qu'elle pur JF~pnif ou d'ange. Les anges sont donc les hommes au degr de perfection arrives que la crature, et jouissant de la plnitude de promise. Avant d'avoir atteint

l'tat mes

comporte li flicit

d'um bonheur relatif jouissent ce bonheur n'est point dans l'oisivet; il est dans les fonctions et qu'ils qu'il plat Dieu de leur confier, de remplir, sont heureux parce que ces occupaUess sont Ciel.) i*. occupe an moyen L'humanit les de progresser. n'est (Voir chap. la terre; circulent E!,

le degr ils suprme, leur avancement, mais

le

innombrables

point borne mondes qui

elle dans

LESANCN

tN

et occuceux qui ont disparu, elle a occup t'espace; terDieu a cr de toute pera ceux qui se formeront. donc avant que la nit et il cre sans cesse. Longtemps il anciennet terre existt, qu'on lui suppose, quelque y avait mation eu sur d'autres les mmes mondes tapes des Esprits que nous, incarnes Esprits qui de for-

ontparcouru

et en ce moment, nous parcourons plus rcente, an but avant mme que nous fassions qui sont arrivs il y a De toute ternit, sortis des mains du Crateur. mais leur existence donc eu des anges ou purs Esprits; dans l'infini du pass, c'est pour se perdant t des anges. nous comme s'ils eussent toujours la grande loi d'unit 15. Ainsi se trouve ralise humanitaire il a toude la cration Dieu n'a jamais t inactif la et clairs prouvs pour jours eu de purs Esprits de de ses ordres transmission et pour la direction de l'univers, toutes les parties depuis le gouvernement Il n'a donc jusqu'aux plus infimes dtails. exempts pas en besoin de crer des tres privilgis, de charges; anciens ou nouveaux, ont conquis tous, leur propre leurs grades dans la lutte et par mrite; des mondes tous, plit enfin, sont les fils de leurs la souveraine uvres. Ainsi s'accomde Dieu.

galement

justice

MAPITM Dt
UtSD&MONS <M<tM dl la croyance MCt aemona. Les dmon: lelon tTBgtiM. Le* dmoM selon te SptfitMtM. origine 1. Les dmons <e tm eteyMMe <KX <tm*m*.

ont; tomtes les poques, jon un bien que congrand rote dans les diverses thogonies; dans sidrablement dchus l'iml'opinion genrte, encore de nos jours donne portance qu'on leur attribue cette une certaine question au fond mme des croyances de l'euminer H est utile qu'elle La comporte. les une puissance tous est suprieure la retronve-t-on, aussi Ages intellectuel encore combien ce les du ingravit, religieuses: avec les car elle touche c'est pourquoi

dveloppements

croyance stinctive chez sous diffrentes

hommes;

formes,

monde. la

Mais si, au degr arrivs

d'avancement

o ils sont sur nature

ils discutent aujourd'hui, et les attributs de cette puissance, Mtes devaient tre leam notions fance de l'humanit 1 S. nocence vant rent mais!! Plus l'instinct Le des tableau qu'on nous

plus impardans l'ensujet de l'in-

reprsente

en contemplation deprimitifs peuples les beauts de la nature, dans laquelle ils admila bont du Crateur, est sans doutetrs potique, y manque l'homme domine la ralit. se rapproche en lui, ainsi de l'tat qu'on de nature, plus le voir encore peut

.rw,T 't

?S `'' imi)t~ nt ~<t de Mtia nos

~~e~iea ~q~

peuples

sauvages

tM~ntMta

&t et

ttnfhnwca barbares

jours;

tnnra'

ce

exce qui t'occupe le plus, on, mieux, des besoins c'est la satisfaction matriels, Melusivement, Le sens qui seul peut !e parce qn'H n'en a pas d'antres. morales accessible rendre aux jouissances purement te proccupe ne se dveloppe a son enfance, corps rend qu' la longue son adolescence pour tes et graduellement; rame le et sa virilit, comme atteindre choses la virilit qui la que d'1

humain mais, apte comprendre ne doit-elle ne

volutions

Que d'existences Sans remonter nous queb deur des

accoompMr! 1 autour de aux premiers Ages, voyons les gens de nos campagnes, et demandons-nous sentiments d'admiration veiUent en eux la splenla vote toite, le gazouillement levant, le murmure des ondes claires, tes prairies Pour eux, le soleil se lve et, pourvu les rcottes parce assez de

pas parcourir lui faut-il pas

abstraites, dans l'humanit

du soleil oiseaux,

qu'il donne et pas trop pour tes c'est tout ce qu'ils demandent s'ils regardent griller, c'est pour savoir s'il fera beau ou mauvais ciel, temps te lendemain; chantent ou non, cela que les oiseaux leur est bien aux grain sement gal, mlodies pourvu qu'ils du rossignol ne mangent ils prfrent de-leurs aux pas leur le glousporcs;

de Heurs mailles qu'il en a l'habitude, chaleur pour mrir

des poules

qu'ils demandent de tarir nepas ? de donner Mtoutce

et le grognement auxruisseaux clairs ne pas herbe, tes

ce c'est

ou bourbeux,

et de

de bonne

inonder; avec ou sans tout

prairies, fleurs c'est

disons plus, qu'ils dsirent, de ta nature, et cependant, S prennent hommes 1 des primitifs <.Si nousnbm) reportons aces

ce qu'ils comils sont dj loin nous !et

derniers,

voyempMM

exclusivement

encore

des besoins tisfaction matriels; y pourvoir et ce qui peut y nuire rsument pour eux le bien et le mal en ce-monde. extraIls croient une puissance humaine matriel cette vague. mais, comme ce qui leur porte est ce qui les touche le plus, dont ils se font du reste puissance, rien concevoir un prjudice ils l'attribuent une ide trs du

proccups ce qui sert

Je la ttt-

Ne pouvant encore monde visible et tangible, les tres et les choses qui maux tants malfaisants naturels en sont et directs.

en dehors

ils se la figurent rsider dana leur sont nuisibles. Les anidonc pour la mme eux les reprsenils ont vu raison,

Par

la personnification du bien dans les choses utiles de l le culte rendu certains certaines animaux, plantes et mme des objets inanims. Mais l'homme est gnralement semble c'est plus naturel, sensible tandis au mal bien qu'au le mal l'affecte le bien lui

dans pourquoi, monies en l'honneur les plus naissance. Pendant et le mal mal moral longtemps, physiques marqua aloraseulement que la nombreuses

que tous les

davantage cultes primiti&, les crde la puissance maHaisante sont la crainte sur la reconl'emporte l'homme le sentiment ne que le bien moral et du hu-

comprit du bien

un

maine et comprit du monde

progrs l'homme

dans entrevit

l'intelligence

fut l'uvre ne purent 4.

visible, de quelques nanmoins

surhumaine puissance et non dans les choses intelligencea franchir certaines

laspintnalit, est en dehors matrielles. d'Ute, limites. mais Ce qui

on voyait une lutteincessante entre le bien et le mal, et celui-ci l'emporter souvent que, d'un autre ct, on ne pouvait rationnellement admettre que

Comme

M~BS'~s~~ l HB!)MNM

~='sSs

K tmattM'OBuvred'Bne l'existence s conclut vernant principes logique capable sence de pour d'en le monde. celui

on en bienfaisante, puissance de deux puissances rivales goula doctrine des deux De l naquit du bien et celui du mal, doctrine

encoreincette poque, car l'hommetait une autre, et de pntrer l'esconcevoir aurait-il rtre Comment suprme. pu com-

tat momentan d'o que le mal n'est qu'un prendre doipeut sortir le bien, et que les maux qui l'affligent son avanceau buteur en aidant vent le conduire ment? taient avant, Les bornes voir de son horizon en dehors de rien no lui permetde la vie prsente, ni en moral

ni qu'il il ne pouvait comprendre ni en arrire ni qu'il progresserait encore individueleut progress, de la vie et encore moins que les vicissitudes lement, sontlersnKatdel'imperfeOtiondertrespirituelquiest et survit au corps, en M, qui prexiste une srie d'existences, jusqu' ce le bien Pour comprendre prtectMn. seule mal, il ne faut pas voir qu'une embrasser tes vritables S. l'ensemble causes alors et leurs effets. et s'pure dans ait atteint la qu'il qui peut sortir du

il faut existence; seulement apparaissent

du bien et du mal fut, principe pendant de longs sicles et sous diffrents noms, la base H fut personnifi les croyances de toutes religieuses. Le double sous les noms d'Oromaze et de Satan doit des avoir et d'Anmane chez les chez les Perses, de Jhovah tout gions bons une eune souverain admirent ou mauvais. multitude des attributions Hbreux. Mais, comme toutes les reli-

des ministres,

puissances Les Paens

on gnies les personnifirent sous secondaires, ayant chla le bien et pour 9~ 9'

innombrable

d'individualits pour

spciales

Mo

atAMm<!x

mal, pour donnrent Musulmans 6. dans La

tes vices

et pour

le nom gnral reurent doctrine des des

les vertus, et auxquelles de dieux. Les Chrtiens les anges eties a donc son

ils etles

Hbreux dmons

dmons. origine bien et

l'antique du mal. Nous vue chrtien, naissance attributs Ces tomes

du principes ici qu'au de point avec la conet voir si elle est en rapport nous avons aujourd'hui la base des

aux deux croyance l'examiner n'avons

plus exacte que de la Divinit. attributs sont le

pt~at

de

dpart,

de

les doctrines

tes crmonies, port avec l'ide leve

les dogmes, le culte, religieuses la morale, tout est en raptes usages, ou moins juste, plus ou moins plus

le ftichisme depuis que l'on se fait de Dieu, intime de Dieu est Si l'essence jusqu'au Christianisme. nous le comencore un mystre pour notre intelligence, cependant prenons aux enseignements cord en cela avec qu'il ne l'a jamais t, dn Christ. Le Christianisme, nous apprend la raison, que ~<eme/, tmmmtMe, immatriel, mieux grce d'ac-

/Mme<< ~NMMttt,

MX~Me,

tout-

MM)eremem<~M<e

et bon, M/m<&aM~OMtM<

pt~fftOM. Ainsi qu'il est dit ailleurs terVI, PanM (chap. Si Fontait la plus petite d'un parcelle seul tteMtt): des attributs de Dieu, on n'aurait plus Dieu, parce qu'H n un tre Ces exister plus parfait. attributs, pourrait la plus absolue, sont donc le criplnitude la mesure de la vrit terium de toutes tes religions, des principes Pour de chacun qu'elles enseignent. dans leur qu'un de ces principes des atteinte aucune en ait ainsi soit vrai, il faut qu'il ne porte de Dieu. Voyons s'il des dmons.

perfections vulgaire

de la doctrine

LESDMONS
Les dmont selon sE~titW.

<M

des dmons, l'Eglise, Satan, le chefouleroi du mal, une personnification n'est allgorique point exclusivement le mal, mais bien un tre rel, faisant le bien. Prenons-le tandis que Dieu fait exclusivement 7. Selon donc tel qu'on Satan est-il Dieu? nous le donne. ternit, comme ternit, Dieu, il est ou postet incr, de toute

rieur par

S'il est de toute

de Dieu. Dieu alors n'est l'gal consquent plus il Dieu du bien et le Dieu du mal. y a le unique alors c'est une crature de Dieu. Est-il postrieur? ne fait que le mal, qu'il est incapable de faire Puisqu'il Dieu a cr un tre vou au le bien et de se repentir. mal perptuit. Si le mal n'est de Dieu, pas l'uvre mais celle d'une de ses cratures le faire, prdestines le premier en est toujours auteur, bon. Il en est de mme pas infiniment mauvais appels dmons. Dieu 8. Telle ce point. Dieu, a t pendant longtemps on dit: 1 Aujourd'hui, et alors de tous la il n'est les tres

croyance

sur

et la saintet qui est la bont par essence, < ne les avait crs mauvais et malfaisants. Sa point main paternelle, sur tous ses qui se plat rpandre a ouvrages un reflet de ses perfections tes avait infinies, combls lits de ses dons surminentes les plus magnifiques. de leur nature, elle Aux avait quaajout

Lea cnations suivantes sont extraites du mandement de Mgr le cardinat Gousset, cardinal-archevque de Reims, pour le carme de 1865. En raison du mrite personnel et de la position de Fauteur, on peut les considrer comme la dernire expression de fBttise mr la doctrine des dmons.

<? tt les largesses semblables

CHAPtTREIX de sa grce aux Esprits elle les sublimes avait faits en tout

dans et la flicit rpartis gloire ils avaient et mls tous leurs rangs, leur chef a t et les mmes destines des archanges. d'tre confirms jouir e veur dernire dont de leur Ils auraient

qui sont dans la tous leurs ordres la mme fin, le plus beau mriter aussi,

pu, eux dans la justice et admis jamais du bonheur des cieux. Cette faternellement aurait mis le comble toutes les autres tre indiet ils taient docilit) perdue l'cueil mconnue? refus mais elle devait l'objet; et ils s'en sont rendus par une rvolte audacieuse

faveurs a le prix

ils l'ont gnes insense. Quel a vrit ration M l'histoire mais a t ont-ils ont-ils sainte

de leur Quel

persvrance? acte de foi

Quelle et d'ado-

il parat du a mdiation < Le Verbe

et les annales de L'Eglise ne le ch'M~~MS d'MK* manire p<M<MM certain n'ont acquiesc ni la qu'ils de Dieu pour eux-mmes, humaine en Jsus-Christ. ni

Dieu?

Fils

e l'exaltation

de la nature divin,

par qui toutes choses ont t faites, et sauveur, au ciel et sur mdiateur est aussi l'unique n'a t donne aux anges La fin surnaturelle < la terre. de son incarnation et et aux hommes qu'en prvision car il n'y a aucune entre < de ses mrites; proportion les plus minents des Esprits et cette rnulle a compense, qui n'est autre que Dieu lui-mme sans cette intervenn'aurait crature pu y parvenir les uvres tion merveilleuse la distance et sublime infinie de ses les deux de qui mains, charit. spare il fallait < combler < vine Or, l'essence qu'il pour dirunt associt

des ouvrages < dans sa personne

extrmes,

et qu'il

:1 ~i.~?.K'J.

3~`1f,

'M~Mom

~M~~

ttsa

de l'ange ou celle de l'homme; humaine. de la nature il Nt choix < et fut manifest a Ce dessein, conu de toute ternit, divinit la nature avant son accomplissement; longtemps leur fut montr dans l'avenir comme <( IHomme-Dieu aux anges Celui dnire sur sicles sante mais tes confirmer en grce et les introqui devait dans la gloire, condition qu'ils l'adoreraient sa mission, et au ciel dans les la terre pendant des sicles. pour tes Rvlation curs vision ravisinespre, et reconnaissants, gnreux accablant pour tes Esprits ce ne poids serait mrites attribuer immense donc point eux. entre 1 La

~i

profond, mystre Cette nn surnaturelle, superbes de gloire qui leur tait propos uniquement a nels t Jamais mmes eux et la rcompense ils

de leurs s'en

person-

tes titres Dieu,

ne pourraient et la possession injure accorde atteinte faite

1 Un mdiateur leur nature dignit

quelle gratuite quelle

prfrence quelle Cette

la

injustice humanit,

porte

humaine, leurs droits

la verrontqui leur est si infrieure, un jour, difie par son union avec le Verbe, et ils, a assise la droite de Dieu, sur un trne resplendissant? lui offrir ternellement leurs homConsentironms et leurs adorations? mages Lucifer et la troisime rent ces des anges succombet de jalousie. Saint

partie

penses d'orgueil avec lui le et Michel s'crirent plus grand nombre Dieu? Il est le matre de ses a Qui est semblable de toutes et le souverain dons choses. Seigneur sera immol Dieu et l'Agneau qui pour monde Mais le chef des rebelles, a le salut du ou son Crateur a bliant qu'il tait redevable de sa noa Gloire

Messe

que sa tmau ciel tC'est moi-mme qui monterai rit, et dit des au-dessus ma demeure astres; je j'tablirai aux flancs de sur la montagne m'assirai de l'alliance, et de ses prrogatives, l'Aquilon et je serai les nues les plus leves, je dominerai N Ceux qui partaau Trs-Haut. semblable

_f~ n'couta

ses paroles ses sentiments accueillirent par geaient dans et il s'en trouva nn murmure d'approbation; mais leur multitude les ordres de la hirarchie; tous ne a les mit point l'abri du chtiment, soulve plusieurs 9. Cette doctrine objections. des anges, taient t* Si Satan et les dmons

c'est

qu'ils taient et pn faillir en prsence encore que, que mais

ont-ils tant parfaits, comment, parfaits; de Dieu, ce point l'autorit mconnatre t On concevrait de qui ils se trouvaient s'ils ne fussent arrivs et aprs avoir ils aient pu avoir ce degr minent pass par la filire de un retour fcheux c'est parDieu puisqu'il

graduellement

l'imperfection,

ce qui rend la chose pins incomprhensible, comme t cres ayant qu'on nous les reprsente faits. Laconsquence avait voulu crer tes avait donc, combls de en cette eux des thorie tres est celle-ci parfaits, et il s'est

de tous

les dons,

Dieu l'glise, ni l'glise X* Puisque

selon

tromp infaillible. n'est pas ni les annales de l'histoire

Cette doctrine monstrueuse eat atBrmee par Moae, quand il devoir fait tt M tw~ dit (Cet~e, OMp. Vt.e. 6 et t) tant touch de dotB~nr sur la i'hMBme jusqu'au fond tenrt. Et, la a de demua terre Mdit J'etterminetai t'homme dttMtnr, l'homme anijusqu'aux j'extenninetai tout, depnH que j'ai etee; nmm, depuis tout ee qui rampe sur la terre jnsqn'ut oiaeaM dt c!eh carye <a< '~fM de les avoir faite. s Mn Dien qm BC repent de ce qm'H a fait n'est ni parfait ni t~*

S~SN~S' ~JMtn~ ges fat nes'expliquent contre dans Dieu, leur surla cause de la rvolte H ~KH'o& certain la mission tableau lieu cette si et l'une est des an

que seulement de reconnatre refus peutavoirle qui puis ent

qu'elle du future et si A

Christ, dtaill quelle tes

valeur quelle de la scne source a-t-on y ayant De elle

si prcis occasion? nettes

les paroles

rappor-

comme

t prononces, choses pas.

murmures vraie, cune t-elle on

deux

jusqu'aux simples est ou la scne vraie, il n'y a au-

ne l'est

Si elle pourquoi

incertitude, pas

et alors

l'glise

ne tranche-

la question 1 Si l'glise etl'histoire se tairont, la cause ce n'est si seulement qa'nne ~MM~t certaine, et la description de la scne est une oeuvre supposition,. d'imagination. MUiMe: donc il n'est pas Dieu. Ce mnt pourtant les pmotm que comme des vrits MmtM. On ne voit pu trop, fEjtUMpreettme non ptm, tqn'M y Mtit de cemmen enhe tt -mimant et la par~et~M des hommes ponf ntMterteurextermintUon. Ton On ttonte dam tMte, eh. XM, e. H et suivante MpteM tt ptetpit dans les tn<em; ton corps mort est tomb et ton vtement sera tt eMche sera 'la ponnitoM, par tene; lM TtM. Comment da met, Ltteifer, toi oni pt. ee-tn tomh MtMtM tt MttMt an point dn jonr t Comment as-tu t tenvert Mf h te~e, toi qm frepMit de p)<Mt les nations; qui diMta t <M e<a<r Je monterai tu ciel j'MbMMi mon trne ta-deMM da MhM deKen, dt MitnM, trn la monttfma ]< m'mn~ tm ntnea de fAqnHen; me des m-detMM nnet tM je ptMemt au Trtt HMt t Kt nttnptm t!wM, <t je MM: semblable moin* tn M <tt prtcipM de cette gloire dans l'enfer, jn<qn'm Ceux qm te verront pm* pmfend des tbtmet. t'approcheront t'tToit Ils te diront E*t Mn!<< entitag, Mtt d toi, et, aptte t* terre, qnt < jet la terfenr d*n< te* AMBxe qni a penMnte les MMnmet, qui en a dtruit qui a fait dn monde )m dsert, ceux qu'il avait faits ses uet, et qm a retenu dans les chtmet prbennitMttt CM pnottt des nttont point rehthfMUtttwHt dttpropMte chute da roi de Babytnget, mxm wne thuMen t'or~n<!< et la en etpMvit, ainsi que le pronrent les ittM. qai tMMtt les Mt) roi Le d~xieM~erBett. est que captivit, e!tds)gn, par ptr allgorie, eMegerie, IIDe.. 'iaI"tae1,' ~,leIJuill de Babytone de tt MM b nom de Lucifer, mais il n'y est fait nulle mention MnedeMM* Ces paroles sont celles dn Mi qnidiMit ei-deMa*. de BMn,<tent ttttM MHtt, <t M p)t;ott, par Mn ergneit, ttt~eMm

't~. 3" Les paroles quel'on sa nature

caAFMt-'O. attribues s'tonne

1~ Lucifer dans accusent une

ignorance

de trouver

un archange

mme et au degr o il est plac, qui, par sur l'organisation de l'univers, ne doit pas partager, ont proles erreurs et les prjugs que les hommes les clairer. soit venue fesss jusqu' ce que la science Comment dessus leves" des peut-il astres; ? C'est dire je < J'tablirai dominerai les ma demeure les auplus terre nues

la croyance l'antique au ciel des nuages comme centre du monde, qui s'tend for la rgion limite des toiles toiles, jusqu'aux dissminous montre mant vote, et que l'astronomie toujours Comme on sait 1 espace inBni. ne s'tendent pas au' del aujourd'hui que les nuages de deux lieues de la surface de la terre, pour dire nes l'inBni, 'dans qu'il dominera les nues il fallait montagnes, si ce face de la terre, et que l fut le sjour des anges il tait inutile suprieures, sjour est dans les rgions de dire qu'il s'lverait au del des nues. Faire tenir c'est d'ignorance, en savent plus que avouer que les hommes, aujourd'hui, a toujours eu le tort de ne point les anges. L'Eglise de la science. tenir compte des progrs anges langage empreint 10. dans La rponse la premire le passage suivant et la tradition'donnent objection le se trouve nom de ciel aux un et parler des les plus leves, la surque la scne se passt

< L'Ecriture < au lien

g ? ? ? ~

o les anges avaient au moment t placs a de leur cration. ce n'tait Mais point le ciel des il retentit te peuple ceptif. de h dforme H prdiction Jaife, de h nuM de Bebytone et de la dMte du AMyriene, d'tiUenM, le M~eteMinmt de ce chapitre. des est,

~B~M
cieux, a montre le ciel de la face vision ses lus ou baMque, & face, et o ses lus Dieu le

t"
se con-

car, l, il n'y a templent sans eBorts et sans nuages la tentation de pcher plus ni danger, ni possibilit la joie, la justice, < et la faiblesse y sont inconnues; la une immuable scurit a la paix y rgnent dans C'tait donc saintet et la gloire y sont inamissibles. et une sphre lumineuse a une autre cleste, rgion favo fortune, ou ces nobles cratures, largement les recedevaient rises des communications divines, voir et y adhrer par l'humilit < admises en voir clairement mme de de Dieu. < de la foi, avant d'tre dans l'esla ralit

< sence

ce qui prcde que les anges qui ont moins moins leve, une catgorie failli appartenaient au encore et qu'ils n'taient parvenus point parfaite, mais est impossible. lieu suprme o la faute Soit Il rsulte car il est il y a ici une contradiction manifeste, Dieu les avait faits e~ tout sembladit plus haut que dans tous leurs &&t <tM: Esprits MtMmMt; que, rpartis la mme ordres et mls tous leurs rangs, ils avaient alors fin et beau la mme destine; ils des archanges. blables aux autres, s'ils pas tout n'taient donc ti. que leur S'ils ont t n'taient mls un lieu chef faits donc tait en lephM uut sem-

ture infrieure; ils subsiste

taient dans

pas d'une natous le..rs rangs, L'objection contredit, du la

spcial. est, sans

entire. autre qui

Il en est une

plus grave et la plus srieuse. a ne dessein n est dit (la mdiation fut maniiest aux de toute tnM~, conu temps avant son accomplissement Dieu

Christ), longdonc

anges savait

CM~'tJX'~

de toute

ternit

que besoin

que certains cette chute entrainerait pour neMe sans espoir de retour; pas, tenter laisseraient savait, cause, les hommes sduire cr il a donc pour leur que ces subiraient

mes, auraient il ne savait

les.anges, de cette

aussi

bien

mdiation. anges eux la

que tes ho.B' ou n savait, que terdestins qui S'il se le de

failliraient; damnation

seraient qu'ils ceux de ces derniers le mme en sort.

et pour cella de la perte humain. Quoi qu'on d:ss, pins grande partie da genre il est impossible de concilier leur cration, dans une avec la souveraine bont. S'il ne le pareille prvision, savait Dans tout-puissant. de deux attributs l'autre cas, c'est la ngation Dieu ne serait pas Dieu. plnitude desquels i2. Si l'on admet la mutibitit des anges, pas, pas cette il n'tait l'un sans et la

anges, irrvocable

connaissance

comme

des hommes, la punition est une consquence naturelle et juste de la tante mais si l'on admet en mme du rachat, au bien, la temps la possibilit par le retour rentre a rien en grce aprs le repentir et l'expiation, la bont de Dieu. Dieu savait qui dmente qn'its seraient it savait il m'y qu'ils

aussi que punis, mais serait un moyen de leur faire temporaire leur faute et tournerait leur avantage. comprendre Ainsi se trouverait v'nBe cette du prophte parole failliraient, ce chtiment zchiel son saint. c'est bien. exact < Dieu ne veut <* Ce qui FinntHit du repentir Dans cette de dire pas la mort du pcheur, serait la ngation de cette mais bont, au

hypothse, Ces anges, que thtp.

retour ett'impossibiutdu il est donc rigoureusement ds leur cration, d'E)t<ehi<:L

puis-

< Voir et~MM*.

VU, ne :0, cihthm

M~s' ~Mst~~

~r

ont t vous au mal a "pouvait' t'ignorer, et prdestins devenir ~perptuit, <&BMtM, pour enan mal. ~faBer les hommes ~Dieu-.ne 13. qu'ils *A font. peine leur rvolte eut-elle dans clat tes lans dans le langage de leurs pende la cit Voyons, maintenant, quel est leur sort et ce

des Esprits, ses, cleste < Par gns peine qui maudits,

c'est--dire

qu'ils furent bannis et prcipits dans ces paroles, dans un lieu du feu, est sorti au nous de

irrvocablement l'abme. entendons supplices, qu'ils ou ils

furent subissent

retla

conformment de la bouche feu temel

ce texte mme qui

det*vangi!e, < Allez,

du Sauveur a t

prpar pour le dmon et pour ses anges, x Saint Pierre dit expressment < que Dieu tes a livrs aux chaines et aux tortures de l'enfer; ce entonns n'est mais qu' tous n'y restent pas perpqu'ils y la fin du monde

tuellement; seront nue tMnnent, leur avoir a cieux meure justice avec

Prsentement, place

avec les rprouvs. pour jamais, Dieu permet encore qu'ils occupent dans cette cration laquelle ils apparl'ordre dans et des choses les relations dont que les uns et y servent auquel se rattache enBn qu'ils devaient sont le plus pernidans leur de la

dans

existence,

l'homme, abus. Pendant tnbreuse,

ils font

d'instrument

M)t<re la <tmM M/!a-<<M~M ~)t'<& ont divine, une innnit formant des lgions &&<a!tt, d'autres, sous lacondnite de leurs invisibles, che&, rsident ~anslescouohesiMerieures de notre et atmosphre ntMMttent E~ tontes tes parties du globe. Bs sont meta

~~s~?~j~~

ce qui se passe ici-bas, tilsy prennent le plus, une part trs active. a < souvent les paroles du Christ, sur le supEn ce qui concerne au cette est traite du feu temel, question plice < a tout chapitre i4. est seule tout IV, l'Enfer. Selon cette doctrine, l'autre erre une partie des se dmons mlant en enfer; en libert,

de se donnant le plaisir ce qui se passe ici-bas, dont la fin du monde, le mal, et cela jusqu' faire n'aura indtermine probablement pas lieu de l'poque diffrence? moins donc cette Sont-ils sitt. Pourquoi qui semblerait a Pendant que les uns sont dans leur demeure passage d'instrument la justice diet y servent tnbreuse e vine contre les mes infortanes -qu'ilis ont sduites, de rle, Leurs fonctions consistent donc tourmenter /M&KM de puAinsi, ils ne sont pas chargs ~M*<& ont t&M<t. de fautes librement et nir celles qui sont coupables mais de celles ont volontairement commises, qu'ils Ils sont, provoques. t~-Mmea~ du eA~<M< tout imparfaite la MMe <& la faute et finlafbis, et, chose que la justice humaine, qu'elle est, n'admettrait pas, la victime l'occasion fait par faiblesse, qu'on tenter, est qui punie aussi la svrement ruse et l'asemploie car elle coupables? tent tour Non assurment. ce A moins n'en sorqu'ils rsulter de ce

qui succombe, la natre pour que tuce ragent

va en enfer, en mme, plus la terre, pour n'en sortir jamais, et y souffrir quittant tandis sans trve ni merci pendant l'ternit, qne~elui de sa faute jouit du rpit et de qui est la cause premire la libert n'est-elle 1 La justice de Dieu jusqu' la fin du monde donc pas plus partatte que celle des hommes!

provocateur svrement

MSD6HONS

14t

M.

Ce

n'est

pent encore une devaient lations qu'ils font

pas tout. place dans avoir

Dieu cette avec

permet l'homme

cration,

qu'as occudans les reet dont i!b

abus. Dieu pouvait-il ignorer le pins pernicieux `.' accorde ? de la libert qu'il leur l'abus qu'ils feraient C'est donc en conla leur accorde-t-il? Alors pourquoi leur merci, qu'il livre ses cratures sucen vertu de sa toute-prescieuce, qu'elles sachant, N'avaient-elles le sort des dmons. et auront comberont sans faiblesse, permettre propre pas assez de leur d'auau mal par un ennemi fussent excites qu'elles si le Encore, tant plus dangereux, qu'il est invisible naissance de cause chtiment vait n'tait se racheter que temporaire par l rparation! et si le coupable pou. 1 Mais non: il est con-

damn

au son Mtour Son repentir, l'ternit. pour sont superflus. bien, ses regrets sont ainsi les agents Les dmons prprovocateurs et cela avec des mes pour l'enfer, recruter destins savait, en crant Que dirait-on, ces mes, sur la terre,

de Dieu, qui la permission le sort qui leur tait rserv.

les priainsi pour peupler d'un juge qui en userait de la Divinit, ide qu'on nous donne sons? trange essentiels sont la souved'un Dieu dont les attributs au nom Et c'est bont raine justice et la souveraine de celui qui n'a prch que l'amour, de Jsus-Christ, la charit de pareilles qu'on enseigne pardon, Il fut un temps o de telles anomalies doctrines! pason ne on ne les comprenait saient pas, inaperues; et le tes sentait

courb sous le joug da l'homme, pas; en aveugle, ou plusa raison soumettait despotisme, l'heure de mais aujourd'hui S<6t abdiquait sa raison; il la la justice, il comprend a sonn jt'mancipation

(mrtTMIX

veut

sa vie et aprs sa mort c'est pourquoi pendant il dit Cela n'est pas, cela ne se peut pas, ou Dieu n'est pas Dieu i6. Le chtiment suit partout ces tres dchus et maudits, leur enfer avec eux: ils portent partout ni paix ni repos; les douceurs mmes < de l'esprance se sont changes pour eux en amera tume eUe leur est odieuse. La main de Dieu les a plus &apps dans l'acte mme lont s'est obstine dans ils ne veulent point et leur vopch, le mal. Devenus pervers, cesser de l'tre, et ils le sont ce que l'homme est aprs <& eetuc~MMHf<omtetM< de ienr a ils n'ont

a pour toujours. a Ils sont, aprs le pch, la mort. Za rhabilitation

donc t'mp<MMMe, leur sans retour, perte est dsormais et ils persvrent dans leur vis--vis de orgueil, contre son Christ, dans leur Dieu, dans leur haine jalousie contre l'humanit. la gloire du ciel, par l'esN'ayant pu s'approprier a sor de leur ils s'efforcent d'tabnr leur ambition, sur la terre et d'en bannir le rgne de Dieu. empire Le Verbe <<seins leurs mes pour fait chair a accompli, te salut et la gloire sont la ruse eux, malgr de l'humanit; lui ses destous ravir les

d'action moyens qu'il a rachetes; et la porter

consacrs

< mensonge a pour les raine.

sduction, an mal

et l'importunit, le ils mettent touten uvre pour consommer leur

et

a Avec de tels son berceau qu'une lutte

ennemis,

la vie

jusqu'

la tombe, car perptuelle,

de l'homme, ne peut tre, ils sont

depuis hlas! et g

puissants

<mfatigaMes.

USDMmaL

<Ces aprs venus l'erreur a cles, rgn enSn, sur les et

ceux-l mmes effet, sont le mal dans le monde, avoir introduit sont couvrir la terre des paisses tnbres ennemis, et du vice; ceux

en

qui, parde

de longs siqui, pendant se sont fait adorer comme des dieux, et qui ont en matres sur les peuples de l'antiquit ceux, exercent encore leur qui empire tyrannique et qui fbmententledsordre sein des socits chrtiennes. tout ce qu'ils ont de ressources il suffit de remarquer facults Sans ont doute, des mystres la notre, effets eSts. qui sont l'avenir que mais

rgionsidol&tres, le scandale jusqu'au comprendre service de leur

< Pour au

mchancet,

~tt'<&<t*M~f!!m~enfM<&tpro<ftjyMMM a l'apanage de la <M<MM<M~t~M. et surtout l'ordre surnaturel

Dieus'estrservsetqu'Hsnepenventdconvnr; leur est bien suprieure intelligence qu'ils causes, tration a ments d'un coupd'illes aperoivent et les causes dans leurs leur permet d'annoncer

parce dans leurs

Cette

l'avance

pndes vnedistance agilit. la pendivers les o

nos conjectures. qui chappent deslieux et la diversit s'etfacent devant l'clair,

La leur

Plus

prompts que a se, ils se trouvent points choses elles du globe, dont ils

presque et ils peuvent sont tmoins

plus rapides que en mme temps sur dcrire l'heure an

loin mme

Dieu rgit et goapar lesquelles veme cet univers ne sont pas de leur ils domaine; ne ni par consquent peuvent y droger, ou prdire de vrais miracles mais ils possdent oprer l'art et contrefaire, d'imiter dans de certaines les limites eeuvres divines; ils savent quels phnotnneB rsnt.

s'accomplissent. a Les lois gnrales

144

tHAHTM

X J<

tent

t -<

de la combinaidon ceux avec certitude ceux qu'ils De l, ces

t-

comme mmes.

naturel!emeni, de ont le pouvoir euxproduire oracles ces prestiges nombreux, les livres sacrs et profanes servi de base

des JCI~Ctlments, arrivent qui

et ils prdisent

extraordinaires nous et

dont

et qui ont ont gard le souvenir, toutes les superstitions. d'aliment substance. regards; frappent simple et immatrielle ils sont nos cts sans me sans frapper

< Leur nos i!s nous dant funeste leur

les tre nos

soustrait aperus; oreilles

notre

obir notre pense, croyons propre pennous subissons leurs tentations et leur que influence. sont connues etils Nos par nous au dispositions, les impressions attaquent, Pour nous de nous conformes selon les pour sduire contraire, que nous l'ordinaire, plus s-

a en ressentons, a par notre a rement, ct ils

faible.

ont

coutume

et des suggestions appts a Ils modifient leur action d'aprs rament.

des prsenter anos penchants. circonstances et

traits caractrisques de chaque les tempMais leurs armes favorites sont le mensonge dit-on, les suit Ceci ne dtruit dont jouissent partout; ils n'ont

8 et l'hypocrisie. if. Le chtiment, plus tion pas sont t-on ni paix ni repos. faite sur le rpit dans

l'observapoint ceux qui ne sont

dehors,

moins justifi, l'enfer, rpit d'autant qu'tant ils font plus de mal. Sans aucun ils ne doute, les bons dont anges; mais ils jouissent? la vertu, procure que pour leurs Et puis, compteS'ils n'ont in-

comme pas heureux pour rien la libert moral

pas le bonheur contestablement qui sont dans

que moins malheureux

ils sont

complices il

tes uammes.

le mchant,

~[~M&

'W~~

~y~iane ~<Mbert. en prison mtaits mme.

de sorte Demandez

faire jouissance un criminel s'il les champs, La position

le

mal

en toute

ou de courir tout son aise.

lui est gal (t'tre et de commettre ses est exactement h

tes poursuit sans trve ni merci. dit-on, est le prcurseur immque le remords lui-mme. diat du repentir, s'il n'est dj le repentir a Devenus ils ne MM&ntpOM~ cesser Or, on dit pervers, Ds lors qu'ils de f~w, et ils le sont pour toujours. Le remo.-ds, Mais on cablie ne veulent point de cesseraient Donc point remords; de faite cesser s'ils d'tre c'est pervers, le moindre avaient et demanderaient qu'ils regret, pardon. n'ont ils

le mal

n'est pas pour eux un chtiment. le remords ce que l'homme est t8. < Ils sont aprs le pch de ceux qui sont tombs aprs la mort. La rhabilitation <6M< impossible. D'o impossibilit? soit la consquence de leur la mort, proposition qui, vientSi vient cette

est

On ne comprend avec similitude du

pas qu'eue l'homme aprs

n'est pas trs daire. Cette impossibilit reste, de Dieu? ou de celle elle de leur propre volont c'est le fait de leur volont, cela dnote une

extrme

absolu dans le mal; ds un endurcissement perversit, Ion, on ne comprend pas que des tres aussi foncirement mauvais, aient jamais pu avoir t des anges de le temps indfini qu'ils ont pass oerfM, et que, pendant parmi trace Meu, ces derniers, ils n'aient de leur mauvaise nature. on comprend encore moins laiss Si c'est aucune percer la volont de

ehMimentt ~prenNtre i9.

l'impossibilit faute. L'vangile Leur perte,

comme qu'il innige, au bien, aprs une du retour ne dit rien de semblable.. est dsormais
M

a}oute-t-on,

sans

` ~SM~M'
Miour, Dieu.'

'<3MnMHX
dans;leur et ils persvrent de A quoi leur servirait est inutile? prix quelque eux, tandis orgueil n'y vis--visde pas persvrer, S'ils avaient l'espoir

tout repentir puisque d'une rhabilitation,

que ce ft, le bien S'ils aurait un but pour qu'il n'en a pas. le mal, c'est donc parce que la porte persvrent dans Et pourquoi Dieu la leur est tonne. de t'esprance leur ierme-t-il? manque Pour de se venger soumission. quelques souffrir, au mal de l'offense Ainsi, qu'il pour de leur a reue assouvir

son ressentiment les voir, tt

contre

non-seulement

coupables, mais faire

il prfre le mal plu-

et pousser la perdiinduire que le bien; du genre toutes ses cratures tion temelle humain, d'un simple acte de clmence alors qu'il autnsait pour et un dsastre de un si grand dsastre, viter prvu ternit! 1 par qui acte d'une clmence, grce et peut-tre t un encouragemais d'un pardon conditionnel, retour de race au bien. Au lieu misricorde, on fait de

toute

S'agissait-il, et simple pure ment au mal Subordonn d'une direaDieu parole

Non, & un sincre

et d'esprance <<?<? /e TWMe 1 Et l'on s'tonne

motwn~e<NMe/ trine, il y ait des

AanMMM,~&<M< que une telle docqu'avec Est-ce ainsi

incrdules

et des athes

son Pre? Lui qui nous fait que Jsus nous reprsente de l'oubli et du pardon des oSnses, une loi expresse le bien pour le mal, qui place de rendre qui nous dit au premier des ennemis des vertus l'amour rang qui doivent hommes tants nous mriter fussent le ciel, voudrait-il donc plus que les meilleurs, plus justes, compatttt-

Que Dieu lui-mme?

~BtM~

"M!

t~< M. Selon

me**

Mtemtw

)))t<tt<tme.

Msontdesetres

ni les anges ni les dmons le Spiritisme, la cration des tres intelli part;

ils constiune. Unis des corps matriels, gentsest la terre et les autres tuent l'humanit qui peuple dece ils constituent habites corps, dgags sphres les on des Esprits le monde qui peuplent spirituel il leur a donn Dieu les a crs ~r/~c~MM; espaces. et le bonheur qui en est la conpour but la perfection, mais il ne leur a p<M <f<wm~ la perfection; squence, leur travail la dussent il a voulu personqu'ils le mrite. en eussent l'instant Depuis nel, afin qu'ils soit l'tat ils progressent d'inde leur formation, arrivs l'apoge, soit l'tat spirituel; carnation, vull'appellation de rtre intell'embryon gaire dserte que, depuis il y a une chatne non interl'ange, jusqu' ligent chainon un degr dans le dont chaque marque rompue ils sont pMt~pn~t, ou<m~ progrs. H en raulte d'avancement haut, en bas, qm'U existe moral ou au milieu des Esprits de l'chelle. tous selon les degrs qu'ils sont en selon

etintellectuel,

tous les degrs de savoir consquent, et de mchancet. Dans les rangs dbout encore il en est qui sont profondment mal, mMts ne l'ide leur et qui s'y

Il y en a, par et d'ignorance, infrieurs, enclins au ales

NMMM.sil'on donne d'tre*

les appeler On peut complaisent. de tous car ils sont capables veut, aces derniers. Si le Spiritisme

attribus

c'est qu'il s'y rattache par ce nom, distincts de l'humanit, d'une nature

~S~At~

~~e~enttcUement g F mt

perverse,,

vous

au

mat

dans et incapables de progresser les dmons la doctrine 2i.Selon de l'Eglise, bons, en haut et sont devenus mauvais ce sont des anges de l'chelle, ce sont

pour le bien.

l'ter'-

ont t

~crs s~~ance Bien S

par leur dsobisils ont t placs par dchus et ils sont descendus. Selon mais qui imparfaits, bas de i chelle, et leur

te Spiritisme, Bs monteront. Ceux qui, dans

des Esprits

B'amUpreront;i!ssontemoreau

~obstination temps

leur ngligence, par leur insouciance, et teur mauvais restent voutoir plus

les rangs infrieurs, en portent du mal tenr rend plus difficile < J'habitude mais il arrive un temps o ils se lassent de cette existence et des souffrances qui en sontia consquence; ~pnible c'est alors que, comparant leur situation celte est Hs comprennent bons Esprits, que leur le bien, et ils cherchent s'amliorer, do tenr tMt~ f, propre volont et sans mtmMt~ &[ &t <(M~ro~re*jMr maM t& M pr<~TeMO~ point ma~re sans cesse on non. aucun uvres; mais tes moyens, Si te progrs et Dieu place mais tait veut intrt mais

longla peine, et d'en sortir

des dans

ils le font

7& contraints. y tre leur <~p~fMdedt pro~'etetM?. Dieu leur ils sont obligatoire, libres en d'en

fournit profiter raient leurs s

ils n'au-

mrite, il n'm

pnvitge, n'y

arrivent levs ont conquis

tapremierramg que par leurs-efforts. leur grade

qu'ils aient celui do aucun au premier rang par est ouvert & tous, et ils Les comme anges les autres les plus en pas-

'zant ? Esprits ?

pair la route commune. Arrivs un certain 22. ont ila des missions remplissent

degr celles

en rapport toutes

les d'puration, avec leur avancesont attribues

~eat;

qui

tESBtjNHtS. aux anges des diffrents

tW~

ordres. ternit

Comme il s'en

Dieu est

a cr

de

toute

ternit, tous Une seule

de toute

trouv

satisfaire vers. loi du

les besoins

dn gouvernement unit

pour de l'uni la la dans

progrs, avec la pense cration, la mme route dpart,

d'tres espce intelligents, donc tout. sufnt Cette

soumis

parleur propre mrite, de Dieu, que la cration moins favorisesde dons privilges. 23.La dmons

que tous ont un mme point de parcourir, et qu'ils s'lvent bien mieux la justice rpond diffrentes d'espces plus seraient naturels autant qui sur la nature n'admettant des tres des ou de

doctrine et des mes

vulgaire humaines, nanmoins le

anges, des pas la loi du degrs, de craun pre

et voyant progrs, en a conclu taient qu'ils tions spciales. Elle arrive partial, taudis n'est n'aient alors propres lges donnant qu'iLimpose pas tonnant rien qu'ils tout aux

divers

d'autant produit ainsi faire de Dieu

de ses enfants, quelques-uns autres Il le plus rude trayait.

les hommes que pendant longtemps trouv de choquant dans ces prfrences, en usaient de mme l'gard de leurs privipoMMt'(M<-t& croire faire p/M mal le cercle des ides s'est aujourd'hui plus clair; ils la ils ont veulent des notions plus et s'i!s les droits d'anesse et les

enfants, par de la naMsance

Mais ~e Dieu? ils voient largi; nettes de

la justice; ne la trouvent pas toujours

pour eux, sur la terre, ils esprent an moins la trouver au ciel; c'est pourquoi, plus parfaite toute doctrine ou la justice divine ne leur apparat pas cahs sa plus grande puret, rpugne leur raison.

CHAPITRE

'tfTZRVBNTION
B<mS US MANtFESTATMNS

DES DtMONW
MODEMS

Les phnomnes l'attention sur les faits les

1.

spirites analogues l'histoire

et jamais poques, sons ce rr ~port qu'en ces derniers tude des effets, on a conclu Comme pour tons les faits

appe) qui ont en lieu toutes n'a t plus compulse temps. l'unit De ta similide la cause. dont la raison

modernes

ont

extraordinaires

est inconnue, l'ignorance y a vu une cause sumaturene. et la superstition des les a amplins en y ajoutant de l une foule de lgendes absurdes; croyances qui!, sont un mlange d'un pour la plupart, peu de vrai et de beaucoup de faux. 2. Les doctrines sur le dmon, prvain, avaient, a~tientteUoment pour ainsi dire, l'honneur quoi on lui faisait la puissance dpasser humaine; main de Satan; les meilleures qui ont si longtemps sa puissance, exagr qu'eNes fait oublier c'est pourDieu; de tout partout choses, ce qui semblait

apparaissaitla les dcouvertes

tirer celles surtout les plus atites, toutes qui pouvaient l'homme de l'ignorance et largir le cercle de ses ides, ont maintes diafois t regardes comme des uvres boliques. nos jours, de la raison il est vrai, Les phnomnes mieux observs et des docnes l'intervention de spirites, plus multiplis surtout l'aide des lumires de la science, ont conNrm,

agissant toujours et rvlant, par

occultes, mais d'intelligences dans les limites des lois de la nature, leur action, une nouvelle force et des

nm~vi~o~~

nia ~IIOKS

ts'

11-

se rduit La. question lois inconnues jusqu' ce jour. donc savoir de quel ordre sont ces intelligences. Tant qu'on n'a eu sur le monde que des nospirituel on a pu se mtions incertaines on systmatiques, prendre reuses sur leur tion mais aujourd'hui que des observations ont jet origine et leur mode d'action, et des tudes rigonla lumire destine, la ques-

exprimentales

la nature

des Esprits, leur. rle dans l'univers et leur est rsolue

par les faits. On sait maintenant que ce sont les mes de ceux qui ont vcu sur la terre. On sait aussi que les diverses bons et catgories d'Esprits mauvais ne constituent espas des tres de diffrentes ne marquent que <<M degrs <ftMtt d'avan<em< Selon le rang qu'ils occupent, en raisonde.leur intellectuel et moral, ceux qui se manidveloppemant festent se prsentent sous des aspects trs opposs, ce pces, qui ne les mille bare 3 empche pas d'tre tout aussi bien civilis. d'autres, beaucoup vieilles en ce qniconcroyances Elle dit Nous avons des principes depuis tort est des pas dix-huit sicles et qui sont de ne pas tenir croire Dieu assez la rvlation au comme sur sortis que fagrande le sauvage, le barde la mais

humaine, et l'homme Sur

l'Eglise ceme les dmons. qui n'ont immuables. compte peu pas

ce point, maintient ses

vari

Son

du progrs sage pour ne

prcisment et de ides,

proportionner

de l'intelligence, pourtenir aux hommes le mme langage hommes primitifs avancs. qu'au Si, tandis que l'humanit avance, lareligionse cramponne aux vieux aussi bien en matire errements, spirituelle il arrive un moment oa elle qu'en matire scientiBqne, dveloppement est dborde tarl'incrdfMt

cBAmmm

4. Voici exclusive dernes a Dans sont pour ib lai tude. leur des

comment dmons

l'intervention l'gUse explique modans les manifestations les leur dmons prsence, ne

intervention attentifs

pas-moins carterles attirent imposer

extrieure, dissimuler

rass et perfides, Toujours soupons. dans !enm embches avant de l'homme les chanes et de la servide l'oppression la curiosit par des phnomnes et d'tonnement i, ils frappent du merveilleux. les Si le surna-

Ici, ils veillent

a et des jeux

subjuguent ture! apparatt,

purils par l'attrait

ils dmasque, ils et apaisent les apprhensions, cahnent solicitent ils provoquent la familiarit. Tantt ils la confiance, et de bons gnies; se font passer pour des divinits si leur puissance tantt morts A ils ils empmntentles qui ont laiss une la faveur de ces fraudes noms etmme les traits des mmoire parmi les vivants. dignes de l'ancien serpent, ils dogmatisent, et on les vrits, quelques toutes les formes. rvlations rsultat que le sancdes enque l'ignotout la

et on les coute parlent, ils mlent leurs mensonges croit; et ils font accepter l'erreur sous C'est ta qu'aboutissent c'est d'ontre-tombe; le bois, tuaire fants, pythonisse rant, coup la pierre, des idoles, rendent les

pour les forts

prtendues obtenir ce

le pied des oracles;

et les fontaines, des tables, la main c'est pour cela son dlire, sommeil, Tromper et que devient

dans prophtise dans un mystrieux

le docteur

de la science.

et pervertit

1 Les citations de ce chapitre sont etnpnmte* an mme mMdt ment que celles du chapitre prcdent dont elles Mat la suite, enttamemetntmhtt.

~jf~1~g~t't~7i~1~?:?~Ii; ? n~

'j. ~2: 2 DES D~!(Or9

M~

tel est, ces

partout

et dans

tons les temps,

te but anal

dt

manifestations. tranges Les rsultats surprenants ces actes, pour la plupart procder de leur

de ces observances bizarres vertu et ridicules,

on de ne ni de

pouvant

Dieu, on ne peut foMtMAaMf~or Tels occultes. concours des puissances extraordinaires les phnomnes ment, nos du jours, par les procds, et l'organe

intrinsque, les attendre sont,

que du notam-

en apparence

de obtenus, inoffensifs

des tables intelligent magntisme, de la magie de ces oprations Au moyen parlantes. nous les nous voyons se reproduire parmi moderne, les consultations, les gurivocations et les oracles, MtM idoles et les prestiges et les antres les temples qui ont illustr des sibylles. Comme autrefois, au bois et le bois obit on l'interroge, des on et

commande il

dans toutes les langues et sur toutes quesrpond on se trouve en prsence d'tres invisibles tions; qui et dont les prtendues les noms des morts, usurpent au coin de la contradiction sont marques et sans consiset du mensonge des formes lgres tance tout coup, et se moment doues apparaissent rvlations d'une force surhumaine. les de ces phnomne?, agents secrets de ces scnes et les vrais acteurs Les inexplicables? et ne anges n'accepteraient point ces rotes indignes, se d'une vaine prteraient point tous les caprices somt curiosit. consulter, justice, mettre qm Les mes demeurent a assign sa quteur sans sa permission, et elles ne peuvent, se aux ordres des vivants. Les tres mystrieux ainsi tn ~mmier appel de fAA~w des morts, au sjour que Dieu dfend de < Quels

se rendent

<M e< que m de l'impie comme

cBAmmx du ne fidle, du sont ni les crime aussi bien

de Dieu, envoys les suppts les aptres de la vrit et du salut, mais le soin qu'ils et de l'enfer. de l'erreur prenMalgr a nent de se cacher sous les noms les plus vnrables, de l'innocence, a ils se trahissent a moins rence que par de leurs non par le nant de leurs doctrines, de leurs actes et l'incohla bassesse

d'effacer du Us s'efforcent paroles. de du pch originel, les dogmes a symbole religieux, de /ternit des peines, et dos corps, a la rsurrection aux lois leur afin d'ter la rvlation tonte divine, vritable rires. sanction, Si leurs une et d'ouvrir an vico toutes pouvaient commode, prvaloir, l'usage les barelles du sodu

suggestions religion ceux

a formeraient cialisme devoir sicle et leur de

et de tous la

la qu'importune conscience. L'incrdulit

notion

de notre les socits

chrtiennes, chapper invasion 5. les anges cration Toute

les voies. Puissent a prpar par un retoursincroMafoi au danger cette de cette nouvelle

catholique, et redoutable

thorie

et les dmons et

repose sur ce principe, que des mes sont des tres distincts sont mme et le aux produit d'une

des hommes,

spciale, en intelligence, Mtes. vais Elle conclut dans anges dernes attribues

que celles-ci intrieure connaissances

en dmons, facults de toutes exclusive anciennes des et maumo-

l'intervention les manifestations aux

des morts. Esprits aux La possibilit pour les mes de se communiquer est une question de fait, an rsultat vivants d'expet d'observation rience que noos ne discuterons point Ici. Mais admettons, par hypothse, la doctrine ci-des-

nmRYENTtONDtSDtMONS 1 tus, Il

155

et voyons si elle arguments. les trois

ne se

dtruit

nra_n~

pas

elle-mme

-Il-

~a.r_

par

Mis propres 6. -Dans

selon l'glise, d'anges, catgories du ciel; une autre du gouexclusivement l'une s'occupe est charge de la de l'univers la troisime vernement terre, et dans celle-ci se trouvent de chaque de cette catgorie en dmons. les anges gardiens individu. Une partie prseu-

possMa lementdes

protection

anges et futtransfonne niers

la rvolte pritpart ces derSi Dieu a permis

de pousser les hommes leur perte, par les suget le fait des manifestations de tous genres gestions s'il est souverainement ostensibles, pourquoi, juste et dont ils pouvoir laiss une libert dont ils font un si pernicieux jouissent, aux bons anges de leur faire un osage, sans permettre contre-poids par des manifestations semblables diriges bon, leur aurait-il accord vers le bien? Admettons gale de pouvoir rait d) une faveur niers, leur l'homme donner que Dieu aux bons et aux exorbitante et ait donn une ce mauvais, part qui sel'immense

au moins

au profit de ces dert libre de choisir; mais

de simuler srement,

le monopole de la tentation, avec la facult le bien s'y mprendre, pour sduire plus serait un vritable tendu sa faipige

sa bonne foi; disons plus blesse, son inexprience, de sa confiance en Dieu. ce serait abuser La raison refuse d'admettre une telle partialit dmons des au profit du mal. les faits. Voyons 7. -On accorde

aux

facults

transcen-

ils n'ont rien perdu de leur nature dantes, anglique; ils ont le savoir, la perspicacit, la prvoyance, la clairdes anges, et de plus, l'astuce, l'adresse et la voyance tuse au suprme Leur but est de dfonmet les degr.

h~~Ht~~ tk~Jt~ hommes

tPUmEX

pour

bien, les entrainer

dn

~A-Jttt~t-~t~

et

surtout l'enfer

de les dont

a,_

dans

loigner ils sont

de Dieu les pom'-

et les recruteurs. voyenrs On comprend qu'ils s'adressent la bonne voie et qui sont perdus tent; bien comprend pour les attirer on la dans c'est

qui sont dans pour eux s'ils v persis* sduction et le simulacre du leurs qu'ils filets; s'adressent et me pour dans mais ce qui est ceux qui les ramener

ceux

incomprhensible, leur appartiennent Dieu et au

d} corps

bien leurs griffes or, qui est plus et blasphme que celui qui renie Dieu, qui se plonge le vice et le dsordre des passions? dans N'est-il pas sur le chemin de l'enfer? dj& Comprend-on que, sr de sa proie, il l'excite prier Dieu, se soumettre sa renoncer volont, ses yeux les au mal; qu'il exalte dMoes de la vie des bons Esprits, et lui peigne avec horreur voisin la position des marchand vanter ses aux mchants? clients, un jamais la marchandise de son Vit-on

de la sienne et les engager aller, dpens chez lui? Un racoleur la vie militaire, et louer dprcier le repos de la vie domestique! Dire aux conscrits qu'ils auront une vie de fatigues et de privations; ont qu'ils dix chances tus ou tout pour une d'tre an moins d'avoir bras et les jambes emports ? C'et pourtant & le rle stnpide qu'on car il est un fait de instructions manes notorit, du monde tes fait c'est

jouer que,

au par on

dmon, suite des voit tous

invisible, les jours des incrdules et des athes ramens Dieuet prier avec ferveur, ce qu'ils n'avaient jamais fait; des gens vicieux travailler avec ardeur leur amHoration. Prtendre des ruses du que c'est l t'uvre dmon, c'est en faire an vritable <MtM. Or, comme

ce

~S~M~n d'exmais un rsultat supposition, et que contre un fait il n'y a pas de dngaSS~~nence, on que le dmon est ~on possible, il en faut conclure, un maladroit au premier chef, qu'il n'est ni aussi rus, et par consquent m aussi malin qu'on le prtend, qu'il ses travaille contre puisqu'il n'est pas fort craindre, ne sont les manifestations ou bien que toutes intrts, N'~tMtntiOt ~S&tpotnt ici une pa~delui. 8.Bsfontaccepterl'errenrsous ce rsultat c'est pour obtenir toutes lesfbnnes; les dos que le bois, la pierre, des idoles, le pied les fontaines, le sanctuaire a <fe< <tt/!m<< rendent des oracles, tatMM

??

~forts, tables, :;

de ces paroles cela, la valeur QueMe est donc, d'aprs dmon sur toute a Je rpandrai de l'vangile: esprit vos jeunes vos nls et vos mies prophtiseront; chair; auront des et vos vieillards auront des visions, gens ces jours-l, de mon esprit En je rpandrai S~ eonges. F, ? sur mes serviteurs e (Actes faeront. pas la monde, et ils prophservantes, des ~<rM, ch. H, v. i7, i8.) N'est-ce tout le de la mdianimit donne enfants, et qui se ralise sur jet l'anathme comme dmon. sur une Les faveur de cette nos faet sur mes

prdiction mme aux

jourst Les Aptres ont-ils ils l'annoncent cult ? Non et non comme l'uvre du nos jours en savent-ils

de Dieu, de

thologiens

ce point plus que les Ne devraient-ils Aptres? pas voir le doigt de Dieu dans Faccomplibsement de ces paroles? 9 9. < Au moyen de ces oprations de la ma~e mo<bnte nous voyons se reproduire parmi nons les vocadonc Cons et les oracles, les consultations, les temples n~tiges qui ont illustr ~M yerMOM des idoles etiew et le*

~~antres ~

des

sibylles.

