Vous êtes sur la page 1sur 9

Littrature et dialogue interculturel*

C'est la littrature qui explique le mieux l'tre humain Sergio Kokis

Les cultures sont toujours le rsultat d'un mtissage conscient ou non. De nos jours, la mondialisation galopante se plat brouiller les cartes territoriales et se rit des tendances protectionnistes. Dans le domaine de la communication, les nouvelles technologies, l'omniprsence des mdias de tout acabit et les autoroutes de l'information ne font qu'accentuer le phnomne. En fait, la circulation rapide des ides fait oublier que les personnes aussi se dplacent, moins vite que les internautes certes, et que le processus de mtissage des cultures s'acclre. En quittant son pays d'origine, l'migr emporte dans ses bagages des habitudes, des images, une sensibilit particulire qui, rendue dans un nouveau pays va s'affirmer, s'affiner, se rvler peut-tre mme au contact de l'Autre, [s]on semblable, [s]on frre. Le continent amricain est un continent d'immigration relativement rcente o se ctoient et s'influencent des personnes venues des quatre coins de l'horizon. ce point de vue, le Qubec parat une sorte de laboratoire, un creuset o se concocte le bouillon d'une culture qui nourrira les Qubcois de demain. L'originalit du Qubec rside dans le fait qu'on persiste y cuisiner en franais dans un environnement anglo-saxon d'une immdiatet et d'une suprmatie que les frontires relles, mais aussi de plus en plus virtuelles, ne limitent gure. Pour la littrature de langue franaise, les dernires annes ont montr aux francophones de langue maternelle, qu'ils soient d'un
Le colloque, d'o est issue cette publication, a t rendu possible grce aux contributions du ministre de la Culture du gouvernement du Qubec, du Consulat gnral de France Qubec et du Consulat gnral de Suisse Montral (par le biais de Pro Helvtia) qu'il faut remercier de leur gnrosit. Ils nous ont permis d'apprcier des voix qu'on n'entend pas souvent, des voix venues de loin.

LITTRATURE ET DIALOGUE INTERCULTUREL

ct ou de l'autre de l'Atlantique, que la langue franaise n'tait pas l'apanage des seuls crivains issus de cultures traditionnellement franaises. Bien au contraire, le monde des lettres reconnat la qualit intrinsque d'crivains qui ont choisi dlibrment de s'exprimer dans une langue qui n'tait pas leur premire langue1. Les prix littraires hexagonaux ont t dcerns des crivains suisses (Jacques Chessex), martiniquais (Patrick Chamoiseau), qui se dfinissent de surcrot prcisment comme tels. En 1995, la France honorait Le testament franais du Russe Andre Makine de deux grands prix: le Goncourt et le Mdicis, ce dernier partag avec un autre mtque, Vassilis Alexakis pour La langue maternelle. En 1996, on dit que le jury du Goncourt aurait recul devant Instruments de tnbres de Nancy Huston2 cause de l'origine non hexagonale d'une auteure qui a parcouru plusieurs pays avant de se fixer en France. Outre le grand nombre d'Africains de diverses et multiples origines, les Cioran, Amin Maalouf et Ren Depestre, parmi d'autres, ont ravi leurs lecteurs par un imaginaire totalement diffrent de ce quoi les avait habitus la littrature de leurs compatriotes. L'anne (1996) o Julien Green se dtachait de l'Acadmie franaise, rappelant au commun des mortels que l'crivain est un homme libre, Hector Bianciotti tait lu par les Immortels; le fauteuil d'Andr Frossard tait alors l'aboutissement d'une bien curieuse destine dont Le pas si lent de l'amour (1995)3 fait apprcier les multiples dtours. Au Qubec, depuis longtemps, des immigrants ont fait leur marque dans la littrature qubcoise. Sans remonter Louis Hmon, mentionnons pour mmoire Nam Kattan et Jacques FolchRibas ou Alain Stank4, ce dernier dans le domaine de l'dition. Le

1.

