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EL CAMINO A CRISTO

Conozca los pasos a seguir para alcanzar la paz interior, la seguridad de la salvacin y una plena transformacin en Cristo.

Elena G. de White

Contenido
Prlogo...............................................................................4 Amor Supremo...................................................................6 La !s "rgente #ecesidad del $om%re........................&' "n Poder isterioso (ue Convence..............................&) Para *%tener la Paz +nterior...........................................'' La Consagracin..............................................................', aravillas *%radas por la -e..........................................44 Cmo Lograr una agn.fica /enovacin.....................01 El Secreto del Crecimiento.............................................0) El 2ozo de la Cola%oracin............................................6, Los 3os Lengua4es de la Providencia...........................50 6Podemos Comunicarnos con 3ios7...........................,8 69u: 3e%e $acerse con la 3uda7.................................)4 La -uente de /egoci4o y -elicidad..............................&1'

Prlogo
Esta obra no necesita recomendacin. Dn cuidadoso e9amen de su contenido demostrar) -ue la persona -ue la escribi conoc$a al gran Maestro de amor. A la copiosa espiritualidad y los sanos conseEos esparcidos en sus p)ginas( se debe la gran aceptacin -ue encuentra siempre por todas partes. Cuando se la ha le$do una veF( se la lee de nuevo y se la estudia como una gu$a en el camino de la salvacin. En sus p)ginas se nos presenta la noble +igura de GesHs( no como un personaEe muerto de la historia antigua( sino como el Cristo viviente( -ue sigue realiFando milagros( trans+ormando la vida de todos a-uellos -ue lo invocan con +e. #a obra original( en ingl,s( ha tenido numerosas ediciones( y gracias a diligentes traducciones( se encuentra ahora publicada en alem)n( armenio( bohemio( bHlgaro( ca+re( castellano( dinamar-u,s( gal,s( +inland,s( +ranc,s( holand,s( hHngaro( island,s( italiano( Eapon,s( letn( lituano( polaco( portugu,s( rumano( ruso y sueco. I tan buenos resultados ha producido su lectura( segHn el testimonio de los propios bene+iciados( -ue +inalmente se ha decidido imprimir la presente edicin( -ue representa el cent,simo nonag,simo primer millar en castellano( para -ue alcance una circulacin aHn mayor -ue las anteriores. Jue este libro( E# CAMI*5 A CKI% 5( continHe siendo lo -ue su nombre implica( para sus muchos lectoresL es el 4

PRLOGO 5 sincero y +erviente deseo de #5% ECI 5KE%.

Cap.tulo &

Amor Supremo
#A *A DKA#EMA y la revelacin a una dan testimonio del amor de Cios. *uestro Padre celestial es la +uente de vida( de sabidur$a y de goFo. Mirad las maravillas y belleFas de la naturaleFa. Pensad en su prodigiosa adaptacin a las necesidades y a la +elicidad( no solamente del hombre( sino de todas las criaturas vivientes. El sol y la lluvia -ue alegran y re+rescan la tierraL los montes( los mares y los valles( todos nos hablan del amor del Creador. Cios es el -ue suple las necesidades diarias de todas sus criaturas. Ia el salmista lo diEo en las bellas palabras siguientes. N#os oEos de todos miran a ti( I tH les das su alimento a su tiempo. Abres tu mano( I satis+aces el deseo de todo ser vivienteN. <%almo 1OA. 1A( 16.B Cios hiFo al hombre per+ectamente santo y +eliFL y la hermosa tierra no ten$a( al salir de la mano del Creador( mancha de decadencia( ni sombra de maldicin. #a transgresin de la ley de Cios( de la ley de amor( es lo -ue ha tra$do consigo dolor y muerte. %in embargo( en medio del su+rimiento -ue resulta del pecado se mani+iesta el amor de Cios. Est) escrito -ue Cios maldiEo la tierra por causa del hombre. <0,nesis P. 1?B #os cardos y espinas Q las di+icultades y pruebas -ue hacen de su vida una vida de a+)n y cuidadoQ le +ueron asignados para su bien( como parte de la preparacin necesaria( segHn el plan de Cios( para su elevacin de la ruina y degradacin -ue el pecado hab$a causado. El mundo( aun-ue ca$do( no es 6

AMOR SUPREMO 7 todo tristeFa y miseria. En la naturaleFa misma hay mensaEes de esperanFa y consuelo. &ay +lores en los cardos y las espinas est)n cubiertas de rosas. NCios es amorN( est) escrito en cada capullo de +lor -ue se abre( en cada tallo de la naciente hierba. #os hermosos p)Earos -ue llenan el aire de melod$as con sus preciosos cantos( las +lores e9-uisitamente matiFadas -ue en su per+eccin per+uman el aire( los elevados )rboles del bos-ue con su rico +ollaEe de viviente verdor( todos dan testimonio del tierno y paternal cuidado de nuestro Cios y de su deseo de hacer +elices a sus hiEos. #a Palabra de Cios revela su car)cter. El mismo ha declarado su in+inito amor y piedad. Cuando Mois,s diEo. NKu,gote me permitas ver tu gloriaN( Gehov) respondi. NIo har, -ue pase toda mi benignidad ante tu vistaN. <R9odo PP. 1=( 19B al es su gloria. Gehov) pas delante de Mois,s y clam. NGehov)( Gehov)( Cios compasivo y clemente lento en iras y grande en misericordia y en SidelidadL -ue usa de misericordia hasta la mil,sima generacinL -ue perdona la ini-uidad( la transgresin y el pecadoN. <R9odo PO. 6( ?B N#ento en iras y grande en misericordiaN <Gon)s O. >B NPor-ue se deleita en la misericordiaN. <Mi-ueas ?. 1=B Cios ha unido nuestros coraFones a ,l con pruebas innumerables en los cielos y en la tierra. Mediante las cosas de la naturaleFa y los m)s pro+undos y tiernos laFos -ue el coraFn humano pueda conocer en la tierra( ha procurado revel)rsenos. Con todo( estas cosas slo representan imper+ectamente su amor. Aun-ue se hab$an dado todas estas pruebas evidentes( el enemigo del bien ceg el entendimiento de los hombres( para -ue ,stos mirasen a Cios con temor( para -ue lo considerasen severo e implacable. %atan)s induEo a los hombres a

8 EL CAMINO A CRISTO concebir a Cios como un ser cuyo principal atributo es una Eusticia ine9orable( como un EueF severo( un duro( estricto acreedor. Pint al Creador como un ser -ue est) velando con oEo celoso por discernir los errores y +altas de los hombres( para visitarlos con Euicios. Por esto vino GesHs a vivir entre los hombres( para disipar esa densa sombra( revelando al mundo el amor in+inito de Cios. El &iEo de Cios descendi del cielo para mani+estar al Padre. NA Cios nadie Eam)s le ha visto. el &iEo unig,nito( -ue est) en el seno del Padre( ,l le ha dado a conocerN. <%. Guan 1. 1=B N*i al Padre conoce nadie( sino el &iEo( y a-uel a -uien el &iEo lo -uisiere revelarN. <%. Mateo 11. >?B Cuando uno de sus disc$pulos le diEo. NMu,stranos al PadreN( GesHs respondi. N anto tiempo hace -ue estoy con vosotros( 2y todav$a no me conoces( Selipe3 El -ue me ha visto a m$( ha visto al Padre. 2Cmo pues dices tH. Mu,stranos al Padre3 N <%. Guan 1O. =( 9B. GesHs diEo( describiendo su misin terrenal. Gehov) Nme ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobresL me a enviado para proclamar a los cautivos( y a los ciegos recobro la vista para poner en libertad a los oprimidosN. <s. #ucas O. 1=.B( esta era su obra. Pas haciendo bien y sanando a todos los oprimidos de %atan)s. &ab$a aldeas enteras donde no se o$a un gemido de dolor en casa alguna( por-ue ,l hab$a pasado por ellas y sanado a todos sus en+ermos. %u obra demostraba su divina uncin. En cada acto de su vida revelaba amor( misericordia y compasinL su coraFn rebosaba de tierna simpat$a por los hiEos de los hombres. om la naturaleFa del hombre para poder simpatiFar con sus necesidades. #os m)s pobres y humildes no ten$an temor de alleg)rsele. Aun los ni8itos se sent$an atra$dos hacia ,l. #es gustaba subir a sus rodillas y contemplar ese rostro pensativo( -ue

AMOR SUPREMO 9 irradiaba benignidad y amor( GesHs no suprimi una palabra de verdad( sino -ue pro+iri siempre la verdad con amor. &ablaba con el mayor tacto( cuidado y misericordiosa atencin( en su trato con las gentes. *unca +ue )spero( nunca habl una palabra severa innecesariamente( nunca dio a un alma sensible una pena innecesaria. *o censuraba la debilidad humana. &ablaba la verdad( pero siempre con amor. Cenunciaba la hipocres$a( la incredulidad y la ini-uidadL pero las l)grimas velaban su voF cuando pro+er$a sus +uertes reprensiones. #lor sobre Gerusal,n( la ciudad amada -ue rehus recibirlo( a ,l( el Camino( la 7erdad y la 7ida. &ab$an rechaFado al %alvador( mas ,l los consideraba con piadosa ternura. #a suya +ue una vida de abnegacin y verdadera solicitud por los dem)s. oda alma era preciosa a sus oEos. A la veF -ue siempre llevaba consigo la dignidad divina( se inclinaba con la m)s tierna consideracin hacia cada uno de los miembros de la +amilia de Cios. En todos los hombres ve$a almas ca$das a -uienes era su misin salvar. al es el car)cter de Cristo como se revela en su vida. Este es el car)cter de Cios. Cel coraFn del Padre es de donde manan los r$os de compasin divina( mani+estada en Cristo para todos los hiEos de los hombres. GesHs el tierno y piadoso %alvador( era Cios Nmani+estado en la carneN <1 imoteo P. 16B . GesHs vivi( su+ri y muri para redimirnos. El se hiFo N7arn de doloresN para -ue nosotros +u,semos hechos participantes del goFo eterno. Cios permiti -ue su &iEo amado( lleno de gracia y de verdad( viniese de un mundo de indescriptible gloria( a un mundo corrompido y manchado por el pecado( oscurecido con la sombra de la muerte y la maldicin. Permiti -ue deEase el seno de su amor( la adoracin de los )ngeles( para su+rir vergTenFa( insulto( humillacin( odio y muerte. NEl castigo de nuestra

10 EL CAMINO A CRISTO paF cay sobre ,l( y por sus llagas nosotros sanamosN <Isa$as AP. AB. 4Miradlo en el desierto( en el 0etseman$( sobre la cruF6 El &iEo inmaculado de Cios tom sobre s$ la carga del pecado. El -ue hab$a sido uno con Cios( sinti en su alma la terrible separacin -ue hace el pecado entre Cios y el hombre. Esto arranc de sus labios el angustioso clamor. N4Cios m$o6 4Cios m$o6 2por -u, me has desamparado3N <%. Mateo >?. O6B. #a carga del pecado( el conocimiento de su terrible enormidad y de la separacin -ue causa entre el alma y Cios( -uebrant el coraFn del &iEo de Cios. Pero este gran sacri+icio no +ue hecho a +in de crear amor en el coraFn del Padre para con el hombre( ni para moverlo a salvar. 4*o( no6 NPor-ue de tal manera am Cios al mundo( -ue dio a su &iEo unig,nitoN <%. Guan P. 16B. *o es -ue el Padre nos ame por causa de la gran propiciacin( sino -ue provey la propiciacin por-ue nos ama. Cristo +ue el medio por el cual ,l pudo derramar su amor in+inito sobre un mundo ca$do. NCios estaba en Cristo( reconciliando consigo mismo al mundoN <> Corintios A. 19B. Cios su+ri con su &iEo. En la agon$a del 0etseman$( en la muerte del Calvario( el coraFn del Amor In+inito pag el precio de nuestra redencin. GesHs dec$a. NPor esto el Padre me ama( por cuanto yo pongo mi vida para volverla a tomarN <%. Guan 1U. 1?B. Es decir. NCe tal manera os amaba mi Padre( -ue aHn me ama m)s por-ue he dado mi vida para redimiros. Por haberme hecho vuestro %ustituto y SianFa( por haber entregado mi vida y tomado vuestras responsabilidades( vuestras transgresiones( soy m)s caro a mi PadreL por mi sacri+icio( Cios puede ser Eusto y( sin embargo( el Eusti+icador del -ue cree en GesHsN.V *adie sino el &iEo de Cios pod$a e+ectuar nuestra

AMOR SUPREMO 11 redencinL por-ue slo ,l( -ue estaba en el seno del Padre pod$a darlo a conocer. %lo ,l( -ue conoc$a la altura y la pro+undidad del amor de Cios( pod$a mani+estarlo. *ada menos -ue el in+inito sacri+icio hecho por Cristo en +avor del hombre ca$do pod$a e9presar el amor del Padre hacia la perdida humanidad. NPor-ue de tal manera am Cios al mundo( -ue dio a su &iEo unig,nitoN. #o dio no solamente para -ue viviese entre los hombres( no slo para -ue llevase los pecados de ellos y muriese como su sacri+icioL lo dio a la raFa ca$da. Cristo deb$a identi+icarse con los intereses y necesidades de la humanidad. El -ue era uno con Cios se ha unido con los hiEos de los hombres con laFos -ue Eam)s ser)n -uebrantados. GesHs Nno se avergTenFa de llamarlos hermanosN <&ebreos >. 11B. Es nuestro %acri+icio( nuestro Abogado( nuestro &ermano( lleva nuestra +orma humana delante del trono del Padre( y por las edades eternas ser) uno con la raFa -ue ha redimido. es el &iEo del hombre. I todo esto para -ue el hombre +uese levantado de la ruina y degradacin del pecado( para -ue re+leEase el amor de Cios y participase del goFo de la santidad. El precio pagado por nuestra redencin( el sacri+icio in+inito -ue hiFo nuestro Padre celestial al entregar a su &iEo para -ue muriese por nosotros( debe darnos un concepto elevado de lo -ue podemos ser hechos por Cristo. Al considerar el inspirado apstol Guan Nla alturaN( Nla pro+undidadN y Nla anchuraN del amor del Padre hacia la raFa -ue perec$a( se llena de alabanFas y reverencia( y no pudiendo encontrar lenguaEe conveniente en -ue e9presar la grandeFa y ternura de este amor( e9horta al mundo a contemplarlo. N4Mirad cu)l amor nos ha dado el Padre( -ue seamos llamados hiEos de Cios6N <1 %. Guan P. 1B 4Ju, valioso hace esto al hombre6 Por la transgresin( los hiEos del hombre se hacen sHbditos de %atan)s. Por la

12 EL CAMINO A CRISTO +e en el sacri+icio reconciliador de Cristo( los hiEos de Ad)n pueden ser hechos hiEos de Cios. Al revestirse de la naturaleFa humana( Cristo eleva a la humanidad. #os hombres ca$dos son colocados donde pueden( por la relacin con Cristo( llegar a ser en verdad dignos del nombre de NhiEos de CiosN. al amor es incomparable. 4&iEos del Key celestial6 4Promesa preciosa6 4 ema para la m)s pro+unda meditacin6 4El incomparable amor de Cios para con un mundo -ue no lo amaba6 Este pensamiento tiene un poder subyugador y cautiva el entendimiento a la voluntad de Cios. Cuanto m)s estudiamos el car)cter divino a la luF de la cruF( m)s vemos la misericordia( la ternura y el perdn unidos a la e-uidad y la Eusticia( y m)s claramente discernimos pruebas innumerables de un amor in+inito y de una tierna piedad -ue sobrepuEa la ardiente simpat$a y los anhelosos sentimientos de la madre para con su hiEo e9traviado. NKomperse puede todo laFo humano( %epararse el hermano del hermano( 5lvidarse la madre de sus hiEos( 7ariar los astros sus senderos +iEosL Mas ciertamente nunca cambiar) El amor providente de Gehov)N.

Cap.tulo 8

La

!s "rgente #ecesidad del $om%re

E# &5M/KE estaba dotado originalmente de +acultades nobles y de un entendimiento bien e-uilibrado. Era per+ecto y estaba en armon$a con Cios. %us pensamientos eran puros( sus designios santos. Pero por la desobediencia( sus +acultades se pervirtieron y el ego$smo sustituy al amor. %u naturaleFa se hiFo tan d,bil por la transgresin( -ue le +ue imposible( por su propia +uerFa( resistir el poder del mal. Sue hecho cautivo por %atan)s( y hubiera permanecido as$ para siempre si Cios no hubiese intervenido de una manera especial. El propsito del tentador era contrariar el plan -ue Cios hab$a tenido al crear al hombre y llenar la tierra de miseria y desolacin. Juer$a se8alar todo este mal como el resultado de la obra de Cios al crear al hombre. El hombre( en su estado de inocencia( goFaba de completa comunin con A-uel Nen -uien est)n escondidos todos los tesoros de la sabidur$a y de la cienciaN <Colosenses >. P.B Mas despu,s de su ca$da( no pudo encontrar goFo en la santidad y procur ocultarse de la presencia de Cios. I tal es aHn la condicin del coraFn no renovado. *o est) en armon$a con Cios( ni encuentra goFo en la comunin con ,l. El pecador no podr$a ser +eliF en la presencia de CiosL le desagradar$a la compa8$a de los seres santos. I si se le pudiese permitir entrar en el cielo( no hallar$a alegr$a en a-uel lugar. El esp$ritu de amor puro -ue reina all$ donde responde cada coraFn al coraFn del 13

14 EL CAMINO A CRISTO Amor In+inito( no har$a vibrar en su alma cuerda alguna de simpat$a. %us pensamientos( sus intereses( sus mviles( ser$an distintos de los -ue mueven a los moradores celestiales. %er$a una nota discordante en la melod$a del cielo. El cielo ser$a para ,l un lugar de tortura. Ansiar$a ocultarse de la presencia de A-uel -ue es su luF y el centro de su goFo. *o es un decreto arbitrario de parte de Cios el -ue e9cluye del cielo a los malvados. ellos mismos se han cerrado las puertas por su propia ineptitud para a-uella compa8$a. #a gloria de Cios ser$a para ellos un +uego consumidor. Cesear$an ser destruidos para esconderse del rostro de A-uel -ue muri por salvarlos. Es imposible -ue escapemos por nosotros mismos del abismo del pecado en -ue estamos sumidos. *uestro coraFn es malo y no lo podemos cambiar. N2Jui,n podr) sacar cosa limpia de inmunda3 *ingunoN <Gob 1O. O BNPor cuanto el )nimo carnal es enemistad contra CiosL pues no est) suEeto a la ley de Cios( ni a la verdad lo puede estarN <Komanos =. ?B. #a educacin( la cultura( el eEercicio de la voluntad( el es+uerFo humano todos tienen su propia es+era( pero para esto no tienen ningHn poder. Pueden producir una correccin e9terna de la conducta( pero no pueden cambiar el coraFnL no pueden puri+icar las +uentes de la vida. Cebe haber un poder -ue obre en el interior( una vida nueva de lo alto( antes de -ue el hombre pueda convertirse del pecado a la santidad. Ese poder es Cristo. %olamente su gracia puede vivi+icar las +acultades muertas del alma y atraerlas a Cios( a la santidad. El %alvador diEo. NA menos -ue el hombre naciere de nuevoN( a menos -ue reciba un coraFn nuevo( nuevos deseos( designios y mviles -ue lo gu$en a una nueva vida( Nno puede ver el reino de CiosN <%. Guan P. PB. #a idea de -ue solamente es necesario desarrollar lo bueno -ue e9iste en el hombre por naturaleFa( es un enga8o +atal. NEl hombre

LA MS URGENTE NECESIDAD DEL HOMBRE 15 natural no recibe las cosas del Esp$ritu de CiosL por-ue le son insensateFL ni las puede conocer( por cuanto se disciernen espiritualmenteN <1 Corintios >. 1OB. N*o te maravilles de -ue te diEe. os es necesario nacer de nuevoN <%. Guan P. ?.B Ce Cristo est) escrito. NEn ,l estaba la vidaL y la vida era la luF de los hombresN <%. Guan 1. OB( el Hnico Nnombre debaEo del cielo dado a los hombres( en el cual podamos ser salvosN <&echos O. 1>B. *o basta comprender la bondad amorosa de Cios( ni percibir la benevolencia y ternura paternal de su car)cter. *o basta discernir la sabidur$a y Eusticia de su ley( ver -ue est) +undada sobre el eterno principio del amor. El apstol Pablo ve$a todo esto cuando e9clam. NConsiento en -ue la ley es buenaN( Nla ley es santa( y el mandamiento( santo y Eusto y buenoN. Mas ,l a8adi en la amargura de su alma agoniFante y desesperada. N%oy carnal( vendido baEo el poder del pecadoN <Komanos ?. 1>( 1OB. Ansiaba la pureFa( la Eusticia -ue no pod$a alcanFar por s$ mismo( y diEo. N45h hombre in+eliF -ue soy6 2-ui,n me libertar) de este cuerpo de muerte3N <Komanos ?. >OB. #a misma e9clamacin ha subido en todas partes y en todo tiempo( de coraFones sobrecargados. *o hay m)s -ue una contestacin para todos. NW4&e a-u$ el Cordero de Cios( -ue -uita el pecado del mundo6N <%. Guan 1. >9B. Muchas son las +iguras por las cuales el Esp$ritu de Cios ha procurado ilustrar esta verdad y hacerla clara a las almas -ue desean verse libres de la carga del pecado. Cuando Gacob pec( enga8ando a EsaH( y huy de la casa de su padre( estaba abrumado por el conocimiento de su culpa. %olo y abandonado como estaba( separado de todo lo -ue le hac$a preciosa la vida( el Hnico pensamiento -ue sobre todos los otros oprim$a su alma( era el temor de -ue su pecado lo hubiese apartado de Cios( -ue +uese abandonado del cielo. En medio de su tristeFa( se recost

16 EL CAMINO A CRISTO para descansar sobre la tierra desnuda. Kode)banlo solamente las solitarias monta8as( y cubr$alo la bveda celeste con su manto de estrellas. &abi,ndose dormido( una luF e9traordinaria se le apareci en su sue8oL y he a-u$( de la llanura donde estaba recostado( una inmensa escalera simblica parec$a conducir a lo alto( hasta las mismas puertas del cielo( y los )ngeles de Cios sub$an y descend$an por ellaL al paso -ue de la gloria de las alturas se oy la voF divina -ue pronunciaba un mensaEe de consuelo y esperanFa. As$ hiFo Cios conocer a Gacob a-uello -ue satis+ac$a la necesidad y el ansia de su alma. un %alvador. Con goFo y gratitud vio revelado un camino por el cual ,l( como pecador( pod$a ser restaurado a la comunin con Cios. #a m$stica escalera de su sue8o representaba a GesHs( el Hnico medio de comunicacin entre Cios y el hombre. Esta es la misma +igura a la cual Cristo se re+iri en su conversacin con *atanael( cuando diEo. N7er,is abierto el cielo( y a los )ngeles de Cios subiendo y baEando sobre el &iEo del hombreN <%. Guan 1. A1B. Al caer( el hombre se apart de Cios. la tierra +ue cortada del cielo. A trav,s del abismo e9istente entre ambos no pod$a haber ninguna comunin. Mas mediante Cristo( el mundo est) unido otra veF con el cielo. Con sus propios m,ritos( Cristo ha salvado el abismo -ue el pecado hab$a hecho( de tal manera -ue los hombres pueden tener comunin con los )ngeles ministradores. Cristo une al hombre ca$do( d,bil y miserable( con la Suente del poder In+inito. Mas vanos son los sue8os de progreso de los hombres( vanos todos sus es+uerFos por elevar a la humanidad( si menosprecian la Hnica +uente de esperanFa y amparo para la raFa ca$da. N oda d)diva buena y todo don per+ectoN <%antiago 1. 1?B es de Cios. *o hay verdadera e9celencia de car)cter +uera de ,l. I el Hnico camino para ir a Cios es

LA MS URGENTE NECESIDAD DEL HOMBRE 17 Cristo( -uien dice. NIo soy el Camino( y la 7erdad( y la 7idaL nadie viene al Padre sino por m$N. <%. Guan 1O. 6B El coraFn de Cios suspira por sus hiEos terrenales con un amor m)s +uerte -ue la muerte. Al dar a su &iEo nos ha vertido todo el cielo en un don. #a vida( la muerte y la intercesin del %alvador( el ministerio de los )ngeles( la imploracin del Esp$ritu %anto( el Padre -ue obra sobre todo y por todo( el inter,s incesante de los seres celestiales. todos est)n empe8ados en la redencin del hombre. 45h( contemplemos el sacri+icio asombroso -ue ha sido hecho por nosotros6 Procuremos apreciar el trabaEo y la energ$a -ue el cielo est) empleando para rescatar al perdido y traerlo de nuevo a la casa de su Padre. Gam)s podr$an haberse puesto en accin motivos m)s +uertes y energ$as m)s poderosas. los grandiosos galardones por el bien hacer( el goce del cielo( la compa8$a de los )ngeles( la comunin y el amor de Cios y de su &iEo( la elevacin y el acrecentamiento de todas nuestras +acultades por las edades eternas( 2no son ,stos incentivos y est$mulos poderosos -ue nos instan a dedicar a nuestro Creador y %alvador el amante servicio de nuestro coraFn3 I por otra parte( los Euicios de Cios pronunciados contra el pecado( la retribucin inevitable( la degradacin de nuestro car)cter y la destruccin +inal( se presentan en la Palabra de Cios para amonestarnos contra el servicio de %atan)s. 2*o apreciaremos la misericordia de Cios3 2Ju, m)s pod$a hacer3 Pong)monos en per+ecta relacin con A-uel -ue nos ha amado con estupendo amor. Aprovechemos los medios -ue nos han sido provistos para -ue seamos trans+ormados con+orme a su semeEanFa y restituidos a la