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pouvait elles sont croire vT

~voit-onlesopra~onsde!amagiedanslesvot!a-~ fat un temps o l'on tions spirites Il leur emcacit, mais aujourd'hui

ridicules; Al'epersonne n'y croit, et leSpiritisme les condamne. la magie, on n'avait ide trs qu'une poqne o florissait sur la nature des Esprits imparfaite qu'on regardait comme des tres dous d'un pouvoir on ne surhumain; les appelait que pour en obtenir, de son me, les faveurs du sort couverte philtres. des trsors, la La magie, l'aide de au prix et de la fortune, la drvlation de l'avenir, ou des formules et signes, cense fournir de prses fut-ce mme

tait oprations cabalistiques, tendus secrets pour des oprer les Esprits faire leurs se mettre dsirs. aux

contraindre prodiges, ordres des hommes et satis-

on sait que les Esprits Aujourd'hui ne sont que les mes des hommes; on ne les appelle les conseils des bons, moraliser les que pour recevoir imparfaits, et pour continuer les rapports avec les tres qui noos sujet. 40. sont chers. Voici ce que dit le Spiritisme ce

Il n'y a aucun moyen de contraindre un Esprit venir malgr lui, s'il est votre gal ou votre suprieur en moralit, autorit sur parce que vous n'avez aucune lai s'il est votre alors eh. infrieur, d'autres son MM, car <<Mmdiums, La plus le pouvez, << e'e<< ~ONf Esprits vous secondent. (Lia. de toutes les dispositions vous

pour les vocations, c'est le reoueitlement, on veut quand avoir affaire des Esprits srieux. Avec la foi et &~tr <<ttMMt, on est plus puissant les Esprits pour voquer En levant suprieurs. fants de recueillement son au me, moment par quelques de l'vocation, inon \.3 S

XXV.) essentielle

~t~~

'i~~

~$Wtd<m6Ne $'te!t:r. ucnn

et on les dispose . Esprits, (Zjw. des )tt<tt<mt; eh. XXV.) mdaille on talisman, n'a la proobjet, on de repousser ac~n sur eux. les Esprits Jamais un La vertu l'imagination la bon matire Esprit des ta~sdes gens

avec

!ea bons

pnM d'attirer aucune ~te

conseille de pareilles majas m'a jamais exist crdules.

absurdits. que dans

H 1'vocation donner

ch. XXV.) (Z<o. ~mAtKMM, de formule sacramentelle n'y a point des peut Esprits. hardiment l forme tre une, Quiconque tre tax n'est faite rien. prtendrait de jonglerie, de Dieu.

pour en car

pOnr les Esprits tion doit toujours

Toutefois,

l'voca(t<c. des

au nom

MMMM,ch~XVn.) des rendez-vous dans des qni assignent Les Esprits lieux lugubres et des heures indues, sont des Esprits aux dpens de ceux qni les coutent. Il qui s'amusent et souvent de cder de dangereux inutile parce tUes suggestions; qu'on n'y gagne absotumeht non par rien que d'tre mystifl dangereux, le mat que peuvent faire les Esphts.mais parl'inuuence est tojouts que cela peut exercer sur des cerveaux faibles. (~tN. inutile

<<etmANt<BM,ch.XXV.)
est compltement comme tout ce qui est matnd, et ce ppur les Esprits, cette influence. Les serait une M/x~tMMt de croire les plus favorables sont ceux .moinents .. rvocatur peut tre le moins distrait par ses occupations sont le plus hbicalmes. Uh'yanijours pices aux vocations ni heures cela plus spcialement proindinrent

tueUas;

on son

corps

et son Esprit s'est

~(~m&H~~h.XXV.) ? La critique

malveillante

plu & reprsenter.let

"CN~M'X S communications ques ridicules cromancie. spiriies spirHes comme entoures de la magie des pratile 7:

et superstitieuses

et de la ne-

Hs connatre, veulent ils se seraient des frais d'imaparler, pargn ou des allgations gination qui ne servent qu' prouver leur ignorance ou leur mauvais vouloir. Pour 1 dMlcation nous science, dirons qu'il n'y a, pour communiquer avec les Esprits, ni jours, ni heures, ni lieux plus propices les uns que les autres ni formules, qu'il ne faut, pour les voquer, personnes trangres ni paroles sacramentelles besoin d'aucune prparation l'emploi attirer, pense de tout signe soit sufnt; pour ou cabalistiques; qu'il n'est ni d'aucune initiation; que ou objet matriel, soit pour les des la

Si ceux qui parlent du Spiritisme sans s'taient donn la peine d'tudier ce dont

communications, simplement dictes par seul

est sans effet, et que la les repousser, enfin, leurs que les mdiums reoivent sans sortir de l'tat aussi normal, naturellement vivante. personne affecter des manires que si elles taient Le charlatanisme excentriques qu et le Spi-

et aussi une

pourrait des accessoires ajouter n<Mm<?ch.n,n*49.) En principe, ce n'est que dans Dieu

ndica'eB.(C'M<-<e doit ette et cach

l'avenir des

l'homme;

cas rares

en permet la rvlation. il ngligerait le prsent l'avenir, la mme libert, parce qu'il

exceptionnels que Si l'homme connaissait et n'agirait pas domin par la Dieu n'a avece pen`

serait

seqne,siuneohosedoitamver,iln'apas&s'enprooou bien il chercherait eaper, l'entraver. Tnia qu'il en fut ainsi, afin que chacun des choses, mme de s'opposer. Dieu permet

pas concourt & celles aux-

l'accomplissement -tMH il reudrait

la

rvlation

tM dt l'avenir lorsque cette connaissance dott pralable au Heu de l'enn'et fait

de la chose l'accomplissement agir autrement en engageant qu'on traver, sans cela. (Liu. des ~pn~, t. ni, ch. X.) faciliter Les

dans les recherches Esprits ne peuvent guider est l'uvre et les dcouvertes. La science scientifiques du gnie; c'est par voie. Quel les Esprits car elle ne doit s'acqurir que par le travail, dans sa le travail seul que l'homme avance mrite aurait-il s'il n'avait qu' imbcile interroger pourrait des inven-

Tout pour tout savoir? savant ce prix. n en est de mme devenir tions et des dcouvertes de l'industrie. Lorsque le

Esprits l'homme

d'une dcouverte est temps d'en la marche, chargs diriger

arriv, cherchent

les

de la mener bonne capable fin, et lui inles ides ncessaires, lui en laisser de manire spirent tout le mrite, les labore car, ces ides, il faut qu'il 'et les mette en uvre. Il en est ainsi de tous les grands travaux de l'intelligence humaine.Les Esprits laissent homme dans sa sphre; de celui qui n'est prochaque la terre, ils ne feront pas le dpositaire pre qu' bcher des secrets de Dieu; mais ils sauront <tt'er de d'obscurit l'homme laissez ou ambition, par curiosit dans une voie qui n'Mt~MM le but </ ~trti<Mme,etqui aboutirait vous aux plus ridicules pour mystifications. (/.tp.<~Mt<M.,ch.XXV.) -Les ne peuvent Esprits cachs. Les Esprits suprieurs faire dcouvrir les trsors pas de ces capable donc point de seconder ses desseins. Ne vous entramer

ne s'occupent

mais des Esprits choses; moqueurs indiquentsouveDt des trsors qui n'existent pas, on peuvent en faite voir an dans un endroit, tandis qu'il est -l'oppos;-et eeia it

~S~

`-i vritable des fortune eat aurichesses

~M~

~J" atonttiMt danste~ravait~ ehtw trement

1pour montBBr qa~ta Sita Providence destine il les trouvera <tet m&f.

ch. XXVI.) en nous clairant sur les proprits Le Spiritisme, des Buides qni Bontles agents et les moyens d'action du monde invisible, et constituent une des forces et nne des paissances de choses de la nature, inexpMqnes et qui ont pn, noas et donne la clef d'une par tent ~a!e antre

& queiqn'un, non. (~.

naturellement,

moyen, pour

inexplicables dans des temps

Il rvle, des prodiges. tisme, une toi, sinon inconnue, on, ponr mieux dire, on connaissait sent

recules, passer de mme que le magndu moins mal comprise; les effets, car on ne connaissait ils se

produits de tout temps, mais pas la toi, et c'est l'ignorance de cette loi qui a engendr la Cette loi connue, le merveilleux superstition. disparat, et les phenon~nes dans t'ordre des choses narentrent tureMes. miracles Veit pourquoi les spirites une table ne font en Msant tourner pas plus de ou crire les tr-

en faisant un moribond, revivre passes, que le mdecin en le physicien en faisant tomber la foudre. Celui qui l'aide de cette science,/atM<<e< prtendrait, mMW/ct, serait on un ignorant de ta chose, oa un &iseur de dupes. (~.dit~.ch,) Certa~es des vocations; faire revenir tombe. ~tasttques mer~ t~ut~et~e~ B'ajama~Mt de miraotes, a'a Ce n'est se font uns ide trs fausse personnes il en est qui croient qu'elles consistent les morte avec l'appareil de la lugubre qn~dan~ tee co!mas, qu'on dans les contes voit attuNs Spiritisme, pas plus fait cetui-Ht les de qui que de ~e;~ deh~fS~

~~r: ~Ms'~ma

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I' DBS' D~il0L~i9 "?,

"Y; iG~ y

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i:li&DI'6:11'10.1

~S~NMt~s, quand ment pint spar opre, j~te le

et

jamais

m'a fait la fosse,

revivre

un corps

mort;

corps

est dans

il y est bien

dSmtiven'y a est

mais l'tre t mis aveo

spirituel,

unidique,

intelligent, grossire

son enveloppe de la mort,

il s'en

au moment

et une

fois la sparation (Qu'est-ce

B n'a plus rien

de commun n. 48.) tendu

avec elle.

le ~pMtMMM? ti.Nons nous

ch. n, sommes

sur ces citations n'ont aucnn

pour rapaux ord-

montrer port dres

que les principes avec ceux delamagie. des hommes, point entonntes

dn Spiritisme Ainsi,

point d'Esprits de les contraindre, de moyens cabalistiques, pour pointde

point de signes convertes de trsors de miracles ritions

on procds

on prodiges, point rien enfin fantastiques; essentiels dsavoue de tontes et la

s'enrichir, point de divinations ni d'appale but de ce qui constitue magie; non-seulement mais Il it en dn'y a donc de la magie ne peut tre foi.; et

et les lments le Spiritisme montre aucune et le

ces choses,

l'impossibilit entre analogie

t'inemcacit.

ceux dn Spiritisme fait que de l'ignorance les principes sont formuls ne saurait aux faits prcit,

la fin et les moyens vouloir les assimiler on de la

mauvaise

comme qu'ils l'erreur

du Spiritisme n'ont rien de secret, en termes clairs et sans quivoque, prvaloir. de gnrisons, reconnus rels dans le est mal choisi pour dl'exemple C'est un des bienavec les Esprits. plus-et que chacun, peut apprcier; surtout aprs dans an la crainte

Quant mandement tourner

des rapports

Mts qui tonchentle de gens seront peu avoir puis tons gnris p~r.le

dispossyrenoncer. les antres moyens, diable; plus d'un,

contraire,

diraque M. mnes Les

si le diable

le

gurit,

il fait

une

bonne

a.

`:

Quels

sont

et les vrais

les agents secrets de ces scnes acteurs

de

ces

phno? et

anges n'accepteraient point ne se prteraient point tous les curiosit.* L'auteur des ment Esprits; s veut parler dans le des

inexplicables ces rles indignes, caprices d'une

vaine

manifestations il y en

nombre,

physiques a videm-

et qui seraient peu dignes d'Esprits suprieurs ou JF<si, au mot <m~M, vous substituez purs Esprits, ce que dit le vous aurez exactement prits a~~Mttft, Mais on ne saurait mettre sur la mme ligne Spiritisme. les communications role, l'audition ou intelligentes tout autre par moyen, l'criture, lapaqui ne sont pas le sont sur la

des bons Esprits ne plus indignes qu'elles terre des hommes les plus minents, ni les foule d'autres les gurisonsetune que les citent profusion comme tant le fait des saints. des Si donc les anges et les saints ont

apparitions, livres sacrs anges ou des

produit jadis n'en produiphnomnes semblables, pourquoi raient-ils les mmes faits pas aujourd'hui? Pourquoi seraient-ils l'uvre dm dmon entre les aujourd'hui mains miracles thse, de certaines saints c'est personnes, chez d'antres? tandis qu'ils sontrputs une pareille Soutenir l'erreur Ils il au

L'auteur

toute abdiquer du mandement

logique. est dans

quand sont et c'est

dit que ces phnomnes contraire aujourd'hui

sont

inexplicables. expliqus,

parfaitement

'En votant peKMdMt de* peKonnMptnMptrIeaEmdtt mteMee ttvttent t t par par le diable, qI1'ellel.I'avaient ditMe, on en ad6tach dtacht radicalement Mdicatement d< t'Edite an grand nombre qai M MagMient h qattttt. pttt

~B~SSM~S~

's-

S.; <

.v y~

M!
? pour leux arait cela qu'on et surnaturels; pins ne les regarde et ne le fussent-ils

~3I-

-'1-

comme

merveil-

de les attribuer pas plus logique ne l'tait jadis de lui faire l'honneur naturels pas. que l'on ne comprenait Par rles

il ne pas encore, au diable, qu'il de tous les effets

les rles ridicules il faut entendre indignes, faire le mal; mais on ne peut et ceux qui consistent ainsi celui des Esprits qui font le bien, et raquliner Dieu et la vertu. Or le Spiritisme mnent les hommes ne sont point dit e~M-eMemeat que les rles indignes des Esprits ainsi que dans les attributions suprieurs, suivants les prceptes le prouvent la qualit des Esprits leur lanOn reconnat tg,_ vraiment bons et suprieurs est celui des Esprits gage de contradicnoble, exempt logique, digne, toujours la bienveillance, la modestie la sagesse, il respire tion il est concis et sans paroles et la morale la plus pure; ou orinfrieurs, Chez les Esprits ignorants inutiles. gueHIeax, pens par demment morale, tnviale le vide des ides l'abondance fausse, toute est presque toujours Toute des paroles. pense maxime contraire la comvi. saine

toute expression tout conseil ridicule, enfin toute on simplement frivole,

grossire, marque de

ou d'arrogance, sont des de prsomption chez un Esprit. d'infriorit signes incontestables ne s'occupent Les Esprits suprienrs que des comen vue de notre instruction; munications intelligentes matrielles les manifestations physiques ou purement malveillance, sont plus spcialement vulgairement comme parmi dans les attributions sous des Esprits dsigns nous, et non le nom d'jE't/Mt<t de force sont ~Mratf

intrieurs, /~<mpeMM; des fait

les tours des

saltimbanques

savants.

M6

QMmn~

a&tMrA musent

de ~MMef ~Me &< Ftpnitt d /htre

tant

Mt< peu

levs

<*a-

&tpafa<H. (ptt~-ee~Me /e~p:'n'~n:e? ch. JI, m" 37, 38, 39, 40 et 60. Voir aussi Liv. Esprits, !iv. 11, ch. 1 Diffrents ordres d'Esprits chelle spirite. Ztp. des mdiums, a' partie, ch. XXIV Identit des Esprits; Quel Distinction est l'homme des bons et des mauvais de bonne foi qui peut voir attribu aux Esprits ne confond aux dmons Esprits.) dans ces levs?

un rle indigne prceptes le Spiritisme Non-seulement mais, tandis qu'on attribue

pas les Esprits, une intelligence

il constate, gale a celle des anges, par l'observation infrieurs des faits, que les Esprits sont plus ou moins moral est born, leur perignorants, que leur horizon ont des choses une restreinte; ide spicacit qa'its souvent rsoudre fausse certaines et incomplte, et sont incapables de ce qui les mettrait dans questions, de faire tout ce que l'on attribue aux dmes demeurent des au Dieu dfend

l'impuissance mons. i4. Les consulter,

morts,

que

de

justice, et elles ne peuvent, e aux ordres des vivants, Le Spiritisme dit aussi de Dieu, la permission car il dit qu'aucun goureux, venir sans cette peut attribue aux dmons plus loin encore,

sjour que leur a assign sa MM sa ~ennMKOB, se mettre,

n peuvent venir sans qu'elles mais il est encore bien plus riEsprit, de bon tandis s'en ou mauvais, que ne

permission, le pouvoir

l'Eglise Il va passer. avec vivants, cette ce

permission, n'est point

dit que, mme puisqu'il viennent a l'appel des lorsqu'ils pour <e mettre &MM ordres. vient-il

L'Esprit voqu est-il contraint? y

ou bien volontairement, obit & la volont de Dieu, c'est-

M~Nm'n~~

DE$ Df1I0118

~t~ire~aM ?e'tl est

gnrale qmregttt'nntvers; ujug et l est encore n~Ie de venir, pour lui le libre vient toujours arbitre. il est L'Esprit suprieur quand appel dans un but utile; il ne se refuse rpondre que dans chMe les milieux de gens peu srieux et qui traitent la en plaisanterie. voqu fait? cela? (Lie. des m~ chap. XXV.) venir l'appel peut-il se refuser Parfaitement; ou serait son libre tres de vous qui proque tous les Et vous-mmes, tous ceux peut

loi

L'Esprit qui lui est sans arbitre l'univers

soient

Croyez-vous vos ordres? de rpondre

croyez-vous obligs votre nom? noncent j'entends infrieur sur peut la tre

Quand je dis qu'il <&NMm<& <& f~oca/ew, contraint de venir

s'y refuser, car un Esprit un Esprit su-

par

ch. XXV.) (Z&.We< <n~ prieur. Les spirites sont tellement convaincus n'ont qu'ils sur les Esprits, aucun pouvoir direct et m'en peuvent neh obtenir sans un la permission de Dieu, &htappel Esprit quelconque, que, lorsqu'ils ils disent J~~ne de se coin.

~<pt~<m<~j!en!omeon~~ mMm~~A<ye~~at~m<M<~eyan~&co~ Mat <K*MM~er e< <f carter les mauvait

d'un Esprit s'agit de l'appel lorsqu'il ZMnt M~-pMtM<m< de ~erMM<~ f~pn~ moi. se commtm~tM!' des m~ (Zte. m* 203.) i5.Ls pratique Spiritisme, oprations mun; ~tondamne qu'il des accusations vocations lances ae

Esprit; dtermin

ou bien, Je prM d'un ch. tel XVII, contre point sur la te les i <&

par l'Eglise concernent donc

puidqu'elles dt. la magie condamne

portent principalement avec laquelle il n'a rien dans qu'il

de com-

elle-mme;

ces oprations, ce qu'elle ne fait point jouer auxbons

NS~S~ SS~Mt MMMX

Esprits rien Dieu.

un rle

demander J doute

indigne d'eux, et, en8n, qu'il dclare sans la permission et ne rien obtenir

r.a de

il peut y avoir des gens qui abusent des de vocations, qui s'en font un jeu, qui les dtournent leur but providentiel pour les faire servir leurs intrts Sans ou qui, par ignorance, lgret, orgueil des vrais principes s'cartent de la doctrine cupidit, srieux les dsavoue, mais le Spiritisme comme la vraie personnels, dsavoue les faux dvots et les excs du fanareligion ni quitable tisme. Il n'est donc ni logique, d'imputer en gnral les abus qu'il condamne, au Spiritisme ou les fautes de ceux qui ne le comprennent de pas. Avant formuler Nous une accusation, dirons donc: Le il faut blme si elle frappe juste. de t'giise tombe sur les voir

les exploiteurs, les pratiques de la magie et charlatans, en cela, elle a raison. de la sorcellerie; la criLorsque ou sceptique Btrit les abus et stigmatique religieuse tise le charlatanisme, de la saine la puret dbarrasser des elle n'en doctrine fait que mieux aide ressortir ainsi se

qu'elle

en cela elle facilite scories; Son tort est de confondre le bien et le mal, notre tche. chez le plus grand nombre, par ignorance par mauvaise mais la distinction foi chez quelques-uns; qu'elle ne fait pas, quel qui d'autres tout la font. Dans tous s'associe les cas dans son spirite sincre auNme, la limite de ce la doctrine. au du

mauvaises

s'applique Les i6. appel du crime

au mal, ne peut tres mystrieux de l'hrtique aussi bien que

atteindre

premier

ainsi qui se rendent et de ftm/K'e comme

de l'innocence, ne sont /!<?&, de Dieu, ni les aptres ni les envoys de la vrit, mais de l'erreur et de l'enfer. les suppute a

mERVENTMN DES DMONS 'Ainsi, permet l'erreur M'hrtique, pas que de l'impie, bons Esprits au Dieu criminel, viennent les tirer

tttt ne de

temelle 1 Il ne de la perdition pour les sauver de l'enfer leur envoie que les suppts pour les enfoncer Bien dans le bourbier plus, il n'envoie davantage la pervertir Il l'innocence pour que des tres pervers ne se trouve donc parmi aucun les anges, tre assez ces cratures privipour bon les compatissant A quoi perdues? dous, si elles

lgies de Dieu, venir au secours brillantes qualits

de ces mes dont ils sont

ne servent

rellement personnelles ? Sont-ils qu' leurs jouissances dans les dlices de !a contemplation, bons si, plongs sans venir les ilsvoient ces mes sur la route de l'enfer, en dtourner ? N'est-ce ayant tout profusion, N'est-ce en rir de faim sa porte? pas l'gosme rig vertu et plac jusqu'aux pieds de l'ternel? aillent l'hVous vous tonnez que les bons Esprits rtique Christ besoin et l'impie; a Ce n'est de mdecin, vous oubliez donc cette porte pas celui qui se a Ne verriez-vous du parole bien qui a les choses du riche goste pas l'image qui, laisse sans piti, le pauvre mou-

pas de son temps? d'un point plus lev que les Pharisiens si vous tes appels Et vous-mmes, par un mcrant, lui pour le mettre dans la bonne d'aller refuserez-vous font donc ce que vous feriez Esprits de bonnes ils vont l'impie lui faire entendre paroles. aux communications Au lieu de jeterl'anathme d'outrevoie? tombe, bnissez les voies dn et sa bont toute-puissance Il y a, dit-on, les anges gardiens; if. mais, ne peuvent se faire entendre ces anges gardiens Toix mystrieuse de la conscience ou Seigneur, infinie. et admirez Les bons

sa

quand par la

de l'inspiration,

~NMn~Y"
d acno< pas des moyens de nature frapper les plus directs, et plus matriels, Dieu met donc ces moyens, en existe? sens, puisqu'il tout vient de lui et que rien puisque qui sont son uvre, la disposition des seuls n'arrive sans sa permission, aux bons de s'en tandis mauvais qu'il refuse Esprits, pourquoi n'emploieraient-ils servir? mons n'en D'ou plus donne il faut de aux conclure que Dieu les donne aux dqu'il iaciUts pour perdre hommes, les sauver.

panr anges gardiens ne peuvent Eh bien 1 ce que les anges gardiens faire, de les dmons le font pour eux; l'aide selon l'Eglise, ils soi-disant communications ces mmes infernales, et au bien ceux qui le reniaient, ils nous donnent l'dans le mal; plongs qui taient d'hommes de millions qui croient trange spectacle du diable, alors que l'glise avait Dieu par la puissance ramnent Dien ceux t impuissante jamais, priaient aux instructions voit-on sont les convertir. Que d'hommes ferveur, Combien qui ne avec prient aujourd'hui de ces mmes dmons grce n'en

et dbauchs, gostes pas qui, d'orgueilleux, et moins sensuels charitables devenus hmnbles, que c'est il faut convenir dit l'nvre des dmons 1 S'il en est

Et l'on ainsi,

leur a rendu un que le dmon etles a mieux assists que les anges. plus grand service dn jugement des U faut avoir une bien pauvre opinion hommes accepter t/MtfM t~pee~w qu'ils puissent pour croire de telles ides. Une religion en aveugles qui fait aM~M&Mfe<ftme <em&M& dbe&Me, qui se <~e&B-e en ce side-oi, sa t<Me ri on lui ~<e<M ~NMM, wt en fer, <M

pe~N<nM~e<tM~teM<<Mtp~tf,M<mMMA~<w~Mt MMtCM&. son i8. Dieu, dit-on, qui a envoy

Christ

pout

~IM!
Stjtnvet ea

u$~ona

t~
pour Sans

n a-m pas prouve son amour les hommes, et les a-t-il laisses sans protection? cratures le divin la vrit lui Messie, et

est Christ doute, aux hommes enseigner ancnn bonne nombre voie; de mais, ceux

pour envoy la leur montrer comptez le de sa parole sans mourront

depuis qui ont

seulement,

combien sont vrit, la connatre, ceux et, parmi bien a en est qui la mettent

pu entendre morts et combien

comqui la connaissent, en pratique Pourquoi Dieu, dans sa sollicitude pour le salut de ses enfants, sur venant ne lear enverrait-il messagers, pas d'antres dans les plus humbles tonte la terre, rduits, pntrant chez les les grands ignorants, et chez chez les les petits, incrdules chez les savants chez et les comme

la vrit ceux qui ne la connaisCroyants, apprendre ceux qui ne la comprensent pas, la taire comprendre et <?< nent enseignement pas, suppler par leur de la propagation de l'vangile, MM&<p& l'insnBisance dn rgne de Dieu? Et quand et hter ainsi l'avnement cesmessagersamventen les yeux des aveugles, sant les massesinnombrables, convertissant les impies, ouvrant

les aBMgs malades, consolant le bien qu'ils vous rpudiez vous les repoussez, Jsus, font, en disant que ce sont les dmons 1 Tel est aussi le de Jsus, car eux aussi des Pharisiens l'gard langage du diable. qu'il faisait le bien par la puissance l'arbre son a Reconnaissez Que leur a-t-il rpondn? arbre ne peut donner de bons fruits. fruit; un mauvais disaient Mais mauvais; Clamer c pour eux, les fruits parce qu'il venait la libert qui devait M orgueil, produits dtraire ruiner par Jsus les abus leur taent et pros'il

gurisde l'exemple

sanctionner

autorit; leurs preva-

?~?'1~
ncUons et soutenir.leur

"mMmtx

yeux pouvoir, il et t Meurs et leMessie pauvre par les Juifs. Il tait seul, attendu mais faible, ils l'ont fait prir et ont cru tuer sa parole sa parole tait divine et elle lui a survcu. Cependant elles'estpropageaveclentenr, peine est elle connue humain, mme de ses et aprsdix-huitsicles, du genre de la dixime partie ont clat au soin et des schismes nombreux disciples. C'est alors que Dieu, dans sa

la confirmer, la comenvoie les Esprits misricorde, de tous, et la rpandre la mettre la porte par plter, dans toute la terre. Mais les Espritsnesont pas incams ils sont inun seul homme, dont la voix ett borne ils vont partout et on ne peut les saisir, nombrables, se rpand avec la rapivoi& pourquoi leur enseignement voil ils parlent au cnr et la raison, dit de l'clair pourquoi 19. ils sont N'est-il compris des plus humbles. de clestes messagers, pas indigne de transmettre leurs instructions dites-vous, par un moyen aussi vulgaire que celui des tables parlantes? N'est-ce mettre pas des trivialits les outrager et quittent desupposerqu'Hss'amusent lemr brillant sjour a de son Pre pour se

la disposition Jsus n'a-t-il pas nattre dans une

du premier venu? la demeure quitt table? O avez-vous, attribut ? Il dit, le produit les

pour

d'ailleurs, choses contraire, vultrian

vu que le Spiritisme jamais viales des Esprits suprieurs sont que les choses vulgaires gaires. Mais,

ont par leur vulgarit mme, les imaginations; elles ont servi que plus &app du monde l'existence et montr prouver spirituel que ce monde est tout autre qu'on se l'tait C'tait ngnr. le dbut il tait simple comme tout ce qni commence,

d'Esprits elles n'en

~Bt~

11i

~nott~t~~aMt~M N~t~MMasonfiBai~~ ~qaed~ janrh OM, <~ seraMebranIaMe.m ses sublimes fmre
'.'"

petite

graine

n~m Qui

tend aaratt

pas cru

I!iJIJis6r1k1)lecrche', parote O~e~

un BetMem.sortu'ait monde? qui devattremmerle est sa parole .leelSe' divin oui, sur cette parole fonde oui, !a religion la et bon condition de suivre et de ne et de pas con-

enseignements, qa'il

dm Dieu juste

Battre,unDieaparMaI,vindio~

moms apprend et sans piti.

CHAPITRE H
BZ t. A DtFBNSB ne les D'VOQUER nie aucunement admet toutes, au U!S MOtX~ jm~ta;ns*

L'gUse

le fait da contrat,

Iesta<Mns;eUe

citations prcdentes, mais <BMeles qu'ouravudansles des dmons. attribue a l'intervention exclusive 6'est& tort que les quelques.uns invoquent l'vang!e peur car l'vangNen'em dit pas nn mot. Le suprme de- Moise. que l'on fait valoir est la dfense termes s'exprime ce sujet, le mandeles chapitres permis

interdire,

argument Voici en quels ment cit dans < n n'est

point

prcdents de se mettre

immdiatement, enx(tesEsprits),soit a mise de ceux qni les invoqnentetlesinterrogent. de mort ces pratiques mosaque punissait en usage magiciens, dresses aux courir la parmi les Gentils. est-it dit au !ivre devins souillure aucune en N'aUez du

en rapport avec soit par l'entreLatoi loi dtestt~, v

trouvera et n'~ Lvitique, de peur d'm-~ question, adressant eux. n~

pas

vous

un homme ou une femme XIX, v. 3i.) Si (Otap. un de Python ou de divination, soient qu'ib Esprit et leur sang retomde mort; ils seront lapids, punis a bera sur leurs ttes. (Chap. XX, v. 2?.) Et au livre duDeutronome qui les consulte augures, Qu'il les devins, ou qui use n'y ait parmivousperBonne ou qui observe les songes et

d'enchantements, prit de Python

de malfices, de sortilges et ou qui consulte ceux qui ont l'Eset qui pratiquent la divination, ou quH

~N~itj~~pt~&it~Mt~~ fflrrooe ~S~M~n~gent~es


a~j~e~r

Les

'?5~~

ta verjuo; yei~iw,eir car apprenore ta mor~ pourtir app~enm-a en abomination et il toutes ces choses,
les nations qui commettent du vritable le texte sens

~~j~tinNra,&.yQtre~arriTe, St~t~~mes~(G~.XVIH,y.i9,ii,i2.) ~H~e!tNIe,pour 4s naro~ea dans ~J~~irons de !~<tbe, cette dtournez

l'intelligence d'en rappeler citation de votre point etne cpnsnttez

complet, pour aller les devins, eux. ch. Je

Dien,

~roherdesm~ de vous d~p~ ON !e!5eignear

en vous soniiler Dien. votre

point adressant

(ZcMM~e,

XI~,

homme on nne femme a nn Esprit de Python, ou nn espnt de divination, qu'Ns soient punis de mort; Hs seront lapids.etenr sur Jour, Mte. sang retombera < gmn ~~jch.xx.v.a'r.).' g~~ vous ~g~~ ? ? y votre Dieu me p~ vpuibtr et ? teMe serez vem~ imiter les entres dans le pays qne le Seide bien garde prenez de ces peuples

abommaHens

se tronve personne parmi vous, qui pr6tM M en &* ~Mim< ~oM<r par /?& M /??, part~ep les devins, ou qui observe &~eM, en qui consulte les ou qui use de malNces, et les augures, de songes sprtM'~ges et d'enchantements, les morte poar: on qui consulte de ceux et qai mlent qui ou

entl'cspntde~~P interrogent

apprendre toutes ces choses, et le Seignenr a en abomination Car tons ces peup~ votre entre, cause. ~itextermtnera x (De~ode ces sortes de crimes $ qu'Us ont commis, ` g~)~~ ~3.-Sth!);toi de t~o!se doit tre rigonreusementohelle doit l'tre sur tons point, galement ~~t~rvesnr

deviner, la vrit.

~& S~

CmiTit,XJ ~-t-A~ en ce bonne serait-elle car pourquoi qui les antres, en d'autres et mauvaise parconcerne les vocations, si l'on reconnat que sa ties? Il faut tre consquent; et notre avec nos murs loi n'est plus en harmonie il n'y a pas de raison choses, poque pour certaines dont il de la dfense soit pas ainsi pour qu'il n'en s'agit. Il faut d'aillenrs voqu d'tre, aux motifs qui ont prose reporter alors leur raison cette dfense, motifs qui avaient assurment mais qui n'existent plus aujourd'hui.

hbreu voulait rompt Le lgislateur que son peuple o celle des avec toutes les coutumes puises eugypte, le comme vocations tait en usage et un sujet d'abus, de l'Egypte < L'Esprit prouvent ces paroles d'Isae: sa prudence; t'anantira dans elle, et je renverserai ils et leurs pythons leurs idoles, leurs devins, consulteront leurs magiciens. (Ch. XIX, v. 3.)S ne devaient En outre, les Isralites avec les nations les mmes et,qu'ils politique, trangres; chez pratiques combattre. contracter aucune

alliance trouver entrer par

re. or, ils allaient celles o ils allaient Mose donc de l'aversion dut

devaient

au peuple hbreu, inspirer t des points leurs coutumes qui eussent pour toutes cette Pour motiver de contact s'il se les fut assimiles. comme les prsenter par rprouves aversion, il fallait a en il dit < Le Seigneur Dieu mme c'est pourquoi abomination arrive, 4. toutes ces choses, qui commettent de NMs tait et il dtruira, < votre les nations La dfense

fie qu'on tionpour moyen

pas n'voquait unsentimontde eux, ni avec au mme

ces crimes. s d'autant mieux justiet aneles morts par respect titre pit, o'taitun que les augures et

de divination,

~t)~BtS)~~

ttOMS

-i~

'-(~

charlatanisme t~~tsages.exploit&parle sittion. Quoi qu'il ait pu faire, il ne parvint d'un ciner cette habitude devenue l'objet que l'attestent phete Et lorsqu'ils qui vous parlent diront tout Consultez bas dans et les devins les passages suivants

et la superpas draainsi pro-

trafic, du mme

les magiciens leurs enchantene consulte-t-il morts do ce qui

ments, rpondez-leur Et pas son Dieu? regardeles C'est ta magie Tiner

Chaque peuple va-t-on aux parler

v. 19.) vivants? a (tsae, chap. Vin, des prodiges de moi qui fais voir la fausset ceux qui se mlent de dequi rends insenss

des sages, et qui convaincs qui renverse l'esprit a (Chap. XLIV, v. 25.) de folie leur vaine science, < Que ces augures le ciel, qui contemqui tudient et qui comptent les mois pour en tirer plent les astres, les prdictions comme qu'ils veulent vous donner viennent devenus maintenant, et qu'ils vous la paille, le feu les a dvors; leurs mme mes des flammes deleurembrasement se chauffer, Voil de l'avenir, sauvent. Ils sont ils ne il ardentes; des charbons lequel toutes

poutrontdlivrer ne resterapas auxquels en puisse eeschoses

onpmsse s'asseoir.

ni du feu devant ce que deviendront

avec vous vous tiez employs auxquelles tant de travail; ces MMM&~< qui avaient tranqu avec vous ds votre jeunesse s'enfuiront tons.l'mn d'nn ct, v l'autre an seul qui d'un autre, sans qu'a s'en trouve v. i3, M, 15.) vous tire de vos maux. x (Chttp. XLVII, Dans ;soas s lone, ce chapitre, sae s'adresse de la aux vierge la figure BUe des Babyloniens, aile de Baby-. les en Ment.
M

allgorique Chaldens.

~ehanteursn'empcherotttpas ~

(Vers. i.) il dit que la ruine de leaf -1

~~?~
<~<!e Ttanata Dans le ah~Ttitfa ~chie. chapitre animant, suivant, t'adresM il s'adresse

directement

~uxsratites. Venez tace ~-Be ouvert d'an ici, vous homme autres, adultre tes-vous et des enfants et d'une d'une temme devineresse, prostitue. qui avez-vous perantes? des rejetons dans

qui vous la

bouche, pas vous sous

jous? Contre lanc vos langues perfides votre et

N'tes-vous btards, vos dieux

enfants

qui cherchez tous les arbres

consolation

M petits en/a~tt qui Mcn~f roches avances? Vous dans

de feuillages, chargs sous les dans les torrents mis votre confiance

avez

vous avez rpandu des les pierres du torrent; vous leur avez offert des liqueurs pour les honorer; n s'allumera-tsacrifices. Aprs cela, mon indignation ette 5, &) (Chap. LVII, v. 3, elles Ces paroles sont sans quivoque; les vocations elairement que, dans ce temps, pas? et but la divination, elles taient associes merce pour et de ta humains. choses, sbMeuene, et MotM avait et de dire que qu'on en faisait prouvent avaient un com-

auxpratiquesde

mme accompagnes donc raison de dfendre Dieu les avait en

la magie de sacrifices ces

abomination.

Ces pratiques superstitieuses se sont perptues jusque la raison en a fait dans le moyen ge mais aujourd'hui le but exclu{ustioe, et le Spiritisme est venu montrer sivement morat, consolateur d'outre-tombe; pas les petits pour honorer astres, nir que m tes ds torx que enfants, et ne rpandent les morts, dieux, qu'ils et religieux les spirites pas des ne relations sacrifient liqueurs ni les l'avereont

des

ni les augures cach aux Bieuasagement facult

n'interrogent pour connatre hommes;

qu'ils

padinttoutiMncdea

que

quelques-uns

S!M~~
f~uedecommuniquer m&s ni par la curiosit, sentiment t'amliorer fense avec

MS MNtTS

iK

les Esprits; qu'ils ne sont ni par la cupidit, mais par un de 'pieux et par le seul dsir de s'instruire, et de soulager les mes souffrantes, la dne les vu ceux concerne en aucune c'est faon contre eux, s'ils

de Mose

ce qu'auraient mieux avaient Ht entre cipes damn mais, contre auraient

ce qui du Spiritisme

appro~adi parolesbibliques; n'existe rec~nn~ aucune analogie qu'il se passait chez les Hbreux et les prinbien

quil'invoquent le sensdes

conplus que le Spiritisme ce qui motivait la dtense de Mose prcisment un argument aveugls par le dsir de trouver ils ne se sont pas aperus lesides nouvelles, porte compltement nos jours punit tous c'est faux. les abus que voule dernier fallait des

que cet argument La loi oivNede lait

MoTse. Si Mose rprimer les dlinquants, contre supplice moyens

a prononc qu'il peuple

plin; ra lgislation, tes

ce pour gouverner rigoureux de mort est-elle aussi la peine il n'avait du reste

indiscidans dans ni n'-

prodigue choix prisons,

de rpression; moyens dans de correction maisons tait

pas grand il n'avait ni

le dsert,

et son peuple

subir la crainte de peines purement pas de nature il ne pouvait comme pnalit graduersa disciplinaires on le fait de nos jours. C'est donc & tort qu'on s'appuie du chtiment le degr de sur la svrit pour prouver culpabilit par laloi de maintenir la Mose, peine capitale respect pour d'ailleurs Pourquoi pour tous les cas ou il l'appliquait? cet article, revivre avec tant d'insistance alors Mt-on qu'on ~ni passe dfend sons silence le. commencement du chapitre A la te~ne, de l'vocation des morts. Faudrait-il

<MMjE~~es~~M<6!~

`~i

~nt~

perce << <f<M!Mrp<n'< d <tMCM~b~e, lui-mme /eM-.A~~e? (Deutronome, T.iet2.) 6. ose ur le

~e & &t~M<f<*t chap. XXVIII,

distinctes dans la loi de n y a deux parties la loi de Dieu proprement dite, promulgue ou disciplinaire et la loi civile mont Sina,

aux murs et au caractre du peuple: approprie l'autre se modifie selon les temps, l'une est invariable, la pense de personne et il no peut venir que nous par les mmes moyens que puissions tre gouverns les Hbreux tulaires France dsert, pas plus que les do Charlemagne ne pourraient s'appliquer du dix-neuvime sicle. Qui songerait, aujourd'hui buf heurte cet de article sa corne dans le capi la par de la un

faire revivre exemple. e Si un loi mosalque homme sera le ou une du

lapid, matre

en meurent, le buf et qu'ils femme, mais et on ne mangera point de sa chair; buf sera jug innocent. e (B.Eo<&,

th.XX!,v.28etsniv.) Cet article tant pas qui nous parat pour objet de punir si absurde, n'avait pourle buf et d'acquitter son la confiscation de simplement le propriobliger La perte du buf tait la qui devait tre assez senpour pour qu'il ne fut pas mais elle ne devait interdit d'en le cas oille

matre; t'animai, taire

il quivalait de l'accident, cause

plus de surveillance. du matre, punition punition pasteur, sible, chez un peuple ncessaire profiter

de lui en inuiger d'autre personne, c'est pourquoi articles

il tait stipulent dans la les

la chair. D'antres manger matre est responsable. Tout avait sa raison Mose, car tout

d'tre

lgislation moindres

de d<-

y est pt 6vu jusque dans

~BSS~< t~{ maialamrme ciMdnstances nitujonrd'hui de l'Europe, 6.

-MORTS les que te fond tatentseMn ou il se trouvait. si Mose reveCertes, donner nn code une nation civilise ainsi pas celui des Hbreux. toutes les lois de Mose bien que celle du

it ne lui donnerait

objecte que au nom de Dieu, aussi sont dictes de source Sina.Si on les juge toutes

A cela on

pourquoi C'est les commandements sont-ils borns au Dcalogue? donc qu'on en a fait la diffrence si toutes manent do sont galement ne Dieu, toutes obligatoires pourquoi tes t-on qu'il teurs observe-t-on pas pas tontes? Pourquoi, la circoncision conserv que abolie? On oublie pour donner plus d'une divinit. Mose de cet si, appui, en en Jsus n'aoutre, a subie et

divine,

n'a point anciens, besoin

que tous les lgislad'autorit leurs lois. avait plus qu'aucun du caractre de

on dit les tenir autre,

raison

mnpeuple; jMre obir, en son propre Jsus

de peinese malgr cela, il eut tant c'et t bien pis, s'il les etpromutguea nom. `;

la loi mosaque, et sa, pas venu modifier !bi n'est-eUe ? N'a.t-il pas le code des chrtiens pas dit < Vous avez appris telle et qu'il a t dit aux Anciens telle Mais chose, et moi je vous dis telle autre chose?* la loi du Sina? a-t-il touch en aucune il la faon; et toute sa doctrine morale n'en est que le sanctionne, dveloppement. Or, nulle part il ne parle de la dfense assez question grave pour qu'il ne l'ait pas omise dans ses instruc cependant, alors qu'il en a trait de plus secondaires. ttons, il s'agit 7. En de savoir si i'gUse met la rsum, d'voquer 1<H mosaque dtt, si elle au-dessus est plus juive de laloivangliqne, quechrtionne. autremeat n est mme t les morts. C'tait une

n'est-il

i;

~N~ remarquer

OUNtM~H'

de toutes les religions, cette qui a fait au Spiritisme, le moins d'opposition c'est la juive, et n'a point invoqu contre les relations avec les qu'elle que, morts, 8. luer la loi deMose sur laquelle s'appuient les sectes chrtiennes. Antre les Esprits contradiction. des morts, autrement venir Si Mose c'est sa donc dfense a dfendu que et d'vo-

de son temps, ils le peuvent encore si ce sont les Esprits des morts, ce ne aujourd'hui; sont donc exclusivement des dmons. Du reste, pas Mose ne parle nullement de ces derniers. H est donc vident sur la loi t'appuyer circonstance, le double motif qu'elle me rgit pas le Christianisme, par et n'est aux murs de notre poque. pas approprie Mais, emiui supposanttoute l'autorit que quelques-uns lui accordent, elle ne peut, ainsi que nous l'avons vu, au 'appliquer Spiritisme. Mose, ilest vrai, comprend des mort* l'interrogation dans sa dfense; mais ce n'est que d'une manire seet comme accessoire des pratiques condaire, de la sorceBene.Lemot mme M~rre~ef mis cot des devins et des augures, les voprouve que, chez les Hbreux, cations taient un moyen de divination; or, les spirites n'voquent pas les morts tions illicites, mais pour et proourerdusoulagement si les Hbreux d'outre-tombe Mose les en obtenir des pour en recevoir d sages ceux qni sonnrent. servis des de les qu'elles rvlaconseils Certes, ne saurait qu'on de Mose en cette logiquement

peuvent venir, S'ils pouvaient

ces Esprits t inutile.

ne se fussent

communications dfendre, auraient

que dans ce but, loin aurait encourages, parce peuple ptastraitaNe.

nmduBep

B<

U DtnmSt

D'TOQCBt

Lu

MORTS

iM

9.S'il malintentionns, comme et les mdiums

a plu de desasaemMes

quelques prsenter de sorciers

factieux ou critiques les runions spirites

comme

et de ncromanciens, des diseurs de bonne aventure;

si quelques charlatans mlent ce nom des pratiques ridicules qu'il dsavoue, assezdegenssavent quoi s'en tenirsurle caractre des essentiellement moraletgrave runions toutle genres M. pour tes du Spiritisme monde, pour srieux assez la doctrine contre retombe crite proteste que la calomnie les abus sur pour de tous

L'vocation, morts dont les

qui le mrite. est un manque de respect dit-on, il ma faut pas troubler la cendre. de denx camps opposs ~M ne creteKtpat qu'met et non Me

Qui dit cela?

adversaites

ta main les incrdules qui se donnent et ceux qui, y croyant, ~cAmt, prtendmt M)tM'<'< k dmon peMcmt que Mf MptAea~. Quand recueillement; curiosit, thie, l'vocation quand est faite

religieusement les Esprits sont appels, etde

avec par

maisparnnseniimentd'anectionetdesympaet avec le dsir sincre de s'instruire

devenir

on ne voit pas ce qu'il y aurait de plus irresles gens pectueux d'appeler de <HM~t &Mf mort leur MMmt. Mais il y a une autre rponse premptoire meilleur, cette c'est que les objection, ment et non par contrainte; sans tre appels; spontanment satisfaction plaignent S'ils taient de notre de souvent troubls se communiquer de l'oubli o dam leur Esprits qu'ils qu'ils aux viennent viennent tmoignent libre. mme leur

et se hommes, on les laisse parfois. ou mcontents quitude

ils le diraient on ne viendraient appel, pas. sont libres, Puisqu'ils c'est onecett quand ils viennent, tear convient.

CHAMMX i t

ii.

On de

~M

aIIAcm~

allgue au

Mn<t une

antra antre

faiRnn raison

Les a

mes, la le

dit-on, justice paradis;" sortir,

demeurent

Dieu, ainsi celles

sjour c'est--dire

que dans

leur l'enfer

assign ou dans

toute quoique celles dmena; qui leur batitude entire? mortels revenir rents comme et pour s'occuper sur cette terre qu'elles ces riches qui amis

n'en peuvent qui sont dans l'enfer laisse aux libert soit cet gard, sont tout dans le paradis sont elles d'eux, sont trop au-dessus des et trop heureuses pour s'intresser aux pade misre Elles sont donc y ont laisss. la vue des pauvres, dtournent leur digestion trouble ? S'il en peu dignes de l'gosme. du bonheur celles suqui Reste

de peur que cela ne tait ainsi, elles seraient

le prix prme qui serait mais celles-l sont dans le purgatoire leur salut avant tout; et ont songer ni les antres

sont souffrantes donc ni les unes

c'est le diable seul qui ne pouvant venir, il n'y a Si elles ne peuvent vient leur place. venir, leur repos. de troubler donc pas craindre Mais ici se prsente une autre difficult. Si les i2. ne peuvent leur qui sont dans la batitude, quitter venir au secours des mortels, fortun sjour pour l'assistance des saints l'glise pourquoi invoqne-t-elle mes qui, eux, doivent sible de batitude invoquer prserver la Vierge jouir de la plus grande ? Pourquoi dit-elle aux aBNetions, selon elle, somme Mles posde les se

dans les maladies, les des Beaux? Pourquoi,

et pour

viennent-its se elle-mme, hommes et faire des miracles? Ils quittent donc le ciel Si ceux qui sont au plus haut des pour venir sur la terre. le quitter, cieux peuvent ceux qui sont moins pourquoi levs ne le pourraient-ils pas ?

les saints, montrer aux

DE LA DFENSED'YOQCERMS MORTS 13.

t85

des nient la manifestation Que les incrdules ne croient Ames, cela se conoit puisqu'ils pas l'me; mais ce qui est trange, c'est de voir ceux dont les croyances ~acAamer t'e~M'M' semblerait plus joie, sur son existence et son avenir, reposent contre les moyens de prouver ~M'e~ existe, et de demo~Kr cela est impossible. 11 que ceux qui ont le accueillir avec les moyens

au contraire, naturel, que d'intrt son existence dussent et comme un bienfait

de la Providence,

de confondre

les ngateurs pardes preuves irrcusables, ce sont les ngateurs do la religion. ~3 dplopuisque rent sans cesse l'envahissement de l'incrdulit qui dcime puissant repoussent eux-mmes. le troupeau de moyen avec plus des la Sdles, combattre et se quand le plus ils le

d'obstination

Puis, lorsque les preuves de ne laisser aucun doute, on a recours, comme argument suprme, la dfeuse do s'en occuper, et pour la justifier on va rechercher un article de la loi do Mo&e nul ne songeait, et o l'on veut, toute auquel voir une application force, qui n'existe pas. On est si henreax de cette dcouverte, ne s'apercoit qu'on pas cet article est une de la doctrine que justification spirite. i4. Tous les motifs allgus contre les rapports avec les Esprits ne peuvent soutenir un examen srieux; de l'acharnement infrer peut se qa'& question rattachenngrand intrt, sans cela om n'y mettrait A voir pas autant d'insistance. cette croisade de tous les cultes contre les manifestacette tions, pourrait voyants, on Le vritable motif qu't& en ont peur. bien tre la crainte que les Esprits, trop clair. ne vinssent clairer les hommes sur les points dirait que l'on y met cependant, on

prsente, que les incrdules dbordent au point

Me qu'on naftre tient laisser

<mnTMX! dans et leur faire conl'ombre, et des en est de l'autre monde

an juste ce qu'il ou ma~AeMMM-c. c~&aMM conditiona pour y ~re heureux Ne C'est pourquoi, de mme qu'pn dit un enfant va pas !, it y a nn loup-garou on dit aux hommes N'appelez aura beau les pas faire; c'est le diaMe. les Esprits, si l'on interdit aux hommes Mais on d'appeler de venir le bois-

on n'empchera Esprits, pas les Esprits vers les hommes de dessous oter la lampe seau. Le culte craindre vrit, vrit.

n'aura rien qui sera dam le vrai absolu fera ressortir la de la lumire, car la lumire contre la et le dmon ne saurait prvaloir

les communications d'outre-tombe, 15. Repousser c'est rejeter le puissant d'instruction moyen qui rsulte et des de l'initiation la vie future, pour soi-mme exemples apprenant, tournant nous nous fournissent. qu'elles L'exprience en outre, le bien que l'on peut faire en ddu mal les Esprits en aidant ceux imearfaits, ae fa matire et s'amdgager c'est priver des mes malheureuses

se qui sounrent liorer, les interdire, de l'assistance paroles suivantes les consquences charitable

nous pouvons leur donner. Les que rsument admirablement d'au Esprit dans un but de l'vocation pratique vous racontera

souBrant et plaintif Chaque Esprit la cause de sa chute, les entranements succomb; ses terreurs dsespoirs; punissant il vous it vous il vous le coupable dira dira ses esprances, ses remords, montrera Dieu, de toute

it a auxquels ses combats, ses douleurs, ses

irrit, justement la svrit de sa justice.

MtABtnatMBtTOOOmUBimMS
&t rcoltant, et de crainte plaintes, attendant sitt qu'it vous serez mus pour vous-mmes; vous verrez Dieu ne pcheur repentant, essaie d'avancer. Vous le de compassion en le suivant le pour dans

<M
lui ses

perdant pas de vue, M tendant les bras verrez

vous aurez coupable, auxquels d'avoir vous les suivrez avec contribu; sollicitude, comme le chirurgien suit les progrs de la blessure (Bordeaux, gu'a pme journellement, i8M.)

les progrs du le bonheur et la gloire

MUXI&MN

PARTI*

EXEMPLES

CBAPITRI M i. La confiance du de

PMMtM

PASSAGE la vie future n'exclut pas t<n l'autre.

dans

apprhensions Beaucoup de la dans mortette-mme; transition. la traverse?

de cette vie dans passage pas la mort pour la gens ne craignent ce qu'ils redoutent, c'est le moment Souffre-t-on c'est ta ce ou ne souBre-t-on

qui les inquite; chose en vaut d'autant mieux la peine que nul n'y peut On peut se dispenser d'un voyage terrestre i chapper. franchir le pas, mais ici, riches comme doivent pauvres ni le rang, et s'il est douloureux, adoucir l'amertume. raient 9. ribles A voir convulsions le calme ni la fortune n'en sac-

pas et la

de certaines

morts,

et les

ter.

dans quelques on de l'agonie autres, ne sont pas toujours peut dj juger que les sensations les mmes; cet gard? mais qni peut nous renseigner de la le phnomne Qui nous dcrira physiologique sparation ? de l'me et du corps cet instant suprme pressions tt la religion sont muettes. ? Qui nous dira les im? Sur ce point la se snce

MO

CMtTMCt r manque l'une et &

cela t Parce Et pourquoi qu'il l'autre la connaissance des lois

et de la matire ports de l'esprit celui de la vie matrielle. de la vie spirituelle, l'antre seul lie Spiritisme est le trait d'union entre les deux peut dire comment notions plus positives t'opre la transition, soit

qui rgissent l'une s'arrte

les rap* au seuil il

par les

de l'Ame, qu'il donne de la natcre la vie. La consoit par le rcit de ceux qui ont quitt l'me et le corps naissance du lien nnidique qui unit comme est la clef de ce phnomne, de beaucoup d'autres. 3. La matire inerte est insensible ceci est un fait

l'me seule prouve les sensations du plaisir positif; et de la douleur. Pendant de la vie, toute dsagrgation la matire se rpercute dans l'Ame qui en reoit C'est l'me plus ou moins douloureuse. l'instrument la mort, le une qui

impression sounre et non le corps celui-ci n'est que de la douleur l'me est le patient. Aprs tant de rime tre corps spar peut mutit, reoit nier pas car aucune il ne ressent atteinte rien l'me

impunment an tant ne isole,

de la dsorganisation de ce derelle a ses sensations dont la source n'est propres dans la matire tangiMe.

Le pnsprit B n'est spar

est l'enveloppe de l'me, dont nuidique ni avant, ni aprs la mort, et avec lacar l'un ne peut quelle il ne tait pour ainsi dire qu'un, se concevoir sans l'antre. la vie, le noide Pendant ptispntat pntre de vhicule aux de mme eerps 4. le corps dans toutes sensations physiques cet intermdiaire que les mouvements. de h vie organique amne la s~ ses parties de l'Ame l'Ame agit et sert c'est sur le

par et en dirige

L'extinction

HtANMt ration

du lien fluiet du corps par la rupture n'est jamais mais cette sparation diqne qui les unit; peu de le flnide prisprital se dgage peu brusque; n'est comde sorte que la sparation tons les organes, de l'me un seul plus molcule dn corps. La MMo~Mn <foM&wreMM que M~e ~rcMM ce moment est en entre HMMH de la MMme points de contact qui existent et de et du pfMmt!mM<&<<f<t</<e le eM~t et &p<n)tprt<, &~<M' que pr~ente ~MfotMMh n ne faut donc pas se la mort dissimuler peut que, selon les circonstances, dmrentes cirCe sont ces tre plus ou moins pnible. que lorsqu'il plte et absolue uni une atome dn prisprit constances que nous allons examiner. comme principe, Posons d'abord, comme que l'on peut regarder lesquelles an moment i* Si entre il y a une de l'extinction du les quatre cas les situations multitude de la vie de orne reste

suivants, extrmes, nuances

le dgagement ganique, l'me ne ment opr, y si ce moment toute dans sa force,

tait complteprisprit ressentirait absolument rien; des deux une lments sorte de est d-

la cohsion

sur l'Ame 3* si qui ragit est facile et s'opre est faible, la sparation la cohsion de la 4" si, aprs la cessation sans secousse; complte il existe encore de nombreux vie organique, points de chirement l'me resle corps et le prisprit, pourra du corps jusqu' ce sentir les effets de la dcomposition que le lien soit tout fait rompu. De ceci il rsulte que la souffrance, qui accompagne aia force d'adhrence la mort, est subordonne qui unit contact entre le corps et le prisprit; que tout ce qui peut aider la de cette force et la rapidit diminution du dgagement

il se produit douloureusement

Ht rend ment aucune 6. rituelle, le passage s'opre Dans sensation moins sans

tMMt

pnible enfin, que si le dgage. n'en prouve aucune dicuIt, rame

dsagrable. le passage de la vie corporelle la vie spiil se produit encore un autre d'une phnomne capitale c'est celui dn trouble. A ce mo-

un engourdissement prouve momentanment ses facults et neutralise, moins, leptise, conscient les sensations de sorte qu'elle du dernier elle est, n'est pour

importance ment, l'me

qui paralyse en partie du ainsi dire, cata-

soupir. parce qu'il est un cas o elle peut en avoir conscience, ainsi que nous le verrons tout 1 heure. Le trouble peut donc tre considr sa dure comme l'tat normal elle A mesure d'un sont l'instant varie de de queldissort la mort; ques est indtermine

presque jamais tmoin Nous disons~e~Mc~amoM

heures

sipe, l'me d'un profond et incertaines

quelques annes. est dans la situation sommeil on voit les ides comme

qu'il se homme qui

confuses, vagues travers un brouillard; revient, et il d'un et l'on selon les diCrent,

peu peu la vue s'claircit, se reconnat. Mais ce rveil individus; sensation terreur ehemar. 7. Le moment chez les uns,

la mmoire est bien calme

il est chez

dlicieuse; et d'anxit,

d'autres, l'eBt

une procure est de plein affreux eau.

et produit du dernier

soupir

n'est

donc

p~us pnible, parce que, le plus ordinairement, n'a pas conscience mais avant, elle soufd'elle-mme fre de la dsagrgation de la matire les conpendant vulsions de l'agonie, et aprs, du par les angoisses trouble. gnral. Htons-nous L'intensit de dire et la dure que de cet tat n'est pas sont, lu souffrance

pas le l'me

M PASSAGE

tM ..11-

eomme

en raison de dit, existe entre le corps et le prisprit; plus est grande, plus les elforts de l'Esprit pour ses liens, sont longs et pnibles mais it sonnes chez lesquelles s'opre la cohsion de lui-mme est et

nous

l'avons

1 ammt cette

qui

aBinit

se dgager do est des persi faible que le naturellement.

dgagement L'Esprit dtache rveils

se spare du corps comme un fruit mr se de sa tige c'est le cas des morts calmes et des de l'Ame est de la cause facilit du

paisibles. 8.L'tat moral

principale

qui influe sur le plus ment. L'aBmit entre

dgagele corps et le prisprit est en raison de l'attachement de l'Esprit la matire; elle est son maximum chez l'homme dont toutes les proccupations matrielles pure tuelle. se concentrent sur la vie et les jouissances elle est presque nulle chez celui dont l'me s'est identiue avec la vie spiripar anticipation la lenteur et la dimcult de la sparaPuisque

ou moins

tion sont en raison

du degr d'puration et de dmaterialisation de l'me, il dpend de chacun de rendre ce ou pnible, passage plus ou moins facile ou agrable douloureux. Ceci tant rsultat Bnence dernier 9. pos, la fois comme thorie et comme

il nous reste examiner Fin* d'observation, du genre de mort sur les sensations de l'me au moment. Dans la mort des forces naturelle, vitales par celle l'ge de qui rsulte on la maladie, chez l'homme sont

l'extinction

le dgagement s'opre graduellement dont l'me est dmatrialise et dont dtaches que complet des choses avant terrestres, la mort

les pensesse

le dgagement est presle corps vit encore relle; .v~o t3 13

<?

oMtnut

entre dans la de la vie organique; que l'me est dj et ne tient plus au corps que par nn lien vie spirituelle battement sans peine an dernier m faible qu'il se rompt de cur. Dans cette situation, l'Esprit peut avoir dj de l'exconscient et tre tmoin reconvr sa lucidit, tinction d'tre de la vie de son corps dont il estheureux ce n'est est presque nni dlivr pour lui, le trouble d'en il sort avec de sommeil paisible, qu'un moment et d'esprance. de bonheur une indicible impression celui quiap!usvcu Chez l'homme matrteletsensnel, pour qui la vie spirituelle l'esprit, tout a une ralit dans sa pense, la males liens qui l'attachent les relcher pendant la vie. Aux

par le corps que par n'est rien, pas mme MMrer contribu tire rien n'est venu

approches degrs, sions l'Esprit

aussi par de la mort, le dgagement s'opre continus. Les convulmais avec des efforts sont l'indice de la lutte que soutient rsisdont par

de l'agonie

tent, ene force partie.

les liens qui lui qui parfois vent rompre son corps et d'autres mis se cramponne irrsistible l'arrache violemment, partie

10.L'Esprit

s'attache

d'autant

an porelle qu'il ne voit rien chappe, et il veut la retenir; an mouvement qui l'entrane, forces il

plus la vie coril sent qu'elle lui del; au lieu de s'abandonner il rsiste la Intte entiers. de toutes ses des

jours, ce moment, sounre titnde mj~

peut ainsi prolonger des semaines et des mois l'Esprit

pendant Sans

a commenc

n'a pas tonte sa lucidit; la mort, avant mais longtemps o il se trouve, de lui, ajoutent n'est pas fini

doute, le trouble il n'en l'ineer. ses le irou-

et le vague pas moins, de ce qu'il en adviendra La mort arrive,

et tout

LI PASSAM Me continue
vie matrielle jusqu' ~entqo'ilvit, ou de la vie mais spirituelle; attaches il lutte

il ne sait si c'est de la encore

MS 1 1

ce que les dernires du prisprit soient La mort a mis nn terme la maladie effec. rompues. tant tive, mais elle n'en a point arrt les suites; qu'il existe des points de contact entre le corps et le prisprit, ii. l'Esprit en ressent les atteintes Bien diffrente est la position cruelles an et en souffre. de l'Esprit maladies. corps tant dLes trs

mme dans les plos mathalis, Hens fluidiques qni l'unissent se rompent sans aucune faibles, 8ance en l'avenir mme quelquefois comme une dlivrance de l, pour adoucissent t l'instant ne s'opre soulag soutMr. M.

puis sa conqu'il entrevoit dj par la pense, en ralit, lui fait envisager la mort secousse; et ses maux moral Aprs aucttte comme une preuve; qui tant et une

lui, un calme la souffrance. mme

rsignation la mort, ces liens raction

en lui d'un grand Dans

rompus, il se sent, poids,

douloureuse libre, de dispos, ne plus

son rveil, et tout joyeux

les conditions ne sont violente, les mmes. Aucune pas exactement pardsagrgation Cne n'a pu amener une sparation entre le pralable corpsetleprisprit; force, est subitement risprit cas comme tanment. tourdi ne commence dans la dans organique, le dgagement arrte vie toute du sa

la mort

donc

les antres, saisi L'Esprit, mais, sentant

la mort, qu'aprs il ne peut s'oprer l'improviste, est

pet, dans ce instancomme

il se croit encore qu'il pense, et cette illusion vivant, dure ce qu'il se soit jusqu' rendu de sa position. Cet tat intermdiaire compte entre la vie corporelle est an des et la vie spirituelle,

ils
plus intressants gulier spectacle pour son
m_ i eo._9!