En 1987, John Teskey, un Anglo-Ontarien, avait fait son mmoire sur La thorie de la dsautomatisation et l'criture littraire en langue seconde : il dmontrait alors magistralement quoi tenait cette habilet particulire innover dans une langue qui est moins familire. Les lecteurs de demain ne s'y sont pas tromps qui lui ont accord le Goncourt des lycens, comme ils l'avaient donn Andre Makine, l'anne prcdente. Argentin d'origine, fils d'immigrs italiens, Bianciotti devient exil volontaire en Italie avant une brillante carrire d'crivain et de critique franais. Alain Stank, dont les livres-sculptures en bois flott ont rcemment fait l'objet d'expositions au Val d'Aoste, comme dans la mtropole qubcoise.

2.

3.

4.

PRSENTATION

XI

prix de la revue tudes franaises avait honor en 1971 Juan Garcia, en sjour Montral plusieurs annes, pour un recueil de pomes d'une exceptionnelle qualit5. De nos jours, Dany Laferrire cultive l'art du titre dsopilant qui sait capter un lectorat prt se laisser sduire. Le charme et l'attirance que la langue franaise exerce sur les crivains bnficient dans la socit pluriethnique de Montral d'un terreau remarquablement fertile o l'criture migrante, devenue d'ici, a trouv s'enraciner et s'panouir; on voyait en 1995-1996 s'accumuler les rcompenses (quatre au moins, dont le prix ParisQubec) sur Le pavillon des miroirs d'un Qubcois d'origine brsilienne, Sergio Kokis (1994)6. Le milieu universitaire connat bien Emile Ollivier, Marco Micone et Rgine Robin, peut-tre un peu moins Mona Latif-Ghattas, qui publie en franais7 et en arabe, ou le mdecin-pote et essayiste d'origine hatienne, Jol Desrosiers. Quant Ying Chen, jeune femme d'origine chinoise installe Montral depuis peu, son troisime roman en franais, L'ingratitude (1995) l'a propulse en finale du prix Fmina. Tout contact entre deux cultures donne lieu des changes qui peuvent prendre plusieurs formes. Quelle a t l'attitude des Europens lorsqu'ils sont arrivs sur le continent amricain ? Les rcits de voyage sont une mine de renseignements sur la perception prliminaire tout dialogue. Un texte littraire tablit un dialogue entre l'auteur et le lecteur, dialogue dans la mme langue, mais pas toujours dans la mme culture. D'autres situations reposent sur un dialogue prliminaire chez l'auteur entre deux facettes de sa culture qu'il refltera dans son criture, contrairement ce que prnaient les crivains non hexagonaux d'autrefois qui veillaient ce que rien ne trahisse leur origine (William Chapman au Qubec ou Etzer Villaire en Hati, par exemple). Voil pourquoi il convient d'tudier de plus prs ce phnomne du dialogue interculturel sous l'angle de la littrature, phnomne devenu plus frquent et plus naturel en cette fin de sicle.

5. Juan Garcia (1971), Corps de gloire, dont un appel ses compagnons de neige que ce Mditerranen devait trouver bien froide. 6. Sergio Kokis dont la CEFAN a publi le texte de la confrence publique, intitule Les langages de la cration (1996). 7. Les titres des romans de Mona Latif-Ghattas sont d'ailleurs rvlateurs d'une double appartenance : Voix du jour et de la nuit (1988) ; Le double conte de l'exil (1990).