18 EL CAMINO A CRISTO comunin de los )ngeles ministradores( a la armon$a y comunin del Padre y el &iEo.

Cap.tulo '

"n Poder

isterioso (ue Convence

2C5M5 se Eusti+icar) el hombre con Cios3 2Cmo se har) Eusto el pecador3 %olamente por intermedio de Cristo podemos ponernos en armon$a con Cios y la santidadL pero( 2cmo debemos ir a Cristo3 Muchos +ormulan la misma pregunta -ue hicieron las multitudes el d$a de Pentecost,s( cuando( convencidas de su pecado( e9clamaron. N2Ju, haremos3N #a primera palabra de contestacin de Pedro +ue. NArrepent$osN. Poco despu,s( en otra ocasin( diEo. NArrepent$os pues( y volveos a CiosL para -ue sean borrados vuestros pecadosN <&echos >. P=L P. 19B. El arrepentimiento comprende tristeFa por el pecado y abandono del mismo. *o renunciaremos al pecado a menos -ue veamos su pecaminosidadL mientras no lo repudiemos de coraFn( no habr) cambio real en la vida. &ay muchos -ue no entienden la naturaleFa verdadera del arrepentimiento. 0ran nHmero de personas se entristecen por haber pecado y aun se re+orman e9teriormente( por-ue temen -ue su mala vida les acarree su+rimientos. Pero esto no es arrepentimiento en el sentido b$blico. #amentan la pena m)s bien -ue el pecado. al +ue el dolor de EsaH cuando vio -ue hab$a perdido su primogenitura para siempre. /alaam( aterroriFado por el )ngel -ue estaba en su camino con la espada desnuda( reconoci su culpa por temor de perder la vidaL mas no e9periment un arrepentimiento sincero del pecado( ni un cambio de propsito( ni aborrecimiento del mal. Gudas 19

20 EL CAMINO A CRISTO Iscariote( despu,s de traicionar a su %e8or( e9clam. N4&e pecado( entregando la sangre inocente6N <%. Mateo >?. OB. Esta con+esin +ue arrancada a la +uerFa de su alma culpable por un tremendo sentido de condenacin y una pavorosa e9pectacin de Euicio. #as consecuencias -ue hab$an de resultarle lo llenaban de terror( pero no e9periment pro+undo -uebrantamiento de coraFn( ni dolor de alma por haber traicionado al &iEo inmaculado de Cios y negado al santo de Israel. Cuando Saran su+r$a los Euicios de Cios( reconoci su pecado a +in de escapar del castigo( pero volvi a desa+iar al cielo tan pronto como cesaron las plagas. odos ,stos lamentaban los resultados del pecado( pero no sent$an tristeFa por el pecado mismo. Mas cuando el coraFn cede a la in+luencia del Esp$ritu de Cios( la conciencia se vivi+ica y el pecador discierne algo de la pro+undidad y santidad de la sagrada ley de Cios( +undamento de su gobierno en los cielos y en la tierra. N#a #uF verdadera( -ue alumbra a todo hombre -ue viene a este mundoN <%. Guan 1. 9B( ilumina las c)maras secretas del alma y se mani+iestan las cosas ocultas. #a conviccin se posesiona de la mente y del coraFn. El pecador tiene entonces conciencia de la Eusticia de Gehov) y siente terror de aparecer en su ini-uidad e impureFa delante del -ue escudri8a los coraFones. 7e el amor de Cios( la belleFa de la santidad y el goFo de la pureFa. Ans$a ser puri+icado y restituido a la comunin del cielo. #a oracin de Cavid despu,s de su ca$da es una ilustracin de la naturaleFa del verdadero dolor por el pecado. %u arrepentimiento era sincero y pro+undo. *o hiFo ningHn es+uerFo por atenuar su crimenL ningHn deseo de escapar del Euicio -ue lo amenaFaba inspir su oracin. Cavid ve$a la enormidad de su transgresinL ve$a las

UN PODER MISTERIOSO QUE CON ENCE 21 manchas de su almaL aborrec$a su pecado. *o imploraba solamente el perdn( sino tambi,n la pureFa del coraFn. Ceseaba tener el goFo de la santidad y ser restituido a la armon$a y comunin con Cios. Este era el lenguaEe de su alma.

"Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado! Bienaventurado el hombre a quien Jehov no atribuye la iniquidad, cuyo espritu no hay engao! !almo "#$ %, #& 'pidate de m, oh (ios, con)orme a tu misericordia* con)orme a la muchedumbre de tus piedades, borra mis transgresiones ! + + + ,orque yo recono-co mis transgresiones, y mi pecado est siempre delante de m++++ ,uri)came con hisopo, y ser. limpio* lvame, y quedar. ms blanco que la nieve! + /rea en m, oh (ios, un cora-n limpio, y renueva un espritu recto dentro de m! 0o me eches de tu presencia, y no me quites tu !anto 1spritu! 2estit3yeme el go-o de tu salvacin, y el 1spritu de gracia me sustente!+++ 4brame del delito de sangre, oh (ios, el (ios de mi salvacin! cante mi lengua tu 5usticia!" !almo 6%$ %, %7&
E+ectuar un arrepentimiento como ,ste( est) m)s all) del alcance de nuestro propio poderL se obtiene solamente de Cristo( -uien ascendi a lo alto y ha dado dones a los hombres.

22 EL CAMINO A CRISTO Precisamente ,ste es un punto sobre el cual muchos yerran( y por esto deEan de recibir la ayuda -ue Cristo -uiere darles. Piensan -ue no pueden ir a Cristo a menos -ue se arrepientan primero( y -ue el arrepentimiento los prepara para el perdn de sus pecados. Es verdad -ue el arrepentimiento precede al perdn de los pecados( por-ue solamente el coraFn -uebrantado y contrito es el -ue siente la necesidad de un %alvador. Pero( 2debe el pecador esperar hasta -ue se haya arrepentido( para poder ir a GesHs3 2&a de ser el arrepentimiento un obst)culo entre el pecador y el %alvador3 #a /iblia no ense8a -ue el pecador deba arrepentirse antes de poder aceptar la invitacin de Cristo. N47enid a m$ todos los -ue est)is cansados y agobiados( y yo os dar, descanso6N <%. Mateo 11. >=B. #a virtud -ue viene de Cristo es la -ue gu$a a un arrepentimiento genuino. %an Pedro habla del asunto de una manera muy clara en su e9posicin a los israelitas( cuando dice. NA ,ste( Cios le ensalF con su diestra para ser Pr$ncipe y %alvador( a +in de dar arrepentimiento a Israel( y remisin de pecadosN. <&echos A. P1B *o podemos arrepentirnos sin -ue el Esp$ritu de Cristo despierte la conciencia( m)s de lo -ue podemos ser perdonados sin Cristo. Cristo es la +uente de todo buen impulso. El es el Hnico -ue puede implantar en el coraFn enemistad contra el pecado. odo deseo de verdad y de pureFa( toda conviccin de nuestra propia pecaminosidad( es una prueba de -ue su Esp$ritu est) obrando en nuestro coraFn. GesHs diEo. NIo( si +uere levantado en alto de sobre la tierra( a todos los atraer, a m$ mismoN <%. Guan 1>. P>B. Cristo debe ser revelado al pecador como el %alvador -ue

UN PODER MISTERIOSO QUE CON ENCE 23 muere por los pecados del mundoL y cuando consideramos al Cordero de Cios sobre la cruF del Calvario( el misterio de la redencin comienFa a abrirse a nuestra mente y la bondad de Cios nos gu$a al arrepentimiento. Al morir Cristo por los pecadores( mani+est un amor incomprensibleL y este amor( a medida -ue el pecador lo contempla( enternece el coraFn( impresiona la mente e inspira contriccin en el alma. Es verdad -ue algunas veces los hombres se avergTenFan de sus caminos pecaminosos y abandonan algunos de sus malos h)bitos antes de darse cuenta de -ue son atra$dos a Cristo. Pero cuando hacen un es+uerFo por re+ormarse( con un sincero deseo de hacer el bien( es el poder de Cristo el -ue los est) atrayendo. Dna in+luencia de la cual no se dan cuenta( obra sobre el alma( la conciencia se vivi+ica y la vida e9terna se enmienda. I a medida -ue Cristo los induce a mirar su cruF y contemplar a -uien han traspasado sus pecados( el mandamiento despierta la conciencia. #a maldad de su vida( el pecado pro+undamente arraigado en su alma se les revela. ComienFan a entender algo de la Eusticia de Cristo y e9claman N2Ju, es el pecado( para -ue e9igiera tal sacri+icio por la redencin de su v$ctima3 2Sueron necesarios todo este amor( todo este su+rimiento( toda esta humillacin( para -ue no pereci,ramos( sino -ue tuvi,ramos vida eterna3N . El pecador puede resistir a este amor( puede rehusar ser atra$do a CristoL pero si no se resiste ser) atra$do a GesHsL un conocimiento del plan de la salvacin lo guiar) al pie de la cruF( arrepentido de sus pecados( -ue han causado los su+rimientos del amado &iEo de Cios. #a misma inteligencia divina -ue obra en la naturaleFa( habla al coraFn de los hombres y crea un deseo indecible

24 EL CAMINO A CRISTO de algo -ue no tienen. #as cosas del mundo no pueden satis+acer su ansiedad. El Esp$ritu de Cios est) suplic)ndoles -ue bus-uen las cosas -ue slo pueden dar paF y descanso. la gracia de Cristo y el goFo de la santidad. Por medio de in+luencias visibles e invisibles( nuestro %alvador est) constantemente obrando para atraer el coraFn de los hombres de los vanos placeres del pecado a las bendiciones in+initas -ue pueden dis+rutar en ,l. A todas estas almas -ue est)n procurando vanamente beber en las cisternas rotas de este mundo( se dirige el mensaEe divino. NEl -ue tiene sed( 4venga6 4y el -ue -uiera( tome del agua de la vida( de balde6N <Apocalipsis >>. 1?B #os -ue en vuestro coraFn anhel)is algo meEor -ue lo -ue este mundo puede dar( reconoced este deseo como la voF de Cios -ue habla a vuestras almas. Pedidle -ue os d, arrepentimiento( -ue os revele a Cristo en su amor in+inito y en su pureFa per+ecta. En la vida del %alvador -uedaron per+ectamente eEempli+icados los principios de la ley de Cios y el amor a Cios y al hombre. #a benevolencia y el amor desinteresado +ueron la vida de su alma. Contempl)ndolo( nos inunda la luF de nuestro %alvador y podemos ver la pecaminosidad de nuestro coraFn. Podemos lisonEearnos como *icodemo de -ue nuestra vida ha sido muy buena( de -ue nuestro car)cter es per+ecto y pensar -ue no necesitamos humillar nuestro coraFn delante de Cios como el pecador comHn( pero cuando la luF de Cristo resplandece en nuestras almas( vemos cu)n impuros somosL discernimos el ego$smo de nuestros motivos y la enemistad contra Cios( -ue ha manchado todos los actos de nuestra vida. Entonces conocemos -ue nuestra propia Eusticia es en verdad como andraEos inmundos y -ue solamente la sangre de Cristo puede limpiarnos de las manchas del pecado y renovar

UN PODER MISTERIOSO QUE CON ENCE 25 nuestro coraFn a su semeEanFa. Dn rayo de luF de la gloria de Cios( un destello de la pureFa de Cristo -ue penetre en el alma( hace dolorosamente visible toda mancha de pecado y descubre la de+ormidad y los de+ectos del car)cter humano. &ace patentes los deseos impuros( la in+idelidad del coraFn y la impureFa de los labios. #os actos de deslealtad del pecador -ue anulan la ley de Cios( -uedan e9puestos a su vista y su esp$ritu se a+lige y se oprime baEo la in+luencia escudri8adora del Esp$ritu de Cios. %e aborrece a si mismo viendo el car)cter puro y sin mancha de Cristo. Cuando el pro+eta Caniel vio la gloria -ue rodeaba al mensaEero celestial -ue le hab$a sido enviado( se sinti abrumado por su propia debilidad e imper+eccin. Cescribiendo el e+ecto de la maravillosa escena( dice. N*o -ued en mi es+uerFo( y mi loFan$a se me demud en palideF de muerte( y no retuve +uerFa algunaN <Caniel 1U. =B. Cuando el alma se conmueve de esta manera( odia el ego$smo( aborrece el amor propio y busca( mediante la Eusticia de Cristo( la pureFa de coraFn -ue est) en armon$a con la ley de Cios y con el car)cter de Cristo. %an Pablo dice -ue Nen cuanto a Eusticia -ue haya en la leyN( es decir( en cuanto se re+iere a las obras e9ternas( era NirreprensibleN <Silipenses P. 6B( pero cuando comprendi el car)cter espiritual de la ley( se vio a s$ mismo pecador. GuFgado por la letra de la ley como los hombres la aplican a la vida e9terna( se hab$a abstenido de pecadoL pero cuando mir en la pro+undidad de sus santos preceptos y se vio como Cios lo ve$a( se humill pro+undamente y con+es su maldad. Cice. NI yo aparte de la ley viv$a en un tiempo. mas cuando vino el mandamiento( revivi el pecado( y yo mor$W <Komanos ?.

26 EL CAMINO A CRISTO 9B. Cuando vio la naturaleFa espiritual de la ley( mostrsele el pecado en su verdadera de+ormidad y su estimacin propia se desvaneci. *o todos los pecados son delante de Cios de igual magnitudL hay di+erencia de pecados a su Euicio( como la hay a Euicio de los hombresL sin embargo( aun-ue ,ste o a-uel acto malo pueda parecer +r$volo a los oEos de los hombres( ningHn pecado es pe-ue8o a la vista de Cios. El Euicio de los hombres es parcial e imper+ectoL mas Cios ve todas las cosas como son realmente. El borracho es detestado y se dice -ue su pecado lo e9cluir) del cielo( mientras -ue el orgullo( el ego$smo y la codicia much$simas veces pasan sin condenarse. %in embargo( ,stos son pecados -ue o+enden especialmente a CiosL por-ue son contrarios a la benevolencia de su car)cter( a ese amor desinteresado -ue es la misma atms+era del universo -ue no ha ca$do. El -ue cae en alguno de los pecados grandes puede avergonFarse y sentir su pobreFa y necesidad de la gracia de CristoL pero el orgullo no siente ninguna necesidad y as$ cierra el coraFn a Cristo y a las in+initas bendiciones -ue ,l vino a derramar. El pobre publicano -ue oraba diciendo. N4Cios( ten misericordia de m$( pecador6N <%. #ucas 1=. 1PB se consideraba a s$ mismo como un hombre muy malvado y as$ lo consideraban los dem)s( pero ,l sent$a su necesidad( y con su carga de pecado y vergTenFa vino delante de Cios implorando su misericordia.( %u coraFn estaba abierto para -ue el Esp$ritu de Cios hiciese en ,l su obra de gracia y lo libertase del poder del pecado. #a oracin Eactanciosa y presuntuosa del +ariseo mostr -ue su coraFn estaba cerrado a la in+luencia del Esp$ritu %anto. Por estar leEos de Cios( no ten$a idea de su propia

UN PODER MISTERIOSO QUE CON ENCE 27 corrupcin( -ue contrastaba con la per+eccin de la santidad divina. *o sent$a necesidad alguna y no recibi nada. %i percib$s vuestra condicin pecaminosa( no esper,is a haceros meEores vosotros mismos 4Cu)ntos hay -ue piensan -ue no son bastante buenos para ir a Cristo6 2Esper)is haceros meEores por vuestros propios es+uerFos3 N2Puede acaso el et$ope mudar su piel( o el leopardo sus manchas3 entonces podr,is vosotros tambi,n obrar bien( -ue est)is habituados a obrar malN. <Gerem$as 1P. >P B &ay ayuda para nosotros solamente en Cios. *o debemos permanecer en espera de persuasiones m)s +uertes( de meEores oportunidades o de caracteres m)s santos. *ada podemos hacer por nosotros mismos. Cebemos ir a Cristo tales como somos. Pero nadie se enga8e a s$ mismo con el pensamiento de -ue Cios( en su grande amor y misericordia( salvar) aun a a-uellos -ue rechaFan su gracia. #a e9cesiva corrupcin del pecado puede conocerse solamente a la luF de la cruF. Cuando los hombres insisten en -ue Cios es demasiado bueno para desechar a los pecadores( miren al Calvario. Sue por-ue no hab$a otra manera en -ue el hombre pudiese ser salvo( por-ue sin este sacri+icio era imposible -ue la raFa humana escapara del poder contaminador del pecado y se pusiera en comunin con los seres santos( imposible -ue los hombres llegaran a ser part$cipes de la vida espiritualL +ue por esta causa por lo -ue Cristo tom sobre s$ la culpabilidad del desobediente y su+ri en lugar del pecador. El amor( los su+rimientos y la muerte del &iEo de Cios( todo da testimonio de la terrible enormidad del pecado y prueba -ue no hay modo de escapar de su poder( ni esperanFa de una vida m)s elevada( sino mediante la sumisin del alma a Cristo.

28 EL CAMINO A CRISTO Algunas veces los impenitentes se e9cusan diciendo de los -ue pro+esan ser cristianos. N%oy tan bueno como ellos. *o son m)s abnegados( sobrios( ni circunspectos en su conducta -ue yo. #es gustan los placeres y la complacencia propia tanto como a m$N. As$ hacen de las +altas de otros una e9cusa por su propio descuido del deber. Pero los pecados y +altas de otros no Eusti+ican los nuestros. Por-ue el %e8or no nos ha dado un imper+ecto modelo humano. %e nos ha dado como modelo al inmaculado &iEo de Cios( y los -ue se -ueEan de la mala vida de los -ue pro+esan ser creyentes( son los -ue deber$an presentar una vida y un eEemplo m)s nobles. %i tienen un concepto tan alto de lo -ue un cristiano debe ser( 2no es su pecado tanto mayor3 %aben lo -ue es bueno y( sin embargo rehHsan hacerlo. Cuidaos de las dilaciones. *o postergu,is la obra de abandonar vuestros pecados y buscar la pureFa del coraFn por medio de GesHs. A-u$ es donde miles y miles han errado( para su perdicin eterna. *o insistir, sobre la brevedad e incertidumbre de la vidaL pero hay un terrible peligro( un peligro -ue no se entiende su+icientemente( en retardarse en ceder a la invitacin del Esp$ritu %anto de Cios( en pre+erir vivir en el pecado( por-ue tal demora consiste realmente en eso. El pecado( por pe-ue8o -ue se suponga( no puede consentirse sino a riesgo de una p,rdida in+inita. #o -ue no venFamos nos vencer) y determinar) nuestra destruccin. Ad)n y Eva se persuadieron de -ue por una cosa de tan poca importancia( como comer la +ruta prohibida( no podr$an resultar tan terribles consecuencias como Cios les hab$a declarado. Pero esta cosa tan pe-ue8a era la transgresin de la santa e inmutable ley de CiosL separaba de Cios al hombre y abr$a las compuertas de la muerte y de miserias sin nHmero sobre nuestro mundo. %iglo

UN PODER MISTERIOSO QUE CON ENCE 29 tras siglo ha subido de nuestra tierra un continuo lamento de a+liccin( y la creacin a una gime baEo la +atiga terrible del dolor( como consecuencia de la desobediencia del hombre. El cielo mismo ha sentido los e+ectos de la rebelin del hombre contra Cios. El Calvario est) delante de nosotros como un recuerdo del sacri+icio asombroso -ue se re-uiri para e9piar la transgresin de la ley divina. *o consideremos el pecado como cosa trivial. oda transgresin( todo descuido o rechaFo de la gracia de Cristo( obra indirectamente sobre vosotrosL endurece el coraFn( deprava la voluntad( entorpece el entendimiento y( no solamente os hace menos inclinados a ceder( sino tambi,n menos capaces de ceder a la tierna invitacin del Esp$ritu de Cios. Muchos est)n apaciguando su conciencia in-uieta con el pensamiento de -ue pueden cambiar su mala conducta cuando -uieranL de -ue pueden tratar con ligereFa las invitaciones de la misericordia y( sin embargo( seguir siendo llamados. Piensan -ue despu,s de menospreciar al Esp$ritu de gracia( despu,s de echar su in+luencia del lado de %atan)s( en un momento de terrible necesidad pueden cambiar de conducta. Pero esto no se hace tan +)cilmente. #a e9periencia y la educacin de una vida entera han amoldado de tal manera el car)cter( -ue pocos desean despu,s recibir la imagen de GesHs. Dn solo rasgo malo de car)cter( un solo deseo pecaminoso( acariciado persistentemente( neutraliFan a veces todo el poder del Evangelio. oda indulgencia pecaminosa +ortalece la aversin del alma hacia Cios. El hombre -ue mani+iesta un descre$do atrevimiento o una impasible indi+erencia hacia la verdad( no est) sino segando la cosecha de su propia siembra. En toda la /iblia no hay amonestacin m)s terrible contra el h)bito de

30 EL CAMINO A CRISTO Eugar con el mal -ue las palabras del hombre sabio( cuando dice. NPrender)n al imp$o sus propias ini-uidadesW <Proverbios A. >>B. Cristo est) pronto para libertarnos del pecado( pero no +uerFa la voluntadL y si por la persistencia en el pecado la voluntad misma se inclina enteramente al mal y no deseamos ser libres( si no -ueremos aceptar su gracia( 2-u, m)s puede hacer3 &emos obrado nuestra propia destruccin por nuestro deliberado rechaFo de su amor. N4&e a-u$ ahora es el tiempo acepto6 4he a-u$ ahora es el d$a de salvacin6N <> Corintios 6. >B. N4&oy( si oyereis su voF( no endureFc)is vuestros coraFones6N <&ebreos P. ?( =B.

NEl hombre ve lo -ue aparece( mas el %e8or ve el coraFnN <1 %amuel 16. ?B( el coraFn humano con sus encontradas emociones de goFo y de tristeFa( el e9traviado y caprichoso coraFn( morada de tanta impureFa y enga8o. El sabe sus motivos( sus mismos intentos y miras. Id a ,l con vuestra alma manchada como est). Como el salmista( abrid sus c)maras al oEo -ue todo lo ve( e9clamando N4Escudr$8ame( oh Cios( y conoce mi coraFn. ens)yame( y conoce mis pensamientosL y ve si hay en m$ algHn camino malo( y gu$ame en el camino eterno6N <%almo 1P9. >P( >OB. Muchos aceptan una religin intelectual( una +orma de santidad( sin -ue el coraFn est, limpio. %ea vuestra oracin. N4Crea en m$( oh Cios( un coraFn limpio( y renueva un esp$ritu recto dentro de m$6N <%almo A1. 1UB. %ed leales con vuestra propia alma. %ed tan diligentes( tan persistentes( como lo ser$ais si vuestra vida mortal estuviera en peligro. Este es un asunto -ue debe

UN PODER MISTERIOSO QUE CON ENCE 31 arreglarse entre Cios y vuestra almaL arreglarse para la eternidad. Dna esperanFa supuesta( y nada m)s( llegar) a ser vuestra ruina. Estudiad la Palabra de Cios con oracin. Esa Palabra os presenta( en la ley de Cios y en la vida de Cristo( los grandes principios de la santidad( sin la cual Nnadie ver) al %e8orW. <&ebreos 1>. 1OB Convence de pecadoL revela plenamente el camino de la salvacin. Prestadle atencin como a la voF de Cios -ue os habla. Cuando ve)is la enormidad del pecado( cuando os ve)is como sois en realidad( no os entregu,is a la desesperacin. Pues a los pecadores es a -uienes Cristo vino a salvar. *o tenemos -ue reconciliar a Cios con nosotros( sino 4oh maravilloso amor6 NCios estaba en Cristo( reconciliando consigo mismo al mundoN <> Corintios A. 19 B. El est) solicitando por su tierno amor los coraFones de sus hiEos errados. *ingHn padre segHn la carne podr$a ser tan paciente con las +altas y yerros de sus hiEos( como lo es Cios con a-uellos a -uienes trata de salvar. *adie podr$a argTir m)s tiernamente con el pecador. Gam)s labios humanos han dirigido invitaciones m)s tiernas -ue ,l al e9traviado. odas sus promesas( sus amonestaciones( no son sino la e9presin de su indecible amor. Cuando %atan)s viene a decirte -ue eres un gran pecador( mira a tu Kedentor y habla de sus m,ritos. #o -ue te ayudar) ser) el mirar su luF. Keconoce tu pecado( pero di al enemigo -ue NCristo GesHs vino al mundo para salvar a los pecadoresN <1 imoteo 1. 1AB y -ue puedes ser salvo por su incomparable amor. GesHs hiFo una pregunta a %imn con respecto a dos deudores. El primero deb$a a su se8or una suma pe-ue8a y el segundo una muy grandeL pero ,l perdon a ambos( y Cristo

32 EL CAMINO A CRISTO pregunt a %imn cu)l deudor amar$a m)s a su se8or. %imn contest. NA-uel a -uien m)s perdonN <%. #ucas ?. OPB. &emos sido grandes deudores( pero Cristo muri para -ue +u,semos perdonados. #os m,ritos de su sacri+icio son su+icientes para presentarlos al Padre en nuestro +avor. A-uellos a -uienes ha perdonado m)s( lo amar)n m)s( y estar)n m)s cerca de su trono alab)ndolo por su grande amor e in+inito sacri+icio. Cuanto m)s plenamente comprendemos el amor de Cios( m)s nos percatamos de la pecaminosidad del pecado. Cuando vemos cu)n larga es la cadena -ue se nos ha arroEado para rescatarnos( cuando entendemos algo del sacri+icio in+inito -ue Cristo ha hecho en nuestro +avor( el coraFn se derrite de ternura y contricin.