CMHTMt 1
& tudier, d'un Esprit
_~T7

parce qui

qu'il prend et qui

le sinprsente fluison corps

diqne les sensations infinie

toutes matriel, prouve corps Il olfre de la vie organique. une varit de nuances selon le caractre, les connaissances moral dont de rame Il l'Esprit. est pure, est de

et le degr d'avancement ceux courte dure pour que chez

eux il y avait un dgagement anticip fait que hter mort, mme la pins snbite,~ne chez d'antres, il p)tut se prolonger plissement des annes. cas de mort Cet tat ordinaire, est trs-frquent, et n'a, mme

parce dont la

l'accompendant dans les

rien pour quelques-uns, de l'Esprit; suivant les qualits mais de pnible pour c'est une situation terrible. C'est dans le suid'autres, est le plus pnible. Le cide surtout que cette position corps tenant an prisprit par tontes ses fibres, dans toutes qui les convulsions du corps se rpercutent d'atroces souffrances. de l'Esprit d'autmt au moment l'me

en prouve L'tat 13. se rsumer L'Esprit

de la mort

peut

ainsi souBre plus que le du dgagement du dgagement

est plus lent; la promptitude prisprit du degr d'avancement moral de l'Esest en raison la conscience dmatrialis dont l'Esprit prit pour est pure, la mort est un sommeil de toute exempt de suavit. 14. tendances voir Pour souffrance, travailler de quelques et dont le rveil instants, est plein

son vaincre

mauvaises,

ses puration, rprimer ses passions, il faut en pour s'identifier et la prfrer mai? avec :t

les aMm~M

<<teM faMfttr;

ses aspirations y diriger il faut non-seulement ta vie terrestre, la vie future,

y croire,

HPASSME

tM

comprendre; satisfaisant logique,

il faut

pour le bon sens

la reprsMter la raison, en complet et l'ide que l'on

se

sous accord

un

aspect avec la

deur, de la bont et de la justice doctrines le Spiritisme philosophiques, sous ce rapport, la plus puissante exerce, la foi inbranlable qu'il donne. Le spirite terMMac ne se borne pas et il comprend parce qu'il comprend, dresse son jugement; la vie future se droule sans cesse pour ainsi dire entrer dans son me. pour vie lui devant la

se fait de la grande Dieu. De toutes les est celle qui par

influence

croire

il croit qu'on ralit s'a-

parce est une

ses yeux; il la voit tous les instants; le doute La vie corporelle qui des vie est la

qui et la touche ne peut s'efface vritable de dont par la il les invi-

si limite

de l le peu route et sa rsignation comprend rapports sible la cause directs les liens

spirituelle de cas qu'il fait dans les et l'utilit. qu'il entretient

incidents

vicissitudes s'lve le monde

Son me avec l'attachent un

s'atfaiblissent, partiel trouble

fluidiques qui et ainsi s'opre

la matire

qui facilite insparable aussitt que,

le passage de la transition

premier dgagement de cette vie en l'autre. Le est de courte dure,

le pas franchi, il se reconnat; parce rien ne lui est tranger il se rend compte de sa situation. i5. sable zurer Le Spiritisme n'est assurment pas indispen ce rsultat aussi n'a-t-il d'aapas la prtention seul le salut de l'me, mais il le facilite par lea

connaissances

les sentiments qu'il procure, qu'il inspire et les dispositions dans lesquelles il place l'Esprit, de s'amliorer. la nces~t U qui il fait comprendre 4onne en outre, chacun, les moyens de faciliter le

'W
dgagement leur ble qui enveloppe par est la une prire <&< <m~rM terrestre, et

OMtTMt
F~pr~t et l'vocation. au

1
moment la la on o dure prire provoque ils quittent dn trou-

d'abrger Par

sincre, une par prudence,

magntisation plus prompte

spirituelle, du avec fluide sagesse

dsagrgation une etpar on tire vocation des paroles

prispritat; et

conduite

de bienveillance de l'engourdissement plus qui seul tt; peut

et d'encouragement, o s'il abrger il est se trouve, souffrant, tes soufet

l'Esprit se au

on t'aide on l'excite

reconnatre repentir

!rances'. Les exemples allons citer les Esprits que noua prsentent dans teediaerentea de bonheur et de malheur de la vio phases Nous n'avons dans les persontpiritaeue. point t tea chercher de l'antiquit, dont la position a pu ntgee ptns on moins illustres eoneideubtement t'e~isience leur a changer depuis qu'on connue, et qai n'eMraient de* preave* aufnmntet d'authenpas d'ailleurs hcit. Nous les avons pm~ dtDt!M cireomtanaeB les plus ordinaires de la vie contemporaine chacun pores que ce MntceOetoa trouver le pMM d'MBimihuoM, et d'en rbn peut tirer les peut mstructiona te* plus pronttMM h Plus l'exispar comparaison. tence terrestre des Eapht* se rapproche de nom, par la position te* rehtioM on les liens de ptrent, sociale, intplus ils non* et plus il ett teihd'en controterndentit. Les positions ressent sont celles du plus mand e'e~t pourquoi ohttvulgaires nombre, cnn nent t'en faire plus alternent les positions exf<tppUe*tion; tenehent sortent de la sphre. eephonnenet parce qu'enet moins, de net habitadea Ce ne sont donc potnt les iMmtratiom que nous avons reeherohet; il se trouve et, dNM cet exemples, quelques individualits la plupart mnt compltement eonnnea, obscures; des noms retentissante n'enment rien tjont< et pour riMtmction auraient des msceptibiHtt. Nous De nous adressons pn troimer ni aux curieux ni aux amateurs de ectnd<te,nnt ceux qui veutent Briensement t'iMtmire. Ces exemples tire t finum; forc ponrrtient muttipties mais, d'en limiter le nombre,nout avons fait choix de ccnx ~ni pouvaient mr l'tat du monde soit par tt jeter le plus de lumire spirituel. de Mit t mme fEsprit, potition par les explications qu'il tait oe donner. La plupart sont seulement ont quelques-uns intditt; dans la Revue <pn<; nouB avons supprim de~ tt pubtie* de eemMi tes dttib ne conservant essenmpernns, que les parties Mette* an but que nous nous iel. et nous y Mont~onto proposons les inatruotiont ils ont p. donner lieu comptementMtM mxqucUM idtiouremut.

tSPMTS

BH)MM

C!tAf!TM Il
ZBPRITS HZURZUX

M. 6AN80N
M. Sanson, Paris, cruelles adress est ancien le M membre avril En de la i86i, prvision Socit une sa fin, mort aprs de spirite anne de de

aouCrances.

il avait contenant

au prsident le passage suivant a En cas de me et de mon

de la Socit, la

unetettre

surprise

par

corps, j'ai rappeler une prire qneje Tone aid~t faite ilyaenTiron nn an; c'est d'voqaer mon Esprit le plus immdiatement possible et le ptm BonTent propos, que vous le jagerez membre aaBez mutit de notre Socit durant aBnqae, ma prsence sur chose ontre-tomhe, phaM par constancea mort, toujours mais phase, qui terre, lui je puisse en lui donnanttes Berrir quelqne moyens d'tudier les diveMea eirla appelle transqu'une mais

dtagtgation l'honnenr de vous

de mon

ces vocationa, auiTent ce que le vulgaire

dam

formation,

n'est qui, pour nons spirites, tton tea vues impntrables

de Dieu,

au but qu'H se propose. Outre cette autorisation et prire de me faire l'honneur de cette sorte d'antopsie spirituelle, que mon comme Esprit rendra trop peu d'avancement peut-tre naturellestrile, auquel cas votre sagesse vons portera ment ne pas pousser nombre plus loin qu'un certain

utile

? S

ZM
vous d'eseaie, j'ose tous mes collgues, Puissant de permettre leurs conseils

caAHTBER
prier personnellement, de bien vouloir supplier aux bons saint Esprits ainsi que le Toutde

de m'assister

bienveillants,

en particulier, spirituel choix et sur l'poque ceci m'occupe prsent, tromper Dieu, sur mes forces

Loms, notre prsident dans le l'effet de me guider ds d'une rincarnation; car, beaucoup spirituelles, de me je tremble et de demander un la bont tat di-

et trop tt. et trop prsomptueusement, dans tequelje ne pourrais corporel justifier m'avancer, vine, ce qui, au lieu de servir rait ma station Pour nous sur terre on ailleurs, dans j'chouerais. conformer son dsir d'tre plus tt possible aprs son dcs, rendus la maison mortuaire avec de la Socit, et, en prsence vant a eu lieu une heure avant avions dernire situation mort, nous en cela volont, de et cela l'me chez un double et celui but,

prolongele cas o

nous

le voqu nous sommes

membres quelques du corps, l'entretien suil'inhumation. celui Nous une d'accomplir une fois de plus la si rapproch de la intelligent spiritex t des vrits

d'observer

un moment

un homme

minemment

et clair, sur l'tat

et profondment tenions constater

pntr l'influence

pressions. son a dcrit transition; constance Mn Espht.

de l'Esprit, afin de saisir Notre attente n'a pas t avec une parfaite mourir et il s est vu peu

de ces croyances ses premires im-

M. Santrompe lucidit l'instant de la vu renatre, l'tvatton cirde

et s'est qui tenait

commune,

BPmSHmmm

Mt

(ChmhM

mettmitt,

**tN

tttt.t

<. Fooco~MM. ma promesse. 2. Mon cher devoir

Je viens

votre

appel

pour

remplir

monsieur

aprs R. C'est

et nn plaisir votre mort, une grce

nous nous faisons un Sanson, le plus tt possible de vous voquer dsir. ainsi vons l'avez que mon qui permet je vous remercie suis faible et ~e

de pouvoir Esprit de votre bonne <nemMt. 3. pense, tenant. Vous vous tiez

de Dieu spciale se communiquer; volont; si souffrant comment mais je

demander

que nous vous vous encore en comparant

pouvons, je portez maindouleurs? votre si-

Vous

ressentez-vous prouvez-vous celle d'il heureuse, douleurs; vous dites la vie

de vos

quelle sensation tuation prsente est bien position de mes anciennes neuf. la vie tout comme terrestre

y a deux jours? car je ne ressens je suis rgnr vous. Esprits m'avait

R. Ma plus rien et rpar de d'abord

chez des

La transition

carnous restons quelqueincomprhensible, notre lucidit fois plusieurs mais, jours sans recouvrer Dieu fait une prire avant de mourir, j'ai pour lui et Dieu demander de pouvoir parler ceux que j'aime, rendu m'a cout. de combien de vos ides de temps avez-vous recouvr ? R. Au bout de huit heures; donn digne, de marque et je ne saurais une t. Au bout la lucidit Dieu,

m'avait je vous le rpte, il m'avait sa btnt; jug assez jamais assez le remercier.

Mt
S. Etes-vous monde, bien

CHPtTM n
certain de n'tre plus de notre R. Oh certes,

et & quoi le constatez-vous? mais je serai tonnon, jo ne suis plus de votre monde; vous protger et vous soutejours prs de vous pour la charit et l'abngation nir, afin de prcher qui tarent les guides de ma vie et puis, j'enseignerai la foi la croyance du vraie, la foi spirite, qui doit relever transform en juste et du bon; je suis fort et trs-fort, un mot; vous ne reconnaitries oublier Je suis qui devaittout sir, tonte joie. et mon infirme plus le vieillard en laissant loin de lui tout plai-

Dieu, avenir, voudrait bien pouvoir ce qu'ils enseignerais lont

ma patrie c'est l'espace, dans l'immensit. Je qui rayonne mes enfants, car je leur parler Esprit ont toujours en la mauvaise vo-

de me pas croire. 6. Quel etret vous fait proaver ici c&t Mon corps, pauvre tu dois aller

la vue de votre et infime

corps,

la poussire, et moi je garde venir de tons ceux qui m'estimaient. Je regarde cette chair demeure de mon dforme, pauvre Esprit, de d'annes! tant mon 1 Merci, preuve pauvre corps t tu as purifl6 mon Esprit, et la sonnrance dix fois sainte m'a donn une tout de suite place la facatt bien mrite, puisque de vous parler. vos ides je trouve

dpouille, le bon sou-

7. Avez-T<HM moment!R. je ne voyais vie s'est droule ts

conserv Oui, mon

Esprit a toute ma plus, mais je pressentais; devant mon souvenir, et ma dernire

dernier jusqu'au conserve ses facul-

ma dernire vous parpense, prire a t de pouvoir et puis j'ai demand Dieu de voM 3 ler, ce que je fais aftn que le rve de ma vie ft accompli. protger, 8. Avez-vous eu conscience du moment o votre

ESFMTSBKMUX
corps a rendu le dernier Tons ce moment quelle ve? R. La vie se brise fEspnt port s'teint; on trouve

M9

en soupir? que s'est-il pass sensation avez-vous prouet la vue, ou plutt la vue de le vide, l'inconnu, on se trouve et, em-

dans un par je ne sais quel prestige, monde ou tout est joie et grandeur. Je ne sentais plus, et pourtant un bonheur je ne me rendais pas compte, mettable me remplissait; de je ne sentais plus l'treinte la douleur. 9. Avez-vous connaissance. tomber prononcs, rpond de qui s'tait cette comqui pour(de ce que je me pro-

pose de lire sur votre

Les premiers mots de la question taient peine que!'Esprit rpond avant de le laisser achever. !) et sans discussion plus, question propose, une !evee entre les assistants, sur !'opportunit de lire munication au cimetire, en raison des personnes raient ou ne pourraient pas partager ces opinions. R. Oh mon je vous 1. vois ami, je le sais,

grande prenne

aujourd'hui; Merci! merci!

car je vous ai vu hier, et ma satisfaction est bien afin qu'on me com-

et qu'on vous rien, car on craignez la mort; respecte parlez donc, afin que tes incrdules aient la foi. Adieu; partez; et courage, confiance, mes enfants se convertir une croyance puissent rvre! J. SAMON. Pendant roles la crmonie ne vous du cimetire, il dicta tes pa-

Parlez, ne estime;

suivantes pouvante si vous vous, si vous avez elle pas, mes amis; avez su bien vivre mrit dignement et

Que la mort est une

tape pour elle est un bonheur,

!M
bien et accompli bonne volont de la terre, vos

CmnTMM
preuves. et vous Je vous 1 N'attachez serez qu'un rpte Courage aux prix mdiocre on ne peut et sans se me soit

biens jouir faire

trop, MtM enlever un mal immense. moralement

rcompenss au Mm-~<M des autres,

Que la terre

lgre! 1 II (SoeHM *pMk t. ~'t'o~e<:0!t. avons


de Paris, K ~nt tMt.)

2. Nous nous

R. Mes amis, je suis prs de vous bien sommes heureux de l'entretien que eu avec vous le jour de votre enterrement,

et puisque vous le permettez, nous serons charms de le complter R. Je suis tout pour notre instruction. heureux moi. prpar, que vous pensiez 3. Tout invisible ce qui peut nous clairer et nous le faire comprendre sur l'tat est d'un du monde haut en.

seignement, parce que c'est l'ide fausse que l'on s'en fait qui conduit le ptussouvent l'incrdulit. Ne soyez donc pas surpris des questions vous que nous pourrons adresser. R. Je n'en serai point tonn, et je m'attends vos questions. 4. Vous avez dcrt avec une lumineuse clart le pasmoment

vous avez dit qu'au sage de la vie la mort o le corps rend le dernier la vie se brise, et soupir, s'teint. Ce moment est-it accomque la vue de l'Esprit d'une sensation douloureuse! -R. pagn pnible, Sans doute, ettancort l un faire carla vie est une suite continuelle de toutes comme pour de douleurs, tes douleurs; de est IF complment dchirement violent, surhumain

un enbrt

si l'Esprit avait de son enves'chapper

NPMTSHmMOX

M5

et c'est loppe, M fait perdre Ce cas n'est

cet effort

qui la connaissance

absorbe

tout

notre devient.

tre

et

de ce qu'il

point gnral. L'epnen'*e prouve que beauavant d'expirer, et que coup d'Esprits perdent connaissance chez ceux qui sont arrivs nn certain degr de dmatrialisation, la sparation s'opre sans efforts. S. Savez-vous moment exemple, tout s'il y a des douloureux? Esprits Est-il pour lesquels ce

est plus pour le matrialiste, moment pour

finit oe

plus pnible, par pour celui qui croit que lui? R. Cela est certain,

car l'Esprit prpar tt ilen a l'habitude, la mort l'empche

a dj oubli la souffrance, ou pluil voit avec laquelle et la quitude de sontFnr doublement, parce qu'il la plus forte, est un allgement est

La peine morale sait ce qui l'attend. de la mort, et son absence l'instant bien

Celui qui ne croit pas ressemble ce congrand. damn la peine capitale et dont la pense voit le couentre cette mort et teau et l'ttMOMHM. Il y a similitude celle 6. croire tre de l'athe. Y a-t-il des matrialistes ce moment le nant? assez endurcis pour vont

srieusement, dans plongs heure

suprme, qu'ils R. Sans doute, jusqu' an nant car a un retour torture, saisir

la dernire au moment fond chose cette

il y en a qui croient

mais, proil se

de la sparation, l'Esprit le doute s'empare de lui et le ce qu'il va devenir; La sparation il vent et ne le peut.

demande

ne pent

quelque se faire sans

impression.

Un Esprit nous a donne, dans une antre circonstance, le tabteaa suivant de la fin de l'incrdule. L'incrduie endurci prouve dans tes derniers moments tes angoisses de ces cauchemars terribles o l'on se voit au

s~ ? Mt bord d'un Apmn n

prcipice, prs de tomber dans le gouBre; on fait d'inutiles efforts pour fuir, et l'on ne peut marcher; on veut t'accrocher chose, saisir un point d'appui, et t'en se quelque sent glisser; on veut appeler et l'on ne peut articuler aucun se tordre, se crisper Mn; c'est alors qu'on voit le moribond tes mains et pousser des cris touffs, signes certains du cauchemar auquel i) est en proie. Dans le cauchemar ordinaire, le et vous vous sentez heureux de rveil vous tire d'inquitude, reconnattre que Tous n'avez fait qu'un rewe mais le cauchemar de la mort se prolonge souvent bien longtemps, des annes mme, au del du trpas, et ce qui rend la sensation encore plus pnible pour t'Esprit, ce sont tes tnbres o il est quelquefois ptongt. 7. voyiez Vous avez dit plus, mais qu'au que vons celase moment de mourir Vous vous ne

pressentiez. comprend;

ne voyiez

pluscorporellement, la vie ne fut teinte, monde ment prit une

entrevoyiez-vous R. C'est ce qnej'ai dit prcdemdesEspnts l'instant de la mort rend la clairvoyance l'Es-

mais, avantque la clart du dj

les yeux no voient plus, mais l'Esprit, qui possde vue bien plus profonde, dcouvre instantanment un monde inconnu, et la vrit lui apparaissant subitement, lui donne, momentanment il est vrai, ou une l'tat ou une peine inexprimable, suivant joie profonde, de sa conscience et le souvenir de sa vie passe.

U est questtm de l'instant qui procde celui on t'Esprit perd connaissance, ce qui explique l'emploi du mot mMM!t<<M<m~ car les mmes impressions agrables ou pnibles se poursuivent au rewit. 8. Veuillez M sont nous dire ce qui, l'instant o vos yeux ce que frapp,

la lumire, vous a nous dpeindre, vous avez vu. Veuillez si c'est possides choses qui se sont ouertea vous. ble, l'aspect

rouverts

R. Lorsque j'ai pu revenir moi, et voir ce que j'avais devant tes yeux, j'tais comme et je ne me renMoni, dais pas bien compte, car la lucidit ne revient pas instantanment. profonde facults. amis. assister, sans Dieu, qui de sa bont, a permis Je me suis vn entour Mais m'a marque mes que je recouvrasse de nombreux et fidles viennent un nous donn une

ESPRITS HMMCX 'Il _.01.

M .t_

Tous

les Esprits m'entouraient animait,

protecteurs qui et me souriaient; etmoi-mme, me pas fort

bonheur

galles

sans efforts, je pouvais, pace. Ce que j'ai vn n'a humaines.

transporter de nom dans

et bien portant, travers l'estes langues

Je viendrai, du reste, vous parler plus amplement de tous mes bonheurs, sans dpasser la limite que pourtant Dieu exige. Sachez que le vous l'enbonheur, tel'que tendez chez vous, est une fiction. dans l'esprit de chant tement, serez prpar des impressions tes ne sauraient dcrire. sainsagement, et d'amour, et vous vous que vos plus grands pobVivez

Les contes de Mes sont Mm doute pleins de choses absurdes mais ne seraient-ils pas, dans quelques points, la peinture de ce qui se pesse dans le monde des Esprits? Le rcit de M. San. MnnereMemNet-il pas celui d'un homme qui, endormi dm une pauvre et obscure cabane, se refeiMersit dans un pslais splendide, au milieu d'une cour mManteT

m
9. Sous vous? mon qu'ils toire quel aspect les Esprits Est-ce sous celui delaforme ami, se sont-ils humaine avaient monde terre, prsents ? R. Oui,

cher

les Esprits nous conservaient dans l'autre qn'ib avaient eue sur

appris sur terre la forme transiet c'est la v-

i ~t~s~

ws'~`

!M

<mnrmn

rite.

Mais quette.din'rence entre la machine informe qui se traine pniblement avec son cortge et la d'preuves, Nuidit merveilleuse du corps des Esprits 1 La laideur n'existe ptus, car les traits sion qui forme le caractre Dieu a batiB tous ces corps avec tontes intonations les lgances intraduisibles ont perdu distinctifde gracieux, vous, la duret la race d'expreshumaine.

de la forme pour

qui se meuvent a des le langage

d'une profondeur ce que Dieu pent chitecte des architectes, Me ide de la forme

a la et le regard de voir toile. Tachez, par la pense, lui l'arfaire dans sa tonte-puissance, et vous des Esprits. vous serez fait une fai-

10. Pour vous, comment vous voyez-vous? Vous reconnaissez-vous une forme limite, circonscrite, quoique une tte, un tronc, des bras, BuidiquePYoussentez-vous des jambes R. L'Esprit, sa forme conserv ? ayant humaine, tous tement mais divinise, dont vous idalise, a sans contredit tes membres Je me sens parfaiparlez. et des doigts, car nous pouvons, par on vous serr les mains. presser la main de tous mes

des jambes notre volont, vous apparaitre Je s"is prs de vous et j'ai

notre uniamis, sans qu'ils en aient en la conscience dit peut tre partent sans gner l'espace, sans donner aucune si cela est notre dsir. En ce moment, sensation, vous avez tes mains croises et j'ai tes miennes dans les vtres. ne je vous aime, mais mon corps tient pas de place, la lumire et ce que vous te traverse, un miracle, s'il tait visible, est pour les Esappelleriez continuelle de tous tes instants. prits l'action dis La vue des Esprits maine, de mme que relle, car tout n'a pas de rapport avec la vue huleur corps n'a pas de ressemblance est chang dans l'ensemble et le fond. Je vous

ESmnsMUMOX

M9

a une perspicacit divine qui L'Esprit, je vous le rpte, tout, puisqu'il s'tend mme votre penpeut deviner propos, la forme qui peut se; aussi peut-il prendre vos souvenirs. le mieux le rappeler Mais, dans le fait, aime la forme suprieur qui a fini ses preuves, l'Esprit qui a pu le conduire prs ii. Les Esprits n'ontpas a de il y peu jours encore vous dans votre nouvel de Dieu. de sexe; comme cependant, tenezque vous tiez homme, tat plutt de la nature mascude mme longtemps masculine d'un 1 ou

line que de la nature fminine? En est-il Esprit qui aurait quitt son corps depuis R. Nous Mminine ne tenons pas tre de nature

les Esprits ne se reproduisent pas. Dieu les cre sa volont, et si, pour ses vues merveilleuses, il a voulu que les Esprits se rincarnent sur terre, il a d ajouter meUe. d'aucune sexe. H a toujours t dit que tes Esprits n'ont pas de sexe; les sexes ne sent ncessaires que pour la reproduction des corps; car les Esprits ne se reproduisant tes sexes seraient pour pas, eux inutiles. Notre question n'agit point pour but de constater le fait, mais en raison de la mort rcente de M. Sanson, nous Mutions savoir s'a lui restait UM impression de son tat terrestre. Les Esprits purs se rendent parfaitement compte de leur nature, mais parmi lea Esprits infrieurs, non demateriatises~ il en est beaucoup qui se croient encore ce qu'ils taient sur la tmre, et conservent les mmes passions et tes mmes dsirs; eeux-Mt se croient encore hommes ou femme% et voua pourquoi N y en a qui ont dit que tes Esprits ont des sexes. C'est ainsi que tertautes contradictions proviennent de ftat plus ou moins anne des Esprits qui se communiquent; le tort n'en est pas aux Esprits, mais ceux qui tes et ne se donnent interrogent tes questions. pas ta peine d'approfondir la reproductien Mais, vous le explication, des espces sans sentez, les Esprits par le mle et la fequ'il soit ncessaire ne peuvent avoir de

t4

<M
M. Quel

<mnTMn
la sance? vous Est-eHe paraissait pour vous la mme ap R. Bien clair, aussi net ? de tous, et je dans la pense impression que me Je les Esprits assembls. pour de votre

aspect vous prsente vue ce qu'elle votre nouvelle ont-elles Les personnes vivant? parence

? Tout est-il aussi plus clair, car je puis lire suis bien heureux, allez 1 de la bonne la bonne volont de tous

laisse

la mme entente puisse sefaire non-seulement dsireqne mais aussi Paris, par la runion de tons les groupes, dans toute la France, o <&t prewpet <e <~p<~ea~ te~a&Mm<, pm<H& par tandis <K( dhordre, absolu complet, 13. Vous ditesque riez-vous transmission nous de <&* Ftpnitt le troM~MM qui phMen~ doit tre l'oubli

que du mi. vous

Spiritisme dans

lisez

notre

pense s'opre pas

faire

comprendre

comment Cela n'est

pourcette facile;

pour vous dire, la vue des Esprits,

pense?H. vons expliquer il faudrait

ce prodige vous ouvrir

de singulier tout un arse-

et vous seriez aussi savants nal d'agents nouveaux, que vos facults sont puisque nous, ce qui ne se peut pas, 1 devenez Patience bornes bons, et vous par la matire. vous n'avez actuellement que ce que Dieu y arriverez; vous accorde, de bien mais avec tinuellement donc sit, duit plus tard mourir pour de progresser conl'esprance vous serez comme nous. Tchez savoir beaucoup. pensant, en vous passes, La curiovous conde l'homme

qui est le stimulant

tranquillement jusqu' la mort, de toutesvos curiosits la satisfaction et futures. En

rservant prsentes rpondre vous encaractre est, pour

attendant, je vous dirai, pour L'air tant bien que mal votre question qui le comme nous, emporte impalpable toure, le soume que vous exhalez de votre pense;

MfMB

BBMCX

M'

elles sont lues, dire, la page crite de vos penses cesse; commentes parles Esprits qui vous heurtentsans divine qui d'une ils sont tes messagers tlgraphie ainsi rien n'chappe.

La mort A la suite

du

VM.

de M. Sanson, de la premire vocation sous ce tifaite la Socit de Paris, un Esprit donna, suivante tre, la communication en ce dont vous vous La mort de l'homme occupez c'est--dire du juste accompagne natule jour succde de calme et d'esprance. Comme a l'aube, rellement pour lui la la vie spirite a succd et son sans secousse, sans dchirement, vie terrestre, moment a t celle de reconexhal dans un hymne soupir s'est ainsi ce naissance et d'amour. Combien peu traversent et les 1 Combien peu, aprs tes ivresses rude passage dernier harmonieux le rhythme dsespoirs de la vie, conoivent bien portant, mutil des sphres! Ainsi que l'homme dont il est spar une balle, souffre encore des membres par, qui meurt sans foi et sans se dchireet corps, palpite en s'chappantda esprance, dam leset en se lanant, inconsciente d'elle-mme, ainsi l'me de l'homme pace. Priez sonu~o; visible troubles qui priez pourtoutce ponreesames dans l'humanit la chant n'est pas restreinte elle secourt et console aussi les tres

qui peutouchante Vous en avez eu la preuve par plent l'espace. attendri si subite de cet Esprit la conversion par les de bien, faites sur la tombe de l'homme prires spirites et qui dsire vous faire proque vous devez interroger,

<mp!TMn

L'amour n'a pas de limidans la sainte voie'. gresser donnant et recevant tour tour il remplit t'espace, tes La mer se droute dans une ses divines consolations. dernire semble se consa limite infinie; perspective est bloui du magnifique fondre avec le ciel, et l'Esprit Ainsi l'amour, de ces deux grandeurs. spectacle plus les infini doit vous flots, plus que l'espace, profond que runir nion tous, vivants de charit, est fini et de ce qui est ternel. dans Esprits, et oprer l'admirable et la mme fusion commude ce qui

GEORGES.

M. JOBARD de BnKeUes; n6 Baissey Direatenr du Mnate de !nd)Htrie (Haute Marne); mort t BraxeUeo, d'une attaque d'apoplexie de aomante-nenf au. tbadroyante, le M octobre 1861, t'age M. Jobard rite de Paris; tait prsident honoraire de la Socit spi-

on se proposaitde dansla sance l'voquer da 8 novembre, a prvenu ce dsir en donnant lorsqu'il communication suivante spontanmentta Me voici, manifester moi que vous allez voquer et qui veux me d'abord ce mdium solqaej ai vainement vous raconter de suis mon mon mes au un ma vie

licitjusqu'ici. Je veux d'abord moment branlement de

la sparation inoui, je me

impressions me j'ai senti tout coup toute ma

rappel

ma jeunesse, naissance, s'est retrace nettement

ge mr; mon souvenir.

Je n'prou-

AUut!on & FEtprit de Bernard, qui e'cst manifette montane8<msD. (Voir la NeMd< mai tBMtt~MrdMeM<M*deM. t<M, p. 131.)

tSPMTSHEBREUX
vais

dans tes tiglons qu'un pieux dsir de mo retrouver tumulte rvles par notre chre croyance puis, toutce libre etmon J'tais corps gisait inerte. Ah 1 apais. la pesanmes ohers amis, quelle ivresse de dpouiller Ne ivresse d'embrasser teur du corps quelle l'espace s'est tout coup un croyez cependant pas que je sois devenu les Esprits lu du Seigneur; non, je suis parmi qui, encore doivent ayant un peu retenu, beaucoup apprende vous, met /r~dre. Je n'ai pas tard me souvenir toute ma &Et/, et, je vous l'assure, tous mes vux vous ont envelopps. Vous voulez savoir quels sont les Esprits M< ett reu tons ? quelles ont t mes impressions? ceux que nous voquons, tous les sympathie,

qui m'ont Mes amis ont t frres qui ont mais je ne

nos travaux. J'ai vu la splendeur, partag Je me suis appliqu discerner puis la dcrire. tait toutes valier vrai dans les communications, errones dans l'autre prt, prt enfin, les assertions de la vrit le votre.

ce qui redresser

tre le checomme je l'ai

monde,

t dans

JOBAM. t. De votre vous vous nous auriez aviez recommand

vivant,

de vous

appeler quand le faisons, non-seulement dsir, l'intrt sonne, mais surtout vive pour et de notre bien

pour vous renouveler

quitt la terre; nous nous conformer votre le tmoignage et aussi dans mieux que per-

sincre

de notre tes

instruction, mme de nous

sympathie, car vous, donner des vous bien

prcis sur le monde o vous donc heureux si vous voulez tions. R. A cette heure,

renseignements trouvez. Nous serons nos quesle plus, c'est

rpondre

ce qui importe

M votre instruction. entends Quant

jNtmmn votre sympathie, je la vois, l'expression par les

p!ns seulement ce qui constitue un grand progrs. oreilles, Z. Pour axer nos ides, et ne pas parler dans le vague, mous vous demanderons d'abord quelle place vous tes nous vous verrions si nous pouvions M, et comment vous voir? R. Je suis prs du mdium vous me verriez sous mortels table, voir les Esprits que sous leur 3. Auriez-vous la possibilit de vous rendre visible pour nous, et si vous ne le pouvez pas, qu'est-ce qui R. La s'y oppose? disposition qui vous est tonte personneUe. me voient 4. Cette Un mdium pas. voyant me verrait les autres l'apparence car vos yeux du Jobard votre qui s'asseyait non dessills ne peuvent mortelle. apparence

et je n'en

ne

de votre viplace est celle que vous occupiez vous assistiez vant, quand nos sances, et que nous vous avons rserve. Ceux donc qui vous y ont vu, doivent se figurer vous y voir tel Si que vous tiez alors. vous n'y tes pas avec votre vous y tes corps matriel, si nous qui a la mme forme ne vous voyons tes yeux du corps, nous vous voyons avec ceux de la pense si vous ne pouvez vous vous pouvez communiquer par la parole, le faire par rcriture l'aide d'un interprte; nos rapports avec vous ne sont donc nullement interrompus par votre et nous pouvons nous entretenir mort, avec vous aussi facilement et aussi compltement Est-ce qu'autrefois. bien ainsi que sont les choses?R. Oui, et vous le savez depuis longtemps. Cette place, je l'occuperai sou. vent, et votre insu mme, car mon Esprit habitera parmi vous. corps Buidiqne pas avec avec votre

KHtnsmnmcx

a Mon Nous appelons raMenon sur cette dernire phrase Dam la circonstance prsente, ce Esprit habitera parmi vous. n'est point une Cgure, mais une ralit. Par la connatssance que le Spiritisme nous donne de la nature des Esprits, on sait qu'un par la pense, mais Esprit pent tre parmi nous, nen-seutement <h M personne, l'aide de son corps tbr, qui en fait une individualit distincte. Un Esprit peut donc habiter parmi nous aprs la mort, aussi bien que du vivant de sun corps; et mieux encore, puisqu'il peut venir et s'en aller quand it veut. Nous avons ainsi une foule de commensaux invisibles, tes uns indiffc'est a rents, les autres qui nous sont attachs par fanection Hs habitent ces derniers surtout que s'applique cette parole se ainsi Ils nous traduire assistent, parmi nous, qui peut nous inspirent et nous protgent. 5. il n'y a pas trs longtemps cette mme place; les conditions vonssemblemrelles tes maintenant ce changement ne me semblent que vous tiez dans lesquelles assis vous

y tranges ? Quel effet R. Ces conditions produit-il en vous? car mon Esprit dsincarn pas tranges,

nettet aucune qui ne laisse dans l'ombre jouit d'une des questions qu'il envisage. d'avoir t dans ce mme tat 6. Vous souvenez-vous existence, ety trouvez-vous quelque R. Je me rappelle mes existences chose de chang? et je trouve que je suis amlior. Je vois antrieures, ce que je vois. Lors de mes prcdentes et je m'assimile avantvotre incarnations, des lacunes 7. Vous tence, Esprit terrestres. souvenez-vous troubl, je ne m'apercevais que exisDans mon dernire

de votre

avant-dernire

M. Jobard?-R. de celle qui a prcd avant-demire existence, j'tais un ouvrier rong par la misre et le dsir travail. J'ai ralis, tant Jobard, <Mer, et je loue de

mcanic'en,

mon perfectionner les rcM< du pauvre <t<infinie a fait germer

Dieu dont la bont

CnAHTM

la plante veau. 8. Vous

dont

il avait

dpos

!a graine

dans

mon

cer.

tes-vous encore

dj que

communique

ailleurs?-

R. Je

dans beau. pcu communiqu; un Esprit a pris mon nom quelquefois coup d'endroits ma le faire directement j'tais prs de lui sans pouvoir certaines encore mort est si rcente que j'appartiens <e me suis influences pour terrestres. Il faut sympathie parfaite Dans peu, j'ama pense. une

exprimer girai indistinctement; je ne le peux pas encore, je le rhomme un peu connu il est meurt, pte. Lorsqu'un de tous cts; mille Esprits de appel s'empressent revtir son individualit; circonstances. c'est moi en plusieurs sitt la aprs communiquer, 9. Voyez-vous ce qui est arriv pour Je vous assure qu'ausse

que je puisse

dlivrance, d'Esprits peuvent peu mme an mdium prfr. les Esprits qui sont ici avec nous? ZeaBw

R. Je vois surtout l'~pnif

d'Esprits lants. Soyez vous

<& e~<M planant amis qui vous heureux,

et J~m<e; puis, plus loign, dans l'espace; puis une foule et bienveilentourent, presses car de bonnes influences de l'erreur.

disputent 10. De votre

amis, aux calamits

t mise de quatre Etes-vous R. C'est

vous partagiez vivant, l'opinion qui a sur la formation de la terre par l'incrustation t sondes ensemble. plantes qui auraient dans Les cette nouvelles mme croyance? goloet sa forma. plantes, de ce grand et dcouvertes de la terre les antres

toujours une erreur.

giques prouvent Uon successive. areu

tes convulsions La terre, comme

sa vie propre, et Dieu n'a pas eu besoin dsordre ou de cette agrgation de plantes. L'eau ie feu sont les seuls lments de la terre. organiques

MMKTSHHJBMX M. Vous trer pensiez aussi

genre R. Illusion

enpoavatent que les hommes un temps illimit, et que le en catalepsie pendant bornai a t apport de cette faon sur la terre? de mon imagination, peut tre qui La catalepsie dpassait mais longue, touno.

jours le but. indtermine.

Traditions, lgendes grossies par l'imaMes amis, j'ai dj beaucoup orientale. souBrt gination les illusions dont j'ai nourri mon esprit en repassant no vous y trompez le dire, mon incarnation dans me pas. J'avais beaucoup appris, et, je intelligence, et diverses tudes, l'amour s'approprier prompte avait gard de ma deret du compos

puis ces vastes nire puis Je ment

du merveilleux populaires. occup le sens

les imaginations suis encore peu dans

intellectuelles

le pourrais-je, bloui, suis par le merveilleux spectacle Comment

questions pureo vous le prenez. entran comme je le

des

Le.lien quim'entoure? hommes du Spiritisme, plus puissant que vous autres mon tre vers le concevoir, ne pouvez peut seul attirer non pas avec joie, ce serait eette terre que j'abandonne, une impit, la dlivrance. mais avec la profonde reconnaissance de

ouverte par la Socit m profit des Lots de la souscription ouvriers de Lyon, en Kvder i'M!2, un membre a vers 50 fr., dont 2S pour son propre compte, et 25 au nom de Il. ~btrd. suivante Ce dernier donna a ce sujet h communication Je suis oubli natt mes et reconnaissant frres spirites. ne pas avoir t Merci an cur gncelui o H de

parmi

reuxquivous si j'avais j'habite

aportl'oBrandeqnojovouseusspdonnce habit votre monde. Dans encore on n'a pas besoin de

maintenant,

monnaie

:M m'a donc 1'_11. _8" fallu puiser

<NAHtM n .1"_18 hn"llGA de la bourse dans 1ft

l'amiti

matrielles des preuves que j'tais Braves travailleurs, de mes frres de Lyon. l'infortune la vigne du Seigneur, combien qui ardemme 't cultivez n'est pas un vain mot, vous devez croire que la chant et vous ont montr sympathie petits et grands puisque voie humanitaire fraternit. Vous tes dans la grande donner dn progrs;. puisse Dieu vous tre plus heureux dront vous y maintenir, amis les Esprits et puissiezvous soutien-

pour de touch

1 et vous triompherez vivre spirituellement, Je commence plus paisible et travers moins troubl champs qui par les vocations mme sur les Essur moi. La mode rgne pleuvaient la mode Jobard fera place une autre et lorsque prits que dans je rentrerai alors mes amis le nant srieux, de l'oubli et j'entends de m'vopas, je les prierai des questions traites trop compltement qu'il souhaite JOBRB. consacrs rassurer ses temps Aprs les premiers a pris rang parmi les Esprits qui traamis, M. Jobard la rnovation en attendant activement vaillent sociale, les vivants retour son prochain parmi pour y prendre ne part plus directe. la Socit doM sans il a souvent Depuis cette poque, il tient rester dont de Paris, d'une incontestable et des supspiricaractre, l'originalit le fond de son qu'il ait donn transde tout humain, je par l ceux

prierai dont l'intelligence aloK nous quer superficiellement, Bg'tr, pourra son coeur.

n'oublie creuserons et votre tre

vous

Jobard, utile, ce

membre, riorit, tuelles

des communications se dpartir de boutades qui faisaient reconnatre avant

et le font

sa signature.

NfNTSBEtJMM

!tt)

SAMUEL Samuel Facceptiou commettre rement bornes trouver tort pour

PHILIPPE

de bien dans toute tait un homme Philippe lui avoir vu nul ne se rappelait du mot; une mchante action, ce soit. on tait ni avoir D'un toujours de rendre fait volontaisans de le dvoument certain

qui que ses amis,

fut-ce service, prt quand il s'agissait safatigues, Peines, mme aux dpens de ses intrts. rien ne lui cotait pour tre utile, et il le faicrifices, s'tonnant sans ostentation, qu'on sait naturellement, il n'en a voulu ceux Jamais pt lui en faire un mrite. les obliger fait du mal, et il mettait qui lui avaient fait du autant que s'ils lui eussent d'empressement il disait Ce bien. Quand il avait affaire des ingrats, mais bien eux. a Quoin'est pas moi qu'il faut plaindre, natuet dou de beaucoup d'esprit que trs intelligent avait t obscure et seme rel, sa vie, toute de labeur, d'lite de rades preuves. C'tait une de ces natures qui ne parle point, H avait puis et dont l'clat ne rejaillit pas sur la terre. en ta une foi ardente du Spiritisme dans ht connaissance dans les maux de vie future et une grande rsignation n est mort en dcembre i862, g de la vie terrestre. fleurissent dans l'ombre, maladie, et de amis. de sa famille quelques regrett mois aprs sa mort. !1 a t voqu plusieurs net de vos derniers instants un souvenir D. Avez-vous cinquante sincrement ne, sur la terre?venu eere peu peu, confuses. R. Parfaitement; car ce moment ce souvenir mes ides m'est taient reen la suite d'une douloureuse dont le monde

D. Tondriez

Tona.

pour

notre

instruction

et par l'in-

KO
MrM que nous crire comment vie corporelle tion dans le cette elle le sur relation sera

n CHAPITRE
votre inspife s'est effectu la vie monde ne sera aussi pour des pas moi. nous de" exemplaire, de la pour vous le passage ainsi que votre situaspirituelle, vie Esprits? seulement En R. Volontiers; utile vous, pour mes penses apprcier vie a t

la terre, la comparaison la bont du Crateur. encore Vous seme; savez de combien je n'ai jamais Dieu merci!

reportant me fait mieux

de tribulations

ma

de courage dans l'admanqu flicite. et aujourd'hui versit, je m'en si j'avais cd au dQue de choses perdues j'aurais 1 Je frmis cette seule pense que, par couragement et t sans profit et ma d&illance, ce que j'ai endar bien puissiez-vous il y va de votre bonheur vous pntrer de cette vrit; ce bonheur futur. trop Non, certes, ce n'est pas acheter annes desouSrance. cher que de le payer par quelques annes sont peu de Si v'tus saviez combien quelques serait recommencer. chose en prsence Si ma dernire vous n'en de l'inSni existence auriez t a en quelque mrite vos dit autant de celles qui l'ont 0 mes amis

pas Ce n'est qu' force de travail sur moi-mme prcde. Pour efque je me suis fait ce que je suis maintenant. facer les dernires traces de mes fautes il antrieures, yeux, me fallait encore subir ces dernires volontairement J'ai pnis acceptes. mes rsolutions la force de les supporter ces preuves; Je les bnis aujourd'hui, rompu souvenir, gitime avec preuves que dans la fermet sans par murmure. elles j'ai j'ai de

le pass, moi qu'un qui n'est plus pour et je puis dsormais avec une lcontempler le chemin que j'ai p:jcourn.

satisfaction

BNMOX KPMTS
0 vons t durs abreuv rduit qui m'avez et malveillants fait souffrir

211

non-seulement je vous privations, En voulant me faire mais je vous remercie. pardonne, du mal, vous ne vous doutiez pas que vous me feriez vrai que c'est vous en autant de bien. Il est pourtant partie grande m'avez vous rendre route le bien que je dois le bonheur fourni l'occasion de pour le mal. Dieu je jouis, car et de pardonner dont a mis sur ma

d'amertume, aux plus dures

sur la terre, qui avez pour moi, qui m'avez humili et foi m'a souvent dont la mauvaise

vous

la prama patience et m'exercer pour prouver de la plus difficile: celle de l'amour tique de la charit ses ennemis. Ne vous ce que Quoique ladie, moi, N'ayant je n'ai comme pas impatientez pas de cette vous me demandez. souffrant cruellement digression j'arrive ma-

dans la mort lutte,

ma dernire est venue sans

point eu d'agonie; le sommeil, sans

pour secousses.

de l'avenir, je ne me suis d'apprhension la vie; je n'ai point conspas cramponn eu, par la ssous les dernires treintes; quent, me dbattre paration s'est que je m'en opre sans sois aperu. efforts, sans douleur, et sans

mais il combien a dur ce dernier sommeil, J'ignore a t court. Le rveil a t d'un calme qui contrastait de douavec mon tat prcdent je ne sentais plus leur et je m'en rjouissais mais un engourdissement ble, je voulais me lever, qui n'avait rien de marcher, dsagra-

et me retenait, charme, qui avait mme un certain avec une sorte de volupt sans me je m'y abandonnais rendre aucun compte de ma situation et sans me douter <me j'avais quitt la terre. Ce qui m'entourait m'appa-

2H _f& raissait

comme

dans

CBtHTMn te "8 un -A. rve. Je vis

ma femme

dans la chambre ques amis genoux me dis que sans doute ils me croyaient mort; je voulus aucune mais je ne pus articuler les dsabuser, parole, dans Ce qui me confirma d'o je conclus que je rvais. de plusieurs cette ide, c'est que je me vis entour peret d'antres mortes sonnes longtemps, aimes, depuis et abord, que je ne reconnus pas au premier mon rveil. blaient veiller sur moi et attendre Cet tat fut entremld'instants delacidit qui semetde som.

et quelet je et pleurant,

nolence, pendant lesquels nativement la conscience ides acquirent

et perdais alterje recouvrais de mon moi. Peu peu mes

la lumire que je n'enplus de nettet; se fit plus briltravers un brouillard, trevoyais qu' et compris alors je commenai me reconnaitre lante terrestre. Si je n'aque je n'appartenais plus an monde vais pas connu le Spiritisme, l'illusion se ft sans doute beaucoup plus longtemps. prolonge mortelle n'tait Ma dpouille pas encore ensevelie; je la considrai avec piti, me flicitant d'en tre enn dbarrass. l'aise J'taissi heureux d'tre comme qui sort sensation libre! 1 Je respirais d'une atmosphre de bonheur pn-

nausabonde trait tout mon

quelqu'un une indicible

la prsence de ceux que j'avais tre aims me comblait de joie; je n'tais nullement surpris de les voir; cela me paraissait tout naturel, mais il me semblait m'tonna sans taient les revoir aprs c'est un que Une chose long voyage. nous nous comprenions nos penses se transmetpar une pntration tf-

d'abord, articuler aucune par

le seul regard je n'tais

parole; et comme

fluidique. Cependant point encore compltement

HEUMDX ESPMTS
franchi des M. t~t~~tt ides ~MMMtMn terrestres; In le cnnv~n!f souvenir ttn de

M3
ce nnt l l ce que j'a la mtemps

vais endur moire, velle surtout lance, que les amdt tirement tais bien

me

revenait pour J'avais

comme situation.

de temps me faire mieux souffert j'avais t

en

apprcier

ma

nou-

moralement; ces mille malheurs perptuelle. eBace, rellement certaines

mais corporellement, la malveilen butte pins pnibles peut causent tre une

perplexits

rels, parce qu'elles n'tait Leur impression et parfois je me demandais dbarrass; voix

il me semblait

pas ensi j'en encore

entendre

dsagrables; si souvent tes embarras qui m'avaient tremblais moi; je me ttais, malgr

j'apprhendais et je tourment, dire, pour ainsi

pas le jouet d'un songe; pour m'assurer que je n'tais et quand que tout cela tait j'avais acquis la certitude m'tait enbien fini. il me semblait qu'un poids norme lev. Il est donc bien vrai, me disais-je, que je suis en. de tous ces soucis 8n affranchi qui font le tourment comme J'tais grce Dieu. fortune; nn pauvre qui choit tout coup une grande et ressent il doute de taraUt temps, pendant quelque comOh! si les hommes les apprhensions du besoin. cette vie future, quelle force, quel courage prenaientla 1 ne leur donnerait-elle tonviction pas dans l'adversit! del vie, et j'en rendais Que ne feraient-ils pour s'y assurer ses enfants qui ont t combien chose qu'ils sont sur la terre, pas, pendant ceux de le bonheur que Dieu rserve dociles ses lois t Hs verraient sont peu de

envient les jouissances qu'ils auprs de celles qu'ils ngligent! si nouveau est si peu

D. Ce monde le notre

duquel pour vous, et auprs amis de chose, tes nombreux que vous ont-ils fait perdre de vue

vous

y avezretMuvs

!M

CBAI'tIRE n

votre avais

tmille

et vos amis

sur

la

terre?

R.

du bonheur oublis, je serais indigne Dieu ne rcompense il le punit. jouis; pas l'gosme, Le monde o je suis peut me faire ddaigner la terre, mais non les Esprits qui y sont incarns. Ce n'est que parmi leshommes tes compagnons miens; de moi; leur

Si je les dont je

faire oublier qu'on voit la prosprit d'infortune. Je vais revoir souvent les du bon m'attire souvenir vers eux; leurs qu'ils ont gard j'assiste leurs

je suis heureux pense

entretiens, tent, mais vie humaine,

je jouis de leurs joies, ce n'est point cette tristesse

peines m'attrisanxieuse de la

ne sont parce que je comprends qu'elles et sont pour leur bien. Je suis heureux que passagres de penser dans ce sjour forqu'un jour ils viendront tun o la douleur est inconnue. C'est les on rendre de leur suggrer dignes que je m'applique; je m!efforce de bonnes et surtout la rsignation penses que j'ai eue moi-mme la volont de Dieu. Ma plus grande peine, c'est tes vois retarder ce moment quand je par leur de courage~ leurs murmures, le doute sur l'amanque venir, alors ou par quelque de les dtourner un grand action reprhensible. voie Je tche de la mauvaise pour si je ruset nous nous en

sis, c'est

moi, tous ici; si j'choue, rjouissons je me dis avec regret Enoore un retard mais je me console en pour eux; pensant que tout n'est pas perdu sans retour. M. VAN AncHt DURST

bonheur

fonctionnaire, mort AnveK en tM3, 1 Mgt de qMtre-nngta MM. deil

Peu de temps aprs sa mort, un mdium ayant mand son guide spirituel si on pouvait l'voquer,

NtMTS HEUMCX
lui fut rpondu il pourrait

~5

de son a Cet Esprit sort lentement mais la comtrouble; dj vous rpondre, Je lui coterait munication beaucoup plus de peine. et il encore vous prie donc d'attendre jours, quatre intenD'ici l il saura Tous rpondra. dj les bonnes son gard, et il viendra tions que vous avez exprimes vous Quatre Mon reconnaissant et en bon ami. a ce qui suit poids dans la bajours plus tard l'Esprit ami, ma vie fut d'un bien dicta

petit mallance de l'ternit; cependant je suis loin d'tre mais relatihumble, heureux je suis dans la condition de celui qni fit peu de mal sans pour vement heureuse heureux S'il y a des gens cela viser la perfection. dans nne petite sphre,

ne regrette qu'une ce que vous savez moins long et moins

Je eh bien 1 je suis de ceux-l. de n'avoir pas connu chose, c'est aura t mon trouble maintenant; grand, y tre s'en la en effet fortement servir pense 1 Oh quel voir qui mo-

Il a t pnible. vivre et ne pas vivre; voir son corps, et cependant ne plus pouvoir attach, ceux nous ment vous brea. avoir vrer mais qu'on a aims et sentir s'teindre rattache eux, que c'est terrible cruel 1 Quel moment, lorsque saisit Sentir, on n'est onest et vous trangle et un moment 1 et un aprs, tre

l'tourdissement tneaprs, ananti. On veut

instant

la conscience

de aon moi,

plus, et cependant dans un trouble profond

et on ne peut la recouon sent que l'ouest; 1 Et puis, aprs un

temps inapprciable, on n'a plus la force semble interminable, t'veiller MrM, dans plus de vie

car contenues, temps d'angoisses ce temps de les sentir, aprs qui lentement l'existence renatre monde 1 Plus de corps maun nouveau terrestre la vie immortelle I'!ut

15

&?
d'hommes prits vous car cb~niets, qui gh~ent et que vous c'est dans

MUMMB
mais de tous des formes cts, ne pouvez tous embrasser l'infini qu'ils Mettent! Avoir des lgres, tournoient autour Esde

du regard, soi devant

te franchir compar la seule volont; et pouvoir 1 muniquer par la pense avec tout ce qui vous entoure vie brillante Ami, quelle vie nouvelle quelle quelle l'espace vie de jouissances Salut, oh dans ton sein I contiens Adieu, qui me terre qui me retins si naturel de mon me 1 Non, salut, d'exil et ternit

loin de l'lment longtemps je ne voudrais plus de toi, car tu es la terre ton plus grand bonheur n'est rien 1 si j'avais l'autre initiation Mais su

ce que vous savez, comme cette vie m'aurait t plus facile et plus sa avant de mourir ce que j'ai d agrable! J'aurais de la sparation, et apprendre plus tard, au moment mon me se serait dgage Vous tes plus facilement. sur la voie, loin Dites-le croie serons Adieu et qu'il mais jamais, non jamais voas mon ma, mais ditee-le-Iai t'instruise; xton son arrive n'irez assez

tant, qn'il ici nous ne

pas spars. tous, amis, adieu

et penje vous attends, dant le temps que vous serez sur la terre, je viendrai souvent m'instruire prs de vous, car je ne sais pas encore autant d'entre que plusieurs mais je l'apvous; ici o je n'ai plus d'entraves qui me reet o je n'ai plus d'ge tiennent, mes qui anaibtisse forces. Ici on vit grands traits et l'on avance, car devant soi on voit des horizons si beaux qu'on est im. de tes embrasser. patient Adieu, je vous quitte, adieu. VAN DcMT. prendrai vite

tSPMS

BBCMUX

Mt

SIXDENIERS Heame de bien, mort par accident, de son vivant.


(BMdM)~ U MniM

et cornt da mdium

tMt.)

D. Pouvez-vous mort? avant? R. Une

me donner fois

noy, R. Tu les connais. -D. votre mort

sait effectivement.) sensations R. J'ai aprs

D. Pourquoi pas les connais(Le mdium vos donc me dcrire Veuillez 7 de me de faite, reconnatre, ceux j'ai mais

quelques oui.

dtails

sur votre

t longtemps avec la grce de Dieu raient, quand la lumire

avant et l'aide s'est

qui m'entout inond. Tu

peux esprer Rien tendras. ce que ne

tu trouveras de matriel

plus que tu n'attoujours les sens cachs tout frappe

me oomni l'oeil ni la main peut toucher spirituelle qui dpasse prends-tu ? C'est une admiration votre entendement, parce qu'il n'y a pas de mots pour l'expliquer Mon rveil rves que, cela ne peut l'ide se sentir heureux. grotesque qu'avec La l'me. un de ces a t bien malgr vie est

ce mot, je ne puis qualifier que dans un cachot Rve que tu es enferme

que l'on attache d'affreux cauchemat. infect,

corps rong par les vers qui s'introduisent arsur une fournaise des os, est suspendu la moelle ne trouve mme pas dessche dente que ta bouche l'air pour la rafrachir; que ton Esprit frapp d'horreur de toi que des monstres prts te dvodu rve enfin tout ce que le fantastique rer figure-toi et trouvede plus hideux, de plus horrible, peut enfanter dans un den dlicieux. toi tout coup transporte ne voit autour

que ton jusque dans

1 M
veille-toi entoure

cmmmn
de tons ceux que tu as aims et

vois autour de toi leurs visages adors te soupleurs; rire avec bonheur; les parfums tes pins suaves, respire rafrachis ta gorge dessche la source d'eau vive; sens ton corps lev dans l'espace infini qui le porte et le berce la cime comme d'un le fait la brise sens-toi d'une fleur dtache de de de l'amour enveloppe Dieu comme de l'amour qui nat est envelopp de sa mre, et tu n'auras de cette qu~une ide imparfaite transition. J'ai tach de t'expliquer de la le bonheur arbre l'enfant vie qui attend l'homme la mort de son corps, aprs mais je n'ai pas pu. Explique-t-on l'infini celui qui a les yeux ferms la lumire et dont les membres n'ont jamais pu sortir Pour t'expliquer car l'amour seul amour, tre payer sentir J'ai mais d dans du cercle le bonheur peut le troit o ils sont enferms? aime qui dit 1 je te dirai et pressentir ds

temel, faire

dit absence position le monde

D. Votre

d'gotsme. a-t-elle t heureuse des

votre

en-

la dette l'avenir

R. Non; Esprits! de l'homme. Mon cur m'avait de l'Esprit, mais mon indiffrence m'a tenu je n'avais pour mon du

j'ai eu fait prespas la foi.

expier sa misricorde

compte

Crateur, peu de bien

que j'avais pu faire, des douleurs que j'avais prouves avec rsignation et sa justice qui malgr ma souffrance, tient une balance ne comprendront que les hommes et d'amour, jamais, a pes le bien avec tant de bont que le mal a t vite eBac. D. Voudriez-vous me donner Slls? des nouvelles son de pre.) votre

ou cinq ans aprs (morte quatre R. Elle est en mission sur votre terre. D. Est-elle heureuse comme crature

? Je ne veux

pas

BHUTSHECMM

!M

de question indiscrte. R. Je le sais bien; M tableau est-ce que je no vois pas ta pense comme mes yeux? Non, comme devant crature eue n'est pas au contraire; tontes les misres de votre vie heureuse, vons faire doivent prcher d'exemple ces grandes vertus dont vous faites de grands mots je car je dois veiller sur eue; mais eUe n'aura l'aiderai, surmonter les obstacles; elle M'e~ pa. pas grand'peine M expiation, mait en MMtMM. Rassure-toi donc pour elle et merci de ton souvenir. A ce moment crire, rte, et il dit le mdium prouve une difficult l'atteindre; mais elle doit

je le prie D. Veuillez me D. Voulez-vous

un Esprit souffrant qui m'ar R. Une malheureuse. de s'inscrire. dire votre me dire nom? ce qui de vos R. Valrie. a attir le chtiment R. Tu

si c'est

sur vous?

R. Non. tantes? R. Sixdeniers. fait? R. Pour que tout tu le

D. Vous repentez-vous vois bien. D. Qn! vous D. Dans m'aides. quel vous a amene but

ici ?

l'a-Hl

qui m'avez empche l'heure? R. n m'a mise a sa place. D. Quel rapport y a-t-il entre vous? duit. D. Demandez-lui (Aprs la prire, tu as compris, elle D. (A Sixdeniers).

D. Est-ce

d'crire

R. Il me con-

de se joindre nous pour la prire. Sixdeniers reprend ) Merci pour ne t'oublierai je pas pense elle. Comme Esprit, avez-vous beaucoup que un

souffrants guider? mais sitt d'Esprits R. Non nous en avons ramen un an Mon, nous en prenons amtre, sans pour cela abandonner les premiers.

Me

cninTMU

D. Comment qui doit

sntnre pouvez-vons M multiplier l'infini avec

ne

surveillance ? R.

les sicles

que ceux que nous avons ramens Comprends et progressent; donc ils nous donnent moins et en mme temps nous nous levons

s'purent de peine; et,

nous-mmes,

en montant, nos facults notre progressent, pouvoir en proportion de notre puret. rayonne Les Esprits infrieurs sont donc assists par Remarque. de bons cette Esprits qui ont pour mission de tes guider tche n'est pas exclusivement dvolue aux incarns, mais ceux-ci doivent y concourir, parce que c'est pour eux un moyen d'avancement. ~ient se mettre t la traverse tion, comme dans Lorsqu'un Esprit infrieur d'une bonne communica-

le cas prsent, il ne le fait sans doute dans une bonne mais tes bons pas toujours intention, soit comme preuve, soit afin que Esprits le permettent, celui auquel il s'adresse travaille son amlioration. Sa it est vrai, dgnre en obsession, persistance, parfois mais plus elle est tenace, combien est plus elle prouve C'est donc un tort de le grand le besoin d'assistance. il faut le regarder comme un pauvre qui vient demander t'aumone et se dire C'est un Esprit malheureux que tes bons Esprits m'envoient faire son pour ducation. Si je russis, la joie d'avoir ramen j'aurai rebuter une me au bien, et d'avoir sessonBrances. abrg est souvent il serait tche sans doute pnible; d'avoir de belles communications, agrable toujours de ne converser Cette plus et

tes Esprits de son choix; mais qu'avec ce n'est pas en ne cherchant que sa propre satisfaction, et en refusant tes occasions qu'on nous offre de faire le bien, qu'on mrite la protection des bons Esprits.

