Vous êtes sur la page 1sur 4

Los expedientes filosficos del FBI sobre Camus y Sartre

Andy Martin 22/12/13

Andaba yo hojeando algunos de los expedientes del FBI sobre filsofos franceses, cuando me salt a la cara un nuevo candidato para ocupar el atestado Montculo de Hierba [en Dallas, lugar desde el que, segn algunas teoras, pudo tambin dispararse contra el presidente Kennedy]. A las compactas hileras de la CIA, la Mafia, el KGB, Castro, Hoover, y LBJ [el presidente Lyndon Baines Johnson], podemos aadir ahora a Jean-Paul Sartre. Los informes del FBI y el Departamento de Estado a lo largo de los aos 60 haban llamado la atencin sobre la pertenencia de Sartre al Comit Juego Limpio con Cuba, del que Lee Harvey Oswald era tambin miembro.< Y de forma proftica? Sartre haba desestimado a los EE.UU como una nacin descabezada. Naturalmente, me apresur a tratar de descubrir dnde exactamente poda haber estado Sartre el 22 de noviembre de 1963. Podra ser, al fin y al cabo, que l hubiera sido el Segundo Tirador? De repente, empezaron a encajar todas las piezas. Pero posteriores referencias en el expediente principal sobre Oswald mostraban que el FBI, si bien inquieto de modo general por las tendencias izquierdistas de Sartre y sus vnculos con los comunistas, con Castro y Bertrand Russell, estaba preocupado concretamente porque amenazara adems de protestar contra la intervencin norteamericana en Vietnamcon participar activamente en el Comit Quin Mat a Kennedy francs (de acuerdo con un artculo del Washington Post del 14 de junio de 1964). El FBI haba abrazado la teora del Tirador Solitario. El nfasis de su inters por Sartre no se diriga, por tanto, a saber si haba participado en alguna conspiracin sino ms bien a si crea en la teora de la conspiracin y apoyaba la postura de que Oswald no haba sido el verdadero asesino del presidente Kennedy. El FBI le tena echado el ojo a Sartre ya desde 1945. Poco despus empezaron a investigar a su contemporneo, Albert Camus. El 7 de febrero de 1946, John Edgar Hoover, director del FBI, escribi una carta al Agente Especial encargado en la sucursal de Nueva York, llamando su atencin sobre cierto ALBERT CANUS, segn consta, el corresponsal en Nueva York de Combat, que ha estado redactando informes errneos que resultan desfavorables para el inters pblico de este pas. Hoover dio rdenes de llevar a cabo una investigacin preliminar par a verificar sus antecedentes, actividades y afiliacin en este pas. Uno de los subordinados de Hoover tuvo arrestos para informar al director de que el verdadero nombre del sujeto es ALBERT CAMUS, no ALBERT CANUS (conjeturando diplomticamente que Canus era probablemente un alias que haba astutamente adoptado). La irona que se desprende de los expedientes del FBI sobre Camus y Sartre, que abarcan varias dcadas (y a los que, todava parcialmente censurados, tuve acceso gracias al brete ssamo de Ley de Libertad de Informacin) es que los hombres-G, inicialmente tan antifilosficos, se encontraron filosofando de mala gana. Se convirtieron (en frase de G.K. Chesterton [en El hombre que fue jueves]) en policas filosficos. Hoover necesitaba saber si el existencialismo y el absurdo representaban algn tipo de tapadera del comunismo. Para l, cualquier cosa poda significar una reescritura cifrada del Manifiesto Comunista. Eso era lo que tena el Manifiestoque no era manifiesto: ms a menudo, como dira Freud, estaba latente. As que los agentes del FBI se vieron forzados a convertirse en psicoanalistas y hermeneutas, involucrados en lo que el historiador Carlo Ginzburg llam con esmero el paradigma cinegtico (una hermandad de detectives buscadores de pistas en la