Cap.tulo 4

Para *%tener la Paz +nterior


NE# JDE encubre sus transgresiones( no prosperar)L mas -uien las con+iese y las abandone( alcanFar) misericordiaN <Proverbios >=. 1PB. #as condiciones para obtener la misericordia de Cios son sencillas( Eustas y raFonables. El %e8or no nos e9ige -ue hagamos alguna cosa penosa para obtener el perdn de los pecados. *o necesitamos hacer largas y cansadoras peregrinaciones( ni eEecutar duras penitencias( para encomendar nuestras almas al Cios de los cielos o para e9piar nuestra transgresinL mas el -ue con+iesa su pecado y se aparta de ,l( alcanFar) misericordia. El apstol dice. NCon+esad pues vuestros pecados los unos a los otros( y orad los unos por los otros( para -ue se)is sanadosN <%antiago A. 16B. Con+esad vuestros pecados a Cios( -uien slo puede perdonarlos( y vuestras +altas unos a otros. %i has dado motivo de o+ensa a tu amigo o vecino( debes reconocer tu +alta( y es su deber perdonarte libremente. Cebes entonces buscar el perdn de Cios( por-ue el hermano a -uien s o+endido pertenece a Cios y al perEudicarlo has pecado contra su Creador y Kedentor. Cebemos presentar el caso delante del Hnico y verdadero Mediador( nuestro gran %umo %acerdote( -ue Nha sido tentado en todo punto( as$ como nosotros( mas sin pecadoN -ue es capaF de compadecerse de nuestras +la-ueFasN <&ebreos O. 1AB y es poderoso para limpiarnos de toda mancha de pecado. 33

34 EL CAMINO A CRISTO #os -ue no se han humillado de coraFn delante de Cios reconociendo su culpa( no han cumplido todav$a la primera condicin de la aceptacin. %i no hemos e9perimentado ese arrepentimiento( del cual nadie se arrepiente( y no hemos con+esado nuestros pecados con verdadera humillacin de alma y -uebrantamiento de esp$ritu( aborreciendo nuestra ini-uidad( no hemos buscado verdaderamente el perdn de nuestros pecadosL y si nunca lo hemos buscado( nunca hemos encontrado la paF de Cios. #a Hnica raFn por-ue no obtenemos la remisin de nuestros pecados pasados es -ue no estamos dispuestos a humillar nuestro coraFn y a cumplir con las condiciones de la Palabra de verdad. %e nos dan instrucciones e9pl$citas tocante a este asunto. #a con+esin de nuestros pecados( ya sea pHblica o privada( debe ser de coraFn y voluntaria. *o debe ser arrancada al pecador. *o debe hacerse de un modo ligero y descuidado o e9igirse de a-uellos -ue no tienen real comprensin del car)cter aborrecible del pecado. #a con+esin -ue brota de lo $ntimo del alma sube al Cios de piedad in+inita. El salmista dice. NCercano est) Gehov) a los -uebrantados de coraFn( y salva a los de esp$ritu contritoN <%almo PO. 1=B. #a verdadera con+esin es siempre de un car)cter espec$+ico y declara pecados particulares. Pueden ser de tal naturaleFa -ue solamente pueden presentarse delante de Cios. Pueden ser males -ue deben con+esarse individualmente a los -ue hayan su+rido da8o por ellosL pueden ser de un car)cter pHblico y( en ese caso( deber)n con+esarse pHblicamente. oda con+esin debe hacerse de+inida y al punto( reconociendo los mismos pecados de -ue se)is culpables. En los d$as de %amuel los israelitas se e9traviaron de Cios. Estaban su+riendo las consecuencias del pecadoL

PARA OBTENER LA PA! INTERIOR 35 por-ue hab$an perdido su +e en Cios( el discernimiento de su poder y su sabidur$a para gobernar a la nacin y su con+ianFa en la capacidad del %e8or para de+ender y vindicar su causa. %e apartaron del gran 0obernante del universo y -uisieron ser gobernados como las naciones -ue los rodeaban. Antes de encontrar paF hicieron esta con+esin e9pl$cita. NPor-ue a todos nuestros pecados hemos a8adido esta maldad de pedir para nosotros un reyN <1 %amuel 1>. 19B. en$an -ue con+esar el mismo pecado del cual estaban convencidos. %u ingratitud oprim$a sus almas y los separaba de Cios. Cios no acepta la con+esin sin sincero arrepentimiento y re+orma. Cebe haber un cambio decidido en la vidaL toda cosa -ue sea o+ensiva a Cios debe deEarse. Esto ser) el resultado de una verdadera tristeFa por el pecado. %e nos presenta claramente la obra -ue tenemos -ue hacer de nuestra parte. N4#avaos( limpiaosL apartad la maldad de vuestras obras de delante de mis oEosL cesad de hacer lo maloL aprended a hacer lo buenoL buscad lo EustoL socorred al oprimidoL mantened el derecho del hu,r+ano de+ended la causa de la viuda6N <Isa$as 1. 16( 1?B N%i el inicuo devolviere la prenda( restituyere lo robado( y anduviere en los estatutos de la vida( sin cometer ini-uidad( ciertamente vivir)L no morir)N <EFe-uiel PP. 1AB. %an Pablo dice( hablando de la obra de arrepentimiento. NPues( he a-u$( esto mismo( el -ue +uisteis entristecidos segHn Cios( 4-u, sol$cito cuidado obr en vosotros6 y -u, de+ensa de vosotros mismos6 y 4-u, indignacin6 y 4-u, temor6 y 4-u, ardiente deseo6 y 4-u, celo6 y 4-u, Eusticia vengativa6 En todo os hab,is mostrado puros en este asuntoN <> Corintios ?. 11B. Cuando el pecado ha amortiguado la percepcin moral( el inEusto no discierne los de+ectos de su car)cter( ni comprende la enormidad del mal -ue ha cometido y( a

36 EL CAMINO A CRISTO menos -ue ceda al poder convincente del Esp$ritu %anto( permanecer) parcialmente ciego sin percibir su pecado. %us con+esiones no son sinceras ni de coraFn. Cada veF -ue reconoce su maldad trata de e9cusar su conducta declarando -ue si no hubiese sido por ciertas circunstancias( no habr$a hecho esto o a-uello( de lo -ue se lo reprueba. Cespu,s de -ue Ad)n y Eva hubieron comido de la +ruta prohibida( los embarg un sentimiento de vergTenFa y terror. Al principio solamente pensaban en cmo podr$an e9cusar su pecado y escapar de la terrible sentencia de muerte. Cuando el %e8or les habl tocante a su pecado( Ad)n respondi( echando la culpa en parte a Cios y en parte a su compa8era. N#a muEer -ue pusiste a-u$ conmigo me dio del )rbol( y com$N. #a muEer ech la culpa a la serpiente( diciendo. N#a serpiente me enga8( y com$N <0,nesis P. 1>( 1PB 2Por -u, hiciste la serpiente3 2Por -u, le permitiste -ue entrase en el Ed,n3 Esas eran las preguntas implicadas en la e9cusa de su pecado( haciendo as$ a Cios responsable de su ca$da. El esp$ritu de Eusti+icacin propia tuvo su origen en el padre de la mentira y ha sido e9hibido por todos los hiEos e hiEas de Ad)n. #as con+esiones de esta clase no son inspiradas por el Esp$ritu divino y no ser)n aceptables para Cios. El arrepentimiento verdadero induce al hombre a reconocer su propia maldad( sin enga8o ni hipocres$a. Como el pobre publicano -ue no osaba ni aun alFar sus oEos al cielo( e9clamar). NCios( ten misericordia de m$( pecadorN( y los -ue reconoFcan as$ su ini-uidad ser)n Eusti+icados( por-ue GesHs presentar) su sangre en +avor del alma arrepentida. #os eEemplos de arrepentimiento y humillacin genuinos -ue da la Palabra de Cios revelan un esp$ritu de con+esin sin e9cusa por el pecado( ni intento de Eusti+icacin propia.

PARA OBTENER LA PA! INTERIOR 37 %an Pablo no procura de+enderseL pinta su pecado como es( sin intentar atenuar su culpa. Cice. N#o cual tambi,n hice en Gerusal,n( encerrando yo mismo en la c)rcel a muchos de los santos habiendo recibido autoriFacin de parte de los Ee+es de los sacerdotesL y cuando se les daba muerte( yo echaba mi voto contra ellos. I castig)ndolos muchas veces( por todas las sinagogas( les hacia +uerFa para -ue blas+emasenL y estando sobremanera en+urecido contra ellos( iba en persecucin de ellos hasta las ciudades e9tranEerasN. <&echos >6. 1U( 11B. %in vacilar declara. NCristo GesHs vino al mundo para salvar a los pecadoresL de los cuales yo soy el primeroN <1 imoteo 1. 1AB. El coraFn humilde y -uebrantado( enternecido por el arrepentimiento genuino( apreciar) algo del amor de Cios y del costo del CalvarioL y como el hiEo se con+iesa a un padre amoroso( as$ presentar) el -ue est, verdaderamente arrepentido todos sus pecados delante de Cios. N%i con+esamos nuestros pecados( ,l es +iel y Eusto para perdonarnos nuestros pecados( y limpiarnos de toda ini-uidadW <1 %. Guan 1. 9B.

Cap.tulo 0

La Consagracin
#A PK5ME%A de Cios es. NMe buscar,is y me hallar,is cuando me buscar,is de todo vuestro coraFnN <Gerem$as >9. 1PB. Cebemos dar a Cios todo el coraFn o( de otra manera( el cambio -ue se ha de e+ectuar en nosotros( y por el cual hemos de ser trans+ormados con+orme a su semeEanFa( Eam)s se realiFar). Por naturaleFa estamos enemistados con Cios. El Esp$ritu %anto describe nuestra condicin en palabras como ,stas. NMuertos en las transgresiones y los pecadosN <E+esios >. 1B( Nla cabeFa toda est) ya en+erma( el coraFn todo des+allecidoN( Nno -ueda ya en ,l cosa sanaN <Isa$as 1. A( 6B. Estamos enredados +uertemente en los laFos de %atan)s( por el cual hemos Nsido apresados para hacer su voluntadN <> imoteo >. >6B. Cios -uiere sanarnos y libertarnos. Pero( puesto -ue esto demanda una trans+ormacin completa y la renovacin de toda nuestra naturaleFa( debemos entregarnos a ,l enteramente. #a guerra contra nosotros mismos es la batalla m)s grande -ue Eam)s hayamos tenido. El rendirse a s$ mismo( entregando todo a la voluntad de Cios( re-uiere una luchaL mas para -ue el alma sea renovada en santidad( debe someterse antes a Cios. El gobierno de Cios no est) +undado en una sumisin ciega y en una reglamentacin irracional( como %atan)s -uiere hacerlo aparecer. Al contrario( apela al 38

LA CONSAGRACIN 39 entendimiento y la conciencia. N47enid( pues( y arguyamos Euntos6N <Isa$as 1. 1=B ( es la invitacin del Creador a todos los seres -ue ha +ormado. Cios no +uerFa la voluntad de sus criaturas. El no puede aceptar un homenaEe -ue no se le d, voluntaria e inteligentemente. Dna sumisin meramente +orFada impedir) todo desarrollo real del entendimiento y del car)cter. har$a del hombre un mero autmata. *o es ,se el designio del Creador. El desea -ue el hombre( -ue es la obra maestra de su poder creador( alcance el mas alto desarrollo posible. *os presenta la gloriosa altura a la cual -uiere elevarnos mediante su gracia. *os invita a entregarnos a ,l a +in de -ue pueda hacer su voluntad en nosotros. A nosotros nos toca decidir si -ueremos ser libres de la esclavitud del pecado para participar de la libertad gloriosa de los hiEos de Cios. Al consagrarnos a Cios( debemos necesariamente abandonar todo a-uello -ue nos separe de ,l. Por esto dice el %alvador. NAs$( pues( cada uno de vosotros -ue no renuncia a todo cuanto posee( no puede ser mi disc$puloN <%. #ucas 1O. PPB. Cebemos deEar todo lo -ue aleEe el coraFn de Cios. #os tesoros son el $dolo de muchos. El amor al dinero y el deseo de las ri-ueFas son la cadena de oro -ue los tienen suEetos a %atan)s. 5tros adoran la reputacin y los honores del mundo. Dna vida de comodidad ego$sta( libre de responsabilidad( es el $dolo de otros. Mas deben romperse estos laFos de servidumbre. *o podemos consagrar una parte de nuestro coraFn al %e8or y la otra al mundo. *o somos hiEos de Cios a menos -ue lo seamos enteramente. &ay algunos -ue pro+esan servir a Cios a la veF -ue con+$an en sus propios es+uerFos para obedecer su ley( +ormar un car)cter recto y asegurarse la salvacin. %us coraFones no son movidos por ningHn sentimiento pro+undo del amor de Cristo( sino

40 EL CAMINO A CRISTO -ue tratan de eEecutar los deberes de la vida cristiana como una cosa -ue Cios demanda de ellos( a +in de ganar el cielo. al religin no vale nada. Cuando Cristo mora en el coraFn( el alma est) tan llena de su amor( del goFo de su comunin( -ue se une a ,l( y pensando en ,l( se olvida de s$ misma. El amor de Cristo es el mvil de la accin. A-uellos -ue sienten el constructivo amor de Cios no preguntan cu)nto es lo menos -ue pueden darle para satis+acer los re-uerimientos de CiosL no preguntan cu)l es la m)s baEa norma aceptada( sino -ue aspiran a una vida de completa con+ormidad con la voluntad de su %alvador. Con ardiente deseo entregan todo y mani+iestan un inter,s proporcionado al valor del obEeto -ue buscan. El pro+esar pertenecer a Cristo sin sentir amor pro+undo( es mera charla( )rido +ormalismo( gravosa y vil tarea. 2Cre,is -ue es un sacri+icio demasiado grande dar todo a Cristo3 &aceos a vosotros mismos la pregunta. N2Ju, ha dado Cristo por m$3 N El &iEo de Cios dio todo para nuestra redencin. la vida( el amor y los su+rimientos. 2I es posible -ue nosotros( seres indignos de tan grande amor( rehusemos entregarle nuestro coraFn3 Cada momento de nuestra vida hemos sido participantes de las bendiciones de su gracia( y por esta misma raFn no podemos comprender plenamente las pro+undidades de la ignorancia y la miseria de -ue hemos sido salvados. 2Es posible -ue veamos a A-uel a -uien traspasaron nuestros pecados y continuemos( sin embargo( menospreciando todo su amor y su sacri+icio3 7iendo la humillacin in+inita del %e8or de gloria( 2murmuraremos por-ue no podemos entrar en la vida sino a costa de con+lictos y humillacin propia3 Muchos coraFones orgullosos preguntan. N2Por -u, necesitamos arrepentirnos y humillarnos antes de poder tener la seguridad de -ue somos aceptados por Cios3N

LA CONSAGRACIN 41 Mirad a Cristo. En ,l no hab$a pecado alguno y( lo -ue es m)s( era el Pr$ncipe del cieloL mas por causa del hombre se hiFo pecado. NCon los transgresores +ue contado. y ,l mismo llev el pecado de muchos( y por los transgresores intercediN <Isa$as AP. 1>B. 2I -u, abandonamos cuando damos todo3 Dn coraFn corrompido para -ue GesHs lo puri+i-ue( para -ue lo limpie con su propia sangre y para -ue lo salve con su incomparable amor. 4I sin embargo( los hombres hallan di+$cil deEarlo todo6 Me avergTenFo de o$rlo decir y de escribirlo. Cios no nos pide -ue deEemos nada de lo -ue es para nuestro mayor provecho retener. En todo lo -ue hace( tiene presente la +elicidad de sus hiEos. 5Eal) -ue todos a-uellos -ue no han elegido seguir a Cristo pudieran comprender -ue ,l tiene algo much$simo meEor -ue o+recerles -ue lo -ue est)n buscando por s$ mismos. El hombre hace el mayor perEuicio e inEusticia a su propia alma cuando piensa y obra de un modo contrario a la voluntad de Cios. *ingHn goFo real puede haber en la senda prohibida por A-uel -ue conoce lo -ue es meEor y proyecta el bien de sus criaturas. El camino de la transgresin es el camino de la miseria y la destruccin. Es un error dar cabida al pensamiento de -ue Cios se complace en ver su+rir a sus hiEos. odo el cielo est) interesado en la +elicidad del hombre. *uestro Padre celestial no cierra las avenidas del goFo a ninguna de sus criaturas. #os re-uerimientos divinos nos llaman a rehuir todos los placeres -ue traen consigo su+rimiento y contratiempos( -ue nos cierran la puerta de la +elicidad y del cielo. El Kedentor del mundo acepta a los hombres tales como son( con todas sus necesidades( imper+ecciones y debilidadesL y no solamente los limpiar)

42 EL CAMINO A CRISTO de pecado y les conceder) redencin por su sangre( sino -ue satis+ar) el anhelo de todos los -ue consientan en llevar su yugo y su carga. Es su designio impartir paF y descanso a todos los -ue acudan a ,l en busca del pan de la vida. %olamente demanda de nosotros -ue cumplamos los deberes -ue gu$en nuestros pasos a las alturas de la +elicidad( a las cuales los desobedientes nunca pueden llegar. #a verdadera vida de goFo del alma es tener a Cristo( la esperanFa de gloria( modelado en ella. Muchos dicen. N2Cmo me entregar, a Cios3N Cese)is hacer su voluntad( mas sois moralmente d,biles( suEetos a la duda y dominados por los h)bitos de vuestra mala vida. 7uestras promesas y resoluciones son tan +r)giles como telas de ara8a. *o pod,is gobernar vuestros pensamientos( impulsos y a+ectos. El conocimiento de vuestras promesas no cumplidas y de vuestros votos -uebrantados debilita vuestra con+ianFa en vuestra propia sinceridad y os induce a sentir -ue Cios no puede aceptarosL mas no necesit)is desesperar. #o -ue necesit)is comprender es la verdadera +uerFa de la voluntad. Este es el poder -ue gobierna en la naturaleFa del hombre. el poder de decidir o de elegir. odas las cosas dependen de la correcta accin de la voluntad. Cios ha dado a los hombres el poder de elegirL depende de ellos el eEercerlo. *o pod,is cambiar vuestro coraFn( ni dar por vosotros mismos sus a+ectos a CiosL pero pod,is elegir servirle. Pod,is darle vuestra voluntad( para -ue ,l obre en vosotros( tanto el -uerer como el hacer( segHn su voluntad. Ce ese modo vuestra naturaleFa entera estar) baEo el dominio del Esp$ritu de Cristo( vuestros a+ectos se concentrar)n en ,l y vuestros pensamientos se pondr)n en armon$a con ,l. Cesear ser bondadosos y santos es rect$simoL pero si slo lleg)is hasta all$ de nada os valdr). Muchos se

LA CONSAGRACIN 43 perder)n esperando y deseando ser cristianos. *o llegan al punto de dar su voluntad a Cios. *o eligen ser cristianos ahora. Por medio del debido eEercicio de la voluntad( puede obrarse un cambio completo en vuestra vida. Al dar vuestra voluntad a Cristo. 5s un$s con el poder -ue est) sobre todo principado y potestad. endr,is +uerFa de lo alto para sosteneros +irmes( y rindi,ndoos as$ constantemente a Cios ser,is +ortalecidos para vivir una vida nueva( es a saber( la vida de la +e.

Cap.tulo 6

aravillas *%radas por la -e


A MECICA -ue vuestra conciencia ha sido vivi+icada por el Esp$ritu %anto hab,is visto algo de la perversidad del pecado( de su poder( su culpa( su miseriaL y lo mir)is con aborrecimiento. 7eis -ue el pecado os ha separado de Cios y -ue est)is baEo la servidumbre del poder del mal. Cuanto m)s luch)is por escaparos( tanto m)s comprend,is vuestra impotencia. 7uestros motivos son impuros( vuestro coraFn est) corrompido. 7eis -ue vuestra vida ha estado colmada de ego$smo y pecado. Ansi)is ser perdonados( limpiados y libertados. 2Ju, pod,is hacer para obtener la armon$a con Cios y la semeEanFa a ,l3 #o -ue necesit)is es paF. el perdn( la paF y el amor del cielo en el alma. *o se los puede comprar con dinero( la inteligencia no los puede obtener( la sabidur$a no los puede alcanFarL nunca pod,is esperar conseguirlos por vuestro propio es+uerFo. Mas Cios os lo o+rece como un don( Nsin dinero y sin precioN <Isa$as AA. 1B. %on vuestros( con tal -ue e9tend)is la mano para tomarlos. El %e8or dice. N4Aun-ue vuestros pecados +uesen como la grana( como la nieve ser)n emblan-uecidosL aun-ue +uesen roEos como el carmes$( como lana -uedar)n6N <Isa$as 1. 1=B N ambi,n os dar, un nuevo coraFn( y pondr, un esp$ritu nuevo en medio de vosotrosN <EFe-uiel P6. >6B. &ab,is con+esado vuestros pecados y los hab,is -uitado de vuestro coraFn. &ab,is resuelto entregaros a Cios. Id pues a ,l y pedidle -ue os limpie de vuestros pecados y os d, un coraFn nuevo. Creed -ue lo har) 44

MARA ILLAS OBRADAS POR LA "E 45 por-ue lo ha prometido. Esta es la leccin -ue GesHs ense8 durante el tiempo -ue estuvo en la tierra. -ue debemos creer -ue recibimos el don -ue Cios nos promete y -ue es nuestro. GesHs sanaba a los en+ermos cuando ten$an +e en su poderL les ayudaba con las cosas -ue pod$an ver( inspir)ndoles as$ con+ianFa en ,l tocante a las cosas -ue no pod$an ver( induci,ndolos a creer en su poder de perdonar pecados. Establece esto claramente en el caso del paral$tico. NMas para -ue sep)is -ue el &iEo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados <diEo entonces al paral$ticoB. 4#ev)ntate( toma tu cama y vete a tu casa6N <%. Mateo 9. 6B. As$ tambi,n Guan el evangelista( al hablar de los milagros de Cristo( dice. NEstas empero han sido escritas( para -ue cre)is -ue GesHs es el Cristo( el &iEo de CiosL y para -ue creyendo( teng)is vida en su nombreN <%. Guan >U. P1B. Cel simple relato de la /iblia de cmo GesHs sanaba a los en+ermos podemos aprender algo acerca del modo de ir a Cristo para -ue nos perdone nuestros pecados. 7eamos ahora el caso del paral$tico de /etesda. Este pobre en+ermo estaba imposibilitadoL no hab$a usado sus miembros por treinta y ocho a8os. Con todo( GesHs le diEo. N4#ev)ntate( alFa tu camilla( y anda6N El paral$tico podr$a haber dicho. N%e8or( si me sanas primero( obedecer, tu palabraN. Pero noL crey a la palabra de Cristo( crey -ue estaba sano( e hiFo el es+uerFo en seguidaL -uiso andar y anduvo. Con+i en la palabra de Cristo y Cios le dio el poder. As$ -ued completamente sano. As$ tambi,n tH eres pecador. *o puedes e9piar tus pecados pasados( no puedes cambiar tu coraFn y hacerte santo. Mas Cios promete hacer todo esto por ti mediante Cristo. Crees en esa promesa. Con+iesas tus pecados y te entregas a Cios. Juieres servirle. an ciertamente como haces esto( Cios cumplir) su palabra contigo. %i crees la

46 EL CAMINO A CRISTO promesa( si crees -ue est)s perdonado y limpiado( Cios suplir) el hechoL est)s sano( tal como Cristo dio potencia al paral$tico para andar cuando el hombre crey -ue hab$a sido sanado. As$ es si as$ lo crees. *o esperes sentir -ue est)s sano( mas di. N#o creoL as$ es( no por-ue lo sienta( sino por-ue Cios lo ha prometidoN. Cice GesHs. N odo cuanto pidiereis en la oracin( creed -ue lo recibisteis yaL y lo tendr,isN <%. Marcos 11. >OB. &ay una condicin en esta promesa. -ue pidamos con+orme a la voluntad de Cios. Pero es la voluntad de Cios limpiarnos de pecado( hacernos hiEos suyos y ponernos en actitud de vivir una vida santa. Ce modo -ue podemos pedir a Cios estas bendiciones( creer -ue las recibimos y agradecerle por haberlas recibido. Es nuestro privilegio ir a GesHs para -ue nos limpie( y estar en pie delante de la ley sin con+usin ni remordimiento. NAs$ -ue ahora( ninguna condenacin hay para los -ue est)n en Cristo GesHs( los -ue no andan con+orme a la carne( sino con+orme al Esp$rituN <Komanos =. 1B. Ce modo -ue ya no sois vuestrosL por-ue comprados sois por precio. N%abiendo -ue +uisteis redimidos( . . . no con cosas corruptibles( como plata y oro( sino con preciosa sangre( la de Cristo( como de un cordero sin de+ecto e inmaculadoN. <1 %. Pedro 1. 1=( 19B Por el simple hecho de creer en Cios( el Esp$ritu %anto ha engendrado una vida nueva en vuestro coraFn. %ois como un ni8o nacido en la +amilia de Cios( y ,l os ama como a su &iEo. Ahora bien( ya -ue os hab,is consagrado a GesHs( no volv)is atr)s( no os separ,is de ,l( mas todos los d$as decid. N%oy de CristoL perteneFco a ,lNL y pedidle -ue os d, su Esp$ritu y -ue os guarde por su gracia. Puesto -ue es consagr)ndoos a Cios y creyendo en ,l como sois