XII

LITTRATURE ET DIALOGUE INTERCULTUREL

Des chercheurs en sciences humaines s'attirent parfois les critiques de leurs pairs qui considrent que leurs recherches sont quelque peu dconnectes de la ralit tudie. Pour pallier cet inconvnient du discours sur ..., nous avons choisi le discours avec ... . Runir quelques universitaires que nous savions proccups par cette question d'criture au croisement de plusieurs cultures rpond ces proccupations intellectuelles de mise en commun et de partage des savoirs. Et puisqu'il s'agissait d'tudier un phnomne actuel, de plus en plus rpandu en Occident, il paraissait indispensable non seulement de demander des thoriciens de participer cette rflexion, mais aussi d'inviter des praticiens de l'criture, pour qu'elle soit mise en situation de rencontre des cultures pour des raisons historiques ou gographiques ou pour des raisons personnelles de migration. En d'autres termes, il nous a sembl instructif et constructif de mettre en prsence les destinateurs et les destinataires de l'uvre littraire: d'un ct, les crivains, un peu inquiets de devoir parler d'une exprience qu'ils vivent au jour le jour devant ceux qui auscultent les battements de leur plume et charcutent allgrement leur texte; de l'autre, les universitaires, non moins dstabiliss par le fait de faire paralllement aux premiers intresss un travail qu'ils prfrent accomplir dans le secret de leur officine; l'ensemble se corse du fait que certains de ces universitaires ne ddaignent pas le mtier d'crivain et que certains de ces crivains ont une formation voire une profession d'universitaire. Le dialogue interculturel existe donc plusieurs niveaux; d'une part il est vcu au moment de la perception, puis au niveau de l'criture chez les praticiens la convergence des cultures de quelque manire que ce soit, comme il s'tablira ensuite la lecture de ces uvres. Dans son approche pistmocritique, Daniel Castillo Durante stigmatise la manie du strotype qui avalise les rapports l'Autre et conseille l'Un de se dispenser de la crispation identitaire paralysante. Il reconnat que toute altrit quelle qu'elle soit opre sur un terrain de lutte. Cet aspect conflictuel de la rencontre des cultures a t soulign par plusieurs: Hans-Jrgen Lsebrink apporte d'Europe quelques exemples positifs et ngatifs puiss au moment particulier de la Seconde Guerre mondiale ou dans les cas de colonisation (qui font par ailleurs l'objet d'autres tudes). Il voque comme beaucoup la domination culturelle, donc linguistique, domination qui oblige le colonis la ncessit de la rsistance et le colonisateur au dchiffrage de codes culturels qui lui sont foncirement trangers; le dialogue entre les cultures en dpend.

PRSENTATION

XIII

L'exprience originale d'criture de la professeure et crivaine ontarienne, Janice Kulyk Keefer, est rvlatrice d'une attitude frquente chez tous les migrants, crivains ou non. D'origine ukrainienne, leve Toronto, elle eut l'occasion de sjourner assez longuement sur la cte franaise de la Nouvelle-Ecosse et elle vit alors son roman vou aux gmonies par les Acadiens; aussi en arrive-telle la conclusion qu'il revient au pote de reconnatre l'altrit radicale du monde et donc de traduire l'Autre, plutt que de le transcrire. Rodney Saint-loi note que la parole crite de l'crivain hatien est tiraille entre la langue moi et la langue de l'Autre, entre le crole et le franais, chevauchement qui explique le ct baroque du langage. Les lecteurs de Dany Laferrire, aussi n en Hati, auront un autre point de vue que celui de Lusebrink sur les traces laisses par la colonisation (mme ancienne: Hati est devenu un pays indpendant en 1804) sur l'crivain, conscient de la prcarit extrme des mots. De la Martinique, Jean Bernab fait le point de ses recherches sur les rapports entre oralit, oraliture et littrature. Le texte, dense, part du statut nocturne de la parole du temps de l'esclavage pour amener le lecteur constater la surabondance de la langue dans la littrature antillaise moderne8. Il se penche, lui aussi, sur l'ingalit sociopolitique entre le franais et le crole, qui oblige l'crivain antillais un perptuel va-et-vient de l'Un l'Autre. Real Ouellet et Emmanuel Bouchard ont tudi les relations de voyage d'une partie du XVIIe sicle. Les missionnaires avaient alors un contact direct et soutenu avec les autochtones, Ngres, Carabes ou Sauvages du Canada. Si les stratgies spcifiquement missionnaires sont similaires entre le Canada et les Antilles, les stratgies politiques sont diffrentes. L'ventail des perceptions est large; le regard admiratif ou svre juge presque toujours en fonction de critres europens. S'est-il alors instaur un vritable dialogue entre l'observateur et l'observ? Franois Par nous ramne en notre sicle; universitaire dans cette socit vulnrable qui est la [s]ienne - donc la ntre - , il jette un il critique sur ce qu'il appelle le partage de la parole et voit le dialogue entre les cultures difficilement russir en dehors des seules langues dominantes dans notre monde actuel , la langue des minorits tant impuissante, dpossde, voire oblige au silence. Claude
8. Une littrature aux senteurs d'une crolit pice, que les lecteurs de Raphal Confiant et de Patrick Chamoiseau (prix Goncourt 1992) ont apprivoise.

