Purificao da Mente

Por Bhikkhu Bodhi Uma antiga mxima que encontrada no Dhammapada resume a prtica dos ensinamentos do Buda em trs simples instrues e!itar todo o mal" culti!ar o #em" purificar a pr$pria mente% &sses trs princ'pios formam uma seq(ncia graduada de passos iniciando com aquilo que preparat$rio e externo e progredindo at aquilo que essencial e interno% )ada passo condu* com naturalidade ao que segue" e a culminao dos trs na purificao da mente torna claro que a' que se encontra o n+cleo da prtica Budista% , purificao da mente" da forma como entendida nos ensinamentos do Buda" perse!erar no esforo para limpar a mente das impure*as" aquelas foras mentais som#rias e pre-udiciais" que correm por #aixo da superf'cie do fluxo da conscincia" !iciando o nosso pensamento" !alores" atitudes e aes% ,s trs principais impure*as so aquelas que o Buda denominou de as .ra'*es do mal. / co#ia" rai!a e deluso / das quais emergem in+meras ramificaes e !ariantes $dio e crueldade" a!are*a e in!e-a" presuno e arrog0ncia" hipocrisia e !aidade" toda a multiplicidade de entendimentos incorretos% ,s atitudes contempor0neas no encaram com #ons olhos as noes de impure*as e purificao e" 1 primeira !ista" pode parecer um retrocesso que nos le!a a um moralismo fora de poca" tal!e* !lido em uma poca em que o pudor e o ta#u domina!am" mas no para n$s que representamos a !anguarda da modernidade emancipada% 2em d+!ida" nem todos nos deliciamos com o go*o do materialismo grosseiro e muitos dentre n$s #uscamos a iluminao e ele!ao espiritual" s$ que n$s as queremos so# certas condies e como herdeiros da no!a li#erdade acreditamos que elas de!am ser o#tidas atra!s de uma #usca desenfreada por diferentes experincias sem nenhuma necessidade em particular de introspeco" mudana pessoal ou autocontrole% 3o entanto" nos ensinamentos do Buda o par0metro da iluminao genu'na se encontra exatamente na pure*a da mente% 4 prop$sito de todo o insight e entendimento iluminado o de li#ertar a mente das impure*as e 3i##ana" o o#-eti!o do ensinamento" definido de forma clara como a li#ertao da co#ia" rai!a e deluso% 2o# a perspecti!a do 5hamma as impure*as e a pure*a no so meros postulados de um moralismo autoritrio mas fatos reais e concretos" essenciais ao entendimento correto da situao humana no mundo% )omo fatos da experincia de !ida" as impure*as e a pure*a apresentam uma diferena fundamental tendo um significado crucial para aqueles que #uscam li#ertar/se do sofrimento% &las representam os dois pontos entre os quais o caminho da li#ertao se re!ela // o primeiro pro#lemtico e o ponto de partida" o +ltimo a soluo e o fim% 4 Buda declara que as impure*as se encontram na #ase de todo o sofrimento humano% 6ueimando internamente como lux+ria e dese-o" como rai!a e ressentimento" elas destroem o corao" !idas" esperanas e ci!ili*aes e nos condu*em cegos e sedentos atra!s dos ciclos de nascimento e morte% 4 Buda descre!e as impure*as como amarras" grilhes" o#stculos e n$s7 por isso o caminho para o desatamento" soltura e li#ertao" para o desamarrar dos n$s" ao mesmo tempo uma disciplina dirigida 1 purificao interior% 4 tra#alho de purificao de!e ser reali*ado no mesmo lugar em que as impure*as surgem" na pr$pria mente e o mtodo principal que o 5hamma oferece para purificar a mente a meditao% , meditao" no treinamento Budista" no nem uma #usca pelo xtase efusi!o nem uma tcnica de psicoterapia caseira" mas um mtodo cuidadosamente plane-ado de desen!ol!imento mental / preciso na teoria e eficiente na prtica / para alcanar a pure*a interior e a li#ertao espiritual% ,s principais ferramentas da meditao Budista so os fatores mentais saud!eis da energia" ateno plena" concentrao e entendimento% Mas na prtica sistemtica da meditao eles so fortalecidos e conectados em um programa de auto purificao que tem como o#-eti!o extirpar as ra'*es e as ramificaes das impure*as para que nem mesmo o seu menor trao sutil possa restar% 8 que todos os estados impuros na mente nascem da ignor0ncia que a impure*a mais profunda" a purificao final e +ltima da mente alcanada atra!s da instrumentao da sa#edoria" do conhecimento