MARA ILLAS OBRADAS POR LA "E 47 hechos sus hiEos( as$ tambi,n deb,is vivir en ,l. Cice el apstol. NCe la manera( pues -ue recibisteis a Cristo GesHs el %e8or( as$ andad en ,lN <Colosenses >. 6B. Algunos parecen creer -ue deben estar a prueba y -ue deben demostrar al %e8or -ue se han re+ormado( antes de poder contar con su bendicin. Mas ellos pueden pedir la bendicin de Cios ahora mismo. Ceben tener su gracia( el Esp$ritu de Cristo( para -ue los ayude en sus +la-ueFasL de otra manera no pueden resistir al mal. GesHs se complace en -ue vayamos a ,l como somos( pecaminosos( impotentes( necesitados. Podemos ir con toda nuestra debilidad( insensateF y maldad y caer arrepentidos a sus pies. Es su gloria estrecharnos en los braFos de su amor( vendar nuestras heridas y limpiarnos de toda impureFa. Miles se e-uivocan en esto. no creen -ue GesHs les perdona personal e individualmente. *o creen al pie de la letra lo -ue Cios dice. Es el privilegio de todos los -ue llenan las condiciones saber por s$ mismos -ue el perdn de todo pecado es gratuito. AleEad la sospecha de -ue las promesas de Cios no son para vosotros. %on para todo pecador arrepentido. Cristo ha provisto +uerFa y gracia para -ue los )ngeles ministradores las lleven a toda alma creyente. *inguno hay tan malvado -ue no encuentre +uerFa( pureFa y Eusticia en GesHs( -ue muri por los pecadores. El est) esper)ndolos para cambiarles los vestidos sucios y corrompidos del pecado por las vestiduras blancas de la EusticiaL les da vida y no perecer)n. Cios no nos trata como los hombres se tratan entre s$. %us pensamientos son pensamientos de misericordia( de amor y de la m)s tierna compasin. El dice. N4CeEe el malo su camino( y el hombre inicuo sus pensamientos( y vu,lvase a Gehov)( el cual tendr) compasin de ,l( y a nuestro Cios( por-ue es grande en perdonar6N N&e borrado(

48 EL CAMINO A CRISTO como nublado( tus transgresiones( y como una nube tus pecadosN. <Isa$as AA. ?L OO. >>B N*o me complaFco en la muerte del -ue muere( dice Gehov) el %e8or. 4volveos pues( y vivid6N <EFe-uiel 1=. P>B. %atan)s est) pronto para -uitarnos la bendita seguridad -ue Cios nos da. Cesea -uitarnos toda vislumbre de esperanFa y todo rayo de luF del almaL mas no se lo permit)is. *o prest,is o$do al tentador( antes decid. NGesHs ha muerto para -ue yo viva. Me ama y no -uiere -ue pereFca. engo un Padre celestial muy compasivoL y aun-ue he abusado de su amor( aun-ue he disipado las bendiciones -ue me ha dado( me levantar, e ir, a mi Padre y le dir,. N4Padre( he pecado contra el cielo y delante de tiL ya no soy digno de ser llamado hiEo tuyo. haF -ue yo sea como uno de tus Eornaleros6N En la par)bola vemos cmo ser) recibido el e9traviado. NI estando todav$a leEos( le vio su padreL y conmovi,ronsele las entra8asL y corri( y le ech los braFos al cuello( y le besW <%. #ucas 1A. 1= @ >UB. M)s aHn esta par)bola( tan tierna y conmovedora( es apenas un re+leEo de la compasin de nuestro Padre celestial. El %e8or declara por su pro+eta. NCon amor eterno te he amado( por tanto te he e9tendido mi misericordiaW <Gerem$as P1. PB. Cuando el pecador est) aHn leEos de la casa de su padre desperdiciando su hacienda en un pa$s e9tranEero( el coraFn del Padre se compadece de ,lL y cada deseo pro+undo de volver a Cios( despertado en el alma( no es sino la tierna invitacin de su Esp$ritu( -ue insta( ruega y atrae al e9traviado al seno amoros$simo de su Padre. Con tan preciosas promesas b$blicas delante de vosotros( 2pod,is dar lugar a la duda3 2Pod,is creer -ue cuando el pobre pecador desea volver( desea abandonar sus pecados( el %e8or le impide decididamente -ue venga arrepentido a sus pies3 4Suera con tales pensamientos6

MARA ILLAS OBRADAS POR LA "E 49 *ada puede destruir m)s vuestra propia alma -ue tener tal concepto de vuestro Padre celestial. El aborrece el pecado( mas ama al pecador( habi,ndose dado( en la persona de Cristo( para -ue todos los -ue -uieran puedan ser salvos y tener bendiciones eternas en el reino de gloria. 2Ju, lenguaEe m)s tierno o m)s +uerte podr$a haberse empleado -ue el elegido por ,l para e9presar su amor hacia nosotros3 El declara. N2%e olvidar) acaso la muEer de su ni8o mamante( de modo -ue no tenga compasin del hiEo de sus entra8as3 4AHn las tales le pueden olvidarL mas no me olvidar, yo de ti6W <Isa$as O9. 1AB. AlFad la vista los -ue vacil)is y tembl)isL por-ue GesHs vive para interceder por nosotros. Agradeced a Cios por el don de su &iEo amado y pedid -ue no haya muerto en vano por vosotros. %u Esp$ritu os invita hoy. Id con todo vuestro coraFn a GesHs y demandad sus bendiciones. Cuando le)is las promesas( recordad -ue son la e9presin de un amor y una piedad ine+ables. El gran coraFn de amor in+inito se siente atra$do hacia el pecador por una compasin ilimitada. NEn -uien tenemos redencin por medio de su sangre( la remisin de nuestros pecadosN <E+esios 1. ?B. %$( creed tan slo -ue Cios es vuestro ayudador. El -uiere restituir su imagen moral en el hombre. Acercaos a ,l con con+esin y arrepentimiento y ,l se acercar) a vosotros con misericordia y perdn.

Cap.tulo 5

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N%I A#0D*5 est) en Cristo( es una nueva criatura. las cosas vieEas pasaron ya( he a-u$ -ue todo se ha hecho nuevoN <> Corintios A. 1?B. al veF alguno no Podr) decir el tiempo o el lugar e9acto( ni traFar toda la cadena de circunstancias del proceso de su conversinL pero esto no prueba -ue no se haya convertido. Cristo diEo a *icodemo. NEl viento de donde -uiere sopla( y oyes su sonido( mas no sabes de dnde viene( ni adnde vaL as$ es todo a-uel -ue es nacido del Esp$rituN <%. Guan P. =B. As$ como el viento es invisible y( sin embargo( se ven y se sienten claramente sus e+ectos( as$ obra el Esp$ritu de Cios en el coraFn humano. El poder regenerador -ue ningHn oEo humano puede ver( engendra una vida nueva en el almaL crea un nuevo ser con+orme a la imagen de Cios. Aun-ue la obra del Esp$ritu es silenciosa e imperceptible( sus e+ectos son mani+iestos. Cuando el coraFn ha sido renovado por el Esp$ritu de Cios( el hecho se mani+iesta en la vida. Al paso -ue no podemos hacer nada para cambiar nuestro coraFn( ni para ponernos en armon$a con Cios( al paso -ue no debemos con+iar para nada en nosotros ni en nuestras buenas obras( nuestras vidas han de revelar si la gracia de Cios mora en nosotros. %e notar) un cambio en el car)cter( en las costumbres y ocupaciones. #a di+erencia ser) muy clara e ine-u$voca entre lo -ue han sido y lo -ue son. El car)cter se da a conocer( no por las 50

CMO LOGRAR UNA MAGN#"ICA RENO ACIN 51 obras buenas o malas -ue de veF en cuando se eEecutan( sino por la tendencia de las palabras y de los actos en la vida diaria. Es cierto -ue puede haber una correccin del comportamiento e9terno( sin el poder regenerador de Cristo. El amor a la in+luencia y el deseo de la estimacin de otros pueden producir una vida muy ordenada. El respeto propio puede impulsarnos a evitar la apariencia del mal. Dn coraFn ego$sta puede eEecutar obras generosas. 2Ce -u, medio nos valdremos( entonces( para saber a -u, clase pertenecemos3 2Jui,n posee nuestro coraFn3 2Con -ui,n est)n nuestros pensamientos3 2Ce -ui,n nos gusta hablar3 2Para -ui,n son nuestros m)s ardientes a+ectos y nuestras meEores energ$as3 %i somos de Cristo( nuestros pensamientos est)n con ,l y nuestros m)s gratos pensamientos son para ,l. odo lo -ue tenemos y somos lo hemos consagrado a ,l. Ceseamos vehementemente ser semeEantes a ,l( tener su Esp$ritu( hacer su voluntad y agradarle en todo. #os -ue son hechos nuevas criaturas en Cristo GesHs mani+iestan los +rutos del Esp$ritu. Namor( goFo( paF( longanimidad( benignidad( bondad( +idelidad( mansedumbre( templanFaN. <0)latas A. >>( >PB Ia no se con+orman por m)s tiempo con las concupiscencias anteriores( sino -ue por la +e del &iEo de Cios siguen sus pisadas( re+leEan su car)cter y se puri+ican a s$ mismos as$ como ,l es puro. Aman ahora las cosas -ue en un tiempo aborrec$an y aborrecen las cosas -ue en otro tiempo amaban. El -ue era orgulloso y dominante( ahora es manso y humilde de coraFn. El -ue antes era vano y altanero( ahora es serio y discreto. El -ue antes era borracho( ahora es sobrio y el -ue era libertino( puro. &an

52 EL CAMINO A CRISTO deEado las costumbres y modas vanas del mundo. #os cristianos no buscan Nel adorno e9teriorN( sino -ue Nsea adornado el hombre interior del coraFn( con la ropa imperecedera de un esp$ritu manso y sosegadoN <1 %. Pedro P. P( OB. *o hay evidencia de arrepentimiento verdadero cuando no se produce una re+orma en la vida. %i restituye la prenda( devuelve lo -ue hubiere robado( con+iesa sus pecados y ama a Cios y a su prEimo( el pecador puede estar seguro de -ue pas de muerte a vida. Cuando venimos a Cristo( como seres errados y pecaminosos( y nos hacemos participantes de su gracia perdonadora( nace en nuestro coraFn el amor a ,l. oda carga resulta ligeraL por-ue el yugo de Cristo es suave. *uestros deberes se hacen deliciosos y los sacri+icios( un goFo. El sendero -ue en el pasado nos parec$a cubierto de tinieblas ahora brilla con los rayos del %ol de Gusticia. #a belleFa del car)cter de Cristo se ver) en los -ue le siguen. Era su delicia hacer la voluntad de Cios. El poder predominante en la vida de nuestro %alvador era el amor a Cios y el celo por su gloria. El amor embellec$a y ennoblec$a todas sus acciones. El amor es de Cios( no puede producirlo u originarlo el coraFn inconverso. %e encuentra solamente en el coraFn donde Cristo reina. N*osotros amamos( por cuanto ,l nos am primeroN. <1 %. Guan O. 19B En el coraFn regenerado por la gracia divina( el amor es el mvil de las acciones. Modi+ica el car)cter( gobierna los impulsos( restringe las pasiones( domina la enemistad y ennoblece los a+ectos. Este amor alimentado en el alma( endulFa la vida y derrama una in+luencia puri+icadora en todo su derredor. &ay dos errores contra los cuales los hiEos de Cios(

CMO LOGRAR UNA MAGN#"ICA RENO ACIN 53 particularmente los -ue apenas han comenFado a con+iar en su gracia( deben especialmente guardarse. El primero( sobre el -ue ya se ha insistido( es el de +iEarse en sus propias obras( con+iando en alguna cosa -ue puedan hacer( para ponerse en armon$a con Cios. El -ue est) procurando llegar a ser santo mediante sus propios es+uerFos por guardar la ley( est) procurando una imposibilidad. odo lo -ue el hombre puede hacer sin Cristo est) contaminado de amor propio y pecado. %olamente la gracia de Cristo( por medio de la +e( puede hacernos santos. El error opuesto y no menos peligroso es -ue la +e en Cristo e9ime a los hombres de guardar la ley de CiosL -ue puesto -ue solamente por la +e somos hechos participantes de la gracia de Cristo( nuestras obras no tienen nada -ue ver con nuestra redencin. Pero ntese a-u$ -ue la obediencia no es un mero cumplimiento e9terno( sino un servicio de amor. #a ley de Cios es una e9presin de su misma naturaleFaL es la personi+icacin del gran principio del amor y( en consecuencia( el +undamento de su gobierno en los cielos y en la tierra. %i nuestros coraFones son regenerados a la semeEanFa de Cios( si el amor divino es implantado en el coraFn( 2no se mani+estar) la ley de Cios en la vida3 Cuando es implantado el principio del amor en el coraFn( cuando el hombre es renovado con+orme a la imagen del -ue lo cre( se cumple en ,l la promesa del nuevo pacto. NPondr, mis leyes en su coraFn( y tambi,n en su mente las escribir,N <&ebreos 1U. 16B. I si la ley est) escrita en el coraFn( 2no modelar) la vida3 #a obediencia( es decir( el servicio y la lealtad de amor( es la verdadera prueba del discipulado. %iendo as$( la Escritura dice. NEste es el amor de Cios( -ue guardemos sus mandamientosN NEl -ue dice. Io le conoFco( y no guarda sus mandamientos( es

54 EL CAMINO A CRISTO mentiroso( y no hay verdad en ,lN <1 %. Guan A. PL >. OB En veF de -ue la +e e9ima al hombre de la obediencia( es la +e( y slo ella( la -ue lo hace participante de la gracia de Cristo y lo capacita para obedecerlo. *o ganamos la salvacin con nuestra obedienciaL por-ue la salvacin es el don gratuito de Cios( -ue se recibe por la +e. Pero la obediencia es el +ruto de la +e. N%ab,is -ue ,l +ue mani+estado para -uitar los pecados( y en ,l no hay pecado. odo a-uel -ue mora en ,l no pecaL todo a-uel -ue peca no le ha visto( ni le ha conocidoN. <1 %. Guan P. A( 6B &e a-u$ la verdadera prueba. %i moramos en Cristo( si el amor de Cios mora en nosotros( nuestros sentimientos( nuestros pensamientos( nuestras acciones( tienen -ue estar en armon$a con la voluntad de Cios como se e9presa en los preceptos de su santa ley. N4&iEitos m$os( no deE,is -ue nadie os enga8e6 el -ue obra Eusticia es Eusto( as$ como ,l es EustoNN<1 %. Guan P. ?B. %abemos lo -ue es Eusticia por el modelo de la santa ley de Cios( como se e9presa en los CieF Mandamientos dados en el %ina$. Esa as$ llamada +e en Cristo( -ue segHn se declara e9ime a los hombres de la obligacin de la obediencia a Cios( no es +e sino presuncin. NPor gracia sois salvos( por medio de la +eN. Mas Nla +e( si no tuviere obras( es de suyo muertaW <E+esios >. =L %antiago >. ?B. GesHs diEo de s$ mismo antes de venir al mundo. NMe complaFco en hacer tu voluntad( oh Cios m$o( y tu ley est) en medio de mi coraFnN <%almo OU. =B. I cuando estaba por ascender a los cielos( diEo otra veF. NIo he guardado los mandamientos de mi Padre( y permaneFco en su amorW <%. Guan 1A. 1UB. #a Escritura dice. N4I en esto sabemos -ue le conocemos a ,l( a saber( si guardamos sus mandamientos.... El -ue dice -ue mora en ,l( debe tambi,n ,l mismo andar as$ como ,l anduvoW <1 %. Guan >. P @ 6B. NPues -ue Cristo tambi,n su+ri por vosotros(

CMO LOGRAR UNA MAGN#"ICA RENO ACIN 55 deE)ndoos eEemplo( para -ue sig)is en sus pisadasN <1 %. Pedro >. >1B. #a condicin para alcanFar la vida eterna es ahora e9actamente la misma de siempre( tal cual era en el para$so antes de la ca$da de nuestros primeros padres. la per+ecta obediencia a la ley de Cios( la per+ecta Eusticia. %i la vida eterna se concediera con alguna condicin in+erior a ,sta( peligrar$a la +elicidad de todo el universo. %e le abrir$a la puerta al pecado con todo su s,-uito de dolor y miseria para siempre. Era posible para Ad)n( antes de la ca$da( conservar un car)cter Eusto por la obediencia a la ley de Cios. Mas no lo hiFo( y por causa de su ca$da tenemos una naturaleFa pecaminosa y no podemos hacernos Eustos a nosotros mismos. Puesto -ue somos pecadores y malos( no podemos obedecer per+ectamente una ley santa. *o tenemos por nosotros mismos Eusticia con -ue cumplir lo -ue la ley de Cios demanda. Mas Cristo nos ha preparado una v$a de escape. 7ivi sobre la tierra en medio de pruebas y tentaciones tales como las -ue nosotros tenemos -ue arrostrar. %in embargo( su vida +ue impecable. Muri por nosotros y ahora o+rece -uitarnos nuestros pecados y vestirnos de su Eusticia. %i os entreg)is a ,l y lo acept)is como vuestro %alvador( por pecaminosa -ue haya sido vuestra vida( ser,is contados entre los Eustos por consideracin a el. El car)cter de Cristo toma el lugar del vuestro( y vosotros sois aceptados por Cios como si no hubierais pecado. M)s aHn( Cristo cambia el coraFn. &abita en vuestro coraFn por la +e. Ceb,is mantener esta comunin con Cristo por la +e y la sumisin continua de vuestra voluntad a ,lL mientras hag)is esto( ,l obrar) en vosotros para -ue -uer)is y hag)is con+orme a su voluntad. As$ podr,is decir.

56 EL CAMINO A CRISTO N A-uella vida -ue ahora vivo en la carne( la vivo por la +e en el &iEo de Cios( el cual me am( y se dio a s$ mismo por m$N <0)latas >. >U B. As$ diEo GesHs a sus disc$pulos. N*o sois vosotros -uienes habl)is( sino el Esp$ritu de vuestro Padre -ue habla en vosotrosW <%. Mateo 1U. >UB. Ce modo -ue si Cristo obra en vosotros( mani+estar,is el mismo esp$ritu y har,is las mismas obras. obras de Eusticia y obediencia. As$ pues no hay nada en nosotros mismos de -ue Eactarnos. *o tenemos motivo para ensalFarnos. El Hnico +undamento de nuestra esperanFa es la Eusticia de Cristo imputada a nosotros y la -ue produce su Esp$ritu obrando en nosotros y por nosotros. Cuando hablamos de la +e debemos tener siempre presente una distincin. &ay una clase de creencia enteramente distinta de la +e. #a e9istencia y el poder de Cios( la verdad de su Palabra( son hechos -ue aun %atan)s y sus huestes no pueden negar de coraFn. #a /iblia dice -ue Nlos demonios lo creen( y tiemblanN <%antiago >. 19B( pero ,sta no es +e. Conde no slo hay una creencia en la Palabra de Cios( sino una sumisin de la voluntad a ,lL donde se le da a ,l el coraFn y los a+ectos se +iEan en ,l( all$ hay +e( +e -ue obra por el amor y puri+ica el alma. Mediante esta +e( el coraFn se renueva con+orme a la imagen de Cios. I el coraFn -ue en su estado carnal no se suEetaba a la ley de Cios ni tampoco pod$a( se deleita despu,s en sus santos preceptos( diciendo con el salmista. N45h cu)nto amo tu ley6 todo el d$a es ella mi meditacinW <%almo 119. 9?B. I la Eusticia de la ley se cumple en nosotros( los -ue no andamos Ncon+orme a la carne( mas con+orme al esp$rituW <Komanos =. 1B. &ay -uienes han conocido el amor perdonador de Cristo

CMO LOGRAR UNA MAGN#"ICA RENO ACIN 57 y desean realmente ser hiEos de CiosL sin embargo( reconocen -ue su car)cter es imper+ecto y su vida de+ectuosa( y est)n propensos a dudar de -ue sus coraFones hayan sido regenerados por el Esp$ritu %anto. A los tales -uiero decirles -ue no se abandonen a la desesperacin. enemos a menudo -ue postrarnos y llorar a los pies de GesHs por causa de nuestras culpas y erroresL pero no debemos desanimarnos. Aun si somos vencidos por el enemigo( no somos arroEados( ni abandonados( ni rechaFados por Cios. *oL Cristo est) a la diestra de Cios e intercede por nosotros. Cice el disc$pulo amado. NEstas cosas os escribo( para -ue no pe-u,is. I si alguno pecare( abogado tenemos para con el Padre( a saber( a Gesucristo el GustoN <1 %. Guan >. 1B. I no olvid,is las palabras de Cristo. NPor-ue el Padre mismo os amaW <%. Guan 16. >?B. El -uiere -ue os reconcili,is con ,l( -uiere ver su pureFa y santidad re+leEadas en vosotros. I si tan slo -uer,is entregaros a ,l( el -ue comenF en vosotros la buena obra la per+eccionar)( hasta el d$a de Gesucristo. 5rad con m)s +ervorL creed m)s plenamente. A medida -ue descon+iemos de nuestra propia +uerFa( con+iaremos en el poder de nuestro Kedentor( y luego alabaremos a A-uel -ue es la salud de nuestro rostro. Cuanto m)s cerca est,is de GesHs( m)s imper+ectos os reconocer,is( por-ue ver,is m)s claramente vuestros de+ectos a la luF del contraste de su per+ecta naturaleFa. Esta es una evidencia de -ue los enga8os de %atan)s han perdido su poder y de -ue el Esp$ritu de Cios os est) despertando. *o puede e9istir amor pro+undo por GesHs en el coraFn -ue no comprende su propia perversidad. El alma -ue se haya trans+ormado por la gracia de Cristo( admirar) su divino car)cter. Pero el no ver nuestra propia de+ormidad moral( es una prueba ine-u$voca de -ue no hemos llegado

58 EL CAMINO A CRISTO a ver la belleFa y e9celencia de Cristo. Mientras menos cosas dignas de estima veamos en nosotros( m)s encontraremos -ue estimar en la pureFa y santidad in+initas de nuestro %alvador. Dna idea de nuestra pecaminosidad nos puede guiar a A-uel -ue nos puede perdonarL y cuando( comprendiendo nuestra impotencia( nos es+orcemos en seguir a Cristo( ,l se nos revelar) con poder. Cuanto m)s nos gu$e la necesidad a ,l y a la Palabra de Cios( tanto m)s elevada visin tendremos de su car)cter y m)s plenamente re+leEaremos su imagen.