XIV

LITTRATURE ET DIALOGUE INTERCULTUREL

Corbo, petit-fils d'immigrant italien, parfaitement adapt au Qubec, brosse un rapide tableau des conditions politiques et culturelles ncessaires un vritable dialogue. De l'autre ct linguistique de la mtropole qubcoise, comment une Anglo-Montralaise ragitelle dans la conjoncture sociale actuelle? Gail Scott se dfinit comme crivaine qubcoise anglophone, intimement lie la modernit qubcoise francophone; chez elle, la narration porte toujours la marque et a parfois t trouble par ces changes interculturels qui ont fait d'elle une bizarre greffe culturelle. David Plante, lui aussi, situe le dialogue l'intrieur de l'tre: chacun de nous, sur ce continent, n'est-il pas un peuple trange? Son texte, potique, fait tat de ce mtissage o se mlent les nuances de ses origines amrindiennes, qubcoises et acadiennes qui ont faonn son me de Franco-Amricain, devenu crivain succs en Angleterre. D'autres voix qu'on n'entend pas souvent interpellent ceux qui vivent bien assis sur les institutions de leur confort littraire. Le dialogue -? - interculturel est aussi tributaire de l'ignorance (comment le Hongrois peroit-il le Qubec? et vice versa?), de notre indiffrence, nous Qubcois, vis--vis des littratures que Franois Par a si bien nommes littratures de l'exigut9. En outre, tous les auteurs ne sont pas spcialistes de la littrature, tel Adirian Mihalache, scientifique roumain de l'Institut polytechnique de Bucarest. rpd Vgh insiste sur le fait que l'Autre reste bien souvent mal connu et donne, cet gard, le point de vue forcment partiel et partial de quelques auteurs et journalistes hongrois sur le Qubec. Et rciproquement, pourrait-on dire... L'exercice ne manque pas de sel ! Pierre Lexert ramne le lecteur sur le plan d'une francophonie qu'on sait plurielle, encore que ses exemples puissent se trouver dans toutes les littratures dites de la priphrie. crivain valdtain10, Lexert est un cas exemplaire d'crivain des marges, qui se plaint de la vastitude ronronnante de cet espace francophone et qui en est rduit se multiplier dans le reflet bris de ses htronymes,

9.

L'Ontario, par exemple, est beaucoup plus loin en effet des proccupations de l'institution littraire qubcoise que ne le laissent supposer les cartes gographiques.