que incluye a Freud y Sherlock Holmes). De manera que nos encontramos con agentes que se dedican a estudiar obras filosficas y asistir a conferencias. Pero los del FBI eran policas filosficos en un segundo sentido: al seguir las huellas de Camus y Sartre (vigilancia, escuchas, pinchazos telefnicos, robos) dan forma a su propio cuo de investigaciones filosficas. Los expedientes filosficos del FBI, sobre todo, revelan de qu manera la agencia se volvi tan dogmticamente anticonspirativa. Sartre haba sido invitado a los EE.UU. hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, como parte de una campaa de propaganda supervisada por la Oficina de Informacin de Guerra (Office of War Information - OWI). Frente al escepticismo del FBI respecto a que el autor de La nusea y El ser y la nada fuera capaz de aportar algo de propaganda decente en nombre de quien fuera, Sartre tena al menos un robusto defensor: Archibald Macleish, subsecretario de Estado, y director asistente de la OWI. Macleish es hoy ms conocido como autor de una formulacin clsica de la esttica de la modernidad: Un poema no debera significar/ sino ser. Poeta en el Pars de los aos 20, se convertira en Bibliotecario del Congreso y profesor de Retrica en Harvard. Pero durante la guerra fue una de las figuras fundadoras de la Seccin de Investigacin y Anlisis de la Oficina de Servicios Estratgicos [Office of Strategic Services - OSS], precursora de la CIA, el servicio de inteligencia ms internacional (y rival, por tanto, del FBI) que Hoover trataba de abortar y socavar. En una entrevista publicada en France-Amrique en marzo de 1945, Macleish peda a su entrevistador que no olvidar[a] informar a Sartre, cuyo talento tanto apreciaba, de que se regocijaba por anticipado de su visita. Mientras tanto, desde el punto de vista del FBI, cualquiera que hubiese estado en la Resistencia (ya fuera activamente Camuso ms marginalmente, como Sartre) estaba automticamente bajo sospecha. Sobre todo, periodistas y filsofos. Y todava ms cuando otra escritora francesa, asentada en los EE. UU., Genevive Tabouis, andaba afanosamente denuncindolos como comunistas. (Sartre escribi un artculo denuncindola como espa del Departamento de Estado, algo que ella neg enrgicamente, aun cuando lo hiciera mientras informaba de ello al Departamento de Estado). Sartre esperaba que le espiaran. Pero nunca actu clandestinamente. Valoraba la total transparencia. De ah su desdn por el inconsciente freudiano y su aprecio por el papel que la visibilidad desempea en la cultura de la fama. Sartre resultaba un misterio para el FBI: era imposible robarle informacin porque estaba desesperado por darla. Aun as, tras un cuarto de siglo de hacerse cruces sobre su obra, haciendo notar sus lazos con el Che, Russell, los Panteras Negras y el movimiento contra la guerra de Vietnam, tuvieron que concluir en la sinopsis de su obra, en los aos 70, que, por un lado, poda ser descrito como pro -comunista (y alentaba a la juventud a no creer en nada espiritual) mientras que al mismo tiempo es tambin descrito por algunas fuentes como anticomunista. Camus, que sigui los pasos de Sartre en 1946, fue retenido brevemente por inmigracin debido al aviso de bloqueo de Hoover. Por contraposicin a Sartre, Camus propuso una esttica de la discrecin y la intimidad. Donde Sartre tenda hacia una maximizacin de la informacin hasta el punto de la obscenidad, Camus crea que puede haber algo parecido al exceso de informacin. Camus, al igual que Sartre, tena un valedor en la proto-CIA: Justin OBrien, profesor de Francs en Columbia, y traductor de los diarios de Andr Gide. OBrien haba sido asimismo jefe de la seccin francesa de la OSS durante la guerra, a la que se encomend la tarea de establecer redes de inteligencia tras las lneas alemanas en Francia. Durante la Ocupacin desarroll su gusto por la obra de Eluard, Michaux, Vercors, el renacimiento potico que marc la Ocupacin, y por