MHMTSmmtMX
LE DOCTEUR Mett Albi (Tftrn), M. Demeure d'Albi. tingu avait concili toyens. BMigr tait Son DEMEURE le M janvier MM.

un mdecin

caractre, l'estime et la et sa Age, d'aller chant

trs-dishomopathe autant que son savoir, lui vnration de ses concitaient et, inpuisables, ne lui cotait fatigue

Sa bont son grand

aucune

donner des soins de pauvres quand il s'agissait malades. Le prix de ses visites tait le moindre de ses il regardait moins se dranger soucis; pour le malheureux que pour celui qu'il savait pouvoir payer, parce ce dernier, dfaut de lui, pouvait toudisait-il, un mdecin. Au premier, non-seulejours se procurer ment il donnait les remdes mais souvent gratuitement, que, il laissait de quoi subvenir aux besoins ce matriels, est le plus utile des mdicaments. On peut qui, parfois, dire de lui qu'il tait le cur d'Ars de la mdecine. M. Demeure spirite, dans avait laquelle embrass il avait avec trouv ardeur la doctrine grala clef des plus

ves problmes dont il avait vainement demand la solution la science et toutes les philosophies. Son Eset investigateur lui en nt immdiatement prit profond toute comprendre zls propagateurs. sympathie s'taient la porte, aussi Des rapports tablis entre fut-il un de vive lui et nom de ses plus et mutuelle par oorres-

pondance. Nous apprmes mire pense fut communication

sa mort de nous

le 30 janvier, et notre preentretenir avec lui. Voici la

qu'il nous donna le mme jour a Me voil. Je m'tais promis, vivant, que, ds que si cela m'tait mort, je viendrais, je serais possible,

M
aerrer dec. a La mort qu'on secou nomme cette avait la main

AHTMt!
mon cher matre et ami, me ma qui M. Allan Kar-

donn

mon mais

ce lourd

sommeil J'ai

lthargie torpeur

pense

veillait.

funeste mis

je me qui sait la mort, fait le voyage. Que je suis heureux f!rme;mon

le trouble prolonge et d'un bond j'ai rveill, suis vieux ni in. impos; jeunesse visage, la dure du le

Je ne

plus

n'tait qu'un dguisement corps je suis jeune et beau, beau de cette temelle des Esprits dont les rides ne plissent jamais dontles cheveux ne blanchissent temps. Je suis lger comme de votre vol rapide l'horizon

pas sous d'un l'oiseau qui traverse ciel nbuleux, et j'admire,

atome, je bnis, j'aime et je m'incline, je contemple, la sagesse, la science de notre Cra. devant la grandeur, qui m'entourent. teur, devant les merveilles Je suis heureux; pourra jamais redire des lus; les cieux, dans bien le grand je suis dans les splendides la gloire beauts qui de la terre rle Eh Oh!

les soleils, leur les mondes, de l'harmonie universelle? concours

o mon matre je vais en faire l'tude, j'essayerai, de mes prs de vous l'hommage je viendrai dposer ddie l'avance. A bientt. travaux d'Espritquejevous DZMEURB.* donnes le <" et le Les deux communications suivantes, < fvrier, sont relatives h maladie dont nous tions atteint a soient personnelles, nous les reproce moment Qnoiqu'ettes dttiMos, parce qu'eMes prouvent que M. Demeure est aussi bon comme Esprit qo'it l'tait comme homme. Mon rage; bon ami, ayez quoique confiance fatigante en nous et bon coune

cette

crise,

et douloureuse,

zspNTsmmmmx

:M

sera

pas longue, et, avec les mnagements prescrits, vous pourrez, selon vos dsirs, l'uvre dont complter votre existence a t le but principal. C'est pourtant moi de tWqui suis toujours l, prs de vous, avec l'Esprit de prendre en son nom la parole rit qui me permets comme le dernier de vos amis venus parmi !es Esprits. Es me font tes honneurs de la bienvenue. Cher matre, d'tre mort temps pour tre avec que je suis heureux eux en Si j'tais mort plus tt, j'aurais vous viter cette ne crise que je peut-tre pu prvoyais pas; il y avait trop peu de temps que j'tais dsincarn d'autre chose mais pour m'occuper que du spirituel; maintenant tre &re sur vous. cher je veillerai et ami qui est heureux d'tre et vous donner connaissez Aidez donc le matre, c'est votre mace moment!

auprs

de vous

Esprit pour des soins dans votre

mais vous ladie; ale ciel t'aidera. soins ment

a Aide-toi, proverbe les bons Esprits dans tes conformant stricte-

qu'ils vous donnent, leurs prescriptions.

en vous

n fait trop chaud ici; ce charbon est fatigant. Tant que vous tes malade, n'en brMez pas; il continue votre oppression; tes gaz qui s'en dgagent augmenter sont dltres. < Votre < C'est ami, DEMEURE

l'ami de M. Kardec. Je moi, Demeure, viens lui dire que j'tais prs de lui lors de l'accident et qui aurait pu tre funeste sans une qui lui est arriv, intervention efficace laquelle de conj'ai t heureux courir. D'aprs mes observations bonne source, que j ai puiss <tue. plus ttsa et tes renseignements it est vident pour moi s'oprera, plus tt pourra

dsincamation

!M
M faire la rincarnation

tHTMn

il viendra achepar laquelle ver son uvre. il loi faut donner, avant de Cependant la dernire main aux ouvrages compartir, qui doivent doctrinale dont il est l'initiateur, et il plter la thorie se rend coupable d'homicide volontaire en contribuant, la dfectuosit de son organisapar excs de travail, tion qui le menace d'un subit dpart pour nos mondes. Il ne faut pas craindre de lui dire toute la vrit, pour qu'il se tienne sur ses gardes et suive la lettre nos prescriptions. tDmntOM. La communication suivante a t obtenue w Montau-

lendemain de sa mort, ban, le 26 janvier, dans le cepcle des amis spirites qu'il avait dans cette ville. Antoine Demeure. Je ne suis pas mort pour vous, mes bons amis, mais pour ceux qui ne connaissent pas, comme se sont vous, aims cette sur sainte cette doctrine et terre, ceux qui qui runit qui ont eu les mmes d'amour et de charit.

et les mmes penses < Je suis heureux; car je jouis l'esprer,

sentiments plus

que je ne pouvais d'unelucidit rare chez les Esprits de la matire dgags Prenez depuis si peu de temps. mes bons amis courage, je serai souvent prs de vous, et ne manquerai sur bien des chopas de vous instruire ses que nous ignorons nous sommes attachs lorsque matire pauvre qui nous cache tant de magnifieenees et tant de jouissances. Priez pour ceux qui sont car ils ne savent pas le mal qu'ils privs de ce bonheur, se font eux-mmes. plus longtemps aujourd'hui. que jene me trouve pas du tout han* pas a Je ne continuerai mais je vous dirai notre

heureux

BFMSmCMCX

:N

ger dans ce monde l'ai toujours habit. amis,

des

invisibles; heureux,

il me semble car j'y toutes

J'y suis

que je vois mes

eux les fois et je peux me communiquera que je le dsire. a Ne pleurez Tons me feriez regretpas, mes amis; ter de vous avoir connus. Laissez fairele temps, et Dieu vous conduira tous nous ce sjour o& nous devons trouver sole runis. Bonsoir, mes amis que Dieu DmtEURB. Une autre vant a Nous avions et somnambule pour mnager cach madame la G. mort mdium de et M. voyant Demeure, doclettre de Montauban contient le rcit suivous conje suis H prs de vous.

trs-lucide, son sans eue. extrme doute dans

sensiMit,

le bon

teur, entrant se manifester runis voulaient sur

avait vit de nos vues, nous tions Le 10 fvrier dernier, de nos guides d'une qui, disaient-ils, entorse dont elle

l'invitation

madame G. soulager souffrait cruellement depuis 1& veille. Nous n'en savions et nous tions loin de nous attendre la pas davantage, surprise fut-elle dchirants et dont frictions sur la lument A peine cette dame qu'ils nous mnagaient. en somnambulisme, des cris qu'elle fit entendre Voici cequi se passait courb sursa jambe, un Esprit restaient il oprait des cachs sonpied. en exerant traction de temps autre abso-

en montrant Madame G. voyait les traits lui

et des massages, une partie malade comme aurait

pu le faire L'opration tait si douloureuse la se laissait aller que patiente et des mouvements dsorparfois des vocifrations

longitudinale, un mdecin.

t~
donns. bout plus Mais la crise de dix minutes

OMpnMn
ne toute fut trace pas de son longue dure; an d'entorse avaitdisparu, apparence nor-

d'enflure, madame male < Cependant dium, mme

le pied avait repris G. tait gurie.

restait inconnu du m l'Esprit toujours et persistait ne pas montrer ses traits il avait l'air de vouloir d'un bond notre s'enfuir, lorsque

minutes ne pouvait malade, qui, quelques auparavant, faire un pas, s'lance an milieu de la chambre pour saisir et presser la main de son docteur Cette spirituel. fois encore l'Esprit avait dtourn la tte tout en laissant O. sa main dans la sienne. A ce jette un cri, et tombe venait de reconnatre M. Pendant vanouie Demeure elle madame moment, sur le parquet elle dans l'Esprit recevait les gusoins

risseur.

la syncope, Esprits

de plusieurs empresss lucidit somnambulique les Esprits, changeant de main, notamment ses tmoignages pondait d'un fluide rparateur. < Cette scne n'est-elle et ne croirait-on leur entre ayant terre? rle dans mille que

ayant avec eux avec

Enfin la sympathiques. elle causa avec reparu, de chaudes docteur en la poignes qui rpntrant

du l'Esprit d'anection

pas la vie humaine les Esprits

pas saisissante et dramatique, voir tons ces personnages jouer N'est-ce sont des pas tres une preuve bien rels, sur la ami soldu notre

un corps et agissant comme Nous tions heureux de avec H avait il mnag son excellent t,

ils le faisaient retrouver

spiritualis, licitude. mdium; l'avait d'tdentit

cnr sa

et sa dlicate le mdecin

pendant connaissait son comme ceux

vie, extrme enfant.

son propre que l'Esprit

et sensibitit, Cette preuve n'est-eUe

donne

aimait,

ESPRITS HEUREUX frappante la envisager pas solant?" La situation de M. Demeure, et vie n'est-elle future faite pour pas bien le plus sous son aspect

:M faire con-

Remarque. Esprit, est bien

comme sa vie si fait non c'est aprs sa

celle que pouvait

et si utilement dignement ressort moins instructif l'activit mort, qualits qu'il dploie pour tre utile.

faire pressentir mais un autre remplie; de ces communications, immdiatement intelligence l'ordre des sa haute

presque Par

et ses

il appartient morales, Esprits il est heureux, mais son bonheur n'est trs-avancs A quelques il soignait jours de distance, pas l'inaction. comme il des malades et, peine mdecin, dgag, s'empresse t-ondonotre si l'on personnes, leur demanderons plus vie, ni d'tre soucis, libre, d'aller en soignercomme Esprit. Quegagnedans l'autre diront certaines monde, n'y jouit d'abord pas du repos ? A cela nous si ce n'est rien de n'avoir ni les infirmits de la

ni les

besoins,

sans fatigue, et de pouvoir, parcourir de la pense, aller voir ses avec la rapidit l'espace quelque distance amis toute heure, se trouqu'ils vous serez dans Lorsque l'autre forcera de faire quoi que monde, ce soit vous serez parfaitement libres de rester dans une bate oisivet aussi longtemps que cela vous plaira; vent ? Puis nous ajouterons rien ne vous mais vous Alors ne vous serez il vous rien vous les lasserez bientt de ce premiers sera rpondu demander Si vous repos goste une occupation. de ennuyez faire quelque

vous

cherchez vous-mmes faire, les occasions d'tre utile ne manquent chose; pas plus dans le monde des Esprits C'est que parmi les hommes. ainsi que l'activit spirituelle n'est point une

con-

M
trainte; eMe est un

QtApnMn
besoin, une satisfaction pour les

en rapport avec Esprits qui rccherchentles occupations leurs gots et leurs aptitudes, et choisissent de prfrence celles qui peuvent aider leur avancement.

MM Vt* FOULON, Madame

t< WOLLIS.

morte Antibes, le 3 fvrier Foulon, i865, avait longtemps habit le Havre, o elle s'tait fait une comme miniaturiste trs-habiie. Son talent rputation remarquable d'amateur; jours, eue elle qu'une distraction mais plus tard, quand vinrent de mauvais sut s'en faire une prcieuse ressource. Ce pour aimer tous et estimer, ce qui rend sa ceux c'est qui l'ont connue, ce sont ses qualits prives ne fut d'abord

qui la faisait surtout mmoire chre l'amnit dont ceux

de son caractre

sa vie intime seuls qui connaissent peuvent toute l'tendue apprcier car, comme tous ceux en qui le sentiment dn bien est inn, elle n'en faisait point elle ne s'en doutait talage, mme pas. S'il est quelqu'un sur sans qui doute l'gosme jamais n'avait aucune prise, c'tait le sentiment peut-tre ne fut port personnelle gation plus loin; toujours sacrifier son sa ses intrts prte repos, sant, pour ceux qui elle pouvait tre utile, sa vie n'a t qu'une comme elle n'a t, delongue suite dedvomeats, suite de rudes et puis sa jeunesse, qu'une longue cruelles devant son courage, preuves sa lesquelles etsa persvrance n'ont jamais failli. Mais, rsignation hlas 1 sa vue, fatigue par un travail s'tei. minutieux, en encore gnait de jour et la jour; quelque temps, ecit, dj trs-avance, eut t complte. elle, de l'abn-

ESPBtTS HMMHX

!39

Foulon eut connaissance de la <Iocdoc. Lorsque ursque madame trine spirite, ce fut pour elle comme un trait de luil lui sembla voile se levait sur quelque mire qu'an chose n'avait qui ne lui tait point vague intuition; ardeur, mais en mme temps avec cette cette justesse d'apprciation qui tait haute qu'une mais dont e:le inconnu, aussi l'tudia-t-eHo avec d'esprit, le propre de sa tontes les perplexitoujours pour qui lui taient lucidit

t faut connatre intelligence, ts de sa vie, perplexits qui avaient non elle-mme, mais les tres mobile, chers, puisa foi inbran'able des choses Sa mort pour comprendre dans cette sublime dans toutes rvlation et

les consolations

l'avenir,

qu'elle une qui lui donnait lui montrait le nant

terrestres.

a t digne de sa vie. Elle en a vu les approches sans aucune c'tait apprhension pnible pour elle la dlivrance des liens terrestres, lui qui devait ouvrir cette vie spirituelle bienheureuse avec laquelle elle morte d'avoir venant <es s'tait du Spiritisme. Elle est avec calme, avait la conscience parce qu'elle la mission avait en accompli qu'elle accepte par sur la terre, d'pouse dont d'avoir et pendant de scrupuleusement mre de famille, rempli parce ressenet identifie l'tude

devoirs

qu'aussi elle avait, timent contre ceux l'avaient

qui leur paye avait toud'ingratitude; qu'elle rendu le bien pour le mal, et qu'elle a quitt jours la vie en leur pardonnant, s'en remettant pour elle-mme la bont et la justice de Dieu. Elle est morte enfin avec la srnit certitude dant la d'tre vie et la que donne une conscience pure, moins spare de ses enfants que penpuisqu'elle pourra dsormaM

sa vie, abjur tout elle avait se plaindre,

corporelle,

:M

AHTMn

tre qu'ils vrirde

avec

en Esprit, sur quelque point du globe se trouvent, les aider de ses conseils, et les cousa protection. Foulon, elle. Les naitre

eux

Ds que nous connmes la mort de madame notre premier dsir fut de nous entretenir avec d'amiti rapports entre eue et nous ques-unes gage. t (P*rh, < Mrtht Mt!, tttb joun tprit tt mortj J'tais aussitt sre aprs que ma vous auriez la pense et je me connu sont

et de sympathie fait qu'avait la doctrine spirite, expliquent et la familiarit de

de ses paroles

quelson lan-

vous rpondre, a que ceux qui paisses Eh bien tnbres.

dlivrance, n'ai pas carje ont peur qui

m'voquer tenais prte

de

de trouble envelopps

il n'y de ses

je suis heureuse maintenant ces pauvres et qui ne me yeux qui s'taient affaiblis, laissaient des prismes color que le souvenir qui avaient ma jeunesse de leur chatoyant ici clat, se sont ouverts ami, et ont retrouv vagues tes splendides horizons dans leurs qu'idalisent, de vos quelques-uns majestueuse, svre de la plus

t mon

grands artistes, et pourtant pleine complte ralit.

reproductions, mais dont la ralit de charmes,

est empreinte suis

H n'y a que trois jours mes que je suis artiste beaut dans que j'avais et qui se sont l'art, tudies n'taient

que je

aspirations que

et je sens morte, vers l'idal de la de facults existences Mais que

Fintnition

et acquisesdans d'autres dans ma dernire. dveloppes

ESHMSHMMOX

Mt

!<~ nnnr ranrndn!re un ohef-d'ceuvre ehe~d'tMVM ditme de un digne j'ai faire pour reproduire dans la en arrivant scne qui frappe l'esprit la grande t des pinceaux t et je Des pinceaux rgion de lalumiere est le couronneau monde que l'art spirite prouverai de l'art chrtien ment de l'art qui priclite, paien, la gloire de le seul est rserve et qu*au Spiritisme monde son clat sur votre dans tout faire revivre

dshrit. Assez pour l'artiste au tour de l'amie. Allan Kardec). vous bonne amie (madame Pourquoi, ainsi de ma mort? Vous surtout affecter qui connaissez de ma vie, vous.devriez et les amertumes les dceptions au contraire, de rjouir, n'ai plus boire dans la coupe restres que j'ai vide jusqu' vous morts sont plus heureux de la vrit du Spiritisme voir amre la lie. que maintenant des douleurs je ter-

les Croyez-moi, et c'est douter que les vivants, de les pleurer. Vous me re-

la premire sre; je suis partie verrez, soyez-en parce chacun a la sienne que ma tche tait finie ici-bas; remplir viendrez mencer la nature obit libre nous monde devise, Vous sur la terre, et quand la votre sera finie, vous vous reposer un peu prs de moi, pour recoms'il le faut, attendu ensuite, qu'il n'est pas dans de rester inactif. Chacun a ses tendances c'est et y du

une loi suprme la puissance qui prouve et charit, arbitre; aussi, bonne amie, indulgence en avons tous besoin rciproquement, soit dans le soit dans visible, tout va bien. ne me diriez pas le monde invisible avec cette

que fois aussi je vous je cause longuement pour la premire au tour de mon excellent M. Kardec. laisse; Je ami, veux le remercier des affectueuses paroles qu'il a bica

de m'arrter.

Savez-vous

tC tC

ta
voulu adresser avons l'amie car nous

CHAHTMN
dans la tombe; qui l'a devanc o ensemble failli partir pour le monde

la maladie dont je me trouve, mon bon ami 1 (Allusion dit, la comQn'aurait-ette Demeure.) parle le docteur de vos jours, si les bons Esprits n'y pagne Men-aime avaient mis bon ordre? C'est alors qu'elle aurait pleur mais aussi il faut qu'elle et gmi, et je le comprends; veille ce que vous ne vous exposiez pas de nouveau d'initiation avant d'avoir fini votre travail au danger spirite, sans cela vous courrez parmi nous et de ne voir, donc mise que de loin. Tenez-vous c'est une amie qui vous en prvient. Maintenant, ehers enfants; ma brebis je m'en puis je vais vais je trop tt risque d'arriver comme Mose, la Terre prosur vos gardes,

retourne

est voyageuse elle est le jouet de la tempte. (Une de habitait Que les bons Esprits l'Amrique.)

voir, par enBn arrive

prs de mes del les mers, si au port, ou si ses nttes qui

& eux pour je vais me joindre car je suis une causeuse avec vous, infatigable; Au revoir vous en souvenez. donc, bons et chers bimMt. Veuve

la protgent; cela. Je reviendrai causer vous amis

FeoMN.

n (t Mmer MM.) D. Chre madame que Foulon, vous de je suis bien heureux m'avez fait donner l'autre

la communication

de continuer nos entretiens. jour et de votre promesse Je vous ai parfaitement reconnue dans la communivous y parlez de choses du mdium cation ignores

MpNTSHEOMCx

<M

et qui ne peuvent venir que de vous puis votre langage affectueux notre est bien celui de votre me gard, mais il y a dans vos paroles une assurance, aimante; un aplomb, une fermet pas que je ne vons connaissais de votre vivant. Vous savez permis plus d'une admonition R. C'est vrai mais ds que je me suis vue gravement ma fermet malade, j'ai recouvr perdue par d'esprit, les chagrins et les vicissitudes qui m'avaient parfois rendue craintive pendant la vie. Je me suis dit: qu' ce sujet je me suis en certaines circonstances.

Tu es

oublie la terre la transformation epirite; prpare-toi de ton tre, et vois, par la pense, le sentier lumineux ton corps, et qui la que doit suivre ton me en quittant heureuse et dlivre, dans tes sphrea cconduira, lestes Vous ma part la terre, mes dentes. o tu dois vivre me direz que dsormais. un peu prsomptueux de sur le bonheur en quittant parfait tant souffert que j'avais d expier existence et des existences ne m'avait pas trompe, le calme et la s'est j'ai prcet c'est fermet c'tait

de compter mais j'avais de cette intuition rendu Cette

fautes

elle qui m'a des derniers accrue rances D. votre

le courage, instants cette fermet ma dlivrance, nous

naturellement vu mes esp-

quand, aprs ralises. Veuillez rveil

maintenant

dcrire

votre

passage, fort que la lui faisait soupir, de mon

R. J'ai souffrance prouver. comme tat,

et vos premires impressions. mais mon souffert, Esprit a t plus matrielle que le dgagement

Je me suis trouve, apM< /e M~rne en syncope, n ayant aucune conscience rien, ni le sommeil

ne songeant

qui n'tait

et dans une vague somnolence du corps, ni le rveil de i'tme.

<M Je suis reste sortais d'un

CHAHtMB assez longtemps ainsi; si je puis, comme je me suis rveille pas; me

long vanouissement, peu peu au milieu de frres que je ne connaissais ils me prodiguaient leurs soins et leurs caresses, montraient toile avec

une un point dans l'espace qui ressemblait C'est ! que tu vas venir et m'ont dit brillante,

tu n'appartiens plus la terre. a Alors je me suis souvenue; sur eux, et, comme je me suis appuye un groupe inconvers les sphres gracieux qui s'lance nous nues, nous C'tait votre mais sommes un bonne avec la certitude monts, un trouverle d'y trouver et l'toile monde le bonheur, grossissait. monts, amie

monde

heureux, va enfin

o suprieur, repos; je veux dire que j'ai enmais non est une

le repos eu gard aux fatigues corporelles dures et aux vicissitudes de la vie terrestre, l'indolence jouissance. D. Est-ce terre? R. Jy quitter Esprit, laisse encore car j'ai trop d'tre* dfinitivement. une mission qui me J'y sont de l'Esprit, vous car l'activit

de l'Esprit

que

avez

dfinitivement chers

quitt

la

reviendrai

pour la donc en

de mes remplir auprs Vous savez bien d'ailleurs obpetits-enfants. qu'aucun stacle ne s'oppose ce que les Esprits qui stationnent dans les mondes la terre viennent la visuprieurs siter. La position o vous tes semble devoir affaiblir vos rapports avec ceux que vous avez laisss ici-bas? R. Non, mon ami, l'amour rapproche les mes. on peut tre, sur la terre, plus prs de ceux Croyez-moi, la perfection qui ont atteint que de ceux que l'infriorit et l'gosme font tourbillonner autour de la sphre D.

tSPNTSBECMCX

<?

terrestre. attraction des 4mes la distance

La chant puissante. attaches et les

et l'amour C'est l'une lieux.

sont

deux

moteurs

d'une l'union malgr

le lien l'autre

qui cimente et la continue

Il n'y

a de distance

que

pour mes

tes corps matriels D. Quelle ide travaux concernant

il n'y en a pas pour les Efprits vous faites-vous maintenant de

le Spiritisme? R. Je trouve que vous avez charge d'mes et que le fardeau est pnible mais je vois le but et sais porter; que mes vous l'atteindrez d'Esprit je vous aiderai, pour que vous les difficults en vous engaqui vous seront suscites, certaines mesures geant propos prendre propres de votre vivant, le mouvement rnovateur auactiver, uni Votre ami Demeure, pousse le Spiritisme. vous sera d'uu concours 1 &pr!< de vrit, plus utile il est plussavant et plus srieux encore; quemoi; mais, comme sais des bons Esprits vous je que l'assistance quel ibrtiSe le mien et vous soutient assur dans votre labeur, croyez que vous sera et toujours. partout de quelques-unes conseils s'il se peut, de surmonter puissiez

D. On pourrait induire roles que vous ne donnerez

de vos papurSs-

pas une coopration sonnelle trs active l'uvre du Spiritisme. R. Vous vous trompez mais je vois tant d'autres prits pche, dsirs. plus capables qu'un pour le portante, que moi de traiter sentiment invincible vous cette

imquestion de timidit m'emrpondre plus selon vos de courage que je les con-

de moment, Cela viendra peut-tre; mais il faut

j'aurai auparavant

et de hardiesse naisse mieux.

Il n'y a que quatre jours que je suis de l'blouissement morte; je suis encore sous le charme mon ami, ne le comprenez-vous qui m'environne; pas ?

~ M6
Je ne puis suffire que j'prouve. la fascination qu'il ses uvres. admire.

<mmmn
expier J'ai du me faire les nouvelles sensations pour m'arracher violence sur mon tre les merveilles Dieu dans

qu'exercent Je ne puis que bnir et adorer Mais cela passera; les Esprits

m'assurent

toutes ces magnifiqae bientt je serai accoutume cences et que je pourrai alors, avec ma lucidit d'Esprit, traiter toutes les questions relatives la rnovation terrestre. ment et vous qu'elle avec tout cela, songez Puis, surtout j'ai une famille consoler. qu'en ce mo-

Adieu

et bientt; votre bonne amie qui vous aime aimera mon matre, car c'est vous toujours, a d la seule consolation durable et vraie qu'elle sur la terre. Veuve m FocMN.

prouve

La communication

suivante

fat donne

pour

ses en-

fants, le 9 fvrier: Mes enfants, mes bien-aims, Dieu m'a retire d'avec vous, mais la rcompense m'accorder est qu'il daigne bien grande en comparaison du peu que j'ai fait sur la terre. Soyez rsigns, mes bons dn Trs-Haut; vous receviez, dans tout a permis puisez que la force de supporter les preuves de la vie. Ayez toujours ferme en votre coeur, cette croyance mon passage de la vie terrestre la qui a tant &cilit vie qui nous attend au sortir de ce bas monde. Dieu a tendu comme sur moi, aprs il a bien voulu de tous mes ma mort, son inpuisable bont, le faire quand j'tais sur la terre. les bienfaits qu'il vous accorde; bnissez-le toujours, tous enfants, ce qu'il aux volonts

Remerciez-le bnissez-le,

enfants,

tsntnsHMMox
tes instants. t indiqu, l'emploi vous Ne perdez ni la route jamais de vue le but

~M 1- IL-. --2 vous qui


a

pensez que vous avez suivre que vous avez faire du temps que Dieu mes accorde sur la terre. Vous y serez heureux, heureux vous les uns par les autres, heureux par vos enfants, voie, dans celle que sachez si l'union si vous les

bien-aims, rgne entre levez

dans la bonne

Dieu a permis bien le

qui vous fut rvle. Oh 1 ai vous ne pouvez lien

point ompu par la qui nous unissait mort du corps, car ce n'est pas l'enveloppe qui nous mais l'Esprit; c'est par l, mes bien-aims, que reliait, je pourrai, par la bont du Tout-Puissant, dans votre encore et vous encourager nous rejoindre plus tard. Allez, sublime vous mes enfants, croyance; cultivez de beaux avec le mme vous marche guider pour cette

me voir, n'est ici-bas

que

amour

qui croyez. les voir sur terre; c'est d'en haut heureux temps promis par le Dieu ricordieux.

jours vous sont rservs On vous l'a dit, mais je ne devais point que bon, je les jugerai juste et mis-

Ne pleurez forpas, mes enfants; que ces emretiets tiCent votre foi, votre amour en Dieu, qui a tant rde fois le pandu de dons sur vous, qui a envoy tant secours votre mre. Mez4e la prire fortoujours tifie. Conformez aux instructions si arque je suivais demment la vie que Dieu vous accorde. Je vous reviendrai, mes entants, mais il faut que je soutienne ma pauvre fille qui a tant besoin de moi encore. Adieu, bientt. je le prie Croyez pour vous. en la bont dn ToutAu revoir. V'Fonuat

puissant;

tnrmn

et ctatre arerafa srieux Tout spirite yfemar~w. les enseignements cilement de ces communications qui donc l'attention en ressortont; nas n'appellerons que nous c'est que cet exemple points. Le premier, sur la terre montre la possibilit de ne plus s'incarner et de passer sans tre d'ici dans un monde suprieur, des tres atfectionns pour cela spar qu'on y laisse. sur deux Ceux la rincarnation qui redoutent misres de la vie, peuvent s'en affranchir en travaillant leur qu"il tant, c'est--dire Tel celui rieurs, qui ne veut doit s'instruire donc cause en faisant amlioration. des ce

dans les rangs infpas vgter et travailler en pour monter de cette vrit

grade. Le second qu'aprs qui nous retenue

point, c'est la confirmation la mort nous sommes moins sont chers que pendant et l'innrmit

par l'ge d'elle qu'une Midi, n'avait auprs partie la plupart de ses enfants et de ses amis au loin, des obstacles voir dsir. aussi Le matriels souvent qu'elle autres mme uns. lgre, tances voit, pt les l'eussent

des tres spars la vie. Madame Foulon, dans une petite ville du de sa famille; tant disperss et ce les

s'opposaient que les uns

la correspondance A peine est-elle dbarrasse elle sans assiste accourt fatigue, leurs

grand loignement rare et dimcile pour

rendait quelques-

auprs avec la rapidit de l'lectricit, runions les entoure intimes,

de son enveloppe, que, de chacun, franchit les disles de sa

et peut, par la voie de la mdiumnit, s'enprotection tretenir avec eux tout instant, comme de son vivant. Et dire qu' cette consolante il y a des gens qui pense l'ide d'une sparation indnnie 1 prSirent

ESPB!IS HEUMUX
UN MDECIN M. P. tait un mdecin RUSSE.

:?

aussi distingu de Moscou, morales par ses minentes qualits que par son savoir. La personne le connaissait de rputaqui l'a voqu eu avec lui que des rapports tion seulement, et n'avait indirects. russe. D. (aprs vocation). ici?R. Etes-vous Oui. Le jour mais de ma mort, je vous ai poursuivie de ma prsence, vous avez rsist toutes mes tentatives pour vous faire crire. J'avais vos paroles sur moi; cela m'aentendu vait fait vous avec connatre, vous pour vous qui tretenir et alors j'ai en le dsir vous tre utile. tiez bont ai bon, de m'enLa communication originale btit en langue

D. Pourquoi, h. souffert? lait par l me

avez-vous

tant

C'tait faire

une

doublement

et me faire avancer dlivrance, D. La pense de la mort vous a-t-elle caus ce la terreur ? R. Non, j'avais trop foi en Dieu pour cela. D. La sparation ce que vous appelez n'ai ressenti aprs je me de ma misrable D. Qu'est-il voir une a-t-elle le t douloureuse moment dernier

du Seigneur qui vousentir le prix de ma ici-bas. le plus possible

? R. Non; n'est rien je et bientt dbarrass

trs-court, qu'un craquement suis trouv tout heureux d'tre carcasse. aniv alors? R. J'ai

eu le bonheur

de

d'amis venir ma rencontre et me quantit souhaiter la bienvenue, ceux notamment que j'ai eu la satisfaction d'aider. D. Quelle vous rgion R. Tout nommez habitez-vous? ites-vous dans une ce qui n'est pas une plante est ce c'est l que je suis. Mais l'espace;

plante? que

Mo
que

cBAnrmn

.J oont t nomme ne dans cette immensite de degrs cette chelle peut se faire une ide! Que d'chelons de l'aau ciel, c'est--dire de Jacob qui va de la terre infrieur vilissement de l'incarnation sur nn monde
comme le votre, suis, L o je complte jusqu' l'puration on n'arrive qu' la suite de de l'Ame! 1 beaucoup

d'incarnations. ce qui signifie de beaucoup d'preuves, d'exisD. A ce compte vous devez avoir ou beaucoup tre autrement? R. Comment en pourrait-il tences ? Rien n'est la vicne peut venir qu'aprs par Dieu; la rcompense dans la lutte; et quand toire remporte il faut ncessairement est grande, que la lutte l'ait t est si courte aussi. Mais la vie humaine que la lutte sont et ces intervalles par intervalles, existences les diffrentes successives; or, puisque je il est certain suis sur un des chelons que d) levs, de combats o ce bonheur j'aiatteint par une continuit n'est relle que Mon toire. votre bonheur? D. En quoi consiste plus difficile vous faire comprendre. R. Ceci est dont Le bonheur a permis que je remportasse quelquefois la vicexceptionnel la rcompense dans l'ordre immuable tabli

de moi-mme extrme je jouis est un contentement et l'orgueil non de mes mrites, ce serait de l'orgueil, mais un contenest le fait des Esprits de rprobation, tement dans l'amour de Dieu, noy, pour ainsi dire, de sa bont infinie c'est la joie dans la reconnaissance de voir le bon, le bien; de se dire peut-tre profonde ai-je ceux de quelques-uns On est comme qui se sont levs vers le Seigneur. identifi avec le bien-tre c'est une espce de fusion de On a le don de voir les et de la bont divine. l'Esprit contribu l'amlioration de

MFMTSHEOMnx
Esprits

!M

dans leurs misde les comprendre plus purs, l aussi on entresions, et de savoir qu'on en arrivera si resinfini, les rgions voit, dans l'incommensurable mme en est bloui du feu divin, qu'on plendissantes les contemplant Mais que vous au soleil, d'indicible tnavers dis-je? le voile qui les couvre mes Comprenez-vous encore. paroles semblable '1

Ce feu dont je parle, par exemple? l'homme,

croyez-vous Non,

que les objets, dont il a connaissance

parce les choses physiques

soit qu'il chose non; c'est quelque que les mots n'expriment ou mtaphysiques mmoire ou l'intuition

de par la avoir cette mmoire son me, tandis que, ne pouvant il n'est pas de termes qui puissent de l'inconnu absolu, c'est dj la perception. Mais sachez-le lui en donner une immensit lever infiniment. avez eu la bont de me dire de bonheur de penser que l'on peut s'-

que vous voulez en quoi, je vous prie? m'tre utile, R. Je puis vous dans vos faivous soutenir aider dans vos dfaillances, Si votre foi, dans vos chagrins. vous consoler blesses, D. Vous branle chanceler, pour vous chants vous par quelque appelez-moi secousse vient qui vous trouble, des paroles Dieu me donnera lui si vous vous ramener sous vous-mme le poids de pentre coupables,

le rappeler et succomber sentez prte

que vous reconnaissez je vous aiderai appelez-moi: autrefois devait Jsus nous fut aid proclamer faiblissez s'empare vous

portervotre croix, comme porter la sienne, celle qui si hautement la vrit, la chale vous, poids de vos chagrins, je vien d'Esprit qui vous sont si

si vous nt; le dsespoir drai Esprit, vous en

sous de

tirer

de cet abime rappelant

appelez-moi en vous parlant devoirs

aux

OMtTMn
sociales et matrielle., imposes, non par des considrations mais par l'amour en moi, amour que que vous sentirez Dieu a mis en mon tre pour tre transmis ceux qu'il peut sauver. Vous avez sur la terre des amis sans eeux-l

doute;

vos douleurs, et peut-tre partageaient vous penMtre ont dj sauve. Dans le chagrin vous allez les trouver, vous allez leur porter vos plaintes et vos larmes, et ils vous donnent en change de cette d'affection marque leurs conseils, leur pensez-vous pas chose ? N'est-il pas mes amis mourrai, priant pour de l'espace souriant par D. mes me leurs appui, ami d'ici qu'un consolant de la terre sur de la de caresses; soit aussi se dire mais mon mes seront moi, vie, que eh bien une ne bonne je

quand

moi, et pleurant seront au seuil

chevet, amis en

et viendront j'aurai

conduire vertus.

la place

mrite

protection que vous R. Voici pourquoi je me suis attach vous ds le jour de ma mort. Je vous ai vue spirite, bon mdium et sincre ceux adepte; parmi laisss en que j'ai bas, je n'ai vu que vous d'abord rsoin de venir contribuer j'ai alors vous avancer, dans votre intrt, sans mais encore doute, plus dans l'intrt de tous ceux que tous tes appele instruire dans la vent. Vous le voyez, Dieu vous aime assez vous rendre pour autour de vous, missionnaire; tous, petit, partagent vos creyances; petit les plus rebelles tout au moins vous coutent, et un jour vous les verrez vous croire. Ne vous lassez marchez pas; toujours les malgr pierres du chemin Mtoa prenez-moi pour de faiblesse.

En quoi ai-je donc voulez bien m'accorder?

mrit

la

MPMTS

HEUREUX

253

D. Je n'ose R. Sans votre doute ardeur

croire vous

mriter tes

une loin de

si la

grande

faveur.

mnis

perfection la

charit, la mme on h bont, use de maubienveillance, quand envers votre rsistance vais procds vos invous, de colre que vous pourriez stincts satisfaire si facilement contre ceux vos intentions, servir de contrea ce que vous de mauvais avez en vous; et poids c'est un puissant sachez-le, contre-poids que !e pardon. Dieu vous comble de ses grces par la facult qu'il vous donne vos efforts, et qu'il ne tient afin de travailler qu' vous efficacement d'agrandir par au salut du qui vous affligent viennent heureusement ou mconnaissent

ta foi de ceux

rpandre qui vous

les saines coutent,

doctrines, prcher

soutenir

Je vais vous quitter, mais comptez sur moi. prochain. Tchez de modrer vos ides terrestres et de vivre plus souvent avec vos amis d'ici. P.

BERNARDIN (Bonternt, ani) Je suis


IMt.t

un Esprit ouMi depuis bien des sicles j'at vcu sur la terre dans la misre et l'opprobre; j'ai travaiH sans relche pour apporter chaque jour ma famille un morceau de pain insuffisant; mais j'aimais mon matre et quand celui qui me chargeait vritable, sur la terre augmentait mon fardeau de douleur, je disais Mon Dieu, donnez-moi Il force de supporter ce mes amis poids sans me plaindre. mais an J'expiais, sortir de cette rude preuve, le Seigneur m'a reu dans ia paix, et mon vu le plus cher est de vous runir toux

? !!s~

:54 autour dire vous Je de moi, mes prix

OMHTMH enfants, que vous bien fils et de vous frres, le bonheur y mettiez, qui au-dessus. d'une nombreuse famille, vie. N support les charmes

Quelque, attend n'avais

est encore pas d'tat;

m'aider supporter ma j'ai servi qui pouvait o le servage tait cruel une poque j'ai toutes les corves, toutes toutes les injustices,

aux subalternes du Seigneur de m'imges qu'il plaisait J'ai vu ma femme outrage j*ai vu mes filles poser sans pouvoir me plaindre; enleves puis rejetes, j'ai dans les guerres de pillage et de vu mes fils emmens des fautes n'avaient pour pendus qu'ils pas Si vous saviez, commises ce que j'ai amis, pauvres dans ma trop longue existence endur mais j'attendais, crimes, j'attendais Seigneur courage, le bonheur me l'a accord. qui et le pas sur la terre, A vous tous donc, mes frres, n'est

et rsigna~ioa~ patience tu peux conserver ce que je t'ai donn Mon enfant, c'est un enseignement Celui est pratique. qui prche it peut dire cout bien mieux J'ai quand support plus que vous; D. A quelle t460. D. Avez-vous R. Oui, j'ai vcu sans me plaindre. j'ai support R. De i400 poque viviez-vous? eu une antre existence

vous parmi de la foi; mais de la vraie, oui, missionnaire naire la pure, de celle qui sort de la main de Dieu, et non vous ont faite. cette que tes hommes D. Maintenant, occupations?R. inactifs? restent supplice. comme Esprit, Pourrais-tu avez-vous croire encore

encore

depuis ? comme missionde de

des

que tes Esprits t'inutiUt serait pour eux un L'inaction, Ma mission est de guider des centres ouvrier

MPMSHNMOX

155

le Spiritisme; j'y de neutraliser m'efforce dans cherchent y suggrer.

inspire celles

de que

et penses les mauvais Esprits BERNARDIN.

bonnes

LA C'tait naissance une

COMTESSE jeune,

PAULA belle, riche, outre, d'une illustre acEHe de ces

femme

selon

le monde,

et en

un modle

compli de toutes tes qualits est morte trente-six ans, dont l'oraison personnes dans toutes tes bouches tt de tettes gens ainsi bnir

du cur en i85i.

et de l'esprit. C'tait une

funbre

se rsume Dieu

a Pourquoi de dessus la terre?

en ces mots, si retire-t-i! ceux

a Heureux

leur mmoire! t Elle tait bonne, qui font douce et indulgente pour tout le monde; toujours prte excuser ou attnuer le mal, au lien de l'envenimer; jamais la mdisance ni Sert, elle traitait lance ne souilla ses ses lvres. avec Sans une infrieurs morgue bienveil-

et sans rien de la basse familiarit, qui n'avait affecter envers eux des airs de hauteur ou d'une protection humiliante. Comprenant que tes gens qui vivent et qu'ils ont pas des rentiers, besoin de l'argent tat, qui leur est d, soit pour leur un salaire; Boit pour vivre, jamais elle ne fit attendre de la pense que quelqu'un et pu souffrir d'un dfaut de conpar sa faute, lui et t un remords payement de leur travail ne sont science. jours Elle n'tait pas de l'argent pour tonde ces gens qui trouvent leurs fantaisies et n'en satisfaire

compreont jamais pou payer ce qu'ils doivent;etlene nait pas qu'il ptetre de bon got pour un riche d'avoir des dettes, et se serait trouve humilie qu'on pt dire

tNtKntEB

que aea avances.

fournisseurs

taient

obligs que

de lui des

faire regrets

des et

Aussi, sa mort, n'y eut-il pas une rclamation. tait inpuisable, Sa bienfaisance cette c'tait bienfaisance chez eUe Dieu ofBcieHe la charit

mais

ce n'tait

pas

qui s'ta!e dn cnr

au grand jour; et non celle de

l'ostentation. et les dsespoirs tions n'avaient qu'elle assistait. tunes caches, seoourait avec de l'abaisser.

seul

sait les larmes

a calms, qu'elle pour tmoins que lui et les malheureux ces infordcouvrir Elle savait surtout

qu'elle a sches accar ces bonnes

et qu'elle qui sont les plus poignantes, la dlicatesse qui relve le moral au lieu

de son mari l'oblifonctions rang et les hantes elle ne pouvait geaient une tenue de maison laquelle aux exigences de sa mais, tout en satisfaisant droger; sans Msinerie, elle y apportait un ordre qui, en position Son ruineux les gaspillages et les dpenses superd'y suffire avec la moiti de ce qu'il Nues, lui permettait sans faire mieux. en et cot d'autres vitant Elle part ainsi pouvait aux ncessiteux. faire Elle sur en tait sa fortune, avait distrait une plus large un capital anect

dont le revenu important sacre destination cette comme Elle envers ayant trouvait cela ainsi

exclusivement

elle, et le considrait pour de moins dpenser pour sa maison. le moyen de concilier ses devoirs le malheur par un de ses paelle a donn la commanicasa mort, portrait de la ? &Mn<tfjH?

la socit douze

et envers ans aprs

voque, rents initi

an Spiritismp,

1On peut dire que cette dame tait le ivtnt tract dans t'NMMMtte Mb< femme bienfaisante, thtp.XUt.

Bmmmmmx

lion suivante taient < Vous heureuse;

en rponse

diverses

questions

qui

lui

adresses': avez raison, mun ami, je le suis, en effet, et pourtant je suis exprimer, J'tais cependant penser que je suis au del de tout ce qu'on de encore loin du der-

pent nier chelon. terre, grin tout

car je ne me rappelle rel. Jeunesse, sant, fortune, la flicit parmi ce qui constitue auprs les plus de

de la parmi les heureux de cha. pas avoir prouv hommages, vous; mais j'avais

ce que ce bonheur Que sont vos ftes plus riches

celui

splendides,

que l'on o s'talent

qu'estgote ici? les

d'Esprits auprs de ces assembles parures, d'un clat vue ne pourrait que votre resplendissant de la puret? et qui est l'apanage Que sont supporter, vos palais et vos salons dors de auprs des demeures de vos des ariennes, couleurs des vastes qui feraient champs plir diaprs l'espace, l'arc-en-ciel? Que sont dans vos parcs, auprs

pas compts promenades courses travers l'immensit,

? plus rapides que l'clair T borns et nuageux du auprs Que sont vos horizons dans l'unides mondes se mouvant spectacle grandiose du Trsvers sans bornes sous la puissante main Hant? lea plus mlodieux Que vos concerts de cette snave harmonie et criards anprs brer les fluides de l'ther et toutes et Que vos plus grandes joies sont tristes de bonheur sensation prs de l'inenable incessamment faisante, sans tout notre tre comme une d'aucune sont tristes qui fait viles Cbres de l'me? insipides qui au-

pntre emuve biend'aucune

mlange

inquitude,

Nous MtMyoM de cette eommnntCtHen, dont Yoriginal est en itapte allemande, )< parties MMUnetive* pour le tnjet qui nom ttenpe, supprimant ce qui n't que d'an intrt de &nutte.
i7

?iBMfmd! M

apprhension, amour, la aimanta, jaloux. arriverez

d'aucune connance,

sounrance la sincrit;

Ici

tout

des amis, nulle partout Tel est le monde o je suis, in&ulliblementen suivant

partout envieux partdes mon la voie

respire des cuM et des

ami, et o vous droite.

o Cependant bientt d'un bonheur on se lasserait ne croyez de uniforme pas que le ntre soit exempt ni une fta ce n'est ni un concert perptuel, pripties; sans non, tions, nn, c'est ni nne contemplation pendant l'ternit; la vie, l'activit. Les occupale mouvement, bate

de fatigues, une y apportent quoique exemptes incessante varit et d'motions d'aspects par les mille Chacun a sa misdont elles sont parsemes. incidents ses protgs des rouages assister, de la nature des amis de la diriger, des on va, on vient, non d'une M'autre on s'assemble, on se runit sur a fait, on se en s'assiste je vous

sion

remplir, terne a visiter, mes souffrantes rue l'autre,

consoler; mais d'un monde

on se spare pour se rejoindre ensuite; un point, on se communique ce que l'on on se concerte, flicite des suces obtenus; dans les cas difnciles; rciproquement assure que nul n'a le temps de s'ennuyer < En ce moment, la terre est notre

ennn, une

seconde.

grand sujet de Que de mouvement 1 proccupation. parmi les Esprits cohortes quelles nombreuses y afnuent pour concourir t sa transmrmation occups dMcher Om une dirait <ortt, une sous nue de travailleurs de chers avec la ddi-' la conduite arbres

les uns abattent les vieux expnments; arrachent les profondes cogne, racines; ceux-ci labourant et ensemenant, blayant, nantia monde. nouvelle Pendant cit sur les ruines ce temps, tes chets

les autres ceux-l

vermoulues s'assemblent,

du vieux tien-

ESPNTSnECMM
cent dres nre conseil dans et envoient des dans toutes

:M

donner des ormessagers les directions. La terre doit tre rcge< donn; il faut c'est que les desseins de chacun pourquoi que je sois simple spechonte de rester j'aurais

un temps

la Providence est l'uvre. tatrice de ce

s'accomplissent; Ne croyez pas

travail; grand hactive une importante quand tout le monde s'occupe; m'est conne, et je m'efforce de la remplir mission de mon mieux. au rang pas sans luttes que je suis arrive bien que j'occupe dans la vie spirituelle; croyez quo ma dernire mentante existence, vous quelque qu'elle n'et Pendant paraisse, pas sum pour cela. plusieurs du travail et de preuves choisies que j'avais volontairement for. pour tiBer et purer mon me d'en sortir j'ai en le bonheur mais il en restait une subir, la plus pvictorieuse, rilleuse de toutes celle de la fortune et du bien-tre <fMt Mtt-~re MM m~&mye <f<M!<r<Mne matriel, 1& existences, la misre j'ai pass par le danger. Avant de la tenter, j'ai voulu me sentir assez forte pour ne pas succomber. Dieu m'a tenu de mes bonnes intentions et m'a fait la grce de compte me soutenir. apparences, anronter pour leur Beaucoup se htent d'autres Esprits, sduits de la choisir; trop faibles, le pril, les sductions triomphent vos rangs mon pain par les hlas t de tait les < Ce n'est

inexprience. moi, la nob!e la sueur de

< Travailleurs, j'ai t dans dame, comme vous j'ai gagn mon front;

des privations, j'ai endur j'ai sougert des et c'est ce qui a dvelopp intempries, les forces vitBes de mon me; sans cela j'aurais probablement fthou dans ma dernire eo qui m'et rejeta* preuve,

Mt Lie tour

(NtnfMtt loin en amre.Comme l'preuve del fortune, moi vous mais aurez aussi htez votre pas de

ne vous

et vous qui tes riches, ayez toutrop tt la fortune la pense que la vraie fortune, jours prsent et comprenez n'est pas sur la terre, imprissable, les bienfaits du Toutquel prix vous pouvez mriter la demander Puissant. i PAOLA, sur ta terre, comtesse de

<EAN
(S<MM spirite de FMi*.

REYNAUD
CemmmtiMttea tpenttntt.)

amis, que cette un torrent Semblable coume ture rizons immense des liens nouveaux de

Mes

nouvelle

lumineux, tes mes ivres de l'infini mes yeux ont

magnifique elle entraine dans

vie

est

1 sa

charnels,

1 Aprs la rupembrass les ho-

merveilles tire

l'aube

et joui des splendides qui m'entourent l'infini. J'ai pass des ombres de la maclatante le Tout-Puissant. qui annonce non par du le mrite principe de mes uvres, qui m'a mais fait temel

Je suis sauv,

par la connaissance viter les souillures

& la pauimprimes par l'ignorance vre humanit. Ma mort a t bnie; mes biographes la jugeront les aveugles ils prmature; regretteront crits ns de la et ils ne quelques poussire, comprendront le peu de bruit qui se fait autour pas combien de ma tombe mi-close est utile pour la sainte cause du tait finie; mes devanciers couSpiritisme. Mon uvre mient nant dans la camre; oa l'homme fait plus ce point culmij'avais atteint a donn ce qu'il avait de meilleur, et que recommencer. et la ramne Ma sur mort mon ravive ouvrage

o il ne t'attemnom

dea

lettrs

BMtHBtnMOX

!M

la grande capital, qui touche question spirite qu'ils anectentde et qui bientt les enlacera. mconnatre, Gloire Dieu 1 Aid par les Esprits suprieurs qui protgent reurs la nouvelle qui jalonnent doctrine, votre je vais route. tre un des clai-

JEAN RETNAUD. <Pmh tteoien de hmiBt. Antes eenanmiMtim tponttntt.t une rflexion rpond dans un ge peu avanc, inattendue, bien du monde. L'Esprit Qui vous dit que ma mort pour son avenir, n'est faite et sur sa mort

qui a surpris

pas un bienfait pour le Spiritisme, pour ses consquences? Avez-vous mon ami, la marche remarqu, que suit le la route que prend la foi spirite ? Dieu a tout progrs, d'abord donn des preuves danse des matrielles tables, c'tait amusante. coups pour frapps et toutes sortes l'attention; appeler Il faut aux hommes c'est de phnomnes; c'tait une prface

des

pour croire. Maintenant tes faits matriels. Dieu sens, la froide raison; force, vaincre nitres. mais des choses mme et rallier Et

bien

preuves palpables autre chose! Aprs

au bon parle l'intelligence, ce ne sont plus des tours de rationnelles conqui doivent les incrdules, plus opicommencement. les

ce n'est

bien Remarquez faits intelligents, hre des adeptes encore gences savoir. sur

que le ce que je vous dis toute une sn d< vont se suivre, elle nom< irrfhtaNes, de foi spirite, Dieu va s'en la va ai grand, aux intelliprendre de l'esprit, du talent et du dj

encore

augmenter. d'lite, aux Cela va tre la terre

sommits

toute

nn rayon lumineux qui se rpandra comme an fluide magntique irrsis-

'?
tible,

tPtTM n
la science rechercha qui nom

et poussera les plus rcalcitrants de l'infini, l'tude de cette admirable desmaximes enseigne auteur de vous, et, si sublimes. faisant Tous abstraction

vont se grouper du diplme de

gnie qui leur avait t donn, ils vont se faire humbles et petits pour et pour se convaincre. Puis, apprendre seront bien instruits et bien conplus tard, lorsqu'ils ils se serviront de leur autorit et de la notovaincus, rit de leur nom encore pour pousser plus loin et atteindre les dernires limites du but que vous vous tes propos la connaissance passes actuel tous la rgnration de l'espce humaine par raisonne des existences et approfondie et futures. ma sincre sur l'tat Voil opinion x (B~Mt) avec plaisir votre appel, madame. le trouble n'a, Oui, vous avez raison; spirite pour ainsi dire, point exist pour moi (ceci rpondait la pense du mdium); exil volontaire sur votre terre, ou j'avais jeter la premire des semence srieuse le monde en ce moenveloppent eu la conscience de la patrie et me ment, j'ai toujourz suis vite reconnu au milieu de mes frtes. grandes qui D. Je vous remercie d'avoir bien voulu venir mais je n'aurais pas cru que mon dsir de vous entretenir et de FinBuence sur vous; il doit ncessairement y avoir une dinerenoe si grande entre noua que je n'y pense qu'avec respect. R. Merci de cette bonne vous devez savoir acheves aussi pins mon mais que plus des on vrits 2!'eoea<MH. Je me rends

dll Spiritisme.

pense,

enfant;

preuves

distance que, quelque ou moins promptcment,

tSPMTSmmMOX

!M

moins

heureusement,

paissent

tablir

entre

nous,

il

ya

an lien toujours et ce lien, vous stante. D. Bien

la sympathie, poissant qui nous nnit conl'avez resserr pense par votM d'Esprits aient seriez leurs expliqu vous assez bon

premires pour me dire naissant, de votre

que beaucoup au sensations

ce que et comment

rveil, vous avez la

en vous reconprouv et de votre Esprit sparation le moment de la dli-

corps s'est opre? R. Comme pour tons. J'ai senti

vrance

approcher; elle ne m'a point naissais les

que beaucoup, mais, plus heureux caus d'angoisses parce que j'en conencore fussent plus rsultats, quoiqu'ils

est une entrave Le corps grands que je ne le pensais. les luaux facults et, quelles que soient spirituelles, mires elles sont toujours plus que l'on ait conserves, ou moins tonnes de la matire. Je me par le contact mis t endcnni court, lestes droules clat. sits Ma vue esprant l'admiration mes merveille dont un rveil immense regards, j'avais heureux; t Les le sommeil leur a csplendeurs de tout brillaient dans atHrm les l'existence et

plongeait

immenet me

de ces mondes C'tait la vrit sr,

~habitabilit. confirmait se croire

un mirage qui me rvlait L'homme de mes sentiments.

a beau

au fond de il parle il y a souvent quand il se son cur des moments de doute, d'incertitude; du moins soumne, sinon de la vrit qu'il proclame, des moyens imparfaits montrer. Convaincu de la vent, qu'il vrit emploie que de je pour la dfaire voulais

combattre admettre, j'ai eu souvent contre le dcouragement de voir, ainai dire, la vrit, et de ne pouvoir

contremoi-mme, toucher, la rendre peut palpa-

s~ M*
ble ceax marcher qui auraient sdrement dans vivant,

tmnTBEB
tant la voie besoin qu'ils d'y croire pour ont suivre. le Spiritisme 7 ? il y a une grande une doctrine qui

D. De votre R. Entre diSrence.

professer Bien des

professiez-vous et pratiquer gens professent

et ne professais ne la pratiquent pas; je pratiquais pas. est chrtien De mme que font homme qui suit les lois sans les connatre, de mme de Christ, fut-ce tout homme telle, sante, peut tre spirite, ses rexistences, aux preuves qui croit son me immor sa marche incesprogressive ablutions ncessaires terrestres,

poursepuriucr;j'y compris pouiUe velle qu'il pure.

rerraticit, ce purgatoire carnations, de ses vtements

donc spirite. J'ai croyais, j'tais ce lien intermdiaire entre les inl'Esprit souitls pour M qu'il o se dcoupable revtir une nouavec soin veut la robe

en progrs robe, o l'Esprit va porter de nouveau et J'ai

conserver

compris, je vous l'ai dit, et sans professer de pratiquer. j'ai continu Ces trois communications ont t obte-' Aemar~Ne. nues par trois mdiums diffrents trancompltement A l'analogie des penses, la forme gers l'un l'autre. du langage, on peut admettre au moins la prsomption d'identit. <MM acce soin la robe ~t~ Mt L'expression porter de nouveau, est une charmante ngure qui peint la sollicitude nouvelle avec existence laquelle en progrs l'Esprit la prpare qui doit le faire progresser encore. moins de prcautions prennent et malheureux qui les forcent t

Les Esprits arrirs font quelquefois des choix (commencer.

tSHUTS ANTOINE

HHJMHUL COSTEAU

!M

Membre

de

la Socit

1863 septembre fosse commune. ritisme plte, a ramen sincre

inhum le 13 de Paris, spirite dans la au cimetire de Montmartre, C'tait un homme de cur que le Spi Dieu; sa foi en l'avenir tait com-

H et profonde. ouvrier paveur, Simple et en acla chant en penses, en paroles pratiquait car il trouvait encore tions, selon sesfaibles ressources, le moyen la socit d'assister fosse particulire, n'a pas e'est qu'il y avait un emploi plus utile faire des fonds t employs sans profit pour les vivants, qui eussent et les spiritcs une vaine satisfaction d'amour-propre, surtout conduit eo!e. M. Canu, triatiste, vante Cher beaucoup frre d'entre Costeau, il y a quelques annes peine, moi tout le et, je le confesse, cette tombe le ouverte nant, et aprs d'me point que l'afsecrtaire a prononc de la sur jadis profond sa tombe l'allocution Socit, ma. suisavent est une porte qui que la fosse commune uiauau ciel aussi bien que le plus somptueux qui avaient fait les frais d'une ceux moins que lui. Si

n'aurions premier, la fin des misres freux

nous, vu devant humaines,

nant, c'est--dire et consquemment expier, point chtier ou pardonner. penser, notre ves, divine et pour terre la dpouille mrMea votre

ou pour mriter de Dieu pour rcomn Aujourd'hui, grce

la fin des preunous y voyons doctrine, la dont nous rendons vous, cher frre, le triomphe de vos labeurs ont rcompenses que vous votre res'gnation, votre cha-

mortelle, et le commencement des courage,

-M
rit, Portez en un mot vos d'un donc, Mon cher Ccation

munMn
vertus, sage, et par-dessus tout-puissant, nos actions dissiper tout juste de grce autour la gloriet bon. aux

pieds de l'ternel, les tnbres de l'erreur pen cur nons rance, frre, non de temps encore, le front

&re, qui a voulu

de nous

et de l'incrdniit, nous vous anrions morne et

car, il y a dit en cette

circonstance, vous

a Adieu, disons, le ceenr an revoir, encore

ami, le plein

pour front haut de

au le dcouragement a Aujourd'hui toujours. et rayonnant et d'amour d'esp< Cher

et priez

courage pour nous 2. e obtint

Un des mdiums tous tes assistants, la lecture tte nu en enet, les paroles tombe. Merci, amis,

de lasoeit

sur la fosse mme suivante, dont

ferme,

la communication

les fossoyeurs, ont cout y compris et avec une profonde motion. C'tait, un spectacle nouveau et saisissant d'entendre d'un mort recueillies ma tombe du sein mme de la

merci

une me, et pourtant, recouvrir mes restes

ferpas encore de plus et la terre va seconde sous cette Mais, vous le savez,

n'est

mon me ne sera pas enfouie elle va planer poussire dans l'espace Dieu 1 pour monter de pouvoir se dire encore, Aussi, qu'il est consolant brise Oh! non, je ne suis point malgr l'enveloppe 1 mort, je vis de la vraie vie, de la vie temelle w Le convoi nombre; sur du pauvre point manifestations amis, n'est suivi d'un n'ont grand pas lien la /&M& tt J!e<t~

d'orgueilleuses sa tombe, et pourtant,

croyez-moi,

Pou plu de dttUt, et les autres tMetaNOM, voir <~h~ d'o<M<M MM, pttt :n.

tSPNS

HEUREUX

Mt

omsmvt !c<, etae Dons nsprus man~Me~oMt le corps de celui avec vous et avec ces femmes pieuses, Tous, au moins, vous croyez et vous qui est l, couch aimez le bon Dieu 1 t~metMtM < Oh notre certes non 1 nous ne mourons femme point parce que et dsormai Men-aime

corps

se brise,

et t'aider prs de toi pour te consoler je serai toujours supporter Elle sera rude pour toi, la vie rpreuve. mais avecl'ide de l'ternit et de rameur de Dieu plein ton coeur, comme a Parents qui aimez-la, tes sounrances entourez ma te seront bien-aime lgres 1

respectez-la; soyez pour surs. N'oubliez pas que vous vous devez tous assistance sur la terre si vous voulez entrer dans le sjour du Sei-

compagne, elle des frres et des

gneur. < Et vous, spirites, d'tre venus &res, amis, merci de poussire et de me dire adieu jusqu' cette demeure boue; mais vous savez, vous, vous savez bien que mon ira quelquefois vous deme vit immortelle, et qu'elle mander pour vous des m'aider m'avez prires, qui ne marcher dans ouverte me seront cette voie point refuses, que

magnifique

ma vie. pendant < Adieu tous, qui tes ici, nous pourrons nous revoir Les mes m'appeUent ailleurs que sur cette tombe. leur rendez-vous. Adieu, priez pour celles qui souffrent. Au revoir 1 CoarRMt. <*

de M. Costeau, voqu Trois jours plus tard, l'Esprit dicta ce qui suit par l'interdans un groupe particulier, mdiaire d'un tutre mdium < La mort, 6M dit; mais ce<t pour ce qui a vie; ;e ne fais que rpter vous il .t'y a pas d'autre ezpresi'ian

Mt

tHAHTMB

ce qu'en disent que celle-l, malgr ceux qui veulent Oh rester aveugles. belle apparition sur la terre que celle bannires avez du peine aux hommes apporte bris les chanes hautement merciez-le t'tait m'est doit

les matnahstes, 1 mes amis, quelle de voir flotter les dont clarts vous eUo

immense 1 Science Spiritisme tes premiers mots! 1 Quelles de bonne terribles de volont, l'orgueil en Dieu 1 Priez, Pauvre

ceux pour

qui ont arborer res'il

leur croyance de tous ses bienfaits. de

humains, humanit non, du

donn

pas encore s'tendre sur

Mais comprendre 1. venu o la misricorde tous les hommes, et s'y soumettent.

le temps

Seigneur afin qu'ils recon-

naissent C'est

ses volonts par

y arriveront bienfaisante feu divin qui

tes rayons lumineux, et qu'ils comprendront. qu'ils viendront

science C'est

bnie, qu'ils ta chaleur curs au

rchaunr

leurs

la foi et les consolations. C'est apporte vientous tes rayons vivifiants que l Ma~/re et fotoner dront se confondre et ne faire qu'un, car ils comprendront cette charit fraternelle par le divin prche Messie. 0 mes frres, d'avoir possdez gnratrice. comme moi, immense songez au bonheur que vous t des premiers initis l'oeuvre rHonneur vous, amist et Continuez,

un jour, en venant dans la patrie des EsLa mort, eest la Me; ou plutt c'est prits, vous direz un rve, une espce de cauchemar qui dure l'espace d'une d'amis minute, qui vous et d'ou l'on flicitent se voir entour pour et sont heureux de vous tenqne je ne poutant de grceset comme rver, sort

dre les bras. vais pour

Mon bonheur que fait si peu.

comprendre avoir

a t si grand Dieu m'accordt Il me semblait

NPNTStBUMOI

<6)

'1'& j'ai en peur malheureux un instant d'tre

dans ce oblig mais je ne tardai corps; pas me rendre et je remerciai Dieu. Je bnissais de la ralit, compte en moi tes devoirs le matre qui avait si bien su rveiller de l'homme lais qui songe la vie future. des car le Livre et le remerciais, mon me les lans veill dans crateur. < Merci, mes bons amis, de m'avoir Dites nos frres que je suis souvent attir vers vous. de en compagnie vous An revoir; la victoire notre ami Sanson. courage! i* Heureux ceux qui auront attend. pris part au combat Depuis la donn s'est souvent lors, M. Costeau runions, socit, soit dans d'autres des de cette lvation preuves les Esprits avancs. soit manifest, o il a toujours de penses qui Oui, je le bnisavait rEsprits pour mon

'"1de revenir

-JI

d'amour

caractrise

M"'EMMA* Jeune femme morte des suites d'un accident caus

de cruelles souffrances. Quelqu'un par le feu, et aprs la Socit d'en demander l'vocation t'tait propos de Paris, s'est prsente spirite lorsqu'elle spontansa ment le 31 juillet 1863 peu de temps aprs mort. < Me voici donc encore sur le thtre voile ensevelie qui me croyais pour jamais d'innocence et de jeunesse. Le feu de la terre me saudans ma foi cavait du feu de l'enfer ainsi je pensais les splendeurs du entrevoir et, ai je n'osais tholique, paradis, mon me tremblante se rfugiait dans l'expiadu monde, dans mon moi

t M'" EtMM UT~.