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El Secreto del Crecimiento


E* #A /iblia se llama nacimiento al cambio de coraFn por el cual somos hechos hiEos de Cios. ambi,n se lo compara con la germinacin de la buena semilla sembrada por el labrador. Ce igual modo los -ue est)n reci,n convertidos a Cristo( son como Nni8os reci,n nacidosN( NcreciendoN <1 %. Pedro >. >L E+esios O. 1AB. a la estatura de hombres en Cristo GesHs. Como la buena simiente en el campo( tienen -ue crecer y dar +ruto. Isa$as dice -ue ser)n Nllamados )rboles de Eusticia( plantados por Gehov) mismo( para -ue ,l sea glori+icadoN <Isa$as 61. PB. Cel mundo natural se sacan as$ ilustraciones para ayudarnos a entender meEor las verdades misteriosas de la vida espiritual. oda la sabidur$a e inteligencia de los hombres no puede dar vida al obEeto m)s pe-ue8o de la naturaleFa. %olamente por la vida -ue Cios mismo les ha dado pueden vivir las plantas y los animales. Asimismo es solamente mediante la vida de Cios como se engendra la vida espiritual en el coraFn de los hombres. %i el hombre no Nnaciere de nuevoN <%. Guan P. PB no puede ser hecho participante de la vida -ue Cristo vino a dar. #o -ue sucede con la vida( sucede con el crecimiento. Cios es el -ue hace +lorecer el capullo y +ructi+icar las +lores. %u poder es el -ue hace a la simiente desarrollar Nprimero hierba( luego espiga( luego grano lleno en la espigaN <%. Marcos O. >=B. El pro+eta 5seas dice -ue Israel Nechar) +lores como el lirioN. N%er)n revivi+icados como el 59

60 EL CAMINO A CRISTO trigo( y +lorecer)n como la vidN <5seas 1O. A( ?B. I GesHs nos dice. N4Considerad los lirios( cmo crecen6N <%. #ucas 1>. >?B. #as plantas y las +lores crecen no por su propio cuidado o solicitud o es+uerFo( sino por-ue reciben lo -ue Cios ha proporcionado para -ue les d, vida. El ni8o no puede por su solicitud o poder propio a8adir algo a su estatura. *i vosotros podr,is por vuestra solicitud o es+uerFo conseguir el crecimiento espiritual. #a planta y el ni8o crecen al recibir de la atms+era -ue los rodea a-uello -ue les da vida. el aire( el sol y el alimento. #o -ue estos dones de la naturaleFa son para los animales y las plantas( es Cristo para los -ue con+$an en ,l. El es su NluF eternaN( Nescudo y solN <Isa$as 6U. 19L %almo =O. 11B. %er) como el Nroc$o a IsraelN. NCescender) como la lluvia sobre el c,sped cortadoN <5seas 1O. AL %almo ?>. 6B El es el agua viva( Nel pan de Cios . . . -ue descendi del cielo( y da vida al mundoN <%. Guan 6. PPB. En el don incomparable de su &iEo( ha rodeado Cios al mundo entero en una atms+era de gracia tan real como el aire -ue circula en derredor del globo. odos los -ue -uisieren respirar esta atms+era vivi+icante vivir)n y crecer)n hasta la estatura de hombres y muEeres en Cristo GesHs. Como la +lor se torna hacia el sol( a +in de -ue los brillantes rayos la ayuden a per+eccionar su belleFa y simetr$a( as$ debemos tornarnos hacia el %ol de Gusticia( a +in de -ue la luF celestial brille sobre nosotros( para -ue nuestro car)cter se trans+orme a la imagen de Cristo. GesHs ense8a la misma cosa cuando dice. N4Permaneced en m$( y yo en vosotros6 Como no puede el sarmiento llevar +ruto de s$ mismo( si no permaneciera en la vid( as$ tampoco vosotros( si no permaneciereis en m$.... Por-ue separados de m$ nada pod,is hacerW <%. Guan 1A. O( AB. As$ tambi,n vosotros necesit)is del au9ilio de Cristo( para poder vivir una vida santa( como la rama depende del

EL SECRETO DEL CRECIMIENTO 61 tronco principal para su crecimiento y +ructi+icacin. Suera de ,l no ten,is vida. *o hay poder en vosotros para resistir la tentacin o para crecer en la gracia o en la santidad. Morando en ,l pod,is +lorecer. Kecibiendo vuestra vida de ,l( no os marchitar,is ni ser,is est,riles. %er,is como el )rbol plantado Eunto a arroyos de aguas. Muchos tienen la idea de -ue deben hacer alguna parte de la obra solos. Ia han con+iado en Cristo para el perdn de sus pecados( pero ahora procuran vivir rectamente por sus propios es+uerFos. Mas tales es+uerFos se desvanecer)n. GesHs dice. NPor-ue separados de m$ nada pod,is hacerN. *uestro crecimiento en la gracia( nuestro goFo( nuestra utilidad( todo depende de nuestra unin con Cristo. solamente estando en comunin con ,l diariamente( a cada hora permaneciendo en ,l( es como hemos de crecer en la gracia. El no es solamente el autor sino tambi,n el consumador de nuestra +e. Cristo es el principio( el +in( la totalidad. Estar) con nosotros no solamente al principio y al +in de nuestra carrera( sino en cada paso del camino. Cavid dice. NA Gehov) he puesto siempre delante de m$L por-ue estando ,l a mi diestra( no resbalar,N <%almo 16. =B. Preguntar,is( tal veF. N2Cmo permaneceremos en Cristo3 N Cel mismo modo en -ue lo recibisteis al principio. NCe la manera( pues -ue recibisteis a Cristo GesHs el %e8or( as$ andad en ,lN. NEl Eusto... vivir) por la +eW <Colosenses >. 6L &ebreos 1U. P=B. &ab,is pro+esado daros a Cios( con el +in de ser enteramente suyos( para servirle y obedecerle( y hab,is aceptado a Cristo como vuestro %alvador. *o pod,is por vosotros mismos e9piar vuestros pecados o cambiar vuestro coraFnL mas habi,ndoos entregado a Cios( cre$steis -ue por causa de Cristo ,l hiFo todo esto por vosotros. Por la +e llegasteis a ser de Cristo( y por la +e ten,is -ue crecer en ,l dando y

62 EL CAMINO A CRISTO tomando a la veF. en,is -ue darle todo. el coraFn( la voluntad( la vida( daros a ,l para obedecer todos sus re-uerimientosL y deb,is tomar todo. a Cristo( la plenitud de toda bendicin( para -ue habite en vuestro coraFn y para -ue sea vuestra +uerFa( vuestra Eusticia( vuestra eterna ayuda( a +in de -ue os d, poder para obedecerle. Cons)grate a Cios todas las ma8anasL haF de esto tu primer trabaEo. %ea tu oracin. N mame 4oh %e8or6 como enteramente tuyo. Pongo todos mis planes a tus pies. Xsame hoy en tu servicio. Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tiN. Este es un asunto diario. Cada ma8ana cons)grate a Cios por ese d$a. %omete todos tus planes a ,l( para ponerlos en pr)ctica o abandonarlos segHn te lo indicare su providencia. %ea puesta as$ tu vida en las manos de Cios y ser) cada veF mas semeEante a la de Cristo. #a vida en Cristo es una vida de reposo. Puede no haber ,9tasis de la sensibilidad( pero debe haber una con+ianFa continua y apacible. 7uestra esperanFa no est) en vosotrosL est) en Cristo. 7uestra debilidad est) unida a su +uerFa( vuestra ignorancia a su sabidur$a( vuestra +ragilidad a su eterno poder. As$ -ue no deb,is miraros a vosotros( ni depender de vosotros( mas mirad a Cristo. Pensad en su amor( en su belleFa y en la per+eccin de su car)cter. Cristo en su abnegacin( Cristo en su humillacin( Cristo en su pureFa y santidad( Cristo en su incomparable amor. esto es lo -ue debe contemplar el alma. Am)ndole( imit)ndole( dependiendo enteramente de ,l( es como ser,is trans+ormados a su semeEanFa. GesHs dice. NPermaneced en m$N Estas palabras dan idea de descanso( estabilidad( con+ianFa. ambi,n nos invita. N47enid a m$ ... y os dar, descanso6N <%. Mateo 11. >=B. #as palabras del salmista e9presan el mismo

EL SECRETO DEL CRECIMIENTO 63 pensamiento. NCon+$a calladamente en Gehov)( y esp,rale con pacienciaN. E Isa$as asegura -ue Nen -uietud y con+ianFa ser) vuestra +ortaleFaN <%almo P?. ?L Isa$as PU. 1AB. Este descanso no se +unda en la inactividad. por-ue en la invitacin del %alvador la promesa de descanso est) unida con el llamamiento al trabaEo. N omad mi yugo sobre vosotros( y . . hallar,is descansoN. <%. Mateo 11 . >9B El coraFn -ue m)s plenamente descansa en Cristo es el mas ardiente y activo en el trabaEo para ,l. Cuando el hombre dedica muchos pensamientos a s$ mismo( se aleEa de Cristo. manantial de +ortaleFa y vida. Por esto %atan)s se es+uerFa constantemente por mantener la atencin apartada del %alvador e impedir as$ la unin y comunin del alma con Cristo. #os placeres del mundo( los cuidados de la vida I sus perpleEidades y tristeFas( las +altas de otros o vuestras propias +altas e imper+ecciones. hacia alguna de estas cosas( o hacia todas ellas( procura desviar la mente. *o se)is enga8ados por sus ma-uinaciones. A muchos -ue son realmente concienFudos y -ue desean vivir para Cios( los hace tambi,n detenerse a menudo en sus +altas y debilidades( y al separarlos as$ de Cristo( espera obtener la victoria. *o debemos hacer de nuestro yo el centro de nuestros pensamientos( ni alimentar ansiedad ni temor acerca de si seremos salvos o no. odo esto es lo -ue desv$a el alma de la Suente de nuestra +ortaleFa. Encomendad vuestra alma al cuidado de Cios y con+iad en ,l. &ablad de GesHs y pensad en ,l. Pi,rdase en ,l vuestra personalidad. Cesterrad toda dudaL disipad vuestros temores. Cecid con el apstol Pablo. N7ivoL mas no ya yo( sino -ue Cristo vive en m$. y a-uella vida -ue ahora vivo en la carne( la vivo por la +e en el &iEo de Cios( el cual me am( y se dio a s$ mismo por m$W <0)latas >. >UB. Keposad en Cios. El puede guardar lo -ue le hab,is con+iado. %i os pon,is en sus

64 EL CAMINO A CRISTO manos( ,l os har) m)s -ue vencedores por A-uel -ue nos am. Cuando Cristo se human( se uni a s$ mismo a la humanidad con un laFo de amor -ue Eam)s romper) poder alguno( salvo la eleccin del hombre mismo. %atan)s constantemente nos presenta enga8os para inducirnos a romper este laFo. elegir separarnos de Cristo. %obre esto necesitamos velar( luchar( orar( para -ue ninguna cosa pueda inducirnos a elegir otro maestroL pues estamos siempre libres para hacer esto. Mas tengamos los oEos +iEos en Cristo( y ,l nos preservar). Con+iando en GesHs estamos seguros. *ada puede arrebatarnos de su mano. Mir)ndolo constantemente( Nsomos trans+ormados en la misma semeEanFa( de gloria en gloria( as$ como por el Esp$ritu del %e8orW <> Corintios P. 1=.B As$ +ue como los primeros disc$pulos se hicieron semeEantes a nuestro %alvador. Cuando ellos oyeron las palabras de GesHs( sintieron su necesidad de ,l. #o buscaron( lo encontraron( lo siguieron. Estaban con ,l en la casa( a la mesa( en su retiro( en el campo. Estaban con ,l como disc$pulos con un maestro( recibiendo diariamente de sus labios lecciones de santa verdad. #o miraban como los siervos a su se8or( para aprender sus deberes. A-uellos disc$pulos eran hombres suEetos Na las mismas debilidades -ue nosotrosN <%antiago A. 1?B. en$an la misma batalla con el pecado. *ecesitaban la misma gracia( a +in de poder vivir una vida santa. Aun Guan( el disc$pulo amado( el -ue m)s plenamente lleg a re+leEar la imagen del salvador( no pose$a naturalmente esa belleFa de car)cter. *o solamente hac$a valer sus derechos y ambicionaba honores( sino -ue era impetuoso y se resent$a baEo las inEurias. Mas cuando se le mani+est el car)cter de Cristo( vio sus de+ectos y el

EL SECRETO DEL CRECIMIENTO 65 conocimiento de ellos lo humill. #a +ortaleFa y la paciencia( el poder y la ternura( la maEestad y la mansedumbre -ue ,l vio en la vida diaria del &iEo de Cios( llenaron su alma de admiracin y amor. Ce d$a en d$a era su coraFn atra$do hacia Cristo( hasta -ue se olvid de s$ mismo por amor a su Maestro. %u genio( resentido y ambicioso( cedi al poder trans+ormador de Cristo. #a in+luencia regeneradora del Esp$ritu %anto renov su coraFn. El poder del amor de Cristo trans+orm su car)cter. Este es el resultado seguro de la unin con GesHs. Cuando Cristo habita en el coraFn( la naturaleFa entera se trans+orma. El Esp$ritu de Cristo y su amor( ablandan el coraFn( someten el alma y elevan los pensamientos y deseos a Cios y al cielo. Cuando Cristo ascendi a los cielos( la sensacin de su presencia permaneci aHn con los -ue le segu$an. Era una presencia personal( llena de amor y luF. GesHs( el %alvador( -ue hab$a andado y conversado y orado con ellos( -ue hab$a hablado a sus coraFones palabras de esperanFa y consuelo( +ue arrebatado de ellos al cielo mientras les comunicaba aHn un mensaEe de paF( y los acentos de su voF. N&e a-u$ yo estoy con vosotros todos los d$as hasta el +in del mundoN <%. Mateo >=. >UB( llegaban todav$a a ellos( cuando una nube de )ngeles lo recibi. &ab$a ascendido al cielo en +orma humana. %ab$an -ue estaba delante del trono de Cios( como Amigo y %alvador suyo todav$aL -ue sus simpat$as no hab$an cambiadoL -ue estaba aHn identi+icado con la doliente humanidad. Estaba presentando delante de Cios los m,ritos de su propia sangre( estaba mostr)ndole sus manos y sus pies traspasados( como memoria del precio -ue hab$a pagado por sus redimidos. %ab$an -ue ,l hab$a ascendido al cielo para prepararles lugar y -ue vendr$a otra veF para llevarlos consigo.

66 EL CAMINO A CRISTO Al congregarse despu,s de su ascensin( estaban ansiosos de presentar sus peticiones al Padre en el nombre de GesHs. Con solemne temor se postraron en oracin( repitiendo la promesa. N odo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre( ,l os lo dar). &asta ahora no hab,is pedido nada en mi nombre. pedid y recibir,is( para -ue vuestro goFo sea completoN <%. Guan 16. >P( >OB. E9tendieron m)s y m)s la mano de la +e presentando a-uel poderoso argumento. N4Cristo GesHs es el -ue muriL m)s aHn( el -ue +ue levantado de entre los muertosL el -ue est) a la diestra de CiosL el -ue tambi,n intercede por nosotros6N <Komanos =. POB I en el d$a de Pentecost,s vino a ellos la presencia del Consolador( del cual Cristo hab$a dicho. NEstar) en vosotrosN. I les hab$a dicho m)s. N5s conviene -ue yo vayaL por-ue si no me +uere( el Consolador no vendr) a vosotrosL mas si me +uere( os le enviar,N <%. Guan 1O. 1? L 16. ?B. I desde a-uel d$a Cristo hab$a de morar continuamente por el Esp$ritu en el coraFn de sus hiEos. %u unin con ellos era m)s estrecha -ue cuando ,l estaba personalmente con ellos. #a luF( el amor y el poder de la presencia de Cristo resplandec$an en ellos( de tal manera -ue los hombres( mir)ndolos( Nse maravillabanL y al +in los reconoc$an( -ue eran de los -ue hab$an estado con GesHsN <&echos O. 1PB. odo lo -ue Cristo +ue para sus primeros disc$pulos( desea serlo para sus hiEos hoyL por-ue en su Hltima oracin( realiFada con el pe-ue8o grupo de disc$pulos -ue reuni a su alrededor( diEo. N*o ruego solamente por ,stos( sino por a-uellos tambi,n -ue han de creer en m$ por medio de la palabra de ellosN <%. Guan 1?. >UB. GesHs or por nosotros y pidi -ue +u,semos uno con ,l( as$ como ,l es uno con el Padre. 4Ju, unin tan preciosa6 El %alvador hab$a dicho de s$ mismo. N*o puede el &iEo hacer nada de s$ mismoN( Nel Padre( morando en m$( hace

EL SECRETO DEL CRECIMIENTO 67 sus obrasN <%. Guan A. 19L 1O. 1UB. Ce modo -ue si Cristo est) en nuestro coraFn( obrar) en nosotros Nas$ el -uerer como el obrar a causa de su buena voluntadN <Silipenses >.1PB. rabaEaremos como trabaE ,lL mani+estaremos el mismo esp$ritu. I am)ndole y morando en ,l as$( creceremos Nen todos respectos en el -ue es la CabeFa( es decir( en CristoN <E+esios O. 1AB.

Cap.tulo )

El 2ozo de la Cola%oracin
CI5% es la +uente de vida( luF y goFo para el universo. Como los rayos de la luF del sol( como las corrientes de agua -ue brotan de un manantial vivo( las bendiciones descienden de ,l a todas sus criaturas. I donde-uiera -ue la 7ida de Cios est, en el coraFn de los hombres( inundar) a otros de amor y bendicin. El goFo de nuestro %alvador se ci+raba en levantar y redimir a los hombres ca$dos. Para lograr este +in no consider su vida como cosa preciosa( mas su+ri la cruF menospreciando la ignominia. As$ los )ngeles est)n siempre empe8ados en trabaEar por la +elicidad de otros. Este es su goFo. #o -ue los coraFones ego$stas considerar$an un servicio degradante( servir a los -ue son in+elices( y baEo todo aspecto in+eriores a ellos en car)cter y Eerar-u$a( es la obra de los )ngeles e9entos de pecado. El esp$ritu de amor y abnegacin de Cristo es el esp$ritu -ue llena los cielos y es la misma esencia de su gloria. Este es el esp$ritu -ue poseer)n los disc$pulos de Cristo( la obra -ue har)n. Cuando el amor de Cristo est) guardado en el coraFn( como dulce +ragancia no puede ocultarse. %u santa in+luencia ser) percibida por todos a-uellos con -uienes nos relacionemos. El esp$ritu de Cristo en el coraFn es como un manantial en un desierto( -ue se derrama para re+rescarlo todo y despertar( en los -ue ya est)n por perecer( ansias de beber del agua de la vida. 68

EL GO!O DE LA COLABORACIN 69 El amor a GesHs se mani+estar) por el deseo de trabaEar( como ,l trabaE( por la +elicidad y elevacin de la humanidad. *os inspirar) amor( ternura y simpat$a por todas las criaturas -ue goFan del cuidado de nuestro Padre celestial. #a vida terrenal del %alvador no +ue una vida de comodidad y devocin a s$ mismo( sino -ue trabaE con un es+uerFo persistente( ardiente( in+atigable por la salvacin de la perdida humanidad. Cesde el pesebre hasta el Calvario( sigui la senda de la abnegacin y no procur estar libre de tareas arduas( duros viaEes y penos$simo cuidado y trabaEo. CiEo. NEl &iEo del hombre no vino para ser servido( sino para servir( y para dar su vida en rescate por muchosN <%. Mateo >U. >=B. al +ue el gran obEeto de su vida. odo lo dem)s +ue secundario y accesorio. Sue su comida y bebida hacer la voluntad de Cios y acabar su obra. *o hab$a amor propio ni ego$smo en su trabaEo. As$ tambi,n los -ue son participantes de la gracia de Cristo est)n dispuestos a hacer cual-uier sacri+icio a +in de -ue a-uellos por los cuales ,l muri tengan parte en el don celestial. &ar)n cuanto puedan para -ue el mundo sea meEor por su permanencia en ,l. Este esp$ritu es el +ruto seguro del alma verdaderamente convertida. an pronto como viene uno a Cristo( nace en el coraFn un vivo deseo de hacer conocer a otros cu)n precioso amigo ha encontrado en GesHsL la verdad salvadora y santi+icadora no puede permanecer encerrada en el coraFn. %i estamos revestidos de la Eusticia de Cristo y rebosamos de goFo por la presencia de su Esp$ritu( no podremos guardar silencio. %i hemos probado y visto -ue el %e8or es bueno( tendremos algo -ue decir a otros. Como Selipe cuando encontr al %alvador( invitaremos a otros a ir a ,l. Procuraremos hacerles presente los atractivos de Cristo y las invisibles realidades del mundo

70 EL CAMINO A CRISTO venidero. Anhelaremos ardientemente seguir en la senda -ue recorri GesHs y desearemos -ue los -ue nos rodean puedan ver al NCordero de Cios -ue -uita el pecado del mundoN <%. Guan 1. >9B. I el es+uerFo por hacer bien a otros se tornar) en bendiciones para nosotros mismos. Este +ue el designio de Cios( al darnos una parte -ue hacer en el plan de la redencin. El ha concedido a los hombres el privilegio de ser hechos participantes de la naturaleFa divina y de di+undir a su veF bendiciones para sus hermanos. Este es el honor m)s alto y el goFo m)s grande -ue Cios pueda con+erir a los hombres. #os -ue as$ participan en trabaEos de amor( se acercan m)s a su Creador. Cios podr$a haber encomendado el mensaEe del Evangelio( y toda la obra del ministerio de amor( a los )ngeles del cielo. Podr$a haber empleado otros medios para llevar a cabo su obra. Pero en su amor in+inito -uiso hacernos colaboradores con ,l( con Cristo y con los )ngeles( para -ue particip)semos de la bendicin( del goFo y de la elevacin espiritual -ue resultan de este abnegado ministerio. %omos inducidos a simpatiFar con Cristo( asoci)ndonos a sus padecimientos. Cada acto de sacri+icio personal por el bien de otros robustece el esp$ritu de caridad en el coraFn y lo une m)s +uertemente al Kedentor del mundo( -uien( Nsiendo ,l rico( por vuestra causa se hiFo pobre( para -ue vosotros( por medio de su pobreFa( llegaseis a ser ricosW <> Corintios =. 9 B. I solamente cuando cumplimos as$ el designio -ue Cios ten$a al crearnos( puede la vida ser una bendicin para nosotros. %i trabaE)is como Cristo -uiere -ue sus disc$pulos trabaEen y ganen almas para ,l( sentir,is la necesidad de

EL GO!O DE LA COLABORACIN 71 una e9periencia m)s pro+unda y de un conocimiento m)s grande de las cosas divinas y tendr,is hambre y sed de Eusticia. Abogar,is con Cios y vuestra +e se robustecer)L y vuestra alma beber) en abundancia de la +uente de la salud. El encontrar oposicin y pruebas os llevar) a la /iblia y a la oracin. Crecer,is en la gracia y en el conocimiento de Cristo y ad-uirir,is una rica e9periencia. El trabaEo desinteresado por otros da al car)cter pro+undidad( +irmeFa y amabilidad parecidas a las de CristoL trae paF y +elicidad al -ue lo realiFa. #as aspiraciones se elevan. *o hay lugar para la pereFa o el ego$smo. #os -ue de esta manera eEerFan las gracias cristianas crecer)n y se har)n +uertes para trabaEar por Cios. endr)n claras percepciones espirituales( una +e +irme y creciente y un acrecentado poder en la oracin. El Esp$ritu de Cios( -ue mueve su esp$ritu( pone en Euego las sagradas armon$as del alma( en respuesta al to-ue divino. #os -ue as$ se consagran a un es+uerFo desinteresado por el bien de otros( est)n obrando ciertamente su propia salvacin. El Hnico modo de crecer en la gracia es haciendo desinteresadamente la obra -ue Cristo ha puesto en nuestras manos. comprometernos( en la medida de nuestra capacidad( a ayudar y bene+iciar a los -ue necesitan la ayuda -ue podemos darles. #a +uerFa se desarrolla con el eEercicioL la actividad es la misma condicin de la vida. #os -ue se es+uerFan en mantener una vida cristiana aceptando pasivamente las bendiciones -ue vienen por la gracia( sin hacer nada por Cristo( procuran simplemente vivir comiendo sin trabaEar. Pero el resultado de esto( tanto en el mundo espiritual como en el temporal( es siempre la degeneracin y decadencia. El hombre -ue rehusara eEercitar sus miembros pronto perder$a todo el poder de usarlos. ambi,n el cristiano -ue

72 EL CAMINO A CRISTO no eEercita las +acultades -ue Cios le ha dado( no solamente deEar) de crecer en Cristo( sino -ue perder) la +uerFa -ue ten$a. #a iglesia de Cristo es el agente elegido por Cios para la salvacin de los hombres. %u misin es e9tender el Evangelio por todo el mundo. I la obligacin recae sobre todos los cristianos. Cada uno de nosotros( hasta donde lo permitan sus talentos y oportunidades( tiene -ue cumplir con la comisin del %alvador. El amor de Cristo -ue nos ha sido revelado nos hace deudores a cuantos no lo conocen. Cios nos dio luF no slo para nosotros sino para -ue la derramemos sobre ellos. %i los disc$pulos de Cristo comprendiesen su deber( habr$a mil heraldos del Evangelio a los gentiles donde hoy hay uno. I todos los -ue no pudieran dedicarse personalmente a la obra( la sostendr$an con sus recursos( simpat$as y oraciones. I habr$a de seguro m)s ardiente trabaEo por las almas en los pa$ses cristianos. *o necesitamos ir a tierras de paganos( ni aHn deEar el pe-ue8o c$rculo del hogar( si es ah$ a donde el deber nos llama a trabaEar por Cristo. Podemos hacer esto en el seno del hogar( en la iglesia( entre a-uellos con -uienes nos asociamos y con -uienes negociamos. *uestro %alvador pas la mayor parte de su vida terrenal trabaEando pacientemente en la carpinter$a de *aFaret. #os )ngeles ministradores serv$an al %e8or de la vida mientras caminaba con campesinos y labradores( desconocido y no honrado. El estaba cumpliendo su misin tan +ielmente mientras trabaEaba en su humilde o+icio( como cuando sanaba a los en+ermos o caminaba sobre las olas tempestuosas del mar de 0alilea. As$( en los deberes m)s humildes y en las posiciones mas baEas de la vida(

EL GO!O DE LA COLABORACIN 73 podemos andar y trabaEar con GesHs. El apstol dice. NCada uno permaneFca para con Cios en a-uel estado en -ue +ue llamadoN <1 Corintios ?. >OB. El hombre de negocios puede dirigir sus negocios de un modo -ue glori+i-ue a su Maestro por su +idelidad. %i es verdadero disc$pulo de Cristo( pondr) en pr)ctica su religin en todo lo -ue haga y revelar) a los hombres el esp$ritu de Cristo. El obrero manual puede ser un diligente y +iel representante de A-uel -ue se ocup en los trabaEos humildes de la vida entre las colinas de 0alilea. odo a-uel -ue lleva el nombre de Cristo debe obrar de tal modo -ue los otros( viendo sus buenas obras( sean inducidos a glori+icar a su Creador y Kedentor. Muchos se e9cusan de poner sus dones al servicio de Cristo por-ue otros poseen meEores dotes y ventaEas. &a prevalecido la opinin de -ue solamente los -ue est)n especialmente dotados tienen -ue consagrar sus habilidades al servicio de Cios. Muchos han llegado a la conclusin de -ue el talento se da slo a cierta clase +avorecida( e9cluyendo a otros -ue( por supuesto( no son llamados a participar de las +aenas ni de los galardones. Mas no lo indica as$ la par)bola. Cuando el %e8or de la casa llam a sus siervos( dio a cada uno su trabaEo. Con esp$ritu amoroso podemos eEecutar los deberes m)s humildes de la vida Ncomo para el %e8orN <Colosenses P. >PB. %i tenemos el amor de Cios en nuestro coraFn( se mani+estar) en nuestra vida. El suave olor de Cristo nos rodear) y nuestra in+luencia elevar) y bene+iciar) a otros. *o deb,is esperar meEores oportunidades o habilidades e9traordinarias para empeFar a trabaEar por Cios. *o necesit)is preocuparos en lo m)s m$nimo de lo -ue el mundo dir) de vosotros. %i vuestra vida diaria es un

74 EL CAMINO A CRISTO testimonio de la pureFa y sinceridad de vuestra +e y los dem)s est)n convencidos de vuestros deseos de hacerles bien( vuestros es+uerFos no ser)n enteramente perdidos. #os m)s humildes y m)s pobres de los disc$pulos de GesHs pueden ser una bendicin para otros. Pueden no echar de ver -ue est)n haciendo algHn bien especial( pero por su in+luencia inconsciente pueden derramar bendiciones abundantes -ue se e9tiendan y pro+undicen( y cuyos benditos resultados no se conoFcan hasta el d$a de la recompensa +inal. Ellos no sienten ni saben -ue est)n haciendo alguna cosa grande. *o necesitan cargarse de ansiedad por el ,9ito. ienen solamente -ue seguir adelante con tran-uilidad( haciendo +ielmente la obra -ue la providencia de Cios indi-ue( y su vida no ser) inHtil. %us propias almas crecer)n cada veF m)s a la semeEanFa de CristoL son colaboradores de Cios en esta vida( y as$ se est)n preparando para la obra m)s elevada y el goFo sin sombra de la vida venidera.

