INTRODUCCIN AL COMENTARIO DEL TEXTO DE PLATN: libro VII (514 c521 a !

Repblica" El trmino repblica es la traduccin latina ( res publica) del ttulo griego de la obra, cuya traduccin ms exacta sera El Estado, o Sobre la Justicia . La primera parte del ttulo (Politeia, el Estado) ace re!erencia a la organi"acin ideal de la plis #ue $latn dise%a en este dilogo& el segundo ttulo, Sobre la Justicia (o tambin Sobre el hombre justo) se re!iere al tema central de la obra, la esencia de la 'usticia, a cuyo conocimiento se pretende llegar a partir de la descripcin de esa ciudad ideal e ipottica o imaginada. E#$% &i'lo(o, el ms largo de los escritos por $latn, y #ue le ocup una gran parte de su (ida, !ue concluido probablemente acia el a%o )*+ a.,., esto es, entre su primera y su segunda (isita a -icilia. .esde el punto de (ista de la doctrina platnica, se ordena pues en la %$a)a considerada como &% *a&+r%,, /unto con Fedn, Fedro y el Symposio o Banquete. En esta etapa aparecen los temas #ue se consideran como ms caractersticos del pensamiento platnico, como son la teora de las 0deas, la teora del conocimiento como reminiscencia, la doctrina sobre la naturale"a del alma, la doctrina del ros y su teora poltica. La acci-. &ra*'$ica de la obra se desarrolla en la plis de 1tenas, en una !ec a probable en torno al +23 a.,., en casa de $olemarco. 4odos los persona/es #ue aparecen son istricos (entre ellos se encuentran 5laucn y 1dimanto, ermanos de $latn). El protagonista, como en la mayora de las obras de $latn, es -crates, y en boca de ste pone el autor sus propias doctrinas. El $%*a )ri.ci)al del dilogo, como ya se a dic o, es la esencia de la 'usticia& a partir de ello, se ocupa $latn tambin del conocimiento de la 0dea del 6ien. El ob/eto !inal de la obra es, en boca del persona/e -crates, determinar el curso total de la (ida #ue debemos seguir si (amos a (i(ir del modo ms pro(ec oso (Repblica, )++ e). /+bor&i.a&o# a este tema aparecen otros como son7 a) el estudio de la naturale"a del alma umana, necesario para comprender #u es bueno o /usto para ella& b)la educacin del ciudadano& c) el dise%o de la plis ideal como lugar en el #ue se reali"a el ombre (irtuoso y !eli", as como otros temas anecdticos. El #o)or$% *%$a01#ico de toda la in(estigacin acerca de la 'usticia y del 6ien es la teora de las 0deas (en este dilogo es la 0dea del 6ien la principal, como lo era la 6elle"a en el Banquete), as como la doctrina epistemolgica, ligada a ella, sobre los grados de conocimiento ((er 1pndice). -iguiendo el lema socrtico la (irtud es conocimiento, la tica y la poltica de $latn se !undamentan as en una meta!sica y una teora del conocimiento, las cuales a su (e" ad#uieren su sentido 8ltimo al subordinarse al !in tico, siendo este sentido 8ltimo ser(ir de base para la b8s#ueda del bien o de la !elicidad. En cuanto a la 0+.ci-. )ol1$ica &%l &i'lo(o, existen di(ersas interpretaciones. 1lgunos autores, como 9arl $opper, consideran #ue la obra tena como !inalidad la puesta en prctica de los principios tericos desarrollados en ella. $latn se abra con(ertido en este caso en el !undamento remoto de los estados totalitarios, al proponer poner en prctica un ideal de Estado per!ectamente dise%ado de una (e" por todas, #ue elimina toda posibilidad de des(iacin indi(idual y de cambio social, y al pretender !undar los principios de esa organi"acin en una supuesta naturale"a umana. :tros, como 1ntonio 4o(ar, consideran sobre todo el carcter polmico de la obra y sus intenciones crticas acia la (ida social y poltica de 1tenas& se mani!iestan en este caso las simpatas de $latn acia el modelo poltico de Esparta, el ri(al de 1tenas.

$or 8ltimo, siguiendo la a!irmacin del persona/e central en !"b de #ue su propsito no es la !undacin de un Estado, sino la de!inicin y el conocimiento de la 'usticia (de lo #ue es /usto y bueno para el ser umano), podra considerarse el dilogo como una pura in(estigacin acerca del !in 8ltimo de la (ida del ser umano, teniendo en cuenta #ue el propio -crates aclara #ue todo el dise%o de la plis ideal no es ms #ue el prembulo necesario para el conocimiento de la naturale"a del alma umana. ;ay #ue recordar, en cual#uier caso, #ue para $latn los modelos ideales (como a#u el de una plis a medio camino entre la per!eccin ideal y la reali"acin prctica) eran ms reales #ue su posible aplicacin o puesta en prctica, #ue des(irtuaban y degradaban !or"osamente el modelo original. -ea como !uere <ep8blica expone, por primera (e", una +$o)1a )ol1$ica" En ella el gobierno pertenece a los !ilso!os (o los gobernantes an de practicar !iloso!a). Es un gobierno, por tanto, aristocrtico (de arists, los me/ores), pero en el #ue la aristocracia lo es de la (irtud y el saber, no del lina/e. En esa sociedad ideada por $latn, los gobernantes no sern conducidos por la ambicin personal y el derec o del ms !uerte =como pretendan alg8n so!ista, por e/emplo, 4rasmaco>, sino #ue se inspirarn en la contemplacin del orden inmutable de las 0deas. Esto lo expresa muy bien $latn mediante el mito de la ca#erna7 los #ue consiguen escapar de ella y contemplar el -ol de la ?erdad, la 'usticia y el 6ien, deben (ol(er a la ca(erna para guiar a los #ue all contin8an. La politeia )la$-.ica es una organi"acin poltica estrictamente /erar#ui"ada. @o todos los ombres estn igualmente dotados por naturale"a ni deben reali"ar las mismas !unciones. En cada uno predomina una alma, y a de ser educado de acuerdo con las !unciones #ue deba reali"ar (idntica educacin y !unciones para ombres y mu/eres)7 el Estado propuesto por $latn es, ante todo, una institucin educati(a. $or otro lado, la existencia de los ciudadanos est en !uncin del bien de la colecti(idad. $or esta ra"n, $latn pre( un comunismo total para las clases superiores7 abolicin de la propiedad pri(ada y de la !amilia. .e este modo, sabios y guardianes estarn a sal(o de los peligros de la ambicin personal o de casta. La polis platnica se compone de tres clases sociales #ue se corresponden con las tres partes del alma. 1 cada clase $latn le asigna una tarea y una (irtud7
Par$%# &%l al*a <acional (nous, l$os) Vir$+&%# $rudencia (sabidura) (phrnesis, soph%a) 0rascible (thyms) 1petiti(a (epithym%a) 1rmona entre las partes del alma Aortale"a ((alor) 4emplan"a (sophrosyne) 'usticia (di&aiosyne) 5uardianes $roductores 5uerreros 1rtesanos y campesinos Cla#%# #ocial%# Ailso!os Tar%a# 5obernantes (archontes)

1rmona entre las clases sociales