1 <? tMMn
et je priais, je sonnrats, la force ma faiblesse je pleams. de supporter

tion dt. purgatuire, Mais qui donnait mes

nuits d'insomnie les longues angoisses qui, dans et de nvre douloureuse, sur ma couche de se penchait arides? C'tait mes lvres martyre? qui rafraichissait mon ange gardien, dont clait vous aussi.chers tonnnt; vous, murmurer La poniUa mon oreille Oamme qui de l'attachement !a blanche Esprits aurole amis, m'enqui veniez

des paroles consuma mon

<~<i MMH<e de la vraie et j'entrai sereine et recueillie

et d'amour. d'espoir faible corps me daussi /< ttMM~M ce qui passe e. Je ne connus pas le trouble, dans le jour radieux qui ont

ceux qui, aprs avoir beaucoup sonNert, enveloppe nn peu espr. fut la derma chre mre, Ma mre, nire vibration mon me. Que je terrestre qm rsonna voudrais qu'elle devint spirite t a Je me truit mur suis dtache avant de le temps. de l'arbre Je n'tais terrestre encore comme un

par le dmon heureuses

l'orgueil qui pique entratnes par le succs brillant

qu'etneure les Ames des mal. et l'ivresse

de la jeunesse. Je bnis la flamme; je bnis les sonBranSembla. ces je bnis l'preuve qui tait une expiation. Me ces lgers fils blancs de l'automne, je flotte entrane dans le courant lumineux ce ne sont front, les de diamant qnl MNentmrmon d'or du bon Dieu.* s plus les toimais les toiles

EMMA. Dans donna un aussi autre centre, au le mme

Havre,

Esprit

le 30 juillet Ceux qui

spontanment i863. souffrent sur

la communication terre

suivante,

la

sont

rcompenses

tSMMB

BMMM

Mt

jtaus eetae

l'autre

vie.

Dieu

est plein

pour ceux qui souBrent si pur, une flicit si parfaite, bonheur que l'on ne deni tes souffrances ni la mort, s'il tait vrait craindre aux pauvres cratures humaines de sonder les possible de notre Crateur. Mais la terre est desseins mystrieux seun lieu d'prenves Mon grandes, souvent souvent mes de douleurs bien poignantes. A toutes soyez rsi tontes inclinez-vous gnes si vous en tes trappes; devant s'il vous la bont donne suprme un lourd du Dieu fardeau qui est tout-puissant, supporter; s'il vous vous eues de verrez taient

de justice et de misriun icHMts. Il accorde

lui aprs de grandes souBranoes, rappelle combien dans l'antre vie, la vie heureuse, ces douleurs et ces peines peu de chose, lorsque vous de la rcompense jugerez si nulle plainte, nul murmure Bien jeune que n'est

la terre, Dieu vous entr dans

rserve, votre cur.

Dieu a bien j'ai quitt la terre voulu me pardonner et me donner la vie de ceux qui ont respect ses volonts. Adorez toujours Dieu; aimezcteur; votre ment, votre c'est saint. l priez-le surtout, soutien ici-bas, fermepriez-le votre esprance, EMttA.

le de tout votre

LE DOCTEUR Ancien mars trs t863. lucide membre La veille de

VIGNAL

de Paris, mort le 21 de l'enterrement, un somnambule bien et les Esprits, de dire s'il pri de se le voyait, un travail et

la Socit

transporter rpondit <Je vois aitmordinaire

et qui voit trs de lui, prs un cadavre on

dans dirait

lequel s'opre une masse qui

s'agite,

K comme

AMM dJe a

chose qui fait des eSbrts pour s'en quelque mais qui a de la peine vaincre la rsistance. gager, ne distingue bien dtermine, pas de forme d'Esprit

n a t voqu la Socit de Paris le 3f mars. D. Cher monsieur tous vos anciens Vignal, coHde vous le meilgues de la Socit de Paris ont conserv leur souvenir, et moi en particulier celui des excellents rapports qui n'ont appelant parmi vous donner un pas discontinu nous, nous avons entre d'abord nous. En vous

de sympathie, tmoignage rons trs heureux si vous voulez bien, on si vous pouvez venir vous entretenir avec noua. R. Cher ami et digne votre bon souvenir et vos matre, de symtmoignages Si je puis venir vous pathie me sont trs sensibles. et assister libre et dgag aujourd'hui, cette runion de tous votre m'ont nos bons amis et Mres

pour but de et nous se.

c'est grce spirites, bonne et l'assistance pense que vos prires Comme le disait apporte. avec justesse mon

de me impatient communiquer; de cette soire, j'ai employ mes forces tontes dominer ce dsir spirituelles vos entretiens et les graves questions que vous avez agites, jeune secrtaire, j'tais depuis le commencement en m'intresKmt vivement, ont rendu mon attente moins cher ami, mais ma reconnaissance Pardonnez, pniMe. demandait se manifester. D. Veuillez trouvez dans nous nous dire d'abord des comment vous vous le monde

Veuillez en mme Esprits. dcrire le travail de la sparation, temps vos sen. salions ce moment.l, et nous dire au bout de combien de temps vous vous tes reconnu. R. Je suis aussi neureax qu'on pentrtre, voit se connnner lorsqu'on pleinement toutes les penses secrtes que l'on peut

MHUMMBRmx
vo!t Je Mit sans mises aucun sur une doctrine oui, consolante heureux! je le suis, car se dvelopper devant spirites. ces digressions vous entretenir

M
et rparamee. maintenant je vois moi l'avenir

obstacle

de la science

et de la philosophie Mais cartons pour aujourd'hui

de nouveau portunes; je viendrai vous sujet, sachant que ma prsence de plaisir moi-mme que j'en prouve Le dchirement mon pen de mrite a t assez rapide

inop ce

autant procurera vous visiter. plus rapide que aid

puissamment vous a donn sparation, d'oscillation deux sens

ne me lefaisaitesprer.J'att et votre somnambule par votre concours, une ide assez nette du phnomne de la

pour

que je n'y insiste pas. C'tait une sor!e e une espce d'entranement en discontinue, l'Esprit a triomph, quitt le corps puisque je su a moment

opposs

qu'an je suis revenu avec voua. D. Que pensez-vous du service qui a t fait pour vos mnraaies 1 Je me suis fait un devoir A ce d'y assister. moment tiez-vous assez prires que j'ai dites (non bien entendu) ont elles t jusqu' vous? R. Oui; comme je vous l'ai dit, votre assistance a tout fait en et je suis revenu avec vous, abandonnant partie, corn. ma vieille pttement chrysalide. me touchent peu, vous le savez qu' Fam et Dieu. D. Vous Les choses du reste. matrielles Je ne pensais dgag vous pour pour voir, et lee ostensiblement le

ici. Je n'ai compltement o il a t dpos en terre

rappelez-vous que, sur votre demande, il y a einq ans, au mois de fvrier 1860, nous avons fait une tude sur vous tant encore vivant'. A ce moment-l Voir la t<-M ~Mft du rnoM de n<tt* tsM.

18

entHTMC

votre nous.

tsspnt

s est aegage pour venu' nous dcrire, Veuillez autant

s entretemr que possible,

avec la

actuel et qui existe entre votre dgagement celui d'alors? R. Oui, certes, mais je m'en souviens; entre mon tat d'alors et celui d'auquelle diffrence 1 Alors la matire encore de son jourd'hui m'treignait d'une manire je voulais me dtacher et je ne le pouvais. plus absolue, Aujourd'hui je suis un vaste champ, celui de l'inconnu, libre; s'ouvre deinflexible vant moi, et j'espre, avec votre aide et celui des bons avancer et me pEsprits auxquels je me recommande, ntrer le pins rapidement des sentiments possible qu'il faut prouver, et des actes faut qu'il accomplir pour le sentier de l'preuve et mriter le monde gravir des rcompenses. un presque faibles sublimes comme clarts. fois nous serons heureux de continuer parmi suite encore Quelle sentiment nous majest qnelle grandeur ) 1 c'est d'euroi alors que, qui domine le sommes, nous voulons fixer les rseau

diffrence

D. Une autre eet entretien, nous. R.

vous voudrez bien revenir quand J'ai rpondu succinctement et sans Ne je demandez ne serait suis mon pas pas trop

vos diverses de libre. guide votre

questions. ndle disciple causer mon

entirement mon

Causer, modre

encore

bonheur;

apprcier tirement d'tre pourrai

sa bont

et j'ai dj pu assez enthousiasme, et sa justice pour me soumettre enquelque regret me console en que j'prouve pensant que je vos runions. et veux vous

sa dcision, Je interrompu. souvent venir

assister

Quelquefois le prouver. rclament

je vous parlerai; Mais d'autres Esprits la priorit, et je dois

incognito je vous aime plus m'effacer

avancs

que moi devant ceux

tsFMTSBEcmcx

qui ont bien voulu nn libre essor au rassembles. Je vous non-seulement aussi quitte,

de donner mon Esprit permettre torrent de penses que j'y avais

amis, et dois remercier vous spirites, qui m'avez permettre portait

doublement, appel, mais

cet Esprit qui a bien voulu sa place, et qui, de son vivant, de Pascal. Celui qui fat et qui sera

que je prisse le nom illustre

toujours

le plus

dvou

de

vos adeptet. D' VMKAL.

VtCTOR Jeune Page petite lamaneur, de vingt

LEBUFLZ an port du Havre, mort avec sa mre, pauvre les soins les il prodiguait

appartenant ans. Il habitait

laquelle marchande, du et les plus anectueux, et qu'il soutenait plus tendres de son rude travail. Jamais on ne le vit frproduit

les cabarets, ni se livrer aux excs si frquents quenter dans sa profession, la car il ne voulait pas distraire moindre il le partie de son gain dn pieux usage auquel consacrait. Tout le temps qui n'tait son pas employ service, fatigue. sentait peur de de la pour lai pargner Atteint depuis longtemps de la maladie dont il de il cachait ses souttrances qu'il devait mourir, lui causer il le donnait sa mre

de l'inquitude ne voult et qu'elle elle-mme se charger de sa besogne. H Miait ce jeune homme un bien grand fonds de qualits et naturelles, une rage bien des grande passions, force de aux volont pernicieux pour rsister, dans du entrainements

ne
milieu mort ou il vivait. Il a t difiante. de sa mort

ApuMn
tait d'une pit sincre, et sa

La veille

un peu prendre besoin de dormir.

il exigea de repos, disant Celle-ci

qu'eUe allt se sentait que lui-mme eut alors une vision; elle se

de sa mre

dans une grande elle sombreur; trouvait, dit-elle, puis vit un point lumineux qui grandissait peu peu, et la chambre se trouva illumine clart, par une brillante de laquelle se dtacha N'levant dans l'espace tait proche; en effet, quitt prire. Une la terre, famille tandis la figure innni. de son Elle fils, radieuse et comprit sa belle que sa fin me avait une

le lendemain que ses lvres

murmuraient

sa belle conduite spirite qui connaissait et s'intressait sa mre, reste seule, avait eu l'intention de l'voquer pen de temps aprs sa mort, mais il se manifesta suispontanment par la communication vante Vous dsirez heureux, souffrances bndictions bonheur Les ohl bien savoir ce que je suis maintenant bien heureux! Ne comptez pour rien les car elles au del sont de la source la tombe. de Du

et les angoisses, et de bonheur ne comprenez de la terre

t vous

bonheurs

nous prouvons, lorsque une conscience pure, avec a bien fait son devoir,

pas ce que ce mot signifie. soht si loin de ce que nous retournons vers le Matre avec la confiance du serviteur qui l'as-

et qui attend plein de joie, sentiment de celui qui est tout 1 Oh mes et difficile, si vous amis, la vie est pnible ne regardez mais je ?ons le dis tn vrit, pas la un; lorsque suivant vous viendrez parmi vous la loi de Dieu, si votre nous, serez rcompenses

vie a t au del t.

ESt'RtTS MCMUX bien croyez au del avoir des souffrances pour charit le et des ciel. inconnue mrites Soyez que bons,

m vous soyez

pour beaucoup d'entre les hommes, bienveillance. qui s'appelle Soyez secourables vos semblables; faites pour eux plus que vous ne voudriez la misre ma qu'on fit pour vous-mmes, et vous connaissez intime, car vous la vtre.

charitables,

gagns de cette

ignorez Secourez

de la terre. qu'eue arrive

mre, ma pauvre mre, mon seul regret Elle doit subir d'autres et il faut preuves, au ciel. Adieu, je vais elle. o VKTOR.

~M mA&Mm. Les guide mne incarnation terrestre pendant Le une Les punition. viennent accomplir celui Esprits une

souffrances ne sont

endures

pas toujours de Dieu, qui, par la volont mission sur la terre, comme

vous, sont heureux qui vient de se communiquer d'endurer des maux qui, pour d'autres, sont une expiation. Le sommeil les retrempe et prs du Trs-Haut, leur donne la force de tout de grande gloire. La mission n'tait nire existence, mais d'clat; pas une mission ait t obscure, il n'en a eu que plas de mquoiqu'elle tre stimul rite, parce qu'il ne pouvait par l'orgueil. Il avait vis--vis montrer trouver d'abord de un devoir celle de reconnaissance remplir il devait ensuite supporter cet Esprit, pour dans sa plus sa der-

qui fut sa mre; il peut se milieux, que, dans les plus mauvais des mes pures, aux sentiments nobles et le-

la volont on peut rsister toutes les vs, et qu'avec tentations. C'est une prouve ont uno que les qualits eame antrieurs, et son exemple n'aura pas t strile.

W
M-' jeune son caractre Trs femme,

AMMn
ANAIS GOURDON par morales Elle la douceur les plus de mi-

morte nentes, une famille de travailleurs des environs

et par en novembre

remarquable les qualits dans

1860.

appartenait les mines de charbon importante

de Saint-tienne, circonstance sa position comme Esprit. pour apprcier ~FMm<Mn. R. Je suis l. D. Votre mari et votre trs R. ler, et ils seront munication. leur donner. avez-vous famille? t enlevs Parce pre heureux suis m'ont d'avoir bien

pri de vous appede vous une comaussi de la

Je

heureuse

D. Pourquoi tion de votre

si jeune t'aO'eomes que je terminais Oh! je suis

terrestres. preuves D Allez-vous tes aouvent auprs C. tes-vous d'eux.

voir

quelquefois?-

heureuse

heureuse, j'espre, de terreur pour moi, et j'attends avec amour que tes ailes blanches me poussent. D. Qu'entendez-vous devenir ctestes pur Esprit par ces ailes?comme et resplendir qui m'blouissent.

comme Esprit? R. Je suis tes cieux n'ontpas j'attends, j'aime; confiance R. et

J'entends

tes messager

Les ailes des anges, archanges, sraphins qui sont de puy i ne sont videmment Esprits qu'un attribut imagin par t<s hommes pour peindre la rapidit avec laquelle Us se transportent, car leur nature thre tes dispense d'aucun soutien pour tes espaces. Ils peuvent cependant parcourir aux apparaitre hommes avec cet accessoire pour comme repondreateurpensee, d'autres Esprits prennent l'apparence qu'ils avaient sur h terre se faire reconnaitre. pour

ESPMIS MCRECX D. Vos parents

M9

chose qui faire quelque peuvent-ils ces chers tres, R. Ils peuvent, vous soit agrable? vue de leurs regrets, puisqu'ils ne plus m'attristerparla savent pour eux; que ma que je ne suis pas perdue de leur soulgre et parfume pense leur soit douce, une fleur, et rien de triste ne pass comme de mon rapide doit subsister passage. est si potique et si D D'o vient langage que votre avec la position que vous aviez sur la peu en rapport R. C'est que c'est mon me qui parle. Oui, terre? et souvent Dieu des connaissances acquises, j'avais les leomdlicats t'McarMn<parmt ~nMf< que des ~!pr<<< les <tM<eMM leur /!Mr~rMMn/tr MM les plus rudespour et comprendront plus tard. CM'th atteindront venir. J'ai Sans cette explication si logique, et si conforme la sollicitnde de Dieu pour ses cratures, on se serait difficilement rendu sembler une anocentpte de ce qui, au premier abord, pourrait M~e. En eiet, quoi de plus gracieux et de plus potique que le langage de l'Esprit de cette jeune femme leve au milieu se voit souvent; La contre-partie ce des plus rudes travaux? sont des Esprits infrieurs incarns parmi tes hommes tes plus avancs, mais c'est dans un but oppos; c'est en vue de leur propre avancement que Dieu tes met en contact avec un monde ce mme tdaire, et quelquefois aussi pour servir d'preuve de tels promonde. Quelle autre philosophie peut rsoudre blmes 1

MAURICE C'tait tionde amour que, un fils unique, mort

GONTRAN dix-huit rare, doux, raison ans d'une anec-

Intelligence poitrine. de l'tude, caractre il possdait toutes

prcoce, grand aimant et sympathi-

lgitimes

esprances

les qualits les plus qui donnent d'an brillant avenir. Ses tude*

ne

CHAHTMH D

avaient succs,

t termines et il travaillait

dtonne

heure

pour l'cole la cause d'une de ces douleurs mort fut pour ses parents des traces et d'autant plus pqui laissent profondes, ils nibles t d'une sant dlicate, qu'ayant toujours ils au travail attribuaient sa fin prmature auquel di A quoi, l'avaient et se la reprochaient. pouss, saient-ils, Mieux besoin parmi Ici eut valu de cela nous; S'ils sert qu'il maintenant fut rest tout ce a qu'il appris? car il n'avait pas encore vieux de nos

le plus grand Sa polytechnique. avec

pour vivre, fait il aurait eussent connu

ignorant, et sans doute il serait la consolation le Spiritisme, Plus tard,

jours. sans doute rent vante la

ils auraient

raisonn

autrement. consolation.

vritable

ils y trouvsuiLa communication de leurs amis, quel-

fut donne

ques mois aprs D. Mon cher vous votre aviez dsir

par leur sa mort:

fils un

attachement le tendre que Maurice, fait que je ne doute pas de pour vos parants de relever si cela est en votre leur courage, o votre mort je dirai le dsespoir leur sant et leur fait visiblement de

Le chagrin, pouvoir. les a plongs, altre

bonnes la vie en dgot. paroles prendre Quelques vous pourront faire renaitre sans dentels M'esprance. R. Mon vieil

avec impatience l'occaami, j'attendais La dousion que vous m'offrez de me communiquer. leur de mes parents mais elle se calmera m'aSMge, je ne suis pas perdu de cette vrit qu'il eux; c'est les pour faut vous attacher, Il et vous y arriverez certainement. fallait cet vnement une croyance pour les amener car elle les empchera de murqui fera leur bonheur, quand la certitude que convaincre murer contre les dcrets de la Providence. Mon pre, ils auront

ESPRITS HEUREUX

sat

le savez, tait trs sceptique l'endroit de la vie Dieu a permis qu'il e!h cette affliction future pour & tirer ~Mnerrew. tons Nous nous retrouverons o l'on ici, dans ce monde les chagrins de la vie, et o je tes ai dites-leur bien que la satisfaction de refuse comme punition de leur

ne connat prcdes; m'y revoir

plus mais leur

serait

de confiance en la bont do Dieu. Il me serait manque mme interdit, d'ici l, de me communiquer eux pendant qu'ils sont encore sur la terre. Le dsespoir est une rvolte contre la volont du Tout-Puissant, et qui de la cause qui a est toujours punie par la prolongation <mMtt~ ce d&Mpotr, jusque ce qu'on se soit enfin soumis. Le dsespoir est nn vritable car il mine lea suicide, forces du corps, et celui plus pense d'chapper se prpare tes plus cruelles dceptions; entretenir tes forces du corps traire, vailler pour supporter plus c'est facilement preuves. Mes bons ses jours avec la qui abrge tt aux treintes de la douleur. c'est, au contrz. des qu'il faut le poids

parents,

vous

que je

m'adresse.

Depuis que j'ai quitt ma dpouille mortelle, je n'ai pas cess d'tre de vous, et j'y suis plus souvent auprs Consolez-vous que loraque je vivais sur la terre. donc, car je ne suis pas mort; suis vivant je plus que vous mon corps seul ett mort, mais mon Esprit vit toujours. Il est libre, desinarmitset l'abri heureux, de la douleur. dsormais Au lieu des maladie., de vous aftUger. de exempt d'une joie qui meurent

de me savoir dans un milieu rjouissez-vous soucis et d'alarmes, o le coeur est enivr pure et sans Oh mes mlange. amis, ne plaignez pas ceux

;M
Mmaturment; de leur pargner tence ne devait c'est tes pas

CHAPtTM H
une grce tribulations que Dieu leur accorde de la vie. Mon exis-

cette se prolonger plus longtemps aefois sur la terre; j'y avais acquis ce que j'y devais me prparer remplir plus tard une mission qunrponr Si j'y avais vcu de longues annes, plus importante. j'aurais dangers, quelles sductions savez-vonsaquels t expos? Savez-vous pas encore assez qne, si, n'tant ce pouvait tre fort pour rsister, succomb, j'avais sicles? donc de plusieurs Pourquoi pour moi un retard Une douleur inconce qui m'est avantageux? regretter un manque de foi et ne ~u nant. tre lgitime que par la croyance pourrait ceux qui ont cette croyance Oh 1 oui, ils sont plaindre, de consolacar pour eux il n'est point dsesprante, solable, dans ce cas, accuserait tion sans rance 59. possible; retour; 1 D. Votre mort ami, a-t-elle t douloureuse? de mouqu'avant je n'ai souffert mais cette <m<<ttce qui m'a emport, les tres la sont qui leur sont chers tombe a emport leur dernire perdus esp-

R. Non, mon rir de la maladie

<Cm<MM!<<!ttMMre ~e&<f<rMMroM)!Mtt~pn<cA<tt<; puis, sans songer la mort. J'ai un jour, je me suis endormi rv; je ne avec oh!nn souffrais rve dlicieux! Je rvais que j'tais guri; pleins plus, je respirais un air embaum etfbrtinant force et poumons j'tais transune mais

volupt l'espace par une port travers lumire clatante resplendissait sans

inconnue autour de moi,

ma vue. Je vis mon grand-pre il n'avait fatiguer mais un air de fracheur et dcharne, plus la figure les bras et me serra avec de jeunesse; il me tendit effasion sur son cur. Une foule d'autres personnes,

BtNBHMmmt

!M

au visage soariant, taient avec bont reconnatre, semble nous d'amiti. la ralit j'tais

l'accompagnaient; et bienveillance; heureux

toutesm'a<.eueitil me semblait. et tous tes en-

de les revoir,

des paroles et des tmoignages changions tre an rve tait Eh Ment 1 ce que je croyais sur la terre je ne devais plus me rveiller dans le monde n'aurait-elle des Esprits. pas t cause par votre

revente je m'tais D. Votre maladie

assiduit l'tude ? trop grande R. Oh 1 non, soyez-en bien persuad. vivre sur la terre tait marqu, devais vait m'y retenir Mon plus longtemps. moments

Le temps que je et rien ne pou-

le savait de dgagement, zenx en songeant sa prochaine et je me temps que j'y ai pass n'a pas t sans profit, de ne l'avoir pas perdu. Les tudes flicite aujourd'hui srieuses

dans ses Esprit, bien, et il tait heudlivrance. Mais le

mon me et ont que j'ai faites ont fbrtin et mes connaissances; c'est autant d'appris, augment si je n'ai pu tes appliquer dans mon court sjour parmi Tous, je tes appliquerai plus tard avec plus de fruit. les Adieu, cher ami, je vais auprs de mes parents, disposer recevoir cette communication. MAUMCX.

9M

CttHTM

CHAPtTM H!
ZaPMM DANN UNW CONDITIOR MOTBNNB

JOSEPH

BR

Mort en iMe, eToqat t Bordeaux en <M2 pM sa peMte.Nte. Z'Aow~<e i. Cher homme selon Dieu oa selon &t hommes.

voulez-vous me dire comme, t grand-pre, et me donner les Esprits, Tous tes parmi quelques notre avancement? R. dbuts instructifs Tout ce pour ma chre enfant. mon manque J'expie que tu voudras, il tient compte de foi; mais la bont de Dieu est grande non pas comme des circonstances. Je souffre, tu pourmais du regret de n'avoir l'entendre, pas bien mon temps sur la terre. employ ne l'avez-vous a. Comment Vous pas bien employ? vcu en honnte avez toujours homme.-R. au Oui, Nis point de vue des hommes; homme <bMM< la f~OM&e devont tcher Parmi quand Dieu. de t'en vous, Tu veux faire on mais il y a un abime entre homme je vais homme AoBMtMt. fAMMt/e enfant; honnte

chre t'instruire, sentir la diffrence. comme

est estim

on respecte

pour beaucoup; ehain en lui prenant ostensiblement son bien; mais on lai prend souvent sans scrupule son honneur, son bon.

les lois de son pays, respect lastique on ne fait de tort son proquand pas

tSfMTS

DANS CM ONBmO!!

MOYENNE

M5

us pucuque, Quand on a pu coupable hypocrite. peut pas atteindrele de vertus les kyrielles faire graver sur sa pierre tombale on croit avoir pay sa dette l'humaque l'on prne, nit. Quelle erreur! H ne snfBt pas, pour tre honnte hem, du moment que le code, ou t'epMuon les lois des hommes, Dieu, de n'avoir pas enfreint les lois divines. il faut avant tout n'avoir pas transgress devant Dieu est celui qui, plein de L'honnte homme devant dvoument progrs puis tche et d'amour, de ses dans semblables; consacre celui sa vie an anim au bien, d'un zle

la actif remplir la Bn, est actif dans car il doit enseigner matrielle qui lui est impose, actif dans les bonnes ses frres l'amour du travail; car il ne doit pas oublier qu'il n'est qu'un seruvres, un jour de viteur auquel le matre demandera compte de son temps; actif dans la Bn, car il doit prl'emploi du Seigneur et du prochain. cher d'exemple l'amour L'honnte homme devant venin Dieu cach L'honnte ferm doit sons tue viter avec soin ces qui dmoral en Dieu levain paroles mordantes, truit les rputations le couvrant doit toujours avoir des fleurs, l'homme homme au moindre

qui, la vie

et souvent

de ridicule.

devant

le ceeur

d'ambition. Il doit tre patient et doux d'orgueil, d'envie, avec ceux qui l'attaquent; du fond de il doit pardonner son cur, sans eftbrts et surtout quisans ostentation, dans toutes conque l'a offens; il doit aimer son crateur ses sum aimer comme Voil, l'honnte cratures; si concis Dieu il doit enfin mettre des et si grand toutes choses par-dessus enfant, devant peu Dieu. ce ren pratique devoirs de l'homme et son prochain doit tre fait tout

soi-mme. ma chre homme prsce Eh bien que ai-je

a cela? Non; je le confesse que l'homme trane

cMnmm j'ai manqu ici MM beaucoup de

U ces conditions,

rougir; je n'ai pas en l'activit doit avoir; t'ouhli dn Seigneur m'a en d'antres onMis qui, pour n tre pas passibles de des prvarications quand je l'ai senti;

la loi humaine, n'en sont pas moins ta toi de Dieu. J'en ai assez souBert voil pourquoi

mais avec la conj'espre aujourd'hui, solante en la bont de Dieu qui voit mon reesprance ceux qui ont la pentir. Dis-le, chre enfant; rpte-te conscience leurs fautes force charge qu'ils coavrent de bonnes la surface; et sa main et la misricorde divine s'arrtera ouvres, ses yeux paternels tes expiations, compteront enacera les fautes. puissante

M" Jeune femme

HLNE

MICHEL ans, sans morte subitement en

quelques cause pralable

de vingwinq chez elle, minutes, connue.

Elle tait

souffrances, riche, nn peu

et sans frivole,

de son caractre, et, par suite de la lgret s'occupait de la vie que des choses ptns des futilits srieuses; son cour tait bon elle tait douce, bien. malgr cela, veillante et charitable. trois jours aprs sa mort par des personne* voque elle s'exprima ainsi qui l'avaient connne, < Je ne sais ou je suis. quel trouble m'environne et je viens. Je ne comprends appele, pas on me pleure pourquoi je ne suis pas chez moi. abet je suis l, et je ne puis me faire reconnatre sente, Mon corps ne m'appartient plus, et pour. tant je le sens froid et glac. Je veux le quitter, et je Je suis deux suis rive l; j'y reviens toujours. perd'eux tous. Vous m'avez

BMtns soh<tes.0b! a! faut encore

MM

<M

CO!)Dt!MW MMnBM

<M

qaand

deviendrait-il,

qne moi absente?.

comprendrai-je )'aitte l-bas.

ce qui m'arrive?.. mon antre Moi, qne Adieu.

Le sentiment de la dualit qui n'est point encore dtruit par est ici vident. Caractre peu srieux, une separationcompite, de satisfaire ses caM position de fortune, en lui permettant la lgret. U n'est donc ptiees~ devait tnortser ses tendances ait t peu rapide, et que, pas tonnant que son dgagement trois jours aprs sa mort, elle se xent encore )iee son enveloppe cerporeue. Mais, comme M n'y avait chez elle aucun vite setiem, et que le fond tait bon, cette situation n'avait rien et n'a pas dur bien longtemps. voque de deMenpeniNe, nouveau quelques jours <t< l, ses. ides avaient dj beaucoup chang. VoM ce qu'eNe dit < Merci de Dieu sion du mon d'avoir la bont pour moi. Je reconnais et l'apprhenles sonBrancea paign de mon corps et de de la sparation pri mre aura

qui m'a moment

de peine beaucoup sera sontenne, et ce qui, ses se rsigner; tait indispensable, aSn malheur, yenx, est nn terrible dn ciel devinssent pour dte ce qm'etlee que tes choses Esprit. Ma pauvre mais elle prs d'elle jnsqn' la fin de et je l'aiderai la supporter. Je son prenve terrestre, mais j'ai encore bien & faire ne snis pat malheureuse, bienheureux. Je prierai vers le sjour ponr m'avancer doivent tre tollt. Dieu de me permettre le temps j'ai rparer de revenir que j'y sur cette ai perdu dans mes amis; ayez tenoe. Que la foi vous soutienne, alors en t'emcacit de la prire, Bance qn'cUe vraiment du cornr. Dieu est bon. t D. Avez-vous a. J'ai t<mrmeL compris longtemps la mort le jour t vous mme car terre, cette exisconpart Je serai

reconnatre? o vous avez pri

<M

tMMTMOt

D. Cet

tat

de

troaMe

tait-il

de

la

sonBranoe?

R. Non, je ne jsouBrais pas je croyais rver, et j'attendais le rvei). Ma vie n'a pas t exempte de douleurs, mais tout tre incarn ici-bas doit soufMr; je me suis rsigne Je vous me plaisir. de Dieu, et it m'en a tenu compte. suis reconnaissante des prires qui m'ont aide reconnatre. avec Merci; je reviendrai toujours Adien. mttttM. la volont

LE MABQUIS

SAINT-PAUL mentbtt de le

Mort M tttEO, ttoqa Mf la demande de M Mm, SocMt de PMtB, le M tMt iOM. i. ~MMttiM. -R. votre me voici. mur nous

a pris de vous voqaer, soit mdinm, mais elle n'est pas encore assez qnoiqu'cUe eorme R. Je tcherai pour tre bien sre d'elle. de de mon mienx. rpendre 3. Elle dsire d'abord savoir R. Je suis errant, et cet tat ni la Micit, ni le chtiment 4. R. Je Avet-veus suis rest t m Tom tes heureux. n'apporte reconnatre? jamais

2. Madame

transitoire absolus. vous

longtemps

dans le trouble, et je n'en longtemps sais sorti que pour bnir la pit de ceux qui ne m'oabliaient D. Poevez-vous pas et priaient pour moi. la dure de ce trouMe? R. Non. apprcier B. Quels sont ceux de vos parents que vous avez re* eennas mon tout d'abord?-R. J'ai reconnu recn ma an mre rveil; voua et ils m'ont pre, qui, tous deux, m'ont initi la vie nouveUe. <. D'o vient qu' la fin de votre

maladie

sem-

ttHez converser terre?

l-' )BlHtnSB~smtSCO!mmO!!HOYBmE -_u

avec

ceux

que

vous

aviez

_J:~ dms

TM sur 1la

la ren, avant de mourir, habiter. J'tais vlation du monde voyant que j'allais dans le avant de mourir, et mes yeux se sont voils du corps, parce que de la sparation dfinitive passage tes liens charnels encore trs-vigoureux. taient R. Parce que j'ai t. Comment vous se fait-il BemNaient l'est revenir que vos souvenirs de prirence?R. rapproch Comment d'enfance Parce

le commencement le milieu

est plus de lavie.-D.

que de la fin que ne l'entendez-vous?

R. C'est--dire voient, et pures comme annes..

et se souviennent que tes mourants <(tM< Ma mirage <& am<o&<t<M, les jeunes

C'est probablement semblable que par un motif providentiel terme de la vie, les vieitlaids, mesure qu'ils approchent du ont quelquefois un souvenir si prcis des moindres dfaits de annes. teurspNmieres de votre 8. Pourquoi, en parlant toujours & la troisime personne?-R. voyant, je vous diffrences qui ces diffrences, deviennent voyants. C'est l une particularit singulire qu'a prsente la mort de ce monsieur. Dans MS derniers moments it disait toujours < H a soit, u faut lui donner boire, il a froid, il faut le re. endroit, etc. Et ehanBer; U Mui&e tel quand on lui disait <Ms cest vous qui avez soM, il rpondait: Non, c'est !ui. Ici se dessinent parfaitement les deux existences; le moi penMnt e<t danst'Espht et non dans le corps; rEsprit,d~ en partie d~jso, considrait son corps comme une autre indi~iduit19

corps, parliez-vous Parce que j'tais

nettement les dit, et que je sentais et le moral; existent entre le physique relies entre elles par le fluido de vie, aux yeux des mourants clair-

l'ai

trs-tranches

Mt

CMtTMN donc & MB Ce phno-

lit qui n'ctiut pM lui propremeMt parier; c'<tt!t corps qu'il fallait donner & boire et non lui Esprit. mne se remarque aa~i chez certains somnambules.

9. Ce que vous avez dit de votre tat errant, et de la dure de votre croire trouble, porterait que vous n'tes pas trs heureux, et cependant vos qualits de* ~raient faire supposer le contraire, H y a d'ailleurs des errants Esprits comme il y en a de qui sont heureux, malheureux. vertus humaines R. Je suis dans un tat ici leur acquirent doute mon tat est mille fois prfrable carnation mais j'ai toujours terrestre, transitoire; vritable prix. celui port les Sans les

de l'in-

en moi

du vrai bien et du vrai beau, aspirations et mon me ne sera rassasie volera aux pieds de son que lorsqu'elle Crateur.

IL M. Cardon avait

CARDON,

mMeein.

de sa vie dans la pass une partie marine en qualit de mdecin de baleinier, marchande, et y avait puis des habitudes et des ides un peu maretir dans le village de J. trielles; il y exerait la modeste de mdecin profession de campagne. Depuis la certitude acquis qu'il tait atteintd'une du cur, et, sachant hypertrophie que cette maladie est incurable, la pense de la mort le plongeait dans une sombre mlancolie dont rien ne pouvait le distraire. Deux mois d'avance il prdit sa fin environ, jour fixe; quand il se vit prs de mourir, il runit sa famille autour de lui pour lui dire un dernier adieu. Sa temps, femme, ta~t mre, rassembls sa ses trois enfants de son et lit; d'autres au moment autour parents o M quelque il avait

1~

<!S< COmmON itOTHiNE

Nt

de le !e sanlever, il s'aSaissa, femme BBMm ezafwait devint d'un essayait soulever, ses yeux se fermrent, bleu livide, et on le crut mort; lui pour cacher ce spectacle M femme se plaa devant ses yeux; enfants. Aprs sa figure, pour prit une exde radieuse et il s'cria < Oh 1 mes batitude, pression t Oh la mort 1 enfants, que c'est beau que c'est sublime et j'ai quel bienfait queUe douce chose) J'tais mort, senti mou me s'lever bien haut, bien haut; mais Dieu Ne redoutez m'a permis de revenir pour vous dire e pas la mort, c'est ta dlivrance. a Que ne puis-je vous la magnificence de ce que j'ai vu et les imdpeindre dont je me suis senti pntr 1 MaM vous ne pressions Oh! mes enfants, conduisezpourriez le comprendre. vous flicit, charit; partie femme, toujours rserve si vous ceux je de manire aux avez hommes quelque du une mriter de bien; chose, ncessaire. cette vivez donnez-en ineffable selon la une minutes, quelques ainsi dire illumine, il rouvrit les

position qui n'est pas on nous doit de l'argent, mais je t'en conjure, heureuse ne tourmente s'ils sont dans pas ceux qui nous doivent; la gne, attends et ceux qui qu'ils puissent s'acquitter, ne le pourront compensera. sois mre; rien cette faire croix pas, Toi, toujours qui puisse qui vient fais-en mon fus, honnte de ma le saonBce travaille homme notre Dieu t'en rta de et pour soutenir et garde-toi famille.

qui manquent te laisse dans

Ma chre

dshonorer mre

Prends

te rappelle mes qu'elle toujours lies enfants, aidez-vous et soutenez-vous

ne la quitte pas, derniers conseils. mutuellement ne soyez vous;

ni que la bonne harmonie rgne entre vos ennemis, si vous Tains, ni orgueilleux; pardonnez roulez fait que Dieu vous pardonne. Puis, ayant

Mt Mt
approcher ajouta fermrent serva ses enfants, Mes enfants, cette

CNAtnMH cBtnnmm
ses mains vers eux, et it tendit Et ses yeux se je vous bnis.a fois pour toujours; mais sa ngure conjusqu'au moment vint le contem-

une expression si imposante que, o H fut enseveli, une foule nombreuse pler avec un ami cation admiration. dtails nous Ces intressants de la

temps i. Evocation. S. On nous ont ravis pour nous vous avez

nous famille, tre instructive pouvait pour serait utile l'Esprit. qu'elle R. Je suis a rapport d'admiration. dcrire, vu dans mieux

t transmis ayant avons pens que cette tons,

par vo-

en mme

prs de vous. vos derniers instants tre

Voudriez-vons

qui nous assez bon

ter vos deux comprendre?

que vous ne l'avez fait, ce que l'intervallede ce qu'on pourrait appe. morts.R. Ce que j'ai vu, pourriez-vous le Je ne

le sais, car je ne pourrais trouver de rendre ce d'expressions capables comprhensible tes quelques instants o il m'a qne j'ai pu voir pendant t possible de laisser ma dponitte mortelle. 3. Vous ce lo:n rendez-vous de la terre, o vous avez t? compte dans uneaotre ou dans plante Estl'es-

R. L'Esprit ne connat des dispace ? pas la valeur tances telles que vous les envisagez. Emport par je ne sais quel agent d'un merveilleux, j'ai vu la splendeur ciel comme nos rves seuls pourraient le raliser. Cette course travers l'infini s'est faite si rapidement que je me puis prciser les instants employs par mon Esprit. 4. Actuellement du bonheur joaissez-vons que vous avez entrevu? R. Non; je voudrais bien pouvonen mais Dieu ne peut me rcompenser jouir, ainsi. Je me Mis trop souvent rvolM coatre les penses bnies qne

NPMTSDA!!smcmmmmmyB!M

<M

dictait Mdecin aversion ment ficticn moins fois cet jours.

mon

cur,

et la mort

me semblait

une

incrdule, j'avais contre la seconde divin; sduire

puis dans l'art nature qui est notre de Fam

injustice. de gurir une mouvetait une

intelligent, propre le vide

l'immortalit les natures car

m'pouvantait,

nanpeu leves Mon des j'ai maudit

et toutoujours agent mystrieux qui frappe La philosophie m'avait gar sans me faire comqui sait rpartir de l'humanit. vous tes-vous

toute la grandeur de l'ternel prendre la douleur et la joie pourl'enseignement 5. Lors de votre mort vritable, reconnu dant les Min lieux aussitt? R. Non; la transition thrs;

penje me suis reconnu que mon Esprit a subie pour parcourir mais aprs la mort relle, non; il a vous en dire

quelques Dieu m'avait

jours pour mon rveil. une grce accord je vais n'existait

la raison Mon incrdulit premire car aprs pins avant ma

mort, j'avais cru, avoir la matire grave qui me faisait bout de raisons trouv terrestres, elle m'avait

scientiCquementsond dprir, je n'avais, que la raison divine;

et mon courage tait plus consol, inspir, fort que la douleur. Je bnissais ce que j'avais maudit; la fin me paraissait la dlivrance. La pense de Dieu est comme le monde Oh consogrande quelle suprme lation dans ineffables; immatrielle qui donne des attendrissements prire elle est l'lment le plus sr de notre nature par elle j'ai compris, j'ai cru fermement, la

et c'est pour cela que Dieu, coutant souverainement, mes actions bnies, a bien voulu me rcompenser avant de finir mon incarnation. 6. Pourrait-on dire que la premire fois vous tiez

M
mort?
~jn 0 n n_

tHTMm

R. Oui et non; l'Esprit ayant tais~ le corps, naturellement la chair mais en reprenant s'teignait; de ma demeure la vie est revenue possession terrestre, au corps qui avait subi une nn sommeil. transition, 7. A ce moment sentiez-vous tes liens qui vous rattachaient a nn lien lement de votre difficile la corps R. Sans doute; l'Esprit briser, il lui faut le dernier tressailchair pour rentrer dans sa vie naturelle. que, lors de votre mort apparente votre Esprit ait pu se minutes, et sans trouble, tandis que la d'un le trouble de plusieurs jours? cas, tes liens entre

8. Comment et pendant

se fait-il qnetques

instantanment dgager mort rette a t suivie n semble t'ame que, dans

premier et le corps subsistant plus que dans le second, le devait tre plus lent, et c'est le contraire dgagement R. Vous avez souvent qui a en lieu. fait l'vocation d'un fettes; m'appelait, J'ai obi, deur avant Esprit incam, j'tais dans en avez reu des rponses la position de ces Esprits. Dieu et ses serviteurs m'avaient dit Viens. de la grce spciale qu'il de sa granj'ai pu voir l'in6ni Merci vous qui m'avez, compte. Dieu vous

et je remercie a bien voulu me faire; et m'en la mort rendre

aux miens pour relle, permis d'enseigner et justes incarnations. qu'ils soient de bonnes 9. D'ou vous venaient les belles et bonnes paroles la vie, vous avez adresses que, lors de votre retour votre famille? R. Elles taient le reflet de ce que tes bons Esprits j'avais vu et entendu; ma inspiraient voix et animaient mon visage. 10. Quelle tion ait faite ticulier? croyez-vous que votre rvlasur tes assistants et sur vos enfants en parR. Frappante, la mort n'est pas profonde; impression

ESPMTS DANSM menteuse; tre, !es enfants,

CONNTMN MOYENNE

!?

s'inclinent

scruter pouvait on ne sentirait tombe entr'onverte, timents vrais, touchs profondment des Esprits si vous tes

qu'ils puissent quelque ingrats devant l'incarnation qui s'en va. Si l'on le cur de ses enfants, prs d'une que des sen. par la main secrte tes penses: Tremblez c'est la rparation, malgr tes incrbattre

qui disent toutes dans le doute; la mort

la justice de Dieu, et je vous l'assure, dules, mes amis et ma famille croiront avant ma voix a prononces prte d'un autre monde. fi. heur Vous avez vous dit que vous avez entrevu; R. de

aux paroles que mourir. J'tais l'inter-

que malheureux?

ne jouissiez pas du bonest-ce que vous tes

mourir, treint

et cela ici-bas,

avant de Non, puisque je croyais La douleur wn 'non me et conscience. mais elle relve pour tenir l'avenir spirite. de mes

Remarquez que Dieu a sa me compte et de ma croyance en lui; je suis sur la absolue prires route de la perfection, et j'arriverai au but qu'il m'a t permis d'entrevoir. Priez, mes amis, pour ce monde invisible fraternel, sant qui mondes. <2. Voudriez-vous femme R. Je prie tous adresser tes miens quelques de croire paroles votre vos qui prside c'est de la charit; met en communion destines; un c'est les Esprits cet change levier puisde tous les

et vos enfants?

en Dieu puissant, en la prire juste, immuable; qui console et soulage en la chant le plus pur de l'incarnation qui est l'acte humaine; qu'ils se souviennent qu'on peut donner peu l'obole sait du pauvre pauvre qu'un est la plus mritoire devant Dieu, qui donne en donnant peu; il beaucoup

<M~

iptTMm

faut que le riche donne mriter autant que lui. L'avenir, les actions; frres, vanits. Famille mais sache Men-aim, tes prendre tu c'est la charit. c'est de croire

grandement la bienveillance que jamais auras tons

et souvent

pour toutes

dans

en ne se prvalant

tes Esprits sont de toutes les puril de rudes

courageusement, prire:

preuves; en pensant

que Dieu tes voit. Dites souvent cette Bien d'amour

et de bont, tout et toujours, qui donne Mcorde-nons cette force qui ne recule devant aucune rends-nous peine; bons, doux et charitables, petits par la fortune, le grands cur. notre par Que soit Esprit sur terre spirite vous comprendre pour mieux et vous aimer. Que soit ceux croire. CABDON. votre nom, consolateur ont besoin 6 mon de libert, Dieu, emblme de tous tes opprims, de tous de pardonner et de d'aimer,

le but qui

ERIC
)OommmhtN<m tpmtmttt:

STANISLAS
teeMM de PMh; .ott tMt.)

Combien curs

tes

motions

ressenties

vivement

par

des

nous procurent de bonheur 10 douces penses qui venez ouvrir une voie de salut tout ce qui vit, tout ce qui respire matriellement et spirituellement, que votre baume sauveur ne cesse de se rpandre larges flots sur vous et sur nous 1 Quelles expressions choisir pour traduire le bonheur tous vos qu'prouvent

chaleureux

BFMTS BAM MtE CONBmOtt MOTMM frres w d'outre-tombe amour Ah ments doctrine, que vous tout cela vous qui voua unit frres, levs dans tous! partout, comme que de doux la contemotation contemplation du

291 Dur pur senti-

que de bien et simples vous tes appels avez vous encore sera droit! 1 toute

comme votre vous, semer sur la longue route parcourir; mais aussi combien avant mme le moment o

rendu

j'ai cout, j'ai enet je vais pouvoir aussi mon tour, tendu, j'ai compris, mon devoir et instruire la classe des Esprits remplir soire; loin d'tre dans heureux; j'tais plong dans l'infini, taient mes souffrances d'aul'immensit, tant plus vives que je ne pouvais m'en rendre uncompte exact. Dieu soit bni! H m'a permis de venir dans un franchir les peuvent impunment mchants. Amis, combien je vous suis reconnaissant, combien j'ai puis de forces parmi vous! t ir.souvent: Oh! hommes de bien, runissez-vous que car vous ne sauriez vous douter struisez, tent de fruits toutes les runions srieuses entre vous; les Esprits ceux qui porque vous avez des choses inactifs, se troucombien sanctuaire ne imparfaits. Ecoutez

y aurez J'ai assist

cette

apprendre,

qui ont encorebien restent volontairement

et oublieux de leurs devoirs peuvent paresseux soit autrement, fortuite, ver, soit par une circonstance ils peuvent, et d'un choc terrible, parmi vous; frapps sur eux-mmes, c'est ce qui arrive souvent, se replier se reconnatre, et forts par atteindre, chercher les moyens l'exemple que vous leur donnez, dans lequel les faire sortir de l'tat pnible qui peuvent Ut se trouvent. Je me rende avec un bien grand bonheur entrevoirle but

!~ ?

M8

l'interprte hommes de coeur tre repousse. Veuillez donc

t;fo.aos

aeti des

a.

Ames que encore

pHAPtTMM _e..M.j,

souHrantos, je m'adressa une

car et je hommes

c'est sais

des

ne pas

fois,

gnreux, particulire

recevoir

et celle sans

l'expression de tous nos amis qui vous vous en douter, tant de bien.

de ma reconnaissance avez

fait peut-tre,

ERIC STANISLAS. Le ~MM&-du mdium. Mes enfants, c'est un Esprit qui a t trs malheureux, en ce qu'il fut longtemps Maintenantil a compris tgar. ses torts, il s'est repenti, et a enfin tourn ses regards vers Dieu qu'il avait msa position connu n'est pas le bonheur, mais il y aspire *e et ne souffre plus. Dieu lui a de venir couter, permis puis d'aller dans une sphre infrieure instruire et faire qui, comme les lui, ont transgress lois de l'ternel c'est la rparation quilui estdemande. Dsormais il conquerra la feUcit, parce qu'il en a la volont. avancer les Esprits

M" Jeune femme

ANNA morte

BELLEVJL.B trente-cinq Vive, spirituelle, rectitude ans, aprs une doue d'une

longue et cruelle rare intelligence, et d'minentes dvoue, famille

maladie. d'une

grande

de caraotre peu commune, et un esprit fcond en ressources ne la prenait jamais au qui dans les circonsdpourvu tances les plus critiques de la vie. Sans rancune pour ceux dont elle avait le dus se plaindre, elle tait

qualits morales, elle avait en outre

pouse une force

de jugement et mre de

KPMN <mninnT8 toujours nrSte prte

DANS CM COMmON rendre rendre service service

MOTENKt t'ocoasion. l'occasion.

M9 IntiInti-

lenr leur

mement

li

pu suivre tes pripties Un accident l'emporter

avec elle depuis longues nous avons annes, tontes les phases de son existence et toutes de sa nn. amena la terrible maladie qui devait

et qui la retint trois Ras dans son lit, en proie aux plus atroces a supportes souffrances, qu'elle jusmoment avec un courage et au qu'au dernier hroque, milieu desquelles sa gaiet naturelle ne l'abandonna fermement l'me et la vie future, pas. Elle croyait mais s'en proccupait trs peu; toutes ses penses se vers la vie prsente elle tenait portaient laquelle sam cependant avoir de la mort, et beaucoup, peur sans les jouissances car sa vie matrielles, tait fort simple, etelle se passait, sans difncult, de ce ne pouvait se procurer; mais elle avait instinoqu'elle tivement le got du bien et du beau, qu'elle savait porter jusque dans les plus choses. Elle voulait petites vivre, moins pour elle que pour ses enfants, auxquels eue sentait tait ncessaire; c'est pourquoi elle qu'elle la vie. Elle connaissait se cramponnait le Spiritisme et cepen<ans Favoir tudi fond; elle s'y intressait, dant il ne parvint sur l'avenir; i pas fixer ses penses c'tait eUe une ide vraie, mais qui ne laissait pour aucune faisait rel, dans son esprit. Ce qu'elle impression profonde de bien tait le rsultat d'un mouvement natupar la pense d'une rcomchercher

etnoninspir spontan, pense ou des peines futures. Depuis longtemps un l'on s'attendait elle-mme mari tait ne se

et d~j son tat tait dsespr, l'antre moment la voir partir; faisait Un jour que son pas illusion. eue se sentit dfautir, et comprit que

absent.,

Me son heure ton l'envahissait, la sparation. avant le retour tait tenue

(mmMm voile. !< troub'e le voile, et eUe prouvait toutes les angoisses de il lui en cotait de mourir Cependant de son mari. Faisant sur elle-mme un pas mou* et recouson mari sa vue tait

eUe se dit: Non, enbrt, suprme je ne veux rir! EUe sentit alors la vie renatre en elle. vra le plein de ses facults. usage Quand revint, attendre eUe lui dit J'allais que tu fusses prs recommandations se prolongea

plusieurs la vie et la mort qui ne furent JEcota~M, merci de vous

mais j'ai voulu mourir, de moi, car j'avais encore te faire, La lutte entre ainsi trois mois,

qu'une longue & ~MmMM A M mort.

pendant et douloureuse

agonie. Mes bons amis,

de moi; dn reste, vous avez t occuper Eh bien, rjouissezpour moi comme de bons parents. Rassurez mon pauvre vous, je suis heureuse. mari et veillez sur mes enfants. Je suis alle prs d'eux tout de suite. n'a pas t long, parait que le trouble avec lucidit. R. Mes que vous nous rpondez et voussavez j'ai tant souffert, avec que je souffrais Eh bien mon preuve est termine. gnation! dire D. Il puisamis. rsiVous

que je suis compltement mais dgage, non; je ne souNre plus, et c'est pour moi un si grand soulaPour cette gement fois, je suis bien radicalement mais j'ai besoin gurie, je vous assure, que l'on m'aide par le secours avec vous. D. Quelle a des prires, pour venirensuite travailler

la cause de vos longues pu tre sout&ances? R. Pass terrible, mon ami. D. Pouvez-vous nous dire quel a t ce pass? R. 0ht laissez-moi un peu l'oublier; je l'ai pay si chert

~r

'.=

ismm Mts NMcmmmoNM0tsc8


OitMM devez tre vous ep~t Mmor~. D. Maintenant compltement nous mieux, un entretien et que dgage serons bien heureux explicite. de votre que vous

Mt
vous vous

reconnaissez avec nous dire car mort. de vos vous

d'avoir

trois mois pendant R. Merci, mes bons amis, de votre souvenir et bonnes elles me sont saluprires Combien elles d'tre ont contribues soutenue encore; mon besoin moi.

quelle avez t

plus a t la cause

Pourriez-vous longue agonie? 7 entre la vie et la

taires, ment! prier sont

et combien J'ai pour

dgagecontinuez

Vous

comprenez

banales pas des formules tant d'antres de l'effet qui ne se rendent pas compte une bonne que produit prire. J'ai bien souffert, mais mes souCrances me sont largement comptes, mes chers enfants et il m'est permis d'tre souvent

la prire, vous. Ce ne que vous dites, comme

vers

avec tant de regrets 1 que je quittais J'ai prolong moi-mme mes sounrances mon ardent dsir de vivre pour mes enfants faisait que je m'acharnais en quelque sorte la matire, et, contrairement aux autres, et ne voulais je me raidissais pas abandonner ce malheureux et qui cependant tortures. Voil corps avec lequel il fallait rompre, tait pour moi l'instrument de tant de la vritable cause

de ma longue agonie. Ma maladie, les souffrances que j'ai endures expiation du pass, une dette de plus de paye. Hlas mes bons amis, si je vous avais couts, quel immense adoucissement changement dans ma vie prsente! Quel mes derniers j'aurais prouv instants, et combien cette sparation et t plus facile, si, au lieu de la contrarier, laisse aller avec conje m'tais Canee en la volont de Dieu, au courant qui m'entrai-

CHtftTMtMlu mititt Mit! au lien Mea de porter qui m'attendait, je ne voyais Mais Mais, quitter! sur la terre, Lorsque je reviendrai je serai spirite, je vous l'assure. science Quelle immense J'assiste vos runions bien souvent et aux instructions que l'on vous donne. Si j'avais pu comprendre sur la lorsque j'tais mes sonnrances terre, auraient t bien adoucies mais l'heure n'tait venue. pas la Aujourd'hui je comprends bont de Dieu et sa justice mais je ne suis pas encore assez avance pour ne plus m'occuper des choses de la mes enfants vie surtout m'y rattachent non encore, les mais pour veiller sur eux et tacher plus pour gter, la route que le Spiritisme qu'ils suivent trace en ce moment. Oui, mes une cupations amis, j'ai encore de graves proccar l'avenir de mes enfants surtout, en nous donner bons mes que vers l'avenir ven regarda le prsent que j'allais

quelques explications sur le pass que vous dplorez? R Hlas! mes bons amis, je suis toute prte vous faire ma confession. J'avais mconnu la souffrance; ma mre j'avais vu souffrir sans en avoir piti; je l'avais traite de malade Ne la voyant imaginaire. jamais ne souffrait qu'elle pas, et je riais Voil comment Dieu punit. mois apr. M mort. D. Maintenant qu'un temps assez long s'est cout depuis que vous avez quitt votre veuilles enveloppe nous terrestre, dpeindre votre situation et vos occupations dans le monde dea Esje supposais de ses souffrances. prits ? R. Pendant appelle, d'une ma vie terrestre, gnrale, j'tais une bonne ce alite,

dpend. D. Pouvez-vous

que

l'on

manire

personne,

M~ )tOTHn<E 903

jaais

avant

font

j'aimais

par nature, peut-tre sacrifice pnible pour d'hui

tout est chang; a subi des modifications. d'autrefois qu'il n'y

compatissante d'un n'aurais-je pas t capable une infortune. soulager Anjourmoi, mais le moi je suis toujours J'ai acquis; que le je vois mrite

mon

bien-tre;

personnel charitable

a ni rangs ni conditions autres dans le monde des invisibles, et bon sons des est au-dessns du son aumne. Je veille

o un pauvre orgueilleux spcialement de famille, de de

riche

aftligs par les tourments la perte de parents on de fortune; j'ai pour mission les consoler et de les encourager, et je suis heureuse le faire. ANNA. Une importante c'est celle-ci: Une reMort des faits

qui l'humiliait sur la classe

question

ci-dessus,

personne peut-elle, par un effort de sa volont, retarder le moment de la sparation de l'me et du corps? 7 de Mm< ZM<&. Cette question, A~MM< <& rFqw& rsolue d'une manire affirmative et sans restriction, pourrait nement donner an Esprit lieu de fausses incarn l'existence peut, consquences. dans certaines Certaicondi-

tions, prolonger des insimetiom cela t'agit peut ici,

corporelle pour terminer on qu'il croit telles; indispensables lui tre permis, comme dans le cas dont il et comme on en a maints

Cette exemples. de la vie ne saurait, dans tous les cas, prolongation tre que de courte car il ne peut tre donn dure, t'homme d'intervertir l'ordre des lois de la nature, ni de provoquer un retour rel la vie, lorsque celles-ci

Mt
est tan. arrive son terme;

CHMTTMm
ce n'est sursis momenqu'un du fait, il ne faudrait ni croire son qu'il existence.

de la possibilit Cependant, qu'il puisse tre gnra!, pas conclure ainsi de chacun de prolonger dpende mission

Comme

ou dans l'intrt d'uae ~MieMUf pour fF<pr'~ recevoir les organes uss peuvent achever, permette d'ajouter matrielle de la

nn supplment de Cuidc vital qui leur la manifestation instants quelques pense rgle. Il les cas semblables ne pas de Dieu faut

sont des exceptions et non la voir non plus dans ce fait une de de l'me ses arbitre lois, humaine mais

drogation une consquence au dernier a t

l'immutabilit

du libre

instant,

a conscience

de la mission la mort,

qui, dont eUe

et voudrait, charge, ce qu'elle n'a pu achever. aorte de punition innige

nir, que de lui accorder dont il souffre ncessairement.

accomplir Ce peut tre aussi parfois une l'Esprit qui doute de l'aveune de vitalit prolongation SAINT Loms.

malgr

On pourrait aussi s'tonner de la rapidit du dgagement de cet Esprit en gard son attachement la vie corporelle; mais il faut considrer que cet attachement n'avait rien de sensuel ni de maigrie!} il avait mme son ct moral, puisqu'il tait motiv par l'intrt de ses enfants en bas ge. C'tait, en outre, un Esprit avanc en intelligence et en moralit nn degr de plus, il et t dans tes Esprits trs heureux. H n'y avait donc la tnacit qui rsutte de t'idenpas dans les liens prispritaux tification avec la matire; on peut dire que la vie, affaiblie par une longue maladie, ne tenait plus qu' quelques fils, ce sont ces Hs qu'il voulait empcher de rompre. Cependant il a t puni de sa rsistance par la prolongation de ses sounranees qui tenaient a la nature de la maladie, et non la difficult du dgagement; c'est pourquoi, aprs la dlivrance, le trouble a t de courte dure.