Cap.tulo &1

Los 3os Lengua4es de la Providencia


%5* muchas las +ormas en -ue Cios est) procurando d)rsenos a conocer y ponernos en comunin con ,l. #a naturaleFa habla sin cesar a nuestros sentidos. El coraFn -ue est) preparado -uedar) impresionado por el amor y la gloria de Cios tal como se revelan en las obras de sus manos. El o$do atento puede escuchar y entender las comunicaciones de Cios por las cosas de la naturaleFa. #os verdes campos( los elevados )rboles( los botones y las +lores( la nubecilla -ue pasa( la lluvia -ue cae( el arroyo -ue murmura( las glorias de los cielos( hablan a nuestro coraFn y nos invitan a conocer a A-uel -ue lo hiFo todo. *uestro %alvador entrelaF sus preciosas lecciones con las cosas de la naturaleFa. #os )rboles( los p)Earos( las +lores( los valles( las colinas( los lagos y los hermosos cielos( as$ como los incidentes y las circunstancias de la vida diaria( +ueron todos ligados a las palabras de verdad( a +in de -ue sus lecciones +uesen as$ tra$das a menudo a la memoria( aHn en medio de los cuidados de la vida de trabaEo del hombre. Cios -uiere -ue sus hiEos aprecien sus obras y se deleiten en la sencilla y tran-uila hermosura con -ue ,l ha adornado nuestra morada terrenal. El es amante de lo bello y( sobre todo( ama la belleFa del car)cter( -ue es m)s atractiva -ue todo lo e9ternoL y -uiere -ue cultivemos la pureFa y la sencilleF( las gracias caracter$sticas de las 75

76 EL CAMINO A CRISTO +lores. %i tan slo -ueremos escuchar( las obras -ue Cios ha hecho nos ense8ar)n lecciones preciosas de obediencia y con+ianFa. Cesde las estrellas -ue en su carrera por el espacio sin huellas siguen de siglo en siglo sus sendas asignadas( hasta el )tomo m)s pe-ue8o( las cosas de la naturaleFa obedecen a la voluntad del Creador. I Cios cuida y sostiene todas las cosas -ue ha creado. El -ue sustenta los innumerables mundos diseminados por la inmensidad( tambi,n tiene cuidado del gorrioncillo -ue entona sin temor su humilde canto. Cuando los hombres van a su trabaEo o est)n orandoL cuando descansan o se levantan por la ma8anaL cuando el rico se sacia en el palacio( o cuando el pobre reHne a sus hiEos alrededor de su escasa mesa( el Padre celestial vigila tiernamente a todos. *o se derraman l)grimas sin -ue ,l lo note. *o hay sonrisa -ue para ,l pase inadvertida. %i crey,ramos plenamente esto( toda ansiedad indebida desaparecer$a. *uestras vidas no estar$an tan llenas de desenga8os como ahoraL por-ue cada cosa( grande o pe-ue8a( debe deEarse en las manos de Cios( -uien no se con+unde por la multiplicidad de los cuidados( ni se abruma por su peso. 0oFar$amos entonces del reposo del alma al cual muchos han sido por largo tiempo e9tra8os. Cuando vuestros sentidos se deleiten en la amena belleFa de la tierra( pensad en el mundo venidero -ue nunca conocer) mancha de pecado ni de muerteL donde la +aF de la naturaleFa no llevar) m)s la sombra de la maldicin. Jue vuestra imaginacin represente la morada de los Eustos y entonces recordad -ue ser) m)s gloriosa -ue cuanto pueda +igurarse la m)s brillante imaginacin. En los variados dones de Cios en la naturaleFa no vemos sino el re+leEo m)s p)lido de su gloria.

LOS DOS LENGUA$ES DE LA PRO IDENCIA 77 Est) escrito. N4Cosas -ue oEo no vio( ni o$do oy( y -ue Eam)s entraron en pensamiento humano( son las cosas grandes -ue ha preparado Cios para los -ue le aman6N <1 Corintios >. 9B. El poeta y el naturalista tienen muchas cosas -ue decir acerca de la naturaleFa( pero es el cristiano el -ue m)s goFa de la belleFa de la tierra( por-ue reconoce la obra de la mano de su Padre y percibe su amor en la +lor( el arbusto y el )rbol. *adie -ue no los mire como una e9presin del amor de Cios al hombre puede apreciar plenamente la signi+icacin de la colina ni del valle( del r$o ni del mar. Cios nos habla mediante sus obras providenciales y por la in+luencia de su Esp$ritu %anto en el coraFn. En nuestras circunstancias y ambiente( en los cambios -ue suceden diariamente en torno nuestro( podemos encontrar preciosas lecciones( si tan slo nuestros coraFones est)n abiertos para recibirlas. El salmista( traFando la obra de la Providencia divina( dice. N#a tierra est) llena de la misericordia de Gehov)N <%almo PP . AB. N4Juien sea sabio( observe estas cosasL y consideren todos la misericordia de Gehov)6N <%almo 1U?.OPB. Cios nos habla tambi,n en su Palabra. En ella tenemos en l$neas m)s claras la revelacin de su car)cter( de su trato con los hombres y de la gran obra de la redencin. En ella se nos presenta la historia de los patriarcas y pro+etas y de otros hombres santos de la antigTedad. Ellos eran hombres suEetos Na las mismas debilidades -ue nosotrosN <%antiago A. 1?B. 7emos cmo lucharon entre descoraFonamientos como los nuestros( cmo cayeron baEo tentaciones como hemos ca$do nosotros y( sin embargo( cobraron nuevo valor y vencieron por la gracia de CiosL y record)ndolos( nos animamos en nuestra lucha

78 EL CAMINO A CRISTO por la Eusticia. Al leer el relato de los preciosos sucesos -ue se les permiti e9perimentar( la luF( el amor y la bendicin -ue les toc goFar y la obra -ue hicieron por la gracia a ellos dada( el esp$ritu -ue los inspir enciende en nosotros un +uego de santo celo y un deseo de ser como ellos en car)cter y de andar con Cios como ellos. GesHs diEo de las Escrituras del Antiguo estamento Qy 4cu)nto m)s cierto es esto acerca del *uevo6Q . NEllas son las -ue dan testimonio de m$N <%. Guan A. P9B( el Kedentor( A-uel en -uien vuestras esperanFas de vida eterna se concentran. %$( la /iblia entera nos habla de Cristo. Cesde el primer relato de la creacin( de la cual se dice. N%in ,l nada de lo -ue es hecho( +ue hechoN <%. Guan 1.PB( hasta la Hltima promesa. N4&e a-u$( yo vengo presto6N <Apocalipsis >>. 1>B leemos acerca de sus obras y escuchamos su voF. %i dese)is conocer al %alvador( estudiad las %antas Escrituras. #lenad vuestro coraFn de las palabras de Cios. %on el agua viva -ue apaga vuestra sed. %on el pan vivo -ue descendi del cielo. GesHs declara. NA menos -ue com)is la carne del &iEo del hombre( y beb)is su sangre( no tendr,is vida en vosotrosN I al e9plicarse( dice. N#as palabras -ue yo os he hablado esp$ritu y vida sonN <%. Guan 6. AP( 6PB. *uestros cuerpos viven de lo -ue comemos y bebemosL y lo -ue sucede en la vida natural sucede en la espiritual. lo -ue meditamos es lo -ue da tono y vigor a nuestra naturaleFa espiritual. El tema de la redencin es un tema -ue los )ngeles desean escudri8arL ser) la ciencia y el canto de los redimidos durante las interminables edades de la eternidad. 2*o es un pensamiento digno de atencin y estudio ahora3 #a In+inita misericordia y el amor de GesHs( el sacri+icio hecho en nuestro +avor( demandan de nosotros

LOS DOS LENGUA$ES DE LA PRO IDENCIA 79 la m)s seria y solemne re+le9in. Cebemos espaciarnos en el car)cter de nuestro -uerido Kedentor e Intercesor. Cebemos meditar sobre la misin de A-uel -ue vino a salvar a su pueblo de sus pecados. Cuando contemplemos as$ los asuntos celestiales( nuestra +e y amor ser)n m)s +uertes y nuestras oraciones m)s aceptables a Cios( por-ue se elevar)n siempre con m)s +e y amor. %er)n inteligentes y +ervientes. &abr) una con+ianFa constante en GesHs y una e9periencia viva y diaria en su poder de salvar completamente a todos los -ue van a Cios por medio de ,l. A medida -ue meditemos en la per+eccin del %alvador( desearemos ser enteramente trans+ormados y renovados con+orme a la imagen de su pureFa. *uestra alma tendr) hambre y sed de ser hecha como A-uel a -uien adoramos. Mientras m)s concentremos nuestros pensamientos en Cristo( m)s hablaremos de ,l a otros y lo representaremos ante el mundo. #a /iblia no +ue escrita solamente para el hombre eruditoL al contrario( +ue destinada a la gente comHn. #as grandes verdades necesarias para la salvacin est)n presentadas con tanta claridad como la luF del mediod$aL y nadie e-uivocar) o perder) el camino( salvo los -ue sigan su Euicio privado en veF de la voluntad divina tan claramente revelada. *o debemos con+ormarnos con el testimonio de ningHn hombre en cuanto a lo -ue ense8an las %antas Escrituras( sino -ue debemos estudiar las palabras de Cios por nosotros mismos. %i deEamos -ue otros piensen por nosotros( nuestra energ$a -uedar) mutilada y limitadas nuestras aptitudes. #as nobles +acultades del alma pueden perder tanto por no eEercitarse en temas dignos de su concentracin( -ue lleguen a ser incapaces de penetrar la pro+unda signi+icacin de la Palabra de Cios. #a

80 EL CAMINO A CRISTO inteligencia se desarrollar) si se emplea en investigar la relacin de los asuntos de la /iblia( comparando te9to con te9to y lo espiritual con lo espiritual. *o hay ninguna cosa meEor para +ortalecer la inteligencia -ue el estudio de las %antas Escrituras. *ingHn libro es tan potente para elevar los pensamientos( para dar vigor a las +acultades( como las grandes y ennoblecedoras verdades de la /iblia. %i se estudiara la Palabra de Cios como se debe( los hombres tendr$an una grandeFa de esp$ritu( una nobleFa de car)cter y una +irmeFa de propsito( -ue raramente pueden verse en estos tiempos. *o se saca sino un bene+icio muy pe-ue8o de una lectura precipitada de las %agradas Escrituras. Dno puede leer toda la /iblia y -uedarse( sin embargo( sin ver su belleFa o comprender su sentido pro+undo y oculto. Dn pasaEe estudiado hasta -ue su signi+icado nos pareFca claro y evidentes sus relaciones con el plan de la salvacin( es de mucho m)s valor -ue la lectura de muchos Cap$tulos sin un propsito determinado y sin obtener ninguna instruccin positiva. ened vuestra /iblia a mano( para -ue cuando teng)is oportunidad la le)isL retened los te9tos en vuestra memoria. AHn al ir por la calle( pod,is leer un pasaEe y meditar en ,l hasta -ue se grabe en la mente. *o podemos obtener sabidur$a sin una atencin verdadera y un estudio con oracin. Algunas porciones de la %anta Escritura son en verdad demasiado claras para -ue se puedan entender malL pero hay otras cuyo signi+icado no es super+icial( para -ue se vea a primera vista. %e debe comparar pasaEe con pasaEe. Ce haber un escudri8amiento cuidadoso y una re+le9in acompa8ada de oracin. I tal estudio ser) abundantemente recompensado. Como el minero descubre vetas de

LOS DOS LENGUA$ES DE LA PRO IDENCIA 81 precioso metal ocultas debaEo de la super+icie de la tierra( as$ tambi,n el -ue perseverantemente escudri8a la Palabra de Cios buscando sus tesoros ocultos( encontrar) verdades del mayor valor( -ue se ocultan de la vista del investigador descuidado. #as palabras de la inspiracin( e9aminadas en el alma( ser)n como r$os de agua -ue manan de la +uente de la vida. *unca se debe estudiar la /iblia sin oracin. Antes de abrir sus p)ginas debemos pedir la iluminacin del Esp$ritu %anto( y ,sta nos ser) dada. Cuando *atanael vino a GesHs( el %alvador e9clam. N&e a-u$ verdaderamente un israelita( en -uien no hay enga8o. C$cele *atanael. 2Ce dnde me conoces3 GesHs respondi y diEo. Antes -ue Selipe te llamara( cuando estabas debaEo de la higuera( te viN <%. Guan 1. O?( O=B. As$ tambi,n nos ver) GesHs en los lugares secretos de oracin( si lo buscamos para -ue nos d, luF para saber lo -ue es la verdad. #os )ngeles del mundo de luF estar)n con los -ue bus-uen con humildad de coraFn la direccin divina. El Esp$ritu %anto e9alta y glori+ica al %alvador. Es su o+icio presentar a Cristo( la pureFa de su Eusticia y la gran salvacin -ue tenemos por ,l. GesHs dice. El Ntomar) de lo m$o( y os lo anunciar)W <%. Guan 16. 1OB. El Esp$ritu de verdad es el Hnico maestro e+icaF de la verdad divina. 4Cu)nto no estimar) Cios a la raFa humana( siendo -ue dio a su &iEo para -ue muriese por ella y manda su Esp$ritu para -ue sea el maestro y continuo gu$a del hombre6.

Cap.tulo &&

6Podemos Comunicarnos con 3ios7


CI5% nos habla por la naturaleFa y por la revelacin( por su providencia y por la in+luencia de su Esp$ritu. Pero esto no es su+iciente( necesitamos abrirle nuestro coraFn. Para tener vida y energ$a espirituales debemos tener verdadero intercambio con nuestro Padre celestial. Puede ser nuestra mente atra$da hacia ,lL podemos meditar en sus obras( sus misericordias( sus bendicionesL pero esto no es( en el sentido pleno de la palabra( estar en comunin con ,l. Para ponernos en comunin con Cios( debemos tener algo -ue decirle tocante a nuestra vida real. 5rar es el acto de abrir nuestro coraFn a Cios como a un amigo. *o es -ue se necesite esto para -ue Cios sepa lo -ue somos( sino a +in de capacitarnos para recibirlo. #a oracin no baEa a Cios hasta nosotros( antes bien nos eleva a ,l. Cuando GesHs estuvo sobre la tierra( ense8 a sus disc$pulos a orar. #es ense8 a presentar Cios sus necesidades diarias y a echar toda su solicitud sobre ,l. I la seguridad -ue les dio de -ue sus oraciones ser$an o$das( nos es dada tambi,n a nosotros. GesHs mismo( cuando habit entre los hombres( oraba +recuentemente. *uestro %alvador se identi+ic con nuestras necesidades y +la-ueFas convirti,ndose en un suplicante -ue imploraba de su Padre nueva provisin de +uerFa( para avanFar +ortalecido para el deber y la prueba. El es nuestro eEemplo en todas las cosas. Es un hermano 82

%PODEMOS COMUNICARNOS CON DIOS& 83 en nuestras debilidades( Ntentado en todo as$ como nosotrosN( pero como ser inmaculado( rehuy el malL su+ri las luchas y torturas de alma de un mundo de pecado. Como humano( la oracin +ue para ,l una necesidad y un privilegio. Encontraba consuelo y goFo en estar en comunin con su Padre. I si el %alvador de los hombres( el &iEo de Cios( sinti la necesidad de orar( 4cu)nto m)s nosotros( d,biles mortales( manchados por el pecado( no debemos sentir la necesidad de orar con +ervor y constancia6 *uestro Padre celestial est) esperando para derramar sobre nosotros la plenitud de sus bendiciones. Es privilegio nuestro beber abundantemente en la +uente de amor in+inito. 4Ju, e9tra8o -ue oremos tan poco6 Cios est) pronto y dispuesto a o$r la oracin sincera del m)s humilde de sus hiEos y( sin embargo( hay de nuestra parte mucha cavilacin para presentar nuestras necesidades delante de Cios. 2Ju, pueden pensar los )ngeles del cielo de los pobres y desvalidos seres humanos( -ue est)n suEetos a la tentacin( cuando el gran Cios lleno de in+inito amor se compadece de ellos y est) pronto para darles m)s de lo -ue pueden pedir o pensar y -ue( sin embargo( oran tan poco y tienen tan poca +e3 #os )ngeles se deleitan en postrarse delante de Cios( se deleitan en estar cerca de ,l. Es su mayor delicia estar en comunin con CiosL y con todo( los hiEos de los hombres( -ue tanto necesitan la ayuda -ue Cios solamente puede dar( parecen satis+echos andando sin la luF del Esp$ritu ni la compa8$a de su presencia. #as tinieblas del malo cercan a a-uellos -ue descuidan la oracin. #as tentaciones secretas del enemigo los incitan al pecadoL y todo por-ue no se valen del privilegio -ue Cios les ha concedido de la bendita oracin. 2Por -u, han de ser los hiEos e hiEas de Cios tan remisos para orar(

84 EL CAMINO A CRISTO cuando la oracin es la llave en la mano de la +e para abrir el almac,n del cielo( en donde est)n atesorados los recursos in+initos de la 5mnipotencia3 %in oracin incesante y vigilancia diligente( corremos el riesgo de volvernos indi+erentes y de desviarnos del sendero recto. *uestro adversario procura constantemente obstruir el camino al propiciatorio( para -ue( no obtengamos mediante ardiente sHplica y +e( gracia y poder para resistir a la tentacin. &ay ciertas condiciones segHn las cuales Podemos esperar -ue Cios oiga y conteste nuestras oraciones. Dna de las primeras es -ue sintamos necesidad de su ayuda. El nos ha hecho esta promesa. NPor-ue derramar, aguas sobre la tierra sedienta( y corrientes sobre el se-uedalW <Isa$as OO. PB. #os -ue tienen hambre y sed de Eusticia( los -ue suspiran por Cios( pueden estar seguros de -ue ser)n hartos. El coraFn debe estar abierto a la in+luencia del Esp$rituL de otra manera no puede recibir las bendiciones de Cios. *uestra gran necesidad es en s$ misma un argumento y habla elocuentemente en nuestro +avor. Pero se necesita buscar al %e8or para -ue haga estas cosas por nosotros. Pues dice. NPedid( y se os dar)N <%. Mateo ?. ? B. I Nel -ue ni aHn a su propio &iEo perdon( sino -ue le entreg por todos nosotros( 2cmo no nos ha de dar tambi,n de pura gracia( todas las cosas Euntamente con ,l3N <Komanos =. P>B. %i toleramos la ini-uidad en nuestro coraFn( si estamos apegados a algHn pecado conocido( el %e8or no nos oir)L mas la oracin del alma arrepentida y contrita ser) siempre aceptada. Cuando hayamos con+esado con coraFn contrito todos nuestros pecados conocidos( podremos esperar -ue Cios conteste nuestras peticiones. *uestros

%PODEMOS COMUNICARNOS CON DIOS& 85 propios m,ritos nunca nos recomendar)n a la gracia de Cios. Es el m,rito de GesHs lo -ue nos salva y su sangre lo -ue nos limpiaL sin embargo( nosotros tenemos una obra -ue hacer para cumplir las condiciones de la aceptacin. #a oracin e+icaF tiene otro elemento. la +e. NPor-ue es preciso -ue el -ue viene a Cios( crea -ue e9iste( y -ue se ha constituido remunerador de los -ue le buscanN <&ebreos 11. 6 B. GesHs diEo a sus disc$pulos. N odo cuanto pidiereis en la oracin( creed -ue lo recibisteis yaL y lo tendr,isN. <%. Marcos 11. >OB. 2Creemos al pie de la letra todo lo -ue nos dice3 #a seguridad es amplia e ilimitada( y +iel es el -ue ha prometido. Cuando no recibimos precisamente las cosas -ue pedimos y al instante( debemos creer aHn -ue el %e8or oye y -ue contestar) nuestras oraciones. %omos tan cortos de vista y propensos a errar( -ue algunas veces pedimos cosas -ue no ser$an una bendicin para nosotros( y nuestro Padre celestial contesta con amor nuestras oraciones d)ndonos a-uello -ue es para nuestro m)s alto bien( a-uello -ue nosotros mismos desear$amos si( alumbrados de celestial saber( pudi,ramos ver todas las cosas como realmente son. Cuando nos pareFca -ue nuestras oraciones no son contestadas( debemos a+errarnos a la promesaL por-ue el tiempo de recibir contestacin seguramente vendr) y recibiremos las bendiciones -ue m)s necesitamos. Por supuesto( pretender -ue nuestras oraciones sean siempre contestadas en la misma +orma y segHn la cosa particular -ue pidamos( es presuncin. Cios es demasiado sabio para e-uivocarse y demasiado bueno para negar un bien a los -ue andan en integridad. As$ -ue no tem)is con+iar en ,l( aun-ue no ve)is la inmediata respuesta de vuestras oraciones. Con+iad en la seguridad de su promesa. NPedid( y se os dar)N.