Louis Aragon, que era abiertamente comunista. Una vez terminada la guerra, los dos servicios de inteligencia, el FBI y la CIA quedaron aprisionados en una praxis binaria de reciprocidad antagnica (como dira Sartre). Dicho de otro modo, el FBI, y concretamente Hoover, detest primero a la OSS y luego, pasado 1947, a su avatar, la CIA. Pero era algo ms que una disputa territorial lo que divida a las dos agencias. Haba una amplia divergencia filsofica (y, habra que aadir, esttica). El FBI de Hoover era sumamente suspicaz tratndose de filsofos, sobre todo si eran extranjeros: era prcticamente filosfobo; pero esto no le impidi a la organizacin desarrollar su propio sello de pensamiento filosfico en respuesta a Sartre y Camus: los expedientes del FBI sobre el ser y la nada. El FBI no lea a Sartre ni a Camus en el original francs. Uno de los agentes, tras robar algunos cuadernos y diarios (conseguidos de sus efectos personales) a principios de 1945, se queja de que este material [est] todo en francs y se reclutaron traductores. Entonces pudo empezar la investigacin propiamente dicha. Los del FBI aparecen como neoexistencialistas segn el clsico molde del primer Sartre. Como el primer Archibald McLeish, adoptan el punto de vista segn el cual la gente, y no slo la poesa, no debera significar sino ser. No les gusta el significado; estn al acecho en su busca, sobre todo de significados en cdigos secretos, pero no les gusta. Desde luego, abonan la tesis de que el infierno son los otros. Y Hoover, se hubiera visto enormemente aliviado slo con que cu alquiera que cruzase el conjunto de los EE. UU. Fuera un solitario lleno de angustia, anmico e introvertido. Lo que temen y ponen en cuestin es el significado y, en ltima instancia, la tramao la narracin. Son antinarrativos. El FBI se hace eco de la clsica crtica moderna de la narrativa que hace Sartre en su novela La nusea. Los del FBI de Hoover son existencialistas por antonomasia en su rechazo de la narracin teleolgica: preferiran la contingencia y el caos al telos. El FBI descubri en Camus a un tipo de su gusto: el Camus del Absurdo y el Extranjero, de acuerdo con el cual el individuo nunca podr darle sentido al mundo ni conectar con los dems, en ninguna forma a largo plazo. Solemos pensar en el FBI como grandes tericos de la conspiracin. Pero la realidad es bastante matizada: me siento tentado a decir que no eran suficientemente conspirativos. Se resisten a la teora. No quieren creer realmente en complots. De ah su actitud primaria, su metafsica, cuando llegamos a la pregunta: Quin mat a Kennedy? Fue una conspiracin el asesinato de Kennedy? El FBI no admitir tal cosa. Estaban decididos, a su manera caractersticamente neoexistencialista, a concentrarse en la historia o no historiade Oswald como lobo solitario. Oswald, en resumen, es justamente el tipo de persona que les conviene: un solitario en conflicto, anmico, desconectado. Ms Meursault [protagonista de El extranjero, de Camus] que conspirador. Narrativa, filosofa y espionaje comparten una gnesis comn: surgen de la falta de informacin. La expectativa de Sartre de un mundo de informacin total los matara del todo. No habra necesidad del FBI ni de novelistas o filsofos franceses. El existencialismo y el absurdo insisten en la asimetra entre el ser y la informacin. El agente James M. Underhill, que segua heroicamente al esquivo Albert Canus compendi la teora con una frase resonante: El expediente no muestra su disposicin ltima. De modo que dnde estaba Sartre el 22 de noviembre de 1963? Los archivos del FBI no registran que entrara en el pas en ese ao? Probablemente se encontraba en Pars, donde preparaba la segunda parte de su autobiografa en Les temps modernes. La coartada de Camus es todava ms slida, pues haba muerto en un

accidente de coche en enero de 1960. Pero se trat de un accidente debido o al azaro de una conspiracin? Andy Martin, es profesor de francs en la Universidad de Cambridge y autor de The Boxer and the Goalkeeper: Sartre vs Camus (Simon & Schuster). Este artculo se basa en una conferencia dictada en la Maison Franaise de la Universidad de Columbia, como parte de las conmemoraciones del centenario de Camus. Traduccin para www.sinpermiso.info: Lucas Antn

Vous aimerez peut-être aussi