; <~nS~ OD~i1T011 YOT~6 Mt

Un tut galement important dcoule de cette vocation, amst que la plupart de celles qui sont faites diverses poques plu on moins etmgnees de la mort, c'est le changement qui s'ac dam les ides de l'Esprit, et dont on tempnt graduellement se traduit, non par de chez cehu-d,N peut saine le progrs; meittenn sentiments, mais par une plus saine apprciation des choses Le progrs de t'ame dans ta rie spirituelle est donc un la vie corporette est la mise en tnt constate par t'e~perience; te pratique de ce progrs; c'est t'prouve de ses rsolutions, crenset o U s~~ure. Des finstant que t'ame progresse aprs la mort, son sort ne peut tre hrevocaNement h, car la nmtion deBnithre du sort est, comme nous !'awns dit ailleurs, la ngation du progrs. tss deux choses ne pouvant' enster SMnuManemem, il Httt sanction det faite <t de hnisoa. Mtttqttttt

tt

OMnMnr

CHAPITRE IV
MPMTS aOUFFRANTB

LE CHATIMENT <*tt<<S<e<Mt<tNM<tt<<xtttMttH~mMt<MtttM.t<t<t,tmtt OtMUtSttHU~MtftPo~t.ettehr.tMe. Les Esprits mchante, gostes aprs la mort, livrs un doute et durs, sont, aussitt met sur leur desHne

et miure; ils regardent autour ils ne prsente d'enx, voient d'abord ancun sujet SBr lequel poisse s'exercer leur mchante et le dsespoir perMnnaMt, s'empare car l'isolement et l'inaction sent d'eux, intolrables aux ils ne lvent pas leurs regards Esprits; vers les tieux habits ils considrent ce qui par les purs Esprits; et bientt &apps de l'abattement des Esprits ha entoure, Mbles et punis, ils s'attachent a'annantdu souvenir de leurs tent Cette sans cesse en action par eux comme fautes leurs passes, une proie, qu'ils metdrieoires. sur la parmi & leurs mauvais

ne leur snobant moquerie pas, terre comme des vautours ils cherchent anams les hommes, l'me quouvrira un plus facile accs

gestes ih plongent

ils s'en exaltent sa convoitise, tentations; emparent, tchent d'teindre sa foi en Dieu, et matlorsqu'enNu, tres d'une tendent ils voient conscience, sur tout ce qui approche exerce leur leur proie ils assure, victime, la tatale est

contagion. Le mauvais

Esprit

qui

sa

Mge

presqM

BMMSCOnOtMn't
heureux H ne sonnre

107

on il n'agit que dam les moments du mal. pas, et dans ceux aussi on le bien triomphe les sicles le mauvais Cependant s'coutent; Esprit sent tout coup tes tnbres son cercle d'acl'envahir tion se resserre; fait sentir port par les le sa conscience, acres pointes muette du repentir. jusqu'alors, Inactif, comme lui emdit

de frayeur HSmitnre, bientt un grand vide se fait en lui, autour de lui te moment est venu, il doit expier la rincarnation est il voit, comme dans nn mirage, les 1, menaante terribles il voudrait preuves qui l'attendent; reculer, il avance, et prcipit dans le gouBre bant de la vie, H route effar jusqu' ce que le voile de l'ignorance retombe surses yeux. Il vit, il agit, il est encore coupait sent en lui je ne sais quel souvenir ble inquiet, quels mais ne le font pas pressentiments qui le font trembler, reculer crimes, dans la voie du tendu mal. A bout de forces et de sur un grabat, ou sur son 1 l'homme coupable lit, qu'importe! sent, sous son apparente immobilit, se remuer et vivre nn monde de sensations oublies. Sons ses paupires il voit armes, des sons etmnges pointer une lueur, il entend son me son corps s'agite impatiente, tandis qui va quitter que ses mains crispes de s'accrocher aux draps; il essayent voudrait il voudrait crier ceux qui l'entourent parler, Retenez-moi! mort disent: se axe je vois sur ses le chtiment! lvres blmies, il nette H ne le peut; la et les assistants de son corps force secrte vu. Eperdu, il va mourir.

il e**e, sentant, tourbillon, te poil de sa chair <e dresser

Le voB en paix 1 il entend tout; Cependant ne voudrait il voit, pas

autour une a dj

qu'il fttare;

abandonner; ce qu'il 0 reconnat

M il s'lance dam

AMTm

tV

o il voudrait se cacher. Plus l'espace de retraite t plus de repos! d'antres Esprits lui rendent le mal qu'il a fait, et chti, son tour, raill, contas il erre, et il errera ce que la divine lueur glisse jusqu' dans pour lui montrer le Dieu vengeur, le Dieu triomphant de tout mal, qu'il ne pourra et d'exapaiser qu' force de gmissements CKOMES. piations. JMMN tableau plu loquent, phs teniMe et plus vrai n'a <M <rM< du sort du medont; esMl donc necMMire d'avoir recours t ta tmtsNMgede des nmmMs et des tortures phy* MqueXt son endurcissement et l'clair,

NOVEL
(t.'&fttt tTt<t. M mMhm, <tm r*Mh <*x*)t << *M) ~)Mnt.)

que j'ai sounert quand je suis mort. Mon Esprit, mon corps retenu par des liens a eu grand'peine s'en dgager, ce qui a matriels, t une premire et rude angoisse. La vie que j'avais vingt~natre ans tait encore si forte en moi mon corps, qne je ne croyais pas saperte. Je cherchais et j'tais tonn de me voir perdu et enray au milieu quitte de tat, dans coup; replis honte tressant m'entouraient me donnaient cette foule d'ombres. des Ennn tantes la conscience de mon et la rvlation toutes une mes lumire commises que j'avais me frapprent tout

Je vais

te raconter

ce

incarnations,

daira les plus secrets implacable de mon me, qui se sentit <*M, puis saisie d'une accablante. Je cherchais y chapper en m'inaux objets nouveaux, pMr&Mt <MMM, qni les Esprits radieux, ottant dans l'ther. l'ide d'un bonheur auquel je ne pouva,s

tsmmsoBmums
des formes aspirer; ges dans nn momc furieuses, sombres

K9

quelle dont j'enviais inconnues, tran fuir cette

glissaient attach. je restais

et dsoles, les unes plontes antres ou dsespoir, ironiques de moi et sur la terre laautour Je voyais s'agiter tout un ordre tes humains do sensations la fois. cherchant les distanEn

l'ignorance;

ou MhWMe<M, m'envahirent comme par une farce irrsistible, douleur acharne, je franchissais

les obstacles sans que les ces, les lments, matriels, bantes de la nature, ni les splendeurs clestes pussent le dchirement ma calmer nn instant de ni conscience, l'enroi mortel que me causait la rvlation de l'ternit. Un les tortures matrielles peut pressentir par les frissons de la chair, mais vos fragiles adoudouleurs, cies par l'esprance, tempres par les distractions, tues par l'oubli, ne pourront vous faire comjamais les angoisses d'une prendre sans espoir, sans repentir. la dure, ne peux apprcier me ai qui souffre sans trve, dont je pass nn temps les lus dont j'en-

enviant

la splendeur, dtestant les mauvais trevoyais Esprits de leurs railleries, les qui me poursuivaient mprisant humains dont je voyais les turpitudes, d'un passant accablement une rvolte insense. profond EnBn timent tu m'as doux appel, et tendre te et pour la premire fois un senm'a apais; j'ai cout les endonnent tes guides la vrit m'a

seignements pntr, moi par tusCce.

que

Dieu m'a entendu il s'est rvl j'ai pri sa clmence, comme il s'tait rvl par sa NoVEL.

9M

CHtHTMtT
AUGUSTE
(K H)m<.

MICHEL
mm iM!.)

C'tait gement

larun jeune homme riche, viveur, jouissant de la vie matrieUe. et exclusivement Quoique des Sans choses srieuses tait le mchancet,

l'insouciance intelligent, fond de son caractre.

bon plutt il tait aim de ses compagnons de plaique mauvais, dans la haute socit pour ses qualits sir, et recherch sans avoir fait de mal, il n'avait du monde d'homme chute de voiture point fait de bien. Il est mort d'une dans mort nne promenade. un mdium voqu quelques qui le connaissait les communications jours aprs sa indirectement, suivantes

par il donna successivement 8 mars aussi qui i863.

Je suis

je puis difncilement mon corps Nt mourir

de mon corps; peine dgag vous parler La temMe chute met mon Esprit dans un de ce que je vais tre, et L'aBreuse souffrance que

grand trouble. cette incertitude mon

Je suis inquiet est cruelle.

n'est rien en comparaison a prouve du corps o je suis. Priez pour que Dieu me pardonne. trouble mon Dieu quelle doudouleur 1 oh t gracf, Oh quelle leur Adieu. Je vous dj ditnoilement. suis mais je n'ai pu venu, Encore en ce moment 18 mars.

voua parler que trs me communiquer vous. Vous tes je pmB avec peine qui je puisse demander des prires le seul mdium de Dieu me sorte du trouble o je pour que la bont souBrir encore mon corps ne suis. quand Pourquoi souffre rible cette douleur Pourquoi existe-t-elle toujours? angoisse plus? affreuse, Priez, cette teroh 1 priez

BHtnBMBMMtN le repos. pour que Dieu m'accorde attach incertitude 1 Je suis encore

Mt Oh queue CtueUe mon corps. Je ne tre; Venez treinte mon corps prier tw cruelle.

voir o je puis peux que difficilement est l, et pourquoi y suis-je toujours? M pour que je sois dgag de cette Dieu voudra

me pardonner. Je vois bien, je l'espre, et par eux je puis vous les Esprits qui sont prs devons, Priez pour moi. parler. moi qui viens der de prier pour moi. n fallait mox tMy*, prier le Tout-Puissant frances. Je soutrre 6 avril. C'est vers venir de vous vous deman<M- & lieu o ~C calmer mes souf-

1 oh 1 je sounre allez en ce lieu; il le faut, et adressez an Seigneur une prire pour qu'il Je vois que je pourrai tre plus me donne le pardon. mais je reviens tranquille, l'on a dpos ce qui a t sans moi. cesse vers l'endroit ou

Len~diumnaMMndmtptNOMnBtedsrimMsncedel'Etprit qui le soMeMt d'*Mer prier sur sa tombe, avait nglig de teMre.My<atn<mm<msptustmd,etvMe))ttaeMnmumcatim captes: Il mai. Tons viendriez Je vens au lieu attendais. o mon le Dieu sonnranees. on J'esprais le moment semble riv son Esprit de pour qne me faire Tons pouvez ralentissez pas, je vous vie a t misricorde

implorer enveloppe, aa bont ealme mes du bien

ne vous par vos prires eu supplie. ma Je vois combien ce qu'elle devait tre; je vois mises. J'ai t un tre inutile fait servi aucun qu' bon

oppose les fautes que j'ai eem. dans le monde; je n'ai ma fortune gonts de luxe da eetpt n'a et

emploi de mes iaculte; mes satisfaire mes passions, je n'ai song qu'aux

ma vanit;

jeaiwaMtt

~tt~ et non &mon moi, me. t-eBesnr

oMmmT La mtsencorde de Dieu aescenarade mes

pauvre Esprit fautes terrestres? Priez pour des douleurs je sois diivr vous remercie d'tre

qui souffre qu'il que

encore

me pardonne, et qce eacore. Je je ressens

Team prier sur moi. 8 juin. Je puis vous parler, et je remercie Dieu de le permettre. J'ai vu mes fautes, et j'espre que Dieu me pardonnera. Suivez votre vie selon la toujours croyance plus tard prires. car elle vous qui vous anime, un repos que je m'ai pas encore. An revoir. rserve Merci pour de vos

L'insistance de rSsprit pour qu'on aBat prier sur sa tombe est une particularit mais qui a sa raison d'tre remarquable, si l'on considre combien taient tenaces tes lieu qui le retemient son corps, et combien la sparation tait longue et On comditEcite, par suite de la matenaMt de son eistence. prend qu'en se rapprochant du corps, la prire pouvait exercer une sorte d'action magntique plus puissante pour aider au dgagement. L'usage presque gnra! de prier auprs des corps des dcdes, ne viendrait-i! pas de l'intuition inconsciente que t'on a de cet enet L'efficacit de la prire, dans ce cas, aurait un rsultat &ta fois mora) stmatriet.

REGRETS

D'UN

VIVEUR

<BM<t<M, M mtn HMJ 30 juillet. Je suis prsent moins malheureux, Mr je ne sens plus la chaine mon qui m'attachait mais je n'ai point satisfait corps je suis libre enfin, il faut que je rpare le temps perdu, si je l'expiation; ne veux pre, eoeder supplie. voir verra prolonger mon repentir Priez mes sounranoes. et voudra pour moi, Dieu, bien je l'es. m'acen sincre encore

Mn pardon.

je vous

MPMSMBmMM
Hommes, jourd'hui la grce Marchez mes frres,

aujat vcu pour mot Mai; et je souffre Que Dieu vous fasse je l'expie d'viter les pines auquelles je me dchire. dans la voie abus du Seigneur et large des biens que Dieu prte priez ses

pour moi, car j'ai 1 cratures Celui

aux instincts brutaux l'intelligence qui saenne et les bons sentiments que Dieu a mis en lui, s'assimile souvent. L'homme doit user l'animal qn'il maltraite il doit il est dpositaire ne vivre qu'en vue de l'ternit s'habituera qui l'attend, se dtacher des jouissances et par consquent matne doit avoir d'autre but que sa rielles. Sa noumture avec sobrit des biens dont vitalit sonluxedoitse subordonner aux besoins stncts ses gots, ses penchants naturels de :a position; mme tre rgis par la plus forte raison, sans quoi il doivent au lieu de s'purer. Les passions huse matrialise dans les chain maines sont un lien troit qui s'enfonce ne le resserrez veurs. retourne dpouillent Seigneur bonnes qui vous cacheront de charit Vous donc ne savez la pas. pas Vivez, mais ee qu' en 1 Les passions ne soyez pas vicote on quand terrestres vous au de

dans

avant nos, uvres

patrie de vous

entirement elles vous

et vous arrivez quitter, nus. Ah couvrez'vous aideront franchir

de l'ternit. Manteau spare vos turpitudes humaines. Enveloppez-vous divins que rien n'enet d'amour, vtements

l'espace elles brlant,

lve. Cet Esprit est dans une bonne il ajoute des convoie, puisqu'au repentir seils pour se mettre en garde contre les dangers de la ~M<tTte<Ma <f~M& du tx~MtXt.

1 j~SH'X-?'?~

MnMtT

route

Reconnattre qm'il a suivie. et nn pas de fait vers mente, sa situation, sans tre heureuse, Esprit qu'il Mais tuation donn sans sonBrant. accomplira avant d'en Ik se rppent; dans une

ses le bien; n'est

torts

est dj

un

c'est

plus il lui reste la rparation existence

pourquoi celle d'un

d'preuve. arriver l, savez-vous quelle est la side ces hommes la vie tonte sensuelle qui n'ont activit esprit d'autre que celle d'inventer de nouvelles de la L'inNnenoe jouissances? an del de la tombe, et la mort ne met leurs apptits que leur vue, aussi borne de satischerche en vain les moyens

antre

leur cesse

matire pas faire.

les suit

nn terme

que sur la

terre,

la nourriture N'ayant jamais cherch spirituelle, leur me erre dans le vide, sans but, sans espoir, en de l'homme lui que la proie l'anxit qui n'a devant d'un dsert sans bornes. de leurs La nnuit perspective intellectuelles occupations amne naturellement la aprs la mort; leur reste rien ennui dont pendant nullit du la vie du de corps, travail

ne pouvant plus satisfaire de ! un mortel pour satisfaire l'Esprit;

l'Esprit le corps, il ne ils ils

prfreraient <nt pu tner il faut qn' donc

ils ne prvoient et auquel pas le terme, le nant; n'existe mais le nant pas; le corps, mais ils ne peuvent qn'ils vivent dans ces tortures par la lassitude, Dieu. tner

l'Esprit; morales jnsdcident

ce que, vaincu vers jeter un regard

ils se

M8BETB (a<t*)Mft, M <tn<<t Un Esprit sonnrant s'inscrit t. Vonlez-vous me donner MtH de Usbeth. sur votre

sous le nom quelques

dtails

MNN

MBMMB

3M

wi6ea Me de

et la cause Mear,

de vos soaBraaces? la volont de

R. Scia hamDieu, patiente encouratoutes que les j'en-

soumise

charitable dams les preaves, poar le faible, chaude geanie et ta ne sabirat aoanrmces, dare. a. Si tes fautes vous opposes voas ont entrane,

pour le pauvre, de car pour pas tes tortures

aux qualits

doit repentir ttnte quand &ance. Le repentir d'avoir le regret ter. Je n'en sais eommandez-moi Merwnt aux

paraissez R. Non le repentir est vous soulager? de la soufit n'est que la consquence productif onns Diea, pas encore aux prires j'en qai a pour base et l'ardent dsir de rpa* R& l, malheureusement. de tous ceux qui se coaai besoin. est celui

vous signalez les regretter. Votre

que

soaBraaces

Cet! est ne gm~de vente; la MaBiMnee MtMhe parfois an cri de repenar, mais qui n'est pu rmprMsien sincre da regret jratotr fait m* car si t E~rit ns souffrait plus, il serait prt le repentir n'Nnene pas touVoil pearqam reMmaMacM. il y dMpMe, voil immdiate de rEsprit; jem la daivnmee teat; BMb il lui faut proaMr la sincrit et la sendit de ses d teMtatimts par de nouvelles preuves qui sont la r<paNtion md qaTt a fait. Si l'on mdite avec smn toas tes exemples que neas citons, on trouvera dans tes paroles, mtme des Esparce pnts tes plus infrieurs, de graves sojets d'instruction, de la vie qa'e)hs noas initient aax dtails tes plus intimes Tandis que t'homme superficiel ne verra dans ces spMta*~ rhomme emmptes qae des rcits plus ou moins pittoresques, teriem et reneda y treavera ne searee abondante d'tudes. 3. Je ferai Ber quelques neat entesatter ce que voas dsirez. Voatez-Tons me donsur votre dernire existence? il dtaits enseignement aumiTOtfe repentir un atite prodactii. pjar nom, et

vMH Mndrez

M< ~'B~*

met une grande indcision rpondre & (L'Esprit cette question et quelques-unes des suivantes.) R. Je suis ne dans une condition leve. J'avais tout ce que les hommes comme la source dn bonregardent inRiche, j'ai t goste; belle, j'ai t coquette, diffrente et trompeuse J'ai noble, j'ai t ambitieuse. cras de mon pouvoir ceux qui ne se prosternaient pas assez bas devant encore ceux qui se moi, et j'crasais trouvaient sons mes pieds, sans penser que la colre du Seigneur crasa aussi, tt ou tard, les tronts tes plus levs. 4. A quelle quante ans, 5. Depuis comme poque viviez-vous? en Prusse. ce temps, m'avez-vous R. N y a cent fait aucun cinheur.

<t

ounnunr -M~ :JJE~

Esprit? R. Non; la matire jours. Tu ne peux comprendre l'influence encore la sparation du corps malgr L'orgueil, dont les enlace vois4n,vous anneaux se resserrent qui aux M abandonne cent ttes dans de

progrs se rvoltait tou-

qu'elle exerce et de l'Esprit. des chanes d'airain

du misrable cette hydre sait moduler

plus en plus autour son cur. 1 L'orgueil qui sorte

ses sitBements

renaissantes, de telle empoisonns

toujours

qu'on les prend pour une musique cleste t L'orgueil 1 ce dmon multiple les aberrations qui se pMe toutes de votre Esprit, dans les replis de votre qui se cache dans vos veines, vous Bur, pntre vous enveloppe, absorbe et vous entrane sa suite dans les tnbres de la ghenne temelle 1. oui. ternelle t L'Esprit dit qu' n'a fait Mom MM doute parce pMgtt~ que ss situation est toujours pnible; mais la manire dont il dcrit fM)pMa et en dplore tes suites est incontestablement car assurment, de Mn vitant, unpMgtes; ni peu spr!) sa

BPMBSMTtUUtTS sina. pu Misenner MMt, B n'sursit c'est dj quetqut) chose; le courage tuiv!endNntenmite. 6. Dieu est trop bon pour t- temtwena et la votoate

3)7 it mt!, et de ftiter

condamner

ses cratures

des peines en sa misricorde. temelles esprez R. Il peut y avoir un~erme on le dit, mais o? Je le cherche et ne vois que souffrance dopais longtemps t toujours toujours toujours 1. Comment tes-voua qui me suit venue souvent ici R. Un Esprit Depuis aujourd'hui? m'y a conduite.

cet Esprit?R. Il n'y a pas voyez-vous quand -Et longtemps. depuis quand vous rendez-vouscomptt des fautes R. (Aprs une que vous avez commises? longue Taivu. tnexion.) Oui, tu as raison; c'est alors que je

8. Necomprenez-vous y a entre votre repentir votre Esprit protecteur? de Dieu, appui, l'amour misricorde immie.-R. mis

pas maintenant et Faide visible

le rapport que vous

qu'il prte de cet et "a celui en dil vou

Voyez comme origine et comme but son pardon Oh que je le voudrais!Je au nom sacr de

vous le promettre pouvoir t sourd la voix de ses enfants qui n'a jamais tresse. du fond de votre repentir, Appelez-le entendra. R. Je ne peux pas; j'ai peur.

9. Prions ensemble, il nous entendra. (Aprs lapriere.) tes-vous 1&? encore R. Oui, merci t Ne m'oublie P~ iO.Venez ici vous inscrire tous les jours. R. Oui, oui, je reviendrai toujours. Ze ~wMe da Mte<Mt<m. N'oublie g ments E <~ que tu puises dMt dans <~ Mtteut les causes

jamais les souBrances de ces

les ensei~ntde tes protsouffrances l

M
qu'eues prserver PunBez vous servent des mmes

CBtPttMtT
d'enseignement et des mmes dangers tons pour vous chtiments. aidezjamais. o cha-

vous, la source ca* vive

vos curs, et que votre de toutes peut

soyez humbles, aimez-vous, cur reconnaissant n'oublie

da vont

qui osaitre de bonheur temeh. avec foi

source intarissable grces, source d'eau puiser avec abondance et nourrit la fois source de vie et Allez-y, mesbien-aims; puisez-y

vos filets, et ils sortiront de ces ondes, jetez-y de bndictions; faites-en chargs part vos frres en tes avertissant des dangers rencontrer. qu'ils peuvent h" bndictions du Seigneur; Rpandez elles renaissent sans cesse; les verserez autour de vous, plus ptusvous elles se muttipUeront. Vous les tenez en vos mains, car en disant vos frres l sont les dangers, l sont les cneHs; tMM pour tes .iter; imites-nous, qui <&MMtM fMMmp&, vous rpandez tes bndictions du sur ceux qui vous coutent. Seigneur Bnis soient vos efforts, mes bien-aims. Le Seigneur aime les caMm pnM mrites son amour. SAOtt PAUUN. suivez-nous

MM<

OURAN

(B-<~M,tMtj Un Esprit sounrant se prsente ei~evant russe. prince D. Voulez-vous donner situation?R. le royaume Bienheureux souste nom de OMrax, sur votre

dtails quelques Oh 1 bienheureux tes humbles leur qui, appartiem humNe* de 1 Mez

de cur, pour moi.

des cieux sectceux

MMr, choisissent

Bpms

sMFmjum

3M

pour Vous

leurs une position passer preuves ne savez vous tons que l'envie pas,

modeste dvore,

tat est rduit nn de ceux quel que vons appelez tes heureux de la terre; vous ne savez pas tes charbons ardents sur leur Mte vons ne savez pas qu'ils amassent les sacrifices on veut en que la richesse impose quand le Seigneur pronter pour te salut temel Qne me per. moi l'orgueilleux mette, da venir despote, expier, de ma tyrannie, que j'ai crass m'a fait commettre que l'orgueil Orgueil mot sans cesse pour ne jamais oublier qu'il parmi de tontes abus tes sonnrances qui nous accablent. dont du pouvoir et de la faveur ceux tes crimes 1 redites ce est la source Oui, j'ai

t dur, met, pour tous mes caprices, J'avais voulu pour

je jouissais; j'ai mes infrieurs devaient se qui plier satisfaire toutes mes dpravations. moi la tes honneurs, noblesse, sous le poids que j'avais la pris

et j'ai succomb ortune, au~essus de mes forces.

Les Esprits qui succombent sont (jenentement portes a dire qn'ib avaient une charge an-dessus de leurs forces c est un moyen de s'excuser a leurs propres yeux, et encore nn reste ils ne ventent pas avoir MM par leur faute. Dieu ne d'orguail donne t personne M dett de ce qu'on il ne depeut porter; *Mnde a personne plus qu'on ne peut lui donner; il n'exige pas t'srbre naiMant que porte les fruits de eetai qui < toute sa cKMMnee. Dieu donne tuz Esprits h MberM ce qui leur mane'est la que, volont, et ta votentt dpend d'eux seuls; avec la il n'est Mh'nM, pas de penchants vicieux qne fon ne puisse Vncre; mais, hMgtt'oa M eMtpMt dam wn pMe~t~, tt ~< M Mfttret~'Mt /iMMjM< <fe~r pour le MnM<.r. u ne faut donc s'en prendre qu' soi des consquences qui en resuttenU D. Vous avez la conscience de vos fautes; c'est un R. Cette conscience

tMmierpanvemt'amtioration

<M est encore souffrance tenant une souffrance. est un effet

CBAHnnnf Pour boausuup ~Esprits, parce la que,

encore

presque matriel, l'humanit de leur dernire

existence,

ils ne peroivent morales. Mon Esprit pas les sensations de la matire, s'est dgage et le sentiment moral a augment de tout ce que les sensations crues physiques avaient d'horrible. um terme ne pas seront vos souffrances? le terme, auparavant R. Je ne D. Entrevoyez-vous R. Je sais qu'elles je ne l'entrevois recommencer

pas terneMes; il me faut encore; bientt?

rpreuve. recommencer D. Esprez-vous le souvenir

sais pas encore. D. Avez-vous

de vos antcdents? Je vous R. te demande dans un bat d'instruction. Oui, tes ce qu'il te faut. J'ai vcu sous guides sont l qui savent Marc-Aorle. l'orgueil, des sicles, La, puissant cause de toutes j'ai j'ai voulu mendi encore, j'ai dj succomb tes chutes. avoir err Aprs d'une vie obscure. Pauessayer mon tait pain, mais l'orgueil en science, mais non acquis j'ai vendu mon me les vengeances, toutes aux

vre tudiant,

l toujours; avait l'Esprit en vertu. Savant etambitieux,

servant toutes les plus offrants, haines. Je me sentais coupable, mais la soif des hontonnait les cris de ma conscience. neurs, des richesses, L'expiation voulu, dans vie de luxe a encore ma dernire t longue incarnation, et cruelle. Enfin recommencer j'ai une

et de pouvoir; dominer les euei!s, pensant les avis je n'ai pas cout orgueil qui m'a conduit encore me fier mon propre jugement, plutt qu' celui des amis protecteurs de veiller qui ne cessent ftur nona: tu sais le rsultat de cette darni&mtan~t:~

tSPMTS Aujourd'hui j'ai compris

NMitMAM ennn, et j'espre

Mi

en !a tuiseorgueil de son

eorde terrass

du

Je mets ses pieds mon Seigneur. et M demande de charger mes paules

aid de sa grce, le poids d'humilit plu lourd fardeau m'en semblera Priez avec moi et pour moi; lger. de feu ne dvore pas ea priez aussi pour que ce dmon Tons les instincts qui vous lvent vers Dieu. Frres eo vous serve, et n'oubliez que mon exemple car de est l'ennemi du bonheur, l'orgueil tous les maux et

souCranee, iamais que !ni dcoulent

t'humanit qui assaillent la poursuivent clestes. jusque dans tes rgions Tu as conu des doutes fe ~M<& du Mat&MM. cet Esprit, parce que son langage d'accord aveo son tat de souBrance intriorit. arieuse; lev Sois sans crainte tout souffmt que tu as reu soit ne t'a

sur

qui une instruction

pas paru accuse son

pour parler M manquait sans laquelle que l'humilit ae peut parvenir Dieu Cette humitit, et nous maintenant, il sortira triomphant Notre Pre cleste espmnsqu'avec d'une nouvelle

en intelligence

cet Esprit, il est assez comme il Fa fait. B ne aucun Esprit il l'a conquise

de lapersvrance,

preuve. est plein de justice en sa sagesse il tient compte des efforts que Mt l'homme pour dompter ses mauvais instincts. victoire Chaque remporMe ?nr vous-mmes dont un bout aux est un s'appuie pieds du Juge suprme. ils sont doux franchir franchi degr sur votre terre, de cette et dont Montez-les ceux cheBe l'antre donc

s'arrte

qui ont la en haut pour vous enRegardez toujours car malheur celui qui s'arrte et retourne courager, la tte t Il est alors atteint d'Mouissements le vide qui hardiment; volont forte. t'entoure l'pouvante il se trouve saus force et dit 2t A

Mt

MtHM
j'ai pas eh bien et ai peu fait de la tte. L'oremployez du courage

encore? avancer qnoi bon vouloir chemin mes amis, ne tournez Non, gneil est incorpor vous cet o'yeil pour achever votre vas ta:M'3, etemeUe. dans donner l'homme de la

force

ascension. au

et montez

dominer Employez-le sommet de la montagne

PASCAL

LAVIC

pLtBtTM,tmMMM.t Cet Espht se communique au mdium, spontanment sans que celui-ci t'ait connu de son vivant, mme 4e nom. < Je crois dre en la bont mon de Dieu qui pauvre voudra J'ai bien pren-

en misricorde

et mon beaucoup souCert, attach Esprit tait toujours il a t errant sur les Bots. Dieu. (La coBmanieatien l'Esprit a. continue :) a bien voulu sur ou est

Esprit. corps a pri mon corps,

souffert, en mer. Mon et longtemps

interrompM

le lendemain, les prires de ceux de l'tat de trouble

que j'ai taisss et d'incertitude tongtemps il repose

permettre que terre me tirent mon

attendu,

prsent, voit tes fautes commises;

Bs m'ont Esprit tait plong. et ils ont pu retrouver mon corps; et mon Esprit avec peine dgag Dieu consomme, sur les repentants.

juge avec justice e Si, longtemps, mon Esprit a err avec mon corps, Suivez la droite route si vous eest que j'avais expier. votre Esprit de son voulez que Dieu retire promptement enveloppe. Vivez en l'amour de lui; priez, et la mort,

l'preuve et sa bont s'tend

ESPHTS SOOFFBANTS

~:<

si anrease

que vous mer, et longtemps de mon dtacher preuve; vous qui c'est tes

sera adoucie pour certains, pour voua puissavezia vie qui vous attend. J ai succomb en ils m'ont corps tait attendu. Ne pouvoir me moi une terrible prires, de

qui sauve, de Dieu vous qui pp"vez moi. Je me prier juste pour et j'espre bien me pardonner. repens qu'il voudra C'est le 6 aot que mon corps a t retrouv j'tais un et j'ai pri ii y a longtemps. Priez pour marin, pauvre moi! n PASCAL LA V1C. croyance D. O avez-vous Le ~Mrm~ cle suivant, sance Nous avons mois, un La Hve. nanmoins chaussure connu le ii tronon annonc de qu'on cadavre avait chou trouv, entre taient constate On a le 6 de ce BlviMe enlevs par la ainsi reet t retrouv? du ii R. Prs de vous. l'articonnais-

j'ai pourquoi entrs dans la

pour besoin de vos

du Havre dont

ao&t 1863 ne pouvait

contenait avoir

le mdium

La tte, les bras et le buste son identit a pu tre encore attenante aux pieds.

Lavic qui a pri que c'tait le corps du pcheur dcembre bord du bateau enlev devant l'Alerte, par un coup de mer. Lavio tait g de quan C'est Calais. la veuve da dfunt ans,

Trouville rante-neuf

t l'identit, qui a constat Le i2 aot, comme on s'entretenait de cet vnement dans le cercle o cet Esprit s'tait manifest la pour de nouveau premire fois, il se communiqua spontanment Je prires. suis Vous bien Pascal me Lavic, et j'ai faire du bien, besoin de vo<

pouvez

car l'preuve

y<M

~mmMn
Es* j'ai pae

La sparation de mon que j'ai subie a t terrible. faite que lorsque mon corps ne s'est prit d'avec mes fautes; et puis il ne s'en dtachait reconnu tntierement; Priez donc il le suivait Dieu de me sur la mer quil'avait

pardonner priez-le donne le repos. Priez, je vous en supplie. Que cette terterrestre malheureuse soit pour rible fin d'une existence 1 Vous devez songer bien grand vous un enseignement la vie future et ne

englouti. qu'il me

de demander point manquer Priez pour moi Dieu sa misricorde. j'ai besoin que en piti, a Dieu me prenne PAVIAL LAVC. PASCAL L&VW.

FERDtNAND Un d'une Je mdium, personne veux me habitant qui lui tait Le

BERTIN Havre, connue. voquait Cet Esprit l'Esplit

communiquer, l'obstacle qu'il y a entre nous ces malheureux qui souffrent reoit alors spontanment < Je suis dans un affreux Dieu main

rpond mais je ne puis vaincre je suis oblig de laisser de vous. suivante: 0 mon teudra une Il

s'approcher la communication aMme!

Aidez-moi. Qui

de ce gouBreT. qui me sortira au malheureux secourable quela est si noire

La nuit ment

prodans fonde, c'est lamort horreur, et je ne veux 1. 0 mon Dieu! ce n'est pas la mort vepas mourir Je suis jamais de nir, c'est la mort passe! spar Je vois mon corps, et ce que j'prouceux que j'aime. de l'anreuse n'est que le souvenir anvais l'instant Koisse de la sparation. Ayez piti de moi, vous qui

des vagues, ce moment et m'aider

que j'ai peur. et nulle parole amie suprme toute son

mer engloutit?. Partout le mugissepourme car cette consoler nuit

ESPRITS

SOUFFRANTS

3&

connaissez veux nuit l pas fatale,

souffrances; ainsi ressentir, tous tes

mes

priez

que je dchirements

pour moi, car l'ai fait depuis de l'agonie 1.

je ne cette C'est

ma pourtant vous en conjure tre englouti 1.

punition; 1. Oh 1. Au

je la pressens. Priez, je la mer. le froid. je vais secours 1. ne Ayez donc piti;

me repoussez nous sauverons bien deux pas t.Nous sur ce dbris 1. Oh! je suffoque! Les vagues vont et les miens n'auront la triste m'engloutir, pas mme consolation de me revoir. Mais non; corps n'est plus baMott par les de ma mre seront entendues. eue en pouvait se figurer eiie prierait mort son fib je vois que mon Les prires vagues. Ma pauvre misrable elle croit elle Oh! vous me mre! qu'il que si est la

aussi mais

ralit, cause de ma

mieux;

a sanctifi sans

martyr, savez,

et non ttez-vous

malheureux piti

le pass; et chti! t Non,

pleure vous qui

prierez.

FRANCOtS BENT!N, du mdium, Ce nom, tout fait inconnu il se dit que c'tait pelait aucun souvenir; de quelque malheureux naufrag l'Esprit se tait que grand manifester spontanment dj anAv plusieurs c'tait en effet le nom dsastre maritime lui, ainsi fois. Il sut un d'une avait La des eu ne lui rapsans d 'ute qui que venait cela lui tard d'un ces avait la catenta-

peu plus victimes lieu dans

le 2 dcembre parages, t donne le 8 du mme L'individu tastrophe. tives inoules pour o il croyait Cet individu son

qui 1863.

communication six en jours aprs faisant des et au aucun

mois, pri

avait sauver salut

l'quipage assur. au mdium par

moment lien de

ne tenait

<M

CHtHTMtY

donc s'estni mme de connaissance pourquoi parent membre de sa M plutt il manifest qu' quelque ne trouvent famille? C'est que les Esprits pas dans tout le monde cet ncessaires fluidiques d'ailleurs o il tait, il n'avait pas effet; dam le trouble instinctivement et il a t conduit la libert du choix vers ce mdium, attractivement dou, ce qu'il parait, les conditions d'une sponpour les communications aptitude spciale il pressentait sans doute aussi qu'il tanes de ce genre d'autres comme une sympathie particulire y trouverait en avaient trangre trouv en pareilles circonstances. au Spiritisme, antipathique sa rvlation n'et pas accueilli ce mdium. la mort encore remontt toutes quelques les angoisses. jours, l'Esprit n est vident Sa famille, cette peut-tre comme pou-

croyance, vait le faire Quoique en subissait

de sa situation il nullement compte qu'il ne se rendait les flots et celuttant contre se croyait encore vivant, parle de son corps comme s'il en tait spar; pendantil il dit qu'il ne veut pas mourir, et il appelle au secours; de la cause de sa mort qu'il un instant aprs il parle reconnat sion des violentes. Deux mois plus tard, le X fvrier i8M, il se comtre ides un chtiment: qui suit tout presque cela dnote toujours la confules morts

an mme mdium, de nouveau muniqua spontanment et lui dicta ce qui suit < La piti que vous avez eue pour mes souCrances si m'a soulag. Je comprends horribles fetp&'aMe; j'enmais aprs le chtiment de la faute trevois le pardon, eMnmise. fonant Je souBre toujours, et si Dieu j'entrevoie moments., pennetque, la fin de mon

quelques

MPNMMCmtMTS

<H

mathenr, touches

ce n'est

qu'aux

prires

de ma situation, qneje du 0 esprance, ciel, que tu es Maie quand rayon aens matre en mon me Mais, hlas 1 l'aMme vre nir la terreur et la souffrance La font nuit; s'eBacer toujours ce de la misncerde.

charitables, dois cet adoucissement. je te s'onsouve

des mes

la nuit

le bmit l'eau, ne sont qu'une mon tre pauvre

des vagues qui ont englouti mon corps, de l'horreur MMe image qui environne Je suis plus calme lorsque je puis Esprit.

secret de vous; car de mme qu'un terrible auprs celui qui en tait dpos dans le oein d'un ami soulage demtme votre piti, motive par la conCdence oppress, de ma misre, Vos prires ne veux pas ralit calme me font retomber et repose man Esprit. ne me tes refusez dn bien; pas. Je dans cet hemMe rve qui se fait mon mal

Prenez le crayon plus soulorsque je le vois. oela me Mt tant de Mon de me communiquer vent par vous!* a de & ee mme Esprit ayant t jours quelques tes questions suivantes, anxqneMes a rpondit et paru antre par une seule et mme communication, mdium. au spontanment Qui vous a port6 vous manifester vous tes commnniqn mdium anquetvous premier de temps que vous tiez mort quand Combien y avaim vous vous tee vous vous tes manifest? Lorsque incertain tt vous tiez envous semNiez communiqu, core mort ou vivant, et vous geisses d'une mort terrible de votre situation? nant mieux compte tait dit positivement mort que votre toutes prouviez vous rendez-vous les anmainte. avez voqu adress dans une runion spirite, de Paris, il lui fut

Vous

une expiation;

~
veuillez nous en dire pour nom et un amcere~MS.vous que noua

CHAPTM!V
la cause: ce sera une instruction souiagemient attirerez par pour vous. Par cet aveu la misricorde de Dieu nos prires. premietabofd cruellement Dieut au

solliciterons semble

JKpMtM.n crature qu'une est

puisse de se voir constamment au milieu qu'il pnible des vagues enturie, et de sentir sans cesse cette amer* ce froid tume, treint t'es* glacial qui monte, qui tomact 1 Mais quoi Ne bon toujours en vous commencer vous entretenir par de obir tels aux vous

impossible aouHr aussi

speetactest lois de la tom

dois-je pas reconnaissance

un Vous qui pMnez mes tourments demandez si je me suis communiqu longtemps aprs ma mort? Je ne puis facilement et rpondre~ Pensez, }ugM dam Cependant par une volont quelle j'ai t horrible amen situation je suis encore 1 du mdium, prs je crois, la trangre mienne; et, chose imrendre de son compte, je me MreaM facilit ~a'~ est une que je me MM bien hlas! un du cd/re persuad qu'il B)'appar<ten<. jouissance qui, 1 j'aurai J'pMuve grande, va bienaveu A

remerciant, tel mtrSi!

me possible tnM avec <a m<me ea ce moment, l'heure mime ainsi tt faire; Aprs J'ai t qu'un cesser. en

allgement particulier o mon Dieu Mais, aurai-je la force t

beaucoup d'encouragements, Mm coupable 1 ce qui me l'on Dans un pour croit une sac que je prcdente

l'Esprit ajoute fait surtout de la suis un martyr; il j'ai jeter

c'est que peine, n'en est rien. Mt h mettre mer. dans Priez

plusieurs moi! t

existence, victimes et

ESMUTS

SOUFFRANTS

3N

7ftt<faeM<Mt Cet aveu

de sera

saint

_JI

Louis cet

sur

ceMe CMMMM&MKfonf

une cause de grand Esprit Mais l'exissoaiagement Oui, il a t bien coupable tence a t honorable; il tait qu'il vient de quitter et estim de son aim de ses chefs; c'est le fruit pour et dea repentir avant de revenir main autant bonnes sur la teMiutions terre avait qu'il prises o& il a voulu tre hu-

dont il qu'il avait <t crueL Le devoment a tait preuve tait une rparation, il lui faut mtus racheter des fautes dernire passes expiapar une il a voulu tion, celle de la ioart cruelle qu'il a endure; hu-)m6me avait Mte Mt le se en subissant puriNer souMnr aux autres; et le regret de voir tes tortures qu'it qu'une regane compte

remarquez le qu'on sera tenu il

poursuit: un

comme de voie ce

martyr. Croyez sentiment d'humilit. pour

qu'il lui Dsormais dans

de l'expiation litattom; par vos fy faire marcher

entrer

celle

la a quitt de la rhabi-

vous pouvez ptieres d'un pas plus terme

et l'y soutenir, et ptus assur.

FRANOIS Fmneo!sRiquier,BO!mine et vie= tare ~Meom,

RIQUER trs commun, C. en tait 1857, un ~ieil

mort

hissant

aBBtartuneMsezeomtd&'ahk&d~coUai~u~n&wait totaledame qui ravait t jadis le pMpd~Mnsd'me ment oubli depuis, et igMtait mme s'il tait encore de ce monde. En 186% la BBe de cette dame, qui est sujette suivies d'un sommeil t des crises de catalepsie magmetique spontan, et qui est en outre trs bon mdium

<~vain,~d~eestmmeu,M.Riquie)rqui,dit~Ue,

?0

cmmmnr

voulait puisqu'il gn le t'entretien

s'adresser t'tait dsir

sa mre. manifest

A quelques

de

parler

spontanment a cette dame,

jours et avait

de l, tmoilui

on

eut avec

suivant de nous? R. Mon argent qu'ils !s

D. Que voulez-vous m'ont tout ont vendu partager. tait pas ils telles dent ne

prie, tes misrables, pour se le partager mes fermes, mes maisons, tout, pour se le Ils ont dilapid mon bien, comme s'il n'moi. Faites-moi pas, Ils disent et que rendre je ne justice, car, moi, veux pas voir de et ils garpas me le n'avez

m'oontent infamies. mon

argent!

rendre, puisqu'ils D. Mais veustes plus besoin

Pourquoi trouvent qu'il est mal acquis? vous mort, mon bonhomme

j'tais usurier, ne veulent-ils

Demandez Dieu d'avoir une d'argent. nouvelle existence de cellepauvre pour expier l'avarice ei. R. Non, je ne pourrais pas vivre pauvre. Il faut argent pour me faire vivre. D'ailleurs je n'ai pas besoin de faire une autre vie, puisque je vis prsent. D. (La question suivante est faite dans le but de le ramener je sounre car la des c'est raMt.) tortures SouBrez-vous? R. Oh! oui, plus J'ai la que la maladie endure ces tortures. mon

cruelle,

pires mon me qui

la pense toujours de ma vie, qui prsente l'iniquit att un sujet de acandate Je sais bien pour beaucoup. que je suis an misrable de piti; mais je soufindigne fre tant qu'il faut m'aider t sortir de ce misrable tat. D. Nous prierons R. Merci Priez pour pour vous. mes richesses que j'oublie sans cela je ne terrestres, Adieu et merci. pourrai jamais me repentir. EttANOBt RtQmKB.,
RMdthQMrM.B* t4.

BSPMTS SOCFFMTS
Il est adresse, l'ignorait, surprise dernire assez comme curieux de voir cet s'il et t encore d'aller la maison Ainsi, voir la donner Esprit La dame, vivant. vriner; indique aprs encore son bien sans de lui et tait cinq dans fut bien ans,

Mt
son qui trs la il ne

s'empressa de voir que qu'il avait

habite.

se croyait pas mort etse terrible un avare, pour ses hritiers. quelque prendre

trouvait de

l'anxit, entre par comdoute faire

divis

L'vocation, provoque a eu pour effet bon Esprit, et de le disposer sa position,

au repentir.

CLAIRE (SotMM <t P*!b, *Mt.t suivantes L'Esprit qui a dict les communications connue de avait est celui d'une femme que le mdium ne justiet le caractre son vivant, et dont la conduite endure. Elle tait lient que trop ls tourments qu'elle et outr d'go!sme surtout domine par un sentiment de personnalit nication, s'occupe nues qui se reBte dans la troisime commune obte vouloir que par sa prtention Ces communications que d'elle. le mdium ont t

dnotent un les trois dernires poques de l'Esprit, dans les dispositions sensible grce progrs son ducation aux soins du mdium qui avait entrepris diverses morale. I. Me voici, moi, la malheureuse Claire; que veux-ta ne sont La rsignation et l'espoir que je t'apprenne? mots celui qui sait qu'innombrables que des pour dureront comme les cailloux de la grve, ses souffrances pendantlasuccessiondessicles les adoucir. dis-tu? Quelle vague interminables. parole! Je peux Ou trouver le

9M

CHAPITRE

IV

courage, born, jamais. de

l'esprance

comprendre Est-ce un jour,

pour ce

cela?

Tche

donc,

cerveau ne finit

un qu'est une anne,

jour qui un sicte

ne !e divisent sais-je t les heures point; ne le varient ternel et lent comme l'eau pas; qui suinte du rocher, ce jour excr, ce jour maudit, pse sur moi comme une cMsse de plomb. Je souffre! Je ne cieuses vois et rien autour de moi Je indiffrentes. que souffre de vers des I cette lequel misre tout rgne s'acheombres sUenf

? qu'en les saisons

Je le sais Dieu, mine. Je le

au-dessus pourtant, le pre, le matre, celui veux dbats long vers toi; calme,

Je me rampe m'attire un peu

y penser; je veux l'implorer. et je me trane comme un estropi qui du chemin. Je ne sais quel pouvoir peut-tre un peu es-tu le salut Je te quitte un vieil-

comme rchauffe; lard grelottant un rayon de soleil, mon que ranime tmie glace une nouvelle vie en t'approchant puise n. Mon malheur il grandit grandit chaque jour; mesure loppe heures en que moi. la 0 connaissance misre! heures de combien et l'ternit je vous se

dve-

coupables, connaissant toute qu' mon mains! vaines

d'gotsme d'oubli, tout dvoument, chant, je ne songeais bien-tre huSoyez maudits, arrangements

maudis, ou m-

des intrts matriels! 1 proccupations vous qui m'avez et perdue I Soyez maudits, aveugle Je suis ronge du temps coupar l'incessant regret t. Que te dirai-je, toi qui m'coute t Veille sans cesse ne sur toi; aime les autres l'attard tes pas dans pas ton corps aux disait le Sauveur pas de ces plus chemins du toi-mme; n'enbien-tre; veille, me; Ne me reles conoit, que

graisse comme mercie

de ton dpens ses disciples. mon Esprit conseils,

ESPRITS

SOUFFRANTS

333

Mon

ccmr

ne

a jamais

couts.

Comme

un

chien

la peur me fait fouaill, le libre amour. pas encore se lever! rable. III. Nies. Je viens Tu crois non. sans te chercher donc Je que Prie pour mon

mais ramper, je ne connais Sa divine aurore tarde bien me dessche et si mistu m'ounom Non,

jusqu'ici, des prires

puisque

prononc, cent fois sans aile, chtiment

suffiront

l'apaisement rugis de douleur;

isoles, mon de ma peine?

sentant espoir, s'enfoncer dans mon

j'erre sans repos, l'ternel du aiguillon me rvoMe. Je ris

quand j'entends vos piaintes, je vous vois abatquand tus. Que sont vos pales misres 1 que sont vos larmes 1 t Estque sont vos tourments que le sommeil suspend ce que je dors, moi Je entends-tu ? je veux veux, tes dissertations que, laissant tu t'ocphilosophiques, cupes de moi; que tu en fasses occuper les autres. Je De trouve pas d'expressions pour peindre l'angoisse de ce temps sans en marqui s'coule, que tes heures A peine si je vois un faible rayon quent les priodes. et cette esprance c'est toi qui me l'as d'esprance, ne m'abandonne donc pas. donne; IV. L'Esprit de saint Louis. Ce tableau n'est que trop vrai, car il n'est nullement On demandera chti. ce qu'a fait cette femme pour tre si misrapeut-tre ble. Ctime horrible t a-t-etie quelque ? Non; elle n'a rien fait qui ait mrit wot, assassin la justice des hommes. Elle s'amusait, au contraire, de ce que vous appelez le bonheur forterrestre; beaut, tune, plaisirs, tout lui souriait, rien ne lui adulations, et l'on disait en la voyant: manquait, QueUe femme heureuse t et l'on enviait son sort. Ce qu eUe a fait ? elle a A-t-elle commis

Mt t

CBMmmv

eue avait tout, un bon cceur. Si goMe; except elle n'a pas viol la loi des hommes, elle a viole la loi de la charit, la premire des Bien, car eue a mconnu vertu. Elle n'a aim maintenant elle qu'elle-mme, n'est donne aime rien; abandonne, dlaisse, dans leepace e& personne ne pense eUe, porperdae eonne ne w'eeeape d'elle c'est ce qui fait son supplice. Comme nes, eUe m'a recherch et qm'an}oard'hni le ~ie s'est fait autour et le nant tortures menter, mente lui semble mondaique les jouissances ces jouissances n'existent plus, d'elle l'ternit. tes diables n'est eue que le nant, Elle ne souffre pas des ne viennent pas la tom~ elle se tourcar ne voit de personne; eue elle est mote, n'a rien donn, on ne lui

physiques: mais cela

et ette-meme, ces diables seraient encore ette. c'est table L'gohmea&it maintenant dmoo.

pas nceesaire elle sonCre bien des tres

davantage,

qui pensemient il la poursuit; sa joie nr la terre ronge le car, SAmrLooH. son vri-

teverqeiM

V. Je vens existe entre

de la duMMaoe pademi importante qui la morale divine et la moMte humaine. assiste au la mmme adaMeM dans son abanet divine te < Repente~vons, ouvett. La morale

La pMmiere et dit don, reyMme enBn,

pcheazs des eiemt voua seM

tous tes repentirs et tontes tes fautes accepte tandis que la morale humaine avoues, eettesrepousse ci et admet, en souriant, tt pcha caches qui, dit-elle, sont moiti pardonnes. A l'une la grce du pardon, l'autre l'hypocrisie. Choisissez, Esprits avides de vrit 1 Choisissez entre les cieux ouverts au repentir, et la

S~~N~"S?<E~~ Esmaaocmjmrs
tolrance P golsme passion le mal qui qui admet et ses faux arrangements, de fautes et les sanglots vous tons renoncez riant ne mais drange pas

!M
son

Repentez-vous, jour. an mal, mais surtout lalaideur, mutuelles. du masque

la qui repousse an grand confesses renoncez qui pchez;

l'hypocrisie qui voile. des convenances et trompeur et rsigne l'expiation Le mal est en moi et non

VI. Je suismaintenantcalme des fautes

que j'ai commises. etnon pas hors de moi; c'est donc moi qui dois changer Nous portons en nous notre ciel et tes choses extrieures. dans la conscience, enfer, et nos fautes, graves se lisent courammentau etnons jour de la rsurrection, sommes alors nos propres juges, puisque l'tat de notre notre un Je m'explique prcipite. Esprit souill et alourdi par ses fautes ne peut concevoir ne saurait ni dsirer une lvation qu'il supporter. me nous lve ou nous bien Croyez-le vivent chacune les Esprit:, vent dans d'tres ainsi que les ditTrentes espces ainsi dans la sphre qui M est propre, se meuselon le degr de leur avancement,

ils facults; qui est celui de leurs outil de n'en conoivent d'autre le progrs, que lorsque la lente transformation des mes, les enlve Meurs et teur tatt dpouiller la ohrysapenchants rampants, lide du pch, avant de s'ann qu'ils puissent voleter, comme des Cchts, vers Dieu devenu le lancer, rapides bat unique et dsir. mais Hlas! je me trane encore, de l'abonheur je ne haia plus, et je conois l'ineffable mour divin. Prie donc toujours pour moi, qui espre et attends. Dms la communication mivsnte, CMre parle de son msn, dent elle sveit eu beaucoup souffrir de <en vivant <t de la

le milieu

3M

CBAPITRE

IV

pMMMB ou u M ttewe M]onra nm aaes te meaae aea mpnM. Ce tableau qn'eMt n'< pn achever eHe-mtme, est complt par le ~mde spirituel da mdiam. si longqui me laisses depuis dans l'oubli; la patience, et je mais j'ai acquis temps est la ne suis plus dsespre. Tu veux savoir quelle il erre dans les tnbres, situation du pauvre FUx: VIL Je viens toi cm proie au profond dnment par La le de l'Sme. a ne Son tre et lger, souill superficiel et l'amiti. l'amour ignor pas tat la tout clair prsent vie, et erre de ses celui du effroi de l'clat lueurs d'en secours dans de plaisir, toujours l'a mme

passion sombres. Je enfant de ce Dieu inhabile ceux monde qu'il

son compare aux actes de qui l'assistent. o

Flix

priv avec

resplendit

tranger a aie. ne

VIIL tinuer ressentir Flix !es di6

Le guide l'analyse aussi qui tait

<&< ~t&Ham. des je souffrances vais parler dans

Claire de son

peut conmari sans les dans dbaumonde phyrien

sentiments, parce

superficiel riolent parce

elle. pour les ides comme

qu'il tait froid, des Esprits nu au moral comme il l'tait la t terrestre, il dans sique. En entrant

qu'il tait faible, est rentr dans la au n'a

Comme acqMH, et, par suite, il a tout a recommencer. d'un et qui teun homme long songe, qui s'veUle tait l'agitation de ses neris, connat combien vaine ce pauvre du trouble, reconnaitra tre, ea sortant qu'il a vcu sa vie; il maudira qui ont tromp le matrialisme le vide, lorsqui lui a fait embrasser le positreindre une ralit; il maudira qu'il croyait tivisme les ides d'une vie fuqui lui faisait appeler ture, rveries; les aspirations, folies et la croyance de chimres

ESPRITS

SOUFFRANTS

33'!

en Dieu, que ces vrai, proie et a

faiblesse. noms

Le

raills

en s'veittant, verra malheureux, lui taient la formule dx par la la chasse de fable, que celle de l'ombre. GZORGES. la

rebours de qu'au t moins profitable

Etudes Ces

sur

les

communications sont surtout cts

de

C/a<fe. en ce

communications

instructives

nous montrent un des qu'eues de la vie: celui de l'gosme. crimes grands qui pouvantent,

tes plus vulgaires L ne sont point ces mme tes hommes

mais la condition d'une foule de gens qui viperven, vent dans le monde, honors et recherchs, parce qu'ils ont un certain et qu'ib ne tombent vernis, pas sous la vindicte des lois sociales. Ce ne sont non point des Esprits, des chtiments explus, dans le monde dont le tableau fait frissonner, ceptionnels, mais une situation nire simple, de vivre naturelle, et de l'tat de leur maconsquence de leur me l'isolement, voit la punition de celui comme coeur ses on sec; l'a sur

le dlaissement, l'abandon, qui m'a vcu que pour lui. Claire tait, trs intelligent mais un vu, un Esprit la terre, sa position sa fortune, sociale, physiques sa vanit, que est punition lui et <tttiraient cela lui et des

hommages l elle suffisait; le vide que la se bit

avantages flattaient qui ne rencontre autour d'eue:

l'indiffrence, plus

mortifiante, de la compassion: regards, sort. La faitement de sixime vraie,

poignante car la

faire

parce qu'elle douleur de ta piti, inspire c'est encore un moyen d'attirer les de soi, d'intresser son occuper renferme explique une ide

douleur,

communication en ce qu'elle

parl'obstination
22

tM

MAHTMrf

de certains

qni sont dont bonheur

mme du an spectacle la pense, Ila sont exactes bo <s Esprits. jouissent des hommes dans la position qui se dgrads tement et et dans les joies grossires dans la fange plaisent sorte dans sont en quelque sensuelles. L ces hommes leur eates ments milieu; ils ne conoivent pas haillons ils prfrent leurs et brillants, propres les jouissances souills aux dlivte-

Esprit* insensibles

dant

le mal.