86 EL CAMINO A CRISTO %i consultamos nuestras dudas y temores( o procuramos resolver cada cosa -ue no veamos claramente( antes de tener +e( solamente se acrecentar)n y pro+undiFar)n las perpleEidades. Mas si venimos a Cios sinti,ndonos desamparados y necesitados( como realmente somos( si venimos con humildad y con la verdadera certidumbre de la +e le presentamos nuestras necesidades a A-uel cuyo conocimiento es in+inito( a -uien nada se le oculta y -uien gobierna todas las cosas por su voluntad y palabra( ,l puede y -uiere atender nuestro clamor y hacer resplandecer su luF en nuestro coraFn. Por la oracin sincera nos ponemos en comunicacin con la mente del In+inito. JuiF)s no tengamos al instante ninguna prueba notable de -ue el rostro de nuestro Kedentor est) inclinado hacia nosotros con compasin y amorL sin embargo es as$. *o podemos sentir su to-ue mani+iesto( mas su mano nos sustenta con amor y piadosa ternura. Cuando imploramos misericordia y bendicin de Cios( debemos tener un esp$ritu de amor y perdn en nuestro propio coraFn. 2Cmo podemos orar. NPerdnanos nuestras deudas( como tambi,n nosotros perdonamos a nuestros deudoresN <%. Mateo 6.1>B y abrigar( sin embargo( un esp$ritu -ue no perdona3 %i esperamos -ue nuestras oraciones sean o$das( debemos perdonar a otros como esperamos ser perdonados nosotros. #a perseverancia en la oracin ha sido constituida en condicin para recibir. Cebemos orar siempre si -ueremos crecer en +e y en e9periencia. Cebemos ser Nperseverantes en la oracinN <Komanos 1>. 1>B. NPerseverad en la oracin( velando en ella( con acciones de graciaN. <Colosenses O. >B. El apstol Pedro e9horta a los cristianos a -ue sean Nsobrios( y vigilantes en las oracionesN <1 %. Pedro O. ?B. %an Pablo ordena. NEn todas las

%PODEMOS COMUNICARNOS CON DIOS& 87 circunstancias( por medio de la oracin y la plegaria( con acciones de gracias( dense a conocer vuestras peticiones a CiosN <Silipenses O. 6B. N7osotros empero( hermanos(... Qdice GudasQ orando en el Esp$ritu %anto( guardaos en el amor de CiosN <%. Gudas >U( >1B. 5rar sin cesar es mantener una unin no interrumpida del alma con Cios( de modo -ue la vida de Cios +luya a la nuestraL y de nuestra vida la pureFa y la santidad re+luyan a Cios. Es necesario ser diligentes en la oracinL ninguna cosa os lo impida. &aced cuanto pod)is para -ue haya una comunin continua entre GesHs y vuestra alma. Aprovechad toda oportunidad de ir donde se suela orar. #os -ue est)n realmente procurando estar en comunin con Cios( asistir)n a los cultos de oracin( +ieles en cumplir su deber( )vidos y ansiosos de cosechar todos los bene+icios -ue puedan alcanFar. Aprovechar)n toda oportunidad de colocarse donde puedan recibir rayos de luF celestial. Cebemos tambi,n orar en el c$rculo de nuestra +amiliaL y sobre todo no descuidar la oracin privada( por-ue ,sta es la vida del alma. Es imposible -ue el alma +loreFca cuando se descuida la oracin. #a sola oracin pHblica o con la +amilia no es su+iciente. En medio de la soledad abrid vuestra alma al oEo penetrante de Cios. #a oracin secreta slo debe ser o$da del -ue escudri8a los coraFones. Cios. *ingHn o$do curioso debe recibir el peso de tales peticiones. En la oracin privada el alma esta libre de las in+luencias del ambiente( libre de e9citacin. ran-uila pero +ervientemente se e9tender) la oracin hacia Cios. Culce y permanente ser) la in+luencia -ue dimana de A-uel -ue ve en lo secreto( cuyo o$do est) abierto a la oracin -ue sale de lo pro+undo del alma. Por una +e sencilla y tran-uila el alma se mantiene en comunin con Cios y recoge los rayos de la luF divina para +ortalecerse y sostenerse en la

88 EL CAMINO A CRISTO lucha contra %atan)s. Cios es el castillo de nuestra +ortaleFa. 5rad en vuestro gabineteL y al ir a vuestro trabaEo cotidiano( levantad a menudo vuestro coraFn a Cios. Ce este modo anduvo Enoc con Cios. Esas oraciones silenciosas llegan como precioso incienso al trono de la gracia. %atan)s no puede vencer a a-uel cuyo coraFn esta as$ apoyado en Cios. *o hay tiempo o lugar en -ue sea impropio orar a Cios. *o hay nada -ue pueda impedirnos elevar nuestro coraFn en +erviente oracin. En medio de las multitudes y del a+)n de nuestros negocios( podemos o+recer a Cios nuestras peticiones e implorar la divina direccin( como lo hiFo *ehem$as cuando hiFo la peticin delante del rey ArtaEerEes. En donde-uiera -ue estemos podemos estar en comunin con ,l. Cebemos tener abierta continuamente la puerta del coraFn( e invitar siempre a GesHs a venir y morar en el alma como hu,sped celestial. Aun-ue estemos rodeados de una atms+era corrompida y manchada( no necesitamos respirar sus miasmas( antes bien podemos vivir en la atms+era limpia del cielo. Podemos cerrar la entrada a toda imaginacin impura y a todo pensamiento perverso( elevando el alma a Cios mediante la oracin sincera. A-uellos cuyo coraFn est, abierto para recibir el apoyo y la bendicin de Cios( andar)n en una atms+era m)s santa -ue la del mundo y tendr)n constante comunin con el cielo. *ecesitamos tener ideas m)s claras de GesHs y una comprensin m)s completa de las realidades eternas. #a hermosura de la santidad ha de consolar el coraFn de los hiEos de Cios. y para -ue esto se lleve a cabo( debemos buscar las revelaciones divinas de las cosas celestiales.

%PODEMOS COMUNICARNOS CON DIOS& 89 E9ti,ndase y el,vese el alma para -ue Cios pueda concedernos respirar la atms+era celestial. Podemos mantenernos tan cerca de Cios -ue en cual-uier prueba inesperada nuestros pensamientos se vuelvan a ,l tan naturalmente como la +lor se vuelve al sol. Presentad a Cios vuestras necesidades( goFos( tristeFas( cuidados y temores. *o pod,is agobiarlo ni cansarlo. El -ue tiene contados los cabellos de vuestra cabeFa( no es indi+erente a las necesidades de sus hiEos. NPor-ue el %e8or es muy misericordioso y compasivoW <%antiago A. 11B. %u amoroso coraFn se conmueve por nuestras tristeFas y aHn por nuestra presentacin de ellas. #levadle todo lo -ue con+unda vuestra mente. *inguna cosa es demasiado grande para -ue ,l no la pueda soportarL ,l sostiene los mundos y gobierna todos los asuntos del universo. *inguna cosa -ue de alguna manera a+ecte nuestra paF es tan pe-ue8a -ue ,l no la note. *o hay en nuestra e9periencia ningHn pasaEe tan oscuro -ue ,l no pueda leer( ni perpleEidad tan grande -ue ,l no pueda desenredar. *inguna calamidad puede acaecer al m)s pe-ue8o de sus hiEos( ninguna ansiedad puede asaltar el alma( ningHn goFo alegrar( ninguna oracin sincera escaparse de los labios( sin -ue el Padre celestial est, al tanto de ello( sin -ue tome en ello un inter,s inmediato. El Nsana a los -uebrantados de coraFn( y venda sus heridasN <%almo 1O?. PB. #as relaciones entre Cios y cada una de las almas son tan claras y plenas como si no hubiese otra alma por la cual hubiera dado a su &iEo amado. GesHs dec$a. NPedir,is en mi nombreL y no os digo -ue yo rogar, al Padre por vosotrosL por-ue el Padre mismo os amaW <%. Guan 16. >6( >? B NIo os eleg$ a vosotros... para -ue cuanto pidiereis al Padre en mi nombre( ,l os lo d,N <%. Guan 1A. 16B. 5rar en nombre de GesHs es m)s -ue una mera mencin de su nombre al principio y al +in de la

90 EL CAMINO A CRISTO oracin. Es orar con los sentimientos y el esp$ritu de GesHs( creyendo en sus promesas( con+iando en su gracia y haciendo sus obras. Cios no pretende -ue algunos de nosotros nos hagamos ermita8os o monEes( ni -ue nos retiremos del mundo a +in de consagrarnos a los actos de adoracin. *uestra vida debe ser como la vida de Cristo( -ue estaba repartida entre la monta8a y la multitud. El -ue no hace nada m)s -ue orar( pronto deEar) de hacerlo o sus oraciones llegar)n a ser una rutina +ormal. Cuando los hombres se aleEan de la vida social( de la es+era del deber cristiano y de la obligacin de llevar su cruFL cuando deEan de trabaEar ardientemente por el Maestro -ue trabaEaba con ardor por ellos( pierden lo esencial de la oracin y no tienen ya est$mulo para la devocin. %us oraciones llegan a ser personales y ego$stas. *o pueden orar por las necesidades de la humanidad o la e9tensin del reino de Cristo( ni pedir +uerFa con -ue trabaEar. %u+rimos una p,rdida cuando descuidamos la oportunidad de asociarnos para +ortalecernos y edi+icarnos mutuamente en el servicio de Cios. #as verdades de su Palabra pierden en nuestras almas su vivacidad e importancia. *uestros coraFones deEan de ser alumbrados y vivi+icados por la in+luencia santi+icadora y declinamos en espiritualidad. En nuestra asociacin como cristianos perdemos mucho por +alta de simpat$as mutuas. El -ue se encierra completamente dentro de s$ mismo no esta ocupando la posicin -ue Cios le se8al. El cultivo apropiado de los elementos sociales de nuestra naturaleFa nos hace simpatiFar con otros y es para nosotros un medio de desarrollarnos y +ortalecernos en el servicio de Cios. %i todos los cristianos se asociaran( hablando entre ellos del amor de Cios y de las preciosas verdades de la

%PODEMOS COMUNICARNOS CON DIOS& 91 redencin( su coraFn se robustecer$a y se edi+icar$an mutuamente. Aprendamos diariamente m)s de nuestro Padre celestial( obteniendo una nueva e9periencia de su gracia( y entonces desearemos hablar de su amorL as$ nuestro propio coraFn se encender) y reanimar). %i pens)ramos y habl)ramos m)s de GesHs y menos de nosotros mismos( tendr$amos mucho m)s de su presencia. %i tan slo pens)ramos en ,l tantas veces como tenemos pruebas de su cuidado por nosotros( lo tendr$amos siempre presente en nuestros pensamientos y nos deleitar$amos en hablar de ,l y en alabarle. &ablamos de las cosas temporales por-ue tenemos inter,s en ellas. &ablamos de nuestros amigos por-ue los amamosL nuestras tristeFas y alegr$as est)n ligadas con ellos. %in embargo( tenemos raFones in+initamente mayores para amar a Cios -ue para amar a nuestros amigos terrenales( y deber$a ser la cosa m)s natural del mundo tenerlo como el primero en todos nuestros pensamientos( hablar de su bondad y alabar su poder. #os ricos dones -ue ha derramado sobre nosotros no estaban destinados a absorber nuestros pensamientos y amor de tal manera -ue nada tuvi,ramos -ue dar a CiosL antes bien( debieran hacernos acordar constantemente de ,l y unirnos por medio de los v$nculos del amor y gratitud a nuestro celestial /ene+actor. 7ivimos demasiado apegados a lo terreno. #evantemos nuestros oEos hacia la puerta abierta del santuario celestial( donde la luF de la gloria de Cios resplandece en el rostro de Cristo( -uien Ntambi,n puede salvar hasta lo sumo a los -ue se acercan a Cios por medio de ,lN <&ebreos ?. >AB. Cebemos alabar m)s a Cios por su misericordia Ny sus maravillas para con los hiEos de Ad)nW <%almo 1U?. =B. *uestros eEercicios de devocin no deben consistir enteramente en pedir y recibir. *o estemos pensando

92 EL CAMINO A CRISTO siempre en nuestras necesidades y nunca en las bendiciones -ue recibimos. *o oramos nunca demasiado( pero somos muy parcos en dar gracias. %omos diariamente los recipientes de las misericordias de Cios y( sin embargo( 4cu)n poca gratitud e9presamos( cu)n poco lo alabamos por lo -ue ha hecho por nosotros6 Antiguamente el %e8or orden esto a Israel( para cuando se congregara para su servicio. NI los comer,is all$ delante de Gehov) vuestro CiosL y os regociEar,is vosotros y vuestras +amilias en toda empresa de vuestra mano( en -ue os habr) bendecido Gehov) vuestro CiosN <Ceuteronomio 1>. ?B. A-uello -ue se hace para la gloria de Cios debe hacerse con alegr$a( con c)nticos de alabanFa y accin de gracias( no con tristeFa y semblante adusto. *uestro Cios es un Padre tierno y misericordioso. %u servicio no debe mirarse como una cosa -ue entristece( como un eEercicio -ue desagrada. Cebe ser un placer adorar al %e8or y participar en su obra. Cios no -uiere -ue sus hiEos( a los cuales proporcion una salvacin tan grande( trabaEen como si ,l +uera un amo duro y e9igente. El es nuestro meEor amigo( y cuando lo adoramos( -uiere estar con nosotros para bendecirnos y con+ortarnos( llenando nuestro coraFn de alegr$a y amor. El %e8or -uiere -ue sus hiEos se consuelen en su servicio y hallen m)s placer -ue penalidad en el trabaEo. El -uiere -ue los -ue lo adoran sa-uen pensamientos preciosos de su cuidado y amor( para -ue est,n siempre contentos y tengan gracia para conducirse honesta y +ielmente en todas las cosas. Es preciso Euntarnos en torno de la cruF. Cristo( y Cristo cruci+icado( debe ser el tema de nuestra meditacin( conversacin y m)s goFosa emocin. Cebemos tener

%PODEMOS COMUNICARNOS CON DIOS& 93 presentes todas las bendiciones -ue recibimos de Cios( y al darnos cuenta de su gran amor( debi,ramos estar prontos a con+iar todas las cosas a la mano -ue +ue clavada en la cruF por nosotros. El alma puede elevarse hasta el cielo en las alas de la alabanFa. Cios es adorado con c)nticos y mHsica en las mansiones celestiales( y al e9presarle nuestra gratitud( nos apro9imamos al culto de los habitantes del cielo. NEl -ue o+rece sacri+icio de alabanFa me glori+icar)W <%almo AU. >PB. Present,monos( pues( con goFo reverente delante de nuestro Creador con Nacciones de gracias y voF de melod$aN <Isa$as A1. PB.

Cap.tulo &8

69u: 3e%e $acerse con la 3uda7


MDC&5%( especialmente los -ue son nuevos en la vida cristiana( se sienten a veces turbados con las sugestiones del escepticismo. &ay muchas cosas en la /iblia -ue no pueden e9plicar y ni si-uiera entender( y %atan)s las emplea para hacer vacilar su +e en las %antas Escrituras como revelacin de Cios. Preguntan. N2Cmo sabr, cu)l es el buen camino3 %i la /iblia es en verdad la Palabra de Cios( 2cmo puedo librarme de estas dudas y perpleEidades3N Cios nunca nos e9ige -ue creamos sin darnos su+iciente evidencia sobre la cual +undar nuestra +e. %u e9istencia( su car)cter( la veracidad de su Palabra( todas estas cosas est)n establecidas por abundantes testimonios -ue e9citan nuestra raFn. %in embargo( Cios no ha -uitado nunca toda posibilidad de duda. *uestra +e debe reposar sobre evidencias( no sobre demostraciones. #os -ue -uieran dudar tendr)n oportunidadL al paso -ue los -ue realmente deseen conocer la verdad( encontrar)n abundante evidencia sobre la cual basar su +e. Es imposible para el esp$ritu +inito del hombre comprender plenamente el car)cter o las obras del In+inito. Para la inteligencia mas perspicaF( para el esp$ritu m)s ilustrado( a-uel santo %er debe siempre permanecer envuelto en el misterio. N2Puedes tH descubrir las cosas recnditas de Cios3 2puedes hasta lo sumo llegar a conocer al odopoderoso3 Ello es alto como el cielo( 2-u, podr)s hacer3 m)s hondo es -ue el in+ierno( 2 -ue podr)s 94

%QU' DEBE HACERSE CON LA DUDA& 95 saber3W <Gob 11. ?( =B. El apstol Pablo e9clama. N45h pro+undidad de las ri-ueFas( as$ de la sabidur$a como de la ciencia de Cios6 4cu)n inescrutables son sus Euicios( e ininvestigables sus caminos6N <Komanos 11. PPB. Mas aun-ue Nnubes y tinieblas est)n alrededor de ,lL Eusticia y Euicio son el asiento de su tronoN <%almo 9?. >B. Pero donde comprendemos su modo de obrar con nosotros y los motivos -ue lo mueven( descubrimos su amor y misericordia sin l$mites unidos a su in+inito poder. Podemos entender de sus designios cuanto es bueno para nosotros saber( y m)s all) de esto debemos con+iar todav$a en la mano omnipotente y en el coraFn lleno de amor. #a Palabra de Cios( como el car)cter de su divino Autor( presenta misterios -ue nunca podr)n ser plenamente comprendidos por seres +initos. #a entrada del pecado en el mundo( la encarnacin de Cristo( la regeneracin y otros muchos asuntos -ue se presentan en la /iblia( son misterios demasiado pro+undos para -ue la mente humana los e9pli-ue( o para -ue los comprenda si-uiera plenamente. Pero no tenemos raFn para dudar de la Palabra de Cios por-ue no podamos entender los misterios de su providencia. En el mundo natural estamos siempre rodeados de misterios -ue no podemos sondear. Aun las +ormas m)s humildes de la vida presentan un problema -ue el m)s sabio de los +ilso+os es incapaF de e9plicar. Por todas partes se presentan maravillas -ue superan nuestro conocimiento. 2Cebemos sorprendernos de -ue en el mundo espiritual haya tambi,n misterios -ue no podamos sondear3 #a di+icultad est) Hnicamente en la debilidad y estrecheF del esp$ritu humano. Cios nos ha dado en las %antas Escrituras pruebas su+icientes de su car)cter divino y no debemos dudar de su Palabra por-ue no podamos entender los misterios de su providencia.

96 EL CAMINO A CRISTO El apstol Pedro dice -ue hay en las Escrituras Ncosas di+$ciles de entender( -ue los ignorantes e inconstantes tuercen( . . . para su propia destruccinN <> %. Pedro P. 16B. #os incr,dulos han presentado las di+icultades de las %agradas Escrituras como un argumento en contra de la /ibliaL pero muy leEos de ello( ,stas constituyen una +uerte prueba de su divina inspiracin. %i no contuvieran acerca de Cios sino a-uello -ue +)cilmente pudi,ramos comprender( si su grandeFa y maEestad pudieran ser abarcadas por inteligencias +initas( entonces la /iblia no llevar$a las credenciales ine-u$vocas de la autoridad divina. #a misma grandeFa y los mismos misterios de los temas presentados( deben inspirar +e en ella como Palabra de Cios. #a /iblia presenta la verdad con una sencilleF y una adaptacin tan per+ecta a las necesidades y anhelos del coraFn humano( -ue ha asombrado y encantado a los esp$ritus m)s cultivados( al mismo tiempo -ue capacita al humilde e inculto para discernir el camino de la salvacin. %in embargo( estas verdades sencillamente declaradas tratan de asuntos tan elevados( de tan grande trascendencia( tan in+initamente +uera del alcance de la comprensin humana( -ue slo podemos aceptarlos por-ue Cios nos lo ha declarado. As$ est) patente el plan de la redencin delante de nosotros( de modo -ue cual-uiera pueda ver el camino -ue ha de tomar a +in de arrepentirse para con Cios y tener +e en nuestro %e8or Gesucristo( a +in de -ue sea salvo de la manera se8alada por Cios. %in embargo( baEo estas verdades tan +)cilmente entendibles( e9isten misterios -ue son el escondedero de su gloriaL misterios -ue abruman la mente investigadora y -ue( sin embargo( inspiran +e y reverencia al sincero investigador de la verdad. Cuanto m)s escudri8a ,ste la /iblia tanto m)s pro+unda es su conviccin de -ue es la

%QU' DEBE HACERSE CON LA DUDA& 97 Palabra del Cios vivo( y la raFn humana se postra ante la maEestad de la revelacin divina. Keconocer -ue no podemos entender plenamente las grandes verdades de la /iblia( es solamente admitir -ue la mente +inita es insu+iciente para abarcar lo in+initoL -ue el hombre( con su limitado conocimiento humano( no puede entender los designios de la 5mnisciencia. Por cuanto no pueden sondear todos los misterios de la Palabra de Cios( los esc,pticos y los incr,dulos la rechaFanL y no todos los -ue pro+esan creer en la /iblia est)n libres de este peligro. El apstol dice. NMirad( pues( hermanos( no sea -ue acaso haya en alguno de vosotros( un coraFn malo de incredulidad( en el apartarse del Cios vivoN <&ebreos P. 1>B. Es bueno estudiar detenidamente las ense8anFas de la /iblia( e investigar Nlas pro+undidades de CiosN( hasta donde se revelan en las %antas Escrituras. Por-ue aun-ue Nlas cosas secretas pertenecen a Gehov) nuestro CiosN( Nlas reveladas nos pertenecen a nosotrosN <Ceuteronomio >9. >9B. Mas es la obra de %atan)s pervertir las +acultades de investigacin del entendimiento. Cierto orgullo se meFcla en la consideracin de la verdad b$blica( de modo -ue cuando los hombres no pueden e9plicar todas sus partes como -uieren( se impacientan y se sienten derrotados. Es para ellos demasiado humillante reconocer -ue no pueden entender las palabras inspiradas. *o est)n dispuestos a esperar pacientemente hasta -ue Cios EuFgue oportuno revelarles la verdad. Creen -ue su sabidur$a humana sin au9ilio es su+iciente para hacerles entender las %antas Escrituras y( cuando no pueden hacerlo( niegan virtualmente su autoridad. Es verdad -ue muchas teor$as y doctrinas -ue se consideran generalmente derivadas de la /iblia no tienen +undamento en ella y( a la verdad( son contrarias a todo el tenor de la inspiracin. Estas cosas

98 EL CAMINO A CRISTO han sido motivo de duda y perpleEidad para muchos esp$ritus. *o son( sin embargo( imputables a la Palabra de Cios( sino a la perversin -ue los hombres han hecho de ella. %i +uera posible para los seres terrenales obtener un pleno conocimiento de Cios y de sus obras( no habr$a ya para ellos( despu,s de lograrlo( ni descubrimiento de nuevas verdades( ni crecimiento en conocimiento( ni desarrollo ulterior del esp$ritu o del coraFn. Cios no ser$a ya supremo( y el hombre( habiendo alcanFado el l$mite del conocimiento y progreso( deEar$a de adelantar. Cemos gracias a Cios de -ue no sea as$. Cios es in+initoL Nen ,l est)n todos los tesoros de la sabidur$a y de la cienciaN <Colosenses >. PB. I por toda la eternidad los hombres podr)n estar siempre escudri8ando( siempre aprendiendo sin poder agotar nunca( sin embargo( los tesoros de la sabidur$a( la bondad y el poder. Cios -uiere -ue aun en esta vida las verdades de su Palabra continHen siempre revel)ndose a su pueblo. I hay slo un modo para obtener este conocimiento. *o podemos llegar a entender la Palabra de Cios sino por la iluminacin del Esp$ritu por el cual +ue dada la Palabra. N#as cosas de Cios nadie las conoce( sino el Esp$ritu de CiosN <1 Corintios >. 11B LNpor-ue el Esp$ritu escudri8a todas las cosas( y aun las cosas pro+undas de CiosN <1 Corintios >. 1UB. I la promesa del %alvador a sus disc$pulos +ue. NMas cuando viniere A-uel( el Esp$ritu de verdad( ,l os guiar) al conocimiento de toda la verdadL ... por-ue tomar) de lo m$o( y os lo anunciar)W <%. Guan 16. 1P( 1OB. Cios -uiere -ue el hombre haga uso de la +acultad de raFonar -ue le ha dadoL y el estudio de la /iblia +ortalece y eleva la mente como ningHn otro estudio puede hacerlo.

%QU' DEBE HACERSE CON LA DUDA& 99 Con todo( debemos cuidarnos de no dei+icar la raFn( por-ue est) suEeta a las debilidades y +la-ueFas de la humanidad. %i no -ueremos -ue las %agradas Escrituras est,n veladas para nuestro entendimiento( de modo -ue no podamos comprender ni las verdades m)s sencillas( debemos tener la sencilleF y la +e de un ni8o( estar dispuestos a aprender( e implorar la ayuda del Esp$ritu %anto. El conocimiento del poder y la sabidur$a de Cios y la conciencia de nuestra incapacidad para comprender su grandeFa( debe inspirarnos humildad( y debemos abrir su Palabra con santo temor( como si compareci,ramos ante ,l. Cuando tomamos la /iblia( nuestra raFn debe reconocer una autoridad superior a ella misma y el coraFn y la inteligencia deben postrarse ante el gran I5 %5I. &ay muchas cosas aparentemente di+$ciles u oscuras( -ue Cios har) claras y sencillas para los -ue as$ procuren entenderlas. Mas sin la direccin del Esp$ritu %anto( estaremos continuamente e9puestos a torcer las %agradas Escrituras o a interpretarlas mal. &ay muchas maneras de leer la /iblia -ue no aprovechan y -ue causan en algunos casos un da8o positivo. Cuando el #ibro de Cios se abre sin oracin y reverenciaL cuando los pensamientos y a+ectos no est)n +iEos en Cios( o en armon$a con su voluntad( el coraFn est) envuelto en la dudaL y entonces( con el mismo estudio de la /iblia( se +ortalece el escepticismo. El enemigo se posesiona de los pensamientos y sugiere interpretaciones incorrectas. Cuando los hombres no procuran estar en armon$a con Cios en obras y en palabras( por instruidos -ue sean( est)n e9puestos a errar en su modo de entender las %antas Escrituras y no es seguro con+iar en sus e9plicaciones. #os -ue escudri8an las Escrituras para buscar contradicciones( no tienen penetracin espiritual. Con vista perturbada encontrar)n muchas raFones para dudar y no creer en cosas realmente claras y sencillas.