10. Le Val d'Aoste n'est pour beaucoup de francophones qu'un nom un peu surann et un lieu quasi mythique.

PRSENTATION

XV

l'Autre pour lui, puisque la Mecque culturelle qu'est la capitale de la francophonie lui refuse une existence autre que parisienne. Gilles Revaz note deux attitudes chez l'crivain de Suisse romande vis-vis de l'encombrant et ncessaire voisinage de la France: celle de Charles-Ferdinand Ramuz, qui se mfiait d'un autoritarisme abusif et pour qui l'Autre tait repousser; et, l'inverse, celle de Jacques Mercanton, en rupture avec le particularisme de la littrature romande et se rfrant l'universel, intgre cet Autre qui ne se rsume plus la seule France. Quant Adrian Mihalache, il nous explique en quoi consiste la francophonie la roumaine ; par une rencontre virtuelle entre le pote roumain Mihal Eminescu et le Franais Arthur Rimbaud, ce scientifique de Bucarest date le moment o l'esprit littraire devient conscient de la d-structuration du moi . L'approche moderne permet de traiter soi-mme comme un autre, [...] de prendre ses distances envers le moi et son misrable petit tas de secrets. L'usage de la langue franaise par les crivains roumains permet alors ce recul devant le moi-objet de l'criture. En face de ces personnes qui ressentent littralement l'tat de dialogue interculturel, il a paru indispensable de donner la parole un crivain qubcois. Le beau texte d'Andr Ricard, Entailles au revers lisse du totem , fait cho au bruit des haches dans la fort qui hante David Plante. Il rappelle que la littrature, dans la floraison des expressions culturelles multiples, tablit un dialogue entre l'crivain et le lecteur. Il rafrachit certaines vrits: si la langue est un ciment entre les peuples, elle est aussi la pierre de touche de l'appartenance. De l aborder finement le sujet de la place de la langue dans l'identit (l'Un) et chez l'immigrant (l'Autre), il n'y a qu'un pas faire avec l'lgance d'un style rompu par une longue pratique littraire. Le XXIe sicle se dveloppe sous le signe de la mondialisation. l'aube de ce sicle, le dialogue interculturel est une ralit de plus en plus frquente l'intrieur de chaque littrature nationale, et bien plus l'chelle des 49 pays ayant le franais en partage (plus de deux cent millions de lecteurs potentiels). La littrature n'est-elle pas alors un moyen privilgi de communication entre les personnes d'origines et de formations diverses? De plus en plus d'crivains de notre temps sont eux-mmes en situation dialogique. Solitaire, mais solidaire de ces autres pour qui il crit, suivant en cela le conseil de Pascal de rester seul en sa chambre, et conscient de son rle

XVI

LITTRATURE ET DIALOGUE INTERCULTUREL

d'intermdiaire ncessaire entre l'Un et l'Autre, l'crivain transcende les lieux et les personnes: naissent ainsi, grce l'criture, une harmonie et une esthtique qui sont le propre de toute uvre d'art. Franoise Ttu de Labsade

Bibliographie

Alexakis, Vassilis (1995), La langue maternelle, Paris, Fayard (prix Mdicis). Bianciotti, Hector (1995), Le pas si lent de l'amour, Paris, Grasset. C h e n , Ying (1995), L'ingratitude, Montral/Arles, Lemac/Actes Sud. Garcia, Juan (1971), Corps de gloire, Montral, PUM (prix de la revue tudes franaises). Huston, Nancy (1996), Instruments des tnbres, Arles/Montral, Actes Sud/Lemac. Kokis, Sergio (1994), Le pavillon miroirs, Montral, XYZ. des

Latif-Ghattas, Mona (1988), Voix du jour et de la nuit, Montral, Boral. Latif-Ghattas, Mona (1990), Le double conte de l'exil, Montral, Boral. Makine, Andre (1995), Le testament franais, Paris, Mercure de France (prix Goncourt et Mdicis). Par, Franois (1992), Les littratures de l'exigut, Hearst, Le Nordir (prix du gouverneur gnral). Teskey John (1987), La thorie de la dsautomatisation et l'criture littraire en langue seconde, M moire de matrise (Langue et littrature franaises), Universit Laval (mdaille du gouverneur gnral).

Kokis, Sergio (1996), Les langages de la cration, Qubec, Nuit blanche/ CEFAN.