On

s'tonne

d'en

voir

parce qu'ils y sont plus aux plaisirs de la bonne leurs ftes bachiques, leur aise ce identins avec Us se sont tellement compagnie. eux une seconde pour genre de vie, qu'il est devenu aude s'lever mme ils se croient incapables nature; dessus qu' leur et ce de leur qu'une c'est sphre, transformation ils y restent, juspourquoi ait ouvert de leur tre en eux des le sens sensations moral, plus

en dveloppant intelligence accessibles les ait rendus sont

subtiles. Ces Esprits, lorsqu'ils acqurir dsincarns, ne peuvent et, ils occuperont ils ont comme la dlicatesse moins spirituel, long, du sentiment,

instantanment

pendant un temps du tes bas-fonds occup ceux

plus ou monde

du monde

rebelles qu'ils seront les tribulations, avec l'exprience, il arrive un moment carnations successives, oivent quelque chose de mieux que

corporel au progrs

tant ils y resteront mais la longue, des inles misres o ils conce qu'ils ont; leurs comprendre ce

ils commencent s'lvent aspirations et c'est alors qu'ils font des efforts pour qui leur manque, dans cette voie, Une fois entrs et s'lever. t'acqurir ont go&t avec rapidit, Ns y marchent parce qu'ils et am. d'ane MCs&ctien qui leur parait bien suprieure,

ESMMNMCMtJMtB

de laquelle les autres n'tant finissent sensations, par leur inspirer prs ~em. tt~Mt MtM~-ee f~cnitWw? tit celles (A saint Louis.) Ott H)t plonges l &* tnbres

que del

de grossires rpugnance. &* tSe-

entendre par Que faut-il certaines <hnM MM~ra~M? <&m<

R. Les tnbres

est si MMMM< parl dans dont il s'agit sont en ra-

qui sont dsignes par Jsns et les prophtes, Mais ce n'est en parlant du chtiment des mchants. encore & qu'une destine frapper tes sens figure matriels comprendre tains Esprits faut entendre de contemporains qni n'auraient pn la punition d'une manire Cerspirituelle. dans les tnbres, mais it sont plongs leurs

parable l'idiot.

comnuit de l'me par l une vritable l'obscurit dont est frappe de l'intelligence mais une inCe n'est pas une folie de l'me, d'eMe-meme et de

conscience

ce qui l'entoure qui se amsi bien en face qu'en l'absence de la lumire produit matrielle. C'est surtout la punition de ceux qui ont dout de la destine de ce de leur nant tre vient ils ont faire et l'apparence ce que jusqu' cru au nant, leur supplice,

faisant un retour sur elle-mme, l'me, vienne briser avec le rseau d'nervement nergie moral de mme un homme accabl qui l'a saisie par un rve pnible, lutte un moment de toute 1~ donn, puissance quelles momentane ment qu'on rence forc, hnt de ses facults, contre les terreurs, il s'est d'abord laiss dominer. Cette de l'me un nant par lesrduction

Cctif, avec le sentide son existence, est une souBrance plus cruelle ne saurait en raison de cette appal'imaginer, de repos dont elle est frappe; c'est ce repos cette nuliit de c'est son tre, cette dont l'ennui incertitude, qui elle est McabMt

son supplice;

CBAMTMtV

qui oit pour

est rien elle

te chtiment

le plus terrible, car elle autour ni choses, ni tres d'elle, de vritables tnbres.

ne ce

persont

SAINT LoCtS. (CMre.) tion pose Me wicL sur tes Je puis fpondre car j'ai tout aussi err la queset souffert

dans longtemps sens. Ou!, tes existent, preuves et les

tnbres, ces limbes ou tnbres malheureux

visibles

est sanglots et midont parle l'Ecriture leurs cou-

paMes, d'euMni6mes nit de la de vie

terrestns, quittent Mmt .plongs dans et de leuis situation, qui les ont leur et grande peupl, ib leur de vide

termin qui, ayant la vie, ignorants ou la &oMe Ils ils destines, balbutient

rgion, ignorants croient i'terencore tes et miots s'eique

sduits, solitude que cet

s'tonnent c'est tnbres,

frayent ce lieu

gmissants, de paies sans affections, sans ser t.Ib tremblent daient dant sentent l et regrettent leurs au heures

Esprits aucun l'ternit

espace ou, emports, errent sans consolations, secoun. A qui s'adres-

sur eux; ils appesantie les mesquins intrts qui scanils regrettent la nuit qui, succ-

souvent leurs jour, soucis dans emportait un songe heureux. Les tnbres sont pour les Esprits le vide et l'horreur l'ignorance, de l'inconnu. Je ne puis continuer.. CtJUM. On suivante prisprit lumineuse qui et des qualits lits sont au Le possde, par se dveloppe de l'me. fluide On prispritai sa sous nature, une de proprit l'activit a aussi donn de cette obscurit l'explication

l'empire dire pourrait ce qu'est

que ces quale frottement

BSPMTS

SOUFFRANTS

Mt

L'clat de la lumire est en raison pour le phosphore. de la puret de l'Esprit tes moindres imperfections la ternissent morales et l'affaiblissent La lumire qui rayonne celui-ci sorte, l'intensit d'un est son est Esprit avanc. plus ainsi d'autant L'Esprit il voit qu'il plus vive que en quelque tant, plus ou moins selon d'o sont il rsulte dans au l'obs-

porte-lumire, de la lumire qui m'en

produit; point

que ceux curit.* Cette nement du

produisent

thorie

suprieurs, ce qui est confirm mais l ne papar l'observation; raft pas tre la cause vritable, ou du moins unique du dont il s'agit, attendu.: 1" que tous les phnomne ne sont pas dans les tnbres 2" que Esprits intrieurs le mme alternativement dans Esprit peut se trouver la un rente lumire chtiment et dans pour ou: sont 3" l'obscurit certains Esprits certains plongs est que la lumire trs imparfaits. Si tait inhEsprits permanente ce qui Esprits, dernire et n'est

est parfaitement fluide lumineux par

juste quant les Esprits

rayon-

l'obscurit

eue personnalit, gnrale pour tous les mauvais des de pas, puisque Esprits voient

leur

serait la

sit

tandis parfaitement, que d'autres, de pervers, sont dans peut qualifier temporairement de profondes tnbres. Tout prouve donc, qu'outre celle qui leur est propre, les Esprits reoivent galement une lumire extrieure qui leur fait dfaut selon les circonstances d*ou il faut conclure que cette obscurit quelle detenninea Dem. d'une dpend constitue une par la cause ou volont spciale justice. que redacaMon morale punition souveraine D'oa vient trangre, des pour

perverne qu'on

et cas

(a St Louis).

~M

cmpnMn
<tME<pn<t~<M<!amAM<~M/!Mt&~we<e~<<M"' <ant&~ Les rapports tablis par le Spiritisme hommes que Bnence et tes Esprits ont ces derniers s'amendent des conseils salutaires donn plus lieu

.J_entre les de remarquer sons l'inrapidement incar-

ns, ainsi qu'on le voit par R. (Socit de Paris.)est dans nn tat de mme, des lments l'un contraires doivent sant le conduire sur l'autre. d'un

que ceux qui sont les cnres d'obsessions. L'incam, par lutte incessante il est compos, en sa

nature

en raison et qui

dont

sa fin providentielle snMt La matire fluide extrieur; morale dont

ragisla facilement ne elle est vient ca-

domination ragir pable,

si rame

de tonte eue

la puissance se laisse dominer

corps, et suit l'impulsion elle est entoure, et cela grande

de son par l'intermdiaire dont des inCuences perverses une iaciMt d'autant plus de ten.

avec

attaquent que les invisibles qui l'treignent, les les points les plus vulnrables, prfrence dances vers la passion dominante. l'Esprit dsincarn, est encore, il est vrai, sous rielle, l'incam. l'homme, l'astreindre mais cet tat n'a rien Pour il en est tout une innuence autrement;

il

semi-mat-

de comparable celui de Le respect si prpondrant chez humain, ne saurait est nul pour lui, et cette pense rsister aux raisons longtemps que son Il peuttutter, plus de violence

intrt lui montre commebonnes. propre et mme gnralement il le fait avec que l'incarn, vue mesquine vient entraver mal, mais parce d'intrt qu'il est

mais aucune plus libre, de position sociale ne matriel, son jugement. n lutte du par amour

puissance

il acquiert le sentiment bientt de son imva--vM de la supriorit morale qui le

~O~I~Ii'S NMWWMMMtttS domine anr lui, le mirage parce qu'il d'un avenir la mouleur vie

~tt a pms a accea mme o il doit n'est pas efface en nn mot, n'ce qui rend il a acquis

est dans

et que cette perspective t'accomplir, des plaisirs humains; par le tourbillon de la chair, tant plus sons l'inBuence sa conversion nn certain plus facile, lorsque

c'est surtout

a qu'il dveloppement par les preuves serait subies. Un Esprit tout fait primitif peu acceschez sible an raisonnement, mais il en est autrement chez de la vie. D'ailleurs, qui a dj l'exprience c'est sur l'me, chez le dsincarn, comme l'incarn, mac'est par le sentiment qu'il faut agir. Toute action celui trielle peutsnspendre de l'homme vicieux, morbide momentanment mais elle les souBrances le prinne peut dtruire hmt acte ~M M Mf qui est dans l'me .<M mal. r&M, Mjxt<< & <~<M<nMr StonLoms.

cipe

pM~am~ww

-<M

CHAHtMT

CHAPITRE

MicnMta

LE

SUICIDE

DE

LA

SAMARITAINE

Le 7 av)f!t 185&, ven sept heures du soir, un homme et vStu convenabiement, d'une d'annes, cinquantaine se prsenta dans i'tabt.issemBnt de la Samaritaine, ` Pads,etse fit prparer un bain. Le gmoon de service un intervalle de deux s'tonnant, aprs heures, que cet individu se dcida entrer dans m'appelt pas, Mm cabinet alors s'tait spectacle la et tout son sang coup gorge avec un msoif, s'tait mBi i'eau de la baignoire. L'identit n'ayant la cadavre la Morgue. pu tre tabHe, on a transport L'Esprit six joum 1. tends. 2L O Dites-te-moi, 3. Vous de cet homme, aprs sa miort, (Rponse l. maintenant 3t R. de Je ne sais. o tes je suis. dans une spirites Dites-mtoi il est voqu <ocna. du la Socit de Paris, voir s'il pour tmioin d'un hideux n'tait pas H fut indispos. ce malheureux

BMcaMojt. tes-vous

tes rponses suivantes 1: du tndimn.) Atguide

assemble et ai qui

d'tudes s'occupent pour vous. R. tecercueiL

personnes qui sont bienveillantes ft<XMte dans

{e vis.

Son me, quei~na a<parea du eerpa, est encore tement dans ce qu'on pourrait p'ongee appeler !?' F-t-'

complle tour-

SCCtD<& hiNen de la matire eorporeUe encore vivaces il ne se croit Qui vous a engag suis senti soulag. 5. Quel motif vous R. Suis-je mort?. Vous ne savez pas main Qu'une & Pourquoi vous rai faire Non i tes ides pas mort. nous terrestres

M sont

venir

R. Je me ?

port

vous

suicider

mon pas. j'habite corps. combien J'touffe. je souffre 1. de m'achever ) 1 compatissante essaye n'avez-vous laiss aucune trace qui pt t R. Je suis la abandonn torture. de rester fer votre tout rouge ge, non. t un

reconnatre

trouver lui la Mt~fanee pour 7. Avez-vous maintenant tes m6mes R. blessure Oui; ne mettez votre une nul pas la

motits

inconnu! dans & votre N.

Voudriez-vous profession, Aviez-vous

qui saigne. nous dire votre une domicilet famute,

nom, R. Non.

R. J'tais M. sonne homme quand 11. prouv mort. 12. pas

abandonn

des enfants femme, tre ne m'aimait.

fait pour n'tre Qu'aviez-vous aim de t R. Combien le sont comme moi peut aucun tre cur abandonn ne l'aime. votre suicide, R. J'avais ne am milieu de sa

perUn

famille,

Au moment aucune J'attendais Comment fait renoncer

d'accomplir hsitation? repos. la pense de votre le

n'avez-vous soit vous de la

l'avenir

a-t-elle

R. Je n'y croyais sans esprance. plus; c'est l'espoir. j'tais L'avenir, 13. Quelles rflexions avez-vous faites au moment o vous avez senti la vie s'teindre en vous ? t R. Je projet m'ai pas rflchi t'ai senti. j BMs ma vie n'est pas teinte..t

Mt

<mnrmv

mon

me est he mon

corps.M

sens

ft

vers ~"< M o

roa~et~. i4. Quel la mort <5. t corps

sentiment

avez-vous

a t complte? o la Le moment seul a souffert.

prouv R. L'es~elte? s'teignait douloureux

au moment

vie

en vous qu'aprs.

a-t-il Le

douloureux?R.

Moins

de saint M. (A l'Esprit Louis.) de la mort disant que le moment reax dean leur. qu'aprs.

Qu'entend a t

en l'Espn' moins douioud'un far-

R. L'Esprit se dchargeait il ressentait la volupt qui l'accablait; est-n

de la dou-

la suite du suicide? R. toujours du suicid est li son corps jusqu'au Oui l'Esprit lamort naturelle terme de sa vie estl'aBranchissement 17. Cet tat de la vie i8. le suicide est-il la brise le mme tout dans entire. toute mort accidenCet tat

de la volont, et qui abrge la dure telle indpendante naturelle de la vie 1 R. Non. Qn'entendez-vonsparle suicide ? l'Esprit n'est coupable que de ses oeuvres. Ce doute de la mort est trs ordinaire chez les personnes deedees depuis peu, et surtout chez celles qui, pendant leur vie, n'ont pas lev leur me au-dessus de la matire. C'est un phnomne MHrre au premier shord, mais qui s'explique trs Si t un mdmdn mis en somnambulisme naturellement. pour on demande s'M il la premire fois, dort, rpond presque touet sa est c'est rponse logique l'intemegsteur jours <MN, qui mal la en se servant d'un terme pose question impropre. L'ide de sommeil, dans notre langue usueUe, est Hee a ta suspension de toutes nos facults sensitives; or, le somnambule qui pense, qui voit, et qui sent, qui a conscience de sa tibert morate, ne croit pas dormir, et en enet il ne dort pas, dans l'acception vulgaire du mot. C'est pourquoi il rpond MMt jusqu' ce qu'il Mit familiaris avec cette manire d'entendre )a eho:.)). U eu est

Nncmts

Mt

de mme chez l'homme qui vient de mourir pour lui la mort, de t'tre; or, comme le somnambule, c'tait l'anantissement il voit. il sent, il parte; donc pour lui il n'est pas mort, et il le de son nouvel tat. dit jusqu' ce qu'il ait acquis l'intuition Cette illusion est toujours plus ou moins pnible, parce qu'eue n'est jamais comptte, et qu'elle laisse l'Esprit dans une cerelle est un vritable taine anxit. Dans l'exemple ci-dessus, le corps, et par supplice par la sensation des vers qui ronaent sa dure qui doit tre celle qu'aurait eue la vie de cet homme s'il ne feat pas abrge. Cet tat est frquent chez les suicids, mais ii ne se prsente pas toujours dans des conditions identiintensit selon tes cirques B varie surtout en dure et en de la faute. La sensation constances aggravantes ou attnuantes des vers et de la dcomposition du corps n'est pas non plus speiate aux suicids; elle est frquente chez ceux qui ont plus vcu de la vie matrielle que de la vie spirituelle. En principe, il n'y mais it n'y a pas de rgle uniforme et a pas de faute impunie; absolue dans les moyens de puM'tion.

LE An un

PRE

ET

LE

CONSCRIT

commencement

de ngociant l'estime gnrale le sort avait

en 1859, d'Italie, guerre de Paris, jouissant pre de famille, de tons ses voisins, avait un Bta que

de la

se trouvant, appel sous les drapeanx par de l'exonrer du dans l'impossibilit sersa position, de l'exempter comme de se snicideraBn vice, il entl'ide Il a t voqn nn an aprs la ds unique de venve. Socit l'avait monde de Paris, connu des Esprits. nous dont trs dire si on vient nous de pouvons sur la demande connatre d'une et qui dsirait personne qui son sort dans le

Veuillez (A saint Louis.) de l'homme faire l'vocation R. Oni, peu soulag. il en sera mme

heureux,

parler? car il sera un

3M

CHAPITRE

1. mais.

Evocation. est juste;

R.

Oh met

ci!

~e

souffre

bien,

cependant,

il me

pardonnera.

crit tnrec me grande diNicnM L'Esprit lea caractres sont irregnUera et mal forms aprs le mot mais, il s'arrte, essaye vainement et ne fait que quelques d'crire, traits indecMftrahtes et des points. N est vident que c'est le mot Dieu qu'il m'a pu crire. 2. 3. doute motif quelque Remplissez R. J'en suis Vous eu dites tort la lacune que vous venez de laisser.

qui vous

vous avez sans souffrez, de vous suicider, mais est-ce que le a port cet acte ne vous a pas mrit R. Ma sera moins punition mauvaise. pas moins que mon vous me

indigne. que vous

n'en est longue, 4. Pourriez-vous nous dcrire la punition subissez ? R. Je souffre doublement dans et dans mon corps que ne le possdant dans son membre absent 5. Votre action dans je souffre comme plus, eu votre

indulgence ? mais l'action

ce dernier, l'amput fils

quoisouffre

pour unique t sollicit par aucune autre cause? q motif, et n'avez-vous R. L'amour m'a seul guid, mais m'a mal paternel en faveur de ce motif, ma peine sera abrge. ptid; 6. Prvoyez-vous le terme de vos souffrances ? R. Je mais j'ai l'assurance pas le terme; tue ce terme existe, ce qui est un soulagement pour moi. 7. Tout l'heure, vous n'avez pu crire le nom de nous avons cependant vu des Esprits trs soufDieu [rants cela fait-il de votre '1 l'crire parti punition ? R. Je le pourrai avec de grands efforts de repentir. 8- Eh bien t faites de grands et tchez (le efforts, m'en sais

a-t-elle

SUtCtDS rcrire

9M

nous cela

sommes vous sera

convaincus un

que

si vous

y partrem-

venez,

soulagement

finit par crire en caractres L'Esprit irrguUen, Ms et trs gros < Dieu est bien bon 9. et Nous vous savons gr d'tre venu notre Dieu prierons misricorde sur vous. 10. (A saint Louis.) nous afin vous, pour R. Oui, s'il vous Veuillez nous donner

appel, sa d'appeler platt votre apnous

sur l'acte de l'Esprit prciation personnelle que venons R Cet Esprit souffre d'voquer. justement, car il a manqu de confiance en Dieu, ce qui est une faute toujours la punition serait terriMe punissable et trs longue s'il n'y avait un motif en sa faveur

son Bis d'aMer aulouable, qui tait celui d'empcher devant de la mort Dieu, qui voit le fond des coeurs, et qui est juste, ne le punit ses uvres. que selon Observations nit nn pas, son Au premier ce suicide abord, pa' tre considr comme en le effet, mais ne l'est dit l'Esprit de saint en Dieu. Par

excusable, parce qu'il peut acte de dvoumient il l'est Ainsi a que

compltement Louis, cet homme

manqu

de confiance

il a peut-tre la destine de son action, empch Nb de s'accomplir; il n'est d'ajbord, pas certain que celui-ci ft ptort la guerre, et peut-tre que cette carrire chose devait aurait lui fournir t utile tait l'occasion son de faire qui sans tention, compte; gence, mais avancement quelque Son in-

doute, l'intention elle

bonne, aussi lui en est-il tenu attnue le mal et mrite de l'indulpas ce qui est mal d'tre de la pense, on pourrait l'on pourrait mme tuer sous Une mre qui tue son enfant

sans cela, mal excuser tous les mfaits, de rendre service. prtexte

n'empche la faveur

MO dans moins tention qu'un la croyance fautive, qu'epe

CUHtMT l'envoie droit an ciel; est-elle

inle fait dans une bonne parce qu'elle tous les crimes on justifierait ce systme Avec les a fait commettre dans fanatisme aveugle de de disposer vue <f dnxKn

de reMgion. guerres n'a pas le droit l'homme En principe, en sa vie, parce qu'elle lai a t donne

il ne mr & <tMie, c'est pourquoi ~M'N <<)e<B<<Mmmp~r aucun volontairement sons doit l'abrger prtexta nul ne peut l'empcher: Comme il a son libre arbitre, mais le plus il en subit toujours svrement les consquences. Le suicide par puni est celui qui est accompli de la vue de s'affranchir des misres la fois c'est parfois des preuves reculer devant mme devant et des ex. la tache

et en dsespoir, ces misres tant vie piations, qu'on

qu'on Le suicide lontaire

s'y soustraire, avait accepte, devait remplir. ne consiste

la mission

la qui produit dans tout ce que l'on fait doit hter prmaturment On celui ne peut assimiler une qui s'expose

dans l'acte vopas seulement il est aussi mort instantane; en connaissance l'extinction au mort suicide de cause des forces le qui vitales. de

dvoment

sauver pour ce cas, son semblable d'abord parce qu'il n'y a, dans de se soustraire la vie, et, nulle intention prmdite la Provien second lieu, qu'il n'est pas de pril d'o de quitter la terre dence ne puisse nous tirer, si l'heure pas arrive. est constances, abngation <M)M. chap au n'est La mort, un si elle a lieu mritoire, dans de telles car c'e~t cirune sacrifice

imminente

(~Mn~<& profit d'autrui. V, n** M, 65, 66, 67.)

<e&M le Spiri-

SmoDis LOUVET La comnmnicatiom ment <863: Aurez-vous depuis vide. si piti d'nn de dans me runion HMM)

<5t

FRANOtS.SIMON snivante spirite, a t

(du

donne

an Havre,

spontanle iz fvrier

longtemps je eu une

misrable qui souffre pauvre 1 Oh 1 le si cruelles tortures an secours J'tais 1. un

l'espace. j'ai

tombe,

Mon Dieu,

je tombe, si misrable vie

souvent de la faim dans mes diable; pauvre je souffrais mis boire vieux jours; c'est pour cela que je m'tais et que j'avais honte et dgotde tout. J'ai voulu mourir et je me suis jet. Ohl mon Dieu, quel momentl. Pourquoi du terme? donc Priez dsirer t pour d'en finir quand j'tais si prs cepMh

que je ne voie ptus toujours M-<&tMM de moi. Je vais me brisersur ces pierres t. Je vous en conjure, vous qui avez connaissance des misres de ceux qui ne sont plus ici-bas, je m'adresse vous, je quoique sounre tant. vous ne me connaissiez vouloir Pourquoi pas assez? pas, parce des preuves?

que Je

n'est-ce sounre, cette souffrance

Si j'avais faim au lieu de mais invisible plus terrible, pour vous, vous n'hsiteriez en me donnant un pas me soulager morceau de pain. Je vous demande de prier pour moi. Je ne puis rester plus longtemps. Demandez un de ces heureux Priez pour qui sont moi. ici, et vous saurez qui j'tais.

Flumoom-SntOK

Locvm.

Le guide du m~M<m. Celui qui vient de s'adresser toi, mon enfant, est un pauvre malheureux qui avait mue preuve de misre sur la terre, mais !e dgot t'm

9M

CHAPITRE

au lieu de le courage lui a failli, et t mfortun, aurait dO le faire, s'est en haut ainsi qu'il regarder aux dernires adonn l'ivrognerie il est descendu pris limites preuve 22 juillet du dsespoir, en se jetant 1857. et de a mis la tour un de terme sa triste Franois I*r, le qui n'est

pas avance, sance de la nouvelle grce, Des

me, Ayez piti de sa pauvre mais assez de connaisqui a cependant et dsirer une vie tuture souffrir pour cette dans suivant,

Priez Dieu de lui accorder preuve. uvre. et vous ferez une bonne recherches trouva l'article

t faites, on ayant Journal du Havre du 23 juillet 1857, dont voici la substance.:

le

de la jete tes promeneurs Hier, quatre heures, ont t douloureusement par un affreux impressionns s'est tane de la tour et est venu accident un homme se ses t briser sur les pierres. C'est ont un vieux conduit Louvet. ses filles, l'ivrognerie que hteur, au suicide. Son rue ans. corps de la

penchants Il se nomme t

Franois-Victor-Simon chez une de transport il tait ge de

Corderie Depuis

soixante-sept

que cet homme est mort, il M voit M briser sur lM la tour <t allant toujours du Ttde qn il a devant il est lai pierres dans les apprhentioMde et cela depniastx la chnte. ans 1 Combien cela durera t il t il n'en sait rien, et cette incertitude ses angoisse. Cela ne vaut il pas augmente l'enfer les et ses thmmes Qui a rvl cel chtiments! a-t-on inventes! Non; oe sont ceux mmes qui les endurent qui viennent les dcrire, comme d'antres dcrivent leurs joies. Souvent sans que ils le font spontanment, tantt thant tombant de il s'pouvante songe eux, ce qui exclut jouet de sa propre imagination. l'on toute ide qu on est le

SCtCtDS

)tB

UNE Au mois

MRE

ET

SON

FILS

M. C. dans une ngociant avait chez lui son fils g petite ville prs de Paris, de vingt et un ans, gravement malade. Ce jeune homsur le point d'expirer, me, se sentant appela sa mre et 1865, eut sant encore des la force larmes de t'embrasser. pas sa tte Celle-ci dit en verabondantes < Va, mon fils, prcdete suivre. En mme temps dans ses mains. la cette dame que le le n0tla ~e eetut

de mars

moi, je ne tarderai elle sortit cachant Les scne C. personnes dchirante, comme une

qui se trouvaient prsentes considrrent tes paroles de de douleur simple explosion

devaient temps et la raison apaiser. Cependant tade ayant on la chercha toute dans succomb, et on la trouva dans un grenier. maison, pendue convoi de son D. de fils. fils pluieun Avez-vous connaissance en perte chagrin du jours de t que a je caus serais mre la mre se fit en mme temps que

BMtcaMon mre que R.

finement. aprs la nfott de votre au dsespoir FaMont* parfaite1 Elle n'a

qui s'est suicide lui e caus votre Oui, et sans sa le fatale

succombant

de plissement ment heureux.

Pauvre

rsolution, et excellente

de cette aperation pu supporter l'preuve momentane, et elle a pris, pour tre runie son fils qu'elle aimait, la route qui devait l'en loigner, hlas pour bien tong~ cette runioa indNniment temps. Elle a ainsi retard t si prompte qui aaraK du Seigneur avait rempli si la soumission son me, et si elle aux volonts rst*
B

s'tait

Mt

CMMTMV

~ne, attait

humble

et repentante,

devant

l'preuve

qu'elle

1 subir, et l'expiation qui allait la purifier Priez 1 ohl priez et surtout ne l'imitez pour elle 1. de sa rcit par le triste pas, mres qui tes attendries mieux que d'autres mort Ne croyez pas qu'elle aimait ce

fils qui tait sa joie et son orgueil non, elle mais elle a manqu et de courage a'aimait pas mieux, Mres qui m'coutez, de rsignation. quand vous verrez mres l'agonie nez-voue calvaire nelle. ~MMOMM A tt mAw. MaBepoeveir me l'ont pris m'ont laisse de me Je veux le rendre?. voiler que, d'eu les yeux teints de vos enfants, souvecomme le sommet du Christ, ils montent ils doivent s'lever dans la gloire BmoAnm C. voir mon nts ter-

Avezils

Les cmetst.

Bm'appartient! ternel ?. Quoi!

et ils l'emmener dans ta lumire pour dans la nuit). Je le veux, je le veux. maN'est-ce donc rien que l'amour avoir port neuf

de son nourri mois, avoir lait la chair de sa chair, le sang de son sang; lui avoir bgayer le gaide ses premiers pas: appris en avoir d Dieu et le doux nom de mre nom sacrt fait un homme de plein d'activit, d'amour d'hond'intelligence, et le perdre alors ntial, avait conues

ntet qn'u

de lui, avenir s'ouvrait devant lui 1 Non, Dieu qu'un brillant n'est pas juste; ce n'est il ne pas le Diem des mres; et leur douleur. et quand comprend pu leur dsespoir qa'en je me donne la mort pour ne on me le ravit de nouveau! es-tn? Z'FfeMhMf. Pauvre mre, nous compatissons votre pas quitter Mon fils mon mon enfant, fils o

droiture, lea esprances teeamait

smants
douleur; mais vous pris le suicide avez un triste

?5

moyen pour tre est un crime aux yeux de runie votre fils; qu'il punit tonte unracDieu, et vous auriez d penser de la vue de votre enfant tion ses lois. La privation est votre Za Dieu meilleur croyais que les hommes; je ne croyais pas son enfer, mais la rucomme nous des mes qui se sont aimes nion ternelle Il n'est pas le Dieu nous aimions je me suis trompe. l'immensit de n'a pas compris juste et bon, puisqu'il Oh 1 qui me rendra ma douleur et de mon amour je mon fils L'ai-je mon Dieu done t perdu pour toujours? Piti! 1 punition. <MM. Non

piti, Z'FMM~eMf.

pz que, n'est pas en blasphmant Au lieu de vous le rendre vous

votre dsespoir; son. calmez Voyons, votre ce s'il est un moyen de revoir enfant, Dieu, comme vous le faites. sur favorable, vous attirez

nue plus grande svrit. La tt~tie. lls m'ont dit que je ne le reverrais plus; Et j'ai compris que c'est en paradis qu'ils l'ont emmen. l'enfer des mres?. moi, je suis donc dans l'enfer?. il existe, je ne le vois que trop. Z'FeocatHtf. Votre fils n'est point perdu sans vous le reverrez certainement; croyez-moi; taat le mriter par votre soumission la vous Dieu, tandis que par votre rvolte ce moment indnniment. coutez-r:ti ment

retour, mais il de

volont

ponvezretarder Dieu est infini-

H ne punit jabon, mais il est infiniment juste. de grandes mais sans cause, et s'il vous a innig douleurs sur la terre, c'est que vous tes aviez mrites. La mort de votre fils tait une preuve votre rsipour gnation; malheureusement, vous y avez succomb de

3M

CHAPITRE

votre mort vous y sucvivant, et voil qu'aprs comment voulez-vous combez de nouveau que Dieu Mais il n'est ses enfants rebelles pas rcompense le repentir du couil accueille toujours inexorable votre sans murmure et avec Si vous aviez accept pable. humitit par cette sparal'preuve qu'il vous envoyait attendu et si vous eussiez tion momentane, patiemqu'il lui plt votre entre dans ment de vous le monde retirer o de dessus vous tes, revu votre fils qui serait venu vous siez immdiatement eu la les bras; vous auriez recevoir et vous tendre Ce d'absence. ce temps aprs joie de le voir radieux encore en ce que vous avez tait, et ce que vous faites Ne croyez moment, met entre vous et lui une barrire. de l'espace; dans les profondeurs pas qu'il soit perdu non, mais triste il est plus un voile voit, prs de vous impntrable il vous aime <ou vous il il lui vous que vous le drobe ne le croyez; vue. votre terre, vous eusla

H vous

toujours,

position en confiance moment

Dieu; ou fortun de

a plonge de appelle sera

et il gmit de la de votre manque tous ses vux le

il dpend vous der ce moment Mon justice K reconnais

de se montrer permis ou de retarseule de hter et dites d'avoir si vous avec dout m'avez moi de votre je mon

Priez

Dieu,

Dieu, pardonnez-moi et de votre bont

punie,

accepter Daignez que je l'ai mrit. s volont. votre sainte et ma soumission X repentir vous venez de faire La mtre. Quelle lueur d'espoir luire dans mon me t C'est un clair dans la nuit qui m'environne. Merci, je vais prier. Adieu. C

SC!C)DS

3M

cet La mort, mme par Il suicide, n'a point produit chez de se croire encore vivant il a parfaitement Esprit l'ittasien la punition de son tat c'est que chez d'antres conscience dans cette illusion mme, dans les tiens qui les consiste leur corps. Cette femme a voulu quitter la terre attachent son Nts dans le monde ou it tait entr :ittaUait poursuivre tre punie en qu'elle sut qu'ette tait dans ce monde pour de est prcisment ne t'y retrouvant pas. Sa punition dans la et savoir qu ette ne vit plus corporellement, ainsi que C'est a de sa situation. connaissance qu'elle qui l'accomchaque faute est punie par les circonstances et consuniformes et qu'il n'y a pas de punitions pagnent tantes pour tes tantes du mme genre. DOUBLE Un vant La ses demoiselle au-. tait parents, aussi taitle plus audable caractre; quel se joignait sa les aspirants Parmi en mariage. elle re~ierche le sieur B. qui prouvait distingu main, elle avait pour coup elle une vive elle aux dont elle-mme, beaul'aimant Quoique passion. crut cependant devoir, par respect en pousant voeux de ses parents la sociale position celle de son rivaL D. taient amis leur semblait demeurant modiste, Palmyre, charmant extrieur doue d'un chez SUICIDE du PAR 13 juin AMOUR 1862 ET PAR DEVOIR sui-

journal

contenait

le rcit

HUat, se rendre le sieur P. plus

que avantageuse et Les sieurs B.

intimes.

Quoi-

ils ne aucun ensemble d'intrt, rapport que n'ayant mutuel de B et de cesseKnt pas de se voir. L'amour afne s~tait nullement dame D. devenue Palmyre, de le comprimer, ils s'ettoraient et, comme faibli, mme de la violence il augmentait en raison qu'on lui taisait. Pour essayer de se marier. Il pousa B. de l'teimdre, prit le parti d'cune jeune femme possdant

~aM minentes mer

CMHTMT son possible qualits, et il St'teut mais il ne tarda pas s'apercevoir que pourl'aice moyen

tait impuissant hroque dant quatre ni annes, qurent saurait son ami, a leurs s'exprimer, l'attirait devoirs. car

le gurir. Nanmoins, penne manB. ni la dame D. Ce qu'ils D. eurent souffrir ne

fuir, le contraignait Les deux amants, un jour rapprochs par circonstance n'avaient fortuite qu'ils pas cherche, firent part de l'tat de leur me, et s'accordrent penser

toujours rester.

vritablement qui aimait voulait chez lui et, lorsqu'il une se

aux maux qu'ils que la mort tait le seul remde de se faire mourir ensemble, prouvaient Us rsolurent le et de mettre leur !e lendemain, projet excution sieur grande niers lettre naient terminait d'tre D. devant tre absent de son domicile une de la journe. Aprs avoir fait leurs derils crivirent une longue ettouohante prparatits, la cause de la mort se donexpliquant qu'ils partie pour ne pas manquer une demande le mme D. leurs de devoirs. et la Elle prire azse

par rnnis dans

pardon il les vu,

tombeau. trouva et a voulu

Lorsque Il phyxis.. qu'au Ce fait tomme

le sieur

a respect cimetire ils ne fussent ayant t

rentra, leur dernier

sujet d'tude, Les deux amants vous

propos un Esprit qui se

a pas spars, la Socit rpondit: sont suicids

de

Paris

encore

rpondre; je les vois; dans le trouble et effrays par le sonfne de leur faute Les consquences morales pendant reilles da se migrations chercheront MccMMOM sans cesse et

ne peuvent ils sont plongs de l'ternit. les chtieront dpasouffriront te mes

o leurs

MMNh double supplice du pressentiment ils seront runis amour. Dans huit et du dsir. pour

!M L'expiadans le

tion accomplie, Min de l'temel

proils chaine sance, voua pourrez lesvoquer; viendront, une nuit profonde les cache mais ils ne se verront pas l'un l'antre. pour longtemps i. avec ~'cocat&K <b &t /itmme. lequel vont vous tes les Esprits avec rien; qui rdent je ne vois pas mme moi dans le sjour o je suis. Quelle nuit qmeNe nuit 1 et quel voile pais sur mon visage 1 i. Quelle froid sensation rveiNee avez-vous aprs votre prouve mort? vous lorsque R. trange r Voyez-vous snicide? amant, R. Je ne vois votre

toujours votre jours,

vous tes j'avais veines, mlange treindre conde

de la glace conrait et je brAtais; dans mes et dn feu tait dans mon front 1 Chose trange, inea! del m'gtace et du feu semblant que j'allais succomber une se-

1 Je pensais foia.

3. prenvet-vons une douleur physique?R. ma sonB~nce est M, et Id. Que vomez-voas M<tMPR. eeenr. U estpMbaMt que, si t'en et pu voir t'&pnt, et son Meur. vupetter la tmin taonnont 4. Croyez-vous situation?R. que Ohl vous serez toujours Ld, dansmon cervean; M,

Toute dire par dans mot

on t'aunit

dans

cette

J'entende toujours! toujours, des voix pouvantables parfois des rires infernaux, qui me hurlent ces mots: a Toujours ainsi!* s 5. Eh bien Htnce qu'il dire 1 nous pouvons vous n'en sera pas toujours ainsi; en toute assurepeap en vous

Mt
tant, wns v<MB obtiendrez dit Je

CHAHTMV
votre pardon.R. souffrances par votre Qu'avezauront repentir, R. Je n'ai ce un et enm'entends

pas. $. Je vous rpte que vos hter terme que vous pourrez nous tendu vous y aiderons qu'un jnMt et

~r<!ce/ Est-ce Vous avez parl de grce: c'est sans doute l'me enfant passe mes cts, pauvre qui pie Te et espre.

par la prire. de vagues sons de ~r<!ce/ que vous avez

c'est mot, voulu parler f ? qui qui

d'adresser Une dame de la socit dit qn elle rient et que c est MM Diee une prire pour cette infortune, dente ce qui l'a frappe avait en eitet mentalequ'elle de ment implor Bien. pour elle la grce les tnbres; estce que vous R. Il m'est pas t des mots que vous propermis d'entendre quelques-uns mais je ne vois qu'un noncez, crpe noir sur lequel M dessine, une tte qui certaines heures, pleure. & vous Si vous ne voyez pas votre pas sa prsence R. Ah! ne mie parlez l'instant, t'y vois 9. si je veux trace. est cette de auprs pas de tui, je dois l'oublier s'efface que du ctpe l'image image ? tu R. Celle d'un ne sentezamant, car il est ici t vous, pour que 7. Vous dites que vous tes ne nous voyez dans

Quelle

homme sur

et dont qui souffre, j'ai la terre pour longtemps.

l'existence

morale

En thmt et ttit on e*t teat d'abord dbpete trouver ce t le regarder mme suicide des circonstances tttttmanttt, comme un Mtt MMqne, pahqn'it t t provoqu par le aenet qae timent du devoir. On voit qu'il en a t jug autrement, ta peine des MapoMe* ett longue et temtb!e pour a'tte reta

Ntomts

3M

dans h mort aCn de fuir .a lutte; HntenUcn ps votontairement de ne pas manquer leur devoir tait honorable sans doute, et i] leur en sera tenu compte plus tard, mais le vrai mrite et tandis qu'ils ont fait comme l'entrainement, consist vaincre le dserteur qui s'esquive au moment du danger. La peine des deux coupables consistera, comme on le voit, t soit dans le monde se chercher longtemps sans se rencontrer, elle est <<<M<M< Mcorn<t<Mn< terrestres; <t<t &pr*, soit < momentanment aggrave par l'ide que leur tat prsent doit il ne durer toujours; cette pense faisant partie du chtiment, tes paroles d'esprance qui leur a pas t permis d'entendre cette peine leur ont t adresses. A cem qui trouveraient et bien longue, surtout si elle ne doit cesser bien teniMe nous dirons que sa dure plusieurs incarnations, qu'aprs n'est pas absolue, et qu'elle dpendra de la manire dont ils leurs preuves futures, ce a quoi on peut tes aider supporteront tous les Esprits coupables, les par la prire; ils seront, comme ne vaut-il Cela, cependant, arbitres de leur propre destine. la damnation temette, sans espoir, pas encore mieux que selon la doctrine condamns laquelle ils sont iftvocaMement de t*g)ise, qui tes regarde tellement comme t jamais vous t'enter, qu'elle leur a refus tes dernires prires, sam doute comme mutiteat

LOUIS

ET

LA hait

PIQUEUSE

DE

BOTTINES Louis nne avec ouG. demoiselle

Depuis sept ou vrier cordonnier, Victorine devait taient ce

mois, le nomm faisait la cour

de bottines, R., piqueuse trs prochainement, se marier Les en cours de publication. gens unis, chaque venu. se

il laqueUe tes bans puisque choses en tant presque d'conomie, prendre ses

tes jeunes point, comme dnnitivement le cordonnier chez jour, venait sa future. Louis tant

considraient

et, par mesure jour comme pour

repas Cn

l'ordinaire,

se<f

E5

cmHtMT

per chez la piqueuse eurvint propos d'une et d'antre, et les choses la table, quitta revenir. Le mander lendemain, pardon: et partit

de

bottines,

une on s'obstina

contestation de part Louis

mUUt; en vinrent

en jnjeant

au point que de ne plus jamais

le cordonnier venait pourtant, la nuit porte conseil, on la sait; peut-tre, survenir d'aprs la scne

demais de la

l'ouvrire, prjugeant veille, ce qui pourrait temps de sa ddire, testations, Plusieurs broniite;

il ne serait plus quand refusa de se rconcilier, et, pro. rien ne put la flchir. larmes, dsespoir, s'taient couts celui de la jours depuis serait plus Louis, esprant qae sa Men-aime

voulut tenter uile dernire il traitable, dmarche: arrive donc et frappe de faon se faire connatre, mais on refuse de lui ouvrir; alors nouvelles supplications de la part du pauvre nouvelles vinc, protestations travers placable enfin le pauvre adieu pour toujours Tches garon, de rencontrer un mari qui vous aime autant que moi En mme temps la jenne Btte entend une sorte de g6missement le bruit d'an tonn, puis comme corps qui tombe en glissant le long de sa porte, et tout rentre dans le silence; alors elle s'imagine Louis s'est que install mais tant sur le seuil elle se promet sa premire pour attendre bien de ne pas mettre le pied sortie, dehors la porte, mais a Adieu prtendue. rien ne put toucher l'immchante! donc, s'crie

l. qu'Usent n y avait peine un quart d'heure que ceci avait en locataire lien, lorsqu'un qui passait sur le palier avec de la lumire, une exclamation et demande pousse du secours. Aussitt les voisins arrivent, et mademoiselle

SC!ODtS
Victorine,

<M

ouvert sa porte, jeifo un ayant galement eu apercevant tendu sur le carreau son cri d'horreur Chacun de hn s'empresse pte et inanim. prtendu, bientt mais on t'aperoit que tout est secours, porter Le malheureux et qu'il a cess d'exister. jeune inutile, homme ceeur, dans son tranchet plong et le 1er tait rest dans la plaie. s'tait (SttMM tfMtt <t PMh, ttM ttM.) cause A M'<!pr& de Mm< ZoMt. La jeune ntle, de son amant, en a-t-elle la de la mort involontaire R. Oui, car eue ne l'aimait pas. responsabilit ? ce malheur, devait-elle i. Pour prveuir l'pouser une occacherchait sa rpugnance?R.EUe malgr i. de M elle a fait au commencepour se sparer aurait fait plus tard. ment de sa liaison ce qu'elle avoir consiste entretenu 3. Ainsi sa culpabilit sion chez M timents des sentiments qu'elle qui ontttacausede R. Oui, c'est cela. dans ne partageait pas, senla mort du jeune homme? T ce cas, doit tre aussi la la rgion du

4. Sa responsabilit, tionne sa faute;

proporgrande mort?

elle ne doit

pas tre

que si elle eut provoqu R. Cela saute aux yeux. 5. Le suicide de Louis

volontairement trouve-t-il une

excuse

daus ?est de de

o l'a plong l'obstination de Victorine t'garement R. Oui, car son suicide, de l'amour, qui provient moins criminel aux yeux de Dieu que le suicide l'homme de la vie par un motif qui veutt'anranchir lchet. de Louis G. L'Esprit ayant fois, on lui adressa les questions t voqu suivantes: une

autte

OtttnMT t. One pensez-vous mise ? R. Victorine tuer pour elle, car de l'aotion que vous avezcomest une ingrate, j'ai eu tort de me elle ne le mritait pas. donc pas ? elle l'a Non !a scne que je lui elle a t contente R.

2. Elle cru ai faite

ne vous

aimait

d'abord;

elle se faisait

illusion;

lui a ouvert pour

de ce prtexte 3. Et vous,

tes yeux; alors se dbarrasser de moi. sincrement voil tout, je n'aurais

l'aimiez-vous elle pur,

? voulu

de la passion pour aime d'un amour de la peine. 4. tuer, sais Si elle avait

je crois pas

R. J'avais si je l'avais lui faire

aurait-elle

su que vous vouliez reUement dans son refus?-R.Je persist

vous ne mais pour

je ne crois pas, car elle n'est pas mchante il vaut encore eue aurait t malheureuse mieux elle que cela se soit pass ainsi. t. En arrivant sa porte, de vous tuer en cas de refus? pas; n'est je ne croyais aviez-vous

l'intention

que quand vertige m'a pris. 6. Vous semblez

pas qu'elle va son obstination, j'ai

R. Non je n'y pensais serait si obstine; ce qu'alors un

ne regretter votre suicide que parce ne le mritait le seul sentique Victorine pas; est-ce En ce moment, ment que vous prouvez ? -R. oui; je tre la porte suis encore touttroubl; il me semble mais je sens autre chose que je ne puis dBuir. R. f. Le comprendrez-vous plus tard? Oui, quand dbrouill. C'est mal ce je serai que j'ai fait j'aurais du la laisser tranquille. J'ai t faible et j'en porte la la passion l'homme et lui Voyez-vous, aveugle peine. fait a'est faire plus bien temps. des sottises. H les comprend quand il

SNCmtS 8.

?5

Vous dites

peine vie

que vous <onnrez-vons?R.

en

la portez J'ai eu tort

peine

queHe ma d'abrger

je ne le devais pas plutt je devais tout supporter et puis je suis malheuque d'en finir avant le temps; c'est toujours elle qui me fait souffrir reux je sonore il me semble tre encore Ne l, sa porte l'ingrate m'en parlez plus; je n'y veux plus penser; cela me fait trop de mal. Adieu.

On voit encore !a une nouvelle preuve de la justice distributive qui ptside & h punition des ooupables, selon le degr de la tesponsabilit. Dans la circonstance la premire prsente, hte est la chez Louis un jeune fille qui avait entretenu ne partageait pas, et dont elle se jouait; elle portmeurqu'ette tera donc la plus grande Quant au part de la responsabilit. jeune homme, il est puni aussi par la souffrance qu7il endure; mais sa peine est Mgre, parce qu'il n'a fait que cder a un mouvement hrOehi et un moment d'exaltation, au lieu de h froide prmditation de ceux qui se suicident pour se sousaire aux preuves de la vie.

UN ATHE M. J.-B. dernier Dieu D. tait an homme instruit, mais imbm an

mort, aes parents. 2.

des ides matrialistes, ne croyant ni degr ni son me. Il a t deux ans aprs sa voqn la Socit de Paris, sur la demande de l'un de R. Je sonnre ) Je pri dsirent de vous connatre vous suis rprouv. de la part appeler votre sort; est agrable

<. ~eoM~M!. Nous sommes qui si notre vos parents non ble 3. 7 dire

de

veuillez ou pni-

vocation

R. Pnible. Votre mort a-t-elle t volontaire? R. Oui.

XB

OMtTMVr

t'criture est trs 1: Esprit crit avec une extrme difficult convulsive et presque illisible. A son dbut, grosse, irrgutire, N montre de la colre, casse le crayon et dchire le papier. 4. Soyez plus calme; R. Je suis forc vous. S. Quel motif R. Ennui tous prierons de croire Dieu. nous vous Dieu pour

a pu vous porter de la vie <mM e~eraafe.

dtruire?

On conoit le suicide quand la vie est MM espoir; on veut chapper an malheur tout prix avec le Spiritisme l'avenir se le suicide n'a donc ptasd'ob~Muteett'espranceMtptime: bien plus, on reconnalt que, par ce moyen, on n'chappe jet an mal que pour retomber dans un autre qui est cent fois pire. VoMa pourquoi le Spiritisme s dj arrach tant de victimes t h mort volontaire. Msaont bien coupables ceux qui s'efforcent d'seereaiter par <?< MpA&mM st<tn<~)tawe<, e<M~<M)t< <tsme))t <!<&tM<Mn, cette ide dsesprante, source de tant de maux et de crimes, que tout Mt avec la vie Ils seront responsables, non~eutement de leurs propres erreurs, mais de tous tes maux dont ils auront t la causa. 6. Vous avez voulu chapper quelque aux chose? vicissitudes tes-vous le nant de la plus n'existe-

vie y avez-vous gagu heureux maintenant?-R. t-il 7 pu 7. Veuillez le

Pourquoi bon

tre mieux

assez

pour

nom

eHM

votre

situation

que vous pourrez. R. Je m~e ff/~e & tt~e tM< ee ~M <tt<ns. Mon me est 06~ comme dans un brasier; elle est tourmente horriblement. 8. vous tence D'o aviez vous venaient vivant?les ides R. Dans matriaMstes une antre que exis-

de votre

et mon Esprit tait eondamn j'avais t mchant, soufMr les tourments du doute pendant ma vie aussi tu. me suis-je

MM)Dt8

On se demande Muvmt comtout un ordM ides. Hya ici puisque ayant dj pass ment il peut y avoir des matrialistes, en avoir l'intuition or, par le monde spirituel, ils devraient a certains refuse cette intuition qui est cest prcisment leur orgueil, et ne se sont pas repentis Esprits qui ont consen pendant la de leurs fautes. Leur preuve consiste a acqurir, l'existence la preuve de et parttwfjtMMW vie Dieu de de renstence par Mur pr'OJJf't raiIoa, MMM, h corporelle. et de la Mus tes de Meu et de h vie tuture qu'ib ont incessamment mais souvent la prsomption de ne rien admettre auvem; dessus de soi remporte encore, et ils en subissent la peine jusils se rendent enfin t qu' ce que, leur orgueil tant dompt, Mvidence. 1. Quand adviendrait cemoment?-R. Tn aprs j'allais M. que, encore vous vous tes noy, que pensiez-vous qu'il

de vous?

quelles rflexionsavez-vousfaites c'tait le nant pour moi. J'ai Aucune; ma condamnation,

pas subi tonte n'ayant bien BoutMr. tes-vous bien vie ponr frre?-R.

Maintenant,

convaincu future cela t ?

de t'exiaR. Htast t

tencedeMen,dermeetde!a je ne suis que trop tomrment tt. iX. ments Avez-vous revu votre

Oh 1 non. rnnir on ee runit nos tourdans le

cela? Pourquoi ? on s'exile dans hlas 1

R. Pourquoi le malheur,

bonheur; 13. nous

Setiez~vomMen

aise

de revoir

votre

frre

que Non,

pourrions appeler non, je snH trop bas. <4. Ponrquoi C'est ne

l, cot

de vous?R.

voulez-vous qm'il n'est

pas pas

que heureux,

nona

Hona?R. pim. i5. faire Yoas

l'appelui non

redoutez

sa vue

cela

ne pourrait

que voua

dn bien?

B. Non;

p!as tard.

CMHTMtV v

16. rents?-R. i7. tiez, vous leur sent-Bs leur

Dsirez-vous Qu'on n parat

taire

dire

prie pour que, dans la socit

quelque moi.

chose

vos pa-

quelques personnes aviez de votre vivant dire ce sujet croire une

que vous frquenles opinions partagent que auriez-vous chose quelque 1 Puisje peux com-

? R. Ah 1 les malheureux autre vie c'est ce que s'ils

souhaiter

prendre

de plus heureux ma triste position, cela

pouvaient tes ferait bien rNchir.

du frre du prcdent, les m(vocation professant mes ides, mais qui ne s'est pas suicid. malQuoique il est plus calme son criture est nette et heureux, lisible.) i8. frances qu'une <9. frte fait. On pounoit demander comment tes Esprits peuvent se fuir dans le monde spirituel, on n'existent pas dobstades materiets, ni de retraites caches la vue. Tout est MtatifdanseemonJe, et en rapport avec la nature fluidique des tres qui "habitent. l.es Esprits suprieurs ont seuls des perceptions thdBnics; chez les Esprits infrieurs, elles sont limites, et pour eus les obstacles Boidiqaes font l'effet d'obstacles matriels.Les Esprits te drobent Ma vue les uns des autres par un effet de leur volont qui agit sur leur enveloppe et tes Mdes prbpntate ambiants. Mais la Providence, qui veille sur chacun individuelcomme sur ses tement, enfants, leur laisse ou leur refuse cette Cx-utt d'aprs les dispositions morales de chacun, selon les c'est une punition on une rcompense. circonstances, ~<MM<MM. vous antre tre vie R. Puisse une existe, utile o le tableau de nos souf-

et vous persuader !econ, l'on son expie ses fautes, avec Non, votre il me

inorduMt. Vous que voyez-vons nous venons rciproquement d appeler?R.

amcmjM

)M

XO. vous nous donner

tes nne

plus

calme

&ances?R. votre tes

description Sur la terre

vous poumez plus prcise de vos soufne souffrez-vous pas dans que tm~

dans votre vous amour-propre, orgueil, quand de convenir de vos torts? Votre esprit ne obligs qui bien! pas la pense vous dmontre que croyez-vous une existence, de vous vous tes humilier dans devant l'erreu? qui, rien

se rvolte-t-it celui Eh

pendant n'existe

que tonte

que souffre l'Esprit s'est persuad que

a raison contre tons? aprs lui, qu'il Quand tout coup il se trouve en face de t'clatante S vrit, est ananti, n est humili. A cela vient se joindre le remords si longtemps oublier l'existence d'un d'avoirpu Dieu si indulgent. Son tat est insupportable il ne trouve ni calme, il ne retrouvera un peu ni repos; de tranquillit on la grce sainte, c'estqn'au moment -dire l'amour de Dieu, le touchera, car l'orgueil pauvre esprit, qu'il l'emtout entier, et il lui faut encore bien du temps veloppe se dtaire de ce vtement ce n'est fatal; pour que la t'empare notre prire de nos Mtes barrasser. M. prits Zz. frre, qui peut nous aider nous en dtellement de si bon,

Voulez-vous parler de vos frres R. Des uns et des autres. ? Pendant une que nous nous entretenions

vivants

ou Es-

avec

votre

ici prsente a prie pour lui cette personne R. Elle ne sera pas perprire lui a-t eue t utile? due. S'il reponsselagrce cela lui reviendra, maintenant, quand il sera en tat de recourir cette divine panace.

Nous voyom ici un autre genre de chmmnt, mis qui n'ett teint le mme ches tous les incrdules; c'est, MepmtaMMMnt
24

ernuM

de la seunhnee, la ncessit, pour cet Esprit, de reconmttte tes ventes qul avait renies de m vivant. Ses ides actuelles dnotent un certain progrs eompsratiYement d'antres Esprits qui persistent dus la ngation de Dieu. Cest dj quelque chose et on commencement d'hnmilit de convenir qu'on s'est tmnme. M est plus que probable que, dans sa prochaine incMaura fait place au sentiment 6M< de la foi. mtien, nactedmite Le teMdtat de ces deux vocations t transayant de les faire, nous suivante

mis la penonne de cette Ktamea < Tona ne

qni nous avait pn dernire la rpense

produit par Noua oncle. les avons parfaitement du premier surtout a une analogie qu'il avait de son vivant, les derniers mois qu'il saccade et indchiCraMe; forme lettres. c'est des d'autant

poavea eMire, l'vocation de

le grand bien monsieur, mon beau-pre et de mon reconnus; rcriture avec celle frappante mieux que, pendant avec nous, eue tait la mme certaines et an style,

jambages, Quant aux paroles,

a passs on y retrouve du paraphe, et de aux expressions

est plus frappant; nous, pour l'analogie ai ce n'est qu'il est plus clair sur Dieu, Fam par&ite, et rtemit autreMs. Nous qu'it niait si formellement sommes donc parfaitement convaincus de son identit; Dieu en sera gbnn au par notre croyance plus ferme et nos &res. Spiritisme, drent menteurs, t/identit vidente; mom avens MMs eeM de ta dinfenee reconnu phrases et vivante, en devienEsprits de son &eM n'est pas moins immensedeFathe au croyant, son style, sea tournous a happs, c'est il le disait t plusieurs

encore

son caractre, un mot surtout

de jMtMeet; et rptait Mous a J'ai

c'tait

son motd'habitnde; et chaque instant. ces deux vocations

eMBBMntqn

amoatt

~t

mais de leur vracit penonnes, qui ont t frappes de mes les opinions ceux qni partagent les incrdules, encore auraient voulu des rponses deux parents, plus l'en. prcist par exemple, que M. D. catgoriqnes droit o il a t enterr, celui on a s'est noy, de quelle et les manire il s'y est pris, etc. Pour les satisfaire de ne pourriez-vous l'voqner convaincre, bien lui adresser et dans ce cas, vous voudriez il a accompli o et comment tions suivantes cide ? combien quel endroit a a t enseveli?de on a procd < Veuillez, de temps il est rest son corps a t retrouv? quelle inhumation, vous manire etc. son je ? sons nouveau, les quesson suil'eau? place a

quelle

eivileoureligieusc

catgoriquement pour ceux qui doutent immense que cela

faire rpondre prie, monsieur, ces demandes qui sont essentielles encore; je suis persuad Je fais en sorte du bien que ma

produira. afin demain lettre vous parvienne vendredi, dans la sance faire cette vocation puissiez etc. p cit qui doit avoir lieu ce jour-l. Nous d'identit que nous avons qu'elle y avons reproduit constate; cette lettre

que vous de la So-

cause

du

fait

qui ne sont d'outre-tombe. <

la rponse nous y joignons des personnes faite, pour l'instruction avec les communications pas familiarises

de Les questions que vous nous pries d'adresser de votre sont sans doute nouveau l'Esprit beau-pre dictes par une louable intention, celle de convaincre des incrdules, car, chez vous, de doute et de curiosit; timent connaissance prendre de la qu'ethe science sont senB ne s'y mle monn mais une pins parfaite vous eut fait comspirite D'abord, en mt

saperBuet.

<mnrm

votre parent, priant de faire rpondre catgoriquement sans doute qu'on ne gouverne vous ignorez pas les Escomme prits son gr; ib rpondent quand ils veulent, ils peuvent; leur libert et d'action est encore plus grande que de leur vivant, mo la contrainte ils ont plus de moyens d'chapper sur eux. Les meilleures rale qu'on voudrait exercer d'identit sont celles qu'ils donnent spontanpreuves ils veulent, et souvent comme ment, de leur propre volont, et c'est, la plupart constances, cherche les provoquer. Votre identit d'une manire irrcusable donc plus que probable qn' bon qu'il droit des ciron qui naissent du temps, en vain qu'on

a prouv son parent il est selon vous; refuserait de rpondre

des question* superBues,

et faites

en vue

comme il peut regarder de la curiosit de satisfaire Il pourrait rpondre, en pareil cas

indiffrents. gens qui lui sont comme l'ont souvent fait d'autres

a A quoi bon me demander voussavez?* r de trouble et de souffrance mme que l'tat J'ajouterai les rechero il se trouve doit lui rendre plus pnibles si l'on vouches de ce genre c'est absolument comme lait contraindre un malade raconter parler, ment manquer aux gards que l'on doit sa position. a Quant en espriez, il serait au rsultat que vous Les preuves d'identit nul, soyez-en persuad. qui ont t fournies ont une bien plus mme mettre tisfaits, peut-tre, suspecter sont qu'elles sur la voie; spontanes, si les incrdules pas grande et que valeur, par cela rien ne pouvait n'en sont pas sa peine penser et qni peut les dtails de sa vie; ce serait assur-

Esprits des choses que

ils ne le seraient par des questions de connivence.

moins encore davantage, et qu'ils pouraient prvues B y a des gens que rien ne

SCMDS peut convaincre rent en personne, cination. Deux mots vous me faites ils verraient de leurs

M: yeux votre pale jouet d'une hallula demande le jour vocations

qu'Us se diraient encore, de faire monsieur, cette

sur

vocation

que mme ou

Les ne se votre lettre. je devais recevoir ne rpondent les Esprits font pas ainsi la baguette il faut pour cela qu'ils le notre appel pas toujours il faut, de plus, un mou qu'ils le veuillent; puissent et qui ait l'aptitude dium qui leur convienne, spciale soit disponible un moment ncessaire: que ce mdium donn; toutes soit sympathique que le milieu dont on ne peut circonstances de connatre quand l'Esprit, etc.; jamais rpondre, on veut faire la

et qu'il importe chose sneusement.

M. fUCtEN C'tait caractre parfaite un homme bon, riche, De instruit, et plein fausses spirituel, d'un et d'une d'amnit, pote

obligeant

honorabilit.

sa fortune; compromis de la rtablir, il cda en dcembre coucher. un homme de souci nous pathie 1864, Ce n'tait d'une de la en

avaient spculations son ge ne lui permettant plus et se suicida au dcouragement

dans sa chambre se pendant ni un athe, mais ni un matrialiste, humeur un peu lgre, prenant peu intimement connu, sa mort, par sym-

vie future. quatre

l'voqumes pour

L'ayant mois aprs

sa personne. -Je regrette la terre

j'y ai eu des dcepet tions, mais moindres qu'ici. Je rvais des merveilles, de la ralit idale que j'en avais. Le te suis M-dessons &'MeeBH.