100 EL CAMINO A CRISTO Pero( dis+r)ceselo como se -uiera( el amor al pecado es casi siempre la causa real de la duda y el escepticismo. #as ense8anFas y restricciones de la Palabra de Cios no agradan al coraFn orgulloso( lleno de pecadoL y los -ue no -uieren obedecer sus mandamientos( +)cilmente dudan de su autoridad. Para llegar al conocimiento de la verdad( debemos tener un deseo sincero de conocer la verdad y buena voluntad en el coraFn para obedecerla. odos los -ue estudien la /iblia con este esp$ritu( encontrar)n en abundancia pruebas de -ue es la Palabra de Cios y pueden obtener un conocimiento de sus verdades -ue los har) sabios para la salvacin. Cristo diEo. N%i alguno -uisiere hacer su voluntad( conocer) de mi ense8anFaW <%. Guan ?. 1?B. En veF de discutir y cavilar tocante a a-uello -ue no entend)is( aprovechad la luF -ue ya brilla sobre vosotros y recibir,is mayor luF. Mediante la gracia de Cristo( cumplid todos los deberes -ue hay)is llegado a entender y ser,is capaces de entender y cumplir a-uellos de los cuales todav$a dud)is. &ay una prueba -ue est) al alcance de todos( del m)s educado y del m)s ignorante( la prueba de la e9periencia. Cios nos invita a probar por nosotros mismos la realidad de su Palabra( la verdad de sus promesas. El nos dice. N0ustad y ved -ue Gehov) es buenoW <%almo PO. =B. En veF de depender de las palabras de otro( tenemos -ue probar por nosotros mismos. Cice. NPedid( y recibir,isN <%. Guan 16. >OB. %us promesas se cumplir)n. *unca han +altadoL nunca pueden +altar. I cuando seamos atra$dos a GesHs y nos regociEemos en la plenitud de su amor( nuestras dudas y tinieblas desaparecer)n ante la luF de su presencia. El apstol Pablo dice -ue Cios Nnos ha libertado de la potestad de las tinieblas( y nos ha trasladado al reino del &iEo de su amorN <Colosenses 1. 1PB. I todo a-uel -ue

%QU' DEBE HACERSE CON LA DUDA& 101 ha pasado de muerte a vida Nha puesto su sello a esto( -ue Cios es veraFW <%. Guan P. PPB. Puede testi+icar. N*ecesitaba au9ilio y lo he encontrado en GesHs. Sueron suplidas todas mis necesidades( +ue satis+echa el hambre de mi alma y ahora la /iblia es para m$ la revelacin de Gesucristo. 2Me pregunt)is por -u, creo en GesHs3 Por-ue es para m$ un %alvador divino. 2Por -u, creo en la /iblia3 Por-ue he hallado -ue es la voF de Cios para mi almaN. Podemos tener en nosotros mismos el testimonio de -ue la /iblia es verdadera y de -ue Cristo es el &iEo de Cios. %abemos -ue no estamos siguiendo +)bulas astutamente imaginadas. %an Pedro e9horta a los hermanos a crecer Nen la gracia( y en el conocimiento de nuestro %e8or y %alvador GesucristoW <> %. Pedro P. 1=B. Cuando el pueblo de Cios crece en la gracia( obtiene constantemente un conocimiento m)s claro de su Palabra. Contempla nueva luF y belleFa en sus sagradas verdades. Esto es lo -ue ha sucedido en la historia de la iglesia en todas las edades y continuar) sucediendo hasta el +in. NPero la senda de los Eustos es como la luF de la aurora( -ue se va aumentando en resplandor hasta -ue el d$a es per+ectoW <Proverbios O. 1=B. Por medio de la +e podemos mirar lo +uturo y con+iar en las promesas de Cios respecto al desarrollo de la inteligencia( a la unin de las +acultades humanas con las divinas y al contacto directo de todas las potencias del alma con la Suente de #uF. Podemos regociEarnos de -ue todas las cosas -ue nos han con+undido en las providencias de Cios ser)n entonces aclaradasL las cosas di+$ciles de entender ser)n entonces reveladasL y donde nuestro entendimiento +inito ve$a solamente con+usin y desorden( veremos la m)s per+ecta y hermosa armon$a. NPor-ue ahora vemos oscuramente( como por medio de un

102 EL CAMINO A CRISTO espeEo( mas entonces( cara a caraL ahora conoFco en parte( pero entonces conocer, as$ como tambi,n soy conocidoN <1 Corintios 1P. 1>B.

Cap.tulo &'

La -uente de /egoci4o y -elicidad


#5% hiEos de Cios est)n llamados a ser representantes de Cristo y a mostrar siempre la bondad y la misericordia del %e8or. Como GesHs nos revel el verdadero car)cter del Padre( as$ tenemos -ue revelar a Cristo a un mundo -ue no conoce su ternura y piadoso amor. NCe la manera -ue tH me enviaste a m$ al mundo Qdec$a GesHsQ( as$ tambi,n yo los he enviado a ellos al mundoN. NIo en ellos( y tH en m$(... para -ue conoFca el mundo -ue tH me enviasteN <%. Guan 1?. 1=( >PB. El apstol Pablo dice a los disc$pulos de GesHs. N%ois mani+iestamente una ep$stola de CristoN( Nconocida y le$da de todos los hombresN <> Corintios P. P( >B. En cada uno de sus hiEos( GesHs env$a una carta al mundo. %i sois disc$pulos de Cristo( ,l env$a en vosotros una carta a la +amilia( al pueblo( a la calle donde viv$s. GesHs -ue mora en vosotros( -uiere hablar a los coraFones -ue no lo conocen. al veF no leen la /iblia o no oyen la voF -ue les habla en sus p)ginasL no ven el amor de Cios en sus obras. Mas si eres un verdadero representante de GesHs( puede ser -ue por ti sean inducidos a conocer algo de su bondad y sean ganados para amarlo y servirlo. #os cristianos son como portaluces en el camino al cielo. ienen -ue re+leEar sobre el mundo la luF de Cristo -ue brilla sobre ellos. %u vida y su car)cter deben ser tales -ue por ellos ad-uieran otros una idea Eusta de Cristo y de su servicio. %i representamos verdaderamente a Cristo( haremos 103

104 EL CAMINO A CRISTO -ue su servicio pareFca atractivo( como es en realidad. #os cristianos -ue llenan su alma de amargura y tristeFa( murmuraciones y -ueEas( est)n representando ante otros +alsamente a Cios y la vida cristiana. &acen creer -ue Cios no se complace en -ue sus hiEos sean +elices( y en esto dan +also testimonio contra nuestro Padre celestial. %atan)s triun+a cuando puede inducir a los hiEos de Cios a la incredulidad y al desaliento. %e regociEa cuando nos ve descon+iar de Cios( dudando de su buena voluntad y de su poder para salvarnos. #e agrada hacernos sentir -ue el %e8or nos har) da8o por sus providencias. Es la obra de %atan)s representar al %e8or como +alto de compasin y piedad. ergiversa la verdad respecto a ,l. #lena la imaginacin de ideas +alsas tocante a CiosL y en veF de espaciarnos en la verdad con respecto a nuestro Padre celestial( much$simas veces +iEamos la mente en las +alsas representaciones de %atan)s y deshonramos a Cios descon+iando de ,l y murmurando contra ,l. %atan)s siempre procura presentar la vida religiosa como una vida de tinieblas. Cesea hacerla aparecer penosa y di+$cilL y cuando el cristiano( por su incredulidad( presenta en su vida la religin baEo este aspecto( secunda la +alsedad de %atan)s. Muchos al recorrer el camino de la vida( +iEan sus oEos en sus errores( +racasos y desenga8os( y sus coraFones se llenan de dolor y desaliento. Mientras estaba yo en Europa( una hermana -ue hab$a estado haciendo esto y -ue se hallaba pro+undamente apenada( me escribi pidi,ndome algunos conseEos -ue la animaran. #a noche -ue sigui a la lectura de su carta( so8, -ue estaba yo en un Eard$n y -ue uno( al parecer due8o del Eard$n( me conduc$a por los caminos del mismo. Io estaba recogiendo +lores y goFando de su +ragancia( cuando esta hermana( -ue hab$a estado caminando a mi lado( me llam la

LA "UENTE DE REGOCI$O ( "ELICIDAD 105 atencin a algunos +eos FarFales -ue le estorbaban el paso. All$ estaba ella a+ligida y llena de pesar. *o iba por el camino siguiendo al gu$a( sino -ue caminaba entre espinas y abroEos. N45h6N murmur ella( N2no es una l)stima -ue este hermoso Eard$n est, echado a perder por las espinas3N Entonces el -ue nos guiaba diEo. N*o hag)is caso de las espinas( por-ue solamente os molestar)n. Cortad las rosas( los lirios y los clavelesN. 2*o ha habido en vuestra e9periencia algunas horas +elices3 2*o hab,is tenido algunos momentos preciosos en -ue vuestro coraFn ha palpitado de goFo respondiendo al Esp$ritu de Cios3 Cuando abr$s el libro de vuestra e9periencia pasada( 2no encontr)is algunas p)ginas agradables3 2*o son las promesas de Cios +ragantes +lores -ue crecen a cada lado de vuestro camino3 2*o permitir,is -ue su belleFa y dulFura llenen vuestro coraFn de goFo3 #as espinas y abroEos Hnicamente os herir)n y causar)n dolorL y si vosotros recog,is solamente estas cosas y las present)is a otros( 2no est)is( adem)s de menospreciar la bondad de Cios( impidiendo -ue los dem)s anden en el camino de la vida3 *o es bueno reunir todos los recuerdos desagradables de la vida pasada( sus ini-uidades y desenga8os( hablar de estos recuerdos y llorarlos hasta estar abrumados de desaliento. El hombre desalentado est) lleno de tinieblas( echa +uera de su propio coraFn la luF divina y proyecta sombra en el camino de los otros. 0racias a Cios -ue nos ha presentado hermos$simos cuadros. Keunamos las pruebas benditas de su amor y teng)moslas siempre presentes. El &iEo de Cios -ue deEa el trono de su Padre y reviste su divinidad con la

106 EL CAMINO A CRISTO humanidad para poder rescatar al hombre del poder de %atan)sL su triun+o en nuestro +avor( -ue abre el cielo a los pecadores y revela a la vista humana la morada donde la Civinidad descubre su gloriaL la raFa ca$da( levantada de lo pro+undo de la ruina en -ue %atan)s la hab$a sumergido( puesta de nuevo en relacin con el Cios in+inito( vestida de la Eusticia de Cristo y e9altada hasta su trono despu,s de su+rir la prueba divina por la +e en nuestro Kedentor. tales son las cosas -ue Cios -uiere -ue contemplemos. Cuando parece -ue dudamos del amor de Cios y -ue descon+iamos de sus promesas( lo deshonramos y contristamos su %anto Esp$ritu . 2Cmo se sentir$a una madre si sus hiEos estuvieran -ueE)ndose constantemente de ella( como si no tuviera buenas intenciones para con ellos( cuando el es+uerFo de su vida entera hubiese sido +omentar sus intereses y proporcionarles comodidades3 %uponed -ue dudaran de su amor. -uebrantar$an su coraFn. 2Cmo se sentir$a un padre si as$ lo trataran sus hiEos3 2I cmo puede mirarnos nuestro Padre celestial cuando descon+iamos de su amor( -ue le ha inducido a dar a su &iEo unig,nito para -ue tengamos vida3 El apstol dice. NEl -ue ni aun a su propio &iEo perdon( sino -ue le entreg por todos nosotros( 2cmo no nos ha de dar tambi,n de pura gracia todas las cosas3N <Komanos P. P>B. I sin embargo( cu)ntos est)n diciendo con sus hechos si no con sus palabras. NEl %e8or no diEo esto para m$. al veF ame a otros( pero a m$ no me amaN. odo esto esta destruyendo vuestra propia alma( pues cada palabra de duda -ue pro+er$s da lugar a las tentaciones de %atan)sL hace crecer en vosotros la tendencia a dudar y es un agravio de parte vuestra a los )ngeles ministradores. Cuando %atan)s os tiente( no salga de vosotros ninguna palabra de duda o tinieblas. %i eleg$s abrir la puerta a sus sugestiones( se llenar) vuestra mente

LA "UENTE DE REGOCI$O ( "ELICIDAD 107 de descon+ianFa y rebelin. %i habl)is de vuestros sentimientos( cada duda -ue e9pres,is no reaccionar) solamente sobre vosotros( sino -ue ser) una semilla -ue germinar) y dar) +ruto en la vida de otros( y tal veF sea imposible contrarrestar la in+luencia de vuestras palabras. al veF pod)is reponeros vosotros de la hora de la tentacin y del laFo de %atan)sL mas puede ser -ue otros -ue hayan sido dominados por vuestra in+luencia( no puedan escapar de la incredulidad -ue hay)is insinuado. 4Cuanto importa -ue hablemos solamente las cosas -ue den +uerFa espiritual y vida6 #os )ngeles est)n atentos para o$r -u, clase de in+orme dais al mundo acerca de vuestro %e8or. Conversad de A-uel -ue vive para interceder por nosotros ante el Padre. Est, la alabanFa de Cios en vuestros labios y coraFones cuando estrech,is la mano de un amigo. Esto atraer) sus pensamientos a GesHs. odos tenemos pruebas( a+licciones duras -ue sobrellevar y tentaciones +uertes -ue resistir. Pero no las cont,is a los mortales( antes llevad todo a Cios en oracin. engamos por regla el no pro+erir nunca palabras de duda o desaliento. %i hablamos palabras de santo goFo y de esperanFa( podremos hacer mucho m)s para alumbrar el camino de otros y +ortalecer sus es+uerFos. &ay muchas almas valientes( en e9tremo acosadas por la tentacin( casi a punto de desmayar en el con+licto -ue sostienen con ellas mismas y con las potencias del mal. *o las desalent,is en su dura lucha. Alegradlas con palabras de valor( ricas en esperanFa( -ue las impulsen por su camino. Ce este modo la luF de Cristo resplandecer) en vosotros. N*inguno de nosotros vive para s$N <Komanos 1O. ?B. Por vuestra in+luencia inconsciente pueden los dem)s ser alentados y +ortalecidos o desanimados y apartados de

108 EL CAMINO A CRISTO Cristo y de la verdad. &ay muchos -ue tienen ideas muy errneas sobre la vida y el car)cter de Cristo. Piensan -ue carec$a de calor y alegr$a( -ue era austero( severo y triste. Para muchos toda la vida religiosa se presenta baEo este aspecto sombr$o. %e dice a menudo -ue GesHs lloraba( pero -ue nunca se supo -ue haya sonre$do. *uestro %alvador +ue a la verdad un varn de tristeFas y dolores( por-ue abri su coraFn a todas las miserias de los hombres. Pero aun-ue su vida era abnegada y llena de dolores y cuidados( su esp$ritu no -uedaba abrumado por ellos. En su rostro no se ve$a una e9presin de amargura o dolor( sino siempre de paF y serenidad. %u coraFn era un manantial de vida. I donde-uiera iba( llevaba descanso y paF( goFo y alegr$a. *uestro %alvador +ue pro+unda e intensamente serio( pero nunca sombr$o o hura8o. #a vida de los -ue lo imitan estar) por cierto llena de propsitos seriosL tendr)n un pro+undo sentido de su responsabilidad personal. Keprimir)n la inconsiderada liviandadL entre ellos no habr) EHbilo tumultuoso( ni bromas groserasL pues la religin de GesHs da paF como un r$o. *o e9tingue la luF del goFo( ni impide la Eovialidad( ni oscurece el rostro alegre y sonriente. Cristo no vino para ser servido sino para servirL y cuando su amor reine en nuestro coraFn( seguiremos su eEemplo. %i tenemos siempre presentes las acciones ego$stas e inEustas de otros( encontraremos -ue es imposible amarlos como Cristo nos ha amadoL pero si nuestros pensamientos se espacian continuamente en el maravilloso amor y piedad de Cristo por nosotros( mani+estaremos el mismo esp$ritu para con los dem)s. Cebemos amarnos y

LA "UENTE DE REGOCI$O ( "ELICIDAD 109 respetarnos mutuamente( no obstante las +altas e imper+ecciones -ue no podemos menos -ue observar. Cebemos cultivar la humildad y la descon+ianFa en nosotros mismos y una paciencia llena de ternura para con las +altas aEenas. Esto destruye toda clase de ego$smo y nos hace de coraFn grande y generoso. El salmista dice. NCon+$a en Gehov) y obra el bienL habita tran-uilo en la tierra( y apaci,ntate de la verdadN <%almo P?. PB. NCon+$a en Gehov)N. Cada d$a trae sus a+licciones( sus cuidados y perpleEidadesL y cuando los encontramos( 4cu)n prontos estamos para hablar de ellos6 antas penas imaginarias intervienen( tantos temores se abrigan( tal peso de ansiedades se mani+iesta -ue cual-uiera podr$a suponer -ue no tenemos un %alvador poderoso y misericordioso( dispuesto a o$r todas nuestras peticiones y a ser nuestro protector constante en cada hora de necesidad. Algunos temen siempre y toman cuitas prestadas. odos los d$as est)n rodeados de las prendas del amor de Cios( todos los d$as goFan de las bondades de su providencia( pero pasan por alto estas bendiciones presentes. %us mentes est)n siempre espaci)ndose en algo desagradable -ue temen -ue venga. Puede ser -ue realmente e9istan algunas di+icultades -ue( aun-ue pe-ue8as( ciegan sus oEos a las muchas bendiciones -ue demandan gratitud. #as di+icultades con -ue tropieFan( en veF de guiarlos a Cios( Hnica +uente de todo bien( los aleEan de ,l( por-ue despiertan desasosiego y pesar. 2&acemos bien en ser as$ incr,dulos3 2Por -u, ser ingratos y descon+iados3 GesHs es nuestro amigoL todo el cielo est) interesado en nuestro bienestar. *o debemos permitir -ue las perpleEidades y cuidados cotidianos gasten las +uerFas de nuestro esp$ritu y oscureFcan nuestro

110 EL CAMINO A CRISTO semblante. %i lo hacemos( habr) siempre algo -ue nos moleste y +atigue. *o debemos dar entrada a los cuidados -ue slo nos gastan y destruyen( mas no nos ayudan a soportar las pruebas. Pod,is estar perpleEos en los negociosL vuestra perspectiva puede ser cada d$a m)s sombr$a y pod,is estar amenaFados de p,rdidasL mas no os descoraFon,isL con+iad vuestras cargas a Cios y permaneced serenos y tran-uilos. Pedid sabidur$a para maneEar vuestros negocios con discrecin y as$ evitar,is p,rdidas y desastres. &aced todo lo -ue est, de vuestra parte para obtener resultados +avorables. GesHs nos ha prometido su ayuda( pero no sin -ue hagamos lo -ue est) de nuestra parte. Cuando( con+iando en vuestro Ayudador( hay)is hecho todo lo -ue pod)is( aceptad con goFo los resultados. *o es la voluntad de Cios -ue su pueblo sea abrumado por el peso de los cuidados. Pero al mismo tiempo no -uiere -ue nos enga8emos. El no nos dice. N*o tem)isL no hay peligro en vuestro caminoN. El sabe -ue hay pruebas y peligros y nos lo ha mani+estado abiertamente. El no o+rece a su pueblo -uitarlo de en medio de este mundo de pecado y maldad( pero le presenta un re+ugio -ue nunca +alla. %u oracin por sus disc$pulos +ue. N*o ruego -ue los -uites del mundo( sino -ue los guardes del malN. NEn el mundo Qdice Q tendr,is tribulacinL pero tened buen )nimoL yo he vencido al mundoN <%. Guan 1?. 1AL 16. PPB. En el %ermn del Monte( Cristo dio a sus disc$pulos preciosas lecciones en cuanto a la con+ianFa -ue debe tenerse en Cios. Estas lecciones ten$an por +in consolar a los hiEos de Cios durante todos los siglos y han llegado a nuestra ,poca llenas de instruccin y consuelo. El %alvador llam la atencin de sus disc$pulos a cmo las aves del cielo entonan sus dulces cantos de alabanFa sin

LA "UENTE DE REGOCI$O ( "ELICIDAD 111 estar abrumadas por los cuidados de la vida( a pesar de -ue Nno siembran( ni sieganN. I sin embargo( el gran Padre celestial las alimenta. El %alvador pregunta. N2*o val,is vosotros mucho m)s -ue ellas3N <%. Mateo 6. >6B. El gran Cios( -ue alimenta a los hombres y a las bestias( e9tiende su mano para alimentar a todas sus criaturas. #as aves del cielo no son tan insigni+icantes -ue no las note. El no toma el alimento y se lo da en el pico( mas hace provisin para sus necesidades. Ceben Euntar el grano -ue ,l ha derramado para ellas. Ceben preparar el material para sus niditos. Ceben alimentar a sus polluelos. Ellas van cantando a su trabaEo por-ue Nvuestro Padre celestial las alimentaN. I N2no val,is vosotros mucho m)s -ue ellas3N 2*o sois vosotros( como adoradores inteligentes y espirituales( de mucho m)s valor -ue las aves del cielo3 2*o suplir) nuestras necesidades el Autor de nuestro ser( el Conservador de nuestra e9istencia( el -ue nos +orm a su propia imagen divina( si tan slo con+iamos en ,l3 Cristo presentaba a sus disc$pulos las +lores del campo( -ue crecen en rica pro+usin y brillan con la sencilla hermosura -ue el Padre celestial les ha dado( como una e9presin de su amor hacia el hombre. El dec$a. NConsiderad los lirios del campo( cmo crecenN <%. Mateo 6. >=B. #a belleFa y la sencilleF de estas +lores naturales sobrepuEan en e9celencia( por mucho( a la gloria de %alomn. El atav$o m)s esplendoroso producido por la habilidad del arte no puede compararse con la gracia natural y la belleFa radiante de las +lores creadas por Cios. GesHs pregunta. NI si Cios viste as$ a la hierba del campo -ue hoy es( y ma8ana es echada en el horno( 2cu)nto m)s a vosotros( hombres de poca +e3N <%. Mateo 6. PUB. %i Cios( el Artista divino( da a las +lores( -ue perecen en un d$a( sus delicados y variados colores( 2cu)nto mayor cuidado no tendr) por los -ue ha creado a su propia imagen3 Esta

112 EL CAMINO A CRISTO leccin de Cristo es un reproche por la ansiedad( las perpleEidades y dudas del coraFn sin +e. El %e8or -uiere -ue todos sus hiEos e hiEas sean +elices( llenos de paF( obedientes. GesHs dice. NMi paF os doyL no segHn da el mundo( yo os la doy. no se turbe vuestro coraFn( ni se acobardeN <%. Guan 1O. >?B. NEstas cosas os he dicho( para -ue -uede mi goFo en vosotros( y vuestro goFo sea completoN <%. Guan 1A. 11B. #a +elicidad -ue se procura por motivos ego$stas( +uera de la senda del deber( es dese-uilibrada( espasmdica y transitoriaL pasa y deEa el alma vac$a y tristeL mas en el servicio de Cios hay goFo y satis+accinL Cios no abandona al cristiano en caminos inciertosL no lo abandona a pesares vanos y contratiempos. %i no tenemos los placeres de esta vida( podemos aun goFarnos mirando a la vida venidera. Pero aHn a-u$ los cristianos pueden tener el goFo de la comunin con CristoL pueden tener la luF de su amor( el perpetuo consuelo de su presencia. Cada paso de la vida puede acercarnos m)s a GesHs( puede darnos una e9periencia m)s pro+unda de su amor y acercarnos m)s al bendito hogar de paF. *o perd)is pues vuestra con+ianFa( sino tened +irme seguridad( m)s +irme -ue nunca antes. N4&asta a-u$ nos ha ayudado Gehov)6N <1 %amuel ?. 1>B. y nos ayudar) hasta el +in. Miremos los monumentos conmemorativos de lo -ue Cios ha hecho para con+ortarnos y salvarnos de la mano del destructor. engamos siempre presentes todas las tiernas misericordias -ue Cios nos ha mostrado. las l)grimas -ue ha enEugado( las penas -ue ha -uitado( las ansiedades -ue ha aleEado( los temores -ue ha disipado( las necesidades -ue ha suplido( las bendiciones -ue ha derramado( +orti+ic)ndonos as$ a nosotros mismos( para

LA "UENTE DE REGOCI$O ( "ELICIDAD 113 todo lo -ue est) delante de nosotros en el resto de nuestra peregrinacin. *o podemos menos -ue prever nuevas perpleEidades en el con+licto venidero( pero podemos mirar hacia lo pasado( tanto como hacia lo +uturo( y decir. N4&asta a-u$ nos ha ayudado Gehov)6N N%egHn tus d$as( ser)n tus +uerFasW <Ceuteronomio PP. >AB. #a prueba no e9ceder) a la +uerFa -ue se nos d, para soportarla. As$ -ue sigamos con nuestro trabaEo donde-uiera lo hallemos( sabiendo -ue para cual-uier cosa -ue venga( ,l nos dar) +uerFa proporcionada a la prueba. I luego las puertas del cielo se abrir)n para recibir a los hiEos de Cios y de los labios del Key de gloria resonar) en sus o$dos( como la m)s rica mHsica( la bendicin. N47enid( benditos de mi Padre( poseed el reino destinado para vosotros desde la +undacin del mundo6N. <%. Mateo >A. POB. Entonces los redimidos ser)n recibidos con goFo en el lugar -ue GesHs les est) preparando. All$ su compa8$a no ser) la de los viles de la tierra( mentirosos( idlatras( impuros e incr,dulos( sino la de los -ue hayan vencido a %atan)s y -ue por la gracia divina hayan ad-uirido caracteres per+ectos. oda tendencia pecaminosa( toda imper+eccin -ue los a+lige a-u$( habr) sido -uitada por la sangre de Cristo y se les concede la e9celencia y brillanteF de su gloria( -ue e9cede en mucho a la del sol. I la belleFa moral( la per+eccin de su car)cter resplandecen con e9celencia mucho mayor -ue este resplandor e9terior. Est)n sin mancha delante del trono de Cios y participan de la dignidad y de los privilegios de los )ngeles. En vista de la herencia gloriosa -ue puede ser suya( N2-u, rescate dar) el hombre por su alma3W <%. Mateo 16. >6B. Puede ser pobreL con todo( posee en s$ mismo una

114 EL CAMINO A CRISTO ri-ueFa y dignidad -ue el mundo Eam)s podr$a haberle dado. El alma redimida y limpiada de pecado( con todas sus nobles +acultades dedicadas al servicio de Cios( es de un valor incomparableL y hay goFo en el cielo delante de Cios y de los santos )ngeles por cada alma redimida( goFo -ue se e9presa con c)nticos de santo triun+o.