e !iso das coisas como elas realmente so% , sa#edoria" no entanto" no surge por mero acaso ou por #oas intenes ocasionais" mas somente em uma mente purificada% 5essa forma para que a sa#edoria se-a desen!ol!ida e a purificao plena se-a alcanada atra!s da erradicao das impure*as" primeiro temos que criar um espao" desen!ol!endo uma purificao pro!is$ria da mente / uma purificao que em#ora temporria e !ulner!el" indispens!el como uma #ase para que o insight li#ertador possa surgir% ,tingir essa purificao preparat$ria da mente comea com o desafio do auto entendimento% Para eliminar as impure*as precisamos primeiro aprender a conhec/las" a detect/las em ao infiltrando/se e dominando os nossos pensamentos de todos os dias e as nossas !idas% Por toda a eternidade temos agido #aseado no impulso da co#ia" rai!a e deluso e por isso o tra#alho de auto purificao no pode ser executado de maneira apressada" em o#edincia 1 nossa demanda por resultados imediatos% , tarefa requer pacincia" cuidado e persistncia / e as claras instrues do Buda% Para cada impure*a" o Buda com toda sua compaixo nos proporcionou o ant'doto" o mtodo para escapar dela e !enc/la% ,prendendo esses princ'pios e aplicando/os de maneira adequada podemos gradualmente fa*er desaparecer aquelas impure*as interiores mais persistentes e alcanar o fim do sofrimento" a .li#ertao imaculada da mente%.

Instrues Bsicas para Meditao da Respirao

Por ,-aan 9hanissaro , tcnica que irei ensinar a meditao da respirao% : um #om t$pico independentemente da sua orientao religiosa% )omo meu mestre disse certa !e*" a respirao no pertence ao Budismo ou )ristianismo ou a qualquer seita% : propriedade comum que qualquer pessoa pode usar para meditar% ,o mesmo tempo" de todos os t$picos de meditao que existem" pro!a!elmente o mais #enfico para o corpo" pois quando estamos lidando com a respirao" no estamos lidando somente com o ar que entra e sai dos pulmes" mas tam#m com todas as sensaes de energia que percorrem o corpo com cada respirao% 2e !oc conseguir aprender a se tornar sens'!el a essas sensaes" e permitir que elas fluam facilmente e sem o#strues" !oc poder auxiliar o seu corpo a funcionar mais facilmente" e dar para a mente um meio para lidar com a dor% &nto !amos todos meditar por alguns minutos% 2entem/se conforta!elmente eretos" em uma posio equili#rada% ;ocs no precisam ficar duros e retos como um soldado% 9entem somente no se inclinar para a frente ou para trs" ou para a esquerda ou direita% <eche os olhos e diga a si mesmo" =6ue eu possa ser !erdadeiramente feli* e li!re de sofrimento%> ?sso pode parecer uma forma estranha" at ego'sta" de comear a meditar" porm existem #oas ra*es para isso% Primeiro" se !oc no consegue dese-ar a sua pr$pria felicidade" no h meio de que !oc possa honestamente dese-ar a felicidade de outros% ,lgumas pessoas necessitam se lem#rar constantemente de que elas merecem a felicidade @ n$s todos a merecemos" porm se no acreditamos nisso" encontraremos constantemente formas de nos punir" e aca#aremos punindo outros de forma sutil ou grosseira tam#m% 2egundo" importante refletir acerca do que a !erdadeira felicidade e onde ela pode ser encontrada% Um momento de reflexo mostrar que !oc no poder encontr/la no passado ou no futuro% 4 passado - passou e a sua mem$ria dele no confi!el% 4 futuro uma grande incerte*a% Portanto" o +nico lugar onde realmente podemos encontrar a felicidade no presente% Porm mesmo aqui !oc tem que sa#er aonde procurar% 2e !oc tentar #asear a sua felicidade em coisas que mudam @ aparncias" sons" sensaes em geral" pessoas e coisas externas @ !oc est #uscando desapontamento" tal como construir uma casa so#re um penhasco em que - ocorreram desli*amentos !rias !e*es no passado% 5essa forma a !erdadeira felicidade de!e se procurada dentro de !oc% , meditao como uma caa ao tesouro encontrar na mente aquilo que tem !alor consistente e imut!el" algo que nem mesmo a morte consegue tocar%