CHAMTRt

des Esprits est bien rnM, et pour le rendre supJe n'en re. besoin d'un bon triage. il serait portable, on pourde murs viens pas 1 Quelles esquisses spirites elle setre la besogne devrait rait faire ici Balzac monde rait o se trouvent-ils aperu donc ces grands Esprits qui ont si fort Nagell les vices comme Ils devraient, moi, sjourner de l'humanit? dans des rgions avant d'aller M quelque plus temps, curieux C'est un pandmoninm leves. qui me plat rode. Mais je ne l'ai pas observer, et j'y reste. dclare se trouver dans une socit trs tthpnt Mn langage d'Esprits infrieurs, par consquent en raison de son genre de mort nous surprendre, fait aucune allusion, car autrement c'tait bien te caractre. Cela nous laissait quelques doutes sur

Bien que mlange, et avait lieu de auquel il ne reHet de son son identit. D. Veuillez tes mort?-

OMS

Are,

R. Comment

je vous prie, je suis mort?

comment Par la mort

vous que mdit

elle m'a plu; j'ai assez longtemps j'ai choisie; choisir de la sur celle que je devais pour me dlivrer vie. Et, ma foi, j'avoue grand'que ]e m'y ai pas gagn dlivr de mes soucis matriels, ehose, si ce m'estd'tre de plus pnibles de plus graves, pour en retrouver dont je ne prvois dans ma position d'Esprit pas la Bn. Est-ce bien l'Esprit de D. (Au oM& <&< <)~MMt.) mais M. Flicien ciant nous un tentiment qui a rpondu? tonne chez on excusable dans Ce langage suicid.R. sa presque insouOui; mais par et que vous position, rvler son genre de

il ne voulait pas comprendrez, mon an mdium c'est ponredaqn'ilaitdeaphrases: amen B t ma par l'avouer, par votre question tMM <n tt~t aCect. n seuBre beaucoup

directe, de s'tre

smcmts
suicid, cette et carte fin funeste. Votre mort nous tes tristes a d'autant tant qu'il peut tout

tM
ce qui lui rappelle

D. (A fF~tnif.) nous atectsqne

plus s

pour vous, eM~,nt que nous vous n'ai point ouMi combien pour moi. Je serais

en prvoyions et en raison surtout

consquences de l'estime et de l'atta-

Personnellement, portions. je vous avez t bon et obligeant heureux de vous en tmoigner ma

reconnaissance, soit utile. autrement Maintenant pour que sont prs leurs cris lent tche

si je puis faire quelque chose qui vous R. Et pourtant je ne pouvais chapper aux embarras de ma position matrielle.

je n'ai besoin je sois dlivr

que de prires priez surtout des horribles compagnons qui de moi et qui m'obsdent de leurs rires, de et de leurs moqueries infernales. Ils m'appel-

et ils ont raison; c'est tachet que de quitter la vie. V<M& ~<M<re /M< ~Me je Momte cette ~pr<MM. bien promis de ne pas faillir. Je m'tais pourtant Fatalit Ah! priez; est le mien Je suis qnet supplice bien malheureux vous ferez plus pour vous, quand que je n'ai <ait pour mais l'preuve laquelle j'ai si souvent failli, se dresse devant moi en traits inenaaMes; <&w< ~"eye la M&MM A tMMCMM daru un temps <&)Mt~; en aurai-je la force ? t Ah 1 si souvent ter et malgr tre recommencer par les entran la vie 1 Si longtemps lut succomber vnements cela ditmoi en le faisant, j'tais sur la terre;

mme ici c'est dsesprant, pour que j'ai besoin de force. On en puise dans la prire, <m priez pour moi je veux prier aussi. de midde, quoique Cecsspmtieutitr 'mmtMt trs vu!gmres, se pt&snte seeempHdstsdMdrtUmmems sots

soi, c'est

M6

CHAHTM~ t

succombe pluphase spedate. M nous montre un Esprit ayant sienrs fois cette preuve qui se renouvelle chaque existence n'<Mro pu eu ta /bree <fyf&<s<w. et tt Mmme~ttM m< but d'amISd'ameC'est la h eonCrmttion confitmatioD de ce principe que, lorsque le but MentMt peur lequel nous nous sommes incarns n'est pas atnous reteint, nous avons MUtfert sans profit, car c'est pour eemnteneer jusqu' ce que nous sortions victorieux de ta lutte. contez, je vous prie, <& Jtf. Flicien. mes paroles. ce que je vais vous dire, et veuillez mditer fatalit n'est autre chose que votre Ce que vous appelez autrement car il n'y a pas de taMt, faiblesse, propre de ses actes. L'hommt l'homme ne serait pas responsable A fF'~ et c'est l son plus beau privilge est toujours libre, et en faire une machine Dieu m'a pas voulu agissant le rend faillible, Si cette libert obissant en aveugle. elle l rend feetton seul qu'il aussi et ce n'est que par la per. perfectible, Son orgueil arrive au bonheur suprme. de ses malheurs sur la Destine accuser

le porte la terre, tandis

il ne doit s'en prenque le plus souvent Vous en tes un exemple dre qu't ton incurie. frappant vous aviez tout ce qu'il dans votre dernire existence faut pour tre heureux selon le monde vont considration mrite; fortune, vices ruineux, et au contraire, comment votre position esprit, talent, n'aviez point de estimables; si radicale-

des qualits trouve s'est-elle

menteompromise? Uniquementpar Convenez que si vous aviez agi si vous aviez su vous contenter

v<)tre imprvoyance. avec plus de prudence,

de la belle part que vous l'accrotre sans ncessit, aviez, au lieu de chercher vous ne vous seriez pas ruin. U n'y avait donc aucune vous pouviez viter ce qui est arriv. fatalit, puisque Votre preuve consistait dans un enchainement de

SNOBS

MT

circonstances

vous donner, tion la <~<M~. qui devaient rnatt la tentation du suicide; malheureusement pour vous n'aTons, malgr votre esprit et votre instruction, vez pas su dominer ces circonstances, et vous portez la ainsi Cette preuve, peine de votre faiblesse. le pressentez avec raison, doit se renouveler dans votre prochaine et existence, vous serez en des vnements du snicide, que vous

encore; butte

de nouveau la pense qui provoqueront it en sera de mme jusqu' ce que vous

ayez triomph. Loin d'accuser

le sort, qui est votre propre ouvrage, admirez la bont de Dieu qui, an lieu de vous condamner irrmissibtement sur une premire faute, vous offre sans cesse les moyens de la rparer. Vous sonfTnrez mais aussi longtemps donc, non pas ternellement, que la rparation n'aura de vous de pas eu lieu. Il dpend rendre l'tat d'Esprit des rsolutions tellement ner Dieu un repentir si sincre, de solgiques, d'exprimer liciter avec tant d'instance des bons Esprits, l'appui que vous arriviez sur la terre cairass contre toutes les tentations. rez dans dit, dj tons que, trs Une fois cette sons victoire la voie du bonheur d'autres remporte, avec d'autant vons marche-

votre rapports, C'est donc encore nn pas franchir; grand. vous y aiderons mais elles seraient par nos prires, si vous ne nous secondiez pas par

ptns de rapiavancement est

impuissantes ettbrts. R. Merci, avais

vos

oh 1 merci de vos bonnes

car je suis plus bien besoin, CM</<m & /<tMp<n~<re. Je vais les mettre tous assure, et me hon en je ferai prparer en sorte cette

exhortations, j'en mathenrenx yHe/e ne

profit, je ma prochaine incamafois de ne pas succomber.

M
M me tarde gu ici. de aortir

Y CHAPtTMY
de l'ignoble milieu o je au:s FLIEN. rel-

ANTOINE dans une maison Comptable suicid le 28 fvrier i865. Un docteur nous mdecin a donn et sur son pharmacien compte

BELL de banque an Canada; de nos correspondante, dans la mme les renseignements ville, sui-

vants: a Je connaissais un homme

Bell depuis plus inoffensif et pre d'nne

de vingt ans. C'tait nombreuse famille.

il s'tait imagin avoir achet du Il y a quelque temps, poison chez moi et qu'il s'en tait servi en empoisonnant Il tait bien souvent venu me supplier de quelqu'un. lai dire quelle poqne et il se vendu, je le lui avais terribles. t perdait le somlivrait alors des transports se frappait la poitrine. Sa famille tait meil, s'accusait, dans une anxit neuf jusqu' de banque ses livres d'une ma la maison o il tenait commettre une seule sar, jamais nire trs rgulire, de dire qu'un tre qu'il sentait erreur. Il avait coutume en lui, rgularit. l'absurdit voulez Antoine tar lui faisait tenir Au moment avec ordre comptabNit o il semblait tre convaincu sa continuelle, heures du matin, de quatre heures du soir moment o il se rendait

et de

de ses penses, il s'criait :Non, me tromper. cela je me MMMew. Bell a t voqu de son ami. t Paris,

non, vous est vrai. n i8M, suMt

le M avril

la demande

1. ~eoM<Mt.R. un interrogatoire?

QuemevouIez-vousMe c'est inutile, j'avouerai

faire tout.

SNOBtS
t. n est loin de notre ter par d'indiscrtes savoir tes, vous J'ai pense de vouloir vous tourmenseulement nous dsirons

3M

questions;

o vous dans le monde quelle est votre position et si nous pouvons vous tre utiles. R. Ah t si 1 le pouviez, je vous en serais bien reconnaissant de mon

1 crime, et je suis bien malheureux adouciront vos 3. Nos prires, nous en avons l'espoir, Vous nous paraissez, du reste, dans de bonnes peines. horreur conditions; commencement ment le est en repentir de rhabilitation. vous, Dieu, et c'est qui dj un est infini-

rea toujours piti du pcheur nous. (Ici, on dit la prire pour les <e&M /e~Mr<<Mme.) suicids, qui se trouve dans l'Evangile voudriez-vous nous dire de quel crime Maintenant, misricordieux, Priez avec pentant. vous compte d'abord de faire temps vous reconnaissez remercier en mon de cet aveu vous natre n coupable. fait avec humilit. de l'esprance cteur. Hlas vous sera tenu R. Laissez-moi

dj, je vivais dans les murailles. J'aimais baignait qui rpondait mon amour; fus allait repouss

que vous venez 1 il y a bien longune ville dont la mer du Midi une belle mais j'tais et jeune pauvre, enfant et je

pouser s'tendait au Fon

sa famille. Elle par le fils d'un ngociant del des deux mers,

m'annona qu'elle dont le commerce et je fus vie, condnit.

de douleur,

assouvi

je rsolus dem'oterla ma vengeance en assassinant

aprs avoir mon ri val abhorr.

Les moyens violents me rpugnaient pourtant; je frissonnais l'ide de ce crime, mais ma jalousie l'emporta. La veille du jour oa ma bien-aime devait tre lui, il monrat plus pass. empoisonn facile. Ainsi Oui, j'ai par mes soins, ces il faut trouvant ce moyen rminiscences du que je revive en-

s'expliquent et dj vcu,

caAHTMY V

core. mes 4.

0 mon larmes. Nous

Dieu,

ayez

piti

de

ma

faiblesse

et de

votre ce malheur qui a retard dplorons et nous vous plaignons sincrement; mais, avancement, Dieu aura piti de vous. vous vous repentez, puisque Dites-nous, projet je vous de suicide. votre prie, si vous mites excution R. Non; j'avoue ma honte que dans mon cur, jb voulais jouir du prix mais mes remords me trahirent d'garement mauvaise j'exje action ce moment

revint l'espoir de mon crime

piai par le dernier supplice fus pendu. 5. Aviez-vous conscience daus annes votre dernire

de

cette

existence?-

R. Dans et voici

tes dernires J'tais

de ma vie seulement,

comment.

bon par nature

aprs avoir t soumis, comme tous les de de la vue continuelle an tourment Esprits homicides, un remords ma victime comme qui me poursuivait vivant, j'en fus dtivr de biep longues annes mes prires et mon repentir. Je recommenai fois la vie, tif. J'avais native la dernire, en moi une et la traversai vague intuition antrieure dont paisible de ma aprs par une autre et crainfaiblesse

et de ma faute latent.

le souvenir tif, qui n'est grand'peiue mon cur, airs

un Esprit autre que le pre de ma victime, n'eut pas dan = s'emparer de moi, et faire revivre dans un miroir magique, tes souva

Mais

conserv j'avais obsesseur et vindica-

comme

du pass. Tour tour

protgeait, qui gagnait Fascin par eide. Je suis

lui et par le guide qui me ou le pre de famille j'tais l'empoisonneur, le pain de ses enfants par son travail. par ce dmon bien au eut it m'a pouss obsesseur, il est vrai, mais moins coupable,

inBuenc

MOBtS que pendant de ma cids rsister et moins la seule pour aux m je l'eusse catgorie, Esprits rsoin et qui moi-mme. sont Les

M' sui-

punis action

que de leur

trop faibles pour sont moins obsesseura, coupables ceux qui s'tent la vie par le fait de libre arbitre. Priez avec moi

l'Esprit ses abdique

pour moi, cessaires pour libre volont

si fatalement, afin qu'il qui m'a inCuecc de vengeance, et priez aussi sentiments la force et l'nergie nafin que j'acquire ne pas faiblir l'preuve de suicide par dans ma

&t~Mf/&ye serai soumis, me dS-on, ~rOCtOHM MMnM~MM. Un Esprit obsesseur 6. Au ~M<& da mdium. peutau suicide?R. il rellement car pousser Assurment, est un genre l'obsession qui, elle-mme, d'preuve, peut revtir toutes excuse. L'homme consquent, les formes; son cder mais libre ce n'est arbitre pas une a toujours il est libre de et, par rsister aux

ou de

il est en butte; suesuggestions auxquelles lorsqu'il c'est toujours combe, par le fait de sa volont. L'Esprit a raison, du reste, quand il dit que celui qui fait le mal autre l'instigation d'un moins puni que lorsqu'il mais il n'est mouvement; ds l'instant c'est lui. t. Comment se fait-il la vue la que, la prire et le malgr cet Esprit du tourment que est le moins commet et rprhensible de son propre

qu'il se laisse le bien n'est pas assez

pas innocent, parce que, du dtourner droit chemin, fortement enracin en

repentir

qui avaient par

dlivr

qu'il prouvait t poursuivi dans le savez,

par sa dernire n'est

de sa victime, il ait encore de l'Esprit obsesseur vengeance R. Le repentir, vous ~e&tt~ta-

incarnation?-

que &jM'e&mm<tM<mdt~tMMe

jM MMf<t<&M, mais il ne

mMnmv suffit

le c<m' pas pour affranchir Dieu ne se contente pas de propable de tonte peine; la solidit du il faut prouver, messes par ses actes, est soumis retonr an bien; c'est pour cela que l'Esprit en mme temps de nouvelles preuves qui le fortifient, M font acqurir un mente qu'elles l est en butte aux sort victorieux, vais de plus poursuites le matent en lorsqu'il des mau-

assez fort Esprits, ~M~M'd ce que MMt alors ils le laissent en repos, parce pour leur f&M~; inutiles. seraient que leurs tentatives qu'ib savent Ces deux derniers exemptes nom montrent la mme preuve aussi longtemps qu'on y se renoavetmt dmque incarnation, succombe. Antoine M nous montre, en outre, le fait non moins instructif d'an bomme poursuivi par le souvenir d'un crime commis dans une existence antrieure, comme un remords et un avertissement. Nous voyons par l que toutes les existences sont solidaires tes unes des autres; la justice et la bont de Dieu clatent dans la facult qu'il laisse l'homme de s'ameNorer graduellement, sans jamais lui fermer la porte d<t faute rnem~ rachat de tes fautes; le. coupabte est puni par et la punition, au lieu d'tre une vengeance de Dieu, est !< SMyen emplol pour le faire progresser.

`~

.>

-< atBBNMMMNTA]!)TS

CHAPITRE

Vt

CMBHNZM

RZBBNTANTa

VERGER MttMtin de t'ttchevtqne de Parie.

de Paris, Le 3 janvier 1857, Mgr Sibour, archevque de l'glise de Saint-denne du Mont, fut en sortant nomm Verfrapp mortellement par un jeune prtre ger. Le coupable Jnsqa'aa fut condamn demi" mort et excut tmoign le 30 ni moment il n'a

janvier. regret,

ni sensibilit. ni repentir, le jour mme de son voqu R. Je suis

excution, retenu

il fit les rdans

ponses suivantes i. ~eotehimt. eerpt. a. Bst<e gage sais.

encore

mon

me n'est dque votre pas entirement de votre corps?R. Non. j'ai peur. je ne Attendez que je me reconnaisse. je ne suis pas

mort, n'est~epas? t. Vous repentez-vons

de ce que vous avez fait? R. J'ai en tort de tner; mais j'y ai t pouss par mon eaMCtere souffrir les humiliations. qui ne pouvait Vous m'voquerez une autre mis. 4. Pourquoi R. J'amais trop M m'en voulez-vous peur dj vous en aller? qn il si je le voyais je craindrais

ttt autant.

t 5 Mais me vous t'avez

cMmmn rien craindre votre puisque bannissez tonte in-

est spare de votre corps elle m'est pas raisonnable. R. Que voulezquitude vous tes-vous matre de vos impressions?. toujours Je ne sais o je suis. je suis fou. 6. Tachez que je anis ma lucidit. 7. Si vous de vous fou. remettre. Attendez! R. Je ne puis, Je vais rappeler

puistoute

vos ides? 8. Priez, allons prier Dieu

vous aider recueillir priiez, cela pourrait R. Je crains. je n'ose prier. la misricorde de Dieu est grande 1 Nous avec vous. R.0ni, la misricorde de cru. je l'ai toujours vous rendez-vous R. C'est

est inBnie

9. Maintenant, votre position?

mieux

compte

de

si extraordinaire

que je ne

compte. peux encore me rendre 10. Voyez-vous votre victime? R. n me semble une voix qui ressemble entendre t la sienne, et qui me dit Je ne t'en veux pas mais c'est un enet de mon imagination! mon propre Je mis corps d'un il me semble fou, vous dis-je, ct et ma tte de car je vois et l'antre.

cependant entre la terre mme mais le c'est

que je via, mais dans l'espace, et ce que vous appelez le ciel. Je sens &eid d'un couteau tombant sur mon cou. la peur que j'ai de mourir. a me semble

autour de moi, me red'Esprits que je vois quantit avec compassion. ih me em<e)t<, mais je ne gardant les comprends fi. Parmi vous dirai j'ai humilie qu'il frapp. n'y pas. ces Esprits a cause en a qu'un y en a-t-il nn dont de votre crime ? que je redoute, la prsence R. Je vous celui que

c'est

CMUNLSBtPJMtAMS

~5

M.

Vous

R. Non, fois; t3.

antre

vos existences antrieures? rappelez-vous une je suis dans le vague. je crois rver. il faut que je me reconnaisse.

mieux

Vous reconnaissez-vous (Trois jours plus tard.) maintenant ? R. Je sais maintenant que je ne

et je ne le regrette suis plus de ce monde, J'ai pas de ce que j'ai fait, mais mon Esprit est plus regret libre je sais mieux qu'il y a une srie d'existences qui nous donnent les connaissances utiles devenir pour autant parfaits i4. tes-vous commis? souffre. i5. De manire quelle car je reconnais tes-vous ma puni faute et j'en J'en R. demande que la crature pour regret le peut. le crime vous avez

puni j'ai

que

R. Oui

de ce que j'ai

fait et j'en

suis puni, Dieu; pardon

de mon j'en suis puni par la conscience de foi en Dieu, et parce que je sais maintenant manque les jours de nos que nous ne devons point trancher frres; j'en suis mon avancement puni en d'avoir retard par le remords faisant fausse route, et n'ayant de ma conscience qui me disait que j'arriverais par l'etgaeil mon but et la jaloncar l'homme ses mau-

cout le ai point ce n'tait point en tuant mai* eie; je me saia je me sais

que laMa dominer

tromp et je m'en repens, doit toujours faire des efforts pour matriser vaises passions, et je ne l'ai point fait. i6. Quel sentiment pronvez-vons quand R. Un voquons? suis pas mchant. n. a. En quoi Un plaisir de plaisir et une mainte,

nous car

vous je ne

consistent

ce plaisir et cette crainte ? m'entreteair avec les hommes, et de rparer ma faute en l'avouant.
25

pouvoir

en partie

Une

Me

om'mttTt

crainte d'avoir <8. R.

que je ne saurais M meurtrier. Voudriez vous tre

dunir, rincarn

une

sorte

de

honte

sur

cette

terre? con-

Oui, je le demande, stamment en butte d'tre tant Mgr Sibour meurtrier et priait

et je dsire me trouver tu et d'en avoir peur. dit qu'il pardonnait voqu, son retour au bien.

son

pour

il ne s'tait que, quoique prsent, point sa sauBrance; la pour ne pas augmenter tant voir, qui tait un signe de remords, timent. D. L'hommo sissant R. Non; chance ignore en lui. son qui commet un meurtre deviendra une

Il ajouta montr lui de le un ch-

crainte dj

sait-il, vie delutte,

en choi-

existence, qu'il il sait que, choisissant

assassin? il y a mais il eu lutte

pour lui de tuer un de ses semNaMes; s'il le tera, car il y a presque toujours

La situation de Verger, au moment de sa mort, est cette de presque tous cm qui prissent de mort violente. La sparation dei'me ne s'oprant point d'une manire brusque, ils sont comme towdis et ne savent s'ih Mut morts ou vivants. La vue de l'archevque lui est pargne, parcs qa'eMe notait pas neesMire pear exciter en lui le remords, tandis que d'autres, au comnite, sent meesMOMnent penMuMs par tes regards de leurs victimes.. de son c~me. Verger avait a}out< de ne s'en tre A KaennM il tait donc dans toutes les point repenti avant de mourir; conditions voulues pour encourir h condamnation ternelle. a-t-it Cependant, a peine quitte la terre que le repentir pntre son me; H rpudie son pan et demande sincrement le Ce n'est l'excs des rparer. souf&ances qui t'y pousse, pas n'a eu le de puisqu'il pas temps sontMr; c est donc le seul cri de sa conscience qu'il n'a pas cout pendant sa vie et qu'il entend maintenant. Pourquoi donc ne lui en serait-H pas tenu

aMMfX~LS M''E!TANTS

SS7

compte 1 fourquot, a quelques jours M tstance, ce qui eut Muve de t'enfer ne le pourrait plus Pourquoi Dieu, qui eut t misricordieux avant la mort, serait-il sans piti quetques heures plus tard On pourrait s'tonner de la rapidit de changement qui t'a* pre parfois dans tes ides d'un criminel endurci jusqu'au dernier moment, et chez qui le passage dans l'autre vie suNt pour lui faire comprendre t iniquM de sa conduite. Cet effet est loin <?& gnrt, sans cela il n'y aurai point de mauvais Esprits; le repentir est souvent trs tardif, aussi la peine est-elle prolonge en consquence. dam le mal pendant la vie est parfois une suite de i'orguei! qui refuse de plier et d'avouer tes tcfts; puis i'honMfe est sous HnMuence de la matire qui jette un voile sur ses perceptions et !e fascine. Ce voile tombe, spirituelles, une lumire subite l'claire, et il se trouve comme ~rt~. Le est toujoure l'indice prompt retour de meilleurs sentiments d'un certain progrs moral accompli qui ne demande qu'une circonstance favorable pour se rvler, tandis que celui qui dans le mal plus on moins longtemps persiste aprs la mort, est incontestablement un Esprit plus arrire, en qui l'instinct matene!touih le germe du bien, et t qui it faudra encore de nouvelles preuves pour s'amender. L'jbstination

LEM/URB tondMMt h peine de mort par la cour d'MMM de !'AitM, MtenM t< 3t dtMmbre iM7; voqu le 29 janvier tM8. t.MM~mt.H.JesniBUt. a. Quel R.Lahonte. 3. Avez-Tom) dernier moment eenserv votre ? R. Oui. aprs votre de votre nouvelle connaissance jusqu'au avez-vous R. J'sentimect prouvez-vous notre vae? et

4. Immdiatement -eu comMNMnce

excution, existence?-

tM

.QMum

Tt

tais pas m'a

plonge encore sembl

dans sorti. que

un trouble J'ai mon senti cur

immense une la immense souffrait.

dont

je ne snh etil douleur, vn rouler vu du sang

J'ai j'ai

je ne sais quoi an pied et ma douleur conter, gnante.tait-ce analogue celle une qui

de l'chafaud; n'en est devenue douleur serait d'nn

que

plus

poi-

purement cause par membre, une par

physique, une grave exemple? dougrande res-

blessure, par l'amputation R. Non; figurez-vous leur sentir S. morale. cette La douleur D. Quand douleur? physique

un remords, avez-vous R. Ds qae j'ai cause par

commenc t libre. le supplice

tait-

corps on par parle leur morale tait dans mon esprit; douleur mai, fjE~wtf physique; encore. 6. Avez-vous vn votre

elle rsssentie

La doul'Esprit?R. la ~e corps a ressenti e~pon? <*<? rMMn<at< R. J'ai n'avoir entier: vue vu pas

je ne sais quoi qnitt; faite perdu instants moi-mme.D. sur vous? en <?. vrai

d'informe

mutil? corps qu'il me semblait encore cette

cependant,

je me sentais Quelle impression R. Je sentais le

j'tais a-t-elle j'tais

trop vive

ma douleur; encore

7. Est-il

que

corps

quelques

ait et que le supplici aprs la dcapitation, conscience de ses ides? R. L'Esprit se retire peu la moins peu; plus les liens de la matire l'enlacent, est prompte. rparation 8. On dit avoir remarqu de certains sur la figure de la colre et des mouvements Mpplieis l'expression comme traction
m~nntA

s~Is voulaient nerveuse


nat* l'~eT~Mt

d'une conest-ce l'effet parler; R. La ou d'un acte de la volont?


nn m'~M ~tn5t w~ne attAnfA Mtir~L

cMBNmsMHMTMM

Mt

9. Quel prouv R. Une poignant 10. excutes

le premier en entrant dans

est

sentiment votre

voua avez que nouvelle existence? sorte de remords

intolrable dont Vous

une souBrance la cause. j'ignorais trouv runi itaos?

tes-vous

vos

en mme

notre malheur; continuel de nous reproche l'tre son crime. Il. Rencont'ez-tous vos victimes?-R. Je tes elles sont heureuses. leur regard me poursuit. sens qui plonge jusqu'au fond de mon tre. en veux le fuir. Quel sentiment prouvez vous vue? R. La honte et le remords. MM propret tMM<, ment prouvent-eltes M. Ont-elles leurs R. Non;

temps que vue est u~sappUee

R.

complices four notre c.acun

vois. je le vain je leur de

Je les atc&MM

et je tes hais encore. Quel senti votre vue? R. La piti. de la haine et le dsirdota vengeance? vceux appellent quel horrible la vie sur moi supplice l'expiation. <& tout devoir

FeM ne ,auriez <! qui l'on Aa~. i3. Regrettez

sentir

vous

terrestre?-R.

Je

ne

re-

Si l'vnement grette que mes crimes. tait encore entre mes mains, je ne succomberais plus. i4. Le penchantaumattait-itdansvotrenature,on bien avez-vous t entran ou vous avez par le milieu vca? R. Le penchant au crime tait dans ma nacar ture, je n'tais J'ai voulu a qu'un Esprit infrieur. m'lever mais j'ai demand promptement; plus que mes forcea. Je me suis cru fort, preuve j'ai cd aux tentations M~ Si vous aviez reu de bons principes d'ducation, auriez-vous dtourn de la vie criminelle? pu tre R. Oui mais j'ai choisi la position ou je suis n. Auj'ai choisi dm mal. une rude

SSt
riez-vbns faible, pu

CHAHTM Tt
Mre un homme de bien? dn bien comme dn mal. incapable Un homme Je pouvais

le mal do ma nature mon existence, corriger pendant me ~'lever faire le bien. je ne pouvais jusqu' M. De votre vivant, en Dieu?R. Non. croyiez-vous On dit cependant moment de mourir vous qu'au vous tes repenti; est-ce vrai? R. J'ai cru un Dieu vengeur. j'ai votre repentir en penr de sa justice. est-il plus sincre? En ce moment, R. Hlas je vois

ce que j'ai fait. de Dieu mainteQue pensez-vous nant ? R. Je le sens et ne le comprends pas. if. Trouvez-vous juste le chtiment qui vous a t sur la terre? R. Oui. innig i8. ter Esprez-vous R. Je ne sais. ? R. Par de obtenir Comment nouvelles est entre maintenant? vous demandons le de vos crimes? tes racheesprez-vous pardon mais preuves; elles et moi. R. Je suis il me

eemble M.

que t'temit 0& tes-vous Nous R. Prs

dans

ma

tonnhmce. vous M. tes?

quelle

place

dn mdium.

vous ici, si nous pouvions nous voir, apparatriez-vous? R. Sous ma forme corporelle: la tte spare du tronc. Pouriez-vons R. nous apparatre? Non; laissezmoi. 9t. Voudriez-vous nous dire comment vous vous de la prison de Montdidier? R. Je ne sais ma souffrance est si grande, plus. que je n'ai plus que le souvenir du crime. Laissez-moi. tes vad M. vos Pourrions-nous sonnrances? arrive. apporter R. Faites quelque soutngement des vcoux pour que t'ex-

vons tes Puisque sous forme quelle

pi~Uon

mUMLSMPETAm
BENOtST
(a<~m., m<M tMt.)

*M

Un sous durer i. foi. a.

Esprit le nom

se

prsente

de FoMM~, d'horribles souBrances. de

spontanment dit tre mort

an en n04

mdium, et en-

Qu'Uez-vous

votre

vivant?R.

Moine

sans

Le manque de croyance R. Il suffit pour entraner Pouvz-vona fortune nous vie ? La sincrit Sans et mais

est-il

votre

seule

faute

tes antres.

3. votre R.

dtaih sur quelques de vos aveux vous sera compte. paresseux, pour avoir j'ai une pris tes ordres, Intelli-

donner

non par gent,

vocation, je me suis

position.

fait une

vicieux, j'ai mission de sauver; ceux que j'avais dur, j'ai perscute l'air de blAmer mes excs; les in paee ont qui avaient t remplis La faim a tortur Mon des par mes soins. pouvoir; victimes; violence. de l'enfer La luxure soif irrite tomber s'acharnent une leurs cris se sont souvent teiats sous Depuis, j'expie mes victimes et la faim mes lvres goutte aprs

place; influent j'ai abus du entran dans les dsordres ceux

la

et je souffre toutes les tortures attisent le feu qui me dvore. inassouvies me poursuivent; la br6lantes sans jamais y laisser tous les tments

rafrachissante moi. Priez l'on fait pour moi.

4. Les prires que doiventtre attribues vous

comme

les trpases vous pour aux autres?R. Croyez. mai pas

soient bien diOantes. Elles ont pour qu'elles la valeur de eeMM que j'avais faM* de /OMV. Je n'ai ma tche, accompli je n'en trouve pas le salaire.

tM

OMtTMT!

5.

Ne vous

tes-vous mais

longtemps; Comme j'ai le Matre 6. vous dans Vous &aa ma

jamais il n'est venu aux cris

repenti?

R.

Il

y a

t sourd est sourd

la iOM~aKce. ~'aptwt de victimes innocente, Justice t confiezR. Les

mes cris.

reconnaissez bont et

la justice appelez-le

du Seigneur votre aide.

dmons

hurlent

bouillante crire 7. ides vous

les cris plus fort que moi; ma bouche ils remplissent gorge; 1. Je l'ai fait, grand. (L'Esprit donc encore que assez

touBent de poix ne peut des que

le mot Dieu.) N'tes-vous terrestres endurez je pas spar les tortures

pour comprendre sont toutes morales?

je les sens,

Bgure connue; mon cerveau. 8. Qu'est-ce imamies?R. Nt des passions. 9. N'avez-vous

vois mes bourfeaux ils ont tous un nom vous

R. Je tes endure, ils ont tous une qui retentit toutes la dans r ces

qui pouvait Les vices dont

pousser imbu;

j'tais

bruta-

de cette position Esprits pour de l'enfer. R. Je ne vois que les dmons 40. En aviez vous peur de votre vivant?-R. Non, ma toi; les plaisirs tout prix, c'tait le nant, rien; de l'enfer, elles ne m'ont Divinits c'tait mon culte. je leur point abandonn; me quitteront plus! 1 H. ces? i2. avoir ai consacr ma vie, elles

jamais vous aider

implor sortir

l'assistance

des

bons ?

ne

vos souffranN'entrevoyez-vous pas un terme n'a pas de terme. R. L'infini sa misricorde; Dieu est infini dans tout peut une fin quand il le veut. n, .a.8AI.A" R. S'il pouvait vouloir ~a .~a~.,.e t

CNMHOMBtPESTANTS

:3

R. Je

pas voudrais comme je 14. Vos dmons R. Non, c'est mais

nesius

comment; crier

mais

j'ai

voulu

parie:, ?

pour me soulager. ne vous empchent-ils pas d'crire ils sont devant moi, ils m'entendent

pas finir. pourquoi je ne voudrais ainsi ?fois que vous crivez 15. Est-ce la premire R. Oui. -Saviez-vous pussent s'approque les Esprits donc Non. Comment cher ainsi Jes hommes?-R. avez-vous 16. pu le comprendre prouv ? R. Je ne sais venir prs terreurs. que pas. de moi?

Qa'avez-vous

R. Un engourdissement 17. Comment vous tes-vous ici? R. Comme

pour dans mes

aperu pour vous

vous

tiez

on se rveille. fait mettre pas de vous; faites en rapn'as-tu pas tchez do

18. Comment port senti, 19. avec moi? toi?

avez-vous

R. Je ne comprends

H ne s'agit pas de moi, mais vous rendre compte de ce que vous

en ce moment t

voil tout. R. Tu es ma pense, quand j'cris. de me faire 20. Vous n'avez donc pas en la volont tu penses crire? R. Non, c'est moi qui cris, par moi. tes bons Esprits compte Non, les anges qui nous entocrentvous y aideront.R. ne viennent Voyez pas en enfer. Tu n'es pas seule? penser en autour de vous. R. Je sens qu'on m'aide et je te toi. ta main m'obit. pas, je ne te touche 21. Tchez de vous rendre tiens. pas. je ne comprends 2S. Demandez l'assistance prier avec ensemble. moi 1 ils vont nous protecteurs; me quitter? R. Tu veux Je t'm prie, me reprendre. de vos

allons Reste

KStetreetet

tM
23.

CHAPITRE VI
plus longtemps. ensemble et les Revenez bons Es-

Je ne peux pas rester tous les jours nous prierons prits vous Demandez aideront. R.

ma grce. Oui, je voudrais pour moi; moi, je ne peux pas. il lui mon Le ym</e du medtMm. Courage, enfant; accord ce que tu demandes, mais l'expiation sera est encore loin sont d'tre sans termine. nom qu'il pour aussi et sans avait Les atrocits et a commises d'autant struction connaissance bles; elles mais nombre, qu'il il est l'infailli en

plus coupable et la lumire de cause; avec le

l'intelligence, Ra donc se guider. ses souffrances et l'exemple en verra Dieu le voit de

sont

terri-

secours

la prire possila route

ble, du repentir,

s'adouciront, parce qu'il et l'espoir le soutiendra. et il lui a fait

le terme sur

atMMt~Mera/!a~M'</ souvent lui nous les bonnes conseils. paration nouvelle lieu lui, vines recevra confiance, rsolutions

de pouvoir se comPense donc soit eNCOMM~ct~toMteKf. la grce te le laissons pour le fortifier dans

aid de tes qu'il pourra prendre, en lui le dsir de la rAu repentir succdera une c'est alors demandera lui-mme qu'il le bien au existence sur terre pour pratiquer Dieu sera fera au satisfait de entrevoir les diet le Aie

qu'il a fait, et lorsque et le verra bien affermi, il lui clarts dans qui le conduiront son sein comme t'aiderons

du mal

nec<

port du salut, l'enfant prodigue. accomplir tou uvre. PAtJUN.

Nous Mens ptac cet Esprit parmi tes criminels, bien qu'il n'ait pas t frapp par la justice humaine, parce que le crime consiste dans les actes, et non dans le chtiment inflig par les hommes. M en est de mme do suivant.

CMBM!~MPE!!TA!<Ts

)M

L'ESPRIT Dm une

DE CASTELNAUDARY

de Castelnaudary maison, prs petite et diverses manifestalieu des bruits avaient tranges comme hante tions qui la faisaient par quelregarder Pour ce fait, elle fut exorcise gnie. que mauvais Le propritaire, M. D. sans rsultat. ayant eni848, subitement annes voulu l'habiter, quelques y mourut aprs; son Ms.qui voulutl'habiter dans un appartement, en entrant donn par une main inconnue ment ensuite, reut un vigoureux comme il tait un jour, soumet

seul, il ne put douterqu'il il rsolut de la quitter c'est pourquoi occulte, une tradition vement. H y a, dans le pays, un quelle maison. grand crime aurait t commis

parfaitene lui vint d'une source dunitiselon dans lacette

ayant t voqu L'Esprit qui avait donn le soumet en i8S9, se manitesta de Paris, la Socit par des tous les eubrts pour le calmer furent signes de violence impuissants. < C'est dit monstre; il a son usage. o D. Cet le contraindre libre Saint un Louis, Esprit l'avons crire, arbitre interrog do La pire son sujet, rponun vritable espce, mais nous n'avons pu qui lui a t dit; en fait un triste

nous

fait venir,

toutce malgr le malheureux

d'amlioration ? est-il susceptible Esprit comme R. Pourquoi non ? Ne & MN<-t& JMMtM, celui-l trouver des s'attendre les autres? Il faut cependant pervers qu'il soit, le bien, quelque rendu Que l'on prie pour le mal finira par le toucher. et qu'on l'voque dans un mois, vous pourrez d'abord, MMMr du changement nui ae sera our en lui. diuicults mais,

ast

CBAPtTMTt

plus tard ne montre plus et repentant. Des extraitable, puis peu peu soumis il fournies Esprits, par lui et par d'autres plications cette maison, o il avait i608 il habitait rsulte qu'en L'Esprit voque de nouveau assassin frappant annes la mort son frre la gorge celle aprs, de son par soupon de jalouse rivalit en le qu'il pendant dont il avait Il mourut avoir t peu et quelques dormait, fait sa femme, spres en t659 l'ge pour dans de ces ces

frre. sans

quatre-vingts meurtres, temps .chercher accidents

ne,

auxquels de confusion. faire arrivs

on faisait

poursuivi d'attention

cess de Depuis sa mort, il n'avait le mal, et avait provoqu des p!usieurs dans cette maison. Un mdium voyant

le vit au moment la premire vocatiou, qui assistait il secouait fortement le o on a voulu le faire crire bras vtu du d'une mdium chemise son tait effrayant; aspect couverte de sang, et tenait Veuillez nous dcrire atroce il tait un poile genre

gnard. i. D. A M'n< Louis.

de cet Esprit. de supplice au sjour H a t condamn sans pouvoir t commis, chose

&, n est

de la maison diriger

pour lui; o le crime a

que sur ce crime, toujours cette torture se croit condamn voit constamment tout tion antre avec souvenir un autre au moment lui est retir,

sa pense sur autre devant ses yeux, et il Il se pour l'ternit. son crime; communicaet toute

o il a commis

il ne peut, sur interdite Esprit, le tenir et s'il est dans terre, que dans cette maison, il y est dans les tnbres et dans la solitude. l'espace, a. Y aurait-il un moyen de le faire dloger de cette maison, EMser et quel serait-il ? R. Si l'on veut se dbardes obsessions de semblables oela est Esprits,

CNMMH.S MMNTAMS
~cOe c'est ce qu'on en pliant pour eux tes effrayer par j<mm de faire. On prfre d'exorcisme beaucoup. qui tes divertissent 3. En prier pour donnant aux personnes intresses nous-mmes, lui, et en priant R. Oui, mais remarquez que dloger? prier, et non de faire prier. 4. Voil deux sicles qu'il comme est dans cette

M)
ngMge toudes formules

l'ide le ferait-on j'ai dit

de

de

ce temps il l'et apprcie-t-il lui parat-il aussi c'est-a dire le temps long ou moins R. n lui parat plus long long que s'il tait vivant? k MMnet/ a'em~e pat pour lui. S. n nous n'existe dans pas, a t le temps Esprits, et que, pour eux, un sicle est un point il n'en est donc pas de mme pour tous? dit que pour les les Esprits mais pour bien long,

situation; fait de son vivant;

l'ternit;

R. Non, certes, il n'en est ainsi que pour arrivs un degr trs lev d'avancement; le temps est quelquefois les Esprits infrieurs, surtout quand ils soutirent. 6. D'o venait cet

avant son incarnation? Esprit les pim 3 R. H avait eu une existence parmi les peuplades il venait et prcdemment froces et les plus sauvages, infrieure la terre. d'une plante 7. Cet Esprit est puni bien svrement pour le crime s'il a vcu parmi des peuplades qm'M a commis non moins des actes res, il a du y commettre en a-t-il que le dernier; a t moins puni, parce moins la porte. prenait 8. L'tat o se trouve t puni que, de mme ignorant, est-il celui ? plus barbaatroces R. Il en il en com-

vulgairement appels y en a de bien plus affreux

cet Esprit <f<mmet?R encore.

des tres ;&t H sont

Absolument Les souffrances

1M (mHTM YI

pour tous, mme pour des crime* selon que le coupable car elles varient Mt semblables, au repentir. Pour celui-ci, acceaible )& plus ou moins loin d'tre tes mCm~ maison on il a commis son crime est son enfer d'autres en eux, par les passions !e portent qui tes tourmentent assouvir. et qu'ils ne peuvent 9. Cet Esprit, son infriorit, ressent les bons malgr effets d'autres plus de la prire nous avons vu la mme la chose et de pervers fait il que des pour nature la

Esprits plus d'une montrent claira intelligence plus dveloppe, de bons sentiments; une absence complte qu'ils se rient en un mot, que rien detout ce qu'il y a de plus sacr; ne les touche, nisme? trve dans leur cyet qu'il n'y a aucune n'a d'clTet qu'en faveur de l'EsR. La prire se repent; celui qni, pouss se par l'orgueil, Dieu

Esprits galement comment se brute;

prit qni rvolte contre

et persiste dans ses garements en tes exagrant comme In font de malheureux Esencore, la prire ne peut rien, et ne pourra prits, sur ceux-l rien que da jour o une laeurde se sera manirepentir ieste chez eux. L'inemcaeit elle pour eux un chtiment; ne sont pas tout fait endarcit. 10. effets Lorsqu'on de la prire, voit de la prire est encore ne soulage que ceux qui

un Esprit inaccessible aux bons est~e une raison de pour s'abstenir

cartotoatard pnerpoarlai?R. Non, sans doute, elle pourra de son endurcissement et faire triompher en lui des penses germer salutaires.. mshdes sur lesquels les ret'ettet n'en est pas apprciable mdes n'atment qu' h tangue sur d'autres, an contraire, its oprent sur le ntoment pMmpte)n*nt. Si ron se penetrede cette vrit qae tous tes Esprits mt U en est de mme de eerttiM

OMmN~tEPN'TAKTS

S99

n est ternellement et fatalement vou, ~)t~~ec<~b~M,et qu aucun au mal, on comprendra que, tt on tard, la prire aura son etet, et que celle qui parait inetucace au premier abord n'en dpose pas moins des germes salutaires qui prdisposent l'Esprit Ce serait donc an bien, si elle ne le touche pas immdiatement. un tort de se dcourager, parce qu'on M retNsit pas tout de suite. dans quelle catgorie Si cet Esprit se rincarnait, se trouverait-il? R Cela dpendra de lui d'individus ii. qu'il prouvera. avec cet Esprit amenrent entretiens Mnstenrs dans son tat moral. lui un notable changement quelques-unes M. M<pr~. la premire ne le voulais Pourquoi abrutissement. i3. voulez Vous pouvez la maison donc de quitter maintenant quand vous R. On me le conseils. L Je comde ses rponses. n'avez-vous vous avons pas pu appel? R. Ignorance cnre R. Je et du repentir chez Voici

Pourquoi fois que nous

pas. ne le vouliez-vous

pas?

et

Castelnandary? permet, parce que je profite de vos bons du soutagement? En prouvez-vous mence esprer. i4. vous tans pouvions verrions-nous? poignard.D. Si nous vous voir,

sous quelle apparence me R. Vous verriez en chemise,

Pourquoi n'auriez-veus plus votre fait?Je le maudis: Dieu poignard; qu'en avez-vous vue. m'tM qMr~M Sis (celui qui avait i5. Si M. D. reu ie souMet) retournait dans l maison, lui feriez-vous du mal ? en. R. Non, car je suis repentant. R Oh MM voua braver? D. Et s'il voulait 1 ne me demandez

pas a 1

4M

(NAHTMtV!

ce serait au-dessus me dominer, je ne pourrais ne sais qu'un misrable. forces. carje la fin de vos peines ? 16. Entrevoyez-vous pas encore; de savoir, ront c'est grce

de mes

R. Oh 1

dj beaucoup plus que je ne mrite votre ne dureintercession, qu'elles dcrire la situation o vous tiez

pas toujours. nous il. Veuillez

avant fois. pour motif

que nous ne vous ayons appel pour la premire Vous comprenez cela que nous vous demandons et non par un avoir un moyen de vous tre utile, de curiosit. R. Je vous l'ai

condit, je n'avais de rien au monde que de mon crime, et ne pouscience la maison o je l'ai commis vais quitter que pour m'o tout autour de moi tait solitude lever dans l'espace vous donner une ide de ce je ne saurais ds que je m'que c'est, je n'y ai jamais rien compris; de l'air, c'tait noir, c'tait levais au-dessus vide; je no et obscurit sais Aujourd'hui j'prouve et je ne suis plus contraint plus de remords, il m'est dans cette maison fatale permis que terre, mais et de chcrchcram'claircrparmos alors que mieux moins d'un par je n'en comprends et si je souffre mes forfaits; de l'autre tures augmentent moins ce c'tait. beaucoup de rester d'errer sur

obscrvations; l'normit cot, mes mais

de torau

le remords;

j'ai l'esprance. une existence i8. Si vous deviez reprendre corporelle, choisiriez-vous? R. Je n'ai pas encore assez laquelle vu et assez 19. rnchi pour le savoir. eti'on peutdirevotre Pas le moinc'est t<

Pendantvotre avez-vous captivit, dre, et c'est pour seulement quand

long isolement, eudesremords?-R.

cela que j'ai si longtemps souffert; j'ai commenc&en pronverqn'ont

mnmnM

MKMAXTs

amen mon insu, tes circonstances qui ont pMvoqnes, de ma mon vocation taqueUe je dois le commencement donc vous qui avez en piti de moi Merci dlivrance. et m'avez Nous dair. avons

de la vue de l'or, vu en effet des avares sounrir des orgueilchimre; qui pour eux tait devenu une vritable teux tourmentes qu'ils voyaient par la jalousie des honneurs hommes qui a des et qui ne s'adressaient eux; rendre, pas humilis par la puissance inviavaient command sur la terre, et par la vue de leurs suborsible qui tes contraignait d'obir, les athes subir les donns qui ne pliaient plus devant eux; abdans un isolement et se trouver angoisses de l'incertitude, aucun tre qui sans rencontrer solu au milieu de l'immensit, s'it y a des joit-s Dans le monde des Esprits, put tes clairer. it y a des peines pour toutes tes fautes pour toutes tes vertus, et celles que n'atteint pas la loi des hommes sont toujours frappes par la loi de Dieu. n est en outre remarquer que tes mmes fautes, quoique sont punies par des des conditions identiques, fort diffrents, selon le degr d'avancequelquefois Aux Esprits les plus arrirs, et de t'Esprit. ment intellectuel fune nature brute comme celui dont it s'agit ici, sont imtiges tandis des peines en quelque sorte plus matriettes que morales, et la sensibipour ceux dont l'intelligence que c'est le contraire commises chtiments dans des chtiments H faut aux premiers plus dveloppes. de leur corce pour leur faire compren la rudesse appropris le dsir de leur position, et leur inspirer dre tes dsagrments c'est ainsi que la seule honte, par exempte, d'en sortir; qui ne sur eux, sera intotrabte ferait que peu ou point d'impression pour les antres. Dans ce code pnat divin, la sagesse, la bont et la prvoyance lit sont de Dieu se rvlent jusque dans tes plus pepour ses cratures avec une tites choses; tout est proportionn tout est combin tes moyens de admirable sollicitude pour faciliter aux coupables se rhabititer des mein trs bonnes il leur est tenu compte aspirations contraire, de t'ame. dans Scton t'enter au tes dogmes des peines temettes, sont confothtus tes grands <t t<-s petits

4M

CHAPITMtVt

tes cent fois rcidivistes, coupables, tM eoupabls d'un jour et tout est catcui pour tes mainles endurcis et les repentants; aucune planche de satut ne leur est tenir au fond de l'eblme sans qu'il onerte; une seule faute peut y prcipiter jamais, soit tenu compte du bien qu'on a fait. De quel ct trouve-t-on la vritable justice et la vritabte bout?T Cette vocation n'est donc~toint le fait du hasard; oomme tes Esprits qui veittaient elle devait tre utile ce malheureux, de Mt M, voyant qu'il commenait comprendre t'normit ses crimes, ont jug que le moment tait venu de lui donner un secours efficace, et e'estators qu'ils ont amen tes circonstances se produire bien des fois. propices. C'est un fait que nous avons vu s'it il On a demand, a ce sujet, ce qu'il serait advenu de lui n'avait pu tre voqu, et ce qn'il en est de tous tes Esprits sounrants qui ne peuvent pas t'tre ou auxquels on ne songe tes voies de Dieu, pour le salut pas. A cela il est rpondu que rvocation est un moyen de ses cratures, sont innombrables de les assister, mais ce n'est certainement pas le sent. et Dieu n'en Msse aucune dans fourni. D'ailleurs, tes prires collectives doivent avoinnr les Esprits, accessibles au repentir, leur part d'inBuenoe. le sort des Esprits souffrants Dieu ne pouvait subordonner et la bonne votont des hommes. Ds que aux connaissances inceux-ci purent taNir des rapports rgutiers avec le monde de leur apvisibte, un des premiers rsultats du Spiritisme fut ils pouvaient prendre tes services qu' t'aide de ces rapports Dieu a voulu, par ce moyen, rendre leurs frres damcama. leur prouver tasetidarit qui existe entre tous tes tres de t ude la Nivers, et donner une loi de nature pour base au principe En ouvrant ce champ nouveau l'exercice de la chafraternit. stieux des voriM, it leur montre le cct vraiment utile et dtournes par cations, jusqu'atoN de leur but providentiel n'ont Les Esprits souBrauts donc, t'igmranceet ta~upersNon. aucune poque, manqu de secours, et si tes vocations leur ouvrent une nouvelle voie de salut. les incams y gagnent de nouvelles peut-tre plus encore, en ce qu'eues sont pour eux sur le vritaMa eceaaons de faire le bien, tout en s'mstmisant tat de tavieftuM.

CNNMMBMMm~a

JACQUES

LATOUR de Feh, et Mtmtt

ttttMio,

eondtmnt

pM la cour d'assises 8n teptembM i<M. spirite intime

Dans sjnnes,

nne

runion

de sept

huit

per-

le 43 septembre 1864, qui eut lieu A Bruxelles, fut prie et laquelle nons assistons, une dame mdium d'crire; trace aucune vocation spciale n'tant faite, elle cacea avec une agitation et aprs avoir ractres, mots: <Je me repens de cette Surpris n'avait dont la provoque, je me repens communication 1 Latour. p inattendue, que rien ce malheureux car nul ne songeait en trs-groa ratarle papier,

extraordinaire, violemment

mme des assistants la mort, ignoraient plupart l'Esprit on adresse quelques paroles de commisration et d'encouragement puis on lui fait cette question avenir Quel motif a pu vous engager parmi nous phitot nous ne vous avons pas appel? qu'ailleum, puisque de Le mdium, parlant, rpond qui est aussi mdium vive voix tj'aivu vous quevons tiez des mes compatissantes d'autres charit, et que m'voou bien

prendriez

qnentplus

s'loignent Alors a commenc dur moins d'une

piti de moi, tandis que par curiosit que par vritable de moi avec horreur. une scne demi-heure.

indescriptible Le mdium

qui n'a pas la joignant il est par.

parole, vident

les gestes

de la physionomie, et l'expression aveosa personne; identifi quel'Esprits'est

fois ses accents ses angoisses

il peint de dsespoir sont si dchirants, et ses souffrances avec nn ton ai navrant,

j)M

CHAHWtM

ses supplications sont si vhmentes, que tous les assistants en sont profondment mus. mme taient Quelques-uns e!B ays de la surexcitation dn mdium, mais nous pensions que la communication n'offrait du d'un Esprit qui se rcpent aucun S'il a danger. c'est pour mieux son davantage obsesseurs et qui implore les emprunt dpeindre sort, mais sa la piti organfs situation

mdium, et intresser

les Esprits et possesseurs, en de lui pour ie dominer. Cela lui a parer t permis dans son propre intrt, etpcet-tro l'instruction des personnes prsentes. Il s'crie < Oh oui, savez pasce vous de la piti que je soutIre 1 j'en ai bien non,

non, comme vue de s'emsans tussi doute pour

car vous ne besoin, vous ne le savez pas; c'est horrible! La

ne pouvez pas lecomprendre. t. qu'est-ce guillotine quecela,& maintenant? Ce n'est rien; c'est c'est pire, c'est qui me dvore, c'est une souffrance qui ne laisse n'a point de fin 1 a Et mes victimes montrent leurs plaies. qui sont

de ce quej'endure un instant. Mais ce feu une mort ni trve continuelle ni repos. de moi. qui

ct

!, autour

qui me poursuivent devant gards ).EUessontla, moi. je les vois toutes. wi, toutes. je IcB vois toutes je ne puis les viter ). Etcette mare de sang! tout etcetorsoniUdesangt. est l 1 toujours sang?. pauvres Du victimes; devant sang, moi?. du Sentez-vous sang! Les et moi, toujours! tout serait l'odeur voil, sans Le

qui me de leurs re-

du ces piti~, Mmg c'est

toujours

e!lesm'imp!orent. je frappe ma mort

je frappe. m'enivre! 1 "Je croyais

je frappe.

qu'aprs

fini;

CNNmUMPBtTMTS
pourquoi reni!
.9IftY'U'I;

t0t

toujours, je suis entour marche C'est dans aBreux

hwed ln anwwlinn i'aG he~a6 nj~n irt l'ni Dieu, je l'ai j'ai brav le supplice; j'ai brav Et voit qne, quand je me croyais ananti pour unrveit terrible se fait.oh! oui, terriblel.

de figures menaantes. je tre mort, et je vis le sang. Je croyais c'est horrible pies horrible que tous tes de cadavres, savoir ce qu'il y a pouvaient 1ils sauraient ce qu'il en cote de faire

de la terre! 1 supplices < Oh 1 si tous les hommes au del de la vie le mat; plus

il m'y aurait plus d'assassins, plus de criminels, de malfaiteurs 1 Je voudrais que tous tes assassins

puissent voir ce que je vois et ce qne j'endure. Oh non, it n'y en aurait c'est affreux de souffrir ce ptus. trop que je Je n'ai mains souffre! sait que je l'ai mrit, en piti de mes victimes; bien & mon Dieu car je leurs

point

elles me de tes quand t cruel Oui, j'ai moi-mme pargner. je tes ai lchement tues pour avoirteurort. J'ai t impie; je vous ai reni; j'ai Masphm votre saint nom.. ~'etcoM/ttm'~oM~suppliantes dir e'<s< <M<p<M. ~e MM tt'e.tMpMO~M~e OMt&tM MepertM~H' 0 mon Dieu 1 je suis un grand criminel Jet

j'ai repouss demandaient

maintenant. Mais n'aurez-veus comprends pas piti de la misrimoi?. Vous tes Dieu, c'est--dire la bout, corde 1 Vous tes tout-puissant! 1 oh piti t piti t Je vous en prie, ne dlivrez-moi de cette vue odieuse, soyez patinNexiMe; de cet images horribles. de ce sang. de mes victimes *Mti, Seigneurl dont la M~<tM& me p<MeM<ja<~M'aM <aKo' comme da ceeNt <tjMtj~MH<. < Vous qui tes ici, qui m'coutez, vous tes de bonMt mes. des mes charitables; oui, je le vois, vous aa~

<M

onMmn

rez pM de moi, n'est-ce Oh 1 je vous en~upplie! manderez vant bons. Dieu les yeux; Je vons

pas? Tons prierez pour moi. 1 neme repoussez pas. Vous dede m'ter cet horrible de despectacle coutera, parce que vous tes j'ai ne me repoussez Priez pour moi. pas comme

il vous en prie,

les autres. repouss Les assistants, touchs des lui paroles dit-on,

de ses regrets, lui adressrent et de consolation. Dieu, d'encouragement ce qu'il demande au n'est point inflexible;

et le dsir de rparer c'est un repentir sincre coupable, le mal qu'il a fait. Puisque votre ceeur n'est point ende vos crimes, et que vous lui demandez durci, pardon si vous persvrez il tendra sur vous sa misricorde, le mal que rsolutions dans vos bonnes pour rparer vous avez fait. Vous la vie ne pouvez que elles vous sans leur Mon une doute avez pas rendre si de vos victimes vous vous le demandez retrouver

avec ferveur, avec dans leur montrer cruel;

ote, mais, vous accordera existence,

nouvelle

ou vous pourrez vous avez t

autant

et quand en grce auprs de lui. vous rentrerez suBsante, de votre chtiment est ainsi entre vos mains; dure de vous de l'abrger; dpend de n08 prires, de vous aider l'assistance intention des bons nous et vous

de dvoomentque la rparation il jugera La il

la prire &)* le Spil'~mm~t& souBrants et repentants. W<Mme pour les Esprits Nous les mauvais ne dirons pas celle pour Esprits, parce que, ds lors que vous vous repentez, que vous implorez Dieu, et renonces cu'un Esprit a faire le mal, vous n'tes plus nos yeux vais. malheureux, et non mau-

Bspnts. contenue dans

d'appeler Nous allons dire

promettons sur vous votre

CMMHELS MMNMM
Cette t'Bapnt de moi; donnez soutenir. Aprs prire reprend mon Dieu! ces horribles pas. oh 1 merci images vous avez dite, et aprs quelques hmtanh

<?
de eahM,

Merci,

en piti me

s'loignent. vos bons Esprits

Ne m'abanpour

envoyez-moi Merci." w scne,

cette

le mdinm

est,

ses membres temps, bris et ananti de ce qui vient d'abord Il a le souvenir, confus, passer; puis,

quelque pendant sont courbatures. de se

des peu peu il se rappelle quelques-unes et qu'il disait malgr lui; il qu'il a prononces, paroles sentait que ce n'tait pas lui qui parlait. se Le lendemain, dans une nouvelle runion, l'Esprit miet recommence, manifeste quelques encore, pendant nutes seulement, la scne avec de la veille, moins mais violente; avec une agitation la mme puis fbrile, il

pantomime

expressive, le mme mdium, crit, par suivantes les paroles Merci

sensible de vos prires; dj une amlioration en moi. J'ai pri Dieu avec tant de ferveur, se produit mes souftrances un moment, que, pour qu'il a permis soient times. soulages; Les voil mes vicencore, je les verrai ce sang?..j* t les voil 1. Voyez-voua de la veille est rpte. continue, L'Esprit mais au mdium ) de vous. Merci du aoulagwpardon mais j'ai

(La prire en s'adressant Pardon ment vous besoin

que de tout le mal

de m'emparer vous apportez

mes souBrances;

que je vous ai occasionn; vous seule pouvez. de me manifester;

se produit; Merci! 1 merci 1 un peu de soulagement Bienmais je ne suis pas au bout de mes preuves. <M encore mes victimes reviendront. VeBt la paza

OMPtTMT!

tion; je l'ai mcnte: Tons tous, priez

mon pour

Dieu, moi;

mais ayez

soyez piti

indulgent. de moi.

ItATOUR.

Un

membre

de la Socit

spirite Esprit suivantes,

de Paris, pt l'avait

pri pour ce malheureux obtint tes communications valles

qui avait en voqu, inter-

diffrents

t J'ai n'ai t voqu presque pu me communiquer aprs ma mort, et je de suite, mais beaucoup d Esnom et ma place. J'ai profit du prsident des Esprits la Socit, de la Socit suprieurs, et je ferai aussitt

prits lgers ont pris mon de la prsence Bruxelles

de Paris, et avec la permission je me suis communiqu. Je viendrai me communiquer des rvlations

un commencement de rpaqui seront ration de mes fautes, et qui pourront servir d'enseignement tous les criminels qui me liront et qui rflchiront au rcit de mes souffrances. Les discours Mr l'esprit sur les peines des coupables, de l'enfer font peu d'effet pas toutes

qui ne croient ces images, et les hommes enrayantes pour les enfants faibles. malfaiteur Or, un grand n'est pas nn Esprit puet la crainte des gendarmes sillanime, agit plus sur lui de l'enfer. Voil pourquoi que le rcit des tourments tous ceux qui me liront seront de mes paroles, frapps de mes somnrances. qui ne