Para encontrar esse tesouro n$s precisamos de ferramentas% , primeira ferramenta o que estamos fa*endo agora mesmo desen!ol!endo amor #ondade para n$s mesmos% , segunda disseminar esse amor #ondade para outros seres !i!os% 5iga a si mesmo =9odos seres !i!os" no importa quem se-am" no importa o que lhe tenham feito no passado @ que todos eles tam#m encontrem a !erdadeira felicidade%> 2e !oc no culti!ar esse pensamento" e ao in!s disso" tra*er rancores para a sua meditao" isso tudo que !oc ser capa* de !er quando olhar internamente% 2omente quando !oc ti!er limpado a sua mente desta forma" e tendo colocado os assuntos externos de lado" !oc estar pronto para focar na respirao% 9raga a sua ateno para a sensao da respirao% ?nspire e expire longamente por algumas !e*es" focando em qualquer ponto do corpo em que a respirao se-a notada facilmente" e que a sua mente se sinta confort!el% Pode ser no nari*" no peito" no a#dAmen" ou qualquer outro ponto% Permanea com esse ponto" o#ser!ando a sensao que produ*ida pela inspirao e pela expirao% 3o force a respirao" ou pressione o seu foco de maneira muito intensa% Permita que a respirao flua naturalmente" e simplesmente fique de olho na sensao% 2a#oreie a sensao" como se ela fosse algo especial que !oc queira prolongar% 2e a sua mente di!agar" simplesmente traga/a de !olta% 3o fique desencora-ado% 2e ela di!agar BCC !e*es" traga/a de !olta BCC !e*es% Mostre/lhe que a sua inteno sria" e e!entualmente ela ceder% 2e !oc quiser" pode experimentar com diferentes tipos de respirao% 2e a respirao longa confort!el" permanea com ela% 2e no " mude para qualquer ritmo que lhe parea tranq(ili*ador para o corpo% ;oc pode tentar a respirao curta" respirao rpida" respirao lenta" respirao profunda" respirao superficial / qualquer uma que lhe parea mais confort!el exatamente agora%%% Uma !e* que a respirao este-a confort!el no ponto que !oc escolheu" mo!a a sua ateno para o#ser!ar como a respirao sentida em outras partes do corpo% )omece focando na rea imediatamente a#aixo do um#igo% ?nspire e expire" e o#ser!e a sensao naquela rea% 2e !oc no perce#er nenhum mo!imento" simplesmente este-a consciente do fato de que no existe mo!imento% 2e !oc sentir mo!imento" o#ser!e a caracter'stica do mo!imento" para !er se a respirao sentida de maneira no uniforme" ou se existe alguma tenso ou firme*a% 2e hou!er tenso" pense em relax/la% 2e a respirao for sentida de forma irregular" pense em tranquili*/la %%% ,gora mo!a a sua ateno para a direita desse ponto @ para a parte inferior direita do a#dAmen @ e repita o mesmo processo %%% &nto para a parte inferior esquerda do a#dAmen %%% &nto para cima para o um#igo %%% direita %%% esquerda %%% para o plexo solar %%% direita %%% esquerda %%% o meio do peito %%% direita %%% esquerda %%% a #ase da garganta %%% direita %%% esquerda %%% para o meio da ca#ea %%% Dtome alguns minutos para cada pontoE% 2e !ocs esti!essem meditando em casa poderiam continuar este processo por todo o corpo @ pela ca#ea" pelas costas" pelos #raos e pernas at a ponta dos dedos das mos e dos ps @ porm como nosso tempo limitado" eu lhes pedirei que retornem o seu foco para qualquer um dos pontos anteriores% 5eixe que a sua ateno se esta#elea conforta!elmente nesse ponto" e ento deixe que a sua ateno se espalhe para preencher todo o corpo" da ca#ea at a ponta dos ps" tal como se !oc fosse uma aranha sentada no meio da teia% &la est sentada em um ponto porem sens'!el a toda a teia% Mantenha a sua ateno expandida dessa forma @ !oc tem que fa*er um certo esforo" pois a tendncia ser de contrair/ se a um ponto somente @ e pense a respeito da respirao entrando e saindo de todo o seu corpo" atra!s de cada poro% 5eixe a sua ateno simplesmente permanecer assim durante algum tempo @ !oc no precisa ir a nenhum outro lugar" no h mais nada acerca do que pensar%%%& depois sua!emente saia da meditao% Nota: 5e uma palestra proferida em uma conferncia so#re ,?52" F?; e outras desordens do sistema imunol$gico em Gong Beach" )," BH 3o!% BIIH